Θεία Λειτουργία: τι σημαίνει, από τι αποτελείται, πότε τελείται. Πώς να συμπεριφέρεστε στη λειτουργία. Κανόνες συμπεριφοράς στην εκκλησία

Είναι πολύ σημαντικό να ορίσετε για τον εαυτό σας έννοιες όπως η Θεία Λειτουργία, το Μυστήριο της Κοινωνίας και η Ευχαριστία. Μετάφραση από ΕλληνικάΗ Ευχαριστία σημαίνει «το μυστήριο της ευχαριστίας». Όμως η λειτουργία είναι η μεγαλύτερη εκκλησιαστική λειτουργία, κατά την οποία η Σάρκα και το Αίμα του Χριστού θυσιάζονται με τη μορφή άρτου και κρασιού. Τότε γίνεται το ίδιο το Μυστήριο της Κοινωνίας, όταν ο άνθρωπος, τρώγοντας αφιερωμένο ψωμί και κρασί, κοινωνεί με τον Θεό, πράγμα που συνεπάγεται την αγνότητά του, σωματική και πνευματική. Επομένως, πριν από την Κοινωνία, είναι επιβεβλημένη η εξομολόγηση.

Η εκκλησιαστική λατρεία είναι καθημερινή, εβδομαδιαία και ετήσια. Με τη σειρά του, ο ημερήσιος κύκλος περιλαμβάνει εκείνες τις λειτουργίες που η Ορθόδοξη Εκκλησία εκτελεί καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας. Είναι εννέα από αυτούς. Το κύριο και κύριο μέρος είναι η Θεία Λειτουργία.

καθημερινός κύκλος

Ο Μωυσής περιέγραψε τη δημιουργία του κόσμου από τον Θεό, ξεκινώντας την «ημέρα» με το βράδυ. Έτσι έγινε και στη Χριστιανική Εκκλησία, όπου και η «ημέρα» άρχιζε με τον εσπερινό και ονομαζόταν Εσπερινός. Αυτή η λειτουργία τελείται στο τέλος της ημέρας, όταν οι πιστοί ευχαριστούν τον Θεό για την προηγούμενη ημέρα. Η επόμενη υπηρεσία ονομάζεται Compline και αποτελείται από μια σειρά προσευχών που διαβάζονται προκειμένου να ζητήσουμε από τον Θεό τη συγχώρεση όλων των αμαρτιών και την προστασία του σώματος και της ψυχής κατά τη διάρκεια του ύπνου από τις κακές μηχανορραφίες του διαβόλου. Στη συνέχεια έρχεται το Γραφείο του Μεσονυκτίου, καλώντας όλους τους πιστούς να είναι πάντα προετοιμασμένοι για την ημέρα που θα έρθει η Εσχάτη Κρίση.

Στην πρωινή λειτουργία οι Ορθόδοξοι ενορίτες ευχαριστούν τον Κύριο για το βράδυ που πέρασε και του ζητούν έλεος. Η πρώτη ώρα αντιστοιχεί στις επτά το πρωί και χρησιμεύει ως ώρα αγιασμού με προσευχή για τον ερχομό μιας νέας ημέρας. Την τρίτη ώρα (εννιά το πρωί) μνημονεύεται η σταύρωση του Χριστού Την έκτη ώρα (δώδεκα το απόγευμα) θυμάται η σταύρωση του Χριστού. Την ένατη ώρα (τρίτη μεσημέρι) μνημονεύεται ο θάνατος του Σωτήρος Χριστού. Μετά ακολουθεί η Θεία Λειτουργία.

Ορθόδοξη Λειτουργία

Στην εκκλησιαστική λατρεία, η Θεία Λειτουργία είναι το κύριο και κύριο μέρος της λειτουργίας, η οποία τελείται πριν από το δείπνο ή μάλλον το πρωί. Αυτές τις στιγμές θυμάται όλη η ζωή του Κυρίου από τη στιγμή της Γέννησής Του μέχρι την Ανάληψη. Με τόσο καταπληκτικό τρόπο τελείται το Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας.

Το κύριο πράγμα που πρέπει να καταλάβετε είναι ότι η λειτουργία είναι το Μεγάλο Μυστήριο της Αγάπης του Κυρίου Θεού για τον άνθρωπο, που καθιερώθηκε από αυτόν την ημέρα που διέταξε τους αποστόλους του να τελέσουν. Μετά την ανάληψη του Κυρίου στους Ουρανούς, οι απόστολοι άρχισαν να τελούν καθημερινά το Μυστήριο της Κοινωνίας, ενώ διαβάζουν προσευχές, ψαλμούς και την Πρώτη ιεροτελεστία συνέθεσε ο Απόστολος Ιάκωβος.

Όλες οι εκκλησιαστικές ακολουθίες στην αρχαιότερη εποχή γίνονταν σε μοναστήρια και με ασκητές την ώρα που είχαν οριστεί γι' αυτά. Στη συνέχεια, όμως, για τη διευκόλυνση των ίδιων των πιστών, οι λειτουργίες αυτές συνδυάστηκαν σε τρία μέρη λατρείας: το βράδυ, το πρωί και το απόγευμα.

Γενικά, η λειτουργία είναι πρώτα απ' όλα ευχαριστία στον Υιό του Θεού για τις ευλογίες Του, ορατές και αόρατες, τις οποίες στέλνει μέσω ανθρώπων ή οποιωνδήποτε περιστάσεων, για τον σταυρικό θάνατό Του και σωτήρια βάσανα, για την ανάσταση και την ανάληψή Του. για έλεος και την ευκαιρία να στραφείς σε Αυτόν για βοήθεια ανά πάσα στιγμή. Οι άνθρωποι πηγαίνουν στη λειτουργία για να μεταμορφώσουν τη συνείδησή τους και να αλλάξουν την αντίληψή τους για την πραγματικότητα, ώστε να γίνει μια μυστηριώδης συνάντηση με τον Θεό και με τον εαυτό τους, όπως θέλει ο Κύριος να δει και περιμένει τον εαυτό Του.

Η λειτουργία είναι επίσης μια προσευχή στον Θεό για όλους τους συγγενείς, τους φίλους, για τον εαυτό σας, για τη χώρα και για όλο τον κόσμο, ώστε στα δύσκολα να προστατεύει και να παρηγορεί. Στο τέλος της εβδομάδας τελείται συνήθως ειδική ευχαριστήρια λειτουργία και Κυριακάτικη λειτουργία.

Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, λαμβάνει χώρα το σημαντικότερο μυστήριο της Εκκλησίας - η Ευχαριστία ("ευχαριστία"). Κάθε πιστός Χριστιανός αυτή τη στιγμή μπορεί να προετοιμαστεί και να δεχθεί Θεία Κοινωνία.

Η ορθόδοξη λειτουργία χωρίζεται σε τρία είδη, τα οποία φέρουν τα ονόματα των Αγίων Ιωάννη του Χρυσοστόμου, του Μεγάλου Βασιλείου και των Προηγιασμένων Δώρων.

Λειτουργία Ιωάννου Χρυσοστόμου

Η εκκλησιαστική λειτουργία έλαβε αυτό το όνομα χάρη στον συγγραφέα της, ο οποίος θεωρείται Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως

Έζησε τον 4ο αιώνα, όταν συγκέντρωσε διάφορες προσευχές και δημιούργησε την ιεροτελεστία της χριστιανικής λατρείας, που τελείται τις περισσότερες ημέρες του λειτουργικού έτους, εκτός από κάποιες αργίες και αρκετές ημέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος έγινε ο συγγραφέας των μυστικών προσευχών του ιερέα, που διαβάστηκαν κατά τη λειτουργία.

Η Λειτουργία του Χρυσοστόμου χωρίζεται σε τρία διαδοχικά μέρη. Πρώτα έρχεται η προσκομήδεια και ακολουθεί η Λειτουργία των Κατηχουμένων και η Λειτουργία των πιστών.

Proskomedia

Η Προσκομιδία μεταφράζεται από τα ελληνικά ως «προσφορά». Σε αυτό το μέρος οι προετοιμασίες βρίσκονται σε εξέλιξηόλα τα απαραίτητα για την απόδοση του Μυστηρίου. Για αυτό χρησιμοποιούνται πέντε πρόσφορα, αλλά για την ίδια την κοινωνία χρησιμοποιείται μόνο μία, η οποία έχει το όνομα «Άγιος Αμνός». Η Προσκομιδία τελείται από ορθόδοξο ιερέα σε ειδικό βωμό, όπου τελείται το ίδιο το Μυστήριο και η ένωση όλων των σωματιδίων γύρω από το Αρνί στον δίσκο, που δημιουργεί ένα σύμβολο της Εκκλησίας, στην κεφαλή της οποίας βρίσκεται ο ίδιος ο Κύριος.

Λειτουργία των Κατηχουμένων

Το μέρος αυτό αποτελεί συνέχεια της λειτουργίας του Αγίου Χρυσοστόμου. Αυτή την ώρα αρχίζει η προετοιμασία των πιστών για το Μυστήριο της Κοινωνίας. Η ζωή και τα βάσανα του Χριστού θυμούνται. πήρε το όνομά του γιατί στην αρχαιότητα επιτρέπονταν μόνο οι κατηχούμενοι, προετοιμάζοντας την αποδοχή του Αγίου Βαπτίσματος. Στάθηκαν στον προθάλαμο και έπρεπε να φύγουν από το ναό μετά τα ειδικά λόγια του διακόνου: «Ανακοίνωση, βγείτε…».

Λειτουργία των Πιστών

Σε αυτήν συμμετέχουν μόνο βαπτισμένοι Ορθόδοξοι ενορίτες. Πρόκειται για ειδική θεία λειτουργία, το κείμενο της οποίας διαβάζεται από την Αγία Γραφή. Αυτές τις στιγμές ολοκληρώνονται σημαντικές ιερές τελετές, που προετοιμάστηκαν νωρίτερα κατά τα προηγούμενα μέρη των λειτουργιών. Τα δώρα από το θυσιαστήριο μεταφέρονται στο θρόνο, οι πιστοί προετοιμάζονται για τον καθαγιασμό των Δώρων, στη συνέχεια αγιάζονται και τα Δώρα. Τότε όλοι οι πιστοί προετοιμάζονται για Κοινωνία και κοινωνούν. Μετά ακολουθεί η ευχαριστία για την Κοινωνία και την απόλυση.

Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου

Ο θεολόγος Βασίλειος ο Μέγας έζησε τον 4ο αιώνα. Κατείχε το σημαντικό εκκλησιαστικό αξίωμα του Αρχιεπισκόπου Καισαρείας στην Καππαδοκία.

Ένα από τα κύρια δημιουργήματά του θεωρείται η λειτουργία της Θείας Λειτουργίας, όπου καταγράφονται οι μυστικές προσευχές των κληρικών που διαβάζονται κατά τη λειτουργία της εκκλησίας. Συμπεριέλαβε επίσης και άλλες αιτήσεις προσευχής εκεί.

Σύμφωνα με τον Χριστιανικό Χάρτη της Εκκλησίας, αυτή η ιεροτελεστία τελείται μόνο δέκα φορές το χρόνο: την ημέρα της μνήμης του Μεγάλου Βασιλείου, τα Χριστούγεννα και τα Θεοφάνεια, από την 1η έως την 5η Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή. Πέμπτη και Μεγάλο Σάββατο της Μεγάλης Εβδομάδας.

Αυτή η λειτουργία είναι από πολλές απόψεις παρόμοια με τη Λειτουργία του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, μόνο η διαφορά έγκειται στο γεγονός ότι οι νεκροί δεν μνημονεύονται σε λιτανείες, διαβάζονται μυστικές προσευχές, γίνονται ορισμένες ψαλμωδίες της Μητέρας του Θεού.

Η Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου έγινε δεκτή από όλη την Ορθόδοξη Ανατολή. Όμως μετά από καιρό ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, αναφερόμενος στην ανθρώπινη αδυναμία, έκανε μειώσεις, οι οποίες όμως αφορούσαν μόνο μυστικές προσευχές.

Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων

Αυτή η παράδοση της εκκλησιαστικής λατρείας αποδίδεται στον Άγιο Γρηγόριο τον Μέγα (Dvoeslov) - τον Πάπα της Ρώμης, ο οποίος κατείχε αυτή την υψηλή θέση από το 540 έως το 604. Τελείται μόνο κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή, δηλαδή Τετάρτη, Παρασκευή και κάποιες άλλες αργίες, μόνο αν δεν πέφτουν Σάββατο και Κυριακή. Ουσιαστικά η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων είναι εσπερινός και συνδυάζει τη λειτουργία λίγο πριν τη Θεία Κοινωνία.

Ένα πολύ σημαντικό χαρακτηριστικό αυτής της θείας λειτουργίας είναι ότι αυτή την ώρα μπορεί να γίνει το Μυστήριο της Ιερωσύνης μέχρι το βαθμό του διακόνου, ενώ στις άλλες δύο λειτουργίες, του Χρυσοστόμου και του Μεγάλου Βασιλείου, μπορεί να χειροτονηθεί υποψήφιος για το ιερατείο.

Η προσκομιδή, η Λειτουργία των κατηχουμένων, το αντίφωνο και η λιτανεία - τι σημαίνουν όλα αυτά τα λόγια, λέει ο Αρχιμανδρίτης Ναζαρί (Ομελιανένκο), δάσκαλος στη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου.

—Πάτερ, η Λειτουργία του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου τελείται στην Ορθόδοξη Εκκλησία καθ' όλη τη διάρκεια του έτους, εκτός της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, που τελείται τα Σάββατα, τον Ευαγγελισμό της Υπεραγίας Θεοτόκου και την Κυριακή των Βαΐων. Πότε εμφανίστηκε η Λειτουργία του Ιωάννη του Χρυσοστόμου; Και τι σημαίνει η λέξη «λειτουργία»;

– Η λέξη «Λειτουργία» μεταφράζεται από τα ελληνικά ως «κοινή αιτία». Αυτή είναι η πιο σημαντική θεία λειτουργία του καθημερινού κύκλου, κατά την οποία τελείται η Θεία Ευχαριστία. Μετά την ανάληψη του Κυρίου στους Ουρανούς, οι απόστολοι άρχισαν να τελούν καθημερινά το Μυστήριο της Κοινωνίας, διαβάζοντας προσευχές, ψαλμούς και την Αγία Γραφή. Την πρώτη ιεροτελεστία της Λειτουργίας συνέθεσε ο Απόστολος Ιάκωβος, ο αδελφός του Κυρίου. Στην Αρχαία Εκκλησία υπήρχαν πολλές ιεροτελεστίες της Λειτουργίας στο έδαφος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, οι οποίες ενοποιήθηκαν κατά τον 4ο-7ο αιώνα και χρησιμοποιούνται τώρα με την ίδια μορφή στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Η Λειτουργία του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, που τελείται συχνότερα από άλλες, είναι ανεξάρτητη δημιουργία του αγίου βασισμένη στο κείμενο της Αναφοράς του Αποστόλου Ιακώβου. Η Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου γίνεται μόνο 10 φορές το χρόνο (5 Κυριακές της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, Μεγάλη Πέμπτη, Μεγάλο Σάββατο, Παραμονή Χριστουγέννων και Παραμονή Θεοφανίων, ημέρα μνήμης του αγίου) και είναι μια συνοπτική εκδοχή της Λειτουργίας του Ιακώβου. . Η Γ' Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων, η έκδοση της οποίας αποδίδεται στον Άγιο Γρηγόριο τον Διαλογιστή, Επίσκοπο Ρώμης. Η Λειτουργία αυτή τελείται μόνο τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή: Τετάρτη και Παρασκευή, Πέμπτη της πέμπτης εβδομάδας, τις τρεις πρώτες ημέρες της Εβδομάδας των Παθών.

- Η λειτουργία αποτελείται από τρία μέρη. Το πρώτο μέρος είναι το proskomedia. Τι συμβαίνει κατά την προσκομιδία στο ναό;

- Το "Proskomedia" μεταφράζεται ως "προσφορά". Πρόκειται για το πρώτο μέρος της Λειτουργίας, στο οποίο τελείται η προετοιμασία του άρτου και του κρασιού για τον εορτασμό του Μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας. Αρχικά τα προσκομιδία αποτελούνταν από μια διαδικασία επιλογής του καλύτερου ψωμιού και διάλυσης του κρασιού με νερό. Σημειωτέον ότι τις ουσίες αυτές τις έφεραν για να τελέσουν το Μυστήριο οι ίδιοι οι Χριστιανοί. Από τον 4ο αιώνα γίνεται η περιτομή του Αρνίου - ο ευχαριστιακός άρτος. Από τον 7ο-9ο αιώνα τα προσκομιδία διαμορφώθηκαν σταδιακά ως σύνθετη ιεροτελεστία με την αφαίρεση πολλών σωματιδίων. Αντίστοιχα, η θέση των προσκομιδών κατά τη διάρκεια της λειτουργίας σε ιστορική αναδρομή άλλαξε. Στην αρχή τελέστηκε μπροστά στη Μεγάλη Είσοδο, αργότερα με την εξέλιξη της ιεροτελεστίας μεταφέρθηκε στην αρχή της Λειτουργίας για ευλαβικό εορτασμό. Το ψωμί Προσκομιδίας πρέπει να είναι φρέσκο, καθαρό, σταρένιο, καλά ανακατεμένο και παρασκευασμένο με προζύμι. Μετά την εκκλησιαστική μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκωνα, πέντε πρόσφορα άρχισαν να χρησιμοποιούνται για προσκομιδία (πριν από τη μεταρρύθμιση γινόταν η Λειτουργία σε επτά πρόσφορα) σε ανάμνηση του ευαγγελικού θαύματος της σίτισης πέντε χιλιάδων ανθρώπων από τον Χριστό με πέντε ψωμιά. Με εμφάνισηΤο πρόσφορο πρέπει να είναι στρογγυλεμένο και διμερές σε ανάμνηση των δύο φύσεων του Ιησού Χριστού. Για να αφαιρέσετε το Αρνί, χρησιμοποιείται ένα πρόσφορο με μια ειδική σφραγίδα στην κορυφή με τη μορφή ενός σταυρού που χωρίζει την επιγραφή: ΙС ХС NI КА - «Ο Ιησούς Χριστός κατακτά». Το κρασί για προσκομιδία πρέπει να είναι φυσικό σταφύλι, χωρίς ακαθαρσίες, κόκκινο.

