χριστιανισμόςπροέρχεται από την Παλαιστίνη τον 1ο αιώνα μ.Χ. ε., που ήταν μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας μετά τις κατακτήσεις του Πομπήιου. Ο πληθυσμός της Παλαιστίνης ήταν ετερόκλητος εθνοτική σύνθεση. Οι άποικοι έφεραν μαζί τους στοιχεία του πολιτισμού τους, των θρησκειών τους, επομένως, εκτός από την ελληνορωμαϊκή επιρροή, ο Χριστιανισμός σημειώνει και την επιρροή άλλων πολιτισμών.

1ος αιώνας n. μι. ήταν μια εποχή ενίσχυσης και ανάπτυξης μιας νέας πολιτική μορφή- μια αυτοκρατορία βασισμένη σε στρατεύματα, ευγένεια και γραφειοκρατικό μηχανισμό διακυβέρνησης, που εξαρτάται μόνο από τον αυτοκράτορα. Η κρίση της αρχαίας τάξης και η διαμόρφωση νέων κοινωνικοπολιτικών πραγματικοτήτων βιώθηκαν οδυνηρά από τους ανθρώπους. Διαδικασία αντικατάστασης εθνικά κράτηΗ παγκόσμια αυτοκρατορία, εξίσου ξένη προς ολόκληρο τον πληθυσμό, προκάλεσε ένα αίσθημα ανυπεράσπιστης ενώπιον της κρατικής μηχανής. Αυτές οι διαδικασίες καθόρισαν την ανάγκη να βρεθεί μια διέξοδος από την τρέχουσα κατάσταση, να βρεθεί η σωτηρία από τον κόσμο του κακού. Διάφοροι σύλλογοι, συνεταιρισμοί («κολέγια»), αδελφότητες και θρησκευτικές ενώσεις προέκυψαν, που καλούνταν να λατρεύουν τους θεούς σύμφωνα με τα έθιμα της πατρίδας ή της τοποθεσίας τους. Έτσι, υπήρχαν έτοιμες, νόμιμες μορφές ύπαρξης για τις μελλοντικές χριστιανικές κοινότητες.

Η ρωμαϊκή θρησκεία δεν μπορούσε να δώσει παρηγοριά, και λόγω της εθνικό χαρακτήραδεν επέτρεψε να διεκδικήσει την ιδέα της εθνικής δικαιοσύνης, της ισότητας της σωτηρίας. Ο Χριστιανισμός, πρώτα απ' όλα, διακήρυξε την ισότητα όλων των ανθρώπων ως αμαρτωλών. Απέρριψε την υπάρχουσα δουλοκτητική κοινωνική τάξη πραγμάτων και έτσι γέννησε την ελπίδα της απελευθέρωσης από την καταπίεση των απελπισμένων ανθρώπων. Ζήτησε την αναδιοργάνωση του κόσμου, εκφράζοντας έτσι τα πραγματικά συμφέροντα των απαξιωμένων και των σκλαβωμένων. Έδωσε στον δούλο παρηγοριά, την ελπίδα να αποκτήσει ελευθερία με απλό και κατανοητό τρόπο - μέσω της αναγνώρισης της θείας αλήθειας που έφερε ο Χριστός στη γη για να εξιλεώσει όλες τις ανθρώπινες αμαρτίες και κακίες.

Ως ξεκάθαρη και κατανοητή μορφή κοινωνικής διαμαρτυρίας ενάντια στην απάνθρωπη κοινωνική τάξη, ο Χριστιανισμός γρήγορα μετατράπηκε σε ένα ισχυρό ιδεολογικό ρεύμα, το οποίο καμία δύναμη δεν μπορούσε να σταματήσει.

Ο Χριστιανισμός δεν ήταν ένα ενιαίο θρησκευτικό κίνημα. Απλωμένο στις πολυάριθμες επαρχίες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, προσαρμόστηκε στις συνθήκες κάθε χώρας, στις επικρατούσες κοινωνικές σχέσειςκαι τοπικές παραδόσεις, διασπάστηκε σε πολλά ρεύματα. Τον 4ο αιώνα υπήρξε διάσπαση μεταξύ του ανατολικού και δυτικού χριστιανισμού. Καθορίστηκε από τις ιδιαιτερότητες της ανάπτυξης των φεουδαρχικών σχέσεων στο ανατολικό και δυτικό τμήμα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και τον ανταγωνιστικό αγώνα μεταξύ τους. Αυτή η διάσπαση διαμορφώθηκε επίσημα το 1054, όταν εμφανίστηκαν οι Ρωμαιοκαθολικές και Ορθόδοξες εκκλησίες.

Ορθοδοξία

Η συγκρότηση ανεξάρτητων ορθόδοξων εκκλησιών ξεκίνησε τους πρώτους αιώνες της ανόδου του Χριστιανισμού. Τον ΙΙΙ αιώνα. ξεχώρισαν η Αλεξάνδρεια και η Αντιόχεια (Συρία, Λίβανος), μετά η Ιερουσαλήμ. Τον 5ο αιώνα την ηγετική θέση κατακτά η Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης. Στα τέλη του III αιώνα. Ο ανατολικός χριστιανισμός υιοθετήθηκε από την Αρμενία, τον 4ο αιώνα. - Γεωργία κ.λπ. Για όλες τις Ορθόδοξες εκκλησίες, το δόγμα, η λατρεία και η κανονική δραστηριότητα είναι κοινά.

μελετώντας εμφάνιση της Ορθοδοξίας, είναι απαραίτητο να δοθεί προσοχή στο γεγονός ότι η συγκρότηση των θρησκευτικών οργανώσεων συνδέεται στενά με τις κοινωνικές και πολιτικές δομές της περιοχής όπου λειτούργησαν. Ο ανατολικός χριστιανισμός υπήρχε σε συνθήκες ισχυρού συγκεντρωτισμού κρατική εξουσίαστο Βυζάντιο, και η εκκλησία αποδείχτηκε αμέσως ότι ήταν παράρτημα του κράτους και ο αυτοκράτορας ήταν στην πραγματικότητα επικεφαλής της. Ο δυτικός χριστιανισμός έγινε σταδιακά μια οργάνωση που φιλοδοξούσε να κυριαρχήσει σε όλους τους τομείς της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένης της πολιτικής. Οι ιδιαιτερότητες της ανάπτυξης του πνευματικού πολιτισμού επηρέασαν και τις διαφορές μεταξύ ανατολικού και δυτικού χριστιανισμού. Ο ελληνικός χριστιανισμός επικέντρωσε την προσοχή του σε φιλοσοφικά προβλήματα, ενώ ο δυτικός χριστιανισμός επικεντρώθηκε σε νομικά και νομικά. Στις αρχές του 5ου αι Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία χωρίζεται σε Ανατολική και Δυτική. Τον ένατο αιώνα μεταξύ Ρώμης και Βυζαντίου προέκυψαν εδαφικές διαμάχες, στη συνέχεια αντιπαλότητα και τον XI αι. Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Michael Kerullariusδιέταξε το κλείσιμο των ρωμαϊκών εκκλησιών και μοναστηριών στην Κωνσταντινούπολη. Η διαμάχη αφορούσε τη λατρεία, την αγαμία του κλήρου, τη νηστεία του Σαββάτου κ.λπ. Ο Πάπας Λέων Θ' έστειλε λεγάτους στην Κωνσταντινούπολη, αλλά τα μέρη δεν ήρθαν σε συμφιλίωση και στις 16 Ιουλίου 1054, υπήρξε οριστική ρήξη μεταξύ του Δυτικού (Καθολικού) και του Ανατολικού (Ορθόδοξου) Χριστιανισμού.

Η βάση της Ορθόδοξης πίστης είναι Θρησκεία Niceno-Tsargradsky, που εγκρίθηκε στις δύο πρώτες Οικουμενικές Συνόδους του 325 και του 381. Σε 12 παραγράφους αυτού του δόγματος, διατυπώνονται ιδέες για τον Θεό ως Δημιουργό, για τη σχέση Του με τον κόσμο και τον άνθρωπο. Αυτό περιλαμβάνει ιδέες για την τριάδα του Θεού, την ενσάρκωση, τη λύτρωση, την ανάσταση από τους νεκρούς, το βάπτισμα κ.λπ. Όλες οι Ορθόδοξες Εκκλησίες θεωρούν ως πρωταρχικό τους καθήκον «να διαφυλάξουν απαραβίαστα τον όρκο της πίστης που έχει ανατεθεί στην αρχική εκκλησία, χωρίς να προσθέτουν τίποτα σε αυτή τη δογματική κληρονομιά της παγκόσμιας εκκλησίας και χωρίς να αφαιρούν τίποτα από αυτήν». Μόνο όσες διατάξεις του δόγματος εγκρίθηκαν από τις πρώτες επτά Οικουμενικές Συνόδους θεωρούνται αληθείς.

Υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τη Ρωσία του Κιέβου

Είναι γενικά αποδεκτό ότι η Ορθοδοξία γίνεται η κρατική θρησκεία της Ρωσίας του Κιέβου 988Τα χρονικά λένε μια ιστορία για το πώς ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβοβιτς(π. 1015), που βαφτίστηκε νωρίτερα, φέτος τέλεσε μαζική βάπτιση των κατοίκων του Κιέβου στον Δνείπερο. Στην πραγματικότητα, η εμφάνιση του Χριστιανισμού στη Ρωσία του Κιέβου έγινε νωρίτερα. Έμποροι και πολεμιστές που επισκέπτονταν τις χριστιανικές χώρες έγιναν χριστιανοί. Ας επισημάνουμε τους κύριους λόγους για την υιοθέτηση της Ορθοδοξίας από τη Ρωσία του Κιέβου.

1. Στις συνθήκες συγκεντροποίησης της μεγάλης πριγκιπικής εξουσίας, η Ρωσία χρειαζόταν μια θρησκεία με έναν μόνο θεό, χωρίς εθνικά χαρακτηριστικά.
2. Διεθνείς επαφές με το Βυζάντιο, Δυτική Ευρώπηόπου κυριαρχούσε ο χριστιανισμός. Για να ενισχυθούν τέτοιες επαφές χρειαζόταν μια κοινή ιδεολογική πλατφόρμα. Ρωσία του Κιέβουείχε στενότερες εμπορικές επαφές με το Βυζάντιο.
3. Η ελίτ του μεγάλου δουκάτου εντυπωσιάστηκε από την υποταγή της εκκλησίας στην κοσμική εξουσία, την ευκαιρία να εκτελούν λατρεία στη μητρική τους γλώσσα.

Στο «Tale of Bygone Years» υπάρχει μια ιστορία για την «επιλογή της πίστης». Εκπρόσωποι διαφόρων θρησκειών πρόσφεραν στον Βλαντιμίρ τα δόξα τους: οι Βούλγαροι του Βόλγα - Ισλάμ, οι Χαζάροι - Ιουδαϊσμός, ο παπικός κληρονόμος - Καθολικισμός, ο Έλληνας φιλόσοφος - Ορθοδοξία. Προτίμηση δόθηκε στην Ορθοδοξία, δηλ. Βυζαντινή εκδοχή του Χριστιανισμού.

Αντίσταση στον εκχριστιανισμό παρείχαν «ειδωλολάτρες» με επικεφαλής τους Μάγους, άρα είναι λάθος να παρουσιάζουμε την υιοθέτηση του Χριστιανισμού ως εφάπαξ ενέργεια.

Καθολικισμός και Προτεσταντισμός

καθολικισμόςείναι η πιο διαδεδομένη χριστιανική κατεύθυνση, με οπαδούς σε όλα τα μέρη του πλανήτη. Κέντρο Καθολικισμού και κατοικία του επικεφαλής του, πάπας, - Βατικάνο(πόλη-κράτος στο κέντρο της Ρώμης).

Αναγνωρίζεται η βάση του δόγματος του Καθολικισμού Βίβλοςκαι Ιερά Παράδοση. Η Καθολική Εκκλησία θεωρεί ως κανονικά όλα τα βιβλία που περιλαμβάνονται στη λατινική μετάφραση. Αγια ΓΡΑΦΗ(Βουλγκάτα). Μόνο οι κληρικοί δικαιούνται να ερμηνεύουν την Αγία Γραφή. Η ιερή παράδοση διαμορφώνεται από τα διατάγματα των 21 συνόδων, καθώς και τις κρίσεις των Ρωμαίων παπών για εκκλησιαστικά και κοσμικά θέματα. Ακολουθώντας το Σύμβολο της Πίστεως του Niceno-Tsargradsky, άλλες αποφάσεις των πρώτων επτά συμβουλίων, η Καθολική Εκκλησία δημιουργεί τη δική της κατανόηση για μια σειρά από δόγματα. Στη Σύνοδο του Τολέδο το 569, προσθήκη στο δόγμα για την πομπή του Αγίου Πνεύματος όχι μόνο από τον Θεό Πατέρα, αλλά και από τον Θεό τον Υιό.

Ο Καθολικισμός αναγνωρίζει επτά μυστήρια: την κοινωνία, το βάπτισμα, τη μετάνοια, το χρίσμα, το αγιασμό, την ιεροσύνη και το γάμο. Το μυστήριο της βάπτισης τελείται με λούσιμο με νερό, ενώ στην Ορθοδοξία μόνο με βύθιση στο νερό. Το μυστήριο του χρίσματος (επιβεβαίωση) τελείται όταν το παιδί φτάσει στην ηλικία των επτά ή οκτώ ετών (για τους Ορθοδόξους - λίγο μετά τη γέννηση).

Εκτός από την αναγνώριση του παραδείσου και της κόλασης κοινά στα χριστιανικά κινήματα, διατυπώνεται δόγμα του καθαρτηρίου- ένα ενδιάμεσο μέρος όπου οι ψυχές των αμαρτωλών καθαρίζονται, περνώντας από σκληρές δοκιμασίες. Το δόγμα του καθαρτηρίου υιοθετήθηκε από το Συμβούλιο της Φλωρεντίας το 1439 και επιβεβαιώθηκε το 1562 από το Συμβούλιο του Τρεντ.

Ο καθολικισμός χαρακτηρίζεται από ύψιστη λατρεία Θεοτόκος – Παναγία. Το 1854 υιοθετήθηκε το δόγμα της αμόλυντης σύλληψης της Παναγίας, το 1959 - της σωματικής της ανάληψης και το 1954 καθιερώθηκε ειδική γιορτή αφιερωμένη στη «Βασίλισσα των Ουρανών». Στον Καθολικισμό διατηρείται η λατρεία των αγγέλων, των αγίων, των εικόνων, των λειψάνων, πραγματοποιείται αγιοποίηση (αγιοποίηση) κ.λπ. Το κέντρο των τελετουργιών είναι ο ναός, διακοσμημένος με πίνακες και γλυπτά σε θρησκευτικά θέματα.

Ο επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας, ο εφημέριος του Ιησού Χριστού, ο ανώτατος άρχοντας του κράτους του Βατικανού είναι ο Πάπας. Το ειδικό καθεστώς των παπών δικαιολογείται από την κληρονομιά της εξουσίας που τους μεταβίβασε ο Χριστός στον Απόστολο Παύλο, σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση. πρώην πρώτοςεπίσκοπος Ρώμης. Ο Πάπας εκλέγεται ισόβια από συνέλευση καρδιναλίων. Σύμφωνα με το δόγμα του 1870, ο πάπας θεωρείται αλάνθαστος σε θέματα πίστης και ηθικής.

Κοινωνική διδασκαλία της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίαςείναι ένα σύνολο κοινωνικοπολιτικών, οικονομικών και ηθικών εννοιών. ΣΤΟ σύγχρονη μορφήάρχισε να σχηματίζεται στα τέλη του 19ου αιώνα και αυτή η διαδικασία συνεχίζεται. Σημαντική θέση στο κοινωνικό δόγμα του Καθολικισμού κατέχει περιγραφή της κατάστασης κρίσηςσύγχρονος πολιτισμός. Η πηγή της κρίσης φαίνεται, πρώτα απ' όλα, σε μια ψευδή κατανόηση της ουσίας του ανθρώπου, στον χωρισμό του από τον Θεό.

Η Καθολική Εκκλησία έχει σημαντική επιρροή στην πολιτική ζωή πολλών χωρών. Ο καθολικισμός έχει ένα εκτεταμένο σύστημα θεσμών: πολιτικά κόμματα, συνδικάτα, νεολαία, γυναικείες οργανώσεις. Η εργασία έχει οριστεί μετατροπή κάθε πιστού σε ενεργό αγωγό των ιδεών του Χριστιανισμούστην πολιτική, την οικονομία, την επαγγελματική δραστηριότητα.

