استنتاج مقال حسب نص د. س. ليكاتشيف. أليكسي سامارين ، علم البيئة ، مقال ، روسيا ، منطقة روستوف ، أولشاكا ليكاتشيف عن الطبيعة الروسية

البلدية منظمة تمولها الدولةالثقافة
المنطقة الحضرية بالاشيخة "مركزية
نظام المكتبة "
مكتبة قرية Fedurnovskaya
المؤلف: Solovieva Olga Nikolaevna - Head
مكتبة
تقرير
ديمتري سيرجيفيتش ليكاتشيف "ملاحظات حول
الروسية"
عالم،
شخصية عامة،
ديمتري سيرجيفيتش ليكاتشيف - منارة الثقافة الروسية ،
أكاديمي
عظيم
مواطن ووطني وطنه. ممثل مشهور،
كتب عنه فنان الشعب الروسي إيغور ديميترييف:
"فخر الشعب الروسي ، فخر المثقفين. انا لست
تعرف من يمكن أن يحل محله ومن يمكن أن يكون
الحق في التحدث بهذه الطريقة عن أي مشاكل للثقافة الروسية
بمثل هذه المعرفة وبهذا الألم لها ".
تحتوي مجموعة DSL Likhachev "ملاحظات حول اللغة الروسية" على
المقالات والملاحظات سنوات مختلفة. مستخرج من مختلف
دفاتر الملاحظات ، هذه المواد موحّدة بموضوع واحد -
الماضي التاريخي والمستقبل لروسيا. فيهم
يكشف عن شخصية المؤلف ليس فقط كمتميز
عالم ، ولكن أيضًا كمواطن حقيقي ، فهو حقيقي

وطني وطنه. في "ملاحظات حول اللغة الروسية" د
يقدم أفكاره حول الطبيعة الروسية ، حول
لطف الشخص الروسي حول المساحات المفتوحة والفضاء
رسم المناظر الطبيعية الروسية ، حول الآثار الفنية ، حول
الكتاب الروس والأدب الروسي ، حول الملامح
الشخصية الوطنية الروسية. يفعل -
-2-
الاستنتاج بأن الدول ليست محاطة بجدران
المجتمعات ، ولكن منسقة بانسجام مع بعضها البعض
ذات الصلة. لأول مرة يقدم مفهوم مثل "علم البيئة
الثقافة". ليكاتشيف في مقدمة ملاحظاته
يكتب أنه يريد التحدث عن "جذور" الثقافة الروسية.
"نحن لا نفعل الكثير لنقوله
للقارئ العام عن "جذورنا" ، و "جذورنا"
ليس فقط الأدب الروسي القديم والفولكلور الروسي ،
لكن الثقافة بأكملها من حولنا. روسيا ، مثل
بلوط كبير ونظام جذر كبير. لا نعرف عنه
بنفسك أبسط الأشياء. ولا تفكر بهذه البساطة
أشياء."
كُتبت جميع الملاحظات في مناسبات مختلفة ، لكنها كلها موجودة
موضوع واحد - عن الروسية. كانت هذه ردودًا على الرسائل والعلامات
في هوامش الكتب اقرأ ، ومراجعات الكتب والمخطوطات ، أو
مجرد ملاحظات في دفاتر الملاحظات أو دفاتر الملاحظات. " انا اتحدث
حول ما يبدو لي شخصيًا أثمن.
في المجموع ، تضم مجموعة "ملاحظات حول اللغة الروسية" 69 مقالة.
في المذكرة التي تحمل عنوان "الطبيعة واللطف" يكتب د
أن السمة الوطنية للشخص الروسي هي
اللطف والقدرة على "المداعبة" ، "الندم". هي تكون
يجد تعبيرا في تصرفات الشخص الروسي ، في بلده
كلمات وعبارات. فقط في الروسية هناك مختلفة
كلمات حنون ، ضآلة يمكن أن تنقل
اهتزاز المشاعر التي تنعكس في الفولكلور الروسي في
العلاقة بين الناس والطبيعة. النداءات مثل
"ابنة" ، إلى شخص غريب. في الشعر الروسي و
الأدب ، يتم التعبير عن المودة للشخص أيضًا في حقيقة ذلك
لديه أقارب. على سبيل المثال ، "حكاية حورس

مصيبة." إنه يعبر عن عاطفة غير عادية لـ
لبطلها الشاب الفاسد ، ويبدأ بحقيقة أن
كان لهذا الرفيق والدين يعتنون به ويهنونه ،
وعلموا العيش. وعند الشاب في قصة "على الويل
سوء الحظ "يصبح سيئا ، ثم يغني" جيد "
بصوت رنين متذكرين كيف عاملوه بلطف
الآباء. تتجلى صداقة الشخص الروسي في
كلمات "حبيبي" ، "حبيبي" ، "ابن" ، "جدة".
الشفقة هي "سمة روسية" للغاية. هناك الكثير في اللغة الروسية
كلمات ذات جذر "جنس": أصلي ، ربيع ، خلد ، أناس ،
الطبيعة والأسرة ...
-3-
في المذكرة "المساحات المفتوحة والفضاء" د
يتحدث عن حقيقة أن الطبيعة دائمًا بالنسبة للشعب الروسي
كانت حرة ، إرادة ، حرية. مساحة واسعة
دائما تملك قلوب الروس. تطورت إلى مفاهيم
والتمثيلات غير موجودة في لغات أخرى. مفهوم
الإرادة الحرة هي الحرية مجتمعة مع الفضاء.
إن اضطهاد الإنسان هو في المقام الأول حرمان منه
الفراغ. الإرادة هي مساحة كبيرة يتم من خلالها
يمكنك الذهاب والذهاب مع التيار أنهار كبيرةو على
مسافات طويلة ، تنفس الهواء الحر. إرادة
يتم غناء الأسلوب الحر في الأغاني الغنائية الروسية ، على وجه الخصوص
لصوص. لكن المفهوم الروسيالشجاعة جريئة. هذا هو
الشجاعة مضروبة في مجال الكشف
شجاعة. الشعور بالفضاء هو في بدايات
الملاحم ، البهجة أمام الفضاء موجودة فيها
الأدب الروسي القديم - في السجلات ، في "حكاية الفوج
إيغور ، في "حكاية تدمير الأرض الروسية" ، في "الحياة"
الكسندر نيفسكي ، نعم ، في كل عمل تقريبًا
أقدم فترة من القرنين الحادي عشر إلى الحادي عشر. منذ فترة طويلة الروسية
الثقافة تعتبر الفضاء والمسافات الكبيرة هي الأعظم
حسن الأخلاق والجمالية للإنسان.

في مذكرته "الطبيعة الروسية والثقافة الروسية"
DS Likhachev يعكس تأثير الإنسان على الطبيعة.
يقول أنه منذ القرن الثامن عشر ، تم تأسيسه
معارضة الثقافة البشرية للطبيعة. قرن
خلق هؤلاء أسطورة "الإنسان الطبيعي" ، وثيقة
الطبيعة ، وبالتالي ليس فقط غير فاسدة ، ولكن أيضًا
غير متعلم.
الحالة الطبيعية للإنسان
يعتبر الجهل. كل مظهر من مظاهر الثقافة و
يمكن للحضارة أن تفسد الإنسان ، وبالتالي فهي ضرورية
ارجع الى الطبيعة وتخجل منك
الحضارة. أدى هذا في القرن التاسع عشر إلى روسو -
الشعبوية ، وجهات نظر تولستوي حول "الطبيعي
بشري"
يعارض
"الطبقة المثقفة" - المثقفون. تعليم
والتنمية الفكرية العالية لـ D. يعتقد Likhachev
ضروري لشخص.
والجهل
عدم الذكاء هو حالة غير طبيعية بالنسبة للإنسان.
ما هي ثقافة الطبيعة؟ بالنسبة الى
DS Likhachev
تعيش الطبيعة في المجتمع ، المجتمع.
هناك جمعيات نباتية. الأشجار لا تعيش
السلالات المتناثرة والمعروفة يتم دمجها مع سلالات أخرى ، ولكن
ليس مع الجميع. ينمو الصنوبر تحت غطاء ألدر. صنوبر
ينمو ، ثم يموت ألدر الذي قام بعمله.
فلاح
-
-4-
الطبيعة "اجتماعية" بطريقتها الخاصة. يمكنها العيش بجانب
الإنسان ، إذا كان بدوره اجتماعيًا و
مثقف نفسه. تم إنشاء المشهد الروسي بشكل أساسي
بجهود ثقافتين: ثقافة الإنسان الرقيق
الطبيعة وثقافة الطبيعة بدورها
تليين جميع الاختلالات التي لا إرادية
خلق الإنسان فيه. العلاقة بين الطبيعة والإنسان
العلاقات بين ثقافتين ، لكل منهما
"قواعد السلوك" الخاصة بهم. وإذا كانت الطبيعة تستطيع ذلك
الوجود بدون الإنسان ، فلا وجود للإنسان بدونه. منظر جمالي
روسيا بكل فضاءها البطولي ، إذا جاز التعبير
ينبض ، ثم يفرغ ويصبح أكثر
طبيعي ، يتكاثف في القرى والمقابر والمدن و

يصبح أكثر إنسانية. المدينة تذهب إلى الطبيعة
الضاحية ، بأشجارها ، حدائق مطبخها ، بساتينها.
كل دولة لها طبيعتها الخاصة. طبيعة البلد ومناظره الطبيعية -
هذا هو نفس عنصر الثقافة الوطنية ، مثل أي شخص آخر
آخر. لا تخزن الطبيعة الأصلية- هو نفس الشيء لا
الحفاظ على الثقافة المحلية. المناظر الطبيعية هي تعبير عن روح الشعب.
كان DSL Likhachev قلقًا وكتب كثيرًا عن الحفظ
الآثار الثقافية ، وحث المعاصرين على الحفاظ عليها ، و
لا تدمر ما هو لا يقدر بثمن بطبيعته. آثار
الثقافات تنتمي إلى الناس ، وليس لنا فقط
توليد. نحن مسؤولون أمامنا
أحفاد. سنكون مطلوبين في مائة ومائتين
أعوام. يكتب في مقاله "مجموعات آثار الفن"
أن "كل بلد هو مجموعة من الفنون".
لا يتم تخزين الأشياء الفنية فحسب ، بل يتم تخزينها أيضًا
بعض المجموعات الثقافية المرتبطة بالتاريخ
المدن والبلد ككل. على سبيل المثال ، في متاحف لينينغراد
الكثير من اللوحات الهولندية (هذا هو بيتر!) ، وأيضًا
الفرنسية (هذا هو نبل بطرسبورغ 18 وأوائل 19
قرن). الأيقونات تستحق المشاهدة في نوفغورود. هذا هو الثالث
أكبر مركز للرسم الروسي القديم. إذا كنت تأخذ كل شيء
بلدنا ، يمكنك أن تتفاجأ من تنوع المدن و
الثقافة المخزنة فيها: في المتاحف والمجموعات الخاصة ،
وفقط في الشوارع ، لأن كل منزل قديم تقريبًا -
جوهرة. واحدة من السمات النموذجية للمدن الروسية هي
موقع على ضفة النهر العالية.
البلد هو وحدة الشعب والطبيعة والثقافة.
نحافظ على تنوع مدننا وقرانا ونحافظ عليها
ذاكرتهم التاريخية المشتركة -5-
-5-
الهوية الوطنية التاريخية هي واحدة من أهمها
مهام مخططي المدن لدينا.
د. اهتم Likhachev بمفاهيم مثل
الوطنية والقومية. في مقالته "حب الوطن
ضد القومية "كتب دي إس ليخاتشيف ذلك

