Επαναστατικός λαϊκισμός στη Ρωσία. Λαϊκισμός - η ιδεολογία και η ιστορία του κινήματος Ποια είναι η διαφορά μεταξύ του σοσιαλιστικού δόγματος του λαϊκισμού

Εισαγωγή

Ο κλασικός λαϊκισμός, που εμφανίστηκε στη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα, έφτασε στο αποκορύφωμά του τη δεκαετία του '70. Η πρώτη πολιτική οργάνωση που αυτοαποκαλείται επίσημα κόμμα ήταν, όπως γνωρίζετε, η Narodnaya Volya (1879). Παλαιότερα, οι δικαστικές ομάδες ή κύκλοι αξιωματικών της φρουράς αποκαλούνταν κόμματα από μίμηση της Δύσης. Μαζική κυκλοφορία διαφόρων νοημοσύνης

ιδιοφυΐες στο «λαό» πήραν τα περισσότερα διάφορες μορφές(προφορική προπαγάνδα, επανεγκατάσταση στην ύπαιθρο, ατομικός τρόμος) και χαρακτηριζόταν από υψηλή οργάνωση. Η πιο σκληρή συνωμοσία και η αυστηρή πειθαρχία διέκρινε τις λαϊκιστικές οργανώσεις «Γη και Ελευθερία» (1876), «Μαύρος Ανοικοδόμηση» (1878), «Narodnaya Volya» (1879). Το υψηλότερο σημείο, που ήταν ταυτόχρονα και η κατάρρευση του κλασικού λαϊκισμού, ήταν η δολοφονία του Τσάρου Αλέξανδρου Β' από μέλη της «Narodnaya Volya» το 1881 (δολοφόνος ήταν ο A. Grinevetsky).

Τα ιστορικά πλεονεκτήματα του κλασικού λαϊκισμού περιλαμβάνουν την αναζήτηση ενός εδάφους, τον πρωτότυπο τρόπο ανάπτυξης της Ρωσίας, την επιθυμία να γίνει ο λαός αντικείμενο ιστορικής δημιουργικότητας. Οι λαϊκιστές, όπως γνωρίζετε, προσπάθησαν να λύσουν το πρόβλημα της εμπλοκής του λαού («χώμα») σε έντονη δραστηριότητα. διάφορα μέσα: «πηγαίνοντας στο λαό», δημιουργία αγροτικών οικισμών, προπαγάνδα των ιδεών τους, άμεση εξέγερση κ.λπ. Οι λαϊκιστές κατάφεραν να δημιουργήσουν πολιτικές οργανώσεις ικανές να αντισταθούν στις τσαρικές ειδικές υπηρεσίες («Γη και Ελευθερία», και ιδιαίτερα, "Narodnaya Volya", η οποία, χάρη στην υψηλή πειθαρχία, τη συνωμοσία, πραγματοποίησε τις δραστηριότητές της για τρία χρόνια).

Ωστόσο, το δόγμα του λαϊκισμού ήταν λανθασμένο πρωτίστως επειδή απολυτοποίησε τις αρχαϊκές μορφές της οικονομικής και πνευματικής ζωής του ρωσικού λαού. Οι κύριοι ιδεολόγοι του - N. Chernyshevsky και A. Herzen - θεωρούσαν το κύριο κύτταρο της μελλοντικής δίκαιης σοσιαλιστική συσκευήαγροτική κοινότητα. Ο τρόμος κατείχε σημαντική θέση στις δραστηριότητες των λαϊκιστών σε όλα τα στάδια του κινήματος. Οι κύριοι λόγοι για την αυξημένη δραστηριότητα των τρομοκρατών ήταν, πρώτον, οι ανεπιτυχείς προσπάθειες «αφύπνισης της κοινωνίας» και δεύτερον, η κατασταλτική, σκληρή πολιτική της απολυταρχίας. Έτσι, για παράδειγμα, μόνο τον χειμώνα του 1878-1879, περισσότεροι από δύο χιλιάδες άνθρωποι συνελήφθησαν στην Αγία Πετρούπολη. Ο γενικός κυβερνήτης της Οδησσού Ε. Γκότλεμπεν έστειλε λαϊκιστές στην εξορία με βαγόνια. Κατά τα έτη 1877-1882 εκτελέστηκαν 30 επαναστάτες. Υπήρχαν περιπτώσεις όπου άνθρωποι κρεμάστηκαν μόνο για το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια της έρευνας βρήκαν διακηρύξεις του "Narodnaya Volya". Κι όμως, η δέσμευση των Ναρόντνικ στην τρομοκρατία δεν μπορούσε παρά να προκαλέσει την καταδίκη των δραστηριοτήτων τους από την κοινωνία και, τελικά, οδήγησε το κίνημα σε ιστορική κατάρρευση. Οι λαϊκιστικές οργανώσεις ξεπήδησαν κατά καιρούς τη δεκαετία του 1980. Στη δεκαετία του 1990, οι ιδέες των Ναρόντνικ υιοθετήθηκαν από νέα κόμματα που αυτοαποκαλούνταν Σοσιαλεπαναστάτες. Οι μεγαλύτερες από αυτές είναι η Ένωση των Σοσιαλεπαναστατών, το Κόμμα των Σοσιαλιστών-Επαναστατών και το Εργατικό Κόμμα της Πολιτικής Απελευθέρωσης της Ρωσίας.

«Ο Ναροδισμός», έγραψε ο Β. Λένιν, «είναι η ιδεολογία (σύστημα απόψεων) της αγροτικής δημοκρατίας στη Ρωσία». Ο λαϊκισμός συνδύασε τις ιδέες του ουτοπικού σοσιαλισμού με την απαίτηση της αγροτιάς, που ενδιαφέρθηκε για την καταστροφή των γαιοκτημάτων. Αντιτάχθηκε τόσο στη δουλοπαροικία όσο και στην αστική ανάπτυξη της κοινωνίας. Από τη στιγμή της ίδρυσής του, δύο τάσεις εμφανίστηκαν στον λαϊκισμό - επαναστατική και φιλελεύθερη. Οι επαναστάτες έβλεπαν τον κύριο στόχο στην οργάνωση της αγροτικής επανάστασης και κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 60-80. το επιδίωξε με διάφορους τρόπους. Οι φιλελεύθεροι λαϊκιστές, ενεργώντας νόμιμα, αναζητούσαν ειρηνικές μορφές μετάβασης στον σοσιαλισμό. Ο φιλελεύθερος λαϊκισμός δεν έπαιξε σημαντικό ρόλο μέχρι τη δεκαετία του '80, όταν έγινε η κυρίαρχη τάση. Στο λαϊκιστικό κίνημα συμμετείχαν εκπρόσωποι πολλών εθνικοτήτων της Ρωσίας. Η λαϊκιστική ιδεολογία διαθλάστηκε με έναν περίεργο τρόπο στις συνθήκες της Ουκρανίας, του Καυκάσου, των Βαλτικών Χωρών, της Πολωνίας και άλλων περιοχών. Ο λαϊκισμός δεν ήταν ένα καθαρά ρωσικό φαινόμενο. Μια παρόμοια μορφή ιδεολογίας ήταν επίσης χαρακτηριστική για άλλες χώρες που άρχισαν αργά τον δρόμο της καπιταλιστικής ανάπτυξης.

Ιδεολογία

Ο λαϊκισμός είναι μια ιδιαίτερη ποικιλία ουτοπικού σοσιαλισμού, χαρακτηριστικό των χωρών με κυριαρχία της αγροτικής παραγωγής και του αγροτικού πληθυσμού, με ασθενή ανάπτυξη της βιομηχανίας. Την εποχή της εμφάνισης του λαϊκισμού στις προηγμένες χώρες της Ευρώπης, ο καπιταλισμός είχε ήδη φτάσει σε εκείνο το στάδιο ανάπτυξης όταν αποκαλύφθηκαν οι θεμελιώδεις κοινωνικοπολιτικές αντιφάσεις της αστικής κοινωνίας. Οι αστικοδημοκρατικές επαναστάσεις σε αυτές τις χώρες, που δεν βελτίωσαν τις συνθήκες των λαϊκών μαζών, προκάλεσαν απογοήτευση στην προοδευτική ρωσική διανόηση. Σε αυτή την κατάσταση, άρχισε η αναζήτηση «ειδικών τρόπων» κοινωνικής αναδιοργάνωσης της Ρωσίας, που επέτρεψαν τη μη καπιταλιστική ανάπτυξη για τη Ρωσία. Η πίστη στη δυνατότητα μιας άμεσης μετάβασης -παρακάμπτοντας τον καπιταλισμό- στο σοσιαλιστικό σύστημα μέσω της αγροτικής κοινότητας, στην οποία ανατέθηκε ειδικός ρόλος, ήταν το κύριο περιεχόμενο της θεωρίας του ρωσικού ουτοπικού σοσιαλισμού. Οι πρόγονοί του ήταν οι A.I. Herzen και N.G. Τσερνισέφσκι. Ο «αγροτικός σοσιαλισμός» προωθήθηκε ενεργά από τον Ν.Π. Ογκάρεφ.

Ο Χέρτσεν πίστευε ότι η Ρωσία δεν θα επαναλάμβανε όλες τις φάσεις της ανάπτυξης ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣ. Θα περάσει στον σοσιαλισμό με «πρωτότυπο» τρόπο χάρη στην αγροτική κοινότητα, τη χειραφέτηση των αγροτών με γη, την αγροτική αυτοδιοίκηση, το παραδοσιακό δικαίωμα των αγροτών στη γη. «Ο άνθρωπος του μέλλοντος στη Ρωσία», πίστευε ο Χέρτσεν, «είναι αγρότης, ακριβώς όπως ένας εργάτης στη Γαλλία». Ο Χέρτσεν σημείωσε επίσης ορισμένες από τις αρνητικές πλευρές της κοινότητας, αλλά τις θεώρησε ανυπέρβλητες στη διαδικασία εγκαθίδρυσης των σοσιαλιστικών ιδεών μεταξύ των ανθρώπων. Η θεωρία του Χέρτσεν για τον κοινοτικό σοσιαλισμό αναπτύχθηκε από τον Τσερνισέφσκι. Συνέδεσε τη διατήρηση της ρωσικής κοινότητας με τη βραδύτητα της ανάπτυξης, την καθυστέρηση της χώρας, αλλά ταυτόχρονα ανέθεσε στην κοινότητα έναν μεγάλο θετικό ρόλο υπό την προϋπόθεση ριζικών κοινωνικών μετασχηματισμών: την ανατροπή της αυτοκρατορίας από τον λαό, δωρεάν μεταβίβαση όλης της γης στους αγρότες, ο συνδυασμός της κοινοτικής ιδιοκτησίας της γης με την κοινοτική βιομηχανική παραγωγή. Έτσι, η θεωρία του ρωσικού αγροτικού σοσιαλισμού ήταν μια προσπάθεια να χρησιμοποιηθεί η κοινότητα προκειμένου, αφενός, να ανυψωθεί η αγροτιά στην επανάσταση και, αφετέρου, να διατηρηθούν οι ισοπεδωτικές αρχές που υπήρχαν στην κοινότητα μέχρι τότε. όταν εδραιώθηκαν οι σοσιαλιστικές αρχές.

