سيرة توماس مور. ما هي المدينة الفاضلة؟

ما هي المدينة الفاضلة؟ اليوتوبيا حلم. هذه هي "مملكة المستقبل" التي يخلقها الإنسان لنفسه في الأحلام. هذا هو المستقبل الأفضل الذي يحارب الإنسان من أجله.

يبدو أنه بالنسبة لجميع الناس وفي جميع الأوقات ، يجب رسم عالم المستقبل هذا بنفس الشكل ، لكن في الواقع لم يكن هذا ولن يكون أبدًا. لم يكن لكل حقبة فاضلة خاصة بها فحسب ، بل لكل أمة يوتوبيا خاصة بها ، بل وأكثر من ذلك - كل شخص مفكر. ومع ذلك ، إذا تجرأنا على الحديث عن يوتوبيا حديثة معينة ، فعندئذٍ لا نضع في اعتبارنا سوى هؤلاء السمات المشتركةالتي لديها يوتوبيا معظم الناس الذين يفكرون في العصر الحديث.

لذلك ، في وقت من الأوقات ، فكر الفيلسوف الإنجليزي والكاتب الإنساني توماس مور ، المولود في 7 فبراير 1478 ، في المدينة الفاضلة. حصل هو نفسه على شهادة في القانون ، رغم أنه كان يحلم بشيء مختلف تمامًا. منذ السنوات الأولى من القرن السادس عشر ، تولى مور المناصب العامة ، وبفضل ذلك أصبح أكثر دراية بأسس الدول الأوروبية. بعد بضع سنوات ، جذب انتباه الملك ، وفي عام 1515 تم إرساله إلى فلاندرز. هناك ، في سن الثامنة والثلاثين ، جاء بفكرة تأليف كتاب يصف ، في رأيه ، الحالة المثالية. صاغ توماس مور كلمة "يوتوبيا" نفسها ، والتي ألفها من كلمتين يونانيتين: "ou" - "ليس" و "توبوس" - "مكان". وإذا ترجمت كلمة "يوتوبيا" حرفياً ، فهذا يعني "مكان غير موجود" ، ولم يكن من أجل لا شيء أن مور نفسه ترجم كلمة "يوتوبيا" على أنها "لا مكان".

كتاب "Utopia"

يحكي كتاب مور عن جزيرة معينة تسمى يوتوبيا ، يعيش سكانها أسلوب حياة مثاليًا وقد وضعوا نموذجًا مثاليًا النظام السياسي. يؤكد اسم الجزيرة ذاته على أننا نتحدث عن ظواهر غير موجودة ، وعلى الأرجح لا يمكن أن توجد في العالم الحقيقي ، لأن جميع أفكار وأسس هذه الجزيرة مثالية للغاية وغير واقعية لأي مجتمع.

الكتاب نفسه يسمى "يوتوبيا" ، لكن العنوان الكامل كما تصورها المؤلف هو "كتاب ذهبي ، مفيد بقدر ما هو مضحك ، يا أفضل جهازالدولة وجزيرة اليوتوبيا الجديدة. الكتاب مكتوب في شكل محادثة بين مور وصديقه إيجيديوس والرحالة Hythlodeus. يبدأ الأمر بمناشدة مور لبيتر إيجيديوس بطلب لقراءة "المدينة الفاضلة" ومعرفة ما إذا كان الأول قد فاته أي تفاصيل مهمة.

تتعلق جميع الأفكار الرئيسية للكتاب ، بطريقة أو بأخرى ، بموضوعين: نقد المؤلف الحديث للمجتمع الأوروبي ووصف الحالة المثالية في جزيرة اليوتوبيا. تتوافق هذه الموضوعات ، من حيث المبدأ ، مع تقسيم المحتوى إلى كتابين. في الاتجاه الأول ، الفكرة الرئيسية للمؤلف هي أن الدول الأوروبية الحديثة هي وسيلة لإثراء المسؤولين والأثرياء أنفسهم. وفي الجزء الثاني من الكتاب ، هناك عرض مباشر لجزيرة اليوتوبيا نفسها ، بقواعدها وقوانينها.

يُروى الكتاب من منظور توماس مور. يصل إلى فلاندرز كسفير ويلتقي هناك ببيتر إيجيديا. يقدم صديقًا إلى ملاح متمرس يصف بعض القوانين والإجراءات التي يمكن استخدامها في الدول الأوروبية. نظرًا لحقيقة أنه يسافر كثيرًا ، فهو مقتنع بأن هذا من شأنه أن يساعد في تحسين البلدان ، وجعلها أقرب إلى المثالية. يعرض بيتر الملاح للحصول على وظيفة فيه الهيئات الحكوميةللمساعدة في تطوير البلاد. ومع ذلك ، فإن الثاني مقتنع بأن هذا لن يؤدي إلى نتيجة إيجابية ، لأن الأغلبية رجال الدولةيحاول المسؤولون والمستشارون بذل قصارى جهدهم لإرضاء الملك (الملك) حتى لا يفسدوا سمعتهم. كما أنه يدين الحرب التي لا تجلب إلا البلاء والخسارة لأي دولة ، سواء كانت نامية أم لا. الملاح لا يفهمها ويعتبرها بلا معنى. لا ينسى أن يذكر العقوبات. في رأيه أنه ليس من العدل إدانة ومعاقبة القتل والسرقة بنفس الطريقة. غالبًا ما تكون السرقة إجراءً ضروريًا. الدولة نفسها تدفع الناس إلى هذا. الأغنياء يعيشون بأسلوب فخم ، ليس من المنطقي بالنسبة لهم أن يسرقوا ، وهو ما لا يمكن قوله عن الفلاحين العاديين ، الذين دخلهم ضئيل لدرجة أن السرقة هي وسيلتهم الوحيدة للبقاء على قيد الحياة.

بصفته فيلسوفًا حقيقيًا ، فإن الملاح ، واسمه رافائيل ، يريد أن يقول الحقيقة فقط ، لذلك سيكون من الصعب جدًا عليه العمل كمستشار. ثم قرر أن يخبر أصدقاءه عن الدولة التي يجد فيها مثله الأعلى. هذا هو نفس البلد الذي لا جريمة فيه ، لا التقسيم الطبقي إلى طبقات. هذا البلد المسمى يوتوبيا هو الأفضل من كل وجهة نظر.

من هنا تبدأ قصة الكتاب الثاني. يصف بشكل مباشر الدولة نفسها وقوانينها وقواعدها وسكانها. سميت هذه الدولة الواقعة على الجزيرة باسم مؤسسها - يوتوب. يصل عدد المدن في هذه الجزيرة إلى أربعة وخمسين مدينة. كل منهم لديه نفس العادات والقوانين. المركز أو ، كما يطلق عليه الآن ، العاصمة هي مدينة تسمى Amaurot. من المثير للاهتمام أنه كل عامين ، يغير سكان الحضر والريف أماكنهم ، وفي القرى ، تسود تلك العائلات التي لم تعمل هناك بعد. Amaurot هي مدينة جميلة جدا وحسن الإعداد. كل منزل هنا له حديقته الخاصة ، مليئة أزهار جميلةوالأشجار. من المدهش أنه تم إلغاء الملكية الخاصة في هذه المدينة لدرجة أن السكان يغيرون منازلهم بالقرعة كل عشر سنوات.

بعد ذلك ، أريد أن أتحدث عنه حكومة محلية، وهو أيضًا مرتب بطريقة غير عادية. تختار كل ثلاثين عائلة فيلارك (أو سيفوغرانت) ، أكثر من عشرة طيور شجيرة وعائلاتهم عبارة عن طائر بدائي (أو ترانيبور). ينتخب جميع المئتين من أبناء الجيل الأول أميرًا يقود البلاد. تم انتخابه مدى الحياة. يتغير الأشخاص في مناصب أخرى سنويًا.

