Η αρχαία, χριστιανική και βαρβαρική κληρονομιά έθεσε τα θεμέλια για ένα νέο φαινόμενο - τον βυζαντινό πολιτισμό, που αντικατοπτρίζεται με διαφορετικούς τρόπους και διαφορετικούς σφαίρες ζωής της αυτοκρατορίας. Στην οικοδόμηση του κράτους επικράτησε η ρωμαϊκή παράδοση, στον πνευματικό τομέα, και στην καθημερινή ζωή των πόλεων και των χωριών της αυτοκρατορίας, προέκυψε ένας εντελώς νέος τρόπος ζωής, που συνδύαζε τα χαρακτηριστικά του παλιού και του νέου, τις παραδόσεις. πολλών λαών και φυλών.

Πόλεις του Βυζαντίου

Παρέμεινε ακόμη χώρα πόλεων, αν και η όψη των οικισμών έχει αλλάξει αισθητά. Οι περισσότερες από τις παλιές αρχαίες πόλεις συρρικνώθηκαν σε μέγεθος, μερικές φορές κλείνονταν μέσα σε ένα φρούριο φρουρών. Η Αθήνα, για παράδειγμα, καταλάμβανε πλέον έκταση μόλις 16 εκταρίων, ενώ η αρχαία πόλη βρισκόταν σε έκταση 12,5 εκταρίων. Σε ορισμένες πόλεις της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, η δομή του οικισμού άλλαξε εντελώς. Έτσι, στις Σάρδεις, ένα από τα μεγαλύτερα κέντρα της Μικράς Ασίας στην ύστερη ρωμαϊκή περίοδο, η συμπαγής πόλη αντικαταστάθηκε από πολλά μικρά χωριά με τις δικές τους δεξαμενές νερού, πλατείες και ξωκλήσια.

Τα κέντρα του κέντρου ζωής πόλεων και συνοικιών αντί για αγορές πόλεων, γκαλερί, ιαματικά λουτρά, θέατρα τώρα γίνονται χριστιανικές εκκλησίες. Σπίτια κατοικιών και δημόσια κτίρια έλκονταν προς το μέρος τους. Σύμφωνα με αυτούς, η πόλη ήταν ξεκάθαρα χωρισμένη σε ενορίες.

Όλα αυτά όμως δεν παραβίαζαν τον ξεκάθαρο πολεοδομικό σχεδιασμό που κληρονομήθηκε από τα αρχαία χρόνια. Σε αντίθεση με τις νέες πόλεις της Δύσης, συχνά που αντιπροσωπεύει το χάοςδιαπλεκόμενοι δρόμοι, οι πόλεις της Ανατολικής Βυζαντινής Αυτοκρατορίας διατήρησαν την αρχαία τους όψη. Μαζί με παλάτια σχεδιασμένα σε αρχαίο στιλ, εμφανίστηκαν σπίτια των ευγενών με οχυρώσεις, που θύμιζαν δυτικά κάστρα. Τέτοιες οχυρώσεις δεν ήταν πάντα πραγματικά απαραίτητες - αλλά τόνιζαν τη δύναμη και τον πλούτο των οικογενειών με επιρροή.

Σπίτια της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας

Τα σπίτια των ευγενών είχαν σχεδόν πάντα υπερκατασκευές ή τουλάχιστον δύο πλήρεις ορόφους. Στέγαζαν πολλούς οικιστικούς και μη χώρους για διάφορους σκοπούς - από την κρεβατοκάμαρα του κυρίου μέχρι τα αποχωρητήρια, όπου χρησιμοποιούνταν το αρχαίο σύστημα ύδρευσης που λειτουργούσε ακόμη. Όλα τα πλούσια σπίτια είχαν ευρύχωρες αυλές, συχνά με βοηθητικά κτίρια.

Το ίδιο έμοιαζαν και τα επαρχιακά κτήματα των μεγιστάνων της γης του Βυζαντίου. Διατηρημένο Λεπτομερής περιγραφήαρχοντική βίλα του 11ου αιώνα. στη Μικρά Ασία. Γύρω από το σπίτι με τρούλο ακουμπισμένο σε κίονες, υπήρχε μια ανοιχτή βεράντα. Σε κοντινή απόσταση υπήρχαν λουτρά με μαρμάρινο δάπεδο, ένας αχυρώνας δύο διαμερισμάτων (στο κάτω, συμπεριλαμβανομένου του υπογείου, αποθηκεύονταν τρόφιμα και στο πάνω - ψημένο ψωμί), μια ειδική αποθήκη για σιτηρά, άχυρο και ήρα, στάβλοι, αχυρώνα, δωμάτια για εργάτες και υπαλλήλους. Στο κτήμα υπήρχε εκκλησία με τρούλο σε οκτώ κίονες, χορωδίες, μαρμάρινο δάπεδο και επιχρυσωμένο φράγμα του βωμού.

Στο αρχοντικό συνήθως γειτνιάζει με κήπο, όπου φύτρωναν μηλιές, αχλαδιές, κερασιές, δαμασκηνιές, ροδακινιές, χουρμαδιές, κυδώνι, ροδιές, συκιές, λεμονιές, φιστικιές και αμυγδαλιές, καστανιές. Όλος ο χώρος ανάμεσα στα δέντρα ήταν φυτεμένος με λουλούδια: τριαντάφυλλα, κρίνους, βιολέτες, σαφράν.

Το κέντρο του σπιτιού, κατά κανόνα, ήταν μια ευρύχωρη τραπεζαρία. Στην αίθουσα του κτήματος που περιγράφεται στα έγγραφα, 36 άτομα μπορούσαν να καθίσουν ταυτόχρονα σε ένα μεγάλο στρογγυλό τραπέζι διακοσμημένο με χρυσό και ελεφαντόδοντο. Το βράδυ λάμπες έκαιγαν με αγνό ελαιόλαδο, μοσχοκάρυδο, καμφορά, κασσία, κεχριμπάρι και μόσχο καπνισμένο στον καναπέ. Στα υπνοδωμάτια υπήρχαν επιχρυσωμένα κρεβάτια με πανάκριβα καλύμματα, στα σαλόνια - τραπέζια ένθετα με ιβουάρ, χρυσό και ασήμι.

Το μεγαλύτερο μέρος των κτιρίωνσε μεγάλες βυζαντινές πόλεις του Μεσαίωνα - σπίτια μικρών εμπόρων και τεχνιτών. Ήταν επίσης χτισμένα από πέτρα ή τούβλα, ήταν αρκετά άνετα, με αυλές. Αλλά οι αυλές τους, πολύ μικρότερες σε μέγεθος, δεν ήταν τόσο ασφαλείς κρυμμένες από τους ξένους. Τα ίδια τα κτίρια ήταν μονώροφα (αν και με σοφίτα και υπόγεια δωμάτια).

Προάστια - χωριά και χωριά

Τέλος, τα περίχωρα των πόλεων και των βυζαντινών χωριών ήταν το βασίλειο των λιτών πλίθινα ή ξύλινων σπιτιών των αστικών φτωχών και των αγροτών. Οι διαστάσεις τέτοιων τα κτίρια ήταν πολύ μικρά., η μόνη κατοικία θερμαινόταν από μια απλή εστία ή σόμπα. Στις κατοικίες των φτωχών, συχνά υπήρχε μόνο ένα άθλιο κρεβάτι με ένα στρώμα γεμάτο με άχυρο.

Τα μοναστήρια, συχνά περικυκλωμένα από απόρθητα τείχη, έγιναν ένας νέος τύπος οικισμού στο Βυζάντιο. Στο εσωτερικό, υπήρχαν στενά συνδεδεμένα μεταξύ τους εκκλησία, τραπεζαρία, οικιστικά και βοηθητικά δωμάτια.

Η καθημερινή ζωή των Βυζαντινών

Τα ευρήματα των αρχαιολόγων και η μελέτη γραπτών μνημείων καθιστούν δυνατή την αναδημιουργία καθημερινή ζωήΒυζαντινή πόλη και χωριό. Τα χωριά ήταν πολύ περισσότερο και από τον αριθμό των κατοίκων, και στα κατεχόμενα παρά στη Δύση. Μερικές φορές έχουν διατηρηθεί από τα αρχαία χρόνια, μετά την κατάρρευση των τεράστιων αγροκτημάτων της παλιάς δουλοκτησίας αριστοκρατίας. Η δουλεία των σκλάβων στην ύπαιθρο δεν χρησιμοποιήθηκε σχεδόν ποτέ. Οι αγρότες ενώθηκαν σε κοινότητες και δεν εξαρτιόνταν από μεγαλογαιοκτήμονες. Στα Βαλκάνια, όπου εγκαταστάθηκαν πολλοί Σλάβοι, οι κοινότητες ήταν πιο ενωμένες και κράτησαν περισσότερο από ό,τι σε άλλα εδάφη της αυτοκρατορίας.

Χωριανοίκαλλιέργησαν σιτάρι και κριθάρι, και το κεχρί σπέρθηκε στις σλαβικές επαρχίες, αλλά τα σταφύλια έφεραν το μέγιστο εισόδημα στην αγροτική οικονομία. Η γη κάτω από αυτό αποτιμήθηκε δεκαπλάσια της τιμής ενός καλλιεργήσιμου αγρού όταν πουλήθηκε. Τα σταφύλια καλλιεργούνταν από τους κατοίκους της πόλης - τόσο στην ίδια την πόλη όσο και στα προάστια. Πιστεύεται ότι ακόμη και πέντε αμπελώνες (50-60 στρέμματα) θα μπορούσαν να προσφέρουν ένα μέτριο εισόδημα για μια οικογένεια. Η ζήτηση για κρασιά Ρομά ξεπέρασε πολύ τα σύνορα της αυτοκρατορίας. Τους εκτιμούσαν στις αυλές των βασιλιάδων της Δύσης, των Ρώσων πριγκίπων και των Σκανδιναβών βασιλιάδων. Διάσημος στο Βυζάντιοκαι περιβόλια, αλλά ο αντίπαλος των σταφυλιών ως προς την κερδοφορία στη Μικρά Ασία και στις νότιες βαλκανικές επαρχίες ήταν οι ελιές. Το ελαιόλαδο, καθώς και οι αλατισμένες ελιές, ήταν συνεχώς στα τραπέζια των Ρωμαίων.

Οι Βυζαντινοί εξέθρεψαν άλογα, γουρούνια, πρόβατα και κατσίκια. Ένα άλογο σε μια αγροτική οικονομία ήταν συνήθως κάτι σπάνιο. Για αυτό έδωσαν την τιμή των τριών ή τεσσάρων αγελάδων. Ένας ελεύθερος αγρότης το κράτησε μόνο γιατί δεν μπορούσε να υπηρετήσει στο στρατό χωρίς άλογο. Τα άλογα εκτρέφονταν κυρίως στα κτήματα των ευγενών και των αυτοκρατορικών κτημάτων. Τα άλογα αναπαραγωγής, που καλλιεργούνταν στα πλούσια νοικοκυριά της αριστοκρατίας, εξήχθησαν σε πολλές γειτονικές χώρες και εκτιμήθηκαν πολύ ακριβά.

Σοβαρό ρόλο στη ζωή του αγροτικού πληθυσμού έπαιξαν διάφορα είδη βοηθητικών τεχνών: η αλιεία - σε μεγάλα ποτάμια, λίμνες και ακτές της θάλασσας? κυνήγι, μελισσοκομία? καύση κάρβουνου και καυσόξυλα.

Πολλή δύναμη αφαιρέθηκε από τον χωρικό κρατικά εργασιακά καθήκοντα(υπόστεγα), ιδίως όπως η μεταφορά εμπορευμάτων με τα ζώα τους, ο καθαρισμός δρόμων, η επισκευή και η κατασκευή γεφυρών και οχυρώσεων.

Όλη η οικογένεια, συμπεριλαμβανομένων των παιδιών, ήταν απασχολημένη με την εξυπηρέτηση του νοικοκυριού, είτε ήταν ένα μικρό χωράφι, είτε ένα εργαστήριο είτε ένα κατάστημα εμπόρων της πόλης. Η εργάσιμη μέρα άρχιζε τα ξημερώματα και διαρκούσε μέχρι τη δύση του ηλίου.

Gennady Litavrin

ΠΩΣ ΖΗΣΑΝ ΟΙ ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΙ

Litavrin G.G. Πώς ζούσαν οι Βυζαντινοί; Πρώτη έκδοση: 1974. Αγία Πετρούπολη: Aleteyya, 1997, 1999. 256 p.

Το Βυζάντιο μεταξύ Δύσης και Ανατολής: Εμπειρία ιστ. χαρακτηριστικά / Εκδ. Litavrin G.G. - 2η έκδ. - Αγία Πετρούπολη: Aleteyya, 2001. -534, σ. - (Βυζαντινή Βιβλιοθήκη: Έρευνες).- ISBN 5-89329-068-2.

Litavrin G.G., Florya B.N. Γενικά και ειδικά στη διαδικασία εκχριστιανισμού των χωρών της περιοχής και Αρχαία Ρωσία// Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τους λαούς της Κεντρικής και Νοτιοανατολικής Ευρώπης και το βάπτισμα της Ρωσίας. Μ., 1988.

Σχετικά με τον Συγγραφέα:

ΛΙΤΑΒΡΙΝ
Γκενάντι Γκριγκόριεβιτς

Γεννήθηκε στις 6 Σεπτεμβρίου 1925 στο χωριό Abay (τώρα περιοχή Altai). Ειδικός στον τομέα της μεσαιωνικής ιστορίας των Νοτίων Σλάβων, του Βυζαντίου και των ρωσοβυζαντινών σχέσεων. Αντεπιστέλλον Μέλος στο Τμήμα Ιστορίας από τις 23 Δεκεμβρίου 1987, Ακαδημαϊκός στο Τμήμα Ιστορίας (γενική ιστορία) από 31 Μαρτίου 1994. Μέλος του Τμήματος Ιστορίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών. [email προστατευμένο]

Αντί για πρόλογο

Ξεκινώντας το έργο που ορίζεται στον τίτλο του βιβλίου, πρέπει να προειδοποιήσουμε τον αναγνώστη για τις κύριες και όχι εύκολα ξεπεράσιμες δυσκολίες που αντιμετωπίζουμε.

Πρώτον, πολλές πτυχές της ζωής των υπηκόων της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας αντικατοπτρίζονται ελάχιστα στις σωζόμενες πηγές και οι επιζώντες, μιλώντας για τα πιο διαφορετικά τμήματα του πληθυσμού, δεν μας επιτρέπουν να αναπαραστήσουμε πλήρως τη ζωή καθενός από αυτούς . Κάποια τυπικά, αφηρημένα «βυζαντινά» δεν υπήρχαν: είναι αδύνατο να δώσουμε μια περίληψη και ακριβή περιγραφή των δραστηριοτήτων, της ζωής και των σκέψεων ενός βυζαντινού χωρικού και ενός αξιωματούχου του μητροπολίτη, ενός τεχνίτη και ενός εμπόρου, ενός ψαρά και ενός επισκόπου. ναύτης και γραφέας, ληστής και ηγουμένη.

Δεύτερον, ο όρος υπό όρους «Βυζαντινοί» ή «Ρωμαίοι» (δηλαδή «Ρωμαίοι»), τον οποίο αποκαλούσαν οι ίδιοι, δεν χρησιμοποιείται σίγουρα από εμάς. Αυτοί δεν είναι μόνο Έλληνες, αλλά και άλλοι χριστιανοί υπήκοοι του αυτοκράτορα: Σλάβοι, Αρμένιοι, Γεωργιανοί και Σύροι. Καθένας από αυτούς τους λαούς είχε τις δικές του παραδόσεις, μόνο τις δικές του μορφές ζωής, ήθη και ήθη. Δεν ζούσαν δηλαδή ακριβώς όπως οι γείτονές τους, που ανήκαν σε άλλες εθνότητες.

Τρίτον, υπήρξαν φυσικά αλλαγές στη βυζαντινή κοινωνία. Τον IX αιώνα, η ζωή δεν ήταν ακόμα η ίδια όπως στον XI, αλλά στον XI - λίγο διαφορετικά από τον XIII. Όσο αργά κι αν κυλούσε τότε ο χρόνος, έφερε μαζί του αλλαγές που σταδιακά διαπέρασαν τον τρόπο ζωής ενός ανθρώπου, σε όποιο κοινωνικό περιβάλλον κι αν ανήκε.

Και, τέλος, τέταρτον, τι πρέπει να θεωρείται το κύριο πράγμα όταν μιλάμε για τη ζωή των Βυζαντινών: τους οικονομικούς, κοινωνικούς και πολιτικούς θεσμούς τους, τα χαρακτηριστικά του τρόπου ζωής τους ή τις ιδιαιτερότητες της κοινωνικής τους ψυχολογίας, τις κοινωνικές απόψεις και ιδέες τους. , ανεξάρτητα από το πόσο ελάχιστες είναι οι αποδείξεις για αυτούς.

Προσπαθώντας να ξεπεράσουμε την πρώτη δυσκολία, εγκαταλείπουμε μια λεπτομερή περιγραφή των συνθηκών διαβίωσης μικρών κοινωνικών στρωμάτων και ομάδων και επικεντρωνόμαστε στις κύριες τάξεις και τα κτήματα της βυζαντινής κοινωνίας. Έχοντας δείξει τις διαφορές, θα προσπαθήσουμε να εντοπίσουμε κοινά χαρακτηριστικά στη ζωή των Βυζαντινών. Όσο διαφορετικοί κι αν ζούσαν, ήταν σύγχρονοι.

Ως προς τη δεύτερη δυσκολία, θεωρούμε απολύτως φυσικό να γενικεύουμε τον τρόπο ζωής των «Ρωμαίων» ως υπηκόων μιας χώρας και να μην μιλάμε για τις ιδιαιτερότητες της ζωής άλλων λαών που ζούσαν εντός των συνόρων της. Πρώτον, οι Έλληνες εξακολουθούσαν να αποτελούν το πολυπληθέστερο μέρος του πληθυσμού της αυτοκρατορίας και δεύτερον, όλες οι άλλες εθνότητες του Βυζαντίου γνώρισαν μια σοβαρή ισοπεδωτική επίδραση του ελληνορωμαϊκού πολιτισμού.

Η τρίτη από αυτές τις δυσκολίες είναι ιδιαίτερα σοβαρή. Αναγκαζόμαστε να παραβιάσουμε την αρχή του ιστορικισμού σε κάποιο βαθμό, έστω και μόνο επειδή οι πληροφορίες που φωτίζουν τη μία ή την άλλη πλευρά της ζωής των Ρωμαίων σε κάθε χρονική περίοδο δεν είναι πλήρεις: υπάρχουν σαφείς αποδείξεις για τη μία πλευρά από τον 11ο αιώνα. , και για το άλλο, έως Δυστυχώς, - μόνο από το XII. Ως εκ τούτου, θα μιλήσουμε για την κεντρική περίοδο της βυζαντινής ιστορίας (αιώνες IX-XII), που είναι η εποχή της συγκρότησης και του θριάμβου της φεουδαρχίας στο Βυζάντιο, η οποία άφησε το σημάδι της σε όλες τις πτυχές της ζωής των Ρωμαίων κάθε τάξης και τάξη.

Και τέλος, θα προτιμήσουμε τις οικονομικές, κοινωνικές και πολιτικές πτυχές της ζωής των Βυζαντινών, αλλά θα προσπαθήσουμε να δώσουμε μια ιδέα για τον τρόπο ζωής τους και για τις ιδιαιτερότητες της αντίληψης των Ρωμαίων για τα κοινωνικά και κοινωνικά φαινόμενα. .

Κεφάλαιο 1

Όσον αφορά τον αστικό πληθυσμό, το Βυζάντιο IX-XII αι. ξεπέρασε άλλες χώρες μεσαιωνική Ευρώπη. Ωστόσο και εδώ ο αγροτικός πληθυσμός υπερίσχυε του αστικού πληθυσμού. Τα χωριά, σαν φωτοστέφανο, περιέβαλλαν κάθε πόλη οποιασδήποτε σημασίας. Τα μεγάλα χωριά ήταν σπάνια. Συνήθως (ιδιαίτερα στα Βαλκάνια) στα χωριά υπήρχαν 10, 20, 30 νοικοκυριά, και στα αγροκτήματα (προαστία, μέτοχοι, ζευγιλάτι) που ανήκαν σε ιδιώτες, εκκλησίες και μοναστήρια, και ακόμη λιγότερα.

Όχι μόνο το μέγεθος, αλλά και η κοινωνική θέση των αγροτικών οικισμών ήταν πολύ διαφορετικά.

Στην πιο προνομιακή θέση μεταξύ των ελεύθερων οικισμών ήταν τα χωριά των στρατιωτών (IX-XI αι.) - αγρότες που περιλαμβάνονταν στους στρατιωτικούς καταλόγους και υποχρεώνονταν, με την πρώτη κλήση των αρχών, να εμφανιστούν με άλογο, όπλα και κάρο.

Υπήρχαν χωριά των οποίων οι κάτοικοι υπηρέτησαν ως κωπηλάτες και ναύτες σε πολεμικά πλοία. υπήρχαν χωριά που είχαν ανατεθεί στο τμήμα δρόμων (ταχυδρομείο και εξωτερικές σχέσεις), που παρακολουθούσαν την κατάσταση των κρατικών οδών και ήταν υποχρεωμένα να εξυπηρετούν τους υπαλλήλους που τους ακολουθούσαν. Μερικά χωριά συμμετείχαν στην κατασκευή κρατικών δικαστηρίων, γεφυρών, φρουρίων, καύσης άνθρακα για καμίνους τήξης σιδήρου κ.λπ. Η συντριπτική πλειοψηφία των ελεύθερων εποίκων πλήρωνε πολλούς φόρους στο κράτος και εκτελούσε διάφορα άλλα καθήκοντα.

Οι κάτοικοι των ελεύθερων χωριών αποτελούσαν την κοινότητα. Έλυσαν από κοινού τα ζητήματα της χρήσης λιβαδιών, δασών, εκτάσεων, πρόσληψης δημόσιου ποιμένα ή αγροφύλακα, διανομής νερού, κατασκευής μύλου, γέφυρας και κατασκευής δεξαμενής. Μαζί γιόρταζαν και έθαβαν, συμμετείχαν στην πομπή, ικετεύοντας για βροχή και έκαναν δικαστικές διαμάχες με γειτονικό χωριό ή μεγάλο ιδιοκτήτη. Στην κοινοτική συνέλευση διανεμήθηκαν έκτακτα πρόστιμα και φόροι, δασμοί και εισφορές στο ταμείο.

Από τα τέλη του ένατου αιώνα επιτάχυνε τη διαδικασία της φεουδαρχίας. Ο αριθμός των μη ελεύθερων χωριών άρχισε να αυξάνεται ραγδαία, ο φεουδαρχικός πληθυσμός των οποίων ονομαζόταν πιο συχνά περούκες και προσκάφιμεν. Εξαρτημένοι οικισμοί ήταν μικρά κτήματα, και μεγάλα χωριά με αρχοντόσπιτο, και προαστία-χούτορες, όπου οι αγρότες όχι μόνο εκμεταλλεύονταν, αλλά και εκτρέφονταν βοοειδή. Υπήρχαν συχνά τυροκομείο, εργαστήριο αγγειοπλαστικής, μελισσοκομείο κ.λπ. Οι κάτοικοι μεγάλων χωριών, εξαρτώμενοι από μεγάλο γαιοκτήμονα, αποτελούσαν επίσης κοινότητα. πλήρωναν φόρους στον πλοίαρχο και εκτελούσαν καθήκοντα υπέρ του ή και υπέρ αυτού και υπέρ του ταμείου, αν δεν χορηγούνταν στον αφέντη τους φορολογικά πλεονεκτήματα.

Κληρονομήθηκαν καλλιεργήσιμα αγροτεμάχια. τα χώριζαν φράχτες, τάφροι, φράχτες από κοντάρια και πέτρες, σειρές φυτεμένων δέντρων. Ένας κήπος και ένας λαχανόκηπος γειτνίαζε με το σπίτι του χωρικού. Τα σπίτια χτίζονταν τις περισσότερες φορές από πέτρες ή καλάμια, οι στέγες καλύπτονταν με κεραμίδια, καλάμια ή άχυρα. Κοντά στο σπίτι υπήρχαν βοηθητικά κτίρια, κελάρια ή λάκκοι και μεγάλα πιθάρια σκαμμένα στο έδαφος, στα οποία αποθηκεύονταν σιτηρά, κρασί και ελαιόλαδο.

