النصرانيةنشأت في فلسطين في القرن الأول الميلادي. هـ ، التي كانت جزءًا من الإمبراطورية الرومانية بعد فتوحات بومبي. كان سكان فلسطين متنوعين التركيبة العرقية. جلب المستوطنون معهم عناصر من ثقافتهم ودياناتهم ، لذلك ، بالإضافة إلى التأثير اليوناني الروماني ، تشير المسيحية أيضًا إلى تأثير الثقافات الأخرى.

القرن الأول ن. ه. كان وقت تعزيز وتطوير جديد شكل سياسي- إمبراطورية قائمة على القوات والنبلاء وجهاز بيروقراطي للحكومة ، يعتمد فقط على الإمبراطور. لقد عانى الناس بشكل مؤلم أزمة النظام القديم وتشكيل حقائق اجتماعية وسياسية جديدة. عملية الاستبدال الدول القوميةتسببت الإمبراطورية العالمية ، الغريبة على حد سواء بالنسبة لجميع السكان ، في الشعور بالعزل أمام آلة الدولة. حددت هذه العمليات الحاجة إلى إيجاد مخرج من الوضع الحالي ، للعثور على الخلاص من عالم الشر. نشأت جمعيات وشراكات ("كليات") وأخويات واتحادات دينية مختلفة ، دُعيت إلى عبادة الآلهة وفقًا لعادات بلدهم الأصلي أو منطقتهم. وهكذا ، كانت هناك أشكال قانونية جاهزة للوجود للمجتمعات المسيحية المستقبلية.

لا يمكن للدين الروماني أن يعطي العزاء ، وذلك بحكمه طابع وطنيلم تسمح لتأكيد فكرة العدالة الوطنية والمساواة في الخلاص. أعلنت المسيحية ، أولاً وقبل كل شيء ، المساواة بين جميع الناس باعتبارهم خطاة. لقد رفضت النظام الاجتماعي القائم على امتلاك العبيد ، وبالتالي أعطت الأمل في التحرر من اضطهاد الناس اليائسين. ودعت إلى إعادة تنظيم العالم ، وبالتالي التعبير عن المصالح الحقيقية للمحرومين والمستعبدين. لقد أعطت عزاء العبد ، والأمل في الحصول على الحرية بطريقة بسيطة ومفهومة - من خلال الاعتراف بالحقيقة الإلهية التي قدمها المسيح إلى الأرض من أجل التكفير عن كل ذنوب البشر ورذائلهم.

كشكل واضح ومفهوم من الاحتجاج الاجتماعي ضد النظام الاجتماعي اللاإنساني ، تحولت المسيحية بسرعة إلى تيار أيديولوجي قوي ، لا يمكن لأي قوة إيقافه.

لم تكن المسيحية حركة دينية واحدة. انتشرت على العديد من مقاطعات الإمبراطورية الرومانية ، وتكيفت مع ظروف كل بلد ، مع الوضع السائد علاقات اجتماعيةوالتقاليد المحلية ، وانقسمت إلى العديد من التيارات. في القرن الرابع ، كان هناك انقسام بين المسيحية الشرقية والغربية. تم تحديده من خلال خصائص تطور العلاقات الإقطاعية في الأجزاء الشرقية والغربية من الإمبراطورية الرومانية والصراع التنافسي بينهما. ظهر هذا الانقسام رسميًا في عام 1054 ، عندما ظهرت الكنائس الرومانية الكاثوليكية والأرثوذكسية.

الأرثوذكسية

بدأ تشكيل الكنائس الأرثوذكسية المستقلة في القرون الأولى لظهور المسيحية. في القرن الثالث. برزت الإسكندرية وأنطاكية (سوريا ، لبنان) ، ثم القدس. في القرن الخامس اكتسبت كنيسة القسطنطينية المركز الرائد. في نهاية القرن الثالث. تبنت أرمينيا المسيحية الشرقية في القرن الرابع. - جورجيا ، إلخ. بالنسبة لجميع الكنائس الأرثوذكسية ، فإن العقيدة والعبادة والنشاط الكنسي شائعة.

دراسة ظهور الأرثوذكسية، من الضروري الانتباه إلى حقيقة أن تكوين المنظمات الدينية يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالهياكل الاجتماعية والسياسية في المنطقة التي تعمل فيها. وجدت المسيحية الشرقية في ظروف مركزية قوية سلطة الدولةفي بيزنطة ، واتضح على الفور أن الكنيسة كانت تابعة للدولة ، وكان الإمبراطور في الواقع رأسها. أصبحت المسيحية الغربية تدريجياً منظمة تطمح إلى الهيمنة في جميع مجالات المجتمع ، بما في ذلك السياسة. أثرت خصوصيات تطور الثقافة الروحية أيضًا على الاختلافات بين المسيحية الشرقية والغربية. ركزت المسيحية اليونانية اهتمامها على المشكلات الفلسفية ، بينما ركزت المسيحية الغربية على المشكلات القانونية والقانونية. في بداية القرن الخامس تنقسم الإمبراطورية الرومانية إلى شرقية وغربية. في القرن التاسع بين روما وبيزنطة ، نشأت الخلافات الإقليمية ، ثم التنافس ، وفي القرن الحادي عشر. بطريرك القسطنطينية مايكل كيرولاريوسأمر بإغلاق الكنائس والأديرة الرومانية في القسطنطينية. كان الخلاف حول العبادة ، وعزوبة رجال الدين ، وصوم يوم السبت ، وما إلى ذلك. أرسل البابا ليو التاسع مندوبين إلى القسطنطينية ، لكن الأطراف لم تتصالح ، وفي 16 يوليو 1054 ، كان هناك انقطاع نهائي بين المسيحية الغربية (الكاثوليكية) والشرقية (الأرثوذكسية).

أساس الإيمان الأرثوذكسي هو Niceno-Tsargradsky العقيدة، تمت الموافقة عليها في أول مجلسين مسكونيين من 325 و 381. في 12 فقرة من هذه العقيدة ، تمت صياغة أفكار عن الله باعتباره الخالق ، وعن علاقته بالعالم والإنسان. يتضمن هذا أفكارًا حول ثالوث الله ، والتجسد ، والفداء ، والقيامة من الأموات ، والمعمودية ، وما إلى ذلك. تعتبر جميع الكنائس الأرثوذكسية أن من واجبها الأساسي "الحفاظ على تعهد الإيمان الموكول إلى الكنيسة الأصلية دون المساس ، وعدم إضافة أي شيء إلى هذا التراث العقائدي للكنيسة العالمية ، ودون طرح أي شيء منه". فقط أحكام العقيدة التي أقرتها المجامع المسكونية السبعة الأولى تعتبر صحيحة.

تبني المسيحية من قبل كييف روس

من المقبول عمومًا أن تصبح الأرثوذكسية دين الدولة في كييف روس في 988تحكي السجلات قصة عن الأمير فلاديمير سفياتوسلافوفيتش(د. 1015) ، الذي تم تعميده في وقت سابق ، أجرى هذا العام معمودية جماعية لسكان كييف في نهر دنيبر. في الواقع ، حدث ظهور المسيحية في كييف روس في وقت سابق. التجار والمحاربون الذين زاروا البلدان المسيحية أصبحوا مسيحيين. دعونا نسلط الضوء على الأسباب الرئيسية لاعتماد الأرثوذكسية من قبل كييف روس.

1. في ظروف مركزية السلطة الأميرية الكبرى ، احتاجت روسيا إلى دين له إله واحد ، خالٍ من الخصائص العرقية.
2. اتصالات دولية مع بيزنطة ، أوروبا الغربيةحيث سيطرت المسيحية. لتعزيز مثل هذه الاتصالات ، هناك حاجة إلى برنامج أيديولوجي مشترك. كييف روسكانت لها اتصالات تجارية أوثق مع بيزنطة.
3. أُعجبت النخبة الدوقية الكبرى بخضوع الكنيسة للسلطة العلمانية ، وفرصة أداء العبادة بلغتهم الأم.

في "حكاية سنوات ماضية" هناك قصة عن "اختيار العقيدة". عرض ممثلو الأديان المختلفة على فلاديمير عقائدهم: فولغا البلغار - الإسلام ، الخزر - اليهودية ، المندوب البابوي - الكاثوليكية ، الفيلسوف اليوناني - الأرثوذكسية. أعطيت الأفضلية للأرثوذكسية ، أي النسخة البيزنطية من المسيحية.

تم تقديم مقاومة التنصير من قبل "الوثنيين" بقيادة المجوس ، لذلك من الخطأ تقديم تبني المسيحية كعمل لمرة واحدة.

الكاثوليكية والبروتستانتية

الكاثوليكيةهو الاتجاه المسيحي الأكثر انتشارًا ، وله أتباع في جميع أنحاء العالم. مركز الكاثوليكية ومقر إقامة رئيسها ، بابا الفاتيكان, - الفاتيكان(مدينة-دولة في وسط روما).

أساس عقيدة الكاثوليكية معترف به الانجيل المقدسو التقليد المقدس. تعتبر الكنيسة الكاثوليكية جميع الكتب المتضمنة في الترجمة اللاتينية من الكتب القانونية. الكتاب المقدس(فولجات). لا يحق إلا لرجال الدين تفسير الكتاب المقدس. يتشكل التقليد المقدس من خلال المراسيم الصادرة عن المجالس الـ 21 ، بالإضافة إلى أحكام الباباوات الرومان في الأمور الكنسية والعلمانية. بعد قانون Niceno-Tsargradsky Creed ، والقرارات الأخرى للمجالس السبعة الأولى ، تخلق الكنيسة الكاثوليكية فهمها الخاص لعدد من العقائد. في مجلس توليدو عام 569 ، بالإضافة إلى قانون الإيمان حول موكب الروح القدس ليس فقط من الله الآب ، ولكن أيضًا من الله الابن.

تعترف الكاثوليكية بسبعة أسرار: الشركة ، المعمودية ، التوبة ، الميرون ، المسحة ، الكهنوت ، والزواج. يتم تنفيذ سر المعمودية عن طريق الغمر بالماء ، بينما في الأرثوذكسية فقط عن طريق الغمر في الماء. يتم تنفيذ سر الميرون (التثبيت) عندما يبلغ الطفل سن سبع أو ثماني سنوات (بالنسبة للأرثوذكس - بعد الولادة بقليل).

بالإضافة إلى اعتراف الحركات المسيحية بالجنة والنار ، فقد تمت صياغته عقيدة المطهر- مكان وسيط حيث تطهر أرواح الخطاة ، تمر بتجارب قاسية. تبنى مجلس فلورنسا عقيدة المطهر عام 1439 وأكدها مجلس ترينت عام 1562.

تتميز الكاثوليكية بالتبجيل الفائق والدة الإله - مريم العذراء. في عام 1854 ، تم تبني عقيدة الحمل الطاهر لمريم العذراء ، وفي عام 1959 - من صعودها الجسدي ، وفي عام 1954 تم إنشاء عطلة خاصة مكرسة لـ "ملكة السماء". في الكاثوليكية ، يتم الحفاظ على عبادة الملائكة والقديسين والأيقونات والآثار ، ويتم التقديس (التقديس) ، إلخ. مركز الطقوس هو المعبد ، مزين بلوحات ومنحوتات حول مواضيع دينية.

رئيس الكنيسة الكاثوليكية ، نائب السيد المسيح ، الحاكم الأعلى لدولة الفاتيكان هو البابا. يتم تبرير المكانة الخاصة للباباوات من خلال ميراثهم للسلطة ، الذي نقله إليهم المسيح إلى الرسول بولس ، وفقًا لتقليد الكنيسة. السابق أولاأسقف روما. يتم انتخاب البابا مدى الحياة من قبل مجلس الكرادلة. وفقًا لعقيدة عام 1870 ، يعتبر البابا معصومًا من الخطأ في أمور الإيمان والأخلاق.

التعاليم الاجتماعية للكنيسة الكاثوليكية الرومانيةهي مجموعة من المفاهيم الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والأخلاقية. في شكل حديثبدأت تتشكل في نهاية القرن التاسع عشر ، وتستمر هذه العملية. يحتل مكانة مهمة في العقيدة الاجتماعية للكاثوليكية وصف حالة الأزمةالحضارة الحديثة. يُرى مصدر الأزمة ، أولاً وقبل كل شيء ، في الفهم الخاطئ لجوهر الإنسان ، في انفصاله عن الله.

للكنيسة الكاثوليكية تأثير كبير على الحياة السياسية في العديد من البلدان. الكاثوليكية لديها نظام واسع من المؤسسات: الأحزاب السياسية ، والنقابات ، والشباب ، والمنظمات النسائية. تم تعيين المهمة تحول كل مؤمن إلى قائد نشط لأفكار المسيحيةفي السياسة والاقتصاد والنشاط المهني.