δεκαετία του '60 ήταν το πρώτο στάδιο στην ανάπτυξη της επαναστατικής δημοκρατικής ιδεολογίας, όταν οι γενικές θεωρητικές αρχές του αγροτικού σοσιαλισμού μεταφράστηκαν σε συγκεκριμένα προγράμματα. Από τα τέλη της δεκαετίας του '60. υπήρξε στροφή προς την κατεύθυνση της «αποτελεσματικότητας» στο επαναστατικό κίνημα. Το ζήτημα της μη καπιταλιστικής ανάπτυξης πέρασε από τη σφαίρα της θεωρίας στην επαναστατική πράξη. Η αγροτική σοσιαλιστική επανάσταση ανακηρύσσεται ο άμεσος στόχος του λαϊκιστικού κινήματος. Οι μεγαλύτεροι ιδεολόγοι του Ν. τη δεκαετία του '70. ήταν Μ.Α. Bakunin, P.L. Λαβρόφ, Π.Ν. Tkachev, N.K. Μιχαηλόφσκι. Ο Μπακούνιν είχε σημαντική επιρροή στο ρωσικό επαναστατικό κίνημα. Θεωρώντας τον Ρώσο αγρότη «γεννημένο» σοσιαλιστή, ο Μπακούνιν προέτρεψε τη νεολαία να προετοιμάσει αμέσως μια λαϊκή εξέγερση ενάντια στους τρεις κύριους εχθρούς: την ιδιωτική ιδιοκτησία, το κράτος και την εκκλησία. Κάτω από την άμεση επιρροή του, αναπτύχθηκε μια επαναστατική μπακουνινιστική τάση στον λαϊκισμό. Ο ρόλος του λαού στην επανάσταση αναγνωρίστηκε ως καθοριστικός.

Τι γνωρίζουμε για τον λαϊκισμό; Μήπως θα έπρεπε να εμβαθύνουμε τις γνώσεις μας; Αφού διαβάσετε αυτό το άρθρο, σίγουρα θα βρείτε κάτι νέο για τον εαυτό σας.

Οι οπαδοί αυτής της τάσης απελευθέρωσαν τη δημόσια συνείδηση ​​από τις επιταγές της εκκλησίας, αλλά διατήρησαν τις κοινές πολιτιστικές χριστιανικές παραδόσεις. Η ιδεολογία του λαϊκισμού έκανε την απολυταρχία ανοσία σε εύλογες εναλλακτικές έναντι του κράτους, το οποίο οι αρχές έβλεπαν ως επαναστάτες, έτσι η τσαρική κυβέρνηση βρήκε υποστήριξη μόνο σε ένα συντηρητικό περιβάλλον, το οποίο τελικά επιτάχυνε τον θάνατό της.

Κατευθύνσεις και ρεύματα

Ανάλογα με το βαθμό ριζοσπαστισμού διακρίνουν:

• συντηρητική πορεία?
• φιλελεύθερος επαναστάτης?
• κοινωνικός επαναστατικός λαϊκισμός·
• αναρχικός.

Η συντηρητική πτέρυγα συνδέθηκε με τους σλαβόφιλους (Strakhov, Grigoriev). Η δραστηριότητά του είναι η λιγότερο μελετημένη και αντιπροσωπεύεται κυρίως από τη δουλειά του προσωπικού του περιοδικού «Nedelya» P. Chervinsky και I. Kablitz.

Εκπρόσωποι της φιλελεύθερης-επαναστατικής (κεντρικής) πτέρυγας της δεκαετίας 60-70 του 19ου αιώνα: Eliseev (περιοδικό Sovremennik), Zlatovratsky, Obolensky, Mikhailovsky, Korolenko (1868-1884, "Domestic Records"), Krivensova, Krivenko, άλλοι . Οι κορυφαίοι ιδεολόγοι του ήταν ο Λαβρόφ και ο Μιχαηλόφσκι.
Οι υποστηρικτές της κοινωνικο-επαναστατικής κατεύθυνσης του λαϊκισμού, με επικεφαλής τον Tkachev και σε κάποιο βαθμό τον Morozov, δεν ήταν ικανοποιημένοι με την εστίαση στην προπαγάνδα και τη μακρά προετοιμασία για μια κοινωνική έκρηξη. Τους προσέλκυσε η ιδέα της επιτάχυνσης, αναγκάζοντας την επανάσταση.

Η αναρχική πτέρυγα αμφισβήτησε την ανάγκη για αλλαγή εντός της χώρας. Οι λαϊκιστές αναρχικοί Κροπότκιν και Μπακούνιν ήταν δύσπιστοι για την εξουσία, θεωρώντας ότι υποδουλώνει και καταστέλλει την ελευθερία του ατόμου. Όπως αποδείχθηκε, αυτή η τάση έπαιξε μάλλον καταστροφικό ρόλο, αν και είχε μια σειρά από θετικές ιδέες σε θεωρητικό επίπεδο.

Οι πρώτοι κύκλοι και οργανώσεις

Το 1856-1858 υπήρχε ένας προπαγανδιστικός κύκλος στο Πανεπιστήμιο του Χάρκοβο. Το 1861, αντικαταστάθηκε στη Μόσχα από μια ένωση με επικεφαλής τους P. E. Agriropulo και P. G. Zainchevsky. Τα μέλη του θεωρούσαν την επανάσταση τον μόνο τρόπο για να μεταμορφώσουν τη γύρω πραγματικότητα.

«Γη και Ελευθερία»

Η πιο επιδραστική μυστική οργάνωση στην Αγία Πετρούπολη το 1861-1864 ήταν η «Γη και Ελευθερία». Τα μέλη του (Sleptsov, Kurochkin, Obruchev, Utin, Rymarenko) ονειρεύονταν «συνθήκες για μια επανάσταση». Το πρόγραμμα αυτής της κοινωνίας περιελάμβανε τη μεταβίβαση της γης στους αγρότες (προγραμματίστηκε για λύτρα), την αντικατάσταση όλων των αξιωματούχων με αιρετούς και τη μείωση των δαπανών για το στρατό και τη βασιλική αυλή. Ωστόσο, αυτές οι διατάξεις δεν έτυχαν της δέουσας υποστήριξης από τον λαό, με αποτέλεσμα η οργάνωση να αυτοδιαλυθεί, παραμένοντας ακόμη και ακάλυπτη από τις τσαρικές υπηρεσίες ασφαλείας.

"Ishutintsy"

Η επαναστατική κοινωνία του Ishutin αναπτύχθηκε από έναν κύκλο που ήταν μέρος της οργάνωσης Land and Freedom. Στόχος του ήταν να προετοιμάσει μια αγροτική επανάσταση μέσω μιας συνωμοσίας πνευματικών ομάδων. Σε μια προσπάθεια να εφαρμόσουν κάποιες από τις ιδέες του Τσερνισέφσκι για τη δημιουργία εργαστηρίων και αρτέλων, τα μέλη της κοινωνίας άνοιξαν ένα δωρεάν σχολείο στη Μόσχα το 1865, ένα εργαστήριο βιβλιοδεσίας και ραπτικής, διαπραγματεύτηκαν τη δημιουργία μιας κοινότητας με τους εργάτες του Lyudinovsky. σιδηρουργείο στην επαρχία Kaluga, ίδρυσε ένα εργοστάσιο βαμβακιού με βάση συλλόγους το 1865 στην περιοχή Mozhaisk. Οι "Ishutintsy" σχεδίασαν τη διαφυγή του Chernyshevsky από τη σκληρή εργασία, αλλά οι δραστηριότητές τους διακόπηκαν στις 4 Απριλίου 1866 από μια απόπειρα κατά του αυτοκράτορα από τον Karakozov, ένα από τα μέλη αυτής της κοινωνίας. Σε αυτή την περίπτωση, περισσότεροι από 2.000 λαϊκιστές τέθηκαν υπό έρευνα, 36 καταδικάστηκαν από τις αρχές σε διάφορα μέτρα (ο Καρακόζοφ απαγχονίστηκε, ο Ισούτιν τέθηκε σε απομόνωση, όπου αργότερα τρελάθηκε).

«Λαϊκή σφαγή»

Αυτή η οργάνωση, με επικεφαλής τον Νετσάεφ, εκπροσωπούσε το ριζοσπαστικό λαϊκιστικό κίνημα και ιδρύθηκε το 1869 στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη. Αποτελούνταν από 77 άτομα. Σκοπός του ήταν επίσης να προετοιμάσει μια «λαϊκή επανάσταση». Ο Σεργκέι Νετσάεφ προσωποποίησε τον φανατισμό, την απιστία, την απάτη και την επιταγή σε αυτήν την οργάνωση. Του εναντιώθηκε ανοιχτά ο Π. Λ. Λαβρόφ, ο οποίος πίστευε ότι «κανείς δεν πρέπει, χωρίς άκρα ανάγκη, να διακινδυνεύσει την ηθική καθαρότητα του αγώνα και να μην χυθεί ούτε μια σταγόνα αίματος επιπλέον». Ο Νετσάεφ έκανε έκκληση για τρόμο και προκλήσεις. Ήταν σίγουρος ότι τέτοιες μέθοδοι θα ήταν χρήσιμες για την υπονόμευση του καθεστώτος και θα έφερναν ένα λαμπρότερο μέλλον. Ο Ιβάνοφ, ο οποίος εναντιώθηκε στον Νετσάεφ, αργότερα κατηγορήθηκε για προδοσία και σκοτώθηκε. Η αστυνομία έλυσε αυτό το ποινικό αδίκημα και ο αρχηγός της οργάνωσης διέφυγε στο εξωτερικό, αλλά βρέθηκε, συνελήφθη και δικάστηκε ως εγκληματίας.

Αυτή η ιδεολογία δεν πέρασε απαρατήρητη και αποτυπώθηκε στην επαναστατική σκέψη άλλων κρατών. Έτσι, στα λαϊκιστικά κινήματα των χωρών του τρίτου κόσμου, κατά τη διάρκεια πολλών επόμενων ετών, συναντήθηκε ο λαϊκισμός (20ος αιώνας).

Στείλτε την καλή σας δουλειά στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Κρατικό Πολυτεχνείο Σαμάρα

Λαϊκισμός: πολιτικά δόγματα και επαναστατική δραστηριότητα

Έχω κάνει τη δουλειά:

μαθητής 1-ΑΙΤ-2

Φρόλοβα Ε.Ν.

Σαμαρά 2010

Εισαγωγή

Ο κλασικός λαϊκισμός, που εμφανίστηκε στη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα, έφτασε στο αποκορύφωμά του τη δεκαετία του '70. Η πρώτη πολιτική οργάνωση που αυτοαποκαλείται επίσημα κόμμα ήταν, όπως γνωρίζετε, η Narodnaya Volya (1879). Παλαιότερα, οι δικαστικές ομάδες ή κύκλοι αξιωματικών της φρουράς αποκαλούνταν κόμματα από μίμηση της Δύσης. Η μαζική μετακίνηση της διανόησης των ραζνοτσιντσίνων στον «λαό» έλαβε ποικίλες μορφές (προφορική προπαγάνδα, επανεγκατάσταση στην ύπαιθρο, ατομικός τρόμος) και χαρακτηρίστηκε από υψηλή οργάνωση. Η πιο σκληρή συνωμοσία και η αυστηρή πειθαρχία διέκρινε τις λαϊκιστικές οργανώσεις «Γη και Ελευθερία» (1876), «Μαύρος Ανοικοδόμηση» (1878), «Narodnaya Volya» (1879). Το υψηλότερο σημείο, που ήταν ταυτόχρονα και η κατάρρευση του κλασικού λαϊκισμού, ήταν η δολοφονία του Τσάρου Αλέξανδρου Β' από μέλη της «Narodnaya Volya» το 1881 (δολοφόνος ήταν ο A. Grinevetsky).

