Η κύρια διαφορά μεταξύ της Ορθόδοξης πίστης και της Καθολικής. Ποιες είναι οι διαφορές και οι ομοιότητες μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων

Στις χώρες της ΚΑΚ, οι περισσότεροι άνθρωποι είναι εξοικειωμένοι με την Ορθοδοξία, αλλά λίγα είναι γνωστά για άλλα χριστιανικά δόγματα και μη χριστιανικές θρησκείες. Το ερώτημα λοιπόν είναι: Σε τι διαφέρει η Καθολική Εκκλησία από την Ορθόδοξη;"ή, για να το θέσω πιο απλά, "η διαφορά μεταξύ Καθολικισμού και Ορθοδοξίας" - οι Καθολικοί ερωτώνται πολύ συχνά. Ας προσπαθήσουμε να το απαντήσουμε.

Πρωτα απο ολα, Οι Καθολικοί είναι επίσης Χριστιανοί. Ο Χριστιανισμός χωρίζεται σε τρεις βασικούς τομείς: τον Καθολικισμό, την Ορθοδοξία και τον Προτεσταντισμό. Αλλά δεν υπάρχει ενιαία Προτεσταντική Εκκλησία (υπάρχουν πολλές χιλιάδες προτεσταντικές ονομασίες στον κόσμο), και η Ορθόδοξη Εκκλησία περιλαμβάνει πολλές ανεξάρτητες Εκκλησίες.

Εκτός από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (ROC), υπάρχει η Γεωργιανή Ορθόδοξη Εκκλησία, η Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία, η Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία, η Ρουμανική Ορθόδοξη Εκκλησία κ.λπ. Οι Ορθόδοξες Εκκλησίες διοικούνται από πατριάρχες, μητροπολίτες και αρχιερείς. Δεν έχουν όλες οι Ορθόδοξες Εκκλησίες κοινωνία μεταξύ τους σε προσευχές και μυστήρια (πράγμα που είναι απαραίτητο για μεμονωμένες Εκκλησίες να αποτελούν μέρος της μίας Οικουμενικής Εκκλησίας σύμφωνα με την κατήχηση του Μητροπολίτη Φιλάρετου) και να αναγνωρίζουν η μία την άλλη ως αληθινές εκκλησίες.

Ακόμη και στην ίδια τη Ρωσία υπάρχουν αρκετές Ορθόδοξες Εκκλησίες (η ίδια η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία του Εξωτερικού κ.λπ.). Από αυτό προκύπτει ότι η παγκόσμια Ορθοδοξία δεν έχει ενιαία ηγεσία. Αλλά οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι η ενότητα της Ορθόδοξης Εκκλησίας εκδηλώνεται σε ένα ενιαίο δόγμα και στην αμοιβαία κοινωνία στα μυστήρια.

Ο Καθολικισμός είναι μια Οικουμενική Εκκλησία.Όλα τα μέρη του διαφορετικές χώρεςτου κόσμου είναι σε κοινωνία μεταξύ τους, μοιράζονται ένα ενιαίο δόγμα και αναγνωρίζουν τον Πάπα ως επικεφαλής τους. Στην Καθολική Εκκλησία υπάρχει διαίρεση σε τελετουργίες (κοινότητες εντός της Καθολικής Εκκλησίας, που διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τις μορφές της λειτουργικής λατρείας και την εκκλησιαστική πειθαρχία): Ρωμαϊκοί, Βυζαντινοί κ.λπ. Επομένως, υπάρχουν Ρωμαιοκαθολικοί, Βυζαντινοί Καθολικοί Τελετουργοί κ.λπ. , αλλά είναι όλοι μέλη της ίδιας Εκκλησίας.

Τώρα μπορούμε να μιλήσουμε για τις διαφορές:

1) Άρα, η πρώτη διαφορά μεταξύ της Καθολικής και της Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι σε μια διαφορετική κατανόηση της ενότητας της Εκκλησίας. Για τους Ορθοδόξους, αρκεί να μοιράζονται μια πίστη και μυστήρια, οι Καθολικοί, εκτός από αυτό, βλέπουν την ανάγκη για έναν μόνο επικεφαλής της Εκκλησίας - τον Πάπα.

2) Η Καθολική Εκκλησία διαφέρει από την Ορθόδοξη Εκκλησία ως προς την κατανόηση της καθολικότητας ή της καθολικότητας. Οι Ορθόδοξοι ισχυρίζονται ότι η Οικουμενική Εκκλησία «ενσαρκώνεται» σε κάθε τοπική Εκκλησία με επικεφαλής έναν επίσκοπο. Οι Καθολικοί προσθέτουν ότι αυτή η τοπική Εκκλησία πρέπει να έχει κοινωνία με την τοπική Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία για να ανήκει στην Οικουμενική Εκκλησία.

3) Καθολική Εκκλησία σε αυτό Το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Πατέρα και τον Υιό (Filioque). Η Ορθόδοξη Εκκλησία ομολογεί το Άγιο Πνεύμα, το οποίο εκπορεύεται μόνο από τον Πατέρα. Μερικοί Ορθόδοξοι άγιοι μίλησαν για την πομπή του Πνεύματος από τον Πατέρα μέσω του Υιού, κάτι που δεν έρχεται σε αντίθεση με το Καθολικό δόγμα.

4) Η Καθολική Εκκλησία το ομολογεί το μυστήριο του γάμου είναι ισόβια και απαγορεύει το διαζύγιο, Η Ορθόδοξη Εκκλησία σε ορισμένες περιπτώσεις επιτρέπει τα διαζύγια.

5)Η Καθολική Εκκλησία διακήρυξε το δόγμα του καθαρτηρίου. Αυτή είναι η κατάσταση των ψυχών μετά το θάνατο, που προορίζονται για τον παράδεισο, αλλά δεν είναι ακόμη έτοιμες για αυτόν. Δεν υπάρχει καθαρτήριο στην Ορθόδοξη διδασκαλία (αν και υπάρχει κάτι αντίστοιχο - δοκιμασίες). Αλλά οι προσευχές των Ορθοδόξων για τους νεκρούς υποδηλώνουν ότι υπάρχουν ψυχές σε ενδιάμεση κατάσταση για τις οποίες υπάρχει ακόμα ελπίδα να πάνε στον παράδεισο μετά την Εσχάτη Κρίση.

6) Η Καθολική Εκκλησία αποδέχτηκε το δόγμα της Αμόλυντης Σύλληψης της Παναγίας.Αυτό σημαίνει ότι ακόμη και το προπατορικό αμάρτημα δεν άγγιξε τη Μητέρα του Σωτήρος. Οι Ορθόδοξοι δοξάζουν την αγιότητα της Μητέρας του Θεού, αλλά πιστεύουν ότι γεννήθηκε με το προπατορικό αμάρτημα, όπως όλοι οι άνθρωποι.

7)Καθολικό δόγμα σχετικά με τη λήψη της Μαρίας στον ουρανό σώμα και ψυχήείναι μια λογική συνέχεια του προηγούμενου δόγματος. Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν επίσης ότι η Μαρία είναι στον Παράδεισο με σώμα και ψυχή, αλλά αυτό δεν καθορίζεται δογματικά στην Ορθόδοξη διδασκαλία.

8) Η Καθολική Εκκλησία έχει υιοθετήσει το δόγμα της υπεροχής του Πάπασε όλη την Εκκλησία σε θέματα πίστης και ηθικής, πειθαρχίας και διακυβέρνησης. Οι Ορθόδοξοι δεν αναγνωρίζουν την πρωτοκαθεδρία του Πάπα.

9) Μια ιεροτελεστία κυριαρχεί στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Στην Καθολική Εκκλησία αυτό μια ιεροτελεστία που προέκυψε στο Βυζάντιο ονομάζεται βυζαντινή και είναι μία από τις πολλές.

Στη Ρωσία, η ρωμαϊκή (λατινική) ιεροτελεστία της Καθολικής Εκκλησίας είναι περισσότερο γνωστή. Ως εκ τούτου, οι διαφορές μεταξύ της λειτουργικής πρακτικής και της εκκλησιαστικής πειθαρχίας των βυζαντινών και ρωμαϊκών τελετών της Καθολικής Εκκλησίας συχνά συγχέονται με τις διαφορές μεταξύ της ROC και της Καθολικής Εκκλησίας. Αλλά αν η ορθόδοξη λειτουργία είναι πολύ διαφορετική από τη λειτουργία της ρωμαϊκής ιεροτελεστίας, τότε μοιάζει πολύ με την καθολική λειτουργία της βυζαντινής ιεροτελεστίας. Και η παρουσία παντρεμένων ιερέων στο ROC επίσης δεν είναι διαφορά, αφού είναι επίσης στο βυζαντινό τελετουργικό της Καθολικής Εκκλησίας.

10) Η Καθολική Εκκλησία διακήρυξε το δόγμα του αλάθητου του Πάπα o σε θέματα πίστης και ηθικής, όταν αυτός, σε συμφωνία με όλους τους επισκόπους, βεβαιώνει αυτό που η Καθολική Εκκλησία ήδη πιστεύει εδώ και πολλούς αιώνες. Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι μόνο οι αποφάσεις των Οικουμενικών Συνόδων είναι αλάνθαστες.

11) Η Ορθόδοξη Εκκλησία λαμβάνει αποφάσεις μόνο στις επτά πρώτες Οικουμενικές Συνόδους, ενώ Η Καθολική Εκκλησία καθοδηγείται από τις αποφάσεις της 21ης ​​Οικουμενικής Συνόδου, η τελευταία από τις οποίες ήταν η Β' Σύνοδος του Βατικανού (1962-1965).