هناك اعتقاد خاطئ بأن
مؤكدا الخصائص الوطنية,
محاولة
حدد طابع وطنينحن نساهم
تفكك الشعوب ، ننغمس في الغرائز الشوفينية.
يظهر لها التاريخ الكامل للثقافة الروسية
في الغالب شخصية مفتوحة وقابلية و
افتقارها الشامل للغطرسة الوطنية. مديح
لم يعان الروس أنفسهم حقًا أبدًا.
يكتب دي إس ليخاتشيف أن الخصائص الوطنية -
هذا هو الواقع الحقيقي. ينكر وجود مواطن
الشخصية والهوية الوطنية - يعني أن تفعل
عالم الشعوب ممل ورمادي. تحديد المواطن
سمات الشخصية ومعرفتها والتفكير فيها
الظروف التاريخية التي
معهم
الخلق يساعدنا على فهم الشعوب الأخرى.
"حب الوطن أنبل المشاعر. الأكثر أهمية
جانب الثقافة الشخصية والعامة للروح متى
وضع الإنسان والشعب كله ، إذا جاز التعبير ، فوق أنفسهم
أهدافك الشخصية. القومية هي الأصعب
مصائب الجنس البشري ، مثل أي شر ، عليه
يختبئ ، يعيش في الظلام ويتظاهر فقط
بدافع حب الوطن. وولدت
في الحقيقة ، الحقد والكراهية للشعوب الأخرى ومن أجل ذلك
جزء من قومه الذين لا يشاركون
وجهات النظر القومية. تتكاثر القومية
الشك الذاتي والضعف بنفسه بدوره
ولد من نفس الشيء. القومية علامة ضعف
أمة وليس قوتها. مصابة بالقومية في الغالب
أجزاء من الشعوب الضعيفة تحاول إنقاذ نفسها معها
من خلال المشاعر والأيديولوجيا القومية. لكن
أمة عظيمة ، أمة بثقافتها العظيمة ، لها
التقاليد الوطنية ، يجب أن تكون طيبة ، خاصة
إذا كان مصير أمة صغيرة مرتبطا بها. شعب عظيم
يجب أن تساعد الطفل الصغير في الحفاظ على نفسه ولغته ولغته
الثقافة.
التاريخ الروسي في الماضي هو تاريخ لا نهاية له
محاكمات ، على الرغم من احتفاظ الناس و
كرامة ولطف. دعونا نحب

6-
المدينة ، طبيعتهم ، قريتهم ، عائلاتهم. إذا كان كل فرد في الأسرة
بأمان ، ثم في الحياة اليومية يتواصل الآخرون مع هذه العائلة
العائلات - زيارة الأسرة والمشاركة فيها
العطل. تعيش العائلات المزدهرة في ضيافة ،
سعيد للعيش معا. هذه عائلات قوية. هذا هو الحال في الحياة
الشعوب. شعوب لا تستبدل فيها حب الوطن
"اكتساب" وطني
الجشع و
كراهية القومية ، تعيش في صداقة
والسلام مع كل الامم. الجنسية دائما
امن.
وليس مجرد غير مبال بالآخرين
الجنسيات. دي إس ليخاتشيف قال ذلك بإخلاص
نحن جميعًا مواطنون لشعبنا ،
"بيئة الثقافة". ما هذا؟
حب الوطن ، للثقافة المحلية ، للقرية الأصلية
أو المدينة ، فإن الحديث الأصلي يبدأ بالأشياء الصغيرة - مع الحب
لعائلتك ، لمنزلك ، لمدرستك. تدريجياً
يتوسع ، ويتحول هذا الحب إلى وطنه إلى حب
بلده ، لتاريخها ، ماضيها وحاضرها ، و
ثم للبشرية جمعاء للثقافة البشرية.
هناك قسمان في علم البيئة: علم البيئة البيولوجية و
علم البيئة ثقافي أو أخلاقي. العلم أن
تشارك في حماية واستعادة البيئة
الطبيعة تسمى علم البيئة. ماهو الفرق بين
بيئة الطبيعة وبيئة الثقافة؟ علم البيئة مستحيل
يقتصر فقط على الحفاظ على الطبيعة
البيئة البيولوجية. إذا كانت الطبيعة ضرورية للإنسان
بالنسبة للحياة البيولوجية ، فإن البيئة الثقافية هي نفسها
ضروري للحياة الروحية والأخلاقية له
التعلق بالمنزل. نشأ الرجل
أكيد ، تطورت على مدى قرون عديدة
بيئة ثقافية ، تمتص بشكل غير محسوس ليس فقط
الحداثة ، ولكن أيضًا ماضي أسلافهم. علي سبيل المثال،
بعد الحرب عادوا إلى لينينغراد ، كما تعلمون ، بعيدًا عن
جميع سكان ما قبل الحرب ، ومع ذلك ، الوافدون الجدد
اكتسبت بسرعة تلك الميزات الخاصة ، لينينغراد

السلوك الذي يفتخر به Leningraders بحق.
الإنسان كائن مستقر أخلاقياً ، حتى لو كان
كان بدويًا ، فبالنسبة له أيضًا ، كانت هناك "مستوطنة" في
مساحات البدو الأحرار.
فقط
الفاجر لا يمتلكها ويستطيع أن يقتلها
استقر الحياة في الآخرين.
-7-
إذا كان الشخص لا يحب أن ينظر من حين لآخر إلى الشيخوخة
صور والديهم لا تقدر ذكرى لهم ،
تركوها في البستان زرعوها في الأشياء
التي تخصهم فلا يحبهم. اذا كان
الرجل لا يحب الشوارع القديمة والمنازل القديمة حتى لو
أقل شأنا ، لذلك ليس لديه حب لمدينته. اذا كان
لا يبالي الإنسان بآثار تاريخ بلاده ،
هو بشكل عام غير مبال ببلده. ليس
يعني أنه من الضروري تعليق البناء في القديم
مدن. يجب أن يعتمد التخطيط الحضري على
دراسة تطور المدن ، على الكشف في هذا التاريخ
كل ما هو جديد ويستحق أن يستمر في الوجود
دراسة الجذور التي ستنمو عليها.
لطالما أذهلتنا معركة بورودينو بأخلاقها
بالقوة. استعاد الجنود الروس القبض على ثمانية على بطارية رايفسكي
الهجمات الشرسة التي تلت واحدًا تلو الآخر من
لم يسمع به من المثابرة. في نهاية المعركة جنود كلاهما
قاتلت الجيوش في ظلام دامس على اللمس. أخلاقي
تضاعفت القوة عشرة أضعاف بسبب الحاجة للدفاع عن موسكو. و
هنا في هذا الضريح الوطني غارقة في الدماء
المدافعين عن الوطن الأم ، في عام 1932 من الحديد الزهر
نصب تذكاري على قبر باغراتيون. أولئك الذين فعلوها
إرتكبت جريمة ضد أشرف
المشاعر - الامتنان للبطل. من هؤلاء الناس
قتل الماضي الحي ، الذي هو لنا أيضًا
حقيقة؟ في بعض الأحيان يكون المهندسون المعماريون أنفسهم هم من يريدون ذلك
ضع "إبداعك" في "مكان رابح". أحيانا
هم المرممون
ل
يهتم ب

جلبت الأعمال الفنية المستعادة لهم الشهرة.
في بعض الأحيان على الإطلاق الناس عشوائيا- تربية "السياح"
النيران بالقرب من الآثار ، وترك نقوشهم أو
انتقاء البلاط "للذاكرة". ولهؤلاء بشكل عشوائي
الناس ، كلنا مسؤولون. يجب أن نعتني به
حتى لا يكون هناك قتلة عشوائيون.
طلب د.س. ليخاتشيف أن يدخل في منهج المدرسة الثانوية
تدريس التاريخ المحلي بأساسيات علم الأحياء و
البيئة الثقافية ، وإنشاء دوائر في المدرسة على نطاق أوسع
تاريخ وطبيعة الوطن الأم. لا حب الوطن
دعوة ، يجب أن يكون متعلما بعناية. قبل الشهيرة
حدود الخسارة في الطبيعة قابلة للاسترداد. يمكن تنظيفها
الأنهار والبحار الملوثة ، يمكن استعادة الغابات ،
الماشية أو الأنواع النباتية الأخرى. هكذا نجح
استعادة عدد البيسون على
-8-
القوقاز و Belovezhskaya Pushcha. في نفس الوقت ، الطبيعة نفسها
يساعد الإنسان ، لأنه "حي". هي تمتلك
القدرة على التطهير الذاتي ، للاضطراب من قبل الإنسان
الرصيد. يختلف الوضع مع الآثار الثقافية.
مخزون الآثار ، مخزون البيئة الثقافية محدود للغاية
في العالم وهو مستنفد. مثال حديث
الدمار في سوريا المدينة القديمةفي تدمر. الجميع
تم تدمير النصب إلى الأبد ، ومشوه إلى الأبد ،
مؤلم إلى الأبد. من أجل الحفاظ على المعالم الثقافية ، هذا لا يكفي
الحب الأفلاطوني الوحيد للوطن ، يجب أن يكون الحب
كن فعالاً. وهذا يتطلب معرفة وليس فقط
التاريخ المحلي ، ولكن أيضا أعمق ، متحد في خاص
الانضباط - بيئة الثقافة.
إن كتاب دي إس ليخاتشيف "ملاحظات حول اللغة الروسية" هو كتاب حقيقي
مجموعة من الحكمة ، وقد استثمر فيها الكثير من المحبة والإيمان. ها
الدعوة لخدمة الناس. هذا ليس مجرد كتاب من الملاحظات و
المقالات ، هذا هو أسلوب خاص لعالم روسي حقيقي و
مدافع عن جميع الروس. هذا الكتاب يقرأ للروح عنه
نحن ، عن الشعب الروسي ، عن روسيا وعن الحياة.

المؤلفات:
Likhachev د. ملاحظات على اللغة الروسية. - م: KoLibri، 2014.-240s.،
سوف.
Likhachev د. مسقط الرأس. كتاب للطلاب. -
م: التنوير ، 1983. - 256s.
Likhachev د. رسائل عن الخير والجميل / شركات. وعامة
إد. GA دوبروفسكوي. - إد. الإضافة الثانية .- M: Det.lit. ، 1988.-
238s. ، سوء - (سلسلة المكتبة)
ايزبورك. حكاية روسيا القديمة/ شركات. وحوالي. L. دميتريفا
و ن. مقدمة. فن. ليخاتشيف. - م: فنان. مضاءة ، 1986. -
447s. ، سوء.
تاريخ الأدب الروسي في القرن التاسع عشر. 1800-1830:
كتاب مدرسي للجامعات / إد. في إن أنوشكينا ، ل.د جروموفا. -
الطبعة الثانية ، add.-M .: Onyx Publishing House ، 2008. -640s.

بوبوف في. ديمتري ليخاتشيف. - م: يونغ جارد ، 2013. -
269s. ، سوء - (حياة الشخصيات البارزة: ser. Biogr .؛
العدد 1404)
المواقع:
. en

www
pgz-68.narod.ru
en.wikipedia.org

ديمتري سيرجيفيتش ليكاتشيف (1906-1999) - عالم فقه اللغة السوفياتي والروسي ، عالم ثقافي ، ناقد فني ، أكاديمي في أكاديمية العلوم الروسية (AS اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية حتى عام 1991). رئيس مجلس إدارة الصندوق الثقافي الروسي (السوفياتي حتى 1991) (1986-1993). مؤلف مؤلفات أساسية عن تاريخ الأدب الروسي (الروسي القديم بشكل أساسي) والثقافة الروسية. النص مُدرج حسب المنشور: Likhachev D. ملاحظات حول اللغة الروسية. - م: الطائر الطنان ، Azbuka-Atticus ، 2014.

إسحاق ليفيتان. الخريف الذهبي 1895

المساحات والمساحات

بالنسبة للروس ، كانت الطبيعة دائمًا هي الحرية والإرادة والحرية. استمع إلى اللغة: تنزه في البرية ، وتحرر. الإرادة هي غياب الهموم من الغد ، الإهمال ، الغمر المبهج في الحاضر. لطالما امتلكت المساحة الواسعة قلوب الروس. نتج عنها مفاهيم وتمثيلات غير موجودة في لغات أخرى. ما هو الفرق بين الإرادة والحرية؟ حقيقة أن الإرادة الحرة هي الحرية ، المرتبطة بالفضاء ، ولا شيء يعيقه الفضاء. ومفهوم الكآبة ، على العكس من ذلك ، مرتبط بمفهوم الازدحام ، وحرمان الشخص من الفضاء. إن قمع شخص ما هو ، قبل كل شيء ، حرمانه من المساحة ، لقمعه. تنهد امرأة روسية: "أوه ، أشعر بالمرض!" هذا لا يعني فقط أنها تشعر بالضيق ، بل إنها ضيقة - لا يوجد مكان تذهب إليه.