Τα ιστορικά πλεονεκτήματα του κλασικού λαϊκισμού περιλαμβάνουν την αναζήτηση ενός εδάφους, πρωτότυπου μονοπατιού για την ανάπτυξη της Ρωσίας, την επιθυμία να γίνουν οι άνθρωποι αντικείμενο ιστορικής δημιουργικότητας. Όπως είναι γνωστό, οι Ναρόντνικ επιδίωξαν να λύσουν το πρόβλημα της εμπλοκής του λαού («το έδαφος») στην ενεργό εργασία με διάφορα μέσα: «πηγαίνοντας στο λαό», δημιουργία αγροτικών οικισμών, διάδοση των ιδεών τους, άμεση εξέγερση κ.λπ. Οι Ναρόντνικ μπόρεσαν να δημιουργήσουν πολιτικές οργανώσεις ικανές να αντισταθούν στις τσαρικές ειδικές υπηρεσίες ("Γη και Ελευθερία", και ειδικά, "Narodnaya Volya", η οποία, χάρη στην υψηλή πειθαρχία, τη συνωμοσία, πραγματοποίησε τις δραστηριότητές της για τρία χρόνια).

Ωστόσο, το δόγμα του λαϊκισμού ήταν λανθασμένο πρωτίστως επειδή απολυτοποίησε τις αρχαϊκές μορφές της οικονομικής και πνευματικής ζωής του ρωσικού λαού. Οι κύριοι ιδεολόγοι της - ο Ν. Τσερνισέφσκι και ο Α. Χέρτσεν - θεωρούσαν την αγροτική κοινότητα ως το κύριο κύτταρο της μελλοντικής δίκαιης σοσιαλιστικής δομής. Ο τρόμος κατείχε σημαντική θέση στις δραστηριότητες των λαϊκιστών σε όλα τα στάδια του κινήματος. Οι κύριοι λόγοι για την αυξημένη δραστηριότητα των τρομοκρατών ήταν, πρώτον, οι ανεπιτυχείς προσπάθειες «αφύπνισης της κοινωνίας» και δεύτερον, η κατασταλτική, σκληρή πολιτική της απολυταρχίας. Έτσι, για παράδειγμα, μόνο τον χειμώνα του 1878-1879, περισσότεροι από δύο χιλιάδες άνθρωποι συνελήφθησαν στην Αγία Πετρούπολη. Ο γενικός κυβερνήτης της Οδησσού Ε. Γκότλεμπεν έστειλε λαϊκιστές στην εξορία με βαγόνια. Κατά τα έτη 1877-1882 εκτελέστηκαν 30 επαναστάτες. Υπήρχαν περιπτώσεις όπου άνθρωποι κρεμάστηκαν μόνο για το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια της έρευνας βρήκαν διακηρύξεις του "Narodnaya Volya". Κι όμως, η δέσμευση των Ναρόντνικ στην τρομοκρατία δεν μπορούσε παρά να προκαλέσει την καταδίκη των δραστηριοτήτων τους από την κοινωνία και, τελικά, οδήγησε το κίνημα σε ιστορική κατάρρευση. Οι λαϊκιστικές οργανώσεις ξεπήδησαν κατά καιρούς τη δεκαετία του 1980. Στη δεκαετία του 1990, οι ιδέες των Ναρόντνικ υιοθετήθηκαν από νέα κόμματα που αυτοαποκαλούνταν Σοσιαλεπαναστάτες. Οι μεγαλύτερες από αυτές είναι η Ένωση των Σοσιαλεπαναστατών, το Κόμμα των Σοσιαλιστών-Επαναστατών και το Εργατικό Κόμμα της Πολιτικής Απελευθέρωσης της Ρωσίας.

«Ο Ναροδισμός», έγραψε ο Β. Λένιν, «είναι η ιδεολογία (σύστημα απόψεων) της αγροτικής δημοκρατίας στη Ρωσία». Ο λαϊκισμός συνδύασε τις ιδέες του ουτοπικού σοσιαλισμού με την απαίτηση της αγροτιάς, που ενδιαφέρθηκε για την καταστροφή των γαιοκτημάτων. Αντιτάχθηκε τόσο στη δουλοπαροικία όσο και στην αστική ανάπτυξη της κοινωνίας. Από τη στιγμή της ίδρυσής του, δύο τάσεις εμφανίστηκαν στον λαϊκισμό - επαναστατική και φιλελεύθερη. Οι επαναστάτες έβλεπαν τον κύριο στόχο στην οργάνωση της αγροτικής επανάστασης και κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 60-80. το επιδίωξε με διάφορους τρόπους. Οι φιλελεύθεροι λαϊκιστές, ενεργώντας νόμιμα, αναζητούσαν ειρηνικές μορφές μετάβασης στον σοσιαλισμό. Ο φιλελεύθερος λαϊκισμός δεν έπαιξε σημαντικό ρόλο μέχρι τη δεκαετία του '80, όταν έγινε η κυρίαρχη τάση. Στο λαϊκιστικό κίνημα συμμετείχαν εκπρόσωποι πολλών εθνικοτήτων της Ρωσίας. Η λαϊκιστική ιδεολογία διαθλάστηκε με έναν περίεργο τρόπο στις συνθήκες της Ουκρανίας, του Καυκάσου, των Βαλτικών Χωρών, της Πολωνίας και άλλων περιοχών. Ο λαϊκισμός δεν ήταν ένα καθαρά ρωσικό φαινόμενο. Μια παρόμοια μορφή ιδεολογίας ήταν επίσης χαρακτηριστική για άλλες χώρες που άρχισαν αργά τον δρόμο της καπιταλιστικής ανάπτυξης.

Ιδεολογία

Ο λαϊκισμός είναι μια ιδιαίτερη ποικιλία ουτοπικού σοσιαλισμού, χαρακτηριστικό των χωρών με κυριαρχία της αγροτικής παραγωγής και του αγροτικού πληθυσμού, με ασθενή ανάπτυξη της βιομηχανίας. Την εποχή της εμφάνισης του λαϊκισμού στις προηγμένες χώρες της Ευρώπης, ο καπιταλισμός είχε ήδη φτάσει σε εκείνο το στάδιο ανάπτυξης όταν αποκαλύφθηκαν οι θεμελιώδεις κοινωνικοπολιτικές αντιφάσεις της αστικής κοινωνίας. Οι αστικοδημοκρατικές επαναστάσεις σε αυτές τις χώρες, που δεν βελτίωσαν τις συνθήκες των λαϊκών μαζών, προκάλεσαν απογοήτευση στην προοδευτική ρωσική διανόηση. Σε αυτή την κατάσταση, άρχισε η αναζήτηση «ειδικών τρόπων» κοινωνικής αναδιοργάνωσης της Ρωσίας, που επέτρεψαν τη μη καπιταλιστική ανάπτυξη για τη Ρωσία. Η πίστη στη δυνατότητα μιας άμεσης μετάβασης -παρακάμπτοντας τον καπιταλισμό- στο σοσιαλιστικό σύστημα μέσω της αγροτικής κοινότητας, στην οποία ανατέθηκε ειδικός ρόλος, ήταν το κύριο περιεχόμενο της θεωρίας του ρωσικού ουτοπικού σοσιαλισμού. Οι πρόγονοί του ήταν οι A.I. Herzen και N.G. Τσερνισέφσκι. Ο «αγροτικός σοσιαλισμός» προωθήθηκε ενεργά από τον Ν.Π. Ογκάρεφ.

Ο Χέρτσεν πίστευε ότι η Ρωσία δεν θα επαναλάμβανε όλες τις φάσεις της ανάπτυξης των ευρωπαϊκών χωρών. Θα περάσει στον σοσιαλισμό με «πρωτότυπο» τρόπο χάρη στην αγροτική κοινότητα, τη χειραφέτηση των αγροτών με γη, την αγροτική αυτοδιοίκηση, το παραδοσιακό δικαίωμα των αγροτών στη γη. «Ο άνθρωπος του μέλλοντος στη Ρωσία», πίστευε ο Χέρτσεν, «είναι αγρότης, ακριβώς όπως ένας εργάτης στη Γαλλία». Ο Χέρτσεν σημείωσε επίσης ορισμένες από τις αρνητικές πλευρές της κοινότητας, αλλά τις θεώρησε ανυπέρβλητες στη διαδικασία εγκαθίδρυσης των σοσιαλιστικών ιδεών μεταξύ των ανθρώπων. Η θεωρία του Χέρτσεν για τον κοινοτικό σοσιαλισμό αναπτύχθηκε από τον Τσερνισέφσκι. Συνέδεσε τη διατήρηση της ρωσικής κοινότητας με τη βραδύτητα της ανάπτυξης, την καθυστέρηση της χώρας, αλλά ταυτόχρονα ανέθεσε στην κοινότητα έναν μεγάλο θετικό ρόλο υπό την προϋπόθεση ριζικών κοινωνικών μετασχηματισμών: την ανατροπή της αυτοκρατορίας από τον λαό, δωρεάν μεταβίβαση όλης της γης στους αγρότες, ο συνδυασμός της κοινοτικής ιδιοκτησίας της γης με την κοινοτική βιομηχανική παραγωγή. Έτσι, η θεωρία του ρωσικού αγροτικού σοσιαλισμού ήταν μια προσπάθεια να χρησιμοποιηθεί η κοινότητα προκειμένου, αφενός, να ανυψωθεί η αγροτιά στην επανάσταση και, αφετέρου, να διατηρηθούν οι ισοπεδωτικές αρχές που υπήρχαν στην κοινότητα μέχρι τότε. όταν εδραιώθηκαν οι σοσιαλιστικές αρχές.

δεκαετία του '60 ήταν το πρώτο στάδιο στην ανάπτυξη της επαναστατικής δημοκρατικής ιδεολογίας, όταν οι γενικές θεωρητικές αρχές του αγροτικού σοσιαλισμού μεταφράστηκαν σε συγκεκριμένα προγράμματα. Από τα τέλη της δεκαετίας του '60. υπήρξε στροφή προς την κατεύθυνση της «αποτελεσματικότητας» στο επαναστατικό κίνημα. Το ζήτημα της μη καπιταλιστικής ανάπτυξης πέρασε από τη σφαίρα της θεωρίας στην επαναστατική πράξη. Η αγροτική σοσιαλιστική επανάσταση ανακηρύσσεται ο άμεσος στόχος του λαϊκιστικού κινήματος. Οι μεγαλύτεροι ιδεολόγοι του Ν. τη δεκαετία του '70. ήταν Μ.Α. Bakunin, P.L. Λαβρόφ, Π.Ν. Tkachev, N.K. Μιχαηλόφσκι. Ο Μπακούνιν είχε σημαντική επιρροή στο ρωσικό επαναστατικό κίνημα. Θεωρώντας τον Ρώσο αγρότη «γεννημένο» σοσιαλιστή, ο Μπακούνιν προέτρεψε τη νεολαία να προετοιμάσει αμέσως μια λαϊκή εξέγερση ενάντια στους τρεις κύριους εχθρούς: την ιδιωτική ιδιοκτησία, το κράτος και την εκκλησία. Κάτω από την άμεση επιρροή του, αναπτύχθηκε μια επαναστατική μπακουνινιστική τάση στον λαϊκισμό. Ο ρόλος του λαού στην επανάσταση αναγνωρίστηκε ως καθοριστικός.

