إدريف تامرلان شيخ ماجوميدوفيتش
مساعد قسم القانون الجنائي وعلم الجريمة
FSBEI HE Chechen State University،
غروزني
البريد الإلكتروني: [بريد إلكتروني محمي]

من خلال تحليل الطيف الكامل للدول الشمولية ، يمكن ملاحظة أن النظام الشمولي لأي دولة كان يتميز بسمات وخصائص معينة متشابهة. وهكذا ، تم تحديد السمات الرئيسية للشمولية في أعمال ه. أرندت "أصول الشمولية" (1951) ، آرون "الديمقراطية والشمولية" (1956) ، ك.فريدريش و ز. بريجنسكي "الديكتاتورية الشمولية والأوتوقراطية "(1956).

على وجه الخصوص ، في عمل "الديكتاتورية الشمولية والأوتوقراطية" ، لفت ك.فريدريش و ز. بريجنسكي الانتباه إلى ما يلي الصفات الشخصيةنظام شمولي:

1) وجود حزب سياسي واحد له أيديولوجيته الخاصة ، وعلى رأسه زعيم كاريزمي ؛

2) أيديولوجيا احتكار الدولة ، والتي يتم في إطارها تنظيم جميع العلاقات الاجتماعية المهمة تقريبًا ؛

3) الاحتكار والسيطرة الكاملين على وسائل الإعلام ، التي يتم تنظيم أنشطتها بشكل صارم ومراقبتها من قبل موظفي الحزب ؛

4) احتكار كافة وسائل الكفاح المسلح ؛

5) الإرهاب السياسي ضد "الأعداء الداخليين".

6) الاقتصاد التوجيهي المخطط للدولة.

وهكذا ، نعني بالشمولية مثل هذا الشكل من العلاقة بين المجتمع والسلطة ، حيث تأخذ سلطة الدولة المجتمع تحت سيطرتها الكاملة وتشكل معه وحدة واحدة - مجتمع شمولي.

على خلفية ما تقدم ، تجدر الإشارة إلى أن الطبيعة الشمولية للدولة تؤدي حتما إلى انتقائية القانون ، والسماح وعدم سيطرة السلطات ، حيث ينظر إلى معارضة هذه السلطات على أنها تعدّ على مصالح الدولة الشمولية بأكملها.

سيطرة الدولة الشاملة على جميع المناطق الحياة العامةيؤدي إلى تكوين "جو من الخوف" في المجتمع وانعدام الثقة والريبة بشكل عام ، والذي يتمثل في البحث المستمر عن جواسيس أجانب ومخربين داخليين. في المقابل ، تستخدم الدولة الشمولية هذه المشاعر بمهارة ، لأن عدم ثقة الناس في بعضهم البعض يوفر قوة كاملة على عقول الناس ويقلل من احتمالية النضال الجماعي ضد الحكومة الحالية.

اعتمادًا على ناقل تطور المجتمع والدولة الذي يتم التركيز عليه بشكل رئيسي ، وكذلك اعتمادًا على ما يخدم كفكرة أساسية للنظام الشمولي الحالي ، يمكن ملاحظة هذه الأنواع من الشمولية على النحو التالي:

1. نظام سياسي شمولي من النوع الاشتراكي (الشيوعي) ، يقوم على الأيديولوجية الماركسية مع أحكام تتعلق بالمساواة الاجتماعية ، وتشكيل مجتمع غير طبقي متجانس اقتصاديًا.

2. يجب أن يشمل النوع التالي من الأنظمة الشمولية الأنظمة السياسية من النوع الفاشي أو الاشتراكي القومي. في الدول التي كان فيها نظام شمولي من النوع النازي ، سعوا إلى بناء مجتمع أحادي الإثني ومتجانس عنصريًا. تم السعي لتحقيق هذا الهدف من خلال قيام إحدى الدول وما يقابلها من تدمير وتمييز للآخرين. كما النمط الكلاسيكييجب ملاحظة الاستبداد من هذا النوع في ألمانيا النازية.

3. أخيرًا ، يجب أن يشمل النوع الثالث من الشمولية الأنظمة التي تهيمن عليها فكرة الأصولية الدينية ، أي التعصب. هذه ، على وجه الخصوص ، هي الشمولية الثيوقراطية. يتسم النظام الشمولي من هذا النوع بالرغبة في تكوين مجتمع يقوم عمله بالكامل على عقائد وشرائع الدين السائد في صيغته الأكثر أرثوذكسية والتي لا يمكن التوفيق بينها.

فهرس:

1. Samoilov I.D. تحسين الفرد والمجتمع في إطار ظاهرة القوة الشمولية // نشرة تشيليابينسك جامعة الدولة. 2012. رقم 35 (289). فلسفة. علم الاجتماع. علم الثقافة. القضية. 28.

النظام السياسي -إنها مجموعة من الأساليب والأساليب والأشكال وطرق ممارسة سلطة الدولة السياسية في المجتمع.

ü يميز درجة الحرية السياسية والوضع القانوني للفرد في المجتمع ونوع معين من النظام السياسي الموجود في البلاد.

أنواع الأنظمة السياسية:
- نظام سياسي ديمقراطي ؛
- نظام سياسي ليبرالي ؛
- نظام سياسي استبدادي ؛
- نظام سياسي شمولي.

الشمولية("الكل") هو سيطرة كاملة وتنظيم صارم من قبل الدولة على جميع مجالات المجتمع وكل شخص ، على أساس وسائل العنف المسلح المباشر.

يتم تشكيل السلطة على جميع المستويات مغلقة شخص واحدأو حكم النخبة.

الأيديولوجية المهيمنة

· نظام عقابي ، إرهاب سياسي ، معالجة شاملة للرأي العام.

المطلقة والعدوانية.

