Ο Καθολικισμός είναι μέρος του Χριστιανισμού και ο ίδιος ο Χριστιανισμός είναι μια από τις κύριες θρησκείες του κόσμου. Οι κατευθύνσεις του περιλαμβάνουν: Ορθοδοξία, Καθολικισμό, Προτεσταντισμό, με πολλούς τύπους και κλάδους. Τις περισσότερες φορές, οι άνθρωποι θέλουν να καταλάβουν τι διαφορά έχει η Ορθοδοξία από τον Καθολικισμό, σε τι διαφέρει το ένα από το άλλο; Τέτοιες παρόμοιες θρησκείες και εκκλησίες που έχουν την ίδια ρίζα με τον Καθολικισμό και την Ορθοδοξία έχουν σοβαρές διαφορές; Ο καθολικισμός στη Ρωσία και σε άλλα σλαβικά κράτη είναι πολύ λιγότερο διαδεδομένος από ό,τι στη Δύση. Ο Καθολικισμός (μετάφραση από το ελληνικό "καθολικός" - "καθολική") είναι μια θρησκευτική κατεύθυνση, που αριθμεί περίπου το 15% του πληθυσμού ολόκληρης της υδρογείου (δηλαδή, περίπου ένα δισεκατομμύριο άνθρωποι ομολογούν τον καθολικισμό). Από τα τρία σεβαστά χριστιανικά δόγματα (Ορθοδοξία, Καθολικισμός, Προτεσταντισμός), ο Καθολικισμός θεωρείται δικαίως ο μεγαλύτερος κλάδος. Οι περισσότεροι οπαδοί αυτού του θρησκευτικού κινήματος ζουν στην Ευρώπη, την Αφρική, καθώς και στη Λατινική Αμερική και τις ΗΠΑ. Η θρησκευτική τάση προέκυψε ήδη από τον πρώτο αιώνα μ.Χ. - στην αυγή του Χριστιανισμού, σε περιόδους διωγμών και θρησκευτικών διαφορών. Τώρα, μετά από 2 χιλιάδες χρόνια, η Καθολική Εκκλησία έχει υπερηφανευθεί τη θέση μεταξύ των θρησκευτικών δογμάτων του κόσμου. Δημιουργήστε μια σύνδεση με τον Θεό!

Χριστιανισμός και Καθολικισμός. Ιστορία

Στα πρώτα χίλια χρόνια του Χριστιανισμού, η λέξη «Καθολικισμός» δεν υπήρχε, απλά επειδή δεν υπήρχαν κλάδοι του Χριστιανισμού, η πίστη ήταν μία. Η ιστορία του Καθολικισμού ξεκίνησε στη Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, όπου το 1054 η Χριστιανική Εκκλησία χωρίστηκε σε δύο κύριες κατευθύνσεις: τον Καθολικισμό και την Ορθοδοξία. Η Κωνσταντινούπολη έγινε η καρδιά της Ορθοδοξίας και η Ρώμη ανακηρύχθηκε το κέντρο του Καθολικισμού, ο λόγος αυτής της διαίρεσης ήταν η διάσπαση μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού.
Από τότε, το θρησκευτικό κίνημα άρχισε να εξαπλώνεται ενεργά στις χώρες της Ευρώπης και της Αμερικής. Παρά την επακόλουθη πολλαπλή διάσπαση του Καθολικισμού (για παράδειγμα, Καθολικισμός και Προτεσταντισμός, Αγγλικανισμός, Βαπτισμός, κ.λπ.), έχει γίνει ένα από τα μεγαλύτερα δόγματα της σημερινής εποχής.
Στους αιώνες XI-XIII, ο καθολικισμός στην Ευρώπη απέκτησε την ισχυρότερη δύναμη. Οι θρησκευτικοί στοχαστές του Μεσαίωνα πίστευαν ότι ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο, και είναι αμετάβλητος, αρμονικός, λογικός.
Στα XVI-XVII υπήρξε μια κατάρρευση της Καθολικής Εκκλησίας, κατά την οποία εμφανίστηκε μια νέα θρησκευτική κατεύθυνση - ο Προτεσταντισμός. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ του Προτεσταντισμού και του Καθολικισμού; Πρώτα απ' όλα στο οργανωτικό ζήτημα της εκκλησίας και στην εξουσία του Πάπα.
Ο κλήρος ανήκε στο πιο σημαντικό κτήμα σε σχέση με τη μεσολάβηση της εκκλησίας μεταξύ Θεού και ανθρώπων. Η θρησκεία του Καθολικισμού επέμενε στην εκπλήρωση των εντολών της Βίβλου. Η εκκλησία θεωρούσε τον ασκητή ως πρότυπο - έναν άγιο άνθρωπο που απαρνήθηκε τα εγκόσμια αγαθά και τα πλούτη που εξευτελίζουν την κατάσταση της ψυχής. Η περιφρόνηση του επίγειου πλούτου αντικαταστάθηκε από τα ουράνια πλούτη.
Η εκκλησία θεωρούσε αρετή να υποστηρίζει άτομα με χαμηλό εισόδημα. Βασιλιάδες, ευγενείς κοντά τους, έμποροι, ακόμη και φτωχοί άνθρωποι προσπαθούσαν να συμμετέχουν σε φιλανθρωπικές πράξεις όσο το δυνατόν συχνότερα. Εκείνη την εποχή, εμφανίστηκε ένας τίτλος για ειδικές εκκλησίες στον Καθολικισμό, ο οποίος ανατίθεται από τον Πάπα.
κοινωνικό δόγμα
Το καθολικό δόγμα βασίστηκε όχι μόνο σε θρησκευτικές, αλλά και σε ουμανιστικές ιδέες. Βασίστηκε στον Αυγουστινισμό, και αργότερα στον Θωμισμό, συνοδευόμενος από προσωπικισμό και αλληλεγγύη. Η φιλοσοφία της διδασκαλίας ήταν ότι, εκτός από την ψυχή και το σώμα, ο Θεός έδωσε στους ανθρώπους ίσα δικαιώματα και ελευθερίες που παραμένουν σε έναν άνθρωπο σε όλη του τη ζωή. Η κοινωνιολογική καθώς και η θεολογική γνώση βοήθησαν στην οικοδόμηση ενός ανεπτυγμένου κοινωνικού δόγματος της Καθολικής Εκκλησίας, η οποία πιστεύει ότι οι διδασκαλίες της δημιουργήθηκαν από τους αποστόλους και διατηρούν ακόμη την αρχική τους προέλευση.
Υπάρχουν πολλά δογματικά ζητήματα στα οποία η Καθολική Εκκλησία έχει μια ξεχωριστή θέση. Ο λόγος για αυτό ήταν η διάσπαση του Χριστιανισμού σε Ορθοδοξία και Καθολικισμό.
Αφοσίωση στη μητέρα του Χριστού, την Παναγία, η οποία, σύμφωνα με τους Καθολικούς, γέννησε τον Ιησού χωρίς αμαρτία και η ψυχή και το σώμα της μεταφέρθηκαν στον ουρανό, όπου έχει ιδιαίτερη θέση μεταξύ του Θεού και του λαού Του.
Η ακλόνητη πεποίθηση ότι όταν ο ιερέας επαναλαμβάνει τα λόγια του Χριστού από τον Μυστικό Δείπνο, το ψωμί και το κρασί γίνονται το σώμα και το αίμα του Ιησού, αν και δεν υπάρχει καμία εξωτερική αλλαγή.
Η καθολική διδασκαλία έχει αρνητική στάση απέναντι στις τεχνητές μεθόδους αντισύλληψης, οι οποίες, σύμφωνα με την εκκλησία, παρεμβαίνουν στη γέννηση μιας νέας ζωής.
Αναγνώριση της άμβλωσης ως καταστροφής ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, η οποία, σύμφωνα με την Καθολική Εκκλησία, αρχίζει τη στιγμή της σύλληψης.

Ελεγχος
Η ιδέα του Καθολικισμού συνδέεται στενά με τους αποστόλους, ιδιαίτερα με τον απόστολο Πέτρο. Ο Άγιος Πέτρος θεωρείται ο πρώτος Πάπας και κάθε επόμενος Πάπας θεωρείται ο πνευματικός του διάδοχος. Αυτό δίνει στον ηγέτη της εκκλησίας ισχυρή πνευματική εξουσία και εξουσία να επιλύει διαφορές που θα μπορούσαν να διαταράξουν τη διακυβέρνηση. Η αντίληψη ότι η ηγεσία της εκκλησίας είναι μια αδιάσπαστη καταγωγή από τους αποστόλους και οι διδασκαλίες τους («αποστολική διαδοχή») βοήθησαν τον Χριστιανισμό να επιβιώσει σε περιόδους δοκιμασιών, διώξεων και μεταρρύθμισης.
Τα συμβουλευτικά όργανα είναι:
Σύνοδος Επισκόπων;
Κολλέγιο Καρδιναλίων.
Οι κύριες διαφορές μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού στα όργανα της εκκλησιαστικής διοίκησης. Η ιεραρχία της Καθολικής Εκκλησίας αποτελείται από τους επισκόπους, τους ιερείς και τους διακόνους της. Στην Καθολική Εκκλησία, η εξουσία ανήκει κυρίως στους επισκόπους, με τους ιερείς και τους διακόνους να υπηρετούν ως συνεργάτες και βοηθούς τους.
Όλοι οι κληρικοί, συμπεριλαμβανομένων των διακόνων, των ιερέων και των επισκόπων, μπορούν να κηρύττουν, να διδάσκουν, να βαφτίζουν, να τελούν ιερούς γάμους και να κάνουν κηδείες.
Μόνο ιερείς και επίσκοποι μπορούν να τελούν τα μυστήρια της Θείας Ευχαριστίας (αν και άλλοι μπορεί να είναι λειτουργοί της Θείας Κοινωνίας), της Μετάνοιας (Συμφιλίωσης, Εξομολόγησης) και του Χρίσματος των Ασθενών.
Μόνο οι επίσκοποι μπορούν να διαχειρίζονται το μυστήριο της Ιεροσύνης με το οποίο οι άνθρωποι γίνονται ιερείς ή διάκονοι.
Καθολικισμός: Εκκλησίες και η σημασία τους στη θρησκεία
Η εκκλησία θεωρείται «το σώμα του Ιησού Χριστού». Η γραφή λέει ότι ο Χριστός επέλεξε 12 αποστόλους για τον ναό του Θεού, αλλά ο απόστολος Πέτρος θεωρείται ο πρώτος επίσκοπος. Για να γίνετε πλήρες μέλος της Εταιρείας της Καθολικής Εκκλησίας, είναι απαραίτητο να κηρύξετε τον Χριστιανισμό ή να υποβληθείτε στο ιερό μυστήριο του βαπτίσματος.

Καθολικισμός: η ουσία των 7 μυστηρίων
Η λειτουργική ζωή της Καθολικής Εκκλησίας περιστρέφεται γύρω από 7 μυστήρια:
βάπτισμα;
χρίσμα (επιβεβαίωση);
Ευχαριστία (κοινωνία);
μετάνοια (εξομολόγηση).
unction (unction)?
γάμος;
ιερατείο.
Ο σκοπός των μυστηρίων της πίστης του Καθολικισμού είναι να φέρουν τους ανθρώπους πιο κοντά στον Θεό, να νιώσουν τη χάρη, να νιώσουν ενότητα με τον Ιησού Χριστό.
1. Βάπτιση
Το πρώτο και κύριο μυστήριο. Καθαρίζει την ψυχή από τις αμαρτίες, δίνει χάρη. Για τους Καθολικούς, το μυστήριο του Βαπτίσματος είναι το πρώτο βήμα στο πνευματικό τους ταξίδι.
2. Επιβεβαίωση (επιβεβαίωση)
Στην ιεροτελεστία της Καθολικής Εκκλησίας, ο χρισμός επιτρέπεται μόνο μετά από 13-14 χρόνια. Πιστεύεται ότι από αυτή την ηλικία ένα άτομο θα μπορεί να γίνει πλήρες μέλος της εκκλησιαστικής κοινωνίας. Η επιβεβαίωση δίνεται με το χρίσμα με το άγιο Χρίσμα και την τοποθέτηση των χεριών.
3. Ευχαριστία (Κοινωνία)
Μυστήριο στη μνήμη του θανάτου και της αναστάσεως του Κυρίου. Η ενσάρκωση της σάρκας και του αίματος του Χριστού παρουσιάζεται στους πιστούς μέσω της δοκιμής κρασιού και ψωμιού κατά τη διάρκεια της λατρείας.
4. Μετάνοια
Μέσω της μετάνοιας, οι πιστοί ελευθερώνουν τις ψυχές τους, λαμβάνουν συγχώρεση για τις αμαρτίες τους και έρχονται πιο κοντά στον Θεό και την εκκλησία. Η εξομολόγηση, ή η αποκάλυψη, των αμαρτιών ελευθερώνει την ψυχή και διευκολύνει τη συμφιλίωση μας με τους άλλους. Σε αυτό το ιερό μυστήριο, οι Καθολικοί βρίσκουν την άνευ όρων συγχώρεση του Θεού και μαθαίνουν να συγχωρούν τους άλλους.
5. Unction
Μέσω του μυστηρίου του χρίσματος με λάδι (ιερό λάδι), ο Χριστός θεραπεύει τους πιστούς που υποφέρουν από ασθένειες, δίνοντάς τους υποστήριξη και χάρη. Ο Ιησούς έδειξε μεγάλο ενδιαφέρον για τη σωματική και πνευματική ευημερία των ασθενών και πρόσταξε τους ακολούθους του να κάνουν το ίδιο. Ο εορτασμός αυτού του μυστηρίου είναι μια ευκαιρία να εμβαθύνουμε την πίστη της κοινότητας.
6. Γάμος
Το μυστήριο του γάμου είναι ως ένα βαθμό σύγκριση της ένωσης Χριστού και εκκλησίας. Η γαμήλια ένωση είναι αγιασμένη από τον Θεό, γεμάτη χάρη και χαρά, ευλογημένη για το μέλλον. οικογενειακή ζωή, γονική μέριμνα. Ένας τέτοιος γάμος είναι απαραβίαστος και λήγει μόνο μετά το θάνατο ενός εκ των συζύγων.
7. Ιερατεία
Το μυστήριο, με το οποίο χειροτονούνται επίσκοποι, ιερείς και διάκονοι, λαμβάνουν δύναμη και χάρη για την εκτέλεση των ιερών τους καθηκόντων. Η ιεροτελεστία με την οποία απονέμονται οι διαταγές ονομάζεται χειροτονία. Οι απόστολοι χειροτονήθηκαν από τον Ιησού στο Μυστικό Δείπνο για να μπορέσουν και άλλοι να συμμετάσχουν στην ιεροσύνη του.
Η διαφορά της Ορθοδοξίας από τον Καθολικισμό και τον Προτεσταντισμό και οι ομοιότητές τους
Οι καθολικές πεποιθήσεις δεν διαφέρουν πραγματικά σημαντικά από τους άλλους βασικούς κλάδους του Χριστιανισμού, την Ελληνική Ορθοδοξία και τον Προτεσταντισμό. Και οι τρεις κύριοι κλάδοι κατέχουν το δόγμα της Τριάδας, της θεότητας του Ιησού Χριστού, της έμπνευσης της Βίβλου και ούτω καθεξής. Αλλά όσον αφορά ορισμένα δογματικά σημεία, υπάρχουν κάποιες διαφορές. Ο καθολικισμός διαφέρει σε πολλές πεποιθήσεις, οι οποίες περιλαμβάνουν την ειδική εξουσία του πάπα, την έννοια του καθαρτηρίου και το δόγμα ότι το ψωμί που χρησιμοποιείται στην Ευχαριστία γίνεται αληθινό σώμαΧριστού κατά την ευλογία του ιερέα.

Καθολικισμός και Ορθοδοξία: διαφορές

Όντας τύποι μιας θρησκείας, ο Καθολικισμός και η Ορθοδοξία δεν βρήκαν κοινή γλώσσα για πολύ καιρό, δηλαδή από τον 13ο αιώνα έως τα μέσα του 20ού αιώνα. Λόγω αυτού του γεγονότος, αυτές οι δύο θρησκείες έχουν λάβει πολλές διαφορές. Σε τι διαφέρει η Ορθοδοξία από τον Καθολικισμό;

Η πρώτη διαφορά μεταξύ του καθολικισμού μπορεί να βρεθεί στη δομή της οργάνωσης των εκκλησιών. Έτσι, στην Ορθοδοξία υπάρχουν πολλές εκκλησίες, ξεχωριστές και ανεξάρτητες μεταξύ τους: Ρωσική, Γεωργιανή, Ρουμανική, Ελληνική, Σερβική κ.λπ. Καθολικές εκκλησίες σε διαφορετικές χώρεςσε όλο τον κόσμο έχουν έναν ενιαίο μηχανισμό και υπακούουν σε έναν άρχοντα - τον Πάπα.

Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν δέχεται αλλαγές, πιστεύοντας ότι είναι απαραίτητο να ακολουθήσει όλους τους κανόνες και να τιμήσει όλη τη γνώση που μεταδόθηκε από τον Ιησού Χριστό στους αποστόλους του. Δηλαδή οι Ορθόδοξοι στον 21ο αιώνα τηρούν τους ίδιους κανόνες και έθιμα με τους Ορθόδοξους τον 15ο, 10ο, 5ο και 1ο αιώνα.

Μια άλλη διαφορά μεταξύ της Ορθοδοξίας και του Καθολικισμού είναι ότι σε Ορθόδοξος Χριστιανισμόςκύρια λατρεία είναι Θεία Λειτουργία, στον Καθολικισμό - Λειτουργία. Οι ενορίτες της Ορθόδοξης Εκκλησίας τελούν τη λειτουργία όρθιοι, ενώ οι Καθολικοί συχνά κάθονται, αλλά υπάρχουν λειτουργίες που τελούν γονατιστοί. Οι Ορθόδοξοι προικίζουν μόνο τον Πατέρα με το σύμβολο της πίστης και της αγιότητας, οι Καθολικοί δίνουν και στον Πατέρα και στον γιο.

Διαφέρει ο καθολικισμός και η γνώση της μετά θάνατον ζωής. Στην Ορθόδοξη πίστη, δεν υπάρχει καθαρτήριο, σε αντίθεση με τον Καθολικισμό, αν και μια τέτοια ενδιάμεση παραμονή της ψυχής μετά την έξοδο από το σώμα και πριν την είσοδο στην κρίση του Θεού δεν αρνείται.

Οι Ορθόδοξοι αποκαλούν τη Θεομήτορα Θεοτόκο, τη θεωρούν γεννημένη εν αμαρτία, όπως απλοί άνθρωποι. Οι Καθολικοί την αναφέρουν ως την Παναγία, που συνελήφθη άψογα και αναλήφθηκε στον ουρανό με ανθρώπινη μορφή. Στις ορθόδοξες εικόνες, οι άγιοι απεικονίζονται σε δύο διαστάσεις για να μεταφέρουν την παρουσία μιας άλλης διάστασης - του κόσμου των πνευμάτων. Οι καθολικές εικόνες έχουν μια συνηθισμένη, απλή προοπτική και οι άγιοι απεικονίζονται με νατουραλιστικό τρόπο.

Μια άλλη διαφορά μεταξύ της Ορθοδοξίας και του Καθολικισμού είναι στο σχήμα και τη μορφή του σταυρού. Για τους Καθολικούς, παρουσιάζεται με τη μορφή δύο εγκάρσιων ράβδων, μπορεί να είναι είτε με την εικόνα του Ιησού Χριστού είτε χωρίς αυτήν. Εάν ο Ιησούς είναι παρών στον σταυρό, τότε απεικονίζεται με μαρτυρικό βλέμμα και τα πόδια του είναι δεμένα με ένα καρφί στον σταυρό. Οι Ορθόδοξοι έχουν ένα σταυρό από τέσσερις εγκάρσιες ράβδους: μια μικρή οριζόντια προστίθεται στις δύο κύριες στην κορυφή και μια εγκάρσια ράβδος υπό γωνία από κάτω, συμβολίζοντας την κατεύθυνση προς τον παράδεισο και την κόλαση.

Ο καθολικισμός της πίστης διαφέρει στη μνήμη των νεκρών. Οι Ορθόδοξοι τιμούν τις ημέρες 3, 9 και 40, οι Καθολικοί τις ημέρες 3, 7 και 30. Επίσης στον Καθολικισμό υπάρχει μια ειδική ημέρα του χρόνου - η 1η Νοεμβρίου, όταν τιμάται η μνήμη όλων των νεκρών. Σε πολλές πολιτείες, αυτή η ημέρα είναι αργία.
Μια άλλη διαφορά μεταξύ της Ορθοδοξίας και του Καθολικισμού είναι ότι, σε αντίθεση με τους ομολόγους τους σε προτεσταντικές και ορθόδοξες εκκλησίες, οι καθολικοί ιερείς δίνουν όρκους αγαμίας. Αυτή η πρακτική έχει τις ρίζες της στις πρώτες συσχετίσεις του παπισμού με τον μοναχισμό. Υπάρχουν πολλά καθολικά μοναστικά τάγματα, τα πιο γνωστά είναι οι Ιησουίτες, οι Δομινικανοί και οι Αυγουστινιανοί. Καθολικοί μοναχοί και μοναχές δίνουν όρκους φτώχειας, αγνότητας και υπακοής και αφιερώνονται σε μια απλή ζωή με προσανατολισμό τη λατρεία.

