การก่อตัวของลัทธิประชานิยมปฏิวัติ ประวัติศาสตร์ : ประชานิยม : หลักคำสอนทางการเมืองและกิจกรรมปฏิวัติ บทคัดย่อ อะไรที่ทำให้ลัทธิประชานิยมแตกต่างจากลัทธิสังคมนิยม

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณอย่างยิ่ง

มหาวิทยาลัยเทคนิคแห่งรัฐ Samara

ประชานิยม: ลัทธิการเมืองและกิจกรรมปฏิวัติ

ฉันทำงานเสร็จแล้ว:

นักเรียน 1-AIT-2

Frolova E.N.

Samara 2010

บทนำ

ประชานิยมแบบคลาสสิกซึ่งเกิดขึ้นในยุค 60 ของศตวรรษที่ 19 มาถึงจุดสูงสุดในยุค 70 องค์กรทางการเมืองแห่งแรกที่เรียกตัวเองว่าพรรคอย่างเป็นทางการคือ นโรดนัย โวลยา (1879) ก่อนหน้านี้ กลุ่มศาลหรือกลุ่มเจ้าหน้าที่คุ้มกันถูกเรียกตัวว่าเป็นฝ่ายที่เลียนแบบตะวันตก การเคลื่อนย้ายมวลชนของปัญญาชน raznochintsy ไปสู่ ​​"ประชาชน" มีหลายรูปแบบ (การโฆษณาชวนเชื่อด้วยวาจา การตั้งถิ่นฐานใหม่ในชนบท ความหวาดกลัวส่วนบุคคล) และมีลักษณะเป็นองค์กรระดับสูง การสมรู้ร่วมคิดที่รุนแรงที่สุดและวินัยที่เข้มงวดทำให้องค์กรประชานิยม "Land and Freedom" (1876), "Black Repartition" (1878), "Narodnaya Volya" (1879) โดดเด่น จุดสูงสุดซึ่งในเวลาเดียวกันกับการล่มสลายของประชานิยมแบบคลาสสิกคือการลอบสังหารซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 2 โดยสมาชิกของ "Narodnaya Volya" ในปี 2424 (ฆาตกรคือ A. Grinevetsky)

คุณค่าทางประวัติศาสตร์ของประชานิยมแบบคลาสสิก ได้แก่ การค้นหาดิน เส้นทางดั้งเดิมสำหรับการพัฒนาของรัสเซีย ความปรารถนาที่จะทำให้ผู้คนกลายเป็นหัวข้อของความคิดสร้างสรรค์ทางประวัติศาสตร์ ดังที่คุณทราบ พวกประชานิยมพยายามที่จะแก้ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับประชาชน ("ดิน") ในกิจกรรมที่รุนแรง หลากหลายวิธี: "ไปหาประชาชน", การสร้างการตั้งถิ่นฐานของชาวนา, การโฆษณาชวนเชื่อของความคิดของพวกเขา, การจลาจลในทันที ฯลฯ ฝ่ายประชานิยมสามารถสร้างองค์กรทางการเมืองที่สามารถต่อต้านบริการพิเศษของซาร์ ("ดินแดนและเสรีภาพ" และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "Narodnaya Volya" ซึ่งต้องขอบคุณวินัยสูงสมรู้ร่วมคิดดำเนินกิจกรรมเป็นเวลาสามปี)

อย่างไรก็ตาม หลักคำสอนเรื่องประชานิยมมีข้อผิดพลาดในเบื้องต้น เนื่องจากทำให้รูปแบบโบราณของชีวิตทางเศรษฐกิจและจิตวิญญาณของคนรัสเซียสมบูรณ์ อุดมการณ์หลัก - N. Chernyshevsky และ A. Herzen - ถือเป็นเซลล์หลักของงานในอนาคต อุปกรณ์สังคมนิยมชุมชนชาวนา ความหวาดกลัวครอบครองสถานที่สำคัญในกิจกรรมของประชานิยมในทุกขั้นตอนของการเคลื่อนไหว เหตุผลหลักสำหรับกิจกรรมที่เพิ่มขึ้นของผู้ก่อการร้ายคือ ประการแรก ความพยายามที่จะ "ปลุกสังคม" ไม่ประสบความสำเร็จ และประการที่สอง นโยบายที่กดขี่และเข้มงวดของระบอบเผด็จการ ตัวอย่างเช่นในฤดูหนาวปี พ.ศ. 2421-2422 เพียงลำพังมีผู้ถูกจับกุมมากกว่าสองพันคนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ผู้ว่าการรัฐโอเดสซา อี. กอตเทิลเบนส่งนักประชานิยมไปลี้ภัยในเกวียน ในช่วงปี พ.ศ. 2420-2425 นักปฏิวัติ 30 คนถูกประหารชีวิต มีหลายกรณีที่ผู้คนถูกแขวนคอเพียงเพราะว่าในระหว่างการค้นหาพวกเขาพบคำประกาศของ "Narodnaya Volya" อย่างไรก็ตาม คำมั่นสัญญาของกลุ่มนโรดนิกส์ต่อการก่อการร้ายไม่สามารถทำให้เกิดการประณามกิจกรรมของพวกเขาจากสังคมได้ และท้ายที่สุด ก็ได้นำการเคลื่อนไหวไปสู่ความล่มสลายทางประวัติศาสตร์ องค์กรประชานิยมผุดขึ้นเป็นครั้งคราวในช่วงทศวรรษ 1980 ในปี 1990 แนวคิดของ Narodniks ได้รับการยอมรับจากพรรคการเมืองใหม่ที่เรียกตัวเองว่าพวกนักปฏิวัติสังคมนิยม พรรคที่ใหญ่ที่สุดคือสหภาพสังคมนิยม-นักปฏิวัติ พรรคสังคมนิยม-นักปฏิวัติ และพรรคแรงงานเพื่อการปลดปล่อยทางการเมืองของรัสเซีย

"ลัทธินโรดม" VI Lenin เขียน "เป็นอุดมการณ์ (ระบบความคิดเห็น) ของประชาธิปไตยชาวนาในรัสเซีย" ลัทธิประชานิยมผสมผสานแนวคิดของสังคมนิยมยูโทเปียเข้ากับความต้องการของชาวนาซึ่งมีความสนใจในการทำลายที่ดินบนบก มันต่อต้านทั้งความเป็นทาสและการพัฒนาสังคมของชนชั้นนายทุน ตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง กระแสนิยมสองประการปรากฏขึ้นในลัทธิประชานิยม - ปฏิวัติและเสรีนิยม นักปฏิวัติเห็นเป้าหมายหลักในการจัดระเบียบการปฏิวัติชาวนาและในช่วงทศวรรษที่ 60-80 ไล่ตามมันด้วยวิธีต่างๆ พวกเสรีนิยมประชานิยมซึ่งกระทำการโดยชอบด้วยกฎหมาย กำลังมองหารูปแบบการเปลี่ยนผ่านไปสู่สังคมนิยมอย่างสันติ ประชานิยมแบบเสรีนิยมไม่ได้มีบทบาทสำคัญจนกระทั่งยุค 80 เมื่อมันกลายเป็นกระแสที่ครอบงำ ผู้แทนจากหลายเชื้อชาติของรัสเซียเข้าร่วมในขบวนการประชานิยม อุดมการณ์ประชานิยมถูกหักเหในลักษณะแปลก ๆ ในเงื่อนไขของยูเครน คอเคซัส รัฐบอลติก โปแลนด์ และภูมิภาคอื่นๆ ประชานิยมไม่ใช่ปรากฏการณ์รัสเซียล้วนๆ รูปแบบของอุดมการณ์นี้ยังเป็นลักษณะเฉพาะของประเทศอื่น ๆ ที่เริ่มดำเนินการบนเส้นทางของการพัฒนาทุนนิยมล่าช้า

อุดมการณ์

ประชานิยมเป็นสังคมนิยมยูโทเปียที่หลากหลายเป็นพิเศษ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของประเทศที่มีอำนาจเหนือการผลิตทางการเกษตรและประชากรชาวนา โดยมีการพัฒนาอุตสาหกรรมที่อ่อนแอ เมื่อถึงเวลาที่ประชานิยมเกิดขึ้นในประเทศที่ก้าวหน้าของยุโรป ระบบทุนนิยมได้มาถึงขั้นของการพัฒนานั้นแล้ว เมื่อมีการเปิดเผยความขัดแย้งพื้นฐานทางสังคมและการเมืองของสังคมชนชั้นนายทุน การปฏิวัติชนชั้นนายทุน-ประชาธิปไตยในประเทศเหล่านี้ ซึ่งไม่ได้ปรับปรุงสภาพของมวลชน ทำให้เกิดความผิดหวังในหมู่ปัญญาชนชาวรัสเซียหัวก้าวหน้า ในสถานการณ์เช่นนี้ การค้นหา "วิธีพิเศษ" ของการปรับโครงสร้างทางสังคมของรัสเซียเริ่มขึ้น ซึ่งทำให้รัสเซียสามารถพัฒนาที่ไม่ใช่ทุนนิยมได้ ความเชื่อในความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงโดยตรง - ข้ามระบบทุนนิยม - ไปสู่ระบบสังคมนิยมผ่านชุมชนชาวนาซึ่งได้รับมอบหมายบทบาทพิเศษเป็นเนื้อหาหลักของทฤษฎีสังคมนิยมยูโทเปียรัสเซีย บรรพบุรุษของมันคือ A.I. Herzen และ N.G. เชอร์นีเชฟสกี้ "สังคมนิยมชาวนา" ได้รับการส่งเสริมอย่างแข็งขันโดย N.P. โอกาเรฟ

Herzen เชื่อว่ารัสเซียจะไม่ทำซ้ำทุกขั้นตอนของการพัฒนา ประเทศในยุโรป. มันจะผ่านไปสู่สังคมนิยมในแบบ "ดั้งเดิม" ต้องขอบคุณชุมชนในชนบทการปลดปล่อยของชาวนาด้วยที่ดิน การปกครองตนเองของชาวนา สิทธิดั้งเดิมของชาวนาในที่ดิน Herzen เชื่อว่า “บุรุษแห่งอนาคตในรัสเซีย เป็นชาวนา เช่นเดียวกับคนงานในฝรั่งเศส” Herzen ยังตั้งข้อสังเกตถึงแง่ลบบางประการของชุมชน แต่ถือว่าสิ่งเหล่านี้ผ่านพ้นได้ในกระบวนการสร้างแนวคิดสังคมนิยมในหมู่ประชาชน ทฤษฎีสังคมนิยมชุมชนของ Herzen ได้รับการพัฒนาโดย Chernyshevsky เขาเชื่อมโยงการอนุรักษ์ชุมชนรัสเซียกับความช้าของการพัฒนาความล้าหลังของประเทศ แต่ในขณะเดียวกันก็มอบหมายบทบาทเชิงบวกให้กับชุมชนอย่างมากภายใต้เงื่อนไขของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่รุนแรง: การล้มล้างระบอบเผด็จการโดยประชาชน การโอนที่ดินทั้งหมดให้กับชาวนาโดยไม่คิดค่าใช้จ่าย การรวมกรรมสิทธิ์ในที่ดินของชุมชนกับการผลิตภาคอุตสาหกรรมของชุมชน ดังนั้นทฤษฎีสังคมนิยมชาวนารัสเซียจึงเป็นความพยายามที่จะใช้ชุมชนเพื่อยกระดับชาวนาไปสู่การปฏิวัติและในทางกลับกันเพื่อรักษาหลักการปรับระดับที่มีอยู่ในชุมชนจนถึงเวลา เมื่อหลักการสังคมนิยมถูกสร้างขึ้น

60s เป็นขั้นตอนแรกในการพัฒนาอุดมการณ์ประชาธิปไตยแบบปฏิวัติ เมื่อแปลหลักการทางทฤษฎีทั่วไปของสังคมนิยมชาวนาเป็นโปรแกรมเฉพาะ ตั้งแต่ปลายยุค 60 มีการเลี้ยวไปในทิศทางของ "ประสิทธิภาพ" ในขบวนการปฏิวัติ คำถามของการพัฒนาที่ไม่ใช่ทุนนิยมส่งผ่านจากขอบเขตของทฤษฎีไปสู่การปฏิบัติที่ปฏิวัติ การปฏิวัติสังคมนิยมชาวนาได้รับการประกาศเป้าหมายทันทีของขบวนการประชานิยม นักอุดมการณ์ที่ใหญ่ที่สุดของ N. ในยุค 70 เป็น MA บาคูนิน ป.ล. Lavrov, P.N. Tkachev, N.K. มิคาอิลอฟสกี Bakunin มีอิทธิพลอย่างมากต่อขบวนการปฏิวัติรัสเซีย เมื่อพิจารณาว่าชาวนารัสเซียเป็นนักสังคมนิยมที่ "ถือกำเนิด" บาคูนินได้กระตุ้นให้เยาวชนเตรียมการลุกฮือของประชาชนในทันทีเพื่อต่อสู้กับศัตรูหลักทั้งสาม ได้แก่ ทรัพย์สินส่วนตัว รัฐ และโบสถ์ ภายใต้อิทธิพลโดยตรงของเขา แนวความคิดแบบบาคูนิสต์ที่ดื้อรั้นได้พัฒนาไปสู่ประชานิยม บทบาทของประชาชนในการปฏิวัติได้รับการยอมรับอย่างเด็ดขาด

โปรแกรมของนักปฏิวัติประชานิยมในยุค 70 แตกต่างไปตามศรัทธาไม่ใช่ในการสมรู้ร่วมคิด แต่ในขบวนการมวลชนในวงกว้างในการปฏิวัติสังคมนิยมชาวนา การต่อสู้เพื่อเสรีภาพทางการเมืองถูกปฏิเสธ ทัศนคติที่ไม่แยแสต่อรูปแบบได้รับการส่งเสริม อำนาจรัฐ. การสาธิตของคาซานในปี 2419 เปิดการกระทำทางการเมืองหลายครั้ง ในปี 1878 Narodniks ทางใต้ (V. A. Osinsky พี่น้อง Ivichevichi และคนอื่น ๆ ) ไปที่การต่อสู้ของผู้ก่อการร้ายโดยพูดในนามของ "คณะกรรมการบริหารของ Russian Social Revolutionary Party" มีการพูดคุยกันในแวดวงเสรีนิยมเกี่ยวกับรัฐธรรมนูญ

Narodnaya Volya เช่นเดียวกับรุ่นก่อนของพวกเขายังคงเชื่อในลักษณะสังคมนิยมของชุมชนรัสเซียแม้ว่าพวกเขาจะเห็นการแบ่งชั้นของชนบทแล้วการเสริมความแข็งแกร่งของ kulak ที่กินโลกและการเสริมความแข็งแกร่งของชนชั้นนายทุน แต่พวกเขาปฏิเสธความสม่ำเสมอและธรรมชาติของกระบวนการนี้: "... ในประเทศของเรา รัฐไม่ใช่การสร้างชนชั้นนายทุน เช่นเดียวกับในยุโรป แต่ตรงกันข้าม รัฐสร้างชนชั้นนายทุน" Narodnaya Volya หวังที่จะหยุดการพัฒนาความสัมพันธ์แบบทุนนิยมในประเทศโดยการยึดอำนาจและผ่านประชาคมไปสู่ระบบสังคมนิยม ข้อดีที่สำคัญของ Narodnaya Volya คือการต่อสู้เพื่อพิชิตเสรีภาพทางการเมืองในรัสเซีย: ความต้องการรัฐธรรมนูญ, การออกเสียงลงคะแนนสากล, เสรีภาพในการพูด, สื่อมวลชน, การชุมนุม ฯลฯ เป้าหมายทันทีของ Narodnaya Volya คือการโค่นล้มของ ระบอบเผด็จการซาร์และการก่อตั้งสาธารณรัฐประชาธิปไตยตาม "เจตจำนงของประชาชน" เลนินถือว่า "คุณธรรมอันยิ่งใหญ่ทางประวัติศาสตร์" ของสมาชิกนโรดนายะ โวลยา เป็นความพยายามของพวกเขา "เพื่อดึงดูดทุกคนที่ไม่พอใจให้มาที่องค์กรของพวกเขา และชี้นำองค์กรนี้ไปสู่การต่อสู้ที่เด็ดขาดต่อระบอบเผด็จการ" ในเวลาเดียวกัน เลนินชี้ให้เห็นว่านารอดนายะโวลยา "... ทำให้การเมืองแคบลงเหลือเพียงการต่อสู้สมรู้ร่วมคิด" และประสบการณ์ของประวัติศาสตร์ของขบวนการปฏิวัติในรัสเซียเตือนว่าวิธีการต่อสู้ดังกล่าวเป็นการก่อการร้าย

เพื่อคอน 80s - กับการพัฒนาระบบทุนนิยมและการเติบโตของชนชั้นแรงงานในรัสเซีย โดยการเริ่มต้นของการแพร่กระจายของลัทธิมาร์กซ์ในประเทศ - ความไร้เหตุผลของศรัทธาใน "สัญชาตญาณคอมมิวนิสต์" ของชาวนา ในการปฏิวัติสังคมนิยมชาวนาใน ความสำเร็จของการต่อสู้เดี่ยวของปัญญาชนผู้กล้าหาญกับระบอบเผด็จการในที่สุดก็ถูกเปิดเผย อุดมการณ์ ประชานิยมปฏิวัติกลายเป็นไม่สามารถป้องกันได้

กิจกรรมปฏิวัติ

ในช่วงปีแห่งการปฏิวัติครั้งแรกในปี 1859-61 วงการที่ผิดกฎหมายและองค์กรประชานิยมเริ่มก่อตัวขึ้น ระหว่างปี พ.ศ. 2399 ถึง พ.ศ. 2405 Kharkov-Kiev สมาคมลับซึ่งมีผู้ก่อตั้งคือ Ya.N. เบ็คแมนและ M.D. มูราฟสกี. ในปี พ.ศ. 2404-2562 วงกลมของ P.G. Zaichnevsky และ P.E. Argiropulo ซึ่งพิมพ์สิ่งพิมพ์ที่ผิดกฎหมาย ได้เริ่มการโฆษณาชวนเชื่อเชิงปฏิวัติในหมู่ประชาชน เรียกร้องให้ล้มล้างระบอบเผด็จการ (ถ้อยแถลง "Young Russia") ภายใต้เงื่อนไขของสถานการณ์การปฏิวัติ การเพิ่มขึ้นของขบวนการมวลชนและการต่อสู้ของปัญญาชนในระบอบประชาธิปไตย ซึ่งคาดว่าจะเกิดการจลาจลของชาวนา สมาคมลับ Land and Freedom ได้ถือกำเนิดขึ้นในปี 1861 ซึ่งเป็นสมาคมปฏิวัติที่ใหญ่ที่สุดแห่งยุค 60 และความพยายามครั้งแรกในการสร้างองค์กรรัสเซียทั้งหมด ผู้สร้างแรงบันดาลใจในอุดมคติของ "Land and Freedom" คือ Chernyshevsky ศูนย์ต่างประเทศเป็นตัวแทนของ Herzen และ Ogarev สมาชิกที่กระตือรือร้นที่สุดคือพี่น้อง N.A. และเอเอ Serno-Solov'evichi, A.A. สเลปซอฟ, เอช. เอช. โอบรูชอฟ, S.S. Rymarenko, V. S. Kurochkin และคนอื่นๆ

70s เป็นเวทีใหม่ในการพัฒนาขบวนการปฏิวัติ-ประชาธิปไตย: เมื่อเปรียบเทียบกับยุค 60 จำนวนผู้เข้าร่วมในการเคลื่อนไหว ขอบเขตและประสิทธิภาพของมันเพิ่มขึ้นอย่างมากมายมหาศาล ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนปี พ.ศ. 2417 มวลชน "ไปหาประชาชน" ของกลุ่มปัญญาชนประชาธิปไตยได้เริ่มต้นขึ้น และเกิดการสร้างสายสัมพันธ์ครั้งแรกระหว่างเยาวชนปฏิวัติกับประชาชน การอภิปรายเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับหน้าที่ต่อประชาชนกลายเป็นการปฏิบัติจริงที่มุ่งปลุกระดมมวลชนชาวนาให้เข้าสู่การปฏิวัติสังคมนิยม "ไปหาประชาชน" เป็นการทดสอบครั้งแรกของอุดมการณ์ประชานิยมปฏิวัติ เลนินชื่นชมการเคลื่อนไหวนี้เป็นอย่างมาก ในตอนท้ายของปี พ.ศ. 2418 "การไปหาประชาชน" ถูกตำรวจบดขยี้ผู้เข้าร่วมถูกจับกุมและถูกตัดสินว่ามีความผิดใน "การพิจารณาคดีของ 193" (1877-78) ในหมู่จำเลยเป็นนักปฏิวัติที่สำคัญ: P.I. Voynaralsky, Volkhovsky, S.F. โควาลิก ไอ.เอ็น. มิชกิน, ดี.เอ็ม. Rogachev และคนอื่นๆ "การเดินไปหาประชาชน" เผยให้เห็นจุดอ่อนขององค์กรของขบวนการประชานิยมและกำหนดความจำเป็นในการจัดตั้งองค์กรปฏิวัติแบบรวมศูนย์เพียงแห่งเดียว งานนี้ได้รับการแก้ไขบางส่วนในกิจกรรมของ "All-Russian Social Revolutionary Organisation" (กลุ่ม "Muscovites") ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงปลายปี 2417 - ต้น 2418 ในช่วงกลางทศวรรษที่ 70 ปัญหาการรวมกำลังปฏิวัติในองค์กรเดียวกลายเป็นศูนย์กลาง มันถูกกล่าวถึงในการประชุมของประชานิยมในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มอสโก พลัดถิ่น อภิปรายในหน้าของสื่อผิดกฎหมาย ในหมู่ผู้เข้าร่วมใน "ไปหาประชาชน" ที่เกี่ยวข้องกับ "การพิจารณาคดีของยุค 193" นักปฏิวัติต้องเลือกการรวมศูนย์หรือหลักการสหพันธรัฐเพื่อกำหนดทัศนคติต่อพรรคสังคมนิยมในประเทศอื่นๆ

ในปี พ.ศ. 2419 องค์กรประชานิยมใหม่เกิดขึ้นที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งในปี พ.ศ. 2421 ได้รับชื่อ "ที่ดินและเสรีภาพ" ผู้ก่อตั้งและผู้เข้าร่วมอย่างแข็งขันคือ: M.A. และโอ.เอ. นาธานสัน ค.ศ. มิคาอิลอฟ ค.ศ. โอโบเลเชฟ, G.V. Plekhanov, O.V. Aptekman, เอเอ Kvyatkovsky, D.A. Lizogub, Osinsky และอื่น ๆ ข้อดีที่ยิ่งใหญ่ของเจ้าของที่ดินคือการสร้างองค์กรที่เข้มแข็งและมีระเบียบวินัยซึ่งเลนินเรียกว่า "ยอดเยี่ยม" และ "เป็นแบบอย่าง" สำหรับนักปฏิวัติ เจ้าของที่ดินมีอวัยวะของตัวเอง: "โลกและเสรีภาพ" (2421-22), "ใบไม้แห่งโลกและเสรีภาพ" (2422) ที่ ฝึกงาน"ดินแดนและเสรีภาพ" เปลี่ยนจากการโฆษณาชวนเชื่อ "พเนจร" ซึ่งเป็นลักษณะของ "การไปสู่ประชาชน" ขั้นที่ 1 ไปสู่การตั้งถิ่นฐานในชนบทที่อยู่ประจำ อย่างไรก็ตาม ความหวังของเจ้าของที่ดินที่จะยกชาวนาไปสู่การปฏิวัติก็ไม่เป็นจริง ความผิดหวังในผลลัพธ์ของการโฆษณาชวนเชื่อ การปราบปรามของรัฐบาลที่เพิ่มขึ้น ด้านหนึ่ง และความตื่นเต้นของสาธารณชนเมื่อเผชิญกับสถานการณ์การปฏิวัติครั้งที่สองในประเทศ ในทางกลับกัน มีส่วนทำให้ความขัดแย้งภายในองค์กรรุนแรงขึ้น เจ้าของที่ดินส่วนใหญ่เชื่อมั่นว่าจำเป็นต้องย้ายไปต่อสู้ทางการเมืองโดยตรงกับระบอบเผด็จการ ความหวาดกลัวค่อยๆ กลายเป็นหนึ่งในวิธีการหลักในการต่อสู้เพื่อปฏิวัติ ในตอนแรก สิ่งเหล่านี้เป็นการป้องกันตัวและการแก้แค้นสำหรับความโหดร้ายของการบริหารของซาร์ อย่างไรก็ตาม ความสำเร็จของการต่อสู้ของผู้ก่อการร้ายทีละน้อยซึ่งทำให้เกิดความสับสนที่ด้านบน ทำให้เกิดภาพลวงตาว่าวิธีการนี้มีประสิทธิภาพเป็นพิเศษในหมู่ชาวนโรดนิก ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2422 อันเป็นผลมาจากความขัดแย้งระหว่าง "นักการเมือง" (A.I. Zhelyabov, A.D. Mikhailov, Kvyatkovsky และอื่น ๆ ) และ "ชาวบ้าน" (Plekhanov, M.R. Popov, Aptekman และอื่น ๆ ) ดินแดนและเจตจำนง" ก่อตั้งองค์กรอิสระสองแห่งคือ "นโรดนัย โวลยา" และ "แบล็กแจกจ่าย"

Narodnaya Volya เสริมความแข็งแกร่งให้กับหลักการของการรวมศูนย์และความลับที่ทำโดย Zemlya i Volya คณะกรรมการบริหารของ "Narodnaya Volya" รวมถึงนักปฏิวัติที่โดดเด่น Zhelyabov, A.D. Mikhailov, Perovskaya, V.N. ฟิกเกอร์, N.I. Kibalchich และอื่น ๆ อวัยวะของ Narodnaya Volya คือ Narodnaya Volya (1879-85, เป็นระยะ), Vestnik Narodnaya Volya (1883-86), Leaflet Narodnaya Volya (1880-86)

หลังจากการลอบสังหาร Alexander II โดยนักปฏิวัติและการพิจารณาคดีในวันที่ 1 มีนาคม ความล้มเหลว การทรยศ และการจับกุมเริ่มต้นขึ้น ซึ่งทำให้ "Narodnaya Volya" เสียชีวิต ชุด คดีความ 80s ("การทดลองในยุค 20", "การทดลองในยุค 17", "การทดลองในยุค 14" เป็นต้น) การทำลายองค์กรเสร็จสิ้น ในปี 1885 การประชุมทางตอนใต้ของ Narodnaya Volya (B.D. Orzhikh, V.G. Bogoraz, F.I. Yasevich, V.P. Brazhnikov และอื่น ๆ ) รวมตัวกันที่ Yekaterinoslav ซึ่งตรวจสอบสถานะของกองกำลังปฏิวัติในรัสเซียตอนใต้และดึงความสนใจไปที่ความจำเป็นในการขยายการต่อสู้ เพื่อเสรีภาพทางการเมืองและการโฆษณาชวนเชื่อในวงกว้างในหมู่มวลชน

Narodnaya Volya และองค์กรที่มีอุดมการณ์ใกล้เคียงกับพวกเขายังคงดำเนินการต่อไปในปี 1990 ในปี 1889-90 ใน Kostroma, Vladimir และ Yaroslavl มีองค์กรปฏิวัตินำโดย M.V. ซาบูเนฟ. ในปี พ.ศ. 2434-2537 "กลุ่มเจตจำนงของประชาชน" ภายใต้การนำของ MS ทำงานในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก อเล็กซานดรอฟ (โอลมินสกี้) ในปี พ.ศ. 2436 พรรคเพื่อสิทธิมนุษยชน (M.A. Natanson, P. Nikolaev, N. Tyutchev และอื่น ๆ ) ได้เกิดขึ้น เมื่อลัทธิมาร์กซ์แพร่ระบาดในรัสเซีย องค์กรประชานิยมก็สูญเสียความสำคัญไป

ประเพณีประชาธิปไตยที่ดีที่สุดของพวกเขาในสภาพที่เปลี่ยนแปลงไปของการต่อสู้ทางชนชั้นยังคงดำเนินต่อไปโดยกลุ่มปฏิวัติใหม่ซึ่งเอาชนะความผิดพลาดและภาพลวงตาของประชานิยม นโรดนิกบางพวก เมื่ออุดมการณ์ของชนชั้นกรรมาชีพเริ่มมั่นคง ได้เปลี่ยนมาดำรงตำแหน่งมาร์กซิสต์ และต่อมาได้กลายเป็นสมาชิกของพรรคโซเชียลเดโมแครต

Zhelyabov A.I.