علامات النظام السياسي الشمولي:

1. الدولة تسعى جاهدة من أجل الهيمنة العالمية على جميع مجالات الحياة العامة ، إلى السلطة الشاملة ؛

2. يكاد يكون المجتمع معزولًا تمامًا عن السلطة السياسية ، لكنها لا تدرك ذلك ، لأنه في الوعي السياسي تتشكل فكرة "الوحدة" و "دمج" السلطة والشعب ؛

3. احتكار سيطرة الدولة على الاقتصاد ، الإعلام ، الثقافة ، الدين ، إلخ. حتى الحياة الشخصية ، إلى دوافع تصرفات الناس ؛

4. الدولة السلطة تتشكل من البيروقراطية ، من خلال قنوات مغلقة على المجتمع ، وتحيط بها "هالة من الغموض" ولا يمكن الوصول إليها من قبل الناس ؛

5. تصبح الطريقة السائدة في الإدارة عنف ، إكراه ، إرهاب ;

6. هيمنة حزب واحد والاندماج الفعلي لجهازها المهني مع الدولة ، وحظر القوى المعارضة ؛

7. الحقوق والحريات رسمية ، لا توجد ضمانات واضحة لتنفيذها ؛

8. الأساس الاقتصادي هو ملكية كبيرة : مجتمعية ، احتكارية ، دولة ؛

9. التوافر مسؤول واحد الأيديولوجيات التعددية تم القضاء عليها بالفعل.

10. مركزية سلطة الدولة بقيادة ديكتاتور وحاشيته ؛

11. عدم السيطرة قمعي وكالات الحكومةمن قبل المجتمع

12. غياب الدولة القانونية والمجتمع المدني.

أنواع الأنظمة الشمولية:

أنا. شيوعية. سياسي. بدأ النظام في التبلور عام 1918 في روسيا.

الخصائص الرئيسية:- تدمير الممتلكات الخاصة ؛ - خلق القوة المطلقةتنص على.

ثانيًا. الفاشية.بدأت تتشكل في بوليت. الوضع في 1922 في ايطاليا.

الخصائص الرئيسية:- تكوين فكرة جماعية على أساس عرقي وثقافي ؛ - القضاء على الجريمة كظاهرة جماهيرية.

ثالثا. الاشتراكية الوطنية.تشكلت في ألمانيا عام 1933. استعار من الشيوعية أشكال الدولة الشمولية وهيكل الحزب ، شعارات الأفكار الثورية والاشتراكية. كهيكل للدولة ، وجه عدوانه إلى الاستيلاء على دول أخرى ، بينما قام في نفس الوقت بمراقبة كاملة لشعبه.

Ø أنظمة سياسية شمولية من سمات البلدان ذات الصناعة ما قبل وأوائل العصرالهياكل الاقتصادية التي تجعل من الممكن التنظيم احتكار الفضاء الأيديولوجي بالأساليب العنيفة، ولكنها غير محمية على الإطلاق من العمليات الاقتصادية الحديثة وخاصة المعلومات والاتصالات.

12. الثقافة السياسية. ملامح الثقافة السياسية لروسيا.

الثقافة السياسيةهي مجموعة من المعرفة والأفكار والمواقف والخبرة والمعايير نشاط سياسي، مما يسمح للموضوع بأداء الأدوار السياسية بشكل فعال.

§ الثقافة السياسية - هذا هو مكون ثقافة مشتركةالإنسانية ، وهذا هو السبب

أساس مستوى الثقافة السياسيةيمكن الحكم على المجتمع من خلال مستوى النضج السياسي.

§ الثقافة السياسية هو جزء لا يتجزأ من الثقافة الوطنية ، ونظام القيم المعياري الذي يلتزم به المجتمع.

- بوليت. التجربة الإنسانيةتم الحصول عليها خلال التطور التاريخي، له تأثير على التكوين الوعي السياسي، أيّ

يحدد السلوك السياسي.

هيكل الثقافة السياسية (عناصر):

الخامس الوعي السياسي -هذه أفكار ومعتقدات سياسية ، سياسية القيموالتقاليد والعادات والأعراف السياسية المنشآت.

الخامس السلوك السياسي -إنها ثقافة سياسية مشاركةالثقافة السياسية أنشطة.

الخامس ثقافة المؤسسات السياسية -هذا هو ثقافة صنع وتنفيذ القرارات السياسيةوثقافة التصور وتنظيم النزاعات.

وظائف الثقافة السياسية:

1) الإدراكي(سياسية. معرفة / آراء / تربية سياسية)

2) تكاملي(موافقة في النظام السياسي القائم \ تحقيق أهداف ذات أهمية اجتماعية)

3) اتصالي(علاقة بين المشاركين في العملية السياسية \ التراكم تجربة سياسية)

4) تنظيمي(تحديد القيم السياسية والمواقف وقواعد السلوك في ذهن الجمهور)

5) التعليمية(تكوين المواطن ، الشخصية كموضوع للسياسة / التنشئة السياسية)

أنواع الثقافة السياسية ، بالاعتماد على:

أنا. مستوى العمومية :

- جنرال لواء- السمات المستقرة التي تميز الوعي السياسي والسلوك السياسي لغالبية السكان.

- ثقافة فرعية (محليًا)هي مجموعة من التوجهات السياسية ونماذج السلوك السياسي المتأصلة في تأكيد مجموعات اجتماعيةوالمناطق.

ثانيًا. من الموقف إلى التقدم:

§ مغلق- النشاط وفق النموذج الذي أرسته التقاليد.

§ افتح- موجه نحو التغيير ، يسهل استيعاب القيم الجديدة.

ثالثا. من درجة اهتمام الناس بالمشاركة فيها الحياة السياسية :

Ø الأبوية - لا مصلحة للمواطنين في الحياة السياسية.

Ø الرافد - التوجه نحو المؤسسات السياسية و انخفاض مستوى النشاط الفردي المواطنين.