προτεσταντισμός- μια από τις κύριες κατευθύνσεις του Χριστιανισμού μαζί με την Ορθοδοξία και τον Καθολικισμό, που καλύπτει πολλές ανεξάρτητες ομολογίες και εκκλησίες - προέκυψε τον 16ο αιώνα. Αυτό ήταν Περίοδος μεταρρύθμισης(από το λατ. reformatio - μεταμόρφωση, διόρθωση) - κινήσεις στη σειρά ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣστόχευε στη μεταμόρφωση της εκκλησίας στο πνεύμα των ευαγγελικών ιδεωδών και στην εξάλειψη αυτού που οι μεταρρυθμιστές έβλεπαν ως παρέκκλιση από αυτά τα ιδανικά.

Στην Αγγλία XIV-XV αιώνες. «φτωχοί ιερείς» κήρυτταν τις διδασκαλίες ενός καθηγητή στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης John Wyclif(1320-1384), ο οποίος εναντιώθηκε στις καταστροφές των Ρωμαίων παπών από την Αγγλία, αμφισβήτησε το δικαίωμα της ιεραρχίας να συγχωρεί αμαρτίες και να εκδίδει συγχωροχάρτια, επέμεινε στην προτεραιότητα της Αγίας Γραφής έναντι της εκκλησιαστικής παράδοσης.

στην Τσεχική Δημοκρατία Γιαν Χους(1369-1415) κήρυξε την απόρριψη του πλούτου από την Εκκλησία και την πώληση των συγχωροχάρτων.

Στη Γερμανία, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Wittenberg, θεολόγος Μάρτιν Λούθερ(1483-1546) το 1517 κάρφωσε 95 διατριβές για την άφεση των αμαρτιών στην πόρτα της εκκλησίας. Πρότειναν την αρχή της εσωτερικής μετάνοιας, που θα έπρεπε να είναι ολόκληρη η ζωή του Χριστιανισμού, περιείχε κριτική στις διδασκαλίες για το καθαρτήριο, για την προσευχή για τους νεκρούς και τη σωτηρία από την αξία των αγίων. Στη συνέχεια, ο Λούθηρος απέρριψε την παπική εξουσία, πρότεινε ένα αίτημα να απλοποιηθούν οι τελετουργίες, να υποταχθεί η εκκλησία στους κυρίαρχους. Όλα αυτά ήταν προς το συμφέρον των τσιφλικάδων και μέρους των ευγενών, που, υπό την ηγεσία του Λούθηρου και του συνεργάτη του Φίλιππου Μελάγχθον, αποτελούσαν τη μετριοπαθή κατεύθυνση της Γερμανικής Μεταρρύθμισης. Τα αγροτικά-πληβεία στρώματα, με επικεφαλής Τόμας Μούντζερ (1490-1525).

Τα κέντρα της Μεταρρύθμισης στην Ελβετία ήταν η Ζυρίχη και η Γενεύη, όπου Ulrich Zwingli(1484-1531) και John Calvin(1509-1564) πραγματοποιήθηκε η μεταμόρφωση του ναού. Κάποιοι κυρίαρχοι ενδιαφέρθηκαν επίσης για τη μεταρρύθμιση, δυσαρεστημένοι με τη συγκέντρωση γης και πλούτου στα χέρια της εκκλησίας, την πληρωμή χρημάτων στους πάπες και την παρέμβασή τους στην πολιτική.

ΣΤΟ 1529μια ομάδα Γερμανών πριγκίπων δήλωσε " διαμαρτυρία"ενάντια στην κατάργηση από το Speyer Reichstag του δικαιώματος να αποφασίζουν για τη θρησκεία των υπηκόων τους, την οποία πέτυχαν το 1526. Ένας πόλεμος ξέσπασε μεταξύ του αυτοκράτορα και των πρίγκιπες που αποδέχθηκαν τη Λουθηρανική Μεταρρύθμιση. Τελείωσε με τη θρησκευτική ειρήνη του Άουγκσμπουργκ το 1555. Στους πρίγκιπες δόθηκε το δικαίωμα να καθορίζουν τη θρησκεία των υπηκόων τους σύμφωνα με την αρχή "ποιου χώρας, αυτή είναι η πίστη." Η προέλευση του όρου συνδέεται με αυτά τα γεγονότα " προτεσταντισμός», το οποίο χρησιμοποιείται για να αναφέρεται το σύνολο των χριστιανικών δογμάτων που σχετίζονται γενετικά με τη Μεταρρύθμιση.

Χαρακτηριστικά δόγματος, οργάνωσης και λατρείας. Οι μεταρρυθμιστές επέμεναν σε μια προσωπική σχέση ανθρώπου και Θεού. Αγωνίστηκαν για το δικαίωμα κάθε χριστιανού να διαβάζει ελεύθερα τη Βίβλο. Στον Προτεσταντισμό, η Βίβλος είναι η μόνη πηγή δόγματος και η παράδοση απορρίπτεται ή χρησιμοποιείται στο βαθμό που αναγνωρίζεται ως συνεπής με τη Γραφή. Το πιο σημαντικό δόγμα των περισσότερων ομολογιών του Προτεσταντισμού είναι το δόγμα της δικαίωσης μόνο με πίστη στην εξιλεωτική θυσία του Χριστού. Άλλοι τρόποι επίτευξης της σωτηρίας (τελετές κ.λπ.) θεωρούνται ασήμαντοι. Όλοι οι Προτεστάντες ενώνονται με την άρνηση αναγνώρισης της πρωτοκαθεδρίας του πάπα.

Ο Προτεσταντισμός υποστηρίζει την απλοποίηση της λατρείας, απορρίπτει την προσευχή για τους νεκρούς, τη λατρεία της Μητέρας του Θεού και των αγίων, τη λατρεία των λειψάνων, των εικόνων και άλλων λειψάνων. Η βάση της λατρείας είναι η ανάγνωση της Βίβλου, το κήρυγμα. Ορισμένες προτεσταντικές ενώσεις περιλαμβάνουν στο ημερολόγιό τους αργίες του πολίτη, όπως η Ημέρα των Ευχαριστιών στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Οι μορφές του Προτεσταντισμού είναι ποικίλες. Σε σχέση με την εξάπλωση ορισμένων εξ αυτών στη σύγχρονη Ρωσία, οι μαθητές ενθαρρύνονται να επικεντρωθούν σε ενώσεις όπως οι Βαπτιστές, οι Αντβεντιστές, οι Πεντηκοστιανοί και οι Μάρτυρες του Ιεχωβά.

Βάπτισμα

βαπτιστικές (από τα ελληνικά. βαπτίζω - βυθίζω στο νερό, βαφτίζω) προέκυψαν κοινότητες σε αρχές XVIIαιώνα, θεωρείται ο πρώτος Άγγλος Βαπτιστής Τζον Σμιθ(1554-1612). Το βάπτισμα ενηλίκων με βύθιση στο νερό εισήχθη σε κοινότητες. Οι Βαπτιστές απαίτησαν τη θρησκευτική ελευθερία, τη θρησκευτική ανοχή, τον διαχωρισμό εκκλησίας και κράτους, παραχωρώντας το δικαίωμα του κηρύγματος σε όλα τα μέλη της κοινότητας.

Το βάπτισμα θεωρείται από τους Βαπτιστές ως μια πράξη συνειδητής μεταστροφής στην πίστη, μια πνευματική αναγέννηση. Οι υποψήφιοι για ένταξη στην κοινότητα γίνονται δεκτοί σε αυτήν μόνο μετά από δοκιμαστική περίοδο και μετάνοια σε προσευχή. Πλήρη μέλη της κοινότητας θεωρούνται μόνο όσοι έχουν βαπτιστεί στο νερό.