Ας σημειωθεί ότι η Καθολική Εκκλησία το αναγνωρίζει Οι Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες είναι Αληθινές Εκκλησίεςπου διατήρησε την αποστολική διαδοχή και τα αληθινά μυστήρια. Και το Σύμβολο της πίστης μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων είναι ένα.

Παρά τις διαφορές, Καθολικοί και Ορθόδοξοι ομολογούν μια πίστη και μια διδασκαλία του Ιησού Χριστού σε όλο τον κόσμο. Κάποτε μας χώριζαν ανθρώπινα λάθη και προκαταλήψεις, αλλά μέχρι τώρα μας ενώνει η πίστη σε έναν Θεό.

Ο Ιησούς προσευχήθηκε για την ενότητα των μαθητών Του. Μαθητές του είμαστε όλοι μας, Καθολικοί και Ορθόδοξοι. Ας ενώσουμε την προσευχή Του: «Ας είναι όλοι ένα, όπως εσύ, Πατέρα, σε μένα, και εγώ σε σένα, για να είναι και αυτοί ένα σε εμάς, για να πιστέψει ο κόσμος ότι εσύ με έστειλες» (Ιωάν. 17: 21). Ο άπιστος κόσμος χρειάζεται την κοινή μας μαρτυρία για τον Χριστό.

Διαλέξεις βίντεο Δόγματα της Καθολικής Εκκλησίας

Είναι πολύ σημαντικό για έναν πιστό Χριστιανό να αντιπροσωπεύει με ακρίβεια τις κύριες διατάξεις της δικής του πίστης. Η διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού, που εκδηλώθηκε κατά την περίοδο του εκκλησιαστικού σχίσματος στα μέσα του 11ου αιώνα, αναπτύχθηκε με τα χρόνια και τους αιώνες και δημιούργησε πρακτικά διαφορετικούς κλάδους του Χριστιανισμού.

Εν ολίγοις, αυτό που διακρίνει την Ορθοδοξία είναι ότι είναι μια πιο κανονική διδασκαλία. Δεν είναι περίεργο που η εκκλησία ονομάζεται επίσης Ανατολική Ορθοδοξία. Εδώ προσπαθούν να τηρήσουν τις αρχικές παραδόσεις με υψηλή ακρίβεια.

Εξετάστε τα κύρια ορόσημα της ιστορίας:

• Μέχρι τον 11ο αιώνα, ο Χριστιανισμός αναπτύσσεται ως ενιαίο δόγμα (φυσικά, η δήλωση είναι σε μεγάλο βαθμό αυθαίρετη, αφού για μια ολόκληρη χιλιετία εμφανίστηκαν διάφορες αιρέσεις και νέες σχολές που παρέκκλιναν από τον κανόνα), το οποίο προχωρά ενεργά, εξαπλώνεται στον κόσμο, έτσι -Γίνονται οι ονομαζόμενες Οικουμενικές Σύνοδοι, σχεδιασμένες να λύσουν ορισμένα από τα δογματικά χαρακτηριστικά του δόγματος.
• Το Μεγάλο Σχίσμα, δηλαδή το Εκκλησιαστικό Σχίσμα του 11ου αιώνα, που χωρίζει τη Δυτική Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία από την Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία, στην πραγματικότητα, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως (Ανατολική Εκκλησία) και ο Ρωμαίος Ποντίφικας Λέων ο Ένατος φιλονίκησαν, ως Αποτέλεσμα, πρόδωσαν ο ένας τον άλλον σε αμοιβαίο ανάθεμα, δηλαδή αφορισμό από τις εκκλησίες.
• ο χωριστός δρόμος των δύο εκκλησιών: στη Δύση, στον Καθολικισμό, ανθεί ο θεσμός των ποντίφικας και γίνονται διάφορες προσθήκες στο δόγμα· στην Ανατολή τιμάται η αρχική παράδοση. Η Ρωσία γίνεται στην πραγματικότητα ο διάδοχος του Βυζαντίου, αν και η Ελληνική Εκκλησία παρέμεινε ο θεματοφύλακας της ορθόδοξης παράδοσης σε μεγαλύτερο βαθμό.
• 1965 - η επίσημη άρση των αμοιβαίων αναθεμάτων μετά τη συνάντηση στην Ιερουσαλήμ και η υπογραφή της αντίστοιχης διακήρυξης.

Κατά τη διάρκεια σχεδόν χιλίων ετών, ο Καθολικισμός έχει υποστεί τεράστιο αριθμό αλλαγών. Με τη σειρά τους, στην Ορθοδοξία, ακόμη και μικρές καινοτομίες που αφορούσαν μόνο την τελετουργική πλευρά δεν ήταν πάντα αποδεκτές.

Οι κύριες διαφορές μεταξύ των παραδόσεων

Αρχικά, η Καθολική Εκκλησία ήταν τυπικά πιο κοντά στη βάση του δόγματος, αφού ο Απόστολος Πέτρος ήταν ο πρώτος ποντίφικας στη συγκεκριμένη εκκλησία.

Μάλιστα, η παράδοση της μετάδοσης της καθολικής χειροτονίας των αποστόλων προέρχεται από τον ίδιο τον Πέτρο.

Μολονότι ο καθαγιασμός (δηλαδή η χειροτονία στην ιεροσύνη) υπάρχει και στην Ορθοδοξία, και κάθε ιερέας που γίνεται μέτοχος των Τιμίων Δώρων στην Ορθοδοξία γίνεται και φορέας της αρχικής παράδοσης που προέρχεται από τον ίδιο τον Χριστό και τους αποστόλους.

Σημείωση!Θα χρειαστεί πολύς χρόνος για να επισημανθεί κάθε διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού, αυτό το υλικό εκθέτει τις πιο βασικές λεπτομέρειες και παρέχει την ευκαιρία να αναπτυχθεί μια εννοιολογική κατανόηση της διαφοράς στις παραδόσεις.

Μετά τη διάσπαση, Καθολικοί και Ορθόδοξοι έγιναν σταδιακά φορείς πολύ διαφορετικών απόψεων. Θα προσπαθήσουμε να εξετάσουμε τις πιο σημαντικές διαφορές που σχετίζονται τόσο με τη δογματική, όσο και με την τελετουργική πλευρά και άλλες πτυχές.

Ίσως η κύρια διαφορά μεταξύ της Ορθοδοξίας και του Καθολικισμού περιέχεται στο κείμενο της προσευχής «Σύμβολο της πίστης», η οποία πρέπει να απαγγέλλεται τακτικά από τον πιστό.

Μια τέτοια προσευχή είναι, λες, μια υπερ-συμπιεσμένη περίληψη ολόκληρης της διδασκαλίας, περιγράφει τα κύρια αξιώματα. Στην Ανατολική Ορθοδοξία, το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Θεό Πατέρα, κάθε Καθολικός με τη σειρά του διαβάζει για την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος τόσο από τον Πατέρα όσο και από τον Υιό.

Πριν από το σχίσμα, διάφορες αποφάσεις σχετικά με τα δογματικά λαμβάνονταν από τον συλλογικό, δηλαδή από εκπροσώπους όλων των περιφερειακών εκκλησιών σε ένα κοινό συμβούλιο. Αυτή η παράδοση παραμένει ακόμα στην Ορθοδοξία, αλλά δεν είναι αυτό το ουσιαστικό, αλλά το δόγμα του αλάθητου του ποντίφικα της Ρωμαϊκής Εκκλησίας.

Το γεγονός αυτό είναι ένα από τα πιο σημαντικά, που είναι η διαφορά μεταξύ της Ορθοδοξίας και της Καθολικής παράδοσης, αφού η μορφή του πατριάρχη δεν έχει τέτοιες δυνάμεις και έχει τελείως διαφορετική λειτουργία. Ο ποντίφικας, με τη σειρά του, είναι εφημέριος (δηλαδή σαν επίσημος εκπρόσωπος με όλες τις δυνάμεις) του Χριστού στη γη. Φυσικά, οι γραφές δεν λένε τίποτα για αυτό, και αυτό το δόγμα υιοθετήθηκε από την ίδια την εκκλησία πολύ αργότερα από τη σταύρωση του Χριστού.

Ακόμη και ο πρώτος ποντίφικας Πέτρος, τον οποίο ο ίδιος ο Ιησούς διόρισε «την πέτρα πάνω στην οποία θα χτίσει την εκκλησία», δεν ήταν προικισμένος με τέτοιες δυνάμεις, ήταν απόστολος, αλλά όχι περισσότερο.

Ωστόσο, ο σύγχρονος ποντίφικας, σε κάποιο βαθμό, δεν διαφέρει από τον ίδιο τον Χριστό (πριν από τον ερχομό Του στο τέλος του χρόνου) και μπορεί ανεξάρτητα να κάνει οποιεσδήποτε προσθήκες στο δόγμα. Από αυτό προκύπτουν διαφορές στο δόγμα, που με σημαντικό τρόπο απομακρύνουν από τον αρχικό Χριστιανισμό.

Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι η παρθενία της σύλληψης της Παναγίας, για την οποία θα αναφερθούμε αναλυτικότερα παρακάτω. Αυτό δεν αναφέρεται στις γραφές (ακόμα και το ακριβώς αντίθετο υποδεικνύεται), αλλά οι Καθολικοί σχετικά πρόσφατα (τον 19ο αιώνα) αποδέχθηκαν το δόγμα της αμόλυντης σύλληψης της Παναγίας, δέχτηκαν τον σημερινό ποντίφικα για εκείνη την περίοδο, δηλαδή αυτή την απόφαση. ήταν αλάνθαστος και δογματικά σωστός, σε συμφωνία με το θέλημα του ίδιου του Χριστού.