في المدينة الفاضلة ، يعمل كل من الرجال والنساء في الحرف اليدوية. عادة كل شخص يفعل ما تفعله عائلته. بالإضافة إلى ذلك ، يتعين على أي شخص الانخراط في حرفة أخرى. إذا نجح في عمل آخر ، يمكنه الانتقال إلى عائلة أخرى تتعامل مباشرة مع هذا الأمر. يوم العمل في مثل هذه الحالة أقصر بكثير من اللوائح الحالية - ست ساعات في اليوم. يكرس معظم الناس أوقات فراغهم للعلم. ولكن هناك من ، في وقت فراغيفعلون الشيء الخاص بهم. أولئك الذين يتفوقون في مختلف العلوم يقعون في فئة العلماء. في وقت لاحق ، اختاروا رجال الدين والسفراء و tranibors ورئيس الدولة - adema.

أما بالنسبة لملابس الطوباويين ، فيمكنهم ارتداء نفس الملابس لمدة عامين. وملابسهم هي نفسها بالضبط. لا أحد يبرز. كلها متشابهة مع بعضها البعض كواحد. في العائلات ، يطيع الناس الأكبر في المنزل. يعتبر الأكثر حكمة وخبرة.

في حالة حدوث زيادة سكانية في المدينة ، يتم إرسال البعض إلى المستعمرات. يعمل هذا المخطط أيضًا بالعكس. في حالة حدوث انخفاض حاد في عدد الأشخاص الذين يعيشون في المدينة ، يتم إرسال الأشخاص الذين يعيشون في المستعمرات إلى هناك. يوجد في وسط كل مدينة سوق يتم فيه جلب السلع والمواد الغذائية. هناك يمكن للجميع أن يأخذ ما يحتاج إليه: كل شيء متوفر بوفرة كافية. في القصور ، يتم جمع جميع أنواع سيفوغرانتيا لوجبات الغداء والعشاء العامة.

يمكن للطوباويين التنقل بين المدن ، ولكن بإذن من Tranibors و Siphogrants. في حالة العصيان ، سيعاقب المواطنون. إذا تكررت الجريمة ، فإن الشخص الذي انتهك القواعد سوف يدخل في العبودية.

في العلوم والفن ، وصل الطوباويون إلى ارتفاعات غير مسبوقة. عندما يأتي الأجانب لزيارتهم ، يتعرف سكان المدينة الفاضلة على الفور على ثقافتهم وفنونهم. يحاولون تذكر كل شيء ، ويكررونه ويطورونه بأنفسهم. كل ما تحتاجه في المدينة الفاضلة بكميات كبيرة لدرجة أن بعضها يُعطى للفقراء في بلدان أخرى ، والباقي يُباع. يستخدم الطوباويون المال فقط في التجارة الخارجية ويحتفظون به في حالة الحرب. إنهم يحتقرون الذهب والفضة: العبيد مكبلون بأصفاد من هذه المعادن ، الطوباويون لا يستخدمونها على الإطلاق. الأحجار الكريمة بمثابة ألعاب للأطفال. يكبرون ، يتركونهم.

حياة مواطني هذه الدولة مبنية على اللطف والصدق مع بعضهم البعض. يحاول الطوباويون دائمًا مساعدة الضعفاء والفقراء. كما أنهم يهتمون كثيرًا بالمرضى ، لأن الصحة من الملذات الرئيسية. كما يتم تقدير الجمال والقوة وخفة الحركة.

لا توجد عقوبة الإعدام في المدينة الفاضلة. وفقًا لليوطوبيين ، من الأفضل تحويل المجرمين إلى عبيد. لأنه لا يوجد أبدا ما يكفي من القوى العاملة. لذا فإن عمل العبيد يجلب فوائد أكثر بكثير من الإعدام. ومع ذلك ، يُسمح للأشخاص المصابين بأمراض خطيرة بالانتحار. يعتقد الطوباويون أن الحياة متعة. وإذا تسبب لك في المتاعب والألم ، فلن يكون الانتحار خطيئة. لكن الزنا يعاقب بشدة.

نظرًا لأنه غالبًا ما يكون من الصعب على دولة ما الحفاظ على علاقات سلمية مع دولة أخرى ، فإن الحرب تحدث أحيانًا. يعتبرها اليوتوبيون أمرًا بربريًا ويبذلون قصارى جهدهم لتجنبه. أولاً ، يبدأون في الغش ورشوة المقربين من سيادة دولة أخرى. اللجوء أحياناً إلى الإقناع. إذا لم يؤد هذا إلى النتيجة المرجوة ، فإنهم يشكلون جيشهم الخاص. لكنهم وضعوا سكان بلدهم في مناصب قيادية فقط. الجنود والضباط هم جنود مستأجرون من دول أخرى. قد يذهب الطوباويون إلى الحرب للدفاع عن الشعوب المضطهدة ، لكنهم لا يسمحون أبدًا بالقتال على أراضيهم.

في المدينة الفاضلة ، الشيء الرئيسي هو الحرية. للمواطنين الحق في اختيار دينهم. لا يحق لأحد أن يجبر غيره بالقوة على إيمانه أو إدانة من يسمون بغير المؤمنين. يؤمن معظمهم بإله واحد يسمونه مترا. لا أحد يخاف الموت: جديد ، بل أكثر حياة سعيدةيعد بلقاء مع الله. يحظى الكهنة بتقدير كبير بين الطوباويين. قد يبدو غريبًا أنه يمكن أيضًا انتخاب النساء لهذا الدور. لم يميزوا في هذا الصدد. وفقًا لقوانين هذه الدولة ، لا يخضع الكهنة للمحاكمة. يمكنهم حتى إيقاف المعركة وإنقاذ الخاسرين ، بما في ذلك خصوم الطوباويين.

هذا هو المكان الذي ينهي فيه رافيل حكاية هذه الحالة الرائعة ، ولا يجرؤ مور على الإشارة إلى عيوب مثل هذه الدولة ، والتي الإنسان المعاصر، كمية كبيرة.

حيث ظهرت مثل هذه التقنيات ، والتي أصبحت معيارًا إضافيًا ، مثل وصف رحلة إلى بلدان بعيدة ، واكتشاف بلد غريب غير معروف سابقًا يوجد فيه مجتمع اشتراكي مثالي.

لم يكن عبثًا أن يكون عنوان هذا الكتاب بمثابة أحد المصطلحات التي دلت على العقيدة بأكملها: "الاشتراكية الطوباوية".

ثم كان مؤلفها ، توماس مور ، رجل دولة إنجليزي مؤثر حقق حياة مهنية رائعة. في عام 1529 أصبح اللورد مستشار إنجلترا ، وأول شخص في الولاية بعد الملك. ولكن في عام 1535 ظهر كمعارض حازم لتحول الكنيسة ، التي قام بها الملك هنري الثامن تحت تأثير الإصلاح. ورفض مور أداء القسم للملك كرئيس للكنيسة الإنجليزية المنشأة حديثًا ، واتُهم بالخيانة العظمى ، وفي عام 1535 قُطع رأسه. بعد أربعة قرون ، في عام 1935 ، قبلت الكنيسة الكاثوليكية مور كواحد من قديسيها.

تمت كتابة "Utopia" في شكل محادثة بين مور وصديقه Aegidius والرحالة Hythlodeus. لقد رأى Hythlodeus العالم بأسره وراقب الحياة عن كثب. شارك في رحلة Amerigo Vespucci ، وقد غادر ، بناءً على طلبه ، مع العديد من الرفاق "في حدود الرحلة الأخيرة". بعد التجول في البحار والصحاري ، ينتهي Hythlodeus في جزيرة Utopia ، حيث يكتشف دولة تعيش وفقًا لقوانين عادلة ، بمجرد أن أنشأها المشرع الحكيم Utop. لتقدير الانطباع الذي تركته "المدينة الفاضلة" على المعاصرين ، يجب على المرء أن يتذكر أن كل هذا كتب في بداية عصر الاكتشافات العظيمة ، حتى قبل روايات ديفو وسويفت.

في الاتجاه الأول ، الفرضية المركزية هي أن الدول الأوروبية الحديثة هي أدوات للمصالح الأنانية للأثرياء:

"من خلال التفكير المتكرر والدقيق في جميع الدول المزدهرة الآن ، يمكنني أن أقسم بقسم أنها لا تبدو أكثر من نوع من مؤامرة الأثرياء ، الذين يقاتلون باسم الدولة وإشارةها حول منافعهم الشخصية" ( 42 ، ص 188).