ارادة حرة! حتى سائقي البارجة الذين ساروا على طول خط السحب ، وتم تسخيرهم بحزام مثل الخيول ، وأحيانًا مع الخيول ، شعروا بهذه الإرادة. ساروا على طول خط سحب ، مسار ساحلي ضيق ، وكل ما حولهم كان الحرية لهم. العمل قسري والطبيعة حرة في كل مكان. والطبيعة بحاجة إلى رجل ضخم ، منفتح ، ذو مظهر ضخم. لذلك ، فإن المجال محبوب جدًا في الأغنية الشعبية. الإرادة هي مساحات كبيرة يمكنك من خلالها المشي والمشي والتجول والسباحة على طول تدفق الأنهار الكبيرة وعلى مسافات طويلة ، وتتنفس الهواء الحر ، وهواء الأماكن المفتوحة ، وتتنفس الريح على نطاق واسع بصدرك ، وتشعر بالسماء فوقك. رأس ، تكون قادرة على التحرك جوانب مختلفة- كما تريد. ما هي الإرادة الحرة محدد جيدًا في الأغاني الغنائية الروسية ، وخاصة أغاني السارقين ، التي تم إنشاؤها وغناها ليس من قبل اللصوص على الإطلاق ، ولكن من قبل الفلاحين الذين يتوقون إلى الإرادة الحرة وحياة أفضل. في أغاني قطاع الطرق هذه ، كان الفلاح يحلم بالإهمال والانتقام لمرتكبيه.

إن المفهوم الروسي عن الشجاعة جريء ، والجرأة هي شجاعة في حركة واسعة. إنها شجاعة مضاعفة بالمجال لإخراج تلك الشجاعة. لا يمكن للمرء أن يكون جريئا ، يجلس بشجاعة في مكان محصن. كلمة "جرأة" يصعب ترجمتها إلى لغات أجنبية. كانت الشجاعة التي ما زالت في النصف الأول من القرن التاسع عشر غير مفهومة. يضحك غريبويدوف على سكالوزوب ، ويضع الكلمات التالية في فمه: "... في الثالث من أغسطس ؛ جلسنا في خندق: أُعطي بقوس حول رقبتي. بالنسبة إلى معاصري غريبويدوف ، الأمر سخيف - كيف يمكنك "الجلوس" ، وحتى في "الخندق" ، حيث لا يمكنك التحرك على الإطلاق ، والحصول على جائزة عسكرية مقابل ذلك؟ نعم ، وفي أصل كلمة "فذ" توجد أيضًا "حركة عالقة": "فذ" ، أي ما يحدث بالحركة ، مدفوعًا بالرغبة في نقل شيء ساكن من مكانه.

في إحدى رسائل نيكولاس رويريتش ، التي كتبت في مايو ويونيو 1945 وتم تخزينها في صندوق اللجنة السلافية المناهضة للفاشية في أرشيف الدولة المركزية ثورة اكتوبر، يوجد مثل هذا المكان: "قام قاموس أكسفورد بإضفاء الشرعية على بعض الكلمات الروسية المقبولة الآن في العالم ؛ على سبيل المثال ، تم ذكر كلمتي "مرسوم" و "مجلس" في هذا القاموس. كان يجب إضافة كلمة أخرى - غير قابلة للترجمة ، وذات مغزى ، كلمة روسية"عمل". قد يبدو الأمر غريبًا ، ولكن ليست هناك لغة أوروبية واحدة لها كلمة ذات معنى تقريبي على الأقل ... "وأكثر من ذلك:" البطولية ، التي تنذر بأصوات البوق ، غير قادرة على نقل الفكرة الخالدة والنهائية المضمنة في الكلمة الروسية "الفذ". العمل البطولي ليس كذلك تمامًا ، والشجاعة لا تستنفده ، وإنكار الذات مرة أخرى ليس كذلك ، والتحسين لا يصل إلى الهدف ، والإنجاز له معنى مختلف تمامًا ، لأنه يتضمن نوعًا من الإكمال ، في حين أن الإنجاز غير محدود. اجمع من لغات مختلفةسلسلة من الكلمات تعني أفكارًا للتنقل ، ولن يكون أي منها معادلاً للمصطلح الروسي المكثف ولكن الدقيق "podvig". وما أجمل هذه الكلمة: إنها تعني أكثر من المضي قدمًا ، إنها "إنجاز" ... "وشيء آخر:" الفذ ليس موجودًا فقط في قادة الأمة. هناك العديد من الأبطال في كل مكان. إنهم جميعًا يعملون ، وجميعهم يتعلمون دائمًا ، وجميعهم يمضون قدمًا في الثقافة الحقيقية. "المفخرة" تعني الحركة وخفة الحركة والصبر والمعرفة والمعرفة والمعرفة. وإذا احتوت القواميس الأجنبية على كلمتي "مرسوم" و "مجلس" ، فيجب أن تتضمن أفضل كلمة روسية - "الفذ" ... "

في المستقبل ، نرى مدى عمق N. لكن دعونا نستمر في الحركة. أتذكر وأنا طفلة رقصة روسية على باخرة فولغا التابعة لشركة كافكاز وميركوري. رقص اللودر (أطلق عليهما عاهرات). رقص ، ألقى ذراعيه وساقيه في اتجاهات مختلفة ، وفي الإثارة مزق قبعته من رأسه ، وألقى بها بعيدًا في المتفرجين المزدحمين ، وصرخ: "سأمزق نفسي! سوف كسر! أوه ، أنا ممزق! " حاول أن يحتل جسده قدر الإمكان المزيد من المساحة. أغنية روسية غنائية باقية - لها أيضًا شوق إلى الفضاء. ومن الأفضل غناؤها خارج المنزل ، في البرية ، في الميدان.

كان لابد من سماع الأجراس إلى أقصى حد ممكن. وعندما علقوا جرسًا جديدًا على برج الجرس ، أرسلوا عن قصد أشخاصًا للاستماع إلى عدد الأميال التي يمكن سماعها. القيادة السريعة هي أيضًا رغبة في الفضاء. لكن نفس الموقف الخاص تجاه الفضاء والمساحة المفتوحة يظهر أيضًا في الملاحم. يتبع Mikula Selyaninovich المحراث من نهاية إلى نهاية الحقل. يتعين على فولغا اللحاق به لمدة ثلاثة أيام على صغار المهور بخارى.

سمعوا حرثًا في بولي نقي ،
بلومان-بلومان.
ركبوا طوال اليوم في بولي نقي ،
لم يتم دهس المحراث ،

وفي اليوم التالي ركبوا من الصباح حتى المساء.
لم يأت الحرث.
وفي اليوم الثالث ركبوا من الصباح الى المساء.
ودهس بلومان.

هناك أيضًا إحساس بالمساحة في بدايات الملاحم التي تصف الطبيعة الروسية ، وفي رغبات الأبطال ، فولغا ، على سبيل المثال:

أراد فولجا الكثير من الحكمة:
سمك البايك للسير في نهر الفولجا في البحار الزرقاء ،
مثل الصقر ليطير فوق نهر الفولجا تحت السحب ،
مثل الذئب يطوف في الحقول المفتوحة.

أو في بداية ملحمة "عن العندليب بوديميروفيتش":

هل هو الارتفاع ، الارتفاع السماوي ،
العمق ، عمق البحر الأكي ،
مساحة واسعة في جميع أنحاء الأرض ،
المياه العميقة لنهر دنيبر ...

حتى وصف الأبراج التي بنتها "فرقة كورال" نايتينجيل بوديميروفيتش في الحديقة بالقرب من زابافا بوتياتيشنا يحتوي على نفس البهجة في اتساع الطبيعة:

حسن الديكور في الأبراج:
الشمس في السماء - الشمس في البرج ،
شهر في السماء - شهر في البرج ،
هناك نجوم في السماء - في حجرة النجوم ،
الفجر في السماء - الفجر في البرج
وكل جمال الجنة.

البهجة أمام المساحات موجودة بالفعل في الأدب الروسي القديم - في السجلات ، وفي حملة حكاية إيغور ، وفي حكاية تدمير الأرض الروسية ، وفي حياة ألكسندر نيفسكي ، وفي كل عمل تقريبًا من أعمال أقدم فترة في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. تغطي الأحداث في كل مكان إما مساحات شاسعة ، كما في حملة The Tale of Igor's Campaign ، أو تحدث بين مساحات شاسعة مع ردود فعل في الأراضي البعيدة ، كما هو الحال في The Life of Alexander Nevsky. منذ العصور القديمة ، اعتبرت الثقافة الروسية الحرية والفضاء أعظم فائدة جمالية وأخلاقية للإنسان. ألقِ نظرة الآن على خريطة العالم: السهل الروسي هو الأكبر في العالم. هل حدد السهل الطابع الروسي أم توقفت القبائل السلافية الشرقية في السهل لأنهم أحبوا ذلك؟

"... الإنسان خلقته الأرض. بدونها لا يكون شيئًا. لكن الإنسان أيضًا يخلق الأرض. أمنها وسلامها على الأرض وتكاثر ثروتها يعتمد على الإنسان. يعتمد الأمر على الإنسان في خلق الظروف والتي بموجبها ستُحفظ قيم الثقافة وتنمو وتتضاعف ، عندما يصبح كل الناس أغنياء فكريا وأصحاء ... "

"... يمكن لثقافة أن تفهم وتتغلغل بعمق في ثقافة أخرى. هذه ظاهرة مهمة للغاية وضرورية للمضي قدمًا. لا يمكن لأمم وعهود بأكملها فحسب ، بل يمكن للفرد أيضًا أن يعرف شخصًا آخر تمامًا دون أن يتوقف عن أن يكون هو نفسه ، ولكن فقط إثراء أنفسنا إدراكيًا. نحن قادرون على فهم ليس فقط كائنًا آخر ، ولكن أيضًا جوهر آخر ، مع البقاء محدودين من هذا الجوهر الآخر. بالنسبة لي ، هذه واحدة من أكثر الخصائص المدهشة والأكثر أهمية للمعرفة الإنسانية ... "

"... أضمن طريقة لمعرفة الشخص - نموه العقلي ، شخصيته الأخلاقية ، شخصيته - هي الاستماع إلى الطريقة التي يتحدث بها.

إذن ... هناك لغة الناس كمؤشر على ثقافتهم ولغة الفرد كمؤشر على صفاته الشخصية ، صفات الشخص الذي يستخدم لغة الناس.

إذا انتبهنا لطريقة الشخص في التمسك بنفسه ، ومشيته ، وسلوكه ، ووجهه ، وحكمنا على الشخص بواسطتها ، ومع ذلك ، في بعض الأحيان ، بشكل خاطئ ، فإن لغة الشخص هي مؤشر أكثر دقة لصفاته الإنسانية ، وثقافته. ... "

"... الثقافة الإنسانية ككل ليس لها ذاكرة فحسب ، بل هي أيضًا ذاكرة نشطة للبشرية ، تم إدخالها بنشاط في الحداثة ..."

"... تذكرت فرانسواز أن" الأخوات الثلاث "لتشيخوف قد تم عرضه في مسقط رأسها بيسانكون وأن الفرنسيين يحبون هذه المسرحية كثيرًا. بعد كل شيء ، نحن هنا نتحدث عن ثلاث شقيقات ، وليس عن ثلاثة أصدقاء ، ثلاثة نساء مختلفات. حقيقة أن البطلات أخوات ضرورية بشكل خاص للجمهور الروسي من أجل التعاطف معهم ، لإثارة تعاطف الجمهور معهم. خمّن تشيخوف هذه الميزة للقارئ الروسي بشكل ملحوظ.

يبدو أن هذه الكلمات تضيف نفسها معًا! الينابيع ذات الطبيعة الأصلية ، والينابيع ذات الطبيعة الأصلية. الاعتراف بالارض. الأرض هي الشيء الرئيسي في الطبيعة. ارض الولادة ارض الحصاد. ولون الكلمة يأتي من الزهور! ألوان الزهور! مزيج Rublevskoe - ردة الذرة بين الجاودار الناضج. يمكن، السماء الزرقاءفوق حقل من الجاودار الناضج؟ ومع ذلك ، فإن أزهار الذرة عبارة عن حشيش ، والأعشاب شديدة السطوع والأزرق الغامق - وليس كما هو الحال في Trinity لـ Rublev.

