Δημόσιες οργανώσεις και κινήματα νεολαίας στη Σοβιετική Ρωσία. Άτυπα κινήματα νεολαίας στην ΕΣΣΔ (45 φωτογραφίες) Η σημασία των νεανικών κινημάτων στη ζωή της ΕΣΣΔ

Γειά σου αγαπητέ φίλε!
Σήμερα, πολλές εκδόσεις αφιερώνουν χρόνο σε ιστορίες για κινήματα νεολαίας τόσο στην προεπαναστατική Ρωσία όσο και κατά τη σοβιετική εποχή. Η διαδικτυακή εφημερίδα "Dni.ru" ετοίμασε ένα υλικό μεγάλης κλίμακας για αυτό το θέμα, που καλύπτει την ιστορία της εκπαίδευσης των νέων στη χώρα μας από τη Ρωσική Αυτοκρατορία μέχρι σήμερα. Θα προσπαθήσω με τη βοήθεια αυτής της δημοσίευσης να σας μιλήσω για αυτό με έναν σύντομο αλλά ενδιαφέροντα τρόπο.
Λοιπόν, ας ξεκινήσουμε. Όπως σημειώνει το «Days. ru», που ασχολείται ενεργά με την εκπαίδευση της νεολαίας στον κόσμο ξεκίνησε στα τέλη του 19ου αιώνα, όταν εμφανίστηκαν τα πρώτα παιδικά και νεανικά κινήματα. Στις αρχές του 20ου αιώνα ήρθαν και στη Ρωσία.
Πριν από την επανάσταση του 1917, οι οργανώσεις νεολαίας στη Ρωσική Αυτοκρατορία ήταν ως επί το πλείστον θρησκευτικές και ιδρύθηκαν από τους ιεραποστόλους της Παγκόσμιας Χριστιανικής Ένωσης Νέων, οι οποίοι εμφανίστηκαν στη Ρωσία το 1900. Πολύ γρήγορα, η Χριστιανική Ένωση Νέων μετατράπηκε σε μια ανεξάρτητη κοινωνία που ονομαζόταν «Φάρος». Μόνο στην Αγία Πετρούπολη το 1908-1909 υπήρχαν 1615 μέλη των Μάγιακ, τα περισσότερα από τα οποία ήταν μεταξύ 17 και 25 ετών, αλλά η κοινωνία των Μάγιακ υπήρχε στη Ρωσία μέχρι το 1923.
Τον Νοέμβριο του 1906, εγγράφηκε στη Ρωσική Αυτοκρατορία η εταιρεία της Μόσχας "Συνοικισμός", η οποία μπορεί να ονομαστεί η πρώτη παιδική λέσχη στη Ρωσία, όπου λειτουργούσε εργαστήριο, Νηπιαγωγείο, σχολείο, μικρό παρατηρητήριο. Παρόμοιοι σύλλογοι Οικισμού άνοιξαν σε όλη τη Ρωσία, επειδή τα παιδιά είχαν αφεθεί στην τύχη τους, αλλά τους ζητήθηκε να φροντίσουν τον κήπο, να μαγειρέψουν φαγητό, να καθαρίσουν τα δωμάτιά τους και επίσης να πραγματοποιήσουν πολιτιστικές, εκπαιδευτικές και αθλητικές και ψυχαγωγικές εργασίες με παιδιά. Αλλά και η λέσχη της κοινωνίας του Settlement δεν κράτησε πολύ και έκλεισε από την αστυνομία τον Δεκέμβριο του 1908 «για την προώθηση του σοσιαλισμού στα παιδιά».


Το 1908, μετά την ήττα της Ρωσίας στον Ρωσο-ιαπωνικό πόλεμο (το 1904-1905), εμφανίστηκε η οργάνωση νεολαίας Amusing Troops. Αυτό το όνομα λήφθηκε στη μνήμη των αγοριών με τα οποία ο Μέγας Πέτρος έπαιξε πόλεμο και στη συνέχεια δημιούργησε τα καλύτερα συντάγματα φρουράς από αυτά - Semenovsky και Preobrazhensky. Η πρωτοβουλία για τη δημιουργία τους ανήκε προσωπικά στον αυτοκράτορα Νικόλαο Β'. Στο Διασκεδαστικό Στρατό, οι απόστρατοι υπαξιωματικοί δίδασκαν στα αγόρια να βαδίζουν, να τραγουδούν τραγούδια και να εκτελούν κόλπα με ξύλινα όπλα. Την ευρεία εξάπλωση του κινήματος απέτρεψε το ξέσπασμα της Πρώτης Παγκόσμιος πόλεμοςκαι επανάσταση.
Από το 1908, το Προσκοπικό κίνημα, που ήρθε στη Ρωσία από τη Μεγάλη Βρετανία, έχει διαδοθεί και στη Ρωσία. Ο κύριος στόχος του ήταν να προετοιμάσει τη νεότερη γενιά να υπηρετήσει την Πατρίδα (όχι τον στρατό, αλλά γενικά). Ο Τσάρος Νικόλαος Β' διέταξε να μεταφραστεί στα ρωσικά το βιβλίο του Μπάντεν Πάουελ Προσκοπισμός για αγόρια και πρότεινε στα σχολεία να δοκιμάσουν τη μέθοδο εκπαίδευσης των αγοριών σύμφωνα με αυτήν. Μετά το 1917, το Προσκοπικό κίνημα άρχισε να θεωρείται εχθρικό προς το σοβιετικό καθεστώς, αν και η ιδεολογία του κινήματος των Πρωτοπόροι απορρόφησε πολλά από τον Προσκοπισμό. Το 1922, οι προσκοπικές οργανώσεις απαγορεύτηκαν στη Σοβιετική Ρωσία.
Υπήρχαν πολλοί σύλλογοι νεολαίας στην ΕΣΣΔ, αλλά κυρίως είχαν έναν συγκεκριμένο ιδεολογικό προσανατολισμό.

Θα παραθέσω το "Dni.ru »: « Ο κύριος ρόλος στην ήττα των προεπαναστατικών ενώσεων νεολαίας έπαιξε η Ρωσική Κομμουνιστική Ένωση Νεολαίας (RKSM), που δημιουργήθηκε το 1918. Το 1924, μετονομάστηκε σε Ένωση Ρωσικής Λενινιστικής Κομμουνιστικής Νεολαίας (RLKSM), και το 1926 - Πανενωσιακή Ένωση Λενινιστικής Κομμουνιστικής Νεολαίας (VLKSM). Στις 29 Οκτωβρίου - 4 Νοεμβρίου 1918, πραγματοποιήθηκε το Πρώτο Πανρωσικό Συνέδριο των Ενώσεων Εργατικής και Αγροτικής Νεολαίας, στο οποίο ανακηρύχθηκε η δημιουργία του RKSM.

Η Komsomol δημιουργήθηκε από τους Μπολσεβίκους για να υποστηρίξει τις δραστηριότητες του Μπολσεβίκικου Κόμματος σε επίπεδο νεολαίας. Εάν τον Οκτώβριο του 1918 το RKSM αποτελούνταν από 22 χιλιάδες άτομα, τότε από το III Συνέδριο της Komsomol (1920) το κίνημα είχε ήδη σχεδόν μισό εκατομμύριο μέλη. Το Komsomol ανατέθηκε μεγάλο ρόλοστην εκπλήρωση των καθηκόντων που θέτει το κόμμα. Το 1941 υπήρχαν περισσότερα από δέκα εκατομμύρια μέλη της Komsomol στην ΕΣΣΔ. 3,5 χιλιάδες μέλη της Komsomol έγιναν Ήρωες της Σοβιετικής Ένωσης κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, 3,5 εκατομμύρια απονεμήθηκαν παραγγελίες και μετάλλια. Στο μέλλον, η κοινωνική βάση της Komsomol επεκτάθηκε, τη δεκαετία 1960-1980 σχεδόν όλοι οι μεγαλύτεροι μαθητές έγιναν μέλη της Komsomol. Η Komsomol συμμετείχε σχεδόν σε όλους τους τομείς της ζωής στη Σοβιετική Ένωση. Κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων, η Komsomol προώθησε ενεργά τη συμμετοχή των μελών της οργάνωσης σε όλα τα ενωσιακά ή περιφερειακά «σοκ της Komsomol κατασκευαστικά έργα».
Κάτω από την πτέρυγα της Komsomol, δημιουργήθηκε ένα χορηγούμενο κίνημα - μια πρωτοποριακή οργάνωση. Η εμφάνισή της έγινε με φόντο τον αγώνα κατά του προσκοπισμού και οφειλόταν στη συνειδητοποίηση ότι ήταν απαραίτητο να δημιουργήσει τη δική της, κομμουνιστική, οργάνωση για να δουλέψει με παιδιά. Παράλληλα, πλήθος προσκοπικών στοιχείων, έστω και σε τροποποιημένη μορφή, δανείστηκαν από τους ιδεολόγους των πρωτοπόρων. Έτσι εμφανίστηκαν τα σύμβολά της: μια κόκκινη γραβάτα (αντί για πράσινη), λευκή μπλούζα(αντί για πράσινο), και το μότο των Προσκόπων "Be ready!" μετατράπηκε στο πρωτοποριακό σύνθημα «Πάντα έτοιμος!» Ο τελικός σχηματισμός της πρωτοποριακής οργάνωσης έλαβε χώρα στις 19 Μαΐου 1922, όταν εγκρίθηκε ψήφισμα στην Πανρωσική Διάσκεψη της Komsomol για τη δημιουργία μιας οργάνωσης για παιδιά από δέκα έως 15 ετών. Η οργάνωση ονομάστηκε «Νέοι Πρωτοπόροι με το όνομα Σπαρτάκ» και δύο χρόνια μετά τον θάνατο του ηγέτη της επανάστασης πήρε το όνομά της από τον Βλαντιμίρ Λένιν.

Πρέπει να σημειωθεί ότι ο κύριος στόχος του πρωτοποριακού κινήματος στην ΕΣΣΔ ήταν να εκπαιδεύσει τα παιδιά στο σοβιετικό πνεύμα, η νεότερη γενιά ενστάλαξε τα κομμουνιστικά ιδανικά, τον πατριωτισμό, την εργατικότητα, τη συλλογικότητα. Πρωτοπόροι συμμετείχαν σε όλες τις εκδηλώσεις μεγάλης σημασίας για τη χώρα μας.
Σε όλη την περίοδο της ύπαρξής του, περισσότεροι από 200 εκατομμύρια άνθρωποι υπήρξαν μέλη του πρωτοποριακού κινήματος.
Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι τα παιδιά, πριν γίνουν πρωτοπόροι, χειροτονήθηκαν τον Οκτώβριο και μετά την πρωτοποριακή οργάνωση εντάχθηκαν στην Komsomol.
Μετά το 1991, το VLKSM έπαψε επίσημα να υπάρχει και μαζί με τη μητρική οργάνωση, οι πρωτοπόροι με τους Οκτωβριανούς έγιναν επίσης παρελθόν.
Στις 31 Μαΐου 1990, λίγο πριν την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, εμφανίστηκε στη χώρα η Ρωσική Ένωση Νεολαίας (RSM) όταν κήρυξε την ανεξαρτησία της από την κεντρική συνδικαλιστική ηγεσία της Κεντρικής Επιτροπής Komsomol.
Μέχρι σήμερα, έχει περισσότερες από 70 εδαφικές οργανώσεις με περισσότερα από 150.000 μέλη.
RSM υλοποιεί μεγάλο ποσόδιάφορα προγράμματα και έργα. Χάρη στο RSM, έργα όπως η Φοιτητική Αυτοδιοίκηση, οι Ρωσικοί Πνευματικοί Πόροι, το Φόρουμ Art-Profi, το διεθνές στρατόπεδο Be-La-Rus, το πρόγραμμα Kadry και άλλα έχουν εμφανιστεί στη ζωή της ρωσικής νεολαίας. Η Ρωσική Ένωση Νεολαίας εκπροσωπείται στο Δημόσιο Επιμελητήριο, στην Κρατική Δούμα, τα μέλη της συμμετέχουν στα συμβούλια εμπειρογνωμόνων του κοινοβουλίου και των κυβερνητικών οργάνων.
Στις αρχές της δεκαετίας του 2000, εμφανίστηκε το κίνημα νεολαίας Walking Together. Τον Μάρτιο του 2000, η ​​οργάνωση νεολαίας Walking Together πραγματοποίησε την πρώτη της δράση στην οδό Tverskaya στη Μόσχα. Και στις 7 Μαΐου 2000, την ημέρα της ορκωμοσίας του Βλαντιμίρ Πούτιν ως προέδρου, το Marching Together πραγματοποίησε συγκέντρωση στη Μόσχα, στην οποία συμμετείχαν έως και 15.000 άτομα.
Στις 15 Απριλίου 2005 ιδρύθηκε το νεανικό δημοκρατικό αντιφασιστικό κίνημα Nashi. Ο Βασίλι Γιακεμένκο έγινε ο αρχηγός της, ο οποίος παραιτήθηκε από αρχηγός της οργάνωσης Μαζί του Μαζί και ηγήθηκε της δικής μας.
Ένα από τα πιο αξιοσημείωτα έργα του κινήματος Nashi ήταν η ετήσια καλοκαιρινή κατασκήνωση στη λίμνη Seliger στην περιοχή Tver. Το κύριο καθήκον του φόρουμ είναι η συγκρότηση ομάδας, συναντήσεις με εξέχοντες πολιτικοί, δημοσιογράφοι, ειδικοί σε διάφορους τομείς, κυβερνητικά στελέχη, υπαίθριες δραστηριότητες, εργασία σε διάφορους τομείς.
Το φόρουμ είναι πολύ δημοφιλές μέχρι σήμερα. Τον επισκέπτεται και ο Ρώσος πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν.
Όπως σημειώνει το «Dni.ru», «έλαβε νέα ζωήφόρουμ "Seliger", το οποίο μετατράπηκε σε πολλές εκδηλώσεις νεολαίας σε ομοσπονδιακό επίπεδο. Κάθε χρόνο, εκατοντάδες χιλιάδες νέοι συγκεντρώνονται σε επαγγελματικούς χώρους από το Καλίνινγκραντ έως την Καμτσάτκα για να συζητήσουν τα πιο πιεστικά ζητήματα σχετικά με το ευρύτερο φάσμα προβλημάτων. Το κεντρικό φόρουμ είναι η «Επικράτεια των νοημάτων» στο Klyazma, η οποία συγκεντρώνει περισσότερους από έξι χιλιάδες συμμετέχοντες για να συζητήσουν πολιτικά, οικονομικά και κοινωνικά σημαντικά θέματα. Για δεύτερη συνεχή χρονιά, το φόρουμ της Ταβρίδας προσκαλεί εκπροσώπους της δημιουργικής νεολαίας στην Κριμαία: καλλιτέχνες, μουσικούς, δημοσιογράφους (περίπου 3,5 χιλιάδες άτομα το καλοκαίρι). Πραγματοποιούνται επίσης φόρουμ μικρότερης κλίμακας. Στο Καλίνινγκραντ, το Baltic Artek επισκέπτονται περίπου 600 συμμετέχοντες που συζητούν θέματα ρωσικής ταυτότητας, πολιτισμού, λογοτεχνίας, αλληλεπίδρασης μεταξύ κυβέρνησης και κοινωνίας. Και στην άλλη άκρη της χώρας - στα νησιά Κουρίλ - διεξάγεται το φόρουμ Iturup που συγκεντρώνει περίπου 200 αγόρια και κορίτσια. Σε καθένα από τα τέσσερα ομοσπονδιακά φόρουμ, υπάρχει ένας «Project Conveyor», στον οποίο οι συμμετέχοντες παρουσιάζουν τα έργα τους σε ειδικούς, τα καλύτερα από τα οποία λαμβάνουν υποστήριξη με τη μορφή επιχορηγήσεων.
Το 2015, ο Πρόεδρός μας, Πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν, υπέγραψε ένα διάταγμα που δημιούργησε την πανρωσική οργάνωση για παιδιά και νέους «Ρωσικό κίνημα μαθητών». Σκοπός της δημιουργίας του είναι να βελτιώσει την κρατική πολιτική στον τομέα της εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς και να προωθήσει τη διαμόρφωση της προσωπικότητας με βάση το σύστημα αξιών που είναι εγγενές στη ρωσική κοινωνία. Παραρτήματα του οργανισμού θα εμφανιστούν σύντομα σε όλες τις περιοχές της χώρας. Από το κράτος, ο ιδρυτής του κινήματος είναι ο Rosmolodezh. Κατά τη διάρκεια του κινήματος θα δημιουργηθεί το Ρωσικό Κέντρο Παιδιών και Νέων, το οποίο θα διασφαλίζει την αλληλεπίδραση του κινήματος με τις εκτελεστικές αρχές και την τοπική αυτοδιοίκηση.
Σε γενικές γραμμές, η νέα σχολική οργάνωση νέων θα έπρεπε, μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, να ενώσει όλους τους μαθητές σε ένα κίνημα. Και είναι σωστό. Η κοινωνία είναι ισχυρή από την ενότητα, και όχι από μια εξατμισμένη μάζα ανθρώπων που δεν εμπιστεύονται ο ένας τον άλλον.
Διαβάστε περισσότερα για την ιστορία των κινημάτων νεολαίας στη Ρωσία εδώ: http://story.dni.ru/?p=1645
Εν κατακλείδι, θέλω να πω ότι η κοινωνία πρέπει να μορφώσει τα παιδιά της, διαφορετικά το κράτος θα καταρρεύσει, όπως τα παιδιά μας θα τα μορφώσει κάποιος άλλος. Ποιος άλλος? Ναι, το ίδιο Διαδίκτυο, που είναι γεμάτο ξένο περιεχόμενο. Για παράδειγμα, μια μοναχική μαθήτρια, η Varvara Karaulova, αφού επικοινώνησε με εκπροσώπους του ISIS στο Διαδίκτυο, πήγε η ίδια να πολεμήσει στο ISIS. Δεν πρέπει να επιτρέψουμε τη χειραγώγηση του μυαλού των νέων μας από ξένες οργανώσεις, άρα η κοινωνία πρέπει να είναι ενωμένη, όχι να εξατμίζεται! Τα πατριωτικά κινήματα νεολαίας είναι αυτά στα οποία πρέπει να δώσει προτεραιότητα η πολιτεία. Δόξα τω Θεώ, υπάρχουν όλο και περισσότερες τέτοιες κινήσεις στη Ρωσία!

