ประชานิยมปฏิวัติในรัสเซีย ประชานิยม - อุดมการณ์และประวัติศาสตร์ของขบวนการ ลัทธิประชานิยมต่างกันอย่างไร

บทนำ

ประชานิยมแบบคลาสสิกซึ่งเกิดขึ้นในยุค 60 ของศตวรรษที่ 19 มาถึงจุดสูงสุดในยุค 70 องค์กรทางการเมืองแห่งแรกที่เรียกตัวเองว่าพรรคอย่างเป็นทางการคือ นโรดนัย โวลยา (1879) ก่อนหน้านี้ กลุ่มศาลหรือกลุ่มเจ้าหน้าที่คุ้มกันถูกเรียกตัวว่าเป็นฝ่ายที่เลียนแบบตะวันตก การไหลเวียนของปัญญาต่างๆ

อัจฉริยะใน "คน" เอามากที่สุด แบบต่างๆ(การโฆษณาชวนเชื่อด้วยวาจา การตั้งถิ่นฐานใหม่ในชนบท ความหวาดกลัวส่วนบุคคล) และมีลักษณะเป็นองค์กรระดับสูง การสมรู้ร่วมคิดที่รุนแรงที่สุดและวินัยที่เข้มงวดทำให้องค์กรประชานิยม "Land and Freedom" (1876), "Black Repartition" (1878), "Narodnaya Volya" (1879) โดดเด่น จุดสูงสุดซึ่งในเวลาเดียวกันกับการล่มสลายของประชานิยมแบบคลาสสิกคือการลอบสังหารซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 2 โดยสมาชิกของ "Narodnaya Volya" ในปี 2424 (ฆาตกรคือ A. Grinevetsky)

คุณค่าทางประวัติศาสตร์ของประชานิยมแบบคลาสสิก ได้แก่ การค้นหาดิน เส้นทางดั้งเดิมสำหรับการพัฒนาของรัสเซีย ความปรารถนาที่จะทำให้ผู้คนกลายเป็นหัวข้อของความคิดสร้างสรรค์ทางประวัติศาสตร์ ดังที่คุณทราบ พวกประชานิยมพยายามที่จะแก้ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับประชาชน ("ดิน") ในกิจกรรมที่รุนแรง หลากหลายวิธี: "ไปหาประชาชน", การสร้างการตั้งถิ่นฐานของชาวนา, การโฆษณาชวนเชื่อของความคิดของพวกเขา, การจลาจลในทันที ฯลฯ พวกประชานิยมสามารถสร้างองค์กรทางการเมืองที่สามารถต่อต้านบริการพิเศษของซาร์ ("ดินแดนและเสรีภาพ" และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "Narodnaya Volya" ซึ่งต้องขอบคุณวินัยสูงสมรู้ร่วมคิดดำเนินกิจกรรมเป็นเวลาสามปี)

อย่างไรก็ตาม หลักคำสอนเรื่องประชานิยมมีข้อผิดพลาดในเบื้องต้น เนื่องจากทำให้รูปแบบโบราณของชีวิตทางเศรษฐกิจและจิตวิญญาณของคนรัสเซียสมบูรณ์ อุดมการณ์หลัก - N. Chernyshevsky และ A. Herzen - ถือเป็นเซลล์หลักของงานในอนาคต อุปกรณ์สังคมนิยมชุมชนชาวนา ความหวาดกลัวครอบครองสถานที่สำคัญในกิจกรรมของประชานิยมในทุกขั้นตอนของการเคลื่อนไหว สาเหตุหลักของกิจกรรมที่เพิ่มขึ้นของผู้ก่อการร้ายคือ ประการแรก ความพยายามที่จะ "ปลุกสังคม" ไม่ประสบความสำเร็จ และประการที่สอง นโยบายที่กดขี่และเข้มงวดของระบอบเผด็จการ ตัวอย่างเช่นในฤดูหนาวปี พ.ศ. 2421-2422 เพียงลำพังมีผู้ถูกจับกุมมากกว่าสองพันคนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ผู้ว่าการรัฐโอเดสซา อี. กอตเทิลเบนส่งนักประชานิยมไปลี้ภัยในเกวียน ในช่วงปี พ.ศ. 2420-2425 นักปฏิวัติ 30 คนถูกประหารชีวิต มีหลายกรณีที่ผู้คนถูกแขวนคอเพียงเพราะว่าในระหว่างการค้นหาพวกเขาพบคำประกาศของ "Narodnaya Volya" อย่างไรก็ตาม คำมั่นสัญญาของพวกนโรดนิกในการก่อการร้ายไม่สามารถทำให้เกิดการประณามกิจกรรมของพวกเขาจากสังคมได้ และท้ายที่สุด ก็ได้นำการเคลื่อนไหวไปสู่ความล่มสลายทางประวัติศาสตร์ องค์กรประชานิยมผุดขึ้นเป็นครั้งคราวในช่วงทศวรรษ 1980 ในปี 1990 แนวคิดของ Narodniks ได้รับการยอมรับจากพรรคการเมืองใหม่ที่เรียกว่าสังคมนิยม-นักปฏิวัติ พรรคที่ใหญ่ที่สุดคือสหภาพสังคมนิยม-นักปฏิวัติ พรรคสังคมนิยม-นักปฏิวัติ และพรรคแรงงานเพื่อการปลดปล่อยทางการเมืองของรัสเซีย

"ลัทธินโรดม" VI Lenin เขียน "เป็นอุดมการณ์ (ระบบความคิดเห็น) ของประชาธิปไตยชาวนาในรัสเซีย" ลัทธิประชานิยมผสมผสานแนวคิดของสังคมนิยมยูโทเปียเข้ากับความต้องการของชาวนาซึ่งมีความสนใจในการทำลายที่ดินบนบก มันต่อต้านทั้งความเป็นทาสและการพัฒนาสังคมของชนชั้นนายทุน ตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง กระแสนิยมสองประการปรากฏขึ้นในลัทธิประชานิยม - ปฏิวัติและเสรีนิยม นักปฏิวัติเห็นเป้าหมายหลักในการจัดระเบียบการปฏิวัติชาวนาและในช่วงทศวรรษที่ 60-80 ไล่ตามมันด้วยวิธีต่างๆ พวกเสรีนิยมประชานิยมซึ่งกระทำการโดยชอบด้วยกฎหมาย กำลังมองหารูปแบบการเปลี่ยนผ่านไปสู่สังคมนิยมอย่างสันติ ประชานิยมแบบเสรีนิยมไม่ได้มีบทบาทสำคัญจนกระทั่งยุค 80 เมื่อมันกลายเป็นกระแสที่ครอบงำ ผู้แทนจากหลายเชื้อชาติของรัสเซียเข้าร่วมในขบวนการประชานิยม อุดมการณ์ประชานิยมถูกหักเหในลักษณะแปลก ๆ ในเงื่อนไขของยูเครน คอเคซัส รัฐบอลติก โปแลนด์ และภูมิภาคอื่นๆ ประชานิยมไม่ใช่ปรากฏการณ์รัสเซียล้วนๆ รูปแบบของอุดมการณ์นี้ยังเป็นลักษณะเฉพาะของประเทศอื่น ๆ ที่เริ่มดำเนินการบนเส้นทางของการพัฒนาทุนนิยมล่าช้า

อุดมการณ์

ประชานิยมเป็นสังคมนิยมยูโทเปียที่หลากหลายเป็นพิเศษ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของประเทศที่มีอำนาจเหนือการผลิตทางการเกษตรและประชากรชาวนา โดยมีการพัฒนาอุตสาหกรรมที่อ่อนแอ เมื่อถึงเวลาที่ประชานิยมเกิดขึ้นในประเทศที่ก้าวหน้าของยุโรป ระบบทุนนิยมได้มาถึงขั้นของการพัฒนานั้นแล้ว เมื่อความขัดแย้งพื้นฐานทางสังคมและการเมืองของสังคมชนชั้นนายทุนถูกเปิดเผย การปฏิวัติชนชั้นนายทุน-ประชาธิปไตยในประเทศเหล่านี้ ซึ่งไม่ได้ปรับปรุงสภาพของมวลชน ทำให้เกิดความผิดหวังในหมู่ปัญญาชนชาวรัสเซียหัวก้าวหน้า ในสถานการณ์เช่นนี้ การค้นหา "วิธีพิเศษ" ของการปรับโครงสร้างทางสังคมของรัสเซียเริ่มขึ้น ซึ่งทำให้รัสเซียสามารถพัฒนาที่ไม่ใช่ทุนนิยมได้ ความเชื่อในความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงโดยตรง - ข้ามระบบทุนนิยม - ไปสู่ระบบสังคมนิยมผ่านชุมชนชาวนาซึ่งได้รับมอบหมายบทบาทพิเศษเป็นเนื้อหาหลักของทฤษฎีสังคมนิยมยูโทเปียรัสเซีย บรรพบุรุษของมันคือ A.I. Herzen และ N.G. เชอร์นีเชฟสกี้ "สังคมนิยมชาวนา" ได้รับการส่งเสริมอย่างแข็งขันโดย N.P. โอกาเรฟ

Herzen เชื่อว่ารัสเซียจะไม่ทำซ้ำทุกขั้นตอนของการพัฒนา ประเทศในยุโรป. มันจะผ่านไปสู่สังคมนิยมในแบบ "ดั้งเดิม" ต้องขอบคุณชุมชนในชนบทการปลดปล่อยของชาวนาด้วยที่ดิน การปกครองตนเองของชาวนา สิทธิดั้งเดิมของชาวนาในที่ดิน Herzen เชื่อว่า “บุรุษแห่งอนาคตในรัสเซีย เป็นชาวนา เช่นเดียวกับคนงานในฝรั่งเศส” Herzen ยังตั้งข้อสังเกตถึงแง่ลบบางประการของชุมชน แต่ถือว่าสิ่งเหล่านี้ผ่านพ้นได้ในกระบวนการสร้างแนวคิดสังคมนิยมในหมู่ประชาชน ทฤษฎีสังคมนิยมชุมชนของ Herzen ได้รับการพัฒนาโดย Chernyshevsky เขาเชื่อมโยงการอนุรักษ์ชุมชนรัสเซียกับความช้าของการพัฒนาความล้าหลังของประเทศ แต่ในขณะเดียวกันก็มอบหมายบทบาทเชิงบวกให้กับชุมชนอย่างมากภายใต้เงื่อนไขของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่รุนแรง: การล้มล้างระบอบเผด็จการโดยประชาชน การโอนที่ดินทั้งหมดให้กับชาวนาโดยไม่คิดค่าใช้จ่าย การรวมกรรมสิทธิ์ในที่ดินของชุมชนกับการผลิตภาคอุตสาหกรรมของชุมชน ดังนั้นทฤษฎีสังคมนิยมชาวนารัสเซียจึงเป็นความพยายามที่จะใช้ชุมชนเพื่อยกระดับชาวนาไปสู่การปฏิวัติและในทางกลับกันเพื่อรักษาหลักการปรับระดับที่มีอยู่ในชุมชนจนถึงเวลา เมื่อหลักการสังคมนิยมถูกสร้างขึ้น