Κατά την αφαίρεση του Αρνιού και την έκχυση του διαλυμένου κρασιού στο δισκοπότηρο, ο ιερέας προφέρει τα λόγια των προφητειών και τα αποσπάσματα του ευαγγελίου για τα πάθη και τον θάνατο του Σωτήρα στον Σταυρό. Ακολουθεί η απομάκρυνση των σωματιδίων για τη Μητέρα του Θεού, τους αγίους, τους ζωντανούς και τους κεκοιμημένους. Όλα τα σωματίδια τοποθετούνται στους δίσκους με τέτοιο τρόπο ώστε να υποδηλώνουν εμφανώς την πληρότητα της Εκκλησίας του Χριστού (γήινη και ουράνια), της οποίας ο Χριστός είναι το κεφάλι.

– Το δεύτερο μέρος της Λειτουργίας ονομάζεται Λειτουργία των κατηχουμένων. Από πού προήλθε ένα τέτοιο όνομα;

—Η Λειτουργία των κατηχούμενων είναι πράγματι το δεύτερο μέρος της Λειτουργίας. Αυτό το τμήμα πήρε τέτοια ονομασία γιατί εκείνη τη στιγμή μπορούσαν να προσεύχονται στο ναό μαζί με τους πιστούς και τους κατηχούμενους - άτομα που ετοιμάζονταν να λάβουν το Βάπτισμα και κατηχήθηκαν. Στην αρχαιότητα, οι κατηχουμένοι στέκονταν στη βεράντα και σταδιακά συνήθιζαν τη χριστιανική λατρεία. Το μέρος αυτό ονομάζεται και Λειτουργία του λόγου, αφού κεντρικό σημείο είναι η ανάγνωση της Αγίας Γραφής και το κήρυγμα. Η ανάγνωση του Αποστόλου και του Ευαγγελίου μεταφέρει στους πιστούς τη ζωή και τις διδασκαλίες του Χριστού για τον Θεό και το θυμίαμα μεταξύ των αναγνώσεων συμβολίζει τη διάδοση της χάριτος στη γη μετά το κήρυγμα του Χριστού και των αποστόλων.

Πότε ψάλλονται τα αντίφωνα; Τι είναι?

– Κατά τη λειτουργία της Ορθοδόξου Εκκλησίας οι προσευχές μπορούν να τελούνται αντιφωνικά, δηλαδή εναλλάξ. Η αρχή της αντιφωνικής ψαλμωδίας στην Ανατολική Εκκλησία εισήχθη από τον Ιερομάρτυρα Ιγνάτιο τον Θεοφόρο και στη Δυτική Εκκλησία από τον Άγιο Αμβρόσιο τον Μεδιολάνο. Υπάρχουν δύο είδη αντιφώνων, που τελούνται στον Όρθρο και στη Λειτουργία. Τα αντίφωνα βαθμού στο Matins χρησιμοποιούνται μόνο στην Ολονύχτια Αγρυπνία, είναι γραμμένα με βάση το 18ο κάθισμα σε μίμηση του τραγουδιού της Παλαιάς Διαθήκης στα σκαλιά κατά την ανάβαση στον ναό της Ιερουσαλήμ. Στη Λειτουργία τα αντίφωνα χωρίζονται σε καθημερινά (91ος, 92ος, 94ος ψαλμός), που πήραν το όνομά τους από τη χρήση τους κατά την καθημερινή λειτουργία. εικονογραφικά (102ος, 145ος ψαλμός, ευλογημένος) ονομάζονται έτσι επειδή προέρχονται από τη Διαδοχή των εικονογραφικών· και εορταστικά, που χρησιμοποιούνται στις Δώδεκα εορτές του Κυρίου και το Πάσχα και αποτελούνται από στίχους από επιλεγμένους ψαλμούς. Σύμφωνα με το Τυπικό, υπάρχει και η έννοια των αντιφώνων του Ψαλτηρίου, δηλαδή η διαίρεση του καθίσματος σε τρεις «δόκες», που ονομάζονται αντίφωνα.

– Τι είναι η λιτανεία και τι είναι;

– Η λιτανεία, μεταφρασμένη από τα ελληνικά, «παρατεταμένη προσευχή», αντιπροσωπεύει τις παρακλήσεις του διακόνου με το άσμα της χορωδίας εναλλάξ και το τελευταίο επιφώνημα του ιερέα. Υπάρχουν οι εξής τύποι λιτανειών: μεγάλες (ειρηνικές), ειδικές, μικρές, αιτήσεις, κηδείες, περί κατηχούμενων, λιθίου, τελικές (στο τέλος του Compline και του Midnight Office). Γίνονται επίσης λιτανείες σε διάφορες ακολουθίες προσευχής, μυστήρια, τραμπούκους, μοναστικούς τόνους και χειροτονίες. Μάλιστα έχουν τη δομή των παραπάνω λιτανειών, μόνο που έχουν επιπλέον αναφορές.

– Το τρίτο μέρος της Λειτουργίας είναι η Λειτουργία των Πιστών. Είναι αυτό το πιο σημαντικό κομμάτι;

—Η Λειτουργία των Πιστών λέγεται έτσι γιατί μόνο οι πιστοί μπορούν να την παρακολουθήσουν. Άλλη ονομασία είναι η Λειτουργία της Θυσίας, αφού κεντρικός χώρος είναι η προσφορά της Αναίμακτης Θυσίας, ο εορτασμός της Θείας Ευχαριστίας. Αυτό είναι το πιο σημαντικό μέρος της Λειτουργίας. Στην αρχή αυτού του μέρους τελείται η ψαλμωδία του Χερουβικού Ύμνου και η Μεγάλη Είσοδος, κατά την οποία τα Τίμια Δώρα μεταφέρονται από το θυσιαστήριο στο θρόνο. Περαιτέρω, πριν από την Αναφορά (Ευχαριστιακή Προσευχή), όλοι οι πιστοί εκφωνούν μαζί το Σύμβολο της Πίστεως, μαρτυρώντας την ενότητα της ομολογίας Ορθόδοξη πίστη. Κατά τη διάρκεια της Αναφοράς, ο ιερέας απαγγέλλει μυστηριακές προσευχές με την επίκληση του Αγίου Πνεύματος για να αγιάσει όσους προσεύχονται και προσφέρουν τα Άγια Δώρα. Η Λειτουργία των Πιστών ολοκληρώνεται με την κοινωνία κλήρου και πιστών, στην οποία μαρτυρείται εμφανώς η καθολικότητα και η ενότητα της Εκκλησίας του Χριστού.

Συνέντευξη από τη Natalya Goroshkova

ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ

Η πιο σημαντική λειτουργία είναι η Θεία Λειτουργία. Σε αυτό τελείται μεγάλο Μυστήριο - η αλλαγή του άρτου και του κρασιού σε Σώμα και Αίμα Κυρίου και η Κοινωνία των πιστών. Λειτουργία στα ελληνικά σημαίνει κοινή εργασία. Οι πιστοί συγκεντρώνονται στο ναό για να δοξάσουν τον Θεό μαζί με «ένα στόμα και μια καρδιά» και να μετέχουν των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Έτσι, ακολουθούν το παράδειγμα των αγίων αποστόλων και του ίδιου του Κυρίου, ο οποίος, αφού συγκεντρώθηκε για τον Μυστικό Δείπνο την παραμονή της προδοσίας και των παθών του Σωτήρα στον Σταυρό, ήπιαν από το Δισκοπότηρο και έφαγαν τον άρτο που τους έδωσε, με ευλάβεια. ακούγοντας τα λόγια Του: «Αυτό είναι το Σώμα Μου...» και «Αυτό είναι το αίμα μου...»

Ο Χριστός διέταξε τους αποστόλους Του να τελούν αυτό το Μυστήριο και οι απόστολοι το δίδαξαν στους διαδόχους τους - επισκόπους και πρεσβύτερους, ιερείς. Το αρχικό όνομα αυτού του Μυστηρίου των Ευχαριστιών είναι η Ευχαριστία (ελληνική). Η δημόσια λατρεία στην οποία τελείται η Θεία Ευχαριστία ονομάζεται λειτουργία (από το ελληνικό λήτος - δημόσιο και έργο - υπηρεσία, επιχείρηση). Η λειτουργία ονομάζεται μερικές φορές λειτουργία, αφού συνήθως υποτίθεται ότι τελείται από την αυγή έως το μεσημέρι, δηλαδή την ώρα πριν το δείπνο.

Η σειρά της λειτουργίας έχει ως εξής: πρώτα ετοιμάζονται τα αντικείμενα για το Μυστήριο (Προσφερόμενα Δώρα), μετά προετοιμάζονται οι πιστοί για το Μυστήριο και τέλος τελείται το ίδιο το Μυστήριο και η Κοινωνία των πιστών.Έτσι η λειτουργία χωρίζεται σε τρία μέρη, τα οποία ονομάζονται:
Proskomedia
Λειτουργία των κατηχούμενων
Λειτουργία των πιστών.

Proskomedia. Η ελληνική λέξη προσκομιδή σημαίνει προσφορά. Έτσι ονομάζεται το πρώτο μέρος της λειτουργίας σε ανάμνηση του εθίμου των πρώτων χριστιανών να φέρνουν ψωμί, κρασί και ό,τι είναι απαραίτητο για τη λειτουργία. Επομένως, ο ίδιος ο άρτος, που χρησιμοποιείται για τη λειτουργία, ονομάζεται πρόσφορα, δηλαδή προσφορά.

Το πρόσφορο πρέπει να είναι στρογγυλό, και αποτελείται από δύο μέρη, ως εικόνα δύο φύσεων εν Χριστώ - Θεϊκής και ανθρώπινης. Το Prosphora ψήνεται από ζυμωτό σταρένιο ψωμί χωρίς καμία προσθήκη εκτός από αλάτι.

Στο πάνω μέρος του πρόσφορου είναι αποτυπωμένος σταυρός και στις γωνίες του τα αρχικά γράμματα του ονόματος του Σωτήρος: «IC XC» και η ελληνική λέξη «NI KA», που μαζί σημαίνει: Ο Ιησούς Χριστός νικάει. Για την τελετή του Μυστηρίου χρησιμοποιείται κόκκινο σταφύλι κρασί, αγνό, χωρίς πρόσθετα. Το κρασί αναμιγνύεται με νερό σε ανάμνηση του γεγονότος ότι το αίμα και το νερό ξεχύθηκαν από την πληγή του Σωτήρα στον Σταυρό. Για την προσκομιδία, πέντε πρόσφορα χρησιμοποιούνται σε ανάμνηση ότι ο Χριστός τάισε πέντε χιλιάδες ανθρώπους με πέντε ψωμιά, αλλά η πρόσφορα που ετοιμάζεται για την κοινωνία είναι μία από αυτές τις πέντε, γιατί υπάρχει ένας Χριστός, Σωτήρας και Θεός. Αφού ο ιερέας και ο διάκονος κάνουν τις προσευχές της εισόδου μπροστά από τις κλειστές Βασιλικές Πόρτες και φορέσουν ιερά ρούχα στο βωμό, πλησιάζουν το θυσιαστήριο. Ο ιερέας παίρνει το πρώτο (αρνί) πρόσφορο και κάνει αντίγραφο της εικόνας του σταυρού πάνω του τρεις φορές, λέγοντας: «Σε ανάμνηση του Κυρίου και του Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού». Από αυτό το πρόσφορο, ο ιερέας κόβει τη μέση σε σχήμα κύβου. Αυτό το κυβικό μέρος του πρόσφορου ονομάζεται Αρνί. Τοποθετείται στους δίσκους. Τότε ο ιερέας κόβει σταυρωτά το Αρνί από την κάτω πλευρά και τρυπάει με δόρυ τη δεξιά πλευρά.

Μετά από αυτό, το κρασί αναμεμειγμένο με νερό χύνεται στο μπολ.

Το δεύτερο πρόσφορο ονομάζεται Μητέρα του Θεού, ένα σωματίδιο βγαίνει από αυτό προς τιμή της Μητέρας του Θεού. Το τρίτο ονομάζεται εννιάπτυχο, γιατί από αυτό βγαίνουν εννέα σωματίδια προς τιμήν του Ιωάννη του Βαπτιστή, των προφητών, των αποστόλων, των αγίων, των μαρτύρων, των ευλαβών, των μη μισθοφόρων, του Ιωακείμ και της Άννας - των γονέων της Παναγίας και των αγίων του ναό, αγίους της ημέρας, αλλά και προς τιμήν του αγίου του οποίου το όνομα τελείται η λειτουργία.

Από την τέταρτη και την πέμπτη πρόσφορα βγαίνουν σωματίδια για τους ζωντανούς και τους νεκρούς.

Στα προσκομίδια αφαιρούνται και σωματίδια από το πρόσφορο, τα οποία σερβίρονται από πιστούς για την ανάπαυση και την υγεία συγγενών και φίλων.

Όλα αυτά τα σωματίδια απλώνονται με ειδική σειρά στους δίσκους δίπλα στο Αρνί. Αφού τελειώσει όλες οι προετοιμασίες για τον εορτασμό της Λειτουργίας, ο ιερέας τοποθετεί έναν αστερίσκο στο πατέν, σκεπάζοντας το και το δισκοπότηρο με δύο μικρά καλύμματα και στη συνέχεια το σκεπάζει όλοι μαζί με ένα μεγάλο κάλυμμα, που λέγεται αέρας, και θυμιατίζει το Προσφερόμενα Δώρα, ζητώντας από τον Κύριο να τα ευλογήσει, θυμηθείτε αυτούς που έφεραν αυτά τα Δώρα και αυτούς για τους οποίους προσφέρθηκαν. Κατά τα προσκομιδία στο ναό διαβάζονται η 3η και η 6η ώρα.

Λειτουργία των κατηχούμενων. Το δεύτερο μέρος της λειτουργίας ονομάζεται λειτουργία των «κατηχουμένων», διότι κατά τον εορτασμό της μπορούν να παρίστανται όχι μόνο οι βαπτισμένοι, αλλά και όσοι ετοιμάζονται να λάβουν αυτό το μυστήριο, δηλαδή οι «κατηχουμένοι».

Ο διάκονος, έχοντας λάβει την ευλογία του ιερέα, βγαίνει από το θυσιαστήριο στον άμβωνα και φωνάζει δυνατά: «Ευλόγησε, Δάσκαλε», δηλαδή ευλόγησε τους συγκεντρωμένους πιστούς να αρχίσουν τη λειτουργία και να συμμετάσχουν στη λειτουργία.

Ο ιερέας στο πρώτο του επιφώνημα δοξάζει την Αγία Τριάδα: «Ευλογημένη η Βασιλεία του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων». Οι ψάλτες ψάλλουν το «Αμήν» και ο διάκονος εκφωνεί τη Μεγάλη Λιτανεία.

Η χορωδία ψάλλει αντίφωνα, δηλαδή ψαλμούς που υποτίθεται ότι τραγουδούν εναλλάξ η δεξιά και η αριστερή χορωδία.

Ευλόγησε, ψυχή μου, τον Κύριο και όλη την εσωτερική μου ύπαρξη, το άγιο όνομά Του. Ευλόγησε, ψυχή μου, τον Κύριο
Και μην ξεχνάτε όλες τις ανταμοιβές Του: Αυτόν που καθαρίζει όλες τις ανομίες σας, Αυτόν που θεραπεύει όλες τις ασθένειές σας,
που ελευθερώνει τη ζωή σου από τη διαφθορά, που σε στεφανώνει με έλεος και χαρίσματα, που εκπληρώνει την επιθυμία σου στα καλά πράγματα: η νιότη σου θα ανανεωθεί σαν αετός. Ελεήμων και ελεήμων, Κύριε. Μακρόθυμος και ελεήμων. Ευλόγησε, ψυχή μου, τον Κύριο και όλο το εσωτερικό μου όνομα, το άγιο όνομά Του. Ευλογημένος είσαι, Κύριε, και «Δόξα, ψυχή μου, ο Κύριος…».
Δόξα, ψυχή μου, τον Κύριο. Θα δοξάζω τον Κύριο στο στομάχι μου· θα ψάλλω στον Θεό μου όσο είμαι.
Μην βασίζεσαι στους πρίγκιπες, στους γιους των ανθρώπων, σε αυτούς δεν υπάρχει σωτηρία. Το πνεύμα του θα βγει και θα επιστρέψει στη γη του, και εκείνη την ημέρα θα χαθούν όλες οι σκέψεις του. Ευλογημένος ο Θεός του Ιακώβ, ο βοηθός του, η ελπίδα του είναι στον Κύριο τον Θεό του, που έκανε τον ουρανό και τη γη, τη θάλασσα και ό,τι είναι μέσα τους. που κρατά την αλήθεια για πάντα, που εκτελεί κρίση στους προσβεβλημένους, που δίνει τροφή στους πεινασμένους. Ο Κύριος θα αποφασίσει τους δεσμευμένους. Ο Κύριος κάνει τους τυφλούς σοφούς. Ο Κύριος ανασταίνει τους καταπιεσμένους. Ο Κύριος αγαπά τους δίκαιους.
Ο Κύριος φυλάει τους εξωγήινους, θα δεχτεί το ορφανό και τη χήρα, και ο δρόμος των αμαρτωλών θα καταστραφεί.

Στο τέλος του δεύτερου αντιφώνου ακούγεται το τραγούδι «Μονογενής Υιός ...». Αυτό το τραγούδι περιέχει ολόκληρη τη διδασκαλία της Εκκλησίας για τον Ιησού Χριστό.

Ο μονογενής Υιός και ο Λόγος του Θεού, είναι αθάνατος, και δοξάζει τη σωτηρία μας για χάρη να ενσαρκωθούμε
εκ της Παναγίας Θεοτόκου και Αειπαρθένου Μαρίας, αμετάβλητα σαρκωθέντος, σταυρωμένος υπέρ ημών, Χριστέ ο Θεός, θάνατος καταπατάς, Τριάδος Αγίας, δοξασμένη από τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα,
σώσε μας.