«Σήκωσε τις φωτιές, γαλάζιες νύχτες, εμείς είμαστε οι πρωτοπόροι - τα παιδιά των εργατών!». - αυτές οι γραμμές από τον πρωτοποριακό ύμνο είναι γνωστές σε όλους όσοι έζησαν στη Σοβιετική Ένωση. Ακουγόταν περήφανο εκείνη τη στιγμή. Πρωτοπόροι σε Σοβιετική ώρα, θα έλεγε κανείς, ήταν η ελίτ της σχολικής κοινωνίας. Είναι παιδιά εργατών. Για τι τότε ήταν περήφανοι. Και ποια είναι τώρα η ελίτ της σχολικής κοινωνίας;

Παιδιά των οποίων οι γονείς κερδίζουν περισσότερα από όλους τους δασκάλους του σχολείου μαζί. Τα παιδιά των οποίων οι γονείς έχουν δύναμη και εξουσία μπορούν να επηρεάσουν τις ακαδημαϊκές επιδόσεις των παιδιών τους, χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η έλλειψη ευφυΐας και ικανότητας σκέψης. Αλλά αυτό σκληρή αλήθειαπραγματικότητα. Και αυτή ακριβώς είναι η εικόνα που σχηματίζεται στο μυαλό σου όταν ανακαλύπτεις ποιος και πώς, για ποια «αξία» μπαίνει στα καλύτερα γυμνάσια και λύκεια, γίνεται μετάλλιο, αποκτά πρόσβαση σε αναγνωρισμένες ειδικότητες σε πανεπιστήμια κύρους ...

Αξίζει να σημειωθεί ότι είναι το εκπαιδευτικό σύστημα, και πρώτα απ 'όλα - πρωτοβάθμια και δευτεροβάθμια, που δημιουργεί τα βασικά στοιχεία της μελλοντικής κοινωνίας, της κοινωνίας στην οποία θέλουμε να ζήσουμε. Και είναι το εκπαιδευτικό σύστημα που διαμορφώνει ένα άτομο, τις ιδιότητες και τα γνωρίσματά του, τη ζωή του, και πρώτα απ 'όλα - την πνευματική.

Θα ήθελα να θίξω ένα τέτοιο φαινόμενο στο εκπαιδευτικό σύστημα που διαμορφώνει τα ηθικά χαρακτηριστικά ενός ανθρώπου, τα δικά του πνευματικός κόσμος. Πρόκειται για δημόσιους οργανισμούς σε εκπαιδευτικά ιδρύματα. Ας συγκρίνουμε λοιπόν πώς ήταν τα πράγματα Σοβιετική περίοδοςκαι αυτό που έχουμε σήμερα.

Έτσι, όλοι γνωρίζουν ότι στη Σοβιετική Ένωση υπήρχε μια πρωτοποριακή οργάνωση που δημιουργήθηκε το 1922, η οποία περιλάμβανε όλους τους (με ελάχιστες εξαιρέσεις) μαθητές. Επισήμως, όπως κοινωνική οργάνωσηστα εκπαιδευτικά ιδρύματα, στα οποία όλοι φιλοδοξούσαν να μπουν, η πρωτοποριακή οργάνωση δεν υπάρχει εδώ και περίπου 20 χρόνια και δεν γιορτάζει τα γενέθλιά της σε κρατικό επίπεδο κάθε χρόνο στις 19 Μαΐου. Αυτό το κενό στην εργασία με παιδιά μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης δεν έχει ακόμη καλυφθεί.

Στην ΕΣΣΔ, η εργασία με τη νεολαία και τα παιδιά δόθηκε ύψιστη προσοχή, η χρηματοδότηση ήταν μεγάλη, δημιουργήθηκαν παντού πρωτοπόρες κατασκηνώσεις, αθλητικές διακοπές για παιδιά, υπομπότνικ, απλώς η συλλογή παλιοσίδερων μετατράπηκε σε κάποιο είδος ηρωικού παιχνιδιού, εμπνευσμένο ανταγωνισμό. Και ο νικητής ανταμείφθηκε με καθολικό σεβασμό και πήγε διακοπές στην πρωτεύουσα ή σε άλλα ιστορικά μέρη.

Ούτε μια επιτυχημένη προσπάθεια δημιουργίας σωματείου εργαζομένων παιδιών ή νέων στο δικό μας νέα Ρωσίαόχι ακόμα. Ταυτόχρονα, η γκρίνια για το πώς τα παιδιά μας γίνονται «emo», «punks», «goths» και άλλοι «άτυποι» μέσω ενός δεν σταματά. Ή μήπως αυτή είναι η προσπάθειά τους να ενωθούν σε μια συγκεκριμένη οργάνωση; Αλλά το γεγονός είναι ότι τέτοια άτυπα κινήματα δεν αναδεικνύουν μια ολοκληρωμένα ανεπτυγμένη προσωπικότητα σε ένα άτομο, όπως ήταν στη σοβιετική εποχή, δεν ωθούν τους νέους να επιτύχουν έναν κοινό, φωτεινό στόχο, δεν τους παρακινούν να εκτελούν εθελοντικά καλά πράξεις προς όφελος της κοινωνίας. Αλλά θα είχαν ενέργεια, αλλά για ειρηνικούς, όπως λένε, σκοπούς ... Αλλά όχι πριν από αυτό.

Το πρόβλημα της εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς σχετίζεται άμεσα με μια από τις πιο ηρωικές σελίδες της ιστορίας μας - τη Μεγάλη Πατριωτικός Πόλεμος. Όλοι γνωρίζουν πόσο ηρωικά πολέμησαν οι στρατιώτες μας για την Πατρίδα, πόσο σκληρά ήταν τόσο στα μετόπισθεν όσο και στην πρώτη γραμμή. Αξίζει όμως να σημειωθεί ότι πολλά κατορθώματα κατά τα χρόνια του πολέμου έγιναν από πρωτοπόρους. Αξίζει να θυμηθούμε ονόματα όπως η Zina Portnova, η Valya Kotik, η Vitya Korobkov και πολλοί άλλοι. Και ανατράφηκαν από ΑΥΤΟ το εκπαιδευτικό σύστημα, με ΑΥΤΗ την ιδεολογία και την οργάνωση. Και τι βλέπουμε τώρα; Δεν τίθεται καν θέμα μνήμης και τιμής της μνήμης αυτών των ανθρώπων, πολλοί δεν γνωρίζουν καν αυτά τα ονόματα. Επιπλέον, στη Ρωσία μιλούν όλο και περισσότερο για το κίνημα ανθρώπων που αυτοαποκαλούνται «ναζί», «skinheads». Το θέμα ενός τέτοιου άτυπου κινήματος γίνεται όλο και πιο επίκαιρο, καθώς οι νέοι και συχνά μαθητές σχολείου, που αποδίδονται σε αυτό το κίνημα, είναι υποστηρικτές της φιλοσοφίας ενός ατόμου του οποίου οι εμμονές σκότωσαν εκατομμύρια ανθρώπους. Και πολλοί από αυτούς έχουν συγγενείς που έδωσαν τη ζωή τους στα μέτωπα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου για να μην θριαμβεύσουν αυτές οι μισανθρωπικές ιδέες. Άρα, αυτό δεν οφείλεται στην έλλειψη κατάλληλων οργανώσεων στα σχολεία, οι οποίες, πρώτα απ' όλα, θα ενέπνεαν το σεβασμό στο παρελθόν, θα τους έκαναν να σκεφτούν το μέλλον και θα κατευθύνουν τη δραστηριότητα των μαθητών προς τη σωστή κατεύθυνση, όπως έγινε με τους πρωτοπόρους;! Και πρώτα απ' όλα αυτό δεν οφείλεται στην έλλειψη μιας ποιοτικής, ξεκάθαρης, στοχευμένης ιδεολογίας στη σύγχρονη διακυβέρνηση της χώρας μας;!

Σημειώνω ότι εδώ μπορείτε να "κολλήσετε" με ασφάλεια ένα άλλο νέο ρωσικό πρόβλημα - την έλλειψη καλής παιδικής λογοτεχνίας. Αν ρωτήσετε τους σύγχρονους μαθητές ποιο ήταν το τελευταίο μη σχολικό βιβλίο που διάβασαν, τότε νομίζω ότι οι περισσότεροι θα αναφέρουν τον Χάρι Πότερ ή τον Άρχοντα των Δαχτυλιδιών ή δεν θα μπορούν να ονομάσουν τίποτα απολύτως. Πράγματι, δεν υπάρχει τίποτα αντάξιο της δικής τους, ρωσικής λογοτεχνίας. Μάλλον επειδή δεν υπάρχει τίποτα να γράψω. Και αν θυμόμαστε τη Σοβιετική Ένωση -τότε παρακαλώ, εδώ έχετε το "Timur and his team" και το "The Kingdom of Crooked Mirrors" - και τα πάντα για τους πρωτοπόρους και τις καλές, σωστές πράξεις τους. Αλλά είναι απίθανο κάποιος από τους σύγχρονους μαθητές να έχει ακούσει τουλάχιστον τέτοια ονόματα. Φυσικά, δεν ήμουν πρωτοπόρος και, δυστυχώς, είχα την ευκαιρία να ζήσω στη Σοβιετική Ένωση για μικρό χρονικό διάστημα - μόνο 2 χρόνια, και αυτά τα ασυνείδητα, αλλά ως παιδί ξαναδιάβασα τα έργα σοβιετικών συγγραφέων για τους πρωτοπόρους, για τις πράξεις και τις περιπέτειές τους, περισσότερες από μία φορές με μια ανάσα, και πάντα ήθελα να φτάσω «εκεί», στο βιβλίο, και μαζί τους, με αυτούς τους τύπους, να κάνω ένδοξες πράξεις και να ζήσω μια γεμάτη, ενδιαφέρουσα ζωή.

Αξίζει να σημειωθεί ο κινηματογράφος, καθώς ζωγραφίζει πλήρως και την επίμαχη εικόνα. Ας θυμηθούμε τις σοβιετικές ταινίες «Καλώς ήρθατε, ή δεν επιτρέπεται η είσοδος σε ξένους», ή «Δημοκρατία του SHKID», ή «Επισκέπτης από το μέλλον», ή «Περιπέτειες της Ηλεκτρονικής» και πολλά, πολλά άλλα. Αυτές είναι ευγενικές, φωτεινές ταινίες, όταν παρακολουθώ τις οποίες δημιουργείται η ίδια κατάσταση με τη λογοτεχνία: θέλω να πάω εκεί, να βουτήξω στην οθόνη της τηλεόρασης και να βρεθώ σε μια ευγενική, συμπαθητική παρέα ανθεκτικών πρωτοπόρων μαθητών, να ονειρεύομαι μαζί τους ένα λαμπρό μέλλον και σκέψου ότι το αύριο - θα είναι καλύτερο από χθες. Για κάποιο λόγο, όταν παρακολουθείτε σύγχρονες ταινίες για μαθητές, δεν προκύπτει καθόλου μια τέτοια επιθυμία, αλλά, ίσως, αντίθετα, σκέφτεστε: τι θα συμβεί αύριο με τα παιδιά μας και, κατά συνέπεια, με την κοινωνία;

Θυμηθείτε τουλάχιστον την τελευταία σειρά, που προκάλεσε πολύ θόρυβο στα ΜΜΕ και γενικά συζητήθηκε αρκετά. Αυτό είναι το «Σχολείο» της Valeria Guy Germanicus. Αμφιβάλλω αν ένας επαρκής, λογικός γονέας θα ήθελε να στείλει το παιδί του σε ένα σχολείο που παρουσιάζεται σε αυτή την ταινία. Κάτι άλλο είναι ότι η επιλογή των περισσότερων παιδιών και των γονιών τους σήμερα είναι μικρή. Τα ελίτ εκπαιδευτικά ιδρύματα δεν είναι οικονομικά προσιτά για πολλούς. Όμως ο σκηνοθέτης έδειξε ένα σχολείο που πραγματικά υπάρχει στη σημερινή Ρωσία. Και είναι σε ένα ΤΕΤΟΙΟ σχολείο σήμερα που τα περισσότερα παιδιά αναγκάζονται να πάνε. Και προκαλεί τσακωμούς...

Όσον αφορά τον ελεύθερο χρόνο, αξίζει να σημειωθεί ότι τα σοβιετικά παιδιά είχαν πολλά ενδιαφέροντα πράγματα να κάνουν. Και ενδιαφέρον με όλη τη σημασία της λέξης. Άλλωστε τότε δεν υπήρχαν υπολογιστές. κινητά τηλέφωνα, κονσόλες παιχνιδιών, αλλά υπήρχαν κύκλοι και ενότητες, παιχνίδια στην αυλή, υποθέσεις πρωτοπόρων και Οκτωβρίου, ξεκούραση σε στρατόπεδα πρωτοπόρων. Υπήρχε, δηλαδή, ζωντανή επικοινωνία, και ανεξάρτητα από το πώς αναδεικνύει την κοινωνικότητα, την κατανόηση, την ευγένεια, την ανταπόκριση, την ευθύνη για τους άλλους στα παιδιά. Φαίνεται ότι οι τάξεις των μαθητών εκείνης της εποχής είναι πολύ πιο σημαντικές από όλες τις καινοτομίες της σημερινής εποχής. Ίσως γι' αυτό οι περισσότεροι άνθρωποι που μεγάλωσαν και μορφώθηκαν σε εκείνη την εποχή θυμούνται τα χαρούμενα σοβιετικά παιδικά τους χρόνια με τέτοια νοσταλγία, αν και χωρίς τηλέφωνο, έστω και μερικές φορές με σκισμένα παπούτσια, αν και μερικές φορές μισοπεθαμένες, αλλά ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ.

Μπορεί κανείς να μιλά ατελείωτα για τα πλεονεκτήματα ενός συστήματος και τα μειονεκτήματα ενός άλλου. Ειδικά τώρα που Ρωσικό σύστημαπαιδεία, γίνονται τρομερά πράγματα και ο Υπουργός Παιδείας εμφανίζεται απλώς «σαμποτέρ», που είτε σκόπιμα καταστρέφει αυτό που ουσιαστικά ξεκινάει η ζωή ενός μικρού ανθρώπου, είτε απλά δεν καταλαβαίνει τι κάνει.

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να πω ότι είναι πολύ καλό που στην ιστορία της χώρας μας υπήρξε μια τόσο ένδοξη σελίδα που λέγεται «πρωτοπόρος». Είναι πολύ λυπηρό που μέσα σύγχρονη Ρωσίαδεν υπήρχε ανάλογο με ένα τόσο υπέροχο και χρήσιμο φαινόμενο που διαμόρφωσε έναν ΑΝΘΡΩΠΟ με γεμάτο και καλό πνευματικό κόσμο.

«Ομάδες νέων» - Θέματα για ανεξάρτητη έρευνα: Διδακτικοί στόχοι του έργου: Εκπρόσωποι διαφορετικών πολιτισμών εκφράζουν την ατομικότητά τους. Ανάπτυξη ομάδων νέων. Ο Σεργκέεφ. Πώς εκφράζουν οι έφηβοι την ατομικότητά τους; Στάδια και χρονοδιάγραμμα του έργου. Υποκουλτούρα. Τι κάνει τους νέους να επιλέγουν μια υποκουλτούρα;

"Culture of the USSR" - Αφίσα για την ταινία "Driver for Vera" του P. Chukhrai. Μνημείο του Πέτρου Α στη Μόσχα και το συγκρότημα του Ζουράμπ Τσερετέλι στον λόφο Ποκλόνναγια. Νικολάι Τσισκαρίτζε. Το Amber Room, θραύσματα του οποίου επιστράφηκαν στη Ρωσία τη δεκαετία του 1990. Τ. Μπουλανόβα. "Χέρια ψηλά". Πορτρέτο ενός Αφγανού. 2. Έχει γίνει δύσκολο για τους συγγραφείς στις νέες συνθήκες. Απόσπασμα της ταινίας «Ο Κουρέας της Σιβηρίας» σε σκηνοθεσία Ν. Μιχάλκοφ.

"Νεανική υποκουλτούρα" - Γοτθικό στυλ. Νεανικά άτυπα κινήματα. Παράγοντες υποπολιτισμικής δραστηριότητας: Και επίσης λοξοί μακριά κτυπήματα. Πανκ μουσική. Πεντάγραμμο. Στα ρούχα κυριαρχεί το στυλ του «DEAD», δηλαδή του «dead style». Πανκ εικόνα. στυλ emo. Ένα σαφές σημάδι του πανκ είναι ένα καρό πουκάμισο ντυμένο κάτω από ένα δερμάτινο μπουφάν. Η έννοια της υποκουλτούρας.

"Εξωτερική πολιτική της ΕΣΣΔ" - Βασικές έννοιες. «Μια απειλή για τα θεμέλια του σοσιαλισμού» (CPSU). Η πολιτική της εκτόνωσης: επιτεύγματα και αποτυχίες. Συνοψίζοντας το μάθημα. Οι απόψεις των μερών για τα αίτια της ύφεσης. α) ΚΙΝΑ, β) ΤΣΕΧΟΣΛΟΒΑΚΙΑ. «Σοσιαλιστικό στρατόπεδο». Η κριτική στον Στάλιν είναι ρεβιζιονισμός. «Σοσιαλιστικό στρατόπεδο». Ουγγαρία 1956 4. Από την ύφεση στην αντιπαράθεση.

«Νεανικός πολιτισμός» - Εθνικές μειονότητες. Νεολαία. Δημιουργήθηκε από ανώνυμους συγγραφείς. Μορφές πολιτισμού. Υποκουλτούρα. Λειτουργίες πολιτισμού: Βασικά στοιχεία πολιτισμού. Ποιες ιδιότητες εκτιμούν περισσότερο οι νέοι στους ανθρώπους, % Οκτώβριος 2006 Περιλαμβάνει μύθους, παραμύθια, έπη, καρναβαλικές πομπές κ.λπ. Αξίες. Γλώσσα. Ήθη, έθιμα.