لا يتعرف الفلاح على أزهار الذرة على أنها ملكه ، ولون روبليف ليس أزرقًا ، بل أزرق سماوي. والسماء لها لون أزرق مشع ، لون السماء ، حيث تنضج حقول الجاودار ذات الأذنين (هذه الكلمة لها أيضًا جذر مرتبط بالنمو والحصاد والولادة ؛ الجاودار هو ما تلده الأرض) ... "

"... في رسم المناظر الطبيعية الروسية ، هناك الكثير من الأعمال المخصصة للمواسم ؛ الخريف والربيع والشتاء هي الموضوعات المفضلة لرسومات المناظر الطبيعية الروسية طوال القرن التاسع عشر وما بعده. والأهم من ذلك ، أنها لا تحتوي على عناصر ثابتة من الطبيعة ، ولكن غالبًا ما تكون مؤقتة: أوائل الخريف أو أواخره ، ومياه الربيع ، وذوبان الثلوج ، والمطر ، والعواصف الرعدية ، شمس الشتاء، تختلس النظر للحظة من خلف السحب الشتوية الكثيفة ، إلخ. في الطبيعة الروسية لا توجد أشياء كبيرة "أبدية" لا تتغير في أوقات مختلفة من السنة ، مثل الجبال والأشجار دائمة الخضرة. كل شيء في الطبيعة الروسية متقلب اللون والحالة ، إما بفروع عارية تخلق نوعًا من "الرسومات الشتوية" ، أو بأوراق شجر زاهية ، ربيعية ، خلابة. الأكثر تنوعًا في الظلال ودرجة التشبع بالألوان هي غابة الخريف. حالات مختلفة من الماء ، والتي تأخذ لون السماء والشواطئ المحيطة ، تتغير تحت تأثير الرياح القوية أو الضعيفة ("Siverko" Ostroukhov) ، برك الطرق ، ألوان مختلفة من الهواء نفسه ، الضباب ، الندى ، الصقيع ، ثلج - جاف ورطب.

حفلة تنكرية أبدية ، احتفال أبدي بالألوان والخطوط ، حركة دائمة - في غضون عام أو ساعة من اليوم.

Venetsianov A. G. "على الأراضي الصالحة للزراعة. الربيع"

Venetsianov A. G. "في الحصاد. الصيف"

توجد كل هذه التغييرات ، بالطبع ، في بلدان أخرى ، لكن في روسيا تبدو أكثر وضوحًا بفضل الرسم الروسي ، بدءًا من Venetsianov و Martynov. تتمتع روسيا بمناخ قاري ، وهذا المناخ القاري يخلق شتاءً قارسًا بشكل خاص وصيفًا حارًا بشكل خاص ، وربيع طويل "متلألئ" بجميع درجات الألوان ، حيث يجلب معه كل أسبوع شيئًا جديدًا ، خريفًا مطولًا ، حيث هناك أيضًا بدايته. مع الشفافية الاستثنائية للهواء ، التي غناها تيوتشيف ، وخاصية الصمت الخاصة التي تميز شهر أغسطس فقط ، و أواخر الخريفالذي أحبه بوشكين كثيرًا. لكن في روسيا ، على عكس الجنوب ، وخاصة في مكان ما على شواطئ البحر الأبيض أو البحيرة البيضاء ، هناك أمسيات طويلة بشكل غير معتاد مع غروب الشمس ، مما يؤدي إلى تيارات من الألوان على الماء ، وتتغير حرفيًا في فواصل زمنية مدتها خمس دقائق ، ككل. "باليه الألوان" وشروق رائعة وطويلة وطويلة. هناك لحظات (خاصة في الربيع) عندما "تلعب" الشمس ، كما لو تم قطعها بواسطة قاطع متمرس. الليالي البيضاء والأيام "السوداء" المظلمة في ديسمبر لا تخلق مجموعة متنوعة من الألوان فحسب ، بل تخلق أيضًا لوحة عاطفية غنية للغاية. والشعر الروسي يستجيب لكل هذا التنوع ... "

"... الانطباعات الجديدة عن طبيعة أرمينيا تجعلني أقول المزيد عن مناظرها الطبيعية. لقد غزت ثقافة أرمينيا القديمة حتى الجبال." رقصة مستديرة لقرون"، - يكتب أندريه بيلي في" Wind from the Caucasus "." ملحومًا بالتربة في العصور القديمة ؛ والأحجار الطبيعية - منحوتات متداعية ؛ فلما تشققت التماثيل ودخلت الارض اقيمت الشجيرات. لن تفهم ما تراه: هل هي طبيعة أم ثقافة؟ في المسافة ، يتم رفع سلسلة من التلال ذات الأوجه ذات اللون الوردي المائل للأصفر ، والأصفر مائل للصفرة ولونها من خلال اللون فوق Gegharkunik ، التي تفصل Sevan ؛ التربة التي حفرتها المعابد هي قطع من الصخور الصلبة…"

لا يمكنني مقاومة الاستشهاد بمقتطف من نفس الكتاب حيث يصف بيلي انطباعاته الأولى عن أرمينيا ، والتي تلقاها في الصباح الباكر من نافذة النقل:

"أرمينيا!

دموع نصف الشفق العلوي ؛ تشكلت المسافة بظلال من الخوانق الزرقاء الفيروزية القاتمة تحت نجم شاحب. في ضباب إضعاف المساحات الخضراء ؛ لكن الجزء العلوي المخدوش خدش تحت السماء بشفرة معوجة ، مثل سكين عالق ؛ وصعدت الارض مثل مشط منحدرات زرقاء من اسفل في فجوات برية. مثل ضربات السكاكين الخارجة من بوابات حجرية متصدعة - نحو مركز السماء ؛ عالم من الشقوق فوق انتشار رهيب للكتل المعلقة ، حيث لا توجد خطوط بدون غضب!"

أن هذا ليس انطباعًا عابرًا عن بيلي يتضح من حقيقة أن الرسام الأرمني اللامع مارتيروس ساريان استجاب له ؛ وماذا يمكن أن يكون أكثر موثوقية من مثل هذه الاستجابة؟ في رسالته إلى بيلي ، المستوحاة من مقال "أرمينيا" ، كتب ساريان أنه يحتفظ بذكرى تلك الأيام التي كانا فيها معًا " سافروا أو تجولوا حول هذا البلد الجبلي العاري المحترق ، متأملين الحجارة المتكدسة ذات اللون البنفسجي المزرق ، التي تربوا على شكل أعلى قمم أرارات وأراغاتس".

لا أجرؤ على تصحيح ساريان ، ومع ذلك يبدو لي أحيانًا أن المناظر الطبيعية في أرمينيا الشرقية أشد خطورة مما كانت عليه في لوحات ساريان. الجبال الخالية من الأشجار ، تتخللها الأمطار ، والجداول ، والكروم ، والجبال التي تتدحرج منها الحجارة ، والألوان الكثيفة الكثيفة: هذه هي الطبيعة ، وكأنها تمتص دماء الناس. لقد كتبت أعلاه أنه بالنسبة للطبيعة الروسية ، التي يؤنسنها الفلاحون ، فإن إيقاع الأرض المحروثة وإيقاع التحوطات والجدران الخشبية مميزة للغاية. الإيقاع هو أيضًا سمة من سمات المناظر الطبيعية في أرمينيا ، لكنه مختلف في أرمينيا. صورة لنفس ساريان - "الأرض" (1969) تترك انطباعًا كبيرًا. كل شيء يتكون من خطوط ، لكن الخطوط مشرقة ومموجة ومختلفة تمامًا عن الإيقاع الذي صنعه الإنسان في روسيا ...

إيقاعات العمل في أرمينيا متنوعة بشكل مدهش ، تمامًا كما يتنوع عمل شعبها. في لوحة ساريان "صمت منتصف النهار" (1924) ، يبدو الأمر كما لو أن مربعات من الحقول المزروعة متراكبة على الأرض ، مثل السجاد متعدد الألوان المنتشر حتى يجف. تتحد إيقاعات الجبال والحقول وتتعارض في نفس الوقت ...

المناظر الطبيعية في البلاد هي نفس عنصر الثقافة الوطنية ، مثل كل شيء آخر. عدم الحفاظ على الطبيعة الأصلية هو نفس عدم الحفاظ على الثقافة المحلية.

المناظر الطبيعية هي تعبير عن روح الشعب ".

"... ميزة أخرى من سمات لينينغراد ، والتي تدين بها أيضًا للمراسيم القديمة ، هي ظلال الباستيلمجموعاتها ، لينينغراد تشتهر بألوان شوارعها ، نيفسكي ، فرقة نيفا. بعد ثورة أكتوبر العظمى ، عندما أصبح من الممكن طلاء المباني "بطريقة مخططة" ، أصبح مخطط ألوان لينينغراد أكثر جمالًا. في بطرسبورغ ، كان ممنوعًا بناء مبانٍ غير مغطاة بالجبس ، ولكن في الغالب السنوات الاخيرةنسيها تماما. بدأت سلسلة من الشغف بـ "العمارة البيضاء" ، والتي سرعان ما تحولت إلى اللون الرمادي القذر. غزت هذه المنازل الرمادية القذرة وسط المدينة ، لكن يجب على المرء أن يتذكر أن اللون يلعب دورًا مثل هذا في لينينغراد كما هو الحال في أي مدينة أخرى في العالم ...

توضع بدافع الضرورة بين البيوت القديمة منزل جديديجب أن يكون "اجتماعيًا" ، وأن يكون له مظهر مبنى حديث ، ولكن لا يتنافس مع المبنى السابق سواء في الارتفاع أو في وحداته المعمارية الأخرى. يجب الحفاظ على نفس إيقاع النوافذ ، ويجب أن يكون هناك تلوين متناغم ... "

"كاتدرائيات نوفغورود في بداية القرن الثاني عشر كانت مغطاة من الداخل بلوحة جدارية جميلة. واللوحة الجدارية هي لوحة بألوان مائية على جص لا يزال رطبًا. وعند التجفيف ، يدخل الجص (المُعد خصيصًا) في رابطة قوية مع الطلاء ويخلق سطحًا ملونًا بجمال استثنائي.تقنية فريسكو تعود إلى العصور القديمة (أشهر اللوحات الجدارية في بومبي) ...

بالطبع ، في الفن ، كانت السمات المحلية أكثر وضوحًا مما كانت عليه في الأدب أو في مجالات الثقافة الأخرى. وقد تم تفسير ذلك من خلال حقيقة أن البناة يعتمدون على المواد المحلية والحرفيين المحليين. اعتمد الفنانون أيضًا على المواد المحلية ، التي لم يقتصر استخدامها على المواد المستوردة فحسب ، بل استخدمت أيضًا المواد المحلية كطلاء - خاصة عندما كان عليهم أن يرسموا جدران المعابد الضخمة.

إضافة مثيرة للاهتمام إلى اللوحات الجدارية المدرجة هي اللوحات الجدارية لكنيسة نوفغورود للمهد في المقبرة واللوحات الجدارية لدير سكوفورودسكي ، التي دمرها الغزاة الفاشيون قريبًا ، والتي تم اكتشافها في عام 1937. تعبر اللوحات الجدارية لكنيسة المهد عن الرغبة في كتابة أكثر تميزًا ، متعددة الألوان ، لتحسين الرسم. تميزت اللوحات الجدارية لدير Skovorodsky ، التي تم الحفاظ عليها بدرجات اللون البنفسجي المزرق والأخضر والأصفر البرتقالي ، بنفس الميزات.

تشهد اللوحات الجدارية لبولوتوف ودير ميخائيلو-سكوفورودسكي وفيودور ستراتيلات ومخلص التجلي وكوفاليف والميلاد في المقبرة على ثراء الحياة الفنية لنوفغورود ووجود العديد من الأساتذة ووجود العديد من المدارس الفنية. ومن الواضح أيضًا أن تلك الظواهر الثقافية التي ميزت عصر النهضة الأوروبية في القرن الرابع عشر كانت أيضًا من سمات نوفغورود. علاوة على ذلك ، كانت في نوفغورود لوحة ما قبل عصر النهضة في القرن الرابع عشر. مقدمة في أكثر أنماطها نموذجية ومتعددة.

لجميع لوحات نوفغورود الجدارية من القرن الرابع عشر. يتميز بنوع من الفردية الصوفية ، موقف حر من الجانب الطقسي للدين ، تجاه الكنيسة الرسمية.

