ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างศรัทธาออร์โธดอกซ์กับคาทอลิก อะไรคือความแตกต่างและความคล้ายคลึงระหว่างคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

ในประเทศ CIS คนส่วนใหญ่คุ้นเคยกับออร์ทอดอกซ์ แต่ไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับนิกายคริสเตียนและศาสนาอื่นที่ไม่ใช่คริสเตียน คำถามคือ: คริสตจักรคาทอลิกแตกต่างจากนิกายออร์โธดอกซ์อย่างไร?” หรือพูดง่ายๆ ก็คือ “ความแตกต่างระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกกับนิกายออร์ทอดอกซ์” - คาทอลิกมักถูกถามบ่อยมาก มาลองตอบกันดู

ในขั้นต้น คาทอลิกก็เป็นคริสเตียน. ศาสนาคริสต์แบ่งออกเป็นสามส่วนหลัก: นิกายโรมันคาทอลิก ออร์ทอดอกซ์ และโปรเตสแตนต์ แต่ไม่มีคริสตจักรโปรเตสแตนต์แห่งเดียว (ในโลกนี้มีนิกายโปรเตสแตนต์หลายพันนิกาย) และนิกายออร์โธดอกซ์รวมถึงคริสตจักรอิสระหลายแห่ง

นอกจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ROC) แล้ว ยังมีโบสถ์จอร์เจียออร์โธดอกซ์ โบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์กรีก โบสถ์ออร์โธดอกซ์โรมาเนีย ฯลฯ โบสถ์ออร์โธดอกซ์อยู่ภายใต้การปกครองของปรมาจารย์ มหานคร และอัครสังฆราช ไม่ใช่โบสถ์ออร์โธดอกซ์ทุกแห่งที่มีการสนทนาร่วมกันในการสวดมนต์และพิธีศีลระลึก (ซึ่งจำเป็นสำหรับคริสตจักรแต่ละแห่งที่จะเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรสากลแห่งเดียวตามคำสอนของ Metropolitan Philaret) และรับรู้ซึ่งกันและกันว่าเป็นคริสตจักรที่แท้จริง

แม้แต่ในรัสเซียเองก็มีโบสถ์ออร์โธดอกซ์หลายแห่ง (โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียเอง โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศ ฯลฯ) จากนี้ไปโลกออร์โธดอกซ์ไม่มีภาวะผู้นำที่เป็นหนึ่งเดียว แต่ออร์โธดอกซ์เชื่อว่าความสามัคคีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์นั้นปรากฏอยู่ในหลักคำสอนเดียวและในความเป็นหนึ่งเดียวกันในศีลศักดิ์สิทธิ์

นิกายโรมันคาทอลิกเป็นหนึ่งในคริสตจักรสากลทุกส่วนของมัน ประเทศต่างๆของโลกอยู่ในความเป็นหนึ่งเดียวกับแต่ละอื่น ๆ แบ่งปันลัทธิเดียวและยอมรับว่าสมเด็จพระสันตะปาปาเป็นหัวหน้าของพวกเขา ในคริสตจักรคาทอลิก มีการแบ่งพิธีกรรม (ชุมชนภายในคริสตจักรคาทอลิก แตกต่างกันในรูปแบบของพิธีกรรมทางศาสนาและระเบียบวินัยของคริสตจักร): โรมัน ไบแซนไทน์ ฯลฯ ดังนั้นจึงมีนิกายโรมันคาทอลิก คาทอลิกพิธีไบแซนไทน์ ฯลฯ แต่ล้วนเป็นสมาชิกของศาสนจักรเดียวกัน

ตอนนี้เราสามารถพูดถึงความแตกต่าง:

1) ดังนั้น ข้อแตกต่างประการแรกระหว่างคริสตจักรคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์คือ ในความเข้าใจที่แตกต่างกันของความสามัคคีของคริสตจักร. สำหรับออร์โธดอกซ์ การแบ่งปันความเชื่อและศีลศักดิ์สิทธิ์เพียงอย่างเดียวก็เพียงพอแล้ว ชาวคาทอลิกที่มองเห็นความจำเป็นในการเป็นประมุขของศาสนจักรเพียงคนเดียวคือพระสันตะปาปา

2) คริสตจักรคาทอลิกแตกต่างจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ใน ความเข้าใจในความเป็นสากลหรือความเป็นคาทอลิก. นิกายออร์โธดอกซ์อ้างว่าคริสตจักรสากลนั้น "เป็นตัวเป็นตน" ในคริสตจักรท้องถิ่นทุกแห่งที่นำโดยอธิการ คาทอลิกเสริมว่าคริสตจักรท้องถิ่นนี้ต้องมีการมีส่วนร่วมกับคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกในท้องถิ่นเพื่อที่จะเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรสากล

3) คริสตจักรคาทอลิกในนั้น พระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระบิดาและพระบุตร (Filioque). คริสตจักรออร์โธดอกซ์สารภาพพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งมาจากพระบิดาเท่านั้น นักบุญออร์โธดอกซ์บางคนพูดถึงขบวนของพระวิญญาณจากพระบิดาผ่านพระบุตร ซึ่งไม่ขัดแย้งกับหลักคำสอนของคาทอลิก

4) คริสตจักรคาทอลิกสารภาพว่า ศีลสมรสมีไว้เพื่อชีวิตและห้ามการหย่าร้าง, คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในบางกรณีอนุญาตให้หย่าร้าง;

5)คริสตจักรคาทอลิกประกาศหลักคำสอนเรื่องไฟชำระ. นี่คือสภาพของวิญญาณหลังความตาย ลิขิตให้ไปสวรรค์ แต่ยังไม่พร้อมสำหรับมัน ไม่มีไฟชำระในการสอนแบบออร์โธดอกซ์ (แม้ว่าจะมีบางสิ่งที่คล้ายกัน - การทดสอบ) แต่คำอธิษฐานของออร์โธดอกซ์สำหรับคนตายชี้ให้เห็นว่ามีวิญญาณอยู่ในสถานะปานกลางซึ่งยังคงมีความหวังที่จะไปสวรรค์หลังจากการพิพากษาครั้งสุดท้าย

6) คริสตจักรคาทอลิกยอมรับหลักคำสอนเรื่องการปฏิสนธินิรมลของพระแม่มารีซึ่งหมายความว่าแม้แต่บาปดั้งเดิมก็ไม่ได้แตะต้องพระมารดาของพระผู้ช่วยให้รอด ออร์โธดอกซ์เชิดชูความศักดิ์สิทธิ์ของพระมารดาของพระเจ้า แต่เชื่อว่าเธอเกิดมาพร้อมกับบาปดั้งเดิมเหมือนทุกคน

7)หลักคำสอนคาทอลิก เกี่ยวกับการรับพระนางมารีย์ขึ้นสวรรค์ทั้งกายและวิญญาณเป็นความต่อเนื่องทางตรรกะของความเชื่อก่อนหน้า ชาวออร์โธดอกซ์ยังเชื่อด้วยว่ามารีย์สถิตอยู่ในสวรรค์ทั้งทางร่างกายและจิตใจ แต่สิ่งนี้ไม่ได้รับการแก้ไขตามหลักคำสอนในการสอนแบบออร์โธดอกซ์

8) คริสตจักรคาทอลิกได้นำหลักคำสอนเรื่องอำนาจสูงสุดของสมเด็จพระสันตะปาปาทั่วพระศาสนจักรทั้งในเรื่องของศรัทธา ศีลธรรม วินัย และการปกครอง ออร์โธดอกซ์ไม่รู้จักความเป็นอันดับหนึ่งของสมเด็จพระสันตะปาปา

9) พิธีกรรมหนึ่งมีอิทธิพลเหนือคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ในคริสตจักรคาทอลิกนี้ พิธีกรรมที่เกิดขึ้นใน Byzantium เรียกว่า Byzantine และเป็นหนึ่งในหลาย ๆ.

ในรัสเซียพิธีกรรมโรมัน (ละติน) ของคริสตจักรคาทอลิกเป็นที่รู้จักกันดี ดังนั้น ความแตกต่างระหว่างการปฏิบัติพิธีกรรมและระเบียบวินัยทางศาสนาของพิธีกรรมไบแซนไทน์และโรมันของคริสตจักรคาทอลิกจึงมักถูกเข้าใจผิดว่าเป็นความแตกต่างระหว่าง ROC และคริสตจักรคาทอลิก แต่ถ้าพิธีกรรมออร์โธดอกซ์แตกต่างจากพิธีมิสซาของโรมันอย่างมาก มันก็คล้ายกับพิธีกรรมคาทอลิกของพิธีกรรมไบแซนไทน์ และการปรากฏตัวของนักบวชที่แต่งงานแล้วใน ROC ก็ไม่ต่างกันเพราะพวกเขาอยู่ในพิธีไบแซนไทน์ของคริสตจักรคาทอลิกด้วย

10) คริสตจักรคาทอลิกประกาศหลักคำสอนเรื่องความไม่ผิดพลาดของพระสันตปาปา o ในเรื่องของศรัทธาและศีลธรรม เมื่อเขาเห็นด้วยกับพระสังฆราชทั้งหมด ยืนยันสิ่งที่คริสตจักรคาทอลิกได้เชื่อมานานหลายศตวรรษโดยเห็นด้วยกับพระสังฆราช ผู้เชื่อดั้งเดิมเชื่อว่ามีเพียงการตัดสินใจของสภาทั่วโลกเท่านั้นที่ไม่มีข้อผิดพลาด

11) คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตัดสินใจเฉพาะในสภาสากลเจ็ดแห่งแรกเท่านั้น ในขณะที่ คริสตจักรคาทอลิกได้รับคำแนะนำจากการตัดสินใจของสภาสากลที่ 21สภาวาติกันแห่งที่สอง (ค.ศ. 1962-1965) แห่งสุดท้ายคือ