Το βάπτισμα εμφανίστηκε στο έδαφος της Ρωσίας από το δεύτερο μισό του XIXαιώνα, αρχικά στην Ουκρανία, στον Υπερκαύκασο, τα κράτη της Βαλτικής. Στη δεκαετία του '70 του XIX αιώνα. στην Αγία Πετρούπολη εμφανίζεται ένα κίνημα ευαγγελικών χριστιανών κοντά στο Βάπτισμα. Το 1905, με την έκδοση διατάγματος για τη θρησκευτική ανοχή, δημιουργήθηκε η Ένωση Βαπτιστών και η Ευαγγελική Ένωση. Και τα δύο συνδικάτα ενίσχυσαν τις δραστηριότητές τους μετά τη Φλεβάρη του 1917. Δημιούργησαν αγροτικές κοινότητες και συνεταιρισμούς, εξέδωσαν εφημερίδες και περιοδικά. Στη συνέχεια, λόγω αλλαγής πολιτικής προς θρησκευτικές οργανώσεις, οι περισσότερες κοινότητες έκλεισαν διοικητικά (μέχρι το 1932). Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1970, όταν ορισμένες κοινότητες άρχισαν να εγγράφονται ως ανεξάρτητες, εμφανίστηκαν σταδιακά τρεις ανεξάρτητοι οργανισμοί: η Ένωση της ΕΚΤ, το Συμβούλιο Εκκλησιών της ΕΚΤ και οι αυτόνομες εκκλησίες της ΕΚΤ. Στα τέλη της δεκαετίας του 1980, οι Ευαγγελικοί Χριστιανοί (Πεντηκοστιανοί) αποχώρησαν από την Ένωση της ΕΚΤ και ίδρυσαν τις δικές τους ενώσεις.

Πεντηκοστιανοί. Το προτεσταντικό κίνημα, που έλαβε αυτό το όνομα, εμφανίστηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες στα τέλη του 19ου αιώνα. και από εκεί εξαπλώθηκε σε άλλες χώρες. Αυτή η ονομασία βασίζεται στην ιστορία της καθόδου των αποστόλων του Αγίου Πνεύματος την πεντηκοστή ημέρα μετά το Πάσχα, που εκτίθεται στο βιβλίο της Καινής Διαθήκης «Πράξεις των Αποστόλων». Οι Πεντηκοστιανοί ισχυρίζονται ότι κάθε αληθινός Χριστιανός μπορεί να λάβει τα ορατά χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος: την ικανότητα να προφητεύει, να θεραπεύει τους αρρώστους, να μιλάει σε άλλες γλώσσες κ.λπ. Οι οπαδοί αυτού του κινήματος είναι κοντά στο δόγμα και το τελετουργικό με τους Βαπτιστές, αλλά δίνουν έμφαση στη μυστικιστική μεταστροφή με τον Θεό και το «βάπτισμα στο Άγιο Πνεύμα». Οι Πεντηκοστιανοί είναι ένα από τα διαρκώς αυξανόμενα δόγματα, ο αριθμός των οπαδών του αυξάνεται επίσης στη Ρωσία.

Αντβεντιστές(από το λατινικό adventus - advent) χωρίστηκε από το Βάπτισμα τη δεκαετία του '30 του 19ου αιώνα. στις ΗΠΑ. Ο κήρυκας τους Ουίλιαμ Μίλερ (1782 - 1849) ανακοίνωσε ότι είχε υπολογίσει την ημερομηνία της δεύτερης παρουσίας του Χριστού - 21 Μαρτίου 1843. Οι διάδοχοι του Μίλερ προσπάθησαν να μην αναφέρουν πλέον τις ακριβείς ημερομηνίες της δεύτερης παρουσίας, περιοριζόμενοι να ισχυριστούν ότι ήταν Κλείσε. Από τους διάφορους κλάδους του Αντβεντισμού, οι Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας (SDA) είναι οι πιο διαδεδομένοι. Αρχηγός τους ήταν η Έλεν Γουάιτ (1827-1915), η οποία κήρυξε την «αποκάλυψη» του εορτασμού του Σαββάτου αντί της Κυριακής και της «υγειονομικής στολής». Οι Αντβεντιστές πιστεύουν ότι κάθε άνθρωπος είναι «γραμμένος» με τον Θεό, ο οποίος μπορεί να τον αναστήσει μετά θάνατον. Οι αναστημένοι δίκαιοι θα λάβουν αιώνια ζωή και οι αμαρτωλοί θα αναστηθούν για να υποστούν την τελική καταστροφή μαζί με τον Σατανά μετά την Τελευταία Κρίση. Η υγειονομική μορφή, σύμφωνα με τους Αντβεντιστές, πρέπει να προετοιμάζει το ανθρώπινο σώμα για την ανάσταση. Σημαίνει απαγόρευση της κατανάλωσης χοιρινού κρέατος, τσαγιού, καφέ, καπνού, αλκοόλ και τη χρήση ορισμένων φαρμάκων. Οι κοινότητες SDA είναι οργανωμένες σε διεθνή κλίμακα, υπάρχουν και στη Ρωσία (στο χωριό Zaoksky, στην περιοχή Τούλα, έχει μάλιστα δημιουργηθεί ένα εκπαιδευτικό και διοικητικό κέντρο με ένα σεμινάριο).

"Κοινωνία των Μαρτύρων του Ιεχωβά"καθιερώθηκε επίσημα το 1931. Το δόγμα των Ιεχωβιστών διαφέρει σημαντικά από τις άλλες ομολογίες του Χριστιανισμού. Αρνούνται την Τριάδα και διδάσκουν για τον μοναδικό Θεό - τον Ιεχωβά. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά θεωρούν ότι ο Χριστός είναι το υψηλότερο υπερφυσικό πλάσμα που δημιουργήθηκε από τον Θεό. Μετά το Ανάσταση, ο Χριστός, ενώνοντας τους εκλεκτούς «Μάρτυρες του Ιεχωβά», προετοιμάζει τον πόλεμο με τον Σατανά στη γη. Αρμαγεδδών», ως αποτέλεσμα του οποίου ο διάβολος θα πεθάνει και οι Ιεχωβιστές θα ζήσουν σε έναν νέο κόσμο - ένα ενιαίο θεοκρατικό (από το ελληνικό "θέος" - Θεός και "κράτος" - δύναμη, δύναμη) κράτος με επικεφαλής τον Χριστό.

Οι Ιεχωβιστές θεωρούν ότι ο όρκος του κράτους είναι ειδωλολατρία. Αρνούνται τις μεταγγίσεις αίματος, αναφερόμενοι στη βιβλική προσταγή κατά της κατανάλωσης αίματος. Αυτές και παρόμοιες ριζοσπαστικές απόψεις τους φέρνουν σε συγκρουσιακή θέση σε σχέση με την κοινωνία και το κράτος. Αυτή η οργάνωση έχει την έδρα της στο Μπρούκλιν των Η.Π.Α. Υπάρχουν ομάδες Μαρτύρων του Ιεχωβά και στη χώρα μας.

Ας σημειωθεί ότι εκτός από τις εξεταζόμενες ομολογίες, υπάρχουν και άλλα ρεύματα προτεσταντισμού, μερικά από τα οποία υπάρχουν εδώ και αρκετούς αιώνες, άλλα έχουν αναπτυχθεί τον 19ο-20ό αιώνα. (Μορμόνοι, Νεοαποστολική Εκκλησία κ.λπ.).

Το Ισλάμ ως παγκόσμια θρησκεία

Ισλάμ (Μωαμεθανισμός,
Μωαμεθανισμός, Ισλάμ)

Ισλάμ(από τα αραβικά - παράδοση στον Θεό, ταπεινοφροσύνη) - μια παγκόσμια μονοθεϊστική θρησκεία που προέκυψε το πρώτο τρίτο του 7ου αιώνα. μεταξύ των νομαδικών φυλών στη Δυτική Αραβία κατά το έργο κηρύγματος του Μωάμεθ (περ. 570-632). Το Ισλάμ μερικές φορές αποκαλείται «μωαμεθανισμός», «μωαμεθανισμός» ή «ισλαμισμός». Το «Ισλάμ» με τη γενική έννοια της λέξης είναι μια αδιάσπαστη ενότητα πίστης, θρησκείας, κρατικών-νομικών θεσμών και ορισμένων μορφών πολιτισμού και ζωής. Περιέχει μια αυστηρή απαίτηση για την ενότητα πίστης και ζωής.

Η υψηλότερη αξία και στόχος της ανθρώπινης ζωής στο Ισλάμ είναι το να ανήκεις στον «κόσμο του Ισλάμ», στη μουσουλμανική (ισλαμική) κοινότητα και η επίτευξη της σωτηρίας και της ουράνιας ευδαιμονίας. Ο άνθρωπος οδηγείται στη σωτηρία από το θεϊκό «κατεστημένο» ( φασαρία). Το Din περιλαμβάνει τρία κύρια στοιχεία: «πέντε πυλώνες του Ισλάμ», «πίστη» (ιμάν) και «καλές πράξεις» (ihsan).