Zhelyabov, Andrei Ivanovich (1851-1881) - นักปฏิวัติรัสเซียผู้นำขบวนการประชานิยมสมาชิกคณะกรรมการบริหารของเจตจำนงของประชาชน เขาสวมชื่อเล่นปาร์ตี้ "บอริส", "ทาราส"

เกิดเมื่อวันที่ 17 สิงหาคม พ.ศ. 2394 ในหมู่บ้าน Nikolaevka แห่ง Feodosia ริมฝีปากทอไรด์ ในครอบครัวของคฤหาสน์สุลต่านอฟกาในหมู่บ้านไครเมียแห่งหนึ่งเขาได้รับการสอนให้อ่านและเขียนโดยปู่ของเขาในบทเพลงสรรเสริญ ในปี พ.ศ. 2403 เขาถูกส่งไปเป็นเจ้าของที่ดินที่โรงเรียนเขตเคิร์ช (ต่อมา - โรงยิม) ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาในปี 2412 ด้วยเหรียญเงิน ในโรงยิมฉันอ่านนวนิยายของ N.G. Chernyshevsky What Is to Be Done? ซึ่งตามที่เขาพูดกำหนดความเชื่อมั่นในอุดมคติของเขา ในปี 1869 เขาเข้าเรียนคณะนิติศาสตร์ของมหาวิทยาลัย Novorossiysk ในโอเดสซา ด้วยความเชื่อมั่นว่า "ประวัติศาสตร์เคลื่อนตัวช้าชะมัด เราต้องผลักดันมัน" เขานำการประท้วงของนักศึกษาต่อครูหัวโบราณคนหนึ่ง (ศ. Bogishich) ซึ่งเขาถูกไล่ออกจากมหาวิทยาลัยในปี 1871 และถูกไล่ออกจากโอเดสซา

ในปี 1872 เขาได้แต่งงานกับลูกสาวของโรงงานน้ำตาล Yahnenko ซึ่งมีสถานประกอบการตั้งอยู่ในย่าน Tiraspol จังหวัดเคอร์ซัน พวกเขามีลูกชายคนหนึ่งหลังจากนั้น Zhelyabov อาจได้รับการร้องขอจากเพื่อน ๆ ถูกเรียกตัวที่มหาวิทยาลัย แต่ไม่ได้อาศัยอยู่กับครอบครัวของเขา เขาถูกไล่ออกเป็นครั้งที่สองจากปีที่ 3 เขาย้ายไป Kyiv ในปี 1872 อาศัยอยู่ตามบทเรียนเป็นครั้งคราวใน Gorodische จังหวัด Kyiv ซึ่งเขาได้ติดต่อกับกลุ่มปฏิวัติใน Kyiv และกับผู้นำขององค์กรวัฒนธรรมและการศึกษาแบบเสรีนิยม - ชนชั้นนายทุนยูเครนของยูเครน ปัญญาชนยูเครน "Gromada"

ในปี พ.ศ. 2416 เขาลงเอยที่โอเดสซาอีกครั้งซึ่งเขาเข้าสู่แวดวง F.V. Volkovsky - หนึ่งในนักประชานิยมชาวรัสเซียใต้ที่ยังคงติดต่อกับวงเวียนใหญ่ของ "Tchaikovsky" (N.V. Tchaikovsky) ดำเนินการโฆษณาชวนเชื่อในหมู่คนงานและปัญญาชน ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2417 เขาถูกจับกุม ได้รับการประกันตัว และดำเนินกิจกรรมที่ผิดกฎหมายต่อไป ("เขาใช้ชีวิตด้วยเงินทุนจากกองทุนเพื่อการปลดปล่อยประชาชน" เขาพูดในภายหลังในการพิจารณาคดีครั้งหนึ่งของเขา)

ในปี พ.ศ. 2416-2417 เขาได้กลายเป็นสมาชิกของ "ไปหาประชาชน" คนแรก เมื่อวันที่ 18 ตุลาคม พ.ศ. 2421 เขาถูกจับอีกครั้งและถูกพิจารณาคดีในการพิจารณาคดีของทศวรรษที่ 193 พ้นผิดในเดือนมกราคม พ.ศ. 2422 ในที่สุดเขาก็ลงไปใต้ดินย้ายไปที่จังหวัดโปโดลสค์ซึ่งเขายังคงดำเนินการโฆษณาชวนเชื่อในหมู่ชาวนาต่อไป ตามที่เพื่อนคนหนึ่งในองค์กร Narodnik, O.S. Lyubatovich เมื่อถึงเวลานั้นเขา "เติบโตทั้งทางร่างกายและจิตใจ ... ร่างกายทั้งหมดของเขาเต็มไปด้วยแสงสว่างและความหวังอันยิ่งใหญ่"; ความหวังนี้เป็นความเชื่อในความจำเป็นในการต่อสู้กับรัฐบาลด้วยวิธีการก่อการร้ายในนาม "ความสุขของประชาชน"

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2422 Zhelyabov เข้าร่วมในการประชุม Voronezh ของประชานิยมซึ่งเขาได้รับการยอมรับในองค์กร "Land and Freedom" ปกป้องกลยุทธ์ของการก่อการร้ายอย่างแข็งขันซึ่งมีส่วนทำให้การแบ่งองค์กรออกเป็นผู้สนับสนุนวิธีการต่อสู้นี้ ( พวกเขาก่อตัวขึ้นในภายหลัง "Narodnaya Volya") และฝ่ายตรงข้าม (สร้างองค์กร "Black Repartition") ที่รัฐสภา Lipetsk ของนักการเมืองผู้ก่อการร้ายซึ่งเกิดขึ้นทันทีหลังจาก Voronezh หนึ่ง Zhelyabov ได้ข้อสรุปว่าความหวาดกลัวคือ "วิธีการพิเศษที่กล้าหาญ แต่ก็เป็นจริงมากที่สุด" ตั้งแต่เดือนสิงหาคม พ.ศ. 2422 ผู้จัดงานหลักและผู้สร้างแรงบันดาลใจในอุดมการณ์ขององค์กรเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก "Narodnaya Volya" (ซึ่งเขาเรียกว่าพรรคเป็นการส่วนตัว) ผู้พิทักษ์ทิศทางการก่อการร้ายของกิจกรรม อย่างไรก็ตาม เขาเชื่อว่า "เป็นไปได้ที่จะยึดอำนาจได้เพียงเพื่อที่จะโอนไปยังมือของประชาชน" (คำให้การของ M.F. Frolenko) ในขณะนั้น ลักษณะของทริบูนของประชาชนปรากฏอยู่ในตัวเขาว่า "เสียงที่ไพเราะและหนักแน่น" "ความชัดเจน ความกระตือรือร้น ความรวดเร็วในการพูด" อย่างสูงสุด

ด้วยการมีส่วนร่วมชั้นนำของ Zhelyabov องค์กรการทำงานนักศึกษาและการทหารของ "Narodnaya Volya" ได้ก่อตั้งขึ้นเอกสารโครงการจึงถูกเขียนขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาจัดให้มีการทำลายระบอบเผด็จการ, การประชุมสภาร่างรัฐธรรมนูญ, การแนะนำเสรีภาพในระบอบประชาธิปไตย, การโอนที่ดินให้กับชาวนา, การพิมพ์อวัยวะที่ผิดกฎหมาย (หนังสือพิมพ์ Narodnaya Volya, ตีพิมพ์ 2422-2424, และ Rabochaya Gazeta ตีพิมพ์ตั้งแต่ฤดูใบไม้ร่วงปี 2423 ตีพิมพ์ 3 หมายเลข 1,000 เล่ม) Zhelyabov เป็นหัวหน้าและหัวหน้าวิทยาลัย คณะปกครอง"Narodnaya Volya" - คณะกรรมการบริหาร (นอกจากนี้ยังรวมถึง A.D. Mikhailov, S.L. Perovskaya และอื่น ๆ )

พล.อ.อ. Shebeko เรียก Zhelyabov ว่าเป็นคนที่ "แย่มาก" แต่ภายหลังได้ตั้งข้อสังเกตว่า "ผู้จัดงานลอบสังหารผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้มีพลังกิจกรรมที่น่าทึ่งและไม่ได้อยู่ในจำนวนที่สั่นสะเทือนและเงียบ เป็นไปไม่ได้ที่จะยอมรับว่าแม้ว่าเงาแห่งการกลับใจจะสัมผัสหัวใจของเขาในช่วงเวลาระหว่างการก่ออาชญากรรมกับชั่วโมงแห่งการไถ่บาปของเขา ... "

มันคือ Zhelyabov ซึ่งในปี 1879 นำ "กลุ่มต่อสู้" ของผู้ก่อการร้ายซึ่งมีเป้าหมายเพื่อเตรียมการลอบสังหารซาร์อเล็กซานเดอร์ที่สอง เขาให้เหตุผลความจำเป็นในการพยายามลอบสังหารเขาโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเป็นรัฐบาลซาร์ที่ห้ามการโฆษณาชวนเชื่ออย่างสันติของแนวคิดสังคมนิยมและโจมตีผู้ให้บริการของพวกเขาด้วยการกดขี่ ("ขบวนการของเราชนกับอุปสรรคมากมายที่พบในเรือนจำเท่านั้น และผู้ถูกเนรเทศ การโฆษณาชวนเชื่ออย่างสันติกลับกลายเป็นว่าเป็นไปไม่ได้ - ฉันต้องเปลี่ยนจากคำหนึ่งไปยังอีกประเด็นหนึ่ง")

เขามีส่วนร่วมในการเตรียมการและกำหนดกลยุทธ์การโจมตีของผู้ก่อการร้ายเป็นการส่วนตัว ในการลอบสังหารครั้งแรก ได้ทราบข่าวคราวเสด็จพระราชดำเนินข้ามไป รถไฟเช่าที่ดินใกล้เมือง Aleksandrovsk จังหวัด Yekaterinoslav สำหรับชื่อสมมติของ Cheremisyev และยังเลือกสถานที่สำหรับวางเหมืองใต้รางรถไฟ ความพยายามนี้เมื่อวันที่ 18 พฤศจิกายน พ.ศ. 2422 ล้มเหลว: เหมืองทำงานหลังจากรถไฟแล่นผ่าน โดยรวมแล้วเขาได้เตรียมการลอบสังหาร 8 ครั้งใน Alexander II

ในช่วงต้นปี พ.ศ. 2423 เขาได้กลายเป็นหัวหน้าคณะกรรมการบริหารของ Narodnaya Volya โดยพฤตินัยและเป็นผู้จัดงานพยายามลอบสังหารซาร์ใหม่ ดำเนินการโฆษณาชวนเชื่ออย่างชำนาญ เขากำลังจะไปที่จังหวัดซามาราเพื่อก่อการจลาจลของชาวนาที่นั่น เขากล่าวว่าเขารู้สึก “มีพลังที่จะทำสิ่งนี้” แต่คณะกรรมการบริหารพบว่าการชุมนุมใหญ่ไม่เหมาะสมและปฏิเสธความตั้งใจของเขา

เมื่อเข้าสู่สิ่งที่เรียกว่า "คณะกรรมการบริหารของ Narodnaya Volya" เขาได้นำการเตรียมการใหม่สำหรับความพยายามในซาร์ (อ้างอิงจาก L.G. Deich Zhelyabov เป็นคนที่มี "พลังงานที่ไม่ย่อท้อถือด้ายทั้งหมดของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อยู่ในมือของเขา กำลังเตรียมการ")

27 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2424 ถูกจับโดยบังเอิญที่อพาร์ตเมนต์ของเพื่อน เขาไม่เพียงแต่ไม่พยายามหลบหนี แต่ยังยอมมอบตัวกับตำรวจด้วยความสมัครใจ เรื่องการเตรียมการลอบสังหารซึ่งกำหนดไว้สองวันต่อมา ถูกยึดครองโดย S.L. ภริยาสามัญชนของเขา เปรอฟสกายา ตามสัญญาณของเธอเมื่อวันที่ 1 มีนาคม พ.ศ. 2424 I.I. Grinevitsky ขว้างระเบิดใส่ซาร์แล้วระเบิดตัวเอง ภายหลังการจับกุม ส.ล. Perovskaya บน Nevsky Prospekt 10 มีนาคม 2424 Zhelyabov เรียกร้องให้เขาเข้าร่วมกระบวนการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เมื่อวันที่ 1 มีนาคม 2424

ก่อนการพิจารณาคดี Zhelyabov ถูกวางไว้ในป้อมปราการ Trubetskoy ของป้อม Peter และ Paul ในการพิจารณาคดีเขาปฏิเสธที่จะปกป้อง ประธานศาลถูกขัดจังหวะซ้ำแล้วซ้ำอีก แต่เขาสามารถใช้เซสชั่นศาลเป็นเวทีสำหรับการนำเสนอโปรแกรมและหลักการของกิจกรรมของ "Narodnaya Volya" ("ให้บริการสาเหตุของการปลดปล่อยประชาชน") อ้างว่าจะปฏิเสธ ความเชื่อดั้งเดิมในเวลาเดียวกันเน้นว่าในคำสอนของพระคริสต์เขาเห็น "การต่อสู้เพื่อความจริง เพื่อสิทธิของผู้อ่อนแอและผู้ถูกกดขี่" โดยสรุป เขายอมรับว่าเขาจะละทิ้งการก่อการร้ายหาก "มีโอกาสสำหรับการโฆษณาชวนเชื่ออย่างสันติ" ตามคำตัดสินของศาลอาญาสูงสุดเขาถูกแขวนคอพร้อมกับ "First March" อื่น ๆ ในวันที่ 3 เมษายน (15), 2424 บนลานสวน Semenovsky ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (การประหารชีวิตครั้งสุดท้ายในรัสเซีย)

ในปี พ.ศ. 2425 (หนึ่งปีหลังจากการประหารชีวิต) ชีวประวัติของผู้ก่อการร้ายปฏิวัติรายนี้ได้รับการตีพิมพ์ในต่างประเทศ ของเขา กิจกรรมทางสังคมได้รับการกล่าวถึงอย่างกว้างขวางในนิตยสาร "Byloye" ในปี พ.ศ. 2449-2450 ในและ. เลนินวาง Zhelyabov ไว้กับ Robespierre และ Garibaldi ในปี 1928 การตั้งถิ่นฐานในเขต Ustyuzhensky ของภูมิภาค Vologda ได้รับการตั้งชื่อตาม Zhelyabov ในนวนิยายที่มีชื่อเสียงโดย Yu.V. ความอดทนของ Trifonov (1973) ซึ่งบอกเกี่ยวกับกิจกรรมการบำเพ็ญตบะของเจตจำนงของประชาชนร่างของ Zhelyabov ตรงบริเวณศูนย์กลาง

เอกสารที่คล้ายกัน

ขบวนการปลดปล่อยในรัสเซียในศตวรรษที่ 19 การปฏิรูปแนวคิดสันติสุขของ Herzen ในปีพ. ศ. 2404 เรื่อง "สังคมนิยมที่ไม่ปฏิวัติ" ประชานิยมเป็นปรากฏการณ์พิเศษของวัฒนธรรมรัสเซียและจิตสำนึกสาธารณะ สองกระแสของขบวนการประชานิยม เดินอยู่ท่ามกลางผู้คน

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 08/11/2014


การศึกษาขบวนการประชานิยมในรัสเซียโดยอาศัยการวิเคราะห์แนวคิดและมุมมองของ A.I. Herzen และ N.G. เชอร์นีเชฟสกี้ การเปิดเผยปรากฏการณ์ "ไปหาประชาชน" กิจกรรมขององค์กรประชานิยมปฏิวัติ: "แผ่นดินและเสรีภาพ", "นโรดนัย โวลยา" และ "แบล็กลิมิต".

นามธรรมเพิ่ม 01/21/2012


ความหลากหลายของประชานิยมในแนวความคิดและทิศทาง การเคลื่อนไหวระดับปานกลาง (เสรีนิยม) และหัวรุนแรง (ปฏิวัติ) ภายในกรอบของขบวนการประชานิยม ทิศทางอนุรักษ์นิยม เสรีนิยม-ปฏิวัติ ปฏิวัติสังคม และอนาธิปไตย

ทดสอบเพิ่ม 14/14/2554


การวิเคราะห์กิจกรรมขององค์กรก่อการร้ายและผลที่ตามมาจากกิจกรรมขององค์กร ระบอบเผด็จการและ สังคมเสรีในช่วงกลางทศวรรษ 1860 Ishutintsy อุดมการณ์ประชานิยมและวงปฏิวัติในทศวรรษ 1870 จุดเริ่มต้นของความหวาดกลัวแบบประชานิยมในรัสเซีย

ภาคเรียนที่เพิ่ม 06/17/2011


การวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์ของการก่อการร้ายทางการเมืองในรัสเซียในยุค 60-70 ศตวรรษที่ 19 สาเหตุของการปรากฏตัว ความเชื่อมโยงระหว่างนักปฏิวัติกับประชาชน นักทฤษฎีประชานิยม กิจกรรมของสมาคมและองค์กรลับ บทบาทของการเมืองในกิจกรรมการก่อการร้ายของประชานิยม

กระดาษภาคเรียนเพิ่ม 10/21/2010


การวิเคราะห์มุมมองของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับปัญหาที่มาของขบวนการปฏิวัติรัสเซียในวารสาร "Questions of History" สำหรับปี 1970-1980 การประเมินการสำแดงประชานิยมปฏิวัติในสภาพแวดล้อมของชาวนาและการทำงาน เหตุผลในการสร้างสถานการณ์ปฏิวัติในรัสเซีย

ภาคเรียนที่เพิ่ม 27/09/2555


การก่อตัวของอุดมการณ์ของ Decembrists คำอธิบายของกิจกรรมของสหภาพแห่งความรอดและสหภาพสวัสดิการ ยุทธวิธีการต่อสู้ปฏิวัติของสังคมเหนือและใต้ การพัฒนาแผนสำหรับการจลาจลด้วยอาวุธและการนำไปปฏิบัติ อุดมการณ์ของ Slavophiles และ Westernizers

ทดสอบเพิ่ม 10/06/2010


นโยบายภายในประเทศและต่างประเทศของเรซา ชาห์ ปาห์ลาวี การพัฒนาน้ำมันและสังคมและการเมืองของอิหร่าน การวิเคราะห์สาเหตุของความเสื่อมโทรมของประเทศและแนวทางในการเอาชนะวิกฤติ องค์ประกอบพื้นฐานของหลักคำสอนทางทหารของชาห์ คุณสมบัติของการเคลื่อนไหวระดับชาติในอิหร่าน

ภาคเรียนที่เพิ่ม 02/09/2010


ประชานิยมเป็นอุดมการณ์ของขบวนการปลดปล่อยรัสเซีย อุดมการณ์ประชานิยม. องค์กรประชานิยมและกิจกรรมของพวกเขา ลักษณะของทิศทางการปฏิวัติ เสรีนิยม (ปฏิรูป) และทิศทางทางกฎหมายของประชานิยม

กระดาษภาคเรียนเพิ่ม 12/18/2008


สาเหตุทางเศรษฐกิจและสังคม ภูมิหลังทางอุดมการณ์และการเมืองของขบวนการ วิวัฒนาการของขบวนการ: ผู้เข้าร่วม การตั้งค่าโปรแกรม รูปแบบและวิธีการต่อสู้ ผลลัพธ์ ลักษณะ และความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของการเคลื่อนไหว

เรารู้อะไรเกี่ยวกับประชานิยม? บางทีเราควรเพิ่มพูนความรู้ของเราให้ลึกซึ้งขึ้น? หลังจากอ่านบทความนี้แล้ว คุณจะพบสิ่งใหม่ๆ สำหรับตัวคุณเองอย่างแน่นอน

สาวกของแนวโน้มนี้ปลดปล่อยจิตสำนึกสาธารณะจากคำสั่งของคริสตจักร แต่ยังคงรักษาประเพณีวัฒนธรรมคริสเตียนทั่วไปไว้ อุดมการณ์ของประชานิยมทำให้ระบอบเผด็จการมีภูมิคุ้มกันต่อทางเลือกที่สมเหตุสมผลสำหรับรัฐ ซึ่งทางการมองว่าเป็นกบฏ ดังนั้นรัฐบาลซาร์จึงพบการสนับสนุนในสภาพแวดล้อมที่อนุรักษ์นิยมเท่านั้น ซึ่งท้ายที่สุดก็เร่งการตาย

ทิศทางและกระแสน้ำ

ตามระดับของความรุนแรงพวกเขาแยกแยะ:

• หลักสูตรอนุรักษ์นิยม
• นักปฏิวัติเสรีนิยม
• ประชานิยมปฏิวัติสังคม
• ผู้นิยมอนาธิปไตย

ฝ่ายอนุรักษ์นิยมมีความเกี่ยวข้องกับพวกสลาฟฟีลิส (สตราคอฟ, กริกอริเยฟ) กิจกรรมของเขามีการศึกษาน้อยที่สุดและส่วนใหญ่แสดงโดยงานของพนักงานของนิตยสาร "Nedelya" P. Chervinsky และ I. Kablitz

ตัวแทนของฝ่ายเสรีนิยมปฏิวัติ (ศูนย์กลาง) แห่งยุค 60-70 ของศตวรรษที่ 19: Eliseev (นิตยสาร Sovremennik), Zlatovratsky, Obolensky, Mikhailovsky, Korolenko (1868-1884, "Domestic Records"), Krivenko, Yuzhakov, Vorontsov และ อื่น ๆ นักอุดมการณ์ชั้นนำคือ Lavrov และ Mikhailovsky
ผู้สนับสนุนทิศทางการปฏิวัติสังคมของประชานิยม นำโดย Tkachev และ Morozov ในระดับหนึ่ง ไม่พอใจกับการให้ความสำคัญกับการโฆษณาชวนเชื่อและการเตรียมพร้อมสำหรับการระเบิดทางสังคมเป็นเวลานาน พวกเขาถูกดึงดูดด้วยแนวคิดเรื่องการเร่งความเร็วซึ่งบังคับให้มีการปฏิวัติ