ควรสังเกตว่าคริสตจักรคาทอลิกตระหนักดีว่า คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่นคือคริสตจักรที่แท้จริงผู้ทรงรักษาการสืบราชสันตติวงศ์ของอัครสาวกและศีลศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริง และสัญลักษณ์แห่งศรัทธาในหมู่ชาวคาทอลิกและออร์โธดอกซ์เป็นหนึ่งเดียว

แม้จะมีความแตกต่าง คาทอลิกและออร์โธดอกซ์ยอมรับความเชื่อเดียวและคำสอนของพระเยซูคริสต์ทั่วโลก กาลครั้งหนึ่ง ความผิดพลาดของมนุษย์และอคติพรากเราจากกัน แต่จนถึงขณะนี้ ศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียวได้รวมเราเป็นหนึ่งเดียว

พระเยซูทรงสวดอ้อนวอนขอความสามัคคีของสาวกของพระองค์ สาวกของพระองค์คือพวกเราทุกคน ทั้งคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ ให้เราเข้าร่วมคำอธิษฐานของพระองค์: “ให้พวกเขาทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียวดังที่พระองค์พระบิดาในตัวฉันและฉันในพระองค์เพื่อพวกเขาจะได้เป็นหนึ่งเดียวในเราเพื่อโลกจะได้เชื่อว่าพระองค์ทรงส่งฉันมา” (ยอห์น 17: 21). โลกที่ไม่เชื่อต้องการคำพยานร่วมกันเพื่อพระคริสต์

วิดีโอบรรยายหลักคำสอนของคริสตจักรคาทอลิก

เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับคริสเตียนที่เชื่อในการแสดงบทบัญญัติหลักตามความเชื่อของตนเองอย่างถูกต้อง ความแตกต่างระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกซึ่งแสดงออกในช่วงระยะเวลาของการแตกแยกของคริสตจักรในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 ได้พัฒนาตลอดหลายปีที่ผ่านมาและหลายศตวรรษ และสร้างสาขาที่แตกต่างกันในทางปฏิบัติของศาสนาคริสต์

กล่าวโดยย่อ สิ่งที่ทำให้ออร์ทอดอกซ์แตกต่างก็คือคำสอนที่เป็นที่ยอมรับมากขึ้น ไม่น่าแปลกใจเลยที่คริสตจักรนี้เรียกอีกอย่างว่าอีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์ ที่นี่พวกเขาพยายามที่จะยึดมั่นในประเพณีดั้งเดิมที่มีความแม่นยำสูง

พิจารณาเหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์:

• จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 11 ศาสนาคริสต์ได้พัฒนาเป็นหลักคำสอนเดียว (แน่นอนว่าคำกล่าวนั้นส่วนใหญ่เป็นไปตามอำเภอใจเนื่องจากเป็นเวลานับพันปีที่มีลัทธินอกรีตและโรงเรียนใหม่ที่เบี่ยงเบนไปจากศีล) ซึ่งกำลังก้าวหน้าอย่างแข็งขันแพร่กระจายไปทั่วโลกดังนั้น -เรียกว่าสภาสากล (Ecumenical Councils) ซึ่งออกแบบมาเพื่อแก้ไขลักษณะเฉพาะบางประการของหลักคำสอน
• การแตกแยกครั้งใหญ่ กล่าวคือ การแตกแยกคริสตจักรแห่งศตวรรษที่ 11 ซึ่งแยกคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกตะวันตกออกจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออก อันที่จริง พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล (คริสตจักรตะวันออก) และพระสันตะปาปาลีโอที่เก้าทะเลาะกัน ผลที่ได้คือพวกเขาทรยศต่อกันเพื่อสาปแช่งซึ่งกันและกันนั่นคือการคว่ำบาตรจากคริสตจักร
• ทางแยกของคริสตจักรทั้งสอง: ทางทิศตะวันตกในนิกายโรมันคาทอลิกสถาบันของสังฆราชเฟื่องฟูและเพิ่มเติมต่าง ๆ ให้กับหลักคำสอน ในภาคตะวันออกประเพณีดั้งเดิมเป็นที่นับถือ รัสเซียกลายเป็นผู้สืบทอดของไบแซนเทียมแม้ว่าคริสตจักรกรีกจะยังคงเป็นผู้พิทักษ์ประเพณีออร์โธดอกซ์ในระดับที่มากขึ้น
• 2508 - การยกเลิกคำปราศรัยร่วมกันอย่างเป็นทางการหลังจากการประชุมในกรุงเยรูซาเล็มและการลงนามในแถลงการณ์ที่เกี่ยวข้อง

ตลอดเกือบพันปี นิกายโรมันคาทอลิกได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงมากมาย ในทางกลับกัน ในออร์ทอดอกซ์ แม้แต่นวัตกรรมเล็กน้อยที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมก็ไม่ได้รับการยอมรับเสมอไป

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างประเพณี

ในขั้นต้น คริสตจักรคาทอลิกมีความใกล้ชิดกับพื้นฐานของหลักคำสอนมากขึ้น เนื่องจากอัครสาวกเปโตรเป็นสังฆราชองค์แรกในคริสตจักรแห่งนี้

อันที่จริงประเพณีของการส่งอุปสมบทคาทอลิกของอัครสาวกมาจากเปโตรเอง

แม้ว่าการถวาย (กล่าวคือ การอุปสมบทสู่ฐานะปุโรหิต) ยังมีอยู่ในนิกายออร์ทอดอกซ์ และนักบวชทุกคนที่เข้าร่วมของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ในออร์ทอดอกซ์ก็กลายเป็นผู้ถือประเพณีดั้งเดิมที่มาจากพระคริสต์เองและอัครสาวกด้วย

บันทึก!จะใช้เวลาจำนวนมากในการระบุความแตกต่างระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก เนื้อหานี้จะระบุรายละเอียดพื้นฐานที่สุดและให้โอกาสในการพัฒนาความเข้าใจเชิงแนวคิดเกี่ยวกับความแตกต่างในประเพณี

หลังจากการแตกแยก คาทอลิกและออร์โธดอกซ์ค่อย ๆ กลายเป็นพาหะของมุมมองที่แตกต่างกันมาก เราจะพยายามพิจารณาความแตกต่างที่สำคัญที่สุดที่เกี่ยวข้องกับหลักคำสอน ด้านพิธีกรรม และด้านอื่นๆ

บางทีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกนั้นมีอยู่ในข้อความของคำอธิษฐาน "สัญลักษณ์แห่งศรัทธา" ซึ่งผู้เชื่อควรท่องเป็นประจำ

คำอธิษฐานดังกล่าวเป็นบทสรุปของการสอนทั้งหมดที่มีการบีบอัดขั้นสูง อธิบายหลักสมมุติฐาน ในอีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์ พระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระเจ้าพระบิดา คาทอลิกแต่ละคนอ่านเกี่ยวกับการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์จากทั้งพระบิดาและพระบุตร

ก่อนที่จะเกิดความแตกแยก การตัดสินใจต่าง ๆ เกี่ยวกับหลักคำสอนถูกนำโดย conciliar นั่นคือโดยตัวแทนของคริสตจักรในภูมิภาคทั้งหมดที่สภาสามัญ ประเพณีนี้ยังคงอยู่ในนิกายออร์โธดอกซ์มาจนถึงทุกวันนี้ แต่นั่นไม่ใช่สิ่งสำคัญ แต่เป็นความเชื่อเรื่องความไม่ผิดพลาดของสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งคริสตจักรโรมัน

ความจริงข้อนี้เป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดซึ่งเป็นความแตกต่างระหว่างออร์โธดอกซ์กับประเพณีคาทอลิกเนื่องจากร่างของปรมาจารย์ไม่มีอำนาจดังกล่าวและมีหน้าที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ในทางกลับกัน พระสังฆราชเป็นพระสังฆราช (ซึ่งก็คือตัวแทนอย่างเป็นทางการที่มีอำนาจทั้งหมด) ของพระคริสต์บนโลก แน่นอน พระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ และหลักคำสอนนี้ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรเองช้ากว่าการตรึงกางเขนของพระคริสต์มาก

แม้แต่พระสันตะปาปาเปโตรองค์แรกซึ่งพระเยซูเองทรงแต่งตั้ง "ศิลาซึ่งพระองค์จะทรงสร้างคริสตจักร" ไม่ได้รับอำนาจเช่นนั้น พระองค์ทรงเป็นอัครสาวก แต่ไม่มีอีกแล้ว

อย่างไรก็ตาม สังฆราชสมัยใหม่ในระดับหนึ่ง ก็ไม่ต่างจากตัวของพระคริสต์เอง (ก่อนที่พระองค์จะเสด็จมาในวาระสุดท้าย) ในระดับหนึ่ง และสามารถเพิ่มความเชื่อได้อย่างอิสระ จากนี้จึงทำให้เกิดความแตกต่างในหลักคำสอนซึ่งนำออกไปจากศาสนาคริสต์ดั้งเดิมอย่างมีนัยสำคัญ

ตัวอย่างทั่วไปคือพรหมจารีของปฏิสนธิของพระแม่มารี ซึ่งเราจะพูดถึงรายละเอียดเพิ่มเติมด้านล่าง สิ่งนี้ไม่ได้ระบุไว้ในพระคัมภีร์ (แม้ตรงกันข้ามจะถูกระบุ) แต่ชาวคาทอลิกค่อนข้างเร็ว (ในศตวรรษที่ 19) ยอมรับหลักคำสอนเรื่องปฏิสนธินิรมลของพระแม่มารีซึ่งยอมรับสังฆราชองค์ปัจจุบันสำหรับช่วงเวลานั้นนั่นคือการตัดสินใจนี้ ไม่ผิดและถูกต้องตามหลักคำสอน ซึ่งสอดคล้องกับพระประสงค์ของพระคริสต์เอง

