أسسها القرن التاسع. نشأت الدولة الإقطاعية الروسية القديمة (التي أطلق عليها المؤرخون أيضًا اسم كييف روس) نتيجة لعملية طويلة جدًا وتدريجية لتقسيم المجتمع إلى طبقات معادية ، والتي حدثت بين السلاف طوال الألفية الأولى من عصرنا. التأريخ الإقطاعي الروسي في القرنين السادس عشر والسابع عشر. سعت إلى ربط التاريخ المبكر لروسيا بشكل مصطنع بالشعوب القديمة في أوروبا الشرقية المعروفة لها - السكيثيين ، السارماتيين ، آلان ؛ اسم روس مشتق من قبيلة Saomatian من Roxalans.
في القرن الثامن عشر. ابتكر بعض العلماء الألمان الذين تمت دعوتهم إلى روسيا ، والذين كانوا متعجرفين بشأن كل شيء روسي ، نظرية متحيزة حول التطور التبعي للدولة الروسية. استنادًا إلى جزء غير موثوق به من السجل الروسي ، والذي ينقل أسطورة استدعاء عدد من القبائل السلافية كأمراء لثلاثة أشقاء (روريك وسينيوس وتروفور) - الفارانجون ، النورمانديون بالأصل ، بدأ هؤلاء المؤرخون في التأكيد على أن النورمانديين (مفارز الإسكندنافيين الذين سلبوا في البحار والأنهار في القرن التاسع) هم من صنعوا الدولة الروسية. يعتقد "النورمانديون" ، الذين درسوا المصادر الروسية بشكل سيئ ، أن السلاف في القرنين التاسع والعاشر. كانت تماما الناس المتوحشونالذين من المفترض أنهم لا يعرفون الزراعة ولا الحرف اليدوية ولا المستوطنات المستقرة ولا الشؤون العسكرية ولا القواعد القانونية. نسبوا ثقافة كييف روس بأكملها إلى الفارانجيين. كان اسم روسيا ذاته مرتبطًا بالفايكنج فقط.
اعترض إم في لومونوسوف بشدة على "النورمانديين" - باير وميلر وشلوزر ، مما أثار جدلاً علميًا دام قرنين حول مسألة ظهور الدولة الروسية. جزء كبير من ممثلي العلوم البرجوازية الروسية في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. أيدت النظرية النورماندية ، على الرغم من وفرة البيانات الجديدة التي دحضتها. نشأ هذا من الضعف المنهجي للعلم البرجوازي ، الذي فشل في الارتقاء إلى فهم قوانين العملية التاريخية ، ومن حقيقة أن أسطورة التأريخ حول الدعوة الطوعية للأمراء من قبل الشعب (التي أنشأها المؤرخ في القرن الثاني عشر خلال فترة الانتفاضات الشعبية) استمر حتى القرنين التاسع عشر والعشرين يحتفظ بأهميته السياسية في شرح مسألة البداية سلطة الدولة. كما ساهمت الاتجاهات العالمية لجزء من البرجوازية الروسية في هيمنة النظرية النورماندية على العلوم الرسمية. ومع ذلك ، فقد انتقد عدد من العلماء البرجوازيين بالفعل النظرية النورماندية ، معتبرين تناقضها.
المؤرخون السوفييت يقتربون من قضية التعليم الدولة الروسية القديمةمن وجهة نظر المادية التاريخية ، تشارك في دراسة عملية التحلل بأكملها نظام مجتمعي بدائيوصعود الدولة الإقطاعية. للقيام بذلك ، كان من الضروري توسيع الإطار الزمني بشكل كبير ، والنظر في أعماق التاريخ السلافي والاعتماد على عدد من المصادر الجديدة التي تصور تاريخ الاقتصاد والعلاقات الاجتماعية قبل عدة قرون من تشكيل الدولة الروسية القديمة ( حفريات القرى والورش والقلاع والقبور). لقد تطلب الأمر مراجعة جذرية للمصادر المكتوبة الروسية والأجنبية التي تتحدث عن روسيا.
لم يكتمل العمل على دراسة المتطلبات الأساسية لتشكيل الدولة الروسية القديمة ، ولكن حتى الآن أظهر التحليل الموضوعي للبيانات التاريخية أن جميع الأحكام الرئيسية للنظرية النورماندية غير صحيحة ، حيث تم إنشاؤها من قبل المثالية. فهم التاريخ والإدراك غير النقدي للمصادر (كان نطاقها محدودًا بشكل مصطنع) ، بالإضافة إلى تحيز الباحثين أنفسهم. في الوقت الحاضر ، يتم الترويج لنظرية نورمان من قبل المؤرخين الأجانب للبلدان الرأسمالية.

المؤرخون الروس حول بداية الدولة

كانت مسألة بداية الدولة الروسية محل اهتمام كبير للمؤرخين الروس في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. يبدو أن أقدم السجلات التاريخية بدأت عرضها في عهد كي ، الذي كان يُعتبر مؤسس مدينة كييف وإمارة كييف. تمت مقارنة أمير جديلة مع غيره من مؤسسي المدن الكبرى - رومولوس (مؤسس روما) ، الإسكندر الأكبر (مؤسس الإسكندرية). من الواضح أن الأسطورة حول بناء كييف وإخوته ششك وخوريف نشأت قبل وقت طويل من القرن الحادي عشر ، حيث كانت موجودة بالفعل في القرن السابع. تم تسجيله في التاريخ الأرمني. في جميع الاحتمالات ، فإن وقت كي هو فترة الحملات السلافية على نهر الدانوب وفي بيزنطة ، أي القرنين السادس والسابع. مؤلف كتاب "حكاية السنوات الماضية" - "أين وصل الروس (و) الذين بدأوا الأمير الأول في كييف ..." ، الذي كتب في بداية القرن الثاني عشر. (كما يعتقد المؤرخون ، من قبل راهب كييف نيستور) ، تفيد التقارير أن كي ذهب إلى القسطنطينية ، وكان ضيف شرف الإمبراطور البيزنطي ، وبنى مدينة على نهر الدانوب ، لكنه عاد بعد ذلك إلى كييف. المزيد في "الحكاية" يتبع وصفًا لنضال السلاف مع الأفار الرحل في القرنين السادس والسابع. اعتبر بعض المؤرخين أن "دعوة الفارانجيين" هي بداية الدولة في النصف الثاني من القرن التاسع. وحتى هذا التاريخ ، قادوا جميع الأحداث الأخرى المعروفة لهم في التاريخ الروسي المبكر (Novgorod Chronicle). استخدم مؤيدو النظرية النورماندية هذه الكتابات ، التي تم إثبات نزعتها منذ فترة طويلة.

القبائل السلافية الشرقية واتحادات القبائل عشية تشكيل الدولة في روسيا

تشكلت ولاية روس من خمسة عشر منطقة كبيرة يسكنها السلاف الشرقيون ، المعروفين جيدًا للمؤرخ. عاشت الفخائر منذ فترة طويلة بالقرب من كييف. اعتبر المؤرخ أن أرضهم هي جوهر الدولة الروسية القديمة ، وأشار إلى أنه في عصره كانت تسمى الفسيفساء روس. كان جيران المروج في الشرق هم الشماليون الذين عاشوا على طول أنهار ديسنا وسيم وسولا ودونتس الشمالية ، والتي احتفظت بذكرى الشماليين في اسمها. أسفل نهر الدنيبر ، جنوب المروج ، عاش الشوارع التي انتقلت في منتصف القرن العاشر. في interluve من دنيستر والحشرة. في الغرب ، كان الدريفليان جيران الفسيفساء ، الذين غالبًا ما تشاجروا مع الأمراء الكييفيين. وأبعد إلى الغرب كانت أراضي فولينيان وبوزانس ودولبس. كانت مناطق شرق سلازيان المتطرفة هي أراضي تيفرتسي على نهر دنيستر (تيراس القديمة) وعلى نهر الدانوب والكروات البيضاء في ترانسكارباثيا.
إلى الشمال من الواجهات والدرفليان كانت أراضي Dregovichi (على الضفة اليسرى للمستنقعات من Pripyat) ، وإلى الشرق منها ، على طول نهر Sozhu ، كانت Radimichi. عاش Vyatichi على نهر Oka ونهر موسكو ، على الحدود مع قبائل Meryan-Mordovian غير السلافية في أوكا الوسطى. يسمي المؤرخ المناطق الشمالية الواقعة على اتصال مع قبائل ليتوانيا-لاتفية وشود أراضي كريفيتشي (الروافد العليا لنهر الفولغا ودنيبر ودفينا) وبولوتسك والسلوفينية (حول بحيرة إيلمن).
في الأدبيات التاريخية ، تم تعزيز المصطلح الشرطي "القبائل" ("قبائل الفسيفساء" ، "قبيلة Radimichi" ، إلخ) وراء هذه المناطق ، ولكن لم يتم استخدامه من قبل المؤرخين. من حيث الحجم ، فإن هذه المناطق السلافية كبيرة جدًا بحيث يمكن مقارنتها بالدول بأكملها. تظهر دراسة متأنية لهذه المناطق أن كل منها كان عبارة عن اتحاد لعدة قبائل صغيرة ، لم يتم حفظ أسمائها في مصادر تاريخ روسيا. من بين السلاف الغربيين ، يذكر المؤرخ الروسي بنفس الطريقة مناطق كبيرة مثل ، على سبيل المثال ، أرض Lutichi ، ومن مصادر أخرى ، من المعروف أن Lutichi ليسوا قبيلة واحدة ، بل اتحاد من ثماني قبائل. وبالتالي ، فإن مصطلح "القبيلة" ، الذي يتحدث عن الروابط الأسرية ، ينبغي تطبيقه على الانقسامات الأصغر بكثير من السلاف ، والتي اختفت بالفعل من ذاكرة المؤرخ. لا ينبغي اعتبار مناطق السلاف الشرقيين ، المذكورة في السجلات ، على أنها قبائل ، ولكن كاتحادات واتحادات قبائل.
في العصور القديمة ، كان السلاف الشرقيون يتألفون على ما يبدو من 100-200 قبيلة صغيرة. القبيلة ، التي تمثل مجموعة من العشائر ذات الصلة ، احتلت مساحة يتراوح قطرها بين 40 و 60 كم. في كل قبيلة ، على الأرجح ، اجتمعت قطعة قماش لتقرر أهم القضايا. الحياة العامة؛ تم اختيار قائد عسكري (أمير) ؛ كانت هناك فرقة دائمة من الشباب والميليشيا القبلية ("الفوج" ، "الألف" ، مقسمة إلى "المئات"). داخل القبيلة كانت هناك "مدينة". تجمعت قبيلة هناك ، وكانت هناك مساومة ، وعقدت محكمة. كان هناك ملاذ حيث اجتمع ممثلو القبيلة بأكملها.
لم يكن هؤلاء "الخريجون" مدنًا حقيقية بعد ، لكن العديد منهم ، كانوا لعدة قرون مراكز لمناطق قبلية ، مع تطور العلاقات الإقطاعية ، تحولوا إما إلى قلاع إقطاعية أو مدن.
كانت نتيجة التغييرات الرئيسية في هيكل المجتمعات القبلية ، التي حلت محلها المجتمعات المجاورة ، هي عملية تشكيل الاتحادات القبلية ، والتي استمرت بشكل مكثف بشكل خاص من القرن الخامس قبل الميلاد. كاتب القرن السادس يقول يوردانس أن الاسم الجماعي المشترك لشعب الونديين "يتغير الآن وفقًا للقبائل والمواقع المختلفة". وكلما استمرت عملية تفكك العزلة القبلية البدائية ، كلما أصبحت تحالفات القبائل أقوى وأكثر ديمومة.
ساهم تطوير العلاقات السلمية بين القبائل ، أو الانتصارات العسكرية لبعض القبائل على البعض الآخر ، أو ، أخيرًا ، الحاجة إلى محاربة خطر خارجي مشترك ، في خلق تحالفات قبلية. بين السلاف الشرقيين ، يمكن أن تُعزى إضافة خمسة عشر اتحادًا قبليًا كبيرًا المذكورة أعلاه إلى منتصف الألفية الأولى تقريبًا. ه.

وهكذا ، خلال القرنين السادس والتاسع. نشأت الشروط المسبقة للعلاقات الإقطاعية وحدثت عملية طي الدولة الإقطاعية الروسية القديمة.
كان التطور الداخلي الطبيعي للمجتمع السلافي معقدًا بسبب عدد من العوامل الخارجية (على سبيل المثال ، الغارات البدوية) والمشاركة المباشرة للسلاف في الأحداث الكبرى في تاريخ العالم. هذا يجعل دراسة فترة ما قبل الإقطاع في تاريخ روسيا صعبة بشكل خاص.

أصل روسيا. تشكيل الشعب الروسي القديم

ربط معظم مؤرخي ما قبل الثورة أصل الدولة الروسية بعرق شعب "روس". عن أي مؤرخين يتحدثون. بقبول المؤرخين دون انتقادات كثيرة أسطورة الوقائع حول دعوة الأمراء ، سعى المؤرخون إلى تحديد أصل "الروس" التي يُزعم أن هؤلاء الأمراء في الخارج ينتمون إليها. أصر "النورمانديون" على أن "روس" هم الفارانجيون ، والنورمانديون ، أي. سكان الدول الاسكندنافية. لكن غياب المعلومات في الدول الاسكندنافية عن قبيلة أو منطقة تسمى "روس" قد هز منذ فترة طويلة أطروحة النظرية النورماندية. قام المؤرخون "معادوا النورمانديون" بالبحث عن شعب "روس" في جميع الاتجاهات من الأراضي السلافية الأصلية.

أراضي وحالات السلاف:

الشرقية

الغربي

حدود الدول في نهاية القرن التاسع.