Μέχρι τα τέλη του XI-αρχές του XII αιώνα. οι μεγιστάνες-ιδιοκτήτες σπάνια έζησαν κάποια σημαντική περίοδο έξω από την πόλη. Όμως σταδιακά, η γαιοκτήμονα αριστοκρατία άρχισε να φροντίζει όλο και περισσότερο για την οργάνωση των αγροτικών της κτημάτων και ακόμη και για τον εφοδιασμό τους με αμυντικές δομές. Σώζεται λεπτομερής περιγραφή της περιουσίας του κυρίου του 11ου αιώνα. στη Μικρά Ασία. Γύρω από το σπίτι με τρούλο ακουμπισμένο σε κίονες, υπήρχε μια ανοιχτή βεράντα. Σε κοντινή απόσταση υπήρχε ένα λουτρό με μαρμάρινα δάπεδα (όπως σε ένα σπίτι), ένας αχυρώνας με δύο διαμερίσματα (στο κάτω, συμπεριλαμβανομένου του υπογείου, αποθηκεύονταν τρόφιμα και στο πάνω μέρος, ψημένο ψωμί), μια ειδική αποθήκη για σιτηρά, άχυρα και άχυρο, στάβλοι, αχυρώνες, δωμάτια για εργάτες και υπηρέτες. Το κτήμα είχε εκκλησία με τρούλο σε οκτώ κίονες, πάγκους χορωδίας, μαρμάρινο δάπεδο και επιχρυσωμένο φράγμα του βωμού. Στα τέλη του Χ αιώνα. Vasily II Ο Βουλγαροκτόνος χτυπήθηκε από τον πλούτο και το μέγεθος της περιουσίας του μικρασιατικού μεγιστάνα Ευστάφι Μαλέιν, ο οποίος κάλεσε ολόκληρο τον στρατό του αυτοκράτορα να ξεκουραστεί. Σύμφωνα με τον βίο του Φιλάρετου του Ελεήμονα, ο άγιος αυτός είχε κάποτε 600 ταύρους, 100 βόδια, 800 άλογα, 80 άλογα και μουλάρια, 12 χιλιάδες πρόβατα και τα έβαλαν σε 48 προαστίες.

Ακόμη πιο πλούσιος ήταν ο διοικητής του Αλεξίου Α΄ Κομνηνού Γρηγόριος Μπακουριανός, του οποίου οι πολυάριθμες κτήσεις βρίσκονταν τόσο κοντά στη Φιλιππούπολη όσο και στην επαρχία της Θεσσαλονίκης.

Οι κύριες καλλιέργειες στο Βυζάντιο ήταν το σιτάρι και το κριθάρι. Οι αγρότες προτιμούσαν συχνά να σπείρουν κριθάρι ως λιγότερο ιδιότροπο δημητριακό που έδινε πιο σταθερή σοδειά. Το κεχρί καλλιεργούνταν στις σλαβικές επαρχίες, αλλά οι ευγενείς θεωρούσαν το κεχρί κακή τροφή: σύμφωνα με έναν συγγραφέα του 12ου αιώνα. Η Άννα Κομνηνός, κόρη του Αλεξέι Α', προκάλεσε στομαχικές παθήσεις. Φυτεύονται στο Βυζάντιο και όσπρια (μπιζέλια, φακές, φασόλια). Το λινάρι θεωρούνταν πολύτιμη καλλιέργεια (τα λεπτά λινά υφάσματα κοστίζουν περισσότερο από το μαλλί), αλλά απαιτούσε άφθονο πότισμα και υπήρχε λίγο νερό: δεν υπήρχε αρκετό λινάρι στην αυτοκρατορία - εισήχθη.

Τα σταφύλια έφεραν το μεγαλύτερο εισόδημα. Η γη κάτω από αυτό αποτιμήθηκε δεκαπλάσια της τιμής ενός καλλιεργήσιμου αγρού. Οι κάτοικοι της πόλης καλλιεργούσαν επίσης σταφύλια (τόσο στην ίδια την πόλη όσο και στα προάστια). Πιστεύεται ότι ακόμη και πέντε αμπελώνες (50 - 60 στρέμματα) θα μπορούσαν να προσφέρουν σε μια οικογένεια ένα μέτριο εισόδημα. Οι οπωρώνες εκτρέφονταν και στο Βυζάντιο, αλλά οι ελιές ήταν ο αντίπαλος των σταφυλιών ως προς την κερδοφορία στη Μικρά Ασία και στις νότιες βαλκανικές επαρχίες. Το ελαιόλαδο, καθώς και οι αλατισμένες ελιές, ήταν ένα από τα κύρια είδη τροφής για τους Ρωμαίους. Στα χρόνια της αποτυχίας της καλλιέργειας, απαγορεύτηκε η εξαγωγή ελαιολάδου στο εξωτερικό.

Κεφάλαιο 2. Κράτος

Η Βυζαντινή Αυτοκρατορία ήταν το μόνο αρχαίο κράτος στην Ευρώπη και τη Μικρά Ασία του οποίου ο μηχανισμός εξουσίας επέζησε στην εποχή της μεγάλης μετανάστευσης των λαών. Το Βυζάντιο ήταν ο άμεσος διάδοχος της Ύστερης Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, αλλά η ταξική του δομή άλλαξε τον 7ο-11ο αιώνα. ριζικές αλλαγές: από δουλοκτητική δύναμη το Βυζάντιο σταδιακά μετατράπηκε σε φεουδαρχικό. Ωστόσο, τέτοιοι όψιμοι ρωμαϊκοί θεσμοί όπως ο διακλαδισμένος μηχανισμός της κεντρικής κυβέρνησης, το φορολογικό σύστημα, το νομικό δόγμα του απαραβίαστου της αυτοκρατορικής αυτοκρατορίας, παρέμειναν σε αυτό χωρίς θεμελιώδεις αλλαγές, και αυτό καθόρισε σε μεγάλο βαθμό την πρωτοτυπία των τρόπων της ιστορικής ανάπτυξής της. 1 .

Οι πολιτικοί και οι φιλόσοφοι του Βυζαντίου δεν βαρέθηκαν να επαναλαμβάνουν ότι η Κωνσταντινούπολη είναι η Νέα Ρώμη, ότι η χώρα τους είναι η Ρουμανία, ότι οι ίδιοι είναι Ρωμαίοι και η δύναμή τους είναι η μόνη (ρωμαϊκή) αυτοκρατορία που προστατεύει ο Θεός. «Από τη φύση της», έγραφε η Άννα Κομνηνός, «μια αυτοκρατορία είναι η ερωμένη των άλλων λαών». Αν δεν είναι ακόμη Χριστιανοί, τότε σίγουρα η αυτοκρατορία θα τους «φωτίσει» και θα τους κυβερνήσει· αν είναι ήδη χριστιανοί, τότε είναι μέλη του οικουμενικού (πολιτισμένου κόσμου), με επικεφαλής την αυτοκρατορία. Η οικουμένη είναι μια ιεραρχική κοινότητα χριστιανικών χωρών και μόνο ο επικεφαλής της, ο αυτοκράτορας, μπορεί να καθορίσει τη θέση κάθε λαού σε αυτήν.

Αυτή η αρμονική αντίληψη στους IX-X αιώνες. ελάχιστα αντιστοιχούσε στην πραγματικότητα: το 800 ο Κάρολος Α' και από το 962 ο Όθωνας Α' και οι διάδοχοί του έγιναν επίσης αυτοκράτορες. Πολλοί χριστιανικοί λαοί όχι μόνο δεν αναγνώρισαν την εξουσία της αυτοκρατορίας, αλλά πολέμησαν εναντίον της. ορισμένοι ηγεμόνες των χωρών που γειτνιάζουν με την αυτοκρατορία (Σιμεών της Βουλγαρίας, Ροβέρτος Γυισκάρος της Νορμανδίας) τόλμησαν ακόμη και να διεκδικήσουν τον θρόνο του Βασιλέως στην Κωνσταντινούπολη. Ωστόσο, η αυτοκρατορία δεν άλλαξε την ιδέα της. Ποτέ δεν εγκατέλειψε τα εδάφη που κάποτε ανήκαν στη Ρώμη, θεωρώντας τα μόνο προσωρινά σχισμένα. «Επομένως», συνεχίζει η Άννα, «οι σκλάβοι της είναι εχθρικοί απέναντί ​​της και, με την πρώτη ευκαιρία, ο ένας μετά τον άλλο, από τη θάλασσα και από τη στεριά, της επιτίθενται». Το καθήκον ήταν να εγκριθεί η ιδέα της σταθερότητας και της ενότητας ενός πολυφυλετικού κράτους. Ένας θεός - ένας βασιλεύς - μια αυτοκρατορία. Οι αρχαίοι Έλληνες, είπε ένας ανώνυμος δέκατος αιώνας, γέμισαν τον ουρανό με θεούς, και ως εκ τούτου στη γη είχαν έναν «κατακερματισμό της εξουσίας». «Όπου υπάρχει πολλαπλότητα εξουσίας», δίδαξε η Άννα, «υπάρχει σύγχυση», η οποία, σύμφωνα με τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο Ζ΄ Πορφυρογέννητο, είναι ο θάνατος των ίδιων των υπηκόων.

Ο Βασιλεύς - ο χρισμένος του Θεού - είχε απεριόριστη δύναμη. Ωστόσο, δεν ήταν εύκολο να παραμείνει στο θρόνο στο Βυζάντιο. Η πιο απεριόριστη μοναρχία του ευρωπαϊκού Μεσαίωνα, η αυτοκρατορική εξουσία στο Βυζάντιο, αποδείχθηκε η πιο εύθραυστη. Ο αυτοκράτορας κυβέρνησε τον συνκλίτη, διέθεσε αυταρχικά το στρατό, αγόρασε τον κλήρο με γενναιοδωρία, παραμελούσε τον λαό. Αν όμως κατά τη στέψη η θεωρία της «εκλογής του Θεού» που είχε γίνει παράδοση δεν ενσωματωνόταν στην επίσημη τελετή συναίνεσης στη βασιλεία από τη σύνοδο, τον στρατό, την εκκλησία και τον λαό, η αντιπολίτευση θα μπορούσε να κάνει αυτή την «παράλειψη». λάβαρο αγώνα ενάντια στον «παράνομο» βασιλέα. Ο αυτοκράτορας θεοποιήθηκε ως ο εκλεκτός του Θεού, δεν υπήρχε χειρότερο έγκλημα από το «προσβολή της μεγαλειότητας». Αλλά η εξέγερση εναντίον του ως ανάξιου του θρόνου δεν καταδικαζόταν αν οι επαναστάτες έβγαιναν νικητές. Αυτή η θέση σε σχέση με τον βασιλέα, χαρακτηριστικό των Βυζαντινών, αποτυπώθηκε έντονα στο επόμενο αξιοπερίεργο επεισόδιο. Την παραμονή της αποφασιστικής μάχης με τον αυτοκρατορικό στρατό, ο ένας από τους δύο αδερφούς Μελισσίνι, ένθερμοι υποστηρικτές της επαναστάτριας Βάρδα Φωκά, με κάθε δυνατό τρόπο υβρίζει από μακριά τον πορφύριο Βασίλειο Β' και ο άλλος παρακαλούσε τον αδελφό του να σταματήσει την κακοποίηση και, τέλος, χτύπησε τον βλάσφημο, κλαίγοντας από τη συνείδηση ​​της αδελφικής αμαρτίας.

Κατά τα 1122 χρόνια ύπαρξης της αυτοκρατορίας, άλλαξαν σε αυτήν έως και 90 βασιλείς. Ο καθένας κυβέρνησε κατά μέσο όρο όχι περισσότερο από 13 χρόνια. Σχεδόν οι μισοί αυτοκράτορες ανατράπηκαν και καταστράφηκαν σωματικά. Οι ίδιοι οι Βυζαντινοί το σκέφτηκαν και δεν βρήκαν απάντηση. Ο Νικήτας Χωνιάτης σημείωσε με λύπη ότι η ρωμαϊκή εξουσία ήταν σαν πόρνη: «Σε όποιον δεν έχει παραδοθεί!». Έχοντας καταλάβει την εξουσία χωρίς δυσκολία, συνέχισε, παροτρύνει τους άλλους να κάνουν το ίδιο με το παράδειγμά του, ειδικά αυτούς που «από το σταυροδρόμι» ανέβηκαν σε αξιωματούχους. Πολλοί ονειρεύονταν τον θρόνο, ενώ φώναζαν για το απαραβίαστο των δικαιωμάτων του κυρίαρχου τους, αν ήταν πορφυρογέννητος (ή πορφυρογέννητος), και, αντίθετα, για τη δικαιοσύνη του «δαχτύλου του Θεού», αν ο ο σφετεριστής ανέτρεψε τον πορφυρογέννητο (γιατί έσπρωξε τους Ρωμαίους, «σαν κάποιο είδος πατρικής κληρονομιάς» 2).

Το επίθετο «πορφυρογέννητος», δηλαδή γεννημένος στον Πορφύριο, ειδικό κτίσμα του παλατιού, σήμαινε ότι οι γονείς του Βασιλέως κατέλαβαν τότε τον αυτοκρατορικό θρόνο και, ως εκ τούτου, ο «πορφύριος» είχε δικαιώματα που, αν όχι νόμιμα, τότε δυνάμει του εθίμου, του έδωσε μια σειρά από πλεονεκτήματα έναντι του "μη πορφυρογόνου". Από τους 35 αυτοκράτορες του IX-XII αιώνα. σχεδόν ένα τρίτο δεν έφερε αυτόν τον περήφανο τίτλο. Αν όμως τον XI αιώνα. Το πορφυρογενές αποτελούσε μόνο το ένα πέμπτο του βασιλικού, τότε τον XII αιώνα. - περίπου οι μισοί, και από το 1261 μέχρι το τέλος της αυτοκρατορίας, μόνο δύο μη πορφυρογενείς ανέβηκαν στον θρόνο. Μαζί με την εδραίωση της τάξης της φεουδαρχικής αριστοκρατίας, επιβεβαιώθηκε αργά και με δυσκολία η αρχή της κληρονομικότητας της αυτοκρατορικής εξουσίας. Μόνο ένας εκπρόσωπος αυτής της τάξης θα μπορούσε να είναι ο φορέας της - και όχι από τη θέση, αλλά από τη γέννησή της: από το 1081 έως το 1453, ένας ντόπιος διαφορετικού περιβάλλοντος δεν κατέλαβε ποτέ τον θρόνο. Στην περίοδο που εξετάζουμε εδώ (IX-XII αι.), η διαδικασία που μόλις σημειώθηκε δεν έχει ακόμη ολοκληρωθεί. Κάθε βασιλεύς, έχοντας ανέβει στο θρόνο, κατέβαλε κάθε προσπάθεια για να διεκδικήσει το δικαίωμά του να μεταφέρει την εξουσία μέσω κληρονομιάς (ένα παιδί που γεννήθηκε από πορφύριο, έχοντας χάσει τον πατέρα του στην παιδική του ηλικία, σπάνια το διατήρησε).

Η ζωή του αυτοκράτορα, επιπλωμένη με ιδιαίτερη λαμπρότητα, ο θαυμασμός για αυτόν τόνιζε την άβυσσο που χώριζε τον κυρίαρχο από τους άλλους υπηκόους. Ο Βασιλεύς εμφανίστηκε ενώπιον του λαού μόνο συνοδευόμενος από μια λαμπρή ακολουθία και μια εντυπωσιακή ένοπλη φρουρά, η οποία ακολουθούσε με αυστηρά καθορισμένη σειρά. Πλήθη από οδηγημένοι απλοί άνθρωποι στέκονταν σε όλο το μονοπάτι της πομπής. Μερικές φορές υψώνονταν ειδικές ξύλινες πλατφόρμες, στις οποίες, μαζί με μουσικούς και υμνωδούς, εξέχοντες πολίτες, ξένους πρεσβευτές και ευγενείς ταξιδιώτες είχαν το δικαίωμα να ανεβαίνουν.

Κατά τη διάρκεια της στέψης και των σημαντικών δεξιώσεων, ο βασιλεύς ήταν ντυμένος με τόσα ρούχα και κοσμήματα που με δυσκολία άντεχε το βάρος τους. Ο Michael V Calafat λιποθύμησε ακόμη και στη στέψη, και μόλις και μετά βίας συνήλθε. Προσκύνησαν στον βασιλέα, κατά την ομιλία από τον θρόνο ήταν καλυμμένος με ειδικές κουρτίνες, και μόνο λίγοι έλαβαν το δικαίωμα να καθίσουν παρουσία του. Μόνο τα υψηλότερα κλιμάκια της αυτοκρατορίας επιτρεπόταν να φάνε στο γεύμα του (η πρόσκληση στο βασιλικό γεύμα θεωρήθηκε μεγάλη τιμή). Τα ρούχα και τα είδη του σπιτιού του είχαν κάποιο χρώμα, συνήθως μωβ.

Ο μόνος από τους λαϊκούς, ο βασιλεύς, είχε το δικαίωμα να εισέλθει στο βωμό. Προς τιμήν του συντέθηκαν πανηγυρικοί ύμνοι και ύμνοι. Στις επιστολές του μιλούσε για τον εαυτό του πιο συχνά στον πληθυντικό: «η βασιλεία μας» (μερικές φορές: «η βασιλεία μου»). Δεν κουράστηκε να επαινεί τις πράξεις του: όλες του οι άγρυπνες φροντίδες και η εργατικότητα αποβλέπουν μόνο στο όφελος του λαού και ο λαός φυσικά «ευημερεί» κάτω από τα σκήπτρα του.

Ιδιαίτερα πομπώδης ήταν η υποδοχή των ξένων πρεσβευτών, τους οποίους οι Βυζαντινοί προσπάθησαν να ταρακουνήσουν με το μεγαλείο της δύναμης του βασιλέα. Μέχρι τα μέσα του δέκατου αιώνα στη βυζαντινή αυλή θεωρήθηκε εξευτελιστική η συναίνεση στο γάμο στενών συγγενών του αυτοκράτορα με ηγεμόνες άλλων χωρών. Για πρώτη φορά, μια πορφυροειδής πριγκίπισσα, η κόρη του Ρωμαίου Β' Άννας, παντρεύτηκε έναν "βάρβαρο" - τον Ρώσο πρίγκιπα Βλαντιμίρ - το 989. Το έθιμο τηρήθηκε ακόμη περισσότερο να μην παρέχονται στους ξένους ηγεμόνες καμία βασιλεία της αυτοκρατορίας εξουσία. Ο Κωνσταντίνος Ζ΄ συνέστησε σε παρενόχληση αυτού του είδους να αναφέρεται στο θέλημα του Θεού και στις εντολές του Μεγάλου Κωνσταντίνου.

Υπερασπιζόμενη σταθερά και σταθερά από τους Βυζαντινούς, η έννοια της αποκλειστικότητας της δύναμης του βασιλέα, η επισημότητα του αυλικού τελετουργικού, το μεγαλείο των ανακτόρων, η λαμπρότητα και η δόξα του πολιτισμού της αρχαίας αυτοκρατορίας επηρέασαν μερικές φορές ακόμη και τους ηγέτες των μεγάλων και ισχυρές δυνάμεις του Μεσαίωνα. Το να συνδεθεί κάποιος με τον θρόνο στον Βόσπορο (μέσω της συγγένειας ή μέσω της λήψης τιμητικού τίτλου) σήμαινε σε κάποιο βαθμό να ανέβει ανάμεσα σε άλλους κυρίαρχους στους οποίους δεν απονεμήθηκε αυτή η τιμή.

Κάθε αυτοκράτορας προσπαθούσε να περιβάλλεται από πιστούς ανθρώπους. Η αλλαγή της βασιλείας, κατά κανόνα, οδήγησε σε δραστικές αλλαγές στο άμεσο περιβάλλον του θρόνου.

Ήταν δυνατό να ανέβεις από το κάτω μέρος στα ψηλότερα σκαλοπάτια της ιεραρχικής σκάλας, ήταν δυνατό, στο κύμα του βασιλικού χεριού, να γλιστρήσει κάτω από εκεί. Η κοινωνική δομή της βυζαντινής κοινωνίας της εποχής της φεουδαρχίας διακρινόταν, όπως λένε τώρα, από σημαντική «κάθετη κινητικότητα» 3 .

Όλοι φιλοδοξούσαν να κάνουν καριέρα, γοητευμένοι από τη σκέψη της επιτυχίας. Μεταξύ των επιτυχημένων, βασανισμένων από φόβο για έναν τόπο, βασίλευε η δουλοπρέπεια και η δουλοπρέπεια, μεταξύ των ατυχών - φθόνος και σκληρή αντιπαλότητα, στην οποία κάθε μέσο δικαίωσε το τέλος. Το κοινωνικό και πολιτικό σύστημα της αυτοκρατορίας, θεωρητικά αναγνωρισμένο ως η ύψιστη εγγύηση κατά της αυθαιρεσίας και της ανομίας, στην πράξη τα γεννούσε συνεχώς. Οι περιπτώσεις τιμωρίας αξιωματούχων για υπέρβαση των εξουσιών τους ήταν εξαιρετικά σπάνιες.

Οι φιλόσοφοι εκείνης της εποχής, λαχταρώντας για δικαιοσύνη και νομιμότητα, εναποθέτησαν τις κύριες ελπίδες τους όχι στις μεταρρυθμίσεις, όχι στις αλλαγές στη δομή της εξουσίας και στον μηχανισμό της, αλλά στις ηθικές ιδιότητες των πολιτικών.

Οι βυζαντινοί συγγραφείς έχουν πει πολλά για τους ιδανικούς βασιλεύες. Συνήθως τονίζονται τέσσερις «κυριότερες» αρετές: το θάρρος, η αγνότητα, η σοφία και η δικαιοσύνη. Ο Βασίλειος πρέπει να είναι σαν φιλόσοφος: μη υποκείμενος σε θυμό, μετριοπαθής, εξίσου ίσος με όλους, αμερόληπτος και ελεήμων. Ο Βασίλης ήμουν ένας ευγενικός οικογενειάρχης, νοιαζόταν για την ευημερία των υπηκόων του. Ο Νικηφόρος Β' παρέμεινε ήρεμος ακόμη και κάτω από ένα χαλάζι από πέτρες που πετούσαν εναντίον του. Ο Βασίλης Β΄ μπορούσε να φουντώσει, να του αρπάξει τα γένια, να πετάξει έναν ψεύτικο αξιωματούχο στο έδαφος, αλλά ήταν δίκαιος ακόμη και με τους εχθρούς. Ο Μιχαήλ Δ' ο Παφλαγονιανός, βαριά άρρωστος, ανέβηκε στη σέλα, ηγήθηκε της εκστρατείας και πέτυχε τη νίκη. Αλλά το κύριο πλεονέκτημα του βασιλευού τις περισσότερες φορές δηλώθηκε ότι ήταν ο «φόβος του Θεού» (η βάση της αγνότητας), γιατί το ηθικό χαλινάρι ήταν το μόνο μέσο για τον περιορισμό της βούλησης του βασιλέα. Δεν ήταν τυχαίο που ο Λέων ΣΤ' είπε στον Πατριάρχη Ευθύμιο ότι αν δεν επέστρεφε στον πατριαρχικό θρόνο, τότε ο βασιλεύς θα ξεχνούσε τον φόβο του Θεού, θα κατέστρεφε τους υπηκόους του και θα χανόταν ο ίδιος 4 . Ο αυτοκράτορας, που μοιραζόταν με τους στρατιώτες τις κακουχίες μιας πορείας ζωής, ήταν θαρραλέος και επιδέξιος στη μάχη, έδινε σεβασμό, αλλά η ευσέβεια και η φιλανθρωπία του βασιλέα εκτιμούνταν πάνω από όλα.

Η αυτοκρατορική ευσέβεια διαφημιζόταν επιμελώς με βάση τη δημοτικότητα του ονόματός του. Ωστόσο, ακόμη και η αναμφισβήτητη ειλικρίνεια του βασιλέα μερικές φορές δεν προκαλούσε συμπάθεια, αν το θανάσιμο αμάρτημα βάραινε τον εστεμμένο. Ο Μιχαήλ Δ', ένοχος για το θάνατο του Ρωμαίου Γ' Αργύρη, θα έπρεπε, λέει ο χρονικογράφος του 11ου αιώνα. Ιωάννη Σκυλίτσα, σε ρήξη με την αυτοκράτειρα Ζόγια, η οποία τον ώθησε να διαπράξει ένα έγκλημα και να παραιτηθεί από τον θρόνο και να μην σπαταλήσει δημόσιο χρήμα σε πράξεις φιλανθρωπίας.

Η κριτική των «θεϊκών αυτοκρατόρων» για τη μετριότητα, την τυραννία και τις κακίες τους ακούστηκε νωρίτερα, τον 6ο-9ο αιώνα: ο Ιουστινιανός Β' ήταν σαν θηρίο στη σκληρότητά του. Ο Βασίλειος Α', μόνος με ηδονία, πυροβόλησε από το τόξο το κομμένο κεφάλι του αρχηγού των Παυλικιανών Χρυσοχίρ. Ο Κωνσταντίνος Ζ', χωρίς οίκτο, έκανε δικαιοσύνη, και κουρασμένος από τη μάθηση, επιδόθηκε στο μεθύσι. Ο Αλέξανδρος βυθίστηκε στην ακολασία και τις ανάξιες διασκεδάσεις, όπως στη συνέχεια ο Ρωμαίος Β', ο Κωνσταντίνος Η' και ο Κωνσταντίνος Θ' Μονομάχ. Χρονικογράφοι του 11ου αιώνα Μερικές φορές γράφουν για τον βασιλέα όχι ως αντιπάλους του Θεού στη γη, αλλά ως απλούς και στενόμυαλους ανθρώπους με τις συνηθισμένες, μερικές φορές γελοίες αδυναμίες τους: ο Κωνσταντίνος Θ' ο Μονόμαχ κατέφυγε σε αφελή τεχνάσματα για να επισκεφτεί την ερωμένη του, παραδέχτηκε ο Νικηφόρος Γ' Βοτανιάτ, προτού τον επιβεβαιώσουν. μοναχός που περισσότερο από όλα τον τρομάζει η ανάγκη να απέχει από το κρέας. Ο Μιχαήλ Ψελλός, συζητώντας τον χαρακτήρα του βασιλέα, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η ιδιοσυγκρασία τους είναι άστατη, ότι ως προς τις προσωπικές τους ιδιότητες είναι γενικά κατώτεροι από τους άλλους ανθρώπους. Και ο φιλόσοφος πιστεύει ότι αυτό είναι φυσικό: η ανθρώπινη ψυχή μεταμορφώνεται σε μια καταιγίδα ανησυχιών και αναταραχών που βιώνει καθημερινά ο βασιλεύς. Οι Vasilevsy χάνουν την αίσθηση της αναλογίας τους. Η απεριόριστη δύναμη δεν τους αρκεί, είναι κωφοί στις συμβουλές, είναι έτοιμοι να πεθάνουν, έστω και μόνο για να επιτύχουν την αναγνώριση του εαυτού τους ως σοφότεροι από τους σοφούς, παντογνώστες και αλάνθαστους. Οι καιροί άλλαξαν, παραπονιέται ο Ψελλός, η δημοκρατία είναι σίγουρα καλύτερη από μια μοναρχία, αλλά η επιστροφή σε αυτήν δεν είναι ρεαλιστική. Ως εκ τούτου, είναι πιο σκόπιμο, κατά τη γνώμη του, να μην αναζητήσουμε κάτι νέο, αλλά να επιβεβαιώσουμε το υπάρχον. Το μόνο κρίμα είναι ότι οι Ρωμαίοι δεν κυβερνώνται από ανθρώπους σαν τον Θεμιστοκλή και τον Περικλή, αλλά από τους πιο ασήμαντους αρχάριους, που μόλις χθες φορούσαν περίβλημα 5 .