Ø ناشط - اهتمام المواطنين بالمشاركة السياسية.

رابعا. من أنماط السلوك السياسي :

الخامس سوق - السياسة كنوع من الأعمال .

الخامس دولة - دور قيادي مؤسسات الدولة في تنظيم الحياة السياسية.

الخامس. من نوع النظام السياسي :

ü ديمقراطية

ü مناهض للديمقراطية.

السادس. من اتصاله بالدين :

ا التقليدية الإلهية - الطبيعة المقدسة للسلطة، ثبات نظام معين العلاقات السياسيةوأعرافها السياسية.

ا علماني- البراغماتية والتجريبية.

سابعا. من القيم الأساسية :

- الاجتماعية العامة(في إطاره تكون القيمة الأساسية هي الشخص مع احتياجاته واهتماماته)

- نخبة (القيمة الرئيسيةهنا تظهر القوة نفسها ، بينما يعتبر الفرد والمجتمع وسيلة لتحقيق هذا الهدف).

مجتمع الثقافة السياسية لا يمكن أن تكون متجانسة تماما.. تنوع

التعميم والسمات المميزة للأنظمة السياسية الشمولية والسلطوية.

لن يكتمل توصيف النظام الشمولي إذا لم تحاول ذلك تحليل مقارنمع نظام استبدادي. لنتصل الخصائص المشتركة للاستبداد والاستبداد:

تتركز السلطة في أيدي النخبة الحاكمة ، ويتم تجاهل مبدأ الفصل بين السلطات.

لا يعمل مبدأ الانتخاب في الهيئات الحكومية ، على الرغم من إمكانية إجراء انتخابات رسمية ؛

تهيمن أساليب القمع والقمع والقمع على أنشطة هيئات الدولة ، واستبعاد أساليب الليبرالية والاحتواء والتسوية من الممارسة ؛

المعارضون السياسيون للنظام يتعرضون للاضطهاد والقمع.

حقوق وحريات المواطنين محددة بشكل رسمي فقط ، في حين أنها مقيدة بشكل كبير وغير مضمونة بأي شكل من الأشكال ؛

يتم التحكم في وسائل الإعلام من قبل السلطات ، وهناك رقابة رسمية وسرية ؛

حقوق الأقلية ليست محمية بأي شكل من الأشكال.

ومع ذلك ، فإن هذه النقاط العامة تغطي في الغالب بحتة علامات خارجيةدون المساس بالخصائص الأساسية للأنظمة السياسية. لذلك ، من الضروري تحديد الأساسي بوضوح الاختلافات بين الشمولية والسلطوية:

في ظل نظام استبدادي ، ليس للسلطة أطماع شمولية. حياة المجتمع لا يتم تنظيمها والتحكم فيها بمهارة. إذا لم يدخل المواطن في مواجهة مباشرة مع السلطات ، فهناك بعض حرية السلوك بالنسبة له. في ظل الاستبداد ، يُسمح للمواطنين بكل شيء باستثناء السياسة. تسمح الاستبداد بوجود وعمل دائرة ضيقة من المجتمع المدني ، خالية من التنظيم الكامل من قبل الدولة ؛

سمة فريدة من سمات الشمولية هي عبادة شخصية القائد. لا يعتمد الزعيم الديكتاتوري على النخبة الحاكمة بأي شكل من الأشكال ، فهو يشكلها بنفسه ، مسترشدًا بمبادئ معينة لسياسة الأفراد من أجل تجنب المؤامرات والانقلابات في القصر. في ظل الحكم الاستبدادي ، يمكن تخصيص السلطة أو ممارستها من قبل مجموعة من الناس يكون فيها الديكتاتور "الأول بين متساوين" ، ولكن في نفس الوقت لا يمتلك القدرة المطلقة أو القدرة المطلقة. في ظل نظام استبدادي ، قد تتم إزاحة الدكتاتور من منصبه نتيجة الصراع على السلطة في الطبقة العليا من النخبة السياسية. في ظل الحكم الشمولي ، يكون القائد مستقلاً تمامًا عنها.

السلطوية هي نظام تعددية محدودة. على الرغم من أنها في شكل مبتور ، إلا أن المعارضة والمعارضة مسموح بها في الدول الاستبدادية. الشمولية لا تقبل أي معارضة ، وتسعى جاهدة لتدميرها المادي ؛

لا تفرض الدول الاستبدادية أيديولوجية واحدة وتستند في أغلب الأحيان إلى مفهوم المصلحة الوطنية. لا يسعى الديكتاتور إلى تبرير قراراته السياسية بتطلعات سامية لتغيير العالم وتحقيق "مستقبل مشرق" أو جنة على الأرض. الدول الاستبدادية التقليدية "أبوية" بطبيعتها:الملك (القائد) يحكم الشعب كعائلة واحدة - أعطيت السلطة له إما من الله ، أو نالها كمنقذ للشعب من أي كارثة (أزمة اقتصادية ، مجاعة ، حرب اهلية، التدخل ، إلخ). يمكن أن يطلق على الشكل الاستبدادي للحكومة ديكتاتورية براغماتية على عكس الديكتاتورية الأيديوقراطية الشمولية.يمكن أيضًا تسمية الديكتاتورية الشمولية بديكتاتورية التعبئة ؛ وتتميز بالتعبئة الأيديولوجية لجميع السكان لتحقيق المهام التي حددتها السلطات باسم هدف أعلى. تتطلب الشمولية نشاطًا من كل فرد من أفراد المجتمع ، ودعمًا قويًا للنظام السياسي وأيديولوجيته ، وإظهارًا واضحًا للحب الشعبي للقائد وكراهية أعدائه ، فهي لا تتسامح مع السلبية واللامبالاة واللامبالاة. السلطوية أكثر ليبرالية في هذا الصدد.