تم البحث عن روس القديمة بين السلاف البلطيق والليتوانيين والخزار والشركس والشعوب الفنلندية الأوغرية في منطقة الفولغا والقبائل السارماتية-ألانية ، إلخ. فقط جزء صغير من العلماء ، بالاعتماد على أدلة مباشرة من المصادر ، دافع عن الأصل السلافي لروسيا.
المؤرخون السوفييت ، بعد أن أثبتوا أن الأسطورة السنوية حول دعوة الأمراء عبر البحر لا يمكن اعتبارها بداية الدولة الروسية ، اكتشفوا أيضًا أن تحديد روس مع الفارانجيين في السجلات أمر خاطئ.
الجغرافي الإيراني في منتصف القرن التاسع. يشير ابن خرددة إلى أن "الروس هم قبيلة من السلاف". تتحدث حكاية السنوات الماضية عن هوية اللغة الروسية مع السلافية. تحتوي المصادر أيضًا على مؤشرات أكثر دقة تساعد في تحديد أي جزء من السلاف الشرقيين يجب على المرء أن يبحث عن روس.
أولاً ، قيل في "حكاية السنوات الماضية" عن الفسحات: "حتى الآن نداء روسيا". ونتيجة لذلك ، كانت قبيلة روس القديمة موجودة في مكان ما في منطقة دنيبر الوسطى ، بالقرب من كييف ، والتي نشأت في أرض الواجهات ، والتي انتقل إليها اسم روس لاحقًا. ثانياً ، في مختلف السجلات الروسية في زمن التفتت الإقطاعي ، ضعفان الاسم الجغرافيكلمات "أرض روسية" ، "روس". في بعض الأحيان يفهمون جميع أراضي السلافية الشرقية ، وفي بعض الأحيان يجب اعتبار الكلمات "الأرض الروسية" و "روس" المستخدمة في الأرض أكثر قدمًا وضيقة جدًا وذات مغزى جغرافي محدود ، مما يشير إلى شريط غابات السهوب من كييف ونهر روس إلى تشيرنيغوف وكورسك وفورونيج. يجب اعتبار هذا الفهم الضيق للأرض الروسية أكثر قدمًا ويعود تاريخه إلى القرنين السادس والسابع ، عندما كانت موجودة ضمن هذه الحدود ثقافة مادية متجانسة ، معروفة من الاكتشافات الأثرية.

بحلول منتصف القرن السادس. ينطبق أيضًا أول ذكر لروسيا في المصادر المكتوبة. أحد المؤلفين السوريين - خليفة زكريا ريتور - يذكر الناس "روس" ، الذين عاشوا بجوار الأمازون الأسطوريين (الذين يرجع تاريخ إقامتهم عادةً إلى حوض الدون).
في المنطقة التي حددتها البيانات التاريخية والأثرية ، عاشت العديد من القبائل السلافية هنا لفترة طويلة. على الأرجح. حصلت الأرض الروسية على اسمها من أحدهم ، لكن من غير المعروف على وجه اليقين مكان تواجد هذه القبيلة. انطلاقا من حقيقة أن أقدم نطق لكلمة "روس" بدا مختلفًا نوعًا ما ، أي "روس" (الناس "ارتفع" في القرن السادس ، "رسائل روسكي" في القرن التاسع ، "برافدا روسكايا" في القرن الحادي عشر القرن) ، على ما يبدو ، يجب البحث عن الموقع الأولي لقبيلة روس على نهر روس (أحد روافد نهر الدنيبر ، أسفل كييف) ، حيث تم العثور على أغنى المواد الأثرية في القرنين الخامس والسابع ، بما في ذلك العناصر الفضية. مع العلامات الأميرية عليهم.
يجب النظر في التاريخ الإضافي لروسيا فيما يتعلق بتكوين الجنسية الروسية القديمة ، التي احتضنت في النهاية جميع القبائل السلافية الشرقية.
جوهر الشعب الروسي القديم هو أن "الأرض الروسية" في القرن السادس ، والتي تضمنت ، على ما يبدو ، القبائل السلافية في منطقة الغابات والسهوب من كييف إلى فورونيج. وشملت أراضي الفسحات ، والشماليين ، وروس ، وفي جميع الاحتمالات ، الشوارع. شكلت هذه الأراضي اتحادًا للقبائل ، والتي ، كما قد يعتقد المرء ، أخذت اسم أهم قبيلة روس في ذلك الوقت. كان اتحاد القبائل الروسية ، الذي اشتهر بعيدًا عن حدوده كأرض الأبطال الطويلين والأقوياء (Zacharia Rhetor) ، مستقرًا وطويل الأمد ، حيث تطورت ثقافة مماثلة في جميع أنحاء مساحتها وكان اسم روسيا راسخًا ودائمًا راسخة في جميع أجزائها. تشكل اتحاد قبائل دنيبر الأوسط ودون العلوي خلال فترة الحملات البيزنطية وصراع السلاف مع الأفار. فشلت الأفارز في القرنين السادس والسابع. لغزو هذا الجزء من الأراضي السلافية ، على الرغم من غزوهم لدولب الذين عاشوا في الغرب.
من الواضح أن حشد دنيبر دون سلاف في تحالف واسع ساهم في كفاحهم الناجح ضد البدو.
جاء تشكيل الأمة بالتوازي مع طي الدولة. عززت الأحداث الوطنية الروابط التي أقيمت بين الأجزاء الفردية من البلاد وساهمت في إنشاء الشعب الروسي القديم بلغة واحدة (إذا كانت هناك لهجات) ، مع أراضيهم وثقافتهم.
بحلول التاسع - العاشر قرون. تشكلت المنطقة العرقية الرئيسية للشعب الروسي القديم ، وتشكلت اللغة الأدبية الروسية القديمة (بناءً على إحدى لهجات "الأرض الروسية" الأصلية في القرنين السادس والسابع). نشأت الجنسية الروسية القديمة ، ووحدت جميع القبائل السلافية الشرقية وأصبحت المهد الوحيد للشعوب السلافية الثلاثة الشقيقة في وقت لاحق - الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين.
تكوين الشعب الروسي القديم ، الذي عاش في الإقليم من بحيرة لادوجاإلى البحر الأسود ومن ترانسكارباثيا إلى نهر الفولغا الأوسط ، تدفقت القبائل الصغيرة الناطقة بالأجانب تدريجياً في عملية الاستيعاب ، ووقعت تحت تأثير الثقافة الروسية: مريا ، الكل ، شود ، بقايا السكان السكيثيين السارماتيين في الجنوب ، بعض القبائل الناطقة بالتركية.
في مواجهة اللغات الفارسية ، التي كان يتحدث بها أحفاد السكيثيين-سارماتيين ، مع اللغات الفنلندية الأوغرية لشعوب الشمال الشرقي وغيرها ، انتصرت اللغة الروسية القديمة على الدوام ، مما أثرى على حسابها. من اللغات المحتلة.