Και τέλος, μπορούμε να ξεχωρίσουμε τη διαδικασία του σημείου του σταυρού. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία βαπτίζονται με τρία δάχτυλα και από τα δεξιά προς τα αριστερά. Οι Καθολικοί, αντίθετα, από αριστερά προς τα δεξιά, ο αριθμός των δακτύλων δεν έχει σημασία.

Μέχρι το 1054 η Χριστιανική Εκκλησία ήταν μία και αδιαίρετη. Η διάσπαση προέκυψε λόγω διαφωνιών μεταξύ του Πάπα Λέοντα Θ' και του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Μιχαήλ Κιρουλάριου. Η σύγκρουση ξεκίνησε λόγω του τελευταίου κλεισίματος πολλών λατινικών εκκλησιών το 1053. Για αυτό, οι παπικοί λεγάτορες αφόρισαν τον Κιρουλάριο από την Εκκλησία. Σε απάντηση, ο πατριάρχης αναθεμάτισε τους παπικούς απεσταλμένους. Το 1965 αίρονται οι αμοιβαίες κατάρες. Ωστόσο, το σχίσμα των Εκκλησιών δεν έχει ξεπεραστεί ακόμη. Ο Χριστιανισμός χωρίζεται σε τρεις βασικούς τομείς: Ορθοδοξία, Καθολικισμό και Προτεσταντισμό.

ανατολική εκκλησία

Η διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού, αφού και οι δύο αυτές θρησκείες είναι χριστιανικές, δεν είναι πολύ σημαντική. Ωστόσο, εξακολουθούν να υπάρχουν κάποιες διαφορές στο δόγμα, στην απόδοση των μυστηρίων κ.λπ. Για ποιες, θα μιλήσουμε λίγο αργότερα. Αρχικά, ας κάνουμε μια μικρή επισκόπηση των βασικών κατευθύνσεων του Χριστιανισμού.

Η Ορθοδοξία, που στη Δύση ονομάζεται ορθόδοξη θρησκεία, ασκείται σήμερα από περίπου 200 εκατομμύρια ανθρώπους. Περίπου 5.000 άνθρωποι βαφτίζονται κάθε μέρα. Αυτή η κατεύθυνση του χριστιανισμού διαδόθηκε κυρίως στη Ρωσία, καθώς και σε ορισμένες χώρες της ΚΑΚ και της Ανατολικής Ευρώπης.

Η Βάπτιση της Ρωσίας έγινε στα τέλη του 9ου αιώνα με πρωτοβουλία του πρίγκιπα Βλαδίμηρου. Ο ηγεμόνας ενός τεράστιου παγανιστικού κράτους εξέφρασε την επιθυμία να παντρευτεί την κόρη του Βυζαντινού αυτοκράτορα Βασιλείου Β', Άννα. Για αυτό όμως έπρεπε να δεχτεί τον Χριστιανισμό. Μια συμμαχία με το Βυζάντιο ήταν απαραίτητη για την ενίσχυση της εξουσίας της Ρωσίας. Στα τέλη του καλοκαιριού του 988 μεγάλο ποσόΣτα νερά του Δνείπερου βαφτίστηκαν οι Κίεβοι.

καθολική Εκκλησία

Ως αποτέλεσμα της διάσπασης το 1054, προέκυψε μια ξεχωριστή ομολογία στη Δυτική Ευρώπη. Οι εκπρόσωποι της Ανατολικής Εκκλησίας την αποκαλούσαν «Καθολικό». Στα ελληνικά σημαίνει «καθολικό». Η διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού δεν έγκειται μόνο στην προσέγγιση των δύο αυτών Εκκλησιών σε ορισμένα από τα δόγματα του Χριστιανισμού, αλλά και στην ίδια την ιστορία της ανάπτυξης. Η δυτική ομολογία, σε σύγκριση με την ανατολική, θεωρείται πολύ πιο άκαμπτη και φανατική.

Ένα από τα πιο σημαντικά ορόσημα στην ιστορία του Καθολικισμού ήταν, για παράδειγμα, οι Σταυροφορίες, που έφεραν μεγάλη θλίψη στον κοινό πληθυσμό. Το πρώτο από αυτά οργανώθηκε μετά από πρόσκληση του Πάπα Ουρβανού Β' το 1095. Το τελευταίο - το όγδοο - τελείωσε το 1270. Επίσημος στόχος όλων των σταυροφοριών ήταν η απελευθέρωση της «αγίας γης» της Παλαιστίνης και του «Αγίου Τάφου» από τους απίστους. Η πραγματική είναι η κατάκτηση εδαφών που ανήκαν σε μουσουλμάνους.

Το 1229, ο Πάπας Γεώργιος Θ' εξέδωσε διάταγμα για την ίδρυση της Ιεράς Εξέτασης - εκκλησιαστικό δικαστήριο για υποθέσεις αποστατών από την πίστη. Βασανιστήρια και κάψιμο στην πυρά - έτσι εκφράστηκε ο ακραίος καθολικός φανατισμός στον Μεσαίωνα. Συνολικά, κατά τη διάρκεια της Ιεράς Εξέτασης, περισσότεροι από 500 χιλιάδες άνθρωποι βασανίστηκαν.

Φυσικά, η διαφορά μεταξύ Καθολικισμού και Ορθοδοξίας (αυτό θα συζητηθεί εν συντομία στο άρθρο) είναι ένα πολύ μεγάλο και βαθύ θέμα. Ωστόσο, όσον αφορά τη στάση της Εκκλησίας απέναντι στον πληθυσμό, σε γενικές γραμμές, μπορούν να γίνουν κατανοητές οι παραδόσεις και η βασική της έννοια. Το δυτικό δόγμα θεωρούνταν πάντα πιο δυναμικό, αλλά ταυτόχρονα επιθετικό, σε αντίθεση με το «ήρεμο» ορθόδοξο.

Επί του παρόντος, ο Καθολικισμός είναι η κρατική θρησκεία στις περισσότερες χώρες της Ευρώπης και της Λατινικής Αμερικής. Περισσότεροι από τους μισούς (1,2 δισεκατομμύρια ανθρώπους) των σύγχρονων χριστιανών ομολογούν αυτή τη συγκεκριμένη θρησκεία.

προτεσταντισμός

Η διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού έγκειται επίσης στο γεγονός ότι ο πρώτος παρέμεινε ενωμένος και αδιαίρετος για σχεδόν μια χιλιετία. Στην Καθολική Εκκλησία τον XIV αιώνα. προέκυψε διάσπαση. Αυτό συνδέθηκε με τη Μεταρρύθμιση - ένα επαναστατικό κίνημα που εμφανίστηκε εκείνη την εποχή στην Ευρώπη. Το 1526, μετά από αίτημα των Γερμανών Λουθηρανών, το Ελβετικό Ράιχσταγκ εξέδωσε διάταγμα για το δικαίωμα ελεύθερης επιλογής θρησκείας από τους πολίτες. Το 1529 όμως καταργήθηκε. Ως αποτέλεσμα, ακολούθησε διαμαρτυρία από πολλές πόλεις και πρίγκιπες. Από εδώ προέρχεται η λέξη «προτεσταντισμός». Αυτή η χριστιανική κατεύθυνση υποδιαιρείται σε δύο ακόμη κλάδους: πρώιμη και όψιμη.

Αυτή τη στιγμή, ο Προτεσταντισμός διαδίδεται κυρίως στις Σκανδιναβικές χώρες: Καναδάς, ΗΠΑ, Αγγλία, Ελβετία, Ολλανδία. Το 1948 δημιουργήθηκε το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών. Ο συνολικός αριθμός των Προτεσταντών είναι περίπου 470 εκατομμύρια άνθρωποι. Υπάρχουν πολλές ονομασίες αυτής της χριστιανικής κατεύθυνσης: Βαπτιστές, Αγγλικανοί, Λουθηρανοί, Μεθοδιστές, Καλβινιστές.

Στην εποχή μας, το Παγκόσμιο Συμβούλιο Προτεσταντικών Εκκλησιών ακολουθεί μια ενεργή ειρηνευτική πολιτική. Οι εκπρόσωποι αυτής της θρησκείας υποστηρίζουν την άμβλυνση της διεθνούς έντασης, υποστηρίζουν τις προσπάθειες των κρατών για την υπεράσπιση της ειρήνης κ.λπ.

Η διαφορά της Ορθοδοξίας από τον Καθολικισμό και τον Προτεσταντισμό

Φυσικά κατά τους αιώνες του σχίσματος προέκυψαν σημαντικές διαφορές στις παραδόσεις των εκκλησιών. Η βασική αρχή του Χριστιανισμού - η αποδοχή του Ιησού ως Σωτήρα και Υιού του Θεού - δεν άγγιξαν. Ωστόσο, σε σχέση με ορισμένα γεγονότα της Καινής και Παλαιάς Διαθήκης, συχνά υπάρχουν ακόμη και αλληλοαποκλειόμενες διαφορές. Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι μέθοδοι διεξαγωγής διαφόρων ειδών τελετουργιών και μυστηρίων δεν συγκλίνουν.

Οι κύριες διαφορές μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού και Προτεσταντισμού

	Ορθοδοξία		καθολικισμός	προτεσταντισμός
Ελεγχος	Πατριάρχης, Καθεδρικός Ναός			Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών, Συμβούλια Επισκόπων
Οργάνωση	Οι επίσκοποι δεν εξαρτώνται πολύ από τον Πατριάρχη, είναι κυρίως υποτελείς στη Σύνοδο		Υπάρχει μια άκαμπτη ιεραρχία με υποταγή στον Πάπα, εξ ου και η ονομασία «Παγκόσμια Εκκλησία»	Υπάρχουν πολλά δόγματα που έχουν δημιουργήσει το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών. Η Αγία Γραφή τοποθετείται πάνω από την εξουσία του Πάπα
Άγιο πνεύμα	Πιστεύεται ότι προέρχεται μόνο από τον Πατέρα		Υπάρχει το δόγμα ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται και από τον Πατέρα και από τον Υιό. Αυτή είναι η κύρια διαφορά μεταξύ της Ορθοδοξίας και του Καθολικισμού και του Προτεσταντισμού.
	Γίνεται αποδεκτή η δήλωση ότι ο ίδιος ο άνθρωπος είναι υπεύθυνος για τις αμαρτίες του και ο Θεός Πατέρας είναι ένα εντελώς απαθές και αφηρημένο ον.		Πιστεύεται ότι ο Θεός υποφέρει εξαιτίας των ανθρώπινων αμαρτιών.
Δόγμα της Σωτηρίας	Με τη σταύρωση, εξιλεώθηκαν όλες οι αμαρτίες της ανθρωπότητας. Απομένει μόνο το πρωτότυπο. Δηλαδή, όταν διαπράττει ένα νέο αμάρτημα, ο άνθρωπος γίνεται και πάλι αντικείμενο της οργής του Θεού.		Ο άντρας, όπως λέμε, «λυτρώθηκε» από τον Χριστό μέσω της σταύρωσης. Ως αποτέλεσμα, ο Θεός Πατέρας άλλαξε τον θυμό του σε έλεος σχετικά με το προπατορικό αμάρτημα. Δηλαδή, ο άνθρωπος είναι άγιος από την αγιότητα του ίδιου του Χριστού.
	Μερικές φορές επιτρέπεται		Απαγορευμένος	Επιτρέπεται, αλλά αποδοκιμάζεται
Αμόλυντη Σύλληψη της Παναγίας	Πιστεύεται ότι η Μητέρα του Θεού δεν γλιτώνει από το προπατορικό αμάρτημα, αλλά η αγιότητά της αναγνωρίζεται		Κηρύσσεται η πλήρης αναμαρτησία της Παναγίας. Οι Καθολικοί πιστεύουν ότι συνελήφθη άψογα, όπως ο ίδιος ο Χριστός. Ως εκ τούτου, όσον αφορά το προπατορικό αμάρτημα της Θεοτόκου, υπάρχουν επίσης αρκετά σημαντικές διαφορές μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού.
Μεταφορά της Παναγίας στον Παράδεισο	Ανεπίσημα πιστεύεται ότι αυτό το γεγονός μπορεί να έλαβε χώρα, αλλά δεν κατοχυρώνεται σε δόγματα.		Η Μεταφορά της Παναγίας στον Παράδεισο φυσικό σώμααναφέρεται στο δόγμα	Αρνείται η λατρεία της Παναγίας
	Γίνεται μόνο λειτουργία		Μπορεί να τελεσθεί και θεία και βυζαντινή ορθόδοξη λειτουργία	Η Λειτουργία απορρίφθηκε. Οι θείες ακολουθίες τελούνται σε λιτές εκκλησίες ή ακόμα και σε στάδια, αίθουσες συναυλιών κ.λπ. Μόνο δύο τελετές τελούνται: το βάπτισμα και η κοινωνία
Γάμος κληρικών	Επιτρέπεται		Επιτρέπεται μόνο στη βυζαντινή τελετή	Επιτρέπεται
Οικουμενικές Συνόδους	Με βάση τις αποφάσεις των πρώτων επτά		Με γνώμονα τις αποφάσεις 21 (τελευταία έκδοση το 1962-1965)	Να αναγνωρίζουν τις αποφάσεις όλων των Οικουμενικών Συνόδων, εάν δεν έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους και την Αγία Γραφή
	Οκτάκτινο με δοκάρια στο κάτω και στο πάνω μέρος		Χρησιμοποιείται ένας απλός λατινικός σταυρός με τέσσερα σημεία	Δεν χρησιμοποιείται στη λατρεία. Φοριέται από εκπροσώπους όχι όλων των θρησκειών
	Χρησιμοποιούνται σε μεγάλες ποσότητες και ταυτίζονται με την Αγία Γραφή. Δημιουργήθηκε αυστηρά σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες		Θεωρούνται μόνο διακόσμηση του ναού. Είναι συνηθισμένοι πίνακες με θρησκευτικό θέμα.	Δεν χρησιμοποιείται
Παλαιά Διαθήκη	Αναγνωρίζεται ως Εβραϊκό και Ελληνικό		Μόνο ελληνικά	Μόνο εβραϊκοί κανονικοί
Απαλλαγή	Η τελετή γίνεται από ιερέα			Δεν επιτρέπεται
Επιστήμη και θρησκεία	Με βάση τους ισχυρισμούς των επιστημόνων, τα δόγματα δεν αλλάζουν ποτέ.	Τα δόγματα μπορούν να προσαρμοστούν σύμφωνα με την άποψη της επίσημης επιστήμης

Χριστιανικός σταυρός: διαφορές

Οι διαφωνίες σχετικά με την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος είναι η κύρια διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού. Ο πίνακας δείχνει επίσης πολλές άλλες, αν και όχι πολύ σημαντικές, αλλά και πάλι αποκλίσεις. Προέκυψαν εδώ και πολύ καιρό και, προφανώς, καμία από τις εκκλησίες δεν εκφράζει ιδιαίτερη επιθυμία να επιλύσει αυτές τις αντιφάσεις.

Υπάρχουν διαφορές στις ιδιότητες των διαφορετικών περιοχών του Χριστιανισμού. Για παράδειγμα, ο καθολικός σταυρός έχει ένα απλό τετράγωνο σχήμα. Οι Ορθόδοξοι έχουν οκτώ σημεία. Η Ορθόδοξη Ανατολική Εκκλησία πιστεύει ότι αυτός ο τύπος σταυρού μεταφέρει με μεγαλύτερη ακρίβεια το σχήμα του σταυρού που περιγράφεται στην Καινή Διαθήκη. Εκτός από την κύρια οριζόντια μπάρα, περιέχει άλλες δύο. Το πάνω μέρος προσωποποιεί μια πλάκα καρφωμένη στο σταυρό και περιέχει την επιγραφή «Ιησούς από τη Ναζωραία, Βασιλιάς των Ιουδαίων». Η κάτω λοξή ράβδος - στήριγμα για τα πόδια του Χριστού - συμβολίζει το «δίκαιο μέτρο».

Πίνακας διαφορών σταυρών

Η εικόνα του Σωτήρος στον σταυρό που χρησιμοποιείται στα Μυστήρια είναι επίσης κάτι που μπορεί να αποδοθεί στο θέμα «η διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού». Ο δυτικός σταυρός είναι λίγο διαφορετικός από τον ανατολικό.

Όπως μπορείτε να δείτε, σε σχέση με τον σταυρό υπάρχει επίσης μια αρκετά αισθητή διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού. Ο πίνακας το δείχνει ξεκάθαρα.

Όσο για τους Προτεστάντες, θεωρούν ότι ο σταυρός είναι σύμβολο του Πάπα και ως εκ τούτου πρακτικά δεν τον χρησιμοποιούν.

Εικόνες σε διαφορετικές χριστιανικές κατευθύνσεις

Άρα, η διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού και Προτεσταντισμού (ο πίνακας συγκρίσεων των σταυρών το επιβεβαιώνει) σε σχέση με τα σύνεργα είναι αρκετά αισθητή. Υπάρχουν ακόμη μεγαλύτερες αποκλίσεις σε αυτές τις κατευθύνσεις στα εικονίδια. Οι κανόνες για την απεικόνιση του Χριστού, της Μητέρας του Θεού, των αγίων κ.λπ. μπορεί να διαφέρουν.

Παρακάτω είναι οι κύριες διαφορές.

Η κύρια διαφορά μεταξύ μιας ορθόδοξης εικόνας και μιας καθολικής είναι ότι είναι γραμμένη σε αυστηρή συμφωνία με τους κανόνες που καθιερώθηκαν στο Βυζάντιο. Οι δυτικές εικόνες αγίων, Χριστού κ.λπ., αυστηρά, δεν έχουν καμία σχέση με την εικόνα. Συνήθως τέτοιοι πίνακες έχουν πολύ ευρεία πλοκή και ζωγραφίζονται από απλούς, μη εκκλησιαστικούς καλλιτέχνες.

Οι προτεστάντες θεωρούν ότι οι εικόνες είναι ειδωλολατρική ιδιότητα και δεν τις χρησιμοποιούν καθόλου.

Μοναχικός βίος

Όσον αφορά την εγκατάλειψη της εγκόσμιας ζωής και την αφοσίωση στην υπηρεσία του Θεού, υπάρχει επίσης μια σημαντική διαφορά μεταξύ της Ορθοδοξίας και του Καθολικισμού και του Προτεσταντισμού. Ο παραπάνω συγκριτικός πίνακας δείχνει μόνο τις κύριες διαφορές. Υπάρχουν όμως και άλλες διαφορές, επίσης αρκετά αισθητές.

Για παράδειγμα, στη χώρα μας κάθε μοναστήρι είναι πρακτικά αυτόνομο και υποτάσσεται μόνο στον δικό του επίσκοπο. Οι Καθολικοί έχουν διαφορετική οργάνωση από αυτή την άποψη. Τα μοναστήρια ενώνονται στα λεγόμενα Τάγματα, καθένα από τα οποία έχει το δικό του κεφάλι και το καταστατικό του. Αυτές οι ενώσεις μπορεί να είναι διάσπαρτες σε όλο τον κόσμο, αλλά παρόλα αυτά έχουν πάντα μια κοινή ηγεσία.

Οι Προτεστάντες, σε αντίθεση με τους Ορθόδοξους και τους Καθολικούς, απορρίπτουν τον μοναχισμό εντελώς. Ένας από τους εμπνευστές αυτής της διδασκαλίας - ο Λούθηρος - παντρεύτηκε ακόμη και μια μοναχή.

Εκκλησιαστικά Μυστήρια

Υπάρχει διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού σε σχέση με τους κανόνες διεξαγωγής διαφόρων ειδών τελετουργιών. Και στις δύο αυτές Εκκλησίες γίνονται δεκτά 7 μυστήρια. Η διαφορά έγκειται κυρίως στο νόημα που αποδίδεται στις κύριες χριστιανικές τελετές. Οι Καθολικοί πιστεύουν ότι τα μυστήρια ισχύουν είτε το άτομο είναι συντονισμένο με αυτά είτε όχι. Σύμφωνα με την Ορθόδοξη Εκκλησία, το βάπτισμα, το χρίσμα κ.λπ., θα είναι αποτελεσματικά μόνο για πιστούς που είναι απόλυτα διατεθειμένοι απέναντί ​​τους. Οι Ορθόδοξοι ιερείς μάλιστα συχνά συγκρίνουν τα καθολικά τελετουργικά με κάποιο είδος ειδωλολατρίας μαγικό τελετουργικόενεργώντας ανεξάρτητα από το αν ένα άτομο πιστεύει στον Θεό ή όχι.

Η Προτεσταντική Εκκλησία ασκεί μόνο δύο μυστήρια: το βάπτισμα και την κοινωνία. Όλα τα άλλα θεωρούνται επιφανειακά και απορρίπτονται από εκπροσώπους αυτής της τάσης.

Βάπτισμα

Αυτό το κύριο χριστιανικό μυστήριο αναγνωρίζεται από όλες τις εκκλησίες: Ορθοδοξία, Καθολικισμός, Προτεσταντισμός. Οι διαφορές είναι μόνο στους τρόπους εκτέλεσης της τελετής.