يمكن أن تكون الأنظمة الاستبدادية قمعية (وإن لم يكن بالضرورة). في الوقت نفسه ، يمكن ممارسة العنف المنهجي في بعض الولايات (الفرانكوانية في الفترة الأولى ، الديكتاتورية الغواتيمالية). لكن في الدول الاستبدادية ، لا يكون القمع جسيمًا كما هو الحال في ظل الاستبداد. يمكن للجيش أن يلعب دورًا مستقلًا في ظل نظام استبدادي ، بل ويمكن أن يطيح بالديكتاتور. في ظل الحكم الشمولي ، يخضع الجيش تمامًا للقائد. أخيرًا ، يحتفظ النظام الاستبدادي ببعض عناصر الديمقراطية ، بينما يستبعد النظام الشمولي أي مظاهر ديمقراطية.

نظام استبدادي- هيكل سياسي للدولة ، أساسه قوة شخصية قوية - ملكية ، ديكتاتورية. ينشأ النظام الاستبدادي ، كقاعدة عامة ، عندما تكون الحاجة إلى حل مشاكل تحديث الاقتصاد وتسريع تنمية البلاد على جدول الأعمال. إن هدم المؤسسات الاقتصادية والاجتماعية القديمة يستتبع استقطاب القوى ، وأزمة سياسية طويلة. ليس من الممكن دائمًا التعامل مع هذه المشاكل بالوسائل الديمقراطية.

يتم تضييق الحقوق والحريات السياسية للمواطنين والمنظمات الاجتماعية السياسية في ظل نظام استبدادي ، وتحظر المعارضة. يتم تنظيم السلوك السياسي للمواطنين والمنظمات السياسية بشكل صارم. انتخاب هيئات الدولة محدود. يتحول البرلمان إلى مؤسسة زخرفية ، وأحياناً يتم إلغاؤه نهائياً. تتركز السلطة في يد رئيس الدولة الذي تتبعه الحكومة. هذا النظام ليس لديه آلية لخلافة السلطة ، يتم نقله بوسائل بيروقراطية ، في كثير من الأحيان باستخدام القوات المسلحة والعنف.

عادة ما يحمل الاستبداد إمكانية التطور نحو الديمقراطية. في الوقت نفسه ، يتم الحفاظ على استقلالية معينة للمجتمع المدني ، وتبقى بعض مجالاته خالية من التنظيم الكامل. استقرار التنمية الاقتصادية والاجتماعية يقلل من الاستقطاب في المجتمع ، ويعزز تكوين مركز القوى السياسية، مما يخلق المتطلبات الأساسية لانتقال السلطة الاستبدادية إلى الهياكل الديمقراطية.

الأنواع الرئيسية للأنظمة الاستبدادية الحديثة هي الأوليغارشية والاستبدادية الدستورية. في ظل ظروف نظام حكم الأقلية ، يُسمح رسميًا بنظام متعدد الأحزاب ، ولكن في الواقع لا تعمل سوى أحزاب الطبقة الحاكمة. تظل الانتخابات البرلمانية قائمة ، لكن القيود المختلفة أدت إلى حقيقة أنه لا يمكن انتخاب سوى ممثلي النخبة الحاكمة له. من حيث المبدأ ، حتى الفصل بين السلطات معترف به ، ولكن في الواقع ، الدور القيادي في الحياة السياسية لا يعود للسلطة التشريعية ، بل للسلطة التنفيذية.

لا يختلف النظام الدستوري الاستبدادي إلا قليلاً عن الأوليغارشية. قد يتضمن الدستور قواعد (أو إصدار قوانين منفصلة) بشأن حظر جميع الأحزاب السياسية ، باستثناء الحزب الحاكم. في بعض الأحيان يتم فرض قيود على الأحزاب الأخرى أو اتخاذ تدابير لمنع ظهور أحزاب ديمقراطية. يتشكل البرلمان على أساس مؤسسي ، ويتم تعيين جزء كبير من أعضائه ، وليس انتخابهم ، والسلطة التنفيذية هي الأعلى ، ويشغل الرئيس المناصب الرئيسية.

الشمولية - ما هي؟ مع مثل هذا الجهاز ، تنظم الدولة بالقوة حياة البلد بأكمله. لا يوجد حق لأفكار أو أفعال مستقلة.

قوة السيطرة والقمع

لا توجد مجالات من حياة الدولة لا تريد السلطات السيطرة عليها. لا ينبغي إخفاء أي شيء عن نظراتها. إذا كان على الحاكم ، بالمعنى الديمقراطي ، أن يعبر عن إرادة الشعب ، فإن رؤساء الدول الشمولية لم يترددوا في إنتاج أفكار تقدمية وفقًا لفهمهم وفرضها.

يجب على الناس إطاعة جميع الأوامر والتعليمات التي تأتي من الأعلى دون قيد أو شرط. لا يُعرض على الشخص اختيار الأفكار وخيارات الرؤية العالمية ، والتي يمكنه من خلالها اختيار ما يجذب إليه أكثر. فُرضت عليه الصيغة النهائية للأيديولوجيا ، وكان عليه أن يتقبلها أو يتألم بسبب معتقداته ، لأن أفكار الدولة لم تكن محل نزاع أو شك.

من أين نشأت الشمولية؟

كان أول من استخدم مصطلح "الشمولية" أحد أتباع J. Gentile. حدث هذا في بداية القرن العشرين. إيطاليا هي الحقل الأول الذي بدأت فيه الأيديولوجية الشمولية بالظهور.

أصبح المتلقي الاتحاد السوفياتيتحت حكم ستالين. كان هذا النموذج من الحكم شائعًا أيضًا في ألمانيا منذ عام 1933. كل بلد يلون القوة الشمولية بتلك السمات التي كانت من سمات أسلوب الحياة هذا ، ولكن هناك أيضًا سمات مشتركة.