«Κινήματα Νεολαίας» - Γενικές προγραμματικές προβλέψεις των αριστερών νεολαιίστικων κινημάτων. Οι κύριοι κυρίαρχοι των φιλοπροεδρικών κινημάτων. Καθορίστε το επίπεδο του κατώτατου μισθού όχι χαμηλότερο από το επίπεδο διαβίωσης. Δεξιές (εθνικιστικές) οργανώσεις νεολαίας. Αριστερά πατριωτικά κινήματα. Αναθεώρηση του νόμου για τα πολιτικά κόμματα, δημοψήφισμα, απελευθέρωση πολιτικών κρατουμένων.

Χαμένες Γενιές

Ιστορία των οργανώσεων παιδιών και νέων της ΕΣΣΔ

Σεργκέι Κομιάκοφ

Φρόντισε την τιμή από μικρός

© Sergey Komyakov, 2017

ISBN 978-5-4485-8083-3

Δημιουργήθηκε με το έξυπνο εκδοτικό σύστημα Ridero

Εισαγωγή

Οι οργανώσεις πολιτών είναι χαρακτηριστικό της κοινωνίας των πολιτών. Όμως στις μη ανεπτυγμένες, πρωτοπολιτικές κοινωνίες, η λειτουργία της οργάνωσης των πολιτών δεν ανήκει στους ίδιους, αλλά στην υπέρτατη θεσμοθετημένη δομή, που είναι το κράτος. Ένας τέτοιος οργανισμός έχει πολύ συγκεκριμένα χαρακτηριστικά και έχει θετικό και αρνητικό αντίκτυπο στην ανάπτυξη των κοινωνικών σχέσεων. Χαρακτηριστικό παράδειγμα μιας τέτοιας οργάνωσης πολιτών είναι το σύστημα οργάνωσης ολοκληρωτικών και αυταρχικών καθεστώτων, που έχει χαρακτηριστικά κινητοποίησης. Και εδώ είναι ενδιαφέρουσα η εμπειρία των εγχώριων οργανώσεων που προέκυψαν υπό την επιρροή του σοβιετικού κράτους και του Κομμουνιστικού Κόμματος. Αλλα αν Κομμουνιστικό κόμμαήταν ένα συγκεκριμένο κυβερνητικό όργανο, στη συνέχεια δευτερεύουσες οργανώσεις, κυρίως νεολαία, Komsomol και πρωτοπόροι, δείχνουν τα χαρακτηριστικά του μηχανισμού οργάνωσης του πληθυσμού ενός αυταρχικού κράτους με στόχο την πολιτική του κοινωνικοποίηση σε ένα κανάλι ευχάριστο στο κυβερνών καθεστώς. Η Ρωσία εξακολουθεί να βιώνει την επιρροή αυτής της διαδικασίας και θα συνεχίσει να την βιώνει. πολύς καιρός. Ως εκ τούτου, το πρόβλημα της ανάπτυξης της νεολαίας και των οργανώσεων νεολαίας στην ΕΣΣΔ το 1918-1991 είναι ένα από τα πιο επίκαιρα και αμφιλεγόμενα στην εθνική ιστορίατην τελευταία φορά. Τα επιτεύγματα των κινημάτων νεολαίας στη Σοβιετική Ένωση είναι πολύ αντιφατικά - αφενός, πρόκειται για υψηλό επίπεδο οργάνωσης και αφιερώματος ελεύθερου χρόνου για τους νέους, σπουδαία επιτεύγματα στον αθλητισμό νέων, αφετέρου, για την καταστολή της ελεύθερης σκέψης , ο δογματισμός της επικοινωνίας μεταξύ των νέων. Όλα αυτά δείχνουν την πολυπλοκότητα της μελέτης της ιστορίας της νεολαίας και των οργανώσεων νεολαίας στην ΕΣΣΔ το 1920-1991.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο φαίνεται σκόπιμο να εξετάσουμε στη μελέτη την ιστορία της νεολαίας και των οργανώσεων νεολαίας στην ΕΣΣΔ το 1920-1991, για να αξιολογήσουμε τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα των οργανώσεων νεολαίας στην ΕΣΣΔ.

Η σημασία της μελέτης αυτού του προβλήματος αυξάνεται, δεδομένου ότι στη σύγχρονη Ρωσία συνεχίζεται η αναζήτηση για βέλτιστα μοντέλα και συστήματα εργασίας με τη νεολαία και ο ρόλος και η σημασία της συστημικής και μεθοδολογικής κοινωνικοποίησης της νεότερης γενιάς. σύγχρονος κόσμοςαυξάνεται συνεχώς.

1. Forever Young: Ρωσικές Προσκοπικές Οργανώσεις

1.1 Σύσταση προσκοπικών οργανώσεων

Η Ρωσία γνώρισε την αυγή του 20ου αιώνα σε μια κατάσταση καπιταλιστικού μετασχηματισμού. Η ρωσική μοναρχία συνυπήρχε με μια κοινωνία που αναπτύχθηκε κατά μήκος της δυτικοευρωπαϊκής πορείας, αλλά διατήρησε σοβαρά υπολείμματα τάξης. Οι τελευταίες τάσεις συνυπήρχαν με τους θεσμούς του Μεσαίωνα. Αυτή η κατάσταση είχε αντίκτυπο στη νεολαία της Ρωσίας. Ως η πιο ευέλικτη, δεκτική στις αλλαγές, η νεολαία ήταν η πρωτοπορία της κοινωνικής ανάπτυξης.

Αξιολογώντας τη θεσμοθέτηση της νεολαίας, πρέπει να σημειωθεί ότι πριν από το Μανιφέστο του 1905, δεν μπορούσαν να υπάρχουν νόμιμες οργανώσεις νεολαίας στη Ρωσία. Ακόμη και η συμμετοχή σε έναν μικρό κύκλο του οποίου τα μέλη σπούδαζαν βιολογία, οικονομικά ή ιστορία θα μπορούσε να είναι γεμάτη νέους. Αποβολή από εκπαιδευτικό ίδρυμα, εξορία, ακόμη και φυλακή ήταν τιμωρία για συμμετοχή σε οργάνωση νεολαίας. Το μανιφέστο του 1905, που επέτρεπε κοινωνικά και πολιτικά κινήματα, επέτρεψε στη νεολαία να ξεκινήσει τη διαδικασία της αυτοοργάνωσης.

Εκείνη την εποχή, υπήρχαν τρεις τάσεις στο κίνημα της νεολαίας που συμπίπτουν κοινωνική δομή Ρωσική κοινωνία. Η πρώτη συνδέθηκε με γόνους αριστοκρατικών και ευγενών οικογενειών. Οι οικογένειες αυτές επικεντρώνονταν στην κλασική ανατροφή των παιδιών, στην εκπαίδευση στο σπίτι, στην εκμάθηση ιππασίας, στην περίφραξη, με άλλα λόγια σε ό,τι θεωρούνταν απαραίτητο για έναν νεαρό ευγενή.

Η δεύτερη τάση συνδέθηκε με νέους άνδρες από οικογένειες εκπροσώπων του βιομηχανικού και εμπορικού κεφαλαίου, ειδικευμένων εργατών. Το επίπεδο ανάπτυξης της ρωσικής οικονομίας εκείνη την εποχή είχε ήδη οδηγήσει στο σχηματισμό ενός αρκετά σημαντικού στρώματος εμπόρων, βιομηχάνων, γιατρών, δασκάλων, αξιωματούχων, ειδικευμένων εργατών, υπαλλήλων (αποτελούσε το 3-5 τοις εκατό του πληθυσμού Ρωσική Αυτοκρατορία). Αυτοί οι άνθρωποι είχαν την οικονομική ευκαιρία να εκπαιδεύσουν τα παιδιά τους, αλλά ήταν δεσμευμένοι από ταξικά υπολείμματα και δεν μπορούσαν να ισχυριστούν ότι γίνονταν αποδεκτοί στην υψηλή κοινωνία, ότι ήταν μέλη ιππικών συλλόγων, λέσχες γιοτ και διαφόρων ελίτ κοινωνιών.

Οι Ρώσοι έμποροι και βιομήχανοι καθοδηγούνταν από άλλες αξίες εκτός από την αριστοκρατία και την αριστοκρατία. Εκδηλωνόταν και στην οργάνωση του ελεύθερου χρόνου. Έτσι, σε αντίθεση με τις αριστοκρατικές ιπποδρομίες, την ποδηλασία, οι Ρώσοι επιχειρηματίες έφεραν την πυγμαχία και το ποδόσφαιρο δημοφιλή στη Μεγάλη Βρετανία στη Ρωσία, οργάνωσαν αγώνες κλασικής πάλης, σκι και πατινάζ.

Επίσης νέοι από αυτό κοινωνική ομάδαδεν είχαν οικονομικές ευκαιρίες να λάβουν εκπαίδευση ισοδύναμη με την εκπαίδευση της ελίτ, δεν μπορούσαν να οργανώσουν τον ελεύθερο χρόνο τους στο ίδιο επίπεδο, αλλά ταυτόχρονα δεν δεσμεύονταν από ταξικά πρότυπα και ιδέες, που τους επέτρεπαν να επιλέξουν μορφές οργάνωσης του ελεύθερου χρόνου τους.

Η τρίτη τάση συνδέθηκε με τη θεσμοθέτηση της νεολαίας της εργατικής τάξης και της αγροτιάς, που αποτελούσαν τη συντριπτική πλειοψηφία της ρωσικής νεολαίας. Προς αυτή την κατεύθυνση, όλα ήταν πολύ απλά - οι περισσότεροι νέοι, παιδιά εργατών και αγροτών, δεν είχαν ούτε χρόνο ούτε χρήματα για αναψυχή. Αυτή η ομάδα χαρακτηρίστηκε από την πρώιμη αλκοολοποίηση, την πρώιμη έναρξη της επαγγελματικής ζωής. Όμως ένα ασήμαντο μέρος της αστικής νεολαίας μεταξύ των εργατών συμπεριλήφθηκε στον πολιτικό αγώνα. Έκανε εκστρατεία, συμμετείχε σε απεργίες, απεργίες και τρομοκρατικές ενέργειες.

Όλες αυτές οι τάσεις είχαν δικαίωμα ύπαρξης, αλλά τη λογική ιστορική εξέλιξηθα έπρεπε να έχει κρατήσει το πιο κατάλληλο για την ιστορική διαδρομή της Ρωσίας.

Ας εξετάσουμε πρώτα τις οργανώσεις της αριστοκρατικής και ευγενούς νεολαίας. Παραδόξως, στην πραγματικότητα δεν υπήρχαν. Αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι ήταν σχετικά μικρό και η καριέρα και η ζωή ήταν προκαθορισμένες από τη γέννηση. Το πλαίσιο που έβαλε η κοινωνία μπροστά στους νέους αριστοκράτες και ευγενείς ήταν πολύ ισχυρό. Πρώτα, ακολούθησε η εκπαίδευση στο σπίτι, μετά η κλασική εκπαίδευση - ένα γυμνάσιο ή λύκειο και μετά η εκπαίδευση σε ένα στρατιωτικό ή πολιτικό εκπαιδευτικό ίδρυμα. Στις αρχές του 20ου αιώνα, η οργάνωση της εκπαιδευτικής διαδικασίας στη Ρωσία ήταν τέτοια που ουσιαστικά δεν άφηνε ελεύθερο χρόνο στους μαθητές. Επιπλέον, η χρυσή νεολαία έπλεκε με τη συμμετοχή σε διάφορες κοινωνικές εκδηλώσεις του κύκλου τους - μπάλες, δεξιώσεις, επισκέψεις συγγενών κ.λπ.

Είναι αλήθεια ότι υπήρχαν ορισμένες άτυπες οργανώσεις που μιμούνταν τις αγγλικές οργανώσεις αποφοίτων ελίτ εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, αλλά αυτή η μορφή αυτοοργάνωσης των νέων στη Ρωσία δεν χρησιμοποιήθηκε ευρέως. Πρέπει επίσης να σημειωθεί εδώ ότι η δημιουργία οργανώσεων νεολαίας της ρωσικής ελίτ παρεμποδίστηκε από την άμεση απαγόρευση στους στρατιωτικούς και δημοσίους υπαλλήλους της αυτοκρατορικής Ρωσίας να είναι μέλη πολιτικών κομμάτων και μάλιστα να ενδιαφέρονται για την πολιτική και να εκφράζουν τη δική τους γνώμη για πολιτικά προβλήματα, που θεωρούνταν προνόμιο του Αυτοκράτορα. Όταν, μετά την επανάσταση του Φλεβάρη, αυτή η απαγόρευση άρθηκε, δεν έμεινε χρόνος για να οργανωθεί η νεολαία της ελίτ που επέζησε από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο - ξεκίνησε ένας εμφύλιος πόλεμος.

Σημαντικά μεγαλύτερες ευκαιρίες αυτοοργάνωσης δόθηκαν στους νέους, τα παιδιά της αναδυόμενης μεσαίας τάξης. Η μεσαία τάξη σε οποιαδήποτε χώρα έχει ορισμένα θεσμικά χαρακτηριστικά. Αυτά τα χαρακτηριστικά εκδηλώθηκαν στην αναδυόμενη μεσαία τάξη της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Φυσικά, επηρεάστηκε από τη μακροχρόνια πολιτική έλλειψη δικαιωμάτων, καθώς και από τη δυνατότητα πραγματοποίησης οικονομικά δικαιώματα, που εμφανίστηκε μόνο μετά δικαστική μεταρρύθμιση 1864. Ωστόσο, τα συμφέροντα της μεσαίας τάξης σε σχέση με τους απογόνους τους ήταν εμφανή. Ήθελαν να δουν παιδιά μορφωμένα, αρκετά εγγράμματα για μια καριέρα που συχνά συνέχιζε τη σταδιοδρομία ενός γονέα, καθώς και σωματικά υγιή, χωρίς να πίνουν. Μια τέτοια ευκαιρία παρείχαν παραστρατιωτικές οργανώσεις νεολαίας προσκόπων.

Οι προσκοπικές οργανώσεις στη Ρωσία εμφανίστηκαν ταυτόχρονα με τη Δυτική Ευρώπη και τις ΗΠΑ. Στις αρχές του εικοστού αιώνα ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣκαι οι ΗΠΑ αγκαλιάστηκαν από ένα ευρύ κίνημα νεολαίας, το οποίο ήταν εθελοντικό και επικεντρώθηκε στη γενική νεολαία.

Η εμφάνιση των προσκοπικών οργανώσεων συνδέεται με πολλά γεγονότα εξωτερικής πολιτικής, μεταξύ των οποίων είναι οι επιχειρήσεις των αποικιακών στρατευμάτων κατά των επαναστατημένων λαών και ο πόλεμος των Αγγλο-Μποέρων. Το κοινό τους σημείο ήταν ότι έδειχναν εξαιρετικά χαμηλό επίπεδοφυσική αγωγή νέων αξιωματικών που προέρχονταν από τα ανώτερα και μεσαία στρώματα της κοινωνίας. Αποδείχθηκε ότι ο μέσος Άγγλος αξιωματικός πυροβολεί άσχημα, κουράζεται γρήγορα ακόμα και όταν καβαλάει ένα άλογο, δεν ξέρει πώς να περιηγηθεί στο έδαφος, δεν ξέρει πώς να κάνει φωτιά κ.λπ. Αυτό ήταν συνέπεια της εκπαίδευσης σε κλειστές στρατιωτικές σχολές , όπου δίδασκαν γενική γυμναστική στην αρένα, και όχι αυτό που χρειαζόταν σε μια πραγματική κατάσταση μάχης.

Στείλτε την καλή σας δουλειά στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru/

Εισαγωγή

1 Οι πρώτες οργανώσεις νεολαίας στη Ρωσία

2 Η εμφάνιση νέων κοινωνικών κινημάτων

3 Κόκκινη γραμμή του δέκατου όγδοου έτους: η δημιουργία του RKSM

4 «...Στην αιματηρή μάχη!»: ο πρώτος τρόμος της Κομσομόλ

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Στην αρχή της ανασκόπησης της ιστορίας του κινήματος νεολαίας στη Ρωσία για 33 χρόνια - από τη στιγμή της κρατικής εγγραφής οργανώσεων Ρώσων προσκόπων, γερακιών και νεαρών χριστιανών φοιτητών το 1905 και μέχρι τον τρόμο της Komsomol το 1937 - Δεν πρέπει να σημειωθεί ότι αυτή η περίοδος της ιστορίας - η ιστορία της Ρωσίας γενικά, και η ιστορία του κινήματος της νεολαίας ειδικότερα, είναι πρακτικά άγνωστη σήμερα ούτε στους ειδικούς ούτε στο ευρύ κοινό.

Πράγματι, ο ιός της ιδεολογικής προτίμησης που καταβροχθίζει την ιστορία μας για περισσότερα από εβδομήντα χρόνια, υπό την επίδραση του οποίου έπεσε ό,τι δεν συνάδει με την «προχωρημένη διδασκαλία», έχει περάσει επίσης από μια τόσο ασήμαντη έννοια από ιστορική άποψη. θεωρείται ως το κίνημα της νεολαίας, αφήνοντας πίσω του έναν καμένο χώρο άγνοιας. Για τους περισσότερους σύγχρονους, η ιστορία του κινήματος της νεολαίας στη Ρωσία είναι προφανώς η ιστορία της Komsomol (φυσικά, πριν από την αυτο-αλλαγή της το 1991).

Είναι δίκαιο να πούμε ότι η ιστορία του κινήματος της νεολαίας είναι επίσης η ιστορία της Komsomol, αλλά είναι εντελώς άδικο να πούμε το αντίθετο: ότι η ιστορία της Komsomol είναι η ιστορία του ίδιου του κινήματος νεολαίας.

Μια τέτοια υπόθεση είναι λανθασμένη κατ' αρχήν, γιατί αφήνει πίσω της ιστορία όλες τις άλλες ενώσεις νεολαίας που δημιουργήθηκαν στη Ρωσία πριν από την κομμουνιστική ένωση, ενεργώντας ενάντια στη θέλησή της και διώκονται από αυτήν για ανυπακοή στο μπολσεβίκικο κόμμα.