Δικαίως, η Ορθόδοξη και η Καθολική Εκκλησία είναι εκείνες που αξίζουν περισσότερη προσοχή και λεπτομερή εξέταση, αφού μόνο αυτές οι χριστιανικές παραδόσεις έχουν την ιεροτελεστία του αφιερώματος, που στην πραγματικότητα προέρχεται απευθείας από τον Χριστό μέσω των αποστόλων, τους οποίους παρείχε την ημέρα της Πεντηκοστής με τα Δώρα. του Αγίου Πνεύματος. Οι απόστολοι με τη σειρά τους μετέδωσαν τα Τίμια Δώρα μέσω της χειροτονίας των ιερέων. Άλλα κινήματα, όπως, για παράδειγμα, οι Προτεστάντες ή οι Λουθηρανοί, δεν έχουν την ιεροτελεστία της μετάδοσης των Τιμίων Δώρων, δηλαδή οι ιερείς σε αυτά τα κινήματα είναι έξω από την άμεση μετάδοση του δόγματος και των μυστηρίων.

Παραδόσεις ζωγραφικής εικόνων

Μόνο η Ορθοδοξία διαφέρει από τις άλλες χριστιανικές παραδόσεις στη λατρεία των εικόνων. Στην πραγματικότητα, αυτό δεν έχει μόνο πολιτιστική πτυχή, αλλά και θρησκευτική.

Οι Καθολικοί έχουν εικόνες, αλλά δεν έχουν ακριβείς παραδόσεις δημιουργίας εικόνων που μεταφέρουν γεγονότα. πνευματικός κόσμοςκαι σας επιτρέπουν να ανεβείτε στον πνευματικό κόσμο. Για να καταλάβετε τη διαφορά μεταξύ της αντίληψης στις δύο κατευθύνσεις του Χριστιανισμού, απλώς δείτε τις εικόνες στους ναούς:

• στην Ορθοδοξία και πουθενά αλλού (αν ληφθεί υπόψη ο Χριστιανισμός), δημιουργείται πάντα μια εικόνα αγιογραφίας χρησιμοποιώντας μια ειδική τεχνική προοπτικής δόμησης, επιπλέον, χρησιμοποιούνται βαθιά και πολύπλευρα θρησκευτικά σύμβολα, όσοι βρίσκονται στην εικόνα δεν εκφράζουν ποτέ γήινα συναισθήματα.
• Αν κοιτάξετε σε μια καθολική εκκλησία, μπορείτε να δείτε αμέσως ότι αυτοί είναι κυρίως πίνακες ζωγραφισμένοι από απλούς καλλιτέχνες, μεταφέρουν ομορφιά, μπορεί να είναι συμβολικοί, αλλά εστιάζουν στο γήινο, κορεσμένο από ανθρώπινα συναισθήματα.
• χαρακτηριστική είναι η διαφορά στην εικόνα του σταυρού με τον Σωτήρα, επειδή η Ορθοδοξία διαφέρει από άλλες παραδόσεις στην εικόνα του Χριστού χωρίς νατουραλιστικές λεπτομέρειες, δεν υπάρχει έμφαση στο σώμα, είναι παράδειγμα κυριαρχίας του πνεύματος στο σώμα , και οι Καθολικοί πιο συχνά στη σταύρωση εστιάζουν στα βάσανα του Χριστού, απεικονίζουν προσεκτικά τις λεπτομέρειες τις πληγές που είχε, θεωρούν το κατόρθωμα ακριβώς στα βάσανα.

Σημείωση!Υπάρχουν ξεχωριστοί κλάδοι του Καθολικού μυστικισμού που αντιπροσωπεύουν μια εις βάθος συγκέντρωση στα παθήματα του Χριστού. Ο πιστός επιδιώκει να ταυτιστεί πλήρως με τον Σωτήρα και να βιώσει την πλήρη ταλαιπωρία του. Παρεμπιπτόντως, σε σχέση με αυτό, υπάρχουν φαινόμενα στίγματος.

Εν ολίγοις, η ορθόδοξη εκκλησία μετατοπίζει το επίκεντρο στην πνευματική πλευρά των πραγμάτων, ακόμη και η τέχνη χρησιμοποιείται εδώ ως μέρος μιας ειδικής τεχνικής που αλλάζει την αντίληψη ενός ατόμου, ώστε να μπορεί να μπει καλύτερα σε μια προσευχητική διάθεση και αντίληψη του ουράνιου κόσμου .

Οι Καθολικοί, με τη σειρά τους, δεν χρησιμοποιούν την τέχνη με αυτόν τον τρόπο, μπορούν να δώσουν έμφαση στην ομορφιά (Μαντόνα και Παιδί) ή στον πόνο (Σταύρωση), αλλά αυτά τα φαινόμενα μεταδίδονται καθαρά ως ιδιότητες της γήινης τάξης. Όπως λέει η σοφή παροιμία, για να κατανοήσετε τη θρησκεία, πρέπει να δείτε τις εικόνες στους ναούς.

Αμόλυντη Σύλληψη της Παναγίας

Στη σύγχρονη δυτική εκκλησία, υπάρχει ένα είδος λατρείας της Παναγίας, η οποία διαμορφώθηκε καθαρά ιστορικά και επίσης σε μεγάλο βαθμό λόγω της υιοθέτησης του προηγουμένως σημειωθέντος δόγματος για την Άμωμη Σύλληψή Της.

Αν θυμηθούμε τη γραφή, τότε μιλάει ξεκάθαρα για τον Ιωακείμ και την Άννα, οι οποίοι συνέλαβαν πολύ μοχθηρά, φυσιολογικά ανθρώπινο τρόπο. Φυσικά και αυτό ήταν θαύμα, αφού ήταν ηλικιωμένοι, και ο αρχάγγελος Γαβριήλ εμφανίστηκε σε όλους πριν, αλλά η σύλληψη ήταν ανθρώπινη.

Επομένως, για τους Ορθοδόξους η Μητέρα του Θεού δεν είναι εξαρχής εκπρόσωπος της θείας φύσης. Αν και στη συνέχεια ανέβηκε στο σώμα και μεταφέρθηκε από τον Χριστό στον Παράδεισο. Οι Καθολικοί πλέον τη θεωρούν κάτι σαν την προσωποποίηση του Κυρίου. Άλλωστε, αν η σύλληψη ήταν αμόλυντη, δηλαδή από το Άγιο Πνεύμα, τότε η Παναγία, όπως ο Χριστός, συνδύαζε και τη θεία και την ανθρώπινη φύση.

Καλό να ξέρω!

Επίσημα χωρισμός χριστιανική εκκλησίαστην Ανατολική (Ορθόδοξη) και τη Δυτική (Ρωμαιοκαθολική) συνέβη το 1054, με τη συμμετοχή του Πάπα Λέοντα Θ' και του Πατριάρχη Μιχαήλ Κερουλάριου. Έγινε το φινάλε των αντιθέσεων που καθυστερούσαν πολύ μεταξύ των δύο θρησκευτικών κέντρων της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, που είχαν καταρρεύσει τον 5ο αιώνα - της Ρώμης και της Κωνσταντινούπολης.

Υπήρχαν σοβαρές διαφωνίες μεταξύ τους τόσο στον τομέα του δόγματος όσο και ως προς την οργάνωση της εκκλησιαστικής ζωής.

Μετά τη μεταφορά της πρωτεύουσας από τη Ρώμη στην Κωνσταντινούπολη το 330, ο κλήρος άρχισε να έρχεται στο προσκήνιο στην κοινωνικοπολιτική ζωή της Ρώμης. Το 395, όταν η αυτοκρατορία κατέρρευσε, η Ρώμη έγινε η επίσημη πρωτεύουσα του δυτικού τμήματός της. Αλλά η πολιτική αστάθεια οδήγησε σύντομα στο γεγονός ότι η πραγματική διοίκηση αυτών των περιοχών βρισκόταν στα χέρια των επισκόπων και του πάπα.

Από πολλές απόψεις, αυτός ήταν ο λόγος για τις αξιώσεις του παπικού θρόνου για την πρωτοκαθεδρία ολόκληρης της Χριστιανικής Εκκλησίας. Αυτοί οι ισχυρισμοί απορρίφθηκαν από την Ανατολή, αν και από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, η εξουσία του Ρωμαίου Πάπα στη Δύση και στην Ανατολή ήταν πολύ μεγάλη: χωρίς την έγκρισή του, ούτε μία οικουμενική σύνοδος δεν μπορούσε να ανοίξει και να κλείσει.

Πολιτιστικό υπόβαθρο

Οι ιστορικοί της εκκλησίας σημειώνουν ότι στις δυτικές και ανατολικές περιοχές της αυτοκρατορίας, ο Χριστιανισμός αναπτύχθηκε διαφορετικά, υπό την ισχυρή επιρροή δύο πολιτιστικών παραδόσεων - της ελληνικής και της ρωμαϊκής. Ο «ελληνικός κόσμος» αντιλαμβανόταν το χριστιανικό δόγμα ως μια ορισμένη φιλοσοφία, που άνοιγε το δρόμο για την ενότητα του ανθρώπου με τον Θεό.

Αυτό εξηγεί την αφθονία των θεολογικών έργων των Πατέρων της Ανατολικής Εκκλησίας, με στόχο την κατανόηση αυτής της ενότητας, την επίτευξη της «θέωσης». Συχνά δείχνουν την επίδραση της ελληνικής φιλοσοφίας. Μια τέτοια «θεολογική περιέργεια» οδηγούσε μερικές φορές σε αιρετικές παρεκκλίσεις, οι οποίες απορρίφθηκαν από τις Συνόδους.