Στον Καθολικισμό, συνηθίζεται τα μωρά να πασπαλίζονται ή να τα λούζουν. Σύμφωνα με τα δόγματα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, τα παιδιά είναι εντελώς βυθισμένα στο νερό. ΣΤΟ πρόσφατους χρόνουςυπήρξε κάποια απόκλιση από αυτόν τον κανόνα. Ωστόσο, τώρα η ROC επιστρέφει και πάλι σε αυτή την ιεροτελεστία στις αρχαίες παραδόσεις που καθιέρωσαν οι βυζαντινοί ιερείς.

Η διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού (οι σταυροί που φοριούνται στο σώμα, όπως και οι μεγάλοι, μπορεί να περιέχουν την εικόνα ενός «ορθόδοξου» ή «δυτικού» Χριστού) σε σχέση με την απόδοση αυτού του μυστηρίου, επομένως, δεν είναι πολύ σημαντική, αλλά υπάρχει ακόμα.

Οι προτεστάντες συνήθως εκτελούν την ιεροτελεστία του βαπτίσματος και με νερό. Αλλά σε ορισμένες ονομασίες δεν χρησιμοποιείται. Η κύρια διαφορά μεταξύ του προτεσταντικού βαπτίσματος και του ορθόδοξου και του καθολικού βαπτίσματος είναι ότι τελείται αποκλειστικά για ενήλικες.

Διαφορές στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας

Εξετάσαμε τις κύριες διαφορές μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού. Αυτή είναι μια στάση για την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος και για την παρθενία της γεννήσεως της Θεοτόκου. Τέτοιες σημαντικές αποκλίσεις έχουν εμφανιστεί κατά τους αιώνες του σχίσματος. Φυσικά, είναι επίσης παρόντες στον εορτασμό ενός από τα κύρια χριστιανικά μυστήρια - της Θείας Ευχαριστίας. Οι καθολικοί ιερείς κοινωνούν μόνο με ψωμί, και άζυμα. Αυτό το εκκλησιαστικό προϊόν ονομάζεται γκοφρέτες. Στην Ορθοδοξία το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας τελείται με κρασί και συνηθισμένο προζύμι.

Στον Προτεσταντισμό επιτρέπεται να κοινωνούν όχι μόνο τα μέλη της Εκκλησίας, αλλά και όποιος επιθυμεί. Οι εκπρόσωποι αυτού του κλάδου του Χριστιανισμού τελούν την Ευχαριστία με τον ίδιο τρόπο όπως οι Ορθόδοξοι - με κρασί και ψωμί.

Σύγχρονες Εκκλησιαστικές Σχέσεις

Η διάσπαση του Χριστιανισμού συνέβη σχεδόν πριν από χίλια χρόνια. Και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι εκκλησίες διαφορετικών κατευθύνσεων δεν κατάφεραν να συμφωνήσουν για την ενοποίηση. Οι διαφωνίες σχετικά με την ερμηνεία της Αγίας Γραφής, τα σύνεργα και τις τελετουργίες, όπως βλέπετε, έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα και μάλιστα έχουν ενταθεί στο πέρασμα των αιώνων.

Οι σχέσεις μεταξύ των δύο κύριων ομολογιών, της Ορθόδοξης και της Καθολικής, είναι επίσης μάλλον διφορούμενες στην εποχή μας. Μέχρι τα μέσα του περασμένου αιώνα παρέμειναν σοβαρές εντάσεις μεταξύ των δύο αυτών εκκλησιών. Η βασική έννοια στη σχέση ήταν η λέξη «αίρεση».

Πρόσφατα, αυτή η κατάσταση έχει αλλάξει λίγο. Αν νωρίτερα η Καθολική Εκκλησία θεωρούσε τους Ορθόδοξους Χριστιανούς σχεδόν ένα σωρό αιρετικούς και σχισματικούς, τότε μετά τη Β' Σύνοδο του Βατικανού αναγνώρισε ως έγκυρα τα Ορθόδοξα Μυστήρια.

Οι ορθόδοξοι ιερείς δεν καθιέρωσαν επίσημα μια τέτοια στάση απέναντι στον καθολικισμό. Αλλά η απόλυτα πιστή αποδοχή του δυτικού χριστιανισμού ήταν πάντα παραδοσιακή για την εκκλησία μας. Ωστόσο, φυσικά, κάποια ένταση μεταξύ των χριστιανικών δογμάτων εξακολουθεί να υφίσταται. Για παράδειγμα, ο Ρώσος θεολόγος μας A. I. Osipov δεν έχει πολύ καλή στάση απέναντι στον καθολικισμό.

Κατά τη γνώμη του, υπάρχει μια κάτι παραπάνω από αξιοσημείωτη και σοβαρή διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού. Ο Οσίποφ θεωρεί πολλούς αγίους της Δυτικής Εκκλησίας σχεδόν τρελούς. Προειδοποιεί επίσης τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ότι, για παράδειγμα, η συνεργασία με τους Καθολικούς απειλεί τους Ορθοδόξους με πλήρη υποταγή. Ωστόσο, ανέφερε επανειλημμένα ότι μεταξύ των Δυτικών Χριστιανών υπάρχουν υπέροχοι άνθρωποι.

Έτσι, η κύρια διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού είναι η στάση απέναντι στην Τριάδα. Η Ανατολική Εκκλησία πιστεύει ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται μόνο από τον Πατέρα. Δυτική - και από τον Πατέρα και από τον Υιό. Υπάρχουν και άλλες διαφορές μεταξύ αυτών των ονομασιών. Ωστόσο, σε κάθε περίπτωση, και οι δύο εκκλησίες είναι χριστιανικές και δέχονται τον Ιησού ως Σωτήρα της ανθρωπότητας, του οποίου ο ερχομός, άρα και η αιώνια ζωή για τους δίκαιους, είναι αναπόφευκτη.

Θέμα: Ομοιότητες και διαφορές Καθολικών και Ορθοδόξων.

1. Καθολικισμός- από την ελληνική λέξη καθολικός - καθολική (αργότερα - καθολική).

Ο καθολικισμός είναι η δυτική εκδοχή του χριστιανισμού. Εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα του εκκλησιαστικού σχίσματος, που προετοιμάστηκε από τη διαίρεση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας σε Δυτική και Ανατολική. Ο πυρήνας όλων των δραστηριοτήτων της Δυτικής Εκκλησίας ήταν η επιθυμία να ενωθούν οι χριστιανοί υπό την εξουσία του Ρωμαίου επισκόπου (πάπα). Ο Καθολικισμός τελικά διαμορφώθηκε ως πίστη και εκκλησιαστικός οργανισμός το 1054.

1.1 Ιστορία ανάπτυξης.

Η ιστορία της ανάπτυξης του Καθολικισμού είναι μια μακρά διαδικασία που εκτείνεται για αιώνες, όπου υπήρχε χώρος για υψηλές φιλοδοξίες (ιεραποστολική εργασία, διαφωτισμός) και για τις φιλοδοξίες της κοσμικής και ακόμη και της παγκόσμιας εξουσίας, και ένα μέρος για την αιματηρή Ιερά Εξέταση.

Κατά τον Μεσαίωνα, η θρησκευτική ζωή της Δυτικής Εκκλησίας περιλάμβανε θαυμάσιες και επίσημες ακολουθίες, τη λατρεία πολυάριθμων ιερών λειψάνων και λειψάνων. Ο Πάπας Γρηγόριος 1 συμπεριέλαβε μουσική στην καταλυτική λειτουργία. Προσπάθησε επίσης να αντικαταστήσει τις πολιτιστικές παραδόσεις της αρχαιότητας με τον «σωτήριο εκκλησιαστικό διαφωτισμό».

Ο καθολικός μοναχισμός συνέβαλε στην καθιέρωση και διάδοση του καθολικισμού στη Δύση.

Η θρησκεία στο Μεσαίωνα τεκμηρίωσε ιδεολογικά, δικαίωσε και καθαγίασε την ουσία των σχέσεων φεουδαρχική κοινωνίαόπου οι τάξεις είναι σαφώς διαχωρισμένες.

Στα μέσα του 8ου αιώνα προέκυψε ένα ανεξάρτητο κοσμικό Παπικό Κράτος, δηλ. την εποχή της κατάρρευσης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ήταν η μόνη πραγματική δύναμη.

Η ενίσχυση της κοσμικής εξουσίας των παπών σύντομα γέννησε την επιθυμία τους να κυριαρχήσουν όχι μόνο στην εκκλησία, αλλά και στον κόσμο.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Πάπα Ιννοκεντίου 3 τον 13ο αιώνα, η εκκλησία έφτασε στην υψηλότερη δύναμή της, ο Ιννοκέντιος 3 κατάφερε να επιτύχει την υπεροχή της πνευματικής εξουσίας έναντι της κοσμικής, κυρίως χάρη στις σταυροφορίες.

Ωστόσο, πόλεις και κοσμικοί άρχοντες πολέμησαν ενάντια στον παπικό απολυταρχισμό, τον οποίο ο κλήρος κατηγόρησε για αίρεση και δημιούργησε την Ιερά Εξέταση, κάλεσε να «ξεριζώσει την αίρεση με φωτιά και σπαθί».

Όμως η πτώση της υπεροχής της πνευματικής δύναμης ήταν αναπόφευκτη. Ξεκινούσε μια νέα εποχή μεταρρύθμισης και ανθρωπισμού, που υπονόμευσε το πνευματικό μονοπώλιο της Εκκλησίας, κατέστρεψε την πολιτική και θρησκευτική σταθερότητα του Καθολικισμού.

Ωστόσο, ενάμιση αιώνα μετά τη Γαλλική Επανάσταση, το Συνέδριο της Βιέννης του 1814-1815. αποκατέστησε τα παπικά κράτη. Επί του παρόντος, υπάρχει ένα θεοκρατικό κράτος του Βατικανού.

Η ανάπτυξη του καπιταλισμού, η εκβιομηχάνιση, η αστικοποίηση και η υποβάθμιση της ζωής της εργατικής τάξης, η άνοδος του εργατικού κινήματος οδήγησαν στη διάδοση μιας αδιάφορης στάσης απέναντι στη θρησκεία.

Τώρα η εκκλησία έχει γίνει «εκκλησία διαλόγου με τον κόσμο». Νέα στις δραστηριότητές της είναι η προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, ιδιαίτερα του δικαιώματος στη θρησκευτική ελευθερία, ο αγώνας για την οικογένεια και η ηθική.

Τομέας δραστηριότητας της εκκλησίας είναι ο πολιτισμός και η πολιτιστική ανάπτυξη.

Στις σχέσεις με το κράτος, η εκκλησία προσφέρει πιστή συνεργασία, χωρίς την υποταγή της εκκλησίας στο κράτος και αντίστροφα.

1.2 Χαρακτηριστικά δόγματος, λατρείας και δομής

θρησκευτική οργάνωση του καθολικισμού.

2. Οι Καθολικοί αναγνωρίζουν την Αγία Γραφή (Βίβλο) και την ιερή παράδοση ως πηγή δόγματος, η οποία (σε αντίθεση με την Ορθοδοξία) περιλαμβάνει τις αποφάσεις των οικουμενικών συνάξεων της Καθολικής Εκκλησίας και τις κρίσεις των παπών.

3. Προσθήκη στο Filioque Creed Το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Θεό Πατέρα. Η προσθήκη συνίστατο στον ισχυρισμό ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Θεό Πατέρα και από τον Θεό τον Υιό (η Ορθοδοξία απορρίπτει το filioque).

4. Χαρακτηριστικό του Καθολικισμού είναι η ύψιστη προσκύνηση της Μητέρας του Θεού, η αναγνώριση του θρύλου της αμόλυντης σύλληψης της Μαρίας από τη μητέρα της Άννα και η σωματική της ανάληψη στον ουρανό μετά τον θάνατο.

5. Οι κληρικοί παίρνουν όρκο αγαμίας - αγαμία. Ιδρύθηκε τον 13ο αιώνα για να αποτραπεί η κατανομή της γης μεταξύ των κληρονόμων του κληρικού. Η αγαμία είναι ένας από τους λόγους για τους οποίους πολλοί Καθολικοί ιερείς αρνούνται σήμερα να χειροτονηθούν.

6. Δόγμα για το καθαρτήριο. Για τους Καθολικούς, αυτό είναι ένα ενδιάμεσο μέρος μεταξύ του παραδείσου και της κόλασης, όπου οι ψυχές των αμαρτωλών που δεν έχουν λάβει συγχώρεση στην επίγεια ζωή, αλλά δεν επιβαρύνονται με θανάσιμα αμαρτήματα, καίγονται σε μια καθαρτική φωτιά πριν αποκτήσουν πρόσβαση στον παράδεισο. Οι Καθολικοί κατανοούν αυτό το τεστ με διαφορετικούς τρόπους. Κάποιοι ερμηνεύουν τη φωτιά ως σύμβολο, άλλοι αναγνωρίζουν την πραγματικότητά της. Η μοίρα της ψυχής στο καθαρτήριο μπορεί να διευκολυνθεί και η περίοδος παραμονής της εκεί μπορεί να συντομευθεί με «καλές πράξεις» που γίνονται στη μνήμη του νεκρού από συγγενείς και φίλους που παρέμειναν στη γη. «Καλές πράξεις» - προσευχές, αθρόες και υλικές δωρεές υπέρ της εκκλησίας. (Η Ορθόδοξη Εκκλησία απορρίπτει το δόγμα του καθαρτηρίου).

7. Ο καθολικισμός χαρακτηρίζεται από μια θαυμάσια θεατρική λατρεία, μια ευρεία λατρεία λειψάνων (τα λείψανα των «ενδυμάτων του Χριστού», κομμάτια «του σταυρού στον οποίο σταυρώθηκε», καρφιά «με τα οποία καρφώθηκε στον σταυρό» κ.λπ. .), η λατρεία των μαρτύρων, αγίων και ευλογημένων.

8. Επιείκεια - παπική επιστολή, πιστοποιητικό άφεσης αμαρτιών που έχουν διαπραχθεί και δεν έχουν διαπραχθεί, που εκδίδεται για χρήματα ή για ειδικές υπηρεσίες προς την Καθολική Εκκλησία. Η τέρψη δικαιολογείται από τους θεολόγους από το γεγονός ότι η Καθολική Εκκλησία φέρεται να έχει ένα ορισμένο απόθεμα καλών πράξεων που έγιναν από τον Χριστό, την Παναγία και τους αγίους, που μπορούν να καλύψουν τις αμαρτίες των ανθρώπων.

9. Η ιεραρχία της εκκλησίας βασίζεται στη θεία εξουσία: η μυστική ζωή πηγάζει από τον Χριστό και κατέρχεται μέσω του πάπα και ολόκληρης της δομής της εκκλησίας στα απλά μέλη της. (Η Ορθοδοξία διαψεύδει αυτόν τον ισχυρισμό).

10. Ο Καθολικισμός, όπως και η Ορθοδοξία, αναγνωρίζει 7 μυστήρια - βάπτισμα, χρίσμα, κοινωνία, μετάνοια, ιεροσύνη, γάμο, αγιασμό.

2. Ορθοδοξία- μια από τις κατευθύνσεις του Χριστιανισμού, διαμορφώθηκε τον 4ο - 8ο αιώνα και απέκτησε ανεξαρτησία τον 11ο αιώνα ως αποτέλεσμα του εκκλησιαστικού σχίσματος, που προετοιμάστηκε από τη διαίρεση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας σε Δυτική και Ανατολική (Βυζάντιο).

2.1 Ιστορία ανάπτυξης.

Η Ορθοδοξία δεν είχε ούτε ένα εκκλησιαστικό κέντρο, γιατί. η εκκλησιαστική εξουσία συγκεντρώθηκε στα χέρια 4 πατριαρχών. Καθώς φθείρεται Βυζαντινή Αυτοκρατορίακαθένας από τους πατριάρχες άρχισε να διευθύνει μια ανεξάρτητη (αυτοκέφαλη) Ορθόδοξη Εκκλησία.

Την αρχή της καθιέρωσης της Ορθοδοξίας στη Ρωσία ως κρατικής θρησκείας έθεσε ο πρίγκιπας του Κιέβου Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβοβιτς. Με εντολή του, το 988, ο βυζαντινός κλήρος βάφτισε τους κατοίκους της πρωτεύουσας του αρχαίου ρωσικού κράτους του Κιέβου.

Η Ορθοδοξία, όπως και ο Καθολικισμός, δικαίωσε και αγίασε την κοινωνική ανισότητα, την εκμετάλλευση του ανθρώπου, καλούσε τις μάζες σε ταπεινοφροσύνη και υπομονή, πράγμα πολύ βολικό για την κοσμική εξουσία.

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία για μεγάλο χρονικό διάστημα εξαρτιόταν από την Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης (Βυζαντινή). Μόνο το 1448 κέρδισε αυτοκεφαλία. Από το 1589, στον κατάλογο των τοπικών ορθόδοξων εκκλησιών, δόθηκε στον Ρώσο η τιμητική 5η θέση, την οποία εξακολουθεί να κατέχει.

Για να ενισχύσει τη θέση της εκκλησίας στο εσωτερικό της χώρας, στις αρχές του 17ου αιώνα, ο Πατριάρχης Νίκων προέβη σε εκκλησιαστική μεταρρύθμιση.

Οι ανακρίβειες και οι ασυνέπειες στα λειτουργικά βιβλία διορθώθηκαν, η εκκλησιαστική λειτουργία συντομεύτηκε κάπως, οι προσκυνήσεις αντικαταστάθηκαν από τόξα και άρχισαν να βαφτίζονται όχι με δύο, αλλά με τρία δάχτυλα. Ως αποτέλεσμα της μεταρρύθμισης, προέκυψε μια διάσπαση, η οποία οδήγησε στην εμφάνιση του κινήματος των Παλαιών Πιστών. Τοπικά Συμβούλια της Μόσχας 1656 - 1667 καταράστηκε (αναθεμάτισε) τις παλιές ιεροτελεστίες και τους υποστηρικτές τους, οι οποίοι διώχτηκαν χρησιμοποιώντας τον κρατικό κατασταλτικό μηχανισμό. (Η κατάρα των Παλαιοπιστών καταργήθηκε το 1971).

Ο Πέτρος 1 αναδιοργάνωσε την Ορθόδοξη Εκκλησία στο συστατικό μέροςκρατικός μηχανισμός.

Ακριβώς όπως ο Καθολικισμός, η Ορθοδοξία παρενέβη ενεργά στην κοσμική ζωή.

Σε εποχές επανάστασης και συγκρότησης Σοβιετική εξουσίαη επιρροή της εκκλησίας περιορίστηκε σε τίποτα. Επιπλέον, ναοί καταστράφηκαν, οι κληρικοί διώχθηκαν και καταπιέστηκαν. Στη Σοβιετική Ένωση είναι απαραίτητο να είσαι άθεος - τέτοια ήταν η γραμμή του κόμματος στο θέμα της ελευθερίας της συνείδησης. Οι πιστοί θεωρούνταν αδύναμοι, καταδικασμένοι και καταπιεσμένοι.

Ολόκληρες γενιές μεγάλωσαν με δυσπιστία στον Θεό. Η πίστη στον Θεό αντικαταστάθηκε από την πίστη στον ηγέτη και σε ένα «λαμπρό μέλλον».

Μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, οι ναοί άρχισαν να αποκαθίστανται, οι άνθρωποι τους επισκέπτονται ήρεμα. Οι δολοφονημένοι κληρικοί συγκαταλέγονται στους αγίους μάρτυρες. Η εκκλησία άρχισε να συνεργάζεται με το κράτος, το οποίο άρχισε να επιστρέφει εκκλησιαστικά εδάφη που είχαν επιταχθεί στο παρελθόν. Ανεκτίμητες εικόνες, καμπάνες κ.λπ. επιστρέφουν από το εξωτερικό. Ένας νέος γύρος ενίσχυσης της Ορθοδοξίας στη Ρωσία ξεκίνησε.

2.2 Το δόγμα της Ορθοδοξίας και σύγκριση με τον Καθολικισμό.

Οι διαφορές και οι ομοιότητές τους.

1. Η Ορθοδοξία δεν έχει ένα ενιαίο εκκλησιαστικό κέντρο, όπως ο Καθολικισμός, και αποτελείται από 15 αυτοκέφαλες και 3 αυτόνομες τοπικές εκκλησίες. Η Ορθοδοξία αρνείται το δόγμα των Καθολικών για την πρωτοκαθεδρία του Πάπα της Ρώμης και το αλάθητό του (βλ. παράγραφο 1 για τον Καθολικισμό).

2. Η θρησκευτική βάση αποτελείται από την Αγία Γραφή (Βίβλο) και την ιερή παράδοση (αποφάσεις των 7 πρώτων οικουμενικών συνόδων και τα έργα των Πατέρων της Εκκλησίας του 2ου - 8ου αι.

3. Το δόγμα υποχρεώνει να πιστεύουμε σε έναν Θεό, ενεργώντας σε τρία πρόσωπα (πρόσωπα): Θεός Πατέρας, Θεός Υιός, Θεός το Πνεύμα (Άγιο). Το Άγιο Πνεύμα δηλώνεται ότι προέρχεται από τον Θεό Πατέρα. Η Ορθοδοξία δεν υιοθέτησε το Filioque από τους Καθολικούς (βλ. παράγραφο 3).

4. Το σημαντικότερο δόγμα της ενσάρκωσης, σύμφωνα με το οποίο ο Ιησούς Χριστός, ενώ παρέμεινε θεός, γεννήθηκε από την παρθένο Μαρία. Η καθολική λατρεία της λατρείας της Μαρίας δεν αναγνωρίζεται στην Ορθοδοξία (βλ. παράγραφο 4).