تشكيل دولة روسيا

إن تشكيل الدولة هو الإكمال الطبيعي لعملية طويلة من تكوين العلاقات الإقطاعية والطبقات العدائية. مجتمع عدوانى. قام جهاز الدولة الإقطاعية ، كجهاز للعنف ، بتكييف أغراضه الحكومات القبلية السابقة ، والتي كانت مختلفة تمامًا عنها في الجوهر ، ولكنها تشبهها في الشكل والمصطلحات. كانت هذه الهيئات القبلية ، على سبيل المثال ، "أمير" ، "فويفود" ، "فريق" ، إلخ. KI X-X قرون. تم تحديد عملية النضج التدريجي للعلاقات الإقطاعية في أكثر المناطق تطوراً من السلاف الشرقيين (في الجنوب ، أراضي السهوب الحرجية) بوضوح. تحول شيوخ القبائل وزعماء الفرق ، الذين استولوا على أراضي المشاعات ، إلى أمراء إقطاعيين ، وأصبح أمراء القبائل حكامًا إقطاعيين ، ونمت الاتحادات القبلية إلى دول إقطاعية. تم تشكيل وتأسيس التسلسل الهرمي لملاك الأراضي. coaod ^ - إدارة الأمراء من مختلف الرتب. احتاجت الطبقة الشابة الناشئة من اللوردات الإقطاعيين إلى إنشاء جهاز دولة قوي يساعدها على تأمين أراضي الفلاحين الجماعية واستعباد السكان الفلاحين الأحرار ، فضلاً عن توفير الحماية من التدخلات الخارجية.
يذكر المؤرخ عددًا من الإمارات - اتحادات القبائل في فترة ما قبل الإقطاع: بوليانسكي ، دريفليانسكي ، دريغوفيتشسكي ، بولوتسك ، السلوفينية. أفاد بعض الكتاب الشرقيين أن كييف (كويابا) كانت عاصمة روسيا ، وإلى جانبها ، اشتهرت مدينتان أخريان بشكل خاص: دزيرفاب (أو أرتانيا) وسليابي ، حيث تحتاج ، في جميع الاحتمالات ، إلى رؤية تشرنيغوف وبيريااس لافل - أقدم المدن الروسية مذكورة دائمًا في الوثائق الروسية بالقرب من كييف.
معاهدة الأمير أوليغ مع بيزنطة في بداية القرن العاشر. يعرف التسلسل الهرمي الإقطاعي المتشعب بالفعل: البويار ، الأمراء ، الدوقات الأعظم (في تشرنيغوف ، بيرياسلاف ، ليوبيش ، روستوف ، بولوتسك) والسيد الأعلى لـ "دوق روسيا الأكبر". المصادر الشرقية للقرن التاسع. يطلقون على رأس هذا التسلسل الهرمي لقب "خكان روس" ، مساواة أمير كييف بأسياد القوى القوية والقوية (أفار خاجان ، خازار خاقان ، إلخ) ، يتنافسون أحيانًا مع الإمبراطورية البيزنطية نفسها. في عام 839 ، تم تضمين هذا العنوان أيضًا في المصادر الغربية (حوليات Vertinsky للقرن التاسع). جميع المصادر تدعو بالإجماع كييف عاصمة روسيا.
يسمح لنا جزء من نص السجل الأصلي الذي نجا من حكاية السنوات الماضية بتحديد حجم روسيا في النصف الأول من القرن التاسع. تضمن تكوين الدولة الروسية القديمة الاتحادات القبلية التالية ، التي كانت تتمتع في السابق بعهود مستقلة: الألواح ، والشماليين ، والدريفليان ، ودريغوفيتشي ، وبولوشانس ، ونوفغورود سلوفينيين. بالإضافة إلى ذلك ، يسرد السجل ما يصل إلى عشرات القبائل الفنلندية الأوغرية والبلطقية التي أشادت بروسيا.
كانت روسيا في ذلك الوقت دولة شاسعة ، وقد وحدت بالفعل نصف قبائل السلافية الشرقية وجمعت الجزية من شعوب البلطيق ومنطقة الفولغا.
في جميع الاحتمالات ، سادت سلالة كيا في هذه الولاية ، وكان آخر ممثليها (وفقًا لبعض السجلات التاريخية) في منتصف القرن التاسع. الأمراء دير واسكولد. عن الأمير دير ، مؤلف عربي من القرن العاشر. يكتب مسعودي: "أول ملوك السلاف ملك دير. لديها مدن شاسعة والعديد من البلدان المأهولة. يصل التجار المسلمون إلى عاصمة ولايته بمختلف أنواع البضائع. نوفغورود غزا في وقت لاحق أمير فارانجيانتم القبض على روريك وكييف من قبل أمير فارانجيان أوليغ.
الكتاب الشرقيون الآخرون في القرنين التاسع وأوائل القرن العاشر. تقديم معلومات مثيرة للاهتمام حول الزراعة وتربية الماشية وتربية النحل في روسيا وتجار الأسلحة والنجارين الروس وعن التجار الروس الذين سافروا على طول "البحر الروسي" (البحر الأسود) وشقوا طريقهم إلى الشرق بطرق أخرى.
تحظى بيانات الحياة الداخلية للدولة الروسية القديمة بأهمية خاصة. لذلك ، ذكر الجغرافي في آسيا الوسطى ، الذي استخدم مصادر القرن التاسع ، أن "الروس لديهم فئة من الفرسان" ، أي النبلاء الإقطاعيين.
تعرف المصادر الأخرى أيضًا التقسيم إلى نبيل وفقير. وفقا لابن رست (903) ، يعود تاريخه إلى القرن التاسع ، ملك روس (أي جراند دوقكييف) القضاة والمجرمين في بعض الأحيان المنفيين "لحكام المناطق النائية". في روسيا ، كانت هناك عادة "دينونة الله" ، أي حل النزاعات عن طريق المبارزة. بالنسبة للجرائم الخطيرة بشكل خاص ، تم تطبيق عقوبة الإعدام. سافر ملك روسيا سنويًا في جميع أنحاء البلاد ، وجمع الجزية من السكان.
الاتحاد القبلي الروسي ، الذي تحول إلى دولة إقطاعية ، أخضع القبائل السلافية المجاورة وقام بحملات بعيدة عبر السهوب والبحار الجنوبية. في القرن السابع تم ذكر حصار القسطنطينية من قبل الروس والحملات الهائلة للروس عبر الخزرية حتى ممر دربنت. في القرنين السابع والتاسع. قاتل الأمير الروسي برافلين في شبه جزيرة القرم الخازرية البيزنطية ، مروراً من سوروج إلى كورشيف (من سوداك إلى كيرتش). حول روس القرن التاسع كتب كاتب آسيا الوسطى: "إنهم يقاتلون القبائل المجاورة ويهزمونها".
تحتوي المصادر البيزنطية على معلومات حول الروس الذين عاشوا على ساحل البحر الأسود ، وحول حملاتهم ضد القسطنطينية ، وحول معمودية جزء من الروس في الستينيات من القرن التاسع.
تشكلت الدولة الروسية بشكل مستقل عن Varangians ، نتيجة للتطور الطبيعي للمجتمع. في الوقت نفسه ، نشأت دول سلافية أخرى - المملكة البلغارية ودولة مورافيا العظمى وعدد من الدول الأخرى.
بما أن النورمانديين يبالغون إلى حد كبير في تأثير الفارانجيين على الدولة الروسية ، فمن الضروري حل السؤال: ما هو الدور الفعلي للفرانجيين في تاريخ وطننا الأم؟
في منتصف القرن التاسع ، عندما تشكلت كييف روس بالفعل في منطقة دنيبر الوسطى ، في الضواحي الشمالية البعيدة العالم السلافي، حيث عاش السلاف بسلام جنبًا إلى جنب مع القبائل الفنلندية واللاتفية (تشود ، كوريلا ، ليتغولا ، إلخ) ، بدأت مفارز من الفارانجيين بالظهور ، مبحرة من الخلف بحر البلطيق. طرد السلاف والشود هذه الفصائل بعيدًا ؛ نحن نعلم أن أمراء كييف في ذلك الوقت أرسلوا قواتهم إلى الشمال لمحاربة الفارانجيين. من المحتمل أنه في ذلك الوقت ، بالقرب من المراكز القبلية القديمة في بولوتسك وبسكوف ، نشأ في مكان استراتيجي مهم بالقرب من بحيرة إيلمين بلدة جديدة- نوفغورود ، التي كان من المفترض أن تسد الطريق أمام الفايكنج إلى نهر الفولغا ونهر الدنيبر. لمدة تسعة قرون حتى بناء سانت بطرسبرغ ، دافعت نوفغورود عن روسيا ضد القراصنة في الخارج ، أو كانت "نافذة على أوروبا" للتجارة في مناطق شمال روسيا.
في عام 862 أو 874 (التسلسل الزمني غير متسق) ، ظهر الملك الفارانج روريك بالقرب من نوفغورود. من هذا المغامر ، الذي قاد فرقة صغيرة ، دون أي سبب محدد ، تم إجراء سلسلة نسب جميع الأمراء الروس في "روريكوفيتش" (على الرغم من أن المؤرخين الروس في القرن الحادي عشر قادوا سلسلة نسب الأمراء من إيغور القديم ، دون ذكر روريك) .
لم يستحوذ الفارانجيون الأجانب على المدن الروسية ، لكنهم أقاموا تحصيناتهم - معسكراتهم. كانوا يعيشون بالقرب من نوفغورود في "مستوطنة ريوريك" ، بالقرب من سمولينسك - في جينيزدوفو ، بالقرب من كييف - في منطقة أوجورسكي. يمكن أن يكون هناك تجار ومحاربون فارانجيان يستأجرهم الروس. الشيء المهم هو أنه لم يكن الفارانجيون في أي مكان هم سادة المدن الروسية.
تظهر البيانات الأثرية أن عدد المحاربين الفارانجيين أنفسهم ، الذين عاشوا بشكل دائم في روسيا ، كان صغيرًا جدًا.
في عام 882 ، كان أحد قادة Varangian ؛ شق أوليغ طريقه من نوفغورود إلى الجنوب ، وأخذ ليوبيش ، التي كانت بمثابة نوع من البوابة الشمالية لإمارة كييف ، وأبحر إلى كييف ، حيث تمكن من قتل أمير كييف أسكولد والاستيلاء على السلطة بالخداع والمكر. حتى الآن ، في كييف ، على ضفاف نهر الدنيبر ، تم الحفاظ على مكان يسمى "قبر أسكولد". من المحتمل أن يكون الأمير أسكولد هو آخر ممثل لسلالة كيا القديمة.
يرتبط اسم أوليغ بعدة حملات تكريم للجيران القبائل السلافيةوالحملة الشهيرة للقوات الروسية ضد القسطنطينية عام 911. على ما يبدو ، لم يشعر أوليغ بأنه سيد في روسيا. من الغريب أنه بعد حملة ناجحة في بيزنطة ، انتهى به المطاف مع الفارانجيين المحيطين به ليس في عاصمة روسيا ، ولكن بعيدًا في الشمال ، في لادوجا ، حيث كان الطريق إلى وطنهم ، السويد ، قريبًا. كما يبدو من الغريب أن أوليغ ، الذي يُنسب إليه إنشاء الدولة الروسية بشكل غير معقول تمامًا ، اختفى دون أي أثر من الأفق الروسي ، تاركًا المؤرخين في حيرة. كتب نوفغوروديون ، القريبون جغرافيًا من أراضي فارانجيان ، موطن أوليغ ، أنه وفقًا لإحدى الروايات المعروفة لهم ، بعد الحملة اليونانية ، جاء أوليغ إلى نوفغورود ، ومن هناك إلى لادوجا ، حيث توفي ودُفن. وبحسب رواية أخرى ، فقد أبحر عبر البحر "وسوف أنقر على ساقه في الشتاء وسيموت من ذلك". سكان كييف يرددون أسطورة الأفعى التي لدغت الأمير ، وأخبروا أنه دُفن في كييف على جبل شيكافيتسا ("جبل الثعبان") ؛ ربما أثر اسم الجبل على حقيقة أن Shchekavitsa كان مرتبطًا بشكل مصطنع بأوليغ.
في القرنين التاسع والعاشر. لعب النورمان دورًا مهمًا في تاريخ العديد من شعوب أوروبا. هاجموا شواطئ إنجلترا وفرنسا وإيطاليا من البحر في أساطيل كبيرة وغزو المدن والممالك. يعتقد بعض العلماء أن روسيا تعرضت لنفس الغزو الهائل من Varangians ، بينما نسوا أن روسيا القارية كانت النقيض الجغرافي التام للدول البحرية الغربية.
أسطول النورماندي الهائل يمكن أن يظهر فجأة أمام لندن أو مرسيليا ، لكن لم يستطع الحراس الروس من نوفغورود أو بسكوف أن يمر قارب فارانجيان واحد دخل نهر نيفا وأبحر في منبع نهر نيفا وفولكوف ولوفات دون أن يلاحظه أحد. نظام النقل ، عندما كان لا بد من سحب السفن الثقيلة في أعماق البحار إلى الشاطئ وتدحرجت لعشرات الأميال على طول الأرض على حلبات التزلج ، استبعد عنصر المفاجأة وسرق الأسطول الهائل من جميع صفاته القتالية. من الناحية العملية ، فقط العديد من Varangians يمكن أن يدخلوا كييف كما سمح أمير كييف روس. ليس بدون سبب ، أنه ذات مرة ، عندما هاجم الفارانجيون كييف ، كان عليهم التظاهر بأنهم تجار.
عهد فارانجيان أوليغ في كييف هو حلقة غير مهمة وقصيرة العمر ، مبالغ فيها من قبل بعض المؤرخين المؤيدين لفارانجيان والمؤرخين النورمانديين في وقت لاحق. أصبحت حملة 911 - الحقيقة الوحيدة الموثوقة من عهده - مشهورة بفضل الشكل الأدبي اللامع الذي وُصفت به ، ولكن في جوهرها هذه ليست سوى واحدة من الحملات العديدة للفرق الروسية في القرنين التاسع والعاشر. على ساحل بحر قزوين والبحر الأسود ، الذي صمت عنه المؤرخ. خلال القرن العاشر. والنصف الأول من القرن الحادي عشر. غالبًا ما استأجر الأمراء الروس مفارز من Varangians للحروب وخدمة القصر ؛ غالبًا ما تم تكليفهم بارتكاب جرائم قتل من حولنا: طعن Varangians المستأجرين ، على سبيل المثال ، الأمير ياروبولك في 980 ، وقتلوا الأمير بوريس في 1015 ؛ تم توظيف Varangians من قبل ياروسلاف للحرب مع والده.
من أجل تبسيط العلاقة بين مفرزات فارانجيان المرتزقة وفرقة نوفغورود المحلية ، نُشر كتاب ياروسلاف برافدا في نوفغورود عام 1015 ، مما حد من تعسف المرتزقة العنيفين.
كان الدور التاريخي للفرانجيين في روسيا ضئيلًا. بدا الوافدون الجدد ، الذين ظهروا على أنهم "مكتشفون" ، منجذبين إلى روعة الأثرياء المشهورين بالفعل من روسيا الكيفية ، ونهبوا الضواحي الشمالية في غارات منفصلة ، لكنهم تمكنوا من الوصول إلى قلب روس مرة واحدة فقط.
لا يوجد ما يقال عن الدور الثقافي للفرانجيين. معاهدة 911 ، المبرمة نيابة عن أوليغ والتي تحتوي على حوالي عشرة أسماء إسكندنافية لبويار أوليغ ، لم تكن مكتوبة باللغة السويدية ، ولكن باللغة السلافية. لم يكن للفايكنج علاقة بإنشاء الدولة ، وبناء المدن ، وإقامة طرق التجارة. لم يتمكنوا من تسريع العملية التاريخية في روسيا أو تأخيرها بشكل كبير.
الفترة القصيرة لـ "إمارة" أوليغ - 882 - 912. - ترك في ذاكرة الناسأغنية ملحمية عن موت أوليغ من جواده (من ترتيب أ.س.بوشكين في "أغاني عن النبي أوليغ") ، مثيرة للاهتمام بسبب نزعتها المناهضة للفارانج. دائمًا ما تكون صورة الحصان في الفولكلور الروسي خيرًا جدًا ، وإذا كان المالك ، أمير فارانجيان ، متوقعًا بالفعل أن يموت من حصانه الحربي ، فهو يستحق ذلك.
استمر النضال ضد عناصر Varangian في الفرق الروسية حتى عام 980 ؛ هناك آثار لها في كل من السجلات والملحمة الملحمية - ملحمة ميكول سيليانينوفيتش ، الذي ساعد الأمير أوليج سفياتوسلافيتش في محاربة Varangian Sveneld (الغراب الأسود Santal).
إن الدور التاريخي للفرانجيين أقل بما لا يقاس من دور البيشينيج أو بولوفتسي ، الذين أثروا حقًا في تطور روسيا لمدة أربعة قرون. لذلك ، لا يبدو أن حياة جيل واحد فقط من الشعب الروسي ، الذي تحمل مشاركة الفارانجيين في إدارة كييف والعديد من المدن الأخرى ، فترة مهمة من الناحية التاريخية.

الأسباب: النمو الإقتصاديأراضي السلافية الشرقية ، مشاركتهم في التجارة الدولية العابرة (تم تشكيل كييف روس على "الطريق من الفارانجيين إلى الإغريق" - طريق تجاري مائي - بري كان يعمل في القرنين الثامن والحادي عشر ويربط أحواض بحر البلطيق والأسود البحار) ، والحاجة إلى الحماية من الأعداء الخارجيين ، والممتلكات والطبقات الاجتماعية للمجتمع.

المتطلبات الأساسيةتشكيل الدولة بين السلاف الشرقيين: الانتقال من مجتمع قبلي إلى مجتمع مجاور ، وتشكيل تحالفات بين القبائل ، وتطوير الحرف والحرف والتجارة ، والحاجة إلى الاتحاد لصد أي تهديد خارجي.

كانت للعهود القبلية للسلاف علامات على ظهور الدولة. غالبًا ما اتحدت الإمارات القبلية في اتحادات عظمى كبيرة ، والتي كشفت عن ملامح الدولة المبكرة. واحدة من هذه الجمعيات كانت اتحاد القبائل بقيادة كيم(معروف منذ نهاية القرن الخامس). في نهاية القرن السادس والسابع. كانت موجودة ، حسب المصادر البيزنطية والعربية ، "قوة فولهينيا" التي كانت حليفة لبيزنطة.

يحكي تاريخ نوفغورود عن الشيخ غوستوميسل الذي قاد في القرن التاسع. التوحيد السلافي حول نوفغورود. تشير المصادر الشرقية إلى وجود عشية تشكيل الدولة الروسية القديمة ثلاث جمعيات كبرىالقبائل السلافية: Kuyaby و Slavia و Artania. كان موقع Kuyaba (أو Kuyava) ، على ما يبدو ، حول كييف. احتلت سلافيا المنطقة الواقعة في منطقة بحيرة إيلمن ، وكان مركزها نوفغورود. يتم تحديد موقع Artania بشكل مختلف من قبل باحثين مختلفين (ريازان ، تشيرنيهيف).

في القرن الثامن عشر. شكلت نظريات تشكيل الدولة الروسية القديمة . بالنسبة الى نظرية نورمانتم إنشاء دولة روسيا من قبل الأمراء النورمانديين (فارانجيان ، الاسم الروسي للشعوب الاسكندنافية) الذين جاءوا بناء على دعوة من السلاف الشرقيين (المؤلفون ج. باير ، جي ميللر ، أ. شليسر). أنصار نظرية مناهضة النورمانيعتقد أن العامل المحدد في تكوين أي دولة هو الظروف الداخلية الموضوعية ، والتي بدونها يستحيل خلقها من قبل أي قوى خارجية (المؤلف M.V. Lomonosov).

نظرية نورمان

المؤرخ الروسي في بداية القرن الثاني عشر ، الذي يحاول شرح أصل الدولة الروسية القديمة ، وفقًا لتقاليد العصور الوسطى ، أدرج في تأريخ أسطورة دعوة ثلاثة فارانجيين كأمراء - إخوة روريك وسينيوس وتروفور. يعتقد العديد من المؤرخين أن الفارانجيين كانوا محاربين نورمان (إسكندنافيين) تم توظيفهم وأقسموا قسم الولاء للحاكم. على العكس من ذلك ، يعتبر عدد من المؤرخين أن الفارانجيون قبيلة روسية عاشت على الساحل الجنوبي لبحر البلطيق وفي جزيرة روغن.

وفقًا لهذه الأسطورة ، عشية تشكيل كييف روس ، دفعت القبائل الشمالية من السلاف وجيرانهم (إيلمن سلوفينيس ، تشود ، جميعهم) الجزية إلى الفارانجيين ، وكانت القبائل الجنوبية (بوليان وجيرانهم) تابعة على الخزر. في عام 859 ، طرد نوفغوروديون الفارانجيين عبر البحر ، مما أدى إلى حرب أهلية. في ظل هذه الظروف ، أرسل أهل نوفغوروديون الذين تجمعوا من أجل مجلس أمراء فارانجيان: "أرضنا عظيمة ووفيرة ، لكن لا يوجد لباس فيها (أمر. - في حد ذاته). نعم ، اذهب ليحكمنا واحكمنا. انتقلت السلطة على نوفغورود والأراضي السلافية المحيطة بها إلى أيدي أمراء فارانجيان ، أكبرهم روريكوضعت ، كما يعتقد المؤرخ ، بداية سلالة الأمير. بعد وفاة روريك أمير فارانجيان آخر ، أوليغ(هناك دليل على أنه كان من أقارب روريك) ، الذي حكم في نوفغورود ، وحدت نوفغورود وكييف عام 882 لذلك حدث ، حسب المؤرخ ، الدولة روسيا(دعا المؤرخون الحديثون أيضًا كييف روس).

كانت قصة الوقائع الأسطورية حول دعوة الفارانجيين بمثابة الأساس لظهور ما يسمى بالنظرية النورماندية لظهور الدولة الروسية القديمة. تمت صياغته لأول مرة ألمانية العلماء G.F. ميلر وج. باير ، مدعو للعمل في روسيا في القرن الثامن عشر. تصرف M.V Lomonosov كمعارض متحمس لهذه النظرية.

حقيقة بقاء فرق Varangian ، والتي ، كقاعدة عامة ، يفهمون الإسكندنافيين ، في خدمة الأمراء السلافيين ، ومشاركتهم في حياة روسيا أمر لا شك فيه ، وكذلك العلاقات المتبادلة المستمرة بين الدول الاسكندنافية وروسيا. ومع ذلك ، لا توجد آثار لأي تأثير ملحوظ للفارانجيين على المؤسسات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية للسلاف ، وكذلك على لغتهم وثقافتهم. في الملاحم الاسكندنافية ، روسيا بلد ثروات لا توصف ، وخدمة الأمراء الروس هي وسيلة أكيدة لاكتساب الشهرة والسلطة. لاحظ علماء الآثار أن عدد Varangians في روسيا كان صغيرًا. لم يتم العثور على بيانات عن استعمار الفايكنج لروسيا. النسخة عن الأصل الأجنبي لهذه السلالة أو تلك هي نموذجية في العصور القديمة والعصور الوسطى. يكفي أن نتذكر القصص حول دعوة البريطانيين للأنجلو ساكسون وإنشاء الدولة الإنجليزية ، حول تأسيس روما من قبل الأخوين رومولوس وريموس ، إلخ.