يتم أيضًا اختبار تأثير فن اللوحات الجدارية من خلال أيقونات نوفغورود الشهيرة في القرن الرابع عشر ، والتي تتميز بكثافة الألوان غير العادية ، وسطوع الألوان ، وإلى حد ما ، حرية التكوين. ولكن في الوقت نفسه ، تجدر الإشارة إلى أن رسم الأيقونات ، إلى حد أكبر بكثير من اللوحات الجدارية ، تهيمن عليه تقاليد الرسم في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. بسبب تعقيد تقنيتها ، الأمر الذي تطلب أساليب عمل مستقرة ... "

"... ماذا كانت إذن حداثة الأدب الروسي القديم؟ لماذا تحول الفكر من الأحداث الصعبة لحصار لينينغراد إلى روسيا القديمة؟

في 8 سبتمبر 1941 ، ارتفعت سحابة من الجمال الاستثنائي من الغرب فوق لينينغراد. ثم تذكر الكثيرون وكتبوا عن هذه السحابة. كانت شديدة لون أبيض، بشكل خاص "جلد بارد" ونما ببطء إلى حجم ضخم ، وملء نصف سماء غروب الشمس. عرف سكان لينينغراد أن مستودعات باداييف قد تعرضت للقصف. السحابة البيضاء كانت دخان الزيت المشتعل. كانت لينينغراد معزولة بالفعل عن بقية البلاد ، وكانت السحابة المروعة المتصاعدة من الغرب تعني المجاعة الوشيكة للمدينة التي يبلغ عدد سكانها ثلاثة ملايين نسمة. الحجم الهائل للسحابة ، وبياضها اللامع غير العادي جعل القلوب تتقلص على الفور ... "

"... شعر الشخص بأنه جزء ضئيل في العالم الكبير ومع ذلك فهو مشارك في تاريخ العالم. في هذا العالم ، كل شيء مهم ، مليء بالمعنى الخفي. مهمة المعرفة البشرية هي كشف معنى الأشياء ، رمزية الحيوانات والنباتات والنسب العددية ، وكان هناك العديد من المعاني الرمزية للأرقام الفردية ، وكان هناك رمزية للزهور والأحجار الكريمة والنباتات والحيوانات ، وعندما لم يكن لدى الكاتب الروسي القديم ما يكفي من الحيوانات لتجسد كل علامات الإرادة الإلهية ، حيوانات رائعة من العصور القديمة أو الأساطير الشرقية. يكمن الشعور بأهمية وعظمة العالم في قلب الأدب ... "

"... سيكون من الخطأ الاعتقاد ، مع ذلك ، أن كاتب روسيا القديمة لاحظ شخصًا بتعاطف فقط عندما تعرض لأقسى عذاب. هناك مثل هذه التفاصيل في حكاية بيتر وفيفرونيا موروم. يقترب الموت ، وفاءً بالوعد الذي أعطاه لففرونيا ، أرسل لها للاتصال بها لتموت معه. ردت فيفرونيا بأنها تريد إنهاء تطريز الهواء الذي وعدت بالتبرع به للكنيسة. في المرة الثالثة فقط ، عندما أرسل بيتر لها ليقول: " أنا بالفعل أريد أن أتوقف ولا أنتظر منك"، أنهت فيفرونيا خياطة وجه القديسة ، وتركت الجلباب غير مكتمل ، وغرست الإبرة في الهواء ، ولفتها بالخيط الذي طرزته بها ، وأرسلتها لتخبر بيتر بأنها مستعدة ، وبعد الصلاة ماتت. هذه لفتة لامرأة محترمة وهادئة تلف الخيط حول الإبرة حتى يمكن أن يكون العمل مستمرًا ، بشكل رائع. هذه التفاصيل تظهر راحة البال المذهلة في فيفرونيا ، التي قررت أن تموت بها مع من تحبها. قال المؤلف الكثير عنها بهذه الإيماءة فقط. ولكنك تحتاج أيضًا إلى معرفة جمال الخياطة الروسية القديمة في القرن الخامس عشر من أجل تقدير هذا المكان في القصة تشهد الخياطة في القرن الخامس عشر على هذا الذوق الروسي القديم المطرزات ، مثل هذا الإحساس بالألوان بحيث لا يبدو الانتقال منه إلى أهم لحظة في حياة الشخص أمرًا غير طبيعي ... "

"... تميل التعبيرات الزهرية إلى الظهور مرارًا وتكرارًا في مقالات وأعمال مختلفة لمؤلفين فرديين. وهكذا ، غالبًا ما يكرر مؤرخو الفن مثل هذه التعبيرات مثل" اللون المعبر عنه "و" اللون الصامت "وغيرها. لقد ظهرت صفة" المرونة "في الموضة في النقد: "الشكل المرن" ، "الخط المرن" ، "التركيب المرن" وحتى "اللون المرن". كل هذا ، بالطبع ، يرجع إلى فقر اللغة ، وليس لأن كلمة "مرنة" هي شيء رائع..."

"... الفن الشعبي لا يعلم فقط ، ولكنه أيضًا أساس العديد من الأعمال الفنية المعاصرة.

في الفترة المبكرة من عمله ، جاء مارك شاغال من الفن الشعبي في بيلاروسيا: من مبادئه الملونة وطرق تكوينه ، ومن المحتوى المبهج لهذه التراكيب ، حيث يتم التعبير عن الفرح في رحلة شخص ما ، تبدو المنازل وكأنها اللعب والحلم مرتبط بالواقع. تهيمن على رسوماته المشرقة والمتعددة الألوان المفضلة للناس من الأحمر والأزرق الساطع ، وتنظر الخيول والأبقار إلى المشاهد بعيون بشرية حزينة. حتى الحياة الطويلة في الغرب لا يمكن أن تمزق فنه بعيدًا عن هذه الأصول الشعبية البيلاروسية ... "

مارك شاغال "العروس" (1950)

"... حسنًا ، إذا حدد الفنان لنفسه هدفًا لا يقتصر على تصوير المناظر الطبيعية فحسب ، بل فقط ألوان الربيع: الأخضر الصغير من خشب البتولا ، ولون لحاء البتولا ، ولون الربيع للسماء - ورتب كل شيء هذا بشكل اعتباطي - حتى يظهر جمال ألوان الربيع هذه بأكبر قدر من التسامح ، يجب أن نتسامح مع مثل هذه التجربة وألا نقدم للفنان تلك المطالب التي لم يسعى إلى إشباعها ... "

"... الحقيقة هي أن الأدب ليس فقط فن الكلمة ، إنه فن التغلب على الكلمة ، ويكتسب بالكلمة" خفة "خاصة من التركيبات التي تدخلها الكلمات. وفوق كل معاني الكلمات الفردية في النص ، فوق النص ، لا يزال هناك نوع معين من المعنى الفائق ، والذي يحول النص من نظام إشارة بسيط إلى نظام فني. إن تركيبات الكلمات ، والتي تؤدي فقط إلى ظهور ارتباطات في النص ، تكشف عن الظلال اللازمة المعنى في الكلمة ، خلق عاطفية النص. كما هو الحال في الرقص ، يتم التغلب على ثقل الجسم البشري ، في الرسم الغموض يتم التغلب على الألوان بسبب مجموعات الألوان ، في النحت يتم التغلب على معاني القاموس المعتاد للكلمة. تكتسب الكلمة في مجموعات مثل هذه الظلال التي لن تجدها في أفضل القواميس التاريخية للغة الروسية ... "

«… المناظر الطبيعية في البلاد هي نفس عنصر الثقافة الوطنية ، مثل كل شيء آخر. عدم الحفاظ على الطبيعة الأصلية هو نفس عدم الحفاظ على الثقافة المحلية. هي تعبير عن روح الشعب "// Likhachev DS Letters عن اللطف. - SPb. ، 1999. - 1.125

مقدمة.

الحقائق الأكثر وضوحًا ليست دائمًا واضحة ولا جدال فيها. يصعب على الوعي العادي أن يتخيل كلاً من كروية الأرض وحركة كوكبنا حول الشمس. لكن كوبرنيكوس وجاليليو وبرونو أثبتوا عدم موثوقية ما هو واضح. مما لا شك فيه ، غالبًا ما تضيف المفاهيم الخاطئة إلى الصور النمطية الثابتة التي نستخدمها دون تردد ، دون التحقق من مدى عدالتها وصحتها.

يبدو أنه لا يوجد شيء غير طبيعي في مثل هذه المعارضة مثل الإنسان والطبيعة. وللوهلة الأولى ، يبدو الانفصال والعزلة منطقيًا وواضحًا. لكن هل كانت دائما هكذا؟ تحكي أساطير وأساطير العصور القديمة قصة مختلفة. يمثل الناس العالم من حولهم ككائن عضوي. ماذا فعلوا ، الحية و طبيعة جامدة. نزلت الآلهة الأولمبية من المرتفعات ، وتواصلت مع الإنسان والأنهار والغابات والجبال تتنفس وتشعر. وهذا لم يكن وهمًا للبشرية البدائية ، كما يُعتقد الآن عمومًا ، ولكنه حقيقة واضحة لأولئك الذين عاشوا في ذلك الوقت.

ولكن مع مرور الوقت ، أصبح الإنسان أقوى وأصبح بالفعل في القرن التاسع عشر يعلن عن نفسه من خلال فم داروين "قمة التطور" ، وأطلق على الطبيعة "المخزن" ، وهو موضوع للدراسة ووسيلة لتلبية احتياجاته المتزايدة باستمرار. البراغماتية والنزعة الاستهلاكية أصبحتا القاعدة ، ورجال الأعمال المغامرون الذين يسعون وراء الربح يدمرون " بساتين الكرز"، تلوث الأنهار والبحيرات ، وإعادة بناء المدن والقرى ، وتدمير الثقافة ، وقتل ذاكرة الناس وأرواحهم.

في القرن العشرين ، بدأ الناس يدركون حجم الكارثة الوشيكة ، وأثاروا مسألة الأزمة البيئية كظاهرة عالمية. لكننا سننقذ الطبيعة فقط ، على الرغم من أن المشكلة ، من حيث المبدأ ، غير قابلة للحل دون الاهتمام بالجوانب الأيديولوجية والروحية والأخلاقية. كان DS Likhachev أول من عرّف علم البيئة باسم مشكلة أخلاقية. "ظللت أقول منذ فترة طويلة إن" بيتنا "، الذي تعيش فيه البشرية ، لا يتكون فقط من مركب طبيعي (يتضمن الشخص كجزء من الطبيعة) ، بل يتكون أيضًا من مجمع ثقافي. نحن نعيش في بيئة المعالم التاريخيةالأعمال الفنية النتائج بحث علميوالإنجازات الفنية وما إلى ذلك. لذلك ، تتكون البيئة ، من وجهة نظري ، من جزأين: جزء من حماية الطبيعة وجزء من حماية الثقافة. هذا الأخير هو الأهم لأنه يتعلق بجوهر الإنسان. الإنسان جزء من الطبيعة ، لكنه أيضًا جزء من ثقافة نشأت على مدى آلاف السنين. يمكن للإنسانية والطبيعة ككل أن تهلك ليس فقط من الناحية البيولوجية ، جنبًا إلى جنب مع تدمير جميع الكائنات الحية ، ولكن أيضًا روحيًا ، بسبب موت الثقافة. وهنا وهناك يمكن أن يتصرف حق القوي غير المعقول ، مما يخلق حالة خطيرة للغاية. مثل هذا المزيج من الإنسانية اللا روحانية والطبيعة اللا ثقافية ممكن تمامًا بمساعدة "تقنية إعادة البناء" غير الروحانية. علاوة على ذلك ، نحن نسير بالفعل على هذا الطريق دون أن نلاحظه. الإنسان جزء من الطبيعة ، وغياب الإنسان الروحي في الطبيعة ، الذي يمثل ، كما كان ، "الوعي الذاتي للكون" ، يحرم معنى الوجود ليس فقط للإنسان ، ولكن من كل ما هو موجود ، الكون بأكمله ... لن يكون هناك فائدة من الحفاظ على مثل هذه الطبيعة المقطوعة الرأس "1

1. Likhachev D. "الثقافة الروسية" SPb. ، 2000 ، ص 91-101

الفصل 1. DS Likhachev حول مفهوم "البيئة".

لم يكن د. درس الأدب الروسي القديم ، ولم ينس الحداثة. لكونه بطلًا للوحدة الثقافية للبشرية ، طرح العالم فكرة إنشاء نوع من أممية الذكاء ، بعد أن شكل "الوصايا التسع للإنسانية" في العديد من النواحي المشتركة مع الوصايا المسيحية العشر.

وفيها يدعو النخبة الثقافية:

1. لا تلجأ إلى القتل ولا تبدأ الحروب.

3. لا تسرق أو تستولي على ثمار عمل جارك ؛

4. السعي فقط من أجل الحقيقة في العلم وعدم استخدامها لإلحاق الأذى بأحد أو لغرض إثراء المرء. احترام أفكار ومشاعر الآخرين ؛

5. احترام والديك وأجدادك ، والحفاظ عليهم واحترامهم التراث الثقافي;

6. اعتني بالطبيعة كأمك ومساعدتك ؛

7. احرص على أن يكون عملك وأفكارك ثمرة شخص حر وليس عبد.

8. الانحناء أمام الحياة بكل مظاهرها والسعي لتحقيق كل ما يمكن تخيله. أن تكون أحرارًا دائمًا ، لأن الناس يولدون أحرارًا ؛

9. لا تخلق لنفسك لا أصنام ولا قادة ولا قضاة ، لأن عقاب هذا سيكون فظيعًا.