ค่อนข้างถูกต้อง เป็นคริสตจักรออร์โธดอกซ์และคาทอลิกที่สมควรได้รับความสนใจและการพิจารณาอย่างละเอียดมากขึ้น เนื่องจากเฉพาะประเพณีของคริสเตียนเหล่านี้เท่านั้นที่มีพิธีการอุทิศถวาย ซึ่งแท้จริงแล้วมาจากพระคริสต์โดยตรงผ่านทางอัครสาวก ซึ่งพระองค์ประทานให้ในวันเพ็นเทคอสต์ด้วยของประทาน ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ในทางกลับกันเหล่าอัครสาวกได้ส่งต่อของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ผ่านการอุปสมบทของนักบวช ขบวนการอื่นๆ เช่น โปรเตสแตนต์หรือลูเธอรัน ไม่มีพิธีการส่งต่อของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ กล่าวคือ นักบวชในขบวนการเหล่านี้อยู่นอกเหนือการถ่ายทอดหลักคำสอนและศีลศักดิ์สิทธิ์โดยตรง

ประเพณีการวาดภาพไอคอน

เฉพาะออร์โธดอกซ์เท่านั้นที่แตกต่างจากประเพณีคริสเตียนอื่น ๆ ในการเคารพไอคอน อันที่จริงสิ่งนี้ไม่ได้มีเพียงแง่มุมทางวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแง่มุมทางศาสนาด้วย

ชาวคาทอลิกมีรูปเคารพ แต่ไม่มีประเพณีที่แน่นอนในการสร้างภาพที่สื่อถึงเหตุการณ์ โลกฝ่ายวิญญาณและอนุญาตให้คุณขึ้นไปในโลกฝ่ายวิญญาณ เพื่อให้เข้าใจความแตกต่างระหว่างการรับรู้ในสองทิศทางของศาสนาคริสต์ เพียงแค่ดูภาพในวัด:

• ในนิกายออร์โธดอกซ์และไม่มีที่ไหนเลย (หากพิจารณาถึงศาสนาคริสต์) ภาพจิตรกรรมไอคอนมักถูกสร้างขึ้นโดยใช้เทคนิคการสร้างมุมมองพิเศษ นอกจากนี้ สัญลักษณ์ทางศาสนาที่ลึกซึ้งและหลากหลายยังถูกนำมาใช้ ซึ่งปรากฏบนไอคอนไม่เคยแสดงอารมณ์ทางโลก
• ถ้าคุณดูในโบสถ์คาทอลิก คุณจะเห็นได้ทันทีว่าสิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นภาพวาดโดยศิลปินธรรมดา ๆ พวกเขาถ่ายทอดความงาม พวกเขาสามารถเป็นสัญลักษณ์ได้ แต่มุ่งเน้นไปที่โลกที่อิ่มตัวด้วยอารมณ์ของมนุษย์
• ลักษณะคือความแตกต่างในภาพไม้กางเขนกับพระผู้ช่วยให้รอดเพราะออร์โธดอกซ์แตกต่างจากประเพณีอื่นในรูปของพระคริสต์โดยไม่มีรายละเอียดที่เป็นธรรมชาติไม่มีการเน้นร่างกายเขาเป็นแบบอย่างของการครอบงำของวิญญาณเหนือร่างกาย และชาวคาทอลิกส่วนใหญ่มักจะเน้นไปที่ความทุกข์ทรมานของพระคริสต์ในการตรึงกางเขน พรรณนารายละเอียดบาดแผลที่พระองค์ทรงมีอย่างรอบคอบ พิจารณาความสำเร็จอย่างแม่นยำในความทุกข์

บันทึก!มีการแยกสาขาของเวทย์มนต์คาธอลิกที่แสดงถึงการจดจ่ออยู่กับความทุกข์ทรมานของพระคริสต์ในเชิงลึก ผู้เชื่อพยายามที่จะระบุตัวเองอย่างเต็มที่กับพระผู้ช่วยให้รอดและประสบกับความทุกข์ทรมานอย่างเต็มที่ของเขา โดยวิธีการที่เกี่ยวกับเรื่องนี้มีปรากฏการณ์ของปาฏิหาริย์

ในระยะสั้นคริสตจักรออร์โธดอกซ์เปลี่ยนโฟกัสไปที่ด้านจิตวิญญาณของสิ่งต่าง ๆ แม้แต่ศิลปะก็ถูกใช้ที่นี่เป็นส่วนหนึ่งของเทคนิคพิเศษที่เปลี่ยนการรับรู้ของบุคคลเพื่อให้เขาสามารถเข้าสู่อารมณ์อธิษฐานและการรับรู้ของโลกสวรรค์ได้ดีขึ้น .

ในทางกลับกัน ชาวคาทอลิกไม่ได้ใช้ศิลปะในลักษณะนี้ พวกเขาสามารถเน้นความงาม (มาดอนน่าและลูก) หรือความทุกข์ (การตรึงกางเขน) แต่ปรากฏการณ์เหล่านี้ถ่ายทอดอย่างหมดจดเป็นคุณลักษณะของระเบียบโลก อย่างที่คนพูดกันว่า การจะเข้าใจศาสนา คุณต้องดูรูปภาพในวัด

ปฏิสนธินิรมลของพระนาง

ในคริสตจักรตะวันตกสมัยใหม่ มีลัทธิหนึ่งของพระแม่มารี ซึ่งก่อตั้งขึ้นตามประวัติศาสตร์ล้วนๆ และส่วนใหญ่เป็นผลมาจากการนำหลักคำสอนที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้เกี่ยวกับสมโภชพระนางมารีอาปฏิสนธินิรมล

ถ้าเราจำพระคัมภีร์ได้ชัดเจนก็พูดถึงโยอาคิมและอันนาที่ตั้งครรภ์ค่อนข้างเลวทรามปกติ วิถีมนุษย์. แน่นอนว่านี่เป็นปาฏิหาริย์เช่นกันเนื่องจากพวกเขาเป็นผู้สูงอายุและหัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลก็ปรากฏตัวต่อหน้าทุกคน แต่ความคิดนั้นเป็นมนุษย์

ดังนั้นสำหรับออร์โธดอกซ์ พระมารดาของพระเจ้าไม่ได้เป็นตัวแทนของธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ตั้งแต่แรกเริ่ม ถึงแม้ว่าเธอจะเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ในเวลาต่อมาและถูกพาตัวไปสวรรค์ ตอนนี้ชาวคาทอลิกถือว่าเธอเป็นเหมือนตัวตนของพระเจ้า ท้ายที่สุด หากการปฏิสนธินั้นไม่มีที่ติ นั่นคือจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ จากนั้นพระแม่มารีก็รวมเอาธรรมชาติของพระเจ้าและธรรมชาติของมนุษย์เข้าด้วยกันเช่นเดียวกับพระคริสต์

ดีแล้วที่รู้!

แยกทางอย่างเป็นทางการ คริสตจักรคริสเตียนไปทางตะวันออก (ออร์โธดอกซ์) และตะวันตก (โรมันคาธอลิก) เกิดขึ้นในปี 1054 โดยมีส่วนร่วมของสมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 9 และสังฆราช Michael Cerularius มันกลายเป็นตอนจบในความขัดแย้งที่ค้างชำระนานเกินกำหนดระหว่างสองศูนย์กลางทางศาสนาของจักรวรรดิโรมันซึ่งพังทลายลงในศตวรรษที่ 5 - โรมและคอนสแตนติโนเปิล

มีความขัดแย้งที่รุนแรงระหว่างพวกเขาทั้งในด้านความเชื่อและในแง่ของการจัดชีวิตคริสตจักร

หลังจากการโอนเมืองหลวงจากโรมไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 330 นักบวชก็เริ่มเข้ามามีบทบาทในชีวิตทางสังคมและการเมืองของโรม ในปี ค.ศ. 395 เมื่อจักรวรรดิล่มสลายลงจริงๆ กรุงโรมได้กลายเป็นเมืองหลวงอย่างเป็นทางการของฝั่งตะวันตก แต่ความไม่มั่นคงทางการเมืองในไม่ช้านำไปสู่ความจริงที่ว่าการบริหารงานที่แท้จริงของดินแดนเหล่านี้อยู่ในมือของอธิการและสมเด็จพระสันตะปาปา

ในหลาย ๆ ด้าน นี่คือเหตุผลสำหรับการอ้างสิทธิ์ของบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปาต่อความเป็นอันดับหนึ่งของคริสตจักรคริสเตียนทั้งหมด คำกล่าวอ้างเหล่านี้ถูกปฏิเสธโดยฝ่ายตะวันออก แม้ว่าตั้งแต่ศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา อำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาในตะวันตกและตะวันออกนั้นยิ่งใหญ่มาก: หากไม่มีความเห็นชอบจากพระองค์ ไม่มีสภาจากทั่วโลกเพียงแห่งเดียวที่สามารถเปิดและปิดได้

ภูมิหลังทางวัฒนธรรม

นักประวัติศาสตร์คริสตจักรสังเกตว่าในภูมิภาคตะวันตกและตะวันออกของจักรวรรดิ ศาสนาคริสต์พัฒนาแตกต่างกันภายใต้อิทธิพลอันทรงพลังของประเพณีวัฒนธรรมสองแห่ง - เฮลเลนิกและโรมัน "โลกของกรีก" มองว่าหลักคำสอนของคริสเตียนเป็นปรัชญาบางประการ ซึ่งเป็นการเปิดทางให้มนุษย์เป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า

สิ่งนี้อธิบายความอุดมสมบูรณ์ของงานศาสนศาสตร์ของ Fathers of the Eastern Church โดยมุ่งเป้าไปที่การทำความเข้าใจความสามัคคีนี้ บรรลุ "การเทิดทูน" พวกเขามักจะแสดงอิทธิพลของปรัชญากรีก "ความอยากรู้ทางเทววิทยา" ดังกล่าวบางครั้งนำไปสู่การเบี่ยงเบนนอกรีตซึ่งถูกปฏิเสธโดยสภา