Και τόσο περισσότερο αποδείχτηκαν σιωπηλοί και κρυμμένοι επειδή έδρασαν με υπερβολική επιτυχία στις εποχές του «ματωμένου παρελθόντος» τους, όλοι τους - πρόσκοποι, γεράκια, νεαροί χριστιανοί φοιτητές, δόκιμοι, τρούντοβικ και άλλοι. Ενώ οι μπολσεβίκοι με την ίδρυση της νεολαιίστικης οργάνωσης τους δεν πήγαιναν ομαλά, ούτε καν ομαλά σε σύγκριση με τους υπόλοιπους «ανταγωνιστές», που δεν στηρίζονταν στην ιδεολογία της δικτατορίας του προλεταριάτου, αλλά στον ηθικό και φυσικό εαυτό. ανάπτυξη των νέων.

Ο μύθος για το «ματωμένο παρελθόν» της Ρωσίας, που δημιούργησαν πεισματικά κομματικοί λειτουργοί, έκανε τα πάντα για να γίνει άγνωστη και η ιστορία των οργανώσεων νεολαίας αυτού του δήθεν «ματωμένου» παρελθόντος. Η ιστορία τους είναι άγνωστη σήμερα, και δεν γνωρίζουμε τίποτα γι 'αυτούς - και όλα αυτά επειδή η μοίρα τους προετοίμασε να εμφανιστούν πριν από το δέκατο έβδομο έτος, πριν από την έναρξη του μεγάλου πειράματος πάνω τους, για τη ρωσική πολιτεία, για τους ανθρώπους.

Αλλά την ίδια στιγμή, υπάρχει κάτι να ανακαλύψετε στην ιστορία της Komsomol. Τα κύματα τρόμου που έχουν κατακλύσει αυτήν την οργάνωση και έχουν καταστρέψει τους πάντες - τόσο αμελείς αλαζόνες αξιωματούχους όσο και τίμια μέλη της Komsomol με αρχές κρατούν ακόμη πολλά μυστικά και αποκρύψεις. Πόσα αθώα μέλη της Komsomol υπέφεραν (αν, φυσικά, το να ανήκουν σε κάποιο είδος «τροτσκισμού» μπορεί να χρησιμεύσει ως σφάλμα), πόσα μέλη της Κομσομόλ που είχαν αρχές και αναζητούσαν δικαιοσύνη σκοτώθηκαν κατά τη διάρκεια των εκκαθαρίσεων του 1934-1937 ? Η ιστορική δικαιοσύνη δεν έχει ακόμη θριαμβεύσει και η απάντηση σε αυτό το ερώτημα δεν έχει βρεθεί ακόμη. Μυστικά στην ιστορία της Komsomol, παρά την αλλαγή του χρόνου, παραμένουν. Όμως αυτά τα μυστικά παραμένουν άγνωστα μέχρι το πρώτο άγγιγμα ενός σύγχρονου ερευνητή.

Δυστυχώς, ενώ στη Ρωσία δεν υπάρχει κανένα σοβαρό επιστημονική έρευναιστορία του κινήματος της νεολαίας. Αν και εξαρτάται από το κίνημα της νεολαίας, αν δεν έχει γραφτεί ακόμη η αληθινή και αντικειμενική ιστορία της ίδιας της Ρωσίας στον πολύπαθο εικοστό αιώνα. Μέχρι τώρα, οι δύσκολες στιγμές του περασμένου αιώνα της δεύτερης χιλιετίας παραμένουν για μας να μην ξετυλίγουμε τους κόμπους της ιστορίας.

Αλλά το θάρρος να ξέρεις μπορεί να βρει την πραγματική αλήθεια στα τεκμηριωμένα στοιχεία της εποχής. Η αλήθεια που θα απαλλάξει τη ρωσική ιστορία από την ψώρα της ιδεολογικής καταπίεσης. Και η συνειδητοποίηση της αβύσσου που βρίσκεται ανάμεσα στην ιστορική και την ιδεολογική αλήθεια είναι το κλειδί για την ανάκαμψη της κοινωνίας μας και του πιο ευάλωτου μέρους της - της νεολαίας.

1 ΟΙ ΠΡΩΤΕΣ ΟΡΓΑΝΩΣΕΙΣ ΝΕΩΝ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ

Το 1909, ο Πρόεδρος του Υπουργικού Συμβουλίου, Pyotr Arkadievich Stolypin, ο οποίος ακολούθησε μια πολιτική με το σύνθημα "Απάντηση στην επανάσταση, μεταρρύθμιση στη χώρα", μαζί με τον μικρό γιο του Αρκάσα εντάχθηκαν στο παράρτημα της οργάνωσης νεολαίας της Αγίας Πετρούπολης. «Ένωση Ρωσικών Γερακιών».

Οι ενώσεις Ρώσων γερακιών ήταν οι πρώτες μορφές αυτοοργάνωσης της ρωσικής νεολαίας που έλαβαν πανεθνικό κάλεσμα, κρατική εγγραφήτων εγγράφων τους και την ευλογία της υψηλής κοινωνίας να συνεργάζεται με τη νεότερη γενιά με βάση «... με στόχο την αρμονική ανάπτυξη του πνεύματος και του σώματος ενός ατόμου προς την κατεύθυνση της συνεχούς βελτίωσης προς όφελος του λαού του, και μέσω αυτού οι Σλάβοι και όλη η ανθρωπότητα» (από το Foundations of Russian Falconry, 1909 Δημιουργήθηκαν Οργανώσεις Ρωσικών Γερακιών στην Αγία Πετρούπολη, Μόσχα, Αικατερινόσλαβ, Ορέλ, Βορονέζ, Νοβοροσίσκ, Καμενέτσκ-Ποντόλσκ, Πολτάβα, Ταγκανρόγκ, Χάρκοβο, Νοβοτσερκάσκ, Chernigov και άλλες πόλεις. Επιπλέον, η Ένωση Ρωσικών Γερακιών το 1912 συμπεριλήφθηκε στη Διεθνή Ένωση Σλαβικών Γερακιών.

Από μόνο του, το διεθνές κίνημα των γερακιών σχεδιάστηκε και προετοιμάστηκε οργανωτικά στα τέλη του 19ου αιώνα από τον Τσέχο διδάκτωρ φιλοσοφίας και αισθητικής Miroslav Tyrsh, ο οποίος συνέλαβε το κίνημα ως μια παγκόσμια ένωση νεαρών Σλάβων, με βάση τη συνεχή βελτίωση του το σώμα και το πνεύμα του προς όφελος του λαού του. Παρά τον πανσλαβικό χαρακτήρα του κινήματος των γερακιών, στη Ρωσία, λόγω του σημερινού συστήματος κοινωνικών και κρατικών σχέσεων, εκπρόσωποι διαφόρων εθνοτικών ομάδων εγγράφηκαν ελεύθερα στα γεράκια (αρκεί να πούμε ότι επικεφαλής της Ένωσης Ρωσικών Γερακιών ήταν ο Ο Ρώσος Πολωνός A.S. Γκιζίτσκι και ο αναπληρωτής του - Ρώσος Τατάρος M.A. Sultan-Crimea-Girey). Ταυτόχρονα, η οργάνωση των Ρώσων γερακιών παρέμενε καθαρά ακομμάτιστη και μη πολιτική. «Θέτοντας τα καθήκοντα μιας εθνικής τάξης, το Russian Falconry είναι μια υπερκομματική οργάνωση, προσβάσιμη σε ολόκληρο τον ρωσικό λαό». Τα ρωσικά γεράκια ανατράφηκαν με βάση την πίστη στον λαό τους και, κατά συνέπεια, καθορίστηκαν τα καθήκοντά τους:

α) τη σωματική και πνευματική εκπαίδευση του ρωσικού λαού και τη διατήρηση του σθένους σε αυτόν·

β) την καταπολέμηση της δημοσίευσής τους (αποεθνικοποίηση).

γ) τη δημιουργία στελεχών ρωσικών μορφών Σοκόλ.

ΣΤΟ για λίγοΤα ρωσικά γεράκια κέρδισαν την εμπιστοσύνη του λαού και η οργάνωσή τους έγινε πολύ δημοφιλής στους Ρώσους νέους, παρά το γεγονός ότι εκτός από την Ένωση Ρωσικών Γερακιών στη Ρωσία υπήρχε και κίνημα Ρώσων ανιχνευτών.

Το 1908, ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β' γνώρισε το βιβλίο του Βρετανού Συνταγματάρχη R. Baden - Powell "Young Scout", εντυπωσιασμένος από την ανάγνωση του οποίου αποφάσισε να ξεκινήσει το προσκοπικό κίνημα στη Ρωσία.

Για το σκοπό αυτό, ο Αυτοκράτορας κάλεσε τους απόστρατους αξιωματικούς του ρωσικού στρατού να αναλάβουν την εκπαίδευση της νέας γενιάς της Ρωσίας. Έτσι, αποφασίστηκε να οργανωθεί δουλειά με νέους υπηκόους στις αρχές της τιμής του αξιωματικού, που, ίσως, ήταν πιο καθαρό από κάθε ιδεολογία ή δόγμα. Η ρωσική μετάφραση του βιβλίου, που κυκλοφόρησε το 1909 (με τον τίτλο "Young Scout"), εξαντλήθηκε σε χρόνο ρεκόρ και ήταν αμέσως απαραίτητο να επανεκτυπωθεί το βιβλίο - το ενδιαφέρον για τους προσκόπους αυξανόταν όλο και περισσότερο. Στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη, στο Ντον και στην Κεντρική Ασία, στη Σιβηρία και τη Μικρή Ρωσία, ομάδες, διμοιρίες και αποσπάσματα νεαρών προσκόπων άρχισαν να εμφανίζονται παντού, στα οποία ανώτεροι σύντροφοι προσπάθησαν «... να ενσταλάξουν στους νέους έναν ιπποτικό στάση απέναντι στους άλλους, αγάπη και αφοσίωση στη μητέρα πατρίδα, φροντίδα και καλοπροαίρετη στάση προς όλους τους ανθρώπους "(από ένα άρθρο του πλοιάρχου των προσκόπων I.N. Zhukov" Σύντομη ενημέρωσησχετικά με τη Ρωσική Οργάνωση Νέων Αξιωματικών Πληροφοριών, 1916

Σε όλη τη Ρωσία, νεαροί πρόσκοποι πήγαιναν για κάμπινγκ, κοιμήθηκαν δίπλα στη φωτιά, έμαθαν ιατρική κατασκήνωσης, ασκήθηκαν, πήγαιναν στην εκκλησία και μελέτησαν. Έμαθαν αυτοπειθαρχία και ανεπιτήδευση, ζήλο και επιμονή, σωματική αντοχή και πνευματική κάθαρση - όλες οι ιδιότητες ενός πραγματικού προσκόπου, που καταγράφονται στους κανόνες της οργάνωσης νέων προσκόπων: «... Εκπληρώστε το καθήκον σας προς τον Θεό, την Πατρίδα και ο Κυρίαρχος· ... προσπαθούν να είναι χρήσιμοι και έντιμοι πολίτες της Ρωσίας·... Να παρέχουν υπηρεσίες και να βοηθούν όλους, ιδιαίτερα τους ηλικιωμένους, τα παιδιά και τις γυναίκες·... Να είστε πάντα ειλικρινείς και πιστοί στη δεδομένη λέξη·... Ακολουθήστε αδιαμφισβήτητα τις εντολές των ανωτέρων τους;... Να είστε φίλοι με τα ζώα;...Να είστε χαρούμενοι και να μην χάνετε την καρδιά σας;...Να είστε ευγενικοί και τακτοποιημένοι;...Να είστε πιστοί στους νόμους των προσκόπων;...Υποβάλετε στο το Δικαστήριο της Τιμής» (Βλ.

Είναι γνωστό ότι ο R. Baden-Powell, ο οποίος επισκέφτηκε τη Ρωσία το 1910, εξεπλάγη ευχάριστα από το ενδιαφέρον που είδε για το προσκοπικό κίνημα, το οποίο ανέφερε σε συνομιλία του με τον Νικόλαο Β'. Εκείνη την εποχή, το ειδικό επιστημονικό περιοδικό "Student" είχε ήδη δημοσιευθεί και ο Tsarevich Alexei ονομάστηκε ο πρώτος πρόσκοπος της Ρωσίας και μετά από κάποιο χρονικό διάστημα δημιουργήθηκε μια ειδική "Εταιρεία Βοήθειας στην Οργάνωση Νέων Προσκόπων (Scouts)", αιγίδα πάνω από το οποίο ανέλαβε η αδερφή της αυτοκράτειρας, η Μεγάλη Δούκισσα Ελισάβετ Φιοντόροβνα. Το εύρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας και ο πλούτος του πολιτισμού της δεν μπορούσαν παρά να αντικατοπτρίζονται στο προσκοπικό κίνημα: όπου οι πρόσκοποι ονομάζονταν πρόσκοποι, όπου ήταν πρόσκοποι και όπου ήταν εντελώς αστείοι. Υπήρχε λοιπόν μια φυσική ανάγκη για μια ενωτική ένωση.

Το 1915 διεξήχθη στην Πετρούπολη το «Παντορωσικό Συνέδριο Εκπαιδευτών και Προσώπων που Ενδιαφέρονται για τον Προσκοπισμό», το οποίο καθόρισε τον ακόλουθο στόχο του Ρωσικού Προσκοπικού κινήματος: «Να προετοιμάσει μια νέα γενιά Ρώσων πολιτών ισχυρών σωματικά και πνευματικά, ισχυρή θέληση, εμπνευσμένοι από την αρχοντιά της επερχόμενης υπηρεσίας τους στην όμορφη Πατρίδα μας». Αποφασίστηκε επίσης ότι «ο προσκοπισμός δεν μπορεί και δεν πρέπει να έχει στόχο να τραβήξει τις νεανικές ψυχές των μαθητών στην πολιτική με τη δίνη των παθών του. Η πολιτική θα πρέπει να είναι ξένη για τη νεαρή, όχι ακόμα δυνατή ψυχή ενός μαθητή» (Βλ. «Documents of the First All-Russian Congress of Instructors and Persons Interested in Scouting», 1915. Οι Πρόσκοποι εισήγαγαν ακόμη και τη δική τους ιεραρχία, που περιλαμβάνει: τάξεις· οργάνωση σχέδιο για ομάδες προσκόπων

Το αναπόφευκτο μιας στάσης σεβασμού προς τον Θεό κάνει τους Προσκόπους να σχετίζονται με μια άλλη οργάνωση νεολαίας στη Ρωσία - τη Ρωσική Χριστιανική Εταιρεία Νέων «Mayak». Η εταιρεία εγγράφηκε το 1905 ως παράρτημα Διεθνής ΈνωσηΝέοι Χριστιανοί.

Με πρωτοβουλία του Αμερικανού πολίτη J. Stokes στη Ρωσία, το έργο της Εταιρείας οργανώθηκε από τον αυτοκρατορικό αξιωματούχο βαρόνο P.N. Νικολάου, που έδωσε στην Εταιρεία σοβαρό κοινωνικό βάρος. Όπως οι Πρόσκοποι και τα Γεράκια, η Εταιρεία Νέων Χριστιανών Φοιτητών απολάμβανε την ευρύτερη υποστήριξη του λαού, γιατί, χωρίς κρατικές επιδοτήσεις, είχε ωστόσο σημαντικές εγκαταστάσεις, ισχυρό προϋπολογισμό και τεχνικές δυνατότητες.

Διακηρύσσοντας το σκοπό του έργου της να βοηθήσει τους νέους «στην επίτευξη ηθικής, ψυχικής και σωματικής ανάπτυξης», η Εταιρεία προώθησε τις χριστιανικές αξίες στην κοσμική ζωή με όλες της τις δυνάμεις. Οι καλύτεροι Ρώσοι φιλόσοφοι εκείνης της εποχής συμμετείχαν στο έργο της Εταιρείας ως διαχειριστές.

Επιπλέον, η ίδια η Εταιρεία, όντας δημόσια στη μορφή και χριστιανική στον πολιτισμό, ήταν εκτός πολιτικής. Φιλανθρωπικές βραδιές και εκπαιδευτικές διαλέξεις, κοινωνικές εκπαιδευτικές δραστηριότητες και κοινωνικές εκδηλώσεις, πολιτιστικές και ιστορικές βραδιές και λαϊκές επιστημονικές αναγνώσεις - όλα αυτά έγιναν από την Εταιρεία. Τα πάντα εκτός από την πολιτική. Οι ηγέτες της Εταιρείας έλεγαν συχνά για την οργάνωσή τους ότι «για όσους βαριούνται είναι ένας σύλλογος με χρήσιμα, ευχάριστα και ηθικά μέσα για να περνούν χρόνο, για τους μοναχικούς είναι άνεση στο σπίτι και μια φιλική οικογένεια, για όσους αναζητούν τη γνώση. είναι μια ανεξάντλητη πηγή γνώσης, για τους αδύναμους σωματικά είναι ένας χώρος ενδυνάμωσης. υγεία, για τους αδύναμους πνευματικά - πηγή σθένους και ηθικής αυτοβελτίωσης» (από την έκκληση της Χριστιανικής Ένωσης Νέων προς τη νεολαία του Πετρούπολη, 1917).

Η κοινωνία ήταν η πρώτη στην οικονομική ιστορία της νέας Ρωσίας που έπαιξε το ρόλο της ανταλλαγής εργασίας νέων, οργανώνοντας στα τμήματα της νεολαίας «ένα γραφείο για την εύρεση εργασίας, τον καθορισμό και την προσφορά θέσεων: γραμματείς, ανταποκριτές, γραφείς, λογιστές και οι βοηθοί τους , εργάτες αρτέλ και υπάλληλοι διαφόρων ειδικοτήτων» (Βλ. ό.π.). Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι το έργο προτάθηκε να γίνει μακριά από το τελευταίο, όχι μαύρο. Όλες οι οικονομικές εισπράξεις στην Εταιρεία ήταν ατομικά εθελοντικές, ενώ οι εκδηλώσεις ήταν γενικά δωρεάν. Αυτό προκάλεσε ιδιαίτερο σεβασμό για τους εργαζόμενους της Εταιρείας, ο αριθμός των οποίων αυξήθηκε τόσο γρήγορα όσο και ο αριθμός των μελών της ίδιας της Εταιρείας (και η συντριπτική πλειοψηφία των εργαζομένων του μηχανισμού της Εταιρείας, ωστόσο, εργάστηκε σε εθελοντική βάση - δωρεάν!) .