Οι πέντε πυλώνες του Ισλάμ είναι:

1. Η ομολογία του μονοθεϊσμού και η προφητική αποστολή του Μωάμεθ, σύμφωνα με μια γνωστή φόρμουλα, ένα είδος Πίστεως: «δεν υπάρχει θεότητα εκτός από τον Αλλάχ και ο Μωάμεθ είναι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ».
2. Καθημερινή προσευχή πέντε φορές - προσευχή (σαλάτα).
3. Νηστεία (σαούμ) μία φορά το χρόνο τον μήνα Ραμαζάνι (σύμφωνα με το μουσουλμανικό σεληνιακό ημερολόγιο).
4. Υποχρεωτικός κορανικός φόρος υπέρ των απόρων (εθελοντική καθαρεύουσα ελεημοσύνη).
5. Προσκύνημα στη Μέκκα (χατζ) τουλάχιστον μία φορά στη ζωή.

Οι μαθητές ενθαρρύνονται να μάθουν τι είναι η «πίστη» για τους μουσουλμάνους. Υπάρχουν πέντε βασικές αρχές του Ισλάμ, ή, όπως ονομάζονται, «ρίζες, θεμέλια πίστης»:

1. Μονοθεϊσμός (ταουχίντ). Αυτό σημαίνει την αναγνώριση της μοναδικότητας του Αλλάχ και την κατηγορηματική άρνηση του πολυθεϊσμού - «δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Αλλάχ».
2. Η πίστη στη θεία δικαιοσύνη, στη δικαιοσύνη του Αλλάχ, που ανταμείβει εξίσου και για τις καλές πράξεις και για τις κατακριτέες.
3. Αναγνώριση της προφητικής αποστολής του Μωάμεθ και των προφητών που έζησαν πριν από αυτόν.
4. Η πίστη στην ανάσταση, στην ημέρα της κρίσης και στον άλλο κόσμο.
5. Το δόγμα που συνδέεται με το δόγμα του ιμάτιου - του χαλιφάτου.

Παρά το απαραβίαστο των δογμάτων του Ισλάμ, η ερμηνεία τους άλλαξε με την πάροδο του χρόνου και αποτέλεσε αντικείμενο έντονης διαμάχης.

Η κύρια πηγή του μουσουλμανικού δόγματος - Κοράνι(από τα αραβικά - απαγγελία, ανάγνωση φωναχτά). Σύμφωνα με την ισλαμική παράδοση, το Κοράνι είναι ο «Λόγος του Θεού», τον οποίο ο Θεός, σαν να λέγαμε, υπαγόρευσε λέξη προς λέξη στον προφήτη Μωάμεθ μέσω του αρχαγγέλου Γαβριήλ (Τζιμπρίλ). Με τη σειρά του, ο Προφήτης το εισήγαγε σε ένα ευρύ φάσμα ανθρώπων μέσω του κηρύγματος.

Μια άλλη πηγή δόγματος σούννα(Αραβικά - έθιμο, παράδειγμα) - ένα παράδειγμα της διαδρομής της ζωής του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ ως πρότυπο και οδηγό για τη ζωή και το έργο της μουσουλμανικής κοινότητας στο σύνολό της και κάθε μουσουλμάνου ξεχωριστά.

Υπάρχουν διάφορες κατευθύνσεις στο Ισλάμ, οι κυριότερες είναι Σουνίτες και Σιίτες (τώρα περίπου το 90% των μουσουλμάνων στον κόσμο είναι σουνίτες και περίπου το 10% είναι σιίτες). Ωστόσο, όλοι οι μουσουλμάνοι αισθάνονται μέλη μιας ενιαίας κοινότητας (Ummah).

Ισλαμικός νόμος

Σαρία(Αραβ. "Σαρία" - ένας ευθύς, σωστός δρόμος, νόμος, συνταγές που καθιερώθηκαν ως υποχρεωτικές) είναι μια γενική διδασκαλία για τον ισλαμικό τρόπο ζωής, ένα σύνολο συνταγών που είναι υποχρεωτικές για τους μουσουλμάνους και κατοχυρώνονται κυρίως στο Κοράνι και τη Σούννα. Οι κύριες πηγές της σαρία είναι το Κοράνι και η Σούννα.

Ο σχηματισμός των βασικών εννοιών του μουσουλμανικού δικαίου αναφέρεται στον VIII - το πρώτο μισό του IX αιώνα. Τον Χ αιώνα. Τελικά διαμορφώθηκε η μουσουλμανική νομολογία. Το θέμα του περιελάμβανε τη μελέτη δύο κατηγοριών κανόνων: 1) κανόνες που καθορίζουν τη σχέση των πιστών με τον Αλλάχ (κανόνες λατρείας κ.λπ.) και 2) κανόνες που ρυθμίζουν τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, μεταξύ του κράτους και των υποκειμένων, τις σχέσεις με άλλους θρησκείες και κράτη.

Ισλαμική ΔΙΕΘΝΕΣ ΔΙΚΑΙΟ . Από αυτή την άποψη, είναι απαραίτητο να εξεταστεί η ισλαμική έννοια του πολέμου και της ειρήνης, η οποία βρήκε έκφραση στο δόγμα του τζιχάντ(Αραβικά - επιμέλεια, προσπάθεια). Η τζιχάντ είναι ένα από τα κύρια καθήκοντα των μουσουλμάνων. Η τζιχάντ στην ισλαμική ερμηνεία είναι ένας αγώνας για πίστη, συμπεριλαμβανομένων των ενεργειών, τόσο στρατιωτικών όσο και άλλων. Ταυτόχρονα, η μουσουλμανική παράδοση θεωρεί ότι κάθε πόλεμος που διεξάγεται από τη μουσουλμανική κοινότητα είναι ιερός, για το καλό της πίστης, και οι μαχητές της πίστης - οι Μουτζαχεντίν - προορίζονται για αιώνια ευδαιμονία στη μετά θάνατον ζωή.

Αρχικά, τζιχάντ σήμαινε τον αγώνα για προστασία και για τη διάδοση του Ισλάμ μεταξύ των ειδωλολατρών Αραβών. Οι εντολές του Κορανίου σχετικά με την τζιχάντ είναι αντιφατικές. Αυτό οφείλεται στις ιδιαιτερότητες των δραστηριοτήτων του Μωάμεθ σε διαφορετικές περιόδους. Το Κοράνι ορίζει: 1) Να μην έρχεται σε αντιπαράθεση με τους πολυθεϊστές και να τους εισάγει στην πίστη με ειρηνικά μέσα. 2) να διεξάγει αμυντικό πόλεμο με τους αντιπάλους του Ισλάμ. 3) να επιτεθούν στους άπιστους, εξαιρουμένων των «αγίων μηνών». 4) να τους επιτεθούν παντού και ανά πάσα στιγμή. Αυτές οι στάσεις δημιουργούν το έδαφος για διαφορετικές ερμηνείες της στάσης του Ισλάμ απέναντι στον πόλεμο και την ειρήνη.

Οι μουσουλμάνοι θεωρητικοί κατά τη διάρκεια των αιώνων έχουν αναπτύξει κανόνες για την αλληλεπίδραση μεταξύ μουσουλμάνων και μη μουσουλμάνων σε περιόδους πολέμου και Ειρηνική ώρα. Καταρτίστηκε ένα σύνολο κανόνων, που απαλλάσσονταν από την άσκηση τζιχάντ. Άτομα που δεν είχαν τα απαραίτητα όπλα, θρησκευτικές αρχές, όσοι δεν έλαβαν τη συγκατάθεση των γονέων τους και οφειλέτες που δεν έλαβαν τη συγκατάθεση των πιστωτών εξαιρέθηκαν από τη συμμετοχή στον πόλεμο. Κατά τη διάρκεια της τζιχάντ ήταν απαγορευμένη η δολοφονία γυναικών και ανηλίκων. Το σύνολο των κανόνων που σχετίζονται με την τζιχάντ και τη ρύθμιση της σχέσης των μουσουλμάνων με τον έξω κόσμο αποτέλεσε τη βάση του «ισλαμικού διεθνούς δικαίου».