Στα ρωσικά, ακούγεται κάπως έτσι: «Σώσε μας, τον Μονογενή Υιό και τον Λόγο του Θεού, τον Αθάνατο, που θέλησε για τη σωτηρία μας να ενσαρκωθεί από την Παναγία του Θεού και την Παναγία, που έγινε άντρας και δεν άλλαξε, σταύρωσε και διόρθωσε τον θάνατο με θάνατο, Χριστός ο Θεός, ένα από τα Πρόσωπα Αγία Τριάδαδοξάστηκε μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα». Μετά από μια μικρή λιτανεία, η χορωδία ψάλλει το τρίτο αντίφωνο - το ευαγγέλιο «μακαρισμούς». Οι Βασιλικές Πόρτες ανοίγουν για τη Μικρή Είσοδο.

Θυμήσου μας στη Βασιλεία Σου, Κύριε, όταν έρθεις στη Βασιλεία Σου.
Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, γιατί αυτοί είναι η Βασιλεία των Ουρανών.
Μακάριοι όσοι κλαίνε, γιατί θα παρηγορηθούν.
Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη.
Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί θα χορτάσουν.
Μακάρια τα ελέη, γιατί θα ελεηθούν.
Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό.
Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού.
Ευλογημένη εξορία για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί αυτοί είναι η Βασιλεία των Ουρανών.
Ευλογημένος είσαι, όταν σε κατακρίνουν, και σε κατακρίνουν, και λένε κάθε κακό λόγο εναντίον σου, λέγοντας ψέματα για χάρη μου.
Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί η ανταμοιβή σας είναι πολλή στον ουρανό.

Στο τέλος της ψαλτικής ο ιερέας με τον διάκονο, που μεταφέρει το ευαγγέλιο στο θυσιαστήριο, βγαίνει στον άμβωνα. Έχοντας λάβει ευλογία από τον ιερέα, ο διάκονος σταματά στις Βασιλικές Πόρτες και, σηκώνοντας το Ευαγγέλιο, διακηρύσσει: «Σοφία, συγχώρεσε», υπενθυμίζει δηλαδή στους πιστούς ότι σύντομα θα ακούσουν την ανάγνωση του Ευαγγελίου, επομένως πρέπει να σταθούν ίσια. και με προσοχή (συγχωρώ - σημαίνει άμεσα).

Η είσοδος στο βωμό των κληρικών με το Ευαγγέλιο ονομάζεται Μικρή Είσοδος, σε αντίθεση με τη Μεγάλη Είσοδο, που γίνεται αργότερα στη λειτουργία των πιστών. Η μικρή είσοδος θυμίζει στους πιστούς την πρώτη εμφάνιση στο κήρυγμα του Ιησού Χριστού. Η χορωδία τραγουδά «Ελάτε να προσκυνήσουμε και να πέσουμε στον Χριστό. Σώσε μας, Υιέ του Θεού, αναστήθηκε από τους νεκρούς, τραγουδώντας στον Τυ: Αλληλούια. Μετά από αυτό ψάλλονται το τροπάριο (Κυριακή, αργία ή άγιος) και άλλοι ύμνοι. Τότε ψάλλεται το Τρισάγιο: Άγιος ο Θεός, Άγιος Δυνατός, Άγιος Αθάνατος, ελέησον ημάς (τρεις).

Διαβάζεται ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο. Όταν διαβάζουν το Ευαγγέλιο, οι πιστοί στέκονται με σκυμμένα τα κεφάλια, ακούγοντας με ευλάβεια το Ιερό Ευαγγέλιο.


Μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου γίνεται η μνήμη των νεκρών με σημειώσεις στους συγγενείς και φίλους των προσευχόντων στην εκκλησία των πιστών.

Ακολουθεί η λιτανεία των κατηχούμενων. Η λειτουργία των κατηχουμένων τελειώνει με τις λέξεις «Ανακοίνωση, βγείτε».

Λειτουργία των Πιστών. Έτσι ονομάζεται το τρίτο μέρος της λειτουργίας. Σε αυτήν μπορούν να συμμετάσχουν μόνο πιστοί, δηλαδή όσοι βαπτίζονται και δεν έχουν απαγορεύσεις από ιερέα ή επίσκοπο. Στη Λειτουργία των Πιστών:

1) τα Δώρα μεταφέρονται από το βωμό στον θρόνο.
2) οι πιστοί προετοιμάζονται για τον καθαγιασμό των Δώρων.
3) τα Δώρα αγιάζονται.
4) οι πιστοί προετοιμάζονται για Κοινωνία και κοινωνούν.
5) τότε γίνεται ευχαριστία για Κοινωνία και απόλυση.

Μετά την προφορά δύο σύντομων λιτανειών, ψάλλεται ο Χερουβικός Ύμνος, «Και τα Χερουβείμ κρυφά σχηματίζουν και ψάλλουν τον Τρισάγιο Ύμνο στη Ζωοδόχο Τριάδα, τώρα ας αφήσουμε στην άκρη κάθε εγκόσμια φροντίδα. Σαν να μεγαλώναμε τον Βασιλιά όλων, αγγελικό αόρατα προικισμένο τσινμί. Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια». Στα ρωσικά, έχει ως εξής: «Εμείς, απεικονίζοντας μυστηριωδώς τα Χερουβείμ και τραγουδώντας το τριπλάσιο άσμα στην Τριάδα που δίνει ζωή, θα αφήσουμε τώρα τη φροντίδα για οτιδήποτε εγκόσμιο για να δοξάσουμε τον Βασιλιά όλων, τον οποίο ο αόρατα αγγελικός τάξεις δοξάζουν πανηγυρικά. Αλληλούια."

Πριν τον Χερουβικό Ύμνο ανοίγουν οι Βασιλικές Πόρτες και ο διάκονος θυμιατίζει. Ο ιερέας εκείνη την ώρα προσεύχεται κρυφά να καθαρίσει ο Κύριος την ψυχή και την καρδιά του και να τελέσει το Μυστήριο. Κατόπιν ο ιερέας, σηκώνοντας τα χέρια του, με υποτονικό εκφωνεί τρεις φορές το πρώτο μέρος του Χερουβικού Ύμνου, και ο διάκονος το ολοκληρώνει επίσης με υποτονικό. Και οι δύο πηγαίνουν στο βωμό για να μεταφέρουν τα προετοιμασμένα Δώρα στον θρόνο. Ο διάκονος έχει αέρα στον αριστερό του ώμο, κουβαλά το πατέν με τα δύο του χέρια, τοποθετώντας το στο κεφάλι του. Ο ιερέας κουβαλάει μπροστά του το Ιερό Ποτήριο. Φεύγουν από το βωμό από τις βόρειες πλαϊνές πόρτες, σταματούν στον άμβωνα και, κοιτώντας τους πιστούς, κάνουν προσευχή για τον Πατριάρχη, τους επισκόπους και για όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς.

Διάκονος: Μεγάλος μας Κύριος και π. Αλέξιος, Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας, και ο Κύριός μας Σεβασμιώτατος (το όνομα των ποταμών του επισκόπου της επισκοπής) μητροπολίτης (ή: αρχιεπίσκοπος, ή: επίσκοπος) (τίτλος του επισκόπου της Επισκοπής ), είθε ο Κύριος ο Θεός να θυμάται πάντα στη Βασιλεία Του, τώρα και στους αιώνας των αιώνων και στους αιώνας των αιώνων.

Ιερέας: Είθε ο Κύριος ο Θεός να θυμάται όλους εσάς τους Ορθόδοξους Χριστιανούς στη Βασιλεία Του πάντα, τώρα και για πάντα, και για πάντα.


Στη συνέχεια ο ιερέας και ο διάκονος μπαίνουν στο βωμό από τις Βασιλικές Πόρτες. Έτσι γίνεται η Μεγάλη Είσοδος.

Τα Δώρα που φέρονται τοποθετούνται στον θρόνο και καλύπτονται με αέρα (ένα μεγάλο κάλυμμα), οι Βασιλικές Πόρτες κλείνονται και το πέπλο τραβιέται. Οι ψάλτες συμπληρώνουν τον Χερουβικό Ύμνο. Κατά τη μεταφορά των Δώρων από το θυσιαστήριο στο θρόνο, οι πιστοί θυμούνται πώς ο Κύριος πήγε οικειοθελώς σε βάσανα και θάνατο στο σταυρό. Στέκονται με σκυμμένα τα κεφάλια και προσεύχονται στον Σωτήρα για τον εαυτό τους και τους αγαπημένους τους.

Μετά τη Μεγάλη Είσοδο ο διάκονος εκφωνεί τη Λιτανεία της Παρακλήσεως, ο ιερέας ευλογεί τους παρευρισκόμενους με τα λόγια: «Ειρήνη σε όλους». Στη συνέχεια αναφωνεί: «Αγαπούμε ο ένας τον άλλον, ότι ομολογούμε με ένα μυαλό» και η χορωδία συνεχίζει: «Πατήρ και Υιός, και Άγιο Πνεύμα, Τριάδα Ομοούσιος και Αχώριστος».

Μετά από αυτό, συνήθως ολόκληρος ο ναός, ψάλλεται το Σύμβολο της Πίστεως. Εκ μέρους της Εκκλησίας, εκφράζει εν συντομία ολόκληρη την ουσία της πίστης μας, και επομένως πρέπει να εκφραστεί με κοινή αγάπη και ομοφωνία.


Πιστεύω στον Ένα Θεό, τον Παντοδύναμο Πατέρα, τον Δημιουργό του ουρανού και της γης, ορατό σε όλους και αόρατο. Και στον Ένα Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, τον Μονογενή, που γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες. Φως από φως, αληθινός Θεός από αληθινό Θεό, γεννημένος άκτιστος, ομοούσιος με τον Πατέρα, που όλα ήταν. Για μας τον άνθρωπο και για τη σωτηρία μας κατέβηκε από τον ουρανό και σαρκώθηκε από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία και έγινε άνθρωπος. Εσταυρωμένος υπέρ ημών υπό τον Πόντιο Πιλάτο, και ταλαιπωρημένος, και θάφτηκε. Και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις γραφές. Και ανέβηκε στους ουρανούς, και κάθεται στα δεξιά του Πατέρα. Και τα μπουλούκια του μέλλοντος με δόξα να κρίνουν ζωντανούς και νεκρούς, η Βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος. Και στο Άγιο Πνεύμα, τον Κύριο της Ζωής, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, που με τον Πατέρα και τον Υιό λατρεύεται μαζί με τους ένδοξους, που μίλησαν οι προφήτες. Σε μια Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία. Ομολογώ ένα βάπτισμα για άφεση αμαρτιών. Προσβλέπω στην ανάσταση των νεκρών και στη ζωή του μέλλοντος. Αμήν.

Μετά το τραγούδι Θρήσκευμαέρχεται η ώρα να φέρουμε την «Αγία Ύψωση» με φόβο Θεού και χωρίς αποτυχία «εν τω κόσμω», μη έχοντας κακία ή εχθρότητα εναντίον κανενός.

«Να γίνουμε καλοί, να σταθούμε με φόβο, να προσέξουμε, να φέρουμε την ιερή ανάταση στον κόσμο». Σε απάντηση σε αυτό, η χορωδία τραγουδά: «Η χάρη του κόσμου, η θυσία του επαίνου».

Τα δώρα του κόσμου θα είναι μια ευγνώμων και επαινετική θυσία στον Θεό για όλες τις καλές Του πράξεις. Ο ιερέας ευλογεί τους πιστούς με τα λόγια: «Η χάρις του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού και η αγάπη (αγάπη) του Θεού και Πατρός, και η κοινωνία (κοινωνία) του Αγίου Πνεύματος να είναι μαζί σας όλους». Και τότε φωνάζει: «Αλίμονο οι καρδιές μας», δηλαδή, θα έχουμε καρδιές που στρέφονται προς τα πάνω, προς τον Θεό. Σε αυτό, οι τραγουδιστές εκ μέρους των πιστών απαντούν: «Ιμάμηδες στον Κύριο», δηλαδή έχουμε ήδη καρδιές που προσβλέπουν στον Κύριο.

Με τα λόγια του ιερέα ξεκινά το «Ευχαριστούμε τον Κύριο». κύριο μέροςλειτουργία. Ευχαριστούμε τον Κύριο για όλα τα ελέη Του και κάνουμε υπόκλιση και οι ψάλτες ψάλλουν: «Είναι άξιο και δίκαιο να προσκυνήσουμε τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, την Τριάδα του Ομοούσιου Αχώριστου».

Αυτή την ώρα, ο ιερέας στην προσευχή, που ονομάζεται Ευχαριστία (δηλαδή ευχαριστία), δοξάζει τον Κύριο και την τελειότητά Του, Τον ευχαριστεί για τη δημιουργία και τη λύτρωση του ανθρώπου και για όλες τις γνωστές σε μας και άγνωστες ακόμη και τις χάρη Του. . Ευχαριστεί τον Κύριο για την αποδοχή αυτής της αναίμακτης Θυσίας, αν και περιβάλλεται από ανώτερα πνευματικά όντα - αρχάγγελοι, άγγελοι, χερουβείμ, σεραφείμ, «ψάλλοντας, κραυγάζοντας, κραυγάζοντας και λέγοντας το τραγούδι της νίκης». Ο ιερέας λέει δυνατά αυτά τα τελευταία λόγια της μυστικής προσευχής. Οι τραγουδιστές τους προσθέτουν το αγγελικό τραγούδι: «Άγιος, άγιος, άγιος, Κύριε των Δυνάμεων, εκπλήρωσε (δηλαδή γέμισε) τον ουρανό και τη γη με τη δόξα Σου. Αυτό το τραγούδι, που ονομάζεται «Σεραφείμ», συμπληρώνεται από τα λόγια με τα οποία ο λαός χαιρέτισε την είσοδο του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ: «Ωσαννά στον υψηλότερο (δηλαδή, αυτός που ζει στον ουρανό) Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται (δηλ. αυτός που πηγαίνει) στο όνομα του Κυρίου. Ωσανά στα ψηλότερα!»

Ο ιερέας προφέρει το επιφώνημα: «Ψάλλει το νικηφόρο τραγούδι, κραυγάζοντας, φωνάζοντας και ομιλώντας». Αυτά τα λόγια προέρχονται από τα οράματα του προφήτη Ιεζεκιήλ και του Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου, που είδαν στην αποκάλυψη τον Θρόνο του Θεού, περιτριγυρισμένο από αγγέλους που είχαν διάφορες εικόνες: ο ένας είχε τη μορφή αετού (η λέξη «ψάλλει» αναφέρεται σε αυτό), το άλλο με τη μορφή μοσχαριού («κλαίγοντας»), το τρίτο με τη μορφή λιονταριού («καλώντας») και, τέλος, το τέταρτο με τη μορφή ανθρώπου («λεκτικά»). Αυτοί οι τέσσερις άγγελοι αναφώνησαν συνεχώς: «Άγιος, άγιος, άγιος, Κύριε των Δυνάμεων». Ψάλλοντας αυτά τα λόγια, ο ιερέας συνεχίζει κρυφά την ευχαριστήρια προσευχή, δοξάζει το καλό που στέλνει ο Θεός στους ανθρώπους, την απέραντη αγάπη Του για το δημιούργημά Του, που φάνηκε με τον ερχομό του Υιού του Θεού στη γη.

Ενθυμούμενος τον Μυστικό Δείπνο κατά τον οποίο ο Κύριος καθιέρωσε το Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας, ο ιερέας προφέρει δυνατά τα λόγια που είπε ο Σωτήρας σε αυτό: «Πάρε, φάε, αυτό είναι το Σώμα Μου, το οποίο συντρίβεται για σένα για την άφεση των αμαρτιών». Και επίσης: «Πιείτε όλη της, αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για εσάς και για πολλούς για την άφεση των αμαρτιών». Τέλος, ο ιερέας, ενθυμούμενος με κρυφή προσευχή την εντολή του Σωτήρος να κοινωνήσει, δοξάζει τη ζωή Του, τα βάσανα και τον θάνατό Του, την ανάσταση, την ανάληψη στους ουρανούς και τη Δευτέρα Παρουσία στη δόξα, προφέρει δυνατά: Αυτά τα λόγια σημαίνουν: «Τα δώρα σου από τους δούλους Σου τα φέρνουμε σε Σένα, Κύριε, για όλα όσα είπαμε».

Οι τραγουδιστές τραγουδούν: «Σε ψάλλουμε, Σε ευλογούμε, Σε ευχαριστούμε, Κύριε. Και προσευχόμαστε, Θεέ μας».


Ο ιερέας σε μυστική προσευχή ζητά από τον Κύριο να στείλει το Άγιο Πνεύμα Του στους ανθρώπους που στέκονται στην εκκλησία και στα Προσφερόμενα Δώρα, για να τους αγιάσει. Κατόπιν ο ιερέας διαβάζει το τροπάριο τρεις φορές με υποτονικό: «Κύριε, ακόμη και το Άγιο Πνεύμα Σου την τρίτη ώρα που έστειλαν οι απόστολοί Σου, Αυτόν, αγαθέ, μη μας πάρεις, αλλά ανανέωσε μας, προσευχόμενος». Ο διάκονος εκφωνεί τον δωδέκατο και δέκατο τρίτο στίχο του 50ού ψαλμού: «Κτίσον καθαρήν καρδίαν εν εμοί, Θεέ...» και «Μη με αποβάλλεις από την παρουσία Σου...». Τότε ο ιερέας ευλογεί τον Άγιο Αμνό που είναι ξαπλωμένος στην πατέντα και λέει: «Και φτιάξε αυτό το ψωμί, το πολύτιμο Σώμα του Χριστού σου».

Στη συνέχεια ευλογεί το ποτήρι λέγοντας: «Και ο σκαντζόχοιρος σε αυτό το ποτήρι είναι το πολύτιμο αίμα του Χριστού σου». Και, τέλος, ευλογεί τα δώρα μαζί με τα λόγια: «Αλλάζοντας με το Άγιο Πνεύμα Σου». Σε αυτές τις μεγάλες και άγιες στιγμές, τα Δώρα γίνονται το αληθινό Σώμα και Αίμα του Σωτήρος, αν και παραμένουν στην όψη ίδια με πριν.