Η κοινωνία είχε επίσης την ιδέα των τρένων αναταραχής και των ατμόπλοιων - ήταν πάνω τους που πραγματοποιήθηκαν διαφωτιστικές αναγνώσεις και φιλανθρωπικές βραδιές, για τις οποίες ο ίδιος ο Πατριάρχης Τύχων εξέφρασε την ευγνωμοσύνη του στους νέους Χριστιανούς: «Από τη Χριστιανική Ένωση

Νέοι, μια σειρά από μέτρα και θεσμούς έχουν ληφθεί με στόχο να φέρουν υγεία στην ηθική ατμόσφαιρα της ρωσικής ζωής, να κηρύξουν τον Λόγο του Θεού και, να απέχουν από την πολιτική, να προωθήσουν την πολιτιστική, εκπαιδευτική και οικονομική ευημερία της ζωής των Ρώσων άνθρωποι ... Σε συμπάθεια προς οτιδήποτε μπορεί να εξυπηρετήσει την πνευματική και υλική βοήθεια στον ρωσικό λαό μας, δίνουμε την προσευχή μας ευλογία στους δράστες αυτής της καλής πράξης, ζητώντας τους από τον Κύριο τη βοήθειά Του για την επιτυχή εφαρμογή της.

Ο Παγκόσμιος Πόλεμος ήταν η πρώτη σοβαρή δοκιμασία για τους Νεαρούς Χριστιανούς και τους Προσκόπους. Αυτό είναι κατανοητό - η άνοδος της πατριωτικής διάθεσης δεν θα μπορούσε παρά να μεταδοθεί στους νέους: όλα τα γεράκια, οι πρόσκοποι και οι νέοι Χριστιανοί με δύναμη και κύριες δραστηριότητες για τη δημιουργία υγειονομικών αποσπασμάτων, νοσοκομείων, παραρτημάτων του διεθνούς Ερυθρού Σταυρού και πολλά άλλα. Και πίσω από μια τέτοια δουλειά, αποδεικνύοντας όχι με λόγια, αλλά με πράξεις, πίστη στον Θεό, την Πατρίδα και τον Κυρίαρχο, το κίνημα νεολαίας της Ρωσίας μπήκε στη δίνη των επαναστατικών γεγονότων.

2 ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΝΕΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΤΑΣΕΩΝ

Η παραίτηση του Αυτοκράτορα και ο σχηματισμός της Προσωρινής Κυβέρνησης δεν διέκοψε τις δραστηριότητες των υφιστάμενων οργανώσεων νεολαίας (ο A.F. Kerensky ζήτησε μάλιστα από την ηγεσία των Νεαρών Χριστιανών να στείλει πεντακόσιους γραμματείς να εργαστούν στο αρχηγείο του στρατού). Αυτό είναι κατανοητό, επειδή οι σύλλογοι νεολαίας, οι κύκλοι και οι ενώσεις της πρώην Ρωσίας ήταν μη πολιτικές οργανώσεις και δημόσια πολιτικήποτέ δεν έκανε.

Ωστόσο, ο δραματικός χαρακτήρας των γεγονότων έδωσε τη δυνατότητα σε νέες πολιτικές ομάδες να επηρεάσουν την ίδια τη νεολαία, η οποία προηγουμένως είχε στερηθεί μια τέτοια δελεαστική ευκαιρία. Έγιναν πολλά πάρτι και όλοι χρειάζονταν οργανώσεις νεολαίας. Έτσι ξεκίνησε μια ανθυγιεινή και αμφίβολη ως προς τις προοπτικές της διαδικασία εισόδου οπορτουνιστών και πολιτικών στην πολιτική της νεολαίας.

Ήρθαν άνθρωποι που δεν είχαν φανεί με κανέναν τρόπο πριν - δεν ασχολούνταν με κοινωνική εργασία, δεν δούλευαν προς όφελος του μετώπου (και δεν υπηρέτησαν καθόλου - ήταν είτε εξόριστοι (μπολσεβίκοι, σοσιαλεπαναστάτες, μενσεβίκοι), ή ακόμη και κράτηση από την υπηρεσία πανεπιστημιακής εκπαίδευσης). Αλλά, έχοντας προηγουμένως ούτε την επιθυμία να ασχοληθούν με τα επείγοντα καθήκοντα της νεολαίας, ούτε την ικανότητα να το κάνουν, οι νέοι πολιτικοί ήθελαν να εκπληρώσουν τις πολυάριθμες επαναστατικές τους φιλοδοξίες εις βάρος της. Πρόσκοποι, γεράκια και φοιτητές – χριστιανοί, που κάποτε έδιναν όρκο όχι σε κόμματα και ιδεολογίες, αλλά στον Θεό και τη Ρωσία, έβλεπαν αδιάφορα αυτές τις απόπειρες. Για αυτούς, η εξυπηρέτηση της κομματικής ηγεσίας, όσο καλό κι αν είναι αυτό το κόμμα, ήταν ακατανόητο. Διατηρώντας τις παραδόσεις της πρώην Ρωσίας, αυτές οι οργανώσεις νεολαίας δεν ήθελαν να συμμετάσχουν στην καταστροφή οποιουδήποτε κράτους, δημόσιου ή κυρίαρχου - ειδικά στο πλαίσιο του συνεχιζόμενου πολέμου, τον οποίο γνώριζαν από πρώτο χέρι, σε αντίθεση με τους μενσεβίκους, τους μπολσεβίκους, τους αναρχικούς σοσιαλιστές- Επαναστάτες, Εσπεραντιστές κ.λπ.

Και έτσι άρχισαν οι προσπάθειες να εκδιώξουν τις παραδοσιακές ρωσικές οργανώσεις από τον τομέα της εκπαιδευτικής εργασίας στα μετόπισθεν (φυσικά, δεν ήταν ελεύθερος για τους νεοσύστατους ηγέτες να πάνε στο μέτωπο).

Τον Μάρτιο του 1917 ιδρύθηκε η οργάνωση Εργασία και Φως στην Πετρούπολη, το μανιφέστο της οποίας άρχιζε με τα λόγια: «Ο τσαρισμός περιορίστηκε, ο καπιταλισμός καταρρέει, η αστική τάξη σείεται». Αποκαλώντας τον ρωσικό λαό «απολίτιστο», οι νέοι ηγέτες κάλεσαν τη νεολαία στη διαφώτιση, στόχος της οποίας ήταν: «η ομορφιά της ζωής». Ένα τέτοιο ιδανικό, εκπληκτικό για τους νέους, γίνεται, ωστόσο, αρκετά σαφές αν λάβουμε υπόψη την αδιέξοδη στρατηγική των Trudoviks: έχοντας απορρίψει τις παλιές ρωσικές παραδόσεις και αξίες στο πρόγραμμά τους, ήταν απαραίτητο να προταθούν επειγόντως νέα και οι Τρούντοβικ είχαν προβλήματα με αυτό. Και αντιμέτωποι με την αδιαφορία των προσκόπων και των Νεαρών Χριστιανών από τη μια, οι Τρούντοβικ, από την άλλη, έπεσαν αντιμέτωποι με την οργή των εξτρεμιστών, αγανακτισμένοι από τους «μαλακούς» και «μη επαναστάτες» Τρούντοβικ. Η αδυναμία της οργάνωσης ήταν εμφανής και τον Μάιο του 1917 διαλύθηκε.

Η εμπειρία των Trudoviks ελήφθη υπόψη από τον Οργανισμό Φοιτητών Δευτεροβάθμιας Εκπαιδευτικών Ιδρυμάτων (OSUZ), ή, όπως ονομαζόταν επίσης, «Οσουζίτες». Οι Οσουζίτες συγκέντρωσαν στις τάξεις τους και τους Καντέτες και τους Μενσεβίκους, ακόμη και τη νεολαία του Εβραϊκού Μπουντ. Δηλώνοντας στο χάρτη τον στόχο τους «τη διάδοση και ενίσχυση των ιδεών του διεθνούς επαναστατικού σοσιαλισμού μεταξύ των μαθητών δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης» και την καταπολέμηση «των αστικών τάσεων ανάμεσά τους», τα μέλη του Osuz έλαβαν στις τάξεις τους μόνο όσους αποδέχονταν τα ακόλουθα συνθήματα: «α) διεθνής επαναστατικός σοσιαλισμός. β) η δημοκρατική εκκαθάριση του πολέμου». Έχοντας βρει τα απαραίτητα συνθήματα για τους νέους, καλώντας, ωστόσο, όχι για τη δημιουργία μιας νέας Ρωσίας, αλλά για την οικουμενικότητα μιας διεθνούς ιδεολογίας, τα μέλη της OSUZ έκαναν ένα «βήμα μπροστά» σε σύγκριση με τους Τρούντοβικ. Αλλά δεν τόλμησαν να ζητήσουν την πλήρη καταστροφή του κράτους και, όπως θα περίμενε κανείς, προκάλεσαν το μίσος των εξτρεμιστών, κυρίως των Μπολσεβίκων.

Σε αντίθεση με τους Οσουζοβίτες, μια άλλη οργάνωση νεολαίας -οι αναρχικοί- δεν βίωσε κόμπλεξ μπροστά στον πολιτισμό και τον κρατισμό της Ρωσίας. Αντί για χριστιανική κουλτούρα, οι αναρχικοί έθεσαν αιτήματα για την πλήρη «ανατροπή της εκκλησίας» και αντί για μια δημοκρατική δημοκρατία πρότειναν την «πλήρη καταστροφή του κράτους». Στις συγκεκριμένες δραστηριότητές τους, οι αναρχικοί έχουν φτάσει στο σημείο της απόλυτης περιφρόνησης για όλα τα πολιτικά κόμματα, θεωρώντας τα ως ένα προσωρινό φαινόμενο. Οι εξωτικές μορφές προπαγανδιστικής δραστηριότητας απέτυχαν να προσελκύσουν τον Σύνδεσμο Αναρχικών Νέων της Μόσχας ένας μεγάλος αριθμόςυποστηρικτές, γιατί οι αναρχικοί αρνήθηκαν τα πάντα - και το κράτος και την ιδεολογία, και έτσι, τελικά οριοθετήθηκαν από όλους τους άλλους.

Η Σοσιαλιστική-Επαναστατική Ένωση Νεολαίας, χωρίς να κατέβει στο επίπεδο των αναρχικών, έθεσε μπροστά στη νεολαία ένα πολύ συγκεκριμένο καθήκον - την οικοδόμηση του σοσιαλισμού στη Ρωσία από την προλεταριακή νεολαία. Ταυτόχρονα, οι Σοσιαλεπαναστάτες προσπάθησαν να ενώσουν την υπόλοιπη «επαναστατική νεολαία» (δηλαδή, αυτούς που δεν ήθελαν να πολεμήσουν) στη βάση της Ένωσής τους: «Χρειαζόμαστε μια συμμαχία που θα μας έδινε την ευκαιρία να να ανεβάσουμε το πολιτισμικό μας επίπεδο και να αναπτύξουμε την ταξική μας συνείδηση: να κατανοήσουμε όλα τα ζητήματα περιβάλλουσα ζωή:". Μια τέτοια έμφαση στο πολιτιστικό και εκπαιδευτικό έργο και η επιθυμία για εδραίωση θα μπορούσε κάλλιστα να κερδίσει τη συμπάθεια για την πρωτοβουλία των Σοσιαλεπαναστατών όχι μόνο στη μη πολιτικοποιημένη νεολαία, αλλά και στους νέους σοσιαλδημοκράτες ενωμένους στο δικό τους σωματείο.

Η Σοσιαλδημοκρατική Ένωση Νέων, όπως και οι υπόλοιπες νέες οργανώσεις, ήταν το πνευματικό τέκνο της Επανάστασης του Φλεβάρη. Η Ένωση θεωρούσε τον εαυτό της «κίνημα της εργατικής νεολαίας» και υπενθύμισε στην εργαζόμενη νεολαία ότι «δεν ήταν μόνο μέρος της ρωσικής εργατικής τάξης, αλλά και ένα νεαρό κλαδί του πανίσχυρου δέντρου του διεθνούς προλεταριάτου». Αναπτύσσοντας με δύναμη και κύρια την προλεταριακή ιδεολογία, οι Σοσιαλδημοκράτες ήθελαν -αν και θα φαίνεται κοινότοπο σήμερα- «πρώτα απ' όλα, να φέρουν φως και γνώση στη νέα γενιά, να συμβάλουν στην πολιτιστική και ηθική της έξαρση». Συγκλίνοντας με τους Σοσιαλεπαναστάτες και τους Οσουζοβίτες στην επιθυμία να οικοδομήσουν τον σοσιαλισμό όλοι μαζί, βασιζόμενοι στην προλεταριακή (δηλαδή, μόνο εντός των ορίων της πόλης) νεολαία, οι Σοσιαλδημοκράτες προσπάθησαν να το κάνουν αυτό μέσω του διαφωτισμού. Η επιθυμία να προσελκύσουν νέους ήταν τόσο μεγάλη και εμφανής σε όλους που όλες οι παρατάξεις δημιούργησαν τις νέες τους οργανώσεις παντού, σε όλα τα ιδρύματα, ακόμη και στα σχολεία.

Δόκιμοι, εκπροσωπούμενη από την οργάνωση νεολαίας του Κόμματος της Λαϊκής Ελευθερίας (όπως ονομάζονταν επίσημα οι Καντέτ), ήταν οι μόνες σοβαρές από τις νεοσύστατες οργανώσεις που συνεργάστηκαν επιτυχώς με προσκόπους, και με τους νεοχριστιανούς και με την Προσωρινή Κυβέρνηση. Όντας μετριοπαθείς παραδοσιακοί πραγματιστές, οι Καντέτ εξοργίστηκαν από την ασυγκράτητη πολιτικοποίηση της νεολαίας: «Η πολιτική σε κάθε είδους σχολικές οργανώσεις και ζητήματα σχολική ζωήδεν πρέπει να υπάρχει. Ας μην επαναλάβουμε τα λάθη αυτών που κηρύττουν ότι οι στρατιώτες πρέπει να ασχολούνται με την πολιτική στις τάξεις, και αυτό καταστρέφει τον στρατό. Δεν θα φέρουμε διχόνοια στη φιλική μας οικογένεια των φοιτητών. Ας αναφωνήσουν όλοι οι μαθητές: "Δεν πρέπει να υπάρχει πολιτική στο σχολείο" (από την Έκκληση της Δημοτικής Επιτροπής Πετρούπολης της παράταξης μαθητών δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης του Κόμματος Λαϊκής Ελευθερίας.

Και η Ένωση Νέων Εσπεραντιστών της Μόσχας προσπάθησε να προσφέρει στους νέους μια νέα γλώσσα αντί για κρατισμό και πνευματικότητα. Η νέα γλώσσα, σύμφωνα με τους Εσπεραντιστές, χρειαζόταν εκείνους «που είναι εναντίον του σχηματισμού μιας κάστας προνομιούχων διανοουμένων», ειδικά επειδή «η αληθινή πραγμάτωση της παγκόσμιας ενότητας και της αδελφικής κοινότητας των λαών είναι δυνατή μόνο με την ύπαρξη μιας οικουμενικής , δημόσια προσβάσιμη διεθνής γλώσσα, η δεύτερη για κάθε άτομο μετά τη μητρική του» (από το άρθρο του N. Nekrasov «Οργανωτικό έργο νέων εσπεραντιστών» 21). Λοιπόν, οι Εσπεραντιστές, όπως και οι αναρχικοί, οι Τρουντοβίκοι και οι Οσούζιαν, δεν ήθελαν (και δεν μπορούσαν) να δείξουν τον εαυτό τους σε πραγματική δουλειά - να ανοίξουν βιβλιοθήκες, να οργανώσουν αθλητικούς αγώνες, να οργανώσουν την υποδοχή των τραυματιών, αλλά έκαναν ό,τι έπρεπε. γνώμη, ήταν το πιο απαραίτητο - μια νέα γλώσσα.

Έτσι, η Επανάσταση του Φλεβάρη έφερε σύγχυση και διχόνοια στο ρωσικό κίνημα νεολαίας, το οποίο στη συνέχεια διασπάστηκε στο παραδοσιακό (προσκόπους, γεράκια και χριστιανοί φοιτητές) και στο νέο (δόκιμοι, αναρχικοί, τρουντοβίκοι, οσουζοβίτες, εσπεραντιστές, σοσιαλεπαναστάτες, σοσιαλδημοκράτες, και τα λοιπά.). Το παραδοσιακό κίνημα συνέχισε να διεξάγει κοινωνικό έργο, ενώνοντας τη νεολαία της Ρωσίας για δημόσια εκπαίδευση και σωματική αυτοβελτίωση, ενώ δεν παρεμβαίνει καθόλου στη δημόσια πολιτική. Το νέο κίνημα, αντίθετα, καλούσε τους νέους σε συγκεντρώσεις, πολιτικές συζητήσεις, διαδηλώσεις κ.λπ., ενώ αγνοούσε εντελώς συγκεκριμένες κοινωνικοοικονομικές δραστηριότητες.

Ο πόλεμος, τον οποίο η Ρωσία συνέχισε να διεξάγει, αποκάλυψε περαιτέρω την ανικανότητα των νέων ηγετών για συνηθισμένη κοινωνική εργασία, και όσον αφορά τη στρατιωτική θητεία, οι νεοσύστατοι ηγέτες πάντα την απέφευγαν. Δεν υπήρχαν εκπρόσωποι των νέων οργανώσεων νεολαίας είτε μεταξύ εθελοντών σε στρατιωτικά νοσοκομεία, είτε μεταξύ στρατευσίμων σε κέντρα στρατολόγησης, είτε μεταξύ εράνων και προμήθειες για τον αντιμαχόμενο ρωσικό στρατό. Μετά την παραίτηση του αυτοκράτορα και τη μεταφορά της εξουσίας στην προσωρινή κυβέρνηση, το παραδοσιακό ρωσικό κίνημα νεολαίας προσπάθησε να ενισχύσει το ρωσικό κράτος, προσπάθησε να βοηθήσει τον στρατό. Το νέο κίνημα επεδίωκε να κλονίσει το κράτος και να καταστρέψει τον στρατό. Η νεολαία της Ρωσίας αντιμετώπισε μια επιλογή που αντιμετώπιζε ολόκληρη την κοινωνία και η απόφαση της οποίας, στην πραγματικότητα, ήταν να καθορίσει το μέλλον της χώρας.