البروتستانتية- أحد الاتجاهات الرئيسية للمسيحية إلى جانب الأرثوذكسية والكاثوليكية ، والذي يغطي العديد من الطوائف والكنائس المستقلة - نشأ في القرن السادس عشر. لقد كان هذا فترة الإصلاح(من إعادة تنسيق خط العرض - التحويل ، التصحيح) - الحركات المتتالية الدول الأوروبيةتهدف إلى تحويل الكنيسة بروح المثل الإنجيلية والقضاء على ما رآه الإصلاحيون خروجًا عن هذه المثل العليا.

في إنجلترا القرنين الرابع عشر والخامس عشر. بشر "قساوسة فقراء" بتعاليم أستاذ في جامعة أكسفورد جون ويكليف(1320-1384) ، الذين عارضوا إجبار الباباوات الرومان من إنجلترا ، شكك في حق التسلسل الهرمي في مغفرة الخطايا وإصدار الغفران ، وأصر على أولوية الكتاب المقدس على تقاليد الكنيسة.

في جمهورية التشيك جان هوس(1369-1415) بشر برفض الكنيسة للثروة وبيع الغفران.

في ألمانيا ، أستاذ في جامعة ويتنبرغ ، عالم لاهوت مارتن لوثر(1483-1546) في عام 1517 سمّر 95 أطروحة عن مغفرة الخطايا بباب الكنيسة. لقد طرحوا مبدأ التوبة الداخلية ، التي يجب أن تكون حياة المسيحية بأكملها ، واحتوت على انتقادات لتعاليم المطهر ، والصلاة من أجل الموتى ، والخلاص بمزايا القديسين. في وقت لاحق ، رفض لوثر السلطة البابوية ، وطرح مطلبًا بتبسيط الطقوس ، وإخضاع الكنيسة للملوك. كان كل هذا في مصلحة البرجر وجزء من النبلاء ، الذين شكلوا ، تحت قيادة لوثر وشريكه فيليب ميلانشثون ، الاتجاه المعتدل للإصلاح الألماني. طبقات الفلاحين العام ، يرأسها توماس منذر (1490-1525).

كانت مراكز الإصلاح في سويسرا هي زيورخ وجنيف ، حيث أولريش زوينجلي(1484-1531) و جون كالفين(1509-1564) تم إجراء تحويل هيكل الكنيسة. كان بعض الملوك مهتمين أيضًا بالإصلاح ، غير راضين عن تركيز حيازات الأراضي والثروة في أيدي الكنيسة ، ودفع الأموال للباباوات وتدخلهم في السياسة.

في 1529أعلنت مجموعة من الأمراء الألمان " وقفة احتجاجية"ضد إلغاء الرايخستاغ شباير للحق في اتخاذ قرار بشأن دين رعاياهم ، وهو ما حققوه في عام 1526. اندلعت حرب بين الإمبراطور والأمراء الذين قبلوا الإصلاح اللوثري. وانتهت بسلام أوغسبورغ الديني في 1555. تم منح الأمراء الحق في تحديد ديانة رعاياهم على أساس مبدأ "بلدها ، هذا هو الدين". أصل المصطلح مرتبط بهذه الأحداث " البروتستانتية"، والتي أصبحت تستخدم للإشارة إلى مجموع الطوائف المسيحية المرتبطة وراثيا بالاصلاح.

ملامح العقيدة والتنظيم والعبادة. أصر المصلحون على علاقة شخصية بين الإنسان والله. لقد قاتلوا من أجل حق كل مسيحي في قراءة الكتاب المقدس بحرية. في البروتستانتية ، الكتاب المقدس هو المصدر الوحيد للعقيدة ، والتقليد مرفوض أو مستخدَم إلى الحد الذي يُعترف به على أنه متوافق مع الكتاب المقدس. إن أهم عقيدة لمعظم طوائف البروتستانتية هي عقيدة التبرير فقط بالإيمان بتضحية المسيح الكفارية. تعتبر الطرق الأخرى لتحقيق الخلاص (طقوس ، إلخ) غير ذات أهمية. كل البروتستانت متحدون برفض الاعتراف بأولوية البابا.

تدعو البروتستانتية إلى تبسيط العبادة ، وترفض الصلاة من أجل الموتى ، وعبادة والدة الإله والقديسين ، وتبجيل الآثار ، والأيقونات وغيرها من الآثار. أساس العبادة هو قراءة الكتاب المقدس ، العظة. تُدرج بعض الجمعيات البروتستانتية العطلات المدنية في تقويمها ، مثل عيد الشكر في الولايات المتحدة.

تتنوع أشكال البروتستانتية. فيما يتعلق بانتشار بعضها في روسيا الحديثة ، يتم تشجيع الطلاب على التركيز على جمعيات مثل المعمدانيين والأدفنتست والعنصرين وشهود يهوه.

المعمودية

نشأت المجتمعات المعمدانية (من اليونانية. بابتيزو - غمروا في الماء ، واعتمدوا) السابع عشر في وقت مبكرالقرن ، يعتبر أول المعمدانية الإنجليزية جون سميث(1554-1612). تم إدخال معمودية الكبار عن طريق الغمر في الماء في المجتمعات. طالب المعمدانيون بالحرية الدينية ، والتسامح الديني ، وفصل الكنيسة عن الدولة ، ومنح الحق في الوعظ لجميع أفراد المجتمع.

ينظر المعمدانيون إلى المعمودية على أنها عملية تحول واعي إلى الإيمان ، وولادة روحية من جديد. يتم قبول المرشحين لعضوية المجتمع فيها فقط بعد فترة الاختبار والتوبة في اجتماع الصلاة. فقط أولئك الذين حصلوا على معمودية الماء يعتبرون أعضاء كاملين في المجتمع.

ظهرت المعمودية على أراضي روسيا من الثانية نصف التاسع عشرالقرن ، أصلاً في أوكرانيا ، في القوقاز ، دول البلطيق. في السبعينيات من القرن التاسع عشر. في سانت بطرسبرغ ، ظهرت حركة للمسيحيين الإنجيليين بالقرب من المعمودية. في عام 1905 ، مع صدور مرسوم التسامح الديني ، تم إنشاء الاتحاد المعمداني والاتحاد الإنجيلي. صعدت النقابتان من أنشطتهما بعد ثورة فبراير عام 1917. فقد أنشأوا مجتمعات وتعاونيات زراعية ، ونشروا الصحف والمجلات. ثم ، بسبب تغيير في السياسة تجاه المنظمات الدينية، تم إغلاق معظم المجتمعات إداريًا (بحلول عام 1932). في النصف الثاني من السبعينيات ، عندما بدأت بعض المجتمعات في التسجيل كمستقلة ، ظهرت ثلاث منظمات مستقلة تدريجيًا: اتحاد البنك المركزي الأوروبي ، ومجلس كنائس البنك المركزي الأوروبي ، وكنائس البنك المركزي الأوروبي المستقلة. في أواخر الثمانينيات ، غادر المسيحيون الإنجيليون (العنصرة) اتحاد البنك المركزي الأوروبي وشكلوا جمعياتهم الخاصة.

الخمسينية. نشأت الحركة البروتستانتية ، التي سميت بهذا الاسم ، في الولايات المتحدة في نهاية القرن التاسع عشر. ومن هناك انتشر إلى بلدان أخرى. تستند هذه التسمية إلى قصة نزول رسل الروح القدس في اليوم الخمسين بعد الفصح ، المنصوص عليها في كتاب العهد الجديد "أعمال الرسل". يدعي أتباع الخمسينية أن كل مسيحي حقيقي يمكنه تلقي مواهب الروح القدس المرئية: القدرة على التنبؤ ، وشفاء المرضى ، والتحدث بألسنة ، وما إلى ذلك. أتباع هذه الحركة قريبون في العقيدة والطقوس من المعمدانيين ، لكنهم يؤكدون على الارتداد الصوفي مع الله و "المعمودية بالروح القدس". الخمسينية هي إحدى الطوائف المتنامية باستمرار ، كما أن عدد أتباعها يتزايد في روسيا.

الأدفنتست(من الكلمة اللاتينية adventus - advent) انفصلت عن المعمودية في الثلاثينيات من القرن التاسع عشر. في الولايات المتحدة الأمريكية. أعلن واعظهم وليام ميلر (1782 - 1849) أنه قد حسب تاريخ المجيء الثاني للمسيح - 21 مارس 1843. حاول خلفاء ميلر عدم الإشارة إلى التواريخ الدقيقة للمجيء الثاني ، واكتفوا بتأكيد ذلك. أغلق. من بين الفروع المختلفة للسبتيين ، فإن السبتيين (SDA) هم الأكثر انتشارًا. كانت زعيمة هؤلاء إلين هوايت (1827-1915) ، التي أعلنت "الكشف" عن الاحتفال بيوم السبت بدلاً من الأحد و "الزي الصحي". يؤمن الأدفنتست أن كل إنسان "مكتوب" مع الله ، الذي يمكنه أن يقيمه بعد الموت. سيحصل الأبرار المُقام من الموت على الحياة الأبدية ، وسيُقام الخطاة من أجل الخضوع للدمار النهائي مع الشيطان بعد الدينونة الأخيرة. يجب أن يهيئ الشكل الصحي ، حسب الأدفنتست ، جسم الإنسان للقيامة. يقصد بمنع تناول لحم الخنزير ، والشاي ، والقهوة ، والتبغ ، والكحول ، وتعاطي عدد من الأدوية. يتم تنظيم مجتمعات SDA على نطاق دولي ، وهي موجودة أيضًا في روسيا (في قرية زاوكسكي ، منطقة تولا ، تم إنشاء مركز تعليمي وإداري مع مدرسة دينية).

"جمعية شهود يهوه"تم تأسيسه رسميًا في عام 1931. تختلف عقيدة اليهود اختلافًا كبيرًا عن الطوائف المسيحية الأخرى. فهم ينكرون الثالوث ويعلمون عن الله الوحيد - يهوه. يعتبر شهود يهوه أن المسيح هو أعلى كائن خارق للطبيعة خلقه الله. بعد القيامة ، المسيح ، الذي يوحد "شهود يهوه" المختارين ، يهيئ للحرب مع الشيطان على الأرض. الكارثة"، ونتيجة لذلك سيموت الشيطان ، وسيعيش اليهود في عالم جديد - دولة ثيوقراطية واحدة (من اليونانية" theos "- الله و" kratos "- القوة والقوة) برئاسة المسيح.

يعتبر اليهود أن أداء قسم الدولة هو عبادة الأصنام. إنهم يرفضون عمليات نقل الدم ، مشيرين إلى الأمر التوراتي بعدم شرب الدم. هذه الآراء الراديكالية وما يماثلها تضعهم في موقف صراع فيما يتعلق بالمجتمع والدولة. يقع المقر الرئيسي لهذه المنظمة في بروكلين ، الولايات المتحدة الأمريكية. كما توجد مجموعات من شهود يهوه في بلادنا.

وتجدر الإشارة إلى أنه بالإضافة إلى الاعترافات التي تم النظر فيها ، هناك تيارات بروتستانتية أخرى ، بعضها موجود منذ عدة قرون ، والبعض الآخر تطور في القرنين التاسع عشر والعشرين. (المورمون ، الكنيسة الرسولية الجديدة ، إلخ).

الإسلام كدين عالمي

الإسلام (المحمدية ،
المحمدية ، الإسلام)

دين الاسلام(من العربية - الاستسلام لله ، والتواضع) - ديانة توحيدية عالمية نشأت في الثلث الأول من القرن السابع. بين القبائل البدوية في غرب شبه الجزيرة العربية خلال أعمال الكرازة لمحمد (حوالي 570-632). يُطلق على الإسلام أحيانًا اسم "المحمدية" أو "المحمدية" أو "الإسلاموية". "الإسلام" بالمعنى العام للكلمة هو وحدة لا تنفصم بين الإيمان والدين ومؤسسات الدولة القانونية وأشكال معينة من الثقافة والحياة. يحتوي على مطلب صارم لوحدة الإيمان والحياة.

إن أعلى قيمة وهدف من حياة الإنسان في الإسلام هو الانتماء إلى "عالم الإسلام" ، وإلى المجتمع الإسلامي (الإسلامي) وتحقيق الخلاص والنعيم السماوي. يقود الإنسان "المؤسسة" الإلهية إلى الخلاص ( دين). يشتمل الدين على ثلاثة أركان رئيسية: "أركان الإسلام الخمسة" ، و "الإيمان" ، و "الإحسان".