60s เป็นขั้นตอนแรกในการพัฒนาอุดมการณ์ประชาธิปไตยแบบปฏิวัติ เมื่อแปลหลักการทางทฤษฎีทั่วไปของสังคมนิยมชาวนาเป็นโปรแกรมเฉพาะ ตั้งแต่ปลายยุค 60 มีการเลี้ยวไปในทิศทางของ "ประสิทธิภาพ" ในขบวนการปฏิวัติ คำถามของการพัฒนาที่ไม่ใช่ทุนนิยมส่งผ่านจากขอบเขตของทฤษฎีไปสู่การปฏิบัติที่ปฏิวัติ การปฏิวัติสังคมนิยมชาวนาได้รับการประกาศเป้าหมายทันทีของขบวนการประชานิยม นักอุดมการณ์ที่ใหญ่ที่สุดของ N. ในยุค 70 เป็น MA บาคูนิน ป.ล. Lavrov, P.N. Tkachev, N.K. มิคาอิลอฟสกี Bakunin มีอิทธิพลอย่างมากต่อขบวนการปฏิวัติรัสเซีย เมื่อพิจารณาว่าชาวนารัสเซียเป็นนักสังคมนิยมที่ "ถือกำเนิด" บาคูนินได้กระตุ้นให้เยาวชนเตรียมการลุกฮือของประชาชนในทันทีเพื่อต่อสู้กับศัตรูหลักทั้งสาม ได้แก่ ทรัพย์สินส่วนตัว รัฐ และโบสถ์ ภายใต้อิทธิพลโดยตรงของเขา แนวความคิดแบบบาคูนิสต์ที่ดื้อรั้นได้พัฒนาไปสู่ประชานิยม บทบาทของประชาชนในการปฏิวัติได้รับการยอมรับอย่างเด็ดขาด

เรารู้อะไรเกี่ยวกับประชานิยม? บางทีเราควรเพิ่มพูนความรู้ของเราให้ลึกซึ้งขึ้น? หลังจากอ่านบทความนี้แล้ว คุณจะพบสิ่งใหม่ๆ สำหรับตัวคุณเองอย่างแน่นอน

สาวกของแนวโน้มนี้ปลดปล่อยจิตสำนึกสาธารณะจากคำสั่งของคริสตจักร แต่ยังคงรักษาประเพณีวัฒนธรรมคริสเตียนทั่วไปไว้ อุดมการณ์ของประชานิยมทำให้ระบอบเผด็จการมีภูมิคุ้มกันต่อทางเลือกที่สมเหตุสมผลสำหรับรัฐ ซึ่งทางการมองว่าเป็นกบฏ ดังนั้นรัฐบาลซาร์จึงพบการสนับสนุนในสภาพแวดล้อมที่อนุรักษ์นิยมเท่านั้น ซึ่งท้ายที่สุดก็เร่งการตาย

ทิศทางและกระแสน้ำ

ตามระดับของความรุนแรงพวกเขาแยกแยะ:

• หลักสูตรอนุรักษ์นิยม
• นักปฏิวัติเสรีนิยม
• ประชานิยมปฏิวัติสังคม
• ผู้นิยมอนาธิปไตย

ฝ่ายอนุรักษ์นิยมมีความเกี่ยวข้องกับพวกสลาฟฟีลิส (สตราคอฟ, กริกอริเยฟ) กิจกรรมของเขามีการศึกษาน้อยที่สุดและส่วนใหญ่แสดงโดยงานของ P. Chervinsky และ I. Kablitz พนักงานของนิตยสาร Nedelya

ตัวแทนของฝ่ายเสรีนิยมปฏิวัติ (ศูนย์กลาง) แห่งยุค 60-70 ของศตวรรษที่ 19: Eliseev (นิตยสาร Sovremennik), Zlatovratsky, Obolensky, Mikhailovsky, Korolenko (1868-1884, "Domestic Records"), Krivenko, Yuzhakov, Vorontsov และ อื่น ๆ นักอุดมการณ์ชั้นนำคือ Lavrov และ Mikhailovsky
ผู้สนับสนุนทิศทางการปฏิวัติสังคมของประชานิยม นำโดย Tkachev และ Morozov ในระดับหนึ่ง ไม่พอใจกับการให้ความสำคัญกับการโฆษณาชวนเชื่อและการเตรียมพร้อมสำหรับการระเบิดทางสังคมเป็นเวลานาน พวกเขาถูกดึงดูดด้วยแนวคิดเรื่องการเร่งความเร็วซึ่งบังคับให้มีการปฏิวัติ

ฝ่ายอนาธิปไตยโต้แย้งความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงภายในประเทศ พวกอนาธิปไตยแบบประชานิยม Kropotkin และ Bakunin ต่างสงสัยเกี่ยวกับอำนาจ โดยคิดว่ามันเป็นทาสและกดขี่เสรีภาพของบุคคล เมื่อมันปรากฏออกมา แนวโน้มนี้ค่อนข้างมีบทบาทในการทำลายล้าง แม้ว่าจะมีแนวคิดเชิงบวกหลายประการในแง่ทฤษฎี

วงการและองค์กรแรก

ในปี ค.ศ. 1856-1858 มีวงการโฆษณาชวนเชื่อที่มหาวิทยาลัยคาร์คอฟ ในปี 1861 สมาคมนี้ถูกแทนที่ในมอสโกโดยสมาคมที่นำโดย P. E. Agriropulo และ P. G. Zainchevsky สมาชิกมองว่าการปฏิวัติเป็นวิธีเดียวที่จะเปลี่ยนแปลงความเป็นจริงโดยรอบ

"แผ่นดินและเสรีภาพ"

องค์กรลับที่ทรงอิทธิพลที่สุดในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2404-2407 คือ "ดินแดนและเสรีภาพ" สมาชิก (Sleptsov, Kurochkin, Obruchev, Utin, Rymarenko) ฝันถึง "เงื่อนไขสำหรับการปฏิวัติ" โครงการของสังคมนี้รวมถึงการโอนที่ดินให้กับชาวนา (มีการวางแผนเพื่อเรียกค่าไถ่) การเปลี่ยนเจ้าหน้าที่ทั้งหมดที่มีเจ้าหน้าที่ที่ได้รับการเลือกตั้ง และการลดการใช้จ่ายในกองทัพและราชสำนัก อย่างไรก็ตาม บทบัญญัติเหล่านี้ไม่ได้รับการสนับสนุนจากประชาชน ด้วยเหตุนี้ องค์กรจึงยุบตัวเอง โดยที่ยังไม่ถูกค้นพบโดยบริการรักษาความปลอดภัยของซาร์

"อิชูตินซี"

สังคมปฏิวัติของ Ishutin เติบโตจากวงกลมที่เป็นส่วนหนึ่งขององค์กร Land and Freedom เป้าหมายของเขาคือเตรียมการปฏิวัติชาวนาผ่านการสมรู้ร่วมคิดของกลุ่มปัญญาชน ในความพยายามที่จะนำแนวคิดบางอย่างของ Chernyshevsky มาใช้ในการสร้างการประชุมเชิงปฏิบัติการและงานศิลปะ สมาชิกของสังคมได้เปิดโรงเรียนฟรีในมอสโกในปี 1865 การประชุมเชิงปฏิบัติการเกี่ยวกับการทำปกหนังสือและเย็บผ้า เจรจาการสร้างชุมชนกับคนงานของ Lyudinovsky โรงงานเหล็กในจังหวัด Kaluga ก่อตั้งโรงงานฝ้ายบนพื้นฐานของสมาคมในปี 2408 ในเขต Mozhaisk "Ishutintsy" วางแผนการหลบหนีของ Chernyshevsky จากการทำงานหนัก แต่กิจกรรมของพวกเขาถูกขัดจังหวะเมื่อวันที่ 4 เมษายน พ.ศ. 2409 โดยความพยายามในจักรพรรดิโดย Karakozov ซึ่งเป็นหนึ่งในสมาชิกของสังคมนี้ ในกรณีนี้ นักประชานิยมมากกว่า 2,000 คนถูกสอบสวน 36 คนถูกตัดสินโดยเจ้าหน้าที่ตามมาตรการต่างๆ (คาราคอซอฟถูกแขวนคอ อิชูตินถูกกักขังเดี่ยว

"การสังหารหมู่ประชาชน"

องค์กรนี้นำโดย Nechaev เป็นตัวแทนของขบวนการประชานิยมหัวรุนแรงและก่อตั้งขึ้นในปี 2412 ในกรุงมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มีจำนวน 77 คน จุดประสงค์ของมันคือเพื่อเตรียม "การปฏิวัติของประชาชน" Sergey Nechaev เป็นตัวเป็นตนความคลั่งไคล้ความไร้ศีลธรรมการหลอกลวงและ diktat ในองค์กรนี้ P. L. Lavrov ต่อต้านเขาอย่างเปิดเผยซึ่งเชื่อว่า "ไม่มีใครควรเสี่ยงต่อความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมของการต่อสู้โดยไม่จำเป็นอย่างยิ่งและไม่ควรหลั่งเลือดสักหยดเดียว" Nechaev เรียกร้องให้มีการก่อการร้ายและการยั่วยุ เขามั่นใจว่าวิธีการดังกล่าวจะเป็นประโยชน์ในการบ่อนทำลายระบอบการปกครองและนำอนาคตที่สดใส Ivanov ซึ่งต่อต้าน Nechaev ถูกกล่าวหาว่าทรยศและถูกสังหารในภายหลัง ตำรวจแก้ไขความผิดทางอาญานี้และหัวหน้าองค์กรหนีไปต่างประเทศ แต่ถูกพบ จับกุมและพยายามเป็นอาชญากร

อุดมการณ์นี้ไม่ได้ถูกมองข้ามและสะท้อนให้เห็นในความคิดปฏิวัติของรัฐอื่น ดังนั้น ในขบวนการประชานิยมของประเทศโลกที่สาม ในช่วงหลายปีต่อมา ประชานิยมก็ถูกพบ (ศตวรรษที่ 20)

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณอย่างยิ่ง

มหาวิทยาลัยเทคนิคแห่งรัฐ Samara

ประชานิยม: ลัทธิการเมืองและ กิจกรรมปฏิวัติ

ฉันทำงานเสร็จแล้ว:

นักเรียน 1-AIT-2

Frolova E.N.

Samara 2010

บทนำ

ประชานิยมแบบคลาสสิกซึ่งเกิดขึ้นในยุค 60 ของศตวรรษที่ 19 มาถึงจุดสูงสุดในยุค 70 องค์กรทางการเมืองแห่งแรกที่เรียกตัวเองว่าพรรคอย่างเป็นทางการคือ นโรดนัย โวลยา (1879) ก่อนหน้านี้ กลุ่มศาลหรือกลุ่มเจ้าหน้าที่คุ้มกันถูกเรียกตัวว่าเป็นฝ่ายที่เลียนแบบตะวันตก การเคลื่อนย้ายมวลชนของปัญญาชน raznochintsy ไปสู่ ​​"ประชาชน" มีหลายรูปแบบ (การโฆษณาชวนเชื่อด้วยวาจา การตั้งถิ่นฐานใหม่ในชนบท ความหวาดกลัวส่วนบุคคล) และมีลักษณะเป็นองค์กรระดับสูง การสมรู้ร่วมคิดที่รุนแรงที่สุดและวินัยที่เข้มงวดทำให้องค์กรประชานิยม "Land and Freedom" (1876), "Black Repartition" (1878), "Narodnaya Volya" (1879) โดดเด่น จุดสูงสุดซึ่งในเวลาเดียวกันกับการล่มสลายของประชานิยมแบบคลาสสิกคือการลอบสังหารซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 2 โดยสมาชิกของ "Narodnaya Volya" ในปี 2424 (ฆาตกรคือ A. Grinevetsky)