3 ΚΟΚΚΙΝΗ ΓΡΑΜΜΗ ΤΗΣ ΔΕΚΑΤΟ ΟΓΔΟΟΥ ΕΤΟΥΣ: Η ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ RKSM

Οι Μπολσεβίκοι, που κατέλαβαν την εξουσία κατά τη διάρκεια της Οκτωβριανής Επανάστασης, χρειάζονταν νέους όσο καμία άλλη πολιτική ομάδα. Το κόμμα τους ήταν πολύ μικρό ακόμη και για να εξασφαλίσουν τις δικές τους αξιώσεις για επιρροή στην κοινωνία και η εξουσία τους στη νεολαία της Ρωσίας είναι γενικά αμελητέα. Ο Βλαντιμίρ Ουλιάνοφ, που έζησε εξόριστος για δεκαεπτά χρόνια με το ψευδώνυμο Λένιν, δεν θα μπορούσε σε καμία περίπτωση να αποτελέσει παράδειγμα για τους νέους πολίτες της Ρωσίας. Η Λέιμπα Μπρονστάιν, η οποία βλάστησε πριν από την επανάσταση στις εβραϊκές συνοικίες της Νέας Υόρκης με το ψευδώνυμο Τρότσκι, δεν προκάλεσε επίσης πολύ θαυμασμό και την επιθυμία να μιμηθεί τη νεολαία.

Η ηγεσία των Μπολσεβίκων χαρακτηριζόταν από μια παθολογική δίψα για εξουσία, αλλά η νεολαία της Ρωσίας δεν μπορούσε να τους ακολουθήσει. Και οι Μπολσεβίκοι δεν ήθελαν να το αφήσουν με τους αντιπάλους τους ή τους ανίκανους συμμάχους τους, πιστεύοντας δικαίως ότι θα μπορούσαν, με τη σειρά τους, να εισαγάγουν «...στο μυαλό και τη συνείδησή τους τις έννοιες της «κοινωνίας», του «πατριωτισμού», που αποσπούν την προσοχή εργαζόμενη νεολαία τουλάχιστον για λίγο από την ενεργό συμμετοχή στον οικονομικό και πολιτικό αγώνα της εργατικής τάξης» (από το ψήφισμα του VI Συνεδρίου του RSDLP (β)). Οι Μπολσεβίκοι δεν ήθελαν να παρακολουθήσουν πώς οι προσωρινοί σύμμαχοί τους, οι σοσιαλιστές, δούλευαν με τη νεολαία.

Αφού κατάφεραν να καταλάβουν την εξουσία και να υπογράψουν μια παράδοση στους προστάτες τους, οι Μπολσεβίκοι έπρεπε να κρατήσουν και χωρίς να επηρεάσουν τα μυαλά των νέων, αυτό έγινε προβληματικό (αυτό υποδεικνύεται άμεσα από το σχέδιο ψηφίσματος του V. Ulyanov (Λένιν) για τη στάση απέναντι στον φοιτητή νεολαία: «πρώτον, το πρώτο σχέδιο στη δραστηριότητά τους είναι η ανάπτυξη μεταξύ των μελών τους μιας ολοκληρωμένης και συνεπούς επαναστατικής κοσμοθεωρίας…· δεύτερον, να προσέχετε αυτούς τους ψεύτικους φίλους της νεολαίας που τους αποσπούν την προσοχή από μια σοβαρή επαναστατική εκπαίδευση με κενή επαναστατική ή ιδεαλιστική φρασεολογία και φιλισταϊκούς θρήνους· τρίτον, να προσπαθήσει στη μετάβαση στην πρακτική δραστηριότητα, να δημιουργήσει εκ των προτέρων επαφές με τις σοσιαλδημοκρατικές οργανώσεις για να εκμεταλλευτεί τις οδηγίες τους και να αποφύγει, αν είναι δυνατόν, μεγάλα λάθη στην ίδια έναρξη της εργασίας. Και τότε το Μπολσεβίκικο Κόμμα αποφάσισε να δημιουργήσει τη δική του δομή νεολαίας. Τον Οκτώβριο του 1918 πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα το ιδρυτικό συνέδριο της Ρωσικής Κομμουνιστικής Ένωσης Νεολαίας.

Η πρωτοβουλία για τη διεξαγωγή του συνεδρίου ανήκε στην ηγεσία του κόμματος, η οποία στη συνέχεια δεν περιόρισε τη συμμετοχή της στην παροχή συμβουλών σε νεότερους συντρόφους και ανέλαβε την ολοκληρωμένη οργάνωση της εκδήλωσης, για εξωτερική ευπρέπεια σχεδιασμένη ως ανεξάρτητη, αλλά στην πραγματικότητα πραγματοποιήθηκε σύμφωνα με την Μπολσεβίκικο σενάριο (η N.K. Krupskaya δεν εκπαίδευσε κανέναν σε ολόκληρη τη ζωή της, ακόμη και δημοσίευσε ειδικά ένα άρθρο "Πώς να οργανώσετε την εργαζόμενη νεολαία", το οποίο σύντομα ακολούθησε μια "δακρυσμένη" Έκκληση προς τα λεγόμενα "Συνδικάτα εργαζομένων και αγροτών" : «... Αποτινάξαμε τον πανάρχαιο εφιάλτη που μας βάρυνε, και οι ψυχές μας γεμίζουν περήφανη συνείδηση ​​όταν η ιδέα ότι οι νέοι έχουν ανέβει στο απόγειο της αποστολής τους...».

Οι λίγοι εκπρόσωποι στο συνέδριο (αρκετοί άνθρωποι από την επαρχία), οι οποίοι εξέλεξαν το προεδρείο από τους εαυτούς τους (σύντροφοι Τσέτλιν, Σάτσκιν, Ρίβκιν, Χερ, Μπεζιμένσκι, Ποπόφ, Αχμάνοφ, Σόρβιν και Ντουγκάτσεφ, ισχυρίστηκαν ότι εκπροσωπούν τα συμφέροντα της νεαρής εργαζόμενης Ρωσίας, Και σε αυτό έμοιαζαν εντυπωσιακά Όπως το μικρό και αντιλαϊκό Μπολσεβίκικο Κόμμα παντού δήλωνε ότι εξέφραζε τη βούληση ολόκληρου του λαού της Ρωσίας, έτσι και οι νέοι Ερκεεμίτες, που δεν αντιπροσώπευαν κανέναν άλλον παρά τις κομματικές τους οργανώσεις, άρχισαν αμέσως να δηλώνουν ότι εκπροσωπούν τα συμφέροντα ολόκληρου του λαού της Ρωσίας Και επιπλέον, ακολουθώντας το παράδειγμα των μεγαλύτερων συντρόφων τους, των Μπολσεβίκων, οι Ερκασεμίτες δήλωσαν αμέσως τις παγκόσμιες φιλοδοξίες τους, τη συμμετοχή τους στην «προετοιμασία της παγκόσμιας επανάστασης» (από την ομιλία του Τσέτλιν και δήλωσαν αλληλεγγύη στους ξένους κομμουνιστές -παράνομους μετανάστες, που εκλέγονται επίσης στους επίτιμους ηγέτες του RKSM (συμπεριλαμβανομένου ενός ειδικού προγράμματος χαιρετισμούς του Πρώτου Συνεδρίου στον «αρχηγό της γερμανικής ριζοσπαστικής νεολαίας» Karl Liebknecht.

Μέσα από τα χείλη του νεοσύστατου ηγέτη των Ερκεεμιτών, Λάζαρ Σάτσκιν, οι Μπολσεβίκοι επιβεβαίωσαν ότι το RKSM δεν δημιουργήθηκε για ολοκληρωμένη εκπαίδευση, όπως συνέβαινε με τους νεαρούς χριστιανούς μαθητές, όχι για την αρμονική ανάπτυξη ψυχής και σώματος. νέος άνδρας, όπως έγινε με τα γεράκια και τους προσκόπους και κυρίως να εμπλέξει τους νέους στον πολιτικό αγώνα: «... Η Ένωσή μας πρέπει να συμμετέχει ενεργά στον πολιτικό αγώνα ... Στο πρόγραμμά μας πρέπει να σημειώσουμε την ενεργό συμμετοχή μας στον πολιτικό αγώνα».

Έτσι, το RKSM έγινε η πρώτη οργάνωση νεολαίας στην ιστορία, που δημιουργήθηκε όχι με πρωτοβουλία του κοινού, αλλά κατόπιν αιτήματος της πολιτικής ηγεσίας του κράτους, δηλαδή από ψηλά. Ιδρύθηκε με τις οδηγίες του Μπολσεβίκικου Κόμματος, το RKSM εστίασε σε αυτό ως το πρώτο και κύριο στήριγμα του, το οποίο, με τη σειρά του, αντικατοπτρίστηκε στα συνιστώμενα έγγραφα του προγράμματος: «... Η Ένωση είναι μια κομματική οργάνωση και είναι εντελώς υποταγμένη και ελεγχόμενη από το κόμμα ... Πώς σε οποιαδήποτε κομματική οργάνωση, τα μέλη της Ένωσης υπόκεινται αυστηρά σε αυστηρή κομματική πειθαρχία.

Τα μέλη του Erkaesam δεν ξέχασαν τα διεθνή καθήκοντα του νέου μαχητικού αποσπάσματος του κόμματος - της Ρωσικής Κομμουνιστικής Ένωσης Νεολαίας, η οποία «... είναι ένα από τα αποσπάσματα Διεθνής ΔιεθνήςΝεολαία". Έτσι, οι νέοι κομμουνιστές κλήθηκαν να υπηρετήσουν όχι την Πατρίδα, όχι τον Θεό, όχι τον Κυρίαρχο, αλλά - το κόμμα! Εκπληρώστε και καθοδηγηθείτε από τα διατάγματά του. Και αυτή ήταν η πρώτη εφεύρεση των Μπολσεβίκων στον τομέα της πολιτικής για τη νεολαία - πριν από αυτούς, οι οργανώσεις νεολαίας δημιουργήθηκαν μόνες τους, και όχι "με κάποιον", όπως συνέβη με το RKSM.

Το κόμμα ανέλαβε εξονυχιστικά τη δημιουργία της επικουρικής του δομής, αποφασίζοντας γι' αυτό στο επόμενο συνέδριό του ότι «... οι τοπικές κομματικές οργανώσεις πρέπει, χωρίς να παραβιάζουν την αρχή της πρωτοβουλίας της νεολαίας, να υποστηρίξουν με κάθε δυνατό τρόπο τις τοπικές οργανώσεις του Ρωσικού [Κομμουνιστικού] Ένωση Νέων, και όπου δεν υπάρχουν, να προωθήσει τη δημιουργία τους, να βοηθήσει τους νέους με ομιλητές και ταραχοποιούς, να τους βοηθήσει να ξεπεράσουν τεχνικά εμπόδια στη δουλειά τους (στην παροχή χώρων, τον εξοπλισμό συλλόγων κ.λπ.), για τη διευκόλυνση της διεξαγωγής εκτιμήσεων σωματείων νεολαίας μέσω τοπικών τμημάτων δημόσιας εκπαίδευσης. Οι κομματικές επιτροπές πρέπει πάντα να είναι καλά ενημερωμένες για το έργο της οργάνωσης νεολαίας ...» (Από ειδική εγκύκλιο της Κεντρικής Επιτροπής του RCP (β).

Ο Lazar Shatskin ήταν ο εμπνευστής και ένας από τους κύριους διοργανωτές αυτού του «παραρτήματος» στο πάρτι. Εκτός από αυτόν, η ηγεσία του δημιουργημένου οργάνου του κόμματος (RKSM) περιλάμβανε άλλες προηγουμένως ασήμαντες φιγούρες: Tsetlin, Ryvkin, Arsh, Herr, Yurovskaya (η κόρη του εκτελεστή Yurovsky, ο οποίος πυροβόλησε τον κληρονόμο Alexei στο κεφάλι, - αυτή κυνικά μίλησε στο συνέδριο, «ανησυχούμενος» από την κατάσταση οι νέοι προλετάριοι).

Παρά τη συγκρατημένη στάση των ανώτερων συντρόφων - των Μπολσεβίκων στο πολιτικό βάρος του RKSM (ο εκπρόσωπος τους δεν είχε καν να παρακολουθήσει το συνέδριο της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής, οι ίδιοι οι Ερκεεμίτες άρχισαν αμέσως να σπεύδουν στη μάχη: ". .. Μπορούμε και πρέπει να πολεμήσουμε εξοπλίζοντας τις μάζες του προλεταριάτου...» ( από την αναφορά του Yaroslavsky E.M. σε μια συνάντηση στις 30 Οκτωβρίου. «... Η φωνή μας αντηχεί σε ολόκληρη τη γη, καλώντας κάτω από τα λάβαρά μας τον επαναστάτη νεολαία όλου του κόσμου. Η τελευταία και αποφασιστική μάχη πλησιάζει. Ούτε βήμα πίσω! Ζήτω η επερχόμενη επανάσταση! Ζήτω η ΙΙΙ Διεθνής!» (από το ψήφισμα στις τρέχουσα στιγμήσυνέδριο.

Για να γίνει όμως το RKSM οργάνωση όχι με λόγια, αλλά με έργα, δεν αρκούσε μόνο το κόμμα, έστω και με όλα τα όργανα και το προσωπικό του. Χρειάζονταν χρήματα. Η οικονομική υποστήριξη ήταν απαραίτητη, ειδικά αφού οι ορέξεις των Ερκεεσιμιτών ήταν μεγάλες: «...μόνο στις 20 Ιουνίου 1917 πρωτοεμφανίζεται η οργάνωσή μας, με 20 μέλη και με 17 ρούβλια σε μετρητά... Για τον επόμενο χρόνο, κάναμε μια εκτίμηση για 80 χιλιάδες, αλλά το τοπικό Σοβιέτ μας κόβει πολύ», είπε ο εκπρόσωπος από την επαρχία Voronezh. Στο ιδρυτικό συνέδριο, ο Γραμματέας του RKSM Tsetlin έθεσε το βασικό νομισματικό ζήτημα: «Το οικονομικό ζήτημα είναι το πονεμένο μας σημείο, αφού δεν εξαρτάται από εμάς, αλλά από τους φορείς που μας επιχορηγούν. Σοβιετική εξουσία. Παρά τις κρατικές επιδοτήσεις, οι συνδρομές μελών ... παραμένουν.

Οι Ερκεεμίτες αναζήτησαν κρατικές επιδοτήσεις, δηλαδή ούτε καν κομματικές επιχορηγήσεις, αλλά κρατικές, και έλαβαν αμέσως «πράσινο φως»: αποφασίστηκε ότι διατέθηκαν χρήματα για το RKSM παντού από τους τοπικούς κρατικούς προϋπολογισμούς και στο Κέντρο - από η κυβέρνηση: «...Επιδότηση της Ένωσης που παράγει το κράτος μέσω των αρμόδιων αρχών ... Ι Πανρωσικό ΚογκρέσοΤο Σωματείο Εργατικής και Αγροτικής Νεολαίας απαιτεί από την Επιτροπεία Διαφωτισμού επιχορηγήσεις στις οργανώσεις του Σωματείου... Κάθε οργάνωση συντάσσει εκτίμηση και την υποβάλλει στο αρμόδιο τοπικό τμήμα. Μόνο σε περίπτωση δυσαρέσκειας με την εκτίμηση ή άλλων παρεξηγήσεων η εκτίμηση αποστέλλεται στην Κεντρική Επιτροπή.

Αυτή ήταν η δεύτερη εφεύρεση των Μπολσεβίκων στην πολιτική για τη νεολαία: μέχρι τώρα, καμία οργάνωση νεολαίας, είτε παραδοσιακή είτε νέα, δεν έχει λάβει καν στοχευμένη επιχορήγηση από το κράτος. Ούτε οι Πρόσκοποι, ούτε οι νέοι χριστιανοί φοιτητές, ούτε οι Falcons, ούτε καν οι νέες οργανώσεις νεολαίας που προέκυψαν μετά τον Φεβρουάριο του 1917, δεν υπολόγισαν ποτέ την κρατική χρηματοδότηση. Και οι Μπολσεβίκοι παρείχαν στο RKSM πλήρη υποστήριξη, και μάλιστα με το πρώτο τους αίτημα. Ως αποτέλεσμα, το RKSM έλαβε δύο υποστηρίξεις για τις δραστηριότητές του ταυτόχρονα - τον κομματικό μηχανισμό και τα χρήματα του λαού. Τα μέλη του Erkasem χρωστούσαν στον V. Ulyanov για τέτοια πρωτοφανή οφέλη. Ο Λάζαρ Σάτσκιν έγραψε τα εξής σχετικά με το ρόλο του μπολσεβίκου ηγέτη στη δημιουργία του RKSM: «Είναι δύσκολο ακόμη και τώρα να προσδιοριστεί πλήρως ο ρόλος που έπαιξε ο σύντροφος Λένιν στην ανάπτυξη του κομμουνιστικού κινήματος νεολαίας στη Ρωσία και σε άλλες χώρες. Δεν έχουμε αρκετά υλικά για αυτό και είναι πολύ νωρίς για να γράψουμε για κάτι...».

Η κατάσταση, στην οποία το RKSM έγινε οργάνωση «τσέπης» άλλης πολιτικής οργάνωσης, και ταυτόχρονα υπήρχε σε βάρος του κράτους, διέκρινε σημαντικά την Ένωση από άλλες οργανώσεις νεολαίας εκείνης της εποχής. Αλλά η διαφορά μεταξύ των αρχών του έργου του RKSM και των αρχών του έργου άλλων οργανώσεων εξηγείται από τη διαφορά στις μεθόδους του Μπολσεβίκικου Κόμματος, που κατέλαβε την εξουσία στο κράτος, από την πολιτική πρακτική άλλων οργανώσεων που έπεσαν υπό την κομμουνιστική κυριαρχία. Τα γεγονότα που ακολούθησαν έδειξαν ότι η ίδρυση της οργάνωσης νεολαίας τους από τους Μπολσεβίκους είχε καθοριστικό αντίκτυπο στην τύχη του ρωσικού κινήματος νεολαίας.

4 «...ΣΤΟΝ ΑΙΜΑΤΟ ΑΓΩΝΑ!»: Ο ΠΡΩΤΟΣ ΤΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΚΟΜΣΟΜΟΛ.

Με τον καιρό, έγινε φανερό ότι ακόμη και με τις αδιανόητες δυνατότητές του - τον κομματικό μηχανισμό και την κρατική χρηματοδότηση - το RKSM δεν μπορούσε να υπολογίζει στην ολοκληρωμένη υποστήριξη των νέων στη Ρωσία. Η ντροπή της ειρήνης της Βρέστης, η διάλυση της Συντακτικής Συνέλευσης, η διεθνής απομόνωση της Ρωσίας, η δίωξη της μορφωμένης τάξης μάλλον τρόμαξαν τη νεολαία μακριά από τους μπολσεβίκους και ό,τι σχετίζεται με αυτούς. Επιπλέον, μακριά από τους καλύτερους και πιο άξιους ανθρώπους πήγαν να δουλέψουν στο RKSM - κανένας από τους νεοσύστατους ηγέτες των νεαρών Μπολσεβίκων δεν είχε αξιόλογο παρελθόν και δεν υπήρχαν νέοι δάσκαλοι, γιατροί, μηχανικοί, αξιωματικοί στην ηγεσία του το RKSM - κανένας! Υπήρχαν επαγγελματίες επαναστάτες - πρώην εγκληματίες, μετανάστες, λιποτάκτες και άλλοι που καθόρισαν την πολιτική του RKSM, και ταυτόχρονα - τις μεθόδους για την εφαρμογή αυτής της πολιτικής.

Και τότε το RKSM αποφάσισε να ζητήσει από το κόμμα τον τρίτο και πιο σημαντικό πυλώνα της δραστηριότητάς του - την Τσέκα. Τα μέτωπα δεν έχουν ηρεμήσει ακόμα εμφύλιος πόλεμος, όπως ήδη αμέσως, ακριβώς εκεί, μη θέλοντας να απολαύσουν τα οφέλη της ειρήνης, τα μέλη της Komsomol σε μια συνεδρίαση του γραφείου της Κεντρικής τους Επιτροπής απαίτησαν «... να θεωρήσουν απαραίτητο να δημιουργηθεί ένα ειδικό σώμα υπό την Τσέκα με εκπροσώπους από την Κεντρική Επιτροπή του RKSM για την παρακολούθηση μη κομμουνιστικών οργανώσεων νεολαίας». Ανώτεροι σύντροφοι - οι Τσεκιστές άρχισαν να σκέφτονται αυτήν την πρόταση (ήταν μέχρι τη νεολαία;!) και, για αρχή, πρόσφεραν μόνο βοήθεια στην ανάπτυξη των κυττάρων του RKSM στο έδαφος, αλλά - πού υπάρχει . .. Τα μέλη της Κομσομόλ, αναπτύσσοντας δραστηριότητα, έστρεψαν τις προσευχές τους απευθείας στην Κεντρική Επιτροπή των Μπολσεβίκων, έτσι ώστε να αποφασίσει το θέμα της «δημιουργίας τμήματος υπό τα όργανα της Τσέκα για την καταπολέμηση των μη κομμουνιστικών οργανώσεων νεολαίας». Και εκ μέρους της Κεντρικής Επιτροπής, ο Τσέκα, το πνευματικό τέκνο του σιδήρου Φέλιξ, παραδόθηκε, αποφασίζοντας «... να συμφωνήσει με την πρόταση της Κεντρικής Επιτροπής της Ένωσης Νέων:» και «Αναγνωρίστε την ανάγκη δημιουργίας ειδικού τμήματος της GPU / Cheka." Έτσι, η Ένωση Νεολαίας Μπολσεβίκων έλυσε μόνη της το «πρόβλημα του τρίτου πυλώνα».

Η δομή του RKSM υποστηριζόταν πλέον από τρία στηριγμένα εξουσίας - χρήματα, κομματικά στελέχη, τρόμος. Στην ουσία της, η οργάνωση δεν ήταν πλέον κοινωνική και όχι επαναστατική (η επανάσταση είχε περάσει πέντε χρόνια). Σύμφωνα με τις μεθόδους εργασίας και τη φύση της δραστηριότητας, φαινόταν ξεκάθαρα η ομοιότητα των μελών της Komsomol με το σύστημα του οργανωμένου εγκλήματος.

Οι πρόσκοποι ήταν οι πρώτοι που ένιωσαν αυτή την ομοιότητα. Η πιο έγκυρη οργάνωση νεολαίας στη Ρωσία καταδικάστηκε από την Komsomol: «Το Κογκρέσο, θεωρώντας το σύστημα προσκόπων ως ένα καθαρά αστικό σύστημα όχι μόνο φυσικής, αλλά και πνευματικής εκπαίδευσης των νέων στο πνεύμα του ιμπεριαλισμού, βρίσκει απαραίτητο να διαλύσει αμέσως όλα τα οι οργανώσεις προσκόπων που υπάρχουν στη Σοβιετική Ρωσία ...» (Ψήφισμα του II Συνεδρίου RKSM, Οκτώβριος 1919), «... λάβετε μέτρα για να αποτρέψετε την παροχή βοήθειας στους δασκάλους των προσκόπων από το κράτος. σώματα ... "(Κλειστή συνεδρίαση της Κεντρικής Επιτροπής του RKSM στις 24 Αυγούστου 1922)" ... καθήκον μας δεν είναι να τα πάρουμε ως βάση του κινήματος, αλλά, αντίθετα, να τα πνίξουμε η γενική μάζα ενός νέου στοιχείου φρέσκων προλεταριακών στελεχών ... "( Εγκύκλιος της Κεντρικής Επιτροπής του RKSM για τις προσκοπικές οργανώσεις της 25ης Αυγούστου 1922), "Κρατήστε μια γραμμή για την εκκαθάριση όλων των προσκοπικών ενώσεων. Να διαλυθούν διμοιρίες επίδειξης προσκόπων – προστρατευτικών. Να πάρουν συνδρομή από προσκόπους-μάστορες για να μην συνεχίσουν την εργασία, σε περίπτωση συνέχισης - σε σύλληψη. Πάρτε τις εγκαταστάσεις "(Σύνοδος του Προεδρείου της Κεντρικής Επιτροπής του RKSM της 17 Νοεμβρίου 1922).

Οι πρόσκοποι σε όλη τη Ρωσία υπέστησαν καταστολή. Όλοι υποβλήθηκαν σε συλλήψεις και κρατήσεις - εκπαιδευτές και μαθητές - όλοι όσοι έμειναν πιστοί στον όρκο στην Πατρίδα. Εκείνη την εποχή, ο πρώτος Πρόσκοποι της Ρωσίας, ο διάδοχος Alexei, είχε ήδη πυροβοληθεί και διαμελιστεί για τέσσερα χρόνια και η προστάτιδα των προσκόπων, η πριγκίπισσα Elizaveta Feodorovna, πετάχτηκε στο ορυχείο. Μια προσπάθεια των επιζώντων προσκόπων να συγκεντρωθούν το 1923 για ένα συνέδριο στο χωριό Vsekhsvyatsky στην περιοχή της Μόσχας απέτυχε - διαλύθηκαν όλοι από τους Τσεκιστές και τα μέλη της Komsomol και οι ηγέτες του συνεδρίου ρίχτηκαν σε στρατόπεδα συγκέντρωσης.

Η Komsomol αντιμετώπισε τους Σοσιαλδημοκράτες με τον ίδιο ζήλο: «... πολεμήστε εναντίον τους όπου ήδη υπάρχουν και διαδώστε την επιρροή τους…» (Εγκύκλιος της Κεντρικής Επιτροπής του RKSM της 16ης Φεβρουαρίου 1922), «.. .. το έργο "απώθησης" αυτού του διαφθοροποιού στοιχείου από την εργαζόμενη νεολαία είναι ακόμα μπροστά μας...» (Επιστολή πληροφοριών της Κεντρικής Επιτροπής του RKSM, Οκτώβριος 1922), «Κινήστε διώξεις για παράνομες συναντήσεις και δημοσιεύσεις. συλλέγουν υλικά σχετικά με τη στάση τους απέναντι στον Κόκκινο Στρατό, διεξάγοντας μια περίοδο καταστολής με βάση αυτό. για εκκαθάριση του επικεφαλής των διανοουμένων - στην εξορία "(Συνεδρίαση του Προεδρείου της Κεντρικής Επιτροπής του RKSM της 17ης Νοεμβρίου 1922). Όπως οι γκάνγκστερ, τα μέλη της Κομσομόλ κατέστρεψαν τους πρώην συντρόφους τους στο άλλοτε διασπασμένο κόμμα: «Για την τύχη των συλληφθέντων μελών του Γραφείου της Σοσιαλδημοκρατικής Νεολαίας: αποφάσισαν: είναι επιθυμητό να εξεταστεί η εξορία χωρίς δίκη» (Συνάντηση του Προεδρείου της Κεντρικής Επιτροπής του ΡΚΣΜ της 20ης Μαρτίου 1922). Για αρκετά χρόνια - από το 1920 έως το 1922. - στο έργο τους συνελήφθησαν 52 φορές τριάντα ηγέτες της νεαρής σοσιαλδημοκρατίας!

Τα επόμενα θύματα της Komsomol ήταν νεαροί SR. Το Σοσιαλ-Επαναστατικό Κόμμα, που εκδιώχθηκε από την κυβέρνηση, δεν έσωσε το κίνημα της νεολαίας του από την πολιτική μυωπία και τα μέλη της Κομσομόλ δεν επρόκειτο να τους κάνουν εξαίρεση: «Η τακτική μας σε σχέση με τη σοσιαλεπαναστατική νεολαία είναι η ίδια με σε σχέση με το RSDSRM» (Εγκύκλιος της Κεντρικής Επιτροπής του RKSM από 16 Φεβρουαρίου 1922, καθώς και η Επιστολή Πληροφόρησης της Κεντρικής Επιτροπής του RKSM, Οκτώβριος 1922). Η τελευταία δράση των Σοσιαλεπαναστατών στη Ρωσία ήταν μια διαδήλωση διαμαρτυρίας ενάντια στη δίκη του κόμματός τους το 1922. Το αποτέλεσμα ήταν προβλέψιμο: όλοι οι νεαροί διοργανωτές της διαδήλωσης συνελήφθησαν από τους Τσεκιστές κατόπιν αιτήματος του RKSM.

Έχοντας έτσι καταστρέψει τις οργανώσεις των προσκόπων, των σοσιαλδημοκρατών και των σοσιαλεπαναστατών, οι Μπολσεβίκοι ολοκλήρωσαν το κύριο μέρος της αιματηρής δουλειάς τους (οι αναρχικοί διαλύθηκαν το 1919, όταν προσπάθησαν να πραγματοποιήσουν το πρώτο συνέδριο της αναρχικής νεολαίας· οι Εσπεραντιστές εκκαθαρίστηκαν μέσω του Λαϊκής Επιτροπείας Παιδείας μετά τις προσπάθειές τους να προτείνουν τη νέα τους γλώσσα για την παγκόσμια επανάσταση του προλεταριάτου). Το 1923, μετά από πρόταση του Ράντεκ και του Μπουχάριν, η Ένωση Ρωσικών Γερακιών κηρύχθηκε παράνομη οργάνωση και έκλεισε. Λόγω του διωγμού των εκπαιδευτικών οργανώσεων από τους Μπολσεβίκους, οι νέοι χριστιανοί μαθητές σταμάτησαν επίσης τη δουλειά τους - ακόμη και η ευλογία του Πατριάρχη Τίχωνα, που ο ίδιος έπεσε θύμα του μπολσεβίκικου τρόμου, δεν βοήθησε.

Καταστροφή σε ένα χρόνο οργανωτικές δομέςόλων των οργανώσεων νεολαίας στη Ρωσία ήταν η συνέχεια της ήττας που είχαν προηγουμένως προξενήσει οι Μπολσεβίκοι σε συλλόγους, βιβλιοθήκες, κεντρικά γραφεία κ.λπ. - και όλα αυτά προς το συμφέρον μιας άγνωστης «παγκόσμιας επανάστασης». Ο ίδιος ο Λάζαρ Σάτσκιν έδωσε τις οδηγίες: «Αν υπάρχει διανοούμενος εκεί, αν υπάρχει ένα όμορφο κτίριο εκεί, αν υπάρχουν εξαιρετικά εργαλεία, τότε όλα αυτά πρέπει να αφαιρεθούν. Αλλά αν υπάρχουν εργαζόμενοι εκεί, τότε πρέπει να κανονίσετε συνεντεύξεις μαζί τους και να προσπαθήσετε να τους ανατινάξετε από μέσα. Είναι απαραίτητο να πετάξουμε τους ηγέτες τους, οι οποίοι στις περισσότερες περιπτώσεις αποδεικνύονται διανοούμενοι» (Ομιλία του Γραμματέα της Κεντρικής Επιτροπής του RKSM Lazar Shatskin στην Ολομέλεια της Κεντρικής Επιτροπής του RKSM στις 17 Ιουλίου 1919), « Σχετικά με την κατάσταση των φοιτητών στο εξωτερικό: Αναγνωρίστε την ανάγκη να εργαστείτε για την αποσύνθεση των φοιτητών μέσω της δημιουργίας νέων φοιτητικών οργανώσεων. Αναθέστε αυτό το έργο σε κάποιον στο Βερολίνο ... "(Μυστική συνεδρίαση της Κεντρικής Επιτροπής του RKSM της 26ης Ιανουαρίου 1922, "Θεωρήστε απαραίτητο να καθιερωθεί λογοκρισία σε όλες τις δημοσιευμένες εκδόσεις για τη νεολαία ..." (Σύνοδος του Γραφείου του η Κεντρική Επιτροπή του RKSM της 5ης Σεπτεμβρίου 1922, "Είναι απαραίτητο να ηγηθεί μια γραμμή για την καταστροφή των "μη κομματικών" πολιτιστικών διαφωτισμών μέσω της οργάνωσης πολιτιστικού έργου στην ένωση και της ένωσης γύρω από ένα ενιαίο εκπαιδευτικό κέντρο, επίσης ως υποταγή στην επιρροή του συνδικάτου και τη χρήση των καλύτερων πολιτιστικών δυνάμεων των «μη κομματικών» πολιτιστικών διαφωτισμών ...» (Ψήφισμα του V Συνεδρίου του RKSM «Εργασία στην ύπαιθρο», Οκτώβριος 1922)

Η νεαρή διανόηση πετάχτηκε έξω, οι οργανώσεις νεολαίας πετάχτηκαν έξω: περισσότεροι από 3 χιλιάδες πρόσκοποι που εγκαταστάθηκαν στην Ευρώπη, τις ΗΠΑ και Απω Ανατολή; η Ένωση Νέων Χριστιανών εγκατέλειψε τη χώρα, εν μέρει στην Πράγα. Οι νέοι σοσιαλδημοκράτες μετανάστευσαν και εγκαταστάθηκαν εκεί. Οι εναπομείναντες νέοι ηγέτες ζούσαν στο σύστημα Γκουλάγκ.

Οι Μπολσεβίκοι έμειναν μόνοι στον καμένο χώρο του νεολαιίστικου κινήματος, καταστρέφοντας ό,τι είχε ήδη δημιουργηθεί πριν από αυτούς ή οργανωμένο κάτω από αυτούς.

Από μόνη της, τίθεται το ερώτημα: πώς θα μπορούσε ένας οργανισμός που δεν είχε εξουσία και εργασιακή εμπειρία να διώξει ΟΛΕΣ τις άλλες οργανώσεις νεολαίας από τη χώρα; Η απάντηση, ίσως, είναι αρκετά προφανής: η μπολσεβίκικη οργάνωση, που υποκριτικά διακήρυξε την ανωτερότητα της ιδεολογίας της έναντι άλλων οργανώσεων νεολαίας, στην πραγματικότητα δεν τις ανταγωνίστηκε ποτέ, δεν προσπάθησε να το κάνει αυτό, ούτε καν διασταυρώθηκε μαζί τους στη δουλειά. Όλες οι πρώην ενώσεις νεολαίας ήταν παρόμοιες με την Komsomol σε ένα πράγμα - δούλευαν με νέους. Ωστόσο, ακόμη και μια περαιτέρω διευκρίνιση της έννοιας της «εργασίας με τη νεολαία» θα διχάσει τους Ερκεεμίτες και το υπόλοιπο ρωσικό κίνημα νεολαίας.

Το ρωσικό κίνημα νεολαίας πριν και μετά την επανάσταση του Φλεβάρη ασχολούνταν με τους νέους - αυτούς που ήταν στο μέτωπο, στα νοσοκομεία, στα πανεπιστήμια, στις εκκλησίες, στα χωριά, στην παραγωγή - παντού. Το RKSM ασχολήθηκε με αυτούς που οργάνωσαν αυτό το έργο - προσκόπους, δόκιμους, νέους χριστιανούς, σοσιαλδημοκράτες κ.λπ., αλλά όχι η ίδια η νεολαία της Ρωσίας.

Το ρωσικό κίνημα νεολαίας, όποιος κι αν ήταν σε αυτό, οργάνωσε προγράμματα κοινωνικής βοήθειας για νέους Ρώσους πολίτες, άνοιξε βιβλιοθήκες, βοήθησε στους τραυματίες και - συνέβη - εφηύρε μια νέα γλώσσα, αγωνίστηκε για τον φωτισμένο σοσιαλισμό, για την εδραίωση όλων των κομμάτων νεολαίας κτλ. Ο RKSM οργάνωσε τον τρόμο. Τρόμος όλων αυτών των οργανώσεων και των μελών τους.

Το ρωσικό κίνημα νεολαίας, όποιος κι αν ήταν μέρος του (ακόμα και ο πρωθυπουργός Στολίπιν, ακόμη και η Μεγάλη Δούκισσα Ελισαβέτα Φεοντόροβνα, ακόμη και ο Τσεσαρέβιτς Αλεξέι), ήταν πάντα μη κρατικό - μόνο δημόσιο και εθελοντικό. Το RKSM ήταν μέρος του κομματικού-κρατικού τέρατος των Μπολσεβίκων, εξαιτίας του οποίου τα νεαρά μέλη της Κομσομόλ δεν στερούνταν χρήματα, προστάτες, εγκαταστάσεις και εξουσίες.