الإنسان ، إتقان المناظر الطبيعية ، الاستقرار ، في عملية النشاط ، خلق الثقافة ، تغيير الطبيعة. لم يكن التأثير إيجابيًا دائمًا. رأى دي إس ليخاتشيف ذلك ، وفهم مدى تعقيد وعمق ما يسمى ب مشكلة بيئيةالتي واجهتها الإنسانية في القرن العشرين. صاغ العالم مبادئ البيئة الثقافية وأثبت الحاجة إلى نهج متكامل لدراسة طبيعة التفاعل بين الإنسان والطبيعة. لقد رأى في الطبيعة منزلاً يعيش فيه الإنسان ، لكن الثقافة هي أيضًا منزل للإنسان ، علاوة على ذلك ، منزل أنشأه الشخص نفسه.

لذلك ، فإن "البيئة الثقافية هي أيضًا أعمال الهندسة المعمارية ، والفنون المختلفة ، والأدب ، بما في ذلك اللغة ، وهذا هو التراث الثقافي بأكمله للبشرية. تخلص من شيء ما من مجال إيكولوجيا الثقافة - وسيفقد الشخص جزءًا من "منزله". لذلك ، يجب أن تمتد اهتمامات علماء البيئة ليس فقط إلى الظروف التي يعيش فيها الشخص في الطبيعة ، ولكن أيضًا إلى الظروف التي يوجد فيها الشخص في الثقافة التي يخلقها. يمكن أن تكون الثقافة أعلى وأقل ارتفاعًا ، ويمكن أن تكون الثقافة أكثر راحة للعيش فيها وأقل راحة. كلاهما لا يتطابق ، على الرغم من أنهما على اتصال. لكن بيئة الطبيعة وبيئة الثقافة على اتصال مع بعضهما البعض ، لأن الإنسان لا يعارض الطبيعة ، ولكنه جزء من الطبيعة. لذلك ، فإن إيكولوجيا الثقافة ، جنبًا إلى جنب مع إيكولوجيا الطبيعة ، تشكل كلًا واحدًا ، مميزًا بشكل مشروط فقط من أجل راحة الدراسة.

ليخاتشيف مرارًا وتكرارًا أشار إلى أن الفصل بين الإنسان والطبيعة أمر خاطئ للغاية. الإنسان لا يعارض الطبيعة: هو نفسه جزء لا يتجزأ من الطبيعة ، وحامل وعيها الذاتي. "الهدف النهائي للنشاط البشري هو تغيير العالم. لا ينبغي فهم هذا التحول بمعنى التغيير في وجهه - إعادة تشكيل خارجية للعالم ، ولكن بمعنى الكشف في العالم عن كل المبدأ العقلاني المتأصل فيه وتحرير هذا المبدأ العقلاني من الشر الذي يعيقه ، والذي يتعارض مع هذا المبدأ العقلاني ، وحيه الذاتي. البداية المعقولة للحجر هي أن تكون مواد بناءللإبداعات المعمارية الجميلة. إن البداية العقلانية للأرض في الغطاء النباتي الذي ينمو عليها. تتمثل البداية العقلانية للنباتات في تحويل الأرض إلى حديقة مزهرة واحدة ، كان نموذجها الأولي هو الجنة.

الفصل 2. د.س. ليخاتشيف حول الطبيعة والثقافة والشخصية الوطنية والمثل الأعلى الوطني.

ليكاتشيف في كتاب "رسائل عن الخير والجميل" ، يتحدث عن التفاعل بين الإنسان والطبيعة ، كتب د. الطريق ، اجتماعي ، لديه "قواعد السلوك" الخاصة به. واجتماعهم مبني على أسس أخلاقية غريبة. كلتا الثقافتين هما ثمرة التطور التاريخي ، وتطور الثقافة البشرية كان تحت تأثير الطبيعة لفترة طويلة (منذ وجود البشرية) ، وتطور الطبيعة ، مقارنة بملايين السنين من وجودها ، حديثة نسبيًا وليست تحت تأثير الثقافة البشرية في كل مكان. أحدهما (ثقافة الطبيعة) يمكن أن يوجد بدون الآخر (الإنسان) والآخر (الإنسان) لا يستطيع. ولكن لا يزال هناك توازن بين الطبيعة والإنسان خلال العديد من القرون الماضية. يبدو أنه كان يجب ترك كلا الجزأين متساويين ، في مكان ما في الوسط. لكن لا ، التوازن هو في كل مكان خاص به وفي كل مكان على أساس نوع ما خاص به ، مع محوره الخاص. في الشمال في روسيا كان هناك المزيد من الطبيعة ، وكلما اقتربنا من السهوب ، زاد عدد الناس "4

وكان مثل هذا الموقف من الشعب الروسي تجاه الطبيعة أمرًا طبيعيًا. "المدينة لا تعارض الطبيعة. يذهب إلى الطبيعة عبر الضواحي. "الضاحية" هي كلمة تم إنشاؤها عمدًا لربط فكرة المدينة بالطبيعة. الضاحية - بالقرب من المدينة ، ولكن هو و

2 Likhachev D. "الثقافة الروسية" SPb. ، 2000 ، ص 91-101

3 Likhachev د. "الثقافة الروسية" SPb. ، 2000 ، ص 91-101

4 Likhachev D. "رسائل عن الخير والجميل" م 1989 ص 150 - 151.

في الطبيعة. الضاحية عبارة عن قرية بها أشجار ومنازل خشبية شبه قروية. تشبث بحدائق المطبخ والبساتين بجدران المدينة ، بالسور والخندق ، لكنه تشبث أيضًا بالحقول والغابات المحيطة ، آخذًا منها بعض الأشجار ، وعدد قليل من حدائق الخضروات ، وقليلًا من الماء لبركه و آبار. وكل هذا في مد وجذر إيقاعات خفية وواضحة - أسرة وشوارع ومنازل وجذوع الأشجار وكتل الأرصفة والجسور. علاوة على ذلك ، فإن "الفلاح الروسي ، بعمله الذي يمتد لقرون ، خلق جمال الطبيعة الروسية. حرث الأرض وأعطاها أبعادًا معينة. لقد وضع مقياسًا لأرضه الصالحة للزراعة ، ويمر فيها بمحراث. تتناسب الحدود في الطبيعة الروسية مع عمل الإنسان والحصان ، وقدرته على الذهاب مع حصان خلف محراث أو محراث قبل الرجوع للخلف ، ثم إلى الأمام مرة أخرى. تنعيم الأرض ، يقوم الإنسان بإزالة جميع الحواف الحادة والتلال والحجارة فيها. الطبيعة الروسية ناعمة ، يعتني بها الفلاح بطريقته الخاصة. إن السير على قدم فلاح خلف محراث ، أو محراث ، أو مشط ، لا يؤدي فقط إلى إنشاء "خطوط" من الجاودار ، بل أدى إلى تسوية حدود الغابة ، وشكل حوافها ، وخلق انتقالات سلسة من الغابة إلى الحقل ، ومن الحقل إلى النهر أو البحيرة. 6

ونحت الروس المعابد لكن لم ينحتها ، بل وضعوها على التلال ، مما سمح لهم بالنظر في أعماق الأنهار والبحيرات ، لتحية السباحين والمسافرين بحنان. لقد تم بناؤهم في وحدة مع الطبيعة ، ولم يرسموا مخططات أولية ، لكنهم قاموا برسم على الأرض مباشرة ثم قاموا بإجراء تصحيحات وتوضيحات أثناء البناء نفسه ، من خلال النظر عن كثب إلى المناظر الطبيعية المحيطة.

السهل الروسي ، الذي تسكنه القبائل السلافية في العصور القديمة ، هو الأكبر في العالم. في عملية تفاعل عاملين - إنساني وطبيعي ، ووفقًا لـ DS Likhachev ، تم تشكيل كل من الشخصية الوطنية والمثل الأعلى الوطني وثقافة الشعب الروسي. أليست المساحات الشاسعة ، ووداعة وبساطة المناظر الطبيعية في سهل أوروبا الشرقية هي التي شكلت نوعية مثل لطف وكرم الروح الروسية. ألا تنعكس هذه الميزات في الهندسة المعمارية لكنائس موسكو؟ كتب الأكاديمي د. ليس من قبيل الصدفة قولوا في الآثار القديمة وهم يمدحون الكنائس: "المعابد تستمتع". وهذا شيء رائع: كل الكنائس الروسية هي هدايا مضحكة للناس أو لشوارعهم المفضلة أو قريتهم المفضلة أو نهرهم أو بحيرة مفضلة. ومثل أي هدايا مصنوعة بالحب ، فهي غير متوقعة: تظهر فجأة بين الغابات والحقول ، على منحنى في نهر أو طريق.كنائس موسكو في القرنين السادس عشر والسابع عشر. لا عجب أنها تبدو مثل لعبة. لا عجب أن الكنيسة لها عيون ، ورقبة ، أكتاف ، أخمص و "عيون" - نوافذ بها حواجب أو بدونها.

_______________________________________________________________________________________________________

5 Likhachev د. "رسائل عن الخير والجميل" م 1989 ص 152.

6 Likhachev د. "رسائل عن الخير والجميل" م 1989 ص 149.

الكنيسة هي عالم مصغر ، تمامًا كما أن العالم المصغر هو مملكة ألعاب الطفل ، وفي مملكة ألعاب الطفل يحتل الرجل المكانة الرئيسية.

لطالما فهم الشعب الروسي الطبيعة جيدًا ، وشعر بها ، ولم تتشكل شخصية الشعب الروسي في الخارج ، ولكن معًا ، داخل تلك المناظر الطبيعية التي أتقنها ، مما ألهمهم بحبه. لطالما ارتبطت الطبيعة الروسية بالحرية والإرادة والحرية.

ليكاتشيف قال: "لطالما امتلكت المساحة الواسعة قلوب الروس ، لقد تدفقت في المفاهيم والأفكار التي لا توجد في لغات أخرى. ما هو الفرق بين الإرادة والحرية؟ حقيقة أن الإرادة الحرة هي الحرية ، المرتبطة بالفضاء ، ولا شيء يعوقه الفضاء. ومفهوم الكآبة ، على العكس من ذلك ، مرتبط بمفهوم الازدحام ، وحرمان الشخص من الفضاء. إن قمع الإنسان هو ، أولاً وقبل كل شيء ، حرمانه من المساحة ، والتزاحم به. تنهد امرأة روسية: "أوه ، أشعر بالمرض!" هذا لا يعني فقط أنها تشعر بالضيق ، بل إنها ضيقة - لا يوجد مكان تذهب إليه. الإرادة الحرة! شعرت هذه الإرادة حتى من قبل سائقي البارجة الذين ساروا على طول الخط ، وربطوا بحزام ، مثل الخيول ، وأحيانًا مع الخيول. ساروا على طول خط سحب ، مسار ساحلي ضيق ، وكل ما حولهم كان الحرية لهم. العمل قسري والطبيعة حرة في كل مكان. والطبيعة بحاجة إلى رجل ضخم ، منفتح ، ذو مظهر ضخم. لذلك ، فإن المجال محبوب جدًا في الأغنية الشعبية. الإرادة هي مساحات كبيرة يمكنك من خلالها المشي والمشي والتجول والسباحة على طول تدفق الأنهار الكبيرة وعلى مسافات طويلة ، وتتنفس الهواء الحر ، وهواء الأماكن المفتوحة ، وتتنفس الريح على نطاق واسع بصدرك ، وتشعر بالسماء فوقك. رأسًا ، تكون قادرًا على التحرك في اتجاهات مختلفة كما تشاء. " ثمانية

من خلال دراسة الأدب الروسي القديم ، تمكن دي إس ليخاتشيف من تجاوز البحث اللغوي البحت ، وتتبع المراحل وتحديد العوامل الرئيسية في تكوين الخصائص العقلية لشخصية شعبنا. بتحليل الملاحم والسجلات وحملة "قصة إيغور" و "حكاية تدمير الأرض الروسية" و "حياة ألكسندر نيفسكي" ، توصل إلى استنتاج مفاده أن الثقافة الروسية لطالما اعتبرت الحرية والفضاء أعظم خير من الناحية الجمالية والأخلاقية للإنسان.