أركان الإسلام الخمسة هي:

1. اعتراف التوحيد والرسالة النبوية على صيغة معروفة وهي نوع من العقيدة: "لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله".
2. صلاة يومية خمس مرات - صلاة (سلطة).
3. الصوم مرة في السنة في شهر رمضان (حسب التقويم القمري الإسلامي).
4. الضريبة القرآنية الإجبارية لصالح المحتاجين (صدقة التطهير).
5. الحج إلى مكة مرة واحدة على الأقل في العمر.

يتم تشجيع الطلاب على معرفة ماهية "العقيدة" بالنسبة للمسلمين. هناك خمسة مبادئ رئيسية للإسلام ، أو كما يطلق عليها "الجذور ، أسس الإيمان":

1. التوحيد. وهذا يعني الاعتراف بتفرد الله والإنكار القاطع للشرك - "لا إله إلا الله".
2. الإيمان بالعدل الإلهي ، بعدل الله ، الذي يتساوى في الأجر على الحسنات والمينورات.
3. الاعتراف بالرسالة النبوية لمحمد والأنبياء الذين عاشوا قبله.
4. الإيمان بالقيامة ويوم القيامة والعالم الآخر.
5. العقيدة المرتبطة بعقيدة الإمامة - الخلافة.

على الرغم من حرمة معتقدات الإسلام ، فقد تغير تفسيرها بمرور الوقت وكان موضوع جدل حاد.

المصدر الرئيسي للعقيدة الإسلامية - القرآن(من اللغة العربية - تلاوة ، قراءة بصوت عالٍ). وفقًا للتقاليد الإسلامية ، فإن القرآن هو "كلام الله" ، الذي أملاه الله كلمة بكلمة على النبي محمد من خلال رئيس الملائكة جبريل (جبريل). بدوره ، قدمه الرسول إلى مجموعة واسعة من الناس من خلال الوعظ.

مصدر آخر للعقيدة السنة(عربي - عرف ، مثال) - مثال على مسار حياة رسول الله كمعيار ودليل لحياة وعمل المجتمع المسلم ككل ولكل مسلم على حدة.

هناك عدة اتجاهات في الإسلام ، أهمها السنة والشيعة (الآن حوالي 90٪ من المسلمين في العالم هم من السنة وحوالي 10٪ من الشيعة). ومع ذلك ، يشعر جميع المسلمين بأنهم أعضاء في مجتمع واحد (أمة).

الشريعة الاسلامية

الشريعة("الشريعة" العربية - طريق مستقيم ، صحيح ، قانون ، وصفات واجبة) هي تعاليم عامة حول طريقة الحياة الإسلامية ، وهي مجموعة من الوصفات الإلزامية للمسلمين والمتضمنة بشكل أساسي في القرآن والسنة. المصادر الرئيسية للشريعة هي القرآن والسنة.

يشير تشكيل المفاهيم الأساسية للشريعة الإسلامية إلى القرن الثامن - النصف الأول من القرن التاسع. في القرن العاشر. تشكل الفقه الإسلامي أخيرًا. تضمن موضوعه دراسة فئتين من القواعد: 1) القواعد التي تحدد علاقة المؤمنين بالله (قواعد العبادة ، إلخ) ، و 2) القواعد التي تنظم العلاقات بين الناس ، وبين الدولة والموضوعات ، والعلاقات مع الآخرين. الأديان والدول.

إسلامي قانون دولي . في هذا الصدد ، من الضروري النظر إلى المفهوم الإسلامي للحرب والسلام ، والذي تجسد في عقيدة الجهاد(عربي - اجتهاد ، مجهود). الجهاد من الواجبات الرئيسية للمسلمين. الجهاد في التفسير الإسلامي هو صراع على الإيمان ، بما في ذلك الأعمال العسكرية وغير العسكرية. في الوقت نفسه ، يعتبر التقليد الإسلامي أن أي حرب يشنها المجتمع المسلم هي حرب مقدسة لصالح الإيمان ، والمقاتلون من أجل الإيمان - المجاهدون - مقدر لهم النعيم الأبدي في الآخرة.

في البداية ، كان الجهاد يعني النضال من أجل الحماية ونشر الإسلام بين العرب الوثنيين. إن الأوامر القرآنية المتعلقة بالجهاد متناقضة. هذا يرجع إلى تفاصيل أنشطة محمد في فترات مختلفة. وقد نص القرآن على: 1) عدم الدخول في مواجهة المشركين ، وتعريفهم بالعقيدة بالطرق السلمية. 2) شن حرب دفاعية ضد معارضي الإسلام. 3) مهاجمة الكفار باستثناء "الأشهر المقدسة". 4) مهاجمتهم في كل مكان وفي أي وقت. تخلق هذه المواقف الأرضية لتفسيرات متنوعة لموقف الإسلام من الحرب والسلام.

طور المنظرون المسلمون على مر القرون معايير للتفاعل بين المسلمين وغير المسلمين في أوقات الحرب و وقت السلم. تم وضع مجموعة من القواعد التي تعفي من الجهاد. الأشخاص الذين ليس لديهم الأسلحة اللازمة ، والمراجع الدينية ، والذين لم يحصلوا على موافقة والديهم ، والمدينين الذين لم يحصلوا على موافقة الدائنين تم إعفاؤهم من المشاركة في الحرب. أثناء الجهاد حرم قتل النساء والقصر. شكلت مجموعة القواعد المتعلقة بالجهاد وتنظيم علاقة المسلمين بالعالم الخارجي أساس "القانون الإسلامي الدولي".

اليوم ، يفضل العديد من الأيديولوجيين المسلمين بشكل متزايد المعاني غير الحربية للجهاد. يشير الجهاد إلى الجهود المبذولة لتنفيذ برامج التنمية الاجتماعية والاقتصادية وتعزيز السيادة الوطنية.

البوذية كدين عالمي

البوذيةهي الديانة الأقدم في العالم. البوذية لها مؤسسها التاريخي - سيدهارتا غوتاما(560-477 قبل الميلاد) من قبيلة شكييف في شمال الهند ، والمعروفة باسم بوذا ("بوذا" - المستنير). كان بوذا شاكياموني ("الرجل الحكيم من قبيلة الشاكية") هو الذي تمكن من التعبير بشكل مقنع عن توقعات المجتمع: الحياة تعاني ؛ يمكن إنقاذ المعاناة ؛ هناك طريق للخلاص. تم العثور على هذا المسار ووصفه بوذا.

يتم شرح تعاليم البوذية في عدد من المجموعات الكنسية ، من بينها المكان المركزي الذي يحتله قانون "تيبيتاكا" (أو "تريبيتاكا" - "السلال الثلاث"). وفقًا للبوذية ، فإن الحياة بكل مظاهرها هي تعبير عن مجموعات مختلفة أو "تدفقات" من الجسيمات غير المادية - دارم. مجموعات من dharmas تحدد حياة شخص معين ، نبات ، حجر ، إلخ. بعد انهيار المجموعة المقابلة ، يحدث الموت ، لكن الضارما لا تختفي بدون أثر - فهي تشكل تركيبة جديدة. هذا يحدد ولادة الفرد وفقا ل قانون الكرمة- المكافآت حسب السلوك في الحياة السابقة. سلسلة لا تنتهي من ولادة جديدة ( سامسارا، أو عجلة الحياة) ، ويجب على الجميع السعي لتحقيق ذلك. وقف الولادات التي تسبب المعاناة تعني الإنجاز نيرفانا- حالات السلام والنعيم والاندماج مع بوذا. إن تحقيق مثل هذه الحالة ممكن فقط من خلال عيش حياة فاضلة.

تستند التعاليم إلى "الحقائق الأربع الكبرى" ، والتي ، وفقًا للتقاليد ، تم الكشف عنها لسيدهارثا غوتاما في وقت "تنويره". الحقائق تعلن أن:

1. الحياة معاناة؛
2. سبب كل المعاناة هو الرغبة (عدم كبح الرغبات البشرية) ؛
3. يمكن وقف المعاناة بالتخلص من الرغبات و "إطفاءها".
4. من أجل "سداد" الرغبات ، من الضروري أن نحيا حياة فاضلة وفقًا لقوانين "السلوك الصحيح" و "المعرفة الصحيحة".

"السلوك الصحيح" يعني العيش وفقًا للمبادئ: لا تقتل أو تؤذي أي شخص (مبدأ أهمسا) ، لا تسرق ، لا تكذب ، لا ترتكب الزنا ، لا تشرب المشروبات المسكرة. "المعرفة الصحيحة" تعني التعميق الذاتي والتأمل الداخلي - التأمل. يسمح "السلوك الصحيح" و "المعرفة الصحيحة" للشخص بالخروج تدريجيًا من سلسلة الولادات الجديدة التي لا نهاية لها ، للوصول إلى النيرفانا. وهكذا ، يخلق الإنسان مصيره ، شكل كل ولادة جديدة.

وفقًا للقانون البوذي ، ليس الناس وحدهم على طريق معرفة الحقيقة ، في طريقهم إلى التنوير. هذا يساعدهم بوذا(هو لا يعتبر خالق العالم. العالم ، وفقًا للبوذية ، موجود من تلقاء نفسه) ، وكذلك بوديساتفاس - كائنات تمكنت من اتخاذ الخطوة الأخيرة قبل الوصول إلى النيرفانا ، ولكنها لا تأخذها بوعي ، مما يساعد الناس على الحصول على الخلاص.

تنبثق آراء البوذية حول الحياة الاجتماعية ومكان ومهام الشخص في هذه الحياة من عقيدة البوذية. كان من المفترض أن يوفق التعاليم البوذية حول معاناة الحياة والذنب الشخصي لكل شخص في المعاناة التي عانى منها ، على التوفيق بين الناس ونصيبهم في الحياة. بعد كل شيء ، قانون الكرمة إلزامي للجميع. أصبحت فكرة المساواة بين الناس في المعاناة وفي الحق في الخلاص ، ليس فقط فيما بينهم ، ولكن أيضًا مع الحيوانات والآلهة ، العامل الأكثر أهمية في تحديد الدور الاجتماعي للبوذية. تعد البوذية العبد (اليوم عامل) بإحياء جديد للراجا ، أو الإله ، أو حتى إمكانية الهدوء التام - نيرفانا. على العكس من ذلك ، يمكن للشخص الذي يتمتع بكل بركات الحياة أن يغرق في هاوية أكثر الولادات غير المواتية. وفقًا للبوذيين ، فإن الملكية والتفاوت الاجتماعي أيضًا غير مستقر ومزعزع ، مثل أي شيء آخر في "عالم الأوهام" هذا.

إرشادات حول الموضوع

يتم تشجيع الطلاب على الإجابة على الأسئلة بأنفسهم.

1. الكتاب المقدس كنصب تذكاري للثقافة العالمية.
2. الأهمية الاجتماعية للمسيحية.
3. الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الظروف الحديثة.
4. ما هو "الإيمان" للمسلمين؟
5. الشريعة الإسلامية.
6. البوذية كدين عالمي.

أدب حول الموضوع

1. أساسيات الدراسات الدينية / إد. في. يابلوكوف. م ، 2000 (1998). الفصل الثامن - العاشر.
2. Kryvelev I.A تاريخ الأديان. T.2. م ، 1975.
3. Kryvelev I.A. الكتاب المقدس: تحليل تاريخي ونقدي. م ، 1985.
4. إدخال المسيحية في روسيا. م ، 1987.
5. الأرثوذكسية الروسية: معالم التاريخ. م ، 1989.
6. جوبمان ب. الفلسفة الكاثوليكية المعاصرة: الإنسان والتاريخ. م ، 1988.
7. Ovsienko F.G. تطور العقيدة الاجتماعية للكاثوليكية. م ، 1987.
8. Grunebaum G.E. معرفتي. كلاسيك الاسلام. مخطط التاريخ (600-1258). م ، 1988.
9. زدانوف إن في ، إغناتينكو أ. الإسلام على أعتاب القرن الحادي والعشرين. م ، 1989.
10. الإسلام: مشاكل الفكر والقانون والسياسة والاقتصاد. جلس. مقالات. م ، 1995.
11. مواد "المائدة المستديرة" الإسلام والمجتمع // أسئلة الفلسفة. - 1993. - رقم 12.
12. البوذية والتقاليد الثقافية والنفسية لشعوب الشرق. نوفوسيبيرسك ، 1990.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

نشر على http://www.allbest.ru/

نشر على http://www.allbest.ru/

مقدمة

المسيحية هي واحدة من أكبر ديانات العالم اليوم. يوجد حوالي 2.1 مليار معتنق لهذا الدين. في الوقت نفسه ، يمكن العثور على ممثلي المجتمع المسيحي في أي بلد تقريبًا في العالم.