نظريات أخرى ( السلافية والوسط)

في العصر الحديث ، تمامًا أثبت الفشل العلمي لنظرية نورمانشرح ظهور الدولة الروسية القديمة نتيجة مبادرة خارجية. ومع ذلك ، فإن معناها السياسي خطير حتى اليوم. ينطلق "النورمانديون" من فرضية التخلف البدائي المفترض للشعب الروسي ، الذي ، في رأيهم ، غير قادر على الإبداع التاريخي المستقل. وهم يعتقدون أن ذلك ممكن فقط تحت قيادة أجنبية ووفقًا للنماذج الأجنبية.

المؤرخون لديهم أدلة مقنعة على أن هناك كل الأسباب لتأكيد أن السلاف الشرقيين لديهم تقاليد مستقرة للدولة قبل وقت طويل من دعوة Varangians. تنشأ مؤسسات الدولة نتيجة لتطور المجتمع. تحدد تصرفات الشخصيات الفردية الرئيسية أو الفتوحات أو الظروف الخارجية الأخرى المظاهر الملموسة لهذه العملية. وبالتالي ، فإن حقيقة استدعاء الفارانجيين ، إذا حدث بالفعل ، لا تتحدث كثيرًا عن ظهور الدولة الروسية ، ولكن عن أصل السلالة الأميرية. إذا كان روريك شخصية تاريخية حقيقية ، فيجب أن يُنظر إلى دعوته إلى روسيا على أنها استجابة للحاجة الحقيقية للسلطة الأميرية في المجتمع الروسي في ذلك الوقت. في الأدب التاريخي لا تزال مسألة مكانة روريك في تاريخنا مثيرة للجدل . يشترك بعض المؤرخين في الرأي القائل بأن السلالة الروسية من أصل إسكندنافي ، مثل نفس الاسم "روس" ("الروس" أطلق الفنلنديون على سكان شمال السويد). معارضوهم يرون أن الأسطورة حول دعوة الفارانجيين هي ثمرة كتابات مغرضة ، إدخال لاحق سببه أسباب سياسية. هناك أيضًا وجهة نظر مفادها أن الفارانجيين كانوا من السلاف الذين نشأوا إما من الساحل الجنوبي لبحر البلطيق (جزيرة روغن) أو من منطقة نهر نيمان. وتجدر الإشارة إلى أن مصطلح "روس" وُجد مرارًا وتكرارًا فيما يتعلق بجمعيات مختلفة في كل من شمال وجنوب شرق العالم السلافي.

تشكيل الدولة روسياأو ، كما يطلق عليه في العاصمة ، كييف روس) - استكمال طبيعي لعملية طويلة من تحلل النظام المجتمعي البدائي بين عشرات الاتحادات القبلية السلافية ونصف التي عاشت في الطريق "من الفارانجيين إلى الإغريق. " كانت الدولة القائمة في بداية رحلتها: احتفظت التقاليد المجتمعية البدائية بمكانتها في جميع مجالات حياة المجتمع السلافي الشرقي لفترة طويلة.

مراكز الدولة الروسية القديمة

وقعت روسيا على أساس مركزين: مطوية حول الجنوب كييف(الإخوة المؤسسون كي وشيك وخريف وأخت ليبيد) في منتصف القرن التاسع. تشكل المركز الشمالي حولها نوفغورود.

كان أول أمير لنوفغورود روريك(862-879) مع الأخوين سينوس وتروفور. من 879-912 قواعد أوليغ، الذي وحد نوفغورود وكييف عام 882 وأنشأ دولة روسية واحدة. نفذ أوليغ حملات ضد بيزنطة (907 ، 911) ، وأبرم اتفاقية في 911 مع الإمبراطور البيزنطي ليو السادسعلى الحق في التجارة الحرة.

في عام 912 ، ترث السلطة إيغور(ابن روريك). صد غزو البيشنغ ، وقام بحملات ضد بيزنطة: في عام 941 هُزم وفي عام 944 أبرم أول اتفاقية مكتوبة مع الإمبراطور البيزنطي رومان الأوللاكابين. في عام 945 ، كنتيجة لانتفاضة قبيلة دريفليان ، قُتل إيغور أثناء محاولته إعادة جمع بوليود - التفاف سنوي من قبل الأمير ومجموعة من الأراضي الخاضعة لجمع الجزية.

8. Oprichnina: أسبابه وعواقبه.

9. زمن الاضطرابات في روسيا في بداية القرن الثالث عشر.

10. محاربة الغزاة الأجانب في بداية القرن الثاني عشر. مينين وبوزارسكي. عهد سلالة رومانوف.

11. بطرس الأول - مصلح القيصر. الإصلاحات الاقتصادية والحكومية لبيتر الأول.

12. السياسة الخارجية والإصلاحات العسكرية لبيتر الأول.

13. الإمبراطورة كاترين الثانية. سياسة "الحكم المطلق المستنير" في روسيا.

1762-1796 عهد كاترين الثانية.

14. التنمية الاجتماعية والاقتصادية لروسيا في النصف الثاني من القرن الثالث عشر.

15. السياسة الداخلية لحكومة الإسكندر الأول.

16. روسيا في الصراع العالمي الأول: الحروب كجزء من التحالف المناهض لنابليون. الحرب الوطنية عام 1812.

17. حركة الديسمبريين: المنظمات ، وثائق البرنامج. ن. مورافييف. P. Pestel.

18. السياسة الداخلية لنيكولاس أ.

4) تبسيط التشريعات (تقنين القوانين).

5) النضال ضد الأفكار التحررية.

تسعة عشر . روسيا والقوقاز في النصف الأول من القرن التاسع عشر. حرب القوقاز. مريديسم. الغزوات. الإمامة شامل.

20. المسألة الشرقية في السياسة الخارجية لروسيا في النصف الأول من القرن التاسع عشر. حرب القرم.

22. أهم الإصلاحات البرجوازية التي قام بها الإسكندر الثاني وأهميتها.

23. ملامح السياسة الداخلية للحكم المطلق الروسي في الثمانينيات - أوائل التسعينيات من القرن التاسع عشر. إصلاحات ألكسندر الثالث المضادة.

24. نيكولاس الثاني - آخر إمبراطور روسي. الإمبراطورية الروسية في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. هيكل الحوزة. التكوين الاجتماعي.

2. البروليتاريا.

25. أول ثورة برجوازية ديمقراطية في روسيا (1905-1907). الأسباب ، الشخصية ، القوى الدافعة ، النتائج.

4 - العلامة الذاتية (أ) أو (ب):

26. إصلاحات P. A. Stolypin وأثرها على زيادة تطوير روسيا

1. هدم المجتمع "من فوق" وانسحاب الفلاحين إلى القطع والمزارع.

2. مساعدة الفلاحين في الحصول على الأرض من خلال بنك الفلاحين.

3. تشجيع توطين الفلاحين الصغار والمعدمين من روسيا الوسطى في الضواحي (إلى سيبيريا ، الشرق الأقصى ، ألتاي).

27. الحرب العالمية الأولى: الأسباب والشخصية. روسيا خلال الحرب العالمية الأولى

28. ثورة فبراير البرجوازية الديمقراطية عام 1917 في روسيا. سقوط الحكم المطلق

1) أزمة "القمم":

2) أزمة "القاع":

3) تزايد نشاط الجماهير.

29- بدائل خريف عام 1917. وصول البلاشفة إلى السلطة في روسيا.

30. خروج روسيا السوفياتية من الحرب العالمية الأولى. معاهدة بريست للسلام.

31- الحرب الأهلية والتدخل العسكري في روسيا (1918-1920)

32. السياسة الاجتماعية والاقتصادية للحكومة السوفياتية الأولى خلال الحرب الأهلية. "شيوعية الحرب".

7. الغاء الدفع للسكن وأنواع عديدة من الخدمات.

33- أسباب الانتقال إلى السياسة الاقتصادية الجديدة. السياسة الاقتصادية الجديدة: الأهداف والغايات والتناقضات الرئيسية. نتائج السياسة الاقتصادية الجديدة.

35. التصنيع في الاتحاد السوفياتي. النتائج الرئيسية للتنمية الصناعية للبلاد في الثلاثينيات.

36. التجميع في الاتحاد السوفياتي وعواقبه. أزمة سياسة ستالين الزراعية.

37. تكوين نظام شمولي. الإرهاب الجماعي في الاتحاد السوفياتي (1934-1938). العمليات السياسية في الثلاثينيات وعواقبها على البلاد.

38. السياسة الخارجية للحكومة السوفياتية في الثلاثينيات.

39. اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية عشية الحرب الوطنية العظمى.

40. هجوم ألمانيا النازية على الاتحاد السوفياتي. أسباب الإخفاقات المؤقتة للجيش الأحمر في الفترة الأولى من الحرب (صيف - خريف 1941)

41. تحقيق تغيير جذري خلال الحرب الوطنية العظمى. أهمية معارك ستالينجراد وكورسك.

42. تشكيل التحالف المناهض لهتلر. فتح الجبهة الثانية خلال الحرب العالمية الثانية.

43. مشاركة الاتحاد السوفياتي في هزيمة اليابان العسكرية. نهاية الحرب العالمية الثانية.

44. نتائج الوطنية العظمى والحرب العالمية الثانية. ثمن الانتصار. أهمية الانتصار على ألمانيا الفاشية واليابان العسكرية.

45. الصراع على السلطة داخل أعلى مستويات القيادة السياسية للبلاد بعد وفاة ستالين. وصول NS خروتشوف إلى السلطة.

46. ​​صورة سياسية من NS خروتشوف وإصلاحاته.

47. لي بريجنيف. المحافظة على قيادة بريجنيف ونمو العمليات السلبية في جميع مجالات حياة المجتمع السوفيتي.

48. خصائص التنمية الاجتماعية والاقتصادية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في منتصف الستينيات - منتصف الثمانينيات.

49. البيريسترويكا في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية: أسبابها وعواقبها (1985-1991). الإصلاحات الاقتصادية في البيريسترويكا.

50. سياسة "جلاسنوست" (1985-1991) وأثرها في تحرير الحياة الروحية للمجتمع.

1.السماح بنشر المصنفات الأدبية التي لم يُسمح بطبعها خلال فترة L.I. Brezhnev:

7. أزيلت المادة 6 "على الدور القيادي والتوجيهي للحزب الشيوعي" من الدستور. كان هناك نظام متعدد الأحزاب.

51. السياسة الخارجية للحكومة السوفياتية في النصف الثاني من الثمانينيات. التفكير السياسي الجديد لم.س. جورباتشوف: إنجازات وخسائر.

52. انهيار الاتحاد السوفياتي: أسبابه وعواقبه. انقلاب أغسطس 1991 إنشاء رابطة الدول المستقلة.

في 21 ديسمبر ، في ألما آتا ، أيدت 11 جمهورية سوفيتية سابقة "اتفاقية بيلوفيجسكايا". في 25 ديسمبر 1991 ، استقال الرئيس جورباتشوف. لم يعد الاتحاد السوفياتي من الوجود.

53- التحولات الجذرية في الاقتصاد في الفترة 1992-1994. العلاج بالصدمة وعواقبه على الدولة.

54. بي إن يلتسين. - إشكالية العلاقات بين فروع السلطة 1992-1993. أحداث أكتوبر 1993 وعواقبها.

55- اعتماد الدستور الجديد للاتحاد الروسي والانتخابات البرلمانية (1993).

56- أزمة الشيشان في التسعينيات.

1. تشكيل الدولة الروسية القديمة - كييف روس

تم إنشاء دولة كييف روس في نهاية القرن التاسع.

تم الإبلاغ عن ظهور الدولة بين السلاف الشرقيين من خلال تأريخ "حكاية السنوات الماضية" (ثاني عشرفي.).يخبرنا أن السلاف أشادوا الفارانجيين. ثم تم طرد الفارانجيين عبر البحر ونشأ السؤال: من الذي سيحكم في نوفغورود؟ لم يرغب أي من القبائل في ترسيخ سلطة ممثل قبيلة مجاورة. ثم قرروا دعوة شخص غريب والتوجه إلى الفارانجيين. استجاب ثلاثة أشقاء للدعوة: روريك وتروفور وسينيوس. بدأ روريك في الحكم في نوفغورود ، وسينيوس في بيلوزيرو ، وتروفور - في مدينة إيزبورسك. بعد ذلك بعامين ، توفي Sineus و Truvor ، وانتقلت كل السلطة إلى Rurik. ذهب اثنان من فرقة روريك ، أسكولد ودير ، إلى الجنوب وبدأوا في الحكم في كييف. قتلوا كي وششك وخريف وشقيقتهم ليبيد التي حكمت هناك. توفي روريك عام 879. بدأ قريبه أوليغ في الحكم ، لأن ابن روريك ، إيغور ، كان لا يزال قاصرًا. بعد 3 سنوات (في 882) ، استولى أوليغ وحاشيته على السلطة في كييف. وهكذا ، تحت حكم أمير واحد ، تم توحيد كييف ونوفغورود. هذا ما يقوله التأريخ. هل كان هناك حقًا شقيقان - سينوس وتروفور؟ اليوم ، يعتقد المؤرخون أنهم لم يكونوا كذلك. تعني كلمة "Rurik blue hus truvor" ، المترجمة من اللغة السويدية القديمة ، "روريك بمنزل وفرقة". أخذ المؤرخ كلمات غير مفهومة لأسماء شخصية ، وكتب أن روريك وصل مع شقيقين.

يوجد نظريتان حول أصل الدولة الروسية القديمة: نورمان وضد نورمان.ظهرت هاتان النظريتان في القرن الثالث عشر ، أي بعد 900 عام من تشكيل كييف روس. الحقيقة هي أن بيتر الأول - من سلالة رومانوف ، كان مهتمًا جدًا بمكان ظهور السلالة السابقة - روريكوفيتش ، الذي أنشأ دولة كييف روس ومن أين جاء هذا الاسم. وقع بيتر الأول مرسومًا بإنشاء أكاديمية العلوم في سانت بطرسبرغ. تمت دعوة العلماء الألمان للعمل في أكاديمية العلوم.