كيفية التعرف على الشمولية

يمكنك التحدث عن مثل هذا النظام إذا التقيت الميزات التاليةالشمولية:

1. كقاعدة عامة ، يعلنون الأيديولوجية الرسمية. يجب على الجميع اتباع القواعد التي تحددها. السيطرة كاملة. يبدو أن الشرطة تراقب السجناء أو المجرمين. إن جوهر الشمولية هو إيجاد الدخلاء ومنعهم من القيام بأشياء من شأنها الإضرار بالدولة.

2. يمكن للسلطات أن تملي تمامًا ما هو مسموح به وما هو غير مسموح به. أي عصيان يعاقب بشدة. في الأساس ، يتم تنفيذ وظائف المشرف من قبل الحزب ، مما يؤدي إلى احتكار حكومة البلاد.

3. ميزات الشمولية هي أنه لا يوجد مثل هذا المجال الحياة البشرية، والتي لن يتم ملاحظتها. يتم تحديد الدولة مع المجتمع لزيادة الرقابة والتنظيم. بأي شكل من الأشكال لا تعطي الشمولية ، للأفراد ، حق تقرير المصير إجابة.

4. الحريات الديمقراطية لا تحظى بشعبية هنا. يُترك للشخص مساحة صغيرة جدًا لمصالحه وتطلعاته ورغباته.

ما هي خصائص الشمولية؟

ومن أكثر السمات المميزة لنظام التحكم هذا ما يلي:

1. الديمقراطية ، الشمولية ، الاستبداد - هذه كلها أنظمة مختلفة. في الجهاز الذي نفكر فيه ، لا تؤخذ الحرية فقط في الاعتبار على أنها ضرورة للإنسان ، بل تعتبر أيضًا شيئًا غير لائق ومدمر ومدمِّر.

2. تشمل سمات الشمولية وجود الاستبداد الأيديولوجي. أي أن مجموعة القواعد والأفكار التي طورتها النخبة الحاكمة ارتقت إلى مستوى إطار الحقيقة الإلهية غير القابلة للتدمير ، وهي بديهية لا يمكن الطعن فيها. هذا شيء لا يمكن تغييره. هكذا كان الأمر كذلك ، لأنه صحيح ، ولا يمكن أن يكون غير ذلك. الديموقراطية والشمولية معاديان بشكل علني.

قوة غير قابلة للكسر

إذا كان بإمكانك ، بمخططات أكثر حرية للسلطة ، تغيير الحكام ، وتقديم مقترحاتك وتعليقاتك الخاصة ، ثم في حالة استبداد حزب معين ، حتى التفكير في مثل هذه التغييرات يعاقب عليه بالنفي أو حتى الإعدام. لذلك إذا كان شخص ما لا يحب شيئًا ما ، فهذه هي مشكلته ، ومن الأفضل التزام الصمت حيال ذلك من أجل سلامتك.

هناك حزب واحد يعرف بشكل أفضل كيف يجب أن يعيش الناس. إنه ينشئ هياكل وقوالب ومخططات خاصة يجب أن يعمل المجتمع وفقًا لها.

وحشية الإدارة

لا يتضمن مفهوم الشمولية موقفًا حذرًا واهتمامًا تجاه المواطنين. إنهم ينظمون الإرهاب والقمع وأعمال التخويف الأخرى الممكنة. القسوة المميزة. الحزب كلي القدرة ولا يمكن إنكاره. الناس يعتمدون ويقودون.

تحتفظ الحكومة بهيكل السلطة خلف ظهرها ، والذي يمكنه دائمًا المساعدة بخدماتها في قمع المواطنين. الناس الخائفون يطيعون ويطيعون. في الواقع ، كقاعدة عامة ، يكره معظم الناس هذه القوة ، لكنهم يخشون فتح أفواههم وإعلانها.

الشمولية تحتكر الحكومة لصالحها. ما هو المواطنون في البلاد عادة لا يعرفون. يتم التحكم في جميع مصادر المعلومات. لن يتعلم الناس أكثر مما يريد الحكام.

قيود المعلومات

تخدم جميع وسائل الإعلام الحزب ولا توزع سوى المعلومات التي ينبغي نشرها على الملأ. يتم معاقبة المعارضة بشدة ويتم إيقافها بسرعة كبيرة. كل ما تبقى هو خدمة من هم في السلطة.

الشمولية هي نظام يتم فيه التحكم في الاقتصاد بشكل مركزي ويتميز بطابع قيادي وإداري. إنها ملك الدولة ، وتعبر عن أهداف السياسة وليس فرادىأو الشركات.

تعيش البلاد باستمرار في حالة استعداد للحرب. إذا استقرت في دولة تسود فيها الشمولية ، فمن غير المرجح أن تعرف. تشعر وكأنك تعيش في معسكر عسكري يوجد فيه أعداء من جميع الجهات. يتسللون إلى صفوفك وإعداد خطط العدو. إما أن تدمرك أو تدمرك.

يخلق رؤساء الدول مثل هذا الجو العصبي لمواطنيهم. في الوقت نفسه ، يتم الترويج لفكرة مستقبل أفضل ، يتم رسم منارة ، يجب أن يذهب الناس إلى نورهم. وفقط الحزب يعرف كيف يفعل ذلك. لهذا السبب يجب أن تثق تمامًا وتتبع الأوامر إذا كنت لا تريد أن تضيع ، وتبتعد عن الطريق وتمزقها الحيوانات المفترسة التي تتسكع مليئة بسفك الدماء.

جذور السياسة الشمولية

يمكن وصف الشمولية بإيجاز بأنها اتجاه جديد في القرن الماضي. بفضل التقدم التكنولوجي ، أصبحت الدعاية الجماهيرية متاحة. الآن هناك مجال أكبر للإكراه والقمع. في معظم الحالات ، يتم الحصول على مثل هذا المزيج من خلال مجموعة من الأزمات الاقتصادية والفترات ذات الصلة عندما يكون التطور الصناعي مرتفعًا ونشطًا بشكل خاص.