السبب الحقيقي لهذا الموقف هو الملكية الخاصة والمال:

"ومع ذلك ، يا صديقي مور ، إذا قلت لك الحقيقة رأيي ، ففي رأيي ، حيثما توجد ملكية خاصة ، حيث يقاس كل شيء بالمال ، بالكاد يكون هناك مسار صحيح وناجح للشؤون العامة" (42 ، ص 73).

"... ولكن إذا بقيت (الملكية الخاصة) ، فسيظل الجزء الأكبر والأفضل من السكان عبئًا مريرًا وحتميًا من الأحزان" (42 ، ص 74).

كمثال ، يتم تحليل الجريمة ، والتي تُعزى بالكامل إلى فساد النظام الاجتماعي:

"هل تفعل أي شيء آخر بفعلك هذا غير خلق لصوص ومعاقبتهم في نفس الوقت؟" (42 ، ص 57).

التشريع آنذاك ، الذي عاقب اللصوص بالإعدام ، لم يُعترف به فقط على أنه غير عادل ، ولكن أيضًا غير فعال. بدلاً من ذلك ، يقترح Hythlodeus العادات التي رآها بين الناس Polylerite الذين يعيشون في جبال بلاد فارس:

"في هذا الصدد ، لم ألاحظ نظامًا أفضل بين أي شعب ..." (42 ، ص 59).

تتمثل هذه العادات في حقيقة أن اللصوص الذين يتم القبض عليهم يتحولون إلى عبيد للدولة. كدليل على وضعهم ، يتم قطع أذن واحدة. كسول

"لا يُعاقبون بالأغلال بقدر ما يُعاقبون بالضربات" (42 ، ص 60).

أخيرًا ، لمنع الهروب ، يتم تشجيع التنديدات: العبد الذي يبلغ عن مثل هذه الخطة يحصل على الحرية ، المال المجاني. يتم إعدام العبد الهارب الذي تم القبض عليه ، ويتم استعباد الشخص الحر الذي ساعده.

"من السهل أن نرى كيف أنها (هذه القوانين) إنسانية وملائمة" ،

ويختتم الراوي (42 ، ص 61).

تتناقض الصورة القاتمة لحياة الدول الأوروبية مع وصف الحالة المثالية في جزيرة اليوتوبيا. هذه ليست رسالة جافة عن الحكومة أو الاقتصاد السياسي ، ولكنها صورة حية للحياة. يتم وصف ملابس السكان وأنشطتهم وترفيههم وظهور المدن والمعابد. بفضل هذا ، أصبح من الواضح لنا ما هي سمات هذه الحياة التي يريد المؤلف إبرازها باعتبارها أكثر أهمية.

اليوتوبيا هي جمهورية يحكمها مسؤولون منتخبون يسمون رعاياهم "آباء". كل الحياة في هذا البلد تنظمها الدولة. لا توجد ملكية خاصة ومال. أساس الاقتصاد هو خدمة العمل الشاملة. وفوق كل شيء ، يجب على الجميع (أو كل شخص تقريبًا) قضاء فترة معينة في الزراعة:

"كل الرجال والنساء لديهم واحدة الاحتلال المشترك - زراعةالذي لا يسلم منه أحد "(42 ، ص 83)

يتم إرسال المواطنين الذين بلغوا سنًا معينة للعمل في القرية ، وبعد أن عملوا هناك لمدة عامين ، ينتقلون إلى المدن. بالإضافة إلى ذلك ، يتعلم الجميع بعض الحرفة ، وهو ما يفعله بقية الوقت. يتم العمل تحت إشراف المسؤولين:

"المهنة الرئيسية والحصرية تقريبًا للشفاطين (أحد أصناف" الآباء ") تتمثل في الاهتمام والملاحظة أنه لا أحد يجلس بلا عمل ، ولكن كل فرد منهمك في مهنته ..." (42 ، ص 84) ).

يتم أيضًا تنظيم التوزيع الموحد للسكان من قبل الدولة من خلال الهجرات الجماعية:

"يتم ملاحظة هذه الأحجام (من المجتمعات التي تسمى العائلات) من خلال الانتقال إلى أسر أقل اكتظاظًا بالسكان في العائلات الكبيرة جدًا. وإذا تجاوز فيضان المدينة عمومًا الحدود المناسبة ، فإن الطوباويين سيعوضون عن تهجيرهم من السكان. مدن أخرى "(42 ، ص 88).

"إذا أدى حادث ما إلى خفض عدد سكان المدن الخاصة بالطوباويين ... فإن هذه المدينة تتجدد من خلال الهجرة العكسية للمواطنين من المستعمرات" (42 ، ص 89).

يؤكد الراوي بتعاطف على التماثل والتوحيد القياسي لأسلوب الحياة الذي ينشأ على هذا النحو.

"أما بالنسبة للملابس ، باستثناء حقيقة أن مظهرها يختلف في الأشخاص من جنس أو آخر ، وكذلك في الأشخاص غير المتزوجين والمتزوجين ، فإن القطع يبقى كما هو دون تغيير وثابت طوال الوقت ..." (42 ، ص. 83).

الثوب الخارجي عباءة.

"لون هذا العباءة هو نفسه في جميع أنحاء الجزيرة ، وعلاوة على ذلك ، هو اللون الطبيعي للصوف" (42 ، ص 87).

هذا لا ينطبق فقط على الملابس:

"هناك أربع وخمسون مدينة في الجزيرة ، جميعها شاسعة ورائعة ؛ لغتها وعاداتها ومؤسساتها وقوانينها هي نفسها تمامًا. كما أن موقعها جميعًا هو نفسه ، بقدر ما تسمح به التضاريس" (42 ، ص. 77).

"من يعرف مدينة واحدة على الأقل ، سوف يتعرف على جميع مدن اليوتوبيا ، فجميعها متشابهة جدًا مع بعضها البعض إلى هذا الحد ، لأن طبيعة المنطقة لا تتعارض مع هذا" (42 ، ص 80).

يتم الحصول على جميع المنتجات الاستهلاكية من المستودعات العامة ، ويمكن للجميع أن يأخذ ما يحتاج إليه. ومع ذلك ، فإن التغذية بشكل عام مركزية إلى حد كبير:

"على الرغم من عدم حرمان أحد من تناول الطعام في المنزل ، ولكن لا أحد يفعل ذلك عن طيب خاطر ، لأنه يعتبر من الفاحش والغباء بذل الجهد في إعداد أسوأ الأطعمة ، عندما تكون الرفاهية والوفرة جاهزة في القصر القريب جدًا" ( 42 ، ص 90).

هذه وجبات طوعية مشتركة. لكن في وصفها ، يشعر الراوي بشكل ما بالحيرة ويقول:

"هنا (في القصور) هذه العائلات يجب أن تأكل" (أكدنا المؤلف) (42 ، ص 90).

ووصف الوجبات الشائعة يشبه التقنين أكثر من التوزيع حسب الاحتياجات:

"لا يتم تقديم الأطباق التي تحتوي على طعام على التوالي ، بدءًا من المقام الأول ، ولكن كل طبق من أفضل الأطباق يحيط به أولاً وقبل كل شيء جميع كبار السن ، الذين تم تحديد أماكنهم بشكل خاص ، ثم يتم تقديم البقية بالتساوي مع هذا الطبق" (42 ، ص.

الوجبات المشتركة نموذجية الاتجاه العام: يجب أن تتم حياة ساكن اليوتوبيا أمام الجميع.

"ليس لديهم متجر خمور واحد ، ولا حانة واحدة ؛ ولا يوجد في أي مكان بيت دعارة ، ولا توجد حالة فجور ، ولا بيت دعارة واحد ، ولا تجمع واحد غير قانوني ؛ لكن التواجد أمام الجميع يجعل من الضروري قضاء كل الوقت إما في العمل المعتاد أو في راحة لائقة "(42 ، ص 92).

"الأبواب مزدوجة الأوراق ، وسرعان ما تفتح بضغط طفيف ، وبعد ذلك ، تغلق نفسها ، وتسمح لأي شخص بالدخول - إلى هذا الحد ، قضى الطوباويون على الملكية الخاصة. حتى المنازل نفسها التي يغيرونها كل عشر سنوات بالقرعة" ( 42 ، ص 81).