5. Ο κλήρος στην Ορθοδοξία χωρίζεται σε λευκούς (έγγαμους ιερείς της ενορίας) και μαύρους (μοναχούς που παίρνουν όρκο αγαμίας). Μεταξύ των Καθολικών, ο όρκος της αγαμίας δίνεται από ολόκληρο τον κλήρο (βλ. παράγραφο 5).

6. Η Ορθοδοξία δεν αναγνωρίζει καθαρτήριο (βλ. παράγραφο 6).

7. Στην Ορθοδοξία δίνεται σημασία στις τελετουργίες, η λατρεία των αγίων, τα λείψανα των αγίων τιμούνται - λείψανα, εικόνες, δηλ. το ίδιο με τους Καθολικούς, ωστόσο, δεν υπάρχουν λείψανα στην Ορθοδοξία (βλ. παράγραφο 7).

8. Στην Ορθοδοξία υπάρχει η έννοια της άφεσης των αμαρτιών μετά την εξομολόγηση και τη μετάνοια. Η Ορθοδοξία δεν αναγνωρίζει την τέρψη των Καθολικών (βλ. παράγραφο 8).

9. Η Ορθοδοξία αρνείται την εκκλησιαστική ιεραρχία των Καθολικών, τη θεότητά τους, τη διαδοχή από τους αποστόλους (βλ. σημείο 9).

10. Όπως ο Καθολικισμός, η Ορθοδοξία αναγνωρίζει και τα επτά χριστιανικά μυστήρια. Η Ορθοδοξία και ο Καθολικισμός έχουν επίσης κοινά πρότυπα εκκλησιαστικής ζωής (κανόνες) και τα πιο σημαντικά στοιχεία της τελετουργίας: τον αριθμό και τη φύση των μυστηρίων, το περιεχόμενο και τη σειρά των ακολουθιών, τη διάταξη και το εσωτερικό του ναού, τη δομή του κλήρου και του εμφάνιση, η παρουσία του μοναχισμού. Οι θείες λειτουργίες πραγματοποιούνται σε εθνικές γλώσσες και χρησιμοποιούνται νεκρές γλώσσες (Λατινικά).

Βιβλιογραφία.

1. Προτεσταντισμός: λεξικό ενός άθεου (Υπό τη γενική έκδοση του L.N. Mitrokhin. - M: Politizdat, 1990 - σελ. 317).

2. Καθολικισμός: λεξικό ενός άθεου (Υπό τη γενική έκδοση του L.N. Velikovich. - M: Politizdat, 1991 - σελ. 320).

3. Pechnikov B.A. Ιππότες της Εκκλησίας. M: Politizdat, 1991 - σελ. 350.

4. Grigulevich I.R. Ανάκριση. M: Politizdat, 1976 - σελ. 463

Η διαφορά μεταξύ της Καθολικής Εκκλησίας και της Ορθόδοξης Εκκλησίας έγκειται πρωτίστως στην αναγνώριση του αλάθητου και της υπεροχής του Πάπα. Οι μαθητές και οι ακόλουθοι του Ιησού Χριστού μετά την Ανάστασή Του και την Ανάληψή Του άρχισαν να αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί. Έτσι προέκυψε ο Χριστιανισμός, ο οποίος σταδιακά εξαπλώθηκε προς τα δυτικά και τα ανατολικά.

Η ιστορία της διάσπασης της χριστιανικής εκκλησίας

Ως αποτέλεσμα των μεταρρυθμιστικών απόψεων κατά τη διάρκεια των 2000 ετών, έχουν προκύψει διαφορετικά ρεύματα του Χριστιανισμού:

• ορθοδοξία;
• Καθολικισμός;
• Προτεσταντισμός, που προέκυψε ως παρακλάδι της Καθολικής πίστης.

Κάθε θρησκεία στη συνέχεια διασπάται σε νέες ομολογίες.

Στην Ορθοδοξία προκύπτουν ελληνικά, ρωσικά, γεωργιανά, σερβικά, ουκρανικά και άλλα πατριαρχεία, τα οποία έχουν τα δικά τους παραρτήματα. Οι Καθολικοί χωρίζονται σε Ρωμαιοκαθολικούς και Έλληνες Καθολικούς. Είναι δύσκολο να απαριθμήσουμε όλες τις ομολογίες στον Προτεσταντισμό.

Όλες αυτές οι θρησκείες ενώνονται με μια ρίζα - τον Χριστό και την πίστη στην Αγία Τριάδα.

Διαβάστε για άλλες θρησκείες:

Η Αγία Τριάδα

Η Ρωμαϊκή Εκκλησία ιδρύθηκε από τον Απόστολο Πέτρο, ο οποίος πέρασε χρόνο στη Ρώμη τελευταιες μερες. Ακόμη και τότε, ο Πάπας ήταν επικεφαλής της εκκλησίας, σε μετάφραση που σημαίνει «Πάτερ μας». Την εποχή εκείνη ελάχιστοι ιερείς ήταν έτοιμοι να αναλάβουν την ηγεσία του Χριστιανισμού λόγω του φόβου της δίωξης.

Ο Χριστιανισμός της Ανατολικής Τελετουργίας καθοδηγούνταν από τέσσερις παλαιότερες Εκκλησίες:

• Κωνσταντινούπολη, της οποίας ο πατριάρχης ήταν επικεφαλής του ανατολικού κλάδου.
• Αλεξανδρεία;
• Ιερουσαλήμ, της οποίας ο πρώτος πατριάρχης ήταν ο επίγειος αδελφός του Ιησού, ο Ιάκωβος.
• Αντιοχεία.

Χάρη στην εκπαιδευτική αποστολή του ανατολικού ιερατείου, χριστιανοί από τη Σερβία, τη Βουλγαρία και τη Ρουμανία ενώθηκαν μαζί τους τον 4ο-5ο αιώνα. Στη συνέχεια, αυτές οι χώρες διακήρυξαν αυτοκέφαλες, ανεξάρτητες από το Ορθόδοξο κίνημα.

Σε καθαρά ανθρώπινο επίπεδο, οι νεοσύστατες εκκλησίες άρχισαν να αναπτύσσουν τα δικά τους οράματα ανάπτυξης, δημιουργήθηκαν αντιπαλότητες που εντάθηκαν αφού ο Μέγας Κωνσταντίνος ονόμασε την Κωνσταντινούπολη πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας τον τέταρτο αιώνα.

Μετά την πτώση της εξουσίας της Ρώμης, όλη η επικυριαρχία πέρασε στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, γεγονός που προκάλεσε δυσαρέσκεια για τη δυτική ιεροτελεστία, με επικεφαλής τον Πάπα.

Οι δυτικοί χριστιανοί δικαιολόγησαν το δικαίωμά τους στην υπεροχή με το γεγονός ότι στη Ρώμη έζησε και εκτελέστηκε ο Απόστολος Πέτρος, στον οποίο ο Σωτήρας παρέδωσε τα κλειδιά του παραδείσου.

Άγιος Πέτρος

Filioque

Οι διαφορές μεταξύ της Καθολικής Εκκλησίας και της Ορθοδόξου σχετίζονται επίσης με το filioque, το δόγμα της πομπής του Αγίου Πνεύματος, που έγινε η βασική αιτία της διάσπασης της ενωμένης χριστιανικής Εκκλησίας.

Οι χριστιανοί θεολόγοι πριν από χίλια και πλέον χρόνια δεν κατέληξαν σε γενικό συμπέρασμα για την πομπή του Αγίου Πνεύματος. Το ερώτημα είναι ποιος στέλνει το Πνεύμα - ο Θεός Πατέρας ή ο Θεός ο Υιός.

Ο Απόστολος Ιωάννης μεταφέρει (Ιωάννης 15:26) ότι ο Ιησούς θα στείλει τον Παρηγορητή με τη μορφή του Πνεύματος της αλήθειας, προερχόμενος από τον Θεό Πατέρα. Στην προς Γαλάτες επιστολή, ο απόστολος Παύλος επιβεβαιώνει ευθέως την πομπή του Πνεύματος από τον Ιησού, ο οποίος φυσά το Άγιο Πνεύμα στις καρδιές των Χριστιανών.

Σύμφωνα με τον τύπο της Νίκαιας, η πίστη στο Άγιο Πνεύμα ακούγεται σαν έκκληση σε μια από τις υποστάσεις της Αγίας Τριάδας.

Οι Πατέρες της Β' Οικουμενικής Συνόδου διεύρυναν αυτήν την έκκληση «Πιστεύω στον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τον Κύριο, τον Ζωοδόχο, που εκπορεύεται από τον Πατέρα», τονίζοντας τον ρόλο του Υιού, ο οποίος δεν ήταν αποδεκτό από τους Κωνσταντινουπολίτες ιερείς.

Η ονομασία του Φωτίου ως Οικουμενικού Πατριάρχη έγινε αντιληπτή από τη ρωμαϊκή ιεροτελεστία ως υποτίμηση της σημασίας τους. Οι θαυμαστές της Ανατολής επεσήμαναν την ντροπή των δυτικών ιερέων, οι οποίοι ξύρισαν τα γένια τους και τηρούσαν νηστείες το Σάββατο, και οι ίδιοι εκείνη την εποχή άρχισαν να περιβάλλουν τους εαυτούς τους με ιδιαίτερη πολυτέλεια.

Όλες αυτές οι διαφωνίες συγκεντρώθηκαν σταγόνα-σταγόνα για να εκφραστούν σε μια τεράστια έκρηξη του σχήματος.

Το Πατριαρχείο, με επικεφαλής τον Νικήτα Στίφατ, αποκαλεί ανοιχτά τους Λατίνους αιρετικούς. Το τελευταίο ποτήρι που οδήγησε στο διάλειμμα ήταν ο εξευτελισμός της αντιπροσωπείας των εκπροσώπων στις διαπραγματεύσεις το 1054 στην Κωνσταντινούπολη.

Ενδιαφέρων! Δεν βρέθηκε γενική έννοιασε θέματα κυβέρνησης, οι ιερείς χωρίζονταν σε Ορθόδοξη και Καθολική Εκκλησία. Αρχικά οι χριστιανικές εκκλησίες ονομάζονταν ορθόδοξες. Μετά τη διχοτόμηση, το ανατολικό χριστιανικό κίνημα διατήρησε το όνομα της ορθοδοξίας ή της ορθοδοξίας, ενώ η δυτική κατεύθυνση έγινε γνωστή ως Καθολικισμός ή οικουμενική Εκκλησία.

Διαφορές Ορθοδοξίας και Καθολικισμού

1. Σε αναγνώριση του αλάθητου και της πρωτοκαθεδρίας του Πάπα και σε σχέση με το filioque.
2. Οι ορθόδοξοι κανόνες αρνούνται το καθαρτήριο, όπου, έχοντας αμαρτήσει με μια όχι πολύ σοβαρή αμαρτία, η ψυχή καθαρίζεται και στέλνεται στον παράδεισο. Στην Ορθοδοξία δεν υπάρχουν μεγάλα ή μικρά αμαρτήματα, η αμαρτία είναι αμαρτία και μπορεί να καθαριστεί μόνο με το μυστήριο της εξομολόγησης κατά τη διάρκεια της ζωής ενός αμαρτωλού.
3. Οι Καθολικοί βρήκαν συγχωροχάρτια που δίνουν «πέρασμα» στον Παράδεισο για καλές πράξεις, αλλά η Βίβλος λέει ότι η σωτηρία είναι χάρη από τον Θεό και χωρίς αληθινή πίστη δεν θα κερδίσεις μια θέση στον παράδεισο μόνο με καλές πράξεις. (Εφεσ. 8:2-9)

Ορθοδοξία και Καθολικισμός: ομοιότητες και διαφορές

Διαφορές στις τελετουργίες

Οι δύο θρησκείες διαφέρουν ως προς το ημερολόγιο των τελετών λατρείας. Οι Καθολικοί ζουν σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο, Ορθόδοξοι - Ιουλιανοί. Σύμφωνα με τη Γρηγοριανή χρονολογία, το εβραϊκό και το ορθόδοξο Πάσχα μπορεί να συμπέσουν, κάτι που απαγορεύεται. Σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο, οι Ορθόδοξες Εκκλησίες της Ρωσίας, της Γεωργίας, της Ουκρανίας, της Σερβίας και της Ιερουσαλήμ πραγματοποιούν θείες λειτουργίες.

Υπάρχουν επίσης διαφορές κατά τη σύνταξη εικονιδίων. Στην Ορθόδοξη διακονία, αυτή είναι μια δισδιάστατη εικόνα· ο καθολικισμός ασκεί νατουραλιστικές διαστάσεις.

Οι Χριστιανοί της Ανατολής έχουν την ευκαιρία να χωρίσουν και να παντρευτούν για δεύτερη φορά, στη δυτική ιεροτελεστία τα διαζύγια απαγορεύονται.

Η βυζαντινή ιεροτελεστία της Μεγάλης Σαρακοστής ξεκινά τη Δευτέρα, ενώ η λατινική ιεροτελεστία την Τετάρτη.

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί κάνουν το σημείο του σταυρού από τα δεξιά προς τα αριστερά, διπλώνοντας τα δάχτυλά τους με συγκεκριμένο τρόπο, ενώ οι Καθολικοί το κάνουν αντίστροφα, χωρίς να εστιάζουν στα χέρια.

Μια ενδιαφέρουσα ερμηνεία αυτής της δράσης. Και οι δύο θρησκείες συμφωνούν ότι ένας δαίμονας κάθεται στον αριστερό ώμο και ένας άγγελος στον δεξιό.

Σπουδαίος! Οι Καθολικοί εξηγούν την κατεύθυνση του βαπτίσματος από το γεγονός ότι όταν εφαρμόζεται ο σταυρός, υπάρχει κάθαρση από την αμαρτία στη σωτηρία. Σύμφωνα με την Ορθοδοξία, στο βάπτισμα, ο χριστιανός κηρύσσει τη νίκη του Θεού επί του διαβόλου.

Πώς συμπεριφέρονται μεταξύ τους οι Χριστιανοί που κάποτε ήταν σε ενότητα; Η Ορθοδοξία δεν έχει λειτουργική κοινωνία με Καθολικούς, κοινές προσευχές.

Ορθόδοξες εκκλησίεςδεν κυβερνούν τις κοσμικές αρχές, ο καθολικισμός επιβεβαιώνει την υπεροχή του Θεού και την υποταγή των αρχών στον Πάπα.

Σύμφωνα με τη λατινική ιεροτελεστία, κάθε αμαρτία προσβάλλει τον Θεό, η Ορθοδοξία ισχυρίζεται ότι ο Θεός δεν μπορεί να προσβληθεί. Δεν είναι θνητός· με την αμαρτία, ο άνθρωπος βλάπτει μόνο τον εαυτό του.

Καθημερινή ζωή: τελετουργίες και υπηρεσίες

Ρήσεις των Αγίων για τη διαίρεση και την ενότητα

Υπάρχουν πολλές διαφορές μεταξύ των χριστιανών και των δύο τελετουργιών, αλλά το κύριο πράγμα που τους ενώνει είναι το Άγιο Αίμα του Ιησού Χριστού, η πίστη στον Ένα Θεό και την Αγία Τριάδα.

Ο Άγιος Λουκάς της Κριμαίας καταδίκασε αρκετά δριμύτατα την αρνητική στάση απέναντι στους Καθολικούς, ενώ διαχώρισε το Βατικανό, τον Πάπα και τους καρδινάλιους από τους απλούς ανθρώπους που έχουν αληθινή, σωτήρια πίστη.

Ο Άγιος Φιλάρετος της Μόσχας συνέκρινε τη διαίρεση μεταξύ των χριστιανών με χωρίσματα, ενώ τόνισε ότι δεν μπορούσαν να φτάσουν στον ουρανό. Σύμφωνα με τον Φιλάρετο, οι Χριστιανοί δεν μπορούν να ονομαστούν αιρετικοί εάν πιστεύουν στον Ιησού ως Σωτήρα. Ο άγιος προσευχόταν συνεχώς για την ένωση όλων. Αναγνώρισε την Ορθοδοξία ως αληθινή διδασκαλία, αλλά επεσήμανε ότι ο Θεός δέχεται και άλλα χριστιανικά κινήματα με μακροθυμία.

Ο Άγιος Μάρκος της Εφέσου αποκαλεί αιρετικούς τους Καθολικούς, αφού έχουν παρεκκλίνει από την αληθινή πίστη, και τους προέτρεψε να μην κάνουν ειρήνη.

Ο μοναχός Αμβρόσιος της Όπτινας καταδικάζει επίσης τη λατινική ιεροτελεστία για παραβίαση των διαταγμάτων των αποστόλων.

Ο δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης ισχυρίζεται ότι οι Καθολικοί, μαζί με τους μεταρρυθμιστές, τους Προτεστάντες και τους Λουθηρανούς, έχουν απομακρυνθεί από τον Χριστό, με βάση τα λόγια του Ευαγγελίου. (Ματθαίος 12:30)

Πώς να μετρήσετε την αξία της πίστης σε αυτήν ή εκείνη την ιεροτελεστία, την αλήθεια της αποδοχής του Θεού Πατέρα και της βάδισης υπό τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος με αγάπη για τον Θεό τον Υιό, τον Ιησού Χριστό; Ο Θεός θα τα δείξει όλα αυτά στο μέλλον.

Βίντεο για τη διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού; Αντρέι Κουράεφ

Για όσους ενδιαφέρονται.

Πρόσφατα, πολλοί άνθρωποι έχουν αναπτύξει ένα πολύ επικίνδυνο στερεότυπο ότι υποτίθεται ότι δεν υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ της Ορθοδοξίας και του Καθολικισμού, ο Προτεστανισμός. Κάποιοι πιστεύουν ότι στην πραγματικότητα η απόσταση είναι σημαντική, σχεδόν σαν ουρανός και γη, και ίσως ακόμη περισσότερο;

Άλλοι που πΗ Ορθόδοξη Εκκλησία διατήρησε τη χριστιανική πίστη στην αγνότητα και την ακεραιότητα, όπως ακριβώς την αποκάλυψε ο Χριστός, όπως την μετέφεραν οι απόστολοι, όπως την εδραίωσαν και την εξήγησαν οι οικουμενικές σύνοδοι και οι δάσκαλοι της Εκκλησίας, σε αντίθεση με τους Καθολικούς που παραμόρφωσαν αυτή τη διδασκαλία με μια μάζα αιρετικών λαθών.

Τρίτον, ότι στον 21ο αιώνα, ότι όλες οι πεποιθήσεις είναι λάθος! Δεν μπορεί να υπάρχουν 2 αλήθειες, 2 + 2 θα είναι πάντα 4, όχι 5, όχι 6 ... Η αλήθεια είναι αξίωμα (δεν απαιτεί απόδειξη), όλα τα άλλα είναι θεώρημα (μέχρι να αποδειχθεί δεν μπορεί να αναγνωριστεί ...).

«Τόσες θρησκείες, τόσες πολλές διαφορετικές, πιστεύουν πραγματικά οι άνθρωποι ότι «ΤΟ» πάνω από τον «χριστιανικό θεό» κάθεται σε ένα γειτονικό γραφείο με τον «Ρα» και όλους τους άλλους… Τόσες πολλές εκδοχές λένε ότι γράφτηκαν από ένα πρόσωπο, και όχι "μια ανώτερη δύναμη" (τι είδους κράτος με 10 συντάγματα;; Τι είδους Πρόεδρος δεν μπορεί να εγκρίνει ένα από αυτά σε όλο τον κόσμο;;)

«Η θρησκεία, ο πατριωτισμός, τα ομαδικά αθλήματα (ποδόσφαιρο κ.λπ.) προκαλούν επιθετικότητα, όλη η εξουσία του κράτους στηρίζεται σε αυτό το μίσος για τους «άλλους», για το «όχι έτσι»… Η θρησκεία δεν είναι καλύτερη από τον εθνικισμό, μόνο σκεπάζεται με κουρτίνα γαλήνης και δεν χτυπάει αμέσως, αλλά με πολύ μεγαλύτερες συνέπειες..».
Και αυτό είναι μόνο ένα μικρό μέρος των απόψεων.

Ας προσπαθήσουμε να εξετάσουμε ήρεμα ποιες είναι οι θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ των Ορθοδόξων, Καθολικών και Προτεσταντικών δογμάτων; Και είναι όντως τόσο μεγάλα;
Η χριστιανική πίστη από αμνημονεύτων χρόνων δέχτηκε επίθεση από αντιπάλους. Επιπλέον, προσπάθειες ερμηνείας της Αγίας Γραφής με τον δικό τους τρόπο έγιναν σε διαφορετικές εποχές από διαφορετικούς ανθρώπους. Ίσως αυτός ήταν ο λόγος που η χριστιανική πίστη διαιρέθηκε διαχρονικά σε Καθολική, Προτεσταντική και Ορθόδοξη. Είναι όλα πολύ παρόμοια, αλλά υπάρχουν διαφορές μεταξύ τους. Ποιοι είναι οι Προτεστάντες και σε τι διαφέρει η διδασκαλία τους από την Καθολική και την Ορθόδοξη;

Ο Χριστιανισμός είναι ο μεγαλύτερος παγκόσμια θρησκείαως προς τον αριθμό των πιστών (περίπου 2,1 δισεκατομμύρια άνθρωποι παγκοσμίως), στη Ρωσία, την Ευρώπη, τη Βόρεια και Νότια Αμερική, καθώς και σε πολλές αφρικανικές χώρες, είναι η κυρίαρχη θρησκεία. Υπάρχουν χριστιανικές κοινότητες σε όλες σχεδόν τις χώρες του κόσμου.