Σήμερα, πολλοί μουσουλμάνοι ιδεολόγοι ευνοούν όλο και περισσότερο τις μη πολεμικές έννοιες της τζιχάντ. Η Τζιχάντ αναφέρεται στις προσπάθειες για την εφαρμογή προγραμμάτων κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης και ενίσχυσης της εθνικής κυριαρχίας.

Ο Βουδισμός ως παγκόσμια θρησκεία

βουδισμόςείναι η αρχαιότερη θρησκεία στον κόσμο. Ο Βουδισμός έχει τον ιστορικό του ιδρυτή - Σιντάρτα Γκαουτάμα(560-477 π.Χ.) από τη φυλή Shakiev στη Βόρεια Ινδία, περισσότερο γνωστή ως Βούδας («βούδας» - φωτισμένος). Ήταν ο Βούδας Shakyamuni («ο σοφός άνθρωπος από τη φυλή Shakiya») που κατάφερε να εκφράσει πειστικά τις προσδοκίες της κοινωνίας: η ζωή υποφέρει. Ο πόνος μπορεί να σωθεί. υπάρχει τρόπος σωτηρίας. αυτό το μονοπάτι βρέθηκε και περιγράφηκε από τον Βούδα.

Οι διδασκαλίες του Βουδισμού εκτίθενται σε μια σειρά από κανονικές συλλογές, μεταξύ των οποίων την κεντρική θέση κατέχει ο κανόνας "Tipitaka" (ή "Tripitaka" - "Τρία καλάθια"). Σύμφωνα με τον Βουδισμό, η ζωή σε όλες τις εκδηλώσεις της είναι μια έκφραση διαφόρων συνδυασμών ή «ροών» μη υλικών σωματιδίων - νταρμ. Οι συνδυασμοί των ντάρμα καθορίζουν τη ζωή ενός συγκεκριμένου ατόμου, φυτού, πέτρας κ.λπ. Μετά την κατάρρευση του αντίστοιχου συνδυασμού, επέρχεται ο θάνατος, αλλά τα ντάρμα δεν εξαφανίζονται χωρίς ίχνος - σχηματίζουν έναν νέο συνδυασμό. Αυτό καθορίζει την αναγέννηση του ατόμου σύμφωνα με ο νόμος του κάρμα- ανταμοιβές ανάλογα με τη συμπεριφορά σε προηγούμενη ζωή. Μια ατελείωτη αλυσίδα αναγεννήσεων ( σαμσάρα, ή ο τροχός της ζωής) μπορεί να διακοπεί, και όλοι πρέπει να προσπαθήσουν γι' αυτό. Η διακοπή των αναγεννήσεων που προκαλούν βάσανα σημαίνει το επίτευγμα νιρβάνα- καταστάσεις ειρήνης, ευδαιμονίας, συγχώνευση με τον Βούδα. Η επίτευξη μιας τέτοιας κατάστασης είναι δυνατή μόνο κάνοντας μια ενάρετη ζωή.

Οι διδασκαλίες βασίζονται στις «τέσσερις μεγάλες αλήθειες», οι οποίες, σύμφωνα με την παράδοση, αποκαλύφθηκαν στον Σιντάρτα Γκαουτάμα την εποχή της «φώτισής» του. Οι αλήθειες δηλώνουν ότι:

1. Η ζωή υποφέρει.
2. η αιτία όλων των παθών είναι η επιθυμία (το ακατάσχετο των ανθρώπινων επιθυμιών).
3. Η ταλαιπωρία μπορεί να σταματήσει με το να απαλλαγούμε από τις επιθυμίες, "σβήνοντάς" τες.
4. για να «ανταποδώσεις» τις επιθυμίες, είναι απαραίτητο να κάνεις μια ενάρετη ζωή σύμφωνα με τους νόμους της «σωστής συμπεριφοράς» και της «σωστής γνώσης».

«Σωστή συμπεριφορά» σημαίνει να ζεις σύμφωνα με τις αρχές: μην σκοτώνεις ή βλάπτεις κανέναν (η αρχή της αχίμσα), μην κλέβεις, μην λες ψέματα, μην διαπράττεις μοιχεία, μην πίνεις μεθυστικά ποτά. Η «σωστή γνώση» συνεπάγεται εμβάθυνση στον εαυτό και εσωτερικό στοχασμό – διαλογισμό. Η «σωστή συμπεριφορά» και η «σωστή γνώση» επιτρέπουν σε ένα άτομο να ξεφύγει σταδιακά από την ατελείωτη αλυσίδα των αναγεννήσεων, να φτάσει στη νιρβάνα. Έτσι, ένα άτομο δημιουργεί το δικό του πεπρωμένο, τη μορφή κάθε νέας αναγέννησης.

Σύμφωνα με τον βουδιστικό κανόνα, οι άνθρωποι δεν είναι μόνοι στο δρόμο προς τη γνώση της αλήθειας, στο δρόμο τους προς τη φώτιση. Αυτό τους βοηθάει Βούδας(αυτός δεν θεωρείται ο δημιουργός του κόσμου. ο κόσμος, σύμφωνα με τον Βουδισμό, υπάρχει από μόνος του), καθώς και οι μποντισάτβα - όντα που κατάφεραν να κάνουν το τελευταίο βήμα πριν φτάσουν στη νιρβάνα, αλλά δεν το κάνουν συνειδητά, βοηθώντας τους ανθρώπους να κερδίσουν τη σωτηρία.

Οι απόψεις του Βουδισμού για την κοινωνική ζωή, για τη θέση και τα καθήκοντα ενός ατόμου σε αυτή τη ζωή απορρέουν από το δόγμα του Βουδισμού. Η βουδιστική διδασκαλία για τα βάσανα της ζωής και για την προσωπική ενοχή κάθε ατόμου για τα βάσανα που βίωσε υποτίθεται ότι συμφιλιώνει τους ανθρώπους με το μερίδιό τους στη ζωή. Άλλωστε, ο νόμος του κάρμα είναι υποχρεωτικός για όλους. Η ιδέα της ισότητας των ανθρώπων στα δεινά και στο δικαίωμα στη σωτηρία, όχι μόνο μεταξύ τους, αλλά και με τα ζώα και τους θεούς, έχει γίνει ο πιο σημαντικός παράγοντας που καθορίζει τον κοινωνικό ρόλο του Βουδισμού. Ο Βουδισμός υπόσχεται σε έναν σκλάβο (σήμερα εργάτη) μια νέα αναβίωση των rajas, μιας θεότητας ή ακόμα και τη δυνατότητα πλήρους ηρεμίας - νιρβάνα. Αντίθετα, κάποιος που απολαμβάνει όλες τις ευλογίες της ζωής μπορεί να βυθιστεί στην άβυσσο των πιο δυσμενών αναγεννήσεων. Σύμφωνα με τους Βουδιστές, η ιδιοκτησία και η κοινωνική ανισότητα είναι επίσης ασταθής και ασταθής, όπως όλα τα άλλα σε αυτόν τον «κόσμο των ψευδαισθήσεων».

Οδηγίες για το θέμα

Οι μαθητές ενθαρρύνονται να απαντούν σε ερωτήσεις μόνοι τους.

1. Η Βίβλος ως μνημείο του παγκόσμιου πολιτισμού.
2. Η κοινωνική σημασία του Χριστιανισμού.
3. Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στις σύγχρονες συνθήκες.
4. Τι είναι η «πίστη» για τους μουσουλμάνους;
5. μουσουλμανικός νόμος.
6. Ο Βουδισμός ως παγκόσμια θρησκεία.