وفقًا للاعتذارات المسيحية ، فإن هذا الدين ، على عكس ديانات العالم الأخرى ، لا يخلقه الناس. يعطى للإنسان من فوق بشكل جاهز.

ومع ذلك ، فإن التاريخ المقارن للتعاليم الدينية يظهر أن المسيحية ليست خالية من التأثيرات الدينية والفلسفية والأخلاقية وغيرها.

كما تظهر الدراسات في مجال تاريخ الأديان ، استوعبت المسيحية وأعادت التفكير في المفاهيم الأيديولوجية السابقة لليهودية والميثراسية والديانات الشرقية القديمة والعديد من وجهات النظر الفلسفية للمفكرين. اليونان القديمة. كل هذا أثرى الدين الجديد ، وحوّله إلى قوة ثقافية وفكرية قوية قادرة على مواجهة جميع الطوائف القومية والعرقية وتحويلها إلى حركة جماهيرية فوق وطنية.

على الرغم من حقيقة أن المسيحية وحدت التراث الديني والثقافي للماضي ، إلا أنها لم تصبح على الإطلاق مجموعة من الأفكار المتباينة. أصبح عقيدة متكاملة ، والتي حظيت باعتراف عالمي.

كان المسيحيون الأوائل يهودًا حسب الجنسية. تم تشكيل أفكارهم الدينية السابقة وتطويرها بما يتماشى مع اليهودية. ولكن في النصف الثاني من القرن الأول ، أصبحت المسيحية دينًا عالميًا.

في هذه الورقة ، سننظر في عدد من القضايا التي ستساعد على فهم جوهر المسيحية كدين عالمي بشكل أفضل.

1. ظهور المسيحية

منذ حوالي 2000 عام ، في قرية بيت لحم اليهودية الصغيرة ، حدثت ظاهرة شائعة على ما يبدو: في عائلة فقيرة من نجار جوزيف ، أنجبت زوجته مريم ابنًا ، يُدعى يسوع. لكن هذا الحدث الذي يبدو غير ذي أهمية حول مجرى تاريخ العالم بأكمله وأصبح مركزه: فليس لشيء أن التسلسل الزمني لدينا مأخوذ من ميلاد المسيح. كانت فلسطين في ذلك الوقت تحت حكم الملك هيرودس الكبير ، الذي كان يعتمد سياسياً على الدولة الرومانية. بعد وفاة هيرودس ، تم تقسيم مملكته بين أبنائه الثلاثة وأصبحت تدريجيًا تحت السيطرة المباشرة للرومان. من 6 م حكم يهودا (منطقة من فلسطين مع القدس العاصمة) وكيل روماني ، كان خامسهم بيلاطس البنطي الشهير (كان حكمه 26-36 م). كان معظم سكان فلسطين في ذلك الوقت يهودًا (اختلطوا جزئيًا بقبائل وجنسيات أخرى) ، معتنقًا لدينهم القومي - اليهودية ، أديان العالم / إد. Ya.N. ششابوفا. - م: التنوير ، 1994 ، ص. 46.

كان جوهر هذا الدين هو الإيمان بالله الواحد (التوحيد) ، الذي دخل في تحالف ("العهد") مع شعبه المختار - اليهود. يتألف شعب الله المختار من حقيقة أن الله (الرب) أظهر لهم فقط ، وفقًا للكتاب المقدس ، ظهوره من خلال أعلى الأنبياء - موسى (على الرغم من اختبار اختيار الله للأفراد لإيمانهم وحياتهم الصالحة - إبراهيم ، إسحاق ، يعقوب ، إلخ - يعود إلى البدايات الأولى للبشرية). جوهر هذا الوحي مطبوع في الناموس (عبرانيين "التوراة" - التعليم) ، وهو ما يسمى ب "أسفار موسى الخمسة" - أصبح جوهر الكتاب المقدس لليهود (العهد القديم). أمر القانون بالحياة الكاملة للشعب الإسرائيلي ، وقبل كل شيء أخلاقه. وقد تجلى هذا بوضوح في الوصايا العشر الشهيرة (خروج 20 ؛ 2-17 ؛ تثنية 5 ؛ 6-21).

تدريجيًا ، اكتسبت التوراة ، باعتبارها قانونًا إلهيًا للحياة ، العديد من التفسيرات والتقاليد الشفوية. في وقت لاحق ، في القرون الأولى بعد الميلاد ، تم دمجهم في مجموعة تسمى التلمود (من اللغة العبرية - دراسة) ، والتي أصبحت معيارًا لليهودية اللاحقة. من بين اليهود ، برزت مجموعة خاصة من معلمي الشريعة - الكتبة ، الذين يجمعون وظائف العلماء والمعلمين والمحامين والقضاة ويتمتعون بتأثير كبير على الناس. كان الفريسيون (من العبرية - المنفصلين) قريبين منهم عن كثب ، والذين شكلوا حزبًا دينيًا وسياسيًا خاصًا ، كانت مهمته دعم الولاء للقانون والحماس الديني بين الناس. بشكل عام ، كان الفريسيون معاديين للكرازة بالمسيحية ، لكن بعضهم (نيقوديموس ، ويوسف أريمفيوس ، وشاول - الرسول بولس المستقبلي) أصبحوا أتباعًا للمسيح. عارض الحزب الديني والسياسي للصدوقيين الفريسيين (اسمها مشتق من صادوق ، الذي كان كاهنًا تحت حكم داود وسليمان ؛ الملوك 1 ؛ 32-39) - حزب الأرستقراطية الكهنوتية ، المتميز بالليبرالية والعالمية التفكير. لم يعترفوا إلا بالقانون المكتوب ، رافضين التقاليد الشفوية ؛ أنكروا ، على عكس الفريسيين ، وجود الملائكة والشياطين ، وقيامة الأموات والحياة الآخرة ، ولم يؤمنوا بعناية الله التي تحكم العالم. كان الصدوقيون أكثر عدائية تجاه المسيحيين من الفريسيين ، وكانوا مضطهدين غاضبين لهم PI Puchkov ، OE Kazmina. الأديان العالم الحديث. - م: الفن ، 1997..

بالإضافة إلى هذه الأحزاب المشار إليها ، في اليهودية في عصر حياة المسيح الأرضية ، كان هناك عدد من الحركات الدينية: إسينيس ، المعالجون ، إلخ. كانت مجموعة خاصة مكونة من يهود يعيشون خارج فلسطين ، من يسمون يهود الشتات (باليونانية: "الشتات"). إنهم يميلون إلى النسيان اللغة الأم، تبنوا عادات وأعراف بيئتهم ، لكنهم ظلوا مخلصين للديانة اليهودية. هذا لم يمنعهم ، في مراعاة طقوسها ، من إدراك والجمع مع اليهودية الأفكار الدينية والفلسفية للعالم اليوناني الروماني. أدى هذا المزيج إلى ظهور ما يسمى باليهودية الهلنستية ، والتي انعكست في عدد من الآثار الأدبية ، ولا سيما في كتابات فيلو الإسكندري (المعاصر للمسيح).

أخيرًا ، بالنسبة لليهودية في القرون الأخيرة قبل الميلاد. والقرون الأولى بعد الميلاد. كان التوتر في التطلعات المسيانية مميزًا - توقع المسيح ("المسيح" اليوناني) ، أي ممسوح. تخيله اليهود كملك من سلالة داود ، يظهر بكل بهاء وروعة المجد الأرضي ويخضع كل شعوب العالم لليهود. ولكن عندما وُلد يسوع المسيح بالفعل على سلالة داود ، لم يعترف به الغالبية العظمى من اليهود على أنه المسيح ، لأن شخص المسيح وتعليمه اختلفان بشكل جذري عن أفكارهم حول المسيح وسلطته الثيوقراطية على العالم. لم يتبع يسوع المسيح سوى جزء صغير من الشعب الإسرائيلي ، الذي شكل جوهر الكنيسة المستقبلية (إسرائيل الجديدة). مثل المسيح نفسه ، كان أتباعه الأوائل ينتمون بشكل أساسي إلى الشرائح الفقيرة من سكان فلسطين ، على الرغم من أن الأثرياء الأوائل بدأوا بالظهور بين أعضاء المجتمع المسيحي المبكر.

من بين المسيحيين الأوائل ، اختار يسوع المسيح واقترب من نفسه اثني عشر تلميذاً ، تلقوا اسم الرسل (الرسول اليوناني - للإرسال). يرسلهم لإعلان البشارة ("الإنجيل" اليوناني) باسمه ، أي. نشر الإيمان المسيحي. بعد موت المسيح ، احتل الرسل ، بحكم سلطتهم ، مكانة رائدة في مجتمع القدس المسيحي المبكر وأصبحوا مؤسسي مجتمعات جديدة. على الرغم من أن كرازة المسيح في فلسطين نفسها وجدت استجابة في عدد قليل جدًا من القلوب ، ولكن بعد موته وقيامته ، بدأ عدد المسيحيين في التكاثر بسرعة.

حتى قبل منتصف القرن الأول الميلادي. عبرت المسيحية حدود فلسطين. كان أحد مراكزها الجديدة أنطاكية ، حيث بدأ تلاميذ المسيح لأول مرة يُدعون مسيحيين. (أع 11 ، 26). بدأ المتحولون من الأمم يلعبون دورًا متزايدًا في الكنيسة. شارك العديد من المسيحيين الأوائل في العمل التبشيري ، ومن أبرزهم بلا شك بولس - رسول الأمم ، الذي نشر الأخبار السارة في العديد من أنحاء الإمبراطورية الرومانية. في. يابلوكوفا. - م: العالي. المدرسة ، 1994 ، ص. 74..

مع تغلغل المسيحية في مجال الثقافة والحضارة اليونانية الرومانية ، ظهرت مشاكل جديدة أمام الكنيسة. كانت هناك حاجة لإقناع اليونانيين بأن التبشير بالمسيحية ليس جنونًا ، بل هو الحكمة الوحيدة الحقيقية والأسمى. ص 76..

واجهت الكنيسة المسيحية ، في تغلغلها في العالم اليوناني الروماني ، العديد من المشاكل ، كان أهمها مشكلة الكرازة بالبشارة من حيث الصور التي يمكن للوثنيين الوصول إليها ، ولكن مع الحفاظ على جوهر العقيدة المسيحية التي لم تتغير.

خلال القرون القليلة الأولى من وجودها ، نجحت الكنيسة في حل هذه المشكلة: بعد أن تجنبت خطر الهيلينية المسيحية ، تمكنت من تنصير الهلينية. ولكن كانت هناك مهمة لا تقل أهمية: إيجاد أشكال مرنة وكافية للتعايش مع الإمبراطورية الرومانية.

2. انتشار المسيحية

تم حل مشكلة علاقتهم بين الكنيسة المسيحية والدولة عبر تاريخ الكنيسة وليس دائمًا بشكل لا لبس فيه. ومع ذلك ، فإن هذا الغموض تم تحديده من خلال موقف الدولة أكثر من الكنيسة. يمكن تعريف معنى وجود الكنيسة الأرضية بكلمات يسوع: "أعط ما لقيصر لقيصر وما لله لله" (متى 22:21) ، أي. نشاطها منفصل عن نشاط الدولة. لم تتصرف المسيحية أبدًا كنوع من الحركة الثورية (إذا حدث شيء من هذا القبيل ، لم تعد المسيحية مسيحية). هدفها الرئيسي هو التحول الروحي لكل من الفرد والبشرية جمعاء ، ونتيجة لذلك يمكن أن تحدث تغييرات في العلاقات الاجتماعية والاقتصادية. ومع ذلك ، واجه تحقيق هذا الهدف مقاومة قوية وجمودًا للبشرية ، التي كانت الدولة قوتها المنظمة. من خطواتها الأولى ، واجهت المسيحية على الفور هذه المقاومة ، كما يتضح من الصراع بين الكنيسة والإمبراطورية الرومانية ، والذي استمر قرابة ثلاثة قرون.

للوهلة الأولى ، يبدو الأمر غير مفهوم. تميزت الدولة الرومانية بتسامحها مع المعتقدات الدينية للجنسيات المختلفة المدرجة في تكوينها ، وحظرت فقط تلك الطوائف التي تميزت بطابع غير أخلاقي. حتى اليهود ، بتوحيدهم الاستثنائي ، مُنحوا حرية كاملة في العبادة (لم يُسمح إلا بالدعاية اليهودية بين المواطنين الرومان). كان الدين عند الرومان طقسًا خارجيًا حصريًا ، وكانت هذه الطقوس هي التي اعتُبرت قوة توحّد المجتمع. يمكن أن توجد طوائف وطنية أخرى إذا أطاعوا آلهة روما.