أولئك الذين يريدون التنزه خارج المدينة يجب أن يأخذوا إذن والدهم والزوجة من زوجها والزوج من زوجته. السفر إلى مدينة أخرى يجب الحصول على إذن من المسؤولين.

"يتم إرسالهم في وقت واحد مع خطاب من الأمير ، يشهد على الإذن الممنوح للرحلة ، ويوم العودة: (42 ، ص 92).

"إذا تجاوز شخص ما حدوده بمبادرة منه ، فعندئذ ، إذا تم القبض عليه بدون رسالة الأمير ، فإنه يتعرض لمعاملة مخزية: يُعاد هاربًا ويعاقب بشدة. أولئك الذين يجرؤون على فعل الشيء نفسه مرة ثانية يتحولون إلى عبودية" (42 ، ص 93).

(سنناقش المزيد عن العبودية لاحقًا).

في المدينة الفاضلة ، كان هناك زواج فردي أحادي الزوجة ، لكن القصة لا تذكر ما إذا كان ذلك بناءً على طلب العروس والعريس ، أو ما إذا كان الأمر يقرره الوالدان أو المسؤولون. لكن الدولة تراقب بصرامة مراعاة العفة قبل الزواج والإخلاص المتبادل بين الزوجين. يُعاقب المذنبون بالبيع في شكل عبودية. يقارن الطوباويون الزواج ببيع الحصان ، وعلى هذا الأساس ، قبل الزواج ، يظهر العريس العروس عارية ، والعروس - العريس - لأنهم بعد كل شيء ، عند شراء حصان ، يزيلون عنها البطانية!

لا يُثقل الطوباويون بالعمل الجاد - فهم يعملون 6 ساعات فقط في اليوم ، ويكرسون بقية الوقت للعلوم والفنون و "الراحة اللائقة". إن تفسير كيفية تحقيقهم للوفرة هو كما يلي: في أوروبا ، عمل الفقراء يخلق الثروة ، والتي تذهب في معظمها إلى الحفاظ على العاطلين ، بينما يعمل الجميع في المدينة الفاضلة. إن قائمة العاطلين عن العمل مثيرة للغاية: في المقام الأول النساء ، ثم الكهنة والرهبان ، ثم ملاك الأراضي وخدمهم!

يبدو أن الطوباويين متساوون مع بعضهم البعض في كل شيء - في خدمة العمل الإجباري ، في لون الثوب وقصته ، في هيكل منازلهم. لكن هذا بعيد كل البعد عن المساواة الكاملة. المسؤولون ومن يستثنى قرارهم من خدمة العمل

"يمنح هذا التحرر إلى الأبد لممر شامل في العلوم" (42 ، ص 86).

"السفراء ورجال الدين و tranibors (كبار المسؤولين) وأخيراً رئيس الدولة نفسه يتم اختيارهم من هذه الفئة من العلماء ..." (42، p. 86).

إذا قارنا هذا بفقرة أخرى في القصة:

"بالنسبة للجزء الأكبر ، يكبر كل فرد في تعلم حرفة والدهم" (42 ، ص 83) ،

ثم تنشأ فكرة ملكية مغلقة ، طبقة تقريبًا ، تحت تصرفها قيادة الدولة. أما بالنسبة لبقية السكان ، فإن الراوي يتحدث عنها على النحو التالي (يتحدث عن حقيقة أن القوانين يجب أن تكون بسيطة ، ولا تتطلب تفسيرًا معقدًا):

"إن عامة الناس بذكائهم الضيق غير قادرين على الوصول إلى مثل هذه الاستنتاجات ، وحتى حياتهم لن تكون كافية لذلك ، لأنها مشغولة في الحصول على الطعام منهم" (42 ، ص 116).

وهذه الصورة للمساواة قد تحطمت تمامًا عندما علمنا أن الحياة في المدينة الفاضلة تعتمد إلى حد كبير على العبودية. العبيد يقومون بكل الأعمال القذرة والشاقة. لكن يبدو أن العبودية لها أكثر من مجرد وظيفة اقتصادية. مصدر العبيد:

"... يستعبدون مواطنيهم لارتكاب عمل مشين أو أولئك الذين حُكم عليهم من بين الدول الأجنبية بالإعدام على الجريمة التي ارتكبها" (يتم شراؤهم أو استلامهم مجانًا) ، (42 ، ص 110).

"العبيد من كلا النوعين لا ينشغلون باستمرار بالعمل فحسب ، بل يتم تقييدهم أيضًا بالسلاسل ؛ ومعاملة العبيد القادمين من بين الطوباويين أنفسهم أشد قسوة ..." (42 ، ص 111).

"يجلب عمل هؤلاء الأشخاص فائدة أكبر من إعدامهم ، ومن ناحية أخرى ، فإن مثالهم يخيفهم لفترة أطول من ارتكاب مثل هذا العمل المخزي. إذا بدأوا ، بعد هذا الموقف تجاههم ، في التمرد والمقاومة ، ثم يُذبحون مثل الوحوش البرية التي لا يستطيع أي سجن ولا سلسلة كبحها "(42 ، ص 114).

في قصة المدينة الفاضلة هناك أيضًا وصف للنظرة العامة لسكانها. إنه يقوم على الاعتراف بالمتعة باعتبارها الهدف الأسمى للحياة. رفض منهم

"يمكن أن يحدث ذلك فقط في حالة إهمال شخص ما هذه المزايا الخاصة به من أجل الاهتمام الشديد بالآخرين والمجتمع ، وتوقع المزيد من السعادة من الله في مقابل هذه المعاناة". (42 ، ص 107).

تسود الحرية الكاملة للضمير في المدينة الفاضلة ، ويحدها فقط حقيقة أن يوتوب

"بصرامة لا هوادة فيها ، منع أي شخص من التخلي عن كرامة الجنس البشري المتدنية للغاية من أجل الوصول إلى الاعتراف بأن النفوس تهلك مع الجسد وأن العالم كله يندفع عبثًا دون أي مشاركة من العناية الإلهية. بعد المعتقدات الحياه الحقيقيهيتم تعيين العقوبات على الرذائل ، والمكافآت على الفضيلة "(42 ، ص 128).

يعتبر بعض الطوباويين أن الشمس هي إله ، والبعض الآخر - القمر ، والبعض الآخر - هو أحد الأبطال القدامى. لكنهم جميعًا يعترفون

"إله واحد معين ، غير معروف ، أبدي ، لا يقاس ، لا يمكن تفسيره ، يتجاوز فهم العقل البشري ، منتشر في جميع أنحاء العالم ليس بقوته ، بل بالقوة: يسمونه الأب" (42 ، ص 126).

على غرار هذا الإيمان التجريدي هو عبادة الطوباويين. لا توجد صور للآلهة في المعابد. تتمثل الخدمة الإلهية في حقيقة أن أولئك الذين يصلون مع الكاهن يرنمون للموسيقى. يمكن أن يكون الكهنة رجالًا ونساءً ، ويمكن أن يتزوج الرجال.

في في الآونة الأخيرةكما يذكر الراوي ، أصبحت المسيحية معروفة في المدينة الفاضلة التي وجدت أتباعًا كثيرين هناك. صحيح أن أحد الدعاة الذين وصفوا الديانات الأخرى بالوثنية وهدد أتباعهم بالنار الأبدية تم اعتقاله وإدانته. فكرة الراوي مثيرة للاهتمام أن الانتشار السريع للمسيحية في المدينة الفاضلة يفسر من خلال التشابه بين النظام الشيوعي للطوباويين والنظام في المجتمع الرسولي الأول ، والذي

"لا تزال محفوظة في أنقى المجتمعات المسيحية" (42 ، ص 127).

كانت الإشارة إلى الطابع الشيوعي للمجتمع الموصوف في أعمال الرسل حجة مفضلة للطوائف الهرطقية ، ومن الصعب تخيل من يقصدها ، إن لم يكن أيًا من هذه التيارات ، بـ "المجتمع المسيحي النقي" معاصر له.

إذا نظرت إلى مور على أنه شهيد بذل حياته من أجل المثل الكنيسة الكاثوليكية، ثم "يوتوبيا" سوف تدهشك بمدى بعدها عن هذه المثل العليا. بالإضافة إلى وصف متعاطف لوجهة نظر عالمية عن المتعة ، وهو دين توحيدي عديم اللون ، يمكن للمرء أيضًا أن يجد هجمات مباشرة ، وإن كانت مقنعة ، ضد المسيحية والبابا. على ما يبدو ، لم يتمكن أحد حتى الآن من شرح كيفية تعايش هذين المفهومين في شخص واحد.