نظرية نورمان . مؤسسوها هم العلماء الألمان باير ، ميلر ، شلوزر ، الذين تمت دعوتهم تحت قيادة بيتر الأول للعمل في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم. لقد أكدوا دعوة الفارانجيين وافترضوا أن اسم الإمبراطورية الروسية كان من أصل اسكندنافي ، وأن دولة كييف روس نفسها أنشأها الفارانجيون. تُرجم "روس" من السويدية القديمة على أنها فعل "صف" ، والروس هم مجدفون. ربما يكون "روس" هو اسم قبيلة فارانجيان التي جاء منها روريك. في البداية ، أطلق على Varangians-druzhinniks اسم Rus ، ثم انتقلت هذه الكلمة تدريجياً إلى السلاف.

تم تأكيد دعوة الفارانجيين في وقت لاحق من خلال بيانات الحفريات الأثرية لتلال الدفن بالقرب من ياروسلافل ، بالقرب من سمولينسك. تم العثور على مدافن اسكندنافية في القارب هناك. من الواضح أن العديد من العناصر الاسكندنافية صنعها الحرفيون السلافيون المحليون. هذا يعني أن الفارانجيين عاشوا بين السكان المحليين.

لكن بالغ العلماء الألمان في دور الفارانجيين في تشكيل الدولة الروسية القديمة.نتيجة لذلك ، وافق هؤلاء العلماء إلى حد أن الفارانجيون هم مهاجرون من الغرب ، مما يعني أنهم - الألمان - هم من أنشأوا دولة كييف روس.

نظرية مناهضة نورمان. ظهرت أيضًا في القرن الثالث عشر ، تحت ابنة بيتر الأول - إليزابيث بتروفنا. لم تعجبها تصريح العلماء الألمان بأن الدولة الروسية أنشأها مهاجرون من الغرب. بالإضافة إلى ذلك ، خاضت حربًا دامت 7 سنوات مع بروسيا. طلبت من لومونوسوف النظر في هذا الأمر. لومونوسوف م. لم ينكر وجود روريك ، لكنه بدأ في إنكار أصله الاسكندنافي.

تكثفت النظرية المناهضة للنورمان في الثلاثينيات من القرن العشرين. عندما وصل النازيون إلى السلطة في ألمانيا عام 1933 ، حاولوا إثبات دونية السلاف الشرقيين (الروس ، والأوكرانيين ، والبيلاروسيين ، والبولنديين ، والتشيك ، والسلوفاك) ، وأنهم لم يتمكنوا من إنشاء دول ، وأن الفارانجيين كانوا ألمان. كلف ستالين بمهمة دحض النظرية النورماندية. هكذا ظهرت النظرية ، وفقًا لجنوب كييف ، على نهر روس ، عاشت قبيلة روس (روسي). يتدفق نهر روس إلى نهر الدنيبر ومن هنا يأتي اسم روس ، حيث يُزعم أن الروس احتلوا مكانة رائدة بين القبائل السلافية. تم رفض إمكانية الأصل الاسكندنافي لاسم روسيا تمامًا. تحاول النظرية المناهضة للنورمان إثبات أن دولة كييف روس أنشأها السلاف أنفسهم. تغلغلت هذه النظرية في الكتب المدرسية عن تاريخ الاتحاد السوفياتي ، وظلت سائدة هناك حتى نهاية "البيريسترويكا".

تظهر الدولة هناك ثم تظهر الطبقات في المجتمع عند معارضة المصالح العدائية المتبادلة. تنظم الدولة العلاقات بين الناس بالاعتماد على القوة المسلحة. تمت دعوة الفارانجيين للحكم ، لذلك ، كان هذا الشكل من السلطة (السيادة) معروفًا بالفعل للسلاف. لم يكن الفارانجيون هم من جلبوا عدم المساواة في الملكية لروسيا ، وتقسيم المجتمع إلى طبقات. نشأت الدولة الروسية القديمة - كييف روس - نتيجة لتطور طويل ومستقل للمجتمع السلافي ، ليس بفضل الفارانجيين ، ولكن بفضلهم. المشاركة النشطة. سرعان ما أصبح الفارانجيون أنفسهم سلافيين ، ولم يفرضوا لغتهم الخاصة. نجل إيغور ، حفيد روريك ، كان يحمل بالفعل الاسم السلافي - سفياتوسلاف. يعتقد بعض المؤرخين اليوم أن اسم الإمبراطورية الروسية من أصل إسكندنافي والسلالة الأميرية يبدأ مع روريك ، وكان يُطلق عليه اسم روريكوفيتشي.

كانت الدولة الروسية القديمة تسمى كييف روس.

2 . النظام الاجتماعي والاقتصادي والسياسي في كييف روس

كانت كييف روس دولة إقطاعية مبكرة. كانت موجودة من نهاية القرن التاسع إلى بداية القرن الثاني عشر (حوالي 250 عامًا).

رأس الدولة كان الدوق الأكبر. كان القائد الأعلى والقاضي والمشرع الحاصل على الجزية. أجرى السياسة الخارجية ، وأعلن الحرب ، وصنع السلام. المسؤولين المعينين. اقتصرت قوة الدوق الأكبر على:

مجلس تحت الأمير ، والذي شمل النبلاء العسكريين ، وشيوخ المدن ، ورجال الدين (منذ 988)

Veche - تجمع شعبي يمكن أن يشارك فيه جميع الأشخاص الأحرار. يمكن لـ Veche مناقشة وحل أي مشكلة تهمه.

أمراء محددون - نبل قبلي محلي.

كان أول حكام كييف روس: أوليغ (882-912) ، إيغور (913-945) ، أولغا - زوجة إيغور (945-964).

توحيد جميع السلافية الشرقية وجزء من القبائل الفنلندية تحت حكم أمير كييف العظيم.

الاستحواذ على الأسواق الخارجية للتجارة الروسية وحماية طرق التجارة التي أدت إلى هذه الأسواق.

حماية حدود الأراضي الروسية من هجمات البدو الرحل (الخزر ، بيتشينج ، بولوفتسي).

كان أهم مصدر دخل للأمير والفرقة هو الجزية التي دفعتها القبائل المحتلة. قامت أولغا بتبسيط مجموعة التكريم وتحديد حجمها.

قام ابن إيغور وأولغا - الأمير سفياتوسلاف (964-972) برحلات إلى الدانوب وبلغاريا وبيزنطة ، كما هزم خازار خاقانات.

في عهد ابن سفياتوسلاف - فلاديمير المقدس (980-1015) عام 988 ، تم تبني المسيحية في روسيا.

الهيكل الاجتماعي والاقتصادي:

الفرع الرئيسي للاقتصاد هو الزراعة وتربية الماشية. صناعات إضافية: صيد الأسماك ، الصيد. كانت روسيا بلد المدن (أكثر من 300) - في القرن الثاني عشر.

وصلت روسيا الكيفية إلى ذروتها تحت حكم ياروسلاف الحكيم (1019-1054). تزاوج وتكوين صداقات مع أبرز دول أوروبا. في عام 1036 ، هزم Pechenegs بالقرب من كييف وضمن أمن الحدود الشرقية والجنوبية للدولة لفترة طويلة. في دول البلطيق ، أسس مدينة يوريف (تارتو) وأسس مكانة روسيا هناك. تحت قيادته ، انتشرت الكتابة ومحو الأمية في روسيا ، وفتحت المدارس لأطفال البويار. كانت المدرسة العليا تقع في دير كييف - بيشيرسك. كانت أكبر مكتبة في كاتدرائية القديسة صوفيا ، والتي بنيت أيضًا في عهد ياروسلاف الحكيم.

ظهر تحت ياروسلاف الحكيم المجموعة الأولى من القوانين في روسيا - "الحقيقة الروسية"التي عملت خلال القرنين الحادي عشر والثالث عشر. 3 إصدارات من Russkaya Pravda معروفة:

1. الحقيقة الموجزة لياروسلاف الحكيم

2. فسيح (أحفاد يار. الحكيم - فل مونوماخ)

3. مختصر

عززت روسكايا برافدا الملكية الإقطاعية التي كانت تتشكل في روسيا ، وفرضت عقوبات قاسية على محاولات التعدي عليها ، ودافعت عن حياة وامتيازات أعضاء الطبقة الحاكمة. وفقا لروسكايا برافدا ، يمكن للمرء أن يتتبع التناقضات في المجتمع والصراع الطبقي. روسكايا برافدا بقلم ياروسلاف الحكيم سمح بالثأر ، لكن المقالة المتعلقة بالثأر اقتصرت على تحديد الدائرة الدقيقة للأقارب المقربين الذين لهم الحق في الانتقام: الأب ، الابن ، الأخ ، ابن العم ، ابن الأخ. وهكذا ، تم وضع نهاية لسلسلة لا نهاية لها من جرائم القتل التي تقضي على عائلات بأكملها.

في برافدا ياروسلافيتشي (تحت رعاية أطفال يار. الحكيم) ، تم حظر الثأر بالفعل ، وبدلاً من ذلك تم فرض غرامة على القتل ، اعتمادًا على الوضع الاجتماعي للقتلى ، من 5 إلى 80 هريفنيا.

الدولة الروسية القديمة الدولة الروسية القديمة

الدولة في أوروبا الشرقيةالتي نشأت في الربع الأخير من القرن التاسع. نتيجة التوحيد تحت حكم أمراء سلالة روريك للمركزين الرئيسيين للسلاف الشرقيين - نوفغورود وكييف ، وكذلك الأراضي الواقعة على طول الطريق "من الفارانجيين إلى الإغريق" (المستوطنات في منطقة Staraya Ladoga ، Gnezdova ، إلخ). في عام 882 استولى الأمير أوليغ على كييف وجعلها عاصمة الدولة. في 988-89 قدم فلاديمير الأول سفياتوسلافيتش المسيحية كدين للدولة (انظر معمودية روسيا). في المدن (كييف ، نوفغورود ، لادوجا ، بيلوزيرو ، روستوف ، سوزدال ، بسكوف ، بولوتسك ، إلخ) ، تم تطوير الحرف اليدوية والتجارة والتعليم. تم إنشاء العلاقات وتعميقها مع السلاف الجنوبي والغربي والبيزنطي وغرب وشمال أوروبا والقوقاز وآسيا الوسطى. صد الأمراء الروس القدامى غارات البدو الرحل (Pechenegs ، Torks ، Polovtsians). كان عهد ياروسلاف الحكيم (1019-1054) فترة ازدهار أكبر للدولة. تم تنظيم العلاقات العامة من قبل مؤسسة الحقيقة الروسية وغيرها. الأعمال القانونية. في النصف الثاني من القرن الحادي عشر. أدت الحرب الأهلية الأميرية وغارات Polovtsy إلى إضعاف الدولة. محاولات للحفاظ على وحدة الدولة الروسية القديمة قام بها الأمير فلاديمير الثاني مونوماخ (حكم 1113-25) وابنه مستيسلاف (حكم 1125-1132). في الربع الثاني من القرن الثاني عشر. دخلت الدولة المرحلة الأخيرة من التفكك إلى إمارات مستقلة ، جمهوريتا نوفغورود وبسكوف.