بشر المسيحيون بالإيمان بإله واحد ، وهو ما يتعارض مع مصالح الدولة الرومانية. تعرض المسيحيون للاضطهاد وأعلن أن دينهم غير قانوني. تلاشت أولاً ، ثم اشتعلت مرة أخرى ، واستمرت لمدة ثلاثة قرون. نتيجة لذلك ، غزت المسيحية تدريجياً الإمبراطورية الرومانية.

وكان التعبير الخارجي عن هذا الانتصار هو ما يسمى بـ "مرسوم ميلانو" عام 313 ، والذي أعلن أن المسيحية دين مسموح به ، أي. جعلها متساوية في الحقوق مع الأديان الأخرى. قدم الإمبراطور قسطنطين الكبير ، البادئ الرئيسي لهذا المرسوم ، طوال فترة حكمه اللاحقة ، جميع أنواع الرعاية للكنيسة ، على الرغم من أنه لم يعمد هو نفسه إلا قبل وفاته. في نهاية القرن الرابع. أصبحت المسيحية الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية.

استند الاتحاد الناتج بين الكنيسة والدولة إلى فكرتين رئيسيتين. الأول هو الفكرة التي انعكست في المثل الإنجيلي ("لقيصر لقيصر ، ولكن الله لله"): لقد افترضت الفصل بين وظائف الدولة والكنيسة. بمعنى آخر ، في الشؤون المدنيةيخضع جميع المسيحيين ، بما في ذلك كبار رجال الدين ، مثل الأساقفة ، للإمبراطور ، ولكن في مسائل الإيمان والأخلاق ، يكون الإمبراطور هو نفس ابن الكنيسة مثل رعاياه.

اتبعت الفكرة الثانية من الأولى. هذه هي فكرة التناغم الداخلي بين سلطتين (علماني وكنسي). يصبح معياريًا للشرق الأرثوذكسي بأكمله ، في المقام الأول لبيزنطة وروسيا.

تطورت العلاقات بين الكنيسة والدولة بشكل مختلف في العصور الوسطى في الغرب اللاتيني. بقيت الفكرة الثانية هنا عمليا غير نشطة ولم تنجح ، بينما كانت الفكرة الأولى مشوهة بشكل كبير. أدى هذا إلى ثيوقراطية البابوية ، التي تتمثل في هيمنة الكنيسة (أو بالأحرى ، في الرغبة في مثل هذه الهيمنة) على الدولة (بتعبير أدق ، على العديد من الدول).

مع انتشار المسيحية ، تشكل التنظيم الإقليمي للكنيسة. كان يعتمد على parikias (من اليونانية - للعيش في الجوار القريب) ، أي أبرشيات يرأسها أساقفة في الأصل. أدى تضاعف عدد المسيحيين وتغلغل المسيحية في المناطق الريفية (انتشرت أولاً في المدن بشكل رئيسي) إلى حقيقة أن الكهنة بدأوا يرأسون الأبرشيات ، واتحد الأسقف الذي يعيش في المدينة تحت سلطته. من العديد من الأبرشيات الموجودة في أي مكان.

بحلول بداية القرن الرابع. نشأت المدن الكبرى - اتحادات عدد من الأساقفة (الأبرشيات) حول المدينة الرئيسية لإقليم معين. من بين هذه المدن ، حصلت روما والإسكندرية وأنطاكية والقسطنطينية على المركز الأول (لاحقًا انضمت إليهم القدس أيضًا). أساقفتهم من النصف الثاني من القرن الخامس الميلادي. بدأ يطلق عليهم اسم الآباء (الأجداد) ؛ غالبًا ما كان اسم "البابا" (من اليونانية - الأب ، الأب) يُطلق على أساقفة الإسكندرية والرومان ، حيث تم الحفاظ عليه.

كانت Sobors شكلًا غريبًا من أشكال تنظيم الحياة الداخلية للكنيسة. تعود أصول هذا النموذج إلى ما يسمى بالمجمع الرسولي (الذي عقد في القدس حوالي 49 بعد الميلاد). في وقت لاحق ، بدءًا من النصف الثاني من القرن الثاني الميلادي ، دخلت المجالس المحلية حيز التنفيذ ، والتي جمعت معًا ممثلين عن رجال الدين والعلمانيين في أي منطقة أو مقاطعة (بالإضافة إلى عدد من المناطق) لحل مشكلات الكنيسة الملحة. مع نهاية اضطهاد المسيحيين ، يصل الشكل المجمع لحل هذه القضايا إلى تطوره الكامل.

شهد عهد قسطنطين الكبير بداية المجالس المسكونية التي عقدت لحل أهم المشاكل العقائدية والقانونية (الكنسية القانونية) المتعلقة بالعالم المسيحي بأكمله.

الرهبنة هي شكل خاص من الوجود الداخلي للكنيسة المسيحية (اليوناني "monachos" - وحيد ، الوحيد). إنه يعود إلى أصول المسيحية ذاتها ، التي وضعت على الفور أعلى درجة نقاء الحياة والبتولية. لكن ظهور الرهبنة الصحيحة يقع في نهاية القرن الثالث - بداية القرن الرابع. أدى الانتشار الواسع للمسيحية خلال هذه الفترة ، والتي شملت جميع طبقات المجتمع ، إلى ظهور العملية السلبية لعلمنة الكنيسة ، وتكيفها المفرط مع عادات وأسلوب حياة "البشرية القديمة". كرد فعل على هذه العملية ، هجرة كبيرة»في صحراء الزاهد.

3. المزارات المسيحية. يعبد

إن أسس الديانة المسيحية مذكورة في الكتاب المقدس. لم يتم العثور على كلمة "الكتاب المقدس" في الكتب المقدسة نفسها ، واستخدمت لأول مرة فيما يتعلق بمجموعة الكتب المقدسة في الشرق في القرن الرابع من قبل جون كريسوستوم وإبيفانيوس القبرصي.

كان الجزء الأول من الكتاب المقدس في وقت الخلق يسمى "العهد القديم" ، على عكس "العهد الجديد". هذا الجزء من الكتاب المقدس عبارة عن مجموعة من الكتب المكتوبة بالعبرية قبل وقت طويل من عصرنا وتم اختيارها كمقدسة من الأدب الآخر بواسطة الكتبة العبريين.

الجزء الثاني من الكتاب المقدس المسيحي- العهد الجديد، مجموعة من 27 كتابًا مسيحيًا (بما في ذلك 4 أناجيل وأعمال الرسل ورسائل الرسل وكتاب رؤيا يوحنا اللاهوتي (نهاية العالم)) ، مكتوبة في القرن الأول. ن. ه. ونزل إلينا باليونانية القديمة. هذا الجزء من الكتاب المقدس هو الأهم بالنسبة للمسيحية.

يتألف العهد الجديد من كتب تخص ثمانية كتاب ملهمين من الله: متى ومرقس ولوقا ويوحنا وبطرس وبولس ويعقوب ويهوذا.

يعتبر اللاهوتيون المسيحيون الوصايا الكتابية موحاة إلهياً في الأصل وعالمية في أهميتها الأخلاقية.

تجد الأخلاق المسيحية تعبيرها في الأفكار الخاصة والمفاهيم الأخلاقية وغير الأخلاقية ، في مجمل بعض القواعد الأخلاقية (على سبيل المثال ، الوصايا) ، في المشاعر الدينية والأخلاقية المحددة (الحب والضمير المسيحي ، إلخ) وفي بعض الصفات الإرادية لل مؤمن (صبر ، تواضع ، إلخ) ، وكذلك في أنظمة اللاهوت الأخلاقي أو الأخلاق اللاهوتية. تشكل هذه العناصر معًا الوعي الأخلاقي المسيحي.

يجب أيضًا الإشارة إلى عقيدتين رئيسيتين للمسيحية (إضافة أصابع اليد على علامة الصليب تشير إليهما بشكل رمزي): عقيدة الثالوث الأقدس وعقيدة شخص الرب يسوع المسيح (أو علم كريستولوجيا المسيح). ).

يمكن صياغة العقيدة الأولى بإيجاز على النحو التالي: الله هو واحد من كل ثلاثة أقانيم أو أقنوم (الكلمة اليونانية "أقنوم" لها معاني كثيرة وظلال دلالية ، ولكن هنا الشخصية ضمنية). الثالوث هو الله الآب والله الابن والله الروح القدس. تختلف الأقانيم الإلهية عن بعضها البعض في خصائصها الأقنومية: الآب لم يولد بعد وهو "مصدر" الابن والروح. وُلِد الابن (ولكن لا يمكن قياس ولادته حسب تصنيفات الزمان أو المكان) ، والروح "يأتي" من الآب. في نفس الوقت ، أقانيم الثالوث الثلاثة ليست ثلاثة آلهة ، لأنهم إله واحد ، لأن لديهم طبيعة واحدة أو جوهر واحد (واحد في الجوهر). في هذا الشكل ، يختلف التوحيد المسيحي عن التوحيد اليهودي والقديم (الفلسفي).

على مدار التاريخ ، شهدت العبادة المسيحية تطوراً هاماً. القربان المقدس الأول هو "العشاء الأخير" الشهير ليسوع المسيح مع تلاميذه ، والذي ورد في الأناجيل. ثم تم فصل الخدمة الصباحية ("الليتورجيا" اليونانية - الخدمة ، الخدمة) عن المساء ، وبدأ الاحتفال بسر الإفخارستيا في الليتورجيا.

شكلت الوقفة الاحتجاجية والليتورجيا طوال الليل ، والتي تضمنت العديد من الخدمات الكنسية (منتصف الليل ، واليوم ، والساعات ، وما إلى ذلك) ، معًا دائرة ليتورجية يومية. بالإضافة إليه ، تطورت دوائر أخرى: أسبوعية (أسبوعية) مع خدمة إلهية جليلة بشكل خاص يوم الأحد ، سنوي وعيد الفصح. انعكس الإبداع الليتورجي للكنيسة وتوطد في عدد من الكتب الليتورجية: كتاب الخدمة ، وكتاب الساعات ، ومينايون الشهري ، والأوكتويخ ، ومثلثان (الصوم والملون) ، إلخ. المعرفة والقدرة على الإبحار فيها إلزامية لكل رجل دين يدرس الليتورجيا كموضوع لنظام خاص للكنيسة العملية.

إلى جانب الكتاب المقدس ، وجدت العقيدة المسيحية تعبيرها الأكثر اكتمالاً في كتابات (إبداعات) آباء الكنيسة (الأدب الآبائي). لا ينفصل مفهوم "آباء الكنيسة القديسين" عن مفهوم "التقليد الكنسي" الذي يشكل ، مع الكتاب المقدس ، "عمود الكنيسة وأساسها". لذلك ، يُعترف بهؤلاء المعلمين والكتاب المسيحيين على أنهم آباء الكنيسة ، حيث اعترفت الكنيسة بالإجماع ، من خلال سببها المألوف ، بالشهود الموثوقين للحقيقة المُكشوفة إلهياً ، الذين فسروا وفهموا هذه الحقيقة بشكل صحيح. تاريخ الدين. - ساراتوف ، 2006 ، ص. 41..

من بين العديد من الكتاب المسيحيين على مر التاريخ ، اختارت الكنيسة ، وفقًا لمعايير قداسة الحياة والأمانة للإيمان الرسولي ، أولئك المؤلفين الذين دخلت أعمالهم في خزينة الأدب الآبائي الغني.

في المخطط الزمني ، ترتبط أعمال آباء الكنيسة مباشرة بأسفار العهد الجديد. تعتبر أولى هذه الإبداعات من كتابات من يسمون بالرجال الرسوليين.

وتتبعهم أعمال المدافعين. لم يتم الاعتراف بهم كآباء للكنيسة ، بل إن بعض آراء الأخيرين أدينت في المجمع المسكوني الخامس. مع ذلك ، أعطى هؤلاء الكتاب دفعة قوية لتطور اللاهوت المسيحي ، ووقفوا أخطائهم. قبلت الكنيسة في دائرة قراءتها ("الكنيسة") بعض أعمال هؤلاء الكتاب.

4. الأرثوذكسية والكاثوليكية. اعتماد المسيحية في روسيا

بالفعل في الفترة الأولى من وجودها ، لم تمثل المسيحية كنيسة واحدة من الناحية الإدارية. أظهرت عملية الموافقة على قانون الإيمان في المجالس المسكونية اختلافات خطيرة بين المسيحية الغربية (الكاثوليكية) والمسيحية الشرقية (الأرثوذكسية). على أراضي الجزء الغربي من الإمبراطورية الرومانية كانت هناك كنيسة رومانية كاثوليكية واحدة ، يعود تأسيسها إلى نشاط الرسول بطرس ، الذي بشر في روما ووجد موت شهيده هناك.