Λογοτεχνία για το θέμα

1. Βασικές αρχές Θρησκευτικών / Εκδ. ΣΕ. Ο Γιαμπλόκοφ. Μ., 2000 (1998). Ch. VIII-X.
2. Kryvelev I.A. Ιστορία των θρησκειών. Τ.2. Μ., 1975.
3. Kryvelev I.A. Βίβλος: Ιστορική και Κριτική Ανάλυση. Μ., 1985.
4. Εισαγωγή του Χριστιανισμού στη Ρωσία. Μ., 1987.
5. Ρωσική Ορθοδοξία: ορόσημα της ιστορίας. Μ., 1989.
6. Gubman B.L. Σύγχρονη Καθολική Φιλοσοφία: Άνθρωπος και Ιστορία. Μ., 1988.
7. Ovsienko F.G. Η εξέλιξη του κοινωνικού δόγματος του Καθολικισμού. Μ., 1987.
8. Grunebaum G.E. Ιστορικό. Κλασικό Ισλάμ. Περίγραμμα ιστορίας (600-1258). Μ., 1988.
9. Zhdanov N.V., Ignatenko A.A. Το Ισλάμ στο κατώφλι του 21ου αιώνα. Μ., 1989.
10. Ισλάμ: προβλήματα ιδεολογίας, δικαίου, πολιτικής και οικονομίας. Σάβ. άρθρα. Μ., 1995.
11. Υλικά του "στρογγυλού τραπεζιού" Ισλάμ και Κοινωνία // Ερωτήματα Φιλοσοφίας. - 1993. - Νο. 12.
12. Βουδισμός και πολιτισμικές και ψυχολογικές παραδόσεις των λαών της Ανατολής. Νοβοσιμπίρσκ, 1990.

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru/

Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru/

Εισαγωγή

Ο Χριστιανισμός είναι μια από τις μεγαλύτερες θρησκείες του κόσμου σήμερα. Υπάρχουν περίπου 2,1 δισεκατομμύρια πιστοί αυτής της θρησκείας. Ταυτόχρονα, εκπρόσωποι της χριστιανικής κοινότητας μπορούν να βρεθούν σχεδόν σε οποιαδήποτε χώρα του κόσμου.

Σύμφωνα με τη χριστιανική απολογητική, αυτή η θρησκεία, σε αντίθεση με άλλες θρησκείες του κόσμου, δεν δημιουργείται από ανθρώπους. Δίνεται στον άνθρωπο από πάνω σε έτοιμη μορφή.

Ωστόσο, η συγκριτική ιστορία των θρησκευτικών διδασκαλιών δείχνει ότι ο Χριστιανισμός δεν είναι απαλλαγμένος από θρησκευτικές, φιλοσοφικές, ηθικές και άλλες επιρροές.

Όπως δείχνουν μελέτες στον τομέα της ιστορίας των θρησκειών, ο Χριστιανισμός έχει αφομοιώσει και αναθεωρήσει τις προηγούμενες ιδεολογικές έννοιες του Ιουδαϊσμού, του Μιθραϊσμού, των αρχαίων ανατολικών θρησκειών, πολλές φιλοσοφικές απόψεις στοχαστών Αρχαία Ελλάδα. Όλα αυτά εμπλούτισαν τη νέα θρησκεία, μετατρέποντάς την σε μια ισχυρή πολιτιστική και πνευματική δύναμη ικανή να αντιταχθεί σε όλες τις εθνικές και εθνοτικές λατρείες και να μετατραπεί σε ένα μαζικό υπερεθνικό κίνημα.

Παρά το γεγονός ότι ο Χριστιανισμός ένωσε τη θρησκευτική και πολιτιστική κληρονομιά του παρελθόντος, δεν έγινε καθόλου ένα συγκρότημα ανόμοιων ιδεών. Έγινε ένα αναπόσπαστο δόγμα, το οποίο έλαβε παγκόσμια αναγνώριση.

Οι πρώτοι Χριστιανοί ήταν Εβραίοι στην εθνικότητα. Οι προηγούμενες θρησκευτικές τους ιδέες διαμορφώθηκαν και αναπτύχθηκαν σύμφωνα με τον Ιουδαϊσμό. Όμως ήδη από το δεύτερο μισό του 1ου αιώνα, ο Χριστιανισμός έγινε διεθνής θρησκεία.

Σε αυτή την εργασία, θα εξετάσουμε μια σειρά ζητημάτων που θα βοηθήσουν στην καλύτερη κατανόηση της ουσίας του Χριστιανισμού ως παγκόσμιας θρησκείας.

1. Η άνοδος του Χριστιανισμού

Πριν από περίπου 2000 χρόνια, στο μικρό εβραϊκό χωριό της Βηθλεέμ, συνέβη ένα φαινομενικά κοινό φαινόμενο: σε μια φτωχή οικογένεια ενός ξυλουργού Ιωσήφ, η σύζυγός του Μαρία απέκτησε έναν γιο, ο οποίος ονομάστηκε Ιησούς. Αλλά αυτό το φαινομενικά ασήμαντο γεγονός γύρισε όλη την πορεία της παγκόσμιας ιστορίας και έγινε το κέντρο της: δεν είναι τυχαίο ότι η χρονολογία μας είναι από τη Γέννηση του Χριστού. Την Παλαιστίνη εκείνη την εποχή κυβερνούσε ο βασιλιάς Ηρώδης ο Μέγας, ο οποίος εξαρτιόταν πολιτικά από το ρωμαϊκό κράτος. Μετά το θάνατο του Ηρώδη, το βασίλειό του μοιράστηκε στους τρεις γιους του και σταδιακά πέρασε στον άμεσο έλεγχο των Ρωμαίων. Από το 6 μ.Χ Η Ιουδαία (περιοχή της Παλαιστίνης με πρωτεύουσα την Ιερουσαλήμ) διοικούνταν από Ρωμαίο εισαγγελέα, ο πέμπτος από τους οποίους ήταν ο περίφημος Πόντιος Πιλάτος (η βασιλεία του ήταν 26-36 μ.Χ.). Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού της Παλαιστίνης εκείνη την εποχή ήταν Εβραίοι (εν μέρει αναμεμειγμένοι με άλλες φυλές και εθνικότητες), που δηλώνουν την εθνική τους θρησκεία - Ιουδαϊσμός, Θρησκείες του Κόσμου / Εκδ. Ya.N. Shchapova. - Μ.: Διαφωτισμός, 1994, σελ. 46..

Η ουσία αυτής της θρησκείας ήταν η πίστη σε έναν Θεό (μονοθεϊσμός), ο οποίος συνήψε μια συμμαχία («Διαθήκη») με τον εκλεκτό λαό Του - τους Εβραίους. Ο εκλεκτός λαός του Θεού συνίστατο στο γεγονός ότι μόνο σε αυτούς, σύμφωνα με τη Βίβλο, ο Θεός (Γιαχβέ) αποκάλυψε την Αποκάλυψή Του μέσω του ανώτατου προφήτη - του Μωυσή (αν και η εμπειρία της εκλογής ατόμων από τον Θεό για την πίστη και τη δίκαιη ζωή τους - Αβραάμ, Ισαάκ, Ιακώβ, κ.λπ. - πηγαίνει πίσω στις απαρχές της ανθρωπότητας). Η ουσία αυτής της αποκάλυψης αποτυπώθηκε στο Νόμο (Εβρ. «Τορά» - διδασκαλία), που είναι το λεγόμενο «Πεντάτευχο του Μωυσή» - έγινε ο πυρήνας της Αγίας Γραφής των Ιουδαίων (Παλαιά Διαθήκη). Ο νόμος διέταξε όλη τη ζωή του ισραηλινού λαού και, πρώτα απ 'όλα, την ηθική του. Αυτό φάνηκε πιο ξεκάθαρα στις περίφημες δέκα εντολές (Εξ. 20· 2-17· Δευτ. 5· 6-21).