Ο ιερέας με τον διάκονο και τους πιστούς προσκυνούν τα Τίμια Δώρα, ως προς τον Βασιλέα και τον ίδιο τον Θεό. Μετά τον καθαγιασμό των Δώρων, ο ιερέας με κρυφή προσευχή ζητά από τον Κύριο όσοι μετέχουν να ενισχυθούν σε κάθε καλό, να συγχωρηθούν οι αμαρτίες τους, να μεταλάβουν το Άγιο Πνεύμα και να φτάσουν στη Βασιλεία των Ουρανών, ότι ο Κύριος θα τους επιτρέψει να στραφούν στον εαυτό Του με τις ανάγκες τους και να μην τους καταδικάσει για ανάξια κοινωνία. Ο ιερέας θυμάται τους αγίους και ιδιαίτερα την Υπεραγία Θεοτόκο και διακηρύττει δυνατά: «Δίκαια (δηλαδή ιδιαίτερα) για την Υπεραγία, την Αγνότερη, την Υπεραγία Θεοτόκο και την Παναγία Θεοτόκο, και η χορωδία απαντά με ένα επαινετικό τραγούδι:
Αξίζει να τρώγεσαι, ως αληθινά ευλογεί Σε, η Μητέρα του Θεού, η Ευλογημένη και Άμωμη και Μητέρα του Θεού μας. Το πιο τίμιο Χερουβείμ και το πιο ένδοξο χωρίς σύγκριση Σεραφείμ, χωρίς τη διαφθορά του Θεού Λόγου, που γέννησε την πραγματική Μητέρα του Θεού, Σε μεγαλύνουμε.

Ο ιερέας συνεχίζει να προσεύχεται κρυφά για τους νεκρούς και, προχωρώντας στην προσευχή για τους ζωντανούς, μνημονεύει δυνατά τον Παναγιώτατο Πατριάρχη, τον κυρίαρχο επισκοπικό επίσκοπο, «καταρχήν», η χορωδία απαντά: «Και όλοι και όλα», ότι είναι, ζητά από τον Κύριο να θυμάται όλους τους πιστούς. Η προσευχή για τους ζωντανούς τελειώνει με το επιφώνημα του ιερέα: «Και δώσε μας με ένα στόμα και μια καρδιά (δηλαδή με μια σύμφωνη γνώμη) να δοξάσουμε και να ψάλλουμε το πιο τιμητικό και θαυμάσιο όνομά Σου, τον Πατέρα και τον Υιό. και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα, και για πάντα και για πάντα».

Τέλος, ο ιερέας ευλογεί όλους τους παρευρισκόμενους: «Και τα ελέη του μεγάλου Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού να είναι μαζί σας».
Ξεκινά μια παρακλητική λιτανεία: «Όλοι οι άγιοι που θυμήθηκαν, ξανά και ξανά, ας προσευχηθούμε στον Κύριο εν ειρήνη». Δηλαδή, αφού θυμηθήκαμε όλους τους αγίους, ας προσευχηθούμε πάλι στον Κύριο. Μετά τη λιτανεία, ο ιερέας διακηρύσσει: «Και δώσε μας, Βλάντικα, με τόλμη (τολμηρά, όπως ζητούν τα παιδιά από τον πατέρα τους) να τολμήσουμε (να τολμήσουμε) να σε επικαλέσουμε τον Ουράνιο Θεό Πατέρα και να μιλήσουμε».


Η προσευχή «Πάτερ ημών...» ψάλλεται συνήθως μετά από αυτήν από όλη την εκκλησία.
Με τα λόγια «Ειρήνη σε όλους» ο ιερέας ευλογεί για άλλη μια φορά τους πιστούς.

Ο διάκονος, που στέκεται αυτή την ώρα στον άμβωνα, ζωσμένος σταυρωτά με ένα ωράριο, ώστε, πρώτον, να του είναι πιο βολικό να υπηρετήσει τον ιερέα κατά τη διάρκεια της Κοινωνίας και δεύτερον, για να εκφράσει την ευλάβειά του για τα Τίμια Δώρα. , κατά μίμηση του σεραφείμ.

Στο επιφώνημα του διακόνου: «Ας παρευρεθούμε», το πέπλο των Βασιλικών Πυλών συσπάται ως υπενθύμιση της πέτρας που καρφώθηκε στον Πανάγιο Τάφο. Ο ιερέας, σηκώνοντας το Άγιο Αμνό πάνω από τους δίσκους, διακηρύσσει δυνατά: «Ο Άγιος στους Αγίους». Με άλλα λόγια, τα Τίμια Δώρα μπορούν να δοθούν μόνο σε αγίους, δηλαδή σε πιστούς που αγιάστηκαν με την προσευχή, τη νηστεία, το Μυστήριο της Μετανοίας. Και, συνειδητοποιώντας την αναξιότητά τους, οι πιστοί απαντούν: «Ένας είναι ο άγιος, ένας Κύριος, ο Ιησούς Χριστός, προς δόξα του Θεού Πατέρα».

Πρώτα, οι κληρικοί κοινωνούν στο βωμό. Ο παπάς σπάει το Αρνί σε τέσσερα μέρη όπως ήταν χαραγμένο στην προσκομιδή. Το τμήμα με την επιγραφή «IC» χαμηλώνεται στο μπολ και χύνεται ζεστασιά, δηλαδή ζεστό νερό, ως υπενθύμιση ότι οι πιστοί, υπό το πρόσχημα του κρασιού, δέχονται το αληθινό Αίμα του Χριστού.

Το άλλο μέρος του Αμνού με την επιγραφή «XC» προορίζεται για την κοινωνία των κληρικών και τα μέρη με τις επιγραφές «ΝΙ» και «ΚΑ» είναι για τη κοινωνία των λαϊκών. Αυτά τα δύο μέρη κόβονται με ένα αντίγραφο ανάλογα με τον αριθμό αυτών που κοινωνούν σε μικρά μέρη, τα οποία κατεβαίνουν στο Δισκοπότηρο.

Ενώ οι κληρικοί κοινωνούν, η χορωδία ψάλλει έναν ειδικό στίχο, που ονομάζεται «κοινωνία», καθώς και κάποιο άσμα κατάλληλο για την περίσταση. Ρώσοι εκκλησιαστικοί συνθέτες έγραψαν πολλά πνευματικά έργα που δεν περιλαμβάνονται στον κανόνα της λατρείας, αλλά εκτελούνται από τη χορωδία αυτή τη συγκεκριμένη στιγμή. Συνήθως γίνεται κήρυγμα ταυτόχρονα.

Τέλος ανοίγουν οι Βασιλικές Πόρτες για την κοινωνία των λαϊκών και ο διάκονος με το Άγιο Ποτήριο στα χέρια λέει: «Ελάτε με φόβο Θεού και πίστη».

Ο ιερέας διαβάζει μια προσευχή πριν τη Θεία Κοινωνία και οι πιστοί την επαναλαμβάνουν στον εαυτό τους: «Πιστεύω, Κύριε, και ομολογώ ότι είσαι αληθινά ο Χριστός, ο Υιός του Ζωντανού Θεού, που ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς, από που είμαι ο πρώτος. Πιστεύω επίσης ότι αυτό είναι το πιο αγνό σώμα σας και αυτό είναι το πιο αξιόλογο αίμα σας. Προσεύχομαι σε Σένα: ελέησόν με και συγχώρεσε τις παραβάσεις μου, εκούσιες και ακούσιες, ακόμη και με λόγια, ακόμη και με πράξεις, ακόμη και σε γνώση και άγνοια, και κάνε με άξιο να μετέχω χωρίς καταδίκη των Αγνότατων Μυστηρίων Σου, για την άφεση αμαρτίες και αιώνια ζωή. Αμήν. Το μυστικό σου δείπνο σήμερα, Υιέ του Θεού, δέξου με ως μέτοχο, όχι για τον εχθρό σου θα ψάλλουμε μυστικό, ούτε θα σε δώσω φιλιά, όπως ο Ιούδας, αλλά, σαν ληστής, σε ομολογώ: θυμήσου με, Κύριε. , στο Βασίλειο Σου. Είθε η κοινωνία των Αγίων Σου, Κύριε, να μην είναι για κρίση ή καταδίκη, αλλά για θεραπεία ψυχής και σώματος.

Οι κοινωνοί υποκλίνονται στο έδαφος και διπλώνοντας σταυρωτά τα χέρια τους στο στήθος (το δεξί πάνω από το αριστερό), πλησιάζουν ευλαβικά το κύπελλο, ονομάζοντας τον ιερέα το χριστιανικό τους όνομα που δόθηκε στη βάπτιση. Δεν χρειάζεται να βαφτιστείτε μπροστά στο κύπελλο, γιατί μπορείτε να το σπρώξετε με μια απρόσεκτη κίνηση. Η χορωδία τραγουδά «Πάρε το σώμα του Χριστού, γεύσου την πηγή του αθανάτου».

Μετά την κοινωνία, φιλούν την κάτω άκρη του Ιερού Δισκοπότηρου και πηγαίνουν στο τραπέζι, όπου πίνουν ζεστασιά (εκκλησιαστικό κρασί ανακατεμένο με ζεστό νερό) και λαμβάνουν ένα μόριο πρόσφορα. Αυτό γίνεται για να μην μείνει ούτε ένα μικρότερο σωματίδιο των Τιμίων Δώρων στο στόμα και για να μην προχωρήσουμε αμέσως στο συνηθισμένο καθημερινό φαγητό. Αφού κοινωνήσουν όλοι, ο ιερέας φέρνει το κύπελλο στο θυσιαστήριο και κατεβάζει μέσα τα σωματίδια που βγήκαν από τη λειτουργία και έφεραν πρόσφορα με μια προσευχή να ξεπλύνει ο Κύριος τις αμαρτίες όλων όσων μνημονεύτηκαν στη λειτουργία με το αίμα Του. .

Στη συνέχεια ευλογεί τους πιστούς, οι οποίοι ψάλλουν: «Είδαμε το αληθινό φως, λάβαμε το Πνεύμα του ουρανού, αποκτήσαμε την αληθινή πίστη, προσκυνούμε την αχώριστη Τριάδα: Αυτή μας έσωσε».

Ο διάκονος μεταφέρει τον δίσκο στο θυσιαστήριο και ο ιερέας, παίρνοντας στα χέρια του το Ιερό Ποτήριο, ευλογεί με αυτό τους πιστούς. Αυτή η τελευταία εμφάνιση των Τιμίων Δώρων πριν μεταφερθούν στο θυσιαστήριο μας θυμίζει την Ανάληψη του Κυρίου στους ουρανούς μετά την Ανάστασή Του. Υποκλίνοντας για τελευταία φορά στα Τίμια Δώρα, όπως στον ίδιο τον Κύριο, οι πιστοί Τον ευχαριστούν για την Κοινωνία και η χορωδία ψάλλει ευχαριστήριο άσμα: «Τα χείλη μας να γεμίσουν με τον έπαινο Σου, Κύριε, σαν ψάλλουμε τη δόξα Σου. , σαν να μας έκανες άξιους να μετέχουμε των Αγίων, αθάνατων και ζωοποιών Μυστηρίων Σου. φύλαξέ μας για την αγιότητά Σου, όλη την ημέρα να μαθαίνεις από τη δικαιοσύνη Σου. Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια».

Ο διάκονος εκφωνεί σύντομη λιτανεία στην οποία ευχαριστεί τον Κύριο για την Κοινωνία. Ο ιερέας, αφού ανέβηκε στην Αγία Έδρα, διπλώνει το αντιμήνυμα πάνω στο οποίο βρισκόταν το δισκοπότηρο και ο δίσκος και τοποθετεί πάνω του το ευαγγέλιο του βωμού.

Διακηρύσσοντας δυνατά «Ας πάμε εν ειρήνη», δείχνει ότι η λειτουργία τελειώνει και σύντομα οι πιστοί μπορούν να πάνε σπίτι τους ήσυχοι και εν ειρήνη.


Στη συνέχεια ο ιερέας διαβάζει την προσευχή πέρα ​​από τον άμβωνα (γιατί διαβάζεται πίσω από τον άμβωνα) «Ευλόγησε, Κύριε, αυτούς που σε ευλογούν, και αγίασε αυτούς που εμπιστεύονται σε Σένα, σώσε τον λαό Σου και ευλόγησε την κληρονομιά Σου, διατήρησε την εκπλήρωση της Εκκλησίας Σου , αγίασε αυτούς που αγαπούν τη λαμπρότητα του οίκου Σου, Δοξάζεις αυτούς που είναι Θεία η δύναμή σου και μην αφήνεις εμάς που εμπιστευόμαστε σε Σένα. Δώσε ειρήνη στον κόσμο Σου, στις Εκκλησίες Σου, στον ιερέα και σε όλο το λαό Σου. Καθώς κάθε δώρο είναι καλό και κάθε δώρο είναι τέλειο από πάνω, κατέβα από Σένα, τον Πατέρα των φώτων. Και σας στέλνουμε δόξα, και ευχαριστία, και λατρεία, στον Πατέρα, και στον Υιό, και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων και στους αιώνας των αιώνων.

Η χορωδία ψάλλει: «Γίνε το όνομα του Κυρίου ευλογημένο από τώρα και στους αιώνας των αιώνων».

Ο ιερέας ευλογεί τους πιστούς για τελευταία φορά και εκφωνεί την απόλυση με ένα σταυρό στο χέρι στραμμένο προς τον ναό. Τότε όλοι πλησιάζουν τον σταυρό για να τον ασπαστούν για να επιβεβαιώσουν την πίστη τους στον Χριστό, στη μνήμη του οποίου τελέστηκε η Θεία Λειτουργία.

Είναι επιθυμητό για κάθε Ορθόδοξο Χριστιανό (βαπτισμένο στην Ορθόδοξη Εκκλησία) να εξομολογείται και να μετέχει των Ιερών Μυστηρίων του Χριστού τουλάχιστον μία φορά το μήνα. Αλλά τουλάχιστον 4 φορές το χρόνο - δηλαδή σε κάθε νηστεία (Χριστούγεννα - πριν τη Γέννηση του Χριστού, Μεγάλη - πριν από το Πάσχα, Petrovsky - πριν από τη γιορτή των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου και την Κοίμηση της Θεοτόκου - πριν από την Κοίμηση της Θεοτόκου Μαρία). Η Θεία Κοινωνία είναι απαραίτητη για να αγιάσει ο άνθρωπος την ψυχή του, του δίνει δύναμη να καταπολεμά τις αμαρτίες, του δίνει υγεία ψυχής και σώματος. Εφόσον το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, που δίνονται σε ένα άτομο στην Κοινωνία, είναι το μεγαλύτερο Ιερό της Ορθόδοξης Εκκλησίας, απαιτείται ειδική προετοιμασία ενός ατόμου πριν από την Κοινωνία, και συγκεκριμένα:

1. Νηστεία πριν από την Κοινωνία για τουλάχιστον 3 ημέρες, κατά τις οποίες ο άνθρωπος πρέπει να απέχει από κάθε είδους διασκέδαση, καθώς και από φιλονικίες και εχθρότητες και να συμφιλιωθεί με τους εχθρούς του. Κατά τη διάρκεια της νηστείας, ζωικά προϊόντα (κρέας, γάλα, αυγά, βούτυροκαι τα λοιπά.);

2. Την παραμονή της ημέρας της Κοινωνίας, πρέπει να είστε στην απογευματινή λειτουργία, μετά την οποία στο σπίτι διαβάστε όλες τις προσευχές και τους κανόνες για τη Θεία Κοινωνία, και συγκεκριμένα:

- Κανόνας μετανοίας στον Κύριό μας Ιησού Χριστό.

- Κανόνας προσευχής προς την Υπεραγία Θεοτόκο.

- Κανόνας στον Φύλακα Άγγελο.

- κανόνας για τη Θεία Κοινωνία και προσευχές για τη Θεία Κοινωνία.

- Εσπερινή προσευχή.

Θα βρείτε όλους αυτούς τους κανόνες και τις προσευχές σε κάθε Ορθόδοξο βιβλίο προσευχής που πωλείται σε οποιαδήποτε Ορθόδοξη εκκλησία.

Την ημέρα της παραλαβής των Ιερών Μυστηρίων του Χριστού, από τα μεσάνυχτα (0,00) μέχρι την ίδια την Κοινωνία, απαγορεύεται η κατανάλωση φαγητού και νερού, φαρμάκων, καθώς και το κάπνισμα.

Το πρωί, την ημέρα της κοινωνίας, είναι απαραίτητο να διαβάσετε τις πρωινές προσευχές. Την παραμονή, είναι επίσης απαραίτητο να κάνετε μια λίστα με τις αμαρτίες σας, ώστε να μπορείτε να τις διαβάσετε στην Εξομολόγηση στον ιερέα χωρίς να παραλείψετε καμία από αυτές. Όσοι από ψεύτικη ντροπή ή για κάποιο άλλο λόγο κρύβουν τις αμαρτίες τους από τον ιερέα, παίρνουν στην ψυχή τους ένα βαρύ αμάρτημα. Ο ιερέας είναι μόνο ένας ενδιάμεσος στην Εξομολόγηση μεταξύ ενός ατόμου και του Θεού, θα καταθέσει στην Εσχάτη Κρίση μετάνοια για τις αμαρτίες σας.


Η εξομολόγηση λαμβάνεται από τον ιερέα κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, συνήθως στο αναλόγιο που είναι εγκατεστημένο στην αριστερή πλευρά του ναού, πάνω στο οποίο βρίσκεται το Ιερό Ευαγγέλιο και ο Σταυρός.

Υπάρχουν ιδιαίτερα βαριές αμαρτίες, λόγω των οποίων ο ιερέας μπορεί να μην επιτρέψει να κοινωνήσει, οπότε είναι αδύνατο να κοινωνήσει αυτή την ημέρα. Έτσι, δεν πρέπει να εκπλαγεί κανείς εάν ένας κληρικός που λαμβάνει εξομολόγηση δεν επιτρέπει να Κοινωνήσει ένα άτομο που έχει περάσει πολύ καιρό διαπράττοντας βαριές αμαρτίες και έχει προσεγγίσει την εξομολόγηση για πρώτη φορά, αλλά προκαταρκτικά του ορίζει μια μετάνοια (συνήθως είναι η εκτέλεση ορισμένου κανόνα προσευχής), μετά την εκπλήρωση του οποίου είναι απαραίτητο να προσεγγίσετε ξανά το Μυστήριο της Μετανοίας (Εξομολόγηση) για να λάβετε άδεια από τον ιερέα και να μεταλάβετε τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Η μετάνοια ορίζεται για να μπορεί κάποιος να έρθει στην Κοινωνία με καθαρή συνείδηση ​​από καθαρή μετάνοια. Η μετάνοια εξυπηρετεί το όφελος της ανθρώπινης ψυχής και σε καμία περίπτωση η προσευχή δεν πρέπει να θεωρείται τιμωρία.