Ο κόσμος του ρωμαϊκού χριστιανισμού, σύμφωνα με τα λόγια του ιστορικού Μπολότοφ, γνώρισε «την επιρροή του ρωμανικού στον χριστιανό». Ο «Ρωμαϊκός κόσμος» αντιλήφθηκε τον Χριστιανισμό με πιο «δικονομικό» τρόπο, χτίζοντας μεθοδικά την Εκκλησία ως ένα είδος κοινωνικού και νομικού θεσμού. Ο καθηγητής Μπολότοφ γράφει ότι οι Ρωμαίοι θεολόγοι «κατανόησαν τον Χριστιανισμό ως ένα πρόγραμμα κοινωνικής οργάνωσης που αποκάλυψε ο Θεός».

Η ρωμαϊκή θεολογία χαρακτηριζόταν από «νομολογία», συμπεριλαμβανομένης της σχέσης του Θεού με τον άνθρωπο. Εκφραζόταν στο γεγονός ότι οι καλές πράξεις νοήθηκαν εδώ ως τα πλεονεκτήματα ενός ατόμου ενώπιον του Θεού και η μετάνοια δεν ήταν αρκετή για να συγχωρήσει αμαρτίες.

Αργότερα διαμορφώθηκε η έννοια της λύτρωσης, ακολουθώντας το παράδειγμα του ρωμαϊκού δικαίου, που στήριζε τη σχέση Θεού και ανθρώπου στις κατηγορίες της ενοχής, της λύτρωσης και της αξίας. Αυτές οι αποχρώσεις προκάλεσαν διαφορές στη δογματική. Όμως, εκτός από αυτές τις διαφορές, ο κοινότοπος αγώνας για την εξουσία και οι προσωπικές διεκδικήσεις των ιεραρχών και των δύο πλευρών έγιναν τελικά αιτία διχασμού.

Βασικές διαφορές

Σήμερα, ο Καθολικισμός έχει πολλές τελετουργικές και δογματικές διαφορές από την Ορθοδοξία, αλλά θα εξετάσουμε τις σημαντικότερες.

Η πρώτη διαφορά συνίσταται στη διαφορετική κατανόηση της αρχής της ενότητας της Εκκλησίας. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία δεν υπάρχει ούτε μία γήινη κεφαλή (κεφαλή της θεωρείται ο Χριστός). Έχει «πρωταγωνιστές» - πατριάρχες τοπικών, ανεξάρτητων μεταξύ τους Εκκλησιών - Ρώσων, Ελλήνων κ.λπ.

Η Καθολική Εκκλησία (από το ελληνικό «καθολικός» - «καθολική») είναι μία, και θεωρεί ότι η παρουσία ενός ορατού κεφαλιού, που είναι ο Πάπας, είναι η βάση της ενότητάς της. Το δόγμα αυτό λέγεται «πρωτειότητα (πρωτειότητα) του Πάπα». Η γνώμη του Πάπα για θέματα πίστης αναγνωρίζεται από τους Καθολικούς ως «αλάθητη» -δηλαδή αλάνθαστη.

Σύμβολο της πίστης

Επίσης, η Καθολική Εκκλησία πρόσθεσε στο κείμενο του Σύμβολου της Πίστεως, που εγκρίθηκε στην Οικουμενική Σύνοδο της Νίκαιας, τη φράση για την πομπή του Αγίου Πνεύματος από τον Πατέρα και τον Υιό («filioque»). Η Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνωρίζει την πομπή μόνο από τον Πατέρα. Αν και μεμονωμένοι άγιοι πατέρες της Ανατολής αναγνώρισαν το «filioque» (για παράδειγμα, ο Μάξιμος ο Ομολογητής).

Ζωή μετά το θάνατο

Επιπλέον, ο Καθολικισμός έχει υιοθετήσει το δόγμα του καθαρτηρίου: μια προσωρινή κατάσταση στην οποία οι ψυχές παραμένουν μετά θάνατον, μη έτοιμες για τον παράδεισο.

η Παναγία

Μια σημαντική απόκλιση είναι επίσης ότι στην Καθολική Εκκλησία υπάρχει ένα δόγμα για την Άμωμη Σύλληψη της Θεοτόκου, που επιβεβαιώνει την αρχική απουσία προπατορικού αμαρτήματος στη Μητέρα του Θεού. Οι Ορθόδοξοι, δοξάζοντας την αγιότητα της Μητέρας του Θεού, πιστεύουν ότι ήταν εγγενής σε Αυτή, όπως όλοι οι άνθρωποι. Επίσης, αυτό το καθολικό δόγμα έρχεται σε αντίθεση με το γεγονός ότι ο Χριστός ήταν μισός άνθρωπος.

Επιείκεια

Στον Μεσαίωνα, στον Καθολικισμό, διαμορφώθηκε το δόγμα των «υπερ-αξιών των αγίων»: το «απόθεμα των καλών πράξεων» που έκαναν οι άγιοι. Η Εκκλησία διαχειρίζεται αυτό το «απόθεμα» για να αναπληρώσει την έλλειψη «καλών πράξεων» των μετανοημένων αμαρτωλών.

Από εδώ αναπτύχθηκε το δόγμα των τέρψεων - απελευθέρωσης από την προσωρινή τιμωρία για τις αμαρτίες στις οποίες ένα άτομο μετανόησε. Στην Αναγέννηση, υπήρχε μια παρανόηση της τέρψης ως δυνατότητας άφεσης αμαρτιών για χρήματα και χωρίς εξομολόγηση.

Αγαμία

Ο καθολικισμός απαγορεύει τον γάμο των κληρικών (αγαμική ιεροσύνη). Στην Ορθόδοξη Εκκλησία ο γάμος απαγορεύεται μόνο για μοναχούς ιερείς και ιεράρχες.

εξωτερικό μέρος

Όσον αφορά τα τελετουργικά, ο Καθολικισμός αναγνωρίζει τόσο τη λατρεία της λατινικής ιεροτελεστίας (Λειτουργία) όσο και της βυζαντινής (Ελληνοκαθολικοί).

Λειτουργία στην Ορθόδοξη Εκκλησία σερβίρεται σε πρόσφορα (ζυμωτό ψωμί), Καθολική λατρεία - σε άζυμα (άζυμα).

Οι Καθολικοί ασκούν την Κοινωνία με δύο τύπους: μόνο το Σώμα του Χριστού (για τους λαϊκούς) και το Σώμα και το Αίμα (για τον κλήρο).

Οι Καθολικοί κάνουν το σημείο του σταυρού από αριστερά προς τα δεξιά, Ορθόδοξοι - αντίστροφα.

Υπάρχουν λιγότερες νηστείες στον Καθολικισμό και είναι πιο ήπιες από ό,τι στην Ορθοδοξία.

Ένα όργανο χρησιμοποιείται στην καθολική λατρεία.

Παρά αυτές και άλλες διαφορές που έχουν συσσωρευτεί στο πέρασμα των αιώνων, οι Ορθόδοξοι και οι Καθολικοί έχουν πολλά κοινά. Επιπλέον, κάτι δανείστηκαν οι Καθολικοί από την Ανατολή (για παράδειγμα, το δόγμα της ανάληψης της Θεοτόκου).

Σχεδόν όλες οι τοπικές ορθόδοξες εκκλησίες (εκτός από τη ρωσική) ζουν, όπως οι Καθολικοί, σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο. Και οι δύο ονομασίες αναγνωρίζουν το ένα τα Μυστήρια του άλλου.

Η διαίρεση της Εκκλησίας είναι μια ιστορική και άλυτη τραγωδία του Χριστιανισμού. Άλλωστε, ο Χριστός προσευχήθηκε για την ενότητα των μαθητών Του, που είναι όλοι όσοι αγωνίζονται να εκπληρώσουν τις εντολές Του και τον ομολογούν ότι είναι ο Υιός του Θεού: «Είθε όλοι να είναι ένα, όπως εσύ, Πατέρα, σε μένα, και εγώ σε σένα , ώστε να είναι ένα σε Εμάς - Είθε ο κόσμος να πιστέψει ότι Εσύ με έστειλες."

Στις 16 Ιουλίου 1054, στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη, επίσημοι εκπρόσωποι του Πάπα ανακοίνωσαν την καθαίρεση του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Μιχαήλ Κερουλάριου. Σε απάντηση, ο πατριάρχης αναθεμάτισε τους παπικούς απεσταλμένους. Από τότε, υπήρξαν εκκλησίες που σήμερα ονομάζουμε Καθολικές και Ορθόδοξες.

Ας ορίσουμε τις έννοιες

Τρεις κύριες κατευθύνσεις στον Χριστιανισμό - Ορθοδοξία, Καθολικισμός, Προτεσταντισμός. Δεν υπάρχει καμία προτεσταντική εκκλησία, γιατί υπάρχουν πολλές εκατοντάδες προτεσταντικές εκκλησίες (ομολογίες) στον κόσμο. Η Ορθοδοξία και ο Καθολικισμός είναι εκκλησίες με ιεραρχική δομή, με το δικό τους δόγμα, τη λατρεία, τη δική τους εσωτερική νομοθεσία και τις δικές τους θρησκευτικές και πολιτιστικές παραδόσεις που ενυπάρχουν σε καθεμία από αυτές.