Το πρόγραμμα των επαναστατών λαϊκιστών της δεκαετίας του '70. διέφερε από την πίστη όχι σε μια συνωμοσία, αλλά σε ένα ευρύ λαϊκό κίνημα, σε μια αγροτική σοσιαλιστική επανάσταση. Αρνήθηκε ο αγώνας για πολιτικές ελευθερίες, προωθήθηκε μια αδιάφορη στάση απέναντι στις μορφές. κρατική εξουσία. Η διαδήλωση του Καζάν του 1876 άνοιξε μια σειρά από πολιτικές πράξεις. Το 1878, οι νότιοι Narodniks (V. A. Osinsky, οι αδελφοί Ivichevichi και άλλοι) πέρασαν στον τρομοκρατικό αγώνα, μιλώντας εξ ονόματος της «Εκτελεστικής Επιτροπής του Ρωσικού Σοσιαλεπαναστατικού Κόμματος». Σε φιλελεύθερους κύκλους γινόταν λόγος για σύνταγμα.

Οι Narodnaya Volya, όπως και οι προκάτοχοί τους, συνέχισαν να πιστεύουν στα σοσιαλιστικά χαρακτηριστικά της ρωσικής κοινότητας, αν και έβλεπαν ήδη τη διαστρωμάτωση της υπαίθρου, την ενίσχυση των κοσμοφάγων κουλάκων και την ενίσχυση της αστικής τάξης. Αρνήθηκαν όμως την κανονικότητα και την οργανική φύση αυτής της διαδικασίας: «... Στη χώρα μας το κράτος δεν είναι δημιούργημα της αστικής τάξης, όπως στην Ευρώπη, αλλά, αντίθετα, η αστική τάξη δημιουργείται από το κράτος». Η Narodnaya Volya ήλπιζε να σταματήσει την ανάπτυξη των καπιταλιστικών σχέσεων στη χώρα με την κατάληψη της εξουσίας και να περάσει μέσω της κομμούνας στο σοσιαλιστικό σύστημα. Ένα σημαντικό πλεονέκτημα των Narodnaya Volya ήταν ο αγώνας τους για την κατάκτηση των πολιτικών ελευθεριών στη Ρωσία: η απαίτηση για σύνταγμα, καθολική ψηφοφορία, ελευθερία του λόγου, του Τύπου, των συναντήσεων κ.λπ. Ο άμεσος στόχος του Narodnaya Volya ήταν η ανατροπή του την τσαρική απολυταρχία και την εγκαθίδρυση μιας δημοκρατικής δημοκρατίας βασισμένης στη «βούληση του λαού». Ο Λένιν θεώρησε ότι η «μεγάλη ιστορική αξία» των μελών της Narodnaya Volya ήταν η προσπάθειά τους «να προσελκύσουν όλους τους δυσαρεστημένους στην οργάνωσή τους και να κατευθύνουν αυτήν την οργάνωση σε έναν αποφασιστικό αγώνα ενάντια στην απολυταρχία». Ταυτόχρονα, ο Λένιν επεσήμανε ότι η Narodnaya Volya «... περιόρισε την πολιτική σε τίποτα άλλο παρά σε έναν συνωμοτικό αγώνα» και ότι η εμπειρία της ιστορίας του επαναστατικού κινήματος στη Ρωσία προειδοποιεί ενάντια σε τέτοιες μεθόδους πάλης όπως ο τρόμος.

Να συν. δεκαετία του '80 - με την ανάπτυξη του καπιταλισμού και την ανάπτυξη της εργατικής τάξης στη Ρωσία, με την έναρξη της εξάπλωσης του μαρξισμού στη χώρα - το αβάσιμο της πίστης στα «κομμουνιστικά ένστικτα» του αγρότη, στην αγροτική σοσιαλιστική επανάσταση, στην η επιτυχία της ενιαίας μάχης της ηρωικής διανόησης με την απολυταρχία, αποκαλύφθηκε τελικά. Η ιδεολογία του επαναστατικού λαϊκισμού αποδείχθηκε αβάσιμη.

επαναστατική δραστηριότητα

Στα χρόνια της πρώτης επαναστατικής κατάστασης του 1859-61, άρχισαν να ξεπηδούν παράνομοι κύκλοι και λαϊκιστικές οργανώσεις. Από το 1856 έως το 1862 λειτούργησε η μυστική εταιρεία Kharkov-Kiev, ιδρυτές της οποίας ήταν ο Ya.N. Beckman και M.D. Μουράβσκι. Το 1861-62, ένας κύκλος του Π.Γ. Zaichnevsky και P.E. Η Αργυροπούλου, που τύπωνε παράνομα έντυπα, ξεκίνησε επαναστατική προπαγάνδα στο λαό, ζητούσε την ανατροπή της απολυταρχίας (η διακήρυξη «Νέα Ρωσία»). Κάτω από τις συνθήκες μιας επαναστατικής κατάστασης, την άνοδο ενός μαζικού κινήματος και τον αγώνα της δημοκρατικής διανόησης, που περίμενε μια αγροτική εξέγερση, η μυστική εταιρεία Land and Freedom εμφανίστηκε το 1861 - η μεγαλύτερη επαναστατική ένωση της δεκαετίας του '60. και η πρώτη προσπάθεια δημιουργίας μιας πανρωσικής οργάνωσης. Ο ιδεολογικός εμπνευστής του "Γη και Ελευθερία" ήταν ο Τσερνισέφσκι, το ξένο κέντρο εκπροσωπήθηκε από τους Χέρζεν και Ογκάρεφ, τα πιο ενεργά μέλη ήταν οι αδελφοί Ν.Α. και Α.Α. Serno-Solov'evichi, A.A. Sleptsov, H.H. Obruchev, S.S. Rymarenko, V. S. Kurochkin και άλλοι.

δεκαετία του '70 ήταν ένα νέο στάδιο στην ανάπτυξη του επαναστατικού-δημοκρατικού κινήματος: σε σύγκριση με τη δεκαετία του '60. ο αριθμός των συμμετεχόντων στο κίνημα, η εμβέλεια και η αποτελεσματικότητά του έχουν αυξηθεί αμέτρητα. Την άνοιξη και το καλοκαίρι του 1874 άρχισε μια μαζική «πήγαινε στο λαό» της δημοκρατικής διανόησης και έγινε η πρώτη προσέγγιση επαναστατικής νεολαίας και λαού. Οι θεωρητικές συζητήσεις για το καθήκον προς το λαό μετατράπηκαν σε πρακτικές ενέργειες που είχαν στόχο να ξεσηκώσουν τις αγροτικές μάζες στη σοσιαλιστική επανάσταση. Το «πηγαίνοντας στο λαό» ήταν η πρώτη δοκιμασία της ιδεολογίας του επαναστατικού λαϊκισμού. Ο Λένιν εκτιμούσε πολύ αυτό το κίνημα. Μέχρι τα τέλη του 1875, το «πηγαίνοντας στο λαό» συντρίφτηκε από την αστυνομία, οι συμμετέχοντες του συνελήφθησαν και καταδικάστηκαν στη «δίκη του 193» (1877-78). Μεταξύ των κατηγορουμένων ήταν μεγάλοι επαναστάτες: P.I. Voynaralsky, Volkhovsky, S.F. Kovalik, Ι.Ν. Myshkin, D.M. Ο Ρογκάτσεφ και άλλοι.Το «Περπατώντας στο Λαό» αποκάλυψε την οργανωτική αδυναμία του λαϊκιστικού κινήματος και καθόρισε την ανάγκη για μια ενιαία συγκεντρωτική οργάνωση επαναστατών. Αυτό το καθήκον επιλύθηκε εν μέρει στις δραστηριότητες της «Παντορωσικής Κοινωνικής Επαναστατικής Οργάνωσης» (ομάδα «Μοσχοβιτών»), που προέκυψε στα τέλη του 1874 - αρχές του 1875. Στα μέσα της δεκαετίας του '70. το πρόβλημα της συγκέντρωσης των επαναστατικών δυνάμεων σε μια ενιαία οργάνωση έγινε κεντρικό. Συζητήθηκε σε συνέδρια λαϊκιστών στην Αγία Πετρούπολη της Μόσχας, στην εξορία, συζητήθηκε στις σελίδες του παράνομου Τύπου, μεταξύ των συμμετεχόντων στο «πηγαίνοντας στο λαό» που συμμετείχαν στη «δίκη του 193». Οι επαναστάτες έπρεπε να επιλέξουν μια συγκεντρωτική ή ομοσπονδιακή αρχή οργάνωσης, για να καθορίσουν τη στάση απέναντι στα σοσιαλιστικά κόμματα σε άλλες χώρες.

Το 1876, μια νέα λαϊκιστική οργάνωση προέκυψε στην Αγία Πετρούπολη, η οποία το 1878 έλαβε το όνομα «Γη και Ελευθερία». Ιδρυτές και ενεργοί συμμετέχοντες ήταν οι: Μ.Α. και Ο.Α. Natanson, A.D. Mikhailov, A.D. Oboleshev, G.V. Plekhanov, O.V. Aptekman, Α.Α. Kvyatkovsky, D.A. Lizogub, Osinsky κ.α.. Το μεγάλο πλεονέκτημα των γαιοκτημόνων ήταν η δημιουργία μιας ισχυρής και πειθαρχημένης οργάνωσης, την οποία ο Λένιν ονόμασε «εξαιρετική» και «πρότυπο» για τους επαναστάτες. Οι γαιοκτήμονες είχαν τα δικά τους όργανα: «Γη και Ελευθερία» (1878-79), «Φύλλο Γης και Ελευθερία» (1879). ΣΤΟ πρακτική δουλειάΗ «Γη και η Ελευθερία» πέρασε από την «περιπλανώμενη» προπαγάνδα, χαρακτηριστική του 1ου σταδίου «πηγαίνοντας στο λαό», σε καθιστικούς αγροτικούς οικισμούς. Ωστόσο, οι ελπίδες των γαιοκτημόνων να ανεβάσουν την αγροτιά στην επανάσταση δεν έγιναν πραγματικότητα. Η απογοήτευση από τα αποτελέσματα της προπαγάνδας, η αυξημένη κυβερνητική καταστολή, αφενός, και ο ενθουσιασμός του κοινού μπροστά στη δημιουργία μιας δεύτερης επαναστατικής κατάστασης στη χώρα, από την άλλη, συνέβαλαν στην όξυνση των διαφωνιών εντός της οργάνωσης. Οι περισσότεροι από τους γαιοκτήμονες ήταν πεπεισμένοι για την ανάγκη να προχωρήσουν σε έναν άμεσο πολιτικό αγώνα ενάντια στην απολυταρχία. Ο τρόμος γίνεται σταδιακά ένα από τα κύρια μέσα επαναστατικού αγώνα. Στην αρχή, επρόκειτο για πράξεις αυτοάμυνας και εκδίκησης για τις θηριωδίες της τσαρικής διοίκησης. Σταδιακά, όμως, οι επιτυχίες του τρομοκρατικού αγώνα, που προκαλούσαν σύγχυση στην κορυφή, δημιούργησαν στους Ναρόντνικ την ψευδαίσθηση ότι αυτή η μέθοδος ήταν ιδιαίτερα αποτελεσματική. Τον Αύγουστο του 1879, ως αποτέλεσμα μιας σύγκρουσης μεταξύ "πολιτικών" (A.I. Zhelyabov, A.D. Mikhailov, Kvyatkovsky και άλλοι) και "των ανθρώπων του χωριού" (Plekhanov, M.R. Popov, Aptekman και άλλοι), τη Γη και τη θέληση." Δημιουργήθηκαν δύο ανεξάρτητες οργανώσεις - "Narodnaya Volya" και "Black Redistribution".