Πριν από κάθε κοινωνία, ένα άτομο πρέπει να εξομολογηθεί. Η κοινωνία χωρίς εξομολόγηση είναι απαράδεκτη. Ένα άτομο που κοινωνεί χωρίς την κατάλληλη προετοιμασία παίρνει στην ψυχή του μια σοβαρή αμαρτία, για την οποία θα τιμωρηθεί από τον Κύριο, γιατί αυτή η κοινωνία θα είναι άτομο μόνο στην καταδίκη του.

Απαγορεύεται στις ακάθαρτες γυναίκες να αγγίζουν ιερά πράγματα (εικόνες, Αγία Γραφή, αγιασμένο λάδι κ.λπ.) και, ως εκ τούτου, να κοινωνούν.

Μετά την Κοινωνία, πρέπει να πάτε να πιείτε - δηλ. πλύνετε τα Τίμια Δώρα με ζεστασιά και φάτε ένα κομμάτι πρόσφορο. Στο τέλος της Λειτουργίας, όλοι οι κοινωνοί πρέπει να προσκυνήσουν τον Σταυρό που δίνει ο ιερέας και μόνο μετά από αυτό μπορούν να φύγουν από την εκκλησία.

Αυτή την ημέρα, πρέπει να διαβάσετε τις ευχαριστίες για τη Θεία Κοινωνία από το βιβλίο προσευχής. Και προσπάθησε με όλες σου τις δυνάμεις να περάσεις αυτή τη μέρα ευσεβώς και ειρηνικά, για να μη μολύνεις με τη συμπεριφορά σου το αποδεκτό Προσκυνητάρι.

Στο δρόμο προς την εκκλησία, συνηθίζεται να διαβάζετε μια προσευχή:
Θα μπω στο σπίτι Σου, θα προσκυνήσω στον άγιο ναό Σου με τον φόβο Σου. Κύριε, δίδαξέ με τη δικαιοσύνη Σου, για χάρη του εχθρού μου, διόρθωσε το μονοπάτι μου μπροστά σου: σαν να μην υπάρχει αλήθεια στο στόμα τους, η καρδιά τους είναι μάταιη, ο λαιμός τους ανοιχτός στον τάφο, η γλώσσα τους στα πρόσωπά τους . Κρίσε τους, Θεέ, για να ξεφύγουν από τους λογισμούς τους, σύμφωνα με το πλήθος της κακίας, θα τους εξοντώσω, σαν σε λυπήθηκα, Κύριε. Και ας χαίρονται όσοι σε εμπιστεύονται, να χαίρονται για πάντα και να κατοικούν μέσα τους, και όσοι σε αγαπούν να καυχιούνται Το όνομα σου. Όπως εσύ ευλόγησε τους δίκαιους, Κύριε, σαν όπλο καλής θέλησης μας στεφάνωσε.
Εκτός από αυτή την προσευχή, μπορείτε να διαβάσετε το τροπάριο, το κοντάκι και άλλους ύμνους της υπηρεσίας αυτής της ημέρας, τον 50ο και τον 90ό ψαλμό, να θυμάστε τα ιερά γεγονότα που γιορτάζει η Εκκλησία αυτή την ημέρα. Είναι απαραίτητο να μπείτε στην εκκλησία ήσυχα και με ευλάβεια, όπως στον οίκο του Θεού, στη μυστηριώδη κατοικία του Βασιλιά των Ουρανών. Ο θόρυβος, οι συζητήσεις και ακόμη περισσότερο το γέλιο, όταν μπαίνεις στην εκκλησία και μένεις σε αυτήν, προσβάλλει την αγιότητα του ναού του Θεού και το μεγαλείο του Θεού που κατοικεί σε αυτόν.
Μπαίνοντας στο ναό, θα πρέπει να σταματήσει κανείς κοντά στις πόρτες και να κάνει τρία τόξα (επίγεια μέσα απλές μέρες, και τα Σάββατα, τις Κυριακές και τις αργίες - μέση) με προσευχές: Θεέ, ελέησέ με, τον αμαρτωλό. - Τόξο. Θεέ μου, καθάρισε με, αμαρτωλό, και ελέησέ με. - Τόξο. Ποιος με δημιούργησε, Κύριε, συγχώρεσέ με! - Τόξο.
Στις ακόλουθες προσευχές, τα τόξα συνήθως βασίζονται στη μέση: Στο Σταυρό Σου / προσκυνούμε, Δάσκαλε, και δοξάζουμε την Αγία Σου Ανάσταση.
Αξίζει να τρώγεσαι σαν να σε ευλογεί αληθινά, η Μητέρα του Θεού, η Ευλογημένη και Άμωμη και Μητέρα του Θεού μας. Το πιο τίμιο Χερουβείμ και το πιο ένδοξο Σεραφείμ χωρίς σύγκριση, χωρίς τη διαφθορά του Θεού Λόγου, που γέννησε την πραγματική Μητέρα του Θεού, Σε μεγαλύνουμε!
Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Κύριε δείξε έλεος! (Τρεις.) Ευλογείτε.
Με τις προσευχές των αγίων πατέρων μας, Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός ημών, ελέησόν μας.
Μετά από αυτό, ως συνήθως, υποκλίνοντας και από τις δύο πλευρές στους ανθρώπους που είχαν μπει προηγουμένως και κάνοντας τρία τόξα στη μέση με την προσευχή του Ιησού: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό, - φρόντισε τη θεία λειτουργία που έχει αρχίσει με ευλάβεια και φόβο Θεού.
Οι άνδρες υποτίθεται ότι, σύμφωνα με την αρχαία συνήθεια, στέκονται στο ναό σωστη πλευρα, και για τις γυναίκες - στα αριστερά.
Μετά την απόλυση της λειτουργίας να διαβάζεται το ίδιο όπως στην είσοδο της εκκλησίας και με τις ίδιες υπόκλιση και απόλυση.
Ο εκκλησιασμός τελείται με πολλά μεγάλα και μικρά τόξα. Η Αγία Εκκλησία απαιτεί να γίνονται προσκυνήσεις με εσωτερική ευλάβεια και εξωτερική καλοσύνη, αργά και, αν είναι δυνατόν, ταυτόχρονα και με άλλους πιστούς στον ναό. Πριν κάνετε ένα τόξο, πρέπει να επισκιαστείτε με το σημάδι του σταυρού και στη συνέχεια να κάνετε ένα τόξο - αν είναι μικρό, τότε πρέπει να γέρνετε το κεφάλι σας ώστε να μπορείτε να φτάσετε στο έδαφος με το χέρι σας, αλλά με ένα υπέροχο , πρέπει να λυγίσετε και τα δύο γόνατα μαζί και να φτάσετε στο έδαφος με το κεφάλι σας. Το σημείο του σταυρού πρέπει να απεικονίζεται στον εαυτό του σωστά, με ευλάβεια, αργά, ενώνοντας τα τρία πρώτα δάχτυλα του δεξιού χεριού ως σημάδι ότι ο Θεός είναι η Μία και Ίση Τριάδα και διπλώνοντας τα υπόλοιπα δύο δάχτυλα και λυγίζοντας τα στην παλάμη για να δηλώσει ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Θεός και Άνθρωπος, που κατέβηκε στη γη μας για χάρη της σωτηρίας. Το δεξί χέρι (δεξί) διπλωμένο με αυτόν τον τρόπο θα πρέπει να τοποθετηθεί πρώτα στο μέτωπο, για να φωτίσει ο Κύριος το μυαλό μας, μετά στη μήτρα, για να δαμάσει τη σάρκα που μάχεται ενάντια στο πνεύμα, και μετά στο δεξί και αριστεροί ώμοι - για να αγιάσουν τη δραστηριότητά μας. Ο Καταστατικός Χάρτης της Εκκλησίας απαιτεί αυστηρά να κάνουμε προσκυνήσεις στο ναό του Θεού, όχι μόνο με σοβαρότητα, στολισμό και ταυτόχρονα, αλλά και αργά («όχι παλεύοντας») και έγκαιρα, δηλαδή ακριβώς όταν υποδεικνύεται. Τα τόξα και η γονατιστή πρέπει να γίνονται στο τέλος κάθε σύντομης αίτησης ή προσευχής και όχι κατά την εκτέλεσή της. Ο Χάρτης της Εκκλησίας επιβάλλει αυστηρή κρίση σε όσους κάνουν προσκύνηση (Τιπικό, Δευτέρα της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής).
Πριν από την έναρξη οποιασδήποτε Θείας λειτουργίας, πρέπει να γίνουν τρία τόξα. Έπειτα, σε όλες τις ακολουθίες, σε κάθε Έλα, ας προσκυνήσουμε, στον Άγιο Θεό, στον τριπλό Αλληλούγια και στο Όνομα Budi του Κυρίου, στηρίζονται τρία τόξα στη μέση, μόνο στην Αλληλούγια ανάμεσα στους έξι Ψαλμούς, Για χάρη της βαθιάς σιωπής, σύμφωνα με τον Χάρτη, δεν υποτίθεται ότι γίνονται τόξα, αλλά γίνεται το σημείο του σταυρού. Στο δελτίο, Κύριε, και στον εσπερινό και στο όρθρο (στην μεγάλη δοξολογία, ψάλλεται ή διαβάζεται), στηρίζονται τρία τόξα στη μέση. Σε όλες τις λιτανείες των εκκλησιαστικών ακολουθιών, ακούτε προσεκτικά κάθε παράκληση, προσφέροντας νοερά μια προσευχή στον Θεό και, επισκιάζοντας τον εαυτό σας με το σημείο του σταυρού όταν αναφωνείτε: Κύριε, ελέησον ή Δώσε, Κύριε, κάνε ένα τόξο από τη μέση. Όταν τραγουδάτε και διαβάζετε στιχέρα και άλλες προσευχές, τότε μόνο μια υπόκλιση οφείλεται όταν τα λόγια των προσευχών το προκαλούν. για παράδειγμα: «πέσε κάτω», «προσκύνησε», «προσευχήσου».
Μετά τα Εντιμότατα Χερουβείμ και ενώπιον του Ονόματος του Κυρίου, ευλογείτε, ο Πατέρας (ή: Βλαδύκο) στηρίζεται πάντα σε ένα βαθύ τόξο από τη μέση.
Όταν διαβάζεις ακάθιστους σε κάθε κοντάκιο και ικό, απαιτείται μισό τόξο. κατά την εκφώνηση ή το τραγούδι του δέκατου τρίτου κοντακίου τρεις φορές, οφείλονται γήινα τόξα ή τόξα (κατά την ημέρα). τα ίδια τόξα οφείλονται μετά την ανάγνωση της ακάθιστης προσευχής.
Το αναμνηστικό βιβλίο διαβάζεται με τόξα μετά από κάθε άρθρο (εξάλλου, σε ορισμένα μοναστήρια τα τόξα υποτίθεται ότι είναι τόξα γήινα ή μέσης, την ημέρα, σε άλλα είναι πάντα τόξα στη μέση).
Σύμφωνα με τους Worthy στο Compline and Matins, επίσης κατά τη διάρκεια του τραγουδιού των πιο έντιμων στο 9ο τραγούδι του κανόνα - ένα τόξο για την ημέρα. μετά τον στίχο Έπαινος, ευλογεί, απαιτείται τόξο της μέσης.
Πριν και μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου (Δόξα σε Σένα, Κύριε) πρέπει πάντα ένα τόξο. στους πολυελεούς μετά από κάθε μεγέθυνση - ένα τόξο από τη μέση.
Στην αρχή της ανάγνωσης ή του ψαλμού του Σύμβολου, κατά την προφορά των λέξεων: Με τη δύναμη του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού, στην αρχή της ανάγνωσης του Αποστόλου, του Ευαγγελίου και της τιμίας, υποτίθεται ότι επισκιάσει κανείς τον εαυτό του με το σημείο του σταυρού χωρίς να υποκύψει.
Όταν ένας κληρικός, διδάσκοντας την ειρήνη, λέει: Ειρήνη σε όλους ή διακηρύττει: Η χάρη του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού και η αγάπη (αγάπη) του Θεού και Πατρός και η κοινωνία (κοινωνία) του Αγίου Πνεύματος, ξυπνήστε μαζί σας. όλα και το πρόσωπο (χορωδία), απαντώντας, ψάλλει: Και το πνεύμα σου ή Και με το πνεύμα σου, να κάνεις τόξο από τη μέση, χωρίς το σημείο του σταυρού. Οφείλεται πλώρη με κάθε ευλογία από τον κληρικό όλων όσων προσεύχονται, καθώς και κατά την απόλυση, εάν τελείται χωρίς Σταυρό. Όταν η απόλυση εκφωνηθεί από τον κληρικό με τον Σταυρό, με τον οποίο επισκιάζει τους πιστούς, τότε η πλώρη θα πρέπει να γίνει με το σημείο του σταυρού. Είναι ασεβής αυτονομία όταν οι λαϊκοί, με τη γενική ευλογία του κληρικού, διπλώνουν τις παλάμες τους και μερικές φορές τους φιλούν επίσης. Όταν κηρύττετε το κεφάλι του Κυρίου σας, υποκύψτε, θα πρέπει να σκύβετε το κεφάλι σας και να σταθείτε μέχρι το τέλος της προσευχής που εκφωνεί ο ιερέας: αυτή τη στιγμή, ο ιερέας προσεύχεται στον Θεό για όλους όσους σκύβουν τα κεφάλια τους.
Όταν οι άνθρωποι επισκιάζονται στην εκκλησία με τον Σταυρό, το Ιερό Ευαγγέλιο, μια εικόνα ή το Άγιο Ποτήριο, τότε όλοι πρέπει να βαπτίζονται, σκύβοντας το κεφάλι. Και όταν επισκιάζονται με κεριά ή ευλογούν το χέρι, ή καίνε τον κόσμο, τότε δεν πρέπει να βαπτίζεται, αλλά μόνο να υποκλίνεται. Μόνο τη Λαμπρή Εβδομάδα του Αγίου Πάσχα, όταν ο ιερέας λογοκρίνει με τον Σταυρό στο χέρι, τότε όλοι βαπτίζονται και, απαντώντας στον χαιρετισμό του, Χριστός Ανέστη, λένε: Αλήθεια Ανέστη.
Έτσι πρέπει να διακρίνει κανείς τη λατρεία πριν από ένα ιερό και ενώπιον των ανθρώπων, ακόμα κι αν είναι ιερά. Αποδεχόμενοι την ευλογία ενός ιερέα ή επισκόπου, οι Χριστιανοί διπλώνουν τις παλάμες τους σταυρωτά, τοποθετώντας τη δεξιά στα αριστερά και φιλούν το δεξί χέρι της ευλογίας, αλλά δεν σταυρώνονται πριν από αυτό.
Όταν εφαρμόζετε (φιλώντας) στο Ιερό Ευαγγέλιο, τον Σταυρό, τα τίμια λείψανα και τις εικόνες, θα πρέπει να πλησιάζετε με τη δέουσα σειρά, αργά και χωρίς συνωστισμό, να κάνετε δύο τόξα πριν φιλήσετε και ένα αφού φιλήσετε τη λάρνακα. για να κάνετε τόξα όλη την ημέρα - γήινη ή βαθιά μέση, φτάνοντας με το χέρι σας στο έδαφος. Όταν φιλάει κανείς τις εικόνες του Σωτήρα, της Μητέρας του Θεού και των αγίων, δεν πρέπει να τις φιλάει στο πρόσωπο.
Στον Πατριαρχικό αξιωματούχο των μέσων του 17ου αιώνα, υποδεικνύεται ότι, όταν φιλάει κανείς τις εικόνες του Σωτήρος, πρέπει να φιλά το πόδι (με μια μισή εικόνα στο στυλό). στις εικόνες της Μητέρας του Θεού και των αγίων - σε στυλό. στην εικόνα της Εικόνας του Σωτήρος που δεν έγινε με τα χέρια και στην εικόνα του Αποκεφαλισμού του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή - στην πλεξούδα Vlasov (A. Gorsky, K. Nevostruev. Περιγραφή των σλαβικών χειρογράφων της Συνοδικής Βιβλιοθήκης της Μόσχας. Ενότητα Τρίτη. Λειτουργικά Βιβλία Μέρος Δεύτερο. Μ., 1917, σ. 511 ).
Πολλά ιερά πρόσωπα μπορούν να απεικονιστούν στην εικόνα, αλλά υποτίθεται ότι φιλάει την εικόνα μία φορά, έτσι ώστε όταν η εκκλησία των πιστών να μην κρατά άλλους και έτσι να παραβιάζει τη διακόσμηση του ναού.
Από το Άγιο Πάσχα έως την εορτή της Αγίας Τριάδας, από τη γιορτή της Γεννήσεως του Χριστού έως τη γιορτή της Βάπτισης του Κυρίου (Svyatki), γενικά, σε όλες τις μεγάλες εορτές του Κυρίου, προσκυνήσεις στη γη κατά τη διάρκεια των εκκλησιαστικών λειτουργιών είναι ακυρώθηκε.