Ο Καθολικισμός είναι μια αναπόσπαστη εκκλησία, της οποίας όλα τα στοιχεία και όλα τα μέλη υπόκεινται στον Πάπα ως κεφάλι. Η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν είναι τόσο μονολιθική. Στο αυτή τη στιγμήΑποτελείται από 15 ανεξάρτητες, αλλά αμοιβαία αναγνωρίσιμες κάθε…

Ο Καθολικισμός και η Ορθοδοξία, καθώς και ο Προτεσταντισμός, είναι κατευθύνσεις μιας θρησκείας - του Χριστιανισμού. Παρά το γεγονός ότι τόσο ο Καθολικισμός όσο και η Ορθοδοξία σχετίζονται με τον Χριστιανισμό, υπάρχουν σημαντικές διαφορές μεταξύ τους.

Ο λόγος για τη διάσπαση της Χριστιανικής Εκκλησίας σε Δυτική (Καθολικισμός) και Ανατολική (Ορθοδοξία) ήταν η πολιτική διάσπαση που συνέβη στις αρχές του 8ου-9ου αιώνα, όταν η Κωνσταντινούπολη έχασε τα εδάφη του δυτικού τμήματος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Το καλοκαίρι του 1054, ο πρεσβευτής του Πάπα στην Κωνσταντινούπολη, Καρδινάλιος Humbert, αναθεμάτισε τον βυζαντινό πατριάρχη Μιχαήλ Κηρουλάριο και τους οπαδούς του. Λίγες μέρες αργότερα, έγινε ένα συμβούλιο στην Κωνσταντινούπολη, στο οποίο ο καρδινάλιος Humbert και οι κολλητοί του αναθεματίστηκαν ως απάντηση. Οι διαφωνίες μεταξύ εκπροσώπων της ρωμαϊκής και της ελληνικής εκκλησίας κλιμακώθηκαν λόγω πολιτικών διαφορών: το Βυζάντιο μάλωνε με τη Ρώμη για την εξουσία. Η δυσπιστία Ανατολής και Δύσης μετατράπηκε σε ανοιχτή εχθρότητα μετά τη Σταυροφορία κατά του Βυζαντίου το 1202, όταν οι Δυτικοί Χριστιανοί πήγαν…

Η διαφορά στην ορθόδοξη και την καθολική πίστη είναι, στην πραγματικότητα, μόνο μία. Στο Ορθόδοξο δόγμα υπάρχει μια δήλωση:

«Πιστεύω... στο Άγιο Πνεύμα, τον Κύριο, που δίνει ζωή, που εκπορεύεται από τον Πατέρα...».

Στο Καθολικό δόγμα, αυτή η δήλωση ακούγεται ως εξής:

«Πιστεύω… στο Άγιο Πνεύμα, τον Κύριο, τον Ζωοδότη, που εκπορεύεται από τον Πατέρα και τον Υιό…»

Δηλαδή, οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Πατέρα, ενώ οι Καθολικοί - από τον Πατέρα και τον Υιό. Η διαφορά μεταξύ αυτών των δηλώσεων είναι πολύ λεπτή, είναι σημαντική μόνο στο επίπεδο της βαθιάς θεολογίας. Αλλά, ταυτόχρονα, έγινε ένας από τους λόγους για τη διάσπαση μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων τον 11ο αιώνα. Τώρα, όταν γίνεται όλο και περισσότερος λόγος για προσέγγιση, οι θεολόγοι και από τις δύο πλευρές δεν θεωρούν αυτή τη διαφορά βασικά...

"Filioque"

Στη σύγχρονη καθολική θεολογία, η στάση απέναντι στο filioque, παραδόξως, έχει αλλάξει πολύ. Έτσι, στις 6 Αυγούστου 2000, η ​​Καθολική Εκκλησία δημοσίευσε τη διακήρυξη «Dominus Iesus» («Κύριος Ιησούς»). Συντάκτης αυτής της δήλωσης ήταν ο καρδινάλιος Joseph Ratzinger (Πάπας Βενέδικτος XVI).

Σε αυτό το έγγραφο, στη δεύτερη παράγραφο του πρώτου μέρους, το κείμενο του Σύμβολου της Πίστεως δίνεται στην έκδοση χωρίς ...

Η Ορθόδοξη και η Καθολική Εκκλησία, όπως γνωρίζουμε, είναι δύο κλάδοι του ίδιου δέντρου. Και οι δύο σέβονται τον Ιησού, φορούν σταυρούς στο λαιμό τους και βαφτίζονται. Πώς είναι διαφορετικοί? Η διαίρεση της εκκλησίας έγινε ήδη από το 1054. Στην πραγματικότητα, οι διαφωνίες μεταξύ του Πάπα και του Πατριάρχη της Κωνσταντινούπολης άρχισαν πολύ πριν από αυτό, αλλά ήταν το 1054 που ο Πάπας Λέων Θ' έστειλε κληρικούς με επικεφαλής τον καρδινάλιο Humbert στην Κωνσταντινούπολη για να επιλύσουν τη σύγκρουση, η οποία ξεκίνησε με το κλείσιμο των λατινικών εκκλησιών στην Κωνσταντινούπολη. το 1053 με διαταγή του Πατριάρχη Μιχαήλ Κιρουλάρια, κατά την οποία ο σακελάριος του Κωνσταντίνος πέταξε από τα σκηνώματα τα Τίμια Δώρα, που παρασκευάστηκαν σύμφωνα με τη δυτική συνήθεια από άζυμα, και τα πάτησε με τα πόδια του. Ωστόσο, δεν κατέστη δυνατό να βρεθεί τρόπος συμφιλίωσης και στις 16 Ιουλίου 1054, στην Αγία Σοφία, οι παπικοί λεγάτοι ανακοίνωσαν την κατάθεση του Κιρουλάριου και τον αφορισμό του από την Εκκλησία. Σε απάντηση σε αυτό, στις 20 Ιουλίου, ο πατριάρχης αναθεμάτισε τους λεγάτους.

Αν και το 1965 άρθηκαν οι αμοιβαίοι αναθεματισμοί και ...

Διαφορά Ορθοδοξίας και Καθολικισμού
Η δογματική διαφορά είναι γνωστή σε κάθε Ορθόδοξο: πρώτον, αντίθετα με τις αποφάσεις της Β' Οικουμενικής Συνόδου (Κωνσταντινούπολη, 381) και της Γ' Οικουμενικής Συνόδου (Έφεσος, 431, Κανόνας 7), οι Καθολικοί εισήγαγαν στο 8ο μέλος του Σύμβολου της Πίστεως μια προσθήκη. για την πομπή του Αγίου Πνεύματος όχι μόνο από τον Πατέρα, αλλά και από τον Υιό ("filioque"). Δεύτερον, τον 19ο αιώνα, το δόγμα ότι η Παναγία κυοφορήθηκε αμόλυντη («de immaculata conceptione») εντάχθηκε σε αυτό. Τρίτον, το 1870, καθιερώθηκε ένα νέο δόγμα για το αλάθητο του πάπα σε θέματα εκκλησίας και δόγματος («ex catedra»). τέταρτον, το 1950 καθιερώθηκε ένα άλλο δόγμα για τη μεταθανάτια σωματική ανάληψη της Παναγίας. Αυτά τα δόγματα δεν αναγνωρίζονται από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Αυτές είναι οι σημαντικότερες δογματικές διαφορές.

Η διαφορά εκκλησίας-οργανώσεως έγκειται στο γεγονός ότι οι Καθολικοί αναγνωρίζουν τον Ρωμαίο ποντίφικα ως επικεφαλής της Εκκλησίας και ως αντικαταστάτη του Χριστού στη γη, ενώ η Ορθοδοξία αναγνωρίζει ένα μόνο ...

Οι περισσότεροι άνθρωποι γνωρίζουν για την Ορθόδοξη πίστη, ενώ άλλες χριστιανικές θρησκείες είναι πρακτικά άγνωστες σε αυτούς. Γι' αυτό είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε σε τι διαφέρει ο Χριστιανισμός από τον Καθολικισμό και τι κοινό έχουν.

Η καθολική πίστη είναι και ο Χριστιανισμός. Ανάμεσά τους είναι Ορθόδοξοι, Καθολικοί και Προτεστάντες. Αλλά δεν υπάρχει εκκλησία για προτεστάντες, αλλά υπάρχουν ορθόδοξες και καθολικές εκκλησίες. Όλες αυτές οι εκκλησίες επικοινωνούν μεταξύ τους, ανεξάρτητα από κάποιες διαφορές στην πίστη.

Καθολικοί και Χριστιανοί έχουν κοινούς αγίους: ο Ιησούς Χριστός, ο Νικόλαος ο Θαυματουργός, η Παναγία, ο Σεραφείμ του Σάρωφ και ο Σέργιος του Ραντόνεζ, πριν από το διαχωρισμό των εκκλησιών, κοινή αγία ήταν και η Όλγα.

Το πρώτο σημείο αντιπροσωπεύεται από το γεγονός ότι κάθε μία από τις εκκλησίες έχει διαφορετική ενότητα. Οι Χριστιανοί δέχονται την πίστη και το μυστήριο, αλλά οι Καθολικοί εξακολουθούν να χρειάζονται έναν Πάπα.

Το δεύτερο σημείο αντιπροσωπεύεται από το γεγονός ότι και οι δύο εκκλησίες έχουν διαφορετικές έννοιες της καθολικότητας και της καθολικότητας. Για τους Ορθοδόξους είναι σημαντικό...

Ένας πιστός φοράει σταυρό σύμφωνα με τους κανόνες. Πώς όμως να επιλέξεις το σωστό και να μην μπερδευτείς με τη διαφορετικότητά τους; Θα μάθετε για τον συμβολισμό και την έννοια των σταυρών από το άρθρο μας.