الدولة الروسية القديمة

الدولة الروسية القديمة (كييف روس) ، حالة من القرن التاسع - أوائل القرن الثاني عشر. في أوروبا الشرقية ، والتي نشأت في الربع الأخير من القرن التاسع. نتيجة التوحيد تحت حكم أمراء سلالة روريك (سم.روريكوفيتش)مركزان رئيسيان للسلاف الشرقيين - نوفغورود وكييف ، وكذلك أراضي (مستوطنات في منطقة ستارايا لادوجا ، جينيزدوف) تقع على طول الطريق "من الفارانجيين إلى الإغريق" (سم.الطريق من الفرانجيون إلى اليونانيين). في أوجها ، غطت الدولة الروسية القديمة الأراضي من شبه جزيرة تامان في الجنوب ، ودنيستر والروافد العليا من فيستولا في الغرب ، إلى الروافد العليا من شمال دفينا في الشمال. سبقت تشكيل الدولة فترة طويلة (من القرن السادس) من نضج شروطها الأساسية في أعماق الديمقراطية العسكرية. (سم.الديمقراطية العسكرية). أثناء وجود الدولة الروسية القديمة ، تشكلت القبائل السلافية الشرقية في الشعب الروسي القديم.
النظام الاجتماعي السياسي
كانت السلطة في روسيا ملكًا لأمير كييف ، الذي كان محاطًا بحاشية (سم.دروزينا)، يعتمد عليه ويتغذى بشكل أساسي على حساب حملاته. لعبت Veche أيضًا دورًا معينًا (سم. VECHE). تم تنفيذ إدارة الدولة بمساعدة الآلاف والغرام ، أي على أساس منظمة عسكرية. جاء دخل الأمير من مصادر مختلفة. في القرن العاشر - أوائل القرن الحادي عشر. هذا هو في الأساس "polyudye" ، "الدروس" (الجزية) ، التي يتم تلقيها سنويًا من الميدان.
في القرن الحادي عشر - أوائل القرن الثاني عشر. بسبب ظهور ملكية كبيرة للأراضي مع أنواع مختلفةتم توسيع المعاشات السنوية لوظيفة الأمير. نظرًا لامتلاكه لمجال كبير خاص به ، فقد اضطر الأمير إلى إدارة اقتصاد معقد ، وتعيين البوزادنيك ، والمقاولين ، والقادة ، وإدارة العديد من الإدارات. لقد كان قائدا عسكريا ، والآن كان عليه أن ينظم ليس فرقة بقدر ما ينظم ميليشيا ، يقودها أتباع ، لتوظيف القوات الأجنبية. أصبحت تدابير تعزيز وحماية الحدود الخارجية أكثر تعقيدًا. كانت سلطة الأمير غير محدودة ، لكن كان عليه أن يحسب لرأي البويار. انخفض دور البقعة. أصبحت المحكمة الأميرية المركز الإداري ، حيث تقاربت جميع خيوط الحكومة. نشأ مسؤولو القصر الذين كانوا مسؤولين عن الفروع الفردية للحكومة. على رأس المدن كانت المدينة التي تشكلت في القرن الحادي عشر. من كبار ملاك الأراضي المحليين - "كبار السن" والمقاتلون. لعبت العائلات النبيلة دورًا كبيرًا في تاريخ المدن (على سبيل المثال ، عائلة Jan Vyshatich و Ratibor و Chudin - في كييف وديمتري زافيديتش - في نوفغورود). تمتع التجار بنفوذ كبير في المدينة. أدت الحاجة إلى حماية البضائع أثناء النقل إلى ظهور حراس التجار المسلحين ؛ احتل التجار المركز الأول بين ميليشيات المدينة. كان الجزء الأكبر من سكان الحضر من الحرفيين ، سواء الأحرار أو التابعين. احتل رجال الدين مكانًا خاصًا ، مقسمين إلى أسود (رهباني) وأبيض (علماني). عادة ما يتم تعيين رئيس الكنيسة الروسية من قبل بطريرك القسطنطينية ، المطران ، الذي كان الأساقفة تابعين له. كانت الأديرة التي يرأسها رؤساء الأديرة تخضع للأساقفة والمتروبوليتان.
كان سكان الريف يتألفون من فلاحين طوائف حرة (عددهم آخذ في التناقص) ، وفلاحون مستعبدون بالفعل. كانت هناك مجموعة من الفلاحين الذين انقطعت عنهم المجتمع وحرمت من وسائل الإنتاج وكانوا قوة عاملة داخل الميراث. أدى نمو ملكية الأراضي الكبيرة واستعباد أفراد المجتمع الأحرار ونمو استغلالهم إلى اشتداد الصراع الطبقي في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. (الانتفاضات في سوزدال عام 1024 ؛ في كييف عام 1068-1069 ؛ في بيلوزيرو حوالي عام 1071 ؛ في كييف عام 1113). كانت الانتفاضات في معظم الحالات مفككة ، وحضرها السحرة الوثنيون ، الذين استخدموا الفلاحين الساخطين لمحاربة الدين الجديد - المسيحية. اجتاحت روسيا موجة قوية بشكل خاص من الانتفاضات الشعبية في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي. فيما يتعلق بالمجاعة وغزو البولوفتسيين. خلال هذه السنوات ، تم إنشاء مجموعة من القوانين "حقيقة ياروسلافيتش" ، والتي نص عدد من موادها على معاقبة قتل الموظفين التابعين للميراث. العلاقات العامة كانت تنظمها Russian Truth (سم.روسيان برافدا (قانون قانون))وغيرها من الأعمال القانونية.
التاريخ السياسي
مسار الأحداث التاريخية في الدولة الروسية القديمة معروف من السجلات (سم.سجلات)جمعها الرهبان في كييف ونوفغورود. بحسب حكاية السنوات الماضية (سم.حكاية السنين)"، كان أول أمير كييف الأسطوري كي. يبدأ تأريخ الحقائق بعام 852 م. ه. يتضمن السجل أسطورة عن دعوة الفارانجيين (862) برئاسة روريك ، والتي أصبحت في القرن الثامن عشر. أساس النظرية النورماندية حول قيام الفايكنج بإنشاء الدولة الروسية القديمة. انتقل اثنان من مساعدي روريك - أسكولد ودير إلى القيصر على طول نهر الدنيبر ، ليخضعوا كييف على طول الطريق. بعد وفاة روريك ، انتقلت السلطة في نوفغورود إلى Varangian Oleg (المتوفي 912) ، الذي تعامل مع Askold و Dir ، واستولى على كييف (882) ، وفي 883-885. غزا الدريفليان والشماليين وراديميتشي وفي 907 و 911. شن حملات ضد بيزنطة.
واصل خليفة أوليغ الأمير إيغور سياسته الخارجية النشطة. في عام 913 ، عبر إيتيل ، قام برحلة إلى الساحل الغربي لبحر قزوين ، حيث هاجم بيزنطة مرتين (941 ، 944). تسببت مطالب الجزية من الدريفليانيين في انتفاضتهم وقتل إيغور (945). كانت زوجته أولغا من أوائل من تبنوا المسيحية في روسيا ، ونظمت الحكومة المحلية المبسطة ووضعت معايير التكريم ("الدروس"). كفل ابن إيغور وأولغا ، سفياتوسلاف إيغورفيتش (حكم 964-972) ، حرية طرق التجارة إلى الشرق ، عبر أراضي فولغا بولغار والخزار ، وعزز مكانة روسيا الدولية. استقرت روسيا تحت سفياتوسلاف على البحر الأسود وعلى نهر الدانوب (تموتاراكان ، بيلغورود ، بيرياسلافيتس على نهر الدانوب) ، ولكن بعد حرب فاشلة مع بيزنطة ، اضطر سفياتوسلاف إلى التخلي عن فتوحاته في البلقان. عند عودته إلى روسيا ، قُتل على يد البيشينك.
خلف سفياتوسلاف ابنه ياروبولك ، الذي قتل منافسًا - شقيق أوليغ ، أمير دريفليانسك (977). الشقيق الأصغر لياروبولك ، فلاديمير سفياتوسلافيتش ، بمساعدة الفارانجيين ، استولى على كييف. قُتل ياروبولك ، وأصبح فلاديمير الدوق الأكبر (حكم 980-1015). دفعت الحاجة إلى استبدال الأيديولوجية القديمة للنظام القبلي بإيديولوجية الدولة الوليدة فلاديمير لتقديمه إلى روسيا في 988-989. المسيحية في شكل الأرثوذكسية البيزنطية. كانت النخب الاجتماعية هي أول من قبل الديانة المسيحية ، حيث تمسكت جماهير الناس بالمعتقدات الوثنية لفترة طويلة. يمثل عهد فلاديمير ذروة الدولة الروسية القديمة ، التي امتدت أراضيها من بحر البلطيق والكاربات إلى سهول البحر الأسود. بعد وفاة فلاديمير (1015) ، نشب خلاف بين أبنائه ، قُتل فيه اثنان - بوريس وجليب ، اللذان تم قداسته من قبل الكنيسة. فر Svyatopolk ، قاتل الأخوين ، بعد قتال مع شقيقه ياروسلاف الحكيم ، الذي أصبح أميرًا على كييف (1019-1054). في عام 1021 ، عارض الأمير برياتشيسلاف من بولوتسك ياروسلاف (حكم في 1001-1044) ، وتم شراء السلام معه بسعر التنازل عن النقاط الرئيسية لبرياتشيسلاف على طريق التجارة "من الفارانجيين إلى الإغريق" - أوسفاتسكي بورتاج وفيتيبسك. بعد ثلاث سنوات ، عارض شقيقه الأمير مستيسلاف أمير تموتاركان ياروسلاف. بعد معركة ليستفين (1024) ، تم تقسيم الدولة الروسية القديمة على طول نهر دنيبر: ذهب الضفة اليمنى مع كييف إلى ياروسلاف ، الضفة اليسرى - إلى مستيسلاف. بعد وفاة مستيسلاف (1036) ، تمت استعادة وحدة روسيا. قاد ياروسلاف الحكيم أنشطة نشطة لتقوية الدولة ، والقضاء على اعتماد الكنيسة على بيزنطة (تشكيل مدينة مستقلة عام 1037) وتوسيع التخطيط الحضري. في عهد ياروسلاف الحكيم ، تعززت العلاقات السياسية روسيا القديمةمع دول أوروبا الغربية. كانت للدولة الروسية القديمة روابط سلالات مع ألمانيا وفرنسا والمجر وبيزنطة وبولندا والنرويج.
الأبناء الذين ورثوا ياروسلاف قسموا ممتلكات والدهم: استقبل إيزياسلاف ياروسلافيتش كييف ، سفياتوسلاف ياروسلافيتش - تشرنيغوف ، فسيفولود ياروسلافيتش - بيرياسلاف الجنوب. حاول ياروسلافيتشي الحفاظ على وحدة الدولة الروسية القديمة ، وحاول التصرف بشكل متضافر ، لكنهم لم يتمكنوا من منع عملية تفكك الدولة. كان الوضع معقدًا بسبب هجوم بولوفتسي ، في معركة هُزم فيها ياروسلافيتش. وطالبت المليشيا الشعبية بالسلاح لمقاومة العدو. أدى الرفض إلى انتفاضة في كييف (1068) ، وهروب إيزياسلاف وعهد بولوتسك فسيسلاف برياتشيسلافيتش في كييف ، الذي طرد في عام 1069 من قبل القوات المشتركة لإيزياسلاف والقوات البولندية. سرعان ما نشأت الخلافات بين ياروسلافيتش ، مما أدى إلى نفي إيزياسلاف إلى بولندا (1073). بعد وفاة سفياتوسلاف (1076) ، عاد إيزياسلاف إلى كييف مرة أخرى ، لكنه سرعان ما قُتل في معركة (1078). لم يستطع فسيفولود ياروسلافيتش ، الذي أصبح أمير كييف (حكم في 1078-1093) ، كبح جماح عملية تفكك الدولة الموحدة. فقط بعد غزوات بولوفتسي (1093-1096 و 1101-1103) توحد الأمراء الروس القدماء حول أمير كييف لصد الخطر المشترك.
في مطلع القرنين الحادي عشر والثاني عشر. في أكبر مراكز روسيا سادت: Svyatopolk Izyaslavich (1093-1113) في كييف ، أوليغ سفياتوسلافيتش في تشيرنيغوف ، فلاديمير مونوماخ في بيرياسلاف. كان فلاديمير مونوماخ سياسيًا بارعًا ، وحث الأمراء على الاتحاد بشكل أوثق في القتال ضد Polovtsy. مؤتمرات الأمراء المنعقدة لهذا الغرض لم تبرر نفسها (مؤتمر Lyubechsky ، مؤتمر Dolobsky). بعد وفاة سفياتوبولك (1113) ، اندلعت انتفاضة في مدينة كييف. أصدر مونوماخ ، الذي تمت دعوته للحكم في كييف ، قانونًا توفيقيًا خفف من وضع المدينين. تدريجيًا ، عزز مكانته كحاكم أعلى لروسيا. بعد تهدئة سكان نوفغوروديين ، وضع فلاديمير أبنائه في بيرياسلاف ، سمولينسك ونوفغورود. لقد تخلص تقريبًا من جانب واحد من جميع القوات العسكرية لروسيا القديمة ، ولم يوجههم فقط ضد البولوفتسيين ، ولكن أيضًا ضد التوابع والجيران المتمردين. نتيجة للحملات في عمق السهوب ، تم القضاء على الخطر البولوفتسي. لكن على الرغم من جهود مونوماخ ، لم يكن من الممكن منع انهيار الدولة الروسية القديمة. استمرت العمليات التاريخية الموضوعية في التطور ، والتي تم التعبير عنها في المقام الأول في النمو السريع للمراكز المحلية - تشيرنيغوف ، غاليش ، سمولينسك ، التي تسعى جاهدة من أجل الاستقلال. تمكن ابن مونوماخ ، مستيسلاف فلاديميروفيتش (الذي حكم في 1125-1132) ، من إلحاق هزيمة جديدة بالبولوفتسي وإرسال أمرائهم إلى بيزنطة (1129). بعد وفاة مستيسلاف (1132) ، انقسمت الدولة الروسية القديمة إلى عدد من الإمارات المستقلة. بدأت فترة تفكك روسيا.
محاربة البدو. خاضت روسيا القديمة صراعا مستمرا مع جحافل البدو الذين عاشوا بالتناوب في سهول البحر الأسود: الخزر ، الأوغريون ، البيشينيغ ، الترك ، البولوفتسيون. البدو من Pechenegs في نهاية القرن التاسع. احتلت السهوب من سركيل على نهر الدون إلى نهر الدانوب. أجبرت غاراتهم فلاديمير سفياتوسلافيتش على تقوية الحدود الجنوبية ("إنشاء المدن"). دمر ياروسلاف الحكيم في عام 1036 التوحيد الغربي للبيشنك. ولكن بعد ذلك ظهر توركس في سهول البحر الأسود ، والتي هزمت في عام 1060 على يد القوات المشتركة للأمراء الروس القدماء. من النصف الثاني من القرن الحادي عشر. بدأت السهوب من نهر الفولغا إلى نهر الدانوب في احتلالها من قبل Polovtsy ، الذي أتقن أهم طرق التجارة بين أوروبا ودول الشرق. فاز بولوفتسي بانتصار كبير على الروس في عام 1068. صمدت روسيا في وجه هجوم قوي من بولوفتسي في 1093-1096 ، الأمر الذي تطلب توحيد جميع أمرائها. في عام 1101 ، تحسنت العلاقات مع Polovtsy ، ولكن بالفعل في عام 1103 انتهك Polovtsy معاهدة السلام. استغرق الأمر سلسلة من الحملات التي قام بها فلاديمير مونوماخ ضد الأحياء الشتوية البولوفتسية في أعماق السهوب ، والتي انتهت عام 1117 بهجرتهم إلى الجنوب ، إلى شمال القوقاز. دفع نجل فلاديمير مونوماخ ، مستيسلاف ، بولوفتسي إلى ما وراء نهر الدون والفولجا ويايك.
اقتصاد
في عصر تشكيل الدولة الروسية القديمة ، استبدلت الزراعة الصالحة للزراعة بأدوات الحرث الجرثومي تدريجياً حراثة المجرفة في كل مكان (في الشمال إلى حد ما لاحقًا). ظهر نظام من ثلاثة مجالات للزراعة. نما القمح والشوفان والدخن والجاودار والشعير. تذكر أخبار الأيام خبز الربيع والشتاء. كان السكان يعملون أيضًا في تربية الماشية والصيد وصيد الأسماك وتربية النحل. كانت حرفة القرية ذات أهمية ثانوية. برز إنتاج صناعة الحديد ، الذي يعتمد على خام المستنقعات المحلي ، في أقرب وقت ممكن. تم الحصول على المعدن بطريقة النفخ الخام. تعطي المصادر المكتوبة عدة مصطلحات لتسمية مستوطنة ريفية: "pogost" ("سلام") ، "حرية" ("سلوبودا") ، "قرية" ، "قرية". أتاحت دراسة القرية الروسية القديمة من قبل علماء الآثار التعرف عليها أنواع مختلفةالمستوطنات لتحديد حجمها وطبيعة تنميتها.
كان الاتجاه الرئيسي في تطوير النظام الاجتماعي لروسيا القديمة هو تشكيل الملكية الإقطاعية للأرض ، مع الاستعباد التدريجي لأعضاء المجتمع الأحرار. كانت نتيجة استعباد القرية اندماجها في نظام الاقتصاد الإقطاعي القائم على العمل وإيجار الطعام. إلى جانب ذلك ، كانت هناك عناصر من العبودية (العبودية).
في القرنين السادس والسابع. في منطقة الغابات ، تختفي أماكن مستوطنات عشيرة أو عائلة صغيرة (تحصينات) ، ويتم استبدالها بمستوطنات قروية غير محصنة وممتلكات النبلاء المحصنة. يبدأ الاقتصاد الميراثي في ​​التبلور. مركز الإرث هو "ساحة الأمير" ، حيث عاش الأمير في بعض الأوقات ، حيث كانت هناك ، بالإضافة إلى جوقته ، منازل خدمه - البويار - الدروز ، مساكن السمر ، الأقنان. كان الميراث يحكمه البويار - وهو ognischanin ، الذي تخلص من tiuns الأميرية (سم. TIUN). كان ممثلو الإدارة الموروثة اقتصاديين و وظائف سياسية. تطورت الحرف في الاقتصاد الوراثي. مع تعقيد النظام الوراثي ، بدأت عزلة الحرفيين الخاصين تختفي ، وكان هناك ارتباط بالسوق والمنافسة مع الحرف الحضرية.
أدى تطور الحرف والتجارة إلى ظهور المدن. أقدمها هي كييف ، تشيرنيغوف ، بيرياسلاف ، سمولينسك ، روستوف ، لادوجا ، بسكوف ، بولوتسك. كان وسط المدينة عبارة عن تجارة تُباع فيها منتجات الحرف اليدوية. تم تطوير أنواع مختلفة من الحرف في المدينة: الحدادة ، الأسلحة ، المجوهرات (التشكيل والنقش ، النقش والختم من الفضة والذهب ، الصغر ، التحبيب) ، الفخار ، الجلود ، الخياطة. في النصف الثاني من القرن العاشر ج. ظهرت علامات الماجستير. تحت التأثير البيزنطي في نهاية القرن العاشر. بدأ إنتاج المينا. في المدن الكبيرة كانت هناك مزارع تجارية لزيارة التجار - "ضيوف".