Ολονύχτια αγρυπνία

Το πρώτο άνοιγμα των βασιλικών θυρών και το θυμιαστήριο του θυσιαστηρίου απεικονίζουν την εκδήλωση της δόξας του Θεού στη δημιουργία του κόσμου και του ανθρώπου και την ευλογημένη κατάσταση των προπατόρων στον παράδεισο του Θεού μετά τη δημιουργία τους.
Το άσμα του 103ου ψαλμού (προμυητικό): Ευλογείτε, ψυχή μου, ο Κύριος απεικονίζει μια μεγαλειώδη εικόνα του σύμπαντος. Το θυμιαστήριο του ιερέα κατά την ψαλμωδία αυτού του ψαλμού απεικονίζει τη δράση του Πνεύματος του Θεού, το οποίο αιωρούνταν πάνω από τα νερά κατά τη δημιουργία του κόσμου. Το αναμμένο λυχνάρι, που έφερε ο διάκονος κατά τη διάρκεια του θυμιάματος, σηματοδοτεί το φως που, σύμφωνα με τη Δημιουργική φωνή, εμφανίστηκε μετά το πρώτο βράδυ της ζωής.
Το κλείσιμο των βασιλικών θυρών μετά από ψαλμωδία και θυμίαμα σημαίνει ότι αμέσως μετά τη δημιουργία του κόσμου και του ανθρώπου, οι πύλες του παραδείσου έκλεισαν ως αποτέλεσμα του εγκλήματος του προπάτορα Αδάμ. Η ανάγνωση από τον ιερέα των λυχναριών (εσπερινών) προσευχών μπροστά στις βασιλικές πόρτες σηματοδοτεί τη μετάνοια του προπάτορα Αδάμ και των απογόνων του, οι οποίοι, στο πρόσωπο του ιερέα, μπροστά στις κλειστές βασιλικές πόρτες, όπως πριν από τις κλειστές πόρτες του παραδείσου, προσεύχονται στον Δημιουργό τους για έλεος.
Το άσμα του ψαλμού Ευλογημένος ο άνθρωπος με στίχους από τους τρεις πρώτους ψαλμούς και η ανάγνωση του 1ου καθίσματος απεικονίζει εν μέρει την ευλογημένη κατάσταση των προπατόρων στον παράδεισο, εν μέρει τη μετάνοια όσων έχουν αμαρτήσει και την ελπίδα τους για τον Λυτρωτή που υποσχέθηκε Θεός.
Το τραγούδι του Κυρίου, κλαίγοντας με στίχους, σηματοδοτεί τη θλίψη του πεσόντος προπάτορα και τους προσευχητικούς αναστεναγμούς του μπροστά στις κλειστές πύλες του παραδείσου, και ταυτόχρονα τη σταθερή ελπίδα ότι ο Κύριος, με πίστη στον υποσχεμένο Λυτρωτή, θα καθαρίσει και ελευθερώστε το ανθρώπινο γένος από αμαρτωλές πτώσεις. Αυτό το άσμα απεικονίζει επίσης τον έπαινο του Θεού για τις μεγάλες ευεργεσίες Του προς εμάς.
Το άνοιγμα των βασιλικών θυρών κατά το άσμα του Dogmatik (Bogorodichnaya) σημαίνει ότι μέσω της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού από την Υπεραγία Θεοτόκο και την κάθοδό Του στη γη, άνοιξαν για εμάς οι πόρτες του παραδείσου.
Η αναχώρηση του ιερέα από το θυσιαστήριο στο αλάτι και η μυστική προσευχή του σημαίνει την κάθοδο του Υιού του Θεού στη γη για τη λύτρωση μας. Ο διάκονος, που προηγείται του ιερέα, αναπαριστά την εικόνα του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου, που προετοίμασε τους ανθρώπους για την αποδοχή του Σωτήρα του κόσμου. Το θυμίαμα που έκανε ένας διάκονος δείχνει ότι μαζί με την έλευση στη γη του Υιού του Θεού, του Λυτρωτή του κόσμου, το Άγιο Πνεύμα γέμισε με τη χάρη Του ολόκληρο τον κόσμο. Η είσοδος του ιερέα στο θυσιαστήριο σηματοδοτεί την Ανάληψη του Σωτήρος στους Ουρανούς, και η προσέγγιση του ιερέα στον Υψηλό Τόπο σημαίνει την καθήλωση του Υιού του Θεού στα δεξιά του Πατέρα και τη μεσιτεία ενώπιον του Πατέρα Του για τους ανθρώπους. αγώνας. Διακήρυξη του διακόνου Σοφία, συγχωρέστε με! Η Αγία Εκκλησία μας διδάσκει να ακούμε με ευλάβεια την απογευματινή είσοδο. Ο ύμνος στο Ήσυχο Φως περιέχει τη δόξα του Σωτήρος Χριστού για την κάθοδό Του στη γη και την ολοκλήρωση της λύτρωσής μας.
Η Litiya (κοινή πομπή και κοινή προσευχή) περιέχει ειδικές προσευχές για τις σωματικές και πνευματικές μας ανάγκες και, κυρίως, για τη άφεση των αμαρτιών μας με το έλεος του Θεού.
Η προσευχή Now Letting Go λέει για τη συνάντηση του Κυρίου Ιησού Χριστού από τον δίκαιο γέροντα Συμεών στον Ναό της Ιερουσαλήμ και επισημαίνει την ανάγκη για συνεχή ανάμνηση της ώρας του θανάτου.
Προσευχή στην Θεοτόκο, Χαίρε θυμίζει τον ευαγγελισμό του Αρχαγγέλου Γαβριήλ στην Υπεραγία Θεοτόκο.
Η ευλογία των άρτων, του σιταριού, του κρασιού και του λαδιού, εκπληρώνοντας τα διάφορα χαρίσματά τους, θυμίζει εκείνα τα πέντε ψωμιά με τα οποία ο Χριστός, πολλαπλασιάζοντάς τα θαυματουργικά, τάισε πέντε χιλιάδες ανθρώπους.
Οι Εξάψαλμοι είναι η κραυγή ενός μετανοημένου αμαρτωλού ενώπιον του Χριστού του Σωτήρα που ήρθε στη γη. Ο ατελής φωτισμός στο ναό κατά την ανάγνωση των Εξαψαλμών θυμίζει την κατάσταση της ψυχής στην αμαρτία. Το τρεμόπαιγμα των λυχναριών (λυχναριών) εικονίζει τη νύχτα της Γεννήσεως του Χριστού, την οποία ανήγγειλε η χαρμόσυνη δοξολογία των Αγγέλων: Δόξα στον Υψίστο, και στη γη ειρήνη υπέρ των ανθρώπων.
Η ανάγνωση του πρώτου μισού του Εξαψαλμού εκφράζει τη θλίψη της ψυχής που έχει απομακρυνθεί από τον Θεό και Τον αναζητά.
Ο ιερέας, ενώ διαβάζει τους Εξαψαλμούς, διαβάζοντας τις προσευχές του Ματίνας μπροστά στις βασιλικές πόρτες, θυμάται τον Αιώνιο Συνήγορο της Καινής Διαθήκης ενώπιον του Θεού Πατέρα - τον Κύριο Ιησού Χριστό.
Η ανάγνωση του δεύτερου μισού των Εξαψαλμών αποκαλύπτει την κατάσταση μιας μετανοημένης ψυχής συμφιλιωμένης με τον Θεό.
Το άσμα του Θεού - Κυρίου και η εμφάνιση σε εμάς μας θυμίζει τη σωτηρία που πέτυχε ο Σωτήρας που εμφανίστηκε στον κόσμο.
Το άσμα του Κυριακάτικου τροπαρίου απεικονίζει τη δόξα και το μεγαλείο του Αναστάντος Χριστού.
Η ανάγνωση του καθίσματος μας θυμίζει τις οδυνηρές θλίψεις του Κυρίου Ιησού Χριστού.
Ψάλλοντας στίχους Δοξάστε το Όνομα του Κυρίου Η Αγία Εκκλησία δοξάζει τον Κύριο για πολλές ευλογίες και το έλεός Του στο ανθρώπινο γένος.
Τα τροπάρια του Αγγελικού Καθεδρικού Ναού θυμίζουν το ευαγγέλιο του Αγγέλου στις μυροφόρες γυναίκες για την Ανάσταση του Σωτήρος.
Κατά την Κυριακάτικη Κατανυκτική Αγρυπνία, το Ιερό Ευαγγέλιο, που αναγγέλλει μια από τις εμφανίσεις του Αναστάντος Κυρίου στις μυροφόρες γυναίκες ή αποστόλους, σύμφωνα με τον Κανόνα, υποτίθεται ότι διαβάζεται στο θυσιαστήριο του θρόνου, όπως στο τόπος που σηματοδοτεί τον Ζωοδόχο Τάφο από τον οποίο αναδείχθηκε ο Χριστός ο Σωτήρας.
Μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου, θα φθαρεί στη μέση του ναού για προσκύνηση και φιλιά από τους πιστούς. Όταν φέρεται το Ευαγγέλιο από το θυσιαστήριο, οι πιστοί το κοιτούν με ιδιαίτερη ευλάβεια, όπως τον ίδιο τον Αναστημένο Κύριο, προσκυνώντας και φωνάζοντας: Έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού, ας προσκυνήσουμε τον Άγιο Κύριο Ιησού. Αυτό το τραγούδι πρέπει να είναι παγκόσμιο.
Οι κανόνες του Matins δοξάζουν την Ανάσταση του Χριστού (ή άλλα ιερά γεγονότα από τη ζωή του Κυρίου), Παναγία Θεοτόκος, άγιοι άγγελοι και άγιοι του Θεού, που τιμούνται την ημέρα αυτή. Όταν τραγουδά, η ψυχή Μου μεγεθύνει τον Κύριο, κάθε φορά μετά το ρεφρέν, το πιο τίμιο τόξο οφείλεται στη γη ή στη μέση - τη μέρα.
Σε εγκωμιαστικά στιχερά και στη μεγάλη δοξολογία υψώνεται η ιδιαίτερη ευχαριστία και δοξολογία του Κυρίου Ιησού Χριστού.