Υπάρχουν πολλά είδη σταυρών και πολλοί γνωρίζουν ήδη τι να μην κάνουν με έναν θωρακικό σταυρό και πώς να τον φορέσουν σωστά. Επομένως, πρώτα απ 'όλα, τίθεται το ερώτημα ποια από αυτά σχετίζονται με την Ορθόδοξη πίστη και ποια - με την Καθολική. Και στους δύο τύπους χριστιανική θρησκείαΥπάρχουν διάφοροι τύποι σταυρών που πρέπει να διευθετηθούν για να μην μπερδευτούν.

Οι κύριες διαφορές του ορθόδοξου σταυρού

έχει τρεις εγκάρσιες γραμμές: πάνω και κάτω - σύντομη, μεταξύ τους - μακρά. Στα άκρα του σταυρού, μπορούν να διακοσμηθούν τρία ημικύκλια, που μοιάζουν με τριφύλλι. σε ορισμένους ορθόδοξους σταυρούς παρακάτω, αντί για μια λοξή εγκάρσια γραμμή, μπορεί να υπάρχει ένας μήνας - αυτό το σημάδι προήλθε από ...

Η Ορθόδοξη και η Καθολική Εκκλησία, όπως γνωρίζουμε, είναι δύο κλάδοι του ίδιου δέντρου. Και οι δύο σέβονται τον Ιησού, φορούν σταυρούς στο λαιμό τους και βαφτίζονται. Πώς είναι διαφορετικοί?

Η τελική διαίρεση της Ενωμένης Χριστιανικής Εκκλησίας σε Ορθοδοξία και Καθολικισμό έγινε το 1054. Ωστόσο, τόσο η Ορθόδοξη όσο και η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία θεωρούν τους εαυτούς τους μόνο «η μία αγία, καθολική (καθεδρικός ναός) και αποστολική Εκκλησία».

Πρώτα απ' όλα οι Καθολικοί είναι και Χριστιανοί. Ο Χριστιανισμός χωρίζεται σε τρεις βασικούς τομείς: τον Καθολικισμό, την Ορθοδοξία και τον Προτεσταντισμό. Αλλά δεν υπάρχει ενιαία Προτεσταντική Εκκλησία (υπάρχουν πολλές χιλιάδες προτεσταντικές ονομασίες στον κόσμο), και η Ορθόδοξη Εκκλησία περιλαμβάνει πολλές ανεξάρτητες Εκκλησίες.

Εκτός από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (ROC), υπάρχει η Γεωργιανή Ορθόδοξη Εκκλησία, η Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία, η Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία, η Ρουμανική Ορθόδοξη Εκκλησία κ.λπ.

Οι Ορθόδοξες Εκκλησίες διοικούνται από πατριάρχες…

Η διαίρεση της Χριστιανικής Εκκλησίας σε Δυτική και Ανατολική συνέβη μετά την πολιτική διάσπαση στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία τον 9ο αιώνα. Ο Πάπας συγκέντρωσε στα χέρια του την εκκλησιαστική και κοσμική εξουσία στη Δύση. Η αμοιβαία κατανόηση και ο αμοιβαίος σεβασμός μεταξύ των δύο κλάδων εξουσίας -του Αυτοκράτορα και της Εκκλησίας- βασίλευαν ακόμα στην Ανατολή.

Η ενότητα των πιστών στο Χριστιανισμό έσπασε τελικά το 1054. Αυτή η ημερομηνία είναι η εποχή του σχηματισμού της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Δυτικής Καθολικής. Η στιγμή της διαίρεσης της οικουμενικής πίστης αντανακλάται στα διάφορα δόγματα της Δύσης και της Ανατολής.

Ορθοδοξία

Για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, ο Ιησούς Χριστός είναι η κεφαλή της εκκλησίας. Εδώ διατηρείται η εδαφική διαίρεση σε ανεξάρτητες τοπικές εκκλησίες, που μπορεί να έχουν τα δικά τους χαρακτηριστικά στον τομέα των κανονικών θεμάτων και τελετουργιών. Η Ορθόδοξη Εκκλησία αποτελείται από επτά οικουμενικές συνόδους.

Η είσοδος νέων μελών στην εκκλησία γίνεται τρεις φορές, στο όνομα της Αγίας Τριάδας, μέσω του μυστηρίου της βάπτισης με κατάδυση στο νερό. Κάθε νέο μέλος...

Αγώνας μεταξύ Καθολικισμού και Ορθοδοξίας Δογματικές διαφορές μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού Κανονικές διαφορές μεταξύ Καθολικών και Ορθοδοξίας Αμοιβαία επιρροή των θρησκειών μεταξύ τους

Ο Χριστιανισμός είναι η πιο διαδεδομένη θρησκεία στον κόσμο με τεράστιος αριθμόςοπαδούς. Εν τω μεταξύ, δεν βρίσκουν όλοι οι οπαδοί του Χριστιανισμού μια κοινή γλώσσα μεταξύ τους. Με το πέρασμα των αιώνων διαμορφώθηκαν ορισμένες παραδόσεις του Χριστιανισμού, οι οποίες διέφεραν ανάλογα με τη γεωγραφία. Μέχρι σήμερα, υπάρχουν τρεις βασικοί τομείς του Χριστιανισμού, οι οποίοι, με τη σειρά τους, έχουν ξεχωριστούς κλάδους. Η Ορθοδοξία είχε εδραιωθεί στα σλαβικά κράτη, ωστόσο, η μεγαλύτερη κατεύθυνση του Χριστιανισμού είναι ο Καθολικισμός. Ο προτεσταντισμός μπορεί να ονομαστεί αντικαθολικός κλάδος.

Ο αγώνας μεταξύ Καθολικισμού και Ορθοδοξίας

Στην πραγματικότητα, ο Καθολικισμός είναι η αρχική και αρχαιότερη μορφή του Χριστιανισμού. Η πολιτικοποίηση της εκκλησιαστικής εξουσίας και η εμφάνιση αιρετικών κινημάτων οδήγησε σε διάσπαση της Εκκλησίας...

Η βασική δογματική διαφορά μεταξύ της Ορθόδοξης και της Καθολικής Εκκλησίας είναι το "filioque" (λατ. filioque - "και ο Υιός") - μια προσθήκη στη λατινική μετάφραση του Σύμβολου της Πίστεως, που υιοθετήθηκε από τη Δυτική (Ρωμαϊκή) Εκκλησία τον XI αιώνα το το δόγμα της Τριάδας: για την πομπή του Αγίου Πνεύματος όχι μόνο από τον Θεό Πατέρα, αλλά «από τον Πατέρα και τον Υιό».

Ο Πάπας Βενέδικτος Η' συμπεριέλαβε τον όρο "filioque" στο Σύμβολο της Πίστεως το 1014, γεγονός που προκάλεσε θύελλα αγανάκτησης από την πλευρά των Ορθοδόξων θεολόγων.

Ήταν το filioque που έγινε το «εμπόδιο» και προκάλεσε την τελική διαίρεση των εκκλησιών το 1054.

Τελικά εγκρίθηκε στα λεγόμενα «ενωτικά» συμβούλια - Λυών (1274) και Φερράρα-Φλωρεντίας (1431-1439).

Στη σύγχρονη καθολική θεολογία, η στάση απέναντι στο filioque, παραδόξως, έχει αλλάξει πολύ. Έτσι, στις 6 Αυγούστου 2000, η ​​Καθολική Εκκλησία δημοσίευσε τη διακήρυξη «Dominus Iesus» («Κύριος Ιησούς»). Συντάκτης αυτής της δήλωσης ήταν ο καρδινάλιος Joseph Ratzinger (Πάπας Βενέδικτος...

Ποιά είναι η διαφορά Ορθόδοξη πίστηαπό καθολικό;

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της Ορθόδοξης πίστης και της Καθολικής;

Γεια σας αγαπητοί μας επισκέπτες!

Ένας από τους επισκέπτες της πύλης Pravoslavie.ru έκανε στον ιερέα την ακόλουθη ερώτηση:

Πατέρα, απαντήστε, ποιες είναι οι εννοιολογικές διαφορές μεταξύ της πίστης μας και της Καθολικής και οι συνέπειές τους στον κανόνα της Ορθόδοξης ζωής, της προσευχής και των πράξεων; Ευχαριστώ!

Ο Ιερομόναχος Πίμεν (Τσάπλιν) απαντά:

Δογματικές υποχωρήσεις των Ρωμαιοκαθολικών:

α) Το δόγμα του Αγίου Πνεύματος:

Και εν Αγίω Πνεύματι, ο Ζωοδόχος Κύριος, που εκπορεύεται από τον Πατέρα - έτσι μας δίδαξε ο ίδιος ο Χριστός, η Εκκλησία Του, έτσι μαρτύρησαν οι μάρτυρες του Λόγου, οι Απόστολοι, επιβεβαίωσαν τις Οικουμενικές Συνόδους.

Από τον 11ο αιώνα, η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία έχει ομολογήσει ότι το Άγιο Πνεύμα «εκπορεύεται από τον Πατέρα και τον Υιό»: σε…

Είμαι βέβαιος ότι η πλειοψηφία δεν καταλαβαίνει τη διαφορά μεταξύ αυτών των ομολογιών και ξέρει μόνο ότι η Ορθοδοξία είναι δική μας, και όλα τα άλλα είναι λάθος.

Διαφέρουν από πολλές απόψεις. Για παράδειγμα, οι Καθολικοί τονίζουν το νόημα των μυστηριακών λόγων του Χριστού σε αναφορά αντί για επίκληση, που όπως καταλαβαίνετε είναι εντελώς ασυγχώρητο. Πολλοί έκοψαν τα κεφάλια τους για λιγότερο.

Αν όμως απαριθμήσετε τις διαφορές που μπορούν να γίνουν κατανοητές όχι μόνο από εσάς, αλλά και από εμάς, τότε ίσως οι παρακάτω μπορούν να θεωρηθούν οι κύριες.

1. Οι Καθολικοί λατρεύουν την Παναγία ακριβώς ως Παρθένο, ενώ οι Ορθόδοξοι τη βλέπουν κυρίως ως Μητέρα του Θεού. Επιπλέον, οι Καθολικοί είναι βέβαιοι ότι η Παναγία ήταν εξίσου άψογη σύλληψη με τον Χριστό. Και οι Καθολικοί πιστεύουν επίσης ότι ανατράφηκε ζωντανή στον ουρανό και οι Ορθόδοξοι έχουν ακόμη και μια απόκρυφη ιστορία για την Κοίμηση της Θεοτόκου, έτσι ώστε κανείς να μην αμφιβάλλει: αυτή η άξια κυρία πέθανε, όπως όλοι οι άλλοι ...

Στις χώρες της ΚΑΚ, οι περισσότεροι άνθρωποι είναι εξοικειωμένοι με την Ορθοδοξία, αλλά λίγα είναι γνωστά για άλλα χριστιανικά δόγματα και μη χριστιανικές θρησκείες. Επομένως, το ερώτημα είναι: «Πώς διαφέρει η Καθολική Εκκλησία από την Ορθόδοξη;» ή, για να το θέσω πιο απλά, «η διαφορά μεταξύ Καθολικισμού και Ορθοδοξίας» - οι Καθολικοί ερωτώνται πολύ συχνά. Ας προσπαθήσουμε να το απαντήσουμε.

Πρώτα απ' όλα οι Καθολικοί είναι και Χριστιανοί. Ο Χριστιανισμός χωρίζεται σε τρεις βασικούς τομείς: τον Καθολικισμό, την Ορθοδοξία και τον Προτεσταντισμό. Αλλά δεν υπάρχει ενιαία Προτεσταντική Εκκλησία (υπάρχουν πολλές χιλιάδες προτεσταντικές ονομασίες στον κόσμο), και η Ορθόδοξη Εκκλησία περιλαμβάνει πολλές ανεξάρτητες Εκκλησίες.

Εκτός από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (ROC), υπάρχει η Γεωργιανή Ορθόδοξη Εκκλησία, η Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία, η Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία, η Ρουμανική Ορθόδοξη Εκκλησία κ.λπ. Οι Ορθόδοξες Εκκλησίες διοικούνται από πατριάρχες, μητροπολίτες και αρχιερείς. Δεν έχουν όλες οι Ορθόδοξες Εκκλησίες κοινωνία μεταξύ τους σε προσευχές και μυστήρια (τα οποία…

Αυτό το απόσπασμα

Σε τι διαφέρει η Ορθοδοξία από τον Καθολικισμό;

Η Ορθοδοξία διαφέρει από τον Καθολικισμό, αλλά δεν θα απαντήσουν όλοι στο ερώτημα ποιες ακριβώς είναι αυτές οι διαφορές. Υπάρχουν διαφορές μεταξύ των εκκλησιών στον συμβολισμό και στο τελετουργικό και στο δογματικό μέρος.

Διάφοροι σταυροί

Η πρώτη εξωτερική διαφορά μεταξύ καθολικών και ορθόδοξων συμβόλων αφορά την εικόνα του σταυρού και του σταυρού. Αν στην παλαιοχριστιανική παράδοση υπήρχαν 16 είδη σχημάτων σταυρού, σήμερα ο παραδοσιακά τετράπλευρος σταυρός συνδέεται με τον Καθολικισμό και ο οκτάκτινος ή εξάκτινος σταυρός με την Ορθοδοξία.

Οι λέξεις στο tablet στους σταυρούς είναι οι ίδιες, μόνο οι γλώσσες είναι διαφορετικές, στις οποίες υπάρχει η επιγραφή «Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιάς των Εβραίων. Στον Καθολικισμό, αυτό είναι λατινικό: INRI. Σε ορισμένες ανατολικές εκκλησίες, η ελληνική συντομογραφία INBI χρησιμοποιείται από το ελληνικό κείμενο ...

Στις 11 Φεβρουαρίου ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κύριλλος ξεκινά την πρώτη του ποιμαντική επίσκεψη στις χώρες της Λατινικής Αμερικής, η οποία θα διαρκέσει έως τις 22 Φεβρουαρίου και θα καλύπτει την Κούβα, τη Βραζιλία και την Παραγουάη. Στις 12 Φεβρουαρίου, στο διεθνές αεροδρόμιο Jose Marti της κουβανικής πρωτεύουσας, ο επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας θα συναντηθεί με τον Πάπα Φραγκίσκο, ο οποίος θα σταματήσει καθ' οδόν για το Μεξικό.Η συνάντηση των προκαθημένων της Ρωσικής Ορθόδοξης και Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας , που προετοιμάζεται εδώ και 20 χρόνια, θα διεξαχθεί για πρώτη φορά. Όπως σημείωσε ο Vladimir Legoyda, πρόεδρος του Συνοδικού Τμήματος Εκκλησιαστικών Σχέσεων με την Κοινωνία και τα Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης, η επερχόμενη ιστορική συνάντηση προκαλείται από την ανάγκη για κοινή δράση για την παροχή βοήθειας στις χριστιανικές κοινότητες στις χώρες της Μέσης Ανατολής.» Αν και πολλά προβλήματα μεταξύ των Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία παραμένουν άλυτες, η προστασία των χριστιανών της Μέσης Ανατολής από τη γενοκτονία είναι μια πρόκληση που απαιτεί επείγουσες κοινές προσπάθειες», είπε ο Λεγκόιντα. Σύμφωνα με τον ίδιο, «η έξοδος των χριστιανών από τις χώρες της Μέσης Ανατολής ...

Έχοντας εξοικειωθεί στην Ευρώπη με τις παραδόσεις της Καθολικής Εκκλησίας και αφού μίλησε με τον ιερέα κατά την επιστροφή της, ανακάλυψε ότι υπάρχουν πολλά κοινά μεταξύ των δύο περιοχών του Χριστιανισμού, αλλά υπάρχουν επίσης θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού, που: μεταξύ άλλων, επηρέασε τη διάσπαση της πάλαι ποτέ ενωμένης χριστιανικής Εκκλησίας.

Στο άρθρο μου, αποφάσισα να πω σε μια προσιτή γλώσσα για τις διαφορές μεταξύ της Καθολικής Εκκλησίας και της Ορθόδοξης Εκκλησίας και τα κοινά χαρακτηριστικά τους.

Αν και οι εκκλησιαστικοί υποστηρίζουν ότι το θέμα βρίσκεται σε «ασυμβίβαστες θρησκευτικές διαφορές», οι επιστήμονες είναι βέβαιοι ότι ήταν, πρώτα απ 'όλα, μια πολιτική απόφαση. Η ένταση μεταξύ Κωνσταντινούπολης και Ρώμης ανάγκασε τους εξομολογητές να αναζητήσουν λόγο για να ξεκαθαρίσουν τη σχέση και τρόπους επίλυσης της σύγκρουσης που είχε προκύψει.

Ήταν δύσκολο να μην παρατηρήσεις τα χαρακτηριστικά που ήταν ήδη εδραιωμένα στη Δύση, όπου κυριαρχούσε η Ρώμη, που ήταν διαφορετικά από εκείνα που υιοθετήθηκαν στην Κωνσταντινούπολη, γι' αυτό και εθίστηκαν σε αυτήν: μια διαφορετική διάταξη σε θέματα ιεραρχίας, πτυχές δόγματος, η διεξαγωγή των μυστηρίων - χρησιμοποιήθηκαν τα πάντα.

Λόγω των πολιτικών εντάσεων, η υφιστάμενη διαφορά μεταξύ των δύο παραδόσεων που υπάρχουν σε διαφορετικά μέρηκατέρρευσε η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Ο λόγος της υπάρχουσας πρωτοτυπίας ήταν η διαφορά κουλτούρας, νοοτροπίας του δυτικού και του ανατολικού μέρους.

Και αν η ύπαρξη ενός ισχυρού μεγάλο κράτοςέκανε την εκκλησία να ενωθεί, με την εξαφάνισή του αποδυναμώθηκε η σύνδεση Ρώμης και Κωνσταντινούπολης, συμβάλλοντας στη δημιουργία και ριζοβολία στο δυτικό τμήμα της χώρας κάποιων παραδόσεων ασυνήθιστων για την Ανατολή.

Η διαίρεση της πάλαι ποτέ ενωμένης χριστιανικής εκκλησίας σε εδαφική βάση δεν έγινε σε μια στιγμή. Ανατολή και Δύση κινούνται προς αυτό εδώ και χρόνια, με αποκορύφωμα τον 11ο αιώνα. Το 1054, κατά τη Σύνοδο, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως καθαιρέθηκε από τους απεσταλμένους του Πάπα.

Σε απάντηση, αναθεμάτισε τους απεσταλμένους του Πάπα. Οι αρχηγοί των άλλων πατριαρχείων συμμερίστηκαν τη θέση του Πατριάρχη Μιχαήλ και η διάσπαση βάθυνε. Το τελευταίο διάλειμμα αποδίδεται στην εποχή της 4ης Σταυροφορίας, που λεηλάτησε την Κωνσταντινούπολη. Έτσι, η ενωμένη Χριστιανική Εκκλησία χωρίστηκε σε Καθολική και Ορθόδοξη.

Τώρα ο Χριστιανισμός συνδυάζει τρεις διαφορετικές κατευθύνσεις: την Ορθόδοξη και την Καθολική Εκκλησία, τον Προτεσταντισμό. Δεν υπάρχει καμία εκκλησία που να ενώνει τους Προτεστάντες: υπάρχουν εκατοντάδες δόγματα. καθολική Εκκλησίαμονολιθικό, ηγείται του Πάπα, στον οποίο υπόκεινται όλοι οι πιστοί και οι επισκοπές.

15 ανεξάρτητες και αλληλοαναγνωριζόμενες εκκλησίες αποτελούν το κεφάλαιο της Ορθοδοξίας. Και οι δύο κατευθύνσεις είναι θρησκευτικά συστήματα που περιλαμβάνουν τη δική τους ιεραρχία και εσωτερικούς κανόνες, δόγμα και λατρεία, πολιτιστικές παραδόσεις.

Κοινά χαρακτηριστικά Καθολικισμού και Ορθοδοξίας

Οι οπαδοί και των δύο εκκλησιών πιστεύουν στον Χριστό, Τον θεωρούν παράδειγμα προς μίμηση και προσπαθούν να ακολουθήσουν τις εντολές Του. Βίβλοςγια αυτούς η Βίβλος.

Στα θεμέλια των παραδόσεων του Καθολικισμού και της Ορθοδοξίας βρίσκονται οι απόστολοι-μαθητές του Χριστού, που ίδρυσαν χριστιανικά κέντρα σε μεγάλες πόλεις του κόσμου (ο χριστιανικός κόσμος στηριζόταν σε αυτές τις κοινότητες). Χάρη σε αυτούς, και οι δύο κατευθύνσεις έχουν μυστήρια, παρόμοια δόγματα, εξυψώνουν τους ίδιους αγίους, έχουν το ίδιο δόγμα.

Οι οπαδοί και των δύο εκκλησιών πιστεύουν στη δύναμη της Αγίας Τριάδας.

Η άποψη της συγκρότησης οικογένειας συγκλίνει και προς τις δύο κατευθύνσεις. Ο γάμος μεταξύ άνδρα και γυναίκας γίνεται με την ευλογία της εκκλησίας, θεωρούμενος ως μυστήριο. Οι γάμοι ομοφυλόφιλων δεν αναγνωρίζονται. Η σύναψη στενής σχέσης πριν από το γάμο είναι ανάξια για έναν Χριστιανό και θεωρείται αμαρτία, και τα άτομα του ιδίου φύλου θεωρούνται σοβαρή πτώση στην αμαρτία.

Οι οπαδοί και των δύο κατευθύνσεων συμφωνούν ότι τόσο ο Καθολικός όσο και ο Ορθόδοξος κλάδος της εκκλησίας αντιπροσωπεύουν τον Χριστιανισμό, αν και με διαφορετικούς τρόπους. Η διαφορά γι' αυτούς είναι σημαντική και ασυμβίβαστη, ότι για περισσότερα από χίλια χρόνια δεν υπάρχει ενότητα στον τρόπο λατρείας και κοινωνίας του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, επομένως δεν κοινωνούν μαζί.

Ορθόδοξοι και Καθολικοί: Ποια είναι η διαφορά;

Το αποτέλεσμα των βαθιών θρησκευτικών διαφορών μεταξύ Ανατολής και Δύσης ήταν το σχίσμα που έλαβε χώρα το 1054. Εκπρόσωποι και των δύο κατευθύνσεων δηλώνουν εντυπωσιακές διαφορές μεταξύ τους θρησκευτική θεώρηση. Τέτοιες αντιφάσεις θα συζητηθούν αργότερα. Για ευκολία κατανόησης, συνέταξα έναν ειδικό πίνακα διαφορών.

	Η ουσία της διαφοράς	Καθολικοί	Ορθόδοξος
1	Γνώμη για την Ενότητα της Εκκλησίας	Θεωρούν απαραίτητο να έχουν μια ενιαία πίστη, τα μυστήρια και την κεφαλή της Εκκλησίας (ο Πάπας φυσικά)	Θεωρούν απαραίτητο να συνενωθεί η πίστη και ο εορτασμός των μυστηρίων
2	Διαφορετική κατανόηση της Οικουμενικής Εκκλησίας	Η υπαγωγή του ντόπιου στην Οικουμενική Εκκλησία επιβεβαιώνεται από την κοινωνία με τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία	Η καθολική Εκκλησία ενσαρκώνεται σε τοπικές εκκλησίες υπό την ηγεσία του επισκόπου
3	Διαφορετικές ερμηνείες του Σύμβολου της Πίστεως	Το Άγιο Πνεύμα εκπέμπεται από τον Υιό και τον Πατέρα	Το Άγιο Πνεύμα εκπέμπεται από τον Πατέρα ή προέρχεται από τον Πατέρα μέσω του Υιού
4	Μυστήριο του γάμου	Η σύναψη μιας γαμήλιας ένωσης μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, που ευλογείται από έναν λειτουργό της εκκλησίας, γίνεται εφ' όρου ζωής χωρίς δυνατότητα διαζυγίου	Ο γάμος μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, ευλογημένος από την εκκλησία, συνάπτεται πριν από τη λήξη της επίγειας θητείας των συζύγων (σε ορισμένες περιπτώσεις, επιτρέπονται διαζύγια)
5	Η παρουσία μιας ενδιάμεσης κατάστασης ψυχών μετά τον θάνατο	Το διακηρυγμένο δόγμα του καθαρτηρίου προϋποθέτει την παρουσία μετά το θάνατο του φυσικού κελύφους μιας ενδιάμεσης κατάστασης ψυχών για τις οποίες έχει προετοιμαστεί ο παράδεισος, αλλά δεν μπορούν ακόμη να ανέβουν στον Παράδεισο	Το καθαρτήριο, ως έννοια, δεν προβλέπεται στην Ορθοδοξία (υπάρχουν δοκιμασίες), ωστόσο, στις προσευχές για τους νεκρούς, μιλάμε για ψυχές που αφήνονται σε αόριστη κατάσταση και έχουν την ελπίδα να βρουν μια ουράνια ζωή μετά την έσχατη κρίση.
6	Σύλληψη της Παναγίας	Στον Καθολικισμό υιοθετείται το δόγμα της Αμόλυντης Σύλληψης της Θεοτόκου. Αυτό σημαίνει ότι δεν διαπράχθηκε προπατορικό αμάρτημα κατά τη γέννηση της Μητέρας του Ιησού.	Τιμούν την Παναγία ως αγία, αλλά πιστεύουν ότι η γέννηση της Μητέρας του Χριστού έγινε με προπατορικό αμάρτημα, όπως κάθε άλλο άτομο
7	Η παρουσία του δόγματος για την παρουσία του σώματος και της ψυχής της Παναγίας στη Βασιλεία των Ουρανών	δογματικά σταθερό	Δεν είναι δογματικά καθορισμένο, αν και οι οπαδοί της Ορθόδοξης Εκκλησίας υποστηρίζουν αυτήν την κρίση
8	Η υπεροχή του Πάπα	Σύμφωνα με το σχετικό δόγμα, ο Πάπας της Ρώμης θεωρείται επικεφαλής της Εκκλησίας, έχοντας αδιαμφισβήτητη εξουσία σε καίρια θρησκευτικά και διοικητικά ζητήματα.	Η υπεροχή του Πάπα δεν αναγνωρίζεται
9	Αριθμός τελετουργιών	Χρησιμοποιούνται αρκετές τελετουργίες, μεταξύ των οποίων και η Βυζαντινή	Κυριαρχεί μια ενιαία (βυζαντινή) ιεροτελεστία
10	Λήψη Αποφάσεων Ανώτατης Εκκλησίας	Καθοδηγούμενος από ένα δόγμα που διακηρύσσει το αλάθητο της κεφαλής της Εκκλησίας σε θέματα πίστης και ηθικής, με την επιφύλαξη έγκρισης απόφασης που συμφωνήθηκε με τους επισκόπους	Είμαστε πεπεισμένοι για το αλάθητο των αποκλειστικά Οικουμενικών Συνόδων
11	Καθοδήγηση στις δραστηριότητες από τις αποφάσεις των Οικουμενικών Συνόδων	Με γνώμονα τις αποφάσεις της 21ης ​​Οικουμενικής Συνόδου	Υποστηρίζει και καθοδηγείται από τις αποφάσεις που ελήφθησαν στις 7 πρώτες Οικουμενικές Συνόδους

Ανακεφαλαίωση

Παρά το σχίσμα αιώνων μεταξύ Καθολικών και Ορθόδοξες εκκλησίες, που δεν αναμένεται να ξεπεραστεί στο άμεσο μέλλον, υπάρχουν πολλές ομοιότητες που μαρτυρούν κοινές καταβολές.

Υπάρχουν πολλές διαφορές, τόσο σημαντικές που η ενοποίηση των δύο κατευθύνσεων δεν είναι δυνατή. Ωστόσο, ανεξάρτητα από τις διαφορές, Καθολικοί και Ορθόδοξοι πιστεύουν στον Ιησού Χριστό, μεταφέρουν τις διδασκαλίες και τις αξίες Του σε όλο τον κόσμο. Το ανθρώπινο λάθος έχει διχάσει τους Χριστιανούς, αλλά η πίστη στον Κύριο φέρνει την ενότητα για την οποία προσευχήθηκε ο Χριστός.