ثم إلى الثقافة ، الهياكل الاجتماعيةوأشياء أخرى تتعلق أكثر بالطيف الروحي والسامي ، لا أحد يهتم حقًا. على جدول الأعمال النضال من أجل تقسيم المناطق.

تفقد الحياة البشرية قيمتها في عيون الناس أنفسهم ، فهم مستعدون لتجاوز رؤوسهم والتضحية بحياة الآخرين. من أجل دفع الجماهير إلى الأمام ، يجب غسل أدمغتهم ، وحرمانهم من القدرة على التفكير ، وتحويلهم إلى قطيع ، وتحفيزهم مثل الخيول ، ودفعهم لتحقيق أهدافهم الخاصة.

في مثل هذه الظروف المؤسفة ، يشعر الشخص - بعد كل شيء ، كائن حي ويفكر ويشعر ، بغض النظر عن كيفية تعارضه مع الحفلة - بالضياع والضياع ، ويريد التفاهم والسلام. إنه يبحث عن الحماية.

ذئب متنكر في رداء حمل

التقاليد القديمة آخذة في الانهيار. يسود العنف والتخريب بالمعنى الحقيقي للكلمة. والشيء الأكثر إثارة هو أن البربرية تقدم تحت ذريعة نبيلة من الرعاية والوصاية. بعد كل شيء ، هناك مستقبل مشرق في المستقبل ، ما عليك سوى التحلي بالصبر.

لا تصدق الحفلة؟ سيتعين علينا التخلص من مثل هذا الشخص ، وإلا فإنه بأفكاره الذكية سيلهي البلاد عن بلوغ قمم جديدة من التنمية.

يرى الناس في حكمهم الخير والشر ، الراعي والمعذب. إنه مثل زوج أم يضرب طفلاً. يبدو أنه في بعض الأحيان يشتري الآيس كريم ويأخذه إلى الركوب ، لكن هذا لا يجعل الأمر أسهل بالنسبة للنقطة الخامسة. لذلك من الأفضل عدم القيادة ، ولكن اتركها وشأنها.

يريد الناس هذه الحماية الأبوية للغاية ، ولكن كمكافأة يحصلون أيضًا على حزام بشارة حديدية ضخمة تنبض بشكل مؤلم للغاية. بمساعدة مثل هذا الانضباط ، يجب حل المشكلات الاجتماعية بسرعة ، ولكن في الواقع تظهر مشاكل جديدة.

حشود كبيرة من الناس تدعم الحزب ، لكنهم هم أنفسهم يتحملون الإجابة عليه ، كما أنه يقيد أيديهم في الوقت الذي يريدون فيه القليل من الحرية. يضع الناس أنفسهم المعبود على قاعدة ، ويحنون ظهورهم أمامه ، ويوقدون ويخافون ويحبون ويكرهون. ويستند هذا أيضًا إلى الرغبة في إعطاء المسؤولية بيد واحدة. ولكن من الذي سيوافق على تحمل مسؤوليات كبيرة دون أن تتاح له الفرصة لانتزاع حرية الحكم والحكم بلا حسيب ولا رقيب؟

عزر مرئي

لإقناع الناس بصحة ما يحدث ، يتحدثون عن نظريات الإرادة العامة. وبالتالي ، يجب أن تجسد طبقة أو أمة واحدة كل رغبات ومثل البشرية.

يؤدي الاختلاف في هذه الحالة إلى تشتيت انتباه الناس عن المسار الصحيح ويجب استئصاله ، لأن الكثير من الأمور على المحك ، ومن المستحيل ببساطة السماح بإلهاء الناس عن الهدف الرئيسي. الحريات وحقوق الإنسان أقل أهمية.

تتفتح الأفكار الطوباوية أكثر فأكثر بروعة ، حيث يؤمنون بها ، على أمل أن يظلوا قادرين على العيش لرؤيتها تتحقق. في وقت ما في المستقبل السعيد ، سيتم بناء مجتمع تقدمي. حسنًا ، الآن من أجل هذا تحتاج إلى الضغط قليلاً وإلقاء بضع قطرات من الدم لأولئك الذين لا يفهمون أهمية العملية ويجرؤون على التدخل في مسارها.

تسود الأنظمة الشمولية ، كقاعدة عامة ، في تلك الدول حيث تميل إلى أيديولوجيات الديكتاتورية والشيوعية. كان موسوليني - زعيم النازيين في إيطاليا - أول من أدخل هذا التعريف قيد الاستخدام. كان هو الذي أعلن أن الدولة هي القيمة الأساسية لجميع المواطنين ، وزيادة السيطرة والقمع.

المخططات الحكومية ذات الصلة

بل كانت هناك أمثلة على كيفية الجمع بين السيطرة المطلقة وبعض الحريات والسلطة الاستبدادية.

تعني الديمقراطية الشمولية الفترة التي تم فيها تنفيذ القمع الجماعي مع الاتحاد السوفيتي. كانت هناك مراقبة واسعة النطاق ، شارك فيها ممثلو شرائح مختلفة من السكان. كان الغرض من المراقبة هو الحياة الخاصة لزملاء العمل أو الأشخاص الذين يعيشون في الحي أو الأقارب. ثم تم استخدام مفهوم "عدو الشعب" على نطاق واسع ، حيث وُصف المذنب في اجتماعات متكررة. كان هذا يعتبر أسلوبًا ديمقراطيًا نسبيًا للحكم. كان الناس يؤمنون بملاءمة مثل هذه الأعمال وشاركوا فيها عن طيب خاطر.