نشأت الأرثوذكسية في الجزء الشرقي من الإمبراطورية الرومانية ، على عكس الكاثوليكية ، لم تخضع لمركزية صارمة ، ولكنها كانت عبارة عن تكتل (إجمالي) من عدة كنائس منفصلة يرأسها بطاركة منفصلون. كانت أكثر هذه الكنائس احترامًا وأقدمها أربع كنائس: القسطنطينية (ظل بطريركها رسميًا يعتبر رئيسًا للكنيسة الشرقية بأكملها) ، والإسكندرية وأنطاكية والقدس (التي كانت أقدم بطريركية على أساس أن الأسقف الأول للكنيسة الشرقية). سيكون مجتمع القدس هو جيمس ، شقيق يسوع). لكن الأنشطة التعليمية لهذه الكنائس أدت إلى حقيقة أن المسيحية توغلت في العديد من بلدان أوروبا الشرقية على وجه التحديد في تفسيرها الأرثوذكسي.

تضمنت هذه البلدان صربيا (أواخر القرن التاسع) وبلغاريا (865) ورومانيا (القرنين الرابع والخامس) ، وما إلى ذلك. وهكذا ، يمكننا القول أنه ليس البلدان الفردية ، ولكن القبائل خضعت للمعمودية الأرثوذكسية التي تعيش على أراضي السيادة المستقبلية ( الدول المستقلة. من الناحية الرسمية ، اعتبرت هذه القبائل مستقلة ، لكن الاعتراف بالسلطة الكنسية لإحدى الكنائس الأرثوذكسية (كقاعدة عامة ، كان الأمر يتعلق بطريركية القسطنطينية) جعلها تخضع ، حتى في المسألة الكنسية ، لبيزنطة.

نتيجة للإصلاح (القرنين الرابع عشر والسابع عشر) ، إلى جانب الكاثوليكية والأرثوذكسية ، ظهر اتجاه رئيسي ثالث في المسيحية - البروتستانتية ، والتي يتم تقديمها في شكل العديد من الطوائف.

كان السلاف الشرقيون وثنيين يؤلهون قوى الطبيعة وأسلافهم القتلى. من بين قوى الطبيعة ، احتلت الشمس والنار المكان الرئيسي. مع تطور الدولة ، فإن التعقيد الحياة العامةو الهيكل الاجتماعيالمجتمع ، الوثنية كنظام ديني لم تكن قادرة على إثبات التغييرات الجارية أيديولوجيا. كان هناك تناقض بين وحدة الدولة القائمة والطوائف الوثنية غير المتجانسة للغاية للشعوب السلافية الشرقية الفردية. كان على دولة واحدة أن تتوافق مع عبادة واحدة. يشير المؤرخون إلى رغبة فلاديمير في تقوية الدولة ووحدة أراضيها. وحده التوحيد هو القادر على توحيد البلاد وإلقاء الضوء على سلطة السلطة الأميرية الوحيدة. فرويانوف آي. روسيا القديمة. خبرة في دراسة النضال الاجتماعي والسياسي. - م: Vyssh.shk. ، 1995 ، ص. 318.

أدخل تبني المسيحية روسيا إلى عائلة الشعوب الأوروبية ، وحُكم على الوثنية بالعزلة والعداء من الجيران المسيحيين ، الذين عاملوا الوثنيين على أنهم غير بشر. في الوقت نفسه ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن الانقسام النهائي للمسيحية إلى فرعين كاثوليكي وأرثوذكسي حدث فقط في عام 1054.

في الفكر الاجتماعي لروسيا ، هناك أيضًا تفسيرات أيديولوجية لأسباب تبني فلاديمير للمسيحية. شرح بعض الباحثين ، متابعين للميتروبوليت هيلاريون (منتصف القرن الحادي عشر) ، اهتدائه بوحي الله ، أي أن الله أنار روحه.

اعتقد المؤرخون السوفييت أن المسيحية تلبي المصالح الطبقية للأمراء الإقطاعيين ، لأنها ، من خلال التبشير بالتواضع والطاعة ، أصبحت سلاحًا أيديولوجيًا فعالًا ساعد على استغلال الجماهير العاملة.

من المهم أن يكون لاعتماد المسيحية تأثير كبير على تطور الدولة الروسية.

استنتاج

الكاثوليكية المسيحية الأرثوذكسية

المسيحية هي أكبر ديانة في العالم من حيث عدد أتباعها. نشأت في فلسطين. كان مؤسسها يسوع المسيح ، وسمي هذا الدين فيما بعد. عادة ما يُعزى وقت ظهور المسيحية إلى العام 33 من العصر المسيحي - عام صلب يسوع المسيح ، ويعتبر ميلاد المسيح في العالم المسيحي بداية التسلسل الزمني.

مباشرة بعد ظهور المسيحية ، بدأت تنتشر بسرعة إلى بلدان مختلفة.

الكتاب المقدس للأغلبية الساحقة من المسيحيين (باستثناء بعض المجموعات الهامشية) هو الكتاب المقدس ، ويتكون من جزأين: العهدين القديم والجديد.

في الوقت الحاضر ، لا تمثل المسيحية كلًا واحدًا ينقسم إلى رقم ضخماتجاهات وتيارات وطوائف منفصلة. هناك خمسة اتجاهات رئيسية: الأرثوذكسية ، والكاثوليكية ، والبروتستانتية ، والطبيعة الواحدة والنسطورية.

بسبب هذا التفتت ، أعط الخصائص العامةإن المعتقدات والطقوس وتنظيم المسيحية بشكل عام أمر صعب للغاية. ومع ذلك ، هناك عدد من السمات المتأصلة في معظم اتجاهاتها وتياراتها. في العقيدة لمثل هذا السمات المشتركةيشير إلى إيمان الغالبية العظمى من المسيحيين بإله واحد ، يتصرف في ثلاثة أقانيم: الله الآب ، الله الابن (يسوع المسيح) والله الروح القدس ، الذين يشكلون الثالوث الإلهي.

يدرك معظم المسيحيين الحاجة إلى الأسرار المقدسة ، وهي أعمال مقدسة خاصة مصممة لمنح المؤمنين نعمة الله. ومع ذلك ، فيما يتعلق بمسألة عدد الأسرار المقدسة ، وفهمها ، وشكل ووقت أدائها ، تختلف المجالات المختلفة للمسيحية اختلافًا كبيرًا.

موضوع "المسيحية" واسع جدًا ولا يمكن أخذه في الاعتبار بشكل كامل في هذا العمل.

فهرس

1. Mikhailovsky V.S. تاريخ الدين. - ساراتوف ، 2006.

2. أصول الدراسات الدينية / إد. في. يابلوكوفا. - م: العالي. المدرسة ، 1994.

3. Puchkov P.I. ، Kazmina O.E. أديان العالم الحديث. - م: الفن ، 1997.

4. أديان العالم / إد. Ya.N. ششابوفا. - م: التنوير ، 1994.

5. فرويانوف آي. روسيا القديمة. خبرة في دراسة النضال الاجتماعي والسياسي. - م: Vyssh.shk. ، 1995.

6. خاتشاتوريان ف. تاريخ حضارات العالم من العصور القديمة حتى نهاية القرن العشرين / إد. في و. أوكولوفا. - م: بوستارد ، 1999.

استضافت على Allbest.ru

...

وثائق مماثلة

المسيحية كأكبر ديانة في العالم ، تقوم على حياة وتعاليم يسوع المسيح ، الموصوفة في العهد الجديد. اتجاهاتها الرئيسية الثلاثة هي الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية. التوزيع حسب الدولة وعدد معتنقي المسيحية.

عرض تقديمي ، تمت إضافة 01/19/2014


أول إمبراطور مسيحي. الكنيسة في عهد قسطنطين الأول ، دوافع سياسية فيما يتعلق بالمسيحية. انتصار الديانة المسيحية في بيزنطة. المسيحية الغربية والشرقية في الإمبراطورية الرومانية خلال فترة براسكول. الأرثوذكسية والكاثوليكية.

الملخص ، تمت الإضافة في 01/20/2009


الأصول والظروف التاريخية لظهور المسيحية وانتشارها. تطور المسيحية وانتشارها. التباعد بين الكنائس الغربية والشرقية. أصناف من المسيحية. المسيحية اليوم: دراسة اجتماعية.

الملخص ، تمت الإضافة 09/08/2008


المسيحية كدين تدور حول معنى الوجود الإنساني ، والضمير ، والواجب ، والشرف. الخلفية التاريخية لوقوعه. الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية كنسخ من المسيحية ؛ القواعد الأساسية والمؤسسات الأساسية ، السمات المميزة.

الملخص ، تمت الإضافة 03/24/2010


تاريخ المسيحية في أوروبا. مملكة أرمينيا كأول دولة تؤسس المسيحية كدين للدولة. مراجعة قصيرةتاريخ تطور المسيحية وتياراتها. معلومات عامة عن الكاثوليكية وخصائص الأرثوذكسية والبروتستانتية.

تمت إضافة التقرير في 12/11/2009


تاريخ الدين في العصور الوسطى في روما. انتشار المسيحية والانخراط في المجتمعات المسيحية. مركزية الكنيسة. صراع شرس مع المنشقين. العبادة المسيحية. نتيجة تأثير الأفكار المسيحية على المجتمع والدولة.

الاختبار ، تمت إضافة 06/27/2016


الكاثوليكية والأرثوذكسية ككنائس غربية وشرقية هما نتيجة لانقسام المسيحية. ملامح عقيدة وعبادة الكاثوليكية والفاتيكان وهيكل وتنظيم الكنيسة الكاثوليكية. تاريخ التواجد ، الجهاز ، اتفاقيات لاتيران.

الملخص ، تمت الإضافة 06/09/2008


ظهور المسيحية وتطورها. الاتجاهات الرئيسية للمسيحية. الكاثوليكية. البروتستانتية. الأرثوذكسية والأحكام الأساسية للمسيحية. الملامح الرئيسية للديانة المسيحية. الانجيل المقدس. التقليد المقدس. الأسرار المقدسة. جامعية.

الملخص ، تمت الإضافة 02/17/2008


الوضع الديني في الإمبراطورية الرومانية ، تاريخ نشأتها وتطورها ، طبيعة العلاقات بين الحركات الدينية المختلفة. مجموعة متنوعة من الديانات الرومانية. صراع المسيحية والميثرية في الإمبراطورية الرومانية ، تقييم مزايا المسيحية.

الملخص ، تمت الإضافة في 12/12/2012


تصنيف ديانات العالم. المسيحية باعتبارها الدين الأكثر عددًا في العالم ، واتجاهاتها هي الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية. الإسلام هو دين الدولة في معظم دول آسيا وأفريقيا. بوذا - رجل حقيقي، مؤسس البوذية.

عنوان: "النصرانية"

الدرس رقم 3 "المسيحية كدين عالمي. تأكيد العقائد والعبادة "

نوع الدرس: درس-محاضرة.
الغرض من الدرس: لإعطاء صورة عامة عن تاريخ المسيحية.
المهام: 1. القطار:لتكوين سلامة معرفة الطلاب بشخص يسوع المسيح ، وحول الأعياد المسيحية الكبرى ، وأساسيات العقيدة والعبادة المسيحية ، ومراحل تحويل المسيحية إلى دين عالمي.
2. تطوير:لتنمية قدرات الطلاب على اكتساب المعرفة بالمسيحية والنشاط المعرفي والاستقلالية والمبادرة ، التفكير النقديالقدرة على إبراز الشيء الرئيسي وتحليل ومقارنة ومقارنة وتمييز قيم المسيحية عن الأديان الأخرى.
3. التنشئة:- توعية الطلاب بالثقافة الفكرية (الاجتهاد والاهتمام وثقافة الاتصال والكلام والقدرة على التعامل مع المعلومات في مجال الدين) ؛ تعليم الموقف العاطفي والقيم للطلاب من القيم الثقافية والأخلاقية للمسيحية.

معدات:الكمبيوتر ، عرض الدرس ، التطبيق ، دفاتر الطلاب.

خلال الفصول

شريحة واحدة -موضوع الدرس هو "المسيحية كدين عالمي. تأكيد العقائد والعبادة "
يخبر المعلم الطلاب أنه يواصل تعريف الطلاب بالموضوع الجديد ويقدم خطة الدرس. تم تحديد الهدف للطلاب: إعطاء صورة عامة عن تاريخ المسيحية ، وتحويل الدين إلى دين عالمي.