Στην καρδιά του χριστιανικού δόγματος βρίσκεται η πίστη στον Ιησού Χριστό ως Υιό του Θεού και Σωτήρα όλης της ανθρωπότητας, καθώς και στην τριάδα του Θεού (Θεός Πατέρας, Θεός Υιός και Θεός το Άγιο Πνεύμα). Ξεκίνησε τον 1ο αιώνα μ.Χ. στην Παλαιστίνη και μέσα σε λίγες δεκαετίες άρχισε να εξαπλώνεται σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και στη σφαίρα επιρροής της. Στη συνέχεια, ο Χριστιανισμός διείσδυσε στις χώρες της Δυτικής και Ανατολικής Ευρώπης, οι ιεραποστολικές αποστολές έφτασαν στις χώρες της Ασίας και της Αφρικής. Με την έναρξη των Μεγάλων γεωγραφικών ανακαλύψεων και την ανάπτυξη της αποικιοκρατίας, άρχισε να εξαπλώνεται και σε άλλες ηπείρους.

Σήμερα υπάρχουν τρεις βασικοί τομείς χριστιανική θρησκεία: Καθολικισμός, Ορθοδοξία και Προτεσταντισμός. Οι λεγόμενες αρχαίες ανατολικές εκκλησίες (Αρμενική Αποστολική Εκκλησία, Ασσυριακή Εκκλησία της Ανατολής, Κοπτική, Αιθιοπική, Συριακή και Ινδική Ορθόδοξη Εκκλησία Malabar) ξεχωρίζουν σε ξεχωριστή ομάδα, η οποία δεν αποδέχτηκε τις αποφάσεις της Δ' Οικουμενικής (Χαλκηδόνας) Συνόδου. από 451.

καθολικισμός

Η διάσπαση της εκκλησίας σε Δυτική (Καθολική) και Ανατολική (Ορθόδοξη) έγινε το 1054. Ο Καθολικισμός είναι σήμερα το μεγαλύτερο χριστιανικό δόγμα όσον αφορά τον αριθμό των οπαδών.Διακρίνεται από άλλα χριστιανικά δόγματα από πολλά σημαντικά δόγματα: σχετικά με την αμόλυντη σύλληψη και την ανάληψη της Θεοτόκου, το δόγμα του καθαρτηρίου, τα συγχωροχάρτια, το δόγμα του αλάθητου των ενεργειών του Πάπα ως επικεφαλής της εκκλησίας, επιβεβαίωση της δύναμης του Πάπα ως διαδόχου του Αποστόλου Πέτρου, το αδιάσπαστο του μυστηρίου του γάμου, η προσκύνηση των αγίων, των μαρτύρων και των ευλογημένων.

Η καθολική διδασκαλία μιλά για την πομπή του Αγίου Πνεύματος από τον Θεό Πατέρα και από τον Θεό τον Υιό. Όλοι οι καθολικοί ιερείς παίρνουν όρκο αγαμίας, το βάπτισμα γίνεται με μια σπονδή νερού στο κεφάλι. Το σημείο του σταυρού γίνεται από αριστερά προς τα δεξιά, τις περισσότερες φορές με πέντε δάχτυλα.

Οι Καθολικοί αποτελούν την πλειοψηφία των πιστών στη Λατινική Αμερική, τη Νότια Ευρώπη (Ιταλία, Γαλλία, Ισπανία, Πορτογαλία), Ιρλανδία, Σκωτία, Βέλγιο, Πολωνία, Τσεχία, Σλοβακία, Ουγγαρία, Κροατία και Μάλτα. Σημαντικό μέρος του πληθυσμού ομολογεί τον καθολικισμό στις ΗΠΑ, τη Γερμανία, την Ελβετία, την Ολλανδία, την Αυστραλία, τη Νέα Ζηλανδία, τη Λετονία, τη Λιθουανία, τις δυτικές περιοχές της Ουκρανίας και τη Λευκορωσία. Υπάρχουν πολλοί Καθολικοί στη Μέση Ανατολή στον Λίβανο, στην Ασία - στις Φιλιππίνες και στο Ανατολικό Τιμόρ, και εν μέρει στο Βιετνάμ, τη Νότια Κορέα και την Κίνα. Η επιρροή του καθολικισμού είναι μεγάλη σε ορισμένες αφρικανικές χώρες (κυρίως στις πρώην γαλλικές αποικίες).

Ορθοδοξία

Η Ορθοδοξία ήταν αρχικά υποταγμένη στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, προς το παρόν υπάρχουν πολλές τοπικές (αυτοκέφαλες και αυτόνομες) ορθόδοξες εκκλησίες, οι ανώτατοι ιεράρχες των οποίων ονομάζονται πατριάρχες (για παράδειγμα, ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων, ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας). Ο Ιησούς Χριστός θεωρείται επικεφαλής της εκκλησίας, δεν υπάρχει φιγούρα σαν τον Πάπα στην Ορθοδοξία. Μεγάλος ρόλοςτο ινστιτούτο του μοναχισμού παίζει στη ζωή της εκκλησίας, ενώ ο κλήρος χωρίζεται σε λευκό (μη μοναστικό) και μαύρο (μοναστικό). Οι εκπρόσωποι του λευκού κλήρου μπορούν να παντρευτούν και να κάνουν οικογένεια. Σε αντίθεση με τον Καθολικισμό, η Ορθοδοξία δεν αναγνωρίζει τα δόγματα για το αλάθητο του Πάπα και την πρωτοκαθεδρία του σε όλους τους χριστιανούς, για την πομπή του Αγίου Πνεύματος από τον Πατέρα και τον Υιό, για το καθαρτήριο και για την αμόλυντη σύλληψη της Παναγίας.

Το σημείο του σταυρού στην Ορθοδοξία γίνεται από δεξιά προς τα αριστερά, με τρία δάχτυλα (τρία δάχτυλα). Σε ορισμένα ρεύματα της Ορθοδοξίας (παλαιοί πιστοί, ομόθρησκοι) χρησιμοποιούνται δύο δάχτυλα - το σημείο του σταυρού με δύο δάχτυλα.

Οι Ορθόδοξοι αποτελούν την πλειοψηφία των πιστών στη Ρωσία, στις ανατολικές περιοχές της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας, στην Ελλάδα, τη Βουλγαρία, το Μαυροβούνιο, τη Μακεδονία, τη Γεωργία, την Αμπχαζία, τη Σερβία, τη Ρουμανία και την Κύπρο. Ένα σημαντικό ποσοστό του ορθόδοξου πληθυσμού εκπροσωπείται στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη, σε περιοχές της Φινλανδίας, στο βόρειο Καζακστάν, σε ορισμένες πολιτείες των ΗΠΑ, στην Εσθονία, τη Λετονία, την Κιργιζία και την Αλβανία. Υπάρχουν επίσης ορθόδοξες κοινότητες σε ορισμένες αφρικανικές χώρες.

προτεσταντισμός

Η συγκρότηση του Προτεσταντισμού χρονολογείται από τον 16ο αιώνα και συνδέεται με τη Μεταρρύθμιση - ένα ευρύ κίνημα ενάντια στην κυριαρχία της Καθολικής Εκκλησίας στην Ευρώπη. ΣΤΟ σύγχρονος κόσμοςυπάρχουν πολλές προτεσταντικές εκκλησίες για τις οποίες δεν υπάρχει ενιαίο κέντρο.

Από τις πρωτότυπες μορφές του Προτεσταντισμού ξεχωρίζουν ο Αγγλικανισμός, ο Καλβινισμός, ο Λουθηρανισμός, ο Ζβινγκλιανισμός, ο Αναβαπτισμός και ο Μενονισμός. Στη συνέχεια, αναπτύχθηκαν κινήματα όπως οι Κουάκεροι, οι Πεντηκοστιανοί, ο Στρατός της Σωτηρίας, οι Ευαγγελικοί, οι Αντβεντιστές, οι Βαπτιστές, οι Μεθοδιστές και πολλοί άλλοι. Τέτοιες θρησκευτικές ενώσεις, όπως, για παράδειγμα, οι Μορμόνοι ή οι Μάρτυρες του Ιεχωβά, χαρακτηρίζονται από ορισμένους ερευνητές ως προτεσταντικές εκκλησίες, άλλοι ως σέκτες.

Οι περισσότεροι Προτεστάντες αναγνωρίζουν το κοινό χριστιανικό δόγμα για την τριάδα του Θεού και την εξουσία της Βίβλου, ωστόσο, σε αντίθεση με τους Καθολικούς και τους Ορθοδόξους, αντιτίθενται στην ερμηνεία άγια γραφή. Οι περισσότεροι Προτεστάντες αρνούνται τις εικόνες, τον μοναχισμό και τη λατρεία των αγίων, πιστεύοντας ότι ένα άτομο μπορεί να σωθεί μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό. Μερικές από τις προτεσταντικές εκκλησίες είναι πιο συντηρητικές, άλλες είναι πιο φιλελεύθερες (αυτή η διαφορά στις απόψεις για το γάμο και το διαζύγιο είναι ιδιαίτερα ορατή), πολλές από αυτές είναι ενεργές στο ιεραποστολικό έργο. Ένας τέτοιος κλάδος όπως ο Αγγλικανισμός, σε πολλές από τις εκδηλώσεις του, είναι κοντά στον Καθολικισμό και το ζήτημα της αναγνώρισης από τους Αγγλικανούς της εξουσίας του Πάπα βρίσκεται σε εξέλιξη.

Προτεστάντες υπάρχουν στις περισσότερες χώρες του κόσμου. Αποτελούν την πλειονότητα των πιστών στη Μεγάλη Βρετανία, τις ΗΠΑ, τις Σκανδιναβικές χώρες, την Αυστραλία, τη Νέα Ζηλανδία, και υπάρχουν επίσης πολλοί στη Γερμανία, την Ελβετία, την Ολλανδία, τον Καναδά και την Εσθονία. Ένα αυξανόμενο ποσοστό Προτεσταντών παρατηρείται στη Νότια Κορέα, καθώς και σε παραδοσιακά καθολικές χώρες όπως η Βραζιλία και η Χιλή. Ο δικός του προτεσταντισμός (όπως, για παράδειγμα, ο κιμπαγκισμός) υπάρχει στην Αφρική.

ΣΥΓΚΡΙΤΙΚΟΣ ΠΙΝΑΚΑΣ ΝΤΟΚΙΜΑΝΤΑΡ, ΟΡΓΑΝΩΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΤΕΛΕΤΟΥΡΓΙΚΩΝ ΔΙΑΦΟΡΩΝ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ, ΤΗΝ ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΚΑΙ ΤΟΝ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟ

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΘΟΛΙΚΙΣΜΟΣ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΣ 1. ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ Σχέση με άλλα χριστιανικά δόγματα Θεωρεί τον εαυτό της τη μόνη αληθινή Εκκλησία. Θεωρεί τον εαυτό της τη μόνη αληθινή Εκκλησία. Ωστόσο, μετά τη Β' Σύνοδο του Βατικανού (1962-1965), συνηθίζεται να μιλάμε για τις Ορθόδοξες Εκκλησίες ως αδελφές Εκκλησίες και για τους Προτεστάντες ως εκκλησιαστικές ενώσεις. Ποικιλία απόψεων μέχρι την άρνηση να εξετάσει το ενδεχόμενο να ανήκει σε κάποιο συγκεκριμένο δόγμα υποχρεωτικό για έναν Χριστιανό Εσωτερική Οργάνωση της Εκκλησίας Διατηρείται η διαίρεση σε τοπικές Εκκλησίες. Υπάρχουν πολυάριθμες διαφορές σε τελετουργικά και κανονικά ζητήματα (για παράδειγμα, η αναγνώριση ή η μη αναγνώριση του Γρηγοριανού ημερολογίου). Υπάρχουν πολλές διαφορετικές Ορθόδοξες Εκκλησίες στη Ρωσία. Υπό την αιγίδα του Πατριαρχείου Μόσχας είναι το 95% των πιστών. Η πιο αρχαία εναλλακτική ονομασία είναι οι Παλαιοί Πιστοί. Οργανωτική ενότητα, σφραγισμένη από την εξουσία του Πάπα (κεφαλή της Εκκλησίας), με σημαντική αυτονομία των μοναστικών ταγμάτων. Υπάρχουν μερικές ομάδες Παλαιοκαθολικών και Λεφεβριστών (παραδοσιακών) Καθολικών που δεν αναγνωρίζουν το δόγμα του αλάθητου του πάπα. Ο Λουθηρανισμός και ο Αγγλικανισμός κυριαρχούνται από συγκεντρωτισμό. Το βάπτισμα οργανώνεται σε ομοσπονδιακή βάση: η κοινότητα των Βαπτιστών είναι αυτόνομη και κυρίαρχη, υπόκειται μόνο στον Ιησού Χριστό. Οι ενώσεις κοινοτήτων λύνουν μόνο οργανωτικά ζητήματα. Σχέσεις με κοσμικές αρχές Σε διαφορετικές εποχές και σε διαφορετικές χώρες, οι Ορθόδοξες Εκκλησίες είτε ήταν σε συμμαχία («συμφωνία») με τις αρχές, είτε υπάγονταν σε αυτές με πολιτικούς όρους. Μέχρι την αρχή της νέας εποχής, οι εκκλησιαστικές αρχές ανταγωνίζονταν τις κοσμικές αρχές ως προς την επιρροή τους και ο πάπας είχε κοσμική εξουσία σε τεράστιες περιοχές. Ποικιλία μοντέλων σχέσεων με το κράτος: σε ορισμένα ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣ(για παράδειγμα, στη Μεγάλη Βρετανία) - η κρατική θρησκεία, σε άλλες - η Εκκλησία είναι εντελώς διαχωρισμένη από το κράτος. Στάση προς τον γάμο των κληρικών Οι λευκοί κληρικοί (δηλαδή όλοι οι κληρικοί εκτός από τους μοναχούς) έχουν το δικαίωμα να παντρευτούν μία φορά. Οι κληρικοί δίνουν όρκο αγαμίας (αγαμία), με εξαίρεση τους ιερείς των Εκκλησιών της Ανατολικής Ιεροτελεστίας, με βάση την ένωση με την Καθολική Εκκλησία. Ο γάμος είναι δυνατός για όλους τους πιστούς. Μοναχικός βίος Υπάρχει ένας μοναχισμός του οποίου πνευματικός πατέρας είναι ο Αγ. Βασίλειος ο Μέγας. Τα μοναστήρια υποδιαιρούνται σε κοινοβιακά (κοινοβιακά) μοναστήρια με κοινή περιουσία και γενική πνευματική καθοδήγηση και σε ειδικές μονές, στις οποίες δεν υπάρχουν κανόνες κενοβίου. Υπάρχει ο μοναχισμός, που από τον 11ο - 12ο αι. άρχισε να παίρνει μορφή σε παραγγελίες. Η μεγαλύτερη επιρροήείχε το Τάγμα του Αγ. Νεόνυμφος. Αργότερα, προέκυψαν και άλλα τάγματα: μοναστικοί (Κιστερκιανοί, Δομινικανοί, Φραγκισκανοί, κ.λπ.) και πνευματικοί ιππότες (Ναΐτες, Νοσοκόμοι κ.λπ.) Απορρίπτει τον μοναχισμό. Ανώτατη εξουσία σε θέματα πίστης Οι ανώτατες αρχές είναι η ιερή Γραφή και η ιερή παράδοση, που περιλαμβάνουν τα έργα των πατέρων και των δασκάλων της εκκλησίας. Σύμβολα των πιο αρχαίων τοπικών εκκλησιών. δόγματα και κανόνες των οικουμενικών και εκείνων των τοπικών συνόδων, των οποίων η εξουσία αναγνωρίζεται από την 6η Οικουμενική Σύνοδο· αρχαία πρακτική της Εκκλησίας. Τον 19ο - 20ο αιώνα. εκφράστηκε η άποψη ότι η ανάπτυξη δογμάτων από τα εκκλησιαστικά συμβούλια είναι επιτρεπτή παρουσία της χάρης του Θεού. Ανώτατη αρχή είναι ο Πάπας και η θέση του σε θέματα πίστης (το δόγμα του αλάθητου του Πάπα). Αναγνωρίζεται επίσης η αυθεντία της Αγίας Γραφής και της Ιεράς Παράδοσης. Οι Καθολικοί θεωρούν οικουμενικές τις συνόδους της Εκκλησίας τους. Η ανώτατη αρχή είναι η Βίβλος. Υπάρχουν ποικίλες απόψεις σχετικά με το ποιος έχει την εξουσία να ερμηνεύει τη Βίβλο. Σε ορισμένες περιοχές, διατηρείται μια κοντινή στην Καθολική άποψη για την ιεραρχία της εκκλησίας ως αυθεντία στην ερμηνεία της Βίβλου ή το σώμα των πιστών αναγνωρίζεται ως η πηγή της έγκυρης ερμηνείας των Αγίων Γραφών. Άλλοι χαρακτηρίζονται από ακραίο ατομικισμό («ο καθένας διαβάζει τη Βίβλο του»). 2. ΔΟΓΜΑ Το δόγμα της πομπής του Αγίου Πνεύματος Πιστεύει ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται μόνο από τον Πατέρα μέσω του Υιού. Πιστεύει ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται και από τον Πατέρα και από τον Υιό (filioque; λατ. filioque - «και από τον Υιό»). Οι Καθολικοί της Ανατολικής Ιεροτελεστίας έχουν διαφορετική άποψη για αυτό το θέμα. Τα δόγματα που είναι μέλη του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών δέχονται ένα σύντομο, κοινό Χριστιανικό (Αποστολικό) Σύμβολο Πίστεως που δεν επηρεάζει αυτό το ζήτημα. Το δόγμα της Παναγίας Η Μητέρα του Θεού δεν είχε προσωπική αμαρτία, αλλά έφερε τις συνέπειες του προπατορικού αμαρτήματος, όπως όλοι οι άνθρωποι. Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν στην ανάληψη της Θεοτόκου μετά την Κοίμησή της (θάνατο), αν και δεν υπάρχει δόγμα για αυτό. Υπάρχει ένα δόγμα για την αμόλυντη σύλληψη της Παναγίας, που συνεπάγεται την απουσία όχι μόνο προσωπικού, αλλά και προπατορικού αμαρτήματος. Η Μαίρη εκλαμβάνεται ως πρότυπο τέλειας γυναίκας. Τα καθολικά δόγματα για Αυτήν απορρίπτονται. στάση στο καθαρτήριο και το δόγμα των "δοκιμών" Υπάρχει ένα δόγμα για «δοκιμές» - δοκιμές της ψυχής του νεκρού μετά το θάνατο. Υπάρχει η πίστη στην κρίση για τους νεκρούς (προβλέποντας την τελευταία, Τελευταία Κρίση) και στο καθαρτήριο, όπου οι νεκροί απελευθερώνονται από τις αμαρτίες. Το δόγμα του καθαρτηρίου και των «δοκιμασιών» απορρίπτεται. 3. ΒΙΒΛΟΣ Συσχέτιση των αυθεντιών της Αγίας Γραφής και της Ιεράς Παράδοσης Η Ιερή Γραφή θεωρείται μέρος της Ιεράς Παράδοσης. Η Ιερά Γραφή ταυτίζεται με την Ιερή Παράδοση. Η Αγία Γραφή είναι ανώτερη από την Ιερά Παράδοση. 4. ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΡΑΚΤΙΚΗ Μυστήρια Γίνονται δεκτά επτά μυστήρια: βάπτισμα, χρίσμα, μετάνοια, Ευχαριστία, γάμος, ιεροσύνη, χρίσμα. Γίνονται δεκτά επτά μυστήρια: το βάπτισμα, το χρίσμα, η μετάνοια, η Θεία Ευχαριστία, ο γάμος, η ιεροσύνη και το άρωμα. Στις περισσότερες περιοχές αναγνωρίζονται δύο μυστήρια - η κοινωνία και το βάπτισμα. Αρκετές αιρέσεις (κυρίως Αναβαπτιστές και Κουάκεροι) δεν αναγνωρίζουν τα μυστήρια. Αποδοχή νέων μελών στους κόλπους της Εκκλησίας Βάπτιση παιδιών (κατά προτίμηση σε τρεις καταδύσεις). Η επιβεβαίωση και η πρώτη κοινωνία γίνονται αμέσως μετά τη βάπτιση. Βάπτιση παιδιών (μέσω ραντίσματος και έκχυσης). Η επιβεβαίωση και η πρώτη βάπτιση εκτελούνται, κατά κανόνα, σε συνειδητή ηλικία (από 7 έως 12 ετών). ενώ το παιδί πρέπει να γνωρίζει τα βασικά της πίστης. Κατά κανόνα, μέσω της βάπτισης σε συνειδητή ηλικία με την υποχρεωτική γνώση των βασικών της πίστης. Χαρακτηριστικά της κοινωνίας Η Θεία Ευχαριστία τελείται με προζύμι (ζυμωτό ψωμί). κοινωνία κληρικών και λαϊκών με το Σώμα του Χριστού και το Αίμα Του (ψωμί και κρασί) Η Θεία Ευχαριστία τελείται σε άζυμα (άζυμα χωρίς μαγιά). κοινωνία για τον κλήρο - το Σώμα και το Αίμα του Χριστού (ψωμί και κρασί), για τους λαϊκούς - μόνο το Σώμα του Χριστού (ψωμί). Χρησιμοποιείται σε διαφορετικές κατευθύνσεις διαφορετικά είδητο ψωμί της κοινωνίας. Στάση απέναντι στην εξομολόγηση Η εξομολόγηση παρουσία ιερέα θεωρείται υποχρεωτική. Συνηθίζεται να εξομολογείται πριν από κάθε κοινωνία. Σε εξαιρετικές περιπτώσεις είναι δυνατή και η άμεση μετάνοια ενώπιον του Θεού. Η εξομολόγηση παρουσία ιερέα θεωρείται επιθυμητή τουλάχιστον μία φορά το χρόνο. Σε εξαιρετικές περιπτώσεις είναι δυνατή και η άμεση μετάνοια ενώπιον του Θεού. Ο ρόλος των μεσολαβητών μεταξύ ανθρώπου και Θεού δεν αναγνωρίζεται. Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να εξομολογείται και να συγχωρεί αμαρτίες. λατρεία Η κύρια λειτουργία είναι η λειτουργία σύμφωνα με την ανατολική ιεροτελεστία. Η κύρια λειτουργία είναι η Λειτουργία (Λειτουργία) σύμφωνα με τις λατινικές και ανατολικές τελετές. Διάφορες μορφές λατρείας. Η γλώσσα της λατρείας Στις περισσότερες χώρες, η λατρεία γίνεται σε εθνικές γλώσσες. στη Ρωσία, κατά κανόνα, στα εκκλησιαστικά σλαβικά. Θείες λειτουργίες σε εθνικές γλώσσες, καθώς και στα λατινικά. Λατρεία σε εθνικές γλώσσες. 5. Ευσέβεια Προσκύνηση εικόνων και σταυρού Αναπτύσσεται η λατρεία του σταυρού και των εικόνων. Οι Ορθόδοξοι διαχωρίζουν την αγιογραφία από τη ζωγραφική ως μορφή τέχνης που δεν είναι απαραίτητη για τη σωτηρία. Τιμούνται εικόνες του Ιησού Χριστού, του σταυρού και των αγίων. Επιτρέπεται μόνο η προσευχή μπροστά στην εικόνα και όχι η προσευχή στην εικόνα. Τα εικονίδια δεν γίνονται σεβαστά. Σε εκκλησίες και προσευχήρια υπάρχουν εικόνες του σταυρού και σε περιοχές όπου η Ορθοδοξία είναι ευρέως διαδεδομένη, υπάρχουν ορθόδοξες εικόνες. Στάση απέναντι στη λατρεία της Παναγίας Οι προσευχές προς την Παναγία γίνονται δεκτές ως Θεοτόκος, Μητέρα του Θεού, Παρακλήτρια. Η λατρεία της Παναγίας απουσιάζει. Η προσκύνηση των αγίων. Προσευχές για τους νεκρούς Οι Άγιοι είναι σεβαστοί, προσεύχονται ως παρακλήτριες ενώπιον του Θεού. Δεκτές οι προσευχές για τους νεκρούς. Οι Άγιοι δεν τιμούνται. Οι προσευχές για τους νεκρούς δεν γίνονται δεκτές.