Και από εδώ, στην πραγματικότητα, ακολουθεί η απομυθοποίηση του μύθου του RKSM ως της πρώτης ρωσικής δημόσιας οργάνωσης νεολαίας. Σύμφωνα με την ιδέα του θεσμού του, τις μεθόδους εργασίας και τους στόχους των αιματηρών δραστηριοτήτων του RKSM της δεκαετίας του '20, ήταν ένας μηχανισμός για την καταστολή και την καταστροφή της ρωσικής νεολαίας. Η νεολαία που παρέμεινε στη Ρωσία χωρίς δικό της κίνημα, εν μέρει καταστράφηκε και έσβησε και εν μέρει σώθηκε στη μετανάστευση. Και ο τρόμος της Κομσομόλ της δεκαετίας του 1920 παρουσιάστηκε από τη σοβιετική επιστήμη ως ένας «ειρηνικός, συζητήσιμος, πολιτικός αγώνας» σε εκδόσεις των οποίων τα ονόματα μιλούν από μόνα τους: «Ενάντια στους ψεύτικους φίλους της νεολαίας», «Κομσομόλ στο μέτωπο της αθείας», « Komsomol on the Attack on the Class Enemy! »,« Σκοταδιστές ιππότες στον αγώνα κατά της Komsomol» κ.λπ.

οργάνωση νεολαίας κομμουνιστική ένωση

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Έχοντας καταστρέψει όλες τις άλλες οργανώσεις νεολαίας και έχοντας φύγει πρόσωπο με πρόσωπο με τη νεότερη γενιά της πλέον Σοβιετικής Ρωσίας, το RKSM αντιμετώπισε αμέσως την ανάγκη να διαμορφώσει τη δική του πολιτική για τη νεολαία - τελικά, ήταν αδύνατο να οικοδομηθεί δουλειά μόνο πάνω στον τρόμο.

Ταυτόχρονα, αν και δεν υπήρχε πλέον κανένας να «ανταγωνίζεται» το RKSM, συνέχισαν να δέχονται μόνο «αποδεδειγμένους συντρόφους» στις τάξεις του. Αποκλείοντας σκόπιμα τη δυνατότητα αποδοχής νέων μορφωμένων ανθρώπων - της νεαρής διανόησης - στην οργάνωση, οι Μπολσεβίκοι φοβήθηκαν ότι τα νέα μέλη του RKSM θα μπορούσαν να αποδειχθούν «... ένα στοιχείο μερικές φορές ξένο σε εμάς θεωρητικά, που μας αρέσει μόνο να επισκέπτονται κλαμπ», δουλεύουν «σε κύκλους, κυρίως στο δράμα, αλλά με κάθε δυνατό τρόπο αποξενωμένοι από την κομμουνιστική επαναστατική εργασία, τη συμμετοχή στην ταξική πάλη…» (από το άρθρο του H. Garber« Τι είμαστε και τι πρέπει να είμαστε , 1920).

Δηλαδή, οι λεγόμενοι διανοούμενοι δεν έπρεπε να υπολογίζουν στην εισαγωγή στις τάξεις του RKSM: «... Αναγνωρίζουμε κακή επιρροήπνευματική νεολαία σχετικά με την πολιτική και εκπαιδευτική ζωή των οργανώσεών μας, η πνευματική νεολαία σε αυτές πρέπει να προλεταριοποιηθεί ... στέλνοντάς τους στην παραγωγική εργασία "(από την απόφαση του Συνεδρίου της οργάνωσης Debaltsevo του KSMU, Donbass, 1921).

Το RKSM, σύμφωνα με το σχέδιο των δημιουργών του, δεν χρειαζόταν νέους διανοούμενους, αλλά νέους αγωνιστές του ιδεολογικού μετώπου: «Το KSM δεν πρέπει να επιτρέπει συνθήκες που επιτρέπουν σε ένα μέρος της νεολαίας να ζει οικονομικά καλύτερα από το άλλο ή να υπάρχει με λιγότερη φυσική κατάσταση. προσπάθεια, και συγκεκριμένα, ότι το ένα μέρος λειτουργεί μόνο διανοητικά όταν το άλλο εξουθενωνόταν από υπερβολική σωματική εργασία» (από τις διατριβές μιας ομάδας εργατών του Kharkov του LKSMU για τον ταξικό χαρακτήρα του KSM, 1921)

Και με μια τέτοια «ταξική» σύνθεση, όπου η ίδια η λέξη «διανοούμενος» ήταν καταχρηστική και ακουγόταν σαν πρόταση, το RKSM, έχοντας γίνει μονοπώλιο στο πολιτική για τη νεολαίαάρχισε να δρα.

Ακολουθώντας τις πεποιθήσεις των ιδρυτών του και κάνοντας πράξη τις ικανότητες των απλών μελών του, το RKSM άρχισε να μάχεται ενάντια στην ελευθερία της συνείδησης. Η ελευθερία της συνείδησης, που υπήρχε όχι μόνο στην πρώην Ρωσία, αλλά και σε όλα τα πολιτισμένα κράτη εκείνης της εποχής, καταπατήθηκε από τη Σοβιετική Ρωσία - η εκκλησία, με εντολή Ουλιάνοφσκ, διαχωρίστηκε από το κράτος, ή μάλλον, τέθηκε εκτός νόμου. «... Αντιθρησκευτική προπαγάνδα βασιζόμαστε κυρίως στους νέους, εξ ου και ο τεράστιος κυρίαρχος ρόλος της Κομσομόλ στην αντιθρησκευτική προπαγάνδα. Ωστόσο, το RLKSM δεν πρέπει να διεξάγει από μόνο του αντιθρησκευτική προπαγάνδα - είναι απαραίτητη η πλήρης επαφή με το Κόμμα .... Η Komsomol δεν συνιστάται να δημιουργήσει τους δικούς της αντιθρησκευτικούς μηχανισμούς προπαγάνδας - θα πρέπει να τη διεξάγει μέσω της υπάρχουσας πολιτικής εκπαίδευσης πρακτορεία, ειδικά μέσα από μια άθεη κοινωνία όπου κυριαρχούν τα μέλη του RLKSM, το πιο ενεργό μέρος» (από τις θέσεις της Κεντρικής Επιτροπής για το 1925: «Ένωση αθεϊστών, Κομσομόλ και αντιθρησκευτική προπαγάνδα»).

Για τον συντονισμό των αντιεκκλησιαστικών δραστηριοτήτων, δημιουργήθηκε ένα κατάλληλο όργανο - η Ένωση Αθεϊστών της ΕΣΣΔ. Τα κύρια γεγονότα στον αγώνα κατά του λαϊκού πολιτισμού ήταν το "Κομσομόλ Πάσχα" και τα "Κομσομόλ Χριστούγεννα", όπως ήταν, ας πούμε, στην επαρχία Νόβο-Νικόλαεφ (σήμερα - η περιοχή Νοβοσιμπίρσκ): "... τα μέλη της Κομσομόλ θα καταστρέψουν το σταυρούς στο νεκροταφείο, πασπαλίζουμε καπνό σε όσους προσεύχονται, εισβάλλουν στην εκκλησία με καπέλα, κυνηγούν έναν ιερέα με θηλιά, περιμένουν την εμφάνισή του στο δρόμο, "ή στην επαρχία Voronezh:" ... το Πάσχα έσβηναν τα κεριά των περαστικών και συχνά χτυπούσαν εκείνους που τους αποκαλούσαν χούλιγκαν», ή Μπογκουτσάρε: «Στις κλειδαριές της εκκλησίας έβαζαν καρφιά για να παρεμποδίσουν τη λατρεία. Επίσης, έγιναν προσπάθειες να αποτραπεί το κάψιμο της εκκλησίας. Το σπίτι του ιερέα κάηκε. Η εκκλησία απέτυχε και αυτό το θέμα αντιμετωπίστηκε ως εξής: όλα τα μέλη της Komsomol πήγαν εκδρομή, εκτός από ένα που είχε εντολή να κάψει την εκκλησία, και οι εκδρομείς πήραν ένα σημείωμα από το συμβούλιο του χωριού της περιοχής όπου πήγε η εκδρομή που έλεγε ότι κάθε μέλος της Komsomol συμμετείχε σε αυτό ... "(από μια περίληψη της Κεντρικής Αγροτικής Περιφέρειας της Σιβηρίας και της Στρατιωτικής Περιοχής Άπω Ανατολής την 1η Ιουλίου 1925).

Και πότε θα μάθουμε πόσες εικόνες έκαιγαν τέτοια σάββατα; πόσες εκκλησίες επιλέχθηκαν; πόσα αρχεία εκκλησιών λεηλατήθηκαν; Η γενοκτονία του ιστορικού πολιτισμού της Ρωσίας - η Ορθοδοξία της ενσωματώθηκε έντονα στη μεταμόρφωση της υπερηφάνειας Ρωσική ιστορία- Μονή Solovetsky - σε στρατόπεδο εργασίας.

Είναι αξιοσημείωτο ότι η πολιτική του RKSM, ακόμη και στο παράδειγμα των αντιεκκλησιαστικών δραστηριοτήτων, δεν προκάλεσε ποτέ λύπη ή απόρριψη στην ηγεσία των Ερκεεμιτών. Δεν υπάρχει ούτε ένα έγγραφο που να μας μεταφέρει έστω και μια προσπάθεια οποιουδήποτε ηγέτη του RKSM να αμφισβητήσει την ορθότητα μιας τόσο λυσσασμένης αντιθρησκευτικής εκστρατείας. Η ανομία και η άγνοια συνέβαιναν σε όλη τη χώρα και ο ηγέτης της Κομσομόλ Λάζαρ Σάτσκιν διαβεβαίωσε ότι «Μόνο ξεπερνώντας τον νεανικό συνδικαλισμό, η ένωση θα μπορούσε να γίνει λενινιστική Κομσομόλ, χωρίς να αναγνωρίζει τον ηγετικό ρόλο του κόμματος, χωρίς να αναγνωρίζει κρίσιμοςγενικά ταξικά συμφέροντα σε σχέση με τα συντεχνιακά συμφέροντα μεμονωμένων τμημάτων του προλεταριάτου, δεν υπάρχει λενινισμός...».

Η Ένωση Ρωσικής Κομμουνιστικής Νεολαίας, που δημιουργήθηκε κατόπιν αιτήματος του Μπολσεβίκικου Κόμματος, υποστηριζόμενη από το μηχανισμό αυτού του κόμματος, λαμβάνοντας κρατικούς πόρους από τα χέρια αυτού του κόμματος, χρησιμοποιώντας τις σωφρονιστικές οργανώσεις του ίδιου κόμματος, έγινε από τις πρώτες μέρες της ένα επιπλέον εργαλείο για οι Μπολσεβίκοι στον αγώνα τους για ίδρυση ολοκληρωτικό καθεστώςστη χώρα. Έτσι, ο Ζινόβιεφ υποστήριξε, «... για να ηγηθεί το κράτος, για να ασκηθεί η δικτατορία του προλεταριάτου, χρειάζεται ένα ολόκληρο σύστημα μοχλών... Με ένα συγκεκριμένο δικαίωμα, μπορούμε να πούμε ότι ένας από αυτούς τους μοχλούς . .. είναι ... το RKSM. Είναι ο πιο σημαντικός μοχλός στα χέρια του κόμματος». Και ο Στάλιν ήταν γενικά κάτι παραπάνω από ειλικρινής, πιστεύοντας ότι το RKSM είναι «ένα όργανο στα χέρια του κόμματος, που υποτάσσει τις μάζες της νεολαίας στην επιρροή του. Θα μπορούσε να ειπωθεί πιο συγκεκριμένα ότι η ένωση είναι ένα όργανο του κόμματος, ένα βοηθητικό εργαλείο του κόμματος με την έννοια ότι η ενεργός σύνθεση της Komsomol είναι ένα όργανο του κόμματος για την επιρροή της νεολαίας...».

Σύμφωνα με αυτές τις δηλώσεις, οι Μπολσεβίκοι συνέχισαν να δημιουργούν την Κομμουνιστική Διεθνή Νεολαίας - το πρωτότυπο του μελλοντικού συστήματος καταστολής των οργανώσεων νεολαίας σε άλλες χώρες. Ως πραγματική ένωση γκάνγκστερ, η μπολσεβίκικη οργάνωση άπλωσε το χέρι σε άλλες χώρες σε ένα χταπόδι - για νέες «αγορές». Χρήματα, όπλα - όλα μπήκαν στη δράση: «Η Κεντρική Επιτροπή του RKSM ζητά το ποσό που μεταφέρθηκε από την Κεντρική Επιτροπή υπέρ της γερμανικής Komsomol να δοθεί στην Εκτελεστική Επιτροπή της Κομιντέρν της Νεολαίας σε ξένο νόμισμα / δολάρια και λίρες στερλίνα /» (Επιστολή της Κεντρικής Επιτροπής του RKSM προς την Κρατική Τράπεζα της 10ης Μαΐου 1924), -στην ίδια Γερμανία, ωστόσο, τέτοιες «εκπλήξεις» αντιμετωπίστηκαν δεόντως- ο αστυνομικός-πρόεδρος του Βερολίνου αναγκάστηκε να επισημάνει ευθέως τα μέλη του Erkaesem που στις σελίδες του περιοδικού που δημοσιεύεται στη Ρωσία «... περιγραφή του τέλειου στρατιωτικά όπλα (ελαφρύ πολυβόλοκαι διάφορες χειροβομβίδες). Αυτή η περιγραφή: δεν μπορεί να επιδιώξει άλλο σκοπό από το να ενθαρρύνει τους νέους πολίτες να είναι έτοιμοι να χρησιμοποιήσουν αυτά τα όπλα και να τους διεγείρει την επιθυμία για τη δυνατότητα χρήσης τους.

Παρόμοια Έγγραφα

Η εμφάνιση μιας ενιαίας Κομμουνιστικής Ένωσης Νέων. Από τον Οκτώβριο στο Komsomol. Ο στρατηγικός στόχος της οικοδόμησης του σοσιαλισμού. Η ιδεολογία της Komsomol και η εφαρμογή της. Καθήκοντα της Komsomol. Εκπαίδευση της σοβιετικής νεολαίας. Οι δραστηριότητες της Komsomol σε διαφορετικές περιόδους.

θητεία, προστέθηκε 15/09/2015


Η εμφάνιση και ανάπτυξη κοινωνικών κινημάτων στην περίοδο του μετασταλινισμού ως πνευματική και ηθική αντίθεση στο ολοκληρωτικό πολιτικό καθεστώς. Χαρακτηριστικά της διαφωνίας, κίνημα ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην ΕΣΣΔ. Δραστηριότητες άτυπων δημόσιων συλλόγων.

θητεία, προστέθηκε 28/03/2012


Ιστορία του επαναστατικού κινήματος στη Ρωσία. Η ανάπτυξη της Δεκεμβριστικής ιδεολογίας. Δημιουργία ένωσης σωτηρίας, ευημερίας. Δεκεμβριστικά έργα πολιτικής, κοινωνικής αναδιοργάνωσης του κράτους. Η εξέγερση των επαναστατών ενάντια στην απολυταρχία, τη δουλοπαροικία.

θητεία, προστέθηκε 15/01/2015


L.D. Ο Τρότσκι ως προσωπικότητα του διεθνούς κομμουνιστικού επαναστατικού κινήματος, ασκούμενος και θεωρητικός του μαρξισμού, ιδεολόγος ενός από τα ρεύματά του - του τροτσκισμού, ένα σύντομο βιογραφικό σκίτσο της ζωής του. Η σημασία αυτού του σχήματος στην επανάσταση του 1905-1907.

παρουσίαση, προστέθηκε 03/12/2012


Η διαδικασία της αποσταλινοποίησης στην κορυφαία κομματική ηγεσία. Νεολαία και Εξουσία στα Χρόνια της «Την απόψυξη»: Τάσεις Αντιπαράθεσης. Ιστορία, εμπειρία του πατριωτικού κινήματος των φοιτητικών αποσπασμάτων. Συμμετοχή της νεολαίας στο κίνημα των αντιφρονούντων. Δημιουργία νεανικών υποκουλτούρων.

διατριβή, προστέθηκε 10/12/2017


Η ήττα του τσαρισμού Ο πόλεμος της Κριμαίας, η ανάπτυξη μιας επαναστατικής ανόδου στη Μολδαβία. Η ανάπτυξη των καπιταλιστικών σχέσεων και η συγκρότηση της εργατικής τάξης. Η ενεργοποίηση του επαναστατικού λαϊκισμού, η εμφάνιση των πρώτων λαϊκιστικών κύκλων στο Κισινάου.

έκθεση, προστέθηκε στις 17/02/2010


Η Ρωσία τις παραμονές της επανάστασης. Στάδια συγκρότησης του εργατικού κινήματος, δημιουργία «εργατικής νομοθεσίας». Δημιουργία επιθεώρησης εργοστασίου. Η διάδοση του μαρξισμού και το επαναστατικό κίνημα. Δημιουργία της ομάδας «Χειραφέτηση της Εργασίας». Ρωσική σοσιαλδημοκρατία.

περίληψη, προστέθηκε 17/10/2008


Ανάλυση των δραστηριοτήτων τρομοκρατικών οργανώσεων και των συνεπειών των δραστηριοτήτων τους. αυτοκρατορία και φιλελεύθερη κοινωνίαστα μέσα της δεκαετίας του 1860 ο Ishutintsy. Η ιδεολογία του λαϊκισμού και των επαναστατικών κύκλων στη δεκαετία του 1870. Η αρχή του λαϊκιστικού τρόμου στη Ρωσία.

θητεία, προστέθηκε 17/06/2011


Ανάλυση απόψεων επιστημόνων για τα προβλήματα της προέλευσης του ρωσικού επαναστατικού κινήματος στο περιοδικό "Questions of History" για το 1970-1980. Αξιολόγηση των εκδηλώσεων του επαναστατικού λαϊκισμού στο αγροτικό και εργασιακό περιβάλλον. Λόγοι για τη δημιουργία επαναστατικής κατάστασης στη Ρωσία.

θητεία, προστέθηκε 27/09/2012


Ανάλυση και στόχοι της εμφάνισης των Decembrists πριν από το θάνατο Αλέξανδρος Γ'. Η προέλευση του επαναστατικού κινήματος υπό τον Nicholas I. Zainchevsky P.G. ως επιφανής «αγωνιστής της ελευθερίας». Ο θάνατος του Αλέξανδρου III και η εμφάνιση του Ulyanov V.I. Η Αναγέννηση των Επαναστατών, Yevno Azef.