2 شريحة

خطة الدرس
1. فحص الواجبات المنزلية:
2. محاضرة المعلم "المسيحية كدين عالمي". إثبات العقائد والعبادة.
3.
الواجب المنزلي:
1. حول موضوع "المسيحية" ، قم بتأليف SINKWINE.
2. استعد لدرس عام في موضوع "المسيحية".
خلال الفصول

معلم:اليوم نلتقي مرة أخرى في درس "أديان روسيا". ما هو الموضوع الكبير الذي ندرسه؟
إجابه:ندرس دين المسيحية - إحدى أقدم ديانات العالم التوحيدية.
معلم:ماذا تعلمنا في الدروس الماضية؟
إجابه:درسنا بمزيد من التفصيل تاريخ ظهور المسيحية ، وأن الكتاب المقدس في الكتاب المقدس يتكون من العهد القديم والعهد الجديد ، والعهد القديم يتكون من أربعة أناجيل كتبها تلاميذ يسوع - الرسل ، وأعمال الرسل نبوءة المستقبل.
معلم:كم عدد الكلمات الجديدة التي ظهرت في قاموسنا. ما الذي ساعدنا على تذكرهم؟
إجابه:من خلال تحليل الموضوعات ، تمكنا من فهم معنى العديد من الكلمات والمفاهيم.

معلم:بالأمس لم نفهم معنى الكثير من الكلمات ، لكننا اليوم نفهم بحرية معنى العهد الجديد ، العهد القديم ، الإنجيل ، الرسل. والسؤال الآن هو: لماذا ندرس مقرر "أديان روسيا"؟
إجابه:يعيش بيننا أناس من جنسيات وديانات مختلفة ، ويجب أن نعرف بعضنا البعض بشكل أفضل ، وبالتالي يجب أن نتعرف على ثقافة وتقاليد الناس الذين يسكنون بلدنا متعدد الجنسيات والأديان. علاوة على ذلك ، نحن أرثوذكسيون. والأرثوذكسية هي أحد فروع المسيحية.
معلم:موضوع درسنا هو "المسيحية كدين عالمي. تأكيد العقائد والعبادة "

3 شرائح: المعلم:على الطاولة لديك طاولة مبطنة
(الملحق رقم 1):

أنا أعرف	أريد أن أعرف

والآن سنملأه. هذا الشكل من العمل مألوف لنا. ماذا سنضع في العمود الأول؟
إجابه:في العمود الأول سنضيف كل ما نعرفه بالفعل عن موضوع "المسيحية" - الكلمات الرئيسية.
معلم:ماذا نضع في العمود الثاني؟ ماذا تريد ان تعرف؟
إجابه:بالطبع هذا هو موضوع الدرس.
معلم:اليوم ، خلال الدرس ، سيتم تنفيذ دور المعلم من قبل بعض زملائك في الفصل.
(واجب منزليفي اعلى المنحنى).

4 شرائح: مراحل تكوين المسيحية. طالب علم:تشكلت المسيحية كدين عالمي منذ ألف عام. يميز الباحثون ثلاث مراحل رئيسية فيه. المرحلة الأولى (العقود الثلاثة الأولى من القرن الأول الميلادي) هي ظهور المسيحيين الأوائل. المرحلة الثانية (30 - 325 م) - انتشار المسيحية في جميع أنحاء أراضي الإمبراطورية الرومانية والاعتراف الرسمي بها كدين للدولة. المرحلة الثالثة (325 - 1054) - التصميم التنظيمي للمسيحية كدين عالمي وتوحيد العقيدة والعبادة المسيحية والانقسام. كنيسية مسيحيةفي الغرب (الكاثوليكية) والشرقية (الأرثوذكسية). دعونا نصف بإيجاز كل مرحلة من هذه المراحل.

5 شرائح: المرحلة الأولى. طالب علم:ينبغي النظر إلى الأحداث الرئيسية للمرحلة الأولى في تشكيل مبادئ العقيدة المسيحية ، وخلق أول جماعة مسيحية في فلسطين ، وبداية التبشير الفعال ليسوع المسيح بعقيدة دينية جديدة. تنتهي هذه المرحلة باستشهاد مؤسس المسيحية.

6 شرائح: المرحلة الثانية. طالب علم:تتميز المرحلة الثانية باضطهاد المسيحيين من قبل السلطات الرومانية الرسمية ، ونمو سلطة الدين المسيحي بين الناس ، وفي المستقبل ، تحوله إلى دين الدولة للإمبراطورية الرومانية.
في هذا الوقت ، انتشرت المسيحية تدريجياً في جميع أنحاء الإمبراطورية ، بما في ذلك أوروبا وشمال إفريقيا وآسيا. في القرون الثلاثة الأولى من العصر الجديد ، منعت السلطات الرومانية انتشار المسيحية ، حيث اعتبرت هذا الدين بمثابة تهديد للوجود الحالي. النظام السياسي. كان الأباطرة الرومان وثنيين واتبعوا أسلوب حياة يتعارض مباشرة مع وصايا المسيح. تعرض المسيحيون للاضطهاد الوحشي: صلبوا على الصلبان ، تمزقهم الحيوانات البرية في ساحات السيرك الروماني ، وأحرقوا أحياء. تم إعدام الرسولين بطرس وبولس. ولقي آلاف المسيحيين حتفهم خلال هذه الاضطهادات. لكن القمع لم يقمع انتشار الدين الجديد. وجدت المزيد والمزيد من المؤيدين الذين تجمعوا سرا في الغابات ، وسراديب الموتى ، واستمعوا إلى الخطب ، وساعدوا بعضهم البعض في كل شيء. مع مرور الوقت ، تغير موقف السلطات الرومانية تجاه المسيحية. توقف اضطهاد المسيحيين ، وفي القرن الرابع أصبحت المسيحية الديانة الرسمية لروما. في عام 324 ، تم الاعتراف بالمسيحية أخيرًا كدين للدولة للإمبراطورية الرومانية.

7 شريحة: عمل المفردات. معلم:في هذه المرحلة ، تتحد المجتمعات المسيحية في منظمات كنسية مركزية وتتشكل تدريجياً الطقوس والقواعد الدينية: وجبات جماعية ، والتي تحولت فيما بعد إلى طقس الشركة مع الخبز والنبيذ ؛ تمت قراءة نصوص الصلاة ، والتي أصبحت نموذجًا أوليًا للقداس ؛ كان يمارس المعمودية. بدأ الصوم ؛ شكلت مجموعة منفصلة من رجال الدين.
الكهنةشيوخ المجتمع.
الشمامسة("الخدم" اليونانيون) - الأشخاص الذين يساعدون الكهنة في أداء الطقوس الليتورجية.
أسقف(مضاءة: "المشرف") - أعلى مسؤول (مثل المجتمع أثناء علاقات خارجيةمع المجتمعات الأخرى ؛ إدارة الأنشطة الليتورجية ورسم الكهنة والشمامسة ؛ براء الذنوب وغفر المتعثرين من أعضاء المجتمع ؛ إدارة ممتلكات المجتمع وإدارة أنشطته الاقتصادية. أصبح الأسقف تدريجياً الرئيس السيادي لتنظيم الكنيسة في الداخل منطقة معينة).
محافظه(اليونانية "رجل من المدينة الرئيسية") - أساقفة المدن الرئيسية في المقاطعات ، الذين تم منحهم الحق في تعيين أساقفة آخرين.
علماني- المؤمنون العاديون.
رجال الدين("القرعة" اليونانية ، والتي قد تعني دعوة رسولية خاصة ، والتي لا تُمنح للجميع) - رجال الدين (المطران ، الأساقفة ، الكهنة ، الشمامسة).
التسلسل الهرمي(حرفيا من اليونانية - "القوة المقدسة"). مع تعيين المطارنة ، تم إنشاء خمس مدن كبيرة - القدس وأنطاكية والإسكندرية وروما والقسطنطينية. في المسيحية الشرقية (الأرثوذكسية) ، بقي مثل هذا الهيكل حتى يومنا هذا. ظهرت الرهبنة في القرن الرابع. حتى أن بعض المسيحيين بدأوا في وقت مبكر في الابتعاد عن العالم ، وتحولوا إلى نسّاك. أصبحت فكرة الامتناع عن ممارسة الجنس وضبط النفس باسم الكمال الروحي من سمات التعاليم المسيحية. تدريجيًا ، ولدت فكرة الحياة الجماعية المشتركة للرهبان ، وبدأت الأديرة في الظهور.
راهب(من اليونانية مونو) - واحد.
ديرصومعة(من الكلمة اليونانية monos - one ؛ مضاءة "المسكن الانفرادي").

8 شريحة: المرحلة الثالثة. طالب علم:تميزت المرحلة الثالثة بالتوحيد والتأكيد على وحدة العقيدة والعبادة المسيحية. حدث هذا في المجامع المسكونية ، التي بدأت تنعقد بانتظام منذ 325. يصبح مبدأ الجامعة ، أي "التجمع" الحر للناس في كائن كنيسة واحد ، هو الأهم في حياة الكنيسة المسيحية الأولى. تم تحديد أهم قضايا العقيدة وإدارة الكنيسة بشكل جماعي في المجامع المسكونية. كانت أهم المعالم في عملية التوحيد هي أول مجمعين مسكونيين - نيقية (325) والقسطنطينية (381).

معلم:في هذه المجالس تم تبني قانون الإيمان المسيحي.

9 شريحة: عمل المفردات. رمز الإيمان - ملخصالمبادئ الأساسية.
العقيدة- موقف لا يمكن تغييره.

10 شريحة: رمز الإيمان. معلم:يتكون قانون الإيمان المسيحي من 12 نقطة (الإيمان بالوحيد الذي وُلِد من الله الآب والذي جاء إلى الأرض لخلاص جميع الناس ؛ وأن المسيح مات موت شهيد كرجل قبل المعاناة لجميع الناس ؛ قام في اليوم الثالث ، ثم صعد إلى السماء ، ليأتي المسيح إلى الأرض مرة ثانية ليدين الأحياء والأموات ، الذين سيقومون مرة أخرى ، إلخ) ؛ - تمت الموافقة على سبعة أسرار مسيحية أساسية: المعمودية ، والميرون ، والشركة ، والتوبة ، والمسحة (إلزامية لجميع المسيحيين) ، وكذلك الزواج والكهنوت (اختياري) ؛ - تمت الموافقة على العهد الجديد الكنسي ، وتم تحديد تكوين كتبه.

في مجلسي خلقيدونية (451) والقسطنطينية الثانية (533) ، تم تأسيس عبادة والدة الإله ، وهو أمر ذو أهمية كبيرة لكل من الكاثوليكية والأرثوذكسية. كانت قرارات المجالس المسكونية الخامسة والسادسة والسابعة اللاحقة موجهة ضد البدع الدينية وانتشارها ، واهتمت بالتغلب على الخلافات في مجال العقائد الدينية والطقوس. بعد المجالس المسكونية السبعة الأولى في منتصف القرن الحادي عشر ، حدث انقسام في المسيحية: تم تقسيمها إلى اتجاهين - شرقي (أرثوذكسي) وغربي (كاثوليكية).

المهمة (ملحق رقم 2): مدرس: هنا الملحق رقم 2. اقرأ النص بعناية. قل لي ماذا تقرأ الآن؟ كيف جعلك هذا النص تشعر؟ ما الذي توافق عليه وما الذي لا توافق عليه؟ لماذا يسمى رمز الإيمان؟ ما هو رمز الايمان؟ هل تعتبر نفسك مؤمنا؟ كيف يظهر؟ ما هو الاستنتاج الذي يمكننا استخلاصه من نص رمز الإيمان؟ والآن عد إلى التطبيق رقم 1.
ممارسه الرياضه:استكمال الجدول.

اصلاح:

معلم: أغلقنا الدفاتر ووضعناها جانبًا. يوجد نص على الطاولة أمامك. الملحق رقم 3 الذي يقدم تعريفات للدين.
ممارسه الرياضه:العثور على تطابق. (الملحق رقم 3)

تلخيص الدرس. الواجب المنزلي: 1. في موضوع الدين ، تأليف SINKWINE. 2. تعلم التعاريف.

إنه يقف على قدم المساواة مع الإسلام والبوذية ، ويسمح بحجم توزيعه وتأثيره على مسار التاريخ. إذا تحدثنا عن التيارات الأخرى ، فهم لا يأخذون بعين الاعتبار القوة الدافعة لتطور البشرية. وهكذا ، اتضح أن التاريخ يخرج تمامًا من دائرة اهتمامهم. لكن المسيحية كدين عالمي ، ربما الدين الوحيد ، تعتبرها عملية غير متكررة ، موجهة في اتجاه واحد ويسيطر عليها الله من البداية (من لحظة الخلق) إلى النهاية ، أي حتى يوم القيامة. .

يكمن جوهرها في مأساة الرجل الذي وقع في الخطيئة وابتعد عن الله ، ولكن بنعمته لديه الفرصة ليجد الفداء من خلال المخلص والكنيسة. لذلك ، ارتبطت المسيحية كدين عالمي ، منذ الدقائق الأولى من وجودها تقريبًا ، بأهم اللحظات في التاريخ ، والتي أثرت لاحقًا على مصير البشرية ككل.

في نهاية القرن العشرين ، نشرت جامعة أكسفورد بيانات مثيرة للاهتمام. وفقًا لهم ، في ذلك الوقت ، كان ما يقرب من مليار ونصف المليار شخص على الأرض يطلقون على أنفسهم مسيحيين ، أي ثلث سكانها. للمقارنة: كان الإسلام في ذلك الوقت يبلغ 720 مليونًا ، والبوذية 270 مليونًا.

اليوم ، المسيحية كدين عالمي هي مصطلح جماعي يشمل ثلاثة مجالات: البروتستانتية والأرثوذكسية والكاثوليكية. في إطارهم ، على مدار أكثر من ألفي عام من التاريخ ، العديد منهم الجمعيات الدينية. يؤمن جميع أتباع هذا الاتجاه بيسوع المسيح. بالنسبة لهم ، هو إنسان وإله في نفس الوقت. إنهم يقبلون تعاليمه تمامًا ويحاولون التوافق معها في سلوكهم في الحياة.

مثل أي دين آخر ، لهذا الدين أيضًا كتاب عبادة خاص به - الكتاب المقدس المسيحي. وهو يتألف من قسمين يعتبران مقدسين من قبل أتباع اليهودية ، والجديد ، مكتوبًا بعد موت يسوع ويتحدث عن حياته وتعاليمه. يتألف الأخير من الأناجيل الأربعة التي تركها أتباع المسيح للجماعات الموجودة في العالم ، أعمال الرسل وصراع الفناء أو الرؤيا. يتم التعرف على كل هذه الأجزاء على أنها مقدسة ، لأن الناس لم يكتبوها بمفردهم ، ولكن بإلهام من الروح القدس. يؤمن المسيحيون أن يسوع بقيامته انتصر على الموت وأعطى كل الناس الأمل في حياة أبدية جديدة. بهذه الطريقة تتم مصالحة الجنس البشري مع الرب الإله.

نشأت المسيحية عندما كانت الإمبراطورية الرومانية ، وهي حضارة قائمة على العبودية ، على وشك الانهيار بالفعل. في النهاية ، في الطبقات الدنيا ، تنضج إدانة الأغنياء ومن هم في السلطة ، وظهرت الرغبة في تغيير الحياة. في مثل هذه الظروف ظهرت المسيحية بمعتقداتها في الوقت المناسب. آمن أتباع يسوع الأوائل دون أدنى شك بأن الله سيتدخل قريبًا وشخصيًا في الأمور التي تجري على الأرض ، ويدمرها. العالم الحاليوتثبيت لك. انجذبت المسيحية أيضًا إلى الوعد بالخلاص. علاوة على ذلك ، ظهر الرجاء في كل المتألمين ، بمن فيهم الفقراء.

في ذلك الوقت ، كان هناك العديد من المجتمعات في آن واحد ، والتي برزت فيها عدة طوائف وهرطقات. كل واحد منهم كان يرأسه قسيس ، وظهرت مناصب جديدة: شماس ، أسقف.

في نهاية القرن الرابع ، انقسمت الإمبراطورية الرومانية ، بعد قرون من العداء على أساس الاختلافات الدينية والسياسية ، إلى أجزاء شرقية وغربية. إلى جانب هذا ، كان هناك أيضًا تقسيم للكنائس. كان الشرق يرأسه البطاركة ، والغرب برئاسة الأسقف الروماني (البابا). منذ ذلك الحين ، نسيت المسيحية فترة الاضطهاد ، وعلى العكس من ذلك ، أصبحت دين الدولة. وحتى الانقطاع التام (في منتصف القرن الحادي عشر) بين الفرعين لم يساهم في تدميرها. فقط في الجنوب الشرقي و أوروبا الشرقيةتأسست الأرثوذكسية في الغالب ، نشأت من بيزنطة ، وفي الغرب - الكاثوليكية.

اليوم ، أصبحت المسيحية كدين عالمي أكبر ، ومواقفها أقوى من أي وقت مضى. الآن عدد أتباعه يتجاوز 2 مليار شخص. هذا الدين هو الأكبر في العالم من حيث التوزيع الجغرافي. بعد كل شيء ، لا يوجد عمليا أي بلد توجد فيه كنيسة مسيحية واحدة على الأقل.

أديان العالم

النصرانية

16.04.04 Garnyk Viktor 8 "D"

المسيحية هي إحدى ديانات العالم الثلاث (إلى جانب البوذية والإسلام). لها ثلاثة فروع رئيسية: الكاثوليكية ، الأرثوذكسية ، البروتستانتية. السمة المشتركة التي توحد الطوائف والطوائف المسيحية هي الإيمان بيسوع المسيح باعتباره إله الإنسان ، مخلص العالم. المصدر الرئيسي للعقيدة هو الكتاب المقدس (الكتاب المقدس ، وخاصة الجزء الثاني منه - العهد الجديد). نشأت المسيحية في القرن الأول الميلادي. في المقاطعة الشرقية للإمبراطورية الرومانية ، في فلسطين ، كديانة للمظلومين. في القرن الرابع أصبح دين الدولة للإمبراطورية الرومانية. في العصور الوسطى كرست الكنيسة المسيحية النظام الإقطاعي. في القرن التاسع عشر ، مع تطور الرأسمالية ، أصبحت الدعامة الأساسية للبرجوازية.

تغير ميزان القوى في العالم بعد الحرب العالمية الثانية ، أدى التقدم العلمي الكنائس المسيحية إلى تغيير مسارها ، وشرعوا في طريق تحديث العقيدة والعبادة والتنظيم والسياسة.

(القاموس الموسوعي السوفيتي)

الكتاب المقدس هو كلام الله الموجه إلى الناس ، بالإضافة إلى قصة كيف استمع الناس أو لم يستمعوا لخالقهم. استمر هذا الحوار منذ أكثر من ألف عام. يبدأ دين العهد القديم من منتصف الألف الثاني قبل الميلاد. جُمعت معظم كتب العهد القديم من القرن السابع إلى القرن الثالث قبل الميلاد.

بحلول بداية القرن الثاني. وفقًا لـ R.Kh. أضيفت أسفار العهد الجديد إلى العهد القديم. هذه هي الأناجيل الأربعة - أوصاف الحياة الأرضية ليسوع المسيح ، التي كتبها تلاميذه والرسل ، وكذلك أسفار أعمال الرسل ورسائل الرسل. ينتهي العهد الجديد برؤيا يوحنا اللاهوتي الذي يخبرنا عن نهاية العالم. غالبًا ما يُشار إلى هذا الكتاب باسم صراع الفناء (تعني كلمة يونانية "رؤيا").

كتب العهد القديم مكتوبة باللغة العبرية - العبرية. كُتبت كتب العهد الجديد بلهجة من اللغة اليونانية ، كوين.

شارك أكثر من 50 شخصًا في أوقات مختلفة في كتابة الكتاب المقدس. وفي الوقت نفسه ، تبين أن الكتاب المقدس هو كتاب واحد ، وليس مجرد مجموعة من المواعظ المتباينة. شهد كل من الكتاب بتجاربهم مع الله ، لكن المسيحيين يعتقدون اعتقادًا راسخًا أن الشخص الذي قابلوه كان دائمًا هو نفسه. "الله الذي تحدث في كثير من الأوقات وبطرق مختلفة عن القديم للآباء في الأنبياء ، في الأيام الأخيرةهذه الأشياء قد كلمنا بها في الابن ... يسوع المسيح هو نفسه أمس واليوم وإلى الأبد. "

ميزة أخرى للمسيحية كدين هي ذلك. أنه لا يمكن أن توجد إلا في شكل الكنيسة. الكنيسة هي جماعة من الناس الذين يؤمنون بالمسيح: "... حيث يجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي ، فأنا في وسطهم"

ومع ذلك ، فإن كلمة "كنيسة" لها معاني مختلفة. هذه أيضًا جماعة من المؤمنين موحَّدة بمكان إقامة واحد ، ورجل دين واحد ، ومعبد واحد. هذا المجتمع يشكل الرعية.

عادة ما تسمى الكنيسة ، وخاصة في الأرثوذكسية ، المعبد ، والذي يُنظر إليه في هذه الحالة على أنه "بيت الله" - مكان للأسرار والطقوس ومكان للصلاة المشتركة.

أخيرًا ، يمكن قبول الكنيسة كشكل من أشكال الإيمان المسيحي. على مدار ألفي عام في المسيحية ، تطورت عدة تقاليد (اعترافات) مختلفة واتخذت شكلًا ، لكل منها عقيدتها الخاصة (صيغة قصيرة استوعبت الأحكام الرئيسية للعقيدة) ، وطقوسها وطقوسها الخاصة. لذلك ، يمكننا التحدث عن الكنيسة الأرثوذكسية (التقليد البيزنطي) والكنيسة الكاثوليكية (التقليد الروماني) والكنيسة البروتستانتية (تقليد الإصلاح في القرن السادس عشر)

بالإضافة إلى ذلك ، هناك مفهوم الكنيسة الأرضية ، الذي يوحد جميع المؤمنين بالمسيح ، ومفهوم الكنيسة السماوية ، التدبير الإلهي المثالي للعالم. وهناك تفسير آخر: الكنيسة السماوية مكونة من قديسين وصالحين أكملوا رحلتهم الأرضية. وحيث تتبع الكنيسة الأرضية تعاليم المسيح ، فإنها تشكل وحدة مع السماويين.

لم تعد المسيحية منذ زمن طويل ديناً متجانساً. أسباب ذات طبيعة سياسية ، التناقضات الداخلية ، المتراكمة منذ القرن الرابع ، أدت إلى انقسام مأساوي في القرن الحادي عشر. وقبل ذلك ، كانت هناك اختلافات في العبادة وفهم الله في الكنائس المحلية المختلفة. مع تقسيم الإمبراطورية الرومانية إلى دولتين مستقلتين ، تم تشكيل مركزين للمسيحية - في روما والقسطنطينية (بيزنطة). بدأت الكنائس المحلية تتشكل حول كل منها. أدى التقليد الذي نشأ في الغرب في روما إلى دور خاص جدًا للبابا كرئيس كهنة روماني - رأس الكنيسة العالمية ، نائب يسوع المسيح. لكن الكنيسة في الشرق لم توافق على هذا.

تم تشكيل طائفتين مسيحيتين ("اعتراف" لاتيني ، أي اتجاهات المسيحية التي لها اختلافات في الدين) - الأرثوذكسية والكاثوليكية. في القرن السادس عشر الكنيسة الكاثوليكيةشهدت انقسامًا: نشأت طائفة جديدة - البروتستانتية. بدوره الكنيسة الأرثوذكسيةشهدت روسيا انقسامًا حادًا بين كنائس المؤمنين القدامى والأرثوذكسية.

اليوم ، يتم تمثيل المسيحية بثلاث طوائف ، كل منها مقسمة إلى العديد من الطوائف ، أي التيارات ، أحيانًا مختلفة جدًا في معتقداتهم. يعترف كل من الأرثوذكس والكاثوليك ومعظم البروتستانت بالعقيدة (تعريف الكنيسة ، التي لها سلطة مطلقة لكل عضو) حول الثالوث الأقدس ، ويؤمنون بالخلاص من خلال يسوع المسيح ، ويتعرفون على كتاب مقدس واحد - الكتاب المقدس.

تتكون الكنيسة الأرثوذكسية من 15 كنيسة مستقلة (مستقلة إداريًا) و 3 مستقلة (مستقلة تمامًا) وتضم حوالي 1200 مليون شخص في صفوفها.

يبلغ عدد المؤمنين بالكنيسة الرومانية الكاثوليكية حوالي 700 مليون مؤمن.

توحد الكنائس البروتستانتية الأعضاء في مجلس الكنائس العالمي حوالي 250 مليون شخص.

("أديان العالم" ، "أفانتا +")

تقرير أديان مسيحية العالم 16.04.04 فيكتور جارنيك 8 "D" المسيحية هي واحدة من ديانات العالم الثلاث (جنبًا إلى جنب مع البوذية والإسلام). لها ثلاثة فروع رئيسية: الكاثوليكية ، الأرثوذكسية