Θεία Λειτουργία

Στη Θεία Λειτουργία, ή Ευχαριστία, τιμάται ολόκληρη η επίγεια ζωή του Κυρίου Ιησού Χριστού. Η λειτουργία της συνθήκης χωρίζεται σε τρία μέρη: την προσκομιδή, τη λειτουργία των κατηχούμενων και τη λειτουργία των πιστών.
Στα προσκομίδια, που συνήθως τελούνται κατά την ανάγνωση της Γ' και ΣΤ' ώρας, μνημονεύεται η Γέννηση του Σωτήρος. Ταυτόχρονα, θυμούνται επίσης προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης για τα βάσανα και τον θάνατό Του. Στα προσκομίδια ετοιμάζονται υλικά για τον εορτασμό της Θείας Ευχαριστίας και τιμάται η μνήμη των ζώντων και κεκοιμημένων μελών της Εκκλησίας. Μεγάλη χαρά έρχεται στις ψυχές των νεκρών από τη μνήμη τους στη Θεία Λειτουργία. Σπεύσατε λοιπόν στον ναό του Θεού για. παρουσία στα προσκομίδια, ενθυμούμενος την υγεία και την ανάπαυση συγγενών και γνωστών, και όλων των Ορθοδόξων Χριστιανών. Μπορείς να προσευχηθείς για τους αναχωρητές ως εξής: Θυμήσου, Κύριε, τις ψυχές των αναχωρητών των δούλων Σου (ονόματα) και συγχώρησε τις αμαρτίες τους, ελεύθερες και ακούσιες, δίνοντάς τους τη Βασιλεία και την κοινωνία των αιώνιων ευλογιών Σου και την ατελείωτη και ευλογημένη απόλαυση της ζωής σου .
Στη λειτουργία αυτών που αναγγέλλονται από το τραγούδι του Μονογενούς Υιού, εικονίζεται η έλευση του Κυρίου Ιησού Χριστού στη γη.
Κατά τη μικρή είσοδο με το Ευαγγέλιο, που απεικονίζει την έλευση του Κυρίου Ιησού Χριστού στο κήρυγμα, τραγουδώντας τον στίχο: Έλα να προσκυνήσουμε και να πέσουμε στον Χριστό, από τη μέση γίνεται τόξο. Όταν τραγουδάτε το Τρισάγιο - τρία τόξα στη μέση.
Κατά την ανάγνωση του Αποστόλου, το θυμίαμα του διακόνου θα πρέπει να απαντάται με την κλίση της κεφαλής. Η ανάγνωση του Αποστόλου και το θυμίαμα σημαίνει το κήρυγμα των αποστόλων σε όλο τον κόσμο.
Καθώς διαβάζει κανείς το Ευαγγέλιο, σαν να ακούει τον ίδιο τον Κύριο Ιησού Χριστό, πρέπει να στέκεται με σκυμμένο κεφάλι.
Η μνήμη των μελών της Εκκλησίας δείχνει για ποιους προσφέρεται η Θυσία της Θείας Ευχαριστίας.
Στη λειτουργία των πιστών, η μεγάλη είσοδος συμβολίζει τον ερχομό του Κυρίου Ιησού Χριστού σε ελεύθερα βάσανα για τη σωτηρία του κόσμου.
Η ψαλμωδία του Χερουβικού Ύμνου στις ανοιχτές βασιλικές πύλες γίνεται κατά μίμηση των Αγγέλων, που αδιάκοπα δοξάζουν τον Ουράνιο Βασιλιά και αόρατα τον συνοδεύουν πανηγυρικά στα προετοιμασμένα και μεταφερθέντα Ιερά Δώρα.
Η τοποθέτηση των Τιμίων Δώρων στο θρόνο, το κλείσιμο των βασιλικών θυρών και το χάραγμα του πέπλου σημαίνουν την ταφή του Κυρίου Ιησού Χριστού, την κατάθεση λίθου και την εφαρμογή σφραγίδας στον Τάφο Του.
Κατά τη διάρκεια της ψαλμωδίας του Χερουβικού Ύμνου, θα πρέπει κανείς να διαβάσει προσεκτικά τον μετανοημένο 50ό ψαλμό: ελέησόν με, Θεέ. Στο τέλος του πρώτου μισού του Χερουβικού Ύμνου, αναμένεται τόξο. Κατά τη μνήμη του Παναγιωτάτου Πατριάρχη, του τοπικού επισκόπου και άλλων, υποτίθεται ότι στέκεται με ευλάβεια, με σκυμμένο κεφάλι και με τα λόγια: Και όλοι εσείς οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί λέτε στον εαυτό σας: Είθε ο Κύριος ο Θεός να θυμηθεί την επισκοπή σας στο Βασίλειο Του. . Αυτά λέγονται στο γραφείο ενός επισκόπου. Όταν υπηρετεί κανείς άλλους κληρικούς, πρέπει να λέει στον εαυτό του: Είθε ο Κύριος ο Θεός να θυμάται την ιεροσύνη σας στη Βασιλεία Του. Στο τέλος της μνήμης, θα πρέπει να πείτε με δικά σας λόγια: Θυμηθείτε με. Κύριε, όταν (όταν) έρθεις στο βασίλειό σου.
Λόγια: Πόρτες, πόρτες πριν από το άσμα του Σύμβολου στην αρχαιότητα ανήκαν σε θυρωρούς, για να μην αφήνουν κατηχουμένους ή ειδωλολάτρες να μπουν στο ναό κατά τη διάρκεια του μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας. Τώρα αυτά τα λόγια υπενθυμίζουν στους πιστούς να μην αφήνουν τις σκέψεις της αμαρτίας να μπουν στην πόρτα της καρδιάς τους. Λόγια: Με σοφία, ας ακούσουμε (θα ακούσουμε) να επιστήσουμε την προσοχή των πιστών στη σωτήρια διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που εκτίθεται στο Σύμβολο της Πίστεως (δόγματα). Τραγουδώντας το Creed δημόσια. Στην αρχή του Σύμβολου της Πίστεως, πρέπει να γίνει το σημείο του σταυρού.
Στα επιφωνήματα του ιερέα: Πάρε, φάε... Πιείτε από αυτήν όλα τα τόξα να γίνουν. Αυτή την ώρα μνημονεύεται ο Μυστικός Δείπνος του Κυρίου Ιησού Χριστού με τους αποστόλους.
Κατά τον εορτασμό του μυστηρίου της ίδιας της Θείας Ευχαριστίας - την αλλαγή του άρτου και του κρασιού στο Σώμα και το Αίμα του Χριστού και την προσφορά της Αναίμακτης Θυσίας για τους ζωντανούς και τους νεκρούς, θα πρέπει κανείς να προσεύχεται με ιδιαίτερη προσοχή και στο τέλος του τραγουδιού Σου ψάλλουμε με τα λόγια: Και σε προσευχόμαστε (Σε προσευχόμαστε), Θεέ μας, πρέπει να προσκυνήσουμε μέχρι τη γη στο Σώμα και στο Αίμα του Χριστού. Σημασια. αυτή η στιγμή είναι τόσο μεγάλη που ούτε ένα λεπτό της ζωής μας δεν μπορεί να συγκριθεί με αυτήν. Αυτή η ιερή στιγμή περιέχει όλη τη σωτηρία μας και την αγάπη του Θεού για το ανθρώπινο γένος, γιατί ο Θεός εμφανίστηκε στη σάρκα.
Κατά το άσμα του Worthy to Eat (ή άλλου ιερού τραγουδιού προς τιμήν της Μητέρας του Θεού - της άξιας), ο ιερέας προσεύχεται για τους ζωντανούς και τους νεκρούς, μνημονεύοντάς τους ονομαστικά, ειδικά αυτούς για τους οποίους γίνεται η Θεία Λειτουργία. Και όσοι είναι παρόντες στο ναό θα πρέπει αυτή την ώρα να θυμούνται ονομαστικά τους αγαπημένους τους, τους ζωντανούς και τους νεκρούς.
Αφού αξίζει να φάει ή να το αντικαταστήσει κάποιος άξιος - υποκλιθείτε στο έδαφος. Στα λόγια: Και όλοι, και όλα - ένα τόξο είναι φτιαγμένο από τη μέση.
Στην αρχή της δημόσιας έψαλσης της Κυρίου Προσευχής - Πάτερ ημών - θα πρέπει κανείς να απεικονίσει το σημείο του σταυρού στον εαυτό του και να προσκυνήσει στο έδαφος.
Στο επιφώνημα του ιερέα: Άγιοι - οι άγιοι υποκλίνονται στη γη για χάρη της υψώσεως του Αγίου Αμνού ενώπιον του κατακερματισμού Του. Αυτή την ώρα θα πρέπει να θυμηθεί κανείς τον Μυστικό Δείπνο και την τελευταία συνομιλία του Κυρίου Ιησού Χριστού με τους μαθητές, τα βάσανά Του στον Σταυρό, τον θάνατο και την ταφή.
Μετά το άνοιγμα των βασιλικών πυλών και την εξαγωγή των Τιμίων Δώρων, που σημαίνει την εμφάνιση του Κυρίου Ιησού Χριστού μετά την Ανάσταση, στο επιφώνημα: Με φόβο Θεού και πίστη πλησιάστε! - υποκλίση στο έδαφος.
Κατά την έναρξη της παραλαβής των Ιερών Μυστηρίων του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, αφού ο ιερέας διαβάσει τις προσευχές πριν από την κοινωνία, θα πρέπει να προσκυνήσει κανείς στο έδαφος, να διπλώσει τα χέρια του σταυρωτά στο στήθος του (σε καμία περίπτωση να μην βαπτιστεί, για να μην τυχαία σπρώξτε και χύστε το Ιερό Δισκοπότηρο, - σταυρωμένα χέρια αντικαθιστούν το σημείο του σταυρού αυτή τη στιγμή) και αργά, με ευλάβεια, με φόβο Θεού, πλησιάστε το Άγιο Ποτήριο ονομάζοντας το όνομά σας και αφού λάβετε τα Ιερά Μυστήρια, φιλήστε το κάτω μέρος του Δισκοπότηρου, όπως το πιο αγνό πλευρό του ίδιου του Χριστού, και στη συνέχεια παραμερίστε ήρεμα, χωρίς να κάνετε το σημείο του σταυρού και προσκυνήστε μέχρι την αποδοχή της ζεστασιάς. Ιδιαίτερα πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Κύριο για το μεγάλο Του έλεος, για το γεμάτο χάρη δώρο της Θείας Κοινωνίας: Δόξα Σοι, Θεέ! Δόξα σε Σένα, Θεέ! Δόξα σε Σένα, Θεέ! Οι επίγειες προσκυνήσεις αυτή την ημέρα δεν γίνονται από τους κοινωνούς μέχρι το βράδυ. Όσοι δεν μετέχουν στη Θεία Λειτουργία, τις άγιες στιγμές της κοινωνίας, πρέπει να στέκονται στην εκκλησία με ευλαβική προσευχή, να μην σκέφτονται τα επίγεια πράγματα, να μην εγκαταλείπουν την εκκλησία εκείνη την ώρα, για να μην προσβάλλουν τα Άγια των Κύριε και μην παραβιάζεις την κοσμητεία της εκκλησίας.
Στην τελευταία εμφάνιση των Τιμίων Δώρων, που απεικονίζει την Ανάληψη του Κυρίου Ιησού Χριστού στους Ουρανούς, με τα λόγια του ιερέα: Πάντοτε, νυν και αεί και αεί και πάντα, γήινο τόξο με το σημείο του σταυρού οφείλεται σε αυτούς. στους οποίους δεν έχουν παραχωρηθεί τα Αφαιρούμενα Μυστήρια, και για όσους συμμετέχουν - ένα τόξο με το σταυρό ένα σημάδι. Όποιος δεν έχει ακόμη χρόνο να λάβει ζεστασιά μέχρι αυτή τη στιγμή, θα πρέπει να γυρίσει το πρόσωπό του προς το Ιερό Δισκοπότηρο, εκφράζοντας έτσι σεβασμό για το μεγάλο Ιερό.
Το ιερό αντίδωρο (από τα ελληνικά - αντί δώρου) μοιράζεται στους παρευρισκόμενους στη Θεία Λειτουργία για την ευλογία και τον αγιασμό της ψυχής και του σώματος, ώστε όσοι δεν μετέφεραν τα Ιερά Μυστήρια να γευτούν τον αγιασμένο άρτο. Ο Χάρτης της Εκκλησίας υποδεικνύει ότι το antidoron μπορεί να ληφθεί μόνο με άδειο στομάχι - τίποτα για φαγητό ή ποτό.
Ο Αντίδωρος, ακριβώς όπως το ψωμί που ευλογείται σε λίθιο, πρέπει να γίνει δεκτό με ευλάβεια, διπλώνοντας τις παλάμες του σταυρωτά, δεξιά προς τα αριστερά, και φιλώντας το χέρι του ιερέα που δίνει αυτό το δώρο. Τις ημέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής επικαλούνται και τα ακόλουθα γήινα και μέσης τόξα.
Κατά την εκφώνηση της προσευχής του Αγίου Εφραίμ του Σύρου: Κύριε και Κύριε της κοιλιάς μου (η ζωή μου), οφείλονται 16 τόξα, από τα οποία τα 4 είναι γήινα (στη Χάρτα ονομάζονται μεγάλα) και 12 μέση (ρίψη). Ο Χάρτης της Εκκλησίας διατάζει να διαβάζουμε αυτή την προσευχή με συγκίνηση και φόβο Θεού, να στέκεστε ίσια και να υψώνετε το νου και την καρδιά στον Θεό. Έχοντας ολοκληρώσει το πρώτο μέρος της προσευχής - Κύριε και Κύριε της κοιλιάς μου - υποτίθεται ότι θα κάνει μια μεγάλη υπόκλιση. Στη συνέχεια, στέκεστε ίσια, στρέφοντας ακόμα τις σκέψεις και τα συναισθήματά σας προς τον Θεό, θα πρέπει να πείτε το δεύτερο μέρος της προσευχής - το Πνεύμα της αγνότητας - και, αφού το τελειώσετε, κάντε ξανά μια μεγάλη υπόκλιση. Μετά την εκφώνηση του τρίτου μέρους της προσευχής - σε Αυτήν, Κύριε Βασιλέως - οφείλεται η τρίτη προσκύνηση. Στη συνέχεια στηρίζονται 12 τόξα της μέσης («εύκολα, για χάρη της κούρασης» - Τυπικό, Δευτέρα της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής) με τις λέξεις: Θεέ μου, καθάρισε με (με), αμαρτωλό. Έχοντας κάνει μικρά τόξα, ξαναδιάβασαν την προσευχή του Αγίου Εφραίμ του Σύρου, χωρίς όμως να την χωρίζουν σε μέρη, αλλά στο σύνολό της και στο τέλος της κάνουν μια γήινη πλώρη (τέταρτη). Η ιερή αυτή προσευχή λέγεται σε όλες τις εβδομαδιαίες ακολουθίες της Σαρακοστής, δηλαδή με εξαίρεση τα Σάββατα και τις Κυριακές.
Στον Εσπερινό γίνεται μια προσκύνηση μετά τους ύμνους στην Θεοτόκο Παναγία, Χαίρε Βαπτίστρια του Χριστού και προσευχήσου υπέρ ημών άγιοι απόστολοι.
Στο Great Compline, θα πρέπει κανείς να ακούσει προσεκτικά την ανάγνωση εκκλησιαστικές προσευχές. Μετά το Σύμβολο της Πίστεως, ενώ ψάλλετε στην Υπεραγία Θεοτόκο, προσευχηθείτε για εμάς, τους αμαρτωλούς και άλλους στίχους προσευχής, στο τέλος κάθε στίχου οφείλεται επίγειο τόξο και κατά τη διάρκεια των εορτασμών του πολυελαίου - μισό τόξο.
Για τα τόξα κατά την ανάγνωση του Μεγάλου Μετανοητικού Κανόνα του Αγίου Ανδρέα Κρήτης, η Χάρτα λέει: «Δημιουργούμε για κάθε (κάθε) ρίψη τροπάριο τρία, λέγοντας το πραγματικό ρεφρέν: Ελέησόν με, Θεέ, ελέησόν με. ”
Στον Κύριο της δύναμης, να είσαι μαζί μας, και άλλοι στίχοι βασίζονται σε ένα τόξο της μέσης.
Όταν ο ιερέας εκφωνεί τη μεγάλη απόλυση - την προσευχή του Κυρίου, του Πολυεύσπλαχνου, είναι απαραίτητο να υποκλιθεί στο έδαφος, με εγκάρδια τρυφερότητα ζητώντας από τον Κύριο άφεση αμαρτιών.
Μετά τα τροπάρια των ωρών με τους στίχους τους (1η ώρα: Αύριο άκουσε τη φωνή μου· 3η ώρα: Κύριε, που είναι το Πανάγιο σου Πνεύμα· 6η ώρα: Ακόμη και την έκτη ημέρα και ώρα· 9η ώρα: Ακόμη και την ένατη ώρα) απαιτούνται τρία γήινα τόξα. Στο τροπάριο στην πιο καθαρή εικόνα Σου - ένα τόξο στη γη. όλες τις ώρες μετά το τέλος της Θεοτόκου (την 1η ώρα: Πώς θα σε ονομάσουμε, ω Ελεήμονες· την 3η ώρα: Μητέρα του Θεού, είσαι η αληθινή άμπελος· την 6η ώρα: Σαν όχι ιμάμηδες του τόλμη· την 9η ώρα: Για χάρη μας, γεννηθήτε) γίνονται τρία μικρά τόξα («και ρίχνοντας τρία» - λέει ο Χάρτης). Στην ιεροτελεστία του εικονογραφημένου, τραγουδώντας το Ευλογημένο: Στο Βασιλείο Σου, θυμήσου μας, Κύριε, μετά από κάθε στίχο με ένα ρεφρέν, υποτίθεται ότι κάνει μια μικρή υπόκλιση, και στις τελευταίες τρεις φορές τραγουδά Θυμήσου μας, τρία τόξα στη γη υποτίθεται; με προσευχή, αδυνάτισε, φύγε, αν και δεν υπάρχει ένδειξη στη Χάρτα, είθισται να υποκλίνεσαι πάντα στο αρχαίο έθιμο (γήινη ή μέση - την ημέρα).
Στη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων στον Εσπερινό, κατά την ανάγνωση του τρίτου αντιφώνου του 18ου καθίσματος, κατά τη μεταφορά των Τιμίων Δώρων από τον θρόνο στο θυσιαστήριο, καθώς και κατά την εμφάνιση ιερέα με κερί και θυμιατήρι στο οι ανοιχτές βασιλικές πόρτες, λέγοντας πριν από την ανάγνωση της δεύτερης τιμίας: Το Φως του Χριστού φωτίζει όλους! υποτίθεται ότι προσκυνούσε στο έδαφος. Κατά τη διάρκεια του τραγουδιού: Να διορθωθεί η προσευχή μου, η προσευχή όλου του λαού γίνεται με γονατιστή· οι τραγουδιστές και ο αναγνώστης γονατίζουν με τη σειρά τους μετά την απόδοση του προβλεπόμενου στίχου. στο τέλος της ψαλμωδίας όλων των στίχων της προσευχής τίθενται τρία τόξα στο έδαφος (κατά το έθιμο) με την προσευχή του Αγίου Εφραίμ του Σύρου). Κατά τη μεγάλη είσοδο, όταν τα Προηγιασμένα Δώρα μεταφέρονται από το θυσιαστήριο στο θρόνο, ο λαός και οι ψάλτες θα πρέπει να προσκυνήσουν μέχρι το έδαφος από ευλάβεια για τα Ιερά Μυστήρια του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. Στο τέλος του τραγουδιού Now the Power of Heaven, υποτίθεται ότι τρία τόξα στη γη, σύμφωνα με το έθιμο, επίσης με την προσευχή του Αγίου Εφραίμ του Σύρου. Η προσευχή του ιερέα πέρα ​​από την άμβω πρέπει να ακούγεται με προσοχή, εφαρμόζοντας το νόημά της στην καρδιά, και στο τέλος της, να κάνετε ένα τόξο από τη μέση.
Τη Μεγάλη Εβδομάδα, οι προσκυνήσεις παύουν από τη Μεγάλη Τετάρτη. Ο Χάρτης μιλά για αυτό ως εξής: «Στη συνέχεια του Ονόματος του Κυρίου: τρία τόξα, και ας (αμέσως) τα γήινα τόξα καταργούνται εντελώς στην εκκλησία. σε κύτταρα, ακόμη και μέχρι τη Μεγάλη Πτέρνα, εκτελούνται. Η προσκύνηση της Τιμίας Σινδόνης τη Μεγάλη Παρασκευή και το Μεγάλο Σάββατο, όπως ο Τίμιος Σταυρός, συνοδεύεται από τρία τόξα στη γη.
Τα τόξα της εισόδου και της εξόδου, και επίσης για τα οποία λέγεται ότι βασίζονται ανάλογα με την ημέρα («κατά την ημέρα») - τις ημέρες των Σαββάτων, των Κυριακών, των αργιών, των προεορτών και των εορτών, των πολυελαίων και των μεγάλων. δοξολογία, μισομήκους τόξα, σε μέρες απλές, επίγειες στηρίζονται . Τις εβδομαδιαίες ημέρες, οι προσκυνήσεις στη γη παύουν από τον Εσπερινό της Παρασκευής από τον Κύριο, και ξεκινούν από τον Εσπερινό της Κυριακής, επίσης από τον Κύριο.
Την παραμονή των μονοήμερων εορτών, του πολυελαίου και της μεγάλης δοξολογίας, σταματούν και οι προσκυνήσεις στη γη από τον εσπερινό και ξεκινούν από εσπερινό από τον Κύριο, στην ίδια την εορτή.
Πριν από τις μεγάλες γιορτές, οι προσκυνήσεις στο έδαφος παύουν την παραμονή της προεορτής. Η προσκύνηση του Τιμίου Σταυρού την εορτή της Υψώσεως τελείται πάντα με προσκυνήσεις, ακόμη κι αν πέφτει Κυριακή.
Συνηθίζεται να κάθεσαι διαβάζοντας πριμίες και κάθισμα με σέδαλα. Είναι χρήσιμο να θυμόμαστε ότι, σύμφωνα με τον Κανόνα, επιτρέπεται να κάθεται κανείς όχι κατά τη διάρκεια των καθισμάτων, αλλά κατά την ανάγνωση των ζωών και των πατερικών διδασκαλιών που τίθενται μεταξύ των καθισμάτων με τα σάλια.
Η μέριμνα της Αγίας Εκκλησίας για εμάς συνεχίζεται και μετά τη λειτουργία, για να μη χάσουμε τη χάρης διάθεση, που με τη χάρη του Θεού τιμήσαμε στον ναό. Η Εκκλησία μας προστάζει να φύγουμε από το ναό με ευλαβική σιωπή, με ευχαριστία προς τον Κύριο, που μας έκανε άξιους να είμαστε παρόντες στον ναό, με μια προσευχή να μας κάνει ο Κύριος να επισκεπτόμαστε πάντα τον ιερό Του ναό μέχρι το τέλος της ζωής μας. .
Ο Κανόνας το αναφέρει ως εξής: «Μετά την απελευθέρωση, προχωρώντας από την εκκλησία, πηγαίνουμε με όλη τη σιωπή στο δικό μας κελί ή στη λειτουργία. Και δεν αρμόζει να κάνουμε κουβέντες μεταξύ μας στο μοναστήρι καθ' οδόν, αυτό το κράτησε ο Θεός από τους αγίους πατέρες.
Όντας στον ναό του Θεού, ας θυμηθούμε ότι βρισκόμαστε στην παρουσία του Κυρίου Θεού, της Μητέρας του Θεού, των αγίων αγγέλων και της Εκκλησίας των πρωτότοκων, δηλαδή όλων των αγίων. «Στον ναό όρθιος (όρθιος, όντας), η δόξα Σου, στον Ουρανό στέκεσαι φανταστικός (σκέψου)».
Η σωτήρια δύναμη των εκκλησιαστικών προσευχών, ψαλμωδιών και αναγνωσμάτων εξαρτάται από το συναίσθημα με το οποίο τις αποδέχονται η καρδιά και το μυαλό μας. Επομένως, εάν είναι αδύνατο να υποκύψετε για τον ένα ή τον άλλο λόγο, τότε είναι καλύτερο να ζητήσετε διανοητικά από τον Κύριο συγχώρεση με ταπεινοφροσύνη παρά να παραβιάσετε την εκκλησιαστική διακόσμηση. Αλλά είναι απολύτως απαραίτητο να εμβαθύνουμε σε όλα όσα γίνονται κατά τη διάρκεια των εκκλησιαστικών λειτουργιών για να τραφούμε με αυτά. Τότε μόνο στην εκκλησιαστική λειτουργία όλοι θα ζεστάνουν τις καρδιές τους, θα ενθουσιάσουν τις συνειδήσεις τους, θα αναζωογονήσουν τις μαραμένες ψυχές τους και θα φωτίσουν το μυαλό τους.
Ας θυμηθούμε σταθερά τα λόγια του αγίου Αποστόλου Παύλου: «Σταθείτε και κρατήστε παραδόσεις, τις οποίες μαθαίνετε είτε με τον λόγο είτε με την επιστολή μας» (Β΄ Θεσ. 2:15).

Η Λειτουργία (που μεταφράζεται ως «λειτουργία», «κοινή αιτία») είναι η πιο σημαντική χριστιανική λατρεία, κατά την οποία τελείται το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας (προετοιμασία της Θείας Ευχαριστίας). Λειτουργία στα ελληνικά σημαίνει κοινή εργασία. Οι πιστοί συγκεντρώνονται στο ναό για να δοξάσουν τον Θεό μαζί με «ένα στόμα και μια καρδιά» και να μετέχουν στα Ιερά Μυστήρια του Χριστού (σημειώνω ότι για να κοινωνήσετε, πρέπει να προετοιμαστείτε ειδικά: νηστεία, αφαιρέστε τους κανόνες, ελάτε στην εκκλησία εντελώς με άδειο στομάχι, δηλ. μην τρώτε ή πίνετε τίποτα μετά τις 00-00 ώρες πριν τη λειτουργία).
Λειτουργία με απλά λόγια. Η Λειτουργία είναι η σημαντικότερη εκκλησιαστική λειτουργία. Αυτή είναι η ιερή δράση (εκκλησιαστική λειτουργία) κατά την οποία μπορείτε να κοινωνήσετε στην εκκλησία.

Τι είναι το μεσημεριανό γεύμα ορθόδοξη εκκλησία?
Η λειτουργία ονομάζεται μερικές φορές λειτουργία, αφού συνήθως υποτίθεται ότι τελείται από την αυγή έως το μεσημέρι, δηλαδή την ώρα πριν το δείπνο.

Πότε, τι ώρα και ποιες ημέρες τελείται η Λειτουργία στην εκκλησία;
Σε μεγάλες εκκλησίες και μοναστήρια μπορεί να τελείται Λειτουργία καθημερινά. Σε μικρότερες εκκλησίες η Λειτουργία γίνεται συνήθως τις Κυριακές.
Η έναρξη της Λειτουργίας είναι γύρω στις 8-30, αλλά είναι διαφορετική για κάθε εκκλησία. Η διάρκεια της υπηρεσίας είναι 1,5–2 ώρες.