คุณค่าทางประวัติศาสตร์ของประชานิยมแบบคลาสสิก ได้แก่ การค้นหาดิน เส้นทางดั้งเดิมสำหรับการพัฒนาของรัสเซีย ความปรารถนาที่จะทำให้ผู้คนกลายเป็นหัวข้อของความคิดสร้างสรรค์ทางประวัติศาสตร์ ดังที่ทราบกันดี ชาวนโรดนิกพยายามแก้ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับประชาชน (“ดิน”) ในการทำงานอย่างแข็งขันด้วยวิธีการต่างๆ เช่น “ไปหาประชาชน” สร้างการตั้งถิ่นฐานของชาวนา เผยแพร่ความคิด การประท้วงทันที เป็นต้น Narodniks สามารถสร้างองค์กรทางการเมืองที่สามารถต่อต้านบริการพิเศษของซาร์ได้ ("ดินแดนและเสรีภาพ" และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "Narodnaya Volya" ซึ่งต้องขอบคุณวินัยสูงสมรู้ร่วมคิดดำเนินกิจกรรมเป็นเวลาสามปี)

อย่างไรก็ตาม หลักคำสอนเรื่องประชานิยมมีข้อผิดพลาดในเบื้องต้น เนื่องจากทำให้รูปแบบโบราณของชีวิตทางเศรษฐกิจและจิตวิญญาณของคนรัสเซียสมบูรณ์ นักอุดมการณ์หลัก - N. Chernyshevsky และ A. Herzen - ถือว่าชุมชนชาวนาเป็นเซลล์หลักของอนาคตเพียงโครงสร้างสังคมนิยม ความหวาดกลัวครอบครองสถานที่สำคัญในกิจกรรมของประชานิยมในทุกขั้นตอนของการเคลื่อนไหว เหตุผลหลักสำหรับกิจกรรมที่เพิ่มขึ้นของผู้ก่อการร้ายคือ ประการแรก ความพยายามที่จะ "ปลุกสังคม" ไม่ประสบความสำเร็จ และประการที่สอง นโยบายที่กดขี่และเข้มงวดของระบอบเผด็จการ ตัวอย่างเช่นในฤดูหนาวปี พ.ศ. 2421-2422 เพียงลำพังมีผู้ถูกจับกุมมากกว่าสองพันคนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ผู้ว่าการรัฐโอเดสซา อี. กอตเทิลเบนส่งนักประชานิยมไปลี้ภัยในเกวียน ในช่วงปี พ.ศ. 2420-2425 นักปฏิวัติ 30 คนถูกประหารชีวิต มีหลายกรณีที่ผู้คนถูกแขวนคอเพียงเพราะว่าในระหว่างการค้นหาพวกเขาพบคำประกาศของ "Narodnaya Volya" อย่างไรก็ตาม คำมั่นสัญญาของกลุ่มนโรดนิกส์ต่อการก่อการร้ายไม่สามารถทำให้เกิดการประณามกิจกรรมของพวกเขาจากสังคมได้ และท้ายที่สุด ก็ได้นำการเคลื่อนไหวไปสู่ความล่มสลายทางประวัติศาสตร์ องค์กรประชานิยมผุดขึ้นเป็นครั้งคราวในช่วงทศวรรษ 1980 ในปี 1990 แนวคิดของ Narodniks ได้รับการยอมรับจากพรรคการเมืองใหม่ที่เรียกตัวเองว่าพวกนักปฏิวัติสังคมนิยม พรรคที่ใหญ่ที่สุดคือสหภาพสังคมนิยม-นักปฏิวัติ พรรคสังคมนิยม-นักปฏิวัติ และพรรคแรงงานเพื่อการปลดปล่อยทางการเมืองของรัสเซีย

"ลัทธินโรดม" VI Lenin เขียน "เป็นอุดมการณ์ (ระบบความคิดเห็น) ของประชาธิปไตยชาวนาในรัสเซีย" ลัทธิประชานิยมผสมผสานแนวคิดของสังคมนิยมยูโทเปียเข้ากับความต้องการของชาวนาซึ่งมีความสนใจในการทำลายที่ดินบนบก มันต่อต้านทั้งความเป็นทาสและการพัฒนาสังคมของชนชั้นนายทุน ตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง กระแสนิยมสองประการปรากฏขึ้นในลัทธิประชานิยม - ปฏิวัติและเสรีนิยม นักปฏิวัติเห็นเป้าหมายหลักในการจัดระเบียบการปฏิวัติชาวนาและในช่วงทศวรรษที่ 60-80 ไล่ตามมันด้วยวิธีต่างๆ พวกเสรีนิยมประชานิยมซึ่งกระทำการโดยชอบด้วยกฎหมาย กำลังมองหารูปแบบการเปลี่ยนผ่านไปสู่สังคมนิยมอย่างสันติ ประชานิยมแบบเสรีนิยมไม่ได้มีบทบาทสำคัญจนกระทั่งยุค 80 เมื่อมันกลายเป็นกระแสที่ครอบงำ ผู้แทนจากหลายเชื้อชาติของรัสเซียเข้าร่วมในขบวนการประชานิยม อุดมการณ์ประชานิยมถูกหักเหในลักษณะแปลก ๆ ในเงื่อนไขของยูเครน คอเคซัส รัฐบอลติก โปแลนด์ และภูมิภาคอื่นๆ ประชานิยมไม่ใช่ปรากฏการณ์รัสเซียล้วนๆ รูปแบบของอุดมการณ์นี้ยังเป็นลักษณะเฉพาะของประเทศอื่น ๆ ที่เริ่มดำเนินการบนเส้นทางของการพัฒนาทุนนิยมล่าช้า

อุดมการณ์

ประชานิยมเป็นสังคมนิยมยูโทเปียที่หลากหลายเป็นพิเศษ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของประเทศที่มีอำนาจเหนือการผลิตทางการเกษตรและประชากรชาวนา โดยมีการพัฒนาอุตสาหกรรมที่อ่อนแอ เมื่อถึงเวลาที่ประชานิยมเกิดขึ้นในประเทศที่ก้าวหน้าของยุโรป ระบบทุนนิยมได้มาถึงขั้นของการพัฒนานั้นแล้ว เมื่อความขัดแย้งพื้นฐานทางสังคมและการเมืองของสังคมชนชั้นนายทุนถูกเปิดเผย การปฏิวัติชนชั้นนายทุน-ประชาธิปไตยในประเทศเหล่านี้ ซึ่งไม่ได้ปรับปรุงสภาพของมวลชน ทำให้เกิดความผิดหวังในหมู่ปัญญาชนชาวรัสเซียหัวก้าวหน้า ในสถานการณ์เช่นนี้ การค้นหา "วิธีพิเศษ" ของการปรับโครงสร้างทางสังคมของรัสเซียเริ่มขึ้น ซึ่งทำให้รัสเซียสามารถพัฒนาที่ไม่ใช่ทุนนิยมได้ ความเชื่อในความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงโดยตรง - ข้ามระบบทุนนิยม - ไปสู่ระบบสังคมนิยมผ่านชุมชนชาวนาซึ่งได้รับมอบหมายบทบาทพิเศษเป็นเนื้อหาหลักของทฤษฎีสังคมนิยมยูโทเปียรัสเซีย บรรพบุรุษของมันคือ A.I. Herzen และ N.G. เชอร์นีเชฟสกี้ "สังคมนิยมชาวนา" ได้รับการส่งเสริมอย่างแข็งขันโดย N.P. โอกาเรฟ

Herzen เชื่อว่ารัสเซียจะไม่ทำซ้ำทุกขั้นตอนของการพัฒนาประเทศในยุโรป มันจะผ่านไปสู่สังคมนิยมในแบบ "ดั้งเดิม" ต้องขอบคุณชุมชนในชนบทการปลดปล่อยของชาวนาด้วยที่ดิน การปกครองตนเองของชาวนา สิทธิดั้งเดิมของชาวนาในที่ดิน Herzen เชื่อว่า “บุรุษแห่งอนาคตในรัสเซีย เป็นชาวนา เช่นเดียวกับคนงานในฝรั่งเศส” Herzen ยังตั้งข้อสังเกตถึงแง่ลบบางประการของชุมชน แต่ถือว่าสิ่งเหล่านี้ผ่านพ้นได้ในกระบวนการสร้างแนวคิดสังคมนิยมในหมู่ประชาชน ทฤษฎีสังคมนิยมชุมชนของ Herzen ได้รับการพัฒนาโดย Chernyshevsky เขาเชื่อมโยงการอนุรักษ์ชุมชนรัสเซียกับความช้าของการพัฒนาความล้าหลังของประเทศ แต่ในขณะเดียวกันก็มอบหมายบทบาทเชิงบวกให้กับชุมชนอย่างมากภายใต้เงื่อนไขของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่รุนแรง: การล้มล้างระบอบเผด็จการโดยประชาชน การโอนที่ดินทั้งหมดให้กับชาวนาโดยไม่คิดค่าใช้จ่าย การรวมกรรมสิทธิ์ในที่ดินของชุมชนกับการผลิตภาคอุตสาหกรรมของชุมชน ดังนั้นทฤษฎีสังคมนิยมชาวนารัสเซียจึงเป็นความพยายามที่จะใช้ชุมชนเพื่อยกระดับชาวนาไปสู่การปฏิวัติและในทางกลับกันเพื่อรักษาหลักการปรับระดับที่มีอยู่ในชุมชนจนถึงเวลา เมื่อหลักการสังคมนิยมถูกสร้างขึ้น

60s เป็นขั้นตอนแรกในการพัฒนาอุดมการณ์ประชาธิปไตยแบบปฏิวัติ เมื่อแปลหลักการทางทฤษฎีทั่วไปของสังคมนิยมชาวนาเป็นโปรแกรมเฉพาะ ตั้งแต่ปลายยุค 60 มีการเลี้ยวไปในทิศทางของ "ประสิทธิภาพ" ในขบวนการปฏิวัติ คำถามของการพัฒนาที่ไม่ใช่ทุนนิยมส่งผ่านจากขอบเขตของทฤษฎีไปสู่การปฏิบัติที่ปฏิวัติ การปฏิวัติสังคมนิยมชาวนาได้รับการประกาศเป้าหมายทันทีของขบวนการประชานิยม นักอุดมการณ์ที่ใหญ่ที่สุดของ N. ในยุค 70 เป็น MA บาคูนิน ป.ล. Lavrov, P.N. Tkachev, N.K. มิคาอิลอฟสกี Bakunin มีอิทธิพลอย่างมากต่อขบวนการปฏิวัติรัสเซีย เมื่อพิจารณาว่าชาวนารัสเซียเป็นนักสังคมนิยมที่ "ถือกำเนิด" บาคูนินได้กระตุ้นให้เยาวชนเตรียมการลุกฮือของประชาชนในทันทีเพื่อต่อสู้กับศัตรูหลักทั้งสาม ได้แก่ ทรัพย์สินส่วนตัว รัฐ และโบสถ์ ภายใต้อิทธิพลโดยตรงของเขา แนวความคิดแบบบาคูนิสต์ที่ดื้อรั้นได้พัฒนาไปสู่ประชานิยม บทบาทของประชาชนในการปฏิวัติได้รับการยอมรับอย่างเด็ดขาด

โปรแกรมของนักปฏิวัติประชานิยมในยุค 70 แตกต่างไปตามศรัทธาไม่ใช่ในการสมรู้ร่วมคิด แต่ในขบวนการมวลชนในวงกว้างในการปฏิวัติสังคมนิยมชาวนา การต่อสู้เพื่อเสรีภาพทางการเมืองถูกปฏิเสธ ทัศนคติที่ไม่แยแสต่อรูปแบบได้รับการส่งเสริม อำนาจรัฐ. การสาธิตของคาซานในปี 2419 เปิดการกระทำทางการเมืองหลายครั้ง ในปี 1878 Narodniks ทางใต้ (V. A. Osinsky พี่น้อง Ivichevichi และคนอื่น ๆ ) ไปที่การต่อสู้ของผู้ก่อการร้ายโดยพูดในนามของ "คณะกรรมการบริหารของ Russian Social Revolutionary Party" มีการพูดคุยกันในแวดวงเสรีนิยมเกี่ยวกับรัฐธรรมนูญ