ฝ่ายอนาธิปไตยโต้แย้งความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงภายในประเทศ พวกอนาธิปไตยแบบประชานิยม Kropotkin และ Bakunin ต่างสงสัยเกี่ยวกับอำนาจ โดยคิดว่ามันเป็นทาสและกดขี่เสรีภาพของบุคคล เมื่อมันปรากฏออกมา แนวโน้มนี้ค่อนข้างมีบทบาทในการทำลายล้าง แม้ว่าจะมีแนวคิดเชิงบวกหลายประการในแง่ทฤษฎี

วงการและองค์กรแรก

ในปี ค.ศ. 1856-1858 มีวงการโฆษณาชวนเชื่อที่มหาวิทยาลัยคาร์คอฟ ในปี 1861 สมาคมนี้ถูกแทนที่ในมอสโกโดยสมาคมที่นำโดย P. E. Agriropulo และ P. G. Zainchevsky สมาชิกมองว่าการปฏิวัติเป็นวิธีเดียวที่จะเปลี่ยนแปลงความเป็นจริงโดยรอบ

"แผ่นดินและเสรีภาพ"

องค์กรลับที่ทรงอิทธิพลที่สุดในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2404-2407 คือ "ดินแดนและเสรีภาพ" สมาชิก (Sleptsov, Kurochkin, Obruchev, Utin, Rymarenko) ฝันถึง "เงื่อนไขสำหรับการปฏิวัติ" โครงการของสังคมนี้รวมถึงการโอนที่ดินให้กับชาวนา (มีการวางแผนเพื่อเรียกค่าไถ่) การเปลี่ยนเจ้าหน้าที่ทั้งหมดที่มีเจ้าหน้าที่ที่มาจากการเลือกตั้ง และการลดการใช้จ่ายในกองทัพและราชสำนัก อย่างไรก็ตาม บทบัญญัติเหล่านี้ไม่ได้รับการสนับสนุนจากประชาชน ด้วยเหตุนี้ องค์กรจึงยุบตัวเอง โดยที่ยังไม่ถูกค้นพบโดยบริการรักษาความปลอดภัยของซาร์

"อิชูตินซี"

สังคมปฏิวัติของ Ishutin เติบโตจากวงกลมที่เป็นส่วนหนึ่งขององค์กร Land and Freedom เป้าหมายของเขาคือเตรียมการปฏิวัติชาวนาผ่านการสมรู้ร่วมคิดของกลุ่มปัญญาชน ในความพยายามที่จะนำแนวคิดบางอย่างของ Chernyshevsky มาใช้ในการสร้างการประชุมเชิงปฏิบัติการและงานศิลปะ สมาชิกของสังคมได้เปิดโรงเรียนฟรีในมอสโกในปี 1865 การประชุมเชิงปฏิบัติการเกี่ยวกับการทำปกหนังสือและเย็บผ้า เจรจาการสร้างชุมชนกับคนงานของ Lyudinovsky โรงงานเหล็กในจังหวัด Kaluga ก่อตั้งโรงงานฝ้ายบนพื้นฐานของสมาคมในปี 2408 ในเขต Mozhaisk "Ishutintsy" วางแผนการหลบหนีของ Chernyshevsky จากการทำงานหนัก แต่กิจกรรมของพวกเขาถูกขัดจังหวะเมื่อวันที่ 4 เมษายน พ.ศ. 2409 โดยความพยายามในจักรพรรดิโดย Karakozov ซึ่งเป็นหนึ่งในสมาชิกของสังคมนี้ ในกรณีนี้ นักประชานิยมมากกว่า 2,000 คนถูกสอบสวน 36 คนถูกตัดสินโดยเจ้าหน้าที่ตามมาตรการต่างๆ (คาราคอซอฟถูกแขวนคอ อิชูตินถูกกักขังเดี่ยว

"การสังหารหมู่ประชาชน"

องค์กรนี้นำโดย Nechaev เป็นตัวแทนของขบวนการประชานิยมหัวรุนแรงและก่อตั้งขึ้นในปี 2412 ในกรุงมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มีจำนวน 77 คน จุดประสงค์ของมันคือเพื่อเตรียม "การปฏิวัติของประชาชน" Sergey Nechaev เป็นตัวเป็นตนความคลั่งไคล้ความไร้ศีลธรรมการหลอกลวงและ diktat ในองค์กรนี้ P. L. Lavrov ต่อต้านเขาอย่างเปิดเผยซึ่งเชื่อว่า "ไม่มีใครควรเสี่ยงต่อความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมของการต่อสู้โดยไม่จำเป็นอย่างยิ่งและไม่ควรหลั่งเลือดสักหยดเดียว" Nechaev เรียกร้องให้มีการก่อการร้ายและการยั่วยุ เขามั่นใจว่าวิธีการดังกล่าวจะเป็นประโยชน์ในการบ่อนทำลายระบอบการปกครองและนำอนาคตที่สดใส Ivanov ซึ่งต่อต้าน Nechaev ถูกกล่าวหาว่าทรยศและถูกสังหารในภายหลัง ตำรวจแก้ไขความผิดทางอาญานี้และหัวหน้าองค์กรหนีไปต่างประเทศ แต่ถูกพบ จับกุมและพยายามเป็นอาชญากร

อุดมการณ์นี้ไม่ได้ถูกมองข้ามและสะท้อนให้เห็นในความคิดปฏิวัติของรัฐอื่น ดังนั้น ในขบวนการประชานิยมของประเทศโลกที่สาม ในช่วงหลายปีต่อมา ประชานิยมก็ถูกพบ (ศตวรรษที่ 20)

ในช่วงครึ่งหลังของยุค 50 ของศตวรรษที่ XIX ในที่สาธารณะ ชีวิตทางการเมืองรัสเซียได้เห็นการบรรจบกันของทิศทางอุดมการณ์ที่แตกต่างกัน ทั้งสังคมเข้าใจถึงความจำเป็นในการฟื้นฟูประเทศ มันกระตุ้นและกระตุ้นจุดเริ่มต้นของกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงของรัฐบาล อย่างไรก็ตาม การดำเนินการตามการปฏิรูปและผลลัพธ์ของการปฏิรูปทำให้เกิดการต่อสู้ทางอุดมการณ์และการเมืองที่เข้มข้นขึ้น ซึ่งเป็นการแบ่งแยกที่ใหญ่ขึ้นของสังคม

สาเหตุของการเคลื่อนไหวทางสังคมที่เพิ่มขึ้นสิ่งสำคัญคือการรักษาระบบสังคมและการเมืองแบบเก่าไว้ และประการแรกคือ ระบบเผด็จการที่มีเครื่องมือตำรวจ ตำแหน่งอภิสิทธิ์ของชนชั้นสูง และการขาดเสรีภาพในระบอบประชาธิปไตย เหตุผลที่มีนัยสำคัญพอๆ กันก็คือคำถามของชาวนา-เกษตรที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข ซึ่งยังคงเป็นศูนย์กลางใน ชีวิตสาธารณะประเทศ. ความขัดแย้งทางสังคมในอดีต (ระหว่างชาวนากับเจ้าของบ้าน) ได้เพิ่มความขัดแย้งใหม่ซึ่งเกิดจากการพัฒนาระบบทุนนิยม ระหว่างคนงานกับผู้ประกอบการ ชนชั้นนายทุนเสรีนิยมและขุนนางอนุรักษ์นิยม ระหว่างเผด็จการกับประชาชนที่เป็นส่วนหนึ่งของ จักรวรรดิรัสเซีย. ความไม่เต็มใจของการปฏิรูปในช่วงทศวรรษ 1960 และ 1970 และความผันผวนในแนวทางของรัฐบาล (ไม่ว่าจะเป็นมาตรการเปิดเสรี หรือการปราบปรามที่เข้มข้นขึ้น) ก็ทำให้ขบวนการทางสังคมรุนแรงขึ้นเช่นกัน

จุดเด่นชีวิตทางสังคมของรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 คือความเฉื่อยทางการเมืองของมวลชนในวงกว้าง ความไม่สงบของชาวนาที่ปะทุขึ้นหลังจากปีพ. ศ. 2404 สงบลงอย่างรวดเร็วขบวนการแรงงานยังอยู่ในวัยทารก ผู้คนยังคงรักษาภาพลวงตาของซาร์ ชนชั้นนายทุนยังแสดงความเฉื่อยทางการเมือง สิ่งนี้เป็นพื้นฐานสำหรับชัยชนะของการอนุรักษ์แบบหัวรุนแรงและเป็นพื้นฐานทางสังคมที่แคบมากสำหรับกิจกรรมของนักปฏิวัติ

ในยุคหลังการปฏิรูป สามทิศทางใน การเคลื่อนไหวทางสังคม- อนุรักษ์นิยม เสรีนิยม และอนุมูลอิสระ พวกเขามีเป้าหมายทางการเมือง รูปแบบองค์กรและวิธีการต่อสู้ ตำแหน่งทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม และจริยธรรมที่แตกต่างกัน

อนุรักษ์นิยม.พื้นฐานทางสังคมของแนวโน้มนี้คือขุนนางปฏิกิริยา นักบวช ชนชั้นนายทุนน้อย พ่อค้า และส่วนสำคัญของชาวนา

อนุรักษ์นิยมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ยังคงอยู่ในกรอบอุดมการณ์ของทฤษฎี "สัญชาติอย่างเป็นทางการ" ระบอบเผด็จการยังคงได้รับการประกาศให้เป็นเสาหลักที่สำคัญที่สุดของรัฐ เพื่อให้มั่นใจในความยิ่งใหญ่และสง่าราศีของรัสเซีย ออร์โธดอกซ์ได้รับการประกาศให้เป็นพื้นฐานของชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คนและปลูกฝังอย่างแข็งขัน สัญชาติหมายถึงความสามัคคีของกษัตริย์กับประชาชน ซึ่งหมายความว่าไม่มีมูลเหตุให้เกิดความขัดแย้งทางสังคม ในเรื่องนี้พวกอนุรักษ์นิยมเห็นความคิดริเริ่มของเส้นทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย

ในด้านการเมืองภายในประเทศ พรรคอนุรักษ์นิยมได้ต่อสู้เพื่อความไม่สามารถขัดขืนของระบอบเผด็จการ การลดทอนการปฏิรูป และการดำเนินการปฏิรูปปฏิรูป ในด้านเศรษฐกิจและสังคม พวกเขาสนับสนุนการเสริมความแข็งแกร่งของตำแหน่งของขุนนาง การอนุรักษ์การถือครองที่ดิน ใน นโยบายต่างประเทศพวกเขาพัฒนาแนวคิดเรื่องแพน - สลาฟ - ความสามัคคีของชาวสลาฟทั่วรัสเซีย ในด้านจิตวิญญาณ ตัวแทนของปัญญาชนหัวโบราณปกป้องหลักการของวิถีชีวิตปิตาธิปไตย ศาสนา และการยอมจำนนต่ออำนาจอย่างไม่มีเงื่อนไข เป้าหมายหลักสำหรับการวิพากษ์วิจารณ์คือทฤษฎีและการปฏิบัติของพวกทำลายล้างซึ่งปฏิเสธหลักการทางศีลธรรมแบบดั้งเดิม (F.M. Dostoevsky ในนวนิยายเรื่อง "Demons" เปิดเผยการผิดศีลธรรมในกิจกรรมของพวกเขา)

นักอุดมการณ์ของพรรคอนุรักษ์นิยมคือ K.P. Pobedonostsev, D.A. ตอลสตอย, M.N. คัทคอฟ. การเผยแพร่ความคิดของพวกเขาได้รับการอำนวยความสะดวกโดยระบบราชการ คริสตจักร และสื่อปฏิกิริยา ม.น. Katkov ในหนังสือพิมพ์ Moskovskie Vedomosti ได้กำหนดแนวคิดหลักของการอนุรักษ์ในแบบที่เข้าถึงได้สำหรับผู้คนและกำหนดความคิดเห็นของสาธารณชนในจิตวิญญาณนี้

พวกเสรีนิยม.พื้นฐานทางสังคมของทิศทางเสรีนิยมประกอบด้วยเจ้าของบ้านชนชั้นนายทุน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นนายทุนและปัญญาชน (นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน นักข่าว แพทย์ เป็นต้น)

พวกเขาปกป้องแนวคิดของเส้นทางร่วมกันของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียกับยุโรปตะวันตก พวกเสรีนิยมยืนกรานในการนำหลักการตามรัฐธรรมนูญ เสรีภาพในระบอบประชาธิปไตย และการปฏิรูปอย่างต่อเนื่อง พวกเขาสนับสนุนการสร้างคณะวิชาเลือกของรัสเซียทั้งหมด ( วิหารเซมสกี้) การขยายสิทธิและหน้าที่ของหน่วยงานปกครองตนเองในท้องถิ่น (zemstvos) อุดมคติทางการเมืองของพวกเขาคือระบอบราชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญ

ในด้านการเมืองภายในประเทศ พวกเสรีนิยมสนับสนุนการรักษาอำนาจบริหารที่เข้มแข็ง โดยเชื่อว่าเป็นปัจจัยที่จำเป็นต่อความมั่นคงของรัสเซีย ในด้านเศรษฐกิจและสังคม พวกเขายินดีต่อการพัฒนาของทุนนิยมและเสรีภาพในการเป็นผู้ประกอบการ เสนอให้ยกเลิกสิทธิพิเศษด้านอสังหาริมทรัพย์ ลดค่าไถ่ถอน และใช้มาตรการที่จะนำไปสู่การก่อตั้งรัฐตามกฎหมายและภาคประชาสังคมในรัสเซีย การรับรู้ถึงความขัดขืนไม่ได้ของบุคคล สิทธิในการพัฒนาจิตวิญญาณอย่างเสรีของเธอเป็นพื้นฐานของมุมมองทางศีลธรรมและจริยธรรมของพวกเขา

พวกเสรีนิยมยืนหยัดในเส้นทางวิวัฒนาการของการพัฒนา โดยพิจารณาว่าการปฏิรูปเป็นวิธีการหลักของความทันสมัยทางสังคมและการเมืองของรัสเซีย พวกเขาพร้อมที่จะร่วมมือกับเผด็จการ ดังนั้นกิจกรรมของพวกเขาส่วนใหญ่ประกอบด้วยการยื่น "ที่อยู่" ของคำร้องที่ส่งถึงซาร์พร้อมกับข้อเสนอสำหรับโปรแกรมการเปลี่ยนแปลง พวกเสรีนิยมที่ "ซ้าย" ส่วนใหญ่บางครั้งใช้การประชุมสมคบคิดของผู้สนับสนุนของพวกเขา

นักอุดมการณ์ของพวกเสรีนิยมคือนักวิทยาศาสตร์ นักประชาสัมพันธ์ บุคคล zemstvo (K.D. Kavelin, B.N. Chicherin, V.A. Goltsev, D.I. Shakhovskoy, F.I. Rodichev, P.A. Dolgorukov) Zemstvos, นิตยสาร ("Russian Thought", "Bulletin of Europe") และสมาคมวิทยาศาสตร์ได้รับการสนับสนุนจากองค์กร พวกเสรีนิยมไม่ได้สร้างการต่อต้านรัฐบาลที่มั่นคงและเป็นสถาบัน

ลักษณะของเสรีนิยมรัสเซีย: ลักษณะอันสูงส่งเนื่องจากความอ่อนแอทางการเมืองของชนชั้นนายทุนและความใกล้ชิดกับลัทธิอนุรักษ์นิยม พวกเสรีนิยมและอนุรักษ์นิยมรวมกันด้วยความกลัว "กบฏ" ที่เป็นที่นิยมและการกระทำของพวกหัวรุนแรง

อนุมูลตัวแทนของทิศทางนี้เปิดตัวกิจกรรมต่อต้านรัฐบาลอย่างแข็งขัน ต่างจากพวกอนุรักษ์นิยมและเสรีนิยม พวกเขาพยายามหาวิธีการที่รุนแรงในการเปลี่ยนแปลงรัสเซียและการปรับโครงสร้างสังคมใหม่อย่างรุนแรง (เส้นทางปฏิวัติ)

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX พวกหัวรุนแรงไม่ได้มีพื้นฐานทางสังคมในวงกว้าง แม้ว่าพวกเขาจะแสดงผลประโยชน์ของชาวนาและคนงานอย่างเป็นกลางก็ตาม การเคลื่อนไหวของพวกเขาเกี่ยวข้องกับผู้คนจากหลากหลายสาขาอาชีพที่อุทิศตนเพื่อรับใช้ประชาชน

ลัทธิหัวรุนแรงส่วนใหญ่ถูกกระตุ้นโดยนโยบายปฏิกิริยาของรัฐบาลและเงื่อนไขของความเป็นจริงของรัสเซีย (ความไร้เหตุผลของตำรวจ การขาดเสรีภาพในการพูด การประชุมและองค์กร) ดังนั้นมีเพียงองค์กรลับเท่านั้นที่สามารถมีได้ในรัสเซีย นักทฤษฎีหัวรุนแรงมักถูกบังคับให้อพยพและดำเนินการในต่างประเทศ สิ่งนี้มีส่วนในการกระชับความสัมพันธ์ระหว่างขบวนการปฏิวัติรัสเซียและยุโรปตะวันตก

ในทิศทางที่รุนแรงของครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX ตำแหน่งที่โดดเด่นถูกครอบครองโดยกระแสซึ่งเป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์ซึ่งเป็นทฤษฎีของการพัฒนาพิเศษที่ไม่ใช่ทุนนิยมของรัสเซียและ "สังคมนิยมชุมชน"

ในประวัติศาสตร์ของการเคลื่อนไหวของอนุมูลในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX สามขั้นตอนมีความโดดเด่น: ในปี 1960 การก่อตัวของอุดมการณ์ประชาธิปไตยปฏิวัติและการสร้างวงกลม raznochinsk ที่เป็นความลับ ทศวรรษ 1970 การก่อตัวของลัทธิประชานิยมและกิจกรรมขององค์กรประชานิยมปฏิวัติ 80-90s - การกระตุ้นของเสรีนิยมประชานิยมและจุดเริ่มต้นของการแพร่กระจายของลัทธิมาร์กซ์บนพื้นฐานของกลุ่มสังคมประชาธิปไตยกลุ่มแรกถูกสร้างขึ้น

"อายุหกสิบเศษ".การเพิ่มขึ้นของขบวนการชาวนาใน พ.ศ. 2404-2405 คือการตอบสนองของประชาชนต่อความอยุติธรรมของการปฏิรูป 19 กุมภาพันธ์ สิ่งนี้กระตุ้นพวกหัวรุนแรงซึ่งหวังว่าจะเกิดการจลาจลของชาวนา

ในทศวรรษที่ 1960 ศูนย์กลางของแนวโน้มที่รุนแรงสองแห่งได้เกิดขึ้น หนึ่งอยู่บริเวณกองบรรณาธิการของ Kolokol จัดพิมพ์โดย A.G. Herzen ในลอนดอน เขาเผยแพร่ทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับ "สังคมนิยมชุมชน" และวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงเกี่ยวกับเงื่อนไขการล่าเหยื่อเพื่อการปลดปล่อยของชาวนา ศูนย์ที่สองเกิดขึ้นในรัสเซียรอบกองบรรณาธิการของนิตยสาร Sovremennik NG กลายเป็นนักอุดมการณ์ Chernyshevsky ไอดอลของเยาวชน raznochinnoy ในเวลานั้น เขายังวิพากษ์วิจารณ์รัฐบาลในเรื่องสาระสำคัญของการปฏิรูปซึ่งฝันถึงลัทธิสังคมนิยม แต่ต่างจาก A.I. Herzen เห็นความจำเป็นที่รัสเซียจะใช้ประสบการณ์ของรูปแบบการพัฒนาของยุโรป

ตามแนวคิดของ N.G. Chernyshevsky มีการจัดตั้งองค์กรลับหลายแห่ง: วงกลม "Great Russian" (1861-1863), "Land and Freedom" (1861-1864) พวกเขารวมถึง N.A. และเอเอ Serno-Solov'evichi, G.E. Blagosvetlov, N.I. อูตินและพวกหัวรุนแรง "ซ้าย" อื่น ๆ ตั้งภารกิจเตรียมการปฏิวัติของประชาชน ในการทำเช่นนี้ เจ้าของที่ดินได้เริ่มกิจกรรมการเผยแพร่ในโรงพิมพ์ที่ผิดกฎหมายของตน ในนิตยสาร "ดินแดนและเสรีภาพ" ในคำประกาศ "คำนับชาวนาจากผู้ปรารถนาดี", "ถึงคนรุ่นใหม่", "หนุ่มรัสเซีย", "แด่ทหาร", "สิ่งที่กองทัพต้องทำ" "รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่" พวกเขาอธิบายให้ผู้คนทราบถึงภารกิจของการปฏิวัติที่จะเกิดขึ้น แสดงให้เห็นถึงความจำเป็นในการกำจัดระบอบเผด็จการและการเปลี่ยนแปลงประชาธิปไตยของรัสเซีย ซึ่งเป็นวิธีแก้ปัญหาที่ยุติธรรมสำหรับคำถามด้านเกษตรกรรม เจ้าของที่ดินพิจารณาบทความของ น.ป. Ogarev "คนต้องการอะไร" ตีพิมพ์ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2404 ใน Kolokol บทความดังกล่าวเตือนประชาชนเกี่ยวกับการกระทำที่ยังไม่พร้อมก่อนเวลาอันควร ซึ่งเรียกร้องให้มีการรวมกองกำลังปฏิวัติทั้งหมดเข้าด้วยกัน

"ที่ดินและเสรีภาพ".เป็นองค์กรปฏิวัติ-ประชาธิปไตยใหญ่กลุ่มแรก ประกอบด้วยสมาชิกหลายร้อยคนจากชั้นทางสังคมต่างๆ ได้แก่ เจ้าหน้าที่ เจ้าหน้าที่ นักเขียน นักเรียน องค์กรนี้นำโดยคณะกรรมการประชาชนกลางของรัสเซีย สาขาของสังคมถูกสร้างขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, มอสโก, ตเวียร์, คาซาน, นิชนีย์นอฟโกรอด, คาร์คอฟและเมืองอื่น ๆ ในตอนท้ายของปี 2405 องค์กรปฏิวัติการทหารของรัสเซียซึ่งก่อตั้งขึ้นในราชอาณาจักรโปแลนด์ได้เข้าร่วมในดินแดนและเสรีภาพ

องค์กรลับแห่งแรกอยู่ได้ไม่นาน ความเสื่อมถอยของขบวนการชาวนา ความพ่ายแพ้ของการจลาจลในราชอาณาจักรโปแลนด์ (พ.ศ. 2406) การเสริมสร้างความเข้มแข็งของระบอบตำรวจ ทั้งหมดนี้นำไปสู่การยุบตนเองหรือพ่ายแพ้ สมาชิกบางคนขององค์กร (รวมถึง N.G. Chernyshevsky) ถูกจับกุม คนอื่นๆ อพยพออกไป รัฐบาลสามารถขับไล่การโจมตีของพวกหัวรุนแรงในช่วงครึ่งแรกของปี 60 มีความคิดเห็นสาธารณะเกี่ยวกับหัวรุนแรงและแรงบันดาลใจในการปฏิวัติของพวกเขาเปลี่ยนไปอย่างรวดเร็ว มากมาย บุคคลสาธารณะซึ่งก่อนหน้านี้ยืนอยู่ในตำแหน่งประชาธิปไตยหรือเสรีนิยม ย้ายไปที่ค่ายอนุรักษ์นิยม (M.N. Katkov และคนอื่นๆ)

ในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษ 1960 วงลับปรากฏขึ้นอีกครั้ง สมาชิกของพวกเขายังคงรักษามรดกทางอุดมคติของ N.G. Chernyshevsky แต่เมื่อสูญเสียศรัทธาในความเป็นไปได้ของการปฏิวัติของประชาชนในรัสเซีย พวกเขาจึงเปลี่ยนไปใช้ยุทธวิธีสมคบคิดและการก่อการร้ายแบบหวุดหวิด พวกเขาพยายามรวบรวมอุดมคติทางศีลธรรมอันสูงส่งของพวกเขาด้วยวิธีที่ผิดศีลธรรม ในปี พ.ศ. 2409 สมาชิกของวงกลม N.A. อิชุติน่า ดี.วี. Karakozov พยายามทำชีวิตของซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 2