Γιατί γίνεται (χρειάζεται) η Λειτουργία στο ναό; Τι σημαίνει Λειτουργία;
Αυτό το ιερό Μυστήριο καθιέρωσε ο Ιησούς Χριστός στον Μυστικό Δείπνο με τους Αποστόλους, πριν από τα παθήματά Του. Πήρε το ψωμί στα αγνότερα χέρια Του, το ευλόγησε, το έσπασε και το μοίρασε στους μαθητές Του, λέγοντας: «Λάβετε, φάτε: αυτό είναι το Σώμα Μου. «Τότε πήρε ένα ποτήρι κρασί, το ευλόγησε και, δίνοντάς το στους μαθητές, είπε: «Πιείτε από αυτό όλο· γιατί αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για πολλούς για άφεση αμαρτιών». (Ματθ. 26, 26-28). Τότε ο Σωτήρας έδωσε στους αποστόλους, και στο πρόσωπό τους σε όλους τους πιστούς, την εντολή να τελούν αυτό το Μυστήριο μέχρι το τέλος του κόσμου, σε ανάμνηση των παθών, του θανάτου και της ανάστασής Του, για τη στενότερη ένωση των πιστών μαζί Του. Είπε: «Κάνε αυτό σε ανάμνησή μου» (Λουκάς 22:19).

Ποιο είναι το νόημα και η συμβολική δράση της Λειτουργίας; Τι είναι η Λειτουργία;
Η Λειτουργία μνημονεύει την επίγεια ζωή του Ιησού Χριστού από τη γέννηση έως την ανάληψή Του στους Ουρανούς, ενώ η ίδια η Ευχαριστία εκφράζει την επίγεια ζωή του Χριστού.
Διάταξη της Λειτουργίας:
1. Προσκομιδία. Πρώτα ετοιμάζεται ό,τι είναι απαραίτητο για το Μυστήριο της Κοινωνίας - Προσκομιδή (μετάφραση - προσφορά). Το πρώτο μέρος της Λειτουργίας «Proskomedia» είναι η γέννηση του Χριστού στη Βηθλεέμ. Το ψωμί που χρησιμοποιείται στο Proskomedia ονομάζεται prosphora, που σημαίνει «προσφορά».
Κατά τη διάρκεια της Προσκομιδίας, ο ιερέας ετοιμάζει τα δώρα μας (πρόσφορα). Για την Proskomedia, χρησιμοποιούνται πέντε πρόσφορα υπηρεσίας (σε ανάμνηση του τρόπου με τον οποίο ο Ιησούς Χριστός τάισε περισσότερους από πέντε χιλιάδες ανθρώπους με πέντε ψωμιά) καθώς και πρόσφορα που παρήγγειλαν οι ενορίτες. Για την κοινωνία χρησιμοποιείται ένα πρόσφορο (Αρνί), το οποίο στο μέγεθός του θα πρέπει να αντιστοιχεί στον αριθμό των κοινωνών. Τα προσκομιδία τελούνται από τον ιερέα σε υποτονικό στο Βήμα με κλειστό το Βήμα. Αυτή τη στιγμή διαβάζεται η τρίτη και η έκτη ώρα σύμφωνα με το Βιβλίο των Ωρών (λειτουργικό βιβλίο).
Προσκομιδία, κατά την οποία παρασκευάζεται κρασί και ψωμί (προσφορά) για την Ευχαριστία (Κοινωνία) και μνημονεύονται οι ψυχές των ζώντων και νεκρών χριστιανών, για τα οποία ο ιερέας αφαιρεί σωματίδια από το πρόσφορο. Στο τέλος της λειτουργίας, αυτά τα σωματίδια βυθίζονται στο Κύπελλο του Αίματος με την προσευχή «Λύνε, Κύριε, τις αμαρτίες όλων των ενταύθα μνημονευθέντων από το Τίμιο Αίμα Σου με τις προσευχές των αγίων σου». Η μνήμη των ζώντων και των νεκρών στα Προσκομίδια είναι η πιο αποτελεσματική προσευχή. Τα Προσκομιδία τελούνται από τον κλήρο στο βωμό· αυτή την ώρα συνήθως διαβάζονται οι Ώρες στο ναό. (για να διαβάσει ο ιερέας μια προσευχή για εσάς αγαπημένος, πρέπει να υποβάλετε ένα σημείωμα στο κηροπωλείο πριν από τη Λειτουργία με τις λέξεις "για τα προσκομίδια")

2. Το δεύτερο μέρος της Λειτουργίας είναι η Λειτουργία των κατηχουμένων.
Κατά τη Λειτουργία των κατηχούμενων (οι κατηχούμενοι είναι άνθρωποι που ετοιμάζονται να λάβουν το Άγιο Βάπτισμα) μαθαίνουμε πώς να ζούμε σύμφωνα με τις Εντολές του Θεού. Αρχίζει με τη Μεγάλη Λιτανεία (από κοινού θερμή προσευχή), στο οποίο ο ιερέας ή ο διάκονος απαγγέλλει σύντομες προσευχές για καιρό ειρήνης, για την υγεία, για τη χώρα μας, για τους αγαπημένους μας, για την Εκκλησία, για τον Πατριάρχη, για τους ταξιδιώτες, για όσους βρίσκονται στη φυλακή ή έχουν προβλήματα. Μετά από κάθε παράκληση, η χορωδία τραγουδά: «Κύριε ελέησον».
Αφού διαβάσει μια σειρά προσευχών, ο ιερέας βγάζει πανηγυρικά το Ευαγγέλιο από το Θυσιαστήριο μέσω της βόρειας πύλης και εξίσου πανηγυρικά το φέρνει στο Θυσιαστήριο μέσω των Βασιλικών Πυλών. (Η περιφορά του κληρικού με το Ευαγγέλιο ονομάζεται μικρή είσοδος και θυμίζει στους πιστούς την πρώτη έξοδο του Ιησού Χριστού για να κηρύξουν).
Στο τέλος του τραγουδιού, ο ιερέας με τον διάκονο, που μεταφέρει το ευαγγέλιο στο βωμό, πηγαίνει στον άμβωνα (μπροστά από το εικονοστάσι). Έχοντας λάβει ευλογία από τον ιερέα, ο διάκονος σταματά στις Βασιλικές Πόρτες και, σηκώνοντας το Ευαγγέλιο, διακηρύσσει: «Σοφία, συγχώρεσε», υπενθυμίζει δηλαδή στους πιστούς ότι σύντομα θα ακούσουν την ανάγνωση του Ευαγγελίου, επομένως πρέπει να σταθούν ίσια. και με προσοχή (συγχωρώ - σημαίνει άμεσα).
Διαβάζεται ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο. Όταν διαβάζουν το Ευαγγέλιο, οι πιστοί στέκονται με σκυμμένα τα κεφάλια, ακούγοντας με ευλάβεια το ιερό ευαγγέλιο.
Στη συνέχεια, αφού διαβάσουν την επόμενη σειρά προσευχών, οι κατηχουμένοι καλούνται να φύγουν από τον ναό (οι κατηχουμένοι βγαίνουν έξω).

3. Το τρίτο μέρος είναι η Λειτουργία των πιστών.
Πριν τον Χερουβικό Ύμνο ανοίγουν οι Βασιλικές Πόρτες και ο διάκονος θυμιατίζει. Μετά την εκπλήρωση των λέξεων: "Τώρα ας αφήσουμε στην άκρη όλες τις εγκόσμιες μέριμνες ..." ο ιερέας βγάζει πανηγυρικά τα Τίμια Δώρα - ψωμί και κρασί - από τις βόρειες πύλες του Βωμού. Σταματώντας στις Βασιλικές Πόρτες, προσεύχεται για όλους εκείνους που θυμόμαστε ιδιαίτερα και, επιστρέφοντας από τις Βασιλικές Πόρτες στο Θυσιαστήριο, τοποθετεί τα Τίμια Δώρα στον Θρόνο. (Η μεταφορά των δώρων από το Θυσιαστήριο στο Θρόνο ονομάζεται Μεγάλη Είσοδος και σηματοδοτεί την πανηγυρική πομπή του Ιησού Χριστού προς την ελεύθερη ταλαιπωρία και τον θάνατο στο σταυρό).
Μετά τα «Χερουβείμ» ακούγεται παρακλητική λιτανεία και ψάλλεται μια από τις κύριες προσευχές - «Το σύμβολο της πίστεως» - που μαζί με τους ψάλτες τελούν όλοι οι ενορίτες.
Στη συνέχεια, μετά από μια σειρά προσευχών, έρχεται το αποκορύφωμα της Λειτουργίας: Ιερό ΜυστήριοΗ Ευχαριστία - η προσφορά ψωμιού και κρασιού αληθινό σώμακαι το αληθινό αίμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Στη συνέχεια ακούγεται το «Άσμα της Θεοτόκου» και η παρακλητική λιτανεία. Το πιο σημαντικό - "Η προσευχή του Κυρίου" (Πάτερ ημών ...) - εκτελείται από όλους τους πιστούς. Μετά την «Κύριον Προσευχή» ψάλλεται ο στίχος της κοινωνίας. Οι Βασιλικές Πόρτες ανοίγουν. Ο ιερέας βγάζει το Δισκοπότηρο με τα Τίμια Δώρα (σε μερικές εκκλησίες συνηθίζεται να γονατίζουν όταν βγάζουν τα δισκοπότηρα με την Κοινωνία) και να λένε: «Ελάτε με φόβο Θεού και πίστη!». Αρχίζει η κοινωνία των πιστών.

Τι να κάνετε κατά τη διάρκεια της κοινωνίας; Οι κοινωνοί διπλώνουν τα χέρια τους στο στήθος τους, δεξιά αριστερά. Πρώτα κοινωνούν τα παιδιά, μετά οι άνδρες και μετά οι γυναίκες. Πλησιάστε τον ιερέα με ένα μπολ, πείτε το όνομα, ανοίξτε το στόμα σας. Σου έβαλα ένα κομμάτι πρόσφορο σε κρασί στο στόμα σου. Είναι απαραίτητο να φιλήσει το κύπελλο στα χέρια του ιερέα. Στη συνέχεια, πρέπει να φάτε το μυστήριο, να πάτε στο τραπέζι και να πάρετε ένα κομμάτι πρόσφορο εκεί, να το φάτε και μετά να το πιείτε. Είναι απαραίτητο να πιείτε και να πιείτε έτσι ώστε όλο το μυστήριο να μπει μέσα στο σώμα και να μην παραμείνει στον ουρανίσκο ή στα δόντια.

Στο τέλος της κοινωνίας οι ψάλτες ψάλλουν ευχαριστήριο ύμνο: «Τα χείλη ημών γεμίσαν...» και Ψαλμός 33. Στη συνέχεια ο ιερέας εκφωνεί την απόλυση (δηλαδή το τέλος της Λειτουργίας). Ακούγεται «Χρόνια Πολλά» και οι ενορίτες φιλούν τον Σταυρό.
Εφιστώ την προσοχή σας στο γεγονός ότι μετά το μυστήριο είναι απαραίτητο να διαβάσετε τις «Προσευχές των Ευχαριστιών».

Άγιος Δίκαιος Ιωάννης (Κρονστάνδης): «…σε μας δεν υπάρχει αληθινή ζωή χωρίς την πηγή της ζωής – τον ​​Ιησού Χριστό. Η Λειτουργία είναι θησαυροφυλάκιο, πηγή αληθινής ζωής, γιατί μέσα σε αυτό βρίσκεται ο ίδιος ο Κύριος. Ο Δάσκαλος της ζωής δίνει τον εαυτό Του ως τροφή και ποτό σε όσους πιστεύουν σε Αυτόν, και σε αφθονία δίνει ζωή στους κοινωνούς Του... Η Θεία Λειτουργία μας, και ιδιαίτερα η Ευχαριστία, είναι η μεγαλύτερη και διαρκής αποκάλυψη της αγάπης του Θεού προς εμάς. .»

Η εικόνα δείχνει μια φωτογραφία που δείχνει την εικόνα του Ιησού Χριστού και το φως από τις εικόνες κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας

Τι δεν μπορεί να γίνει μετά την Κοινωνία;
- Μετά την κοινωνία, δεν μπορείτε να γονατίσετε μπροστά στο εικονίδιο
- Δεν μπορείς να καπνίζεις, να βρίζεις, αλλά πρέπει να συμπεριφέρεσαι σαν χριστιανός.

ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΑ ΥΛΙΚΑ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥ

Μετάφραση από τα ελληνικά, η λέξη "λειτουργία"που σημαίνει "κοινή επιχείρηση" («λίτος» - δημόσιο, «έργον» - επιχείρηση, υπηρεσία).

Η Θεία Λειτουργία είναι η κύρια καθημερινή λειτουργία της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Κατά τη διάρκεια αυτής της λειτουργίας, οι πιστοί έρχονται στο ναό για να δοξάσουν τον Θεό και να μεταλάβουν τα Άγια Δώρα.

Η προέλευση της λειτουργίας

Παράδειγμα για τους πιστούς, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, έδωσαν οι ίδιοι οι απόστολοι, με επικεφαλής τον Ιησού Χριστό. Όπως γνωρίζετε, την παραμονή της προδοσίας και της εκτέλεσης του Χριστού, οι απόστολοι και ο Σωτήρας συγκεντρώθηκαν για τον Μυστικό Δείπνο, όπου με τη σειρά τους έπιναν από το ποτήρι και έφαγαν ψωμί. Ο Χριστός τους πρόσφερε ψωμί και κρασί με τα λόγια: «Αυτό είναι το σώμα μου», «Αυτό είναι το αίμα μου».

Μετά την εκτέλεση και την ανάληψη του Σωτήρος, οι απόστολοι άρχισαν να εκτελούν καθημερινά, να τρώνε ψωμί και κρασί (κοινωνούν), να ψάλλουν ψαλμούς και προσευχές, να διαβάζουν Βίβλος. Το ίδιο δίδαξαν οι απόστολοι στους πρεσβύτερους και τους ιερείς και δίδασκαν τους ενορίτες τους.

Η Λειτουργία είναι μια θεία λειτουργία στην οποία τελείται η Ευχαριστία (Ευχαριστία): σημαίνει ότι οι άνθρωποι ευχαριστούν τον Παντοδύναμο για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους και θυμούνται τη θυσία που έφερε ο Υιός του Θεού στο σταυρό. Πιστεύεται ότι την πρώτη ιεροτελεστία της λειτουργίας συνέθεσε ο Απόστολος Ιάκωβος.


Σε μεγάλες εκκλησίες, η λειτουργία τελείται καθημερινά, σε μικρότερες εκκλησίες - τις Κυριακές. Η ώρα της λειτουργίας είναι από νωρίς το πρωί έως το μεσημέρι, γι' αυτό συχνά ονομάζεται Θεία Λειτουργία.

Πώς γίνεται η λειτουργία;

Η λειτουργία αποτελείται από τρία μέρη, καθένα από τα οποία έχει το δικό του βαθύ νόημα. Το πρώτο μέρος είναι το Proskomedia, ή το Bringing. Ο ιερέας ετοιμάζει τα δώρα για το μυστήριο - κρασί και ψωμί. Το κρασί αραιώνεται με νερό, το ψωμί (πρόσφορα) θυμίζει το έθιμο των πρώτων χριστιανών να φέρνουν μαζί τους ό,τι χρειάζεται για τη λειτουργία.

Αφού στρώσουν το κρασί και το ψωμί, ο παπάς βάζει έναν αστερίσκο στους δίσκους, στη συνέχεια σκεπάζει τον δίσκο και το κύπελλο με κρασί με δύο σκεπάσματα και από πάνω ρίχνει ένα μεγάλο κάλυμμα, που λέγεται «αέρας». Μετά από αυτό, ο ιερέας παρακαλεί τον Κύριο να ευλογήσει τα Δώρα και να θυμηθεί αυτούς που τα έφεραν, καθώς και αυτούς για τους οποίους έφεραν.


Το δεύτερο μέρος της λειτουργίας ονομάζεται Λειτουργία των κατηχουμένων. Οι κατηχουμένοι στην εκκλησία ονομάζονται αβάπτιστοι που ετοιμάζονται για βάπτιση. Ο διάκονος λαμβάνει ευλογία από τον ιερέα, στον άμβωνα, και φωνάζει δυνατά: «Ευλόγησε, Κύριε!». Έτσι, ζητά ευλογίες για την έναρξη της λειτουργίας και για τη συμμετοχή σε αυτήν όλων όσοι συγκεντρώθηκαν στο ναό. Αυτή την ώρα η χορωδία ψάλλει ψαλμούς.

Το τρίτο μέρος της λειτουργίας είναι η Λειτουργία των πιστών. Δεν είναι πλέον δυνατή η παρουσία αβάπτιστων, καθώς και όσων έχουν απαγορευτεί από την παρουσία ιερέα ή επισκόπου. Κατά τη διάρκεια αυτού του μέρους της λειτουργίας, τα Δώρα μεταφέρονται στο θρόνο, στη συνέχεια καθαγιάζονται, οι πιστοί προετοιμάζονται να λάβουν το μυστήριο. Μετά την κοινωνία, τελείται ευχαριστήρια προσευχή για την κοινωνία, μετά την οποία ο ιερέας και ο διάκονος κάνουν τη Μεγάλη Είσοδο - εισέρχονται στο βωμό από τις Βασιλικές Πόρτες.

Στο τέλος της λειτουργίας, τα Δώρα τοποθετούνται στο θρόνο και καλύπτονται με ένα μεγάλο πέπλο, οι Βασιλικές Πόρτες κλείνονται και το πέπλο τραβιέται. Οι ψάλτες συμπληρώνουν τον Χερουβικό Ύμνο. Οι πιστοί αυτή τη στιγμή χρειάζεται να θυμούνται την εκούσια ταλαιπωρία και τον θάνατο του Σωτήρα στον σταυρό και να προσεύχονται για τους εαυτούς τους και τους αγαπημένους τους.

Μετά από αυτό, ο διάκονος εκφωνεί την Παρακλητική Λιτανεία και ο ιερέας ευλογεί όλους με τα λόγια: «Ειρήνη σε όλους». Μετά λέει: «Ας αγαπήσουμε ο ένας τον άλλον, αλλά να εξομολογηθούμε με ένα μυαλό», συνοδευόμενος από μια χορωδία. Μετά από αυτό, όλοι οι παρευρισκόμενοι τραγουδούν το Σύμβολο της Πίστεως, που εκφράζει τα πάντα, και εκφέρεται με κοινή αγάπη και ομοφωνία.


Η Λειτουργία δεν είναι απλώς εκκλησιαστική λειτουργία. Αυτή είναι μια ευκαιρία να θυμηθούμε σιγά σιγά το επίγειο μονοπάτι του Σωτήρα, τα βάσανα και την ανάληψή του και μια ευκαιρία να ενωθούμε μαζί του μέσω της κοινωνίας που καθιέρωσε ο Κύριος κατά τη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου.