Thomas Cranmer - ζωή και εκτέλεση. Δίκη και εκτέλεση

Anselm of Canterbury (1033-1109), θεολόγος, σχολαστικός φιλόσοφος, Αρχιεπίσκοπος Canterbury 230 Δεν υπάρχει τίποτα πιο σίγουρο από τον θάνατο και τίποτα πιο αμφίβολο από την ώρα του. // Nihil certius morte, nihil hora mortis incertius (λατ.). "Διαλογισμοί" ("Meditationes"), VII, 4; Τραγουδιστής S. Thesaurus proverbiorum medii aevi. – Βερολίνο; Νέα Υόρκη,

ΠΕΤΡΟΣ ΧΡΥΣΟΛΟΓΟΣ (Petrus Chrysologus,? - 450), Αρχιεπίσκοπος Ραβέννας, Ιεροκήρυκας 200 Πριν από όλες τις άλλες αρετές, πρέπει να τηρείται η ανάπαυση, γιατί ο Θεός είναι πάντα σε ανάπαυση. //<…>Deus semper in pace est. «Κηρύγματα», 53 («Περί κόσμου»); Πέτρος Χρυσολόγος. Opera omnia. – Παρίσι, 1894, πίν. 345 201 Ο Θεός είναι ένας, αλλά όχι ομοιόμορφος. ένας,

SAS, Thomas (Szasz, Thomas, γ. 1920), Αμερικανός ψυχίατρος και δοκιμιογράφος 78 Αν μιλάς στον Θεό, είναι προσευχή. και αν σου μιλήσει ο Θεός, είναι σχιζοφρένεια. «Το δεύτερο αμάρτημα» (1973), κεφ. "Σχιζοφρένεια"? Augard, σελ. 290; «Η προσευχή είναι μια συνομιλία με τον Θεό»

). Συνέβαλε στην εγκαθίδρυση της βασιλικής υπεροχής στις εκκλησιαστικές υποθέσεις (ο Ερρίκος Η' ανακηρύχθηκε από το Κοινοβούλιο επικεφαλής της Εκκλησίας-Αγγλίας), στη μεταρρύθμιση και εκκοσμίκευση της εκκλησιαστικής περιουσίας. Υπό τον Ερρίκο Η' και τον Εδουάρδο ΣΤ', ο Κράνμερ πραγματοποίησε μια σειρά εκκλησιαστικών μεταρρυθμίσεων στο πνεύμα του προτεσταντισμού, οι οποίες, ωστόσο, δεν τελείωσαν με την πλήρη αναδιοργάνωση της αγγλικής εκκλησίας. Εξέδωσε δύο Βιβλία Κοινής Προσευχής (και το 1552), τα οποία έγιναν υποχρεωτικά για λατρεία σύμφωνα με τις Πράξεις της Ομοιομορφίας. Μετά την εισαγωγή νέων λειτουργικών βιβλίων το 1549, ξέσπασε μια εξέγερση στην Κορνουάλη και το Ντέβον.

Παιδική και πρώιμη ηλικία

Ο Thomas Cranmer γεννήθηκε στις 2 Ιουλίου 1489 στο μικρό χωριό Aslakton στο Nottinghamshire. Οι γονείς του Cranmer - Thomas Cranmer και Anna Hatfield δεν ανήκαν στην αριστοκρατική τάξη. Ο Κράνμερ δεν ήταν το μόνο παιδί στην οικογένεια, είχε δύο ακόμη αδέρφια: τον μεγαλύτερο - τον Τζον και τον μικρότερο - τον Έντμουντ.

Σε ηλικία δεκατεσσάρων ετών, η μητέρα αποφασίζει να στείλει τον μικρό Θωμά για σπουδές στο Κέιμπριτζ, στο Κολλέγιο του Ιησού και της Παναγίας. Λίγα είναι γνωστά για τα γεγονότα που έλαβαν χώρα κατά τη διάρκεια των φοιτητών του Cranmer, αλλά είναι γνωστό ότι το 1511 έλαβε πτυχίο Bachelor of Arts και ήδη το 1515 ο Thomas Cranmer έγινε Master of Arts και έλαβε θέση στο συμβούλιο του Jesus College . Ο γάμος του Κράνμερ με την «Σκοτεινή Τζόαν» (όπως ήταν γνωστή), συγγενή κάποιου γαιοκτήμονα, ήταν ασυμβίβαστος με την προηγούμενη θέση του, γι' αυτό αναγκάστηκε να παραμείνει λέκτορας στο ίδιο κολέγιο. Προφανώς, ο Κράνμερ δεν επρόκειτο να συνδέσει τη ζωή του με μια εκκλησιαστική καριέρα. Ωστόσο, μόλις ένα χρόνο μετά τον γάμο της, η Joan πεθαίνει στη γέννα. Η προσωπική τραγωδία της οικογένειας Κράνμερ τον μεταμορφώνει και αποσύρεται στη θεολογία. Ήδη το 1520, ο Θωμάς επέστρεψε στην προηγούμενη θέση του στο συμβούλιο, όπου έλαβε εκκλησιαστικές εντολές και έγινε πανεπιστημιακός ιεροκήρυκας. Το 1525 πήρε το διδακτορικό του στη θεολογία.

Ο Κράνμερ στην υπηρεσία του Ερρίκου VIII. διαδικασία διαζυγίου

Το 1529, ο Τόμας Κράνμερ ανέβηκε στη σταδιοδρομία χάρη στη βοήθεια στη διαδικασία διαζυγίου του Ερρίκου VIII και της Αικατερίνης της Αραγονίας. Προσφέρθηκε να συμβουλευτεί τα ευρωπαϊκά πανεπιστήμια σχετικά με τη νομιμότητα του γάμου του βασιλιά με τη σύζυγο του νεκρού αδελφού του Αρθούρου. Ο Κράνμερ πίστευε ότι ήταν απαραίτητο να πειστούν οι θεολόγοι ότι ο γάμος ήταν άκυρος από την αρχή και ως εκ τούτου η διάλυσή του είναι απολύτως τυπική. Οι φήμες για τις σκέψεις του Τόμας Κράνμερ έφτασαν στον βασιλιά και ο Κράνμερ ανυψώθηκε στο βαθμό του ιερέα του παλατιού. Καθ' όλη τη διάρκεια της βασιλείας του Ερρίκου VIII, ο Κράνμερ διευκόλυνε τη λύση των γάμων με όλες τις επόμενες συζύγους του βασιλιά.

Διορισμός στο αξίωμα του αρχιεπισκόπου

Το 1532, ο Κράνμερ στάλθηκε σε μια πρεσβεία στη Γερμανία, όπου συνάντησε τη δεύτερη σύζυγό του Μάργκαρετ, την ανιψιά του επικεφαλής της Ευαγγελικής Εκκλησίας της Νυρεμβέργης, Ανδρέα Οσιάνδρου. Ο Κράνμερ παντρεύεται τη Μάργκαρετ κρυφά, κρατώντας μυστικό από τους Βρετανούς.

Την ίδια χρονιά, ο Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ, William Worham, πεθαίνει και ο Henry VIII προτείνει αμέσως τον Thomas Cranmer για το ρόλο του αρχιεπισκόπου και ο τότε Πάπας Clement VII το εγκρίνει. Αυτό αποτελεί έκπληξη για τον Κράνμερ, αλλά αποδέχεται τη θέση. Να γίνει αρχιεπίσκοπος και να ζητήσει την υποστήριξή του φίλος με επιρροήΟ Thomas Cromwell, Cranmer καθορίζει την κατεύθυνση της μεταρρύθμισης της Αγγλικής Εκκλησίας. Ωστόσο, υπό τον Ερρίκο VIII ο Κράνμερ δεν μπορούσε να είναι πολύ ανοιχτός σχετικά με τις προτεσταντικές του ιδέες. Το 1534 το Κοινοβούλιο ψήφισε την «Πράξη της Υπεροχής», η οποία έλεγε ότι ο βασιλιάς ήταν «ο ανώτατος επικεφαλής της αγγλικής εκκλησίας».