"أغنية روسية غنائية باقية - لها أيضًا شوق للفضاء. ومن الأفضل غناؤها خارج المنزل ، في البرية ، في الميدان. كان لابد من سماع الأجراس إلى أقصى حد ممكن. وعندما علقوا جرسًا جديدًا على برج الجرس ، أرسلوا عن قصد أشخاصًا للاستماع إلى عدد الأميال التي يمكن سماعها. القيادة السريعة هي أيضًا رغبة في الفضاء. تسع

لفت العالم الانتباه إلى حقيقة أنه يمكن بالفعل رؤية موقف خاص تجاه الفضاء والفضاء في الملاحم.

7 Likhachev D. أعمال مختارة في 3 مجلدات. L. ، 1987. v. 2 p.426

8 Likhachev D. "رسائل عن الخير والجميل" م 1989 ص 153.

9 Likhachev D. "رسائل عن الخير والجميل" م 1989 ص 154 - 155.

"Mikula Selyaninovich يتبع المحراث من نهاية إلى نهاية الحقل. يتعين على فولغا اللحاق به لمدة ثلاثة أيام على صغار المهور بخارى.

سمعوا حرثًا في بولي نقي ،

بلومان-بلومان.

ركبوا طوال اليوم في بولي نقي ،

لم يتم دهس المحراث ،

وفي اليوم التالي توجهوا بالسيارة من الصباح حتى المساء.

لم يأت الحرث.

وفي اليوم الثالث ركبوا من الصباح الى المساء.

ودهس بلومان.

هناك أيضًا إحساس بالمساحة في بدايات الملاحم التي تصف الطبيعة الروسية ، وفي رغبات الأبطال ، فولغا ، على سبيل المثال:

أراد فولجا الكثير من الحكمة:

يمشي سمك بايك فولجي في البحار الزرقاء ،

مثل الصقر ليطير فوق نهر الفولجا تحت السحب ،

مثل الذئب يطوف في الحقول المفتوحة.

أو في بداية ملحمة "عن العندليب بوديميروفيتش":

هل هو الارتفاع ، الارتفاع السماوي ،

العمق ، عمق البحر الأكي ،

مساحة واسعة في جميع أنحاء الأرض ،

المياه العميقة لنهر دنيبر ...

حتى وصف الأبراج التي بنتها "فرقة كورال" نايتينجيل بوديميروفيتش في الحديقة بالقرب من زابافا بوتياتيشنا يحتوي على نفس البهجة في اتساع الطبيعة:

حسن الديكور في الأبراج:

الشمس في السماء والشمس في البرج

في السماء شهر في البرج شهر ،

هناك نجوم في السماء في حجرة النجم ،

الفجر في السماء ، الفجر في البرج

وكل جمال الجنة ". عشرة

ثبتت أفكار ومشاعر الناس من خلال اللغة في مفاهيم وكلمات لا توجد في اللغات الأخرى.

10 ليكاتشيف د. "رسائل عن الخير والجميل" م 1989 ص 155 - 156.

إن المفهوم الروسي عن الشجاعة جريء ، والجرأة هي شجاعة في حركة واسعة. هذه شجاعة تتضاعف بمجال تجسيد هذه الشجاعة. لا يمكن للمرء أن يكون جريئا ، يجلس بشجاعة في مكان محصن. كلمة "جرأة" يصعب ترجمتها إلى لغات أجنبية. لا تزال الشجاعة في النصف الأول من القرن التاسع عشر. كان غير مفهوم. يضحك غريبويدوف على سكالوزوب ، ويضع الكلمات التالية في فمه: "... في الثالث من آب (أغسطس) ؛ جلسنا في خندق: أُعطي بقوس حول رقبتي. بالنسبة إلى معاصري غريبويدوف ، الأمر سخيف - كيف يمكنك "الجلوس" ، وحتى في "الخندق" ، حيث لا يمكنك التحرك على الإطلاق ، والحصول على جائزة عسكرية مقابل ذلك؟ نعم ، وفي أصل كلمة "فذ" هناك أيضًا "حركة عالقة": "فذ" ، أي ما يحدث بالحركة ، مدفوعًا بالرغبة في تحريك شيء بلا حراك. 11 نتيجة لذلك ، بالنسبة إلى دي إس ليخاتشيف ، الطبيعة والشعب ليسا أجزاء ، بل وحدة متكاملة عضوياً.

"وأقول - يجب ألا ننسى الطبيعة الروسية والإنسان في الطبيعة: هؤلاء هم فلاحو فينيتسيانوف ، المناظر الطبيعية الروسية لمارتينوف ، وفاسيلييف ، وليفيتان ، ونستيروف ، الجدة من كليف ، غاضبة ومع ذلك لطيفة Avvakum ، العزيز ، الذكي والمحظوظ Ivan the Fool ، وفي مكان ما في خلفية لوحات Nesterov ، تتلألأ جذوعه المصنوعة من خشب البتولا البيضاء الرفيعة في المسافة ... جميعًا معًا ، معًا: الطبيعة والناس. 12

بناءً على تفاعل الإنسان والطبيعة ، يتم أيضًا تكوين مثال وطني. الأشخاص الذين يصنعون مثلًا عاليًا ، وفقًا لـ DS Likhachev ، يخلقون أيضًا عباقرة يقتربون من هذا المثال. سعى Avvakum و Peter I و Radishchev و Pushkin و Dostoevsky و Nekrasov و Stasov و Herzen و Gorky والعديد والعديد غيرهم لإيجاد وتجسيد السمات الوطنية الروسية في الشعب الروسي. وجدت - وكل شيء ، بالمناسبة ، بطرق مختلفة. هذا لا ينتقص من أهمية بحثهم. لذلك ، فإنه لا ينتقص من حقيقة أن كل هؤلاء الكتاب والفنانين والمعلمين يقودون الناس ويوجهون أفعالهم. في بعض الأحيان كانوا يقودون اتجاهات مختلفة ، لكنهم دائمًا ما يبتعدون عن شيء واحد مشترك: من الضيق الروحي ونقص الاتساع ، ومن التفلسف ، ومن الانغماس "الذي لا هوادة فيه" في هموم الحياة اليومية ، ومن الجشع الروحي والجشع المادي ، ومن الغضب التافه والشخصية. الانتقام من الضيق القومي والقومي بكل مظاهره. ثلاثة عشر

التأثير الكبير في إنشاء هذه المُثُل يعود إلى "أفكار ترك العالم ، وإنكار الذات ، والابتعاد عن الهموم الدنيوية ، مما ساعد الشعب الروسي على تحمل مصاعبه ، والنظر إلى العالم والتصرف بحب ولطف تجاه الناس ، الابتعاد عن أي عنف. كانت هذه الأفكار في شكل متغير للغاية هي التي أجبرت أففاكوم على مقاومة العنف بالكلام والإقناع فقط ، وليس بالقوة المسلحة ، للذهاب إلى استشهاد لم يسمع به من قبل ، مظهراً في الوقت نفسه صلابة ووداعة مدهشة. في حبقُّوق وكتاباته ، لم يكن الأمر مدهشًا فقط

________________________________________________________________

11 ليكاتشيف د. "رسائل عن الخير والجميل" م 1989 ص 154.

12 ليكاتشيف د. "ملاحظات على اللغة الروسية" م ، 1981. ، ص 55.

13 ليكاتشيف د. "ملاحظات على اللغة الروسية" م ، 1981 ، ص 56.

ثباته الأخلاقي ، ولكن القدرة على التفوق على نفسه ، والنظر بابتسامة لطيفة ومتسامحة إلى معذبيه ، الذين يشتت انتباههم عن النظرات والأفعال البغيضة ، حتى أنه مستعد للشفقة ، ويطلق عليهم "حزن" ، أشياء سيئة "،" حمقى ". يتم تصوير حبقوق أحيانًا على أنه متعصب قاتم. كان يعرف أن هذا غير صحيح على الإطلاق ، كيف يضحك ، وينظر بابتسامة إلى الجهود غير المجدية التي يقوم بها جلاديه. إنه ناعم وفي نفس الوقت قوي بشكل مثير للدهشة روحيا. أربعة عشرة

وهكذا ، في عملية تطوير المناظر الطبيعية الجغرافية المختلفة ، تفاعل معقدالإنسان والطبيعة ، ليسا متعارضين ، منفصلين عن بعضهما البعض ، ولكن ككائن واحد كامل. يتم تكوين شخصية وطنية ومثل وطني للشعب ، ثقافة تلهم الطبيعة. التقسيم العنيف وغير الطبيعي وغير المعقول لكائن حي واحد إلى أجزاء ، فإن معارضتهم هي سبب الأزمات والكوارث البيئية. علاوة على ذلك ، إفقار الطبيعة ، وتبسيطها في مجرى النشاط الاقتصادييؤدي إلى كوارث بيئية استولت على مساحات واسعة للغاية من الثقافة.

"تشمل الكوارث البيئية التي تحدث في عصرنا إفقار مفردات اللغة الروسية ، واستبدال الكلمات الروسية بأصول أجنبية لا لبس فيها ، واختفاء انحسار الأرقام المعقدة ، وتوسيع حرف الجر" o "(" نية حول ... "،" فكرة عن ... "،" النظر في ... "إلخ).

اختفاء الأقوال والأمثال في الكلام الشفوي لبعض التعبيرات الفردية من خرافات كريلوف أو "ويل من الذكاء" لجريبويدوف في أخرى. يمكن أن تتحول السينما ، وهي الذخيرة الكلاسيكية للمسارح ، والموسيقى جزئيًا ، وما إلى ذلك ، إلى منطقة كوارث بيئية.

تحظى دراسة الوحدة العضوية في السلوك البشري بأهمية خاصة: سقوط التواضع الجنسي والتواضع بفعل وظائف الجسم البشري ؛ انخفاض في التواضع العام وانخفاض الاهتمام بالسمعة الشخصية في المجتمع البشري ، ونتيجة لذلك يختفي الشعور بالشرف والأمانة ، وتحدث الفوضى في العلوم ، في المجال الاقتصادي ، إلخ. إلخ.". خمسة عشر

لكن بدون أخلاق عالية وثقافة لا يمكن أن توجد مجتمع حديث، لأنه بفضل التكنولوجيا والعلوم الأكثر تطوراً ، أصبح عالمنا أكثر عرضة للتأثير البشري المحتمل.

__________________________________________________________________

14 ليكاتشيف د. "ملاحظات على اللغة الروسية" م .. ، 1981. ص 58.

15 ليكاتشيف د. "الثقافة الروسية" SPb. ، 2000 ، ص 91-101.

الفصل 3. مكان Likhachev د. في الدراسات الثقافية الحديثة.

خلال حياة ديمتري سيرجيفيتش ، اقتصر الاعتراف بمساهمته في العلوم على النقد الأدبي - منذ عام 1937 ، كان مكان عمل ليخاتشيف الرئيسي هو قسم الأدب الروسي القديم في معهد الأدب الروسي (بيت بوشكين) التابع لأكاديمية العلوم. قدر زملاء العالم في ورشة العمل الأدبية على الفور تقريبًا أهمية أعماله مثل "السجلات الروسية وأهميتها الثقافية والتاريخية" (1947) ، "الإنسان في أدب روسيا القديمة" (1958) ، "علم النسيج. في مادة الأدب الروسي في القرنين العاشر والسابع عشر "(1962) ،" شعرية الأدب الروسي القديم "(1967) وغيرها. أعظم تقدير أكاديمي لـ DSL Likhachev جاء من الدراسات المتعلقة بالآثار المكتوبة: "قصة حملة إيغور" ، "حكاية السنوات الماضية" ، "تعاليم فلاديمير مونوماخ" ، "رسائل إيفان الرهيب" ...

في الوقت نفسه ، لم تخضع مقالات وكتب الأكاديمي حول روسيا - حول ثقافتها وتاريخها وأخلاقها ومثقفها - لتحليل علمي جاد ، كما عزاها الزملاء إلى الصحافة. ومن الغريب أنه حتى الأعمال الأساسية مثل "الأسس الثلاثة للثقافة الأوروبية والتجربة التاريخية الروسية" ، أو "الثقافة كبيئة متكاملة" ، أو "إصلاحات بيتر وتطور الثقافة الروسية" ، أو محاضرة "بطرسبورغ في تاريخ الثقافة الروسية "، الذي قرأه ديمتري سيرجيفيتش في جامعتنا عام 1993 ، ولم يتلق تقييمًا في الوقت المناسب. علاوة على ذلك ، في 1995-1996 ، تحت قيادة د. في غضون ذلك ، اعتقد بعض الباحثين في إرثه ، حتى وقت قريب ، أنه في العقد الأخير من حياته ، لم يخلق الأكاديمي أي شيء مهم.