Narodnaya Volya เช่นเดียวกับรุ่นก่อนของพวกเขายังคงเชื่อในลักษณะสังคมนิยมของชุมชนรัสเซียแม้ว่าพวกเขาจะเห็นการแบ่งชั้นของชนบทแล้วการเสริมความแข็งแกร่งของ kulak ที่กินโลกและการเสริมความแข็งแกร่งของชนชั้นนายทุน แต่พวกเขาปฏิเสธความสม่ำเสมอและธรรมชาติของกระบวนการนี้: "... ในประเทศของเรา มันไม่ใช่การสร้างชนชั้นนายทุน เช่นเดียวกับในยุโรป แต่ตรงกันข้าม รัฐสร้างชนชั้นนายทุน" นโรดนัยโวลยาหวังโดยการยึดอำนาจเพื่อหยุดการพัฒนาความสัมพันธ์ทุนนิยมในประเทศและส่งต่อชุมชนไปสู่ระบบสังคมนิยม ข้อดีที่สำคัญของ Narodnaya Volya คือการต่อสู้เพื่อพิชิตเสรีภาพทางการเมืองในรัสเซีย: ความต้องการรัฐธรรมนูญ, การออกเสียงลงคะแนนสากล, เสรีภาพในการพูด, สื่อมวลชน, การชุมนุม ฯลฯ เป้าหมายทันทีของ Narodnaya Volya คือการโค่นล้มของ ระบอบเผด็จการซาร์และการก่อตั้งสาธารณรัฐประชาธิปไตยตาม "เจตจำนงของประชาชน" เลนินถือว่า "คุณธรรมอันยิ่งใหญ่ทางประวัติศาสตร์" ของสมาชิกนโรดนายะ โวลยา เป็นความพยายามของพวกเขา "เพื่อดึงดูดทุกคนที่ไม่พอใจให้มาที่องค์กรของพวกเขา และชี้นำองค์กรนี้ไปสู่การต่อสู้ที่เด็ดขาดต่อระบอบเผด็จการ" ในเวลาเดียวกัน เลนินชี้ให้เห็นว่านารอดนายะโวลยา "... ทำให้การเมืองแคบลงเหลือเพียงการต่อสู้สมรู้ร่วมคิด" และประสบการณ์ของประวัติศาสตร์ของขบวนการปฏิวัติในรัสเซียเตือนว่าวิธีการต่อสู้ดังกล่าวเป็นการก่อการร้าย

เพื่อคอน 80s - ด้วยการพัฒนาระบบทุนนิยมและการเติบโตของชนชั้นกรรมกรในรัสเซีย โดยการเริ่มต้นของการแพร่กระจายของลัทธิมาร์กซ์ในประเทศ - ความไร้เหตุผลของศรัทธาใน "สัญชาตญาณคอมมิวนิสต์" ของชาวนา ในการปฏิวัติสังคมนิยมชาวนาใน ความสำเร็จของการต่อสู้เดี่ยวของปัญญาชนผู้กล้าหาญกับระบอบเผด็จการในที่สุดก็ถูกเปิดเผย อุดมการณ์ของประชานิยมปฏิวัติได้รับการพิสูจน์ว่าไม่สามารถป้องกันได้

กิจกรรมปฏิวัติ

ในช่วงปีแห่งการปฏิวัติครั้งแรกในปี 1859-61 วงการที่ผิดกฎหมายและองค์กรประชานิยมเริ่มก่อตัวขึ้น จากปีพ. ศ. 2399 ถึง 2405 สมาคมลับของคาร์คอฟ - เคียฟได้ดำเนินการซึ่งผู้ก่อตั้งคือ Ya.N. เบ็คแมนและ M.D. มูราฟสกี. ในปี พ.ศ. 2404-2562 วงกลมของ P.G. Zaichnevsky และ P.E. Argiropulo ซึ่งพิมพ์สิ่งพิมพ์ที่ผิดกฎหมาย ได้เริ่มการโฆษณาชวนเชื่อเชิงปฏิวัติในหมู่ประชาชน เรียกร้องให้ล้มล้างระบอบเผด็จการ (ถ้อยแถลง "Young Russia") ภายใต้เงื่อนไขของสถานการณ์การปฏิวัติ การเพิ่มขึ้นของขบวนการมวลชนและการต่อสู้ของปัญญาชนในระบอบประชาธิปไตย ซึ่งคาดว่าจะเกิดการจลาจลของชาวนา สมาคมลับแห่ง Land and Freedom ได้ถือกำเนิดขึ้นในปี พ.ศ. 2404 ซึ่งเป็นสมาคมปฏิวัติที่ใหญ่ที่สุดแห่งยุค 60 และความพยายามครั้งแรกในการสร้างองค์กรรัสเซียทั้งหมด ผู้สร้างแรงบันดาลใจในอุดมคติของ "Land and Freedom" คือ Chernyshevsky ศูนย์ต่างประเทศเป็นตัวแทนของ Herzen และ Ogarev สมาชิกที่กระตือรือร้นที่สุดคือพี่น้อง N.A. และเอเอ Serno-Solov'evichi, A.A. สเลปซอฟ, เอช. เอช. โอบรูชอฟ, S.S. Rymarenko, V. S. Kurochkin และคนอื่นๆ

70s เป็นเวทีใหม่ในการพัฒนาขบวนการปฏิวัติ-ประชาธิปไตย: เมื่อเปรียบเทียบกับยุค 60 จำนวนผู้เข้าร่วมในการเคลื่อนไหว ขอบเขตและประสิทธิภาพของมันเพิ่มขึ้นอย่างมากมายมหาศาล ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนปี พ.ศ. 2417 มวลชน "ไปหาประชาชน" ของกลุ่มปัญญาชนประชาธิปไตยได้เริ่มต้นขึ้น และเกิดการสร้างสายสัมพันธ์ครั้งแรกระหว่างเยาวชนปฏิวัติกับประชาชน การอภิปรายเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับหน้าที่ต่อประชาชนกลายเป็นการปฏิบัติจริงที่มุ่งปลุกระดมมวลชนชาวนาให้เข้าสู่การปฏิวัติสังคมนิยม "ไปหาประชาชน" เป็นการทดสอบครั้งแรกของอุดมการณ์ประชานิยมปฏิวัติ เลนินชื่นชมการเคลื่อนไหวนี้เป็นอย่างมาก ในตอนท้ายของปี พ.ศ. 2418 "การไปหาประชาชน" ถูกตำรวจบดขยี้ผู้เข้าร่วมถูกจับกุมและถูกตัดสินว่ามีความผิดใน "การพิจารณาคดีของ 193" (1877-78) ในหมู่จำเลยเป็นนักปฏิวัติที่สำคัญ: P.I. Voynaralsky, Volkhovsky, S.F. โควาลิก ไอ.เอ็น. มิชกิน, ดี.เอ็ม. Rogachev และคนอื่นๆ "การเดินไปหาประชาชน" เผยให้เห็นจุดอ่อนขององค์กรของขบวนการประชานิยมและกำหนดความจำเป็นในการจัดตั้งองค์กรปฏิวัติแบบรวมศูนย์เพียงแห่งเดียว งานนี้ได้รับการแก้ไขบางส่วนในกิจกรรมของ "All-Russian Social Revolutionary Organisation" (กลุ่ม "Muscovites") ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงปลายปี 2417 - ต้น 2418 ในช่วงกลางทศวรรษที่ 70 ปัญหาการรวมกำลังปฏิวัติในองค์กรเดียวกลายเป็นศูนย์กลาง มันถูกกล่าวถึงในการประชุมของนักประชานิยมในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มอสโก พลัดถิ่น อภิปรายในหน้าของสื่อผิดกฎหมาย ในหมู่ผู้เข้าร่วมใน "ไปหาประชาชน" ที่เกี่ยวข้องกับ "การพิจารณาคดีของยุค 193" นักปฏิวัติต้องเลือกการรวมศูนย์หรือหลักการสหพันธรัฐเพื่อกำหนดทัศนคติต่อพรรคสังคมนิยมในประเทศอื่นๆ

ในปี พ.ศ. 2419 องค์กรประชานิยมใหม่เกิดขึ้นที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งในปี พ.ศ. 2421 ได้รับชื่อ "ที่ดินและเสรีภาพ" ผู้ก่อตั้งและผู้เข้าร่วมอย่างแข็งขันคือ: M.A. และโอ.เอ. นาธานสัน ค.ศ. มิคาอิลอฟ ค.ศ. โอโบเลเชฟ, G.V. Plekhanov, O.V. Aptekman, เอเอ Kvyatkovsky, D.A. Lizogub, Osinsky และอื่น ๆ ข้อดีที่ยิ่งใหญ่ของเจ้าของที่ดินคือการสร้างองค์กรที่เข้มแข็งและมีระเบียบวินัยซึ่งเลนินเรียกว่า "ยอดเยี่ยม" และ "เป็นแบบอย่าง" สำหรับนักปฏิวัติ เจ้าของที่ดินมีอวัยวะของตัวเอง: "โลกและเสรีภาพ" (2421-22), "ใบไม้แห่งโลกและเสรีภาพ" (2422) ที่ ฝึกงาน"ดินแดนและเสรีภาพ" เปลี่ยนจากการโฆษณาชวนเชื่อ "พเนจร" ซึ่งเป็นลักษณะของ "การไปสู่ประชาชน" ขั้นที่ 1 ไปสู่การตั้งถิ่นฐานในชนบทที่อยู่ประจำ อย่างไรก็ตาม ความหวังของเจ้าของที่ดินที่จะยกชาวนาไปสู่การปฏิวัติก็ไม่เป็นจริง ความผิดหวังในผลลัพธ์ของการโฆษณาชวนเชื่อ การปราบปรามของรัฐบาลที่เพิ่มขึ้น ด้านหนึ่ง และความตื่นเต้นของสาธารณชนเมื่อเผชิญกับสถานการณ์การปฏิวัติครั้งที่สองในประเทศ ส่งผลให้ความขัดแย้งภายในองค์กรรุนแรงขึ้น เจ้าของที่ดินส่วนใหญ่เชื่อมั่นว่าจำเป็นต้องย้ายไปต่อสู้ทางการเมืองโดยตรงกับระบอบเผด็จการ ความหวาดกลัวค่อยๆ กลายเป็นหนึ่งในวิธีการหลักในการต่อสู้เพื่อปฏิวัติ ในตอนแรก สิ่งเหล่านี้เป็นการป้องกันตัวและการแก้แค้นสำหรับความโหดร้ายของการบริหารของซาร์ อย่างไรก็ตาม ความสำเร็จของการต่อสู้ของผู้ก่อการร้ายทีละน้อยซึ่งทำให้เกิดความสับสนที่ด้านบน ทำให้เกิดภาพลวงตาว่าวิธีการนี้มีประสิทธิภาพเป็นพิเศษในหมู่ชาวนโรดนิก ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2422 อันเป็นผลมาจากความขัดแย้งระหว่าง "นักการเมือง" (A.I. Zhelyabov, A.D. Mikhailov, Kvyatkovsky และอื่น ๆ ) และ "ชาวบ้าน" (Plekhanov, M.R. Popov, Aptekman และอื่น ๆ ) ดินแดนและเจตจำนง" ก่อตั้งองค์กรอิสระสองแห่งคือ "นโรดนัย โวลยา" และ "แบล็กแจกจ่าย"