โลกแห่งคริสต์ศาสนาโรมัน ตามคำพูดของนักประวัติศาสตร์โบโลตอฟ ประสบ "อิทธิพลของโรมันเนสก์ที่มีต่อคริสเตียน" "โลกโรมัน" รับรู้ศาสนาคริสต์ในลักษณะ "กฎหมาย-กฎหมาย" มากขึ้น โดยสร้างคริสตจักรอย่างเป็นระบบในฐานะสถาบันทางสังคมและกฎหมาย ศาสตราจารย์โบโลตอฟเขียนว่านักเทววิทยาชาวโรมัน "เข้าใจศาสนาคริสต์ว่าเป็นโครงการขององค์กรทางสังคมที่พระเจ้าเปิดเผย"

เทววิทยาโรมันมีลักษณะเฉพาะโดย "นิติศาสตร์" รวมถึงความสัมพันธ์ของพระเจ้ากับมนุษย์ มันแสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าการกระทำดีเป็นที่เข้าใจที่นี่ว่าเป็นบุญของบุคคลต่อพระพักตร์พระเจ้า และการกลับใจไม่เพียงพอที่จะให้อภัยบาป

ต่อมาแนวคิดเรื่องการไถ่บาปได้เกิดขึ้นตามตัวอย่างของกฎหมายโรมันซึ่งอิงความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ตามประเภทของความผิด การไถ่บาป และบุญกุศล ความแตกต่างเหล่านี้ทำให้เกิดความแตกต่างในหลักคำสอน แต่นอกเหนือจากความแตกต่างเหล่านี้ การต่อสู้ดิ้นรนเพื่ออำนาจและการอ้างสิทธิ์ส่วนบุคคลของลำดับชั้นของทั้งสองฝ่ายในที่สุดก็กลายเป็นสาเหตุของความแตกแยก

ความแตกต่างที่สำคัญ

ทุกวันนี้ นิกายโรมันคาทอลิกมีความแตกต่างด้านพิธีกรรมและความไม่เชื่อฟังมากมายจากนิกายออร์โธดอกซ์ แต่เราจะพิจารณาสิ่งที่สำคัญที่สุด

ความแตกต่างประการแรกประกอบด้วยความเข้าใจที่แตกต่างกันเกี่ยวกับหลักธรรมแห่งความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของศาสนจักร ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่มีศีรษะทางโลกเพียงหัวเดียว (พระคริสต์ถือเป็นศีรษะ) มี "บิชอพ" - สังฆราชของท้องถิ่น เป็นอิสระจากกัน คริสตจักร - รัสเซีย กรีก ฯลฯ

คริสตจักรคาทอลิก (จากภาษากรีก "katholikos" - "universal") เป็นหนึ่งเดียว และถือว่าการปรากฏตัวของศีรษะที่มองเห็นได้ ซึ่งก็คือพระสันตะปาปา จะเป็นพื้นฐานของความสามัคคี หลักคำสอนนี้เรียกว่า "ความเป็นอันดับหนึ่ง (ความเป็นอันดับหนึ่ง) ของพระสันตปาปา" ความคิดเห็นของสมเด็จพระสันตะปาปาในเรื่องความเชื่อเป็นที่ยอมรับของชาวคาทอลิกว่า "ไม่มีข้อผิดพลาด" นั่นคือไม่มีข้อผิดพลาด

สัญลักษณ์แห่งศรัทธา

นอกจากนี้ คริสตจักรคาทอลิกยังได้เพิ่มข้อความของ Creed ซึ่งเป็นลูกบุญธรรมที่ Nicene Ecumenical Council ซึ่งเป็นวลีเกี่ยวกับขบวนของพระวิญญาณบริสุทธิ์จากพระบิดาและพระบุตร (“filioque”) คริสตจักรออร์โธดอกซ์รับรู้ขบวนจากพระบิดาเท่านั้น แม้ว่าบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของตะวันออกแต่ละคนจะรู้จัก "ผู้นับถือ" (เช่น Maximus the Confessor)

ชีวิตหลังความตาย

นอกจากนี้ ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกได้นำหลักคำสอนเรื่องไฟชำระ ซึ่งเป็นสภาวะชั่วคราวที่วิญญาณยังคงอยู่หลังความตาย ไม่พร้อมสำหรับสรวงสวรรค์

พระแม่มารี

ความแตกต่างที่สำคัญก็คือในคริสตจักรคาทอลิกมีความเชื่อเกี่ยวกับปฏิสนธินิรมลของพระแม่มารีซึ่งยืนยันว่าไม่มีบาปดั้งเดิมในพระมารดาของพระเจ้า ออร์โธดอกซ์เชิดชูความศักดิ์สิทธิ์ของพระมารดาของพระเจ้าเชื่อว่าเขามีอยู่ในเธอเหมือนทุกคน นอกจากนี้ หลักคำสอนคาทอลิกนี้ขัดแย้งกับข้อเท็จจริงที่ว่าพระคริสต์ทรงเป็นลูกผู้ชาย

ปล่อยตัว

ในยุคกลาง ในนิกายโรมันคาทอลิก หลักคำสอนเรื่อง “คุณธรรมอันสูงส่งของธรรมิกชน” ได้ก่อตัวขึ้น นั่นคือ “คลังของความดี” ที่วิสุทธิชนทำ คริสตจักรจัดการ "สำรอง" นี้เพื่อชดเชยการขาด "ความดี" ของคนบาปที่กลับใจ

จากที่นี่หลักคำสอนเรื่องการปล่อยตัวได้เติบโตขึ้น - การปลดปล่อยจากการลงโทษชั่วคราวสำหรับบาปที่บุคคลกลับใจ ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา มีความเข้าใจผิดเกี่ยวกับการปล่อยตัวเนื่องจากมีความเป็นไปได้ที่จะปลดบาปเพื่อเงินและไม่มีการสารภาพ

พรหมจรรย์

นิกายโรมันคาทอลิกห้ามการแต่งงานของพระสงฆ์ (พระโสดาบัน) ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ห้ามแต่งงานเฉพาะพระสงฆ์และลำดับชั้นเท่านั้น

ส่วนนอก

สำหรับพิธีกรรม นิกายโรมันคาทอลิกยอมรับทั้งการบูชาพิธีกรรมละติน (พิธีมิสซา) และไบแซนไทน์ (ชาวกรีกคาทอลิก)

พิธีสวดในโบสถ์ออร์โธดอกซ์เสิร์ฟบน prosphora (ขนมปังใส่เชื้อ) การบูชาคาทอลิก - บนขนมปังไร้เชื้อ (ขนมปังไร้เชื้อ)

ชาวคาทอลิกปฏิบัติศีลมหาสนิทภายใต้สองประเภท: เฉพาะพระกายของพระคริสต์ (สำหรับฆราวาส) และพระกายและเลือด (สำหรับพระสงฆ์)

ชาวคาทอลิกทำเครื่องหมายกางเขนจากซ้ายไปขวา ออร์โธดอกซ์ - ในทางกลับกัน

มีการถือศีลอดน้อยลงในนิกายโรมันคาทอลิกและมีความนุ่มนวลกว่าในนิกายออร์โธดอกซ์

อวัยวะที่ใช้ในการบูชาคาทอลิก

แม้จะมีความแตกต่างเหล่านี้และความแตกต่างอื่นๆ ที่สะสมมานานหลายศตวรรษ นิกายออร์โธดอกซ์และคาทอลิกก็มีสิ่งที่เหมือนกันมากมาย ยิ่งไปกว่านั้น ชาวคาทอลิกจากตะวันออกยืมบางสิ่ง (เช่น หลักคำสอนเรื่องการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระแม่มารี)

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่นเกือบทั้งหมด (ยกเว้นรัสเซีย) อาศัยอยู่ เช่นเดียวกับคาทอลิก ตามปฏิทินเกรกอเรียน ทั้งสองนิกายรับรู้ศีลระลึกของกันและกัน

การแบ่งแยกคริสตจักรเป็นโศกนาฏกรรมของศาสนาคริสต์ในอดีตและยังไม่ได้รับการแก้ไข ท้ายที่สุด พระคริสต์ทรงสวดอ้อนวอนขอความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของสาวกของพระองค์ ผู้ที่พยายามทำตามพระบัญญัติของพระองค์และสารภาพว่าพระองค์เป็นพระบุตรของพระเจ้า: “ขอให้พวกเขาทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ พระบิดา อยู่ในเรา และเราอยู่ใน พวกท่านจงเป็นหนึ่งเดียวกับเราเถิด ขอให้โลกเชื่อว่าพระองค์ทรงส่งข้าพเจ้ามา”

เมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม ค.ศ. 1054 ที่สุเหร่าโซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ผู้แทนอย่างเป็นทางการของสมเด็จพระสันตะปาปาได้ประกาศการแต่งตั้งพระสังฆราช Michael Cerularius แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล ในการตอบสนอง พระสังฆราชสังฆราชทูตของสมเด็จพระสันตะปาปา ตั้งแต่นั้นมา ก็มีหลายคริสตจักรที่เราเรียกกันว่าคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

มากำหนดแนวคิดกัน

สามทิศทางหลักในศาสนาคริสต์ - นิกายออร์โธดอกซ์ นิกายโรมันคาทอลิก โปรเตสแตนต์ ไม่มีคริสตจักรโปรเตสแตนต์แห่งเดียว เพราะมีคริสตจักรโปรเตสแตนต์ (นิกาย) หลายร้อยแห่งในโลก นิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกเป็นโบสถ์ที่มีโครงสร้างเป็นลำดับชั้น โดยมีหลักคำสอน การบูชา กฎหมายภายในของตนเอง และประเพณีทางศาสนาและวัฒนธรรมของตนเองที่มีอยู่ในแต่ละโบสถ์

นิกายโรมันคาทอลิกเป็นคริสตจักรที่มีความสำคัญ ส่วนประกอบทั้งหมดและสมาชิกทั้งหมดอยู่ภายใต้พระสันตปาปาเป็นหัวหน้า คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ได้เป็นเสาหินขนาดใหญ่ บน ช่วงเวลานี้ประกอบด้วย 15 อิสระ แต่รับรู้ซึ่งกันและกัน...