ในปี พ.ศ. 2412 อาจารย์เอส.จี. Nechaev และนักข่าว P.N. Tkachev สร้างองค์กรในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่เรียกร้องให้เยาวชนนักศึกษาเตรียมการจลาจลและใช้วิธีการใด ๆ ในการต่อสู้กับรัฐบาล หลังจากความพ่ายแพ้ของวงกลม S. G. Nechaev ไปต่างประเทศชั่วขณะหนึ่ง แต่ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2412 เขากลับมาและก่อตั้งองค์กร "การลงโทษประชาชน" ในมอสโก เขาโดดเด่นด้วยการผจญภัยทางการเมืองสุดขั้ว โดยเรียกร้องให้ผู้เข้าร่วมไม่เชื่อฟังคำสั่งของเขา สำหรับการปฏิเสธที่จะส่งเผด็จการนักเรียน I.I. Ivanov ถูกกล่าวหาว่าทรยศและถูกสังหารอย่างไม่ถูกต้อง ตำรวจทำลายองค์กร เอสจี Nechaev หนีไปสวิตเซอร์แลนด์เขาถูกส่งตัวข้ามแดนในฐานะอาชญากร รัฐบาลใช้ฟ้องเขาเพื่อทำลายชื่อเสียงของคณะปฏิวัติ บางครั้ง "ลัทธิเนเชวิส" กลายเป็นบทเรียนที่จริงจังสำหรับนักปฏิวัติรุ่นต่อๆ ไป โดยเตือนพวกเขาให้ระวังลัทธิการรวมศูนย์แบบไม่จำกัด

ในช่วงเปลี่ยนผ่านของยุค 60-70 ส่วนใหญ่มาจากแนวคิดของ A.I. Herzen และ N.G. Chernyshevsky อุดมการณ์ประชานิยมเป็นรูปเป็นร่าง มันกลายเป็นที่นิยมอย่างมากในหมู่ปัญญาชนที่มีแนวคิดประชาธิปไตยในช่วงที่สามของศตวรรษที่ 19 ในบรรดาประชานิยมมีแนวโน้มสองประการ: ปฏิวัติและเสรีนิยม

ประชานิยมปฏิวัติ.แนวความคิดหลักของการปฏิวัติคือ ลัทธิทุนนิยมในรัสเซียถูกปลูกฝัง "จากเบื้องบน" และไม่มีรากฐานทางสังคมบนดินรัสเซีย อนาคตของประเทศในสังคมนิยมส่วนรวม ชาวนาพร้อมที่จะยอมรับแนวคิดสังคมนิยม การเปลี่ยนแปลงจะต้องดำเนินการในลักษณะปฏิวัติ

ปริญญาโท บาคูนิน ป. Lavrov และ P.N. Tkachev ได้พัฒนารากฐานทางทฤษฎีของสามกระแสของประชานิยมปฏิวัติ - กบฏ (อนาธิปไตย) การโฆษณาชวนเชื่อและการสมรู้ร่วมคิด ปริญญาโท Bakunin เชื่อว่าชาวนารัสเซียเป็นกบฏและพร้อมสำหรับการปฏิวัติโดยธรรมชาติ ดังนั้นงานของปัญญาชนคือการไปหาประชาชนและก่อการจลาจลทั้งหมดของรัสเซีย มองว่ารัฐเป็นเครื่องมือของความอยุติธรรมและการกดขี่ เขาเรียกร้องให้มีการทำลายล้างและสร้างสหพันธ์ชุมชนอิสระที่ปกครองตนเอง

ป. Lavrov ไม่ได้ถือว่าประชาชนพร้อมสำหรับการปฏิวัติ ดังนั้นเขาจึงมุ่งเน้นไปที่การโฆษณาชวนเชื่อโดยมีจุดประสงค์เพื่อเตรียมชาวนา "ตื่นเถิด" ชาวนาควรจะเป็น "บุคคลที่มีความคิดวิพากษ์วิจารณ์" ซึ่งเป็นส่วนขั้นสูงของปัญญาชน

ป.ล. Tkachev เช่นเดียวกับ PL Lavrov ไม่คิดว่าชาวนาพร้อมสำหรับการปฏิวัติ ในเวลาเดียวกัน เขาเรียกคนรัสเซียว่า "คอมมิวนิสต์ตามสัญชาตญาณ" ซึ่งไม่จำเป็นต้องสอนสังคมนิยม ในความเห็นของเขา กลุ่มผู้สมรู้ร่วมคิดกลุ่มเล็กๆ (นักปฏิวัติมืออาชีพ) ซึ่งเข้ายึดอำนาจรัฐ จะดึงประชาชนเข้าสู่การปรับโครงสร้างสังคมนิยมอย่างรวดเร็ว

ในปี พ.ศ. 2417 ตามแนวคิดของอ. Bakunin นักปฏิวัติรุ่นเยาว์กว่า 1,000 คนจัดมวลชน "ไปหาประชาชน" โดยหวังว่าจะปลุกชาวนาให้ลุกขึ้นประท้วง ผลลัพธ์มีน้อยมาก พวกประชานิยมต้องเผชิญกับภาพลวงตาของซาร์และจิตวิทยาการครอบครองของชาวนา การเคลื่อนไหวถูกบดขยี้ผู้ก่อกวนถูกจับกุม

"ที่ดินและเสรีภาพ" (2419-2422) ในปี พ.ศ. 2419 ผู้เข้าร่วมที่รอดตายใน "ไปหาประชาชน" ได้จัดตั้งองค์กรลับใหม่ซึ่งในปี พ.ศ. 2421 ได้ชื่อว่า "ดินแดนและเสรีภาพ" โครงการนี้จัดทำขึ้นสำหรับการดำเนินการปฏิวัติสังคมนิยมผ่านการโค่นล้มระบอบเผด็จการ การโอนที่ดินทั้งหมดให้แก่ชาวนา และการแนะนำ "การปกครองตนเองแบบฆราวาส" ในชนบทและเมืองต่างๆ องค์กรนำโดย GV Plekhanov, A.D. มิคาอิลอฟ, S.M. Kravchinsky, N.A. Morozov, V.N. ฟิกเกอร์และอื่น ๆ

"การไปหาประชาชน" ครั้งที่สองเกิดขึ้นเพื่อปลุกปั่นชาวนาเป็นเวลานาน เจ้าของที่ดินยังมีส่วนร่วมในความปั่นป่วนในหมู่คนงานและทหารช่วยจัดการนัดหยุดงานหลายครั้ง ในปี 1876 ด้วยการมีส่วนร่วมของ "โลกและเสรีภาพ" ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก การสาธิตทางการเมืองครั้งแรกในรัสเซียได้จัดขึ้นที่จัตุรัสหน้ามหาวิหารคาซาน G. V. Plekhanov พูดกับผู้ชมโดยเรียกร้องให้พวกเขาต่อสู้เพื่อที่ดินและเสรีภาพเพื่อชาวนาและคนงาน ตำรวจสลายการชุมนุม ผู้เข้าร่วมหลายคนได้รับบาดเจ็บ ผู้ที่ถูกจับกุมถูกตัดสินให้จำคุกหรือถูกเนรเทศ จีวี Plekhanov พยายามหลบหนีจากตำรวจ

ในปี พ.ศ. 2421 พรรคประชานิยมบางส่วนได้หวนคืนสู่แนวคิดเรื่องความจำเป็นในการต่อสู้กับผู้ก่อการร้ายอีกครั้ง ในปี พ.ศ. 2421 V.I. Zasulich พยายามช่วยชีวิตนายกเทศมนตรีเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก F.F. Trenev และทำให้เขาบาดเจ็บ อย่างไรก็ตาม อารมณ์ของสังคมกลับกลายเป็นว่าคณะลูกขุนตัดสินให้ปล่อยตัวเธอ และ F.F. Trepov ถูกบังคับให้ลาออก การสนทนาเริ่มต้นขึ้นในหมู่เจ้าของที่ดินเกี่ยวกับวิธีการต่อสู้ พวกเขาได้รับแรงจูงใจให้ทำเช่นนั้นจากการปราบปรามของรัฐบาลและความกระหายในการทำงานอย่างแข็งขัน ข้อพิพาทเกี่ยวกับยุทธวิธีและปัญหาของโปรแกรมทำให้เกิดความแตกแยก

"กองดำ".ในปี พ.ศ. 2422 ส่วนหนึ่งของเจ้าของที่ดิน (G.V. Plekhanov, V.I. Zasulich, L.G. Deich, P.B. Axelrod) ได้ก่อตั้งองค์กร "Black Repartition" (1879-1881) พวกเขายังคงยึดมั่นในหลักการหลักของโครงการ "ที่ดินและเสรีภาพ" และวิธีการก่อกวนและโฆษณาชวนเชื่อของกิจกรรม

"เจตจำนงของประชาชน".ในปีเดียวกัน เจ้าของที่ดินอีกส่วนหนึ่งได้ก่อตั้งองค์กร "นโรดนัย โวลยา" (พ.ศ. 2422-2424) นำโดย A.I. Zhelyabov, ค.ศ. มิคาอิลอฟ, SL. Perovskaya N.A. Morozov, V.N. Figner และอื่น ๆ พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของคณะกรรมการบริหารศูนย์และสำนักงานใหญ่หลักขององค์กร

โปรแกรมของนโรดนัย โวลยา สะท้อนให้เห็นถึงความผิดหวังของพวกเขาในศักยภาพการปฏิวัติของมวลชนชาวนา พวกเขาเชื่อว่าประชาชนถูกบดขยี้และถูกนำตัวไปเป็นทาสโดยรัฐบาลซาร์ ดังนั้นพวกเขาจึงถือว่างานหลักของพวกเขาคือการต่อสู้กับรัฐบาลนี้ ข้อกำหนดโปรแกรมของ Narodnaya Volya ได้แก่ การเตรียมรัฐประหารและโค่นล้มระบอบเผด็จการ การประชุมสภาร่างรัฐธรรมนูญและการจัดตั้งระบอบประชาธิปไตยในประเทศ การทำลายทรัพย์สินส่วนตัว การโอนที่ดินให้ชาวนา โรงงานให้คนงาน (ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 ผู้ติดตามพรรคพวกปฏิวัติสังคมนิยม ได้นำบทบัญญัติของโปรแกรมหลายฉบับของนโรดนัย โวลยา)

Narodnaya Volya ดำเนินการก่อการร้ายหลายครั้งต่อตัวแทนของรัฐบาลซาร์ แต่ถือว่าการลอบสังหารซาร์เป็นเป้าหมายหลักของพวกเขา พวกเขาสันนิษฐานว่าสิ่งนี้จะทำให้เกิดวิกฤตทางการเมืองในประเทศและการจลาจลของประชาชน อย่างไรก็ตาม เพื่อตอบสนองต่อความหวาดกลัว รัฐบาลได้เพิ่มการปราบปราม Narodnaya Volya ส่วนใหญ่ถูกจับ SL ฟรีที่เหลืออยู่ Perovskaya จัดพยายามลอบสังหารกษัตริย์ 1 มีนาคม พ.ศ. 2424 อเล็กซานเดอร์ที่ 2 ได้รับบาดเจ็บสาหัสและเสียชีวิตในอีกไม่กี่ชั่วโมงต่อมา

การกระทำนี้ไม่เป็นไปตามความคาดหวังของประชานิยม เขายืนยันอีกครั้งถึงความไม่มีประสิทธิภาพของวิธีการต่อสู้ของผู้ก่อการร้าย นำไปสู่การเพิ่มปฏิกิริยาและความไม่แน่นอนของตำรวจในประเทศ โดยรวมแล้วกิจกรรมของสมาชิก Narodnaya Volya ส่วนใหญ่ชะลอการพัฒนาวิวัฒนาการของรัสเซีย

เสรีนิยมประชานิยม.แนวโน้มนี้ในขณะที่แบ่งปันมุมมองทางทฤษฎีพื้นฐานของประชานิยมปฏิวัติ ต่างจากพวกเขาในการปฏิเสธวิธีการต่อสู้ที่รุนแรง พวกเสรีนิยมประชานิยมไม่ได้มีบทบาทสำคัญในการเคลื่อนไหวทางสังคมของทศวรรษ 1970 ในปี 1980 และ 1990 อิทธิพลของพวกเขาเพิ่มขึ้น นี่เป็นเพราะการสูญเสียอำนาจของนักปฏิวัติประชานิยมในแวดวงหัวรุนแรงอันเนื่องมาจากความผิดหวังในวิธีการต่อสู้ของผู้ก่อการร้าย เสรีนิยมประชานิยมแสดงผลประโยชน์ของชาวนา เรียกร้องให้มีการยกเลิกเศษของความเป็นทาสและการยกเลิกเจ้าของที่ดิน พวกเขาเรียกร้องให้มีการปฏิรูปเพื่อค่อยๆ ปรับปรุงชีวิตของประชาชน พวกเขาเลือกงานด้านวัฒนธรรมและการศึกษาในหมู่ประชากรเป็นทิศทางหลักของกิจกรรม เพื่อจุดประสงค์นี้พวกเขาใช้อวัยวะที่พิมพ์ (นิตยสาร "ความมั่งคั่งของรัสเซีย"), zemstvos และต่างๆ องค์กรสาธารณะ. นักอุดมการณ์ของพวกเสรีนิยมประชานิยมคือ N.K. มิคาอิลอฟสกี, N.F. แดเนียลสัน V.P. โวรอนซอฟ

องค์กรมาร์กซิสต์และคนงานกลุ่มแรก ในยุค 80-90 ของศตวรรษที่ XIX การเปลี่ยนแปลงพื้นฐานเกิดขึ้นในการเคลื่อนไหวที่รุนแรง พรรคประชานิยมปฏิวัติสูญเสียบทบาทของตนในฐานะกองกำลังฝ่ายค้านหลัก เกี่ยวกับพวกเขา การปราบปรามอันทรงพลังตกอยู่กับพวกเขาซึ่งพวกเขาไม่สามารถฟื้นตัวได้ ผู้เข้าร่วมการเคลื่อนไหวจำนวนมากในทศวรรษ 1970 รู้สึกไม่แยแสกับศักยภาพในการปฏิวัติของชาวนา ในเรื่องนี้ การเคลื่อนไหวที่รุนแรงได้แยกออกเป็นสองค่ายที่เป็นปฏิปักษ์และแม้กระทั่งค่ายที่เป็นปรปักษ์ อดีตยังคงยึดมั่นในแนวคิดของสังคมนิยมชาวนาซึ่งคนหลังเห็นพลังหลักของความก้าวหน้าทางสังคมในชนชั้นกรรมาชีพ

การปลดปล่อยกลุ่มแรงงาน.อดีตผู้เข้าร่วมใน "Black Redistribution" G.V. Plekhanov, V.I. ซาซูลิช, L.G. Deutsch และ V.N. อิกนาตอฟหันไปหาลัทธิมาร์กซ์ ในทฤษฎียุโรปตะวันตกนี้ พวกเขาถูกดึงดูดโดยแนวคิดที่จะบรรลุลัทธิสังคมนิยมผ่านการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพ

ในปี พ.ศ. 2426 กลุ่มการปลดปล่อยแรงงานได้ก่อตั้งขึ้นในกรุงเจนีวา โปรแกรมของมัน: การทำลายอย่างสมบูรณ์ด้วยประชานิยมและอุดมการณ์ประชานิยม โฆษณาชวนเชื่อของสังคมนิยม ต่อสู้กับเผด็จการ; การพึ่งพากรรมกร การสร้างพรรคแรงงาน เงื่อนไขที่สำคัญที่สุดความก้าวหน้าทางสังคมในรัสเซียถือเป็นการปฏิวัติแบบชนชั้นนายทุน-ประชาธิปไตย แรงผลักดันที่น่าจะเป็นชนชั้นนายทุนในเมืองและชนชั้นกรรมาชีพ พวกเขามองว่าชาวนาเป็นแรงปฏิกิริยาในสังคม ซึ่งแสดงให้เห็นทัศนะที่แคบและด้านเดียว

การโฆษณาชวนเชื่อของลัทธิมาร์กซ์ในสภาพแวดล้อมการปฏิวัติของรัสเซีย พวกเขาเริ่มวิจารณ์ทฤษฎีประชานิยมอย่างเฉียบขาด กลุ่มการปลดปล่อยแรงงานดำเนินการในต่างประเทศและไม่เกี่ยวข้องกับขบวนการแรงงานที่เกิดขึ้นในรัสเซีย

ในรัสเซียเองในปี พ.ศ. 2426-2435 วงมาร์กซิสต์หลายวงได้ก่อตัวขึ้น (D.I. Blagoeva, N.E. Fedoseeva, M.I. Brusneva, ฯลฯ ) พวกเขาเห็นงานของตนในการศึกษาลัทธิมาร์กซ์และเผยแพร่ในหมู่คนงาน นักเรียน และพนักงานอนุ อย่างไรก็ตาม พวกเขาถูกตัดขาดจากขบวนการแรงงาน

กิจกรรมของกลุ่มปลดปล่อยแรงงานในต่างประเทศและกลุ่มมาร์กซิสต์ในรัสเซียปูทางสำหรับการเกิดขึ้นของพรรคสังคมประชาธิปไตยรัสเซีย

องค์กรแรงงาน.ขบวนการแรงงานในทศวรรษ 1970 และ 1980 พัฒนาอย่างเป็นธรรมชาติและไม่มีการรวบรวมกัน ไม่เหมือน ยุโรปตะวันตกคนงานชาวรัสเซียไม่มีองค์กรทางการเมืองหรือสหภาพการค้าของตนเอง "สหภาพแรงงานรัสเซียใต้" (พ.ศ. 2418) และ "สหภาพแรงงานรัสเซียเหนือ" (พ.ศ. 2421-2423) ล้มเหลวในการเป็นผู้นำการต่อสู้ของชนชั้นกรรมาชีพและกำหนดลักษณะทางการเมือง คนงานเสนอแต่ความต้องการทางเศรษฐกิจสำหรับค่าแรงที่สูงขึ้น วันทำงานที่สั้นลง และการยกเลิกค่าปรับ เหตุการณ์ที่ใหญ่ที่สุดคือการนัดหยุดงานที่โรงงาน Nikolskaya ของผู้ผลิต T.S. Morozov ใน Orekhovo-Zuev ในปี 1885 ("การนัดหยุดงานของ Morozov") คนงานเรียกร้องการแทรกแซงจากรัฐในความสัมพันธ์กับเจ้าของโรงงานเป็นครั้งแรก เป็นผลให้มีการออกกฎหมายในปี พ.ศ. 2429 เกี่ยวกับขั้นตอนการจ้างงานและการยิงการปรับค่าปรับและการจ่ายค่าจ้าง มีการแนะนำสถาบันผู้ตรวจสอบโรงงานซึ่งมีหน้าที่ตรวจสอบการปฏิบัติตามกฎหมาย กฎหมายเพิ่มความรับผิดทางอาญาสำหรับการมีส่วนร่วมในการนัดหยุดงาน

"สหภาพการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยของกรรมกร".ในยุค 90 ของศตวรรษที่ XDC ในรัสเซียมีความเจริญทางอุตสาหกรรม สิ่งนี้มีส่วนทำให้ขนาดของชนชั้นแรงงานเพิ่มขึ้นและสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยมากขึ้นสำหรับการพัฒนาการต่อสู้ การจู่โจมอย่างดื้อรั้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, มอสโก, เทือกเขาอูราล และส่วนอื่น ๆ ของประเทศกลายเป็นตัวละครจำนวนมาก คนงานทอผ้า คนงานเหมือง คนงานโรงหล่อ และคนงานรถไฟหยุดงานประท้วง การนัดหยุดงานเป็นไปอย่างประหยัดและมีการจัดระเบียบไม่ดี

ในปี พ.ศ. 2438 ที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก กลุ่มลัทธิมาร์กซ์กระจัดกระจายรวมกันเป็นหนึ่ง องค์กรใหม่"สหภาพการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยของกรรมกร". ผู้สร้างคือ V.I. Ulyanov (เลนิน), Yu.Yu Zederbaum (L. Martov) และอื่น ๆ องค์กรที่คล้ายกันถูกสร้างขึ้นในมอสโก, Yekaterinoslav, Ivanovo-Voznesensk และ Kyiv พวกเขาพยายามที่จะนำขบวนการประท้วง จัดพิมพ์ใบปลิว และส่งผู้โฆษณาชวนเชื่อไปยังกลุ่มคนงานเพื่อเผยแพร่ลัทธิมาร์กซ์ในหมู่ชนชั้นกรรมาชีพ ภายใต้อิทธิพลของ "Union of Struggle" ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก การนัดหยุดงานของคนงานสิ่งทอ, ช่างโลหะ, คนงานในโรงงานเครื่องเขียน, น้ำตาล และโรงงานอื่นๆ ได้เริ่มขึ้น ผู้ประท้วงเรียกร้องให้ลดวันทำงานเหลือ 10.5 ชั่วโมง ให้ขึ้นค่าจ้าง และจ่ายค่าจ้างตรงเวลา ค่าจ้าง. การต่อสู้ที่ดุเดือดของคนงานในฤดูร้อนปี 2439 และฤดูหนาวปี 2440 ฝ่ายหนึ่งบังคับให้รัฐบาลต้องยอมผ่อนปรน ออกกฎหมายให้ลดวันทำงานลงเหลือ 11.5 ชั่วโมง ในทางกลับกัน ได้นำ การปราบปรามกลุ่มมาร์กซิสต์และองค์กรแรงงาน ซึ่งสมาชิกบางส่วนถูกเนรเทศไปยังไซบีเรีย

ในบรรดาโซเชียลเดโมแครตที่ยังคงมีจำนวนมากในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษ 1990 "ลัทธิมาร์กซ์ตามกฎหมาย" เริ่มแพร่กระจาย พี.บี. สตรูฟ, มิ.ย. ตูกัน-บารานอฟสกีและคณะอื่นๆ ตระหนักถึงบทบัญญัติบางประการของลัทธิมาร์กซ์ ปกป้องวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความหลีกเลี่ยงไม่ได้ทางประวัติศาสตร์และความไม่สามารถแก้ไขได้ของระบบทุนนิยม วิพากษ์วิจารณ์ลัทธิเสรีนิยม Narodniks และพิสูจน์ความสม่ำเสมอและความก้าวหน้าของการพัฒนาระบบทุนนิยมในรัสเซีย พวกเขาสนับสนุนวิธีการปฏิรูปในการเปลี่ยนแปลงประเทศไปในทิศทางที่เป็นประชาธิปไตย

ภายใต้อิทธิพลของ "มาร์กซิสต์ทางกฎหมาย" ส่วนหนึ่งของโซเชียลเดโมแครตในรัสเซียได้เปลี่ยนไปใช้ตำแหน่ง "เศรษฐศาสตร์" "นักเศรษฐศาสตร์" เห็นงานหลักของขบวนการแรงงานในการปรับปรุงสภาพการทำงานและความเป็นอยู่ พวกเขาเสนอเพียงความต้องการทางเศรษฐกิจและละทิ้งการต่อสู้ทางการเมือง

โดยทั่วไปในหมู่มาร์กซิสต์ชาวรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ไม่มีความสามัคคี บางคน (นำโดย V.I. Ulyanov-Lenin) สนับสนุนการก่อตั้งพรรคการเมืองที่จะนำคนงานให้ดำเนินการปฏิวัติสังคมนิยมและสร้างระบอบเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ (อำนาจทางการเมืองของคนงาน) ในขณะที่คนอื่น ๆ ปฏิเสธเส้นทางการปฏิวัติ ของการพัฒนาเสนอให้ จำกัด ตัวเองในการต่อสู้เพื่อปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่และแรงงานของคนทำงานในรัสเซีย

การเคลื่อนไหวทางสังคมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ตรงกันข้ามกับครั้งก่อน กลายเป็นปัจจัยสำคัญในชีวิตทางการเมืองของประเทศ ทิศทางและกระแสน้ำที่หลากหลาย มุมมองเกี่ยวกับประเด็นทางอุดมการณ์ ทฤษฎี และยุทธวิธี สะท้อนถึงความซับซ้อนของโครงสร้างทางสังคมและความเฉียบแหลมของ ความขัดแย้งทางสังคมลักษณะของช่วงเปลี่ยนผ่านของรัสเซียหลังการปฏิรูป ในขบวนการทางสังคมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX ยังไม่มีทิศทางที่สามารถดำเนินการพัฒนาความทันสมัยของประเทศได้ แต่มีการวางรากฐานสำหรับการก่อตัวของพรรคการเมืองในอนาคต

เนื้อหาของบทความ

ความนิยม- หลักคำสอนเชิงอุดมการณ์และการเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมืองของปัญญาชนของจักรวรรดิรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ผู้สนับสนุนเริ่มพัฒนาแบบจำลองระดับชาติของวิวัฒนาการที่ไม่ใช่ทุนนิยม เพื่อค่อยๆ ปรับประชากรส่วนใหญ่ให้เข้ากับเงื่อนไขของความทันสมัยทางเศรษฐกิจ ตามระบบของความคิด มันเป็นเรื่องปกติสำหรับประเทศที่มีลักษณะเกษตรกรรมเป็นส่วนใหญ่ในยุคของการเปลี่ยนผ่านไปสู่ขั้นตอนการพัฒนาอุตสาหกรรม (นอกเหนือจากรัสเซีย นี่คือโปแลนด์ เช่นเดียวกับยูเครน กลุ่มประเทศบอลติกและ คอเคซัสที่เป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซีย) ถือว่าเป็นสังคมนิยมยูโทเปียแบบหนึ่ง รวมกับโครงการเฉพาะ (ในบางแง่มุม อาจเป็นไปได้จริง) เพื่อปฏิรูปขอบเขตทางเศรษฐกิจ สังคม และการเมืองของชีวิตของประเทศ

ในประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียต ประวัติศาสตร์ของประชานิยมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับขั้นตอนของขบวนการปลดปล่อยซึ่งเริ่มต้นโดยขบวนการ Decembrist และเสร็จสิ้นโดยการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ปี 1917 ดังนั้น ประชานิยมจึงสัมพันธ์กับขั้นที่สองของการปฏิวัติ-ประชาธิปไตย

วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เชื่อว่าการอุทธรณ์ของประชานิยมต่อมวลชนไม่ได้ถูกกำหนดโดยความได้เปรียบทางการเมืองของการชำระบัญชีเผด็จการทันที (เป้าหมายของขบวนการปฏิวัติในขณะนั้น) แต่โดยความต้องการทางวัฒนธรรมภายในและประวัติศาสตร์สำหรับการสร้างสายสัมพันธ์ของวัฒนธรรม - วัฒนธรรมของชนชั้นที่มีการศึกษาและประชาชน ในทางธรรม การเคลื่อนไหวและหลักคำสอนของประชานิยมมีส่วนทำให้เกิดการรวมชาติผ่านการขจัดความแตกต่างทางชนชั้น ก่อเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการสร้างชาติเดียว พื้นที่ทางกฎหมายให้กับทุกภาคส่วนของสังคม

Tkachev เชื่อว่าการระเบิดทางสังคมจะมี "ผลทางศีลธรรมและการชำระล้าง" ต่อสังคมซึ่งผู้ก่อกบฏจะสามารถสลัด "สิ่งที่น่ารังเกียจของโลกเก่าของการเป็นทาสและความอัปยศอดสู" เนื่องจากในช่วงเวลาของการปฏิวัติเท่านั้น คนรู้สึกฟรี ในความเห็นของเขา มันไม่คุ้มที่จะทำโฆษณาชวนเชื่อและรอให้ประชาชนเติบโตเต็มที่เพื่อการปฏิวัติ ไม่จำเป็นต้อง "กบฏ" หมู่บ้าน Tkachev แย้งว่าเนื่องจากระบอบเผด็จการในรัสเซียไม่มีการสนับสนุนทางสังคมในสังคมรัสเซียทุกระดับดังนั้น "แขวนอยู่ในอากาศ" จึงสามารถกำจัดได้อย่างรวดเร็ว ในการทำเช่นนี้ "ผู้ขนส่งแนวคิดปฏิวัติ" ซึ่งเป็นกลุ่มหัวรุนแรงของกลุ่มปัญญาชน ต้องสร้างองค์กรสมคบคิดอย่างเคร่งครัดที่สามารถยึดอำนาจและเปลี่ยนประเทศให้เป็นชุมชน-ชุมชนขนาดใหญ่ได้ ในรัฐชุมชน ศักดิ์ศรีของแรงงานและวิทยาศาสตร์จะสูงอย่างเห็นได้ชัด และรัฐบาลใหม่จะสร้างทางเลือกใหม่ให้กับโลกแห่งการโจรกรรมและความรุนแรง ในความเห็นของเขา รัฐที่สร้างขึ้นโดยการปฏิวัติควรกลายเป็นสังคมที่มีโอกาสเท่าเทียมกันจริง ๆ ที่ "ทุกคนจะมีได้เท่าที่เขาจะทำได้ โดยไม่ละเมิดสิทธิของใคร เพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่สดใส Tkachev เชื่อว่าเป็นไปได้ที่จะใช้วิธีการใด ๆ รวมถึงวิธีที่ผิดกฎหมาย (ผู้ติดตามของเขากำหนดวิทยานิพนธ์นี้ในสโลแกน

ฝ่ายที่สี่ของประชานิยมรัสเซียผู้นิยมอนาธิปไตยเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการปฏิวัติทางสังคมในแง่ของกลยุทธ์ในการบรรลุ "ความสุขของผู้คน": ถ้า Tkachev และผู้ติดตามของเขาเชื่อในการผสมผสานทางการเมืองของคนที่มีใจเดียวกันในนามของการสร้าง รัฐรูปแบบใหม่ จากนั้นพวกอนาธิปไตยก็โต้แย้งความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงภายในรัฐ สมมติฐานทางทฤษฎีของนักวิจารณ์เกี่ยวกับภาวะไฮเปอร์สเตตของรัสเซียสามารถพบได้ในผลงานของผู้นิยมอนาธิปไตยนิยม - P.A. Kropotkin และ M.A. Bakunin ทั้งคู่ต่างกังขาเกี่ยวกับพลังใดๆ เนื่องจากพวกเขาคิดว่ามันเป็นการกดขี่เสรีภาพของบุคคลและกดขี่เธอ ดังที่การปฏิบัติได้แสดงให้เห็น กระแสอนาธิปไตยทำหน้าที่ค่อนข้างทำลายล้าง แม้ว่าในทางทฤษฎีจะมีความคิดเชิงบวกจำนวนหนึ่ง

ดังนั้น Kropotkin ด้วยทัศนคติที่จำกัดต่อทั้งการต่อสู้ทางการเมืองและความหวาดกลัว ได้เน้นย้ำถึงบทบาทชี้ขาดของมวลชนในการปรับโครงสร้างสังคมใหม่ เรียกร้องให้ "รวมจิต" ของประชาชนสร้างชุมชน เอกราช สหพันธ์ โดยปฏิเสธหลักคำสอนของออร์โธดอกซ์และปรัชญาเชิงนามธรรม เขาคิดว่ามันมีประโยชน์มากกว่าที่จะเป็นประโยชน์ต่อสังคมด้วยความช่วยเหลือจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและการแพทย์

Bakunin เชื่อว่ารัฐใดเป็นผู้แบกรับความอยุติธรรมและการกระจุกตัวของอำนาจอย่างไม่ยุติธรรม เชื่อ (ตาม J.-J. Rousseau) ใน "ธรรมชาติของมนุษย์" ในอิสรภาพจากข้อจำกัดที่กำหนดโดยการศึกษาและสังคม Bakunin ถือว่าชายชาวรัสเซียเป็นกบฏ "โดยสัญชาตญาณโดยอาชีพ" และเขาเชื่อว่าผู้คนโดยรวมได้พัฒนาอุดมคติของเสรีภาพมาหลายศตวรรษแล้ว ดังนั้น นักปฏิวัติจึงต้องเดินหน้าต่อไปเพื่อจัดระเบียบการก่อจลาจลทั่วประเทศ (ด้วยเหตุนี้ชื่อในวิชาประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซ์ของปีกประชานิยมที่นำโดยเขา "กบฏ") จุดประสงค์ของการจลาจลตาม Bakunin ไม่ได้เป็นเพียงการชำระบัญชีของรัฐที่มีอยู่ แต่ยังเป็นการป้องกันการสร้างรัฐใหม่ด้วย นานก่อนเหตุการณ์ในปี 2460 เขาได้เตือนถึงอันตรายของการสร้างรัฐชนชั้นกรรมาชีพ เนื่องจาก "ความเสื่อมของชนชั้นนายทุนเป็นลักษณะเฉพาะของชนชั้นกรรมาชีพ" เขาคิดว่าชุมชนมนุษย์เป็นสหพันธ์ชุมชนของเขตและจังหวัดของรัสเซียและจากนั้นทั้งโลกในทางนี้เขาเชื่อว่าการสร้าง "สหรัฐอเมริกาของยุโรป" (เป็นตัวเป็นตนในสมัยของเราใน สหภาพยุโรป) ควรยืนหยัด เช่นเดียวกับนักประชานิยมคนอื่นๆ เขาเชื่อในการเรียกร้องของชาวสลาฟ โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวรัสเซีย ต่อการฟื้นคืนชีพของโลก ซึ่งอารยธรรมชนชั้นนายทุนตะวันตกได้เสื่อมโทรมลง

วงการประชานิยมและองค์กรแรก

ข้อเสนอเชิงทฤษฎีของประชานิยมพบทางออกในกิจกรรมของกลุ่มและองค์กรที่ผิดกฎหมายและกึ่งกฎหมาย ซึ่งเริ่มงานปฏิวัติ "ในหมู่ประชาชน" แม้กระทั่งก่อนการเลิกทาสในปี พ.ศ. 2404 แวดวงแรกเหล่านี้แตกต่างกันอย่างเห็นได้ชัดในวิธีการต่อสู้ สำหรับแนวคิด: ปานกลาง (โฆษณาชวนเชื่อ) และหัวรุนแรง (ปฏิวัติ) ) มีทิศทางอยู่แล้วภายในกรอบของการเคลื่อนไหวของ "อายุหกสิบเศษ" (ประชานิยมในยุค 1860)

แวดวงนักศึกษาโฆษณาชวนเชื่อที่มหาวิทยาลัยคาร์คอฟ (ค.ศ. 1856–1858) เข้ามาแทนที่แวดวงนักโฆษณาชวนเชื่อ P.E. Agriropulo และ P.G. Zaichnevsky ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1861 ในกรุงมอสโก สมาชิกมองว่าการปฏิวัติเป็นเพียงวิธีเดียวในการเปลี่ยนแปลงความเป็นจริง โครงสร้างทางการเมืองของรัสเซียนำเสนอโดยพวกเขาในรูปแบบของสหพันธ์สหพันธ์ของภูมิภาคที่นำโดยสมัชชาแห่งชาติที่มาจากการเลือกตั้ง

ในปี พ.ศ. 2404-2407 สมาคมลับที่มีอิทธิพลมากที่สุดในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กคือ "ดินแดนและเสรีภาพ" แห่งแรก สมาชิก (A.A. Sleptsov, N.A. และ A.A. Serno-Solov'evichi, N.N. Obruchev, V.S. Kurochkin, N.I. Utin, S.S. Rymarenko) ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดของ A .I. Herzen และ N.G. Chernyshevsky ใฝ่ฝันที่จะสร้าง "เงื่อนไขสำหรับการปฏิวัติ ." พวกเขาคาดหวังไว้ภายในปี พ.ศ. 2406 - หลังจากเสร็จสิ้นการลงนามในจดหมายทางกฎหมายถึงชาวนาบนแผ่นดิน สังคมที่มีศูนย์กระจายสินค้ากึ่งถูกกฎหมาย สิ่งพิมพ์(ร้านหนังสือของ A.A. Serno-Solovyevich และ Chess Club) ได้พัฒนาโปรแกรมของตนเอง ประกาศโอนที่ดินให้ชาวนาเรียกค่าไถ่ เปลี่ยนข้าราชการโดยเจ้าหน้าที่ที่ได้รับเลือกตั้ง และลดการใช้จ่ายในกองทัพและในราชสำนัก บทบัญญัติของโปรแกรมเหล่านี้ไม่ได้รับการสนับสนุนอย่างกว้างขวางจากประชาชน และองค์กรก็ยุบตัวเอง หน่วยงานรักษาความปลอดภัยของซาร์ไม่ได้ค้นพบด้วยซ้ำ

ในปี 1863-1866 สังคมปฏิวัติลับของ N.A. Ishutin (“Ishutins”) เติบโตขึ้นในมอสโกจากวงกลมที่อยู่ติดกัน "โลกและเสรีภาพ" โดยมีจุดประสงค์เพื่อเตรียมการปฏิวัติชาวนาผ่านการสมรู้ร่วมคิดของกลุ่มปัญญาชน ในปี 1865 P.D. Ermolov, M.N. Zagibalov, N.P. Stranden, D.A. Yurasov, D.V. Karakozov, P.F. Nikolaev, V.N. Motkov ได้สร้างความสัมพันธ์กับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กใต้ดินผ่าน I.A. Khudyakov เช่นเดียวกับนักปฏิวัติชาวโปแลนด์การย้ายถิ่นฐานทางการเมืองของรัสเซียและวงเวียนระดับจังหวัด , Nizhny Novgorod, จังหวัด Kaluga ฯลฯ ดึงดูดกลุ่มกึ่งเสรีนิยมให้เข้าร่วมกิจกรรมของพวกเขา พยายามที่จะนำแนวคิดของ Chernyshevsky มาใช้ในการสร้างงานศิลปะและการประชุมเชิงปฏิบัติการเพื่อให้พวกเขาเป็นก้าวแรกในการเปลี่ยนแปลงสังคมนิยมในอนาคตของสังคมพวกเขาสร้างในปี 1865 ในมอสโกโรงเรียนฟรีเย็บเล่ม (1864) และการประชุมเชิงปฏิบัติการเย็บผ้า (1865) โรงงานฝ้ายในเขต Mozhaisk บนพื้นฐานของสมาคม ( 2408) เจรจาสร้างชุมชนกับคนงานของโรงงานเหล็ก Lyudinovsky ในจังหวัด Kaluga กลุ่มของ G. A. Lopatin และ "Ruble Society" ที่สร้างขึ้นโดยเขานั้นเป็นตัวเป็นตนที่ชัดเจนที่สุดในโปรแกรมของพวกเขาในด้านการโฆษณาชวนเชื่อและงานด้านการศึกษา ในตอนต้นของปี 2409 โครงสร้างที่เข้มงวดมีอยู่แล้วในวงกลม - ผู้นำกลางขนาดเล็ก แต่แน่นแฟ้น ("นรก") สมาคมลับเอง ("องค์กร") และ "สังคมเพื่อการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน" ทางกฎหมายที่อยู่ติดกัน "Ishutintsy" เตรียมการหลบหนีของ Chernyshevsky จากการทำงานหนัก (2408-2409) แต่กิจกรรมที่ประสบความสำเร็จของพวกเขาถูกขัดจังหวะเมื่อวันที่ 4 เมษายน พ.ศ. 2409 โดยไม่มีใครแจ้งและไม่พร้อมเพรียงกันโดยหนึ่งในสมาชิกของวงกลม D.V. Karakozov เกี่ยวกับจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่สอง นักประชานิยมมากกว่า 2,000 คนถูกสอบสวนใน "คดีการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์"; 36 คนถูกตัดสินให้ลงโทษด้วยมาตรการต่าง ๆ (D.V. Karakozov - ถูกแขวนคอ, Ishutin ถูกคุมขังในที่คุมขังเดี่ยวในป้อมปราการ Shlisselburg ซึ่งเขาบ้าไปแล้ว)

ในปี พ.ศ. 2412 องค์กร "การลงโทษประชาชน" เริ่มกิจกรรมในมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (77 คนนำโดย S.G. Nechaev) จุดประสงค์ของมันคือการเตรียม "การปฏิวัติชาวนาของประชาชน" ด้วย ผู้ที่เกี่ยวข้องใน "การแก้แค้นของประชาชน" กลายเป็นเหยื่อของการแบล็กเมล์และความสนใจจากผู้จัดงาน Sergei Nechaev ซึ่งแสดงความคลั่งไคล้เผด็จการความไร้ยางอายและการหลอกลวง ป.ล. Lavrov ต่อต้านวิธีการต่อสู้ของเขาอย่างเปิดเผยโดยอ้างว่า“ โดยไม่จำเป็นอย่างยิ่งไม่มีใครมีสิทธิที่จะเสี่ยงต่อความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมของการต่อสู้ทางสังคมนิยมที่ไม่มีเลือดเพิ่มขึ้นแม้แต่หยดเดียว ทรัพย์สินที่กินสัตว์อื่นไม่ควรตกบนธง ของนักสู้สังคมนิยม” เมื่อนักเรียน I.I. Ivanov ตัวเองเป็นสมาชิกของ "การลงโทษของประชาชน" พูดต่อต้านผู้นำซึ่งเรียกร้องให้มีการก่อการร้ายและการยั่วยุเพื่อบ่อนทำลายระบอบการปกครองและนำอนาคตที่สดใสขึ้นเขาถูกกล่าวหาโดย Nechaev ว่าทรยศและถูกสังหาร ความผิดทางอาญาได้รับการแก้ไขโดยตำรวจองค์กรถูกทำลาย Nechaev หนีไปต่างประเทศ แต่ถูกจับที่นั่นส่งผู้ร้ายข้ามแดน ทางการรัสเซียและถูกพิพากษาอย่างอาชญากร

แม้ว่าหลังจาก "การทดลอง Nechaev" ผู้สนับสนุน "วิธีการที่รุนแรง" (การก่อการร้าย) บางคนยังคงอยู่ในหมู่ผู้เข้าร่วมในการเคลื่อนไหว แต่ Narodniks ส่วนใหญ่ยังคงแยกตัวออกจากนักผจญภัย เพื่อถ่วงดุลกับความไร้ศีลธรรมของ "nechaevshchina" แวดวงและสังคมจึงเกิดขึ้นซึ่งประเด็นหลักจริยธรรมการปฏิวัติกลายเป็นประเด็นหลัก นับตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1860 มีวงล้อดังกล่าวหลายสิบแห่งที่ดำเนินการในเมืองใหญ่ของรัสเซีย หนึ่งในนั้นสร้างโดย S.L. Perovskaya (1871) เข้าร่วม "Great Society of Propaganda" นำโดย N.V. Tchaikovsky เป็นครั้งแรกที่บุคคลสำคัญเช่น M.A. Natanson, S.M. Kravchinsky, P.A. Kropotkin, F.V. Volkhovsky, S.S. Sinegub, N.A. Charushin และอื่น ๆ .

เมื่ออ่านและพูดคุยเกี่ยวกับงานของ Bakunin เป็นจำนวนมาก ชาว Chaikovites ถือว่าชาวนาเป็น "นักสังคมนิยมที่เกิดขึ้นเอง" ซึ่งต้อง "ตื่นขึ้น" เท่านั้น - เพื่อปลุก "สัญชาตญาณสังคมนิยม" ในตัวพวกเขาซึ่งได้รับการเสนอให้ดำเนินการโฆษณาชวนเชื่อ ผู้ฟังจะเป็นคนงาน otkhodnik ในเมืองหลวงซึ่งกลับมาจากเมืองไปยังหมู่บ้านและหมู่บ้านเป็นครั้งคราว

"ไปหาประชาชน" ครั้งแรก (2417)

ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนปี พ.ศ. 2417 ชาว Chaikovites และหลังจากนั้นสมาชิกของแวดวงอื่น ๆ (โดยเฉพาะ "Great Propaganda Society") ไม่ จำกัด เฉพาะความวุ่นวายในหมู่ otkhodniks ไปที่หมู่บ้านมอสโกตเวียร์ จังหวัด Kursk และ Voronezh การเคลื่อนไหวนี้เรียกว่า "การกระทำที่บินได้" และต่อมา - "ไปหาประชาชนก่อน" กลายเป็นบททดสอบอุดมการณ์ประชานิยมอย่างจริงจัง

ย้ายจากหมู่บ้านหนึ่งไปอีกหมู่บ้านหนึ่ง นักเรียนหลายร้อยคน นักเรียนมัธยมปลาย ปัญญาชนรุ่นเยาว์ แต่งกายด้วยชุดชาวนาและพยายามพูดเหมือนชาวนา มอบวรรณกรรมและโน้มน้าวให้ผู้คนเชื่อว่าลัทธิซาร์ "ไม่สามารถทนได้อีกต่อไป" ในเวลาเดียวกัน พวกเขาแสดงความหวังว่าทางการ "โดยไม่รอการจลาจล จะตัดสินใจให้สัมปทานแก่ประชาชนอย่างกว้างที่สุด" ว่าการจลาจลจะ "กลายเป็นเรื่องฟุ่มเฟือย" และด้วยเหตุนี้จึงสันนิษฐานได้ว่า จำเป็นต้องรวบรวมกำลังเพื่อรวมกันเพื่อเริ่มต้น "การทำงานที่สงบสุข" (S .Kravchinsky) แต่นักโฆษณาชวนเชื่อได้พบกับผู้คนที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซึ่งพวกเขาเป็นตัวแทนโดยอ่านหนังสือและแผ่นพับ ชาวนาระวังคนแปลกหน้า การโทรของพวกเขาถือว่าแปลกและอันตราย ตามบันทึกของพวกประชานิยม พวกเขาปฏิบัติต่อเรื่องราวเกี่ยวกับ "อนาคตที่สดใส" ราวกับเทพนิยาย (“ถ้าคุณไม่ชอบก็อย่าฟัง แต่อย่ายุ่งกับการโกหก!”) โดยเฉพาะอย่างยิ่ง N.A. Morozov จำได้ว่าเขาถามชาวนา:“ ท้ายที่สุดแล้วดินแดนของพระเจ้า? ทั่วไป? - และได้ยินคำตอบว่า “พระเจ้าเป็นที่ที่ไม่มีใครอยู่ และที่ใดมีคน ที่นั่นย่อมเป็นมนุษย์”

ความคิดของ Bakunin เกี่ยวกับความพร้อมของประชาชนในการกบฏล้มเหลว แบบจำลองทางทฤษฎีของนักอุดมการณ์ประชานิยมชนกับยูโทเปียหัวโบราณของประชาชน ศรัทธาในความถูกต้องของอำนาจและความหวังที่จะได้เป็น "กษัตริย์ที่ดี"

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2417 "การไปหาประชาชน" เริ่มจางหายไปตามด้วยการปราบปรามของรัฐบาล ภายในสิ้นปี พ.ศ. 2418 สมาชิกขบวนการมากกว่า 900 คน (จากนักเคลื่อนไหว 1,000 คน) รวมทั้งผู้เห็นอกเห็นใจและผู้ติดตามประมาณ 8,000 คน ถูกจับกุมและถูกตัดสินว่ามีความผิด รวมถึงคดีที่โด่งดังที่สุดคือการพิจารณาคดีครั้งที่ 193

ประการที่สอง "ไปหาผู้คน"

เมื่อทบทวนบทบัญญัติของโปรแกรมจำนวนหนึ่งแล้ว พวกประชานิยมที่ยังคงอยู่ในวงกว้างจึงตัดสินใจละทิ้ง "แวดวง" และเดินหน้าต่อไปเพื่อสร้างองค์กรที่รวมศูนย์เพียงแห่งเดียว ความพยายามครั้งแรกในการก่อตั้งคือการรวม Muscovites เข้าเป็นกลุ่มที่เรียกว่า All-Russian Social Revolutionary Organisation (ปลายปี พ.ศ. 2417 - ต้น พ.ศ. 2418) หลังจากการจับกุมและการพิจารณาคดีในปี พ.ศ. 2418 - ต้นปี พ.ศ. 2419 เธอได้เข้าสู่ "ดินแดนและเสรีภาพ" แห่งที่สองที่สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2419 (ได้รับการตั้งชื่อตามความทรงจำของบรรพบุรุษของเธอ) ม.อ. ที่ทำงานอยู่ในนั้น และ O.A. Natanson (สามีและภรรยา), G.V. Plekhanov, L.A. Tikhomirov, O.V. Aptekman, A.A. Kvyatkovsky, D.A. Lizogub, A.D. Mikhailov, ต่อมา - S.L. Perovskaya, A.I. Zhelyabov, V.I. ยืนยันหลักการย่อยของการสังเกตผู้อื่น ให้กับคนส่วนใหญ่ องค์กรนี้เป็นสหภาพที่สร้างขึ้นตามลำดับชั้น นำโดยองค์กรปกครอง ("การบริหาร") ซึ่ง "กลุ่ม" ("ชาวบ้าน", "คณะทำงาน", "ผู้ไม่จัดระเบียบ" ฯลฯ) เป็นผู้ใต้บังคับบัญชา มีสาขาขององค์กรใน Kyiv, Odessa, Kharkov และเมืองอื่น ๆ โปรแกรมขององค์กรสันนิษฐานว่าการดำเนินการของการปฏิวัติชาวนาหลักการของลัทธิส่วนรวมและอนาธิปไตยได้รับการประกาศให้เป็นรากฐานของระบบรัฐ (Bakuninism) พร้อมกับการขัดเกลาดินแดนและการเปลี่ยนรัฐโดยสหพันธ์ชุมชน

ในปี พ.ศ. 2420 "ดินแดนและเสรีภาพ" รวมประมาณ 60 คนผู้เห็นอกเห็นใจ - ประมาณ 150. ความคิดของเธอเผยแพร่ผ่านการทบทวนการปฏิวัติสังคมเรื่อง "Land and Freedom" (ปีเตอร์สเบิร์ก ฉบับที่ 1-5 ตุลาคม พ.ศ. 2421 - เมษายน พ.ศ. 2422) และภาคผนวก "Leaflet" Land and Freedom "(Petersburg, No. 1 -6 มีนาคม-มิถุนายน 2422) มีการพูดคุยกันอย่างชัดเจนโดยสื่อผิดกฎหมายในรัสเซียและต่างประเทศ ผู้สนับสนุนงานโฆษณาชวนเชื่อบางคนยืนยันอย่างสมเหตุสมผลในการเปลี่ยนจาก "โฆษณาชวนเชื่อที่บินได้" ไปเป็นการตั้งถิ่นฐานในหมู่บ้านในระยะยาว (ขบวนการนี้ได้รับชื่อ "คนที่สองไปหาประชาชน" ในวรรณคดี) คราวนี้ นักโฆษณาชวนเชื่อได้เชี่ยวชาญงานฝีมือที่น่าจะเป็นประโยชน์ในชนบทเป็นอันดับแรก โดยกลายเป็นแพทย์ แพทย์ เจ้าหน้าที่เสมียน ครู ช่างตีเหล็ก และช่างตัดไม้ การตั้งถิ่นฐานของนักโฆษณาชวนเชื่อที่ตั้งถิ่นฐานเกิดขึ้นครั้งแรกในภูมิภาคโวลก้า (ศูนย์กลางคือจังหวัด Saratov) จากนั้นในภูมิภาคดอนและจังหวัดอื่น ๆ นักโฆษณาชวนเชื่อเจ้าของที่ดินคนเดียวกันยังได้สร้าง "คณะทำงาน" เพื่อปลุกปั่นต่อไปที่โรงงานและสถานประกอบการในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก คาร์คอฟ และรอสตอฟ พวกเขายังจัดให้มีการสาธิตครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย - 6 ธันวาคม พ.ศ. 2419 ที่มหาวิหารคาซานในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แบนเนอร์ที่มีสโลแกน "Land and Freedom" ถูกกางออก G.V. Plekhanov กล่าวสุนทรพจน์

การแบ่งแยกเจ้าของที่ดินเป็น "นักการเมือง" และ "ชาวบ้าน" Lipetsk และ Voronezh ประชุมกัน ในขณะเดียวกัน พวกหัวรุนแรงซึ่งเป็นสมาชิกขององค์กรเดียวกัน ได้เรียกร้องให้ผู้สนับสนุนดำเนินการต่อสู้ทางการเมืองโดยตรงต่อระบอบเผด็จการ นักประชานิยมทางตอนใต้ของจักรวรรดิรัสเซียเป็นคนแรกที่เริ่มดำเนินการบนเส้นทางนี้ โดยนำเสนอกิจกรรมของพวกเขาในฐานะองค์กรที่ป้องกันตนเองและแก้แค้นความโหดร้ายของการบริหารของซาร์ A.A. Kvyatkovsky สมาชิกของ Narodnaya Volya กล่าวว่า "ในการเป็นเสือ คุณไม่จำเป็นต้องเป็นหนึ่งเดียวโดยธรรมชาติ" จากท่าเรือก่อนมีการประกาศโทษประหารชีวิต “มีสภาพสังคมเช่นนี้เมื่อลูกแกะกลายเป็นพวกมัน”

ความไม่อดทนต่อการปฏิวัติของพวกหัวรุนแรงส่งผลให้เกิดการโจมตีของผู้ก่อการร้ายเป็นชุด ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2421 ซาซูลิชพยายามช่วยชีวิตนายกเทศมนตรีเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก F.F. Trepov ผู้ซึ่งสั่งให้เฆี่ยนตีนักศึกษานักโทษการเมือง ในเดือนเดียวกันนั้น วง V.N. Osinsky - D.A. Lizogub ซึ่งปฏิบัติการใน Kyiv และ Odessa ได้จัดการสังหารเจ้าหน้าที่ตำรวจ A.G. -Governor D.N. Kropotkin

ตั้งแต่เดือนมีนาคม พ.ศ. 2421 ความหลงใหลในการโจมตีของผู้ก่อการร้ายได้กวาดล้างเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในการประกาศเรียกร้องให้มีการทำลายเจ้าหน้าที่ซาร์อีกคนหนึ่ง ตราประทับเริ่มปรากฏขึ้นพร้อมกับรูปปืนพก กริชและขวาน และลายเซ็น "คณะกรรมการบริหารของพรรคปฏิวัติสังคม"

เมื่อวันที่ 4 สิงหาคม พ.ศ. 2421 S.M. Stepnyak-Kravchinsky ได้แทงหัวหน้าหน่วยทหารของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก N.A. Mezentsev ด้วยกริชเพื่อตอบสนองต่อการลงนามในคำตัดสินในการประหารชีวิต Kovalsky นักปฏิวัติ เมื่อวันที่ 13 มีนาคม พ.ศ. 2422 มีความพยายามต่อนายพล A.R. Drenteln ผู้สืบทอดตำแหน่ง แผ่นพับ "ดินแดนและเสรีภาพ" (หัวหน้าบรรณาธิการ - N.A. Morozov) ในที่สุดก็กลายเป็นอวัยวะของผู้ก่อการร้าย

การปราบปรามของตำรวจเป็นการตอบสนองต่อการโจมตีของผู้ก่อการร้ายของเจ้าของบ้าน การปราบปรามของรัฐบาลซึ่งเทียบไม่ได้กับระดับก่อนหน้า (ในปี พ.ศ. 2417) ก็ส่งผลกระทบต่อนักปฏิวัติที่อยู่ในชนบทในขณะนั้นเช่นกัน มีการประท้วงหลายสิบครั้งในรัสเซีย กระบวนการทางการเมืองด้วยโทษจำคุก 10–15 ปีในการทำงานหนักสำหรับการพิมพ์และการโฆษณาชวนเชื่อด้วยวาจา 16 ประโยคประหารชีวิตถูกส่งผ่าน (1879) เฉพาะสำหรับ "เป็นของชุมชนอาชญากร" (สิ่งนี้ตัดสินโดยคำประกาศที่พบในบ้าน ข้อเท็จจริงที่พิสูจน์แล้วของการโอนเงินไปยัง คลังปฏิวัติ ฯลฯ . ) ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ สมาชิกหลายคนขององค์กรมองว่าการจัดเตรียมของ A.K. Solovyov เพื่อลอบสังหารจักรพรรดิเมื่อวันที่ 2 เมษายน พ.ศ. 2422 อย่างคลุมเครือ: บางคนประท้วงต่อต้านการโจมตีโดยเชื่อว่าจะทำลายสาเหตุของการโฆษณาชวนเชื่อปฏิวัติ

เมื่อเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2422 ผู้ก่อการร้ายได้สร้างกลุ่ม "เสรีภาพหรือความตาย" โดยไม่ได้ประสานงานกับผู้สนับสนุนการโฆษณาชวนเชื่อ (O.V. Aptekman, G.V. Plekhanov) เป็นที่ชัดเจนว่าไม่สามารถหลีกเลี่ยงการอภิปรายทั่วไปเกี่ยวกับสถานการณ์ความขัดแย้งได้

เมื่อวันที่ 15 มิถุนายน พ.ศ. 2422 ผู้สนับสนุนการดำเนินการอย่างแข็งขันรวมตัวกันใน Lipetsk เพื่อพัฒนาส่วนเพิ่มเติมในโปรแกรมขององค์กรและตำแหน่งทั่วไป สภาคองเกรส Lipetsk แสดงให้เห็นว่า "นักการเมือง" และนักโฆษณาชวนเชื่อมีความคิดทั่วไปน้อยลง

เมื่อวันที่ 19-21 มิถุนายน พ.ศ. 2422 ที่การประชุมในโวโรเนซ Zemlya Volya พยายามแก้ไขความขัดแย้งและรักษาความสามัคคีขององค์กร แต่ไม่ประสบความสำเร็จ: 15 สิงหาคม พ.ศ. 2422 ดินแดนและเสรีภาพสลายตัว

ผู้สนับสนุนชั้นเชิงเก่า - "ชาวบ้าน" ซึ่งถือว่าจำเป็นต้องละทิ้งวิธีการก่อการร้าย (Plekhanov, L.G. Deutsch, P.B. Akselrod, Zasulich ฯลฯ ) รวมตัวกันในหน่วยงานทางการเมืองใหม่เรียกมันว่า "Black Repartition" แจกจ่ายที่ดิน บนพื้นฐานของกฎหมายจารีตประเพณีของชาวนา "ดำ") พวกเขาประกาศตัวเองว่าเป็นผู้สืบทอดหลักของสาเหตุของ "เจ้าของบ้าน"

"นักการเมือง" นั่นคือผู้สนับสนุนการกระทำอย่างแข็งขันภายใต้การนำของพรรคสมรู้ร่วมคิดสร้างพันธมิตรซึ่งได้รับชื่อ "นโรดณยาโวลยา" A.I. Zhelyabov, S.L. Perovskaya, A.D. Mikhailov, N.A. Morozov, V.N. ผู้จุดชนวนการระเบิดที่สามารถปลุกมวลชนชาวนาและทำลายความเฉื่อยในวัยชราของพวกเขา

โปรแกรมของเจตจำนงของประชาชน,

ปฏิบัติการภายใต้คำขวัญ "ตอนนี้หรือไม่!" อนุญาตให้ผู้ก่อการร้ายแต่ละคนเป็นคำตอบ วิธีการป้องกัน และเป็นรูปแบบหนึ่งของความไม่เป็นระเบียบของรัฐบาลปัจจุบันในการตอบสนองต่อความรุนแรงในส่วนของมัน “ความหวาดกลัวเป็นสิ่งที่น่ากลัว” S. M. Kravchinsky สมาชิกของ Narodnaya Volya กล่าว “และมีสิ่งเดียวที่เลวร้ายยิ่งกว่าความหวาดกลัว นั่นคือการอดทนต่อความรุนแรงโดยไม่บ่น” ดังนั้น ในโครงการขององค์กร ความหวาดกลัวจึงถูกกำหนดให้เป็นหนึ่งในวิธีการที่ออกแบบมาเพื่อเตรียมการลุกฮือของประชาชน หลังจากเสริมความแข็งแกร่งให้กับหลักการของการรวมศูนย์และความลับที่ดำเนินการโดย Land และ Volya แล้ว Narodnaya Volya ได้ตั้งเป้าหมายในการเปลี่ยนแปลงทันที ระบบการเมือง(รวมทั้งผ่านการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์) และแล้ว - การประชุมสภาร่างรัฐธรรมนูญ การอนุมัติเสรีภาพทางการเมือง

ในช่วงเวลาสั้น ๆ ภายในหนึ่งปี ผู้คนได้ก่อตั้งองค์กรที่มีสาขาขึ้นโดยมีคณะกรรมการบริหารเป็นหัวหน้า รวม 36 คน รวม Zhelyabov, Mikhailov, Perovskaya, Figner, M.F. Frolenko กลุ่มดินแดนประมาณ 80 กลุ่มและสมาชิกนโรดนายะโวลยาที่กระตือรือร้นที่สุดประมาณ 500 คนในศูนย์และในท้องที่นั้นเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของคณะกรรมการบริหารซึ่งในทางกลับกันก็สามารถรวมกลุ่มคนที่มีความคิดเหมือนกันได้หลายพันคน

4 รูปแบบพิเศษที่มีความสำคัญทั้งหมดของรัสเซีย - องค์กรแรงงานนักเรียนและทหารรวมถึงองค์กรกาชาด - ดำเนินการร่วมกันโดยอาศัยตัวแทนของพวกเขาในกรมตำรวจและตัวแทนต่างประเทศของตนเองในปารีสและลอนดอน พวกเขาตีพิมพ์สิ่งพิมพ์หลายฉบับ (Narodnaya Volya, Listok Narodnaya Volya, Rabochaya Gazeta) ถ้อยแถลงจำนวนมากที่มียอดจำหน่าย 3,000–5,000 เล่มที่ไม่เคยมีมาก่อน

สมาชิกของ "นโรดนัยโวลยา" มีความโดดเด่นด้วยคุณธรรมสูง (สิ่งนี้สามารถตัดสินได้โดยพวกเขา คำปราศรัยในศาลและจดหมายฆ่าตัวตาย) - อุทิศให้กับความคิดของการต่อสู้เพื่อ "ความสุขของผู้คน", ความเสียสละ, การเสียสละ ในเวลาเดียวกัน สังคมรัสเซียที่มีการศึกษาไม่เพียงแต่ไม่ประณาม แต่ยังเห็นอกเห็นใจอย่างเต็มที่กับความสำเร็จขององค์กรนี้

ในขณะเดียวกันใน "Narodnaya Volya" มีการสร้าง "Battle Group" (นำโดย Zhelyabov) ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อเตรียมการโจมตีของผู้ก่อการร้ายเพื่อตอบสนองต่อการกระทำของรัฐบาลซาร์ซึ่งห้ามการโฆษณาชวนเชื่ออย่างสันติของแนวคิดสังคมนิยม กลุ่มคนจำนวนจำกัดได้รับอนุญาตให้ทำการโจมตีของผู้ก่อการร้าย - สมาชิกคณะกรรมการบริหารหรือคณะกรรมการบริหารประมาณ 20 คน ในช่วงหลายปีของการทำงานขององค์กร (2422-2427) พวกเขาสังหารคน 6 คนในยูเครนและมอสโกรวมถึงหัวหน้าตำรวจลับ G.P. Sudeikin อัยการทหาร V.S. F.A. Shkryaba ผู้ทรยศ A.Ya Zharkov

ชาวนโรดนัยโวลยาออกล่าพระราชาอย่างแท้จริง พวกเขาศึกษาเส้นทางการเดินทางของเขาอย่างสม่ำเสมอ การจัดห้องในพระราชวังฤดูหนาว เครือข่ายของโรงงานไดนาไมต์สร้างระเบิดและวัตถุระเบิด (ในกรณีนี้นักประดิษฐ์ที่มีความสามารถ N.I. Kibalchich สร้างความโดดเด่นให้กับตัวเองโดยเฉพาะซึ่งต่อมาเมื่อเขารอโทษประหารชีวิตในการคุมขังเดี่ยวในป้อมปราการปีเตอร์และพอลได้วาดแผนผังของเครื่องบินเจ็ท ). โดยรวมแล้วมีความพยายาม 8 ครั้งใน Alexander II โดย Narodnaya Volya (ครั้งแรกเมื่อวันที่ 18 พฤศจิกายน พ.ศ. 2422)

ด้วยเหตุนี้ ทางการจึงล้มลุกคลุกคลานโดยตั้งคณะกรรมการบริหารสูงสุดซึ่งนำโดย M.T. Loris-Melikov (1880) เขาได้รับคำสั่งให้จัดแจงสถานการณ์ รวมถึงการต่อสู้กับ "เครื่องบินทิ้งระเบิด" ที่รุนแรงขึ้น หลังจากเสนอร่างการปฏิรูปต่ออเล็กซานเดอร์ที่ 2 ที่จะอนุญาตให้องค์ประกอบของรัฐบาลที่เป็นตัวแทนและควรสนองพวกเสรีนิยม Loris-Melikov คาดว่าในวันที่ 4 มีนาคม พ.ศ. 2424 โครงการนี้จะได้รับการอนุมัติจากซาร์

อย่างไรก็ตาม Narodnaya Volya ไม่ยอมประนีประนอม แม้แต่การจับกุม Zhelyabov เมื่อสองสามวันก่อนการลอบสังหารครั้งต่อไปซึ่งกำหนดไว้สำหรับวันที่ 1 มีนาคม พ.ศ. 2424 ไม่ได้ทำให้พวกเขาปิดเส้นทางที่เลือก Sophia Perovskaya รับหน้าที่เตรียมสารกำจัดศัตรูพืช ตามสัญญาณของเธอในวันที่ระบุ I.I. Grinevitsky ขว้างระเบิดใส่ซาร์แล้วระเบิดตัวเอง หลังจากการจับกุม Perovskaya และ "เครื่องบินทิ้งระเบิด" อื่น ๆ Zhelyabov ที่ถูกจับกุมแล้วเรียกร้องให้เขาเข้าร่วมกลุ่มผู้เข้าร่วมในการลอบสังหารครั้งนี้เพื่อแบ่งปันชะตากรรมของสหายของเขา

ในเวลานั้น สมาชิกสามัญของเจตจำนงของประชาชนไม่เพียงแต่มีส่วนร่วมในกิจกรรมการก่อการร้าย แต่ยังรวมถึงการโฆษณาชวนเชื่อ การก่อกวน การจัดระเบียบ การเผยแพร่ และกิจกรรมอื่นๆ ด้วย แต่พวกเขายังต้องทนทุกข์ทรมานจากการมีส่วนร่วมในนั้น: หลังจากเหตุการณ์ในวันที่ 1 มีนาคมการจับกุมจำนวนมากเริ่มต้นขึ้นและจบลงด้วยการพิจารณาคดีหลายครั้ง ("การพิจารณาคดีของ 20", "การพิจารณาคดีของ 17", "การทดลองของ 14" เป็นต้น .) การดำเนินการของสมาชิกของคณะกรรมการบริหารของ "Narodnaya Volya" เสร็จสมบูรณ์โดยความพ่ายแพ้ขององค์กรในสนาม รวมตั้งแต่ปี พ.ศ. 2424 ถึง พ.ศ. 2427 โดยประมาณ 10,000 คน Zhelyabov, Perovskaya, Kibalchich เป็นคนสุดท้ายในประวัติศาสตร์ของรัสเซียที่จะถูกประหารชีวิตในที่สาธารณะ สมาชิกคนอื่น ๆ ของคณะกรรมการบริหารถูกตัดสินให้ทำงานหนักอย่างไม่มีกำหนดและถูกเนรเทศ

กิจกรรม “Black Repartition”

หลังจากการลอบสังหารเมื่อวันที่ 1 มีนาคม พ.ศ. 2424 โดย Narodnaya Volya แห่ง Alexander II และการขึ้นครองบัลลังก์ของลูกชาย Alexander III ยุคของ "การปฏิรูปครั้งใหญ่" ในรัสเซียสิ้นสุดลง การปฏิวัติและการประท้วงครั้งใหญ่ที่นารอดนายะโวลยาไม่คาดฝันเกิดขึ้น สำหรับนักประชานิยมที่รอดตายจำนวนมาก ช่องว่างทางอุดมการณ์ระหว่างโลกชาวนากับปัญญาชนนั้นชัดเจน ซึ่งไม่สามารถเชื่อมโยงได้อย่างรวดเร็ว

นักประชานิยม 16 คน - "ชาวบ้าน" (Plekhanov, Zasulich, Deich, Aptekman, Ya.V. เงินและโรงพิมพ์ใน Smolensk ซึ่งตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ Zerno (1880-1881) สำหรับคนงานและชาวนา แต่ในไม่ช้ามันก็ถูกทำลายเช่นกัน ตรึงความหวังอีกครั้งในการโฆษณาชวนเชื่อ พวกเขายังคงทำงานในกลุ่มทหาร นักเรียน องค์กรในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มอสโก ตูลา และคาร์คอฟ หลังจากการจับกุมส่วนหนึ่งของ Black Peredelists ในช่วงปลาย พ.ศ. 2424 - ต้น พ.ศ. 2425 Plekhanov, Zasulich, Deutsch และ Stefanovich ได้อพยพไปสวิตเซอร์แลนด์ซึ่งเมื่อทำความคุ้นเคยกับแนวคิดลัทธิมาร์กซ์แล้วพวกเขาก็สร้างกลุ่มการปลดปล่อยแรงงานขึ้นในปี พ.ศ. 2426 ที่เจนีวา ทศวรรษต่อมา ที่เดียวกัน ในต่างประเทศ กลุ่มประชานิยมอื่นเริ่มทำงาน (สหภาพนักปฏิวัติสังคมนิยมรัสเซียในกรุงเบิร์น, มูลนิธิ Free Russian Press ในลอนดอน, กลุ่ม Old Narodnaya Volya ในปารีส) ซึ่งมีเป้าหมายเพื่อเผยแพร่ และเผยแพร่ในวรรณคดีผิดกฎหมายของรัสเซีย อย่างไรก็ตาม อดีตสมาชิก "เชอร์โนเปเรเดล" ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มปลดปล่อยแรงงาน ไม่เพียงแต่ไม่ต้องการให้ความร่วมมือ แต่ยังโต้เถียงอย่างรุนแรงกับพวกเขาด้วย งานหลักของ Plekhanov โดยเฉพาะหนังสือ "Socialism and the Political Struggle", "Our Differences" ของเขามีจุดมุ่งหมายเพื่อวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดพื้นฐานของ Narodniks จากมุมมองของลัทธิมาร์กซ์ ดังนั้น ลัทธิประชานิยมแบบคลาสสิกซึ่งนำจุดกำเนิดมาจากเฮอร์เซนและเชอร์นีเชฟสกีจึงหมดสิ้นลงในทางปฏิบัติ ความเสื่อมถอยของประชานิยมแบบปฏิวัติและการเพิ่มขึ้นของเสรีนิยมประชานิยมเริ่มต้นขึ้น

อย่างไรก็ตามกิจกรรมการเสียสละของ Narodniks คลาสสิกและ Narodnaya Volya นั้นไม่ได้ไร้ประโยชน์ พวกเขาแย่งชิงสัมปทานที่เป็นรูปธรรมจากซาร์ในด้านเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมมากมาย ในหมู่พวกเขาตัวอย่างเช่นในคำถามชาวนา - การยกเลิกสถานะชาวนาที่ถูกผูกมัดชั่วคราว, การยกเลิกภาษีการสำรวจความคิดเห็น, การลดการจ่ายเงิน (เกือบ 30%) ของการไถ่ถอน, การจัดตั้งธนาคารชาวนา ในคำถามด้านแรงงาน - การสร้างจุดเริ่มต้นของกฎหมายโรงงาน (กฎหมายของวันที่ 1 มิถุนายน พ.ศ. 2425 เกี่ยวกับการ จำกัด การใช้แรงงานเด็กและการแนะนำการตรวจสอบโรงงาน) จากสัมปทานทางการเมือง สำคัญมีการชำระบัญชีสาขา III และปล่อย Chernyshevsky จากไซบีเรีย

ประชานิยมเสรีนิยมในยุค 1880

คริสต์ทศวรรษ 1880–1890 ในประวัติศาสตร์วิวัฒนาการทางอุดมการณ์ของลัทธิประชานิยมถือเป็นช่วงเวลาแห่งการครอบงำโดยองค์ประกอบเสรีนิยม แนวคิดเรื่อง "ระเบิด" และการล้มล้างฐานรากหลังจากความพ่ายแพ้ของวงการและองค์กรนโรดมนายาโวลยาเริ่มที่จะหลีกทางให้อารมณ์ปานกลาง ซึ่งบุคคลสาธารณะที่มีการศึกษาจำนวนมากโน้มน้าวใจ ในแง่ของอิทธิพล พวกเสรีนิยมในยุค 1880 นั้นด้อยกว่านักปฏิวัติ แต่ในทศวรรษนี้เองที่มีส่วนสำคัญต่อการพัฒนาหลักคำสอน ดังนั้น N.K. Mikhailovsky ยังคงพัฒนาวิธีการส่วนตัวในสังคมวิทยาต่อไป ทฤษฎีความร่วมมือที่เรียบง่ายและซับซ้อน ประเภทและระดับของการพัฒนาสังคม การต่อสู้เพื่อความเป็นปัจเจก ทฤษฎีของ "วีรบุรุษและฝูงชน" เป็นข้อโต้แย้งที่สำคัญในการพิสูจน์ตำแหน่งศูนย์กลางของ "บุคคลที่มีความคิดวิพากษ์วิจารณ์" (ทางปัญญา) ใน ความก้าวหน้าของสังคม ไม่ได้เป็นผู้สนับสนุนการปฏิวัติความรุนแรง นักทฤษฎีนี้สนับสนุนการปฏิรูปเป็นวิธีการหลักในการตระหนักถึงการเปลี่ยนแปลงที่ค้างชำระ

พร้อมกับการก่อสร้างของเขา P.P. Chervinsky และ I.I. Kablits (Yuzova) ได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับโอกาสในการพัฒนาของรัสเซียซึ่งผลงานเกี่ยวข้องกับจุดเริ่มต้นของการออกจากหลักคำสอนของแนวสังคมนิยม เมื่อเข้าใจในอุดมคติของการปฏิวัติอย่างมีวิจารณญาณแล้ว พวกเขาไม่ได้นำหน้าที่ทางศีลธรรมของชนกลุ่มน้อยที่รู้แจ้งของประเทศมาก่อน แต่เป็นการตระหนักรู้ถึงความต้องการและความต้องการของประชาชน การปฏิเสธแนวคิดสังคมนิยมมาพร้อมกับการจัดเรียงสำเนียงใหม่ เพิ่มความสนใจไปที่ "กิจกรรมทางวัฒนธรรม" ผู้สืบทอดแนวคิดของ Chervinsky และ Kablitz พนักงานหนังสือพิมพ์ Nedelya, Ya.V. Abramov ในปี 1890 ได้กำหนดลักษณะของกิจกรรมของปัญญาชนว่าช่วยชาวนาในการเอาชนะความยากลำบากของระบบเศรษฐกิจแบบตลาด ในเวลาเดียวกัน เขาชี้ไปที่รูปแบบที่เป็นไปได้ของการฝึกฝน - กิจกรรมในเซมสตวอส จุดแข็งของงานโฆษณาชวนเชื่อของ Abramov คือการกำหนดเป้าหมายที่ชัดเจน - ดึงดูดแพทย์, ครู, นักปฐพีวิทยาด้วยการอุทธรณ์เพื่อช่วยตำแหน่งชาวนารัสเซียในการทำงานของเขาเอง โดยพื้นฐานแล้ว อับรามอฟได้เสนอแนวคิดเรื่อง "การไปหาประชาชน" ที่ไม่เป็นการเมืองภายใต้สโลแกนของการทำสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่ประกอบเป็นชีวิตของคนนับล้าน สำหรับพนักงานของ zemstvo หลายคน "ทฤษฎีการกระทำเล็กๆ" ได้กลายเป็นอุดมการณ์ของการใช้ประโยชน์

ในทฤษฎีประชานิยมอื่น ๆ ของทศวรรษที่ 1880–1890 ซึ่งได้รับชื่อ "แนวโรแมนติกทางเศรษฐกิจ" เสนอให้ "บันทึกชุมชน" (N.F. Danielson) โครงการกำกับดูแลเศรษฐกิจของรัฐถูกนำเสนอในการดำเนินการดังกล่าว เศรษฐกิจชาวนาสามารถปรับให้เข้ากับความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน (V.P. Vorontsov) การยึดมั่นของสาวกของเจ้าของบ้านในสองทิศทางมีความชัดเจนมากขึ้นเรื่อย ๆ - บรรดาผู้ที่แบ่งปันความคิดของ "การปรับตัว" ให้เข้ากับสภาพใหม่ของการดำรงอยู่และบรรดาผู้ที่เรียกร้องให้มีการปฏิรูปการเมืองของประเทศด้วยการปรับทิศทางใหม่ อุดมคติของสังคมนิยม อย่างไรก็ตาม องค์ประกอบที่เป็นหนึ่งเดียวของทั้งสองฝ่ายยังคงตระหนักถึงความจำเป็นในการวิวัฒนาการอย่างสันติของรัสเซีย การปฏิเสธความรุนแรง การต่อสู้เพื่อเสรีภาพส่วนบุคคลและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน วิธีการจัดระเบียบเศรษฐกิจแบบอาร์เทลคอมมูน ด้วยทฤษฎีชนชั้นนายทุนน้อยที่ผิดพลาดทั้งหมด "ความโรแมนติกเชิงเศรษฐศาสตร์" ได้ดึงความสนใจของความคิดของสาธารณชนไปสู่ลักษณะเฉพาะ การพัฒนาเศรษฐกิจรัสเซีย.