Οι αμφιβολίες για το δικαίωμα του βασιλέα σε απεριόριστη εξουσία, να διαθέτει γη, θησαυροφυλάκιο, ανθρώπους, να εξυψώνει ή να ταπεινώνει οποιοδήποτε θέμα κατά την κρίση του, άρχισαν να εκφράζονται μόνο από το τελευταίο τέταρτο του 11ου αιώνα. Αυτές οι αμφιβολίες είναι το αποτέλεσμα της ολοένα και πιο ξεκάθαρης ταξικής και κτηματικής αυτοσυνείδησης της παγιωμένης φεουδαρχικής αριστοκρατίας, η οποία προσπαθούσε να θέσει τον θρόνο υπό τον αδυσώπητο έλεγχό της.

Η νίκη για την κληρονομική φεουδαρχική αριστοκρατία δεν ήρθε αμέσως - σθεναρή αντίσταση προέβαλε η υψηλόβαθμη γραφειοκρατία, η οποία είχε τεράστια εμπειρία στην κυριαρχία και περιέβαλε τον θρόνο σε ένα πυκνό δαχτυλίδι. Η Vasilevs μπορούσε να αλλάξει τα φαβορί μεταξύ των εκπροσώπων της, αλλά δεν ήταν σε θέση να το κάνει χωρίς τη συνεχή υποστήριξή της. Ο Λέων ΣΤ' επιβαρύνθηκε από την κηδεμονία του προσωρινού εργάτη Στίλιαν Ζάουτζα, αλλά απαλλάχθηκε από αυτήν μόνο μετά το θάνατό του. Ο Ιωάννης Α' Τζιμίσκης επίσης απέτυχε να απομακρύνει τον Βασίλειο Νοφ από τον έλεγχο και, πιθανότατα, έπεσε θύμα του. Κατά τη διάρκεια του αιώνα - από τα τέλη του Χ έως τα τέλη του XI αιώνα. - Διατηρήθηκε μια σχετική ισορροπία δυνάμεων στον αγώνα μεταξύ της επαρχιακής αριστοκρατίας και της γραφειοκρατίας της πρωτεύουσας.

Ας σταθούμε σε αυτό αναλυτικότερα, αφού για 120-130 χρόνια αυτός ο αγώνας ήταν ο πυρήνας της πολιτικής ζωής της αυτοκρατορίας και οι αιτίες του οφείλονται στις ιδιαιτερότητες της συγκρότησης της άρχουσας τάξης της αυτοκρατορίας.

Γεγονός είναι ότι η διαδικασία εξυγίανσης τάξεων και κτημάτων στο Βυζάντιο ήταν αργή: από τις καταιγίδες που γνώρισε η αυτοκρατορία τον 4ο-7ο αι. και έφερε θάνατο σε πολλούς Ρωμαίους μεγιστάνες και αξιωματούχους, εκπρόσωποι της μεσαίας και κατώτερης τάξης παρασύρονταν συνεχώς στο σύστημα ελέγχου της δύναμης των περιστάσεων. Όχι ο πλούτος και η γενναιοδωρία έγιναν προϋπόθεση για την απόκτηση εξουσίας, αλλά η εξουσία - μία από τις προϋποθέσεις για την απόκτηση πλούτου και την ιδιότητα ενός ευγενούς ατόμου. Οι έννοιες της «επισημότητας» και της «ευγενείας» μέχρι τα μέσα του XI αιώνα. παρέμεινε σχεδόν συνώνυμο. Ένα σημαντικό μέρος της άρχουσας ελίτ αποτελούνταν από ανώτερους και μεσαίους αξιωματούχους, των οποίων ο πλούτος και η δύναμη καθορίζονταν από τη θέση τους στον κεντρικό μηχανισμό εξουσίας ή στις επαρχίες. Η θέση ενός αξιωματούχου εξαρτιόταν άμεσα από το βασιλικό έλεος. Η απώλεια μιας θέσης απείλησε όχι μόνο με την κατάρρευση μιας καριέρας, αλλά και με απότομη πτώση της υλικής ευημερίας ή ακόμα και με φτώχεια. Η «κάθετη κινητικότητα» εκδηλώθηκε ιδιαίτερα ξεκάθαρα εδώ.

Η δεύτερη ομάδα ήταν η γαιοκτήμονα αριστοκρατία που μεγάλωνε στις επαρχίες. Ωρίμασε στα βάθη των διοικητικών περιφερειών-θεμάτων, το σύστημα των οποίων άρχισε να αναπτύσσεται από τον 7ο αι. και εξαπλώθηκε σε όλη την αυτοκρατορία στις αρχές του 10ου αιώνα. Η διαχείριση σε αυτά συγκεντρώθηκε στα χέρια των στρατηγών - εκπροσώπων της στρατιωτικής αριστοκρατίας. Σταδιακά μετατράπηκαν σε μεγαλογαιοκτήμονες στον τόπο υπηρεσίας τους. Συνειδητοποιώντας τον κίνδυνο αυτής της διαδικασίας, η κεντρική κυβέρνηση προσπάθησε να την αποτρέψει με κάθε δυνατό τρόπο. Συγκεκριμένα, απαγορευόταν στους ηγεμόνες των θεμάτων να αποκτούν ακίνητη περιουσία στον τόπο επίδοσης. Αλλά η απαγόρευση δεν ίσχυε για στρατιωτικούς ηγέτες που υπάγονταν στον στρατηγό, συμπεριλαμβανομένου του αναπληρωτή του, ο οποίος συχνά αργότερα γινόταν ο ίδιος στρατηγός. Ναι, και ο βασιλεύς, που είχε ανάγκη από κεφάλαια, διόριζε μερικές φορές μεγάλους τοπικούς μεγιστάνες σε εξέχουσες θέσεις στα θέματα, ικανούς να ξοδέψουν μέρος του προσωπικού τους ταμείου για τη στρατολόγηση και τον εξοπλισμό της αγροτικής πολιτοφυλακής.

Από τα μέσα του δέκατου αιώνα η επαρχιακή αριστοκρατία άρχισε να πολεμά για τον θρόνο. Είχε επιρροή, πλούτο, εδάφη, εξαρτημένους ανθρώπους. Οργάνωσε τις στρατιωτικές δυνάμεις και τις οδήγησε. υπερασπίστηκε τα σύνορα και επέκτεινε τις κτήσεις της αυτοκρατορίας. Όμως στάθηκε μακριά από τους πρόποδες του θρόνου. Χωρίς να στερηθεί τις εύνοιες του βασιλέα, δεν είχε ακόμη την ευκαιρία να επηρεάσει άμεσα την πολιτική του πορεία.

Επιπλέον, εκπρόσωποι της μητροπολιτικής γραφειοκρατίας από τα τέλη του 9ου έως τις αρχές του 10ου αι. άρχισαν επίσης να μετατρέπονται σε μεγαλογαιοκτήμονες. Έχοντας υπό τον έλεγχό τους το κρατικό ταμείο ως κύρια πηγή εισοδήματος, η γραφειοκρατική αριστοκρατία λειτούργησε ως ανταγωνιστής της επαρχιακής αριστοκρατίας στην εκμετάλλευση του εξαρτημένου πληθυσμού. Η πολιτική γραφειοκρατία απωθήθηκε από τον 11ο αιώνα. η στρατιωτική αριστοκρατία και από τη θεματική διοίκηση: έπεσε ο ρόλος της αγροτικής πολιτοφυλακής και μαζί και ο ρόλος του στρατηγού. Η ηγεσία στο θέμα πέρασε από τον στρατιωτικό του διευθυντή στον κριτή του θέματος, αντί για την πολιτοφυλακή, ένας μισθοφόρος στρατός άμεσα υποταγμένος στο κέντρο μπήκε στην αρένα.

Με την όξυνση του αγώνα και την προσέγγιση του αποφασιστικού του σταδίου, και οι δύο πλευρές κατέφυγαν στην κινητοποίηση όλων των εφεδρειών τους. Οι οικογενειακοί δεσμοί έχουν αποκτήσει μεγάλη σημασία στους πολιτικούς συνδυασμούς και στη συγκέντρωση δυνάμεων. Ο Vasilevs βασίστηκε όχι μόνο στους οπαδούς και τους συνεργάτες του ως προς τον ταξικό και πολιτικό προσανατολισμό τους, αλλά και σε ένα ευρύ φάσμα εκπροσώπων της συγγενικής του φυλής, παρέχοντάς του τα κύρια υλικά και επίσημα πλεονεκτήματα.

Η ελευθερία έκφρασης της βούλησης του μονάρχη γινόταν όλο και λιγότερο ανεξέλεγκτη και η απομόνωσή του από τα συνηθισμένα υποκείμενα - όλο και περισσότερο. Το πλάτος της «κάθετης κινητικότητας» μειώθηκε αισθητά ακόμη και πριν από το 1081, το έτος της τελικής νίκης της επαρχιακής αριστοκρατίας, και από τότε αυτή η νίκη έγινε ελάχιστα αισθητή. Η τραγωδία της αυτοκρατορίας, όμως, ήταν ότι η νίκη ήρθε πολύ αργά - το Βυζάντιο βρισκόταν απελπιστικά πίσω από τις προηγμένες χώρες της Δύσης. Αφενός, η αδράνεια των παρωχημένων κρατικών παραδόσεων και, αφετέρου, οι ιδιαιτερότητες της κατάστασης της εξωτερικής πολιτικής εμπόδισαν την επαρχιακή αριστοκρατία που ήρθε στην εξουσία να βρει διέξοδο από το αδιέξοδο: η ιστορία της αυτοκρατορίας από το τέλος του 12ου αιώνα. έγινε η ιστορία της παρατεταμένης αγωνίας της. Ο στενός κύκλος των κολλητών της επαρχιακής αριστοκρατίας, που αποτελούνταν από συγγενείς και συνεργάτες, έδειξε πολύ σύντομα προσήλωση στις παραδοσιακές μεθόδους κυριαρχίας, που συνδέονται με τεράστια έξοδα για τη συντήρηση του κρατικού μηχανισμού.

Ακόμη και πριν από τη νίκη των επαρχιακών ευγενών, μεμονωμένοι αυτοκράτορες προσπάθησαν να εφαρμόσουν κάποιες μεταρρυθμίσεις, αλλά έλαβαν είτε άμεση είτε συγκαλυμμένη απόκρουση από τη μητροπολιτική γραφειοκρατία. Ο Ισαάκιος Α' Κομνηνός, που προσπάθησε να περικόψει τους μισθούς των αξιωματούχων, αναγκάστηκε να παραιτηθεί δύο χρόνια αργότερα, ο Ρωμαίος Δ' Διογένης, που παραμέλησε τα συμφέροντα των ανώτατων αξιωματούχων του πολίτη, απομακρύνθηκε από την εξουσία και καταστράφηκε σωματικά. Ακόμη και οι μισογυνιστικές μεταρρυθμίσεις του κρατικού συστήματος γκρεμίστηκαν ενάντια στη σιωπηλή αντίσταση του μηχανισμού εξουσίας, σαμποτάρονταν, ακινητοποιήθηκαν. ο μηχανισμός που επεξεργάστηκε κατά τη διάρκεια των αιώνων λειτουργούσε συχνά ανεξάρτητα από τη θέληση του βασιλέα.

Η κεντρική διοίκηση ήταν συγκεντρωμένη σε πολλά μυστικά τμήματα: το τμήμα του λογοθέτη (διευθυντή) του genikon - το κύριο τμήμα εφορίας, το τμήμα του στρατιωτικού ταμείου, το τμήμα ταχυδρομείου και εξωτερικών σχέσεων, το τμήμα διαχείρισης της περιουσίας του η αυτοκρατορική οικογένεια κλπ. Εκτός από το επιτελείο των αξιωματούχων της πρωτεύουσας, κάθε τμήμα είχε αξιωματούχους που αποστέλλονταν σε προσωρινές αποστολές στις επαρχίες. Τον κύριο ρόλο στην οικιακή ζωή έπαιξε το πρώτο από αυτά τα τμήματα, από τις δραστηριότητες του οποίου εξαρτιόταν κυρίως η κατάσταση του ταμείου της αυτοκρατορίας.

Επιπλέον, το γραφείο του επάρχου βρισκόταν στην πρωτεύουσα, η ισχύς του οποίου παρομοιαζόταν από τους σύγχρονους με το βασιλικό - «μόνο χωρίς πορφύριο». Ήταν υπεύθυνος για τον ανεφοδιασμό της Κωνσταντινούπολης, φρόντιζε για την ασφάλεια, τη βελτίωση, την οργάνωση του ενδοαστικού και εξωτερικού εμπορίου, τη διατήρηση της τάξης· Ήταν επίσης ένας από τους επικεφαλής δικαστές της πρωτεύουσας (μόνο ο βασιλεύς μπορούσε να ακυρώσει τις ποινές του), επέβλεπε το έργο όλων των δημόσιων ιδρυμάτων, συμπεριλαμβανομένων των φυλακών και της αστυνομίας. Οργάνωση οικοδομικών δημοσίων έργων στην πόλη, τελετές, εορταστικές εκδηλώσεις, παραστάσεις στον ιππόδρομο, εκτελέσεις, κηδείες μελών βασιλική οικογένειαήταν και ευθύνη του επάρχου.

Τέλος, υπήρχαν και μυστικά του παλατιού που έλεγχαν τα ιδρύματα που εξυπηρετούσαν άμεσα τη βασιλική αυλή: τρόφιμα, καμαρίνια, στάβλοι, επισκευές. Ένας τεράστιος αριθμός υπηρετών του βασιλέα - αξιωματούχοι, υπηρέτες και σκλάβοι - γέμισε το παλάτι και ο καθένας από αυτούς είχε ένα ορισμένο φάσμα καθηκόντων.

Ο Βασιλεύς δέχθηκε αξιωματούχους το πρωί για να συζητήσουν τα πιο σημαντικά θέματα. Λίγοι τιμήθηκαν με κουβέντες, αλλά όλοι όσοι έπρεπε να προσκυνήσουν σύμφωνα με το τελετουργικό ήταν υποχρεωμένοι να εμφανιστούν. Ο Σύνκελος (υψηλόβαθμος κληρικός) Ευθύμιος, μετέπειτα πατριάρχης, επιβαρύνθηκε με αυτό το καθήκον και ζήτησε από τον Λέοντα ΣΤ' το προνόμιο να έρχεται να προσκυνήσει όχι περισσότερο από μία φορά το μήνα.

Μερικές φορές ο αυτοκράτορας συγκαλούσε μια σύνοδο, η οποία αποτελούνταν από τους ανώτατους κοσμικούς και πνευματικούς αξιωματούχους που περιλαμβάνονται σε έναν ειδικό κατάλογο. Υπήρχαν χιλιάδες Συνκλητικοί, αλλά συγκεντρώθηκαν μόνο οι σημαντικότεροι από αυτούς που ζούσαν στην πρωτεύουσα. Στους XI-XII αιώνες. Ο συνκλίτης έγινε κατεξοχήν τελετουργικός θεσμός, εκφράζοντας, κατά κανόνα, ενθουσιασμό για τις «σοφές αποφάσεις» του αυτοκράτορα, που ωστόσο δεν εμπόδιζε τους αξιωματούχους να ιντριγκάρουν έξω από το παλάτι, και μερικές φορές ακόμη και μέσα σε αυτό.

Ο διορισμός σε θέσεις (εκτός από τις χαμηλότερες θέσεις) συνδέθηκε με την ανάθεση τίτλων-βαθμών. Οι τάξεις χωρίστηκαν στους X-XI αιώνες. σε τέσσερις ιεραρχικά δευτερεύουσες κατηγορίες. αρκετές τάξεις ξεχώρισαν, έξω από τις τάξεις - αυτοί ήταν οι υψηλότεροι τίτλοι (επίσης ιεραρχικά υποταγμένοι). Η απονομή του τίτλου συνοδεύτηκε από ειδική για κάθε περίπτωση τελετή με τη συμμετοχή του βασιλέως. Ο κάτοχος του τίτλου έλαβε επακριβώς καθορισμένα δικαιώματα και τη θέση που εκχωρήθηκε στον κάτοχο αυτού του τίτλου. Θεωρήθηκε φυσιολογικό να ανέβει σταδιακά η ιεραρχική κλίμακα. Αλλά όλο και πιο συχνά τον 11ο αιώνα, προς λύπη ορισμένων και προς χαρά άλλων, οι αξιωματούχοι ανέβαιναν τόσο γρήγορα όσο κατέβαιναν.

Η θέση του κομιστή του τίτλου ήταν μερικές φορές συμβολική - συμμετείχε μόνο σε τελετές. Μερικοί τίτλοι απονεμήθηκαν με ή χωρίς ραντεβού. Στην τελευταία περίπτωση, το ruga ήταν λιγότερο βαρύ. Για τους ανώτατους τίτλους (καίσαρας, μυθιστορηματικός, κύριος, ανφιπάτ, πατρίκιος) δεν προβλεπόταν ειδική θέση, αλλά θεωρούνταν οι πιο τιμημένοι.

Πολλοί τίτλοι και συναφείς θέσεις (κυρίως ανακτορικές) προορίζονταν ειδικά για ευνούχους. Οι κληρικοί είχαν επίσης το δικαίωμα να λαμβάνουν ορισμένους τίτλους.

Από καιρό σε καιρό, η σημασία των διάφορων τίτλων έπεφτε ή μεγάλωνε, ορισμένοι από αυτούς γενικά έπεσαν σε αχρηστία, εισήχθησαν νέοι τίτλοι. Αυτό απείχε πολύ από ένα αβλαβές καπρίτσιο του μονάρχη: ο Ψελλός αποκάλεσε το σύστημα τίτλων έναν από τους σημαντικότερους μοχλούς εξουσίας, μαζί με την έκδοση χρημάτων από το ταμείο και τη συντήρηση του στρατού 7 .

Οι προαναφερθέντες έκτακτοι εργάτες έπαιξαν ιδιαίτερο ρόλο στη διοίκηση, ανεξάρτητα από τη θέση που κατείχαν και τον τίτλο που τους απονεμήθηκε (ο Ζάουτζα επί Λέοντος ΣΤ' είχε τον υψηλό τίτλο του "βασιλειοπάτορα" - "πατέρας του βασιλέα", και ο Ιωάννης Ορφανότροφος υπό τον Μιχαήλ Δ' ήταν μόνο διαχειριστής ορφανοτροφείων). Μετά τη στέψη του βασιλέα, αυτοί οι εντολοδόχοι επανεξόπλισαν ολόκληρο ή σχεδόν ολόκληρο το προσωπικό του παλατιού, άλλαξαν αξιωματούχους, διέθεσαν το θησαυροφυλάκιο, τα υπάρχοντα του στέμματος, αποφάσισαν τη μοίρα του στρατού, τον πόλεμο και την ειρήνη. Ο Ιωάννης Α' Τζιμισκής, που πέρασε σχεδόν όλη τη σύντομη βασιλεία του σε εκστρατείες, θρηνούσε, περνώντας από ακμάζοντα κτήματα στα εδάφη που είχε πρόσφατα κατακτήσει από τους Άραβες, ότι ο ίδιος και ο στρατός υπέφεραν κακουχίες και όλα έπεσαν στα χέρια των παρακιμούμενων. (κοιμώμενος) Βασίλης Νοφ. Ο προσωρινός εργάτης ενημερώθηκε για τη δήλωση του βασιλέα και είπαν ότι ακριβώς γι' αυτή την απρόσεκτη λέξη πλήρωσε τόσο ακριβά ο βασιλεύς: σύντομα πέθανε.

Ο παντοδύναμος σύμβουλος του Μιχαήλ Ε' Καλαφάτ, ο θείος του, ο ευνούχος Novelissim Konstantin, έβγαλε από το θησαυροφυλάκιο μια χούφτα: μετά την ανατροπή του Μιχαήλ, περίπου μισό εκατομμύριο χρυσά νομίσματα βρέθηκαν στην κρύπτη του σπιτιού του Novelissim. Παρουσία του προσωρινού Θεόδωρου Κασταμονίτη, οι αυλικοί δεν τόλμησαν να καθίσουν, σαν παρουσία του ίδιου του αυτοκράτορα Ισαάκιου Β' Αγγέλου.

Η διοίκηση των επαρχιών έχει υποστεί σημαντική εξέλιξη. Μέχρι τα μέσα του XI αιώνα. τον κύριο ρόλο στο θέμα έπαιξε ο στρατηγός του, στον οποίο υπάγονταν όλες οι άλλες στρατιωτικές και πολιτικές τάξεις της επαρχίας, συμπεριλαμβανομένου του κριτή του θέματος και των αρχηγών μικρότερων διοικητικές διαιρέσειςθέματα: συμμορία, Turm, klisur. Τα θέματα είχαν διαφορετικές βαθμίδες ανάλογα με τη σημασία τους για το κράτος - επομένως, οι στρατηγοί διέφεραν επίσης σε τάξεις. Από το δεύτερο μισό του XI αιώνα. σημαντικό ρόλο στο θέμα, όπως αναφέρθηκε, άρχισε να παίζει ο κριτής. Τα όρια των ίδιων των θεμάτων έγιναν ασαφή, τα θέματα συχνά χωρίζονταν ή μεγεθύνονταν 8 . Ο στρατηγός ενός διευρυμένου, συνήθως συνοριακού, θέματος (τον έλεγαν ντουκά, ή catepan) διατήρησε μεγάλες δυνάμεις. Όσο για τα ασήμαντα, απομακρυσμένα και φτωχά θέματα, ο διορισμός εκεί στη θέση του στρατηγού ή του κριτή θεωρήθηκε ως σύνδεσμος (συχνά αυτό αντιστοιχούσε στην πραγματικότητα).

Εκτός από τους μεγάλους ιδιοκτήτες που κατείχαν επίσημες θέσεις στις επαρχίες, υπήρχαν πολλοί μεγιστάνες που δεν ήταν σε μόνιμη υπηρεσία. Ωστόσο, η επιρροή τους στο θέμα μερικές φορές δεν ήταν μικρότερη από την επιρροή του επίσημου ηγεμόνα του: οι μεγιστάνες είχαν πολλούς εξαρτώμενους και υποτελείς ανθρώπους, τις δικές τους οχυρώσεις και το δικό τους στρατιωτικό απόσπασμα. Ο Βάρντα Σκλήρ, όταν η εξέγερσή του κατεστάλη, σε μια εμπιστευτική συνομιλία με τον Βασίλειο Β' συμβούλεψε να εξαντλήσουν τους μεγιστάνες της επαρχίας με φόρους και υπηρεσίες, ώστε να μην έχουν χρόνο να ανησυχούν για την οικονομία, η οποία θα τους επέτρεπε να πλουτίσουν και να ενισχυθούν 9 .

Και όμως στους XI-XII αιώνες. ο κύριος πλούτος ακόμη και ενός επαρχιακού μεγιστάνα δεν ήταν σε κτήματα, αλλά σε κινητή περιουσία: χρήματα, πολύτιμα μέταλλα, πολύτιμους λίθους, ακριβά σκεύη, κοσμήματα, πλούσια ρόμπα, όπλα και πανοπλίες 10. Γη, εξαρτημένη αγροτιά, ενοικιαστές, υπηρέτες και υπηρέτες παρείχαν στον μεγιστάνα πολιτικό βάρος και επιρροή. Αλλά η κύρια πηγή εσόδων για το προσωπικό του ταμείο ήταν το κρατικό χαλί, στρατιωτικά λάφυρα και δώρα του βασιλέα.

Το θησαυροφυλάκιο του κράτους είτε γέμισε οριστικά χάρη στις προσπάθειες ορισμένων αυτοκρατόρων, είτε σχεδόν εντελώς άδειασε λόγω της σπατάλης άλλων. Οι αξιωματούχοι ανταγωνίζονταν μεταξύ τους σε μια προσπάθεια να εισπράξουν χρήματα σε βάρος του ταμείου, εκβιάζοντας δώρα και οφέλη από τον βασιλέα και μερικές φορές φτάνοντας σε επίθεση στον αγώνα για τίτλους και χαρίσματα. Το Πάσχα συγκεντρώθηκαν στην πρωτεύουσα οι ανώτατοι πολιτικοί και στρατιωτικοί ευγενείς των επαρχιών - ο ίδιος ο βασιλεύς μοίρασε το χαλί σε μια πανηγυρική ατμόσφαιρα: το καλό του θέματος εξαρτιόταν από το βασιλικό έλεος.

Στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία η οργάνωση της εξουσίας, της οικονομίας και της ζωής στηριζόταν σε γραπτό νόμο. Αληθινή, ωστόσο, είναι η παρατήρηση του P. Bezobrazov ότι δεν μπορεί κανείς να καταλάβει τίποτα στην ιστορία του Βυζαντίου αν δεν κάνει διάκριση μεταξύ θεωρίας και πράξης - τους κανόνες που διακηρύσσει ο νόμος και την τήρησή τους 11 . Έτσι, ο νόμος αναγνώριζε όλους τους πολίτες της αυτοκρατορίας (εκτός από τους σκλάβους) ως ελεύθερους - και η προσωπική εξάρτηση από περούκες ήταν συνηθισμένο φαινόμενο ήδη στα τέλη του 11ου αιώνα. ο νόμος κήρυξε απαραβίαστη την εκκλησιαστική περιουσία - και κατασχέθηκε περισσότερες από μία φορές. ο νόμος επιβεβαίωσε την καθολική ισότητα στο δικαστήριο - και οι φτωχοί δεν μπορούσαν να βρουν προστασία πουθενά. ο νόμος απείλησε με βαριά τιμωρία τους πόθους, τους φοροεισπράκτορες - και ευημερούσαν.

Ήταν εδώ, στο θέμα της επιβολής φόρων, που εκδηλώθηκε με μεγαλύτερη σαφήνεια η αντίφαση μεταξύ του νομοθετικού κανόνα και της τήρησής του. Σε διαφορετικές εποχές, οι ηγέτες της αυτοκρατορίας δήλωσαν είτε τα χρήματα είτε ο στρατός ως το «νεύρο» (το «νεύρο» ονομαζόταν αυτό που έλειπε: τον 10ο-11ο αιώνα δεν υπήρχαν αρκετοί στρατιώτες και τον 12ο - χρήματα ). Μια καθιερωμένη οικονομία χρήματος, οργανικά συγχωνευμένη με κρατικό σύστημα, το Βυζάντιο κληρονόμησε από την Ύστερη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Όποια κι αν ήταν η εξέλιξη της οικονομικής δομής της βυζαντινής κοινωνίας, το χρήμα παρέμεινε το παγκόσμιο μέσο ανταλλαγής και έκφρασης της αξίας στην αυτοκρατορία. Αυτό το γενικά προοδευτικό φαινόμενο, στην ανάπτυξη του οποίου, για ευνόητους λόγους, το Βυζάντιο προηγείτο από άλλες χώρες της Ευρώπης, είχε, ακριβώς γι' αυτό, σοβαρές συνέπειες γι' αυτό: τον νομισματικό του πλούτο, χωρίς τον οποίο, όπως είπε ο Αλεξέι Α', «τίποτα μπορεί να γίνει», έρεε συνεχώς στη γύρω αυτοκρατορία, λιγότερο ανεπτυγμένες, κοντινές και μακρινές χώρες, οι οποίες λόγω του παθητικού εμπορικού ισοζυγίου του Βυζαντίου (πάντα αγόραζε περισσότερα από όσα πουλούσε), απέκτησαν το κέρμα της και το έβαζαν σε κυκλοφορία ή χρησιμοποιούσαν. ως κόσμημα.

Ο Βασίλειος Β', ο οποίος, σύμφωνα με τον Ψελλό, γέμιζε το θησαυροφυλάκιο ως το χείλος (έπρεπε ακόμη και να επεκτείνει τις υπόγειες στοές), απαγόρευσε την εξαγωγή χρημάτων στο εξωτερικό, τον κίνδυνο του οποίου μάλλον καταλάβαινε καλά.

Όταν ο Αλεξέι Α' ανέλαβε τον θρόνο, το θησαυροφυλάκιο ήταν άδειο. Δεν είναι όμως γνωστό ποιο ποσό στα θησαυροφυλάκια του Δημοσίου θεωρήθηκε το ελάχιστο απαραίτητο για την κάλυψη των αναγκών του κράτους. Οι πηγές πληροφοριών για αυτό το θέμα είναι εξαιρετικά αντιφατικές.

Κατά το ταξίδι του Μιχαήλ Δ' στη Θεσσαλονίκη, ο Ορφανοτρόφ του έστειλε 72.000 νομίσματα από την πρωτεύουσα. Είναι πολύ; Σαν όχι: το ποσό αυτό ήταν απλώς μια προσθήκη στα έξοδα, τα οποία, σύμφωνα με τους σκοπούς του ταξιδιού του βασιλέα (προσκυνώντας τα λείψανα του Αγίου Δημητρίου), δεν έπρεπε να ήταν μεγάλα. Ταυτόχρονα, όμως, φαίνεται και πολλά: όταν το πλοίο με αυτά τα χρήματα έπεσε στα χέρια του τζουπάν (ηγεμόνα) Ντούκλα και εκείνος αρνήθηκε να το επιστρέψει, άρχισε ο πόλεμος. Η Άννα αποκαλεί το ποσό των 144 χιλιάδων χρυσών και 100 μεταξωτών ρόμπων ένα μέτριο δώρο στον Γερμανό αυτοκράτορα. Αλλά αυτό ήταν μόνο μια υπόσχεση: αν οι Γερμανοί είχαν εναντιωθεί στον Ρόμπερτ Γυισκάρ, ο Αλεξέι Α' θα έστελνε άλλους 216.000 νομισμούς ως ρούγκι για 20 υψηλούς τίτλους που είχε παραχωρήσει στον Γερμανό ηγεμόνα.

Με έντονη έλλειψη χρημάτων, στάλθηκαν για επανατήξη ακριβά σκεύη του παλατιού, καθώς και τιμαλφή που ανήκαν προσωπικά στον βασιλέα και τους συγγενείς του, μερικές φορές εκκλησιαστικά πράγματα, που πάντα προκαλούσαν συγκρούσεις με τον κλήρο και περιέπλεκαν την εσωτερική κατάσταση.

Τον XI αιώνα. οι τελευταίοι φόροι σε είδος και ακόμη και η στρατιωτική θητεία σημαντικού τμήματος της αγροτιάς αντικαταστάθηκαν από ένα χρηματικό φόρο. Ακόμη και στις αρχές του δέκατου αιώνα, οι Σλάβοι της Πελοποννήσου πλήρωσαν τη στρατιωτική τους θητεία. Μισό αιώνα αργότερα, για παράδειγμα, αντί να συμμετάσχουν σε μια εκστρατεία στη Longiwardia, πλήρωσαν 7,2 χιλιάδες νομίσματα στο ταμείο και έβαλαν χίλια σελωμένα άλογα.

Αρκετά συχνά, προφανώς, ο αγροτικός και ο αστικός πληθυσμός (ειδικά στις μικρές πόλεις) πλήρωνε τους ίδιους φόρους: οι κάτοικοι της πόλης ασχολούνταν επίσης με τη γεωργία και η βιοτεχνία ήταν επίσης διαθέσιμη στα χωριά. Ωστόσο, υπήρχαν σημαντικές διαφορές: η βιοτεχνία, όπως και το εμπόριο, ήταν συγκεντρωμένη κυρίως στις πόλεις. Οι κάτοικοι ράφτες έραβαν πανιά για φορτηγά και στρατιωτικά πλοία του κράτους κατά σειρά καθήκοντος, οι λοροτόμοι (βυρσοδέψες) έφτιαχναν λουριά και σέλες για τους αυτοκρατορικούς στάβλους και τα αποσπάσματα φρουράς, οι sericarii ύφαιναν μετάξι για το παλάτι (ακόμη και κάτοικοι ευγενών οικογενειών συμμετείχαν σε αυτό το επάγγελμα). Μερικοί τεχνίτες πλήρωναν μόνο φόρους (αρτοποιοί), άλλοι εκτελούσαν μόνο καθήκοντα (λωροτόμες), άλλοι υποχρεώνονταν να πληρώνουν φόρους και να εκτελούν καθήκοντα (υπήρχαν στην πλειοψηφία τους).

Κατά κανόνα, το ύψος των φόρων και των δασμών για τον αγροτικό πληθυσμό ήταν πιο σημαντικό από ό,τι για τον αστικό πληθυσμό. Μόνο σε ορισμένες περιόδους έγιναν κάποιες προσαρμογές σε αυτή τη γενική πορεία της κυβερνητικής πολιτικής: ο Νικηφόρος Β' Φωκάς, σε μια προσπάθεια να ενισχύσει και να μεταρρυθμίσει τον στρατό, μείωσε τους φόρους στους πλούσιους αγρότες που υπηρετούσαν στο βαρύ ιππικό, δηλώνοντας ότι είχαν αρκετό «φόρο αίματος». ".

Η εξαιρετική δυσκολία καταμέτρησης, μέτρησης και αξιολόγησης της περιουσίας και η άγνοια των αγροτών επιδείνωσαν τη σοβαρότητα της κατάστασής τους. Για μεμονωμένους αγρότες, ο συντελεστής φορολογίας θα μπορούσε να αποδειχθεί άδικος λόγω κάποιων επίσημων οδηγιών από τις αρχές. Για παράδειγμα, ένας αναγραφεύς (εκτιμητής ακινήτων) είχε το δικαίωμα να υπολογίσει την επιφάνεια ενός οικοπέδου ακανόνιστου σχήματος (σε ανώμαλο έδαφος, τέτοια οικόπεδα βρίσκονταν συνεχώς), με βάση το μήκος της περιμέτρου. Το μήκος της περιμέτρου διαιρέθηκε με τέσσερα (πήραν την πλευρά ενός νοητού τετραγώνου) και το αποτέλεσμα πολλαπλασιάστηκε από μόνο του - το γινόμενο λήφθηκε ως η περιοχή του οικοπέδου. Έχουν διατηρηθεί αρκετοί χάρτες στους οποίους οι διαστάσεις των τριγωνικών και έντονα επιμήκων τμημάτων ζώνης υπολογίζονται ακριβώς με αυτόν τον τρόπο - η περιοχή τους (και, επομένως, το ποσό του φόρου) υπερεκτιμάται εντελώς "νόμιμα" κατά μιάμιση έως δύο φορές 12 .

Η πραγματική καταστροφή για τους φορολογούμενους ήταν το σύστημα εξαγορών φόρων και η πώληση από το κράτος θέσεων σχετικών με την είσπραξη φόρων. Η κυβέρνηση είτε ακύρωσε αυτό το σύστημα (ο λαός επαναστάτησε ζητώντας την κατάργησή του), μετά το εισήγαγε ξανά. Ένας ιδιώτης -αγρότης ή αγοραστής θέσης φοροεισπράκτορα- συνεισέφερε στο ταμείο ή ήταν υποχρεωμένος να συνεισφέρει ένα ορισμένο χρηματικό ποσό - συνήθως περισσότερα από αυτά που λάμβανε προηγουμένως από τον φοροεισπράκτορα που εξοφλήθηκε ή εισπράχθηκε από τον κρατικό υπάλληλο που κατείχε το εκεί επίσημη θέση εφοριακού. Σε αντάλλαγμα, αυτό το άτομο έλαβε το δικαίωμα να χρησιμοποιήσει τη βοήθεια των αστυνομικών αρχών κατά την είσπραξη φόρων από την περιοχή που είχε αγοράσει. Το νόμιμο δικαίωμά του ήταν να λάβει σε βάρος του φορολογούμενου ένα ορισμένο κέρδος που υπερέβαινε το ποσό που είχε ξοδέψει για τη γεωργία. Ο φορολογικός αγρότης συχνά δανειζόταν με τόκους τα χρήματα που απαιτούνταν για τα λύτρα από τους τοκογλύφους, και αποπλήρωνε επίσης αυτούς τους τόκους χρεώνοντας τους φορολογούμενους πολύ περισσότερο από τον προηγουμένως επίσημα καθορισμένο φόρο. Ο Κεκαβμέν έγραψε ότι πολλά σπίτια στην πρωτεύουσα μεγάλωσαν χάρη στη φορολογική γεωργία. Όπως και οι φόροι, ήταν δυνατό να εξαγοραστεί από το fiscus το δικαίωμα είσπραξης κρατικών δασμών από εμπόρους, εγχώριους και ξένους. Οι επιστήμονες έχουν καταλήξει εδώ και καιρό στη συναίνεση ότι στο Βυζάντιο η κύρια καταστροφή για τον πληθυσμό δεν ήταν ο αριθμός των διαφόρων φόρων και τα μεγέθη τους, αλλά η αυθαιρεσία των πρακτόρων (φοροτεχνικών).

Αδιανόητη σύγχυση στον υπολογισμό των φόρων προκάλεσε η έκδοση νομισμάτων διαφορετικών προδιαγραφών από πριν. Η αναλογία τους με τα προηγούμενα νομίσματα δεν προσδιοριζόταν πάντα με ακρίβεια. Η κυβέρνηση προσπάθησε να καθορίσει μια αναγκαστική συναλλαγματική ισοτιμία για το νέο νόμισμα. Η αγορά απέρριψε αυτή την πορεία και οι εφοριακοί αναγκάστηκαν, χωρίς ακριβείς οδηγίες, ο καθένας με τον τρόπο του να καθορίσει το νέο ποσό φόρου. Στο διάταγμα του αυτοκράτορα (Αλεξέι Α΄), αναφέρεται ότι ορισμένοι πρακτικοί χρεώνουν σχεδόν δέκα φορές περισσότερο από άλλους.

Άλλοτε ο φόρος επιβαλλόταν από τον επαγγελματία χωριστά από κάθε οικογένεια, άλλοτε από ολόκληρη την κοινότητα, η οποία στη συγκέντρωση της μοίραζε το συνολικό ποσό του φόρου από το χωριό ή την επαρχιακή πόλη. Τέτοιες συγκεντρώσεις ήταν πάντα θυελλώδεις. Ακόμη και ο τοπικός μεγιστάνας με επιρροή Κεκαβμέν συμβούλεψε να μην αποδεχθεί το ρόλο του διαιτητή σε τέτοιες περιπτώσεις.

Κατά την είσπραξη του φόρου, οι πράκτορες, που έρχονταν στο χωριό με τους φρουρούς, μερικές φορές κατέφευγαν σε σωματική βία: από τον 11ο αιώνα. έχει διασωθεί δικαστική υπόθεση για εκβιαστή εκβιαστή που βασάνιζε ακόμη και φορολογούμενο με φωτιά και βραστό νερό. Οι Αθηναίοι που λήστεψαν από ασκούμενους, είπε ο αδελφός του Νικήτα Χωνιάτη, Μητροπολίτης Αθηνών Μιχαήλ Χωνιάτης, ανυπομονεί για μια νέα σοδειά κριθαριού - περπατούν στα χωράφια τους, μαζεύουν άγουρα στάχυα και καταστρέφουν το ψωμί στο αμπέλι. είναι τρομερό να κοιτάς τα σκοτεινά πρόσωπά τους εξαντλημένα από την πείνα. Σύμφωνα με τον ίδιο, μόνο ένας τοπικός δικαστής τους εκβιάζει μέχρι και 720 νομίσματα, και ήταν πολλοί άλλοι, με χαμηλότερο βαθμό· Επιπλέον, συχνά εμφανίζονται οι επισκεπτόμενες αρχές και οργανώνουν γλέντια με έξοδα των χωρικών.

Η κυβέρνηση, που ενδιαφέρεται να διατηρήσει τη φερεγγυότητα των φορολογουμένων, μερικές φορές κανόνισε ελέγχους και τιμωρούσε τους εκβιαστές, αλλά αμέσως κατέφυγε στην εξόφληση και την πώληση των θέσεων των φοροεισπράκτορων, ελπίζοντας σε αύξηση της ροής χρημάτων στο ταμείο. Ο Νικήτας Χωνιάτης πίστευε ότι από τα ποσά που εισέπραξε ως φόρος, σχεδόν τα μισά πήγαιναν στο ταμείο. Και το κράτος χρειαζόταν όλο και περισσότερα χρήματα και κυρίως για στρατιωτικές ανάγκες.

Στους IX-XI αιώνες. οι ένοπλες δυνάμεις της αυτοκρατορίας αποτελούνταν κυρίως από την αγροτική πολιτοφυλακή κάθε θέματος, που συγκαλούνταν περιοδικά για ασκήσεις και εκστρατείες. Θεωρητικά, όπως σημειώνεται σε πραγματείες για τις πολεμικές τέχνες - στρατηγών, ένας καλά εκπαιδευμένος και ευκατάστατος συμπατριώτης πολεμιστής (Ρομά) θα έπρεπε να ήταν πιο αξιόπιστος στη μάχη από έναν μισθοφόρο πολεμιστή - έναν εξωγήινο και έναν ξένος. Όμως η στρατιωτική πολιτοφυλακή στην αυτοκρατορία είχε εκφυλιστεί στα μέσα του 11ου αιώνα. Μόνο ένα μικρότερο μέρος του, που στρατολογήθηκε από πλούσιους αγρότες, έχει διασωθεί. Μικρά κτήματα υπηρέτησαν στο βαρύ ιππικό. Άλλοι στρατιώτες απέκτησαν σταδιακά νέο καθεστώς: μερικοί από αυτούς μεταφέρθηκαν στην κατηγορία των στρατιωτικών ναυτικών, άλλοι γράφτηκαν στο ελαφρύ πεζικό και οι περισσότεροι συμπεριλήφθηκαν στους καταλόγους των απλών αγροτών φορολογουμένων.

Η στρατιωτική θητεία των εκπροσώπων μιας πλούσιας οικογένειας ξεκίνησε σε ηλικία 18 ετών. Η γη αυτής της οικογένειας ήταν υπό τον έλεγχο του στρατιωτικού τμήματος. Εάν ένας πατέρας πολεμιστής πέθαινε ή πέθαινε πριν ο γιος του φτάσει σε ηλικία στρατευσίμου, η χήρα μερικές φορές έδιωχνε έναν μισθοφόρο πολεμιστή. έκανε το ίδιο όταν δεν είχε γιους, για να μην χάσει η γη της τη στρατιωτική ιδιότητα, κάτι που έδινε μια σειρά από πλεονεκτήματα.

Με την εξαθλίωση των στρατιωτών, το θησαυροφυλάκιο όλο και πιο συχνά αναγκαζόταν να τους πληρώνει σιτηρησίες (ή οψόνια - πληρωμές σε χρήμα και επιδόματα σε είδος). Τα έξοδα αυξήθηκαν επίσης σε σχέση με τη μεταφορά του κέντρου βάρους σε μισθοφόρο στρατό ξένων και ελεύθερων Ρωμαίων μισθοφόρων. Υπό τις νέες συνθήκες, τα καλά αμειβόμενα στρατεύματα μισθοφόρων αποδείχτηκαν πιο μάχιμα, όπως, για παράδειγμα, Ρωσοβαράγγοι, Φράγκοι, Ιταλικοί και Γερμανικοί σχηματισμοί, που βρίσκονταν στον βυζαντινό στρατό από τα τέλη του 10ου αιώνα. . Ωστόσο, η αμοιβή δεν ικανοποιούσε πάντα τόσο τους δικούς τους όσο και τους ξένους στρατιώτες, ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλέα, που εκπροσωπούσε τα συμφέροντα των ευγενών της πρωτεύουσας. Επί Μιχαήλ Ζ', για παράδειγμα, ο στρατός που στάθμευε στην Αδριανούπολη έστειλε απεσταλμένους στον βασιλέα με παράπονο ότι δεν έλαβε οψωνία, αλλά οι παραπονούμενοι ξυλοκοπήθηκαν και λήστεψαν. Για τον ίδιο λόγο επαναστάτησε ο στρατός στον Δούναβη. Το κακό περιεχόμενο οδήγησε σε πτώση της πειθαρχίας. Ο Νικηφόρος Βριέννης, ο σύζυγος της Άννας Κομνηνού, λέει στο δοκίμιό του πώς ολόκληρος ο στρατός κρυφά από τον στρατηγό (ήταν ο νεαρός Αλέξης Κομνηνός) αποφάσισε να φύγει από το στρατόπεδο - και έφυγε τη νύχτα, χωρίς να άφησε ούτε άλογο στον διοικητή του. Ο Μανουήλ Α' Κομνηνός συχνά διέταζε πιστούς ανθρώπους να φυλάνε όλες τις εξόδους από το στρατόπεδο τη νύχτα, απειλούσε τους στρατιώτες με τύφλωση για λιποταξία, αλλά οι στρατιώτες εξακολουθούσαν να εγκαταλείπουν το στρατό.

Ο αριθμός των μισθοφόρων αυξήθηκε ιδιαίτερα γρήγορα τον 11ο αιώνα. Αυτοί ήταν βαφτισμένοι Άραβες, και Αρμένιοι, και Γεωργιανοί, και Πετσενέγκοι, και Πολόβτσι, και Αλανοί, και νεοφερμένοι από τη Δύση. Από τη δεκαετία του '70 του XI αιώνα. Ανάμεσά τους εμφανίστηκαν Τούρκοι. Ξένοι μισθοφόροι έφτασαν στην αυτοκρατορία τόσο μεμονωμένα όσο και σε ομάδες πολλών εκατοντάδων ατόμων, όπως, για παράδειγμα, Ρώσοι και Βάραγγοι. Αρμένιοι και Γεωργιανοί ήρθαν μερικές φορές στο κάλεσμα του Βασιλέως σε στρατιωτικούς σχηματισμούς και έπαιξαν σημαντικό ρόλο στις πολεμικές επιχειρήσεις στη Μικρά Ασία. Περιστασιακά, η αυτοκρατορία προσέλαβε έναν ολόκληρο στρατό από ηγεμόνες άλλων χωρών. Αλλά ήταν και ακριβό και επικίνδυνο. Ο βουλγαρικός στρατός, που κλήθηκε από τον βασιλέα να καταστείλει την εξέγερση του Θωμά του Σλάβου, έχοντας λάβει πληρωμή, λήστεψε τον ντόπιο πληθυσμό στο δρόμο της επιστροφής. Ο στρατός του Σβιατοσλάβ, που προσκλήθηκε από τον Νικηφόρο Β' να διεξάγει κοινό πόλεμο με τους Βούλγαρους, άρχισε να απειλεί σοβαρά το ίδιο το Βυζάντιο.

Η Άννα Κομνηνός πίστευε ότι οι θωρακισμένοι δυτικοί ιππότες ήταν ανίκητοι. Κοιτάζοντας τον μαχόμενο Nicephorus Catacalon, γράφει, θα μπορούσε να τον μπερδέψουν "για ντόπιο της Νορμανδίας και όχι Ρωμαίο" - ήταν τόσο ισχυρός και επιδέξιος. Ο Μανουήλ Α΄, σύμφωνα με τον Νικήτα Χωνιάτη, γνώριζε ότι οι Ρωμαίοι πολεμιστές ήταν σαν «πήλινα δοχεία», και οι δυτικοί μισθοφόροι σαν «μεταλλικοί λέβητες». Ο Ισαάκ Β', παρά τη φτώχεια των οικιακών στρατιωτών, έδωσε τα άλογα που αιχμαλωτίστηκαν στον πόλεμο όχι σε αυτούς, αλλά σε μισθοφόρους από τη Δύση, αφού έδρασαν καλύτερα με ένα βαρύ δόρυ - τον οπλισμό ενός ιππέα. Ήταν πολύ πιο επικίνδυνο να προσβάλεις ξένους μισθοφόρους από τους Ρωμαίους στρατιώτες. Οι Βασίλιεφ έπρεπε πολλές φορές να καταστείλουν τις τρομερές ταραχές τους και στη συνέχεια να κάνουν σοβαρές παραχωρήσεις.

Τα ειδικά αποσπάσματα των πολεμιστών που βρίσκονταν στην υπηρεσία του μεγιστάνα, που εμφανίστηκαν ήδη τον δέκατο αιώνα, ούτε τότε ούτε αργότερα μετατράπηκαν σε πραγματικό στρατό με τον οποίο οι φεουδάρχες μπορούσαν, όπως στη Δύση, να συμμετάσχουν στην εκστρατεία του κυρίαρχου -επικυρίαρχος. Ο μεγιστάνας πήγε στη μάχη με ένα μικρό απόσπασμα δικών του οπλαρχηγών, ημι-υτελών, υπηρετών και συγγενών του. Τέτοια αποσπάσματα δεν έπαιξαν σοβαρό ρόλο στις μάχες. Η Βασαλία δεν έγινε ένα ανεπτυγμένο και οικουμενικό σύστημα στην αυτοκρατορία.

Το σύστημα των λεγόμενων προνιών, που άρχισε να αναπτύσσεται στο δεύτερο μισό του 12ου αιώνα, δεν έσωσε την αυτοκρατορία από την ανάγκη διατήρησης ενός μεγάλου μισθοφορικού στρατού. Πρόνοια - τα βραβεία του αυτοκράτορα υπέρ ιδιωτών, τα οποία συνίστανται στη μεταβίβαση σε αυτούς του δικαιώματος εξουσίας ορισμένη επικράτειαμε κρατικούς και ελεύθερους αγρότες και εισπράττουν φόρους από αυτούς υπέρ τους.

Εκτός από επίγειες δυνάμεις, η αυτοκρατορία διέθετε και ναυτικό: ένα επαρχιακό, που χρησιμοποιούνταν κυρίως για υπηρεσία φρουράς και ένα κεντρικό, το βασιλικό, που έπαιζε σημαντικό ρόλο σε μεγάλες αποστολές. Επιπλέον, στα παράλια της Μικράς Ασίας και στα νησιά υπήρχαν αρκετά θαλάσσια θέματα, ο πληθυσμός των οποίων διατηρούσε ισχυρό ναυτικό και εκτελούσε κυρίως ναυτική υπηρεσία ως κωπηλάτες και στρατιωτικοί ναύτες.