Η Narodnaya Volya ενίσχυσε περαιτέρω τις αρχές του συγκεντρωτισμού και της μυστικότητας που επεξεργάστηκε ο Zemlya i Volya. Η Εκτελεστική Επιτροπή του "Narodnaya Volya" περιελάμβανε εξαιρετικούς επαναστάτες Zhelyabov, A.D. Mikhailov, Perovskaya, V.N. Figner, N.I. Kibalchich και άλλοι Τα όργανα της Narodnaya Volya ήταν Narodnaya Volya (1879-85, κατά διαστήματα), Vestnik Narodnaya Volya (1883-86), Φυλλάδιο Narodnaya Volya (1880-86).

Μετά τη δολοφονία του Αλέξανδρου Β' από τους επαναστάτες και τη δίκη της Πρωτομάρτης, άρχισαν οι αποτυχίες, οι προδοσίες και οι συλλήψεις, που αφαίμαξαν μέχρι θανάτου τους «Narodnaya Volya». Σειρά δίκηδεκαετία του '80 («Δίκη της δεκαετίας του 20», «Δίκη των 17», «Δίκη των 14» κ.λπ.) ολοκλήρωσε την καταστροφή της οργάνωσης. Το 1885, ένα συνέδριο της νότιας Narodnaya Volya (B.D. Orzhikh, V.G. Bogoraz, F.I. Yasevich, V.P. Brazhnikov και άλλοι) συγκεντρώθηκε στο Yekaterinoslav, το οποίο εξέτασε την κατάσταση των επαναστατικών δυνάμεων στη νότια Ρωσία και επέστησε την προσοχή στην ανάγκη επέκτασης του αγώνα. για τις πολιτικές ελευθερίες και την ευρεία προπαγάνδα μεταξύ των μαζών.

Η Narodnaya Volya και οργανώσεις ιδεολογικά κοντά τους συνέχισαν να λειτουργούν τη δεκαετία του 1990. Το 1889-90 στην Kostroma, τον Vladimir και το Yaroslavl υπήρχε μια επαναστατική οργάνωση με επικεφαλής τον M.V. Σαμπουνάεφ. Το 1891-94 εργάστηκε στην Πετρούπολη η «Ομάδα Λαϊκής Βούλησης» υπό την ηγεσία του Μ.Σ. Αλεξάντροφ (Ολμίνσκι). Το 1893, δημιουργήθηκε το Λαϊκό Δεξιό Κόμμα (Μ.Α. Νάτανσον, Π. Νικολάεφ, Ν. Τιούτσεφ και άλλοι). Καθώς ο μαρξισμός εξαπλώθηκε στη Ρωσία, οι λαϊκιστικές οργανώσεις έχασαν τη σημασία τους.

Οι καλύτερες δημοκρατικές τους παραδόσεις στις αλλαγμένες συνθήκες της ταξικής πάλης συνεχίστηκαν από τη νέα επαναστατική γενιά, που ξεπέρασε τα λάθη και τις ψευδαισθήσεις του λαϊκισμού. Μερικοί Ναρόντνικ, καθώς η προλεταριακή ιδεολογία εδραιώθηκε σταθερά, μεταπήδησαν στις θέσεις του μαρξισμού και αργότερα έγιναν μέλη του Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος.

Zhelyabov A.I.

Zhelyabov, Andrei Ivanovich (1851-1881) - Ρώσος επαναστάτης, ηγέτης του λαϊκιστικού κινήματος, μέλος της Εκτελεστικής Επιτροπής της Λαϊκής Βούλησης. Φορούσε τα κομματικά παρατσούκλια «Boris», «Taras».

Γεννήθηκε στις 17 (29) Αυγούστου 1851 στο χωριό. Νικολάεβκα της Φεοδοσίας Ταυριδικά χείλη. στην οικογένεια του κτήματος της δουλοπαροικίας Sultanovka σε ένα από τα χωριά της Κριμαίας, διδάχτηκε να διαβάζει και να γράφει από τον παππού του στο ψαλτήρι. Το 1860 στάλθηκε ως γαιοκτήμονας στο σχολείο της περιοχής Kerch (αργότερα - ένα γυμνάσιο), το οποίο αποφοίτησε το 1869 με ασημένιο μετάλλιο. Στο γυμνάσιο διάβασα το μυθιστόρημα του N.G. Chernyshevsky Τι πρέπει να γίνει;, το οποίο, σύμφωνα με τον ίδιο, διαμόρφωσε τις ιδεολογικές του πεποιθήσεις. Το 1869 εισήλθε στη νομική σχολή του Πανεπιστημίου Novorossiysk στην Οδησσό. Πεπεισμένος ότι «η ιστορία προχωρά τρομερά αργά, πρέπει να την πιέσουμε», οδήγησε τις φοιτητικές διαμαρτυρίες εναντίον ενός από τους συντηρητικούς δασκάλους (καθ. Bogishich), για το οποίο αποβλήθηκε από το πανεπιστήμιο το 1871 και εκδιώχθηκε από την Οδησσό.

Το 1872 παντρεύτηκε την κόρη ενός εργοστασίου ζάχαρης Yahnenko, του οποίου οι επιχειρήσεις βρίσκονταν στην περιοχή Tiraspol. επαρχία Χερσώνα. Είχαν έναν γιο, μετά τον οποίο ο Zhelyabov, πιθανώς κατόπιν αιτήματος φίλων, αποκαταστάθηκε στο πανεπιστήμιο, αλλά δεν έζησε με την οικογένειά του. Αποβλήθηκε για δεύτερη φορά από το 3ο έτος, μετακόμισε στο Κίεβο το 1872, έζησε με περιστασιακά μαθήματα στο Gorodische της επαρχίας Κιέβου, όπου δημιούργησε επαφή με επαναστατικούς κύκλους στο Κίεβο και με ηγέτες της ουκρανικής φιλελεύθερης-αστικής πολιτιστικής και εκπαιδευτικής οργάνωσης. η ουκρανική διανόηση «Gromada».

Το 1873 κατέληξε πάλι στην Οδησσό, όπου μπήκε στον κύκλο του F.V. Βολκόφσκι - ένας από τους Νότιους Ρώσους λαϊκιστές που διατηρούσε επαφή με τον μητροπολιτικό κύκλο του «Τσαϊκόφσκι» (N.V. Tchaikovsky). Διεξήγαγε προπαγάνδα μεταξύ των εργατών και της διανόησης. Τον Σεπτέμβριο του 1874, συνελήφθη, αφέθηκε ελεύθερος με εγγύηση, συνέχισε τις παράνομες δραστηριότητες («Ζούσε με κεφάλαια από το ταμείο για την απελευθέρωση του λαού», είπε αργότερα σε μια από τις δίκες του).

Το 1873-1874 έγινε μέλος του πρώτου «πηγαίνοντας στο λαό». Στις 18 Οκτωβρίου 1878 συνελήφθη και πάλι και δικάστηκε στη Δίκη του 193. Αθωώθηκε τον Ιανουάριο του 1879, τελικά πέρασε στην παρανομία, μετακόμισε στην επαρχία Podolsk, όπου συνέχισε να διεξάγει προπαγάνδα μεταξύ των αγροτών. Σύμφωνα με φίλο στην οργάνωση Narodnik, ο Ο.Σ. Ο Λιουμπάτοβιτς, τότε "ωρίμασε ψυχικά και σωματικά ... όλη του η ύπαρξη ήταν εμποτισμένη με κάποιο είδος χαρούμενου φωτός και μεγάλη ελπίδα". αυτή η ελπίδα ήταν η πίστη στην ανάγκη να πολεμήσει την κυβέρνηση με τις μεθόδους του τρόμου στο όνομα της «ευτυχίας του λαού».

Τον Ιούνιο του 1879, ο Ζελιάμποφ συμμετείχε στο συνέδριο λαϊκιστών Voronezh, όπου έγινε δεκτός στην οργάνωση "Γη και Ελευθερία", υπερασπίστηκε ενεργά τις τακτικές του τρόμου, που συνέβαλαν στη διάσπαση της οργάνωσης σε υποστηρικτές αυτής της μεθόδου αγώνα ( σχημάτισαν λίγο αργότερα το «Narodnaya Volya») και αντιπάλους (δημιούργησαν την οργάνωση «Black Repartition»). Στο συνέδριο των τρομοκρατών πολιτικών στο Lipetsk, που πραγματοποιήθηκε αμέσως μετά το Voronezh, ο Zhelyabov κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο τρόμος είναι «ένα εξαιρετικό, ηρωικό μέσο, ​​αλλά και το πιο πραγματικό». Από τον Αύγουστο του 1879 - ο κύριος οργανωτής και ιδεολογικός εμπνευστής της οργάνωσης της Αγίας Πετρούπολης "Narodnaya Volya" (την οποία ονόμασε προσωπικά το κόμμα), υπερασπιστής της τρομοκρατικής κατεύθυνσης των δραστηριοτήτων της. Πίστευε, ωστόσο, ότι «είναι δυνατή η κατάληψη της εξουσίας μόνο για να τη μεταφέρεις στα χέρια του λαού» (μαρτυρία του M.F. Frolenko). Εκείνη την εποχή φάνηκαν μέσα του οι κατασκευές μιας λαϊκής κερκίδας: «φωνή ευχάριστη και δυνατή», η υπέρτατη «διαύγεια, θέρμη, ορμητικότητα λόγου».

Με την ηγετική συμμετοχή του Ζελιάμποφ, εργαζόμενου, φοιτητή και στρατιωτική οργάνωση"Narodnaya Volya", γράφτηκαν τα έγγραφα του προγράμματος. Ειδικότερα, προέβλεπαν την καταστροφή της αυτοκρατορίας, τη σύγκληση της Συντακτικής Συνέλευσης, την καθιέρωση δημοκρατικών ελευθεριών, τη μεταβίβαση της γης στους αγρότες, την έκδοση παράνομων έντυπων οργάνων (εφημερίδες Narodnaya Volya, έκδοση 1879-1881, και Rabochaya Gazeta, που εκδόθηκε από το φθινόπωρο του 1880, δημοσίευσε 3 αριθμούς, 1000 αντίτυπα). Zhelyabov επικεφαλής και επικεφαλής συλλογικό κυβερνητικό σώμα"Narodnaya Volya" - η Εκτελεστική Επιτροπή (εκτός από αυτήν, περιλάμβανε A.D. Mikhailov, S.L. Perovskaya και άλλους).

Χωροφύλακας Στρατηγός Ν.Ι. Ο Shebeko αποκάλεσε τον Zhelyabov "τρομερό" άτομο, αλλά αργότερα σημείωσε ότι αυτός ο "μεγάλος οργανωτής απόπειρων δολοφονίας είχε μια εκπληκτική δύναμη δραστηριότητας και δεν ανήκε στον αριθμό των τρέμοντας και σιωπηλών. είναι αδύνατο να παραδεχτεί κανείς ότι αν και η σκιά της μετάνοιας άγγιξε την καρδιά του στο μεσοδιάστημα μεταξύ της οργάνωσης του εγκλήματος και της ώρας της λύτρωσής του...»

Ήταν ο Ζελιάμποφ που, το 1879, ηγήθηκε της «μαχητικής ομάδας» των τρομοκρατών, στόχος της οποίας ήταν να προετοιμάσει τη δολοφονία του Τσάρου Αλέξανδρου Β'. Δικαιολόγησε την ανάγκη για απόπειρες δολοφονίας εναντίον του από το γεγονός ότι ήταν η τσαρική κυβέρνηση που απαγόρευσε την ειρηνική προπαγάνδα των σοσιαλιστικών ιδεών και επιτέθηκε στους φορείς τους με καταστολές («το κίνημά μας συνετρίβη αποκλειστικά ενάντια στα πολυάριθμα εμπόδια που συναντούσε μπροστά στις φυλακές και εξορίες· η ειρηνική προπαγάνδα αποδείχτηκε αδύνατη - έπρεπε να περάσω από τη λέξη στο σημείο»).