لكن إذا نظرت إلى "المدينة الفاضلة" على أنها عمل أدبي للاشتراكية الشيلية ، فإنها مدهشة في اعتدالها. نحن لا نلبي إلغاء الأسرة ، مجتمع الزوجات ، تعليم الدولة للأطفال بمعزل عن والديهم. من الواضح أن الاتجاه العلماني الجديد في الاشتراكية يبدأ ، كما كان ، من بعيد ، وليس على الإطلاق من تلك المفاهيم المتطرفة التي تمت صياغتها في التيارات الهرطقية.

"يوتوبيا" لتوماس مور ملخصالذي يرد في هذا المقال - العمل الشهير للكاتب والمحامي الإنجليزي ، الذي أصبح اسمه اسمًا مألوفًا للنوع بأكمله. نُشر الكتاب لأول مرة عام 1516. عنوانه الكامل هو "الكتيب الذهبي ، مفيد بقدر ما هو مضحك ، عن أفضل ترتيب للدولة وعن الجزيرة الجديدة" يوتوبيا ".

الكتاب الأول

يبدأ فيلم "Utopia" لتوماس مور ، الذي تقرأ ملخصه الآن ، بنوع من المقدمة. يكتب توماس مور رسالة إلى صديقه بيتر إجيديوس ، يطلب فيها قراءة عمله وإخباره إذا كانت هناك أي تفاصيل مهمة مفقودة.

يعرف رافائيل العديد من العادات والقوانين الموجودة في البلدان الأخرى. يتحدث عن تلك التي ، في رأيه ، يمكن تطبيقها في دولة أوروبية. ينصح بيتر الملاح بتطبيق معرفته من خلال الحصول على وظيفة كمستشار للملك. لكن رافائيل يعارضها بشكل قاطع. ويعتقد أن الملوك يولون الكثير من الاهتمام للشؤون العسكرية ، سعياً منهم للاستيلاء على أراضٍ جديدة بدلاً من الاهتمام بالأراضي الموجودة.

في الوقت نفسه ، هؤلاء المستشارون الذين لديهم ، كقاعدة عامة ، يدعمون الرب ، حتى لا يسقطوا اسمهم ولا يفقدوا حظهم. يدين رفائيل الحرب بشكل قاطع ، معتبرا أنها لا معنى لها على الإطلاق. إنه غاضب من أن القتل والسرقة الصغيرة يعاقبان بالتساوي - يمكن إرسال شخص إلى السقالة. في نفس الوقت ، أكياس النقود نعمة في الرفاهية ، و الناس العاديينالعمل الجاد والتسول وهذا يساهم في تطور الجريمة.

كيف تصبح دولة ناجحة؟

في "يوتوبيا" لتوماس مور ، الذي يوجد ملخص له أمامك ، يلاحظ أن كل دولة تسعى جاهدة ليكون لديها جيش قوي وكمية غير محدودة من احتياطيات الذهب ، وهي ضرورية للحفاظ على القوات. يحتاج المعتدون إلى الحرب فقط لمنح الجنود خبرة في القتال.

يتصرف رفائيل كفيلسوف حقيقي ، مشيرًا إلى أنه يريد دائمًا قول الحقيقة فقط ، لذلك يفضل الامتناع عن الشؤون العامة. في الوقت نفسه ، يسعد الملاح الحديث عن الدولة ، التي أحب عاداتها وعاداتها وقوانينها أكثر من غيرها.

الكتاب الثاني

يبدأ الكتاب الثاني من كتاب "يوتوبيا" لتوماس مور ، مع ملخص يمكنك التعرف عليه في هذه المقالة ، بوصف جزيرة خيالية. سميت يوتوبيا تكريما لمؤسسها - يوتوب.

هناك 54 مدينة في هذه الجزيرة. في كل مكان نفس المؤسسات والعادات والقوانين. هذه قاعدة إلزامية. المستوطنة المركزية هي مدينة Amaurot. يتم تقسيم جميع الأراضي في الجزيرة بالتساوي بين المناطق. ويغير سكان الحضر والريف أماكنهم كل عامين. تأتي العائلات التي لم تعمل بعد في الأرض إلى القرية باستمرار.

Amaurot محاطة بخندق ضخم وعميق ، والمدينة نفسها محاطة بالأبراج والثغرات. تتميز بجمالها ونقاوتها. يحتوي كل منزل على حديقة ، وقد تم إلغاء الملكية الخاصة لدرجة أن سكان يوتوبيا يغيرون منازلهم مرة كل عشر سنوات. من أين يعيش يتم اختياره بالقرعة.

من عمل Thomas More "Utopia" ، يوجد ملخص عن الموجز ، ولكن يمكنك العثور عليه في هذه المقالة ، وسوف نتعرف على كيفية تنظيم نظام الإدارة. كل ثلاثين عائلة يقودها فيلارك ، وأكثر من عشرة طيور من الفصيلة الخيطية. في المجموع ، هناك 200 من أبناء الطائفة البدائية في الجزيرة يختارون أميرًا لقيادة البلاد. يحكم طوال الحياة. ولكن في جميع المواقف الأخرى ، تحدث التغييرات سنويًا.

المهن المثالية

في "يوتوبيا" لتوماس مور ، الذي تقرأ ملخصه الآن ، ورد أن جميع الطوباويين يعملون في الزراعة دون استثناء. بالإضافة إلى ذلك ، كل شخص لديه حرفته الفريدة التي ينقلونها لأبنائهم وأحفادهم.

في الوقت نفسه ، لا أحد مجبر على فعل شيء محدد. إذا كانت الحرفة المزروعة في عائلته لا ترضيه ، يتم نقله إلى عائلة لديها المهنة التي يحتاجها.

يستمر يوم العمل في جزيرة يوتوبيا ست ساعات. باقي الوقت يكرس سكانها لدراسة العلوم أو الأعمال المنزلية. أولئك الذين يظهرون حماسًا خاصًا في العلوم يتم ترقيتهم إلى مرتبة العلماء. من هؤلاء فقط ينتخب ممثلو رجال الدين والدبلوماسيين والسفراء ورؤساء الدول.

حياة سكان الجزيرة

في كتاب "اليوتوبيا" لتوماس مور ، الذي تقرأ ملخصه الآن ، يوصف أنه أثناء العمل ، يرتدي جميع سكان الجزيرة جلودًا. ويخرجون إلى الشوارع مرتدين معاطف المطر. في الوقت نفسه ، يكون لونها وقصها متماثلًا للجميع. يتم إعطاء كل فستان واحد بالضبط لمدة عامين.في الأسرة ، يطيع الجميع الأكبر.

عندما يتضح أن المدينة مكتظة بالسكان ، يتم إرسال بعض المواطنين إلى المستعمرة ، يحدث نفس الشيء في الحالة المعاكسة. يوجد سوق في الجزء المركزي من كل مدينة. يتم إحضار جميع السلع والمواد الغذائية إليها. في أي يوم ، يمكن للجميع أن يأخذوا ما يريدون. كل شيء في وفرة. تقام وجبات العشاء العامة والغداء بانتظام في القصور.

يمكن للمقيمين في Utopia الانتقال من مدينة إلى مدينة فقط بإذن من Tranibors و Siphogrants. من أجل الإرادة الذاتية في هذا الأمر ، فإنهم يواجهون عقوبة شديدة ، وفي حالة الانتهاك المتكرر ، حتى العبودية.

المال والسلع

في كتاب توماس مور "Utopia" ، يمكنك قراءة الملخص في هذه المقالة ، الموصوف أن الجزيرة بها كل ما تحتاجه بالقدر المناسب وحتى الزائد. وبعضها يُعطى للفقراء في بلدان أخرى ، والباقي يُباع.

اليوتوبيون يستخدمون المال فقط في السياسة الخارجيةينقذونها في حالة الحرب. في الوقت نفسه ، فإن المعادن النفيسة ، مثل الذهب والفضة ، محتقرة. إنهم يصنعون أغلالاً يُقيَّد فيها العبيد ، لكنهم هم أنفسهم لا يستخدمونها إطلاقاً. يلعب الأطفال الجواهر وهم صغار. عندما يكبرون ، يتركونهم.

حقق سكان الجزيرة ارتفاعات كبيرة ونجاحات في الفنون والعلوم. عندما يأتي سكان الدول الأخرى لزيارتهم ، فإنهم يتعرفون بالتفصيل على إنجازاتهم العلمية وثقافتهم. إنهم يتقنون ويطورون كل شيء بسرعة على أراضيهم.

في "Utopia" للكاتب توماس مور ، يوجد ملخص للفصول في هذه المقالة ، يُقال إن الحياة الكاملة لسكان الجزيرة مليئة بمتعة الجسد والروح ، فضلاً عن الفضائل. جميع العلاقات مبنية على الإنصاف والصدق ، ومساعدة المرضى والعجزة في المقدمة. الصحة هي واحدة من أكثر الأشياء التي يسعدها الطوباويون. في الوقت نفسه ، يقدرون القوة والجمال والرشاقة.

العبودية في المدينة الفاضلة

في نفس الوقت ، العبودية موجودة في الجزيرة. يتم تحويل سكان الجزيرة الذين ارتكبوا أي أفعال مخزية ، أو ممثلي الشعوب الأخرى المحكوم عليهم بالإعدام والذين وجدوا أنفسهم في المدينة الفاضلة. أحد المبادئ الأساسية هو أن عمل العبيد أكثر فائدة من إعدامهم.

نادرًا ما يقرر المواطنون المصابون بأمراض خطيرة الانتحار ، لأن الحياة بالنسبة لهم هي المتعة الرئيسية. الجميع هنا يعتبر مثل هذا العمل خطيئة كبيرة. كما يعاقب الزنا بشدة.

على الرغم من أن الطوباويين يدخرون المال من أجل حرب محتملة ، إلا أنهم يعتبرون أي مواجهة مسلحة فظائع غير مقبولة. للفوز في الشؤون الخارجية ، يفضلون استخدام الدبلوماسية والدهاء ، وغالبًا ما يرشون المقربين من سيادة العدو. فقط عندما لا تثبت هذه الأساليب فعاليتها ، يتم تحديدها في المعارك العسكرية.

تشن اليوتوبيا الحرب بمساعدة جنود أجانب يتقاضون رواتب سخية. يتم تعيين المواطنين في المناصب القيادية في الجيش. في نفس الوقت ، يوتوبيا مستعدة ليس فقط للدفاع عن نفسها على الساحة الدولية. تحتفظ الدولة بحقها في الدفاع عن الشعوب المظلومة ، لكن فقط إذا دارت المعارك على أراض أجنبية.

دِين

في المدينة الفاضلة ، يتمتع جميع السكان بحرية اختيار أي دين. يحظر تحويل شخص ما بالقوة إلى دين أو آخر. يعبد معظمهم إله واحد اسمه ميثرا. في نفس الوقت لا يخاف أحد من الموت. في "Utopia" للكاتب توماس مور ، يوجد ملخص بالاقتباسات في هذه المقالة ، يقولون إن "حياة جديدة أكثر سعادة تعد بلقاء الله".

هذه هي الطريقة التي ينهي بها رافائيل قصته عن الحالة المثالية البعيدة.

عاش توماس مور قبل نصف ألف عام. صورت الشيوعية العلمية العلماء الطوباويين على أنهم رخو البدن ، ومتخيلون الناس. هل هذا صحيح؟ قبل توماس مور وفاته بسبب قناعاته ، وفقًا لمذكرات معاصر ، دون خوف ، دون طلب رحمة ، دون حني رأسه. في عام 1535 ، رفض كاتب وإنساني وفيلسوف يبلغ من العمر سبعة وخمسين عامًا أن يقسم الملك الانجليزيوبذلك بقي مكرسًا للأولوية ، ولم يسمح إيمانه بازدواجية التفكير. سار توماس مور بهدوء إلى السقالة ، المفضلة في كل لندن ، وخطيب غير مسبوق ، محترم لذكائه الخفي ، وموقفه المدني ، واللياقة ، والقدرة على وقف أعمال الشغب بكلمته.

من قلم مثل هذا الشخص (إنساني ، لكن ليس ثوريًا!) ظهر الكتاب الأسطوري "المدينة الفاضلة". خاطبها توماس مور إلى الملوك والعلماء ، وتحديداً كتابته باللاتينية باعتباره انعكاسًا للرواية ، ودعوة جديدة لإعادة التنظيم الإنساني للمجتمع ، بناءً على 150 عامًا بعد ذلك ، تمت ترجمة "المدينة الفاضلة" إلى جميع اللغات الأوروبية.

تبدأ الرواية بـ "جسر" أنيق بين الحقيقة والخيال - هذه هي بداية الكتاب الذي ابتكره توماس مور ، "يوتوبيا". محتواه هو قصة المسافر "عن أراضٍ مجهولة". شخصية تاريخية حقيقية - يعرّف بيتر إجيديوس المؤلف بشخصية خيالية ، البرتغالي رافائيل جيتبودي ، زميل مسافر حقيقي ، يضع الكاتب كل أفكاره حول ترتيب بلد مثالي للمستقبل في فم رافائيل. ينقل باستمرار أفكار الجديد في كتابه توماس مور - "المدينة الفاضلة". يمكن وصف ملخصه بأنه وصف لدولة غير معروفة - جزيرة فقدت في المحيط الهندي. الهيكل السياسي لليوتوبيا هو اتحاد فيدرالي يحكمه مجلس الشيوخ ، وعاصمته Amaurot ، يوحد 54 مدينة ذات سيادة. تتوافق الأخلاق ، في جوهرها ، مع المبادئ الإنسانية المسيحية. المدينة الفاضلة متسامحة أيديولوجيًا تمامًا ، تسترشد بالمبدأ

وتجدر الإشارة إلى أن فكرة الكتاب كرؤية لأسس المجتمع الديمقراطي المستقبلي للعالم توماس مور ولدت في ظروف تم فيها إعدام اللوردات الإقطاعيين بسبب العصيان ، ولم يكن النظام البرجوازي الناشئ أقل دموية. ، أدت آلية "الرأسمالية الجامحة" بلا رحمة إلى إرسال المزيد والمزيد من آلاف الفلاحين إلى حافة الفقر. إن احتجاج العالم المسيحي على مثل هذا الاضطهاد هو بالضبط ما ابتكر توماس مور روايته اليوتوبيا. ملخص - مشروع للدولة ، حيث يكون التمييز مستحيلاً من حيث المبدأ. للقيام بذلك ، قرر مور حرمان هذا المجتمع من أساس عدم المساواة - الطبقات. كما أن الفيلسوف يساوي المواطنين في الحقوق وعلى المستوى الاجتماعي. مبدأ تنظيم الدولة هو "الموافقة الداخلية الكاملة". يتطوع الناس للعمل ست ساعات في اليوم في أيام الأسبوع. يتأكد المجتمع من أنه يمكنهم الاستمتاع بالحياة في أوقات فراغهم ، واكتساب الحرية الروحية والتعليم. في الوقت نفسه ، فإن المعيار الاجتماعي هو حياة خالية من اللوم. ما هي "الوحدة الاجتماعية الأساسية في المدينة الفاضلة"؟ يتم تحديده من قبل الكاتب وفقًا لمبدأ متوسط ​​ورشة العمل للمصنع. تشكل كل 40 عائلة فلاحية ، حسب نظرية مور ، "عائلة" (كومونة). تتخصص "العائلة" في حرفة معينة ، ويسمح بـ "انتقال" الشخص بين العائلات.

في الوقت نفسه ، يتم تدريب كل طوباوي ، بالإضافة إلى حرفته ، على الزراعة ، وهو ملزم بالعمل الفلاحي لفترة معينة في السنة. يقول توماس مور (المدينة الفاضلة) في روايته إن عمل الفلاحين هو الأساس الأساسي لرفاهية الدولة. يحدد ملخص الكتاب بوضوح ملامح المجتمع الديمقراطي المستقبلي. كل السلطة اختيارية. 30 عائلة تختار فيلارك. 10 طيور تحت سيطرة طائر أولي يختار عالماً. Protofilarchs تشكل أعضاء مجلس الشيوخ في المدينة ، واختيار أمير (عمدة). يتم تحديد أهم القضايا الاقتصادية والسياسية من خلال اجتماعات المدينة. في نفس الاجتماعات ، يتم انتخاب المسؤولين والاستماع إلى تقاريرهم الدورية. يتم اختيار رجال الدين ، والسفراء ، ورجال الدين ، ورئيس الدولة من بين العلماء.

إن الإنساني مقتنع بأن الملكية الخاصة شريرة. جاءت هذه الإدانة إلى توماس مور من خلال ممارسته القانونية الثرية. كان بإمكانه أن يحكم ، ليس بشكل عام ، ولكن في حالات محددة ، أن الملكية الخاصة للأرض هي التي حددت إمكانية الإبادة الجماعية للفلاحين بسبب فوائد تربية الأغنام ("الأغنام تأكل الناس"). لاستبعاد مثل هذا الظلم ، اقترح مؤلف الرواية أن وسائل الإنتاج يجب أن تنتمي إلى المجتمع. وبناءً عليه ، لا ينبغي أن يكون مقياس توزيع الثروة الوطنية في المجتمع الجديد ملكية خاصة ، بل العمالة المستنفدة لمزارع الحرف اليدوية العائلية. هل يمكننا الادعاء أن أول صياغة للمبادئ في التاريخ قد قدمها توماس مور (المدينة الفاضلة)؟ يوضح ملخص الكتاب أنه ، بالطبع ، ليس مثاليًا ، لكنه يسلط الضوء بشكل تنبؤي على جوانب تنظيم مجتمع ديمقراطي مستقبلي. العديد من أسس مستقبل الاشتراكية "لم يتم التفكير فيها" ، وهذا ليس مفاجئًا ، لأن الرواية كتبت قبل نصف ألف عام! على سبيل المثال ، في مجتمع المستقبل ، لا توجد عمليا حياة خاصة للمواطنين. يجب أن تكون الرحلات من مدينة إلى مدينة مصحوبة بـ "شطب مواطن من السجل" و "تسجيل". تبدو غير مقنعة إلى حد ما.

ومع ذلك ، دعونا نسأل أنفسنا السؤال: "هل دخلت أفكار الطوباويين في طي النسيان (حسب تصريحات البلاشفة؟") للإجابة على ذلك ، دعنا ننتقل إلى الوقت الحاضر: السويديون ، على سبيل المثال ، يعتقدون أن دولتهم اشتراكية. بالطبع ، هناك أيضًا ملكية خاصة ، ولكن في الوقت نفسه ، تعلن السويد عن إنشاء رأس مال جماعي ، وسوق عمل غير تمييزي ، وضمان اجتماعي ، وتوظيف شامل. لكن كل هذا موجود في يوتوبيا مور!

ريدل من توماس مور - عنوان الكتاب. ما هو النص الفرعي المشفر باسم الدولة المخترعة (حرفيا - "الدولة غير الموجودة")؟ هل يمكن لشخص حياته الإيمان والحرق أن يكون سلبيا؟ على الأرجح ، يخفي عنوان الكتاب الأمل: "لا يوجد مثل هذا البلد ، لكن في الوقت المناسب سيكون!"

بعد أربعمائة عام ، اقترح البروفيسور تشيانوف أفكار مور ، التي أغنتها آلية التعاون الاشتراكي ، فيما يتعلق بمجتمع الفلاحين المسيحيين الروس. وجادل بأن التعاون الزراعي للفلاحين هو أكثر ربحية للدولة من المزارع الرأسمالية الكبيرة. في روسيا ، اختاروا مسارًا بديلاً - إصلاحات ستوليبين. ومع ذلك ، هناك تنفيذ حقيقي ومرئي لهذا المشروع. في مطلع القرنين الحالي والماضي ، رفعت بلدان أمريكا اللاتينية ، بفضل تعاون تشيانوف إلى حد كبير ، زراعتها إلى مستوى المعايير العالمية.

اسم:توماس مور

سن: 57 سنة

نشاط:محامي ، فيلسوف ، كاتب إنساني

الوضع العائلي:كان متزوجا

توماس مور: سيرة ذاتية

توماس مور كاتب وفيلسوف ومحامي إنساني معروف من إنجلترا ، وعمل أيضًا كمستشار اللورد للبلاد. اشتهر توماس مور بعمله المسمى يوتوبيا. في هذا الكتاب ، أخذ جزيرة وهمية كمثال ، حدد رؤيته لنظام اجتماعي سياسي مثالي.

كان الفيلسوف نشطًا أيضًا شخصية عامة: كان عصر الإصلاح غريبًا عليه ، وعرقل انتشار الإيمان البروتستانتي في الأراضي الإنجليزية. رفض الاعتراف بهنري الثامن كرئيس للكنيسة الإنجليزية ، تم إعدامه بموجب قانون الخيانة. في القرن العشرين ، تم تقديس توماس مور كقديس كاثوليكي.

الطفولة والشباب

تبدأ سيرة توماس مور في عائلة قاضي المحكمة الملكية العليا بلندن ، السير جون مور. ولد توماس في 7 فبراير 1478. اشتهر والده بعدم الفساد والأمانة والمبادئ الأخلاقية العالية ، والتي حددت إلى حد كبير النظرة العالمية لابنه. تلقى ابن القاضي اللامع تعليمه الأول في مدرسة القديس أنطوني لقواعد اللغة.

في سن الثالثة عشرة ، تلقى مور الابن منشور الصفحة تحت قيادة الكاردينال جون مورتون ، الذي عمل لبعض الوقت كمستشار لورد إنجلترا. أحب مورتون الشاب المرح والذكاء والفضولي. أعلن الكاردينال أن توماس سيصبح بالتأكيد "رجلاً رائعًا".

في سن السادسة عشرة التحق مور بجامعة أكسفورد. كان أساتذته أعظم المحامين البريطانيين في أواخر القرن الخامس عشر: ويليام جروسين وتوماس ليناكر. أعطيت الدراسة شابمن السهل نسبيًا ، على الرغم من أنه بدأ بالفعل في ذلك الوقت في الانجذاب ليس إلى الصياغات الجافة للقوانين بقدر ما تجذبه أعمال الإنسانيين في ذلك الوقت. لذلك ، على سبيل المثال ، ترجم توماس نفسه إلى اللغة الإنجليزيةسيرة ذاتية وعمل "اثنا عشر سيفا" للرجل الإنساني الإيطالي بيكو ديلا ميراندولا.

بعد عامين من دخوله أكسفورد ، عاد مور الابن ، بتوجيه من والده ، إلى لندن من أجل تحسين معرفته بالقانون الإنجليزي. كان توماس طالبًا ماهرًا ، وبمساعدة المحامين ذوي الخبرة في ذلك الوقت ، تعلم جميع مخاطر القانون الإنجليزي وأصبح محامياً لامعاً. في الوقت نفسه ، كان مهتمًا بالفلسفة ، ودرس أعمال الكلاسيكيات القديمة (خاصة لوسيان و) ، وحسن اللاتينية واليونانية ، واستمر في كتابة مؤلفاته الخاصة ، والتي بدأ بعضها أثناء دراسته في أكسفورد.

أصبح إيراسموس من روتردام "دليل" توماس مور إلى عالم الإنسانيين ، الذين التقى بهم المحامي في حفل استقبال في اللورد مايور. بفضل صداقته مع روتردامسكي ، دخل الفيلسوف المبتدئ في دائرة الإنسانية في عصره ، وكذلك دائرة إيراسموس. أثناء زيارته لمنزل توماس مور ، ابتكر روتردام هجاء "مديح الغباء".

من المفترض أن المحامي الشاب أمضى الفترة من 1500 إلى 1504 في دير كارثوسيان بلندن. ومع ذلك ، لم يكن يريد أن يكرس حياته أخيرًا لخدمة الله والبقاء في العالم. ومع ذلك ، منذ ذلك الحين ، لم يتخل توماس مور عن العادات التي اكتسبها خلال حياته في الدير: فقد استيقظ مبكرًا ، وصلى كثيرًا ، ولم ينس صيامًا واحدًا ، ومارس جلد نفسه ويرتدي قماش الخيش. ترافق ذلك مع الرغبة في خدمة البلاد ومساعدتها.