Ο στρατιωτικός στόλος του Βυζαντίου γνώρισε εποχές ανόδου και πτώσης. Στα μέσα του 7ου αι Ο Κωνσταντίνος Ε' μπόρεσε να στείλει έως και 500 πλοία στις εκβολές του Δούναβη για να διεξάγει επιχειρήσεις κατά των Βουλγάρων και το 766 - περισσότερα από 2 χιλιάδες. Ο στόλος παρέμεινε ισχυρός τον 10ο αιώνα. Η «ελληνική φωτιά» έφερε τρόμο στους εχθρούς. Τον πέταξαν έξω από τα σιφόνια, τακτοποιημένα με τη μορφή χάλκινων τεράτων με ανοιχτό στόμα. Τα σιφόνια μπορούσαν να στραφούν προς διαφορετικές κατευθύνσεις. Το εκτοξευόμενο υγρό αναφλέγεται αυθόρμητα και καίγεται ακόμη και στο νερό.

Τα στρατιωτικά ιστιοφόρα είχαν επίσης πληρώματα κωπηλατών. Τα μεγαλύτερα πλοία (dromons) με τρεις σειρές κουπιά ήταν γρήγορα και επέβαιναν έως και 100-150 στρατιώτες και περίπου ίδιους κωπηλάτες.

Από το δεύτερο τέταρτο του 11ου αιώνα άρχισαν να εμφανίζονται τα πρώτα σημάδια παρακμής του ναυτικού. Οι επιτυχίες της εισβολής των Νορμανδών από την Ιταλία στις αρχές της δεκαετίας του '80 του XI αιώνα. ώθησε τον Αλεξέι Α' να λάβει επείγοντα μέτρα για την αναζωογόνηση του στόλου. Ιδιαίτερα πολλά πλοία ναυπηγήθηκαν στην πρωτεύουσα. Τοποθετήθηκαν και εξοπλίστηκαν κυρίως στο νησί της Σάμου. Αλλά και αυτός ο στόλος που κατασκευάστηκε βιαστικά δεν μπόρεσε να αποτρέψει την απόβαση του Robert Guiscard και ο βασιλεύς κατέφυγε στις υπηρεσίες των Βενετών, πληρώνοντάς τους με εξαιρετικά εμπορικά προνόμια στην αυτοκρατορία, τα οποία είχαν επιζήμιες συνέπειες, όπως περιγράφηκε στο πρώτο κεφάλαιο. για την ανάπτυξη της εγχώριας βιοτεχνίας και του εμπορίου.

Στα τέλη του XII αιώνα. Οι Βυζαντινοί ναυτικοί τράπηκαν σε φυγή μόλις αντίκρισαν εχθρικά πλοία. Ο αρχηγός του τσαρικού στόλου, Μιχαήλ Στριφν, γαμπρός του αυτοκράτορα, εμπορευόταν ανοιχτά εξοπλισμό: πανιά, άγκυρες, σχοινιά. Όταν οι στολίσκοι των σταυροφόρων πλησίασαν την Κωνσταντινούπολη την άνοιξη του 1203, η πρώην «ερωμένη των θαλασσών» ουσιαστικά δεν είχε δικό της ναυτικό.

Οι στρατιωτικές δυνάμεις της αυτοκρατορίας χρησιμοποιήθηκαν όχι μόνο για την καταπολέμηση των εξωτερικών εχθρών, αλλά και εναντίον των εσωτερικών: σφετεριστές που καταπάτησαν τον θρόνο του βασιλέα. καταπιεσμένοι αγρότες και κάτοικοι της πόλης που ξεσήκωσαν εξεγέρσεις. ξένους υπηκόους που επεδίωκαν να αποσχιστούν από την αυτοκρατορία. Ωστόσο, όχι μόνο η άμεση βία εξασφάλιζε τη δύναμη της δύναμης του βασιλέα. Το καθεστώς του βυζαντινού δεσποτισμού διατηρήθηκε επίσης με τη βοήθεια της διαρκούς ιδεολογικής κατήχησης των Ρωμαίων υπηκόων, η οποία πραγματοποιούνταν καθημερινά όχι μόνο από την εκκλησία, αλλά από όλη την επίσημη κυβερνητική προπαγάνδα. Ο αυτοκράτορας υμνήθηκε παντού. Όσοι έγιναν δεκτοί στις εμπορικές και βιοτεχνικές εταιρείες έπρεπε να ορκιστούν στον Θεό και την υγεία του βασιλέα. Τις γιορτές, ειδικοί ύμνοι προς τιμήν του τραγουδούσαν μπροστά στον κόσμο από πάρτι τσίρκου. Το πλήθος στους δρόμους και τις πλατείες έπρεπε να φωνάξει χορωδιακά «τοστ» και «δόξα» στον βασιλικό. Στην τελετή αυτή είχε μάλιστα και μια ορισμένη «συνταγματική» λειτουργία: ο βασιλεύς, αν χρειαζόταν, μπορούσε να αναφερθεί στο γεγονός ότι ήταν επίσης εκλεγμένος από τον λαό και ήταν ευχάριστος σε αυτόν.

Οι τύποι χαιρετισμού ασκούνταν στο παλάτι και μερικές φορές γέμιζαν με ένα μυστικό νόημα: για παράδειγμα, η αναφορά του Κωνσταντίνου (γιος του Μιχαήλ Ζ') και της Άννας Κομνηνού αμέσως μετά το όνομα του Αλεξέι Α' σήμαινε ότι ο νεαρός αρραβωνιασμένος θα γινόταν κληρονόμοι του θρόνο, και η σιωπή για αυτούς μετά τη γέννηση του γιου του Ιωάννη έδειξε ότι ο Κωνσταντίνος και η Άννα δεν ήταν πλέον κληρονόμοι. Η διακήρυξη και η δοξολογία ήταν πράξη αναγνώρισης και όρκος πίστης ταυτόχρονα.

Ο χρονικογράφος, πολλά χρόνια μετά τον θάνατο του Βασιλέα, επέτρεψε στον εαυτό του να τον βλασφημήσει, μπορούσε να κατηγορήσει αυτόν και τους Ρωμαίους σε στενό οικογενειακό και φιλικό κύκλο (ο Κεκαβμέν το απαγόρευε αυστηρά αυτό στους γιους του), αλλά δημόσια, σε πλατείες και δρόμους, σε αναφορές και διατάγματα, που διαβάζονταν δυνατά στον κόσμο στις αγορές και κοντά στις εκκλησίες ως κήρυκες, από τον άμβωνα της εκκλησίας ο Βυζαντινός συνήθιζε να ακούει μόνο τη δοξολογία του Βασιλείου.

Μιλώντας για τη δημαγωγία ως σημαντικό μέσο ενίσχυσης της εξουσίας, η Σκυλίτσα σημείωσε ότι ο Μιχαήλ ΣΤ' Στρατιώτικος ήταν «χωρίς ταλέντο» ως προς αυτό: δεν ήξερε πώς να «μπλέξει» τους προσβεβλημένους και αυτούς που έτρεφαν στην ψυχή τους θυμό 13 . Ο Vasilevs μπορούσε να διαθέσει τη ζωή οποιουδήποτε υποκειμένου, αλλά αναγκάστηκε επίσης να παρακινήσει τις ενέργειές του και η δημαγωγία συνήθως προηγήθηκε της σύλληψης και της εξορίας ενός εξέχοντος προσώπου, αν δεν υπήρχαν νομικοί λόγοι για αυτό. Σκεπτόμενος να καθαιρέσει τον Πατριάρχη Μιχαήλ Κηρυλλυάριο, ο Ισαάκιος Α' έδωσε εντολή στον Ψελλό να τον συκοφαντήσει σε έναν κατηγορητικό λόγο και όταν ο πατριάρχης πέθανε ξαφνικά, να τον δοξάσει σχεδόν σαν άγιο σε επίσημο πανηγυρικό επιτάφιο. Αποφασίζοντας να ανατρέψει τον Πατριάρχη Alexei Studit και να καθίσει στο θρόνο, ο προσωρινός Ορφανοτρόφ κατηγόρησε τον άρχοντα για μη κανονική εκλογή: Ο Αλεξέι διορίστηκε πράγματι από τον Βασίλειο Β' χωρίς να τηρήσει το κατάλληλο τελετουργικό. Όμως αυτή τη φορά δεν βοήθησαν ούτε οι κανόνες ούτε η δημαγωγία: ο Αλεξέι ζήτησε και την καθαίρεση όλων των μητροπολιτών και επισκόπων που είχε χειροτονήσει, αφού ο ίδιος ήταν «παράνομος» πατριάρχης. Το σχέδιο του Ορφανοτρόφ κατέρρευσε.

Η νίκη επί των εχθρών, εξωτερικών και εσωτερικών, συνοδεύτηκε από πανηγυρισμούς στην πρωτεύουσα και στον ιππόδρομο - ένας θρίαμβος: κουβαλούσαν τρόπαια, έβλεπαν δεμένους αιχμαλώτους (περπάτησαν κάτω από ένα χαλάζι χλευασμού, φτύσιμο, κακοποίηση, μερικές φορές χτυπήματα). Το όνομα του Βασιλεύς δοξαζόταν συνεχώς. Κάποτε, τον 4ο-7ο αιώνα, ο ιππόδρομος ήταν το μόνο μέρος στο Βυζάντιο όπου οι άνθρωποι μπορούσαν να εκφράσουν νόμιμα τη στάση τους απέναντι στην πολιτική του αυτοκράτορα. Πάνω από μία φορά, ήταν εδώ που ο βασιλεύς άκουγε σοβαρές κατηγορίες και καταχρήσεις, και μερικές φορές πέτρες και κομμάτια βρωμιάς πετούσαν πάνω του από τις κερκίδες. Αλλά μέχρι τους IX-X αιώνες. η κατάσταση άλλαξε δραματικά: τα πάρτι του τσίρκου, που προηγουμένως συμμετείχαν στην πολιτική και είχαν στενή σχέση με τις μάζες των πολιτών της πρωτεύουσας, περιορίστηκαν σταδιακά στη θέση των ειδικών υπηρεσιών στον ιππόδρομο, υποταγμένοι στον έπαρχο, υποχρεωμένοι να οργανώνουν θεάματα και να επαινούν τον βασιλικό. ύμνους σε κάθε τελετή και κάθε αργία.

Οι φήμες που δυσφημούσαν τον βασιλέα (για μια τάση προς αίρεση, για προβλήματα στην οικογένεια, για μυστικές κακίες) καταπνίγονταν βάναυσα. Ο Αλεξέι Α', γράφει η Άννα, βασανίστηκε από την ψυχή, έχοντας μάθει για κουτσομπολιά με δικά του έξοδα. Ο Βασίλεφς κατάλαβε ότι το κουτσομπολιό δημιουργεί σταδιακά μια ατμόσφαιρα που ευνοεί την εχθρική αναταραχή των ομάδων της αντιπολίτευσης και, φεύγοντας για εκστρατεία, έδωσε εντολή στον αδελφό του Ισαάκ να φρουρήσει το παλάτι και να εξαλείψει τις φήμες και μετά την επιστροφή του κανόνισε έρευνα για την υπόθεση των «συκοφάντων». στον συγκλίτη.

Αλλά όχι μόνο οι φήμες ήταν ένα μέσο μυστικού αγώνα - εμφανίστηκαν και αντικυβερνητικά γραπτά. Τα σύντομα, συχνά αλληγορικά, «μυστικά φυλλάδια» που στόχευαν κατά του βασιλέα ονομάζονταν φήμες. Μερικές φορές οι φήμες πετούσαν τον ίδιο τον βασιλέα για να τον τρομάξουν ή να τον αποπροσανατολίσουν. Ο νόμος διέταξε να καίνε φήμες και να υποβάλλουν τους συγγραφείς τους σε σκληρές τιμωρίες. Για ανατρεπτικές ιδέες καταδικάστηκε σε θάνατο, αντικαταστάθηκε από την τύφλωση, ο ποιητής του XII αιώνα. Μιχαήλ Γκλίκα, αν και διαβεβαίωσε τον αυτοκράτορα ότι «δεν έγραψε ύπουλα ποιήματα και εκπλήρωσε το καθήκον του». Έναν αιώνα νωρίτερα, ο Κωνσταντίνος Θ' φαινόταν πολύ καχύποπτος για ένα χρονικό που έγραψε ένας άλλος ποιητής, ο Ιωάννης Μαυρόποδας: ο βασιλεύς διέταξε να το κάψουν και να εξοριστεί ο συγγραφέας.

Η πολιτική αξιοπιστία ενός υποκειμένου συνδέθηκε πρωτίστως με την πίστη στον νόμιμο βασιλέα, την Ορθοδοξία και την εξουσία. Η «τακτική» του Λέοντος ΣΤ' του Σοφού διέταξε, κατά τον διορισμό ενός στρατηγού και άλλων στρατιωτικών ηγετών, να εξεταστεί αυστηρά εάν οι υποψήφιοι απέδειξαν την πίστη τους στη Ρομάνια. Προφανώς, ήταν αδύνατο να αναγνωρίσουμε ως πιστούς ανθρώπους εκείνους που τόλμησαν όχι μόνο να εκφράσουν επικριτικά σχόλια, αλλά ακόμη και να δώσουν αληθινές πληροφορίες για τους πραγματικούς λόγους οποιασδήποτε αποτυχίας. Δεν είναι περίεργο που ο Κεκαβμέν ενέπνευσε στους γιους του ότι μια επιτυχημένη καριέρα συνήθως κάνει αυτός που λέει στον βασιλέα μόνο «προς ευχαρίστησή τους» ή σιωπά και «κοιτάζει κάτω». Ο Ισαάκιος Β' Άγγελος ζήτησε, για παράδειγμα, μια αναφορά από τον διοικητή για την εξέλιξη του πολέμου με τους Βούλγαρους. Απάντησε εν συντομία και πρόσθεσε ότι τα στρατεύματα που ηγούνται ενός δύσκολου πολέμου ήταν ανεπαρκώς εφοδιασμένα. Ο Ισαάκ Β' διέταξε τον τολμηρό να τυφλωθεί.

Η πίστη και η ηθική άψογη του υποκειμένου συνεπαγόταν άνευ όρων συμφωνία σε όλα με τον βασιλικό, αυστηρή υπακοή στο νόμο και αδιαμφισβήτητη υπακοή στις αρχές, από τον υψηλότερο έως τον κατώτερο. Ύποπτοι για μη συμμόρφωση με αυτή την τιμωρία θα μπορούσαν να βρεθούν ανά πάσα στιγμή. Η ενοχή του Μονομαχάτ - ενός ευγενούς προσώπου - ήταν πολύ αμφίβολη, αλλά ο Νικηφόρος Γ' Βοτανιάτ τον τιμώρησε, δηλώνοντας προηγουμένως στο συγκλητικό: "Υποψιάζομαι ότι αυτός ο Μονομαχάτ είναι εχθρός του ρωμαϊκού κράτους".

Το Βυζάντιο διατήρησε το ρωμαϊκό δίκαιο και τα θεμέλια των ρωμαϊκών δικαστικών διαδικασιών. Το δικαστήριο στη χώρα διεξήχθη κυρίως από εκπροσώπους κρατικών θεσμών. Στις επαρχίες, γινόταν από θεματικούς δικαστές και άλλους αξιωματούχους σύμφωνα με τα επίσημα καθήκοντά τους (υποθέσεις σχετικά με την πληρωμή φόρων μπορούσαν να αποφασιστούν από επαγγελματίες· τα αδικήματα των στρατιωτών εξετάστηκαν από στρατιωτικούς δικαστές· μέχρι τα μέσα του 11ου αιώνα , το δικαστήριο του στρατηγού ήταν το ανώτατο δικαστικό τμήμα του θέματος). Πολλές υποθέσεις που σχετίζονταν με οικογενειακά προβλήματα και διαίρεση της περιουσίας κρίθηκαν από το εκκλησιαστικό δικαστήριο (κρίνεται από τον μητροπολίτη ή τον επίσκοπο).

Στην πρωτεύουσα, εκτός από την αυλή του επάρχου και του ίδιου του αυτοκράτορα, υπήρχε ένα ειδικό δικαστήριο στον ιππόδρομο (ονομαζόταν επίσης "διχάλιο"), υπήρχε ένα ειδικό δικαστήριο για τους ναυτικούς - το "φιαλικό" (πλησίον του κτιρίου του υπήρχε μια φιάλη πισίνα). Σύμφωνα με τον Eclogue, τον νομοθετικό κώδικα του 8ου αιώνα, υπάρχουν τόσοι πολλοί νόμοι στην αυτοκρατορία που ακόμη και στην πρωτεύουσα υπάρχουν λίγοι δικαστές που τους γνωρίζουν καλά. Ως εκ τούτου, σε διαφορετική ώραγια τη δίκη έγιναν σύντομες ανασκοπήσεις και επιλογές – συλλογές νόμων. Ιδιαίτερα δημοφιλής στους αιώνες IX-XII. χρησιμοποιούσε συλλογές που ονομάζονταν «Βασιλική» και «Πρόχειρον». Η δικαστική καθοδήγηση θα μπορούσε επίσης να χρησιμεύσει ως συλλογές αποφάσεων σε διάφορες υποθέσεις, που εκδίδονται από έναν διάσημο δικαστή ("Pira", ή "Practice", Eustathius Romea - XI αιώνας.). Η άγνοια του εγκληματία για το νόμο, ακόμα κι αν ο παραβάτης ήταν αδαής «βάρβαρος», δηλαδή αλλοδαπός, δεν μείωσε την ενοχή του.

Ο Κωνσταντίνος Ζ' στα διατάγματά του μετέφερε την ιδέα ότι κάθε νόμος, αφού εκδοθεί, πρέπει να παραμένει ακλόνητος. Ο Ψελλός υποστήριξε ότι είναι δυνατό να «κυβερνήσει κανείς καλά» το βασίλειο μόνο αν γνωρίζει καλά όλους τους ισχύοντες νόμους. Κατηγόρησε τον Βασίλειο Β΄ ότι κυβερνούσε σύμφωνα με «άγραφους νόμους», παραμελώντας τις γνώσεις των λόγιων νομικών. Ωστόσο, ο πατέρας του Κωνσταντίνου Ζ' - Λέων ΣΤ' - και οι άλλοι βασιλεύς μπόρεσαν όχι μόνο να εισαγάγουν νέους νόμους, αλλά και να ακυρώσουν τους απαρχαιωμένους. Ειδικότερα, ο Λέων ΣΤ', ο οποίος ολοκλήρωσε την ανέγερση του κτιρίου της βυζαντινής μοναρχίας, ακύρωσε, μεταξύ άλλων, ως «άχρηστο» τον νόμο που προσάρτησε το συγκλητικό στη νομοθεσία, διότι με τη διαβεβαίωση της αυτοκρατορίας «ο ίδιος ο αυτοκράτορας φροντίζει για τα πάντα. ."

Ο ίδιος αυτοκράτορας διακήρυξε το δικαίωμα οποιουδήποτε υποκειμένου δυσαρεστημένου με δικαστική απόφαση να προσφύγει στον ίδιο τον αυτοκράτορα. Η αυλή του βασιλέως και του πατριάρχη ήταν το τελευταίο, ανώτατο βαθμό. Φυσικά, ο βασιλεύς δεν ασχολήθηκε συχνά προσωπικά με αντιδικίες. Υπήρχαν όμως ανάμεσά τους και εκείνοι που έτειναν σε αυτό το επάγγελμα: ο Κωνσταντίνος Ζ΄, σύμφωνα με τη Σκυλίτσα, προτιμούσε «το πιο εύκολο» των βασιλικών υποθέσεων - την αυλή και έκρινε χωρίς έλεος. Στον Κωνσταντίνο Χ Ντούκα άρεσε επίσης να διευθετεί αγωγές, στις οποίες οι φυλακές ξεχείλιζαν από οφειλέτες στο θησαυροφυλάκιο, και ο στρατός αντάλλαξε πρόθυμα το σπαθί και την ασπίδα με δικαστικές και δικηγορικές ρόμπες, αφού δεν ήταν η προστασία των Ρωμαίων στο πεδίο της μάχης. αλλά η υπεράσπισή τους στο δικαστήριο ή, αντίθετα, η καταδίκη τους απέφερε πολύ περισσότερα οφέλη.

Η δίκη περιελάμβανε έρευνα, αποδείξεις για την κατηγορία με τη συμμετοχή μαρτύρων, συνηγόρων υπεράσπισης, καταδίκη και έφεση σε ανώτερο δικαστήριο. Μάρτυρες άξιοι πίστης αναγνωρίστηκαν ως άτομα των οποίων η περιουσία υπολογίστηκε σε τουλάχιστον 50 νομίσματα. Μάρτυρες «άγνωστοι» για να μάθουν την αλήθεια υποβλήθηκαν σε μαστίγωμα ή βασανιστήρια. Με διάταγμα του Λέοντος ΣΤ', οι γυναίκες στερήθηκαν το δικαίωμα να καταθέσουν (ο βασιλεύς «γλίτωσε τη σεμνότητά τους»). Στο δικαστήριο της πόλης απαιτούνταν από το νόμο πέντε έως επτά μάρτυρες, στην ύπαιθρο - τρεις έως πέντε. Μεγάλη σημασία δόθηκε στο δικαστήριο στον όρκο και τους όρκους του ενάγοντα και του εναγομένου. Μερικές φορές ο ενάγων παραιτούσε την υπόθεση αμέσως μόλις του ζητήθηκε να ορκιστεί. Το ίδιο έκανε, για παράδειγμα, κάποιος Ιωάννης Ιβήριτσα στα μέσα του 11ου αιώνα, ο οποίος προσπάθησε να βγάλει ένα οικόπεδο που είχε πουληθεί από καιρό από τους προγόνους του.

Το βυζαντινό δικαστήριο συσσώρευσε πλήθος εκκρεμών υποθέσεων. Ο Αλεξέι Α' είπε στο διήγημά του (διάταγμα) ότι «οι διάδικοι υποβάλλουν ατελείωτα προσφυγές», τραβούν τις υποθέσεις και «ενισχύουν» τον ίδιο τον αυτοκράτορα. Το 1166, ο Μανουήλ Α' παραδέχτηκε ότι πολλοί προσκρούουν σε δικαστήρια σε βαθιά γεράματα, επειδή δεν μπορούν να περιμένουν το δικαστήριο να αποφασίσει την υπόθεση - το δικαστήριο συχνά κλείνει με το πρόσχημα των εορτών. Ο Βασιλεύς μείωσε δραστικά τον αριθμό των «μη εργάσιμων» ημερών για τα δικαστήρια.

Όταν αποφάσιζε σοβαρές υποθέσεις, το δικαστήριο μερικές φορές καλούσε έναν σοφιστή ή ρήτορα, ο οποίος, αφού άκουγε την υπόθεση και την απόφαση για αυτήν, έπρεπε να δώσει στο κείμενο του εγγράφου μια σαφή και ακριβή μορφή. Όσο πιο γρήγορα υπαγόρευε ο ρήτορας το κείμενο της ποινής στους δικαστικούς γραφείς, τόσο πιο επιδέξιος θεωρούνταν. Ο Ψελλός ήταν διάσημος για αυτή την τέχνη - οι γραφείς δεν μπορούσαν να συμβαδίσουν μαζί του.

Ήδη στην «Εκλογική» τονίστηκε ότι μόνο η καταβολή μόνιμης μισθοδοσίας από το ταμείο θα μπορούσε να μειώσει τον αριθμό των άδικων ποινών. Άρχισαν να πληρώνουν μισθούς αντί της αμοιβής που χρεώθηκε νωρίτερα από τους ενάγοντες. Υπήρχαν όμως πολλές περιπτώσεις λανθασμένης ετυμηγορίας. Ο Λέων ΣΤ', αναφέροντας αυτό, πήρε ακόμη και τους δικαστές υπό βασιλική προστασία: παίρνουν λάθος αποφάσεις όχι από ιδιοτροπία ή προσωπικό συμφέρον, αλλά από φόβο ενός ισχυρού ενάγοντα ή κατηγορούμενου. Το υψηλό τέλος του εγγράφου με την απόφαση του δικαστηρίου ήταν ο λόγος που οι διάδικοι αρκέστηκαν στο άκουσμα της ετυμηγορίας και η αγωγή επαναλήφθηκε σύντομα, αφού η κάθε πλευρά ερμήνευσε όσα ακούστηκαν υπέρ της. Το «Βιβλίο της Επαρχίας» λέει ότι κατά την εκτέλεση επιχειρηματικών συναλλαγών ύψους έως 100 νομισμάτων, ο δικηγόρος-συμβολαιογράφος λαμβάνει 12 κεραίες (πλήρης, δηλαδή 0,5% του ποσού της συναλλαγής). Το ίδιο ποσοστό αφαιρέθηκε υπέρ του δικηγόρου και για συναλλαγές 200 νομισμάτων και από συναλλαγές για μεγαλύτερο ποσό ο δικηγόρος δικαιούνταν δύο νομίσματα. Αυτός που παραβίασε αυτούς τους κανόνες στερήθηκε την καρέκλα, αλλά μπορούσε να λάβει περισσότερα, χωρίς φόβο αποβολής από την εταιρεία, ωστόσο ... μόνο ως δώρο.