اليوم ، لا يمكن إنكار مساهمة دي إس ليخاتشيف الهائلة في التاريخ والدراسات الثقافية لروسيا ؛ تجذب أعماله انتباه الفلاسفة ومؤرخي الفن والمعلمين وممثلي فروع العلوم الأخرى. لسوء الحظ ، ما لا يزال مفقودًا مجموعة كاملةأعمال الأكاديمي ، تعيق الدراسات الكاملة لعمله. ومع ذلك فمن الواضح أن أعمال Likhachev تثري نطاقًا واسعًا من العلوم الإنسانية. تحليل التراث العلمي للعالم ، أنت تفهم كيف في سياق الدراسات الأدب الروسي القديميصبح مكتظًا في إطار فقه اللغة الكلاسيكي. تدريجياً ، يظهر ديمتري سيرجيفيتش أمامنا كعالم من النوع التركيبي ، يعمل بحرية في جميع مجالات المعرفة الإنسانية ذات الصلة بوقته تقريبًا.

حدث التكوين الثقافي والتاريخي للثقافة الروسية وتطورها ، وفقًا لـ Likhachev ، تحت تأثير الجنوب (بيزنطة) والشمال (اسكندنافيا). أظهر تعريف "الزرع" أو "النقل الثقافي" الذي قدمه العالم أن روسيا عالجت التجربة البيزنطية وظيفيًا وتبنت المهارات العسكرية الاسكندنافية. أظهر تحليل النظريات النورماندية والأوراسية والسلافية والأفكار الغربية حول تكوين الثقافة الروسية ومقارنتها بآراء Likhachev أن روسيا تنتمي إلى الجذور الأوروبية للتنمية بقوتها الداخلية الغنية. التزم العالم بفكرة التوفيق بين تقاليد السلافوفيلية والغربية. لأسباب روحية ، أرجع ليخاتشيف روسيا إلى النوع الحضاري الأوروبي بصفاته المتأصلة في الشمولية ، وقابلية الثقافات ، والتسامح ، والحرية. يتمثل التمثيل الأساسي والقيم للعالم فيما يتعلق بالتطور الإضافي للثقافة الروسية في توحيد ثقافات مختلف الشعوب مع الحفاظ على أصالتها.

في الطابع القومي للروس ، أشار ليخاتشيف إلى التعايش بين الرحمة والحب والتسامح وفي نفس الوقت العدوانية والسذاجة والسعي إلى التطرف ، وهو ما اقترح توجيهه نحو التعهدات الجيدة. أثبت ليخاتشيف فكرة أن الطابع القومي المعقد والمتناقض للروس انعكس في اللغة (على مستوى المفردات والقواعد والنحو). اقترح الأكاديمي ليخاتشيف إنشاء نموذج وطني مثالي من أفضل الميزاتالشخصية الوطنية لإحياء الأخلاق ، وبالتالي ، لتحسين الوضع الثقافي والتاريخي. يكمن مفهوم القيمة للعالم في إنكار القومية والرغبة في استعادة سلطته الأخلاقية بين الشعوب الأخرى من خلال تطوير الثقافة والعلوم.

أعمال العالم (خاصة في الفترة التي يكملها سيرة علمية) يشير إلى أن ليخاتشيف فهم تاريخ البشرية في المقام الأول على أنه تاريخ الثقافة. إن الثقافة ، حسب الاقتناع العميق للأكاديمي ، هي التي تشكل المعنى و القيمة الرئيسيةوجود الجنس البشري - شعوبًا ومجموعات عرقية صغيرة ودولًا. كما أن معنى الحياة على المستوى الفردي والشخصي ، وفقًا لـ Likhachev ، موجود أيضًا في السياق الثقافي للحياة البشرية. في هذا الصدد ، فإن خطاب د. هناك اقتصادي ، عسكري ، لكن لا يوجد ثقافي. على الرغم من أن الثقافة لها مكانة رائدة في حياة الناس والدولة.

سمح الاهتمام الخاص بالثقافة ، جنبًا إلى جنب مع سعة الاطلاع العلمية الفريدة ، لدميتري سيرجيفيتش بأن يكون على قمة البحث العلمي متعدد التخصصات في العلوم الإنسانية ، مما أدى إلى تكوين صناعة جديدةالمعرفة - الدراسات الثقافية. إذا نظرنا إلى الماضي من وجهة نظر المعرفة العلمية الحديثة ، يمكننا أن نقول أنه في نهاية القرن الماضي ، بجانب Likhachev عالم اللغة ، كان هناك شخصية Likhachev عالم الثقافة ، لا تقل أهمية ولا أقل كبيرة- مقياس. الأكاديمي ليخاتشيف عالم ثقافي عظيم في القرن العشرين. لا أحد ، كما أعتقد ، قد استوعب جوهر ثقافتنا أفضل منه. وهذا هو أعظم ميزة للبلد. نجحت نظرة ديمتري سيرجيفيتش في التقاط ثقافة روسيا في ديناميكيات تشكيلها التاريخي وتطورها ، في سلامتها النظامية وفي تعقيدها الداخلي المذهل والجميل. بالنظر إلى روسيا في التيار القوي للعملية العالمية لتطور الحضارات ، ينفي دي إس ليكاتشيف دائمًا أي محاولة للحديث عن الاستثنائية الروسية السلافية. في فهمه ، لطالما كانت الثقافة الروسية أوروبية في نوعها وتحمل السمات المميزة الثلاثة المرتبطة بالمسيحية: البداية الشخصية ، والاستجابة للثقافات الأخرى (العالمية) والرغبة في الحرية. في الوقت نفسه ، فإن السمة الرئيسية للثقافة الروسية هي جامعيتها - وفقًا لـ Likhachev ، أحد المبادئ المحددة المميزة للثقافة الأوروبية. بالإضافة إلى ذلك ، بين السمات المميزةيذكر ديمتري سيرجيفيتش التطلع إلى المستقبل و "عدم الرضا عن النفس" التقليدي - وهما مصدران مهمان لأي تحرك إلى الأمام. من خلال تحديد جوهر الهوية الوطنية الروسية بوضوح ، يعتقد العالم أن سماتنا الوطنية وخصائصنا وتقاليدنا قد تطورت تحت تأثير المجمعات الثقافية الأوسع.

إنهم يكذبون بشأن هاملت بأنه غير حاسم.هو مصمم ، وقح وذكي ،ولكن عندما يتم رفع النصلهاملت بطيئة في أن تكون مدمرةوينظر في منظار الزمن.دون تردد يطلق الأوغاد النارفي قلب ليرمونتوف أو بوشكين ...

(من قصيدة د. Samoilov تبرير هاملت ")

التعليم والتطور الفكري مجرد الجوهر ، والحالات الطبيعية للإنسان ، والجهل ، ونقص الذكاء حالات غير طبيعية للإنسان. يكاد الجهل أو شبه المعرفة مرض. ويمكن لعلماء وظائف الأعضاء إثبات ذلك بسهولة.

في الواقع ، يتم ترتيب الدماغ البشري بهامش ضخم. حتى الأشخاص الأكثر تأخرًا في التعليم لديهم عقل "لثلاث جامعات في أكسفورد". فقط العنصريون يعتقدون خلاف ذلك. وأي عضو لا يعمل بكامل طاقته يجد نفسه في وضع غير طبيعي ، ويضعف ، ويضمر ، و "يمرض". في الوقت نفسه ، ينتشر مرض الدماغ في المقام الأول إلى المجال الأخلاقي.

إن التناقض بين الطبيعة والثقافة بشكل عام غير مناسب لسبب آخر. الطبيعة لها ثقافتها الخاصة. الفوضى ليست الحالة الطبيعية للطبيعة. على العكس من ذلك ، فإن الفوضى (إن وجدت أصلاً) هي حالة طبيعية غير طبيعية.

ما هي ثقافة الطبيعة؟ لنتحدث عن الحياة البرية. بادئ ذي بدء ، تعيش في المجتمع ، المجتمع. توجد ارتباطات نباتية: فالأشجار لا تعيش مختلطة ، والأنواع المعروفة يتم دمجها مع الأنواع الأخرى ، ولكن ليس كلها. تحتوي أشجار الصنوبر ، على سبيل المثال ، على بعض الأشنات والطحالب والفطر والشجيرات وغيرها كجيران ، ويتذكر كل جامع فطر ذلك. قواعد السلوك المعروفة غريبة ليس فقط على الحيوانات (كل مربي الكلاب ، عشاق القطط يعرفون ذلك ، حتى أولئك الذين يعيشون خارج الطبيعة ، في المدينة) ، ولكن أيضًا للنباتات. تمتد الأشجار نحو الشمس بطرق مختلفة - أحيانًا بالقبعات ، حتى لا تتداخل مع بعضها البعض ، وأحيانًا تنتشر ، من أجل تغطية وحماية أنواع الأشجار الأخرى التي تبدأ في النمو تحت غطاءها. ينمو الصنوبر تحت غطاء ألدر. ينمو الصنوبر ، ثم يموت ألدر الذي قام بعمله. لقد لاحظت هذه العملية طويلة المدى بالقرب من لينينغراد في توكسوفو ، حيث تم قطع جميع أشجار الصنوبر خلال الحرب العالمية الأولى وتم استبدال غابات الصنوبر بغابات من ألدر ، والتي كانت تعتز بعد ذلك بأشجار الصنوبر الصغيرة تحت أغصانها. الآن هناك أشجار الصنوبر مرة أخرى.

الطبيعة "اجتماعية" بطريقتها الخاصة. تكمن "اشتراكيتها" أيضًا في حقيقة أنها يمكن أن تعيش بجانب شخص ، وأن تتعايش معه ، إذا كان هو بدوره اجتماعيًا وفكريًا.

ابتكر الفلاح الروسي جمال الطبيعة الروسية بعمله الذي يمتد لقرون. حرث الأرض وأعطاها أبعادًا معينة. لقد وضع مقياسًا لأرضه الصالحة للزراعة ، ويمر فيها بمحراث. تتناسب الحدود في الطبيعة الروسية مع عمل الإنسان والحصان ، وقدرته على الذهاب مع حصان خلف محراث أو محراث قبل الرجوع للخلف ، ثم إلى الأمام مرة أخرى. تنعيم الأرض ، يقوم الإنسان بإزالة جميع الحواف الحادة والتلال والحجارة فيها. الطبيعة الروسية ناعمة ، يعتني بها الفلاح بطريقته الخاصة. إن السير على قدم فلاح خلف محراث ، أو محراث ، أو مشط ، لا يؤدي فقط إلى إنشاء "خطوط" من الجاودار ، بل أدى إلى تسوية حدود الغابة ، وشكل حوافها ، وخلق انتقالات سلسة من الغابة إلى الحقل ، ومن الحقل إلى النهر أو البحيرة.

تم تشكيل المشهد الروسي بشكل أساسي من خلال جهود ثقافتين عظيمتين: ثقافة الإنسان ، التي خففت قسوة الطبيعة ، وثقافة الطبيعة ، والتي بدورها خففت جميع الاختلالات التي أدخلها الإنسان عن غير قصد. تم إنشاء المنظر الطبيعي ، من ناحية ، بطبيعته ، جاهزًا لإتقان وتغطية كل شيء انتهكه شخص بطريقة أو بأخرى ، ومن ناحية أخرى ، من قبل شخص قام بتلطيف الأرض بعمله وخفف من المناظر الطبيعية . كلتا الثقافتين ، إذا جازتا ، صححتا بعضهما وخلقتا إنسانيتهما وحريتهما.

طبيعة سهل أوروبا الشرقية وديعة ، بدون جبال شاهقة ، ولكنها ليست مسطحة بشكل ضعيف ، مع شبكة من الأنهار جاهزة لتكون "وسائل اتصال" ، والسماء ليست محجوبة. غابات كثيفة، مع التلال المنحدرة والطرق التي لا نهاية لها تتدفق بسلاسة حول جميع التلال.

وبأي رعاية كان الرجل يضرب التلال والنزول والصعود! هنا ، خلقت تجربة عامل الحرث جمالية للخطوط المتوازية - خطوط تسير في انسجام مع بعضها البعض ومع الطبيعة ، مثل الأصوات في الترانيم الروسية القديمة. كان الحرث يمشط ثلمه وهو يمشط وهو يصف شعره. إذن ، يكمن سجل في سجل في كوخ ، كتلة تقطيع إلى كتلة تقطيع ، في سياج - عمود إلى عمود ، وتصطف الأكواخ نفسها في صف إيقاعي فوق النهر أو على طول الطريق - مثل قطيع التي وصلت إلى حفرة الري.