سياسة

في أوائل القرن السادس عشر ، درس توماس مور القانون بالتوازي مع ممارسة القانون ، وفي عام 1504 أصبح عضوًا في البرلمان عن التجار في لندن. أثناء عمله في البرلمان ، سمح لنفسه أكثر من مرة بالتحدث بصراحة ضد التعسف الضريبي الذي أعاد الملك هنري السابع إصلاحه لسكان إنجلترا. وبسبب هذا ، فقد المحامي حظه في أعلى مستويات السلطة واضطر للتخلي عن حياته السياسية لفترة من الوقت ، وعاد حصريًا إلى عمل المحامي.

بالتزامن مع تسيير الشؤون القضائية ، في هذا الوقت ، يحاول توماس بثقة وبشكل متزايد يده في الأدب. عندما دعا الحاكم الجديد لإنجلترا - هنري الثامن - في عام 1510 إلى عقد برلمان جديد ، وجد الكاتب والمحامي مرة أخرى مكانًا له في أعلى هيئة تشريعية في البلاد. في الوقت نفسه ، حصل مور على منصب نائب عمدة مدينة لندن ، وبعد خمس سنوات (عام 1515) أصبح عضوًا في وفد السفارة الإنجليزية المرسل إلى فلاندرز للتفاوض.

ثم بدأ توماس العمل على "المدينة الفاضلة":

• كتب المؤلف أول كتاب من هذا العمل في فلاندرز وأكمل بعد وقت قصير من عودته إلى المنزل.
• الكتاب الثاني ، الذي يتألف المحتوى الرئيسي منه من قصة عن جزيرة وهمية في المحيط ، والتي يُزعم أن الباحثين اكتشفوها مؤخرًا ، كتبها مور في الغالب في وقت سابق ، وبعد الانتهاء من الجزء الأول من العمل ، لم يفعل سوى القليل تصحيح وتنظيم المواد.
• نُشر الكتاب الثالث عام 1518 وتضمن ، بالإضافة إلى المواد المكتوبة سابقًا ، "Epigrams" للمؤلف - مجموعة واسعة من أعماله الشعرية ، صنعت في نوع القصائد والقصائد والقصائد القصيرة مباشرة.

صُممت "المدينة الفاضلة" للملوك المستنيرين والعلماء الإنسانيين. قدمت تأثير كبيرحول تطوير أيديولوجية الطوباويين وذكر القضاء على الملكية الخاصة ، والمساواة في الاستهلاك ، والإنتاج الاجتماعي ، إلخ. بالتزامن مع كتابة هذا العمل ، كان توماس مور يعمل أيضًا على كتاب آخر - تاريخ ريتشارد الثالث.

يوتوبيا البلد التي وصفها توماس مور

أعرب الملك هنري الثامن عن تقديره الكبير لـ "يوتوبيا" المحامي الموهوب وقرر في عام 1517 تعيينه مستشارًا شخصيًا له. لذلك انضم اليوتوبيا الشهير إلى المجلس الملكي ، وحصل على منصب السكرتير الملكي وفرصة العمل في البعثات الدبلوماسية. في عام 1521 ، بدأ الجلوس في أعلى مؤسسة قضائية إنجليزية - "غرفة النجوم".

في الوقت نفسه ، حصل على وسام الفروسية ومنح الأراضي وأصبح مساعد أمين الصندوق. على الرغم من النجاح الحياة السياسية، ظل رجلاً متواضعاً وصادقاً ، كانت رغبته في العدالة معروفة لجميع إنجلترا. في عام 1529 ، منح الملك هنري الثامن المستشار المخلص أعلى منصب في الدولة - منصب اللورد المستشار. أصبح توماس مور أول مواطن من البرجوازية تمكن من تولي هذا المنصب.

اعمال فنية

أعظم قيمة من بين أعمال توماس مور هو عمل "يوتوبيا" ، الذي يضم كتابين.

الجزء الأول من العمل كتيب أدبي وسياسي (عمل ذو طبيعة فنية وصحفية). في ذلك ، يعبر المؤلف عن آرائه حول مدى عدم كمال النظام الاجتماعي والسياسي. ينتقد المزيد من عقوبة الإعدام ، ويسخر من فجور رجال الدين وتطفلهم ، ويعارض بشدة تسييج أفراد المجتمع ، ويعبر عن عدم موافقته على القوانين "الدموية" الخاصة بالعمال. في نفس الجزء ، يقترح توماس أيضًا برنامجًا للإصلاحات مصممًا لتصحيح الوضع.

يقدم الجزء الثاني التعاليم الإنسانية لمور. تتلخص الأفكار الرئيسية لهذا التعليم في ما يلي: يجب أن يكون رأس الدولة "ملكًا حكيمًا" ، ويجب استبدال الملكية الخاصة والاستغلال بالإنتاج الاجتماعي ، والعمل إلزامي للجميع ويجب ألا يكون مرهقًا ، ولا يمكن للمال إلا أن يكون تستخدم للتجارة مع الدول الأخرى (احتكار قيادة الدولة) ، يجب أن يتم توزيع المنتجات حسب الاحتياجات. افترضت فلسفة مور الديمقراطية الكاملة والمساواة ، على الرغم من وجود الملك.

أصبحت "المدينة الفاضلة" أساس التطور اللاحق للتعاليم الطوباوية. على وجه الخصوص ، لعبت دورًا مهمًا في تطوير الموقف الإنساني لفيلسوف مشهور مثل توماسو كامبانيلا. عمل آخر مهم لتوماس مور هو تاريخ ريتشارد الثالث ، والذي لا يزال موضوعه محل نقاش: بعض الباحثين يعتبرون الكتاب عملًا تاريخيًا ، بينما يعتبر البعض الآخر عملًا فنيًا. كتب اليوتوبيا أيضًا العديد من الترجمات والأعمال الشعرية.

الحياة الشخصية

حتى قبل أن يمتلئ عصر النهضة بالأعمال الشهيرة لتوماس مور وقبل أن يبدأ في شغل مناصب عليا في الولاية ، تزوج عالم الإنسانية جين كولت البالغة من العمر سبعة عشر عامًا من إسكس. حدث هذا في عام 1505. كانت فتاة هادئة ولطيفة وسرعان ما أنجبت زوجها أربعة أطفال: ابن جون وبناته سيسيل وإليزابيث ومارجريت.

ماتت جين من الحمى عام 1511. توماس مور ، الذي لم يرغب في ترك أطفاله بدون أم ، سرعان ما تزوج من أرملة ثرية ، أليس ميدلتون ، التي عاش معها بسعادة حتى وفاته. كما أنجبت طفلاً من زواجها الأول.

الموت

بالنسبة لتوماس مور ، لم تكن الاقتباسات من أعماله مجرد خيال - لقد آمن بعمق بجميع أحكام تعاليمه وظل شخصًا متدينًا. لذلك ، عندما أراد هنري الثامن فسخ الزواج من زوجته ، أصر مور على أن البابا وحده هو الذي يمكنه فعل ذلك. تصرف كليمنت السابع بصفته الأخير في ذلك الوقت ، وكان ضده إجراءات الطلاق.

نتيجة لذلك ، قطع هنري الثامن العلاقات مع روما وشرع في طريق الخلق الكنيسة الأنجليكانيةفي بلدك الأم. سرعان ما توجت زوجة جديدةملِك. تسبب كل هذا في استياء شديد لدى توماس مور لدرجة أنه لم يترك منصب اللورد المستشار فحسب ، بل ساعد الراهبة إليزابيث بيرتون على إدانة سلوك الملك علنًا.

سرعان ما أقر البرلمان "قانون الخلافة": كان على جميع الفرسان الإنجليز أن يقسموا يمينًا للاعتراف بالأطفال هنري الثامنوآن بولين شرعيًا ورفضا الاعتراف بأي سلطة على إنجلترا باستثناء سلطة ممثلي أسرة تيودور. رفض توماس مور أداء القسم وسُجن في البرج. في عام 1535 تم إعدامه بتهمة الخيانة العظمى.

في عام 1935 تم قداسته كقديس كاثوليكي.