Η σειρά των νομικών διαδικασιών που υιοθετούσε ο νόμος πολύ συχνά δεν τηρούνταν σε σχέση με τους πολιτικούς εγκληματίες: φυλακίστηκαν και εξορίστηκαν χωρίς καμία δίκη, με εντολή του βασιλείου ή του επάρχου. Από τη στιγμή που ανακηρύχθηκε το διάταγμα του Αλεξέι Α' (να εκτελέσει την ποινή του δικαστηρίου 20 ημέρες μετά την έκδοσή του), ο κοινός ουσιαστικά δεν είχε πλέον την ευκαιρία να παραπονεθεί στον βασιλέα. Τον XII αιώνα. δεν μπορούσε κανείς να ελπίζει ότι θα λάβει υποδοχή από τον αυτοκράτορα χωρίς διασυνδέσεις στην αυλή και χωρίς δώρα στους υπηρέτες του παλατιού.

Η αυστηρότητα του κοσμικού δικαστηρίου, ο εκβιασμός των αξιωματούχων του έκαναν ένα ταχύτερο, φθηνότερο και πιο επιεικής εκκλησιαστικής αυλής πολύ δημοφιλές στους χωρικούς. Ήταν ωφέλιμο και για την εκκλησία (είχε έσοδα από την επίλυση υποθέσεων που δεν ήταν εξ ολοκλήρου στην αρμοδιότητα της). Ο Μητροπολίτης Ναυπάκτου έκανε δικαστήριο στο χωριό, για να ανακαλύψει πόσα κάρα με καλλιέργειες είχαν κλαπεί, πόσα χωράφια με καλαμπόκι δηλητηριάστηκαν από γαϊδούρια και σε πόσα από αυτά έκοψαν την ουρά τους. Ο Μητροπολίτης χώρισε σύζυγους, εξέτασε περιπτώσεις κληρονομιάς ακόμα και δολοφονίας.

Φυσικά, στα δικαστήρια υπήρχαν φρουροί, δήμιοι, δεσμοφύλακες. Η κύρια φυλακή στην Κωνσταντινούπολη βρισκόταν δίπλα στο γραφείο του επάρχου, στα Μέσα, ανάμεσα στο φόρουμ του Κωνσταντίνου και του Αυγουστέωνα. Τα αστυνομικά καθήκοντα εκτελούνταν από μόνιμους και μη υπαλλήλους του επάρχου. Τα γεύματα (ανταλλάκτες - μέλη της εταιρείας) άρπαζαν "άγρια" ανταλλακτήρια και παραχαράκτες (μπορούσαν να τους κόψουν το χέρι από αμέλεια), ο σαλδαμάριος έπρεπε να ξέρει αν κάποιος αποθησαύριζε φαγητό, ο βόφρος εντόπισε αυτούς που πουλούσαν κλεμμένα άλογα στο την αγορά, παρακολουθούσε ο αργυροπράτης, είτε οι γυναίκες εμπορεύονται κοσμήματα, ο τσιρουλάριος μύριζε ανεπαίσθητα, είτε τα κεριά των συναδέλφων του μύριζαν πρόβειο κρέας ή άλλο λίπος.

Επιπλέον, μια μυστική έρευνα καθιερώθηκε καλά στην αυτοκρατορία, όλες οι υποθέσεις της οποίας κατευθύνονταν απευθείας από το παλάτι και της οποίας ο κύριος στόχος ήταν να διασφαλίσει την ασφάλεια του κυρίαρχου. Το παλάτι ήταν φρούριο. Ο Νικηφόρος Β' το περιέβαλε με συμπαγή τοίχο. Ο μαρμάρινος προθάλαμος που οδηγούσε από το Μεγάλο Παλάτι στην πλατεία Augusteon χωριζόταν από αυτό με κατασκευές με πύλες από σφυρήλατο σίδερο (Halka). Το παλάτι είχε αποθέματα όπλων και τροφίμων σε περίπτωση πολιορκίας. Μυστικοί πράκτορες δεν δρούσαν μόνο στην πρωτεύουσα, αλλά και στις επαρχίες. Ο Ψελλός γράφει ότι ο Ορφανοτρόφ είχε παντού μια «πολύ οφθαλμική δύναμη», από την οποία ήταν αδύνατο να κρυφτεί. Ο Κεκαβμέν από την παιδική ηλικία δίδαξε στα παιδιά ότι το κύριο πράγμα είναι η προσοχή και το βλέμμα πίσω. Μην θυμάστε καθόλου τα ονόματα του βασιλέα και της βασίλισσας, προειδοποίησε τον γιο του, μην πάτε σε ένα συμπόσιο όπου μπορείτε να έρθετε σε κακή παρέα και να κατηγορηθείτε για συνωμοσία, μην οργανώνετε γιορτές μόνοι σας - είναι εύκολο να το ξεστομίσετε βγάλτε μια επιπλέον λέξη, μην μαλώνετε παρουσία σημαντικού προσώπου, μείνετε σιωπηλοί μέχρι να σας ρωτήσουν, μην κατηγορείτε τις πράξεις των αρχηγών, διαφορετικά θα πουν αμέσως ότι είστε «ενοχλητής του λαού». Προσωπικά, καταλήγει ο Κεκαβμέν, είδε πολλούς ένοχους να αθωώνονται, και τους αθώους να καταδικάζονται σε θάνατο.

Ακόμη και ένας ανυποψίαστος αξιωματούχος, συνειδητοποιώντας ότι ήταν ένοχος ενώπιον του βασιλείου, μερικές φορές δεν άντεχε την τεταμένη προσδοκία της έκθεσης - και τον έκοψαν μοναχό. Έχει διατηρηθεί μια μινιατούρα βιβλίου, η οποία δείχνει πώς, κρυμμένοι πίσω από κουρτίνες σε ένα ιδιωτικό σπίτι, οι υπηρέτες ενός μυστικού ντετέκτιβ καταγράφουν μια συνομιλία μεταξύ των μελών του νοικοκυριού που γίνεται εκεί κοντά.

Η καταγγελία και η συκοφαντία κάτω από τέτοιες συνθήκες συχνά θριάμβευαν. Ένας ζηλιάρης αξιωματούχος συνέταξε μια επιστολή για λογαριασμό του αντιπάλου του προς τον εχθρό του βασιλέα (αντάρτη, ξένο άρχοντα) και την πέταξε στα πράγματα του ιδιοκτήτη. Ακολούθησε καταγγελία, έρευνα και ανακάλυψη «αδιάψευστων» τρομερών στοιχείων. Ή ένας «φίλος» προσκλήθηκε ευγενικά για μια εμπιστευτική συνομιλία σε ένα δωμάτιο όπου ο βασιλικός γραμματέας (και μερικές φορές ο ίδιος ο βασιλεύς) καθόταν πίσω από μια οθόνη, και ένας τέτοιος «φίλος» κατεύθυνε επιδέξια τη συνομιλία προς τη σωστή κατεύθυνση. Η Άννα Κομνηνός μιλάει με ενθουσιασμό για τη «σοφία» του πατέρα της, που ο ίδιος έπιασε στα χέρια τον αιρετικό Βασίλειο: προσποιούμενος τη διδασκαλία του αρχηγού των Βογομίλων και αφήνοντας τον γέροντα να μιλήσει, ο βασιλεύς σηκώθηκε και τράβηξε πίσω την κουρτίνα πίσω από την οποία κάθονταν οι γραμματικοί του.

Την ευθύνη για την υπακοή των υπηκόων και την ειρήνη στις επαρχίες, έφερε ο βασιλεύς στον κλήρο. Ο Κωνσταντίνος Η', μετά την εξέγερση του πληθυσμού της Ναυπάκτου ενάντια στον άπληστο στρατηγό, διέταξε να τυφλωθεί ο επίσκοπος της πόλης, παρακινώντας την τιμωρία από το γεγονός ότι ο επίσκοπος δεν μπόρεσε να κρατήσει το ποίμνιό του από την εξέγερση. Εκατόν πενήντα περίπου χρόνια αργότερα, ο Ανδρόνικος Α΄ Κομνηνός έδρασε με τον ίδιο ακριβώς τρόπο υπό παρόμοιες συνθήκες με τον επίσκοπο Λοπάδιο. Ως εκ τούτου, οι επίσκοποι διέταζαν μερικές φορές να συλληφθούν και να σταλούν στην πρωτεύουσα όσοι ήταν ύποπτοι για συνωμοσία στην επισκοπή τους. Παραδόθηκαν κρατικοί εγκληματίες στους δρόμους του τμήματος Δρόμα, σε άλογα εναλλάξιμα αλληλογραφίας. Ιδιαίτερα επικίνδυνα ήταν τυλιγμένα με ακατέργαστο δέρμα ταύρου. Συρρικνώνοντας, έγινε πιο αξιόπιστο από τις αλυσίδες.

Η έρευνα για κρατικούς εγκληματίες διενεργήθηκε όταν ήταν ήδη στη φυλακή. Τα βασανιστήρια σε τέτοιες περιπτώσεις ήταν συνηθισμένα κατά τις ανακρίσεις: ένας ευγενής εξαιρούνταν από αυτό εάν διέπραττε μόνο ένα ποινικό αδίκημα. Ο Κωνσταντίνος Διογένης, ένοχος συνωμοσίας (αυτός ο εξέχων διοικητής ήταν ο πατέρας του Ρωμαίου Δ'), δεν άντεξε τα βασανιστήρια του Ορφανοτρόφ και έπεσε μέχρι θανάτου, πετώντας τον εαυτό του σε μια βόλτα από τον τοίχο της φυλακής των Βλαχερνών. Ο Βασίλι Πετίν υπό τον Ρωμαίο Β' και ο Λέων Λάμπρος υπό τον Κωνσταντίνο Θ' τρελάθηκαν από τα βασανιστήρια και ο Ρομάν Στραβορομάν πέθανε κάτω από βασανιστήρια.

Η πιο επιεική τιμωρία ήταν η απαγόρευση στον ατιμασμένο ευγενή να εγκαταλείψει τα κτήματά του και να εμφανιστεί στην πρωτεύουσα, καθώς και κατ' οίκον περιορισμός: η Άννα Κομνηνός υπό τον Ιωάννη Β' και ο Μανουήλ Α' Κομνηνός (με τον αδελφό και τον ανιψιό της) πέρασαν περισσότερα από 30 χρόνια στο σπίτι. σύλληψη, επιστήμη και σύνθεση της «Αλεξιάδας» . Η εξορία ήταν μια συχνή τιμωρία. Μερικές φορές είχε μια συγκεκαλυμμένη μορφή: ο ένοχος ή ο απαράδεκτος στέλνονταν σε μια επίσημη θέση σε μια απομακρυσμένη επαρχία. Αλλά συνήθως οι εξόριστοι μαραζώνουν υπό κράτηση σε κάποιο νησί ή στην ύπαιθρο, και οι φρουροί έπαιρναν το δικαίωμα να σκοτώνουν τους εξόριστους όταν προσπαθούσαν να δραπετεύσουν. Ένας τέτοιος σύνδεσμος συνοδευόταν τις περισσότερες φορές από κατάσχεση περιουσίας υπέρ του ταμείου, του βασιλείου και του απατεώνα. Συχνά εξόρισταν και μέλη της οικογένειας και μάλιστα μακρινοί συγγενείςεγκληματίας, οπότε άλλοι έσπευσαν να καταφύγουν στο μοναστήρι, χωρίς να θέσουν σε κίνδυνο συγγενείς και παιδιά.

Μια όχι εντελώς ξεκάθαρη επίσημη μορφή τιμωρίας ήταν ο αναγκαστικός μοναστικός μοναχός. Από τη μια πλευρά, η επιμέλεια, που συνδέεται με την απάρνηση των εγκόσμιων αγαθών, κηρύχθηκε εθελοντικός πνευματικός άθλος. Από την άλλη μεριά, το tonure έγινε μια τιμωρία που στερούσε για πάντα από τον ένοχο τις χαρές της επίγειας ζωής. Αυτή η αντίφαση ανησύχησε και τους συγχρόνους του: ο Πατριάρχης Ευθύμιος επέπληξε τον προσωρινό εργάτη Στίλιαν Ζαούτζα επειδή μετέτρεψε «το ιερό σχήμα... σε τιμωρό ξίφος» καταφεύγοντας συχνά στο να εξοργίζει τους εχθρούς του ως μοναχούς.

Η βαριά τιμωρία (εξορία, τύφλωση, εκτέλεση) συνήθως προηγούνταν από γενική μομφή. Ο εγκληματίας του έκοψαν τα μαλλιά, τα γένια, τα φρύδια, ακόμη και τις βλεφαρίδες του, μετά τον πήγαν γύρω από την πόλη και κατά μήκος του ιππόδρομου πάνω σε έναν γάιδαρο, μια καμήλα ή έναν ταύρο (πρόσωπο με ουρά). Μερικές φορές του πετούσαν μια τσάντα, φορούσαν ένα αμάνικο πουκάμισο, του κρεμούσαν στο λαιμό «κολιέ» από έντερα βοοειδών και προβάτου και του έβαζαν τις ίδιες «στεφάνες» στο κεφάλι. Μπροστά, για λόγους διασκέδασης, οι καβαλάρηδες παρέλασαν με σκωπτικά τραγούδια και ύμνους. Οι κόρες και οι γυναίκες των βασιλιάδων βγήκαν στα μπαλκόνια για να δουν ένα τέτοιο θέαμα: η οργάνωσή του μερικές φορές εμπιστευόταν σε μπουφόν και μίμους ως έμπειρους σκηνοθέτες της διασκέδασης.

Οι φυλακές συντηρούνταν από το κράτος. Πολιτικοί εγκληματίες, ιδιαίτερα επικίνδυνοι υποτροπιαστές και αφερέγγυοι οφειλέτες φυλακίστηκαν. Οι ξεφτιλιστές και οι γλεντζέδες απλώς μαστιγώνονταν επί τόπου για μικροπαραπτώματα χωρίς δίκη ή δίκη. Η βυζαντινή γραφειοκρατία προτιμούσε να τιμωρεί τους φτωχούς με θάνατο, κόβοντας τη μύτη, το χέρι, τον ευνουχισμό, τη σκληρή εργασία, το μαστίγωμα, το πρόστιμο, την εκδίωξη από την πόλη - ήταν ασύμφορο να ταΐζει, να ποτίζει και να ντύνει αντί να λαμβάνει φόρους από τον κοινό. .

Η Γλύκα γράφει ότι ένας αγγελιοφόρος από τον Βασιλέα ήρθε στο σπίτι του και τον συνόδευσε σε μια φυλακή που ονομαζόταν Νούμερα - ένα μπουντρούμι, «φοβερότερο από τον Άδη» (τον κάτω κόσμο), επειδή οι κρατούμενοι δεν έβλεπαν ο ένας το πρόσωπο του άλλου στο σκοτάδι. Μια φορά στη φυλακή, συχνά παρέμενε σε αυτήν για πάντα. Ο Ανδρόνικος Α' λιμοκτονούσε ακόμη και γυναίκες που ασχολούνταν με την πολιτική στις φυλακές. Οι «απόστολοι» του αιρετικού Βασιλείου «πέθαναν» στη φυλακή, αν και έλαβαν φαγητό, διαβεβαιώνει η Άννα. Ο ανιχνευτής Αλεξέι Α', σταλμένος στο στρατόπεδο του Ψεύτικου Διογένη, προσποιήθηκε ότι ήταν φυγάς από τη φυλακή: γι' αυτό έκοψε τα γένια και τα μαλλιά του και προκάλεσε στον εαυτό του πολλές πληγές και εκδορές.

Οι παραχαράκτες, οι τραπεζίτες που εκτελούσαν άσχημα αστυνομικά καθήκοντα, οι αργυροπράκτες που ανακάτευαν άλλα μέταλλα με χρυσό τιμωρούνταν με κόψιμο των χεριών τους, οι μοιχοί - κόβοντας τη μύτη τους, οι ένοχοι της κτηνωδίας - ευνουχισμός. Η τελευταία τιμωρία επιβαλλόταν και σε πολιτικούς εγκληματίες, επιβαλλόταν επίσης σε άτομα των οποίων τα δικαιώματα στον θρόνο (συγγένεια με τον έκπτωτο βασιλέα) ήταν επικίνδυνα.

Αλλά η πιο συνηθισμένη από τις αυτοακρωτηριαστικές τιμωρίες ήταν η τύφλωση. Τύφλωναν με τη βοήθεια μιας πυρωμένης σιδερένιας ράβδου, η οποία έκαιγε το βλέφαρο. Η σκληρή τύφλωση συνεπαγόταν μερικές φορές θάνατο. Λίγο μετά την τύφλωση πέθανε ο νεαρός Μιχαήλ Ε', καθώς και ο δυνατός και δυνατός πολεμιστής Ρωμαίος Δ' Διογένης. Κατά τη διάρκεια σκληρών πολέμων, οι Βυζαντινοί προέβησαν σε μαζικές τυφλώσεις αιχμαλώτων. Μερικές φορές η τύφλωση γινόταν χωρίς ορατή βλάβη στα μάτια, με επανειλημμένη περιστροφή λευκού-καυτού μετάλλου μπροστά στα μάτια - η όραση σταδιακά εξασθενούσε. Μερικές φορές στερούσαν μόνο το ένα μάτι ή θαμπώνουν την όρασή τους - αυτό ήταν ένα ιδιαίτερο έλεος.

Οι ληστές εκτελέστηκαν πάνω σε μια φούρκα - ένα είδος τροχού. Αν ο βασιλεύς φοβόταν ότι οι καταδικασθέντες σε μακρόχρονη φυλάκιση μπορεί να απελευθερωθούν από τον εχθρό, διέταξε να σκοτωθούν όλοι γρήγορα. Ο Βασίλειος Β' ανασκόπησε τους συμμετέχοντες στην εξέγερση της Βάρδας Φώκης. Ο Δούκας της Αντιόχειας εκτέλεσε με αυτόν τον τρόπο 100 συμμετέχοντες στην εξέγερση της πόλης. Οι συνεργοί του επαναστάτη μερικές φορές σταυρώθηκαν σε δέντρα, κρεμάστηκαν στην αγχόνη, τοποθετήθηκαν στη σειρά σε περίοπτα σημεία. Στην Πλατεία Ταύρου (Ταύρος), όπου συνήθως πραγματοποιούνταν δημόσιες εκτελέσεις, υπήρχε ένα χάλκινο άγαλμα αυτού του ζώου - σημαντικοί εγκληματίες κάηκαν ζωντανοί σε αυτό. Μερικές φορές τους έδιναν επίσης να τεμαχιστούν από λιοντάρια από το θηριοτροφείο του παλατιού,

Ο νόμος απαγόρευε την ταφή του πτώματος του εκτελεσθέντος. Πρώτα, αφέθηκε να τον κοροϊδεύει το πλήθος, μετά τους πέταξαν στα χαντάκια του Πελαγίου, κοντά στην Πλατεία των Ταύρων. Το κεφάλι τοποθετούνταν σε ένα κοντάρι, τοποθετούνταν σε εμφανές σημείο (ιδιαίτερα συχνά στον ιππόδρομο).

Όχι μόνο τα παιδιά, αλλά μερικές φορές τα εγγόνια των κρατικών εγκληματιών έφεραν τη σφραγίδα της κατάρας: κρατήθηκαν υπό υποψίες για μεγάλο χρονικό διάστημα, δεν έλαβαν τίτλους και αξιώματα. Μόνο μια αλλαγή της βασιλείας, ειδικά μια βίαιη, θα μπορούσε να αλλάξει τη μοίρα τους.

Η βυζαντινή αστυνομία είχε επίσης μικρότερες καθημερινές ανησυχίες σχετικά με την τήρηση της τάξης. Η αστάθεια της κοινωνικής θέσης του ατόμου οδήγησε στην παρουσία πολλών ανθρώπων που βγήκαν έξω από το συνηθισμένο τέλμα της ύπαρξης. Υπήρχαν αρκετά απλά αποχαρακτηρισμένα στοιχεία. Στην ύπαιθρο, ζητιάνοι, κλέφτες και ληστές έγιναν κατά καιρούς καταιγίδα ταξιδιωτών σε δρόμους και περάσματα. Οι αγρότες, πηγαίνοντας στα πανηγύρια, μαζεύονταν σε μεγάλες ομάδες. Θαλάσσιοι πειρατές τον XII αιώνα. τρομοκρατούσαν τους παραθαλάσσιους οικισμούς: λήστεψαν ανελέητα τους πάντες, τους πήγαν για να τους πουλήσουν ως σκλάβους, επέβαλαν φόρους και λύτρα και σκότωναν επιτόπου όσους τολμούσαν να αντισταθούν. Ωστόσο, τα περισσότερα από τα αποχαρακτηρισμένα κατακάθια της κοινωνίας ήταν συγκεντρωμένα στις πόλεις, ιδιαίτερα στην πρωτεύουσα. Οι ανάπηροι, οι λεπροί, οι επιληπτικοί, οι τυφλοί, τα ορφανά και οι άστεγοι πρεσβύτεροι, οι εκφυλισμένοι αλήτες, κρεμάστηκαν σχεδόν σε κάθε προστώο της εκκλησίας, στις αγορές και στις πλατείες. Συνωστίστηκαν στις στοές και τις στοές. κάτω από τα αδιάφορα βλέμματα των περαστικών, ο ζητιάνος πέθαινε κοντά στον φράχτη της εκκλησίας, και η ζητιάνα γεννούσε στο ύπαιθρο.

Τα βυζαντινά σπίτια δεν είχαν σόμπες - ζεσταίνονταν από μαγκάλια με κάρβουνο. Οι φτωχοί πάγωσαν αφόρητα τον χειμώνα την εποχή των παγωμένων ανέμων της άνοιξης, ακόμα και με καταφύγιο. Οι άστεγοι, από την άλλη, μερικές φορές χάνονταν σε σοφίτες, σε πόρτες και στοές. Ο Ρωμαίος Α' Λεκαπηνός διέταξε να μονωθούν μερικές από τις σκεπαστές στοές, ώστε οι ζητιάνοι να γλιτώσουν από το κρύο εκεί. Σε μια προσπάθεια να ζεσταθούν, άναψαν φωτιές στα πιο ακατάλληλα σημεία, που οδήγησαν σε καταστροφικές πυρκαγιές στην πυκνοδομημένη πόλη.

Μια συνηθισμένη φιγούρα στους δρόμους ήταν ένας άγιος ανόητος, συχνά ένα πραγματικά άρρωστο άτομο, και μερικές φορές ένας προσποιητής που έκανε το αίσθημα της θρησκευτικής συμπόνιας των κατοίκων της πόλης πηγή ύπαρξης. Οι ανόητοι έσβησαν κεριά στην εκκλησία, κακοποίησαν γυναίκες, εμφανίστηκαν γυμνοί, ξέφρενα καταραμένοι, έσερναν τα πτώματα των σκύλων πίσω τους σε ένα σχοινί. Μερικές φορές τους έκλειναν σε ένα τρελοκομείο, αλλά τους άφηναν ξανά ελεύθερους. Θεωρήθηκε αρετή να συγχωρεί ταπεινά στον «άνθρωπο του Θεού» κάθε αυθάδη τέχνασμα.

Οι ληστείες και οι δολοφονίες στην πρωτεύουσα ήταν συνηθισμένο φαινόμενο. Θεωρούνταν επικίνδυνο να περπατάς τη νύχτα στα στενά σοκάκια, όπου οι λάμπες έκαιγαν ακόμη και τη μέρα. Ο αστυνομικός φρουρός γύρισε τους δρόμους, άρπαξε τον ύποπτο και αποκατέστησε αμέσως το μακελειό. Οι πύλες της πόλης ήταν κλειδωμένες τη νύχτα. Ειδική υπηρεσία μετέφερε το πυροσβεστικό ρολόι. Απαγορευόταν να ανοίγουν ταβέρνες από τις οκτώ το βράδυ μέχρι τις οκτώ το πρωί υπό τον πόνο της αποβολής από την εταιρεία.

Οι αγορές ήταν εστίες όπου ξέσπασαν ταραχές, που εξελίσσονταν σε αστικές εξεγέρσεις. Εδώ δραστηριοποιούνταν κλέφτες, εδώ η περιουσία περνούσε από χέρι σε χέρι κάτω από το επίμονο και άπληστο βλέμμα των ιδιοκτητών της, εδώ ένας καυγάς για δόλο, μέτρηση, λιποβαρή, προσβολή κατέληξε αμέσως σε καυγά και μαχαιρώματα.

Τα κεφαλαιοκρατικά plebs ήταν ξένα προς τα συμφέροντά τους για τον εργαζόμενο πληθυσμό της πόλης. Σε καμία περίπτωση, κάθε πογκρόμ στα σπίτια των ευγενών δεν ήταν αποτέλεσμα της ταξικής πάλης των καταπιεσμένων, μακριά από κάθε ληστεία ενός αξιωματούχου στο δρόμο ήταν η εκδίκηση των εκδικητών του λαού. Ούτε ο αποχαρακτηρισμένος όχλος στις πόλεις, ούτε η πλειονότητα των ληστών και των πειρατών απολάμβαναν τη συμπάθεια των εργαζομένων - από τη σκληρότητα και τις φρικαλεότητες τους, ο κοινός πληθυσμός έκλαιγε μερικές φορές αιματηρά δάκρυα. Οι μητροπολιτικοί λαοί στράφηκαν στη ληστεία, χρησιμοποιώντας κάθε ευκαιρία (αλλαγή εξουσίας, πυρκαγιά, μάχες σε αγωγούς νερού κατά τη διάρκεια ξηρασίας, δημόσιες εκτελέσεις, ακόμη και εθνικές γιορτές) και δεν σταμάτησαν σε τίποτα: ούτε πριν από εμπρησμό, ούτε πριν από δολοφονίες, ούτε πριν από καταστροφή κτιρίων. Εντάχθηκε σε κάθε πραγματικά λαϊκό κίνημα και το έβλαψε με την τυφλή αρπαχτή και τις υπερβολές του.