นิกายโรมันคาทอลิกและออร์ทอดอกซ์รวมถึงโปรเตสแตนต์เป็นแนวทางของศาสนาเดียว - คริสต์ศาสนา แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าทั้งนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์มีความเกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์ แต่ก็มีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างพวกเขา

สาเหตุของการแบ่งคริสตจักรคริสเตียนออกเป็นตะวันตก (คาทอลิก) และตะวันออก (ดั้งเดิม) คือความแตกแยกทางการเมืองที่เกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 8-9 เมื่อคอนสแตนติโนเปิลสูญเสียดินแดนทางตะวันตกของจักรวรรดิโรมัน ในฤดูร้อนปี 1054 พระคาร์ดินัลฮัมเบิร์ต เอกอัครราชทูตของพระสันตะปาปาประจำกรุงคอนสแตนติโนเปิล ได้ปราบ Michael Kirularius สังฆราชแห่งไบแซนไทน์และผู้ติดตามของเขา สองสามวันต่อมา มีการประชุมสภาขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งพระคาร์ดินัลฮัมเบิร์ตและพรรคพวกของเขาได้รับการสนองตอบ ความขัดแย้งระหว่างตัวแทนของคริสตจักรโรมันและกรีกเพิ่มขึ้นเนื่องจากความแตกต่างทางการเมือง: ไบแซนเทียมโต้เถียงกับกรุงโรมเพื่ออำนาจ ความหวาดระแวงของตะวันออกและตะวันตกกลายเป็นความเกลียดชังอย่างเปิดเผยหลังจากสงครามครูเสดต่อต้านไบแซนเทียมในปี ค.ศ. 1202 เมื่อชาวคริสต์ตะวันตกไป...

ความแตกต่างในลัทธิออร์โธดอกซ์และลัทธิคาทอลิกนั้น แท้จริงแล้ว มีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น ในลัทธิออร์โธดอกซ์มีข้อความว่า:

"ฉันเชื่อ ... ในพระวิญญาณบริสุทธิ์พระเจ้าผู้ทรงให้ชีวิตผู้มาจากพระบิดา ... "

ในลัทธิคาทอลิก คำกล่าวนี้ฟังดูเหมือน:

“ ฉันเชื่อ ... ในพระวิญญาณบริสุทธิ์พระเจ้าผู้ให้ชีวิตผู้มาจากพระบิดาและพระบุตร ... ”

นั่นคือออร์โธดอกซ์เชื่อว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระบิดาในขณะที่ชาวคาทอลิก - จากพระบิดาและพระบุตร ความแตกต่างระหว่างข้อความเหล่านี้มีความละเอียดอ่อนมาก มีความสำคัญเฉพาะในระดับเทววิทยาเชิงลึกเท่านั้น แต่ในขณะเดียวกัน มันก็กลายเป็นเหตุผลหนึ่งที่ทำให้คาทอลิกและออร์โธดอกซ์แตกแยกในศตวรรษที่ 11 เมื่อมีการพูดคุยกันมากขึ้นเรื่อยๆ เกี่ยวกับการสร้างสายสัมพันธ์ นักศาสนศาสตร์จากทั้งสองฝ่ายไม่ถือว่าความแตกต่างนี้เป็นหลักการ...

"ฟิลิโอเก้"

ในเทววิทยาคาทอลิกสมัยใหม่ เจตคติต่อชาวฟีลิโอกที่เปลี่ยนไปมากอย่างน่าประหลาด ดังนั้น ในวันที่ 6 สิงหาคม 2000 คริสตจักรคาทอลิกจึงได้ตีพิมพ์คำประกาศ “Dominus Iesus” (“พระเยซูเจ้า”) ผู้เขียนคำประกาศนี้คือพระคาร์ดินัลโจเซฟ รัทซิงเกอร์ (สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16)

ในเอกสารนี้ในวรรคสองของส่วนแรกข้อความของลัทธิได้รับในฉบับที่ไม่มี ...

นิกายออร์โธดอกซ์และนิกายคาธอลิกอย่างที่เราทราบกันดีว่าเป็นสองกิ่งก้านของต้นไม้ต้นเดียวกัน ทั้งสองเคารพพระเยซู สวมไม้กางเขนคล้องคอและรับบัพติศมา ต่างกันอย่างไร? การแบ่งแยกคริสตจักรเกิดขึ้นเร็วที่สุดเท่าที่ 1054 อันที่จริงความขัดแย้งระหว่างสมเด็จพระสันตะปาปาและสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลเริ่มต้นขึ้นก่อนหน้านั้นนานแล้ว แต่ในปี 1054 สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 9 ทรงส่งผู้แทนที่นำโดยพระคาร์ดินัลฮัมเบิร์ตไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่อแก้ไขความขัดแย้งซึ่งเริ่มต้นด้วยการปิดโบสถ์ละตินในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ในปี ค.ศ. 1053 ตามคำสั่งของสังฆราช Michael Cirularia ในระหว่างนั้น sacellarius Constantine ของเขาได้โยนของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ออกจากพลับพลา ซึ่งจัดเตรียมตามธรรมเนียมตะวันตกจากขนมปังไร้เชื้อ และเหยียบมันด้วยเท้าของเขา อย่างไรก็ตาม เป็นไปไม่ได้ที่จะหาวิธีที่จะคืนดีกันได้ และในวันที่ 16 กรกฎาคม ค.ศ. 1054 ในสุเหร่าโซเฟีย คณะผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปาได้ประกาศการปลดซิรูลาเรียสและการขับไล่เขาออกจากศาสนจักร ในการตอบสนองต่อเรื่องนี้ เมื่อวันที่ 20 กรกฎาคม ปรมาจารย์ได้สาปแช่งผู้ได้รับมรดก

แม้ว่าในปี พ.ศ. 2508 ได้มีการยกเลิกคำสาปแช่งร่วมกันและ ...

ความแตกต่างระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก
ความแตกต่างแบบดันทุรังเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วในทุกออร์โธดอกซ์: ประการแรก ตรงกันข้ามกับการตัดสินใจของสภาเอคิวเมนิคัลที่สอง (คอนสแตนติโนเปิล, 381) และสภาเอคิวเมนิคัลที่สาม (เอเฟซัส, 431, กฎข้อ 7), ชาวคาทอลิกได้แนะนำสมาชิกคนที่ 8 ของลัทธิความเชื่อเพิ่มเติม เกี่ยวกับขบวนของพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่เพียง แต่จากพระบิดาเท่านั้น แต่ยังมาจากพระบุตรด้วย ("filioque"); ประการที่สอง ในศตวรรษที่ 19 หลักคำสอนที่ว่าพระแม่มารีปฏิสนธินิรมล ("de immaculata conceptione") ได้เข้าร่วมในเรื่องนี้ ประการที่สาม ในปี พ.ศ. 2413 หลักคำสอนใหม่ได้ก่อตั้งขึ้นบนความไม่ผิดพลาดของพระสันตปาปาในเรื่องของคริสตจักรและหลักคำสอน (“ex catdra”); ประการที่สี่ ในปี พ.ศ. 2493 หลักคำสอนอีกประการหนึ่งได้ก่อตั้งขึ้นในการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ในมรณกรรมของพระแม่มารี หลักคำสอนเหล่านี้ไม่ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ สิ่งเหล่านี้เป็นข้อแตกต่างที่ไม่เชื่อฟังที่สำคัญที่สุด

ความแตกต่างระหว่างคริสตจักรกับองค์กรอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าชาวคาทอลิกยอมรับพระสันตะปาปาโรมันเป็นประมุขของคริสตจักรและแทนที่พระคริสต์บนโลก ในขณะที่ออร์ทอดอกซ์รับรู้สิ่งหนึ่ง ...

คนส่วนใหญ่รู้เกี่ยวกับศรัทธาออร์โธดอกซ์ในขณะที่ศรัทธาของคริสเตียนอื่น ๆ นั้นไม่เป็นที่รู้จักสำหรับพวกเขา นั่นคือเหตุผลที่จำเป็นต้องรู้ว่าศาสนาคริสต์แตกต่างจากนิกายโรมันคาทอลิกอย่างไรและมีอะไรที่เหมือนกัน

ศาสนาคริสต์นิกายคาทอลิกก็นับถือศาสนาคริสต์เช่นกัน ในหมู่พวกเขามีออร์โธดอกซ์ คาทอลิก และโปรเตสแตนต์ แต่ไม่มีคริสตจักรสำหรับโปรเตสแตนต์ แต่มีคริสตจักรออร์โธดอกซ์และคาทอลิก คริสตจักรเหล่านี้ทั้งหมดสื่อสารกัน โดยไม่คำนึงถึงความแตกต่างในความเชื่อ

ชาวคาทอลิกและคริสเตียนมีนักบุญร่วมกัน: พระเยซูคริสต์, นิโคลัสผู้วิเศษ, พระแม่มารี, เซราฟิมแห่งซารอฟและเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซก่อนการแยกโบสถ์ออลก้ายังเป็นนักบุญทั่วไป

จุดแรกแสดงถึงความจริงที่ว่าแต่ละคริสตจักรมีความสามัคคีที่แตกต่างกัน คริสเตียนยอมรับศรัทธาและศีลระลึก แต่คาทอลิกยังต้องการพระสันตปาปา

จุดที่สองแสดงโดยข้อเท็จจริงที่ว่าคริสตจักรทั้งสองมีแนวคิดที่แตกต่างกันเกี่ยวกับความเป็นคาทอลิกและความเป็นสากล สำหรับออร์โธดอกซ์เป็นสิ่งสำคัญ ...