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΣ: ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΔΙΑΦΟΡΑ;

Η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει διατηρήσει ανέπαφη την αλήθεια που αποκάλυψε ο Κύριος Ιησούς Χριστός στους αποστόλους. Αλλά ο ίδιος ο Κύριος προειδοποίησε τους μαθητές Του ότι από αυτούς που θα είναι μαζί τους, θα εμφανιστούν άνθρωποι που θέλουν να διαστρεβλώσουν την αλήθεια και να τη θολώσουν με τις εφευρέσεις τους: Προσέχετε τους ψευδοπροφήτες που έρχονται σε εσάς με ένδυμα προβάτου, αλλά μέσα τους είναι αρπακτικοί λύκοι.(Mt. 7 , 15).

Και οι απόστολοι επίσης προειδοποίησαν για αυτό. Για παράδειγμα, ο απόστολος Πέτρος έγραψε: θα έχετε ψεύτικους δασκάλους που θα εισαγάγουν καταστροφικές αιρέσεις και, αρνούμενοι τον Κύριο που τις αγόρασε, θα επιφέρουν γρήγορη καταστροφή επάνω τους. Και πολλοί θα ακολουθήσουν τη διαφθορά τους, και μέσω αυτών θα κατακριθεί ο δρόμος της αλήθειας... Φεύγοντας από τον ίσιο δρόμο, πλανήθηκαν... Το σκοτάδι του αιώνιου σκότους τους ετοιμάζεται(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Η αίρεση είναι ένα ψέμα που ένα άτομο ακολουθεί συνειδητά. Ο δρόμος που άνοιξε ο Ιησούς Χριστός απαιτεί ανιδιοτέλεια και προσπάθεια από έναν άνθρωπο για να δείξει αν όντως μπήκε σε αυτό το μονοπάτι με σταθερή πρόθεση και από αγάπη για την αλήθεια. Δεν αρκεί μόνο να αποκαλείς τον εαυτό σου χριστιανό, πρέπει να αποδείξεις με τις πράξεις, τα λόγια και τις σκέψεις σου, με όλη σου τη ζωή ότι είσαι Χριστιανός. Αυτός που αγαπά την αλήθεια είναι έτοιμος να εγκαταλείψει κάθε ψέμα στις σκέψεις του και στη ζωή του για χάρη της, ώστε η αλήθεια να μπει μέσα του, να τον καθαρίσει και να τον αγιάσει.

Αλλά δεν μπαίνουν όλοι σε αυτό το μονοπάτι με αγνές προθέσεις. Και έτσι η μετέπειτα ζωή στην Εκκλησία φανερώνει την κακή τους διάθεση. Και όσοι αγαπούν τον εαυτό τους περισσότερο από τον Θεό ξεφεύγουν από την Εκκλησία.

Υπάρχει αμαρτία της πράξης - όταν ένα άτομο παραβιάζει τις εντολές του Θεού με πράξη, και υπάρχει αμαρτία του νου - όταν ένας άνθρωπος προτιμά το ψέμα του από τη Θεία αλήθεια. Το δεύτερο λέγεται αίρεση. Και μεταξύ εκείνων που αποκαλούσαν τους εαυτούς τους Χριστιανούς σε διαφορετικές εποχές, αποκαλύφθηκαν και άνθρωποι που προδίδονταν από την αμαρτία της πράξης και άνθρωποι που προδίδονταν από την αμαρτία του νου. Και οι δύο αυτοί άνθρωποι αντιτίθενται στον Θεό. Οποιοδήποτε άτομο, αν έκανε μια σταθερή επιλογή υπέρ της αμαρτίας, δεν μπορεί να παραμείνει στην Εκκλησία, και απομακρύνεται από αυτήν. Έτσι σε όλη την ιστορία, όλοι όσοι επέλεξαν την αμαρτία εγκατέλειψαν την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Ο απόστολος Ιωάννης μίλησε για αυτούς: Έφυγαν από κοντά μας, αλλά δεν ήταν δικοί μας: γιατί αν ήταν δικοί μας, θα είχαν μείνει μαζί μας. αλλά βγήκαν έξω και μέσα από αυτό αποκαλύφθηκε ότι όχι όλοι μας(1 Ιω. 2 , 19).

Η μοίρα τους είναι αξιοζήλευτη, γιατί η Γραφή λέει ότι αυτοί που προδίδουν αιρέσεις...η Βασιλεία του Θεού δεν θα κληρονομήσει(Γαλ. 5 , 20-21).

Ακριβώς επειδή ο άνθρωπος είναι ελεύθερος, μπορεί πάντα να κάνει μια επιλογή και να χρησιμοποιήσει την ελευθερία είτε για καλό, επιλέγοντας τον δρόμο προς τον Θεό, είτε για κακό, επιλέγοντας την αμαρτία. Αυτός είναι ο λόγος που σηκώθηκαν ψευδοδιδάσκαλοι και σηκώθηκαν όσοι τους πίστεψαν περισσότερο από τον Χριστό και την Εκκλησία Του.

Όταν εμφανίστηκαν αιρετικοί που έφεραν ψέματα, οι άγιοι πατέρες της Ορθόδοξης Εκκλησίας άρχισαν να τους εξηγούν τις αυταπάτες τους και τους παρότρυναν να εγκαταλείψουν τη μυθοπλασία και να στραφούν στην αλήθεια. Κάποιοι, πεπεισμένοι από τα λόγια τους, διορθώθηκαν, όχι όμως όλοι. Και για όσους επέμειναν στο ψέμα, η Εκκλησία εκφέρει την κρίση της, μαρτυρώντας ότι δεν είναι αληθινοί ακόλουθοι του Χριστού και μέλη της κοινότητας των πιστών που ίδρυσε Αυτός. Έτσι εκπληρώθηκε η αποστολική συμβουλή: Απομακρύνετε τον αιρετικό μετά την πρώτη και τη δεύτερη νουθεσία, γνωρίζοντας ότι ένας τέτοιος έχει διεφθαρεί και αμαρτάνει, όντας αυτοκαταδικασμένος.(Χτύπημα. 3 , 10-11).

Τέτοιοι άνθρωποι υπήρξαν πολλοί στην ιστορία. Οι πιο διαδεδομένες και πολυάριθμες από τις κοινότητες που ίδρυσαν και έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα είναι οι Μονοφυσιτικές Ανατολικές Εκκλησίες (δημιουργήθηκαν τον 5ο αιώνα), η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία (η οποία αποσχίστηκε από την Οικουμενική Ορθόδοξη Εκκλησία τον 11ο αιώνα) και η Εκκλησίες που αυτοαποκαλούνται Προτεσταντικές. Σήμερα θα εξετάσουμε ποια είναι η διαφορά μεταξύ του δρόμου του Προτεσταντισμού και του μονοπατιού της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

προτεσταντισμός

Εάν ένα κλαδί σπάσει από ένα δέντρο, τότε, έχοντας χάσει την επαφή με ζωτικούς χυμούς, θα αρχίσει αναπόφευκτα να στεγνώνει, θα χάσει τα φύλλα του, θα γίνει εύθραυστο και θα σπάσει εύκολα με την πρώτη επίθεση.

Το ίδιο φαίνεται στη ζωή όλων των κοινοτήτων που έχουν αποχωριστεί από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Όπως ένα σπασμένο κλαδί δεν μπορεί να κρατηθεί στα φύλλα του, έτσι και όσοι είναι χωρισμένοι από την αληθινή εκκλησιαστική ενότητα δεν μπορούν πλέον να διατηρήσουν την εσωτερική τους ενότητα. Αυτό συμβαίνει επειδή, έχοντας εγκαταλείψει την οικογένεια του Θεού, χάνουν την επαφή με τη ζωογόνο και σωτήρια δύναμη του Αγίου Πνεύματος και την αμαρτωλή επιθυμία να αντιταχθούν στην αλήθεια και να βάλουν τον εαυτό τους πάνω από τους άλλους, που τους οδήγησε να απομακρυνθούν από την Εκκλησία. , συνεχίζει να λειτουργεί μεταξύ εκείνων που έχουν απομακρυνθεί, στρέφοντας ήδη εναντίον τους και οδηγώντας σε όλο και νέες εσωτερικές διαιρέσεις.

Έτσι, τον 11ο αιώνα, η Τοπική Ρωμαϊκή Εκκλησία αποχωρίστηκε από την Ορθόδοξη Εκκλησία και στις αρχές του 16ου αιώνα, σημαντικό μέρος του λαού αποχωρίστηκε από την ίδια, ακολουθώντας τις ιδέες του πρώην καθολικού ιερέα Λούθηρου και των συνεργατών του. Δημιούργησαν τις δικές τους κοινότητες, τις οποίες άρχισαν να θεωρούν «Εκκλησία». Αυτό το κίνημα ονομάζεται συλλογικά Προτεστάντες και ο ίδιος ο κλάδος τους ονομάζεται Μεταρρύθμιση.

Με τη σειρά τους, οι Προτεστάντες επίσης δεν διατήρησαν την εσωτερική ενότητα, αλλά ακόμη περισσότεροι άρχισαν να χωρίζονται σε διαφορετικά ρεύματα και κατευθύνσεις, καθένα από τα οποία ισχυρίστηκε ότι ήταν η πραγματική Εκκλησία του Ιησού Χριστού. Συνεχίζουν να διαιρούνται μέχρι σήμερα, και τώρα υπάρχουν ήδη πάνω από είκοσι χιλιάδες από αυτά στον κόσμο.

Καθεμία από τις κατευθύνσεις τους έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες δόγματος, που θα χρειαζόταν πολύ χρόνο για να περιγραφεί, και εδώ θα περιοριστούμε στην ανάλυση μόνο των κύριων χαρακτηριστικών που είναι χαρακτηριστικά όλων των προτεσταντικών υποψηφιοτήτων και που τους διακρίνουν από την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Ο κύριος λόγος για την εμφάνιση του Προτεσταντισμού ήταν η διαμαρτυρία ενάντια στις διδασκαλίες και τις θρησκευτικές πρακτικές της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας.

Όπως σημειώνει ο άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), πράγματι, «πολλές αυταπάτες εισχώρησαν στη Ρωμαϊκή Εκκλησία. Ο Λούθηρος θα έκανε καλά εάν, έχοντας απορρίψει τα λάθη των Λατίνων, είχε αντικαταστήσει αυτά τα λάθη με την αληθινή διδασκαλία της Αγίας Εκκλησίας του Χριστού. αλλά τις αντικατέστησε με τις αυταπάτες του. μερικά λάθη της Ρώμης, πολύ σημαντικά, ακολούθησε πλήρως, και μερικά ενίσχυσε. «Οι Προτεστάντες επαναστάτησαν ενάντια στην άσχημη δύναμη και θεϊκότητα των παπών. αλλά αφού ενεργούσαν με την παρόρμηση των παθών, πνιγμένοι στην ακολασία, και όχι με άμεσο στόχο να επιδιώξουν την αγία Αλήθεια, δεν ήταν άξιοι να τη δουν.

Εγκατέλειψαν την εσφαλμένη ιδέα ότι ο Πάπας είναι η κεφαλή της Εκκλησίας, αλλά διατήρησαν την Καθολική αυταπάτη ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Πατέρα και τον Υιό.

Γραφή

Οι Προτεστάντες διατύπωσαν την αρχή: «μόνο η Γραφή», που σημαίνει ότι αναγνωρίζουν την εξουσία μόνο στην Αγία Γραφή και απορρίπτουν την Ιερά Παράδοση της Εκκλησίας.

Και σε αυτό αντικρούουν τον εαυτό τους, γιατί η ίδια η Αγία Γραφή υποδεικνύει την ανάγκη να σεβαστεί κανείς την Ιερά Παράδοση που προέρχεται από τους αποστόλους: Σταθείτε και κρατήστε τις παραδόσεις που έχετε διδαχθεί είτε με λόγια είτε από το μήνυμά μας(2 Θεσ. 2 15), γράφει ο Απόστολος Παύλος.

Εάν κάποιος γράψει κάποιο κείμενο και το διανείμει σε διαφορετικούς ανθρώπους και στη συνέχεια τους ζητήσει να εξηγήσουν πώς το κατάλαβαν, τότε σίγουρα θα αποδειχθεί ότι κάποιος κατάλαβε το κείμενο σωστά και κάποιος λάθος, βάζοντας το δικό του νόημα σε αυτές τις λέξεις. Είναι γνωστό ότι κάθε κείμενο μπορεί να έχει διαφορετικές παραλλαγέςκατανόηση. Μπορεί να είναι αληθινά ή μπορεί να είναι λάθος. Το ίδιο συμβαίνει και με το κείμενο της Αγίας Γραφής, αν ξεκολλήσει από την Ιερά Παράδοση. Πράγματι, οι Προτεστάντες πιστεύουν ότι κάποιος πρέπει να κατανοεί τις Γραφές με όποιον τρόπο θέλει. Αλλά μια τέτοια προσέγγιση δεν μπορεί να βοηθήσει να βρεθεί η αλήθεια.

Ιδού πώς έγραψε σχετικά ο Άγιος Νικόλαος της Ιαπωνίας: «Οι Ιάπωνες Προτεστάντες έρχονται μερικές φορές σε μένα και μου ζητούν να εξηγήσω κάποιο σημείο στις Αγίες Γραφές. «Ναι, έχετε τους δικούς σας ιεραποστόλους δασκάλους - ρωτήστε τους», τους λέω. «Τι απαντούν;». - «Τους ρωτήσαμε, λένε: καταλάβετε, όπως ξέρετε· αλλά πρέπει να μάθω την αληθινή σκέψη του Θεού, και όχι την προσωπική μου γνώμη» ... Δεν είναι έτσι με εμάς, όλα είναι ελαφριά και αξιόπιστα, ξεκάθαρα και στερεά - γιατί εμείς, εκτός από την Αγία, δεχόμαστε ακόμη την Ιερά Παράδοση, και η Ιερά Παράδοση είναι μια ζωντανή, αδιάκοπη φωνή ... της Εκκλησίας μας από την εποχή του Χριστού και των Αποστόλων Του μέχρι τώρα, που θα είναι μέχρι το τέλος του κόσμου. . Σε αυτό επιβεβαιώνεται ολόκληρη η Αγία Γραφή.

Το μαρτυρεί ο ίδιος ο Απόστολος Πέτρος Καμία προφητεία στη Γραφή δεν μπορεί να λυθεί από μόνος του, γιατί η προφητεία δεν ειπώθηκε ποτέ από το θέλημα του ανθρώπου, αλλά άγιοι άνθρωποι του Θεού την είπαν, κινούμενοι από το Άγιο Πνεύμα(2 Pet. 1 , 20-21). Κατά συνέπεια, μόνο οι άγιοι πατέρες, κινούμενοι από το ίδιο Άγιο Πνεύμα, μπορούν να αποκαλύψουν στον άνθρωπο την αληθινή κατανόηση του Λόγου του Θεού.

Η Ιερά Γραφή και η Ιερή Παράδοση είναι ένα αδιαχώριστο σύνολο, και έτσι ήταν από την αρχή.

Όχι γραπτώς, αλλά προφορικά, ο Κύριος Ιησούς Χριστός αποκάλυψε στους αποστόλους πώς να κατανοούν τις Ιερές Γραφές της Παλαιάς Διαθήκης (Λκ. 24 27), και δίδαξαν από στόμα σε στόμα τους πρώτους Ορθόδοξους Χριστιανούς. Οι προτεστάντες επιθυμούν να μιμηθούν στη δομή τους τις πρώιμες αποστολικές κοινότητες, αλλά τα πρώτα χρόνια οι πρώτοι Χριστιανοί δεν είχαν καθόλου γραφή της Καινής Διαθήκης, και όλα μεταδίδονταν από στόμα σε στόμα, ως παράδοση.

Η Βίβλος δόθηκε από τον Θεό για την Ορθόδοξη Εκκλησία, ήταν σύμφωνα με την Ιερά Παράδοση ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία στις Συνόδους της ενέκρινε τη σύνθεση της Βίβλου, ήταν η Ορθόδοξη Εκκλησία που, πολύ πριν από την εμφάνιση των Προτεσταντών, διατήρησε με αγάπη την Αγία Γραφή στις κοινότητές της.

Οι Προτεστάντες, χρησιμοποιώντας τη Βίβλο, που δεν γράφτηκε από αυτούς, δεν συλλέχθηκε από αυτούς, δεν συντηρήθηκε από αυτούς, απορρίπτουν την Ιερά Παράδοση και έτσι κλείνουν την αληθινή κατανόηση του Λόγου του Θεού για τον εαυτό τους. Ως εκ τούτου, συχνά διαφωνούν για τη Βίβλο και συχνά καταλήγουν σε δικές τους, ανθρώπινες παραδόσεις, που δεν έχουν σχέση ούτε με τους αποστόλους ούτε με το Άγιο Πνεύμα, και πέφτουν, σύμφωνα με τον λόγο του αποστόλου, στο κενός δόλος, σύμφωνα με την ανθρώπινη παράδοση .., και όχι κατά τον Χριστό(Κολ. 2:8).

Μυστήρια

Οι Προτεστάντες απέρριψαν την ιεροσύνη και τις τελετουργίες, μη πιστεύοντας ότι ο Θεός θα μπορούσε να ενεργήσει μέσω αυτών, και ακόμη κι αν άφηναν κάτι παρόμοιο, τότε μόνο το όνομα, πιστεύοντας ότι αυτά ήταν μόνο σύμβολα και υπενθυμίσεις ιστορικών γεγονότων που έμειναν στο παρελθόν, και όχι ιερά πραγματικότητα από μόνη της. Αντί για επισκόπους και ιερείς, πήραν τους εαυτούς τους ποιμένες που δεν έχουν καμία σχέση με τους αποστόλους, καμία διαδοχή χάριτος, όπως στην Ορθόδοξη Εκκλησία, όπου σε κάθε επίσκοπο και ιερέα είναι η ευλογία του Θεού, η οποία μπορεί να ανιχνευθεί από τις μέρες μας μέχρι τον Ιησού Ο ίδιος ο Χριστός. Ο Προτεστάντης πάστορας είναι μόνο ρήτορας και διαχειριστής της ζωής της κοινότητας.