Συμμετείχε προσωπικά στην προετοιμασία και τον καθορισμό της τακτικής των τρομοκρατικών επιθέσεων. Για την πρώτη απόπειρα δολοφονίας, έχοντας μάθει για το προτεινόμενο ταξίδι του βασιλιά απέναντι ΣΙΔΗΡΟΔΡΟΜΙΚΗ ΓΡΑΜΜΗ, νοίκιασε ένα οικόπεδο κοντά στην πόλη Aleksandrovsk, στην επαρχία Yekaterinoslav, για το πλασματικό όνομα Cheremisyev, και επίσης πήρε ένα μέρος για την τοποθέτηση νάρκης κάτω από τις ράγες. Αυτή η προσπάθεια στις 18 Νοεμβρίου 1879 απέτυχε: το ορυχείο λειτούργησε αφού το τρένο πέρασε από πάνω του. Συνολικά ετοίμασε 8 απόπειρες δολοφονίας κατά του Αλέξανδρου Β'.

Στις αρχές του 1880, έγινε ο de facto επικεφαλής της Εκτελεστικής Επιτροπής της Narodnaya Volya και ο οργανωτής νέων απόπειρων δολοφονίας του τσάρου. Διεξήγαγε επιδέξια προπαγανδιστικό έργο. Επρόκειτο να πάει στην επαρχία Σαμάρα για να ξεσηκώσει μια αγροτική εξέγερση εκεί, είπε ότι ένιωθε «τη δύναμη να το κάνει», αλλά η Εκτελεστική Επιτροπή βρήκε τη μαζική διαδήλωση άκαιρη και απέρριψε την πρόθεσή του.

Έχοντας μπει στη λεγόμενη "διοικητική επιτροπή του Narodnaya Volya", οδήγησε τις νέες προετοιμασίες για την απόπειρα κατά του τσάρου (σύμφωνα με τον L.G. Deich, ο Zhelyabov ήταν ένας άνθρωπος με "αδάμαστη ενέργεια, κρατώντας στα χέρια του όλα τα νήματα της ρεγκοκτονίας ετοιμάζεται»).

Στις 27 Φεβρουαρίου 1881 συνελήφθη κατά λάθος στο διαμέρισμα του φίλου του. Όχι μόνο δεν προσπάθησε να διαφύγει, αλλά παραδόθηκε οικειοθελώς στην αστυνομία. Το θέμα της προετοιμασίας της δολοφονίας, που είχε προγραμματιστεί δύο ημέρες αργότερα, ανέλαβε η κοινή σύζυγός του, Σ.Λ. Περόφσκαγια. Στο σήμα της, την 1η Μαρτίου 1881, ο Ι.Ι. Ο Γκρινεβίτσκι πέταξε μια βόμβα στον τσάρο και ανατινάχθηκε. Μετά τη σύλληψη του Σ.Λ. Η Perovskaya στο Nevsky Prospekt, στις 10 Μαρτίου 1881, ο Ζελιάμποφ απαίτησε να συμμετάσχει στη διαδικασία αυτοκτονίας την 1η Μαρτίου 1881.

Πριν από τη δίκη, ο Zhelyabov τοποθετήθηκε στον προμαχώνα Trubetskoy του φρουρίου Peter and Paul. Στη δίκη αρνήθηκε να υπερασπιστεί. Διακοπεί επανειλημμένα από τον πρόεδρο του δικαστηρίου, ωστόσο κατάφερε να χρησιμοποιήσει τη συνεδρίαση ως πλατφόρμα για την παρουσίαση του προγράμματος και των αρχών των δραστηριοτήτων του "Narodnaya Volya" ("υπηρέτησε την υπόθεση της απελευθέρωσης του λαού"). Ισχυρίζεται να αρνηθεί Ορθόδοξη πίστη, τόνισε ταυτόχρονα ότι στις διδασκαλίες του Χριστού βλέπει «τον αγώνα για την αλήθεια, για τα δικαιώματα των αδυνάτων και των καταπιεσμένων». Συμπερασματικά, παραδέχτηκε ότι θα απαρνηθεί τον τρόμο αν «υπάρχει ευκαιρία για ειρηνική προπαγάνδα ιδεών». Με την ετυμηγορία του Ανωτάτου Ποινικού Δικαστηρίου, απαγχονίστηκε μαζί με άλλους «Πρώτους Πορτογάλους» στις 3 (15) Απριλίου 1881 στο χώρο παρελάσεων Semenovsky στην Αγία Πετρούπολη (η τελευταία δημόσια εκτέλεση στη Ρωσία).

Ήδη το 1882 (έναν χρόνο μετά την εκτέλεση), μια βιογραφία αυτού του επαναστάτη τρομοκράτη δημοσιεύτηκε στο εξωτερικό. Του κοινωνική δραστηριότητακαλύφθηκε ευρέως στο περιοδικό «Byloye» το 1906-1907. ΣΕ ΚΑΙ. Ο Λένιν έβαλε τον Ζελιάμποφ στο ίδιο επίπεδο με τον Ροβεσπιέρο και τον Γκαριμπάλντι. Το 1928, ένας οικισμός στην περιοχή Ustyuzhensky της περιοχής Vologda πήρε το όνομά του από τον Zhelyabov. Στο διάσημο μυθιστόρημα του Yu.V. Η Ανυπομονησία του Τριφόνοφ (1973), που λέει για την ασκητική δραστηριότητα της Λαϊκής Θέλησης, η φιγούρα του Ζελιάμποφ κατέχει κεντρική θέση.

Παρόμοια Έγγραφα

Το απελευθερωτικό κίνημα στη Ρωσία τον 19ο αιώνα. Μεταρρύθμιση του 1861 Η ειρηνική αντίληψη του Herzen για τον «μη επαναστατικό σοσιαλισμό». Ο λαϊκισμός ως ιδιαίτερο φαινόμενο του ρωσικού πολιτισμού και της δημόσιας συνείδησης. Δύο ρεύματα του λαϊκιστικού κινήματος. Περπατώντας ανάμεσα στους ανθρώπους.

περίληψη, προστέθηκε 08/11/2014


Η μελέτη του λαϊκιστικού κινήματος στη Ρωσία βασίζεται στην ανάλυση των ιδεών και απόψεων του A.I. Herzen και N.G. Τσερνισέφσκι. Αποκάλυψη του φαινομένου του «πηγαίνω στο λαό». Οι δραστηριότητες των επαναστατικών λαϊκιστικών οργανώσεων: «Γη και Ελευθερία», «Narodnaya Volya» και «Black Limit».

περίληψη, προστέθηκε 21/01/2012


Η διαφορετικότητα του λαϊκισμού σε έννοιες και κατευθύνσεις. Μέτρια (φιλελεύθερα) και ριζοσπαστικά (επαναστατικά) κινήματα στο πλαίσιο του λαϊκιστικού κινήματος, των συντηρητικών, φιλελεύθερων-επαναστατικών, σοσιαλεπαναστατικών, αναρχικών κατευθύνσεων του.

δοκιμή, προστέθηκε στις 14/09/2011


Ανάλυση των δραστηριοτήτων τρομοκρατικών οργανώσεων και των συνεπειών των δραστηριοτήτων τους. αυτοκρατορία και φιλελεύθερη κοινωνίαστα μέσα της δεκαετίας του 1860 ο Ishutintsy. Η ιδεολογία του λαϊκισμού και των επαναστατικών κύκλων στη δεκαετία του 1870. Η αρχή του λαϊκιστικού τρόμου στη Ρωσία.

θητεία, προστέθηκε 17/06/2011


Ιστορική ανάλυση της πολιτικής τρομοκρατίας στη Ρωσία τη δεκαετία του 60-70. 19ος αιώνας Οι λόγοι για την εμφάνισή του. Η σύνδεση των επαναστατών με τον λαό, θεωρητικών του λαϊκισμού. Δραστηριότητα μυστικές εταιρείεςκαι οργανισμών. Ο ρόλος της πολιτικής στις τρομοκρατικές δραστηριότητες των λαϊκιστών.

θητεία, προστέθηκε 21/10/2010


Ανάλυση απόψεων επιστημόνων για τα προβλήματα της προέλευσης του ρωσικού επαναστατικού κινήματος στο περιοδικό "Questions of History" για το 1970-1980. Αξιολόγηση των εκδηλώσεων του επαναστατικού λαϊκισμού στο αγροτικό και εργασιακό περιβάλλον. Λόγοι για τη δημιουργία επαναστατικής κατάστασης στη Ρωσία.

θητεία, προστέθηκε 27/09/2012


Διαμόρφωση της ιδεολογίας των Δεκεμβριστών. Περιγραφή των δραστηριοτήτων της Ένωσης Σωτηρίας και της Ένωσης Πρόνοιας. Τακτική της επαναστατικής πάλης των κοινωνιών του Βορρά και του Νότου. Ανάπτυξη σχεδίου ένοπλης εξέγερσης και εφαρμογή του. Ιδεολογία Σλαβόφιλων και Δυτικοποιών.

δοκιμή, προστέθηκε 10/06/2010


Εσωτερική και εξωτερική πολιτικήΡεζά Σαχ Παχλαβί. Πετρέλαιο και κοινωνικοπολιτική ανάπτυξη του Ιράν. Ανάλυση των αιτιών της υποβάθμισης της χώρας και τρόποι υπέρβασης της κρίσης. Βασικά στοιχεία του στρατιωτικού δόγματος του Σάχη. Χαρακτηριστικά της ανόδου του εθνικού κινήματος στο Ιράν.

θητεία, προστέθηκε 02/09/2010


Ο λαϊκισμός ως ιδεολογία του ρωσικού απελευθερωτικού κινήματος. Η ιδεολογία του λαϊκισμού. Λαϊκιστικές οργανώσεις και οι δραστηριότητές τους. Χαρακτηριστικά της επαναστατικής κατεύθυνσης, της φιλελεύθερης (ρεφορμιστικής) και νομικής κατεύθυνσης του λαϊκισμού.

θητεία, προστέθηκε 18/12/2008


Κοινωνικοοικονομικά αίτια, ιδεολογικό και πολιτικό υπόβαθρο του κινήματος. Η εξέλιξη του κινήματος: συμμετέχοντες, ρυθμίσεις προγράμματος, μορφές και μέθοδοι αγώνα. Αποτελέσματα, χαρακτήρας και ιστορικό νόημακίνηση.

ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ

1. Ποιες ήταν οι διαφορές μεταξύ του ρωσικού φιλελευθερισμού και του δυτικοευρωπαϊκού;

Πρώτον, οι φιλελεύθερες ιδέες στη Ρωσία άρχισαν να παίζουν σημαντικό ρόλο μισό αιώνα αργότερα από ό,τι στη Δυτική Ευρώπη (από τα μέσα της δεκαετίας του 1850 υπό τον Αλέξανδρο Β').

Δεύτερον, σε αντίθεση με τη Δυτική Ευρώπη, όπου οι φορείς της φιλελεύθερης ιδεολογίας ήταν κατά κύριο λόγο τα αστικά στρώματα της κοινωνίας, στη Ρωσία οι οπαδοί της ήταν κυρίως διαφωτισμένοι ευγενείς, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που ήταν δημόσια υπηρεσία. Τα φιλελεύθερα αισθήματα αγκάλιασαν ακόμη και ορισμένους από τους κορυφαίους αξιωματούχους.