ตั้งแต่กลางทศวรรษ 1880 การตีพิมพ์หลักของลัทธิเสรีนิยมกลายเป็นวารสาร Russkoye Bogatstvo ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1880 โดยนักเขียนศิลปะ (N.N. Zlatovratsky, S.N. Krivenko, E.M. Garshin เป็นต้น)

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2436 บรรณาธิการคนใหม่ของวารสาร (N.K. Mikhailovsky, V.G. Korolenko, N.F. Annensky) ทำให้เป็นศูนย์กลางของการอภิปรายสาธารณะในประเด็นที่ใกล้ชิดกับนักทฤษฎีประชานิยมแบบเสรีนิยม

การเริ่มต้นใหม่ของ "วงกลม" ประชานิยมใหม่

ตั้งแต่กลางทศวรรษ 1880 รัสเซียมีแนวโน้มไปสู่การกระจายอำนาจของการปฏิวัติใต้ดิน ไปสู่การเสริมสร้างความเข้มแข็งของงานในจังหวัดต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งงานดังกล่าวถูกกำหนดโดยพรรคเยาวชนแห่งเจตจำนงของประชาชน

ในปี 1885 การประชุมทางตอนใต้ของ Narodnaya Volya (B.D. Orzhikh, V.G. Bogoraz และอื่น ๆ ) ได้รวมตัวกันที่ Yekaterinoslav เพื่อพยายามรวมพลังปฏิวัติของภูมิภาคเข้าด้วยกัน ณ สิ้นเดือนธันวาคม พ.ศ. 2429 "กลุ่มผู้ก่อการร้ายของพรรค Narodnaya Volya" เกิดขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (A.I. Ulyanov, P.Ya. Shevyryov และอื่น ๆ ) โปรแกรมของหลังพร้อมกับการอนุมัติการต่อสู้ของผู้ก่อการร้าย มีองค์ประกอบของการประเมินสถานการณ์มาร์กซิสต์ ในหมู่พวกเขา - การรับรู้ถึงความเป็นจริงของการดำรงอยู่ของระบบทุนนิยมในรัสเซียการปฐมนิเทศต่อคนงาน - "แก่นของพรรคสังคมนิยม" องค์กร Narodnaya Volya และอุดมการณ์ใกล้เคียงกับพวกเขาองค์กรยังคงดำเนินการต่อไป ยุค 1890 ใน Kostroma, Vladimir, Yaroslavl ในปี 1891 "กลุ่ม Narodnaya Volya" ทำงานในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กใน Kyiv - "กลุ่มรัสเซียใต้ของ Narodnaya Volya"

ในปี พ.ศ. 2436-2437 "พรรคปฏิวัติสังคมแห่งกฎหมายประชาชน" (M.A. Natanson, P.N. Nikolaev, N.N. Tyutchev และคณะอื่น ๆ ) ได้กำหนดภารกิจในการรวมกองกำลังต่อต้านรัฐบาลของประเทศเข้าด้วยกัน แต่ก็ล้มเหลว เมื่อลัทธิมาร์กซ์แพร่ระบาดในรัสเซีย องค์กรประชานิยมก็สูญเสียตำแหน่งและอิทธิพลที่ครอบงำไป

การฟื้นตัวของทิศทางการปฏิวัติในประชานิยมซึ่งเริ่มขึ้นในปลายทศวรรษ 1890 (ที่เรียกว่า "ประชานิยมใหม่") กลับกลายเป็นว่าเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของพรรคปฏิวัติสังคมนิยม (SRs) ก่อตั้งขึ้นโดยการรวมกลุ่มประชานิยมในรูปแบบของปีกซ้ายของประชาธิปไตย ในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 1890 กลุ่มเล็ก ๆ ที่มีสติปัญญาโดดเด่นกลุ่มประชานิยมและแวดวงที่มีอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, เพนซา, โปลตาวา, โวโรเนซ, คาร์คอฟ, โอเดสซารวมตัวกันในพรรคปฏิวัติสังคมนิยมทางใต้ (1900) อื่น ๆ - ใน "สหภาพนักปฏิวัติสังคมนิยม" (พ.ศ. 2444) ผู้จัดงานคือ M.R. Gots, O.S. Minor และคนอื่นๆ - อดีตนักประชานิยม

Irina Pushkareva, Natalia Pushkareva

วรรณกรรม:

Bogucharsky V.Ya. ประชานิยมอย่างแข็งขันในวัยเจ็ดสิบ. ม., 2455
นายโปปอฟ บันทึกของเจ้าของบ้าน. ม., 2476
ฟิกเกอร์ วี.เอ็น. ตราตรึงใจแรงงาน, vol. 1. M., 1964
โมโรซอฟ N.A. ใช้ชีวิตของฉัน, vol. 2. M., 1965
Pantin B.M. , Plimak N.G. , Khoros V.G. ประเพณีปฏิวัติในรัสเซีย. ม., 2529
พิรุโมว่า น.ม. หลักคำสอนทางสังคมของ อ.บาคูนิน. ม., 1990
Rudnitskaya E.L. ความว่างเปล่าของรัสเซีย: Pyotr Tkachev. ม., 1992
Zverev V.V. ประชานิยมปฏิรูปกับปัญหาความทันสมัยของรัสเซีย. ม., 1997
Budnitsky O.V. การก่อการร้ายในขบวนการปลดปล่อยรัสเซีย. ม., 2000
Blokhin V.V. แนวคิดทางประวัติศาสตร์ของ Nikolai Mikhailovsky. ม., 2001



มหาวิทยาลัยเทคนิคแห่งรัฐ Samara

ประชานิยม: ลัทธิการเมืองและกิจกรรมปฏิวัติ

ฉันทำงานเสร็จแล้ว:

นักเรียน 1-AIT-2

Frolova E.N.

Samara 2010

บทนำ

ประชานิยมแบบคลาสสิกซึ่งเกิดขึ้นในยุค 60 ของศตวรรษที่ 19 มาถึงจุดสูงสุดในยุค 70 องค์กรทางการเมืองแห่งแรกที่เรียกตัวเองว่าพรรคอย่างเป็นทางการคือ นโรดนัย โวลยา (1879) ก่อนหน้านี้ กลุ่มศาลหรือกลุ่มเจ้าหน้าที่คุ้มกันถูกเรียกตัวว่าเป็นฝ่ายที่เลียนแบบตะวันตก การเคลื่อนย้ายมวลชนของปัญญาชน raznochintsy ไปสู่ ​​"ประชาชน" มีหลายรูปแบบ (การโฆษณาชวนเชื่อด้วยวาจา การตั้งถิ่นฐานใหม่ในชนบท ความหวาดกลัวส่วนบุคคล) และมีลักษณะเป็นองค์กรระดับสูง การสมรู้ร่วมคิดที่รุนแรงที่สุดและวินัยที่เข้มงวดทำให้องค์กรประชานิยม "Land and Freedom" (1876), "Black Repartition" (1878), "Narodnaya Volya" (1879) โดดเด่น จุดสูงสุดซึ่งในเวลาเดียวกันกับการล่มสลายของประชานิยมแบบคลาสสิกคือการลอบสังหารซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 2 โดยสมาชิกของ "Narodnaya Volya" ในปี 2424 (ฆาตกรคือ A. Grinevetsky)

คุณค่าทางประวัติศาสตร์ของประชานิยมแบบคลาสสิก ได้แก่ การค้นหาดิน เส้นทางดั้งเดิมสำหรับการพัฒนาของรัสเซีย ความปรารถนาที่จะทำให้ผู้คนกลายเป็นหัวข้อของความคิดสร้างสรรค์ทางประวัติศาสตร์ ดังที่ทราบกันดี ชาวนโรดนิกพยายามแก้ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับประชาชน (“ดิน”) ในการทำงานอย่างแข็งขันด้วยวิธีการต่างๆ เช่น “ไปหาประชาชน” สร้างการตั้งถิ่นฐานของชาวนา เผยแพร่ความคิด การประท้วงทันที เป็นต้น Narodniks สามารถสร้างองค์กรทางการเมืองที่สามารถต่อต้านบริการพิเศษของซาร์ ("Earth and Freedom" และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "Narodnaya Volya" ซึ่งต้องขอบคุณวินัยสูงสมรู้ร่วมคิดดำเนินกิจกรรมเป็นเวลาสามปี)

อย่างไรก็ตาม หลักคำสอนเรื่องประชานิยมมีข้อผิดพลาดในเบื้องต้น เนื่องจากทำให้รูปแบบโบราณของชีวิตทางเศรษฐกิจและจิตวิญญาณของคนรัสเซียสมบูรณ์ นักอุดมการณ์หลัก - N. Chernyshevsky และ A. Herzen - ถือว่าชุมชนชาวนาเป็นเซลล์หลักของอนาคตเพียงโครงสร้างสังคมนิยม ความหวาดกลัวครอบครองสถานที่สำคัญในกิจกรรมของประชานิยมในทุกขั้นตอนของการเคลื่อนไหว เหตุผลหลักสำหรับกิจกรรมที่เพิ่มขึ้นของผู้ก่อการร้ายคือ ประการแรก ความพยายามที่จะ "ปลุกสังคม" ไม่ประสบความสำเร็จ และประการที่สอง นโยบายที่กดขี่และเข้มงวดของระบอบเผด็จการ ตัวอย่างเช่นในฤดูหนาวปี พ.ศ. 2421-2422 เพียงลำพังมีผู้ถูกจับกุมมากกว่าสองพันคนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ผู้ว่าการรัฐโอเดสซา อี. กอตเทิลเบนส่งนักประชานิยมไปลี้ภัยในเกวียน ในช่วงปี พ.ศ. 2420-2425 นักปฏิวัติ 30 คนถูกประหารชีวิต มีหลายกรณีที่ผู้คนถูกแขวนคอเพียงเพราะว่าในระหว่างการค้นหาพวกเขาพบคำประกาศของ "Narodnaya Volya" อย่างไรก็ตาม คำมั่นสัญญาของกลุ่มนโรดนิกส์ต่อการก่อการร้ายไม่สามารถทำให้เกิดการประณามกิจกรรมของพวกเขาจากสังคมได้ และท้ายที่สุด ก็ได้นำการเคลื่อนไหวไปสู่ความล่มสลายทางประวัติศาสตร์ องค์กรประชานิยมผุดขึ้นเป็นครั้งคราวในช่วงทศวรรษ 1980 ในปี 1990 แนวคิดของ Narodniks ได้รับการยอมรับจากพรรคการเมืองใหม่ที่เรียกตัวเองว่าพวกนักปฏิวัติสังคมนิยม พรรคที่ใหญ่ที่สุดคือสหภาพสังคมนิยม-นักปฏิวัติ พรรคสังคมนิยม-นักปฏิวัติ และพรรคแรงงานเพื่อการปลดปล่อยทางการเมืองของรัสเซีย

"ลัทธินโรดม" VI Lenin เขียน "เป็นอุดมการณ์ (ระบบความคิดเห็น) ของประชาธิปไตยชาวนาในรัสเซีย" ลัทธิประชานิยมผสมผสานแนวคิดของสังคมนิยมยูโทเปียเข้ากับความต้องการของชาวนาซึ่งมีความสนใจในการทำลายที่ดินบนบก มันต่อต้านทั้งความเป็นทาสและการพัฒนาสังคมของชนชั้นนายทุน ตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง กระแสนิยมสองประการปรากฏขึ้นในลัทธิประชานิยม - ปฏิวัติและเสรีนิยม นักปฏิวัติเห็นเป้าหมายหลักในการจัดระเบียบการปฏิวัติชาวนาและในช่วงทศวรรษที่ 60-80 ไล่ตามมันด้วยวิธีต่างๆ พวกเสรีนิยมประชานิยมซึ่งกระทำการโดยชอบด้วยกฎหมาย กำลังมองหารูปแบบการเปลี่ยนผ่านไปสู่สังคมนิยมอย่างสันติ ประชานิยมแบบเสรีนิยมไม่ได้มีบทบาทสำคัญจนกระทั่งยุค 80 เมื่อมันกลายเป็นกระแสที่ครอบงำ ผู้แทนจากหลายเชื้อชาติของรัสเซียเข้าร่วมในขบวนการประชานิยม อุดมการณ์ประชานิยมถูกหักเหในลักษณะแปลก ๆ ในเงื่อนไขของยูเครน คอเคซัส รัฐบอลติก โปแลนด์ และภูมิภาคอื่นๆ ประชานิยมไม่ใช่ปรากฏการณ์รัสเซียล้วนๆ รูปแบบของอุดมการณ์นี้ยังเป็นลักษณะเฉพาะของประเทศอื่น ๆ ที่เริ่มดำเนินการบนเส้นทางของการพัฒนาทุนนิยมล่าช้า

อุดมการณ์

ประชานิยมเป็นสังคมนิยมยูโทเปียที่หลากหลายเป็นพิเศษ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของประเทศที่มีอำนาจเหนือการผลิตทางการเกษตรและประชากรชาวนา โดยมีการพัฒนาอุตสาหกรรมที่อ่อนแอ เมื่อถึงเวลาที่ประชานิยมเกิดขึ้นในประเทศที่ก้าวหน้าของยุโรป ระบบทุนนิยมได้มาถึงขั้นของการพัฒนานั้นแล้ว เมื่อมีการเปิดเผยความขัดแย้งพื้นฐานทางสังคมและการเมืองของสังคมชนชั้นนายทุน การปฏิวัติชนชั้นนายทุน-ประชาธิปไตยในประเทศเหล่านี้ ซึ่งไม่ได้ปรับปรุงสภาพของมวลชน ทำให้เกิดความผิดหวังในหมู่ปัญญาชนชาวรัสเซียหัวก้าวหน้า ในสถานการณ์เช่นนี้ การค้นหา "วิธีพิเศษ" ของการปรับโครงสร้างทางสังคมของรัสเซียเริ่มขึ้น ซึ่งทำให้รัสเซียสามารถพัฒนาที่ไม่ใช่ทุนนิยมได้ ความเชื่อในความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงโดยตรง - ข้ามระบบทุนนิยม - ไปสู่ระบบสังคมนิยมผ่านชุมชนชาวนาซึ่งได้รับมอบหมายบทบาทพิเศษเป็นเนื้อหาหลักของทฤษฎีสังคมนิยมยูโทเปียรัสเซีย บรรพบุรุษของมันคือ A.I. Herzen และ N.G. เชอร์นีเชฟสกี้ "สังคมนิยมชาวนา" ได้รับการส่งเสริมอย่างแข็งขันโดย N.P. โอกาเรฟ

Herzen เชื่อว่ารัสเซียจะไม่ทำซ้ำทุกขั้นตอนของการพัฒนาประเทศในยุโรป มันจะผ่านไปสู่สังคมนิยมในแบบ "ดั้งเดิม" ต้องขอบคุณชุมชนในชนบทการปลดปล่อยของชาวนาด้วยที่ดิน การปกครองตนเองของชาวนา สิทธิดั้งเดิมของชาวนาในที่ดิน Herzen เชื่อว่า “บุรุษแห่งอนาคตในรัสเซีย เป็นชาวนา เช่นเดียวกับคนงานในฝรั่งเศส” Herzen ยังตั้งข้อสังเกตถึงแง่ลบบางประการของชุมชน แต่ถือว่าสิ่งเหล่านี้ผ่านพ้นได้ในกระบวนการสร้างแนวคิดสังคมนิยมในหมู่ประชาชน ทฤษฎีสังคมนิยมชุมชนของ Herzen ได้รับการพัฒนาโดย Chernyshevsky เขาเชื่อมโยงการอนุรักษ์ชุมชนรัสเซียกับความช้าของการพัฒนาความล้าหลังของประเทศ แต่ในขณะเดียวกันก็มอบหมายบทบาทเชิงบวกให้กับชุมชนอย่างมากภายใต้เงื่อนไขของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่รุนแรง: การล้มล้างระบอบเผด็จการโดยประชาชน การโอนที่ดินทั้งหมดให้กับชาวนาโดยไม่คิดค่าใช้จ่าย การรวมกรรมสิทธิ์ในที่ดินของชุมชนกับการผลิตภาคอุตสาหกรรมของชุมชน ดังนั้นทฤษฎีสังคมนิยมชาวนารัสเซียจึงเป็นความพยายามที่จะใช้ชุมชนเพื่อยกระดับชาวนาไปสู่การปฏิวัติและในทางกลับกันเพื่อรักษาหลักการปรับระดับที่มีอยู่ในชุมชนจนถึงเวลา เมื่อหลักการสังคมนิยมถูกสร้างขึ้น

60s เป็นขั้นตอนแรกในการพัฒนาอุดมการณ์ประชาธิปไตยแบบปฏิวัติ เมื่อแปลหลักการทางทฤษฎีทั่วไปของสังคมนิยมชาวนาเป็นโปรแกรมเฉพาะ ตั้งแต่ปลายยุค 60 มีการเลี้ยวไปในทิศทางของ "ประสิทธิภาพ" ในขบวนการปฏิวัติ คำถามของการพัฒนาที่ไม่ใช่ทุนนิยมส่งผ่านจากขอบเขตของทฤษฎีไปสู่การปฏิบัติที่ปฏิวัติ การปฏิวัติสังคมนิยมชาวนาได้รับการประกาศเป้าหมายทันทีของขบวนการประชานิยม นักอุดมการณ์ที่ใหญ่ที่สุดของ N. ในยุค 70 เป็น MA บาคูนิน ป.ล. Lavrov, P.N. Tkachev, N.K. มิคาอิลอฟสกี Bakunin มีอิทธิพลอย่างมากต่อขบวนการปฏิวัติรัสเซีย เมื่อพิจารณาว่าชาวนารัสเซียเป็นนักสังคมนิยมที่ "ถือกำเนิด" บาคูนินได้กระตุ้นให้เยาวชนเตรียมการลุกฮือของประชาชนในทันทีเพื่อต่อสู้กับศัตรูหลักทั้งสาม ได้แก่ ทรัพย์สินส่วนตัว รัฐ และโบสถ์ ภายใต้อิทธิพลโดยตรงของเขา แนวความคิดแบบบาคูนิสต์ที่ดื้อรั้นได้พัฒนาไปสู่ประชานิยม บทบาทของประชาชนในการปฏิวัติได้รับการยอมรับอย่างเด็ดขาด

โปรแกรมของนักปฏิวัติประชานิยมในยุค 70 แตกต่างไปตามศรัทธาไม่ใช่ในการสมรู้ร่วมคิด แต่ในขบวนการมวลชนในวงกว้างในการปฏิวัติสังคมนิยมชาวนา การต่อสู้เพื่อเสรีภาพทางการเมืองถูกปฏิเสธ และทัศนคติที่ไม่แยแสต่อรูปแบบของอำนาจรัฐได้รับการส่งเสริม การสาธิตของคาซานในปี 2419 เปิดการกระทำทางการเมืองหลายครั้ง ในปี 1878 Narodniks ทางใต้ (V. A. Osinsky พี่น้อง Ivichevichi และคนอื่น ๆ ) ไปที่การต่อสู้ของผู้ก่อการร้ายโดยพูดในนามของ "คณะกรรมการบริหารของ Russian Social Revolutionary Party" มีการพูดคุยกันในแวดวงเสรีนิยมเกี่ยวกับรัฐธรรมนูญ

Narodnaya Volya เช่นเดียวกับรุ่นก่อนของพวกเขายังคงเชื่อในลักษณะสังคมนิยมของชุมชนรัสเซียแม้ว่าพวกเขาจะเห็นการแบ่งชั้นของชนบทแล้วการเสริมความแข็งแกร่งของ kulak ที่กินโลกและการเสริมความแข็งแกร่งของชนชั้นนายทุน แต่พวกเขาปฏิเสธความสม่ำเสมอและธรรมชาติของกระบวนการนี้: "... ในประเทศของเรา รัฐไม่ใช่การสร้างชนชั้นนายทุน เช่นเดียวกับในยุโรป แต่ตรงกันข้าม รัฐสร้างชนชั้นนายทุน" Narodnaya Volya หวังที่จะหยุดการพัฒนาความสัมพันธ์แบบทุนนิยมในประเทศโดยการยึดอำนาจและผ่านประชาคมไปสู่ระบบสังคมนิยม ข้อดีที่สำคัญของ Narodnaya Volya คือการต่อสู้เพื่อพิชิตเสรีภาพทางการเมืองในรัสเซีย: ความต้องการรัฐธรรมนูญ, การออกเสียงลงคะแนนสากล, เสรีภาพในการพูด, สื่อมวลชน, การชุมนุม ฯลฯ เป้าหมายทันทีของ Narodnaya Volya คือการโค่นล้มของ ระบอบเผด็จการซาร์และการก่อตั้งสาธารณรัฐประชาธิปไตยตาม "เจตจำนงของประชาชน" เลนินถือว่า "คุณธรรมอันยิ่งใหญ่ทางประวัติศาสตร์" ของสมาชิกนโรดนายะ โวลยา เป็นความพยายามของพวกเขา "เพื่อดึงดูดทุกคนที่ไม่พอใจให้มาที่องค์กรของพวกเขา และชี้นำองค์กรนี้ไปสู่การต่อสู้ที่เด็ดขาดต่อระบอบเผด็จการ" ในเวลาเดียวกัน เลนินชี้ให้เห็นว่านารอดนายะโวลยา "... ทำให้การเมืองแคบลงเหลือเพียงการต่อสู้สมรู้ร่วมคิด" และประสบการณ์ของประวัติศาสตร์ของขบวนการปฏิวัติในรัสเซียเตือนว่าวิธีการต่อสู้ดังกล่าวเป็นการก่อการร้าย

เพื่อคอน 80s - กับการพัฒนาระบบทุนนิยมและการเติบโตของชนชั้นแรงงานในรัสเซีย โดยการเริ่มต้นของการแพร่กระจายของลัทธิมาร์กซ์ในประเทศ - ความไร้เหตุผลของศรัทธาใน "สัญชาตญาณคอมมิวนิสต์" ของชาวนา ในการปฏิวัติสังคมนิยมชาวนาใน ความสำเร็จของการต่อสู้เดี่ยวของปัญญาชนผู้กล้าหาญกับระบอบเผด็จการในที่สุดก็ถูกเปิดเผย อุดมการณ์ของประชานิยมปฏิวัติได้รับการพิสูจน์ว่าไม่สามารถป้องกันได้