Narodnaya Volya เสริมความแข็งแกร่งให้กับหลักการของการรวมศูนย์และความลับที่ทำโดย Zemlya i Volya คณะกรรมการบริหารของ "Narodnaya Volya" รวมถึงนักปฏิวัติที่โดดเด่น Zhelyabov, A.D. Mikhailov, Perovskaya, V.N. ฟิกเกอร์, N.I. Kibalchich และอื่น ๆ อวัยวะของ Narodnaya Volya คือ Narodnaya Volya (1879-85, เป็นระยะ), Vestnik Narodnaya Volya (1883-86), Leaflet Narodnaya Volya (1880-86)

หลังจากการลอบสังหาร Alexander II โดยนักปฏิวัติและการพิจารณาคดีในวันที่ 1 มีนาคม ความล้มเหลว การทรยศ และการจับกุมเริ่มต้นขึ้น ซึ่งทำให้ "Narodnaya Volya" เสียชีวิต ชุด คดีความ 80s ("การทดลองในยุค 20", "การทดลองในยุค 17", "การทดลองในยุค 14" เป็นต้น) การทำลายองค์กรเสร็จสิ้น ในปี 1885 การประชุมทางตอนใต้ของ Narodnaya Volya (B.D. Orzhikh, V.G. Bogoraz, F.I. Yasevich, V.P. Brazhnikov และอื่น ๆ ) รวมตัวกันที่ Yekaterinoslav ซึ่งตรวจสอบสถานะของกองกำลังปฏิวัติในรัสเซียตอนใต้และดึงความสนใจไปที่ความจำเป็นในการขยายการต่อสู้ เพื่อเสรีภาพทางการเมืองและการโฆษณาชวนเชื่อในวงกว้างในหมู่มวลชน

Narodnaya Volya และองค์กรที่มีอุดมการณ์ใกล้เคียงกับพวกเขายังคงดำเนินการต่อไปในปี 1990 ในปี 1889-90 ใน Kostroma, Vladimir และ Yaroslavl มีองค์กรปฏิวัตินำโดย M.V. ซาบูเนฟ. ในปี พ.ศ. 2434-2537 "กลุ่มเจตจำนงของประชาชน" ภายใต้การนำของ MS ทำงานในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก อเล็กซานดรอฟ (โอลมินสกี้) ในปี พ.ศ. 2436 พรรคเพื่อสิทธิมนุษยชน (M.A. Natanson, P. Nikolaev, N. Tyutchev และอื่น ๆ ) ได้เกิดขึ้น เมื่อลัทธิมาร์กซ์แพร่ระบาดในรัสเซีย องค์กรประชานิยมก็สูญเสียความสำคัญไป

ประเพณีประชาธิปไตยที่ดีที่สุดของพวกเขาในสภาพที่เปลี่ยนแปลงไปของการต่อสู้ทางชนชั้นยังคงดำเนินต่อไปโดยกลุ่มปฏิวัติใหม่ซึ่งเอาชนะความผิดพลาดและภาพลวงตาของประชานิยม นโรดนิกบางพวก เมื่ออุดมการณ์ของชนชั้นกรรมาชีพเริ่มมั่นคง ได้เปลี่ยนมาดำรงตำแหน่งมาร์กซิสต์ และต่อมาได้กลายเป็นสมาชิกของพรรคโซเชียลเดโมแครต

Zhelyabov A.I.

Zhelyabov, Andrei Ivanovich (1851-1881) - นักปฏิวัติรัสเซียผู้นำขบวนการประชานิยมสมาชิกคณะกรรมการบริหารของเจตจำนงของประชาชน เขาสวมชื่อเล่นปาร์ตี้ "บอริส", "ทาราส"

เกิดเมื่อวันที่ 17 สิงหาคม พ.ศ. 2394 ในหมู่บ้าน Nikolaevka แห่ง Feodosia ริมฝีปากทอไรด์ ในครอบครัวของคฤหาสน์สุลต่านอฟกาในหมู่บ้านไครเมียแห่งหนึ่งเขาได้รับการสอนให้อ่านและเขียนโดยปู่ของเขาในบทเพลงสรรเสริญ ในปี พ.ศ. 2403 เขาถูกส่งไปเป็นเจ้าของที่ดินที่โรงเรียนเขตเคิร์ช (ต่อมา - โรงยิม) ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาในปี 2412 ด้วยเหรียญเงิน ในโรงยิมฉันอ่านนวนิยายของ N.G. Chernyshevsky What Is to Be Done? ซึ่งตามที่เขาพูดกำหนดความเชื่อมั่นในอุดมคติของเขา ในปี 1869 เขาเข้าเรียนคณะนิติศาสตร์ของมหาวิทยาลัย Novorossiysk ในโอเดสซา ด้วยความเชื่อมั่นว่า "ประวัติศาสตร์เคลื่อนตัวช้าชะมัด เราต้องผลักดันมัน" เขานำการประท้วงของนักเรียนต่อครูหัวโบราณคนหนึ่ง (ศ. Bogishich) ซึ่งเขาถูกไล่ออกจากมหาวิทยาลัยในปี 2414 และถูกไล่ออกจากโอเดสซา

ในปี 1872 เขาได้แต่งงานกับลูกสาวของโรงงานน้ำตาล Yahnenko ซึ่งมีสถานประกอบการตั้งอยู่ในย่าน Tiraspol จังหวัดเคอร์ซัน พวกเขามีลูกชายคนหนึ่งหลังจากนั้น Zhelyabov อาจได้รับการร้องขอจากเพื่อน ๆ ถูกเรียกตัวที่มหาวิทยาลัย แต่ไม่ได้อาศัยอยู่กับครอบครัวของเขา เขาถูกไล่ออกเป็นครั้งที่สองจากปีที่ 3 เขาย้ายไป Kyiv ในปี 1872 อาศัยอยู่ตามบทเรียนเป็นครั้งคราวใน Gorodische จังหวัด Kyiv ซึ่งเขาได้ติดต่อกับกลุ่มปฏิวัติใน Kyiv และกับผู้นำขององค์กรวัฒนธรรมและการศึกษาแบบเสรีนิยม - ชนชั้นนายทุนยูเครนของยูเครน ปัญญาชนยูเครน "Gromada"

ในปี พ.ศ. 2416 เขาลงเอยที่โอเดสซาอีกครั้งซึ่งเขาเข้าสู่วงกลมของ F.V. Volkovsky - หนึ่งในนักประชานิยมชาวรัสเซียใต้ที่ยังคงติดต่อกับวงกลมมหานครของ "Tchaikovsky" (N.V. Tchaikovsky) ดำเนินการโฆษณาชวนเชื่อในหมู่คนงานและปัญญาชน ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2417 เขาถูกจับกุม ได้รับการประกันตัว และดำเนินกิจกรรมที่ผิดกฎหมายต่อไป ("เขาใช้ชีวิตด้วยเงินทุนจากกองทุนเพื่อการปลดปล่อยประชาชน" เขาพูดในภายหลังในการพิจารณาคดีครั้งหนึ่งของเขา)

ในปี พ.ศ. 2416-2417 เขาได้กลายเป็นสมาชิกของ "ไปหาประชาชน" คนแรก เมื่อวันที่ 18 ตุลาคม พ.ศ. 2421 เขาถูกจับอีกครั้งและถูกพิจารณาคดีในการพิจารณาคดีของทศวรรษที่ 193 พ้นผิดในเดือนมกราคม พ.ศ. 2422 ในที่สุดเขาก็ลงไปใต้ดินย้ายไปที่จังหวัดโปโดลสค์ซึ่งเขายังคงดำเนินการโฆษณาชวนเชื่อในหมู่ชาวนาต่อไป ตามที่เพื่อนคนหนึ่งในองค์กร Narodnik, O.S. Lyubatovich เมื่อถึงเวลานั้นเขา "เติบโตทั้งทางร่างกายและจิตใจ ... ร่างกายทั้งหมดของเขาเต็มไปด้วยแสงสว่างและความหวังอันยิ่งใหญ่"; ความหวังนี้เป็นความเชื่อในความจำเป็นในการต่อสู้กับรัฐบาลด้วยวิธีการก่อการร้ายในนาม "ความสุขของประชาชน"

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2422 Zhelyabov เข้าร่วมในการประชุม Voronezh ของประชานิยมซึ่งเขาได้รับการยอมรับในองค์กร "Land and Freedom" ปกป้องกลยุทธ์ของการก่อการร้ายอย่างแข็งขันซึ่งมีส่วนทำให้การแบ่งองค์กรออกเป็นผู้สนับสนุนวิธีการต่อสู้นี้ ( พวกเขาก่อตัวขึ้นในภายหลัง "Narodnaya Volya") และฝ่ายตรงข้าม (สร้างองค์กร "Black Repartition") ที่รัฐสภา Lipetsk ของนักการเมืองผู้ก่อการร้ายซึ่งเกิดขึ้นทันทีหลังจาก Voronezh หนึ่ง Zhelyabov ได้ข้อสรุปว่าความหวาดกลัวคือ "วิธีการพิเศษที่กล้าหาญ แต่ก็เป็นจริงมากที่สุด" ตั้งแต่เดือนสิงหาคม พ.ศ. 2422 ผู้จัดงานหลักและผู้สร้างแรงบันดาลใจในอุดมการณ์ขององค์กรเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก "Narodnaya Volya" (ซึ่งเขาเรียกว่าพรรคเป็นการส่วนตัว) ผู้พิทักษ์ทิศทางการก่อการร้ายของกิจกรรม อย่างไรก็ตาม เขาเชื่อว่า "เป็นไปได้ที่จะยึดอำนาจได้เพียงเพื่อที่จะโอนไปยังมือของประชาชน" (คำให้การของ M.F. Frolenko) ในขณะนั้น ลักษณะของทริบูนของประชาชนปรากฏอยู่ในตัวเขาว่า "เสียงที่ไพเราะและหนักแน่น" "ความชัดเจน ความกระตือรือร้น ความรวดเร็วในการพูด" อย่างสูงสุด

ด้วยการมีส่วนร่วมชั้นนำของ Zhelyabov, การทำงาน, นักเรียนและ องค์กรทางทหาร"นฤตนัย โวลยา" จัดทำเอกสารโปรแกรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาจัดให้มีการทำลายระบอบเผด็จการ, การประชุมสภาร่างรัฐธรรมนูญ, การแนะนำเสรีภาพในระบอบประชาธิปไตย, การโอนที่ดินให้ชาวนา, การพิมพ์อวัยวะที่พิมพ์ผิดกฎหมาย (หนังสือพิมพ์ Narodnaya Volya, ตีพิมพ์ 2422-2424, และ Rabochaya Gazeta ตีพิมพ์ตั้งแต่ฤดูใบไม้ร่วงปี 2423 ตีพิมพ์ 3 หมายเลข 1,000 เล่ม) Zhelyabov เป็นหัวหน้าและหัวหน้าวิทยาลัย คณะปกครอง"Narodnaya Volya" - คณะกรรมการบริหาร (นอกจากนี้ยังรวมถึง A.D. Mikhailov, S.L. Perovskaya และอื่น ๆ )

พล.อ.อ. Shebeko เรียก Zhelyabov ว่าเป็นบุคคลที่ "แย่มาก" แต่ภายหลังได้ตั้งข้อสังเกตว่า "ผู้จัดงานลอบสังหารผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้มีพลังกิจกรรมที่น่าอัศจรรย์และไม่ได้อยู่ในจำนวนที่สั่นสะเทือนและเงียบ เป็นไปไม่ได้ที่จะยอมรับว่าแม้ว่าเงาแห่งการกลับใจจะสัมผัสหัวใจของเขาในช่วงเวลาระหว่างการก่ออาชญากรรมกับชั่วโมงแห่งการไถ่บาปของเขา ... "

มันคือ Zhelyabov ซึ่งในปี 1879 นำ "กลุ่มต่อสู้" ของผู้ก่อการร้ายซึ่งมีเป้าหมายเพื่อเตรียมการลอบสังหารซาร์อเล็กซานเดอร์ที่สอง เขาให้เหตุผลความจำเป็นในการพยายามลอบสังหารเขาโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเป็นรัฐบาลซาร์ที่ห้ามการโฆษณาชวนเชื่ออย่างสันติของแนวคิดสังคมนิยมและโจมตีผู้ให้บริการของพวกเขาด้วยการกดขี่ ("ขบวนการของเราชนกับอุปสรรคมากมายที่พบในเรือนจำเท่านั้น และผู้ถูกเนรเทศ การโฆษณาชวนเชื่ออย่างสันติกลับกลายเป็นว่าเป็นไปไม่ได้ - ฉันต้องย้ายจากคำหนึ่งไปยังอีกประเด็นหนึ่ง")

เขามีส่วนร่วมในการเตรียมการและกำหนดกลยุทธ์การโจมตีของผู้ก่อการร้ายเป็นการส่วนตัว ในการลอบสังหารครั้งแรก ได้ทราบข่าวคราวเสด็จพระราชดำเนินข้ามไป รถไฟเช่าที่ดินใกล้เมือง Aleksandrovsk จังหวัด Yekaterinoslav สำหรับชื่อสมมติของ Cheremisyev และยังเลือกสถานที่สำหรับวางเหมืองใต้รางรถไฟ ความพยายามนี้เมื่อวันที่ 18 พฤศจิกายน พ.ศ. 2422 ล้มเหลว: เหมืองทำงานหลังจากรถไฟแล่นผ่าน โดยรวมแล้วเขาได้เตรียมการลอบสังหาร 8 ครั้งใน Alexander II

ในช่วงต้นปี พ.ศ. 2423 เขาได้กลายเป็นหัวหน้าคณะกรรมการบริหารของ Narodnaya Volya โดยพฤตินัยและเป็นผู้จัดงานพยายามลอบสังหารซาร์ใหม่ ดำเนินการโฆษณาชวนเชื่ออย่างชำนาญ เขากำลังจะไปที่จังหวัดซามาราเพื่อก่อการจลาจลของชาวนาที่นั่น เขากล่าวว่าเขารู้สึก “มีพลังที่จะทำสิ่งนี้” แต่คณะกรรมการบริหารพบว่าการชุมนุมใหญ่ไม่เหมาะสมและปฏิเสธความตั้งใจของเขา

เมื่อเข้าสู่สิ่งที่เรียกว่า "คณะกรรมการบริหารของ Narodnaya Volya" เขาได้นำการเตรียมการใหม่สำหรับความพยายามในซาร์ (อ้างอิงจาก L.G. Deich Zhelyabov เป็นคนที่มี "พลังงานที่ไม่ย่อท้อถือด้ายทั้งหมดของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อยู่ในมือของเขา กำลังเตรียมการ")

27 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2424 ถูกจับโดยบังเอิญที่อพาร์ตเมนต์ของเพื่อน เขาไม่เพียงแต่ไม่พยายามหลบหนี แต่ยังยอมมอบตัวกับตำรวจด้วยความสมัครใจ เรื่องการเตรียมการลอบสังหารซึ่งกำหนดไว้สองวันต่อมา ถูกยึดครองโดย S.L. ภริยาสามัญชนของเขา เปรอฟสกายา ตามสัญญาณของเธอเมื่อวันที่ 1 มีนาคม พ.ศ. 2424 I.I. Grinevitsky ขว้างระเบิดใส่ซาร์แล้วระเบิดตัวเอง ภายหลังการจับกุม ส.ล. Perovskaya บน Nevsky Prospekt 10 มีนาคม 2424 Zhelyabov เรียกร้องให้เขาเข้าร่วมกระบวนการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เมื่อวันที่ 1 มีนาคม 2424

ก่อนการพิจารณาคดี Zhelyabov ถูกวางไว้ในป้อมปราการ Trubetskoy ของป้อม Peter และ Paul ในการพิจารณาคดีเขาปฏิเสธที่จะปกป้อง ประธานศาลถูกขัดจังหวะซ้ำแล้วซ้ำอีก แต่เขาสามารถใช้เซสชั่นศาลเป็นเวทีสำหรับการนำเสนอโปรแกรมและหลักการของกิจกรรมของ "Narodnaya Volya" ("ให้บริการสาเหตุของการปลดปล่อยประชาชน") อ้างว่าจะปฏิเสธ ความเชื่อดั้งเดิมในเวลาเดียวกันเน้นว่าในคำสอนของพระคริสต์เขาเห็น "การต่อสู้เพื่อความจริง เพื่อสิทธิของผู้อ่อนแอและผู้ถูกกดขี่" โดยสรุป เขายอมรับว่าเขาจะละทิ้งการก่อการร้ายหาก "มีโอกาสสำหรับการโฆษณาชวนเชื่ออย่างสันติ" ตามคำตัดสินของศาลอาญาสูงสุดเขาถูกแขวนคอพร้อมกับ "First March" อื่น ๆ เมื่อวันที่ 3 เมษายน (15), 2424 บนลานสวน Semenovsky ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (การประหารชีวิตครั้งสุดท้ายในรัสเซีย)

ในปี พ.ศ. 2425 (หนึ่งปีหลังจากการประหารชีวิต) ชีวประวัติของผู้ก่อการร้ายปฏิวัติรายนี้ได้รับการตีพิมพ์ในต่างประเทศ ของเขา กิจกรรมทางสังคมได้รับการกล่าวถึงอย่างกว้างขวางในนิตยสาร "Byloye" ในปี พ.ศ. 2449-2450 ในและ. เลนินวาง Zhelyabov ไว้กับ Robespierre และ Garibaldi ในปี 1928 การตั้งถิ่นฐานในเขต Ustyuzhensky ของภูมิภาค Vologda ได้รับการตั้งชื่อตาม Zhelyabov ในนวนิยายที่มีชื่อเสียงโดย Yu.V. ความอดทนของ Trifonov (1973) ซึ่งบอกเกี่ยวกับกิจกรรมการบำเพ็ญตบะของเจตจำนงของประชาชนร่างของ Zhelyabov ตรงบริเวณศูนย์กลาง

เอกสารที่คล้ายกัน

ขบวนการปลดปล่อยในรัสเซียในศตวรรษที่ 19 การปฏิรูปแนวคิดสันติสุขของ Herzen ในปีพ. ศ. 2404 เรื่อง "สังคมนิยมที่ไม่ปฏิวัติ" ประชานิยมเป็นปรากฏการณ์พิเศษของวัฒนธรรมรัสเซียและจิตสำนึกสาธารณะ สองกระแสของขบวนการประชานิยม เดินท่ามกลางผู้คน

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 08/11/2014


การศึกษาขบวนการประชานิยมในรัสเซียโดยอาศัยการวิเคราะห์แนวคิดและมุมมองของ A.I. Herzen และ N.G. เชอร์นีเชฟสกี้ การเปิดเผยปรากฏการณ์ "ไปหาประชาชน" กิจกรรมขององค์กรประชานิยมปฏิวัติ: "ดินแดนและเสรีภาพ", "นโรดณยา โวลยา" และ "แบล็กลิมิต"

นามธรรมเพิ่ม 01/21/2012


ความหลากหลายของประชานิยมในแนวความคิดและทิศทาง การเคลื่อนไหวระดับปานกลาง (เสรีนิยม) และหัวรุนแรง (ปฏิวัติ) ภายในกรอบของขบวนการประชานิยม ทิศทางอนุรักษ์นิยม เสรีนิยม-ปฏิวัติ ปฏิวัติสังคม และอนาธิปไตย

ทดสอบเพิ่ม 14/14/2554


การวิเคราะห์กิจกรรมขององค์กรก่อการร้ายและผลที่ตามมาจากกิจกรรมขององค์กร ระบอบเผด็จการและ สังคมเสรีในช่วงกลางทศวรรษ 1860 Ishutintsy อุดมการณ์ประชานิยมและวงปฏิวัติในทศวรรษ 1870 จุดเริ่มต้นของความหวาดกลัวแบบประชานิยมในรัสเซีย

ภาคเรียนที่เพิ่ม 06/17/2011


การวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์ของการก่อการร้ายทางการเมืองในรัสเซียในยุค 60-70 ศตวรรษที่ 19 สาเหตุของการปรากฏตัว ความเชื่อมโยงระหว่างนักปฏิวัติกับประชาชน นักทฤษฎีประชานิยม กิจกรรม สมาคมลับและองค์กรต่างๆ บทบาทของการเมืองในกิจกรรมการก่อการร้ายของประชานิยม

ภาคเรียนที่เพิ่ม 10/21/2010


การวิเคราะห์มุมมองของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับปัญหาที่มาของขบวนการปฏิวัติรัสเซียในวารสาร "Questions of History" สำหรับปี 1970-1980 การประเมินการสำแดงประชานิยมปฏิวัติในสภาพแวดล้อมของชาวนาและการทำงาน เหตุผลในการสร้างสถานการณ์ปฏิวัติในรัสเซีย

ภาคเรียนที่เพิ่ม 27/09/2555


การก่อตัวของอุดมการณ์ของ Decembrists คำอธิบายของกิจกรรมของสหภาพแห่งความรอดและสหภาพสวัสดิการ ยุทธวิธีการต่อสู้ปฏิวัติของสังคมเหนือและใต้ การพัฒนาแผนสำหรับการจลาจลด้วยอาวุธและการนำไปปฏิบัติ อุดมการณ์ของ Slavophiles และ Westernizers

ทดสอบเพิ่ม 10/06/2010


ภายในและ นโยบายต่างประเทศเรซา ชาห์ ปาห์ลาวี. การพัฒนาน้ำมันและสังคมและการเมืองของอิหร่าน การวิเคราะห์สาเหตุของความเสื่อมโทรมของประเทศและแนวทางในการเอาชนะวิกฤติ องค์ประกอบพื้นฐานของหลักคำสอนทางทหารของชาห์ คุณสมบัติของการเคลื่อนไหวระดับชาติในอิหร่าน

ภาคเรียนที่เพิ่ม 02/09/2010


ประชานิยมเป็นอุดมการณ์ของขบวนการปลดปล่อยรัสเซีย อุดมการณ์ประชานิยม. องค์กรประชานิยมและกิจกรรมของพวกเขา ลักษณะของทิศทางการปฏิวัติ เสรีนิยม (ปฏิรูป) และทิศทางทางกฎหมายของประชานิยม

กระดาษภาคเรียนเพิ่ม 12/18/2008


สาเหตุทางเศรษฐกิจและสังคม ภูมิหลังทางอุดมการณ์และการเมืองของขบวนการ วิวัฒนาการของขบวนการ: ผู้เข้าร่วม การตั้งค่าโปรแกรม รูปแบบและวิธีการต่อสู้ ผลลัพธ์ ตัวละคร และ ความหมายทางประวัติศาสตร์ความเคลื่อนไหว.

คำถาม

1. อะไรคือความแตกต่างระหว่างเสรีนิยมรัสเซียกับยุโรปตะวันตก?

ประการแรก แนวคิดเสรีนิยมในรัสเซียเริ่มมีบทบาทสำคัญต่อเวลาครึ่งศตวรรษช้ากว่าในยุโรปตะวันตก (ตั้งแต่กลางทศวรรษ 1850 ภายใต้การปกครองของอเล็กซานเดอร์ที่ 2);

ประการที่สอง ตรงกันข้ามกับยุโรปตะวันตกซึ่งผู้ถืออุดมการณ์เสรีนิยมเป็นชนชั้นกลางของสังคมในขั้นต้น ในรัสเซียพรรคพวกนั้นเป็นพวกขุนนางที่รู้แจ้งในขั้นต้น รวมทั้งพวกที่อยู่ บริการสาธารณะ. อารมณ์เสรีนิยมโอบรับแม้กระทั่งเจ้าหน้าที่ระดับสูงบางคน

ประการที่สาม พวกเสรีนิยมรัสเซียโดยไม่ปฏิเสธความสำเร็จของลัทธิเสรีนิยมยุโรปตะวันตกกำลังมองหาเส้นทางพิเศษของรัฐสภาสำหรับรัสเซียซึ่งควรมาจากระบอบเผด็จการ

2. ลัทธิสังคมนิยมเรื่องประชานิยมแตกต่างจากคำสอนสังคมนิยมอื่นอย่างไร?

ประชานิยมเป็นปรากฏการณ์ดั้งเดิม รากฐานทางทฤษฎีของมันถูกวางโดย A.I. Herzen และ N.G. เชอร์นีเชฟสกี้ ลัทธิประชานิยมถือกำเนิดเป็นลัทธิสังคมนิยมอย่างหนึ่งโดยคำนึงถึงลักษณะเฉพาะ พัฒนาการทางประวัติศาสตร์รัสเซียและลัทธิสังคมนิยมที่แตกต่างจากยุโรปตะวันตก

ต่างจากคำสอนของลัทธิสังคมนิยมอื่นๆ Narodniks เชื่อว่าการสร้างสังคมสังคมนิยมไม่ควรดำเนินการโดยชนชั้นกรรมกร แต่โดยชาวนา ชาวนาที่สนใจในการเลิกทาสและเจ้าของที่ดินจะต่อสู้เพื่อดินแดนและเสรีภาพ ในขณะเดียวกัน มันจะทำลายระบบการเอารัดเอาเปรียบที่มีอยู่ ซึมซับแนวคิดสังคมนิยมที่สอดคล้องกับจิตสำนึกของชุมชนได้อย่างง่ายดาย

หากพวกมาร์กซิสต์มองเห็นโอกาสของสังคมนิยมในการพัฒนาสังคมอุตสาหกรรม นักประชานิยมก็ถือว่าชุมชนชาวนาเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาในรัสเซีย พวกเขาได้ข้อสรุปดังกล่าวจากข้อเท็จจริงที่ว่ากรรมสิทธิ์ในที่ดินส่วนรวมและการปกครองตนเองมีอยู่แล้วในนั้น ขอบคุณการปรากฏตัวของชาวนาที่จัดตั้งขึ้นในชุมชนชนบทซึ่งเป็นประชากรส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น รัสเซียสามารถเริ่มต้นการก่อสร้างสังคมสังคมนิยมโดยข้ามระบบทุนนิยมซึ่งนำมาซึ่งรูปแบบใหม่ของการเอารัดเอาเปรียบและความยากจน

3. ลัทธิมาร์กซแพร่กระจายไปในรัสเซียอย่างไร?

การแพร่หลายของลัทธิมาร์กซ์ในรัสเซียเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2426 เมื่ออดีตนักประชานิยมนำโดย G.V. Plekhanov ผู้ซึ่งเปลี่ยนมาดำรงตำแหน่งลัทธิมาร์กซ์ได้สร้างกลุ่มการปลดปล่อยแรงงานในเจนีวา Plekhanov เป็นคนแรกที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับความจำเป็นในการสร้างพรรคสังคมประชาธิปไตยในรัสเซีย ในปี พ.ศ. 2426 ที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก กลุ่มนักเรียนซึ่งจัดโดยบัลแกเรีย ดี. บลาโกเยฟ ใช้ชื่อเสียงดังว่า "พรรคโซเชียลเดโมแครตรัสเซีย"

"สหภาพแห่งการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยของกรรมกร" รณรงค์ ออกประกาศและใบปลิว องค์กรทางสังคมประชาธิปไตยที่สำคัญถูกสร้างขึ้นโดย V.I. เลนินและ Yu.O. มาร์ตอฟ สหภาพแห่งการต่อสู้เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

กลุ่มการปลดปล่อยแรงงานซึ่งดำเนินการในต่างประเทศได้เผยแพร่โฆษณาชวนเชื่อทฤษฎีมาร์กซิสต์อย่างกว้างขวางในรัสเซีย ผลงานของมาร์กซ์และเองเกลได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซีย มีการตีพิมพ์ "ห้องสมุดการทำงาน" (แผ่นพับทางสังคมประชาธิปไตยยอดนิยม) และร่างแรกของโครงการประชาธิปไตยทางสังคมของรัสเซียได้รับการพัฒนา วรรณกรรมทั้งหมดนี้ถูกลักลอบนำเข้ารัสเซียอย่างผิดกฎหมาย Plekhanov และผู้ร่วมงานของเขาในกลุ่ม Emancipation of Labour เชื่อว่าคนงานชาวรัสเซียควรมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการต่อสู้ทางการเมืองของทั้งสังคมเพื่อต่อต้านระบอบเผด็จการ ในเวลาเดียวกัน คนงานภายใต้การนำของ Social Democracy จะปกป้องผลประโยชน์ทางชนชั้นของพวกเขาด้วย

ในปี พ.ศ. 2441 การประชุมครั้งแรกของพรรคแรงงานสังคมประชาธิปไตยแห่งรัสเซียได้จัดขึ้นที่มินสค์ โดยมีผู้แทนจากองค์กรประชาธิปไตยทางสังคมต่างๆ เข้าร่วม 9 คน สภาคองเกรสนำแถลงการณ์ซึ่งประกาศการจัดตั้งพรรคและเป้าหมายของพรรค อย่างไรก็ตาม ผู้เข้าร่วมการประชุมเกือบทั้งหมดถูกจับกุม และไม่สามารถสร้างพรรคมาร์กซิสต์เพียงพรรคเดียวได้ พรรคโซเชียลเดโมแครตของรัสเซียยังคงเป็นตัวแทนขององค์กรอิสระที่แยกจากกัน

4. สาระสำคัญของมุมมองของพรรคอนุรักษ์นิยมรัสเซียคืออะไร?

อนุรักษ์นิยมในรัสเซียปกป้องเผด็จการและระบบชนชั้นของสังคม เป็นการแสดงออกถึงอุดมการณ์ของรัฐอย่างเป็นทางการ ตัวแทนที่โดดเด่นของอุดมการณ์อนุรักษ์นิยมคือนักประชาสัมพันธ์และผู้จัดพิมพ์ M.N. Katkov นักกฎหมายและหัวหน้าอัยการของ Holy Synod K.P. โปเบโดนอสต์เซฟ

Katkov บรรณาธิการของหนังสือพิมพ์ยอดนิยม Moskovskiye Vedomosti และนิตยสาร Russkiy Vestnik ถือว่าลัทธิหัวรุนแรงของ Narodniks เป็นหายนะสำหรับรัสเซีย ในความเห็นของเขา ประเทศต้องรักษารากฐานของตนไว้ไม่เปลี่ยนแปลง ไม่ว่าจะเป็นระบอบเผด็จการ นิกายออร์ทอดอกซ์ และการปกครองแบบเจ้าของบ้าน ในเวลาเดียวกัน Katkov สนับสนุนการปลดปล่อยของชาวนาและการแนะนำ รัฐบาลท้องถิ่น. เขายังประณามความทะเยอทะยานตามรัฐธรรมนูญของพวกเสรีนิยม มุมมองของ Katkov มีอิทธิพลต่อนโยบายของรัฐบาล

Pobedonostsev มีอิทธิพลมากขึ้นในแวดวงรัฐบาล เขียนโดยเขา "หลักสูตร กฎหมายแพ่ง» เวลานานเป็นหนังสืออ้างอิงสำหรับทนายความชาวรัสเซีย Pobedonostsev เป็นหนึ่งในผู้สร้างแรงบันดาลใจให้กับนโยบายอนุรักษ์นิยมในช่วงรัชสมัยของ อเล็กซานเดอร์ III. ในฐานะหัวหน้าเถร เขาเป็นที่รู้จักในการจัดระเบียบการกดขี่ข่มเหงของนิกายและโปรเตสแตนต์

งาน

1. ถ้าคุณอาศัยอยู่ในรัสเซียในศตวรรษที่ 19 คุณจะทำตามอุดมการณ์ใด อธิบายเหตุผลในการเลือกของคุณ

ฉันจะเป็นผู้สนับสนุนเสรีนิยม เนื่องจากแนวคิดเสรีนิยมได้จัดเตรียมไว้สำหรับการเปลี่ยนแปลงอย่างสันติในประเทศอย่างค่อยเป็นค่อยไป Liberals คำนึงถึงคุณสมบัติทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนา รัฐรัสเซียและสนับสนุนการปฏิรูปประเทศจากเบื้องบน

2. คุณจะพูดอะไรเกี่ยวกับมุมมองของนักเสรีนิยมชาวรัสเซียตามคำตอบของ V.A. Goltsev ในแบบสอบถามของวารสาร "Russian Thought"? คุณชอบคำตอบใดของเขาและเพราะเหตุใด

ฉันอยากจะอยู่ที่ไหน

ในรัสเซียแต่ฟรีเท่านั้น

ฉันเกลียดอะไรมากที่สุด

เผด็จการ

การปฏิรูปที่ได้รับเกียรติมากที่สุดจากฉันในประวัติศาสตร์?

การปลดปล่อยของชาวนาในรัสเซีย

ฉันต้องการการปฏิรูปอะไร

การล่มสลายของระบอบเผด็จการในรัสเซีย

คำขวัญของฉัน?

เสรีภาพแรงงานและการเมือง

ตามคำตอบของ V.A. Goltsev อาจกล่าวได้ว่าพวกเสรีนิยมชาวรัสเซียปกป้องแนวคิดของรัสเซียที่ปราศจากเผด็จการ แนวคิดนี้ควรดำเนินการด้วยการปฏิรูป

ฉันชอบคำตอบมากที่สุดที่ V.A. Goltsev เกลียดเผด็จการ ฉันสนับสนุนความคิดของเขา เนื่องจากรูปแบบของรัฐบาลดังกล่าวละเมิดสิทธิมนุษยชนตามธรรมชาติทั้งหมด และไม่อนุญาตให้สังคมพัฒนา

3. อ่านส่วนย่อยของโปรแกรมของกลุ่มผู้ก่อการร้ายของพรรค Narodnaya Volya: “การตระหนักถึงความสำคัญหลักของการก่อการร้ายเป็นวิธีการบังคับให้ได้รับสัมปทานจากรัฐบาลโดยการจัดระเบียบอย่างเป็นระบบเราไม่ได้เบี่ยงเบนไปจากประโยชน์อื่น ๆ อย่างน้อย ด้าน พระองค์ทรงชูจิตวิญญาณแห่งการปฏิวัติของประชาชน ให้การพิสูจน์อย่างต่อเนื่องถึงความเป็นไปได้ของการต่อสู้ บ่อนทำลายเสน่ห์ของอำนาจรัฐ มันทำหน้าที่ในการโฆษณาชวนเชื่ออย่างสูงต่อมวลชน ดังนั้นเราจึงถือว่ามีประโยชน์ไม่เพียง แต่การต่อสู้ของผู้ก่อการร้ายกับรัฐบาลกลางเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการประท้วงของผู้ก่อการร้ายในท้องถิ่นเพื่อต่อต้านการกดขี่ทางปกครองด้วย”

คุณเชื่อในข้อโต้แย้งที่สนับสนุนให้การก่อการร้ายเป็นเครื่องมือในการต่อสู้หรือไม่? ทำไม

ไม่ พวกเขาไม่มั่นใจ ความหวาดกลัวจะไม่เกิดผล เพราะประการแรก มันมักจะนำไปสู่การเสียชีวิตของมนุษย์ และไม่มีใครมีสิทธิที่จะเอาชีวิตของบุคคลอื่น และประการที่สอง ผลของการกระทำของผู้ก่อการร้ายคือการตอบสนองของเจ้าหน้าที่ซึ่งไม่ เฉพาะผู้กระทำผิดเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้บริสุทธิ์ด้วย

ประชานิยม- กระแสความคิดทางการเมืองและ การเคลื่อนไหวทางสังคมที่เกิดขึ้นในยุค 60 Х1Х ศตวรรษ ของศตวรรษที่ผ่านมาเป็นขบวนการของปัญญาชน raznochintsy ที่มีการปฏิวัติ เมื่อเริ่มก่อตั้ง ประชานิยมได้แสดงออกและปกป้องผลประโยชน์ของเจ้าของรายย่อย ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวนา ในฐานะที่เป็นขบวนการทางสังคม ประชานิยมเติบโตขึ้น จากการประท้วงต่อต้านความเป็นทาส และอีกด้านหนึ่ง ต่อต้านการเติบโตของทุนนิยม ตลอดประวัติศาสตร์ ประชานิยมได้ผ่านเส้นทางการพัฒนาที่ยาวนานจากสิ่งที่เรียกว่า "ประชานิยมรัสเซียเก่า"พ.ศ. 2403 - พ.ศ. 2413 จนถึง เสรีนิยมประชานิยมยุค 1890 ไปงานปาร์ตี้ นักปฏิวัติสังคมนิยม (SRs) และพรรคแรงงานชาวนาต้นศตวรรษที่ยี่สิบ

ขบวนการประชานิยมเริ่มต้นด้วยการจัดระเบียบของวงกลมและการทดลองครั้งแรกในการโฆษณาชวนเชื่อในหมู่เยาวชนของนักเรียน สถานที่สำคัญที่สุดในบรรดากลุ่มประชานิยมในช่วงต้นยุค 70 Х1Х ศตวรรษ ไม่ว่าง "วงกลมของ chaikovtsy"จัดในปี พ.ศ. 2413 ที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก N. Tchaikovsky และ M. Natanson, ซึ่งมาจากตัวเลขที่โดดเด่นที่สุดของประชานิยมจำนวนหนึ่ง: P.Kropotkin, S.Perovskaya, S.Kravchinsky, A.Zhelyabovและอื่นๆ ในปี พ.ศ. 2415 a วงกลม Dolgushin. ในปีเดียวกันนั้นที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจัดขึ้น วงการ Lavrists และ Bakuninists.

ตั้งแต่ฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2417 ที่เรียกกันว่า "ไปหาคน"ซึ่งกระจัดกระจายและไม่เป็นระเบียบ พวกบาคูนิสต์ขับไล่พวกลาฟริสต์ออกจากขบวนการ ไม่ใช่การโฆษณาชวนเชื่อทีละน้อย แต่การกบฏกลายเป็นคำขวัญทั่วไปของผู้ไปหาประชาชน ความล้มเหลวครั้งแรกของ "การไปหาประชาชน" ทำให้พวกประชานิยมสรุปได้ว่าแทนที่จะสร้างกลุ่มที่ไม่เกี่ยวข้อง ควรสร้างองค์กรที่รวมศูนย์เพียงแห่งเดียว ในปี พ.ศ. 2419 มีการสร้างพรรคประชานิยมขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเรียกว่า "คณะปฏิวัติภาคเหนือ-กลุ่มประชานิยม"และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2421 เรียกว่า "เจตจำนงของประชาชน". ผู้จัดงานและบุคคลสำคัญของปาร์ตี้นี้คือ: M. Natanson, M. Mikhailov, S. Kravchinsky, G. Plekhanov, Ivanchin - Pisarev, S. Perovskaya, V. Figner, O. Aptekmanและอื่น ๆ.

นักประชานิยมในสมัยนี้ถือว่างานหลักของพวกเขาคือการก่อกวนปฏิวัติในชนบทโดยมีเป้าหมายเพื่อปลุกชาวนาให้ลุกขึ้นปฏิวัติ พวกเขาไม่ได้ปฏิเสธความปั่นป่วนในหมู่คนงานในเมือง แต่กิจกรรมแนวนี้ช่วยพวกเขา เมื่อสะดุดเข้ากับการปฏิเสธความคิดของชาวนาส่วนใหญ่ และไม่ยอมรับแนวความคิดของขบวนการปฏิวัติมวลชน (เนื่องจากการยึดมั่นในแนวคิดเรื่อง "วีรบุรุษและมวลชน") พวกประชานิยมจึงค่อยๆ เปลี่ยนไปใช้วิธีการของปัจเจก สร้างความหวาดกลัวต่อบุคคลชั้นนำของระบอบเผด็จการและซาร์เป็นการส่วนตัว การต่อสู้อย่างดุเดือดเกิดขึ้นระหว่างผู้สนับสนุนทิศทางใหม่ของผู้ก่อการร้ายกับผู้ติดตามวิธีการทำงานแบบเก่า การต่อสู้ครั้งนี้สิ้นสุดลงในปี พ.ศ. 2422 ด้วยการแบ่งดินแดนและเสรีภาพออกเป็นสองฝ่าย: "เจตจำนงของประชาชน"- ผู้สนับสนุนการต่อสู้ทางการเมืองด้วยวิธีการก่อการร้ายส่วนบุคคล - และ "การกระจายสีดำ"- ผู้สนับสนุนกลวิธียอดนิยมแบบเก่า ไปงานเลี้ยง "เจตจำนงของประชาชน"เข้ามา Zhelyabov, Mikhailov, Figner, เปรอฟสกายาฯลฯ ใน "การกระจายสีดำ" – Plekhanov, Deutsch, Axelrod, Zasulich, Ignatov, Aptekman, สเตฟาโนวิชและอื่น ๆ "Black Redistribution" ไม่นานและในไม่ช้าผู้นำก็เปลี่ยนไปใช้ตำแหน่งของลัทธิมาร์กซ์

ชะตากรรมที่แตกต่างเตรียมไว้สำหรับงานปาร์ตี้ People's Will วิธีการของความหวาดกลัวส่วนบุคคลโดยไม่ต้องพึ่งพามวลชนนำไปสู่ความพ่ายแพ้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ หลังจากเตรียมการมานาน พวกเขาก็สามารถสังหารซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 2 ได้ Narodnaya Volya เชื่อว่าด้วยการลอบสังหารของซาร์ปฏิกิริยาจะสิ้นสุดลงและยุคใหม่จะเริ่มต้นขึ้นในประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ความคาดหวังของพวกเขาไม่เป็นจริง ความหวาดกลัวไม่ได้ทำให้เกิดการเคลื่อนไหวจำนวนมาก รัฐบาลซาร์ซึ่งฟื้นตัวอย่างรวดเร็วจากเหตุโจมตีดังกล่าว ได้บดขยี้พรรคเจตจำนงของประชาชน เมื่อวันที่ 3 เมษายน พ.ศ. 2424 Zhelyabov, Perovskaya, Kibalchich, Mikhailov และ Rusakov ถูกประหารชีวิต นโรดนัย โวลยา จำนวนมากถูกจับกุมและเนรเทศ Narodnaya Volya เป็นขบวนการที่ล้มเหลวโดยส่ง "กระบองผู้ก่อการร้าย" ให้กับพรรคสังคมนิยม - ปฏิวัติ

ความพยายามของผู้แทนราษฎรแต่ละคนในการฟื้นฟูกิจกรรมในอดีตของพรรคไม่ประสบผลสำเร็จ ในยุค 1880 Narodism พังทลาย: ส่วนหนึ่งของ Narodniks หลอมรวมคำสอนของลัทธิมาร์กซ์ ( M. Olminsky, N. Meshcheryakov), อื่นๆ ( N.Mikhailovsky, Yuzhakov, Vorontsov, Krivenkoและอื่น ๆ ) ละทิ้งประเพณีการปฏิวัติและสนับสนุนการปรับปรุงตำแหน่งของชาวนาด้วยความช่วยเหลือของการปฏิรูปเสรีนิยม

สำหรับประชานิยมรุ่นต่างๆ และกระแสนิยม อ้างอิงจาก ความหมายทั่วไปมีลักษณะตามความเชื่อทั่วไปดังนี้

1) การรับรู้ของระบบทุนนิยมเป็นระบบที่หมายถึง "การย้อนกลับ" แบบไม่มีเงื่อนไขสำหรับรัสเซีย ดังนั้นความปรารถนาที่จะป้องกันไม่ให้นายทุนล่มสลายในชนบทและชุมชน เพื่อก้าว "ผ่านขบวนการ" ไปสู่สังคมนิยมทันที

2) การรับรู้ถึงความคิดริเริ่มของระบบเศรษฐกิจรัสเซียโดยทั่วไปและชุมชน - วิถีชีวิตของชาวนา - โดยเฉพาะ จากนี้ไป - การปฏิเสธที่จะวิเคราะห์ความสัมพันธ์ในสภาพแวดล้อมของชาวนาจากมุมมองของโครงสร้างทางชนชั้น, อุดมคติของชาวนา, การปฏิเสธที่จะยอมรับบทบาทนำของชนชั้นกรรมาชีพในการปฏิวัติ;

3) ละเลยความเชื่อมโยงระหว่างการเมืองกับ สถาบันทางกฎหมายประเทศที่มีความสนใจในชนชั้นทางสังคมเฉพาะ

4) การยอมรับบทบาทนำของปัญญาชนในการเตรียมการปฏิวัติ

อุดมการณ์โดยตรงและผู้นำของประชานิยมรัสเซียเก่าคือ M.A. Bakunin, P.L. Lavrov และ P.N. Tkachev.

การพัฒนาอนาธิปไตยบนดินรัสเซียเดิมเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของ Bakuninists ผู้ติดตามของ Bakunin มีทัศนคติเชิงลบต่อการต่อสู้ทางการเมืองและรัฐ กับการทำลายล้างพวกเขาเชื่อมโยงการทำลายของการแสวงประโยชน์ทั้งหมด จากความเชื่อมั่นว่ารัสเซียจะข้ามขั้นตอนของการพัฒนาทุนนิยม Bakuninists เชื่อว่าความรอดสำหรับชาวรัสเซียอยู่ในชุมชนชาวนาซึ่งโดยธรรมชาติของการพัฒนาจะนำชาวนาไปสู่ลัทธิสังคมนิยมหากรัฐถูกทำลาย ในระดับหนึ่ง การประเมินความเป็นไปได้ของขบวนการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพต่ำเกินไป พวกบาคูนินถือว่าชาวนาเป็น "นักสังคมนิยมโดยกำเนิด" ซึ่งพร้อมเสมอสำหรับการปฏิวัติสังคมนิยม ชาวบาคูนิสต์ได้มอบหมายบทบาทชี้ขาดในการจัดระเบียบ "การประท้วงของชาวนา" ให้กับปัญญาชน ซึ่งในความเห็นของพวกเขา หน้าที่ของพวกเขาคือการรวมการประท้วงของชาวนาที่กระจัดกระจายเข้าเป็นการปฏิวัติทั่วประเทศครั้งเดียว