Τρίτον, οι Ρώσοι φιλελεύθεροι, χωρίς να απορρίπτουν τα επιτεύγματα του δυτικοευρωπαϊκού φιλελευθερισμού, αναζητούσαν έναν ειδικό δρόμο κοινοβουλευτισμού για τη Ρωσία, που θα έπρεπε να προέρχεται από τον αυταρχικό.

2. Σε τι διαφέρει το σοσιαλιστικό δόγμα του λαϊκισμού από άλλες σοσιαλιστικές διδασκαλίες;

Ο λαϊκισμός ήταν ένα πρωτότυπο φαινόμενο. Τις θεωρητικές του βάσεις έθεσε ο Α.Ι. Herzen και N.G. Τσερνισέφσκι. Ο λαϊκισμός προέκυψε ως ένα από τα σοσιαλιστικά δόγματα, λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες ιστορική εξέλιξηΡωσία και διαφορετική από τα δυτικοευρωπαϊκά σοσιαλιστικά δόγματα.

Σε αντίθεση με άλλες σοσιαλιστικές διδασκαλίες, οι Ναρόντνικ πίστευαν ότι η οικοδόμηση μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας δεν έπρεπε να πραγματοποιηθεί από την εργατική τάξη, αλλά από την αγροτιά. Η αγροτιά, που ενδιαφέρεται για την κατάργηση της δουλοπαροικίας και της γαιοκτημοσύνης, θα αγωνιστεί για γη και ελευθερία. Ταυτόχρονα, θα καταστρέψει το υπάρχον εκμεταλλευτικό σύστημα, θα αφομοιώσει εύκολα τη σοσιαλιστική ιδέα που αντιστοιχεί στην κοινοτική του συνείδηση.

Αν οι μαρξιστές έβλεπαν την προοπτική του σοσιαλισμού στην ανάπτυξη μιας βιομηχανικής κοινωνίας, τότε οι λαϊκιστές θεωρούσαν ότι η αγροτική κοινότητα ήταν η βάση για την ανάπτυξή της στη Ρωσία. Έκαναν ένα τέτοιο συμπέρασμα με βάση το γεγονός ότι ήδη υπήρχε σε αυτήν συλλογική ιδιοκτησία γης και αυτοδιοίκηση. Χάρη στην παρουσία της αγροτιάς οργανωμένης στις αγροτικές κοινότητες, που αποτελεί τη συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού, η Ρωσία, σύμφωνα με τους Ναρόντνικ, θα μπορούσε να ξεκινήσει την οικοδόμηση μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας, παρακάμπτοντας τον καπιταλισμό, που φέρνει νέες μορφές εκμετάλλευσης και φτώχειας.

3. Πώς ήταν η εξάπλωση του μαρξισμού στη Ρωσία;

Η εξάπλωση του μαρξισμού στη Ρωσία χρονολογείται από το 1883, όταν οι πρώην λαϊκιστές, με επικεφαλής τον G.V. Ο Πλεχάνοφ, ο οποίος μεταπήδησε στις θέσεις του μαρξισμού, δημιούργησε την ομάδα Χειραφέτηση της Εργασίας στη Γενεύη. Ήταν ο Πλεχάνοφ που έθεσε πρώτος το ζήτημα της ανάγκης δημιουργίας ενός Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος στη Ρωσία. Το 1883, στην Αγία Πετρούπολη, μια ομάδα φοιτητών, οργανωμένη από τον Βούλγαρο Ντ. Μπλαγκόεφ, υιοθέτησε το ηχηρό όνομα «Κόμμα Ρώσων Σοσιαλδημοκρατών».

Τα «Σωματεία Αγώνα για τη Χειραφέτηση της Εργατικής Τάξης» έκαναν εκστρατεία, εξέδωσαν προκηρύξεις και φυλλάδια. Μια μεγάλη σοσιαλδημοκρατική οργάνωση δημιουργήθηκε από τον V.I. Λένιν και Yu.O. Martov, η Ένωση Αγώνα της Αγίας Πετρούπολης.

Η ομάδα χειραφέτησης της εργασίας, η οποία δρούσε στο εξωτερικό, ξεκίνησε ευρέως την προπαγάνδα της μαρξιστικής θεωρίας στη Ρωσία. Τα έργα του Μαρξ και του Ένγκελς μεταφράστηκαν στα ρωσικά, δημοσιεύτηκε η λεγόμενη «Working Library» (δημοφιλή σοσιαλδημοκρατικά φυλλάδια) και αναπτύχθηκαν τα πρώτα προσχέδια του προγράμματος της ρωσικής σοσιαλδημοκρατίας. Όλη αυτή η λογοτεχνία μεταφέρθηκε παράνομα στη Ρωσία. Ο Πλεχάνοφ και οι συνεργάτες του στην ομάδα Χειραφέτηση της Εργασίας πίστευαν ότι οι Ρώσοι εργάτες θα έπρεπε να συμμετέχουν ενεργά στον πολιτικό αγώνα ολόκληρης της κοινωνίας ενάντια στην απολυταρχία. Παράλληλα, οι εργαζόμενοι υπό την ηγεσία της Σοσιαλδημοκρατίας θα υπερασπιστούν και τα ταξικά τους συμφέροντα.

Το 1898 πραγματοποιήθηκε στο Μινσκ το Πρώτο Συνέδριο του Ρωσικού Σοσιαλδημοκρατικού Εργατικού Κόμματος. Συμμετείχαν 9 σύνεδροι από διάφορες σοσιαλδημοκρατικές οργανώσεις. Το συνέδριο υιοθέτησε ένα μανιφέστο, το οποίο δήλωνε τη σύσταση του κόμματος και τους στόχους του. Ωστόσο, σχεδόν όλοι οι συμμετέχοντες στο συνέδριο συνελήφθησαν και δεν κατέστη δυνατό να δημιουργηθεί ένα ενιαίο μαρξιστικό κόμμα. Οι Σοσιαλδημοκράτες της Ρωσίας εξακολουθούσαν να εκπροσωπούνται από ξεχωριστές ανεξάρτητες οργανώσεις.

4. Ποια είναι η ουσία των απόψεων των Ρώσων συντηρητικών;

Ο συντηρητισμός στη Ρωσία υπερασπίστηκε την απολυταρχία και το ταξικό σύστημα της κοινωνίας. Ήταν η έκφραση της επίσημης κρατικής ιδεολογίας. Επιφανείς εκπρόσωποι της συντηρητικής ιδεολογίας ήταν ο δημοσιογράφος και εκδότης Μ.Ν. Katkov, νομικός και προϊστάμενος εισαγγελέας της Ιεράς Συνόδου Κ.Π. Πομπεδονόσεφ.

Ο Κάτκοφ, συντάκτης της δημοφιλούς εφημερίδας Moskovskiye Vedomosti και του περιοδικού Russkiy Vestnik, θεώρησε ότι ο ριζοσπαστισμός των Ναρόντνικ είναι καταστροφικός για τη Ρωσία. Κατά τη γνώμη του, η χώρα έπρεπε να διατηρήσει τα θεμέλιά της αναλλοίωτα - την απολυταρχία, την Ορθοδοξία και την γαιοκτημοσύνη. Ταυτόχρονα, ο Κάτκοφ υποστήριξε την απελευθέρωση των αγροτών και την εισαγωγή τοπική κυβέρνηση. Καταδίκασε επίσης τις συνταγματικές επιδιώξεις των φιλελεύθερων. Οι απόψεις του Κάτκοφ επηρέασαν την κυβερνητική πολιτική.

Ο Pobedonostsev απολάμβανε ακόμη μεγαλύτερη επιρροή στους κυβερνητικούς κύκλους. Γράφτηκε από τον ίδιο «Πορεία αστικός νόμος» πολύς καιρόςήταν ένα βιβλίο αναφοράς για Ρώσους δικηγόρους. Ο Pobedonostsev ήταν ένας από τους εμπνευστές της συντηρητικής πολιτικής που ακολουθήθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αλέξανδρος Γ'. Ως επικεφαλής της Συνόδου, ήταν γνωστός για την οργάνωση της δίωξης σεχταριστών και προτεσταντών.

ΚΑΘΗΚΟΝΤΑ

1. Αν ζούσατε στη Ρωσία τον 19ο αιώνα, ποια ιδεολογία θα ακολουθούσατε; Εξηγήστε τους λόγους της επιλογής σας.

Θα ήμουν υποστηρικτής του φιλελευθερισμού, αφού οι φιλελεύθερες ιδέες προέβλεπαν σταδιακές ειρηνικές μεταμορφώσεις στη χώρα. Οι φιλελεύθεροι έλαβαν υπόψη τους τα ιστορικά χαρακτηριστικά της ανάπτυξης Ρωσικό κράτοςκαι στήριξε τη μεταρρύθμιση της χώρας άνωθεν.

2. Τι μπορείτε να πείτε για τις απόψεις ενός Ρώσου φιλελεύθερου με βάση τις απαντήσεις του V.A. Goltsev στο ερωτηματολόγιο του περιοδικού "Russian Thought"; Ποια από τις απαντήσεις του σας αρέσει και γιατί;

Πού θα ήθελα να ζήσω;

Στη Ρωσία, αλλά μόνο δωρεάν.

Τι μισώ περισσότερο;

Δεσποτισμός.

Η μεταρρύθμιση που τιμώ περισσότερο από εμένα στην ιστορία;

Η απελευθέρωση των αγροτών στη Ρωσία.

Τι μεταρρύθμιση θέλω;

Πτώση της απολυταρχίας στη Ρωσία.

Η ατάκα μου?

Εργασία και πολιτική ελευθερία.

Με βάση τις απαντήσεις του V.A. Goltsev, μπορεί να ειπωθεί ότι οι Ρώσοι φιλελεύθεροι υπερασπίστηκαν την ιδέα μιας Ρωσίας απαλλαγμένης από τον δεσποτισμό. Αυτή η ιδέα πρέπει να εφαρμοστεί με μεταρρυθμίσεις.

Περισσότερο από όλα μου αρέσει η απάντηση ότι περισσότερο από όλα ο V.A. Ο Γκόλτσεφ μισεί τον δεσποτισμό. Υποστηρίζω την ιδέα του, αφού μια τέτοια μορφή διακυβέρνησης παραβιάζει όλα τα φυσικά ανθρώπινα δικαιώματα και δεν επιτρέπει στην κοινωνία να αναπτυχθεί.

3. Διαβάστε ένα απόσπασμα του προγράμματος της τρομοκρατικής παράταξης του κόμματος Narodnaya Volya: «Αναγνωρίζοντας την κύρια σημασία του τρόμου ως μέσου εξαναγκασμού παραχωρήσεων από την κυβέρνηση αποδιοργανώνοντάς την συστηματικά, δεν μειώνουμε καθόλου τα άλλα χρήσιμα πτυχές. Ανεβάζει το επαναστατικό πνεύμα του λαού. δίνει συνεχείς αποδείξεις για τη δυνατότητα αγώνα, υπονομεύοντας τη γοητεία της κυβερνητικής εξουσίας. δρα με άκρως προπαγανδιστικό τρόπο στις μάζες. Ως εκ τούτου, θεωρούμε χρήσιμο όχι μόνο τον τρομοκρατικό αγώνα κατά της κεντρικής κυβέρνησης, αλλά και τις τοπικές τρομοκρατικές διαμαρτυρίες ενάντια στη διοικητική καταπίεση».