كان طريق التجارة من روسيا إلى الدول الشرقية يمر على طول نهر الفولجا وبحر قزوين. الطريق إلى بيزنطة والدول الاسكندنافية (الطريق "من الفارانجيين إلى الإغريق") ، بالإضافة إلى الاتجاه الرئيسي (دنيبر - لوفات) ، كان له فرع إلى غرب دفينا. أدى طريقان إلى الغرب: من كييف إلى أوروبا الوسطى (مورافيا ، جمهورية التشيك ، بولندا ، جنوب ألمانيا) ومن نوفغورود وبولوتسك عبر بحر البلطيق إلى الدول الاسكندنافية وجنوب البلطيق. في القرن التاسع - منتصف القرن الحادي عشر. في روسيا ، كان تأثير التجار العرب كبيرًا ، وتم تعزيز العلاقات التجارية مع بيزنطة وخزرية. صدرت روسيا القديمة الفراء والشمع والكتان والكتان والأواني الفضية إلى أوروبا الغربية. تم استيراد الأقمشة باهظة الثمن (الستائر البيزنطية ، الديباج ، الحرير الشرقي) ، الفضة والنحاس في الدرهم ، القصدير ، الرصاص ، النحاس ، البهارات ، البخور ، النباتات الطبية، أصباغ ، أواني الكنيسة البيزنطية. في وقت لاحق ، في منتصف القرنين الحادي عشر والثاني عشر. فيما يتعلق بالتغيير في الوضع الدولي (انهيار الخلافة العربية ، هيمنة البولوفتسيين في سهول جنوب روسيا ، بداية الحروب الصليبية) ، تعطلت العديد من طرق التجارة التقليدية. أدى تغلغل التجار الأوروبيين الغربيين في البحر الأسود ، والمنافسة بين جنوة والبنادقة إلى شل تجارة روسيا القديمة في الجنوب ، وبحلول نهاية القرن الثاني عشر. تم نقله بشكل أساسي إلى الشمال - إلى نوفغورود وسمولينسك وبولوتسك.
الثقافة
تتجذر ثقافة روسيا القديمة في أعماق ثقافة القبائل السلافية. خلال فترة تشكيل الدولة وتطورها ، وصلت إلى مستوى عالٍ وأثرها تأثير الثقافة البيزنطية. نتيجة لذلك ، كانت كييف روس من بين الدول المتقدمة ثقافيًا في عصرها. كانت المدينة مركز الثقافة. كانت معرفة القراءة والكتابة في الدولة الروسية القديمة منتشرة نسبيًا بين الناس ، كما يتضح من رسائل لحاء البتولا والنقوش على الأدوات المنزلية (الفساتين والبراميل والأوعية). هناك معلومات حول وجود مدارس في روسيا في ذلك الوقت (حتى للنساء).
بقيت كتب الرق في روسيا القديمة حتى يومنا هذا: الأدب المترجم والمجموعات والكتب الليتورجية ؛ من بينها الأقدم - "إنجيل أوسترومير (سم. OSTROMIROVO GOSPEL)". وكان الرهبان هم الأكثر تعليما في روسيا. كانت الشخصيات الثقافية البارزة متروبوليتان هيلاريون من كييف (سم.هيلاريون (متروبوليتان))أسقف نوفغورود لوكا تشيدياتا (سم. LUKA Zhidyata)، ثيودوسيوس بيشيرسكي (سم.ثيودوسي بيشيرسكي)، المؤرخون نيكون (سم.نيكون (مؤرخ))نيستور (سم.نيستور (مؤرخ))، سيلفستر (سم.سيلفستر بيشيرسكي). ترافق اندماج كتابات الكنيسة السلافية مع نقل المعالم الرئيسية للأدب المسيحي والبيزنطي المبكر إلى روسيا: الكتب التوراتية ، وكتابات آباء الكنيسة ، وسير القديسين ، والأبوكريفا ("مرور العذراء عبر العذاب"). ") ، والتأريخ (" The Chronicle "لجون مالالا) ، وكذلك أعمال الأدب البلغاري (" Shestodnev "لجون) ، و Chekhomoravian (حياة Vyacheslav و Lyudmila). في روسيا تمت ترجمتها من اليونانيةالسجلات البيزنطية (جورج أمارتول ، سنكيلا) ، ملحمة ("صك ديفجين") ، "الإسكندرية" ، "تاريخ الحرب اليهودية" لجوزيفوس فلافيوس ، من اللغة العبرية - كتاب "إستير" من السريانية - قصة أكيرا حكيم. من الربع الثاني من الحادي عشر ج. تطور الأدب الأصلي (سجلات ، حياة القديسين ، عظات). في "عظة القانون والنعمة" ، عالج المطران هيلاريون بفن بلاغي مشاكل تفوق المسيحية على الوثنية ، وعظمة روسيا بين الشعوب الأخرى. كانت سجلات كييف ونوفغورود مشبعة بأفكار بناء الدولة. تحول المؤرخون إلى التقاليد الشعرية للفولكلور الوثني. جاء نستور لإدراك صلة القرابة بين القبائل السلافية الشرقية مع كل السلاف. اكتسب كتابه "حكاية السنوات الماضية" أهمية تأريخ بارز للعصور الوسطى الأوروبية. كان الأدب الهاجيوغرافي مشبعًا بالقضايا السياسية ، وكان أبطاله هم الأمراء - القديسون ("حياة بوريس وجليب") ، ثم زاهدو الكنيسة ("حياة ثيودوسيوس في الكهوف" ، "كييف- Pechersk Patericon "). في الحياة لأول مرة ، على الرغم من أنها في شكل تخطيطي ، تم تصوير التجارب البشرية. تم التعبير عن الأفكار الوطنية في نوع الحج (الرحلة من قبل الأباتي دانيال). في "تعليمات" الأبناء ، رسم فلاديمير مونوماخ صورة حاكم عادل ، ومالك متحمس ، ورجل عائلة مثالي. ساعدت التقاليد الأدبية الروسية القديمة وأغنى ملحمة شفهية على ظهور حملة "حكاية إيغور" (سم.كلمة حول سياسة IGOREV)».
تم استيعاب تجربة القبائل السلافية الشرقية في العمارة الخشبية وبناء المستوطنات المحصنة والمساكن والملاذات ومهاراتهم في الحرف اليدوية وتقاليد الإبداع الفني من خلال فن روسيا القديمة. في تطوره دور ضخملعبت من خلال الاتجاهات القادمة من الخارج (من بيزنطة ودول البلقان والدول الاسكندنافية ، عبر القوقاز والشرق الأوسط). في الفترة القصيرة نسبيًا من ذروة روسيا القديمة ، أتقن السادة الروس طرقًا جديدة للهندسة المعمارية الحجرية وفن الفسيفساء واللوحات الجدارية ورسم الأيقونات ومنمنمات الكتب.
ظلت أنواع المستوطنات والمساكن العادية ، وتقنية تشييد المباني الخشبية من جذوع الأشجار الأفقية لفترة طويلة كما كانت في السلاف القدماء. لكن بالفعل في القرن التاسع - أوائل القرن العاشر. ظهرت ساحات واسعة من العقارات ، وفي الممتلكات الأميرية - القلاع الخشبية (ليوبك). من المستوطنات المحصنة ، تطورت مدن الحصون مع المباني السكنية بالداخل والمباني الملحقة المجاورة للأسوار الدفاعية (مستوطنتا Kolodyazhnensky و Raykovetsky ، وكلاهما في منطقة جيتومير ؛ دمرت عام 1241).
على طرق التجارة عند التقاء الأنهار أو عند منعطفات الأنهار ، نمت المدن من مستوطنات كبيرة للسلاف وأنشئت مدن جديدة. كانوا يتألفون من حصن على تل (detinets ، الكرملين - مقر إقامة الأمير وملجأ لسكان المدينة في حالة هجوم من قبل الأعداء) مع متراس ترابي دفاعي ، وجدار مقطوع عليه وخندق مائي من خارج ومن المستوطنة (محصنة في بعض الأحيان). ذهبت شوارع المستوطنة إلى الكرملين (كييف ، بسكوف) أو الموازية للنهر (نوفغورود) ، في بعض الأماكن كانت بها أرصفة خشبية وتم بناؤها في مناطق خالية من الأشجار مع أكواخ (كييف ، سوزدال) ، وفي مناطق الغابات - مع منازل خشبية في كابينة خشبية واحدة أو اثنتين مع الستائر (نوفغورود ، ستارايا لادوجا). تتكون مساكن سكان البلدة الأثرياء من عدة كبائن خشبية مترابطة بارتفاعات مختلفة في الطابق السفلي ، وكان لها برج ("polusha") ، وأروقة خارجية وتقع في أعماق الفناء (نوفغورود). قصور في الكرملين من منتصف القرن العاشر. كانت الأجزاء الحجرية من طابقين ، إما تشبه البرج (تشرنيغوف) ، أو بأبراج على طول الحواف أو في المنتصف (كييف). وفي بعض الأحيان احتوت القصور على قاعات تزيد مساحتها عن 200 متر مربع (كييف). تشتهر المدن الروسية القديمة بالصور الظلية الخلابة ، التي يسيطر عليها الكرملين بقصورها ومعابدها الملونة ، والتي تتألق بأسقف وصلبان مذهبة ، واتصال عضوي بالمناظر الطبيعية ، والتي نشأت بسبب استخدام التضاريس ليس فقط للاستراتيجية ، ولكن أيضًا للأغراض الفنية.
من النصف الثاني من القرن التاسع. تذكر سجلات الأحداث الكنائس الخشبية المسيحية (كييف) ، والتي زاد عددها وحجمها بعد معمودية روسيا. كانت هذه (بالحكم من خلال الصور الشرطية في المخطوطات) مستطيلة أو مثمنة أو صليبية من حيث البناء بسقف شديد الانحدار وقبة. توجوا لاحقًا بخمسة (كنيسة بوريس وجليب في فيشغورود بالقرب من كييف ، 1020-1026 ، المهندس المعماري ميرونيغ) وحتى ثلاثة عشر قبة (كاتدرائية القديسة صوفيا الخشبية في نوفغورود ، 989). تم بناء أول كنيسة حجرية للعشور في كييف (989-996 ، دمرت عام 1240) من صفوف متناوبة من الحجر وقاعدة مسطحة مربعة الشكل على ملاط ​​من خليط من الطوب المكسر مع الجير (زيميانكا). بنفس الأسلوب ، تم تشييد البناء الذي ظهر في القرن الحادي عشر. أبراج حجرية للسفر في تحصينات المدينة (البوابة الذهبية في كييف) ، وجدران الحصون الحجرية (Pereyaslav Yuzhny ، ودير Kiev-Pechersky ، و Staraya Ladoga ؛ كل أواخر القرن الحادي عشر - أوائل القرن الثاني عشر) وثلاثة ممرات مهيبة (كاتدرائية تجلي المنقذ في تشرنيغوف ، التي بدأت من قبل 1036) وكنائس ذات خمسة صحون (كاتدرائيات صوفيا في كييف ، 1037 ، نوفغورود ، 1045-1050 ، بولوتسك ، 1044-1066) مع جوقات على طول ثلاثة جدران للأمراء وحاشيتهم. يتم تفسير نوع الكنيسة ذات القبة المتقاطعة ، العالمية للبناء الديني البيزنطي ، من قبل المهندسين المعماريين الروس القدماء بطريقتها الخاصة - القباب على براميل عالية الإضاءة ، ومنافذ مسطحة (ربما مع اللوحات الجدارية) على الواجهات ، وأنماط من الطوب على شكل صلبان ، تعرج. تشبه العمارة الروسية القديمة الهندسة المعمارية لبيزنطة والسلاف الجنوبيين وعبر القوقاز. في الوقت نفسه ، تتجلى أيضًا ميزات غريبة في الكنائس الروسية القديمة: العديد من القباب (13 قبابًا لكاتدرائية القديسة صوفيا في كييف) ، ترتيب متدرج من الأقبية والصفوف من الزاكومارات نصف الدائرية المقابلة لها على الواجهات ، وصالات العرض على الشرفة. ثلاث جهات. إن التركيب الهرمي المتدرج ، والنسب المهيبة ، والإيقاع البطيء المشدود ، وتوازن المساحة والكتلة ، تجعل الهندسة المعمارية لهذه المباني الهامة مهيبة ومليئة بالديناميات المقيدة. تصميماتها الداخلية ، مع انتقال متباين من الممرات الجانبية المنخفضة المظللة بالجوقات إلى الجزء المقبب الواسع والأكثر إشراقًا من الصحن الأوسط المؤدي إلى الحنية الرئيسية ، تدهش بشدة العاطفة وتستحضر ثروة من الانطباعات التي تولدها الانقسامات المكانية و مجموعة متنوعة من وجهات النظر.
تم تنفيذ أفضل الفسيفساء واللوحات الجدارية المحفوظة في كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف (منتصف القرن الحادي عشر) على يد سادة بيزنطيين. اللوحات الجدارية في الأبراج هي مشاهد علمانية للرقصات والصيد والملاعب المليئة بالديناميكيات. في صور القديسين ، أعضاء الأسرة الدوقية الكبرى ، يُشار أحيانًا إلى الحركة فقط ، وتكون الأوضاع أمامية ، والوجوه صارمة. يتم نقل الحياة الروحية من خلال لفتة بخيل ومفتوحة على مصراعيها عيون كبيرة، الذي يوجه نظره مباشرة إلى أبناء الرعية. هذا يضفي التوتر والقوة على الصور المشبعة بروحانية عالية. من خلال الطابع الضخم للتنفيذ والتكوين ، ترتبط عضويًا بهندسة الكاتدرائية. تتميز منمنمة روسيا القديمة ("إنجيل أوسترومير" 1056-1057) والأحرف الأولى الملونة للكتب المكتوبة بخط اليد بثراء الألوان ودقة التنفيذ. إنها تشبه المينا المصوغة ​​بطريقة معاصرة ، والتي تزين التيجان الدوقية الكبرى ، والمعلقات ، المهور ، التي اشتهر بها الحرفيون في كييف. في هذه المنتجات وفي النقوش الضخمة الصخرية ، تم دمج زخارف الأساطير السلافية والقديمة مع الرموز والأيقونات المسيحية ، مما يعكس الإيمان المزدوج النموذجي للعصور الوسطى ، والذي ظل محتفظًا به منذ فترة طويلة بين الناس.
في القرن الحادي عشر يتلقى التنمية ورسم الأيقونات. تم التعرف على أعمال أساتذة كييف على نطاق واسع ، وخاصة أيقونات أعمال Alympius (سم. ALIMPIUS)، والتي كانت حتى الغزو المغولي التتار بمثابة نماذج لرسامي الأيقونات من جميع الإمارات الروسية القديمة. ومع ذلك ، لم يتم الحفاظ على الرموز المرتبطة بشكل غير مشروط بفن كييف روس.
في النصف الثاني من القرن الحادي عشر. تم استبدال البناء الأميري للمعابد بالبناء الرهباني. في الحصون والقلاع الريفية ، بنى الأمراء الكنائس الصغيرة فقط (Mikhailovskaya Goddess in Ostra ، 1098 ، المحفوظة في حالة خراب ؛ كنيسة المخلص في Berestov في كييف ، بين 1113 و 1125) ، والدير المكون من ثلاثة بلاطات ، ستة أعمدة كاتدرائية ، أكثر تواضعًا في الحجم من الكاتدرائية ، غالبًا بدون صالات عرض وبها جوقات فقط على طول الجدار الغربي. تخلق جدرانها الثابتة ، المغلقة الحجم ، الضخمة ، المقسمة إلى أجزاء ضيقة بواسطة شفرات الحواف المسطحة ، انطباعًا بالقوة والبساطة الزاهدة. يتم بناء الكاتدرائيات ذات القبة الواحدة في كييف ، وأحيانًا بدون أبراج سلالم (كاتدرائية الصعود في دير كهوف كييف ، 1073-1078 ، تم تدميرها في عام 1941). كنائس نوفغورود في أوائل القرن الثاني عشر. تتوج بثلاث قباب ، واحدة منها فوق برج الدرج (كاتدرائيات أنتونييف ، التي تأسست عام 1117 ، وكاتدرائيات سانت جورج ، التي بدأت عام 1119 ، الأديرة) ، أو خمس قباب (كاتدرائية نيكولو دفوريشنسكي ، التي تأسست عام 1113). إن بساطة وقوة العمارة ، والاندماج العضوي للبرج مع الحجم الرئيسي لكاتدرائية دير القديس جورج (المهندس المعماري بيتر) ، مما يعطي تكاملية لتكوينه ، يميز هذا المعبد باعتباره أحد أعلى إنجازات العمارة الروسية القديمة من القرن الثاني عشر.
في الوقت نفسه ، تغير أسلوب الرسم أيضًا. في الفسيفساء واللوحات الجدارية لدير القديس ميخائيل ذو القبة الذهبية في كييف (حوالي 1108 ، لم يتم الحفاظ على الكاتدرائية أو ترميمها من جديد) التي صنعها الفنانون البيزنطيون والروس القدامى ، يصبح التكوين أكثر حرية ، ويتم تعزيز النفسية الدقيقة للصور من خلال حيوية الحركات وإضفاء الطابع الفردي على الخصائص. في الوقت نفسه ، مع استبدال الفسيفساء بلوحة جدارية أرخص وأكثر سهولة ، ينمو دور السادة المحليين ، الذين يبتعدون في أعمالهم عن شرائع الفن البيزنطي وفي نفس الوقت يسطحون الصورة ، ويعززون مبدأ الكنتور. في لوحات معمودية كاتدرائية القديسة صوفيا وكاتدرائية دير القديس سيريل (كلاهما في كييف ، القرن الثاني عشر) ، تسود الملامح السلافية في أنواع الوجوه والأزياء ، وتصبح الأشكال قرفصاء ، ويتم استبدال نمذجة الألوان بها بخطي. التفصيل ، سطع الألوان ، تختفي الألوان النصفية ؛ تصبح صور القديسين أقرب إلى أفكار الفولكلور.
تم تطوير الثقافة الفنية للدولة الروسية القديمة بشكل أكبر خلال فترة التجزؤ في مختلف الإمارات الروسية القديمة ، بسبب الخصائص الاقتصادية و الحياة السياسية. نشأ عدد من المدارس المحلية (فلاديمير سوزدال ، نوفغورود) ، مع الاحتفاظ بالقواسم الجينية المشتركة مع فن كييف روس وبعض أوجه التشابه في التطور الفني والأسلوبي. في التيارات المحلية لإمارة دنيبر والإمارات الغربية ، والأراضي الشمالية الشرقية والشمالية الغربية ، تجعل الأفكار الشعرية الشعبية نفسها أكثر قوة. تتوسع الإمكانيات التعبيرية للفن ، لكن رثاء الشكل يضعف.
مصادر متنوعة (أغاني شعبية ، ملاحم ، حوليات ، أعمال الأدب الروسي القديموالآثار الفنون البصرية) تشهد على التطور العالي للموسيقى الروسية القديمة. جنبا إلى جنب مع أنواع مختلفة فن شعبيلعبت الموسيقى العسكرية والاحتفالية دورًا مهمًا. شارك عازفو البوق وفناني الأداء على "الدفوف" (آلات الإيقاع مثل الطبول أو التيمباني) في الحملات العسكرية. في بلاط الأمراء ونبلاء الحاشية ، كان المغنون وعازفو الآلات ، سواء المحليين أو من بيزنطة ، في الخدمة. غنى المغنون مآثر الأسلحة من معاصريهم والأبطال الأسطوريين في الأغاني والحكايات التي قاموا بتأليفها وأداؤها بمصاحبة القيثارة. دقت الموسيقى خلال الاستقبالات الرسمية والاحتفالات وأعياد الأمراء والشخصيات البارزة. في الحياة الشعبية ، احتل فن المهرجين مكانًا بارزًا ، حيث تم تقديم موسيقى الغناء والموسيقى. غالبًا ما ظهر الجاموس في القصور الأميرية. بعد تبني المسيحية وانتشارها ، تم تطوير موسيقى الكنيسة على نطاق واسع. ترتبط به الآثار المكتوبة المبكرة للفن الموسيقي الروسي - كتب طقسية مكتوبة بخط اليد مع سجل إيديوغرافي مشروط للألحان. تم استعارة أساسيات فن الغناء للكنيسة الروسية القديمة من بيزنطة ، لكن تحولها التدريجي الإضافي أدى إلى تشكيل أسلوب غناء مستقل - ترنيمة زناميني ، إلى جانب نوع خاص من غناء كونداكار.