فيما يتعلق بالسلطوية الشمولية ، فإن هذا الشكل من السلطة يحدث عندما لا يكون هناك اعتماد على قوى الجماهير العريضة. يتم تنفيذ السيطرة على نطاق واسع بالفعل من خلال طرق أخرى ، وخاصة الأساليب العسكرية ، وهناك سمات مميزة للديكتاتورية.

نشأت الشمولية كنوع من النظام السياسي في القرن العشرين ، على الرغم من ظهور الأفكار الشمولية قبل ذلك بكثير. يأتي مصطلح "الشمولية" من الكلمات اللاتينية المتأخرة totalitas (الاكتمال والنزاهة) و totalis (كاملة ، كاملة ، كاملة).

تم إدخال مصطلح "الشمولية" في المعجم السياسي في عشرينيات القرن الماضي. الفيلسوف الإيطالي جيوفاني جنتيلي ، ثم استخدمه الزعيم الفاشي الإيطالي بينيتو موسوليني لوصف النظام الذي أنشأه. في عام 1929 ، استخدمت صحيفة التايمز هذا المصطلح فيما يتعلق بالنظام الذي تطور في الاتحاد السوفيتي. بعد الحرب العالمية الثانية ، أصبح من المقبول عمومًا في العلوم السياسية الغربية تسمية الأنظمة التي كانت موجودة في ألمانيا النازية ، والاتحاد السوفيتي ، وبلدان "الاشتراكية المنتصرة" بمفهوم "الشمولية".

في عمل اثنين من علماء السياسة الأمريكيين ك.فريدريش و Z. Brzezinski "الدكتاتورية الشمولية والاستبداد" (1956) ، تمت صياغة السمات الرئيسية التالية للنظام الشمولي:

1. الأيديولوجية الرسمية ، أي مجموعة الأفكار التي تبرر حق هذه الأنظمة في الوجود تدعي أنها تغطي جميع مجالات الحياة العامة والخاصة دون استثناء ، وأيضًا إلى حقيقة أنها تجسيد للحقيقة وبالتالي فهي ملزمة بشكل عام. رسميًا ، يُعتقد أن الغالبية العظمى من السكان بالإجماع يعترفون بهذه الأيديولوجية ويشاركونها. الأيديولوجية الشمولية تنكر الماضي والحاضر باسم مستقبل عظيم ومشرق. هدفها هو خلق مجتمع "جديد" وشخص "جديد" ، وتخضع المصالح وخاصة حرية الفرد لمصالح الدولة. يعمل المجتمع على مبدأ "كل شيء محظور إلا ما أمر".

2. احتكار سلطة حزب سياسي واحد ، والحزب نفسه يخضع لحكم زعيم كاريزمي واحد (Fuhrer ، Duce ، الأمين العام). عملية الربط قيد التقدم الحزب الحاكممع جهاز الدولة. فالحزب عمليا "يستوعب" الدولة ويؤدي وظائفها.

3. نظام الرقابة البوليسية الإرهابية التي تتم ليس فقط من أجل "أعداء الشعب" بل من أجل المجتمع بأسره. يتم التحكم في الأفراد ، الطبقات بأكملها ، المجموعات العرقية. يتضاءل دور القانون ، القانون: تتمتع السلطات بصلاحيات لا يحدها القانون ولا تخضع للقانون. تصبح الدولة غير شرعية.

4. سيطرة الحزب على الإعلام. رقابة صارمة على أي معلومات ، والتحكم في جميع وسائل الاتصال الجماهيري - الصحافة والراديو والسينما والأدب والتلفزيون ، إلخ.

5. السيطرة الشاملة على القوات المسلحة. إن الحفاظ على نظام الاحتكارات هذا وتقويته برمته مستحيل بدون عنف ، وبالتالي فإن عسكرة المجتمع تحدث ، ووضع معسكر للجيش ، وخلق "حصن محاصر" ، وإنزال "ستارة حديديّة".

6. السيطرة المركزية على الاقتصاد ونظام الإدارة البيروقراطية النشاط الاقتصادي. يقال إن الاقتصاد المخطط هو الأكثر عقلانية وكفاءة.

ضمن العلامات المدرجةالأول والثاني لهما أهمية كبرى - الأيديولوجية الرسمية واحتكار حزب جماهيري للسلطة. في الواقع ، لم يقم أي نظام ديكتاتوري واحد ، باستثناء النظام الشمولي ، بزرع وإقرار أيديولوجية رسمية واحدة في المجتمع ، ولم يسعى إلى وضع الحياة الروحية للمجتمع بأكمله تحت سيطرته. كان الحزب ، الذي كان يتمتع بالسلطة الكاملة في ظل الحكم الشمولي ، هو الذي كفل تعبئة الجماهير لتحقيق أهداف سياسية ودعم النظام. في ظل الحكم الشمولي ، تم محو الخط الفاصل بين الدولة والمجتمع ، لأن المجالات المستقلة للحياة العامة التي لا تخضع لسيطرة السلطات. تحت سيطرة وتنظيم الدولة تقع الأنشطة الاقتصادية والاجتماعية والروحية ، وكذلك الحياة الخاصة للمواطنين. وهكذا ، تختلف الشمولية عن الديكتاتوريات الأخرى في أعلى درجات التنظيم والسيطرة.

يلاحظ معظم الباحثين أن الشمولية هي "رد فعل" المجتمع على أزمات فترة التصنيع. يؤدي انهيار التقاليد القديمة ، وهو تغيير جذري في أسس المجتمع في سياق هوية اجتماعية وقومية جديدة ، إلى نشوء رغبة في سلطة مركزية قوية تؤسس نظامًا صارمًا وتضمن حلًا سريعًا للأكثر حدة وإلحاحًا. مشاكل. مشاكل اجتماعية. أدى نمو عناصر العقلانية والتنظيم والقدرة على الإدارة في الحياة العامة ، بالإضافة إلى النجاحات الواضحة في تطوير التكنولوجيا والعلوم والتعليم ، إلى ظهور وهم بإمكانية الانتقال إلى شكل من أشكال الحياة منظم بشكل عقلاني ومسيطر عليه تمامًا على نطاق المجتمع بأسره. لا يمكن أن يكون جوهر وجوهر هذا التنظيم الشمولي سوى سلطة دولة شاملة وقوية.