Είστε πεπεισμένοι από τα επιχειρήματα υπέρ του τρόμου ως μέσου καταπολέμησης της εξουσίας; Γιατί;

Όχι, δεν έχουν πειστεί. Ο τρόμος δεν θα είναι ποτέ αποτελεσματικός, γιατί, πρώτον, οδηγεί πάντα σε ανθρώπινες απώλειες και κανείς δεν έχει το δικαίωμα να αφαιρέσει τη ζωή άλλου ατόμου, και δεύτερον, το αποτέλεσμα οποιασδήποτε τρομοκρατικής ενέργειας είναι η απάντηση των αρχών, από την οποία δεν μόνο οι ένοχοι, αλλά και οι αθώοι άνθρωποι.

λαϊκισμός- ρεύμα πολιτικής σκέψης και κοινωνικό κίνημαπου προέκυψε τη δεκαετία του '60. Χ1Χ αιώνα του περασμένου αιώνα ως κίνημα επαναστατικής διανόησης των ραζνοτσιντσίνων. Στην αρχή του, ο λαϊκισμός εξέφραζε και υπερασπιζόταν τα συμφέροντα του μικροϊδιοκτήτη, κυρίως του αγρότη. Ως κοινωνικό κίνημα, ο λαϊκισμός αναπτύχθηκε, αφενός λόγω διαμαρτυρίας κατά της δουλοπαροικίας και αφετέρου ενάντια στην ανάπτυξη του καπιταλισμού. Σε όλη την ιστορία του, ο λαϊκισμός έχει περάσει από μια μακρά πορεία ανάπτυξης από τα λεγόμενα «παλιό ρωσικό λαϊκισμό» 1860 - 1870, έως φιλελεύθερος λαϊκισμόςδεκαετία του 1890 στα κόμματα Σοσιαλιστές Επαναστάτες (SRs) και το Εργατικό Αγροτικό Κόμμααρχές του εικοστού αιώνα.

Το λαϊκιστικό κίνημα ξεκίνησε με την οργάνωση κύκλων και τα πρώτα πειράματα προπαγάνδας στη φοιτητική νεολαία. Η πιο σημαντική θέση μεταξύ των λαϊκιστικών κύκλων των αρχών της δεκαετίας του '70. Χ1Χ αιώνα κατειλημμένος "κύκλος του chaikovtsy"που οργανώθηκε το 1870 στην Πετρούπολη N. Tchaikovsky και M. Natanson, από την οποία προήλθαν μια σειρά από τις πιο εξέχουσες μορφές του λαϊκισμού: P.Kropotkin, S.Perovskaya, S.Kravchinsky, A.Zhelyabovκαι άλλοι Το 1872, α κύκλος Dolgushin. Τα ίδια χρόνια στην Αγία Πετρούπολη οργανώθηκαν κύκλοι Λαυριστών και Μπακουνιστών.

Από την άνοιξη του 1874, το λεγόμενο. «πηγαίνω στο λαό»που ήταν διάσπαρτη και ανοργάνωτη. Οι Μπακουνιστές έδιωξαν τους Λαυριστές από το κίνημα. Σταδιακά, όχι η προπαγάνδα, αλλά η εξέγερση έγινε το κοινό σύνθημα όσων πήγαιναν στο λαό. Οι πρώτες αποτυχίες του «πήγοντας στο λαό» οδήγησαν τους λαϊκιστές στο συμπέρασμα ότι αντί για άσχετους κύκλους, θα έπρεπε να δημιουργηθεί μια ενιαία συγκεντρωτική οργάνωση. Το 1876 δημιουργήθηκε στην Αγία Πετρούπολη ένα λαϊκιστικό κόμμα που ονομάστηκε "Βόρεια επαναστατική - λαϊκιστική ομάδα", και από το 1878 κάλεσε "Λαϊκή βούληση". Οι διοργανωτές και τα κύρια πρόσωπα αυτού του πάρτι ήταν: M. Natanson, M. Mikhailov, S. Kravchinsky, G. Plekhanov, Ivanchin - Pisarev, S. Perovskaya, V. Figner, O. Aptekmanκαι τα λοιπά.

Οι λαϊκιστές αυτής της περιόδου θεωρούσαν κύριο καθήκον τους την επαναστατική αναταραχή στην ύπαιθρο με στόχο να ξεσηκώσουν τους αγρότες στην επανάσταση. Δεν αρνήθηκαν την αναταραχή μεταξύ των εργατών των πόλεων, αλλά αυτή η γραμμή δραστηριότητας τους ήταν βοηθητικός. Έχοντας σκοντάψει στην απόρριψη των ιδεών τους από το μεγαλύτερο μέρος των αγροτών και μη αποδεχόμενοι την έννοια ενός μαζικού επαναστατικού κινήματος (λόγω της προσήλωσής τους στην έννοια των «ηρώων και των μαζών»), οι λαϊκιστές στράφηκαν σταδιακά σε μεθόδους ατομικής τρόμο κατά των ηγετικών μορφών της απολυταρχίας και του τσάρου προσωπικά. Έγινε άγριος αγώνας μεταξύ των υποστηρικτών της νέας τρομοκρατικής κατεύθυνσης και των οπαδών των παλιών μεθόδων εργασίας. Αυτός ο αγώνας έληξε το 1879 με τη διάσπαση της Γης και της Ελευθερίας σε δύο κόμματα: "Λαϊκή βούληση"- υποστηρικτές του πολιτικού αγώνα με μεθόδους ατομικού τρόμου - και «Μαύρη αναδιανομή»- υποστηρικτές της παλιάς λαϊκής τακτικής. Στο πάρτι "Λαϊκή βούληση"μπήκε Ζελιάμποφ, Μιχαήλοφ, Φίγνερ, Περόβσκαγιακ.λπ., σε «Μαύρη αναδιανομή» – Plekhanov, Deutsch, Axelrod, Zasulich, Ignatov, Aptekman, Stefanovichκαι άλλοι.Η «Μαύρη Ανακατανομή» δεν κράτησε πολύ και οι ηγέτες της μεταπήδησαν σύντομα στις θέσεις του μαρξισμού.

Μια διαφορετική μοίρα ετοιμάστηκε για το κόμμα της Λαϊκής Βούλησης. Η μέθοδος του ατομικού τρόμου, χωρίς να βασίζεται στις μάζες, οδήγησε αναπόφευκτα στην ήττα της. Μετά από μακρά προετοιμασία κατάφεραν να σκοτώσουν τον τσάρο Αλέξανδρο Β'. Η Narodnaya Volya πίστευε ότι με τη δολοφονία του τσάρου, η αντίδραση θα τελείωνε και μια νέα εποχή θα ξεκινούσε στην ιστορία του ρωσικού λαού. Ωστόσο, οι προσδοκίες τους δεν πραγματοποιήθηκαν: ο τρόμος δεν προκάλεσε μαζικό κίνημα. Η τσαρική κυβέρνηση, αφού συνήλθε γρήγορα από το πλήγμα που της προκάλεσε, συνέτριψε το κόμμα της Λαϊκής Βούλησης. Στις 3 Απριλίου 1881, οι Ζελιάμποφ, Περόφσκαγια, Κιμπάλτσιτς, Μιχαήλοφ και Ρουσάκοφ εκτελέστηκαν. Πολλοί Narodnaya Volya συνελήφθησαν και εξορίστηκαν. Το Narodnaya Volya ως κίνημα έφτασε στο μηδέν, περνώντας την «τρομοκρατική σκυτάλη» στο Σοσιαλιστικό-Επαναστατικό Κόμμα.

Οι προσπάθειες μεμονωμένων εκπροσώπων του λαϊκισμού να αναβιώσουν τις πρώην δραστηριότητες του κόμματος ήταν ανεπιτυχείς. Στη δεκαετία του 1880. Ο ναροδισμός διαλύθηκε: μέρος των Ναρόντνικ αφομοίωσε τις διδασκαλίες του μαρξισμού ( M. Olminsky, N. Meshcheryakov), άλλα ( N.Mikhailovsky, Yuzhakov, Vorontsov, Krivenkoκαι άλλοι) εγκατέλειψε τις επαναστατικές παραδόσεις και υποστήριξε τη βελτίωση της θέσης της αγροτιάς με τη βοήθεια των φιλελεύθερων μεταρρυθμίσεων.

Για λαϊκιστές διαφορετικών γενεών και τάσεων, σύμφωνα με κοινός ορισμός, χαρακτηρίζονταν από τις ακόλουθες γενικές πεποιθήσεις:

1) Αναγνώριση του καπιταλισμού ως συστήματος που σημαίνει άνευ όρων «πίσω» για τη Ρωσία. Εξ ου και η επιθυμία να αποτραπεί η καπιταλιστική αποσύνθεση της υπαίθρου και της κοινότητας, να προχωρήσουμε "μέσα από το σχηματισμό" αμέσως στον σοσιαλισμό.

2) Αναγνώριση της πρωτοτυπίας του ρωσικού οικονομικού συστήματος γενικά, και του κοινοτικού - artel τρόπου ζωής της αγροτιάς - ειδικότερα. Προχωρώντας από αυτό - η άρνηση ανάλυσης των σχέσεων στο αγροτικό περιβάλλον από την άποψη της ταξικής δομής, η εξιδανίκευση της αγροτιάς, η άρνηση αναγνώρισης του ηγετικού ρόλου του προλεταριάτου στην επανάσταση.

3) Αγνοώντας τη σύνδεση μεταξύ πολιτικών και νομικά ιδρύματαχώρες με συμφέροντα συγκεκριμένων κοινωνικών τάξεων·

4) Αναγνώριση του πρωταγωνιστικού ρόλου της διανόησης στην προετοιμασία της επανάστασης.

Οι άμεσοι ιδεολόγοι και ηγέτες του παλιού ρωσικού λαϊκισμού ήταν M.A. Bakunin, P.L. Lavrov και P.N. Tkachev.

Η ανάπτυξη του αναρχισμού στο ρωσικό έδαφος συνδέθηκε αρχικά με τις δραστηριότητες των Μπακουνινιστών. Οι οπαδοί του Μπακούνιν είχαν αρνητική στάση απέναντι σε κάθε πολιτειακό και πολιτικό αγώνα. Με την καταστροφή του συνέδεσαν την καταστροφή κάθε εκμετάλλευσης. Προχωρώντας από την πεποίθηση ότι η Ρωσία θα παρέκαμπτε το στάδιο της καπιταλιστικής ανάπτυξης, οι Μπακουνινιστές πίστευαν ότι η σωτηρία για τον ρωσικό λαό βρισκόταν στην αγροτική κοινότητα, η οποία, από τη φυσική πορεία της ανάπτυξής της, θα οδηγούσε τον αγρότη στον σοσιαλισμό εάν το κράτος καταστρεφόταν. . Ως ένα βαθμό, υποτιμώντας τις δυνατότητες του επαναστατικού κινήματος του προλεταριάτου, οι Μπακουνινιστές θεωρούσαν τον αγρότη «γεννημένο σοσιαλιστή», πάντα έτοιμο για μια σοσιαλιστική επανάσταση. Οι Μπακουνινιστές ανέθεσαν τον αποφασιστικό ρόλο στην οργάνωση της «αγροτικής εξέγερσης» στη διανόηση, καθήκον της οποίας, κατά τη γνώμη τους, ήταν να συγχωνεύσει τις διάσπαρτες αγροτικές εξεγέρσεις σε μια εθνική εξέγερση.