الدولة الروسية القديمة (كييفان روس)- دولة كانت موجودة في الأراضي السلافية الشرقية من نهاية القرن التاسع إلى القرن الثالث (وفقًا لوجهة نظر أخرى ، حتى منتصف القرن الثاني عشر). وتوحيد جزء كبير من أراضي السلافية الشرقية (وفي نهاية القرن العاشر - بداية القرن الحادي عشر - كلها تقريبًا).

العاصمة كييف. الأسماء الذاتية - روسيا ، الأراضي الروسية ؛ يطلق عليها اسم الدولة الروسية القديمة (أو كييف روس) في العلوم التاريخية.

شكل الحكومة

كان دوق روسيا الأكبر على رأس الدولة. حتى منتصف القرن الحادي عشر. أطلق عليه لقب "كاجان" المستعار من الخزر (في العلوم التاريخية ، يُطلق على رأس الدولة الروسية القديمة دوق كييف الأكبر). للفترة من 960s. حتى عام 1054 ، كان شعار النبالة لدوق روسيا الأكبر (كاجان) معروفًا. تحت حكم Svyatoslav Igorevich (964-972) و Svyatopolk the Spyatopolk (1015-1016 and 1018-1019) كان هذا المكان تحت حكم فلاديمير سفياتوسلافيتش (978-1015) وياروسلاف الحكيم (1016-1018 و 1019-1054).] - رمح ثلاثي الشعب.

الهيكل الاجتماعي والاقتصادي

في التأريخ السوفييتي ، اعتبرت الدولة الروسية القديمة إقطاعية مبكرة - أي شخص تم تحديد شخصيته من خلال تكوين العلاقات الإقطاعية في ذلك الوقت. وفقًا لعلماء مدرسة لينينغراد I.Ya. Froyanov ، النظام الإقطاعي في الدولة الروسية القديمة لم يكن بأي حال من الأحوال العمود الفقري.

جهاز الدولة وتشريعاتها

تشريع الدولة الروسية القديمة في نهاية القرنين التاسع والعاشر. كان شفهيًا ("القانون الروسي"). خلال القرن الحادي عشر - أوائل القرن الثاني عشر. يتم تشكيل مجموعة من القوانين المكتوبة - البرافدا الروسية (التي تشكلت من خلال نصب تشريعية مثل برافدا ياروسلاف ، وبوكونفيرني ، ودرس للجسور ، وبرافدا ياروسلافيتشي وميثاق فلاديمير مونوماخ).

وظائف جهاز الدولة في نهاية القرن التاسع - نهاية القرن العاشر. يؤديها محاربو الدوق الأكبر (كاجان) ؛ من نهاية القرن العاشر ومن المعروف أن المسؤولين مثل virniki ، mytniki ، المبارزون.

مراحل التكوين

تشكلت الدولة الروسية القديمة حوالي عام 882 نتيجة التوحيد من قبل أمير نوفغورود أوليغ الدول النبوية ، والتي يشار إليها تقليديًا في العلوم باسم نوفغورود وكييف. يمكن تمييز أربع فترات رئيسية في تاريخ الدولة الروسية القديمة.

1) حوالي عام 882 - أوائل التسعينيات. الدولة فيدرالية بطبيعتها ؛ تتمتع أراضي الاتحادات القبلية السلافية الشرقية المتضمنة فيها باستقلال ذاتي واسع وغير مرتبطة بشكل عام بالمركز. لذلك ، غالبًا ما توصف الدولة الروسية القديمة في هذه الفترة بأنها "اتحاد اتحادات القبائل". بعد وفاة سفياتوسلاف إيغورفيتش عام 972 ، انقسمت الدولة عمومًا إلى ثلاثة "مجموعات" مستقلة (كييف ونوفغورود ودريفليانسك ، لم شملها ياروبولك سفياتوسلافيتش فقط حوالي عام 977).

2) أوائل التسعينيات - 1054 نتيجة تصفية فلاديمير سفياتوسلافيتش لمعظم الإمارات القبلية واستبدال الأمراء القبليين بنواب (أبناء) دوق روسيا الأكبر (كاغان) ، اكتسبت الدولة سمات الدولة الموحدة. ومع ذلك ، نتيجة للنزاع بين ياروسلاف الحكيم وشقيقه مستسلاف فلاديميروفيتش (شرس) ، في عام 1026 انقسم مرة أخرى - إلى نصفين (مع حدود بينهما على طول نهر دنيبر) - وفقط بعد وفاة مستيسلاف ياروسلاف عام 1036 يعيد وحدة الدولة.

3) 1054-1113 وفقًا لإرادة ياروسلاف الحكيم ، تأخذ الدولة من جديد ملامح الاتحاد. تعتبر ملكية مشتركة لعائلة روريكوفيتش الأميرية ، ولكل منها الحق في السيطرة على منطقة معينة ("فولوست") ، ولكن يجب أن تطيع الأكبر في العائلة - دوق روسيا الأكبر. ومع ذلك ، كنتيجة للبداية في القرن الحادي عشر. النمو السريع للمدن (المراكز الإقليمية المحتملة) والانخفاض في أهمية طريق التجارة دنيبر (الآن وبعد ذلك تم حظره من قبل Polovtsy) ، بدأ دور كييف كمركز واحد يتحكم في طريق دنيبر في التدهور ، وبدأ الاتحاد يميل إلى التحول إلى كونفدرالية (أي انهيار دولة واحدة).

4) 1113-1132 تمكن فلاديمير مونوماخ (1113-1125) وابنه الأكبر مستيسلاف الكبير (1125-1132) من وقف تفكك الدولة الروسية القديمة التي كانت قد بدأت وأعطوها مرة أخرى ملامح الاتحاد (بدلاً من كونفدرالية).

انهيار الدولة الروسية القديمة

نظرًا لأن الأسباب الموضوعية لنمو الميول الطاردة المركزية (بالإضافة إلى تلك المذكورة أعلاه ، كانت ضعف القدرة على التحكم في دولة ضخمة بوسائل الاتصال والتواصل آنذاك) ، فلم يستطع فلاديمير مونوماخ ولا مستيسلاف العظيم القضاء ، بعد بعد وفاة الأخير عام 1132 ، انتصرت هذه الميول مرة أخرى. بدأت "فوليوست" المدينة الواحد تلو الآخر في الخروج من التبعية لدوق روسيا الأكبر. آخرهم فعل ذلك في خمسينيات القرن الحادي عشر. (لماذا يُعزى وقت الانهيار النهائي للدولة الروسية القديمة أحيانًا إلى منتصف القرن الثاني عشر) ، ولكن عادةً ما يعتبر مطلع الثلثين الأول والثاني من القرن الثاني عشر نهاية لوجود روسيا القديمة دولة.