ผู้เชื่อสวมไม้กางเขนตามกฎ แต่จะเลือกสิ่งที่ถูกต้องและไม่สับสนในความหลากหลายได้อย่างไร? คุณจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับสัญลักษณ์และความหมายของไม้กางเขนจากบทความของเรา

มีไม้กางเขนหลายประเภทและหลายคนรู้อยู่แล้วว่าไม่ควรทำอะไรกับครีบอกและการสวมใส่อย่างถูกต้อง ดังนั้น ประการแรก คำถามจึงเกิดขึ้นว่าข้อใดเกี่ยวข้องกับศรัทธาออร์โธดอกซ์ และสิ่งใดกับคาทอลิก ทั้งสองแบบ ศาสนาคริสต์มีกากบาทหลายประเภทที่ต้องแยกออกเพื่อไม่ให้สับสน

ความแตกต่างที่สำคัญของไม้กางเขนดั้งเดิม

มีสามเส้นขวาง: บนและล่าง - สั้น, ระหว่างพวกเขา - ยาว; ที่ปลายไม้กางเขนสามารถตกแต่งครึ่งวงกลมได้สามวงคล้ายกับแชมร็อก บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ด้านล่างแทนที่จะเป็นเส้นขวางอาจมีเดือน - สัญญาณนี้มาจาก ...

นิกายออร์โธดอกซ์และนิกายคาธอลิกอย่างที่เราทราบกันดีว่าเป็นสองกิ่งก้านของต้นไม้ต้นเดียวกัน ทั้งสองเคารพพระเยซู สวมไม้กางเขนคล้องคอและรับบัพติศมา ต่างกันอย่างไร?

การแบ่งส่วนสุดท้ายของ United Christian Church เป็นนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1054 อย่างไรก็ตาม ทั้งนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาธอลิกต่างถือว่าตนเองเป็นเพียง "คริสตจักรที่ศักดิ์สิทธิ์ คาทอลิก (มหาวิหาร) และอัครสาวก"

ประการแรก คาทอลิกก็เป็นคริสเตียนเช่นกัน ศาสนาคริสต์แบ่งออกเป็นสามส่วนหลัก: นิกายโรมันคาทอลิก ออร์ทอดอกซ์ และโปรเตสแตนต์ แต่ไม่มีคริสตจักรโปรเตสแตนต์แห่งเดียว (ในโลกนี้มีนิกายโปรเตสแตนต์หลายพันนิกาย) และนิกายออร์โธดอกซ์รวมถึงคริสตจักรอิสระหลายแห่ง

นอกจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ROC) แล้ว ยังมีโบสถ์จอร์เจียออร์โธดอกซ์ โบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์กรีก โบสถ์ออร์โธดอกซ์โรมาเนีย ฯลฯ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ปกครองโดยปรมาจารย์ ...

การแบ่งคริสตจักรคริสเตียนออกเป็นตะวันตกและตะวันออกเกิดขึ้นหลังจากการแตกแยกทางการเมืองในจักรวรรดิโรมันในศตวรรษที่ 9 สมเด็จพระสันตะปาปาทรงรวมอำนาจของสงฆ์และฆราวาสในพระหัตถ์ไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์ ความเข้าใจซึ่งกันและกันและความเคารพซึ่งกันและกันระหว่างอำนาจทั้งสองกิ่ง - จักรพรรดิและพระศาสนจักร - ยังคงครองราชย์อยู่ทางทิศตะวันออก

ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของผู้เชื่อในศาสนาคริสต์ถูกทำลายลงในที่สุดในปี 1054 วันที่นี้เป็นช่วงเวลาของการก่อตั้งคริสตจักรอีสเทิร์นออร์โธดอกซ์และนิกายเวสเทิร์นคาธอลิก ช่วงเวลาแห่งการแบ่งแยกศรัทธาสากลสะท้อนให้เห็นในลัทธิต่าง ๆ ของตะวันตกและตะวันออก

ออร์โธดอกซ์

สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ พระเยซูคริสต์ทรงเป็นประมุขของคริสตจักร ที่นี่ การแบ่งดินแดนเป็นคริสตจักรท้องถิ่นที่เป็นอิสระได้รับการอนุรักษ์ไว้ ซึ่งอาจมีลักษณะเฉพาะของตนเองในด้านประเด็นบัญญัติและพิธีกรรมต่างๆ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ประกอบด้วยสภาจากทั่วโลกเจ็ดสภา

การรับสมาชิกใหม่เข้าโบสถ์เกิดขึ้นสามครั้ง ในนามของพระตรีเอกภาพ ผ่านศีลระลึกบัพติศมาโดยการจุ่มลงในน้ำ สมาชิกใหม่แต่ละคน...

การต่อสู้ระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ ความแตกต่างระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายออร์โธดอกซ์ ความแตกต่างที่เป็นที่ยอมรับระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และออร์โธดอกซ์

ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่แพร่หลายมากที่สุดในโลกด้วย จำนวนมากผู้ติดตาม ในขณะเดียวกัน ไม่ใช่ผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์ทุกคนจะพบภาษากลางระหว่างพวกเขาเอง ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ประเพณีบางอย่างของศาสนาคริสต์ได้ก่อตัวขึ้น ซึ่งแตกต่างกันไปตามภูมิศาสตร์ จนถึงปัจจุบัน ศาสนาคริสต์มีสามด้านหลัก ซึ่งในที่สุดก็มีสาขาแยกจากกัน ออร์ทอดอกซ์ยึดที่มั่นในรัฐสลาฟอย่างไรก็ตามทิศทางที่ใหญ่ที่สุดของศาสนาคริสต์คือนิกายโรมันคาทอลิก โปรเตสแตนต์สามารถเรียกได้ว่าเป็นสาขาที่ต่อต้านคาทอลิก

การต่อสู้ระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกกับนิกายออร์โธดอกซ์

อันที่จริง นิกายโรมันคาทอลิกเป็นรูปแบบดั้งเดิมและเก่าแก่ที่สุดของศาสนาคริสต์ การเมืองของอำนาจของคริสตจักรและการเกิดขึ้นของขบวนการนอกรีตนำไปสู่ความแตกแยกในคริสตจักร...

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์และคริสตจักรคาทอลิกคือ "filioque" (lat. filioque - "and the Son") - นอกเหนือจากการแปลภาษาละตินของ Creed ซึ่งนำมาใช้โดยคริสตจักรตะวันตก (โรมัน) ในศตวรรษที่ XI หลักคำสอนของตรีเอกานุภาพ: เกี่ยวกับขบวนของพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่เพียง แต่จากพระเจ้าพระบิดาเท่านั้น แต่ "จากพระบิดาและพระบุตร"

สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 8 ได้รวมคำว่า "ฟิลิโอก" ไว้ในลัทธิความเชื่อในปี ค.ศ. 1014 ซึ่งก่อให้เกิดพายุแห่งความขุ่นเคืองในส่วนของนักศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์

เป็นกลุ่มที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกที่กลายเป็น "สิ่งกีดขวาง" และทำให้เกิดการแบ่งแยกครั้งสุดท้ายของคริสตจักรในปี 1054

ในที่สุดก็ได้รับการอนุมัติจากสภาที่เรียกว่า "การรวมเป็นหนึ่ง" - Lyons (1274) และ Ferrara-Florentine (1431-1439)

ในเทววิทยาคาทอลิกสมัยใหม่ เจตคติต่อชาวฟีลิโอกที่เปลี่ยนไปมากอย่างน่าประหลาด ดังนั้น ในวันที่ 6 สิงหาคม 2000 คริสตจักรคาทอลิกจึงได้ตีพิมพ์คำประกาศ “Dominus Iesus” (“พระเยซูเจ้า”) ผู้เขียนคำประกาศนี้คือ พระคาร์ดินัล โจเซฟ รัทซิงเกอร์ (โป๊ป เบเนดิกต์...

อะไรคือความแตกต่าง ความเชื่อดั้งเดิมจากคาทอลิก?

อะไรคือความแตกต่างระหว่างศรัทธาออร์โธดอกซ์กับคาทอลิก?

สวัสดีผู้เยี่ยมชมที่รักของเรา!

หนึ่งในผู้เยี่ยมชมพอร์ทัล Pravoslavie.ru ถามคำถามต่อไปนี้กับนักบวช:

คุณพ่อ โปรดตอบ อะไรคือความแตกต่างทางแนวคิดระหว่างความเชื่อของเรากับศาสนาคาทอลิก และผลที่ตามมาในหลักการของชีวิต การอธิษฐาน และการกระทำของออร์โธดอกซ์ ขอขอบคุณ!

เฮียโรมองค์ พิเมน (แซปลิน) ตอบ:

การล่าถอยแบบเชื่อฟังของโรมันคาธอลิก:

ก) หลักคำสอนของพระวิญญาณบริสุทธิ์:

และในพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระเจ้าผู้ประทานชีวิต ผู้ทรงมาจากพระบิดา - ดังนั้น คริสตจักรของพระองค์ พระคริสต์เอง ทรงสอนเราด้วยพระองค์เอง ดังนั้น บรรดาอัครสาวกจึงเห็นพระวจนะเห็นอกเห็นใจสภาทั่วโลก

นับตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 คริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกได้สารภาพว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ “ได้มาจากพระบิดาและพระบุตร”: ใน...