Το κράτος και η εκκλησία ίδρυσαν καταφύγια, ελεημοσύνη, ορφανοτροφεία, ελεημοσύνη, αποικίες λεπρών (για λεπρούς), σωφρονιστικά ιδρύματα για πόρνες και τρελά άσυλα για αποχαρακτηρισμένους, φτωχούς, άρρωστους, ορφανά και καταπιεσμένους. Μερικές φορές εκπρόσωποι των ευγενών που επέζησαν από κάποιο είδος θλίψης ή σοβαρής ασθένειας πρόσφεραν χρήματα σε αυτά τα ιδρύματα. Κάποιοι λύτρωναν ακόμη και άρρωστους εγκληματίες από μπουντρούμια. Καταφύγια δημιουργήθηκαν και σε μοναστήρια. Τον δέκατο αιώνα στους φτωχούς μερικές φορές έδιναν ψωμί από τους πατριαρχικούς σιταποθήκες σε ειδικές μάρκες, για τις οποίες στέκονταν στην ουρά για πολλή ώρα. Ο Πατριάρχης Αντώνιος Καβλεί τάισε έως και χίλιους ζητιάνους, εμπλέκοντας τους στη συντήρηση εκκλησιών και τη συμμετοχή σε εκκλησιαστικές χορωδίες. Η πρωτεύουσα είχε επίσης ένα μαιευτήριο για ζητιάνους και ένα ειδικό νεκροταφείο για τους άστεγους.

Αλλά όλα αυτά τα είδη δημόσιας και ιδιωτικής φιλανθρωπίας ήταν φυσικά μια σταγόνα στον ωκεανό της φτώχειας και της απελπισίας και συχνά, σε περιόδους εντατικοποίησης του αγώνα γύρω από τον θρόνο, χρησιμοποιήθηκαν μόνο ως μέσο προπαγάνδας και κέρδους δημοτικότητας. μεταξύ του πληθυσμού.

Έτσι, εξετάσαμε ορισμένες πτυχές της κρατικής δομής του Βυζαντίου και της οργάνωσης της εξουσίας στην αυτοκρατορία. Η δύναμη όπως η μοίρα στοίχειωνε τους Ρωμαίους σε όλη του τη ζωή. Ο φόβος της, διαπερνώντας την ψυχή του λαϊκού, τον ανάγκασε να υπακούσει σχεδόν αυτόματα. Η απομόνωση, η δυσπιστία ακόμη και προς τους φίλους και τους στενούς συγγενείς, ο ακραίος εγωισμός και η ανειλικρίνεια ήταν χαρακτηριστικά γνωρίσματα ενός ατόμου που ανατράφηκε από τον δεσποτισμό και γεμάτος συνείδηση ​​της ασημαντότητας της προσωπικότητάς του.

Ωστόσο, ο ίδιος Βυζαντινός διακρινόταν από τάση για συναισθηματισμό, συναισθηματικές εκρήξεις και εκρήξεις οξείας συμπόνιας για τους μειονεκτούντες. Ήταν έτοιμος για εκούσιο ασκητισμό. Στερούμενοι της εμπιστοσύνης στην ευημερία τους, ακόμη και ένας πλούσιος Ρομά ζούσε κάτω από τον ζυγό του πραγματικού κινδύνου να είναι μεταξύ των κατώτερων τάξεων της κοινωνίας. βασανιζόταν από μια προαίσθηση για την καταπατημένη ανθρώπινη αξιοπρέπειά του, για το αφύσικο της δουλικής υπακοής στη μοίρα και την τύχη, που δεν εξαρτώνται εξ ολοκλήρου από αυτόν, αλλά από τη θέληση και την ιδιοτροπία του κυρίαρχου δεσπότη και των υπηρετών του.

Σημειώσεις

1 Για τη σημασία των ύστερων ρωμαϊκών θεσμών στην ιστορία του Βυζαντίου, βλ. K.V. Khvostova.Χαρακτηριστικά των αγροτικών έννομων σχέσεων στο ύστερο Βυζάντιο (XIV-XV αι.). (Ιστορικό και κοινωνιολογικό δοκίμιο). Μ., 1968, σσ. 49 sl., 102 sl.
2 «Nicetae Choniatae historia». Bonnae, 1835, πίν. 274.
3 Χ.-Γ. Νεύμα.Κωνσταντινούπολη. Zur Sozialgeschichte einer frühmittelalterlichen Hauptstadt. - «Byzantinische Zeitschrift», 58, 1965.
4 «Ψαμαφικό Χρονικό». Πρόλογος, μετάφραση και σχολιασμός A.P. Kazhdan. - «Δύο βυζαντινά χρονικά του δέκατου αιώνα». Μ., 1959, σ. 63.
5 Μισέλ Ψελλός. Chronographie, επιμ. par P. Renauld, I. Paris, 1926. Σελ. 123, 153; II. Παρίσι, 1928, σελ. 59, 74, 82, 113, 122.
6 H. Γλύκατζη-Αλιρβάιλερ. Recherches sur ľadministration de ľEmpire byzantin aux IX e -XI e siècles. - «Bulletin deorrespondance hellénique», 84, 1, 1960, πίν. 49-50.
7 ψέλλος, I, p. 19, 132; II, σελ. 73, 84.
8 G. G. Litavrin.Η Βουλγαρία και το Βυζάντιο στους XI-XII αιώνες. Μ.. 1960. σσ. 269 cl.; H. Glykatzi-Ahrweiler, Recherches.., r. 68.
9 ψέλλος, I, p. 17.
10 G. G. Litavrin.Για τη σύνθεση και το σχετικό μέγεθος της περιουσίας της βυζαντινής επαρχιακής αριστοκρατίας τον 11ο-12ο αι. - «Βυζαντινά Δοκίμια». Μ., 1971, σ. 152-168.
11 P. V. Bezobrazov.Δοκίμια για τον βυζαντινό πολιτισμό. Σελ., 1919, σ. 55 επ.
12 G. G. Litavrin.Βουλγαρία και Βυζάντιο. ., σσ. 314-343.
13 Γεώργιος Κέντρενος. Joannis Scylitzae ope, II. Bonnae, 1839, πίν. 616.

ΜεΟι πιο διαφορετικοί λαοί κατοικούσαν στην αχανή επικράτεια της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας τον 4ο-7ο αιώνα. Έλληνες, Σύριοι, Ρωμαίοι, Αρμένιοι, Κόπτες, Θράκες, Κιλίκιοι, Καππαδόκες, Ίσαυροι, μικρές φυλές των περιχώρων και άνθρωποι από γειτονικές χώρες συνέθεταν ένα παράξενο εθνοτικό και γλωσσικό μωσαϊκό. Με όλη την ισοπεδωτική επιρροή του ελληνορωμαϊκού πολιτισμού, αυτοί οι λαοί, ιδιαίτερα στα χωριά, διατήρησαν τις τοπικές τους παραδόσεις στην καθημερινή ζωή. Ο πληθυσμός διαφορετικών περιοχών διέφερε μεταξύ τους ως προς τα χαρακτηριστικά της ψυχολογικής αποθήκης. Δραστήριοι και ανήσυχοι Αλεξανδρινοί, κοροϊδευτικοί και οξυδερκείς, Αντιοχιανοί άπληστοι στη διασκέδαση, σκληροί Ίσαυροι - όλοι απολάμβαναν τη ζωή με διαφορετικούς τρόπους και την αντιλαμβάνονταν διαφορετικά.

Κι όμως υπήρχε κάτι κοινό στην καθημερινή ζωή των Βυζαντινών του 4ου - μέσα του 7ου αιώνα, όπως κάτι κοινό υπήρχε σε ολόκληρο τον πολιτισμό της περιοχής της Μεσογείου εκείνης της περιόδου.

Ο πρώιμος βυζαντινός πολιτισμός κληρονόμησε τον αστικό χαρακτήρα από τον αρχαίο. Η μάζα του πληθυσμού ζούσε σε πόλεις, ο αριθμός των οποίων έφτανε τις χίλιες. Οι πόλεις συνέχισαν να διατηρούν την αρχαία διάταξη. Κάθετο-αξονικό («σκακιέρα») πλέγμα κατοικιών, πολλές πλατείες-φόρουμ, χτισμένες σε ρωμαϊκό στυλ και συνδέονται με αυτοκινητόδρομους δρόμων, πλούσια διακοσμημένα με στοές και αντίκες αγάλματα - όλα αυτά ήταν χαρακτηριστικά για τις πόλεις της ελληνικής Ανατολής. Οι ξαναχτισμένες πόλεις έχουν αυτή τη συνήθη εμφάνιση για την αρχαία εποχή. Ταυτόχρονα, ήδη κατά την κατασκευή της Justiniana Prima (VI αι.), που ανεγέρθηκε στη θέση της πατρίδας του Ιουστινιανού, το μικρό χωριό Bederian στη Θράκη, μαζί με το παραδοσιακό σταυροειδές σύστημα δύο διασταυρούμενων δρόμων, το κεντρικό σύστημα οικοδόμησης του χρησιμοποιήθηκε πόλη γύρω από την οχυρή ακρόπολη, που δεν ήταν χαρακτηριστικό των αρχαίων κανονικών πόλεων 1 . Στην Κωνσταντινούπολη, η ορθογώνια ρωμαϊκή διάταξη των χρόνων του Βορρά αντικαθίσταται από ένα ακτινωτό σύστημα 2 . (632)

Το κέντρο της ελληνικής αρχαίας πόλης, η καρδιά της ήταν η κεντρική πλατεία - η αγορά, όπου βρίσκονταν τα σημαντικότερα δημόσια κτίρια, κυρίως η πόλη curia. Τώρα, σε ορισμένες μικρές πόλεις, η κεντρική πλατεία χάνει τη σημασία της ως δημοτικού κέντρου και τα δημόσια κτίρια που βρίσκονται σε αυτήν ερειπώνονται 3 . Στις μεγαλύτερες πόλεις, τα δημοτικά κτίρια αντικαθίστανται από κρατικά. Ανεγέρθηκαν ανάκτορα ηγεμόνων, πολιτικά και στρατιωτικά ιδρύματα. Η περιοχή μετατρέπεται σε κρατικοδιοικητικό κέντρο 4 .

Σημαντικές αλλαγές στην όψη της πόλης εισήγαγε ο Χριστιανισμός 5 . Οι παγανιστικοί ναοί ήταν άδειοι. Στις Σάρδεις, για παράδειγμα, ο ναός της Αρτέμιδος, που υπέστη ζημιές τον 3ο αιώνα, δεν αναστηλώθηκε ποτέ. Πάνω στα ερείπιά του οι ευσεβείς Βυζαντινοί χάραξαν σταυρούς που, όπως πίστευαν, κατέστρεφαν τη δύναμη των δαιμόνων που κατοικούσαν στο ναό. Σε μια από τις γωνίες του άλλοτε τεράστιος ναός ήταν χτισμένος Χριστιανική εκκλησία 6. Πολλές εκκλησίες, μοναστήρια, φιλόξενα σπίτια χτίζονται στις πόλεις, οι κεντρικές πλατείες των πόλεων είναι σίγουρα στολισμένες με χριστιανικές εκκλησίες. Στην περίοδο της αρχαιότητας, πλούσιοι πολίτες, γεμάτοι με την αίσθηση του αστικού πατριωτισμού, καθώς και την επιθυμία να αφήσουν μια μακρά μνήμη για τον εαυτό τους, έχτισαν δημόσια κτίρια και στοές με δικά τους έξοδα. Τώρα τέτοιες περιπτώσεις γίνονται όλο και πιο σπάνιες 7 και μάλιστα καταδικάζονται (PG, t. 55, col. 231). Δημόσια κτίρια χτίζονται από αυτοκρατορικούς αξιωματούχους 8 , ενώ οι πλούσιοι επιδιώκουν να διαιωνιστούν με άλλο τρόπο: δωρίζουν περιουσία στην εκκλησία. Με έξοδα τους κτίζονται ναοί, μοναστήρια, ξενώνες 9.

Πολλά κτίρια που έδωσαν στις βυζαντινές πόλεις μια αντίκα όψη χάνουν την παλιά τους σημασία. Αυτό αφορά πρωτίστως το γυμνάσιο, το οποίο είτε παύει εντελώς να υπάρχει, είτε χάνει την αρχική του λειτουργία 1 0 . Στις Σάρδεις, το γυμναστήριο, ένα υπέροχο κτίριο που βρίσκεται στον κεντρικό δρόμο της πόλης, λειτουργεί ως λουτρό και χώρος ανάπαυσης των κατοίκων της πόλης. Και εκεί που, σε περασμένες εποχές, οι πρόγονοι, που μελετούσαν στην παλέτα, προσπαθούσαν να δυναμώσουν το σώμα τους, οι απόγονοι σχεδιάζουν αλόγιστα γκράφιτι στις άεργες ώρες του ελεύθερου χρόνου τους, όπου άλογα κούρσας εναλλάσσονται με εικόνες επισκόπου, χερουβείμ, σταυρούς με επιγραφές που καλούν τον Θεό. για να προστατεύσω τον συγγραφέα 1 1 .

Σε πολλές πόλεις, τα θέατρα και τα αμφιθέατρα εξαφανίζονται ή χάνουν τη σημασία τους. Στο Side, υπάρχουν δύο παρεκκλήσια στο θέατρο. Στην Πριήνη τον 6ο αιώνα. Η ορχήστρα του θεάτρου χρησιμοποιήθηκε ως οικοδομικό υλικό για την ανέγερση του Επισκοπικού Ναού και τα απομεινάρια της μετατράπηκαν σε μαντρί για τα βοοειδή. Από τις πέτρες των διαλυμένων θεάτρων υψώνονται τείχη της πόλης και άλλα κτίρια. Στις νέες πόλεις δεν δημιουργούνται καθόλου θέατρα 1 2 . (633)

Μια διαφορετική μοίρα - στον ιππόδρομο, που αποτέλεσε αντικείμενο ιδιαίτερης ανησυχίας από την πλευρά των αρχών και σε πολλές πόλεις, βρισκόταν σε κοντινή απόσταση από το ανάκτορο (στην Κωνσταντινούπολη, την Αντιόχεια και τη Θεσσαλονίκη) 1 3 .

Στις πρώιμες βυζαντινές πόλεις διατηρούνταν όλα όσα συνδέονταν με τη ζωή των αρχαίων πόλεων: ύδρευση, στέρνες, λύματα, λουτρά. Υπήρχαν λουτρά σε κάθε πόλη και υπήρχαν πολλά σε μεγάλες πόλεις όπως η Κωνσταντινούπολη και η Αντιόχεια. Στο όριο ενός από τα αντιοχιακά ψηφιδωτά του 5ου αι. Μεταξύ άλλων αξιοθέατων αυτής της πόλης απεικονίζονται λουτρά που κατασκευάστηκαν με δαπάνες ενός εξέχοντος αξιωματούχου εκείνης της εποχής, του Ardavuriy. Το κτίριο είναι ένα σύνθετο αρχιτεκτονικό συγκρότημα με τρούλους και αψίδα, και έχει τόσο επιβλητική εμφάνιση που ο πρώτος εκδότης ψηφιδωτών το παρεξήγησε με μια πολυτελή εξοχική βίλα 1 4 .

Χαρακτηριστικός για μια πρωτοβυζαντινή πόλη ήταν ο κεντρικός δρόμος, στρωμένος με μάρμαρο και διακοσμημένος στις δύο πλευρές με κιονοστοιχίες 1 5 . Στο μέσο μέγεθος της πόλης των Σάρδεων, ήταν δωδεκάμισι μέτρα πλάτος (σχεδόν το τυπικό μέγεθος για ένα ρωμαϊκό decumanus), με ψηφιδωτό διακοσμημένο χώρο για τους πεζούς πλάτος δύο μέτρων 1 6 .

Στις αρχαίες πόλεις, οι δρόμοι ήταν κατά κύριο λόγο αρτηρίες μεταφοράς. Οι βυζαντινοί δρόμοι αποκτούν μια άλλη σημαντική λειτουργία: γίνονται το κέντρο του εμπορίου. Αυτή ήταν μια καινοτομία που δεν είναι χαρακτηριστική των αρχαίων πόλεων, όπου η αγορά ήταν το κέντρο του εμπορίου. Από τον 4ο αι σε πολλές πόλεις η αγορά χάνει τη σημασία της ως εμπορικό κέντρο και το εμπόριο μετακινείται στους δρόμους 1 7 .

Στην Κωνσταντινούπολη, στη στοά του κεντρικού τμήματος της οδού με κιονοστοιχία των Μέσα, υπήρχαν εργαστήρια των πιο προνομιούχων τμημάτων του εμπορικού και βιοτεχνικού πληθυσμού - των αργυροπράτη. στις Σάρδεις, σε παρόμοια οδό, υπήρχαν καταστήματα εργαλείων, βαφεία, πωλητήριο και επισκευή κλειδαριών, άλλα εργοστάσια και ταβέρνες. Τα εργαστήρια κατασκευάζονταν από κομμάτια χρησιμοποιημένου μαρμάρου ή τούβλου. Φωτίστηκαν καλά χάρη στα μεγάλα τζάμια των παραθύρων 1 8 . Αρκετά συχνά, προφανώς, τα εργαστήρια κατασκευάζονταν από σανίδες και άλλα βραχύβια υλικά 1 9 . Μερικές φορές έφταναν στις κολώνες και χάλαγαν την εμφάνιση του δρόμου. Σχετικά με αυτό, ο αυτοκράτορας Ζήνων εξέδωσε ειδικό νόμο που απευθυνόταν στον έπαρχο Κωνσταντινουπόλεως Αδαμάντιο, απαιτώντας τα εργαστήρια που βρίσκονται στις στοές να μην φράζουν τις κολώνες. Οι διαστάσεις των εργαστηρίων, που βρίσκονταν στις στοές του Μέσα από τη Μηλιά μέχρι το Καπιτώλιο, δεν έπρεπε να υπερβαίνουν τα έξι πόδια σε πλάτος, συμπεριλαμβανομένων των τοίχων, και τα επτά πόδια σε ύψος. Κάθε τέσσερις κολώνες στις στοές έπρεπε να αφήνουν ένα πέρασμα. Απ' έξω, η εργοστίρια (634) πρέπει να είναι διακοσμημένη με μάρμαρο, «για να δίνουν ομορφιά στην πόλη και να δίνουν ευχαρίστηση στους περαστικούς» (CJ, VIII, 10, 12, § 1). Η διάταξη των εργαστηρίων που βρίσκονται στις στοές των δρόμων σε άλλα σημεία της πόλης αφέθηκε στη διακριτική ευχέρεια του νομάρχη της πόλης, τηρώντας, ωστόσο, μια ορισμένη ισότητα για όλες τις αστικές περιοχές - «ώστε αυτό που επιτρέπεται σε ορισμένες συνοικίες είναι δεν απαγορεύεται σε άλλους» (Ibid).

Ηθοποιός με τρεις μάσκες.

Ελεφαντόδοντο. 6ος αιώνας

Βερολίνο.κατάστασημουσείο

Οι στοές των δρόμων, των δημόσιων κτιρίων και των πλατειών των βυζαντινών πόλεων ήταν πολυτελώς διακοσμημένες με αντίκες αγάλματα. Αυτή ήταν μια κληρονομιά της προηγούμενης εποχής, όταν η τέχνη της γλυπτικής στην περιοχή ήταν ασυνήθιστα αναπτυγμένη και διαδεδομένη. Η γλυπτική εδώ συνόδευε ένα άτομο σε όλη του τη ζωή, από την κούνια μέχρι τον τάφο. Δεν ήταν μόνο ένα μνημείο τέχνης, αντανακλούσε τη δημόσια και ιδιωτική ζωή των κατοίκων της πόλης, την ιστορία της πόλης, τα γεγονότα της πολιτικής, θρησκευτικής και πολιτιστικής ζωής. Η γλυπτική χρησίμευσε ως σημαντικό μέσο ενημέρωσης και εκπαίδευσης 2 0 .

Από τον 4ο αιώνα, πιθανώς σε σχέση με τη διάδοση του Χριστιανισμού, η στάση απέναντι στα αγάλματα άλλαξε ριζικά. Δεν λένε τίποτα στον βυζαντινό άνθρωπο στο δρόμο και, σαν ειδωλολατρικοί ναοί, του εμπνέουν φόβο και φόβο, σαν ένα είδος δοχείου για δαίμονες 2 1 . Ακόμη και ένας τόσο μορφωμένος άνθρωπος όπως ο Αγάθιος θεωρεί τις μαρμάρινες μορφές περιττή διακόσμηση, ένδειξη επιδεικτικής λαμπρότητας (Ιστ., V, 3).

Η τέχνη της γλυπτικής περιορίζεται πλέον στη δημιουργία αγαλμάτων με πορτρέτους αυτοκρατόρων και μελών των οικογενειών τους, υψηλών αξιωματούχων του κράτους, καθώς και διάσημων αρματωτών του τσίρκου. Εκτός από τα αγάλματα των αυτοκρατόρων, τα πορτρέτα τους ζωγραφισμένα σε σανίδες με κερί χρώματα εκτέθηκαν κοντά σε δημόσια κτίρια 2 2 . Αυτοκρατορικά αγάλματα και πορτρέτα λατρεύονταν. Υπήρχε μια επίσημη λατρεία των αυτοκρατορικών αγαλμάτων, όπως οι ναοί, έδιναν το δικαίωμα της καταφυγής. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Λέοντα, στο βάθρο ενός από τα αγάλματά του (που είχε στήσει η αδελφή του αυτοκράτορα Ευθυμία κοντά στο σπίτι της), οι άνθρωποι άφηναν τις αιτήσεις τους. Επισκεπτόμενος (635) την αδελφή του, ο Λέων πήρε αυτές τις αιτήσεις από τους φρουρούς που είχαν ανατεθεί στο άγαλμα. Οι εξετασθείσες αναφορές επιστράφηκαν στην αρχική τους θέση για μεταφορά στους αναφέροντες 2 3 .

Η ζημιά στο άγαλμα του αυτοκράτορα ισοδυναμούσε με «προσβλητική μεγαλοπρέπεια» και κατατάχθηκε μεταξύ των περισσότερων σοβαρά εγκλήματα. Και όταν, τις ημέρες των ταραχών, ο θυμωμένος λαός ανέτρεψε τα αυτοκρατορικά αγάλματα, αυτό ήταν το πιο σημαντικό σημάδι ότι το ποτήρι της υπομονής του λαού ξεχείλιζε.

Στις πρωτοβυζαντινές πόλεις μέχρι τα μέσα του 4ου αι. το κυρίαρχο κοινωνικό στρώμα ήταν οι μεσαίοι γαιοκτήμονες - οι curial. Τα συμπαγή σπίτια τους καθόρισαν την αρχιτεκτονική εμφάνιση των οικιστικών περιοχών. Επρόκειτο για κτίρια χτισμένα στο παραδοσιακό ελληνορωμαϊκό στυλ, με έναν κενό τοίχο που βλέπει στο δρόμο, «σε σεμνότητα κατασκευής, αποφεύγουν την υπερηφάνεια και τη χυδαιότητα». (Lib. Orat., XI, 212). Οι τοίχοι και οι οροφές στα σπίτια των curial ήταν διακοσμημένοι με πίνακες, τα δάπεδα - με ψηφιδωτά. Η γλυπτική - ως επί το πλείστον προτομές αγαπημένων και αξιοσέβαστων ανθρώπων - είναι ένα συνηθισμένο θέαμα στο σπίτι του curial. Εξίσου συνηθισμένα ήταν τα πορτρέτα νεκρών συγγενών, φτιαγμένα σε καμβά ή σανίδες. Πολλά curials είχαν τις δικές τους βιβλιοθήκες, όπου, εκτός από την κλασική λογοτεχνία, υπήρχαν ομιλίες από ρήτορες και δικηγόρους της πόλης, δηλαδή σύγχρονα έργα που είτε άρεσαν στον ιδιοκτήτη του σπιτιού είτε χρησίμευαν ως ένα είδος εγχειριδίου και πρότυπο για τις δημόσιες ομιλίες του. . Ένας δείκτης πλούτου ήταν το ασήμι και τα γυάλινα σκεύη υψηλής ποιότητας. Ο πλούτος και η περηφάνια του οίκου των curial ήταν τα «στολίδια της κυρίας» 2 4 .

Από τα μέσα του IV αιώνα. υπάρχει μια εντατική διαδικασία διαστρωμάτωσης της δημοτικής αριστοκρατίας. Μόνο λίγοι curials, που ξεχωρίζουν σε μια ειδική ομάδα - principales - ενισχύουν τη θέση τους, ενώ το μεγαλύτερο μέρος τους είναι εξαθλιωμένο, πουλώντας γη, σκλάβους, ασημένια σκεύη και άλλα ακίνητα για σχεδόν τίποτα.