Όπως λέει ο άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), «ο Λούθηρος… απορρίπτοντας κατηγορηματικά την άνομη εξουσία των παπών, απέρριψε τη νόμιμη, απέρριψε την ίδια την επισκοπική αξιοπρέπεια, την ίδια τη χειροτονία, παρά το γεγονός ότι η ίδρυση και των δύο ανήκει στους ίδιους τους αποστόλους… απέρριψε το Μυστήριο της Εξομολόγησης, αν και όλη η Αγία Γραφή μαρτυρεί ότι είναι αδύνατο να λάβουμε άφεση αμαρτιών χωρίς να τις ομολογήσουμε». Οι προτεστάντες επίσης απέρριψαν άλλες ιερές τελετές.

Προσκύνηση της Παναγίας και των Αγίων

Η Υπεραγία Θεοτόκος, που γέννησε με ανθρώπινη μορφή τον Κύριο Ιησού Χριστό, είπε προφητικά: από εδώ και πέρα ​​όλες οι γενιές θα με ευχαριστούν(ΕΝΤΑΞΕΙ. 1 , 48). Αυτό ειπώθηκε για τους αληθινούς οπαδούς του Χριστού - Ορθόδοξους Χριστιανούς. Πράγματι, από τότε μέχρι τώρα, από γενιά σε γενιά, όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί τιμούν την Υπεραγία Θεοτόκο. Και οι Προτεστάντες δεν θέλουν να την τιμήσουν και να την ευχαριστήσουν, αντίθετα με τη Γραφή.

Η Παναγία, όπως όλοι οι άγιοι, δηλαδή άνθρωποι που πέρασαν ως το τέλος στο δρόμο της σωτηρίας που άνοιξε ο Χριστός, έχουν ενωθεί με τον Θεό και είναι πάντα σε αρμονία μαζί Του.

Η Μητέρα του Θεού και όλοι οι άγιοι έγιναν οι πιο στενοί και αγαπημένοι φίλοι του Θεού. Ακόμα κι ένας άνθρωπος, αν ο αγαπημένος του φίλος του ζητήσει κάτι, σίγουρα θα προσπαθήσει να το εκπληρώσει, ομοίως, ο Θεός ακούει πρόθυμα και σύντομα εκπληρώνει τα αιτήματα των αγίων. Είναι γνωστό ότι και κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του, όταν ρωτούσαν, σίγουρα ανταποκρίθηκε. Έτσι, για παράδειγμα, μετά από παράκληση της Μητέρας, βοήθησε τους φτωχούς νεόνυμφους και έκανε ένα θαύμα στη γιορτή για να τους σώσει από την ντροπή (Ιωάν. 2 , 1-11).

Το λέει η Γραφή Ο Θεός δεν είναι ο Θεός των νεκρών, αλλά των ζωντανών, γιατί μαζί Του είναι όλοι ζωντανοί(Λουκάς 20:38). Επομένως, μετά το θάνατο, οι άνθρωποι δεν εξαφανίζονται χωρίς ίχνος, αλλά οι ζωντανές ψυχές τους συντηρούνται από τον Θεό, και όσοι είναι άγιοι διατηρούν την ευκαιρία να επικοινωνήσουν μαζί Του. Και η Γραφή λέει ευθέως ότι οι άγιοι που έχουν κοιμηθεί κάνουν αιτήσεις στον Θεό και Εκείνος τις ακούει (βλ.: Αποκ. 6 , 9-10). Επομένως, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί τιμούν την Υπεραγία Θεοτόκο και άλλους αγίους και απευθύνονται σε αυτούς με παρακλήσεις να μεσολαβήσουν ενώπιον του Θεού για εμάς. Η πείρα δείχνει ότι πολλές θεραπείες, απελευθέρωση από τον θάνατο και άλλη βοήθεια λαμβάνουν εκείνοι που καταφεύγουν στην προσευχητική μεσιτεία τους.

Για παράδειγμα, το 1395, ο μεγάλος Μογγόλος διοικητής Ταμερλάνος πήγε στη Ρωσία με έναν τεράστιο στρατό για να καταλάβει και να καταστρέψει τις πόλεις της, συμπεριλαμβανομένης της πρωτεύουσας Μόσχας. Οι Ρώσοι δεν είχαν αρκετές δυνάμεις για να αντισταθούν σε έναν τέτοιο στρατό. Οι Ορθόδοξοι κάτοικοι της Μόσχας άρχισαν να παρακαλούν θερμά την Υπεραγία Θεοτόκο να προσεύχεται στον Θεό για τη σωτηρία τους από την επικείμενη καταστροφή. Και έτσι, ένα πρωί, ο Ταμερλάνος ανακοίνωσε απροσδόκητα στους στρατιωτικούς του ηγέτες ότι ήταν απαραίτητο να γυρίσουν τον στρατό και να επιστρέψουν. Και όταν ρωτήθηκε για τον λόγο, απάντησε ότι το βράδυ σε όνειρο είδε μεγάλο βουνό, στην κορυφή της οποίας στεκόταν μια όμορφη λαμπερή γυναίκα που τον διέταξε να φύγει από τα ρωσικά εδάφη. Και, παρόλο που ο Ταμερλάνος δεν ήταν Ορθόδοξος Χριστιανός, από φόβο και σεβασμό για την αγιότητα και την πνευματική δύναμη της Παναγίας που εμφανίστηκε, υποτάχθηκε σε Αυτή.

Προσευχές για τους νεκρούς

Όσοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί κατά τη διάρκεια της ζωής τους δεν μπόρεσαν να νικήσουν την αμαρτία και να γίνουν άγιοι δεν εξαφανίζονται ούτε μετά θάνατον, αλλά οι ίδιοι χρειάζονται τις προσευχές μας. Ως εκ τούτου, η Ορθόδοξη Εκκλησία προσεύχεται για τους νεκρούς, πιστεύοντας ότι μέσω αυτών των προσευχών ο Κύριος στέλνει ανακούφιση για τη μεταθανάτια μοίρα των εκλιπόντων αγαπημένων μας προσώπων. Αλλά ούτε οι Προτεστάντες θέλουν να το παραδεχτούν και αρνούνται να προσευχηθούν για τους νεκρούς.

Αναρτήσεις

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, μιλώντας για τους ακολούθους του, είπε: θα έρθουν μέρες που θα τους αφαιρέσουν τον γαμπρό και τότε θα νηστέψουν εκείνες τις ημέρες(Μκ. 2 , 20).

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός αφαιρέθηκε από τους μαθητές του την πρώτη φορά την Τετάρτη, όταν τον πρόδωσε ο Ιούδας και τον άρπαξαν οι κακοποιοί για να Τον οδηγήσουν σε δίκη, και τη δεύτερη φορά την Παρασκευή, όταν οι κακοί Τον σταύρωσαν στο Σταυρό. Επομένως, εκπληρώνοντας τα λόγια του Σωτήρος, από αρχαιοτάτων χρόνων, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί νηστεύουν κάθε Τετάρτη και Παρασκευή, απέχουν υπέρ του Κυρίου από την κατανάλωση προϊόντων ζωικής προέλευσης, καθώς και από κάθε είδους διασκέδαση.

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός νήστεψε σαράντα μέρες και νύχτες (Ματθ. 4 2), δίνοντας παράδειγμα στους μαθητές Του (βλ. Ιω. 13 , δεκαπέντε). Και οι απόστολοι, όπως λέει η Βίβλος, υπηρέτησε τον Κύριο και νήστεψε(Πράξεις. 13 , 2). Επομένως, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, εκτός από τις μονοήμερες νηστείες, έχουν και πολυήμερες νηστείες, εκ των οποίων η κυριότερη είναι η Μεγάλη Σαρακοστή.

Οι προτεστάντες αρνούνται τη νηστεία και τις μέρες νηστείας.

ιερές εικόνες

Όποιος θέλει να λατρεύει τον αληθινό Θεό δεν πρέπει να λατρεύει ψεύτικους θεούς, που είτε επινοούνται από ανθρώπους, είτε εκείνα τα πνεύματα που έχουν απομακρυνθεί από τον Θεό και έχουν γίνει κακά. Αυτά τα κακά πνεύματα εμφανίζονταν συχνά στους ανθρώπους για να τους παραπλανήσουν και να τους αποσπάσουν την προσοχή από το να λατρεύουν τον αληθινό Θεό στη λατρεία του εαυτού τους.

Ωστόσο, έχοντας διατάξει να χτιστεί ένας ναός, ο Κύριος ακόμη και σε αυτούς τους αρχαίους χρόνους διέταξε να φτιάξουν σε αυτόν εικόνες χερουβείμ (βλ.: Έξοδος 25, 18-22) - πνεύματα που έμειναν πιστά στον Θεό και έγιναν άγιοι άγγελοι. Επομένως, από τις πρώτες κιόλας φορές, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έφτιαχναν ιερές εικόνες αγίων ενωμένων με τον Κύριο. Στις αρχαίες υπόγειες κατακόμβες, όπου τον ΙΙ-ΙΙΙ αιώνες οι χριστιανοί που διώκονταν από ειδωλολάτρες συγκεντρώνονταν για προσευχή και ιερές τελετές, απεικόνιζαν την Παναγία, τους αποστόλους, σκηνές από το Ευαγγέλιο. Αυτές οι αρχαίες ιερές εικόνες έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Με τον ίδιο τρόπο, στις σύγχρονες εκκλησίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας υπάρχουν οι ίδιες ιερές εικόνες, εικόνες. Όταν τα κοιτάζει, είναι πιο εύκολο για έναν άνθρωπο να ανέβει με την ψυχή του πρωτότυπο, για να συγκεντρώσουν τις δυνάμεις τους σε μια προσευχή προς αυτόν. Μετά από τέτοιες προσευχές ενώπιον των ιερών εικόνων, ο Θεός στέλνει συχνά βοήθεια στους ανθρώπους, συχνά συμβαίνουν θαυματουργές θεραπείες. Συγκεκριμένα, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί προσευχήθηκαν για απελευθέρωση από τον στρατό του Ταμερλάνου το 1395 σε μία από τις εικόνες της Μητέρας του Θεού - Βλαντιμίρσκαγια.

Ωστόσο, οι Προτεστάντες, στην πλάνη τους, απορρίπτουν τη λατρεία των ιερών εικόνων, μη κατανοώντας τη διαφορά μεταξύ τους και μεταξύ των ειδώλων. Αυτό προέρχεται από την εσφαλμένη κατανόησή τους για τη Βίβλο, καθώς και από την αντίστοιχη πνευματική διάθεση - εξάλλου, να μην παρατηρήσουν τη θεμελιώδη διαφορά μεταξύ της εικόνας ενός αγίου και της εικόνας κακό πνεύμαμόνο αυτός που δεν καταλαβαίνει τη διαφορά μεταξύ ιερού και κακού πνεύματος μπορεί.

Άλλες διαφορές

Οι Προτεστάντες πιστεύουν ότι εάν ένα άτομο αναγνωρίσει τον Ιησού Χριστό ως Θεό και Σωτήρα, τότε γίνεται ήδη σωσμένος και άγιος και δεν χρειάζονται ειδικές πράξεις για αυτό. Και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, ακολουθώντας τον Απόστολο Ιάκωβο, το πιστεύουν η πίστη, αν δεν έχει έργα, είναι από μόνη της νεκρή(Ιακ. 2, 17). Και ο ίδιος ο Σωτήρας είπε: Δεν θα μπουν όλοι όσοι μου λένε: «Κύριε, Κύριε!» στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά εκείνος που κάνει το θέλημα του Πατέρα Μου στους Ουρανούς(Ματθαίος 7:21). Αυτό σημαίνει, σύμφωνα με τους Ορθοδόξους Χριστιανούς, ότι είναι απαραίτητο να εκπληρώσει κανείς τις εντολές που εκφράζουν το θέλημα του Πατέρα, και έτσι να αποδείξει την πίστη του με πράξεις.

Επίσης, οι Προτεστάντες δεν έχουν μοναχισμό και μοναστήρια, ενώ οι Ορθόδοξοι. Οι μοναχοί εργάζονται με ζήλο για να εκπληρώσουν όλες τις εντολές του Χριστού. Και εκτός αυτού, παίρνουν τρεις επιπλέον όρκους για χάρη του Θεού: όρκο αγαμίας, όρκο μη κατοχής (έλλειψη δικής τους περιουσίας) και όρκο υπακοής σε πνευματικό ηγέτη. Σε αυτό μιμούνται τον απόστολο Παύλο, ο οποίος ήταν άγαμος, ακτήμονας και απόλυτα υπάκουος στον Κύριο. Το μοναστικό μονοπάτι θεωρείται υψηλότερο και πιο ένδοξο από το μονοπάτι ενός λαϊκού - ενός οικογενειάρχη, αλλά ένας λαϊκός μπορεί επίσης να σωθεί, να γίνει άγιος. Μεταξύ των αποστόλων του Χριστού υπήρχαν και παντρεμένοι, δηλαδή οι απόστολοι Πέτρος και Φίλιππος.

Όταν ο Άγιος Νικόλαος της Ιαπωνίας ρωτήθηκε στα τέλη του 19ου αιώνα γιατί, αν και οι Ορθόδοξοι στην Ιαπωνία έχουν μόνο δύο ιεραπόστολους και οι Προτεστάντες έχουν εξακόσιους, εντούτοις, περισσότεροι Ιάπωνες προσηλυτίστηκαν στην Ορθοδοξία παρά στον Προτεσταντισμό, απάντησε: «Δεν είναι για τους ανθρώπους, αλλά στη διδασκαλία. Αν ένας Ιάπωνας, πριν αποδεχτεί τον Χριστιανισμό, τον μελετήσει ενδελεχώς και τον συγκρίνει: στην Καθολική αποστολή μαθαίνει τον Καθολικισμό, στην Προτεσταντική αποστολή - Προτεσταντισμό, έχουμε τη διδασκαλία μας, τότε, από όσο ξέρω, δέχεται πάντα την Ορθοδοξία.<...>Τι είναι αυτό? Ναι, το γεγονός ότι στην Ορθοδοξία η διδασκαλία του Χριστού διατηρείται αγνή και ακέραια. Δεν προσθέσαμε τίποτα σε αυτό όπως οι Καθολικοί, δεν αφαιρέσαμε τίποτα όπως οι Προτεστάντες».

Πράγματι, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί είναι πεπεισμένοι, όπως λέει ο άγιος Θεοφάνης ο Έρημος, για αυτήν την αμετάβλητη αλήθεια: «Ό,τι αποκάλυψε ο Θεός και ό,τι ο Θεός πρόσταξε, τίποτε δεν πρέπει να προστεθεί σ' αυτό, ούτε να αφαιρεθεί τίποτα. Αυτό ισχύει για Καθολικούς και Προτεστάντες. Αυτά προσθέτουν τα πάντα, και αυτά αφαιρούν... Οι Καθολικοί έχουν λάσπει την αποστολική παράδοση. Οι Προτεστάντες ανέλαβαν να βελτιώσουν την κατάσταση - και την έκαναν ακόμη χειρότερη. Οι Καθολικοί έχουν έναν Πάπα, αλλά οι Προτεστάντες έχουν έναν Πάπα για κάθε Προτεστάντη».

Επομένως, όποιος ενδιαφέρεται πραγματικά για την αλήθεια, και όχι για τις σκέψεις του, τόσο στους περασμένους αιώνες όσο και στην εποχή μας, σίγουρα θα βρει τον δρόμο προς την Ορθόδοξη Εκκλησία, και συχνά ακόμη και χωρίς καμία προσπάθεια Ορθοδόξων Χριστιανών, ο ίδιος ο Θεός οδηγεί τέτοια οι άνθρωποι στην αλήθεια. Για παράδειγμα, ας αναφέρουμε δύο ιστορίες που συνέβησαν πρόσφατα, οι συμμετέχοντες και οι μάρτυρες των οποίων είναι ακόμη ζωντανοί.

υπόθεση των ΗΠΑ

Στη δεκαετία του 1960 στην πολιτεία της Καλιφόρνια των ΗΠΑ, στις πόλεις Μπεν Λόμον και Σάντα Μπάρμπαρα, μια μεγάλη ομάδα νεαρών Προτεσταντών κατέληξε στο συμπέρασμα ότι όλες οι Προτεσταντικές Εκκλησίες που τους γνωρίζουν δεν θα μπορούσαν να είναι η πραγματική Εκκλησία, αφού υπέθεσαν ότι μετά οι απόστολοι η Εκκλησία του Χριστού είχε εξαφανιστεί και ήταν μόλις τον 16ο αιώνα που ο Λούθηρος και άλλοι ηγέτες του Προτεσταντισμού την αναβίωσαν. Αλλά μια τέτοια ιδέα έρχεται σε αντίθεση με τα λόγια του Χριστού ότι οι πύλες της κόλασης δεν θα επικρατήσουν έναντι της Εκκλησίας του. Και τότε αυτοί οι νέοι άρχισαν να μελετούν τα ιστορικά βιβλία των Χριστιανών, από την αρχαιότητα, από τον πρώτο αιώνα στον δεύτερο, μετά στον τρίτο, και ούτω καθεξής, παρακολουθώντας την αδιάκοπη ιστορία της Εκκλησίας που ιδρύθηκε από τον Χριστό και τους αποστόλους Του . Και τώρα, χάρη στην πολυετή έρευνά τους, αυτοί οι ίδιοι οι νεαροί Αμερικανοί πείστηκαν ότι μια τέτοια Εκκλησία είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία, αν και κανένας από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς δεν επικοινώνησε μαζί τους και δεν τους ενέπνευσε μια τέτοια ιδέα, αλλά η ιστορία του Χριστιανισμού η ίδια τους μαρτύρησε αυτή την αλήθεια. Και μετά ήρθαν σε επαφή με την Ορθόδοξη Εκκλησία το 1974, όλοι τους, αποτελούμενοι από δύο και πλέον χιλιάδες άτομα, δέχτηκαν την Ορθοδοξία.

Υπόθεση στο Μπενίνι

Μια άλλη ιστορία συνέβη στη Δυτική Αφρική, στο Μπενίν. Δεν υπήρχαν εντελώς Ορθόδοξοι Χριστιανοί σε αυτή τη χώρα, οι περισσότεροι από τους κατοίκους ήταν ειδωλολάτρες, λίγοι περισσότεροι ήταν μουσουλμάνοι και κάποιοι ήταν καθολικοί ή προτεστάντες.

Ένας από αυτούς, ένας άνδρας ονόματι Optat Bekhanzin, είχε μια ατυχία το 1969: ο πεντάχρονος γιος του Έρικ αρρώστησε βαριά και έμεινε παράλυτος. Ο Behanzin πήγε τον γιο του στο νοσοκομείο, αλλά οι γιατροί είπαν ότι το αγόρι δεν μπορούσε να θεραπευτεί. Τότε ο θλιμμένος πατέρας στράφηκε στην προτεσταντική «Εκκλησία» του, άρχισε να παρακολουθεί τις συναθροίσεις προσευχής με την ελπίδα ότι ο Θεός θα θεράπευε τον γιο του. Αλλά αυτές οι προσευχές ήταν άκαρπες. Μετά από αυτό, ο Optat συγκέντρωσε μερικούς στενούς ανθρώπους στο σπίτι του, έπεισε τους να προσευχηθούν μαζί στον Ιησού Χριστό για τη θεραπεία του Έρικ. Και μετά την προσευχή τους, έγινε ένα θαύμα: το αγόρι θεραπεύτηκε. αυτό ενίσχυσε τη μικρή κοινότητα. Στη συνέχεια, όλο και περισσότερες θαυματουργές θεραπείες γίνονταν μέσω των προσευχών τους στον Θεό. Ως εκ τούτου, όλο και περισσότεροι άνθρωποι πέρασαν σε αυτούς - τόσο Καθολικοί όσο και Προτεστάντες.