ฉันแน่ใจว่าคนส่วนใหญ่ไม่เข้าใจความแตกต่างระหว่างคำสารภาพเหล่านี้ และพวกเขารู้แค่ว่านิกายออร์โธดอกซ์เป็นของเรา และทุกอย่างอื่นผิด

พวกเขาแตกต่างกันในหลายวิธี ตัวอย่างเช่น ชาวคาทอลิกเน้นความหมายของคำศีลระลึกของพระคริสต์ในรูปแบบอนาโฟราแทนที่จะเป็นมหากาพย์ ซึ่งตามที่คุณเข้าใจแล้ว ไม่สามารถยกโทษให้ได้เลย หลายคนถูกตัดศีรษะด้วยเงินที่น้อยกว่า

แต่ถ้าคุณระบุความแตกต่างที่ไม่เพียง แต่คุณสามารถเข้าใจได้ แต่ยังรวมถึงเราด้วยบางทีสิ่งต่อไปนี้อาจถือได้ว่าเป็นประเด็นหลัก

1. ชาวคาทอลิกเคารพพระแม่มารีอย่างแม่นยำในฐานะพระแม่มารี ขณะที่ออร์โธดอกซ์มองว่าพระนางเป็นพระมารดาของพระเจ้าเป็นหลัก นอกจากนี้ ชาวคาทอลิกมั่นใจว่า Virgin Mary ตั้งครรภ์อย่างไม่มีที่ติเหมือนพระคริสต์ และชาวคาทอลิกก็เชื่อว่าเธอถูกยกขึ้นสู่สวรรค์ทั้งเป็นและออร์โธดอกซ์ยังมีเรื่องราวที่ไม่มีหลักฐานเกี่ยวกับอัสสัมชัญของพระแม่มารีเพื่อไม่ให้ใครสงสัย: ผู้หญิงที่คู่ควรคนนี้เสียชีวิตเหมือนคนอื่น ๆ ...

ในประเทศ CIS คนส่วนใหญ่คุ้นเคยกับออร์ทอดอกซ์ แต่ไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับนิกายคริสเตียนและศาสนาอื่นที่ไม่ใช่คริสเตียน ดังนั้น คำถามคือ “คริสตจักรคาทอลิกต่างจากนิกายออร์โธดอกซ์อย่างไร” หรือพูดง่ายๆ ก็คือ “ความแตกต่างระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกกับนิกายออร์ทอดอกซ์” - คาทอลิกมักถูกถามบ่อยมาก มาลองตอบกันดู

ประการแรก คาทอลิกก็เป็นคริสเตียนเช่นกัน ศาสนาคริสต์แบ่งออกเป็นสามส่วนหลัก: นิกายโรมันคาทอลิก ออร์ทอดอกซ์ และโปรเตสแตนต์ แต่ไม่มีคริสตจักรโปรเตสแตนต์แห่งเดียว (ในโลกนี้มีนิกายโปรเตสแตนต์หลายพันนิกาย) และนิกายออร์โธดอกซ์รวมถึงคริสตจักรอิสระหลายแห่ง

นอกจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ROC) แล้ว ยังมีโบสถ์จอร์เจียออร์โธดอกซ์ โบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์กรีก โบสถ์ออร์โธดอกซ์โรมาเนีย ฯลฯ โบสถ์ออร์โธดอกซ์อยู่ภายใต้การปกครองของปรมาจารย์ มหานคร และอัครสังฆราช ไม่ใช่โบสถ์ออร์โธดอกซ์ทุกแห่งที่มีการมีส่วนร่วมร่วมกันในการอธิษฐานและพิธีศีลระลึก (ซึ่ง...

คำพูดนี้

Orthodoxy แตกต่างจากนิกายโรมันคาทอลิกอย่างไร?

นิกายออร์โธดอกซ์แตกต่างจากนิกายโรมันคาทอลิก แต่ไม่ใช่ทุกคนที่จะตอบคำถามว่าความแตกต่างเหล่านี้คืออะไร มีความแตกต่างระหว่างคริสตจักรในด้านสัญลักษณ์และในพิธีกรรมและในส่วนที่ไม่เชื่อฟัง

ไม้กางเขนต่างๆ

ความแตกต่างภายนอกครั้งแรกระหว่างสัญลักษณ์คาทอลิกและออร์โธดอกซ์เกี่ยวข้องกับรูปกางเขนและไม้กางเขน ถ้าในประเพณีคริสเตียนยุคแรกมีรูปกางเขน 16 แบบ ทุกวันนี้ตามธรรมเนียมแล้ว กากบาทสี่ด้านมีความเกี่ยวข้องกับนิกายโรมันคาทอลิก และรูปกากบาทแปดแฉกหรือหกแฉกกับออร์ทอดอกซ์

คำบนแผ่นจารึกบนไม้กางเขนเหมือนกันเฉพาะภาษาที่แตกต่างกันซึ่งมีคำจารึกว่า "พระเยซูแห่งนาซาเร็ ธ ราชาแห่งชาวยิว ในนิกายโรมันคาทอลิก นี่คือภาษาละติน: INRI ในคริสตจักรตะวันออกบางแห่ง ใช้คำย่อภาษากรีก INBI จากข้อความภาษากรีก ...

เมื่อวันที่ 11 กุมภาพันธ์ พระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดเริ่มเสด็จเยือนประเทศในแถบละตินอเมริกาเป็นครั้งแรก ซึ่งจะคงอยู่จนถึงวันที่ 22 กุมภาพันธ์ และครอบคลุมคิวบา บราซิล และปารากวัย วันที่ 12 กุมภาพันธ์ ที่สนามบินนานาชาติ Jose Marti ในเมืองหลวงของคิวบา หัวหน้าคริสตจักร Russian Orthodox จะพบกับ Pope Francis ซึ่งจะหยุดระหว่างทางไปเม็กซิโก การประชุมของไพรเมตของ Russian Orthodox และ Roman Catholic Churches ซึ่งเตรียมการมา 20 ปี จะจัดขึ้นเป็นครั้งแรก ตามที่วลาดิมีร์ เลโกยดา ประธาน Synodal Department for Church Relations with Society and the Media ตั้งข้อสังเกต การประชุมครั้งประวัติศาสตร์ที่จะเกิดขึ้นนั้นเกิดจากความจำเป็นในการดำเนินการร่วมกันในการช่วยเหลือชุมชนคริสเตียนในประเทศในตะวันออกกลาง” แม้ว่าจะมีปัญหามากมายระหว่าง คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและนิกายโรมันคาธอลิกยังคงไม่ได้รับการแก้ไข การปกป้องคริสเตียนในตะวันออกกลางจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เป็นความท้าทายที่ต้องใช้ความพยายามร่วมกันอย่างเร่งด่วน” เลโกยดากล่าว ตามเขา "การอพยพของคริสเตียนจากประเทศในตะวันออกกลาง ...

เมื่อได้คุ้นเคยกับประเพณีของคริสตจักรคาทอลิกในยุโรปและหลังจากพูดคุยกับนักบวชเมื่อเธอกลับมา เธอพบว่ามีความเหมือนกันมากระหว่างสองด้านของศาสนาคริสต์ แต่ยังมีความแตกต่างพื้นฐานระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกซึ่ง เหนือสิ่งอื่นใด อิทธิพลของการแยกคริสตจักรคริสเตียนที่ครั้งหนึ่งเคยรวมกันเป็นหนึ่ง

ในบทความของฉัน ฉันตัดสินใจเล่าในภาษาที่เข้าถึงได้เกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างคริสตจักรคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์และลักษณะทั่วไปของคริสตจักร

แม้ว่านักบวชจะโต้แย้งว่าเรื่องนี้อยู่ใน "ความแตกต่างทางศาสนาที่ไม่สามารถประนีประนอมได้" นักวิทยาศาสตร์มั่นใจว่า อย่างแรกเลยคือการตัดสินใจทางการเมือง ความตึงเครียดระหว่างกรุงคอนสแตนติโนเปิลกับโรมทำให้ผู้สารภาพผิดต้องหาเหตุผลเพื่อชี้แจงความสัมพันธ์และวิธีแก้ไขความขัดแย้งที่เกิดขึ้น

เป็นการยากที่จะไม่สังเกตลักษณะที่ฝังรากลึกอยู่แล้วในตะวันตก ซึ่งกรุงโรมครอบงำอยู่ ซึ่งแตกต่างจากลักษณะที่รับมาในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมพวกเขาถึงติดใจ: การจัดเรียงที่แตกต่างกันในเรื่องของลำดับชั้น แง่มุมของความเชื่อ การปฏิบัติศีลระลึก - ทุกอย่างถูกใช้

เนื่องจากความตึงเครียดทางการเมือง ความแตกต่างที่มีอยู่ระหว่างสองประเพณีที่มีอยู่ใน ส่วนต่างๆอาณาจักรโรมันล่มสลาย สาเหตุของความคิดริเริ่มที่มีอยู่คือความแตกต่างในวัฒนธรรม ความคิดของส่วนตะวันตกและตะวันออก

และถ้าการดำรงอยู่ของหนึ่งที่แข็งแกร่ง รัฐใหญ่ทำให้คริสตจักรรวมกันด้วยการหายตัวไปของการเชื่อมต่อระหว่างกรุงโรมและกรุงคอนสแตนติโนเปิลที่อ่อนแอลงซึ่งนำไปสู่การสร้างและการหยั่งรากในส่วนตะวันตกของประเทศที่มีประเพณีบางอย่างผิดปกติสำหรับตะวันออก

การแบ่งแยกคริสตจักรคริสเตียนที่ครั้งหนึ่งเคยรวมกันเป็นหนึ่งบนพื้นฐานอาณาเขตไม่ได้เกิดขึ้นชั่วขณะหนึ่ง ตะวันออกและตะวันตกมุ่งสู่สิ่งนี้มาหลายปี จนถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 11 ในปี ค.ศ. 1054 ระหว่างการประชุมสภา สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลถูกปลดโดยทูตของสมเด็จพระสันตะปาปา

เพื่อเป็นการตอบโต้ เขาได้ประณามทูตของสมเด็จพระสันตะปาปา หัวหน้าของปรมาจารย์คนอื่น ๆ แบ่งปันตำแหน่งของผู้เฒ่าไมเคิลและการแบ่งแยกก็ลึกซึ้งยิ่งขึ้น การแบ่งช่วงสุดท้ายเกิดจากช่วงเวลาของสงครามครูเสดครั้งที่ 4 ซึ่งถูกไล่ออกจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล ดังนั้นคริสตจักรคริสเตียนที่เป็นเอกภาพจึงแบ่งออกเป็นคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