Τα σπίτια των αριστοκρατών (υψηλόβαθμοι ευγενείς και οι κορυφές των curial) γίνονταν όλο και περισσότερα, τα δωμάτια σε αυτά αυξάνονταν σε μέγεθος. Περιτριγυρισμένα από τεράστιους κήπους δίπλα τους, γεμάτους με τριανταφυλλιές και αμπέλια που σέρνονταν στα δωμάτια, τα σπίτια της πόλης των αριστοκρατών μετατράπηκαν σε πολυτελείς βίλες. Συχνά καταλαμβάνοντας την περιοχή δύο ή τριών πρώην σπιτιών, άλλαξαν σημαντικά τη διάταξη των δρόμων. Αρκετές παρόμοιες βίλες έχουν βρεθεί στο προάστιο της Αντιόχειας Δάφνη. Η ιδιαιτερότητά τους είναι η εσωτερική στοά που οδηγεί στο κεντρικό δωμάτιο του σπιτιού - το τρικλίνιο. Στην αυλή βρίσκονταν πισίνες και νύμφες 25. Όπως και στη Ρώμη, οι βίλες βρίσκονταν συχνά στις όχθες των ποταμών, σε πλαγιές με κήπους με αναβαθμίδες και λιμνούλες με ψάρια. Στις Σάρδεις 2 6 βρέθηκαν ερείπια επαύλειων επαύλεων, που κάποτε εκτείνονταν γραφικά κατά μήκος του ποταμού Πακτόλ. Στις πόλεις, όπως και στην ύπαιθρο, οι βίλες, περιφραγμένες από τον έξω κόσμο, περιβάλλονται από τείχη. Ογκώδη και γκρι, έρχονται σε αντίθεση με τα πλούσια αρχιτεκτονικά φινιρίσματα. εσωτερικά κτίρια 2 7 . {636}

Οι ιδιοκτήτες τέτοιων επαύλεων-ανακτόρων, που προορίζονταν για αναψυχή και διασκέδαση, ήταν κυρίως εκπρόσωποι της αυτοκρατορικής οικογένειας 2 8 . Πριν ανέλθει στο θρόνο, ο Ιουστινιανός είχε ένα κομψό αρχοντικό στις όχθες του Βοσπόρου. Ήταν τόσο δεμένος με αυτό το παλάτι που αφού ανέβηκε στο θρόνο το στόλισε ακόμη περισσότερο και το μετέτρεψε σε μια από τις αυτοκρατορικές κατοικίες. Τέτοια παλάτια ήταν πλούσια και λαμπρά διακοσμημένα. Οι στέγες τους ήταν συχνά καλυμμένες με χρυσό. Είχαν φαρδιές στοές, μπαλκόνια, σιντριβάνια, ευρύχωρα φωτεινά δωμάτια με ιβουάρ πόρτες, με πλακόστρωτα διακοσμημένα με επίχρυση επένδυση. Οι τοίχοι των δωματίων ήταν εξ ολοκλήρου επενδεδυμένοι με μάρμαρο ή επιχρυσωμένο μέταλλο. Οι κίονες στα ανάκτορα της αριστοκρατίας είχαν χρυσά κιονόκρανα, μερικές φορές ήταν εντελώς καλυμμένα με χρυσές πλάκες. Παντού υπήρχαν πανέμορφα αγάλματα φτιαγμένα στο αρχαίο πνεύμα. Έπιπλα: τραπέζια, κρεβάτια, καθίσματα - ήταν φινιρισμένα με ασήμι ή ελεφαντόδοντο.

Οι αριστοκράτες είχαν μεγάλο πάθος για τις τοιχογραφίες, αλλά αγαπούσαν ακόμη περισσότερο τα ψηφιδωτά, η μόδα των οποίων αυξανόταν συνεχώς. Ψηφιδωτά, που διακρίνονταν για τον πλούτο των χρωμάτων, διακοσμούσαν τόσο τους τοίχους των δωματίων όσο και το δάπεδο. Τα θέματα των ψηφιδωτών ήταν διαφορετικά, αλλά, κατά κανόνα, κοσμικά: μυθολογικά, συχνά ερωτικά θέματα, εικόνες πουλιών, ζώων και, τέλος, στολίδια 2 9 . Μόνο ένα από τα πολλά ψηφιδωτά που ανακαλύφθηκαν στη Δάφνη έχει μια πλοκή εμπνευσμένη από χριστιανικά μοτίβα 3 0 . Ορισμένα ψηφιδωτά περιέχουν προσωποποιήσεις παγανιστικών αρετών και αφηρημένων ιδεών, αντανακλώντας τις σημαντικότερες έννοιες της αρχαίας φιλοσοφίας και ηθικής, όπως η Μεγαλοψυχία, ο Βίος, ο Ντουνάμις, η Σωτηρία κ.λπ. 3 1

Τα δωμάτια των κτιρίων ήταν διακοσμημένα με κουρτίνες και χαλιά, που κάλυπταν το πάτωμα ή κάλυπταν τα τραπέζια. Πήλινα ή μπρούτζινα φωτιστικά, κατασκευασμένα σε στιλ αντίκα, αλλά εξοπλισμένα με σταυρούς, συμπλήρωναν τη διακόσμηση των δωματίων 3 2 . Το Ερμιτάζ φυλάσσει δείγματα βυζαντινών λυχναριών εκείνης της εποχής - σε μορφή κρίνου, ψαριού, κεφαλής δράκου, καμήλας 3 3 . Ένας περίεργος χάλκινος πολυέλαιος με κέρατα για λυχνάρια, που αναπαράγει με ακρίβεια τη βασιλική με σειρές κιόνων που συνδέονται με τόξα, με δίρριχτη στέγη και αψίδα στο ανατολικό μέρος 3 4 .

Ο πλούτος του σπιτιού και η πηγή υπερηφάνειας του ιδιοκτήτη του ήταν όμορφα πιάτα από ασήμι, και μερικές φορές από χρυσό, διακοσμημένα με εικόνες προερχόμενες από την αρχαία μυθολογία. Σε πιάτα και κανάτες απεικονίζονταν οι Σιλήνες και οι Μαινάδες, ο Μελέαγρος και η Αταλάντα, ο Αχιλλέας και ο Οδυσσέας, η Αφροδίτη και η Αγχίση, η ιέρεια να ταΐζει το ιερό φίδι κ.λπ. 3 5. (637)

Οι αριστοκράτες μπορούσαν να έχουν πολλά σπίτια, και όχι μόνο αρχοντικά. Ήδη από την εποχή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, υπήρξε μια συγχώνευση δύο τύπων κτιρίων - domus και insula - σε έναν μικτό τύπο. Το κτίριο θα μπορούσε να είναι τόσο κατοικία αριστοκράτη (που συνήθως καταλάμβανε τον πρώτο όροφο) όσο και πολυκατοικία. Στο Βυζάντιο συνεχίζεται η τάση για νέου τύπου κτίρια. Η κατοικία ενός αριστοκράτη μετατρέπεται όλο και περισσότερο σε εμπορική επιχείρηση. Τέτοια σπίτια θα μπορούσαν να καταλαμβάνουν ένα ολόκληρο τετράγωνο, το οποίο πήρε το όνομά του από τον ιδιοκτήτη. Η πλούσια χήρα της Ολυμπιάδας (4ος αι.) είχε εργαστήρια και χώρους προς ενοικίαση, λουτρά 3 7 σε τέτοια συνοικία. Ένα σημαντικό μέρος του αστικού πληθυσμού ζούσε, προφανώς, στην επικράτεια τέτοιων σπιτιών-συνοικιών, σε διαμερίσματα που νοικιάζονταν από τους πλούσιους. Το κράτος θα μπορούσε επίσης να νοικιάζει τους χώρους, οι οποίοι αφορούσαν πρωτίστως τα εργαστήρια που βρίσκονται στις στοές, τα οποία ταυτόχρονα θα μπορούσαν να λειτουργήσουν και ως στέγαση. Στις Σάρδεις, στις στοές των δρόμων του πρώτου ορόφου, υπήρχαν εργαστήρια, στον δεύτερο - αποθήκες ή οικιστικοί χώροι 3 8 .

Φυσικά, εκτός από την αριστοκρατία, χωριστά σπίτια μπορούσαν να έχουν και εκπρόσωποι άλλων τμημάτων του πληθυσμού: οι στρατιωτικοί, οι τεχνίτες και οι έμποροι 3 9 . Ωστόσο, οι πολυκατοικίες γίνονται όλο και πιο δημοφιλείς. Το ενοίκιο ήταν υψηλό, μερικές φορές απλά αφόρητο για έναν φτωχό. Στο 88ο διήγημα του Ιουστινιανού, η μη πληρωμή διαμερίσματος αντιμετωπίζεται ως πολύ συχνό φαινόμενο.

Η μίσθωση χώρων έγινε τόσο διαδεδομένη που τη χρησιμοποιούσαν και άτομα χαμηλού εισοδήματος, και μερικές φορές ο ιδιοκτήτης των χώρων ήταν μόνο λίγο πιο πλούσιος από τον ενοικιαστή του. Ακόμη και ένα μοναστικό κελί που βρίσκεται στα προάστια θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως ενοικιαζόμενο αντικείμενο 4 1 .

Ο καημένος συνήθως αναγκαζόταν να αρκεστεί σε μια άθλια ντουλάπα, όπου μια μπράτσα από θαμνόξυλο τον έσωζε από το κρύο 4 2 . Έτυχε επίσης να κοιμούνται άνθρωποι που δεν είχαν πού να καταφύγουν στις στοές και στα προστώα της εκκλησίας.

Στην πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας και σε άλλες πόλεις χτίζονταν όλο και περισσότερα πολυώροφα (φτάνοντας τα 30 μ.) σπίτια, στενά σε σχέση με το ύψος τους, που κυριολεκτικά κολλούσαν το ένα πάνω στο άλλο. Προσπάθησαν να αξιοποιήσουν όσο το δυνατόν περισσότερο τον χώρο κατασκευής, για τον οποίο κατασκευάστηκαν ιδιόμορφες υπερκατασκευές - παράθυρα προεξοχής στους επάνω ορόφους. Ο νόμος του αυτοκράτορα Ζήνωνα και το διήγημα του Ιουστινιανού ορίζουν μάταια να μην χτίζονται σπίτια πάνω από 100 πόδια και πιο κοντά από 42 πόδια το ένα στο άλλο, διατηρώντας αυτή την απόσταση μέχρι την οροφή (CJ, VIII, 10, 12· Nov. 63 , Πράεφ.). Ο Ιουστινιανός εξηγεί εκτενώς την απόφασή του λέγοντας ότι τα στενά και ψηλά σπίτια χαλούν την ομορφιά της πόλης και εμποδίζουν τη θέα στη θάλασσα (Νο. 63., Πράεφ.). Είναι όμως πιθανό ότι τέτοιοι νόμοι είχαν και πιο πρακτικό σκοπό. Ο Αγκαθίας, για παράδειγμα, φαίνεται ότι λόγω του συνωστισμού των σπιτιών αυξήθηκε η καταστροφική δύναμη των σεισμών, που οδήγησαν στο θάνατο μεγάλου αριθμού ανθρώπων (Ιστ., V, 3). (638)

Η υπερβολική γειτνίαση των σπιτιών έδωσε αφορμή για συχνές συγκρούσεις στις οποίες το τραγικό μερικές φορές ήταν συνυφασμένο με το κωμικό. Ο Agafius μας διατήρησε μια ιστορία για ένα από αυτά τα επεισόδια στην καθημερινή ζωή των κατοίκων της πόλης εκείνης της εποχής - μια ιστορία για τις περίεργες συνέπειες μιας διαμάχης μεταξύ γειτόνων: του ρήτορα Zinon και του μηχανικού Anfimy. Τα σπίτια τους ήταν τόσο κοντά που φαινόταν σαν να ζούσαν στην ίδια κατοικία. Ο καυγάς προέκυψε για τον λόγο ότι ένας από αυτούς έκανε προέκταση είτε στο πάνω μέρος του κτιρίου, μπλοκάροντας έτσι το φως ενός γείτονα, είτε σε κάποιο άλλο σημείο. Μη μπορώντας να νικήσει λεκτικά τον ρήτορα, ο μηχανικός έστησε τεχνητό σεισμό στο σπίτι του (Ιστ., V, 6-7).

Σε αντίθεση με τις πόλεις με τους ομαλούς, ευθύγραμμους δρόμους τους, διακοσμημένους με κολώνες, όμορφα κτίρια και μνημεία τέχνης, με τους ιππόδρομους, τα μεγαλοπρεπή λουτρά και τους μεγαλοπρεπείς ναούς, οι αγροτικοί οικισμοί έμοιαζαν πολύ πιο μετριοπαθείς. Πρώτα απ 'όλα, δεν είχαν καμία αξιοσημείωτη διάταξη. Τα σπίτια ήταν διατεταγμένα εδώ σε μια χαοτική αταξία που έρχεται σε αντίθεση με την ομοιομορφία της εμφάνισής τους. Οι κατοικίες έμοιαζαν μεταξύ τους, σαν δίδυμα. Οι διαστάσεις των κτιρίων, η διάταξη, η εσωτερική τους εμφάνιση και η διακόσμηση επαναλαμβάνονταν εντυπωσιακά σε κάθε μεμονωμένη περίπτωση. Εκκλησίες και δημόσια κτίρια (άνδρες, λουτρά, αγορές, ξενοδοχεία), αν υπήρχαν, δεν ξεχώριζαν ανάμεσα στα κτίρια κατοικιών ούτε σε αρχιτεκτονική εμφάνιση ούτε σε μέγεθος. Δεν αποτελούσαν, με σπάνιες εξαιρέσεις, ειδικό οικιστικό κέντρο 4 3 .

Ένας από τους διαδεδομένους τύπους αγροτικών οικισμών ήταν ο οικισμός των μικρών ελεύθερων γαιοκτημόνων. Υπήρχαν πολλοί από αυτούς στην Αίγυπτο, τη Μικρά Ασία, στη Βαλκανική Χερσόνησο 4 4 . Το 24ο διήγημα του Ιουστινιανού (με ημερομηνία 535) αναφέρει τις πολυπληθείς αγροτικές κοινότητες της Πισιδίας, τον πολυάριθμο, τον ανήσυχο και ανεξάρτητο χαρακτήρα τους, τις συχνές αγανακτήσεις κατά των εφοριακών 4 5 . Στο 25ο διήγημα δίνεται ανάλογος χαρακτηρισμός της γειτονικής Λυκαονίας: «Αυτή η επαρχία έχει το ίδιο δυνατοί σύζυγοιόπως η Ισαυρία... Υπάρχουν συχνά μεγάλα χωριά που κατοικούνται από ανθρώπους έμπειρους στην ιππασία και την τοξοβολία, οι οποίοι αναφλέγονται εύκολα και αρπάζουν τα όπλα.

Συχνά ξεσπούσαν καυγάδες μεταξύ γειτονικών χωριών για γη, σύνορα και νερό. Στους αιγυπτιακούς παπύρους, υπάρχουν συχνές αναφορές σε αγώνες που τερμάτισαν τις συγκρούσεις μεταξύ χωριών 4 6 . Απόηχοι τέτοιων συγκρούσεων σώζονται στην αγιογραφική βιβλιογραφία. Ένα παράδειγμα είναι ένα επεισόδιο από την ιστορία του Lavsaik για την παρθένα Piamun: «Κάποτε, κατά τη διάρκεια της πλημμύρας του Νείλου, ένα χωριό επιτέθηκε σε ένα άλλο, επειδή υπάρχουν καυγάδες μεταξύ των χωριών για τη διαίρεση του νερού, και συχνά καταλήγει σε αιματοχυσία και δολοφονία. Έτσι, το πιο δυνατό χωριό επιτέθηκε στο χωριό όπου ζούσε ο Πιαμούν. Πλήθος κόσμου πήγε εκεί με πέτρες και ρόπαλα για να καταστρέψει ολοσχερώς το εχθρικό χωριό» 4 7 . (639)

Οι τύποι των αγροτικών κατοικιών διέφεραν ανάλογα με τα κλιματικά και άλλα τοπικά χαρακτηριστικά. Στην Καππαδοκία, οι κατοικίες ήταν λαξευμένες απευθείας στους βράχους. Στις περιοχές της Αρμενίας, τα σπίτια των πλούσιων εποίκων αποτελούνταν από δύο χώρους: κατοικίες (τόνος) και υπόστεγο βοοειδών (γκόμα). Tun - δωμάτιο, τετράγωνο σε κάτοψη (το μήκος της μιας πλευράς είναι 5-7 μ.) με τέσσερα ζεύγη ξύλινων πεσσών κοντά στους τοίχους, χτισμένο από άξεστη πέτρα. Η οροφή του τούνελ έμοιαζε με σκηνή, επενδεδυμένη εξωτερικά με καλάμια ή άχυρα και καλυμμένη με πηλό. Το Gom ήταν ένα μακρόστενο ορθογώνιο δωμάτιο με δύο σειρές ορθογώνιων πεσσών σε πέτρινες βάσεις, που έφεραν ξύλινη στέγη, καλυμμένη εξωτερικά, όπως στον τούνελ, με στρώμα πηλού 4 8 .

Χάρη σε εκτεταμένες ανασκαφές στην περιοχή του ορεινού όγκου Belus στη βόρεια Συρία, ο τοπικός τύπος αγροτικής κατοικίας είναι αρκετά γνωστός. Πρόκειται για μια τετράπλευρη κατασκευή που περιβάλλεται από ψηλούς τοίχους. Μια μεγάλη πόρτα οδηγούσε στην αυλή, στο βόρειο τμήμα της οποίας υπάρχει ένα σπίτι, συνήθως ένα επίμηκες διώροφο κτίριο με μια στοά με νότιο προσανατολισμό. Το κτήριο ήταν πέτρινο και είχε δίρριχτη ξύλινη στέγη καλυμμένη με κεραμίδια 4 9 . Βοηθητικά δωμάτια γειτνιζαν με το σπίτι. Γενικά, το σύνολο ήταν ένα συγκρότημα περιφραγμένο από τον έξω κόσμο. Η οικογένεια που την κατείχε ήταν μια αυτόνομη οικονομική μονάδα, κλεισμένη στον εαυτό της.

Σύμφωνα με το ίδιο σχέδιο, εκτός από αγροτικά σπίτια, χτίστηκαν βίλες και κατοικίες μικρών εξαρτημένων αγροτών. Το σχέδιο, ο προσανατολισμός στα βασικά σημεία είναι ίδιοι και στους τρεις τύπους αγροτικών κατοικιών. Η διαφορά όμως ήταν στο μέγεθος και τη διακόσμηση των κτιρίων.

Σε ένα αγροτικό σπίτι, τα καθιστικά είναι μέτρια σε μέγεθος και διακόσμηση, ενώ τα βοηθητικά δωμάτια είναι σχετικά μεγάλα, τους δόθηκε σαφώς μεγάλη σημασία. Στη βίλα κυριαρχεί το οικιστικό τμήμα. Πρόκειται για ένα μνημειακό και προσεκτικά τελειωμένο κτίριο, που κυριαρχεί στα άλλα κτίρια. Τα σπίτια των μικρών εξαρτημένων αγροτών προσπαθούν εξωτερικά να αντιγράψουν τη βίλα, αλλά αυτό είναι απλώς μια πολύ μειωμένη και υποβαθμισμένη ομοιότητα της. Όπως και στις επαύλεις, το οικιστικό τμήμα αυτών των σπιτιών ήταν ένα διώροφο κτίριο με μια στοά στραμμένη προς νότο. Αλλά στις μικρές αυλές τους, τα βοηθητικά δωμάτια μειώνονται στο ελάχιστο και μερικές φορές απουσιάζουν εντελώς 5 1 . Κι όμως, παρ' όλη τη σεμνότητά τους, τέτοιες κατοικίες ήταν πολύ πιο βολικές από τις εγκαταστάσεις για τους σκλάβους.

Και οι τρεις τύποι σπιτιών χαρακτηρίζονται από την απλότητα της εσωτερικής δομής. Το οικιστικό τμήμα, κατά κανόνα, αποτελούνταν από ένα ή δύο μη γειτονικά και ισομεγέθη δωμάτια σε καθέναν από τους δύο ορόφους. Τα δωμάτια, που είχαν μακρόστενο σχήμα, ήταν στενά και χαμηλά στα σπίτια των αγροτών και, αντίθετα, ευρύχωρα και φωτισμένα στις βίλες. Δεν υπήρχαν εστίες στα σπίτια, τα δωμάτια θερμαινόταν, προφανώς, με τη βοήθεια μαγκάλι. Το φαγητό παρασκευαζόταν είτε στην αυλή, είτε στα πίσω δωμάτια, είτε στο ισόγειο 5 2 .

Οι δούλοι και οι εξαρτημένοι εργάτες που ζούσαν στο κτήμα ζούσαν σε βοηθητικούς χώρους ή στο ισόγειο, αφήνοντας τον επάνω όροφο για την οικογένεια του ιδιοκτήτη (640) 5 3 . Ορισμένα κτήματα διατηρούσαν ακόμη «εργατικές κατοικίες» από άθλιες καλύβες χτισμένες από ψαμμίτη, χωρίς αυλή και συχνά αποτελούμενες από ένα δωμάτιο 5 4 .

Στις ανατολικές περιοχές της πρώην Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, που αποτελούσαν μέρος του βυζαντινού κράτους, που επηρεάστηκαν σχετικά λίγο από τις καταστροφικές επιδρομές των βαρβάρων, με μια καλά διατηρημένη διαφοροποιημένη γεωργία, υπήρχαν αρκετά πόροι τροφίμων. Ωστόσο, η αφθονία και η ποικιλία, σε σύγκριση με την κατεστραμμένη Δύση, των παραγόμενων προϊόντων διατροφής δεν αποτελούσαν σε καμία περίπτωση εγγύηση για μια αρκούντως ικανοποιητική και απαλλαγμένη από ανησυχίες βιοποριστική ζωή για την πλειοψηφία του πληθυσμού της χώρας στις συνθήκες της βυζαντινής κοινωνίας.

Ο πεινασμένος φτωχός ονειρευόταν ένα κομμάτι ψωμί, αλλά δεν ήταν διαθέσιμο κάθε ψωμί. Το ψωμί ψήνεται με την πιο ποικιλόμορφη ποιότητα και η αφθονία των ποικιλιών του, όπως λέγαμε, αντανακλούσε την περίπλοκη κοινωνική δομή της βυζαντινής κοινωνίας. Υπήρχε εξαιρετικό ψωμί για πλούσιους (σιλιγνίτης) ψημένο από τις υψηλότερες ποιότητες σιταριού. Χρησιμοποιούνταν επίσης στην εκκλησία κατά την κοινωνία και το έδιναν στους άρρωστους καθώς βοηθούσε την πέψη. Ακολούθησε το ψωμί σεηιδαλίτη, το οποίο ψηνόταν από αλεύρι κάπως χαμηλότερης ποιότητας. Υπήρχαν μεσαίες ποιότητες ψωμιού και, τέλος, χοντρό ψωμί για τους φτωχούς 5 5 . Οι στρατιώτες και οι μοναχοί προτιμούσαν το ψωμί που ονομαζόταν παξαμάς. Ψήνονταν δύο φορές στο φούρνο μέχρι να εξατμιστεί όλη η υγρασία, και παρόλο που ήταν πολύ σκληρό, δεν μουχλιάσθηκε για πολλή ώρα 5 6 .

Το φαγητό των φτωχών ήταν φασόλια, φακές, μπιζέλια και το χοντρό ψωμί που αναφέραμε παραπάνω 5 7 . Εν τω μεταξύ, η μαγειρική τέχνη στο Βυζάντιο ήταν ιδιαίτερα ανεπτυγμένη και εκτιμήθηκε πολύ. Οι κακές γλώσσες έλεγαν ότι για ένα καλά προετοιμασμένο πιάτο ο Ιωάννης της Καππαδοκίας διόριζε τους μάγειρες του σε υψηλά αξιώματα (Joan. Lyd. De mag., III, 62). Τα πολυτελή δείπνα ήταν κοινός τόπος στα σπίτια των αριστοκρατών. Το φαγητό απρόθυμα, χωρίς συναίσθημα, φαινόταν σε αυτούς τους ανθρώπους κάτι παράξενο και που αρμόζει μόνο στους μοναχούς. Τα πιάτα έγιναν αντικείμενο επιτραπέζιας συζήτησης και μακροχρόνιων συζητήσεων για το πώς να μαγειρέψετε ποια πιάτα και με ποια σειρά να τα σερβίρετε. Πριν την έναρξη της γιορτής, το τραπέζι ήταν λιβανισμένο. Κατά τη διάρκεια του γλεντιού, ο μάγειρας ακολουθούσε πιστά τον τρόπο σερβιρίσματος των εδεσμάτων, τα πιο εκλεκτά από τα οποία ήταν οι φασιανοί και οι πουλαράδες, ψημένοι στα κάρβουνα και γεμιστές με ψάρια. (PG, τ. 58, στιλ. 716). Ο λαγός θεωρούνταν λιχουδιά και το κυνήγι λαγών ήταν ένα από τα αγαπημένα χόμπι των αριστοκρατών 5 8 . Το φαγητό ήταν καρυκευμένο με εξαιρετικές σάλτσες, που περιελάμβαναν αρωματικά βότανα που παραδίδονταν από την Ινδία. Ο επίσκοπος Αμασίας Αστέριος (τέλη 4ου - αρχές 5ου αιώνα) παρατήρησε καυστικά ότι οι μυρόπολοι εξυπηρετούν περισσότερο μάγειρες παρά γιατρούς 5 9 . (641)

Δίπτυχο. Σκηνή τσίρκου. Ελεφαντόδοντο. 5ος αιώνας

Λένινγκραντ. Κατάσταση. Ερμιτάζ (642)