Το επόμενο βήμα ήταν η κατάσχεση εκκλησιαστικών γαιών και το αναγκαστικό κλείσιμο πολλών μοναστηριών. Συνολικά 376 μοναστήρια έκλεισαν και ο Ερρίκος Η' είτε κράτησε τα εδάφη τους για τον εαυτό του, είτε τα μοίρασε ή τα πούλησε στους «νέους ευγενείς» που υποστήριζαν τον μονάρχη. πραγματοποιήθηκε περίφραξη στα δεσμευμένα κτήματα. Η Αγγλική Εκκλησία παρέμεινε πνευματικά κοντά στην Καθολική. Αλλά η Βίβλος είναι πλέον διαθέσιμη στα Αγγλικά.

Δραστηριότητες υπό τον Edward VI

Μετά το θάνατο του Ερρίκου VIII, ο θρόνος κληρονομείται από τον Εδουάρδο  VI, ο οποίος εκείνη την εποχή ήταν μόλις εννέα ετών. Ένας ξεκάθαρος προτεστάντης, ο δούκας του Σόμερσετ, γίνεται αντιβασιλέας υπό αυτόν. Από αυτό το σημείο και μετά, μπορούμε να μιλήσουμε για το δεύτερο στάδιο της Μεταρρύθμισης. Το 1549, με τη βοήθεια του Κοινοβουλίου, εκδόθηκε μια «Πράξη Ομοιομορφίας», η οποία είχε ως στόχο τη δημιουργία ενός βιβλίου ενωμένων προσευχών που είχε ετοιμάσει ο Κράνμερ. Είναι δύσκολο να το ονομάσουμε μεμονωμένο έργο του Τόμας Κράνμερ, αφού περιέχει δάνεια από την ιεροτελεστία του Σαρούμ, ακόμη και μερικά έργα των Λουθηρανών: του Οσιάνδρου και του Ιούστους Τζόνας. Επίσης το 1549 επιτρέπονταν οι γάμοι για ιερείς. Το Βιβλίο των Κοινών Προσευχών, το οποίο ήταν μια συλλογή προσευχών και λειτουργιών, προοριζόταν αρχικά ως ένας ενιαίος κανόνας για λατρεία και προοριζόταν για όλες τις επισκοπές της Εκκλησίας της Αγγλίας, οι οποίες προηγουμένως χρησιμοποιούσαν πολλές ποικιλίες λειτουργικών μορφών της λατινικής τελετουργίας τοπικά . Το Βιβλίο της Δημόσιας Λατρείας, μαζί με τα 39 Άρθρα της Αγγλικανικής Εξομολόγησης και του Διατάγματος, είναι η δογματική πηγή για το δόγμα της Εκκλησίας της Αγγλίας.

Τη φήμη του Cranmer έφερε επίσης η πραγματεία «On the Defense of the True and Orthodox Doctrine of the Sacrament of the Sacrament», η οποία τον σημάδεψε σταθερά όχι μόνο ως Προτεστάντη, αλλά και ως ένθερμο μεταρρυθμιστή-θεολόγο. Η πραγματεία δημοσιεύτηκε αρχικά στα λατινικά και μόλις τρία χρόνια μετά την εκτέλεση του Κράνμερ, το 1559, μεταφράστηκε και δημοσιεύτηκε στα αγγλικά.

Εξέγερση του βιβλίου προσευχής του 1549

Μετά την υιοθέτηση του Βιβλίου της Κοινής Προσευχής, μια εξέγερση ξέσπασε στις κομητείες της Κορνουάλης και του Ντέβον. Δύο ήταν οι λόγοι της δυσαρέσκειας. Πρώτον, οι κάτοικοι αυτών των δύο κομητειών ήταν αυστηροί οπαδοί του Καθολικισμού και δεύτερον, οι κάτοικοι της Κορνουάλης μιλούσαν την Κορνουαλική γλώσσα και οι θείες ακολουθίες στα Λατινικά τους ήταν οικείοι.

Μετά από μια βίαιη αλλαγή στην ιεροτελεστία, που ξεκίνησε την ημέρα της Αγίας Τριάδας, οι ενορίτες ενός από τους ναούς του Ντέβον ανάγκασαν τον ιερέα να επιστρέψει στην Καθολική λειτουργία την Ημέρα των Πνευμάτων. Στην επόμενη λατρευτική λειτουργία, οι αρχές έφτασαν για να προσφέρουν καινοτομίες.

Η εξέγερση σάρωσε πλήρως τις κομητείες της Κορνουάλης και του Ντέβον. Η εξέγερση καταπνίγηκε με ιδιαίτερη σκληρότητα, οι ηγέτες των ανταρτών οδηγήθηκαν στο Λονδίνο για εκτέλεση. Συνολικά, περίπου 5.500 άνθρωποι σκοτώθηκαν στην εξέγερση. Οι προτάσεις για μετάφραση του βιβλίου προσευχής στα Κορνουαλικά απορρίφθηκαν από την κεντρική κυβέρνηση.

Cranmer και Mary Tudor

Οι κακές στιγμές έπεσαν στον Κράνμερ όταν η Μαίρη Τύντορ ανέβηκε στο θρόνο το 1553. Όντας ζηλωτής Καθολική, η βασίλισσα αντιμετώπισε σκληρά όλους τους ηγέτες της Μεταρρύθμισης. Δεν πήγε μόνο στον ίδιο τον Τόμας Κράνμερ, αλλά και σε πρόσωπα όπως ο Χιου Λάτιμερ, ο Νίκολας Ρίντλεϊ. Η Μαρία ασχολήθηκε ενεργά με την αποκατάσταση του Καθολικισμού και ξεκίνησε με την ανοικοδόμηση μοναστηριών που έκλεισαν υπό τον Ερρίκο Η'.

Δίκη και εκτέλεση

Κατά την αποκατάσταση του Καθολικισμού, κατόπιν εντολής της Mary Tudor, ο Cranmer κατηγορήθηκε για εσχάτη προδοσία. Στις 13 Νοεμβρίου 1553, συνελήφθη και φυλακίστηκε μαζί με άλλους δύο επισκόπους, τον Hugh Latimer και τον Nicholas Ridley, υποστηρικτές του. Και οι τρεις καταδικάστηκαν σε κάψιμο.

Οι Καθολικοί απαίτησαν τη μετάνοια του Κράνμερ και τη δημόσια αποκήρυξη των πεποιθήσεών του—πρώτον, σωματικά, και δεύτερον, τρέμοντας ενώ ήταν φυλακισμένος. Μπροστά στα μάτια του, το 1555, κάηκε πρώτα ένας επίσκοπος και λίγους μήνες αργότερα ένας άλλος. Η Mary Tudor χρειαζόταν τη δημόσια απάρνηση του για να δυσφημήσει τον Προτεσταντισμό και να μειώσει τον αριθμό των υποστηρικτών του μεταξύ του λαού.

Ο Κράνμερ αναγκάστηκε πέντε φορές να γράψει επίσημες αποποιήσεις του Προτεσταντισμού. Με πρωτοβουλία της βασίλισσας, ξεκίνησε μια διαμάχη στην Οξφόρδη μεταξύ του φυλακισμένου Κράνμερ και των θριαμβευτών καθολικών θεολόγων.

Η έκβαση αυτής της διαμάχης ήταν προκαθορισμένη. Του δόθηκε η ευκαιρία να προσφύγει στον Πάπα εντός 80 ημερών. Αλλά από τη στιγμή που ο Κράνμερ ήταν φυλακισμένος, αυτό ήταν αδύνατο. Ο Κράνμερ αφαιρέθηκε από την αξιοπρέπειά του. Την ημέρα πριν από την εκτέλεσή του, ο Κράνμερ έγραψε δύο εκδοχές της ομιλίας του στο κρεβάτι του θανάτου, μια καθολική και μια προτεσταντική. Προτίμησε να εκφωνήσει προτεσταντικό λόγο. Οι Προτεστάντες είδαν με τα μάτια τους τον Κράνμερ, ο οποίος βρήκε μέσα του το θάρρος να κατευθύνει το δεξί του χέρι στη φωτιά, με το οποίο αναγκάστηκε να γράψει μεγάλο ποσόφανταστικές αποποιήσεις.

Στις 21 Μαρτίου 1556, ο Τόμας Κράνμερ κάηκε στην πυρά.

Στο Λονδίνο, κοντά στην πλατεία Τραφάλγκαρ, υπάρχει ένα μνημείο για τους τρεις πρώτους Αγγλικανούς επισκόπους που κάηκαν υπό τη Mary Tudor.

Ιστοριογραφία

Παρά τη σημασία του, η προσωπικότητα του Τόμας Κράνμερ εκπροσωπείται πολύ ελάχιστα στη ρωσική ιστοριογραφία. Ωστόσο, αξίζει να δοθεί προσοχή στο έργο του N. A. Smirnova για τις δραστηριότητες του Αρχιεπισκόπου του Canterbury. Οι Βρετανοί ιστορικοί έχουν δώσει μεγάλη προσοχή στον Κράνμερ, κάτι που, γενικά, δεν προκαλεί έκπληξη. Μόνο τον 19ο αιώνα περίπου 30 βιογραφίες και βιογραφικά δοκίμιαγια τον Κράνμερ. Οι εκτιμήσεις για τις δραστηριότητες του Thomas Cranmer εξαρτήθηκαν άμεσα από τη θρησκευτική πίστη των συγγραφέων. Είναι κατανοητό ότι οι Καθολικοί ιστορικοί μιλούσαν διόλου κολακευτικά για τον Προτεστάντη Κράνμερ στα γραπτά τους. Αρκετά σημαντικά έργα εμφανίστηκαν τον 20ο αιώνα. Ο συγγραφέας μιας αρκετά ογκώδους βιογραφίας του Thomas Cranmer είναι ο D. McCulloch, στο μάλλον προκατειλημμένο έργο του αναλύει εκτενώς τις δραστηριότητες του αρχιεπισκόπου, εστιάζοντας στα λάθη και τις αποτυχίες του Cranmer. Ο συγγραφέας μιας άλλης βιογραφίας της διάσημης μορφής της Μεταρρύθμισης είναι ο Ridley Jasper, ωστόσο, παρά τη συγκριτική πληρότητα του έργου, ο Jasper επικρίνεται σωστά από τους θεολόγους για ένας μεγάλος αριθμός απόανακρίβειες.

Εικόνα στον κινηματογράφο και στην τηλεόραση

• Ο Laurence Hanray ως Cranmer στο The Private Life of Henry VIII, 1933.
• Lumsden Hare ως Cranmer στο Baby Bess, 1953
• Ο Cyril Luckham ως Cranmer στο A Man for All Seasons, 1966.
• Ο Bernard Hepton ως Cranmer στο Henry VIII and His Six Wives, 1972 και στην τηλεοπτική σειρά Queen Elizabeth of England, 1971.
• Ο David Waller ως Cranmer στην Lady Jane, 1986

Το ενδιαφέρον μου για την αγγλική ιστορία προήλθε από μια μακρά επίσκεψη στον Πύργο. Στην αρχή, ήθελα να καταλάβω τις περιπλοκές των βασιλικών και κοινοβουλευτικών μαχών: ποιος έκοψε το κεφάλι, πότε και για ποιους λόγους. Μετά από αρκετό καιρό, ιστορικά πρόσωπα άρχισαν να αναδύονται από την ομίχλη της πλήρους άγνοιας. Φυσικά, πρώτα απ 'όλα, άρχισα να διαβάζω για τους ήρωες των βασιλικών χρονικών, φτιάχνοντας τα ονόματα που είναι στα χείλη όλων: Anne Boleyn και Henry the Eighth, Charles the First και Oliver Cromwell, η άτυχη Lady Jane Gray και Mary Stuart. . Από δύο πορτρέτα του Hans Holbein, που κρέμονται το ένα απέναντι από το άλλο πάνω από το τζάμι στην έπαυλη Frick Collection στη Νέα Υόρκη, ξετυλίγεται μια δραματική ιστορία δύο Thomases -. Και έτσι σταδιακά, σκάβοντας ιστορικά γεγονόταυπό την επίδραση των πινάκων που είδα και των φωτογραφιών που τράβηξα, κατέληξα στο συμπέρασμα ότι όλα όσα συνέβησαν στην Αγγλία τον 16ο και τον 17ο αιώνα καθόρισαν σε μεγάλο βαθμό παγκόσμια ιστορίαανθρωπότητα. Ήταν εκείνη τη στιγμή που ο αγγλοσαξωνικός πολιτισμός που κυριαρχεί πλέον στον πλανήτη παίρνει τις ρίζες του. Αν δεν υπήρχε εκείνο το εφιαλτικό αιματηρό καλειδοσκόπιο, θα θεωρούσαμε εύκολα πλέον όχι τα αγγλικά, αλλά τα ισπανικά ή τα γαλλικά ως παγκόσμια γλώσσα. Ήταν οι πολιτισμικές μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιήθηκαν από τους εξέχοντες κακούς στο τιμόνι της μεσαιωνικής βρετανικής πολιτικής κατά τη διάρκεια αυτών των δύο αιώνων που εξασφάλισαν την ανάπτυξη της βιομηχανικής κοινωνίας. Οι επακόλουθες νίκες σε πολέμους, είτε άμεσες είτε έμμεσες, ήταν το αποτέλεσμα της απόκτησης ανταγωνιστικού πλεονεκτήματος με τη μορφή μιας τάξης βασισμένης στην ατομική ελευθερία και την ιδιωτική πρωτοβουλία, ενώ τηρήθηκαν οι διαδικαστικοί περιορισμοί. Και από πού προέρχονται οι διαδικαστικοί περιορισμοί στην κοινωνία; Εμφανίζονται αποκλειστικά ως αποτέλεσμα πολλών ετών αιματηρών εφιαλτών.

Τραγικές περίοδοι στην ανάπτυξη διαφορετικές χώρεςΜοιάζουν στην ουσία μεταξύ τους όπως οι αντανακλάσεις στους καθρέφτες. Κατά τη γνώμη μου, όλα αυτά είναι σχετικά αρχαία Αγγλική ιστορίαπολύ παρόμοια με την πολύ πρόσφατη εποχή μας. Πράγματι, η ομοιότητα μεταξύ ανατροπές πλοκήςστη ζωή της αυλής του βασιλιά Ερρίκου του Όγδοου το 1530-1540 με τις εκκαθαρίσεις του OGPU-NKVD το 1933-1940, εκπληκτικό! Και στις δύο περιπτώσεις, σημειώνουμε τη ραγδαία άνοδο πολλών φρουρών από κουρέλια στα πλούτη, ακολουθούμενη από το άδοξο τέλος τους και τις κατάρες των πιο κοντινών απογόνων τους που τους απευθύνουν. Πεθαίνουν σαν σκώροι, αλλά νέοι φιλόδοξοι άνθρωποι συρρέουν στη μυρωδιά της εξουσίας και πεθαίνουν σε παρτίδες με τον ίδιο τρόπο για να κάνουν χώρο για τους επόμενους. Οι κοινωνικοί ανελκυστήρες λειτουργούν με την ταχύτητα των τρένων εξπρές: οι κενές θέσεις στην κορυφή εκκενώνονται τόσο γρήγορα που η στρατολόγηση από συνηθισμένους κύκλους που αναπληρώνουν την ελίτ δεν συμβαδίζει με την παρακμή αυτής της ελίτ κατά τη διάρκεια της σχεδόν καθημερινής καταστολής. Επομένως, στην κορυφή της εξουσίας βρίσκονται άνθρωποι που διαφορετικά δεν θα μπορούσαν να είναι εκεί. Από τι εξαρτάται το μέλλον; Αυτή η επιλογή μπορεί να είναι θετική ή αρνητική. Με την αρνητική επιλογή επιβιώνουν οι καθαρά καιροσκόποι, με τη θετική επιλογή στο τιμόνι του κράτους καταλήγουν εξαιρετικοί άνθρωποι. Οι οποίοι, όμως, εξακολουθούν να είναι αναγκασμένοι να είναι σκάρτοι και οπορτουνιστές. Ο χρόνος δεν τους έδωσε άλλη επιλογή. Είναι αδύνατο να τα χωρίσεις σε άσπρο και μαύρο. Έτσι, ο μεγαλύτερος ανθρωπιστής, που επινόησε την ίδια τη λέξη "ουτοπία", ο Thomas More βασάνιζε προσωπικά αιρετικούς και ο επικεφαλής του Preobrazhensky και άλλων ταγμάτων υπό τον Μέγα Πέτρο, ο πρίγκιπας Romodanovsky, ένας παθολογικός σαδιστής και τέρας, ήταν ένας από τους πιο αφοσιωμένους υποστηρικτές. του μεταρρυθμιστή τσάρου.

Πώς να αναπτύξετε την προσωπική σας στάση απέναντι σε όλα αυτά τα φαινόμενα από το απόγειο της σημερινής χορτοφαγικής ύπαρξής μας; Είμαι πεπεισμένος ότι υπάρχει ένας φορέας της ιστορίας. Η ανάπτυξή μας είναι προκαθορισμένη και οι μικρές διακυμάνσεις γύρω από αυτό το διάνυσμα εξομαλύνονται με το χρόνο. Μπορούμε να το ακολουθήσουμε όταν κοιτάμε πίσω και να το προβλέψουμε ελάχιστα όταν προσπαθούμε να κάνουμε παρέκταση προς τα εμπρός. Αν δεχτούμε αυτή την υπόθεση ως αξίωμα, τότε γνωρίζω τον ορισμό του «αποτελεσματικού μάνατζερ». Εάν, ως αποτέλεσμα των εφιαλτικών θηριωδιών του, η χώρα και η κοινωνία κινηθούν σε αυτόν τον φορέα, θα συγχωρεθεί από τους απογόνους του. Αν απέναντι ή πίσω, θα είναι καταραμένος, γιατί με την αποτελεσματικότητά του οδήγησε το κοπάδι σε λάθος κατεύθυνση, και, επομένως, όλες οι θυσίες ήταν μάταιες.

Τώρα όλο το Λονδίνο είναι γεμισμένο με πορτρέτα του βασιλιά Ερρίκου. Το τέρας μετατράπηκε σε κιτς. Ο Λευκός Πύργος του Πύργου είναι τυλιγμένος σε ένα πορτρέτο του Holbein! Τι πιο ηλίθιο; Μόνο το ίδιο πορτρέτο στα σημεία ελέγχου στο μετρό. Το πορτραίτο χωρίζεται σε δύο μισά αν χαμηλώσει το διακριτικό. Το είδα μόνος μου, πέρασα από αυτά τα τουρνικέ. Σχεδόν 500 χρόνια αργότερα, οι Βρετανοί θαυμάζουν τον τύραννο τους. Τόσο τρομερός ήταν. Αλλά και πάλι έφτιαξε ένα έθνος από αυτούς. Και πόσο κόστισε, ας καταλάβουν οι ιστορικοί. Όπως ας το αφήσουμε νεκρός νεκρόςκαι ρεαλιστικά να κερδίσουν χρήματα για αρχαία φρίκη. Ταυτόχρονα θα διαφωτίσουμε τους ανθρώπους.

Στο πλαίσιο της ίδιας πολιτιστικής διαφώτισης, παρακολούθησα μια ταινία τεσσάρων επεισοδίων «Henry VIII» σε παραγωγή της Πολεμικής Αεροπορίας. Είναι σχετικά σταθερά διαμορφωμένο σύμφωνα με τους κανόνες της μαζικής κουλτούρας. Η ιστορική περίληψη των γεγονότων εκτίθεται αρκετά σωστά, χαρακτήρεςλένε σύγχρονη γλώσσα, ντυμένος με όμορφα ρούχα και κάνοντας πολύ κατανοητές ενέργειες στον λαϊκό. Ο διαχωρισμός των χαρακτήρων σε κακούς / καλούς είναι ορατός με γυμνό μάτι. Ο βασιλιάς αντιπροσωπεύει μια διπλή μορφή. Στην πραγματικότητα, είναι καλός. Τον υποδύεται ένας ηθοποιός με ανοιχτό ευγενικό πρόσωπο. Αυτός ο τύπος πρέπει να ευχαριστεί τις γυναίκες. Ωστόσο, ο βασιλιάς είναι στενόμυαλος και υπόκειται στις αυταπάτες της εποχής. Ως αποτέλεσμα αυτών των ψευδαισθήσεων, αλίμονο, διαπράττει τρομερές φρικαλεότητες, και εμείς δεν θα τις κρύψουμε -όχι δεν θα τις κρύψουμε από τον θεατή. Τόσο κομμένο αιματηρό γυναικεία κεφάλιακοιτάξτε μας για μερικά δευτερόλεπτα από την οθόνη με γυάλινα μάτια. Επίσης στην ταινία υπάρχει ένας απλός αντάρτης που ξεσήκωσε μια εξέγερση ενάντια στα τέρατα που καταπίεζαν τον λαό. Είναι όμορφος σαν θεός και το ίδιο αφελής. Η ζωή του τελειώνει σε απάνθρωπα μαρτύρια εξαιτίας της απάτης των ποταπών αρχόντων που περικύκλωσαν τον βασιλιά. Και γενικά, η συνοδεία παίζει τον βασιλιά. Και σε αυτή τη συνοδεία δεν υπάρχει χώρος για να βάλουμε μάρκες. Κοιτάξτε τα μάτια τους - είναι τα μάτια τίμιων ανθρώπων; Τα πρόσωπα των Κρόμγουελ, Γούλσεϊ, Σέιμουρ και Κράνμερ ικετεύουν για ένα τούβλο. Και δικαίως τους έκοψαν τα κεφάλια! Ας είναι. Έμπλεξαν εδώ τον τίμιο μονάρχη μας, τους καταραμένους ραδιουργούς. Ενώ η ταινία, για άλλη μια φορά, είναι αρκετά αληθινή, όσο μπορώ να πω, μεταδίδει ιστορικά γεγονότα, η στάση μας σε αυτά τα γεγονότα καθορίζεται στο επίπεδο του υποφλοιού. Οι κάρτες δεν καθορίζονται απευθείας σύμφωνα με την αρχή "σωστό από την άποψη του διαλεκτικού υλισμού", αλλά οι σωστοί ήρωες λαμβάνουν το βραβείο κοινού. Και περιττό - το έπαθλο της καταδίκης των θεατών. Το βασικό κάθαρμα, που υπάρχει σχεδόν σε όλα τα επεισόδια της ταινίας, είναι ο Τόμας Κρόμγουελ με ξεφλουδισμένα λιπαρά μαλλιά. Ο άθλιος ραδιούργος που κατέστρεψε την όμορφη Αν Μπολέιν, αυτός είναι τι άσχημος τύπος. Αυτός, όπως φαίνεται, άξιζε το μαρτύριο του κάτω από το τσεκούρι του μαθητευόμενου δήμιου, που δεν μπόρεσε να χτυπήσει ούτε τον λαιμό την πρώτη φορά. Αλλά με όλα αυτά, ο Thomas Cromwell ήταν εξαιρετικός πολιτικός άνδρας. Ωστόσο, αυτό δεν ενοχλεί τους κινηματογραφιστές.

Δίπλα-πλάι, μαζί με τον Κρόμγουελ στην ταινία, υπάρχει ένας δυσάρεστος ιερέας, που μοιάζει περισσότερο με αποκαθηλωμένο ιερέα, ονόματι Τόμας Κράνμερ. Δάσκαλος Κράνμερ, αυτός ήταν ο τίτλος των ιερέων τον δέκατο έκτο αιώνα. Εντελώς απροσδόκητα, διασταυρώθηκα με τα στοιχεία του τελευταιες μερεςκαι συνειδητοποίησα ότι θέλω να γράψω για αυτό το άτομο.

============================

Η άνοδος του Cranmer ξεκίνησε από καθαρή τύχη. Μετά την αποφοίτησή του από το Πανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ γύρω στο 1510, ο Κράνμερ παρέμεινε στην έδρα. Τότε παντρεύτηκε για πρώτη φορά. Αυτός ο γάμος δείχνει ότι πιθανότατα δεν συνέδεσε τη μελλοντική του καριέρα με την εκκλησιαστική λειτουργία. Ωστόσο, η σύζυγός του πέθανε στη γέννα περίπου ένα χρόνο μετά τον γάμο και ο Κράνμερ άρχισε να ασχολείται με τη θεολογία. Το 1523 πήρε το διδακτορικό του στη θεολογία. Υπάρχουν ενδείξεις ότι το έργο του τράβηξε την προσοχή του καρδινάλιου Wolsey, ο οποίος κάλεσε τον Cranmer στην Οξφόρδη στο πρόσφατα οργανωμένο Jesus College για μια θέση καθηγητή. Όμως, ακόμα κι αν όλα ήταν έτσι, η γνωριμία με τον καρδινάλιο δεν έγινε τότε: ο Κράνμερ αρνήθηκε την προσφορά και παρέμεινε στο Κέιμπριτζ. Τον Αύγουστο του 1529 ξέσπασε στο πανεπιστήμιο μια επιδημία θανατηφόρου ασθένειας, η οποία δεν έφτασε στις μέρες μας, οπότε τώρα δεν είναι δυνατόν να πούμε ακριβώς τι ήταν. Κάτι σαν τη γρίπη, που εξαφάνισε ολόκληρες περιοχές της χώρας σε σύντομο χρονικό διάστημα. Το πανεπιστήμιο έκλεισε λόγω καραντίνας και ο Κράνμερ με δύο μεταπτυχιακούς φοιτητές αποσύρθηκε στην ύπαιθρο. Ο βασιλιάς κυνηγούσε εκεί κοντά και δύο από τους κύριους συμβούλους του σταμάτησαν για τη νύχτα στο ίδιο πανδοχείο. Εκείνες τις μέρες, το θέμα του διαζυγίου του Ερρίκου από την Αικατερίνη της Αραγονίας απασχόλησε όλο τον κλήρο. Ο γάμος του μονάρχη ήταν ιερός, μόνο ο Πάπας μπορούσε να τον τερματίσει, και αυτό ήταν απλώς αδύνατο να επιτευχθεί. Τα leads που πρόσφερε ο Woolsey δεν ήταν αρκετά πειστικά. Ο Κράνμερ είχε τη δική του ιδέα για αυτό: αν οι λόγιοι θεολόγοι των κορυφαίων πανεπιστημίων της Ευρώπης ήταν πεπεισμένοι ότι ο γάμος του βασιλιά ήταν άκυρος από την αρχή, το διαζύγιο θα γινόταν μια περιττή διατύπωση. Δεν υπήρξε γάμος - δεν υπάρχει διαζύγιο και η γνώμη του Πάπα παύει να είναι σημαντική. Αυτές τις σκέψεις εξήγησε το βράδυ σε μορφωμένους ανθρώπους, και αυτοί τις μετέφεραν στον βασιλιά. Η ιδέα άρεσε τόσο πολύ στον βασιλιά που ο Κράνμερ ανέβηκε στο βαθμό του ιερέα του παλατιού. Είναι σημαντικό ότι κατά τις πρώτες μέρες του στο Λονδίνο, ο Cranmer έζησε με την οικογένεια Boleyn και έγινε πολύ φιλικός μαζί τους. Σύντομα τα επιχειρήματά του υπερασπίστηκαν πριν από τις επιστημονικές συναντήσεις της Οξφόρδης και του Κέμπριτζ και ο Κράνμερ στάλθηκε στη Ρώμη στον Πάπα ως μέρος μιας άλλης αντιπροσωπείας. Ο πάπας είχε μια συνομιλία με τον απεσταλμένο, αλλά δεν οδήγησε στα επιθυμητά αποτελέσματα: ο γάμος του μονάρχη είναι ιερός, τελεία. Κατά την επιστροφή του από τη Ρώμη, ο Thomas Cranmer πήγε στα πανεπιστήμια της Γερμανίας για να ερευνήσει το έδαφος εκεί. Στη Γερμανία γνώρισε τα δικά του Η μεγάλη αγάπηκαι παντρεύτηκε γρήγορα για δεύτερη φορά. Αυτή η πράξη ήταν, για να το θέσω ήπια, σε σύγκρουση με το Καθολικό δόγμα. Αλλά το γεγονός είναι ότι ο Κράνμερ αντιπαθούσε πραγματικά το καθολικό δόγμα. Βρήκε σε αυτό τεράστια προβλήματα και αποκλίσεις από άγια γραφή. Όσο πιο πέρα, τόσο περισσότερο κατέληγε στο συμπέρασμα για την ανάγκη της Μεταρρύθμισης. Ο βασιλιάς ανησυχούσε περισσότερο για τα ζητήματα του δικού του διαζυγίου, που ήταν αδύνατο κάτω από τις καμάρες καθολική Εκκλησία. Η Anne Boleyn ήταν ήδη έγκυος και το διαζύγιο δεν μπορούσε να καθυστερήσει άλλο. Δηλαδή, ο βασιλιάς δεν είχε αριθμό νόθων τέκνων, αλλά ήταν από την Άννα που ήθελε έναν νόμιμο κληρονόμο. Αν η εκκλησία δεν συμφωνούσε να αλλάξει τη γυναίκα του Χάινριχ, ήταν απαραίτητο να αλλάξει η εκκλησία! Έτσι, για ελαφρώς διαφορετικούς λόγους, αλλά παρόμοιες περιστάσεις, οι απόψεις του Cranmer και του Henry VIII ήταν εντελώς ίδιες. Ευτυχώς για τον βασιλιά, πέθανε ο Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ. Ο Τόμας Κράνμερ έλαβε αμέσως ειδοποίηση για το νέο του διορισμό, παρακάμπτοντας όλους τους ιεράρχες της εκκλησίας. Δεν ήταν καθόλου ευχαριστημένος. Η θέση του σε σχέση με τον πιο επικίνδυνο γάμο του ήταν ένα μεγάλο ερώτημα. Ένας κληρικός αυτού του βαθμού δεν μπορούσε να σπάσει την αγαμία! Ωστόσο, ο Κράνμερ κατάφερε να κρατήσει μυστικό τον γάμο του και έφτασε στο Λονδίνο φαινομενικά ως εργένης αφού έμαθε ότι το ραντεβού είχε επιβεβαιωθεί στη Ρώμη. Προφανώς, ο Πάπας, ο οποίος γνώριζε προσωπικά τον Κράνμερ, ένιωθε ότι ένας θεολόγος αυτού του αναστήματος θα φρόντιζε τα συμφέροντα της Ρωμαϊκής Εκκλησίας. Έκανε ένα λάθος.

Ο Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ έδωσε δύο όρκους την ώρα της αγιοποίησής του: στον Βασιλιά και στον Πάπα. Τα κείμενά τους ήταν αμοιβαία αποκλειόμενα, γιατί και στα δύο ο μελλοντικός επικεφαλής της Αγγλικής Εκκλησίας υποσχέθηκε να υπακούσει στον άρχοντα του. Είναι σαν να ορκίζεσαι πίστη σε δύο αντιμαχόμενους στρατούς. Ο Κράνμερ προχώρησε παραπέρα: κατέγραψε τις διαφορές μεταξύ των δύο όρκων σε ξεχωριστό έγγραφο και ανακοίνωσε ότι σε περίπτωση που λάμβανε αντικρουόμενες εντολές, θα υπάκουε τον βασιλιά. Ήταν απολύτως ειλικρινά πεπεισμένος για τη θεότητα της βασιλικής οικογένειας. Εάν ο Πάπας είναι ο εφημέριος του Θεού στη Γη, τότε ο βασιλιάς είναι ο μαέστρος της θέλησής Του. Και οι δύο είναι αλάνθαστοι, αλλά ο βασιλιάς είναι πιο κοντά. Και παρεμπιπτόντως, το τσεκούρι είναι στα χέρια του βασιλιά. Η μοίρα του καρδινάλιου Wolsey, πολύ υποτελής στον Πάπα, ήταν η καλύτερη προειδοποίηση.

Πριν από τον διορισμό του ως επικεφαλής της Αγγλικής Εκκλησίας, ο Τόμας Κράνμερ ήταν ένας αξιοσέβαστος καθηγητής, επιστήμονας, φιλόσοφος, ο οποίος είχε τη δική του άποψη, η οποία θα μπορούσε να είναι και υπέρ και κατά. Έχοντας γίνει Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ, έγινε πολιτικός και άρχισε να κατηφορίζει στις σκάλες που οδηγούσαν προς τα πάνω. Σχεδόν τίποτα. Σαν στη ζυγαριά, τώρα οι ιστορικοί ζυγίζουν τις ενέργειές του και τις ταξινομούν ξανά από τη σκοπιά του σήμερα, όταν μπορείς απλά να παραιτηθείς, και γι 'αυτό δεν θα σου κόψουν το κεφάλι και θα κρεμαστούν σε ένα ράφι. Δεν είναι δίκαιο.

Την πρώτη κιόλας εβδομάδα συγκεντρώθηκε συμβούλιο θεολόγων, οι οποίοι έπρεπε να αποφασίσουν για τον γάμο του βασιλιά. Το σχέδιο του Cranmer λειτούργησε: παρά την έλλειψη ομοφωνίας μεταξύ των ειδικών, οι απαντήσεις του συμβουλίου ήταν ευνοϊκές για τον Henry. Ο γάμος του με την Αικατερίνη της Αραγονίας κηρύχτηκε άκυρος. Αυτό έκανε αυτόματα τον Ερρίκο ελεύθερο άνθρωπο και την κόρη του Μαρία ένα κάθαρμα που δεν είχε δικαιώματα στο θρόνο. Σε 23 χρόνια ο Κράνμερ θα πληρώσει με τη ζωή του αυτή την επέμβαση. Αλλά μέχρι στιγμής, μόλις πέντε ημέρες μετά το διαζύγιο, κήρυξε έγκυρο τον γάμο μεταξύ του Ερρίκου VIII και της Anne Boleyn και ο ίδιος ο γάμος συνήφθη πολύ νωρίτερα, δηλαδή ο Henry περπάτησε σε διγαμία για αρκετούς μήνες. Τέσσερις μήνες αργότερα, γεννήθηκε η μελλοντική βασίλισσα Ελισάβετ Ι. Ο Τόμας Κράνμερ έγινε νονός της.

Όταν, μερικά χρόνια αργότερα, η Anne Boleyn εκτελείται με εντολή του βασιλιά, η Cranmer θα γράψει μια επιστολή προς υπεράσπισή της. Δεν μπορούσε να κάνει τίποτα περισσότερο. Μόνο που έγραψε μια προσωπική επιστολή στον βασιλιά και ακύρωσε δημόσια τον γάμο μεταξύ της Anne Boleyn και του Henry, βάζοντας το τιμόνι στο στριμωγμένο μονοπάτι. Ο βασιλιάς χρειαζόταν μια νέα σύζυγο. Αυτή τη φορά δεν υπήρχε καθεδρικός ναός. Η κάθετη της εξουσίας είχε ήδη εδραιωθεί πολύ σταθερά. Ο Κράνμερ έγραψε παρόμοιες ιδιωτικές επιστολές για την υπεράσπιση του Thomas More και πολλών άλλων. Αυτές οι επιστολές έχουν πλέον δημοσιοποιηθεί. Ο βασιλιάς δεν τους έδωσε καμία σημασία. Ίσως δεν τα διάβασε καν.

Ο Κράνμερ παντρεύτηκε και γέννησε τον βασιλιά σε όλες τις περιπτώσεις. Ήταν ο πρώτος που μετέφερε στον βασιλιά τις συνθήκες της προσωπικής ζωής της Κάθριν Χάουαρντ και έτσι έθαψε εκείνη και τους δύο εραστές της στην υγρή γη. Ήταν με τον βασιλιά μέχρι το θάνατό του και άφησε την τελευταία του πνοή από αυτό. Όλο αυτό το διάστημα, ο Χένρι είτε υποστήριζε τον Τόμας Κράνμερ είτε τον περιόριζε. Είχε τις δικές του ιδέες για όλα. Τότε ανέβηκε στον θρόνο ο γιος του Εδουάρδου ΣΤ', ο οποίος δεν αποφάσισε τίποτα και δεν κατάφερε τίποτα και τότε τα χέρια του Τόμας Κράνμερ λύθηκαν εντελώς.

Τα πλεονεκτήματά του στην υπόθεση της μεταρρύθμισης είναι τεράστια. Ήταν ο πρώτος που μετέφρασε τη Βίβλο αγγλική γλώσσακαι έφερε αυτό το βιβλίο σε κάθε εκκλησία. Έγραψε και εξέδωσε μια συλλογή με στιχομυθίες (λιτανεία), η οποία χρησιμοποιείται ακόμα σχεδόν αμετάβλητη. Εκτός από αυτή τη συλλογή, γράφτηκαν και εκδόθηκαν πολλά άλλα θεμελιώδη βιβλία της εκκλησιαστικής ζωής. Δύο φορές οι Καθολικοί στην εξουσία συνωμότησαν εναντίον του Κράνμερ και δύο φορές ο βασιλιάς Ερρίκος απέκρουσε ένα χτύπημα από αυτόν. Περιέργως, ο Κράνμερ δεν καταδίωξε τους συνωμότες και τους άφησε να φύγουν με την ησυχία τους.

Την ώρα του θανάτου του αγοριού-βασιλιά Εδουάρδου, ο Κράνμερ στάθηκε ξανά δίπλα στο κρεβάτι του. Ήξερε για τη διαθήκη του Χένρι: μετά τον Έντουαρντ θα έπρεπε να υπήρχε η Μαίρη, μετά η Μαίρη Ελίζαμπεθ. Η βασιλική εξουσία είναι θεϊκή, αλλά οι άνθρωποι φέρνουν μονάρχες στο θρόνο. Και ο Κράνμερ αποφάσισε μια πλαστογραφία: αυτός, μεταξύ πολλών μεταρρυθμιστών, υπέγραψε ένα μανιφέστο υπέρ της «βασίλισσας των εννέα ημερών» Λαίδης Τζέιν Γκρέι για να αποτρέψει τη βασιλεία της Καθολικής Μαρίας. Όταν παρόλα αυτά η «ματωμένη Μαίρη» πήρε την εξουσία, άρχισε να ασχολείται με όλους τους υπογράφοντες με τη σειρά της. Ο Κράνμερ θα μπορούσε να είχε πάει στην εξορία, αλλά επέλεξε να μείνει και να πολεμήσει για να προστατεύσει την εκκλησιαστική του θέση, προτρέποντας τους κατώτερους συνεργάτες του να τρέχουν όπου κοιτάζουν. Συνελήφθη ακριβώς κατά τη διάρκεια ενός κηρύγματος στις 14 Σεπτεμβρίου 1553 και τοποθετήθηκε στον Πύργο μαζί με τους στενότερους συναδέλφους του, τους επισκόπους Ridley και Latimer. Πολύ σύντομα κρίθηκαν ένοχοι για προδοσία, αλλά η Μαίρη δεν ήθελε να δικάσει τους ιερείς σε αστικό δικαστήριο και να τους εκτελέσει ως απλούς πολίτες. Ήθελε να ξεριζώσει τη Μεταρρύθμιση. Οι ιερείς έπρεπε να δικαστούν για αίρεση και να πυρποληθούν ως αιρετικοί. Και οι τρεις μεταφέρθηκαν στην Οξφόρδη.

Στη φωτογραφία είναι ο Πύργος του Αγίου Μιχαήλ. Κάποτε ήταν μέρος των επάλξεων της Οξφόρδης. Κοντά στον πύργο στα δεξιά γειτνίαζε με τη φυλακή Μποκάρντο. Στο κελί αυτής της φυλακής ήταν οι Κράνμερ, Ρίντλεϊ και Λάτιμερ. Οι κατηγορίες εναντίον τους βασίστηκαν στις δραστηριότητές τους στον τομέα της εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης. Σύμφωνα με τους νέους κανόνες, αυτό αντιμετωπίστηκε ως αίρεση.

Διατηρήθηκε η πόρτα του κελιού στο οποίο ήταν φυλακισμένοι οι ιεράρχες. Τώρα στέκεται στις σκάλες του Πύργου του Αγίου Μιχαήλ. Υπάρχουν πινακίδες τοποθετημένες στην πόρτα που εξηγούν τι είναι η πόρτα και γιατί είναι εκεί.

Οι επίσκοποι Ridley και Latimer κάηκαν σε αυτή την πλατεία της Οξφόρδης στις 16 Οκτωβρίου 1555. Το όμορφο κτίριο είναι το Bailil College, και στα αριστερά πίσω από τη σχάρα ποδηλάτων βρίσκεται τώρα το Γραφείο Τουρισμού της Οξφόρδης. Κάπου στο πεζοδρόμιο, το σημείο της φωτιάς είναι σημειωμένο με καθαρό σταυρό, αλλά δεν έχω αυτή τη φωτογραφία. Τόσο ο Ridley όσο και ο Latimer ήταν πολύ εξαιρετικοί άνθρωποι. Είχα την ιδέα να εμβαθύνω στις βιογραφίες τους, αλλά μετά αποφάσισα ότι θα ήταν υπερβολικό. Η ιστορία περιλαμβάνει τη φράση που είπε ο Latimer στον Ridley στο δρόμο για τον τόπο της εκτέλεσης: «Να είσαι ήρεμος και θαρραλέος, Δάσκαλε Ridley: σήμερα, με τη βοήθεια του Θεού, θα ανάψουμε ένα τέτοιο κερί στην Αγγλία, το οποίο, πιστεύω, δεν θα φύγει ποτέ. έξω."

Ο Κράνμερ έμεινε. Είδε την εκτέλεση των φίλων του από το παράθυρο του κελιού στον πύργο. Η Bloody Mary είχε μακροπρόθεσμα σχέδια για αυτόν. Επιπλέον, δεν ήταν τόσο εύκολο να ασχοληθείς με τον επικεφαλής της εθνικής εκκλησίας, ακόμη και οι Μπολσεβίκοι δεν τα κατάφεραν εύκολα σχεδόν 400 χρόνια αργότερα.

Το ίδιο φθινόπωρο Αγγλικό Κοινοβούλιο, ταλαντευόμενος ευσυνείδητα μαζί με τη νέα κάθετη εξουσίας, αποκατέστησε την παπική δικαιοδοσία επί της Αγγλικής Εκκλησίας. Ο Πάπας κάλεσε τον Κράνμερ στη Ρώμη για αναφορά, αλλά πού θα πήγαινε από τη φυλακή; Δεν ήρθε. Για υποτιθέμενη ανυπακοή, ο Πάπας καθαίρεσε τον Κράνμερ και έτσι τον έκανε υπόλογο στο πολιτικό δικαστήριο. Μη νομίζετε ότι ο Πάπας ήταν αφελής ως παιδί. Όλα ήταν καλά υπολογισμένα.

Αυτή είναι η είσοδος στο Jesus Christ College, το κορυφαίο θεολογικό κολέγιο της Αγγλίας, που ιδρύθηκε από τον Καρδινάλιο Wolsey. Υπήρχαν ακροάσεις για την υπόθεση του Thomas Cranmer στην εκκλησία του κολεγίου. Μεταφέρθηκε επίσης εδώ, στο σπίτι του κοσμήτορα, μετά την εκτέλεση του Ridley και του Latimer. Ήταν ένας κατ' οίκον περιορισμός που συγκρίνεται ευνοϊκά με την προηγούμενη φυλάκιση. Ο Κράνμερ απολάμβανε μια ανάπαυλα, κατά τη διάρκεια της οποίας ασχολήθηκε με ευχάριστες συνομιλίες με απεσταλμένους θεολόγους. Το πλύσιμο και το κύλιση του Thomas Cranmer ενθαρρύνθηκε να αναθεωρήσει ολόκληρη την προηγούμενη ζωή του.

Ο τρούλος και οι πύργοι της εκκλησίας είναι ορατοί πίσω από τον τοίχο του κολεγίου. Σε αυτή την εκκλησία, ο Τόμας Κράνμερ υπέγραψε τις δύο πρώτες «αποποιήσεις». Το πρόβλημά του ήταν το εξής: ως πεπεισμένος μεταρρυθμιστής, ο Κράνμερ πίστευε ότι ο λαός της Αγγλίας, εκπροσωπούμενος από τον μονάρχη και το Κοινοβούλιο, είχε το δικαίωμα να επιλέξει την κυρίαρχη θρησκεία του. Πριν από είκοσι χρόνια επιλέχθηκε ο Προτεσταντισμός. τώρα όλα έχουν αλλάξει, τώρα ο καθολικισμός επέστρεψε. Τι να κάνουμε, για κάποιο λόγο ευάρεστο στον Παντοδύναμο, έγινε έτσι και όχι αλλιώς. Από την άλλη πλευρά, όλη η ζωή και το έργο του Τόμας Κράνμερ ήταν ολοφάνερα στη σκόνη. Ήταν ήδη αρκετά μεγάλος και σχεδόν εύθυμος στο πνεύμα. Οι παραιτήσεις του Cranmer, μαζί με τις παραιτήσεις άλλων προτεσταντών ιεραρχών - και η Mary έκαιγε εκατοντάδες από αυτούς, κατά μέσο όρο ένα άτομο την ημέρα - κάρφωσαν γερά καρφιά στο φέρετρο της νέας θρησκείας. Μετά ήρθε η τρίτη παραίτηση και τελικά, στο τέλος του χειμώνα, ο Τόμας Κράνμερ υπέγραψε την τέταρτη, μεγάλη παραίτηση, αναγνωρίζοντας την ανώτατη εξουσία του Πάπα πάνω στην Αγγλική Εκκλησία. Ωστόσο, αυτό δεν ήταν αρκετό και η υψηλότερη εντολή ήρθε στον δήμαρχο της Οξφόρδης, ορίζοντας την ημέρα της εκτέλεσης. Μετά από αυτό, ο Κράνμερ υπέγραψε την πέμπτη, λεγόμενη «αληθινή», τελευταία παραίτηση. Σε αυτό, αναγνώρισε τα πάντα και λίγο ακόμα, μετάνιωσε και έτριψε μύξα στο πεζοδρόμιο. Μετά από μια τέτοια παραίτηση, το άτομο θα έπρεπε να είχε συγχωρηθεί, αλλά η Μαίρη έκρινε διαφορετικά. Ήταν πολύ εκδικητική.

Πριν από το θάνατό του δόθηκε η ευκαιρία να μιλήσει για τελευταία φορά στον Τόμας Κράνμερ στην Πανεπιστημιακή Εκκλησία της Παναγίας, η πιο εντυπωσιακή εκκλησία της Οξφόρδης, δεν ανήκει σε κάποιο συγκεκριμένο κολέγιο, αλλά σε ολόκληρη την πανεπιστημιούπολη. Οι διοργανωτές της παράστασης περίμεναν με ανυπομονησία την ειλικρινή μετάνοια του σπασμένου γέροντα, μετά την οποία κανείς δεν θα τον χρειαζόταν πια.

Ο Τόμας Κράνμερ έγραψε την ομιλία του εκ των προτέρων. Έχει αναθεωρηθεί και εγκριθεί ιδιαίτερα. Η ομιλία του προέβλεπε ομιλίες στις Σταλινικές δίκες, όπου όλοι οι κατάδικοι μετανόησαν για τρομερά εγκλήματα και αφοπλίστηκαν ενώπιον του κόμματος. Για τελευταία φορά, ο πρώην Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ ανέβηκε στον άμβωνα για να κηρύξει. Ξεκίνησε παραδοσιακά με μια προσευχή και μια υπόσχεση να υπακούσει στο θέλημα της βασίλισσας. Μετά από αυτό, αποχώρησε απότομα από το σενάριο, κήρυξε όλες τις αποποιήσεις του άκυρες και δόθηκαν υπό πίεση, αποκάλεσε τον Πάπα Αντίχριστο και εχθρό της αληθινής θρησκείας και τελικά, απλώνοντας το δεξί του χέρι, ορκίστηκε ότι αυτό το χέρι, που υπέγραψε το ψεύτικο χαρτιά, θα καίγονταν πρώτα στη φωτιά. Όλα έγιναν τόσο ξαφνικά που ο Τόμας Κράνμερ είχε χρόνο να πει ό,τι ήθελε μπροστά σε ένα μεγάλο πλήθος πριν τον σύρουν από τον άμβωνα. Υπήρχαν τόσοι πολλοί μάρτυρες που ακόμη και μια προεγκεκριμένη ομιλία που δημοσιεύτηκε ειδικά στη συνέχεια σε μαζική κυκλοφορία, μαζί με όλες τις αποποιήσεις μαζί, δεν μπορούσε να διακόψει το αποτέλεσμα της παρουσίας. Ο κόσμος ήταν αγράμματος, δεν έβλεπε τηλεόραση, δεν διάβαζε εφημερίδες και η λέξη διαδόθηκε με τη μορφή κηρύγματος. Το εγχείρημα αποποίησης της Bloody Mary ήταν μάταιο.

Ο Τόμας Κράνμερ εκπλήρωσε την επίσημη υπόσχεσή του. Όταν άναψε η φωτιά, άπλωσε το δεξί του χέρι στο πιο καυτό σημείο της φλόγας. Εκτελέστηκε στο ίδιο μέρος όπου ο Ridley και ο Latimer τελείωσαν τις μέρες τους έξι μήνες νωρίτερα. Οι γκραβούρες που απεικονίζουν αυτό το γεγονός διανεμήθηκαν ευρέως στους μεταναστευτικούς κύκλους και συνέβαλαν πολύ στο να γυρίσει ο ιστορικός τροχός όταν η Ελισάβετ ανέβηκε στο θρόνο.

Λίγο πιο μακριά από τον τόπο της εκτέλεσης βρίσκεται τώρα ένα μνημείο των μαρτύρων για την πίστη. Η εικόνα δεν είναι δική μου, δυστυχώς, την έκλεψα από τη Wikipedia. Το μνημείο είναι πολύ εκφραστικό, αλλά δεν το είδα προσωπικά, γιατί πολύ απλά δεν ήξερα τι να κοιτάξω. Αυτό το μνημείο εμφανίστηκε σχετικά πρόσφατα, το 1853: γεγονός είναι ότι τόσο οι Καθολικοί όσο και οι Προτεστάντες εξακολουθούν να σπάζουν δόρατα γύρω από την ιστορία. Αγγλικανική Εκκλησία, και ήταν αδύνατο να διαιωνιστεί η μνήμη των Προτεσταντών μαρτύρων χωρίς αυτό να θεωρηθεί από το Καθολικό τμήμα του πληθυσμού ως κρατική προπαγάνδα.

Η φιγούρα ψηλά στο μπαλκόνι του ναού της Παναγίας απεικονίζει τον Τόμας Κράνμερ στο βαθμό του αρχιεπισκόπου. Από εδώ, βλέπει την υπέροχη θέα της Οξφόρδης.

Η οικογένεια του Κράνμερ επέζησε σχετικά καλά από τα βάσανά του. Έζησαν χωριστά το μεγαλύτερο μέρος της ζωής τους. Ο Κράνμερ μπόρεσε να αναγνωρίσει την ύπαρξη συζύγου και δύο παιδιών μόνο μετά τον θάνατο του Ερρίκου Η', όταν πράγματι επιτρέπονταν οι γάμοι για προτεστάντες ιερείς. Η στενή διαπλοκή προσωπικών κινήτρων και κοινωνικών προκλήσεων πάντα με εκπλήσσει σε ιστορίες όπως αυτή. Θα είχε προχωρήσει η ιστορία προς την ίδια κατεύθυνση αν ο Thomas Cranmer δεν βασανιζόταν από προσωπικές διαφωνίες με τα δόγματα της Καθολικής Εκκλησίας; Καμία απάντηση, φυσικά. Λίγο πριν τη σύλληψή του, ο Κράνμερ έστειλε ξανά τη γυναίκα και τα παιδιά του στη Γερμανία. Μόνο μετά την ένταξη της Ελισάβετ η οικογένεια Κράνμερ επέστρεψε στην Αγγλία. Έτυχε, ωστόσο, ότι ο Τόμας Κράνμερ δεν είχε άλλους απογόνους και η γενεαλογία του διακόπηκε από παιδιά.

Από το 1559, όταν κυκλοφόρησε ένα βιβλίο για τη δίκη τριών ιερέων μεταξύ της αγγλικής μετανάστευσης, η προτεσταντική προπαγάνδα παρουσιάζει τον Thomas Cranmer ως μάρτυρα για την πίστη. Αντίθετα, η καθολική προπαγάνδα τον θεωρεί ποταπό καιροσκόπο, χωρίς αρχές συνεργό ενός τυράννου που δεν είχε σταθερές πεποιθήσεις, έναν αδύναμο άνθρωπο που πηγαίνει με το ρεύμα. Οι αντικειμενικοί ιστορικοί σημειώνουν την τεράστια συνεισφορά του στην αιτία της μεταρρύθμισης, οι υποκειμενικοί τονίζουν ότι αυτό το ίδιο το θέμα είναι σύμπτωση ατυχημάτων όπως ένας απερίσκεπτος γάμος για παθιασμένη αγάπη και οι αποτυχίες του δεσπότη βασιλιά στο σεξουαλικό μέτωπο. Δεν υπάρχουν σαφείς απαντήσεις και σωστές απόψεις.