Το 1975, η κοινότητα αποφάσισε να επισημοποιηθεί ως ανεξάρτητη εκκλησία και οι πιστοί αποφάσισαν να προσευχηθούν και να νηστέψουν έντονα για να γνωρίσουν το θέλημα του Θεού. Και εκείνη τη στιγμή, ο Έρικ Μπεχανζίν, ο οποίος ήταν ήδη έντεκα χρονών, έλαβε μια αποκάλυψη: όταν ρωτήθηκε πώς θα ονόμαζαν την εκκλησιαστική τους κοινότητα, ο Θεός απάντησε: «Η Εκκλησία μου ονομάζεται Ορθόδοξη Εκκλησία». Αυτό εξέπληξε πολύ τους κατοίκους του Μπενίν, γιατί κανένας από αυτούς, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Έρικ, δεν είχε ακούσει ποτέ για την ύπαρξη μιας τέτοιας Εκκλησίας και δεν γνώριζαν καν τη λέξη «Ορθόδοξος». Ωστόσο, ονόμασαν την κοινότητά τους «Ορθόδοξη Εκκλησία του Μπενίν», και μόλις δώδεκα χρόνια αργότερα μπόρεσαν να συναντήσουν Ορθόδοξους Χριστιανούς. Και όταν έμαθαν για την πραγματική Ορθόδοξη Εκκλησία, που ονομαζόταν από αρχαιοτάτων χρόνων και προέρχεται από τους αποστόλους, ενώθηκαν όλοι μαζί, αποτελούμενος από περισσότερα από 2.500 άτομα, προσηλυτισμένοι στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Έτσι ανταποκρίνεται ο Κύριος στα αιτήματα όλων εκείνων που πραγματικά αναζητούν το μονοπάτι της αγιότητας που οδηγεί στην αλήθεια, και φέρνει ένα τέτοιο άτομο στην Εκκλησία Του.
Η διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού

Ο λόγος για τη διάσπαση της Χριστιανικής Εκκλησίας σε Δυτική (Καθολικισμός) και Ανατολική (Ορθοδοξία) ήταν η πολιτική διάσπαση που συνέβη στις αρχές του 8ου-9ου αιώνα, όταν η Κωνσταντινούπολη έχασε τα εδάφη του δυτικού τμήματος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Το καλοκαίρι του 1054, ο πρεσβευτής του Πάπα στην Κωνσταντινούπολη, Καρδινάλιος Humbert, αναθεμάτισε τον βυζαντινό πατριάρχη Μιχαήλ Κηρουλάριο και τους οπαδούς του. Λίγες μέρες αργότερα, έγινε ένα συμβούλιο στην Κωνσταντινούπολη, στο οποίο αναθεματίστηκαν σε αντάλλαγμα ο καρδινάλιος Humbert και οι κολλητοί του. Οι διαφωνίες μεταξύ εκπροσώπων της ρωμαϊκής και της ελληνικής εκκλησίας κλιμακώθηκαν λόγω πολιτικών διαφορών: το Βυζάντιο μάλωνε με τη Ρώμη για την εξουσία. Η δυσπιστία Ανατολής και Δύσης μεταδόθηκε σε ανοιχτή εχθρότητα μετά τη σταυροφορία κατά του Βυζαντίου το 1202, όταν οι Δυτικοί Χριστιανοί πήγαν εναντίον των ανατολικών αδελφών τους με πίστη. Μόλις το 1964 ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Αθηναγόρας και ο Πάπας Παύλος ΣΤ' επίσηματο ανάθεμα του 1054 καταργήθηκε. Ωστόσο, οι διαφορές στην παράδοση έχουν ριζώσει έντονα με την πάροδο των αιώνων.

Εκκλησιαστική οργάνωση

Η Ορθόδοξη Εκκλησία περιλαμβάνει πολλές ανεξάρτητες Εκκλησίες. Εκτός από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (ROC), υπάρχουν γεωργιανά, σερβικά, ελληνικά, ρουμανικά και άλλα. Αυτές οι Εκκλησίες διοικούνται από πατριάρχες, αρχιεπισκόπους και μητροπολίτες. Δεν έχουν όλες οι Ορθόδοξες Εκκλησίες κοινωνία μεταξύ τους στα μυστήρια και τις προσευχές (κάτι που, σύμφωνα με την κατήχηση του Μητροπολίτη Φιλάρετου, είναι απαραίτητη προϋπόθεση για να είναι μεμονωμένες Εκκλησίες μέρος της μίας Οικουμενικής Εκκλησίας). Επίσης, δεν αναγνωρίζουν όλες οι Ορθόδοξες Εκκλησίες η μια την άλλη ως αληθινές εκκλησίες. Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι η κεφαλή της Εκκλησίας.

Σε αντίθεση με την Ορθόδοξη Εκκλησία, ο Καθολικισμός είναι μια Οικουμενική Εκκλησία. Όλα τα μέρη του σε διάφορες χώρες του κόσμου είναι σε κοινωνία μεταξύ τους, και επίσης ακολουθούν το ίδιο δόγμα και αναγνωρίζουν τον Πάπα ως κεφάλι τους. Στην Καθολική Εκκλησία, υπάρχουν κοινότητες εντός της Καθολικής Εκκλησίας (ιεροτελεστίες) που διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τις μορφές της λειτουργικής λατρείας και την εκκλησιαστική πειθαρχία. Υπάρχουν ρωμαϊκές τελετουργίες, βυζαντινές τελετές κλπ. Επομένως, υπάρχουν Ρωμαιοκαθολικοί, Βυζαντινοί Καθολικοί κ.λπ., αλλά είναι όλοι μέλη της ίδιας Εκκλησίας. Οι Καθολικοί θεωρούν ότι ο Πάπας είναι επικεφαλής της Εκκλησίας.

λατρεία

Η κύρια λειτουργία για τους Ορθοδόξους είναι η Θεία Λειτουργία, για τους Καθολικούς η Λειτουργία (Καθολική Λειτουργία).

Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, είναι συνηθισμένο να στέκεστε ως σημάδι ταπεινοφροσύνης ενώπιον του Θεού. Σε άλλες Εκκλησίες της Ανατολικής Τελετουργίας, επιτρέπεται να κάθεστε κατά τη διάρκεια της λατρείας. Ως ένδειξη άνευ όρων υπακοής οι Ορθόδοξοι γονατίζουν. Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, συνηθίζεται οι Καθολικοί να κάθονται και να στέκονται στη λατρεία. Υπάρχουν λειτουργίες που οι Καθολικοί ακούν γονατιστοί.

Μήτηρ Θεού

Στην Ορθοδοξία η Μητέρα του Θεού είναι πρωτίστως η Μητέρα του Θεού. Είναι σεβαστή ως αγία, αλλά γεννήθηκε με το προπατορικό αμάρτημα, όπως όλοι οι απλοί θνητοί, και κοιμήθηκε όπως όλοι οι άνθρωποι. Σε αντίθεση με την Ορθοδοξία, στον Καθολικισμό πιστεύεται ότι η Παναγία συνελήφθη άψογα χωρίς προπατορικό αμάρτημα και στο τέλος της ζωής της ανατράφηκε ζωντανή στον ουρανό.

Σύμβολο της πίστης

Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται μόνο από τον Πατέρα. Οι Καθολικοί πιστεύουν ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Πατέρα και από τον Υιό.

Μυστήρια

Η Ορθόδοξη Εκκλησία και η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζουν επτά κύρια Μυστήρια: Βάπτισμα, Χρίσμα (Επιβεβαίωση), Κοινωνία (Ευχαριστία), Μετάνοια (Εξομολόγηση), Ιερωσύνη (Χειροτονία), Καθαγιασμό (Ένωση) και Γάμο (Γάμος). Τα τελετουργικά της Ορθόδοξης και της Καθολικής Εκκλησίας είναι σχεδόν πανομοιότυπα, οι διαφορές είναι μόνο στην ερμηνεία των μυστηρίων. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια του μυστηρίου της βάπτισης στην Ορθόδοξη Εκκλησία, ένα παιδί ή ένας ενήλικας βυθίζεται στη γραμματοσειρά. Σε μια καθολική εκκλησία, ένας ενήλικας ή ένα παιδί ραντίζεται με νερό. Το Μυστήριο της Κοινωνίας (Ευχαριστία) τελείται σε ζυμωτό ψωμί. Τόσο η ιεροσύνη όσο και οι λαϊκοί μετέχουν τόσο στο Αίμα (κρασί) όσο και στο Σώμα του Χριστού (άρτο). Στον Καθολικισμό, το μυστήριο της κοινωνίας τελείται σε άζυμα. Το ιερατείο λαμβάνει και το Αίμα και το Σώμα, ενώ οι λαϊκοί λαμβάνουν μόνο το Σώμα του Χριστού.

Καθαρτήριο

Η Ορθοδοξία δεν πιστεύει στην ύπαρξη καθαρτηρίου μετά θάνατον. Αν και θεωρείται ότι οι ψυχές μπορεί να βρίσκονται σε μια ενδιάμεση κατάσταση, ελπίζοντας να πάνε στον παράδεισο μετά την Τελευταία Κρίση. Στον Καθολικισμό, υπάρχει ένα δόγμα για το καθαρτήριο, όπου οι ψυχές κατοικούν εν αναμονή του παραδείσου.

Πίστη και Ήθος
Η Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνωρίζει μόνο τις αποφάσεις των επτά πρώτων Οικουμενικών Συνόδων, που έλαβαν χώρα από το 49 έως το 787. Οι Καθολικοί αναγνωρίζουν τον Πάπα ως το κεφάλι τους και μοιράζονται την ίδια πίστη. Αν και υπάρχουν κοινότητες εντός της Καθολικής Εκκλησίας με διαφορετικές μορφέςλειτουργική λατρεία: βυζαντινή, ρωμαϊκή και άλλες. Η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζει τις αποφάσεις της 21ης ​​Οικουμενικής Συνόδου, η τελευταία από τις οποίες έλαβε χώρα το 1962-1965.

Στα πλαίσια της Ορθοδοξίας επιτρέπονται διαζύγια σε μεμονωμένες περιπτώσεις, που αποφασίζονται από ιερείς. Ο ορθόδοξος κλήρος χωρίζεται σε «λευκούς» και «μαύρους». Οι εκπρόσωποι του «λευκού κλήρου» επιτρέπεται να παντρεύονται. Είναι αλήθεια, τότε δεν θα μπορέσουν να λάβουν επισκοπική και ανώτερη αξιοπρέπεια. Οι «μαύροι κληρικοί» είναι μοναχοί που δίνουν όρκο αγαμίας. Το μυστήριο του γάμου μεταξύ των Καθολικών θεωρείται ότι συνάπτεται ισόβια και τα διαζύγια απαγορεύονται. Όλοι οι Καθολικοί μοναστικοί κληρικοί δίνουν όρκο αγαμίας.

σημάδι του σταυρού

Οι Ορθόδοξοι βαπτίζονται μόνο από δεξιά προς τα αριστερά με τρία δάχτυλα. Οι Καθολικοί βαφτίζονται από αριστερά προς τα δεξιά. Δεν έχουν έναν ενιαίο κανόνα, καθώς όταν δημιουργείτε έναν σταυρό, πρέπει να διπλώσετε τα δάχτυλά σας, επομένως αρκετές επιλογές έχουν ριζώσει.

εικονίδια
Στις ορθόδοξες εικόνες, οι άγιοι είναι γραμμένοι σε δισδιάστατη εικόνα σύμφωνα με την παράδοση της αντίστροφης προοπτικής. Έτσι, τονίζεται ότι η δράση λαμβάνει χώρα σε μια άλλη διάσταση - στον κόσμο του πνεύματος. Ορθόδοξες εικόνεςμνημειακή, αυστηρή και συμβολική. Μεταξύ των Καθολικών, οι άγιοι γράφονται με νατουραλιστικό τρόπο, συχνά με τη μορφή αγαλμάτων. Οι καθολικές εικόνες είναι γραμμένες σε άμεση προοπτική.

Οι γλυπτικές εικόνες του Χριστού, της Παναγίας και των αγίων, αποδεκτές στις καθολικές εκκλησίες, δεν γίνονται δεκτές από την Ανατολική Εκκλησία.

σταύρωση
Ο ορθόδοξος σταυρός έχει τρεις εγκάρσιες ράβδους, η μία από τις οποίες είναι κοντή και βρίσκεται στην κορυφή, συμβολίζοντας την πλάκα με την επιγραφή «Αυτός είναι ο Ιησούς, ο βασιλιάς των Ιουδαίων», που καρφώθηκε πάνω από το κεφάλι του σταυρωμένου Χριστού. Η κάτω οριζόντια ράβδος είναι ένα πόδι και το ένα άκρο του κοιτάζει προς τα πάνω, δείχνοντας έναν από τους κλέφτες που σταυρώθηκε δίπλα στον Χριστό, ο οποίος πίστεψε και ανέβηκε μαζί του. Το δεύτερο άκρο της ράβδου δείχνει προς τα κάτω, ως σημάδι ότι ο δεύτερος κλέφτης, που επέτρεψε στον εαυτό του να συκοφαντεί τον Ιησού, κατέληξε στην κόλαση. Στον ορθόδοξο σταυρό, κάθε πόδι του Χριστού είναι καρφωμένο με ένα ξεχωριστό καρφί. Σε αντίθεση με τον ορθόδοξο σταυρό, ο καθολικός σταυρός αποτελείται από δύο εγκάρσιες ράβδους. Εάν απεικονίζεται ο Ιησούς πάνω του, τότε και τα δύο πόδια του Ιησού είναι καρφωμένα στη βάση του σταυρού με ένα καρφί. Ο Χριστός σε καθολικούς σταυρούς, καθώς και σε εικόνες, απεικονίζεται με νατουραλιστικό τρόπο - το σώμα του κρεμάει κάτω από το βάρος, τα μαρτύρια και τα βάσανα είναι αισθητά σε όλη την εικόνα.

Ξύπνα για τον νεκρό
Οι Ορθόδοξοι τιμούν τη μνήμη των νεκρών την 3η, 9η και 40η ημέρα, μετά ένα χρόνο αργότερα. Οι Καθολικοί τιμούν τη μνήμη των νεκρών την Ημέρα Μνήμης, την 1η Νοεμβρίου. Σε ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες είναι η 1η Νοεμβρίου επίσημος m Σαββατοκύριακο. Η μνήμη των νεκρών τελείται επίσης την 3η, 7η και 30ή ημέρα μετά το θάνατο, αλλά αυτή η παράδοση δεν τηρείται αυστηρά.

Παρά τις υπάρχουσες διαφορές, τόσο οι Καθολικοί όσο και οι Ορθόδοξοι ενώνονται από το γεγονός ότι ομολογούν και κηρύττουν σε όλο τον κόσμο μια πίστη και μια διδασκαλία του Ιησού Χριστού.

ευρήματα:

1. Στην Ορθοδοξία συνηθίζεται να θεωρείται ότι η Οικουμενική Εκκλησία «ενσαρκώνεται» σε κάθε τοπική Εκκλησία, με επικεφαλής έναν επίσκοπο. Οι Καθολικοί προσθέτουν σε αυτό ότι για να ανήκει στην Οικουμενική Εκκλησία, η τοπική Εκκλησία πρέπει να έχει κοινωνία με την τοπική Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία.
2. Η Παγκόσμια Ορθοδοξία δεν έχει ενιαία ηγεσία. Χωρίζεται σε πολλές ανεξάρτητες εκκλησίες. Ο παγκόσμιος καθολικισμός είναι μια εκκλησία.
3. Η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζει την πρωτοκαθεδρία του Πάπα σε θέματα πίστης και πειθαρχίας, ηθικής και διακυβέρνησης. Οι ορθόδοξες εκκλησίες δεν αναγνωρίζουν την πρωτοκαθεδρία του Πάπα.
4. Οι εκκλησίες βλέπουν διαφορετικά τον ρόλο του Αγίου Πνεύματος και της μητέρας του Χριστού, που στην Ορθοδοξία αποκαλείται Θεοτόκος και στον Καθολικισμό η Παναγία. Στην Ορθοδοξία δεν υπάρχει η έννοια του καθαρτηρίου.
5. Τα ίδια μυστήρια λειτουργούν στις Ορθόδοξες και Καθολικές εκκλησίες, αλλά οι τελετές υλοποίησής τους είναι διαφορετικές.
6. Σε αντίθεση με τον Καθολικισμό, στην Ορθοδοξία δεν υπάρχει δόγμα για το καθαρτήριο.
7. Ορθόδοξοι και Καθολικοί κάνουν το σταυρό με διαφορετικούς τρόπους.
8. Η Ορθοδοξία επιτρέπει το διαζύγιο και ο «λευκός κλήρος» της μπορεί να παντρευτεί. Στον Καθολικισμό, το διαζύγιο απαγορεύεται και όλοι οι μοναστικοί κληρικοί δίνουν όρκο αγαμίας.
9. Ορθόδοξος και καθολική Εκκλησίααναγνωρίζουν τις αποφάσεις διαφόρων Οικουμενικών Συνόδων.
10. Σε αντίθεση με τους Ορθοδόξους, οι Καθολικοί ζωγραφίζουν αγίους στις εικόνες με νατουραλιστικό τρόπο. Επίσης μεταξύ των Καθολικών, οι γλυπτικές εικόνες του Χριστού, της Παναγίας και των αγίων είναι κοινές.
    

Οπότε... Όλοι καταλαβαίνουν ότι ο Καθολικισμός και η Ορθοδοξία, όπως και ο Προτεσταντισμός, είναι κατευθύνσεις μιας θρησκείας - του Χριστιανισμού. Παρά το γεγονός ότι τόσο ο Καθολικισμός όσο και η Ορθοδοξία σχετίζονται με τον Χριστιανισμό, υπάρχουν σημαντικές διαφορές μεταξύ τους.

Εάν ο Καθολικισμός αντιπροσωπεύεται από μία μόνο εκκλησία και η Ορθοδοξία αποτελείται από πολλές αυτοκέφαλες εκκλησίες, ομοιογενείς ως προς το δόγμα και τη δομή τους, τότε ο Προτεσταντισμός είναι ένα πλήθος εκκλησιών που μπορεί να διαφέρουν μεταξύ τους τόσο ως προς την οργάνωση όσο και στις επιμέρους λεπτομέρειες του δόγματος.

Ο προτεσταντισμός χαρακτηρίζεται από την απουσία θεμελιώδους αντίθεσης του κλήρου προς τους λαϊκούς, την απόρριψη των σύνθετων ιεραρχία της εκκλησίας, απλοποιημένη λατρεία, έλλειψη μοναχισμού, αγαμία. στον Προτεσταντισμό δεν υπάρχει λατρεία της Παναγίας, των αγίων, των αγγέλων, των εικόνων, ο αριθμός των μυστηρίων μειώνεται σε δύο (βάπτισμα και κοινωνία).
Η κύρια πηγή του δόγματος είναι η Αγία Γραφή. Ο προτεσταντισμός διαδίδεται κυρίως σε ΗΠΑ, Μεγάλη Βρετανία, Γερμανία, Σκανδιναβικές χώρες και Φινλανδία, Ολλανδία, Ελβετία, Αυστραλία, Καναδά, Λετονία, Εσθονία. Έτσι, οι Προτεστάντες είναι Χριστιανοί που ανήκουν σε έναν από τους πολλούς ανεξάρτητους χριστιανικές εκκλησίες.

Είναι Χριστιανοί και, μαζί με Καθολικούς και Ορθόδοξους, μοιράζονται τις θεμελιώδεις αρχές του Χριστιανισμού.
Ωστόσο, οι απόψεις Καθολικών, Ορθοδόξων και Προτεσταντών διίστανται σε ορισμένα ζητήματα. Οι Προτεστάντες εκτιμούν την αυθεντία της Βίβλου πάνω από όλα. Οι Ορθόδοξοι και οι Καθολικοί, από την άλλη πλευρά, εκτιμούν περισσότερο τις παραδόσεις τους και πιστεύουν ότι μόνο οι ηγέτες αυτών των Εκκλησιών μπορούν να ερμηνεύσουν σωστά τη Βίβλο. Παρά τις διαφορές τους, όλοι οι Χριστιανοί συμφωνούν με την προσευχή του Χριστού που καταγράφεται στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη (17:20-21): «Δεν προσεύχομαι μόνο για αυτούς, αλλά και για εκείνους που πιστεύουν σε μένα, σύμφωνα με τον λόγο τους, ότι μπορεί να είναι όλοι ένα...».

Ποιο είναι καλύτερο, ανάλογα με την πλευρά που κοιτάς. Για την ανάπτυξη του κράτους και της ζωής στην ευχαρίστηση - ο προτεσταντισμός είναι πιο αποδεκτός. Αν ένας άνθρωπος οδηγείται από τη σκέψη του πόνου και της λύτρωσης - τότε ο καθολικισμός;

Για μένα προσωπικά είναι σημαντικό αυτό Π Η Ορθοδοξία είναι η μόνη θρησκεία που διδάσκει ότι ο Θεός είναι Αγάπη (Ιωάννης 3:16, 1 Ιωάννη 4:8).Και αυτή δεν είναι μια από τις ιδιότητες, αλλά είναι η κύρια αποκάλυψη του Θεού για τον εαυτό Του - ότι είναι πανάγαθος, αδιάκοπος και αμετάβλητος, τέλεια αγάπη, και ότι όλες οι πράξεις Του, σε σχέση με τον άνθρωπο και τον κόσμο, είναι μια έκφραση μόνο αγάπης. Επομένως, τέτοια «αισθήματα» του Θεού όπως ο θυμός, η τιμωρία, η εκδίκηση κ.λπ., για τα οποία μιλούν συχνά τα βιβλία της Αγίας Γραφής και οι άγιοι πατέρες, δεν είναι παρά συνηθισμένοι ανθρωπομορφισμοί που χρησιμοποιούνται με στόχο να δοθεί ο ευρύτερος δυνατός κύκλος ανθρώπων. με την πιο προσιτή μορφή, μια ιδέα της πρόνοιας του Θεού στον κόσμο. Επομένως, λέει ο Στ. Ιωάννης Χρυσόστομος (IV αιώνας): «Όταν ακούς τα λόγια: «οργή και οργή», σε σχέση με τον Θεό, τότε μην καταλαβαίνεις τίποτα ανθρώπινο από αυτά: αυτά είναι λόγια συγκατάβασης. Η θεότητα είναι ξένη σε όλα αυτά τα πράγματα. λέγεται έτσι για να φέρει το θέμα πιο κοντά στην κατανόηση πιο αγενών ανθρώπων »(Συζήτηση για το Ψ. VI. 2. // Δημιουργίες. T.V. Βιβλίο 1. Αγία Πετρούπολη 1899, σελ. 49).

Στον καθένα το δικό του...