กิจกรรมปฏิวัติ

ในช่วงปีแห่งการปฏิวัติครั้งแรกในปี 1859-61 วงการที่ผิดกฎหมายและองค์กรประชานิยมเริ่มก่อตัวขึ้น จากปีพ. ศ. 2399 ถึง 2405 สมาคมลับของคาร์คอฟ - เคียฟได้ดำเนินการซึ่งผู้ก่อตั้งคือ Ya.N. เบ็คแมนและ M.D. มูราฟสกี. ในปี พ.ศ. 2404-2562 วงกลมของ P.G. Zaichnevsky และ P.E. Argiropulo ซึ่งพิมพ์สิ่งพิมพ์ที่ผิดกฎหมาย ได้เริ่มการโฆษณาชวนเชื่อเชิงปฏิวัติในหมู่ประชาชน เรียกร้องให้ล้มล้างระบอบเผด็จการ (ถ้อยแถลง "Young Russia") ภายใต้เงื่อนไขของสถานการณ์การปฏิวัติ การเพิ่มขึ้นของขบวนการมวลชนและการต่อสู้ของปัญญาชนในระบอบประชาธิปไตย ซึ่งคาดว่าจะเกิดการจลาจลของชาวนา สมาคมลับ Land and Freedom ได้ถือกำเนิดขึ้นในปี 1861 ซึ่งเป็นสมาคมปฏิวัติที่ใหญ่ที่สุดแห่งยุค 60 และความพยายามครั้งแรกในการสร้างองค์กรรัสเซียทั้งหมด ผู้สร้างแรงบันดาลใจในอุดมคติของ "Land and Freedom" คือ Chernyshevsky ศูนย์ต่างประเทศเป็นตัวแทนของ Herzen และ Ogarev สมาชิกที่กระตือรือร้นที่สุดคือพี่น้อง N.A. และเอเอ Serno-Solov'evichi, A.A. สเลปซอฟ, เอช. เอช. โอบรูชอฟ, S.S. Rymarenko, V. S. Kurochkin และคนอื่นๆ

70s เป็นเวทีใหม่ในการพัฒนาขบวนการปฏิวัติ-ประชาธิปไตย: เมื่อเปรียบเทียบกับยุค 60 จำนวนผู้เข้าร่วมในการเคลื่อนไหว ขอบเขตและประสิทธิภาพของมันเพิ่มขึ้นอย่างมากมายมหาศาล ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนปี พ.ศ. 2417 มวลชน "ไปหาประชาชน" ของกลุ่มปัญญาชนประชาธิปไตยได้เริ่มต้นขึ้น และเกิดการสร้างสายสัมพันธ์ครั้งแรกระหว่างเยาวชนปฏิวัติกับประชาชน การอภิปรายเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับหน้าที่ต่อประชาชนกลายเป็นการปฏิบัติจริงที่มุ่งปลุกระดมมวลชนชาวนาให้เข้าสู่การปฏิวัติสังคมนิยม "ไปหาประชาชน" เป็นการทดสอบครั้งแรกของอุดมการณ์ประชานิยมปฏิวัติ เลนินชื่นชมการเคลื่อนไหวนี้เป็นอย่างมาก ในตอนท้ายของปี พ.ศ. 2418 "การไปหาประชาชน" ถูกตำรวจบดขยี้ผู้เข้าร่วมถูกจับกุมและถูกตัดสินว่ามีความผิดใน "การพิจารณาคดีของ 193" (1877-78) ในหมู่จำเลยเป็นนักปฏิวัติที่สำคัญ: P.I. Voynaralsky, Volkhovsky, S.F. โควาลิก ไอ.เอ็น. มิชกิน, ดี.เอ็ม. Rogachev และคนอื่นๆ "การเดินไปหาประชาชน" เผยให้เห็นจุดอ่อนขององค์กรของขบวนการประชานิยมและกำหนดความจำเป็นในการจัดตั้งองค์กรปฏิวัติแบบรวมศูนย์เพียงแห่งเดียว งานนี้ได้รับการแก้ไขบางส่วนในกิจกรรมของ "All-Russian Social Revolutionary Organisation" (กลุ่ม "Muscovites") ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงปลายปี 2417 - ต้น 2418 ในช่วงกลางทศวรรษที่ 70 ปัญหาการรวมกำลังปฏิวัติในองค์กรเดียวกลายเป็นศูนย์กลาง มันถูกกล่าวถึงในการประชุมของประชานิยมในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มอสโก พลัดถิ่น อภิปรายในหน้าของสื่อผิดกฎหมาย ในหมู่ผู้เข้าร่วมใน "ไปหาประชาชน" ที่เกี่ยวข้องกับ "การพิจารณาคดีของยุค 193" นักปฏิวัติต้องเลือกการรวมศูนย์หรือหลักการสหพันธรัฐเพื่อกำหนดทัศนคติต่อพรรคสังคมนิยมในประเทศอื่นๆ

ในปี พ.ศ. 2419 องค์กรประชานิยมใหม่เกิดขึ้นที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งในปี พ.ศ. 2421 ได้รับชื่อ "ที่ดินและเสรีภาพ" ผู้ก่อตั้งและผู้เข้าร่วมอย่างแข็งขันคือ: M.A. และโอ.เอ. นาธานสัน ค.ศ. มิคาอิลอฟ ค.ศ. โอโบเลเชฟ, G.V. Plekhanov, O.V. Aptekman, เอเอ Kvyatkovsky, D.A. Lizogub, Osinsky และอื่น ๆ ข้อดีที่ยิ่งใหญ่ของเจ้าของที่ดินคือการสร้างองค์กรที่เข้มแข็งและมีระเบียบวินัยซึ่งเลนินเรียกว่า "ยอดเยี่ยม" และ "เป็นแบบอย่าง" สำหรับนักปฏิวัติ เจ้าของที่ดินมีอวัยวะของตัวเอง: "โลกและเสรีภาพ" (2421-22), "ใบไม้แห่งโลกและเสรีภาพ" (2422) ในทางปฏิบัติ "ที่ดินและเสรีภาพ" เปลี่ยนจากการโฆษณาชวนเชื่อ "พเนจร" ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของขั้นตอนที่ 1 ของ "การไปหาประชาชน" ไปสู่การตั้งถิ่นฐานในชนบทที่อยู่ประจำ อย่างไรก็ตาม ความหวังของเจ้าของที่ดินที่จะยกชาวนาไปสู่การปฏิวัติก็ไม่เป็นจริง ความผิดหวังในผลลัพธ์ของการโฆษณาชวนเชื่อ การปราบปรามของรัฐบาลที่เพิ่มขึ้น ด้านหนึ่ง และความตื่นเต้นของสาธารณชนเมื่อเผชิญกับสถานการณ์การปฏิวัติครั้งที่สองในประเทศ ในทางกลับกัน มีส่วนทำให้ความขัดแย้งภายในองค์กรรุนแรงขึ้น เจ้าของที่ดินส่วนใหญ่เชื่อมั่นว่าจำเป็นต้องย้ายไปต่อสู้ทางการเมืองโดยตรงกับระบอบเผด็จการ ความหวาดกลัวค่อยๆ กลายเป็นหนึ่งในวิธีการหลักในการต่อสู้เพื่อปฏิวัติ ในตอนแรก สิ่งเหล่านี้เป็นการป้องกันตัวและการแก้แค้นสำหรับความโหดร้ายของการบริหารของซาร์ อย่างไรก็ตาม ความสำเร็จของการต่อสู้ของผู้ก่อการร้ายทีละน้อยซึ่งทำให้เกิดความสับสนที่ด้านบน ทำให้เกิดภาพลวงตาว่าวิธีการนี้มีประสิทธิภาพเป็นพิเศษในหมู่ชาวนโรดนิก ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2422 อันเป็นผลมาจากความขัดแย้งระหว่าง "นักการเมือง" (A.I. Zhelyabov, A.D. Mikhailov, Kvyatkovsky และอื่น ๆ ) และ "ชาวบ้าน" (Plekhanov, M.R. Popov, Aptekman และอื่น ๆ ) ดินแดนและเจตจำนง" ก่อตั้งองค์กรอิสระสองแห่งคือ "นโรดนัย โวลยา" และ "แบล็กแจกจ่าย"

Narodnaya Volya เสริมความแข็งแกร่งให้กับหลักการของการรวมศูนย์และความลับที่ทำโดย Zemlya i Volya คณะกรรมการบริหารของ "Narodnaya Volya" รวมถึงนักปฏิวัติที่โดดเด่น Zhelyabov, A.D. Mikhailov, Perovskaya, V.N. ฟิกเกอร์, N.I. Kibalchich และอื่น ๆ อวัยวะของ Narodnaya Volya คือ Narodnaya Volya (1879-85, เป็นระยะ), Vestnik Narodnaya Volya (1883-86), Leaflet Narodnaya Volya (1880-86)

หลังจากการลอบสังหาร Alexander II โดยนักปฏิวัติและการพิจารณาคดีในวันที่ 1 มีนาคม ความล้มเหลว การทรยศ และการจับกุมเริ่มต้นขึ้น ซึ่งทำให้ "Narodnaya Volya" เสียชีวิต คดีความในยุค 80 ("การทดลองในยุค 20", "การทดลองในยุค 17", "การทดลองในยุค 14" เป็นต้น) การทำลายองค์กรเสร็จสิ้น ในปี 1885 การประชุมทางตอนใต้ของ Narodnaya Volya (B.D. Orzhikh, V.G. Bogoraz, F.I. Yasevich, V.P. Brazhnikov และอื่น ๆ ) รวมตัวกันที่ Yekaterinoslav ซึ่งตรวจสอบสถานะของกองกำลังปฏิวัติในรัสเซียตอนใต้และดึงความสนใจไปที่ความจำเป็นในการขยายการต่อสู้ เพื่อเสรีภาพทางการเมืองและการโฆษณาชวนเชื่อในวงกว้างในหมู่มวลชน

Narodnaya Volya และองค์กรที่มีอุดมการณ์ใกล้เคียงกับพวกเขายังคงดำเนินการต่อไปในปี 1990 ในปี 1889-90 ใน Kostroma, Vladimir และ Yaroslavl มีองค์กรปฏิวัตินำโดย M.V. ซาบูเนฟ. ในปี พ.ศ. 2434-2537 "กลุ่มเจตจำนงของประชาชน" ภายใต้การนำของ MS ทำงานในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก อเล็กซานดรอฟ (โอลมินสกี้) ในปี พ.ศ. 2436 พรรคเพื่อสิทธิมนุษยชน (M.A. Natanson, P. Nikolaev, N. Tyutchev และอื่น ๆ ) ได้เกิดขึ้น เมื่อลัทธิมาร์กซ์แพร่ระบาดในรัสเซีย องค์กรประชานิยมก็สูญเสียความสำคัญไป

ประเพณีประชาธิปไตยที่ดีที่สุดของพวกเขาในสภาพที่เปลี่ยนแปลงไปของการต่อสู้ทางชนชั้นยังคงดำเนินต่อไปโดยกลุ่มปฏิวัติใหม่ซึ่งเอาชนะความผิดพลาดและภาพลวงตาของประชานิยม นโรดนิกบางพวก เมื่ออุดมการณ์ของชนชั้นกรรมาชีพเริ่มมั่นคง ได้เปลี่ยนมาดำรงตำแหน่งมาร์กซิสต์ และต่อมาได้กลายเป็นสมาชิกของพรรคโซเชียลเดโมแครต

Zhelyabov A.I.

Zhelyabov, Andrei Ivanovich (1851-1881) - นักปฏิวัติรัสเซียผู้นำขบวนการประชานิยมสมาชิกคณะกรรมการบริหารของเจตจำนงของประชาชน เขาสวมชื่อเล่นปาร์ตี้ "บอริส", "ทาราส"

เกิดเมื่อวันที่ 17 สิงหาคม พ.ศ. 2394 ในหมู่บ้าน Nikolaevka แห่ง Feodosia ริมฝีปากทอไรด์ ในครอบครัวของคฤหาสน์สุลต่านอฟกาในหมู่บ้านไครเมียแห่งหนึ่งเขาได้รับการสอนให้อ่านและเขียนโดยปู่ของเขาในบทเพลงสรรเสริญ ในปี พ.ศ. 2403 เขาถูกส่งไปเป็นเจ้าของที่ดินที่โรงเรียนเขตเคิร์ช (ต่อมา - โรงยิม) ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาในปี 2412 ด้วยเหรียญเงิน ในโรงยิมฉันอ่านนวนิยายของ N.G. Chernyshevsky What Is to Be Done? ซึ่งตามที่เขาพูดกำหนดความเชื่อมั่นในอุดมคติของเขา ในปี 1869 เขาเข้าเรียนคณะนิติศาสตร์ของมหาวิทยาลัย Novorossiysk ในโอเดสซา ด้วยความเชื่อมั่นว่า "ประวัติศาสตร์เคลื่อนตัวช้าชะมัด เราต้องผลักดันมัน" เขานำการประท้วงของนักศึกษาต่อครูหัวโบราณคนหนึ่ง (ศ. Bogishich) ซึ่งเขาถูกไล่ออกจากมหาวิทยาลัยในปี 1871 และถูกไล่ออกจากโอเดสซา

ในปี 1872 เขาได้แต่งงานกับลูกสาวของโรงงานน้ำตาล Yahnenko ซึ่งมีสถานประกอบการตั้งอยู่ในย่าน Tiraspol จังหวัดเคอร์ซัน พวกเขามีลูกชายคนหนึ่งหลังจากนั้น Zhelyabov อาจได้รับการร้องขอจากเพื่อน ๆ ถูกเรียกตัวที่มหาวิทยาลัย แต่ไม่ได้อาศัยอยู่กับครอบครัวของเขา เขาถูกไล่ออกเป็นครั้งที่สองจากปีที่ 3 เขาย้ายไป Kyiv ในปี 1872 อาศัยอยู่ตามบทเรียนเป็นครั้งคราวใน Gorodische จังหวัด Kyiv ซึ่งเขาได้ติดต่อกับกลุ่มปฏิวัติใน Kyiv และกับผู้นำขององค์กรวัฒนธรรมและการศึกษาแบบเสรีนิยม - ชนชั้นนายทุนยูเครนของยูเครน ปัญญาชนยูเครน "Gromada"

ในปี พ.ศ. 2416 เขาลงเอยที่โอเดสซาอีกครั้งซึ่งเขาเข้าสู่แวดวง F.V. Volkovsky - หนึ่งในนักประชานิยมชาวรัสเซียใต้ที่ยังคงติดต่อกับวงเวียนใหญ่ของ "Tchaikovsky" (N.V. Tchaikovsky) ดำเนินการโฆษณาชวนเชื่อในหมู่คนงานและปัญญาชน ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2417 เขาถูกจับกุม ได้รับการประกันตัว และดำเนินกิจกรรมที่ผิดกฎหมายต่อไป ("เขาใช้ชีวิตด้วยเงินทุนจากกองทุนเพื่อการปลดปล่อยประชาชน" เขาพูดในภายหลังในการพิจารณาคดีครั้งหนึ่งของเขา)

ในปี พ.ศ. 2416-2417 เขาได้กลายเป็นสมาชิกของ "ไปหาประชาชน" คนแรก เมื่อวันที่ 18 ตุลาคม พ.ศ. 2421 เขาถูกจับอีกครั้งและถูกพิจารณาคดีในการพิจารณาคดีของทศวรรษที่ 193 พ้นผิดในเดือนมกราคม พ.ศ. 2422 ในที่สุดเขาก็ลงไปใต้ดินย้ายไปที่จังหวัดโปโดลสค์ซึ่งเขายังคงดำเนินการโฆษณาชวนเชื่อในหมู่ชาวนาต่อไป ตามที่เพื่อนคนหนึ่งในองค์กร Narodnik, O.S. Lyubatovich เมื่อถึงเวลานั้นเขา "เติบโตทั้งทางร่างกายและจิตใจ ... ร่างกายทั้งหมดของเขาเต็มไปด้วยแสงสว่างและความหวังอันยิ่งใหญ่"; ความหวังนี้เป็นความเชื่อในความจำเป็นในการต่อสู้กับรัฐบาลด้วยวิธีการก่อการร้ายในนาม "ความสุขของประชาชน"

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2422 Zhelyabov เข้าร่วมในการประชุม Voronezh ของประชานิยมซึ่งเขาได้รับการยอมรับในองค์กร "Land and Freedom" ปกป้องกลยุทธ์ของการก่อการร้ายอย่างแข็งขันซึ่งมีส่วนทำให้การแบ่งองค์กรออกเป็นผู้สนับสนุนวิธีการต่อสู้นี้ ( พวกเขาก่อตัวขึ้นในภายหลัง "Narodnaya Volya") และฝ่ายตรงข้าม (สร้างองค์กร "Black Repartition") ที่รัฐสภา Lipetsk ของนักการเมืองผู้ก่อการร้ายซึ่งเกิดขึ้นทันทีหลังจาก Voronezh หนึ่ง Zhelyabov ได้ข้อสรุปว่าความหวาดกลัวคือ "วิธีการพิเศษที่กล้าหาญ แต่ก็เป็นจริงมากที่สุด" ตั้งแต่เดือนสิงหาคม พ.ศ. 2422 ผู้จัดงานหลักและผู้สร้างแรงบันดาลใจในอุดมการณ์ขององค์กรเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก "Narodnaya Volya" (ซึ่งเขาเรียกว่าพรรคเป็นการส่วนตัว) ผู้พิทักษ์ทิศทางการก่อการร้ายของกิจกรรม อย่างไรก็ตาม เขาเชื่อว่า "เป็นไปได้ที่จะยึดอำนาจได้เพียงเพื่อที่จะโอนไปยังมือของประชาชน" (คำให้การของ M.F. Frolenko) ในขณะนั้น ลักษณะของทริบูนของประชาชนปรากฏอยู่ในตัวเขาว่า "เสียงที่ไพเราะและหนักแน่น" "ความชัดเจน ความกระตือรือร้น ความรวดเร็วในการพูด" อย่างสูงสุด

ด้วยการมีส่วนร่วมชั้นนำของ Zhelyabov องค์กรการทำงานนักศึกษาและการทหารของ "Narodnaya Volya" ได้ก่อตั้งขึ้นเอกสารโครงการจึงถูกเขียนขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาจัดให้มีการทำลายเผด็จการ, การประชุมสภาร่างรัฐธรรมนูญ, การแนะนำเสรีภาพในระบอบประชาธิปไตย, การโอนที่ดินให้ชาวนา, การพิมพ์อวัยวะที่พิมพ์ผิดกฎหมาย (หนังสือพิมพ์ Narodnaya Volya, ตีพิมพ์ 2422-2424, และ Rabochaya Gazeta ตีพิมพ์ตั้งแต่ฤดูใบไม้ร่วงปี 2423 ตีพิมพ์ 3 หมายเลข 1,000 เล่ม) Zhelyabov ยังเป็นหัวหน้าคณะผู้ปกครองหลักของ Narodnaya Volya - คณะกรรมการบริหาร (นอกเหนือจากเขาแล้วยังรวมถึง A.D. Mikhailov, S.L. Perovskaya และคนอื่น ๆ )

พล.อ.อ. Shebeko เรียก Zhelyabov ว่าเป็นคนที่ "แย่มาก" แต่ภายหลังได้ตั้งข้อสังเกตว่า "ผู้จัดงานลอบสังหารผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้มีพลังกิจกรรมที่น่าทึ่งและไม่ได้อยู่ในจำนวนที่สั่นสะเทือนและเงียบ เป็นไปไม่ได้ที่จะยอมรับว่าแม้ว่าเงาแห่งการกลับใจจะสัมผัสหัวใจของเขาในช่วงเวลาระหว่างการก่ออาชญากรรมกับชั่วโมงแห่งการไถ่บาปของเขา ... "

มันคือ Zhelyabov ซึ่งในปี 1879 นำ "กลุ่มต่อสู้" ของผู้ก่อการร้ายซึ่งมีเป้าหมายเพื่อเตรียมการลอบสังหารซาร์อเล็กซานเดอร์ที่สอง เขาให้เหตุผลความจำเป็นในการพยายามลอบสังหารเขาโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเป็นรัฐบาลซาร์ที่ห้ามการโฆษณาชวนเชื่ออย่างสันติของแนวคิดสังคมนิยมและโจมตีผู้ให้บริการของพวกเขาด้วยการกดขี่ (“ ขบวนการของเราชนกับอุปสรรคมากมายที่เผชิญหน้าเรือนจำเท่านั้น และผู้ถูกเนรเทศ การโฆษณาชวนเชื่ออย่างสันติกลับกลายเป็นว่าเป็นไปไม่ได้ - ฉันต้องย้ายจากคำหนึ่งไปยังอีกประเด็นหนึ่ง")

เขามีส่วนร่วมในการเตรียมการและกำหนดกลยุทธ์การโจมตีของผู้ก่อการร้ายเป็นการส่วนตัว สำหรับความพยายามลอบสังหารครั้งแรกเมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับการเดินทางของซาร์โดยรถไฟที่เสนอเขาเช่าที่ดินใกล้กับเมือง Aleksandrovsk จังหวัด Yekaterinoslav สำหรับชื่อสมมติของ Cheremisyev และยังเลือกสถานที่ที่จะวางเหมือง ใต้ราง ความพยายามนี้เมื่อวันที่ 18 พฤศจิกายน พ.ศ. 2422 ล้มเหลว: เหมืองทำงานหลังจากรถไฟแล่นผ่าน โดยรวมแล้วเขาได้เตรียมการลอบสังหาร 8 ครั้งใน Alexander II

ในช่วงต้นปี พ.ศ. 2423 เขาได้กลายเป็นหัวหน้าคณะกรรมการบริหารของ Narodnaya Volya โดยพฤตินัยและเป็นผู้จัดงานพยายามลอบสังหารซาร์ใหม่ ดำเนินการโฆษณาชวนเชื่ออย่างชำนาญ เขากำลังจะไปที่จังหวัดซามาราเพื่อก่อการจลาจลของชาวนาที่นั่น เขากล่าวว่าเขารู้สึก “มีพลังที่จะทำสิ่งนี้” แต่คณะกรรมการบริหารพบว่าการชุมนุมใหญ่ไม่เหมาะสมและปฏิเสธความตั้งใจของเขา

เมื่อเข้าสู่สิ่งที่เรียกว่า "คณะกรรมการบริหารของ Narodnaya Volya" เขาได้นำการเตรียมการใหม่สำหรับความพยายามในซาร์ (อ้างอิงจาก L.G. Deich Zhelyabov เป็นคนที่มี "พลังงานที่ไม่ย่อท้อถือด้ายทั้งหมดของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อยู่ในมือของเขา กำลังเตรียมการ")

27 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2424 ถูกจับโดยบังเอิญที่อพาร์ตเมนต์ของเพื่อน เขาไม่เพียงแต่ไม่พยายามหลบหนี แต่ยังยอมมอบตัวกับตำรวจด้วยความสมัครใจ เรื่องการเตรียมการลอบสังหารซึ่งกำหนดไว้สองวันต่อมา ถูกยึดครองโดย S.L. ภริยาสามัญชนของเขา เปรอฟสกายา ตามสัญญาณของเธอเมื่อวันที่ 1 มีนาคม พ.ศ. 2424 I.I. Grinevitsky ขว้างระเบิดใส่ซาร์แล้วระเบิดตัวเอง ภายหลังการจับกุม ส.ล. Perovskaya บน Nevsky Prospekt 10 มีนาคม 2424 Zhelyabov เรียกร้องให้เขาเข้าร่วมกระบวนการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เมื่อวันที่ 1 มีนาคม 2424

ก่อนการพิจารณาคดี Zhelyabov ถูกวางไว้ในป้อมปราการ Trubetskoy ของป้อม Peter และ Paul ในการพิจารณาคดีเขาปฏิเสธที่จะปกป้อง ประธานศาลถูกขัดจังหวะซ้ำแล้วซ้ำอีก แต่เขาสามารถใช้เซสชั่นศาลเป็นเวทีสำหรับการนำเสนอโปรแกรมและหลักการของกิจกรรมของ "Narodnaya Volya" ("ให้บริการสาเหตุของการปลดปล่อยประชาชน") ประกาศว่าเขาปฏิเสธความเชื่อดั้งเดิม ในเวลาเดียวกันเขาเน้นว่าเขาเห็นในคำสอนของพระคริสต์ "การต่อสู้เพื่อความจริง เพื่อสิทธิของผู้อ่อนแอและผู้ถูกกดขี่" โดยสรุป เขายอมรับว่าเขาจะละทิ้งการก่อการร้ายหาก "มีโอกาสสำหรับการโฆษณาชวนเชื่ออย่างสันติ" ตามคำตัดสินของศาลอาญาสูงสุดเขาถูกแขวนคอพร้อมกับ "First March" อื่น ๆ ในวันที่ 3 เมษายน (15), 2424 บนลานสวน Semenovsky ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (การประหารชีวิตครั้งสุดท้ายในรัสเซีย)

ในปี พ.ศ. 2425 (หนึ่งปีหลังจากการประหารชีวิต) ชีวประวัติของผู้ก่อการร้ายปฏิวัติรายนี้ได้รับการตีพิมพ์ในต่างประเทศ กิจกรรมทางสังคมของเขาครอบคลุมอย่างกว้างขวางในนิตยสาร "Byloye" ในปี 2449-2450 ในและ. เลนินวาง Zhelyabov ไว้กับ Robespierre และ Garibaldi ในปี 1928 การตั้งถิ่นฐานในเขต Ustyuzhensky ของภูมิภาค Vologda ได้รับการตั้งชื่อตาม Zhelyabov ในนวนิยายที่มีชื่อเสียงโดย Yu.V. ความอดทนของ Trifonov (1973) ซึ่งบอกเกี่ยวกับกิจกรรมการบำเพ็ญตบะของเจตจำนงของประชาชนร่างของ Zhelyabov ตรงบริเวณศูนย์กลาง