ตอนนี้ศาสนาคริสต์ได้รวมเอาสามทิศทางที่แตกต่างกัน: นิกายออร์โธดอกซ์และนิกายคาทอลิก นิกายโปรเตสแตนต์ ไม่มีคริสตจักรใดที่รวมโปรเตสแตนต์เป็นหนึ่งเดียว: มีนิกายหลายร้อยนิกาย คริสตจักรคาทอลิกเสาหินนำโดยสมเด็จพระสันตะปาปาซึ่งผู้เชื่อและสังฆมณฑลทุกคนอยู่ภายใต้

คริสตจักรที่เป็นอิสระและเป็นที่ยอมรับร่วมกัน 15 แห่งถือเป็นทรัพย์สินของออร์ทอดอกซ์ ทั้งสองทิศทางเป็นระบบทางศาสนาที่มีลำดับชั้นและกฎภายใน หลักคำสอนและการบูชา ประเพณีวัฒนธรรม

ลักษณะทั่วไปของนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์

ผู้ติดตามของทั้งสองคริสตจักรเชื่อในพระคริสต์ ถือว่าพระองค์เป็นแบบอย่างในการปฏิบัติตาม และพยายามทำตามพระบัญญัติของพระองค์ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สำหรับพวกเขา พระคัมภีร์

ที่รากฐานของประเพณีของนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์คืออัครสาวก-สาวกของพระคริสต์ ผู้ก่อตั้งศูนย์กลางของคริสเตียนในเมืองใหญ่ๆ ของโลก (โลกของคริสเตียนอาศัยชุมชนเหล่านี้) ขอบคุณพวกเขาทั้งสองทิศมีศีลศักดิ์สิทธิ์ ลัทธิเดียวกัน ยกย่องนักบุญคนเดียวกัน มีลัทธิเดียวกัน

สาวกของทั้งสองคริสตจักรเชื่อในพลังของพระตรีเอกภาพ

มุมมองของการสร้างครอบครัวมาบรรจบกันในทั้งสองทิศทาง การแต่งงานระหว่างชายและหญิงเกิดขึ้นพร้อมกับพรของคริสตจักรซึ่งถือเป็นศีลระลึก การแต่งงานของเพศเดียวกันไม่เป็นที่รู้จัก การมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดก่อนแต่งงานไม่คู่ควรกับคริสเตียนและถือเป็นบาป และคนเพศเดียวกันถือเป็นการตกสู่บาปอย่างร้ายแรง

ผู้ติดตามของทั้งสองทิศทางยอมรับว่าทั้งสาขาคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ของคริสตจักรเป็นตัวแทนของศาสนาคริสต์แม้ว่าจะแตกต่างกัน ความแตกต่างสำหรับพวกเขานั้นสำคัญและเข้ากันไม่ได้ เป็นเวลากว่าพันปีแล้วที่ไม่มีการรวมตัวกันในทางของการนมัสการและการเป็นหนึ่งเดียวกันของพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ร่วมเป็นหนึ่งเดียวกัน

ออร์โธดอกซ์และคาทอลิก: อะไรคือความแตกต่าง?

ผลของความแตกต่างทางศาสนาอย่างลึกซึ้งระหว่างตะวันออกและตะวันตกคือความแตกแยกที่เกิดขึ้นในปี 1054 ตัวแทนของทั้งสองทิศทางประกาศความแตกต่างที่โดดเด่นระหว่างพวกเขาใน มุมมองทางศาสนา. ความขัดแย้งดังกล่าวจะกล่าวถึงในภายหลัง เพื่อความสะดวกในการทำความเข้าใจ ฉันได้รวบรวมตารางความแตกต่างพิเศษ

	สาระสำคัญของความแตกต่าง	คาทอลิก	ดั้งเดิม
1	ความคิดเห็นเกี่ยวกับความสามัคคีของคริสตจักร	พวกเขาเห็นว่าจำเป็นต้องมีศรัทธาเดียว ศีลศักดิ์สิทธิ์ และหัวหน้าคริสตจักร (สมเด็จพระสันตะปาปา)	พวกเขาเห็นว่าจำเป็นต้องรวมกันศรัทธาและการเฉลิมฉลองศีลศักดิ์สิทธิ์
2	ความเข้าใจที่แตกต่างกันของคริสตจักรสากล	ความเป็นของท้องถิ่นของคริสตจักรสากลได้รับการยืนยันโดยการมีส่วนร่วมกับคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก	คริสตจักรสากลเป็นตัวเป็นตนในคริสตจักรท้องถิ่นภายใต้การนำของอธิการ
3	การตีความต่าง ๆ ของลัทธิ	พระวิญญาณบริสุทธิ์ถูกปล่อยออกมาจากพระบุตรและพระบิดา	พระวิญญาณบริสุทธิ์ได้รับการปลดปล่อยโดยพระบิดาหรือมาจากพระบิดาผ่านทางพระบุตร
4	พิธีแต่งงาน	บทสรุปของการแต่งงานระหว่างชายและหญิงซึ่งได้รับพรจากรัฐมนตรีของคริสตจักรจะเกิดขึ้นตลอดชีวิตโดยไม่มีการหย่าร้าง	การแต่งงานระหว่างชายและหญิงซึ่งได้รับพรจากคริสตจักรจะสิ้นสุดลงก่อนสิ้นสุดวาระทางโลกของคู่สมรส (ในบางกรณี อนุญาตให้หย่าได้)
5	การมีอยู่ของสภาวะกลางของจิตวิญญาณหลังความตาย	หลักคำสอนเรื่องไฟชำระสันนิษฐานว่ามีอยู่หลังจากความตายของเปลือกกายของสภาวะขั้นกลางของวิญญาณซึ่งสวรรค์เตรียมไว้ให้ แต่พวกเขายังไม่สามารถขึ้นสู่สวรรค์ได้	นรกตามแนวคิดไม่ได้จัดเตรียมไว้ในออร์ทอดอกซ์ (มีการทดสอบ) อย่างไรก็ตามในการสวดอ้อนวอนเพื่อคนตายเรากำลังพูดถึงวิญญาณที่ถูกทิ้งไว้ให้อยู่ในสภาพที่ไม่แน่นอนและมีความหวังที่จะพบชีวิตสวรรค์หลังจากการพิพากษาครั้งสุดท้าย
6	การปฏิสนธิของพระแม่มารี	ในนิกายโรมันคาทอลิก หลักคำสอนเรื่องปฏิสนธินิรมลของพระแม่มารีได้ถูกนำมาใช้ ซึ่งหมายความว่าไม่มีการทำบาปตั้งแต่กำเนิดของพระมารดาของพระเยซู	พวกเขาบูชาพระแม่มารีในฐานะนักบุญ แต่เชื่อว่าการประสูติของพระมารดาของพระคริสต์เกิดขึ้นพร้อมกับบาปดั้งเดิมเหมือนบุคคลอื่น
7	การปรากฏตัวของหลักคำสอนเกี่ยวกับการมีอยู่ของร่างกายและจิตวิญญาณของพระแม่มารีในอาณาจักรแห่งสวรรค์	แก้ไขตามหลักคำสอน	ไม่ได้รับการแก้ไขอย่างเชื่อฟัง แม้ว่าผู้ติดตามคริสตจักรออร์โธดอกซ์จะสนับสนุนการตัดสินนี้ก็ตาม
8	อำนาจสูงสุดของพระสันตปาปา	ตามหลักคำสอนที่เกี่ยวข้อง สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรมถือเป็นประมุขของพระศาสนจักร โดยมีสิทธิอำนาจที่ไม่มีข้อสงสัยในประเด็นสำคัญทางศาสนาและการบริหาร	อำนาจสูงสุดของสมเด็จพระสันตะปาปาไม่เป็นที่ยอมรับ
9	จำนวนพิธีกรรม	มีการใช้พิธีกรรมหลายอย่าง รวมทั้ง Byzantine	พิธีกรรมเดียว (ไบแซนไทน์) ครอบงำ
10	การตัดสินใจสูงสุดของคริสตจักร	นำโดยหลักคำสอนที่ประกาศความไม่ผิดพลาดของหัวหน้าคริสตจักรในเรื่องของศรัทธาและศีลธรรมขึ้นอยู่กับการอนุมัติของการตัดสินใจที่ตกลงกับพระสังฆราช	เราเชื่อมั่นในความไม่ผิดพลาดของสภาทั่วโลกโดยเฉพาะ
11	คำแนะนำในกิจกรรมโดยการตัดสินใจของสภาทั่วโลก	นำโดยการตัดสินใจของสภาสากลที่ 21	สนับสนุนและชี้นำโดยการตัดสินใจที่ดำเนินการในสภาสากลทั้ง 7 แห่ง

สรุป

แม้จะมีความแตกแยกกันหลายศตวรรษระหว่างคาทอลิกและ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งไม่คาดว่าจะเอาชนะได้ในอนาคตอันใกล้ มีความคล้ายคลึงกันหลายประการที่เป็นพยานถึงต้นกำเนิดทั่วไป

มีความแตกต่างมากมาย สำคัญมากจนไม่สามารถรวมทั้งสองทิศทางได้ อย่างไรก็ตาม โดยไม่คำนึงถึงความแตกต่าง คาทอลิกและออร์โธดอกซ์เชื่อในพระเยซูคริสต์ นำคำสอนและค่านิยมของพระองค์ไปทั่วโลก ความผิดพลาดของมนุษย์ทำให้คริสเตียนแตกแยก แต่ศรัทธาในพระเจ้านำมาซึ่งความสามัคคีตามที่พระคริสต์ทรงอธิษฐาน