الأنظمة الشمولية لا تنشأ بشكل عفوي ، ولكن على أساس صورة أيديولوجية معينة. إن إيديولوجية الحياة الاجتماعية برمتها ، والرغبة في إخضاع جميع العمليات الاقتصادية والاجتماعية للنظرية "الحقيقية الوحيدة" هي أهم سمة في المجتمع الشمولي.

تشمل السمات السياسية للمجتمع الشمولي أيضًا وجود جهاز قوي للسيطرة الاجتماعية (خدمات الأمن والجيش والشرطة ، إلخ) ، والإرهاب الجماعي ، وترهيب السكان. الإيمان الأعمى والخوف هما المصدران الرئيسيان للحكومة الشمولية. يتم تقديس السلطة العليا وحامليها ، ويتم إنشاء عبادة للقادة ، والتي يمكن أن تصل إلى حد العبثية.

الشمولية ، التي تسعى إلى الحصول على دعم جماهيري ، تعلن تفوق طبقة أو أمة أو عرق معين ، وتقسم كل الناس إلى أصدقاء وأعداء. في الوقت نفسه ، يوجد بالضرورة عدو داخلي أو خارجي - البرجوازية ، والإمبريالية ، واليهود ، إلخ.

في عملية الحد من الملكية الخاصة أو تصفيتها ، يحدث تكتل جماعي للسكان. يقع الفرد في حالة اعتماد كامل على الدولة ، والتي بدونها لا تستطيع الغالبية العظمى من الناس الحصول على وسيلة للعيش: العمل ، والسكن ، ورياض الأطفال.

يفقد الفرد كل الاستقلال والحقوق ، ويصبح أعزل تمامًا ضد القوة المطلقة ، ويقع تحت سيطرتها الكاملة. هناك محاولة لتشكيل "رجل جديد" ، سماته المميزة هي التفاني غير الأناني للأيديولوجيا والقادة ، والاجتهاد ، والتواضع في الاستهلاك ، والحماس ، والاستعداد لأي تضحية من أجل "القضية المشتركة".

تتجلى هيمنة الأيديولوجيا والسياسة ليس فقط في المجال الاجتماعي ، ولكن أيضًا في الاقتصاد. هنا بصماتالشمولية هي إضفاء الطابع الرسمي على الحياة الاقتصادية. التقييد ، ومن الناحية المثالية القضاء التام على الملكية الخاصة وعلاقات السوق والمنافسة ؛ أساليب التخطيط والقيادة الإدارية للإدارة. يقوم احتكار الدولة على التصرف في أهم الموارد الاجتماعية وعلى الشخص نفسه.

من المعتاد التمييز بين نوعين من الشمولية - "اليسار" و "اليمين".

نشأت الشمولية "اليسارية" في البلدان الشيوعية - في الاتحاد السوفيتي ، في البلدان من أوروبا الشرقية، آسيا (الصين ، كوريا الشمالية، فيتنام الشمالية) ، في كوبا. ترسخ الاستبداد "اليميني" في إيطاليا وألمانيا الفاشيتين.

استندت الشمولية "اليسارية" على أيديولوجية الماركسية اللينينية ، التي تؤكد على 1) إمكانية بناء مجتمع شيوعي يتم فيه إشباع جميع احتياجات الأفراد بالكامل ؛ 2) الحاجة إلى إلغاء الملكية الخاصة وخلق اقتصاد منظم ومنظم ؛ 3) الدور القيادي للبروليتاريا في التاريخ الحديث؛ 4) ضرورة دكتاتورية البروليتاريا في الانتقال إلى مجتمع جديد ؛ 5) إمكانية بناء الشيوعية في كل بلد.

كان الأساس الاجتماعي للشمولية "اليسارية" هو الطبقات الدنيا ، وقبل كل شيء ، البروليتاريا. من وجهة نظر الأيديولوجيا السائدة ، كل الطبقات الأخرى أقل تقدمية ، وبعضها رجعي. لذلك ، كانت السياسة تهدف إلى القضاء على الطبقات الأخرى. في الممارسة العملية ، كان هذا يعني تصفية طبقة الملاك والفلاحين. إن بناء "مستقبل مشرق" ينطوي على استخدام جهاز قوي للإكراه حتى الإرهاب.

الشمولية "الصحيحة" تمثلها الفاشية والاشتراكية القومية. تتلخص الأحكام الرئيسية للفكر الاشتراكي القومي في ما يلي: إعادة بناء الرايخ الألماني. النضال من أجل نقاء العرق الألماني ؛ إبادة جميع العناصر الأجنبية (وقبل كل شيء اليهود) ؛ معاداة الشيوعية حدود الرأسمالية. كان الدعم الاجتماعي للاستبداد اليميني هو الطبقات الوسطى ذات العقلية المتطرفة في المجتمع. كما تلقت الفاشية الألمانية دعمًا من رأس المال الكبير ، الذي رأى فيها "أهون الشرين" مقارنة بالحركة الثورية للجماهير والأيديولوجية الشيوعية.

يتم التعبير عن الاختلافات الرئيسية بين الأنواع الرئيسية للشمولية بوضوح في أهدافها (الشيوعية أو إحياء الإمبراطورية ، والهيمنة على العالم للعرق الآري) والتفضيلات الاجتماعية (الطبقة العاملة أو أحفاد الرومان ، الأمة الألمانية) .