Σταδιακά, η Τορά, ως θεϊκός νόμος της ζωής, απέκτησε πολυάριθμες ερμηνείες και προφορικές παραδόσεις. Αργότερα, τους πρώτους αιώνες μ.Χ., συνδυάστηκαν σε ένα σύνολο που ονομάζεται Ταλμούδ (από το εβραϊκό - μελέτη), το οποίο έγινε το πρότυπο για τον μετέπειτα Ιουδαϊσμό. Από τους Εβραίους ξεχώριζε μια ειδική ομάδα δασκάλων του Νόμου - γραφείς, που συνδύαζαν τα καθήκοντα των επιστημόνων, των δασκάλων, των δικηγόρων και των δικαστών και απολάμβαναν μεγάλη επιρροή στο λαό. Ήταν στενά συνδεδεμένοι με τους Φαρισαίους (από τα εβραϊκά - χωρισμένοι), οι οποίοι αποτελούσαν ένα ειδικό θρησκευτικό και πολιτικό κόμμα, του οποίου το καθήκον ήταν να υποστηρίξει την πίστη στο Νόμο και τον θρησκευτικό ζήλο μεταξύ του λαού. Γενικά, οι Φαρισαίοι ήταν εχθρικοί στο κήρυγμα του Χριστιανισμού, αλλά κάποιοι από αυτούς (Νικόδημος, Ιωσήφ ο Αριμφέας και Σαούλ - ο μελλοντικός Απόστολος Παύλος) έγιναν ακόλουθοι του Χριστού. Οι Φαρισαίοι αντιτάχθηκαν από το θρησκευτικό και πολιτικό κόμμα των Σαδδουκαίων (το όνομά του προέρχεται από τον Σαδώκ, ο οποίος ήταν ιερέας υπό τον Δαβίδ και τον Σολομώντα· Βασιλέων 1· 32-39) - το κόμμα της ιερατικής αριστοκρατίας, που διακρίνεται από φιλελεύθερους και κοσμοπολίτες σκέψη. Αναγνώρισαν μόνο τον γραπτό Νόμο, απορρίπτοντας τις προφορικές παραδόσεις. αρνήθηκαν, σε αντίθεση με τους Φαρισαίους, την ύπαρξη αγγέλων και δαιμόνων, την ανάσταση των νεκρών και τη μετά θάνατον ζωή, δεν πίστευαν στην Πρόνοια του Θεού που κυβερνά τον κόσμο. Οι Σαδδουκαίοι ήταν ακόμη πιο εχθρικοί απέναντι στους Χριστιανούς από τους Φαρισαίους και ήταν εξαγριωμένοι διώκτες τους P.I. Puchkov, O.E. Kazmina. Θρησκείες σύγχρονος κόσμος. - Μ.: Τέχνη, 1997. .

Εκτός από αυτά τα υποδεικνυόμενα μέρη, στον Ιουδαϊσμό της εποχής της επίγειας ζωής του Χριστού, υπήρχαν μια σειρά από θρησκευτικά κινήματα: Εσσαίοι, θεραπευτές κ.λπ. Μια ειδική ομάδα αποτελούνταν από Εβραίους που ζούσαν εκτός Παλαιστίνης, τους λεγόμενους Εβραίους της Διασποράς (ελληνικά: "diasporas"). Τείνουν να ξεχνούν μητρική γλώσσα, υιοθέτησαν τα έθιμα και τα ήθη του περιβάλλοντός τους, αλλά παρέμειναν πιστοί στην εβραϊκή θρησκεία. Αυτό δεν τους εμπόδισε, τηρώντας τις τελετουργίες του, να αντιληφθούν και να συνδυάσουν με τον Ιουδαϊσμό τις θρησκευτικές και φιλοσοφικές ιδέες του ελληνορωμαϊκού κόσμου. Αυτός ο συνδυασμός έδωσε αφορμή για τον λεγόμενο ελληνιστικό Ιουδαϊσμό, ο οποίος αντικατοπτρίζεται σε μια σειρά από λογοτεχνικά μνημεία, κυρίως στα γραπτά του Φίλωνα Αλεξανδρείας (σύγχρονου του Χριστού).

Τέλος, για τον Ιουδαϊσμό των τελευταίων αιώνων π.Χ. και τους πρώτους αιώνες μ.Χ. ήταν χαρακτηριστική η ένταση των μεσσιανικών επιδιώξεων - η προσδοκία του Μεσσία (ελληνικός «Χριστός»), δηλ. χρισμένος. Οι Εβραίοι τον φαντάζονταν ως βασιλιά από τη γραμμή του Δαβίδ, που θα εμφανιζόταν με όλη τη λαμπρότητα και τη λαμπρότητα της επίγειας δόξας και θα κατακτούσε όλους τους λαούς του κόσμου στους Εβραίους. Αλλά όταν ο Ιησούς Χριστός γεννήθηκε πράγματι στη γραμμή του Δαβίδ, η συντριπτική πλειοψηφία των Εβραίων δεν Τον αναγνώρισαν ως Μεσσία, γιατί το πρόσωπο και η διδασκαλία του Χριστού διέφεραν ριζικά από τις ιδέες τους για τον Μεσσία και τη θεοκρατική κυριαρχία του στον κόσμο. Τον Ιησού Χριστό ακολούθησε μόνο ένα μικρό μέρος του Ισραηλινού λαού, που αποτέλεσε τον πυρήνα της μελλοντικής Εκκλησίας (Νέο Ισραήλ). Όπως ο ίδιος ο Χριστός, οι πρώτοι ακόλουθοί Του ανήκαν κυρίως στα φτωχά τμήματα του πληθυσμού της Παλαιστίνης, αν και πολύ νωρίς πλούσιοι άνθρωποι άρχισαν να εμφανίζονται μεταξύ των μελών της πρωτοχριστιανικής κοινότητας.

Από τους πρώτους Χριστιανούς, ο Ιησούς Χριστός διάλεξε και έφερε κοντά του δώδεκα μαθητές, οι οποίοι έλαβαν το όνομα των Αποστόλων (ελληνικά «απόστολος» - να στείλω). Τους στέλνει να κηρύξουν τα Καλά Νέα (ελληνικό «Ευαγγέλιο») στο όνομά Του, δηλ. διάδοση της χριστιανικής πίστης. Μετά τον θάνατο του Χριστού, οι Απόστολοι, λόγω της εξουσίας τους, κατέλαβαν ηγετική θέση στην πρωτοχριστιανική κοινότητα της Ιερουσαλήμ και έγιναν οι ιδρυτές νέων κοινοτήτων. Αν και στην ίδια την Παλαιστίνη το κήρυγμα του Χριστού βρήκε ανταπόκριση σε πολύ λίγες καρδιές, αλλά μετά τον θάνατο και την Ανάστασή Του, ο αριθμός των Χριστιανών άρχισε να πολλαπλασιάζεται γρήγορα.

Ακόμη και πριν από τα μέσα του 1ου αιώνα μ.Χ. Ο Χριστιανισμός πέρασε τα σύνορα της Παλαιστίνης. Ένα από τα νέα της κέντρα ήταν η Αντιόχεια, όπου οι μαθητές του Χριστού για πρώτη φορά άρχισαν να αποκαλούνται Χριστιανοί. (Πράξεις 11· 26). Οι Εθνικοί προσήλυτοι άρχισαν να παίζουν έναν αυξανόμενο ρόλο στην Εκκλησία. Πολλοί πρώτοι χριστιανοί συμμετείχαν στο ιεραποστολικό έργο, εκ των οποίων ο πιο εξέχων, αναμφίβολα, ήταν ο Παύλος - ο Απόστολος των Εθνών, που διέδωσε τα Καλά Νέα σε πολλές γωνιές της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. ΣΕ. Yablokova.- M.: Ανώτερη. σχολείο, 1994, σελ. 74. .

Με τη διείσδυση του χριστιανισμού στη σφαίρα του ελληνορωμαϊκού πολιτισμού και πολιτισμού, προέκυψαν νέα προβλήματα ενώπιον της Εκκλησίας. Υπήρχε ανάγκη να πειστούν οι Έλληνες ότι το κήρυγμα του Χριστιανισμού δεν είναι τρέλα, αλλά είναι η μόνη αληθινή και ύψιστη Σοφία. S. 76. .

Η Χριστιανική Εκκλησία, κατά τη διείσδυσή της στον ελληνορωμαϊκό κόσμο, αντιμετώπισε πολλά προβλήματα, το κυριότερο των οποίων ήταν το πρόβλημα του κηρύγματος των Καλών νέων με όρους και εικόνες προσιτές στους ειδωλολάτρες, διατηρώντας όμως αναλλοίωτη την ουσία του χριστιανικού δόγματος.

Κατά τους πρώτους αιώνες της ύπαρξής της, η Εκκλησία έλυσε με επιτυχία αυτό το πρόβλημα: έχοντας αποφύγει τον κίνδυνο του εξελληνισμού του Χριστιανισμού, κατάφερε να εκχριστιανίσει τον Ελληνισμό. Υπήρχε όμως ένα εξίσου σημαντικό καθήκον: να βρεθούν ευέλικτες και επαρκείς μορφές συνύπαρξης με τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

2. Διάδοση του Χριστιανισμού

Το πρόβλημα της σχέσης τους μεταξύ της Χριστιανικής Εκκλησίας και του κράτους έχει επιλυθεί σε όλη την ιστορία της Εκκλησίας και όχι πάντα μονοσήμαντα. Ωστόσο, αυτή η ασάφεια καθοριζόταν περισσότερο από τη θέση του κράτους παρά από την Εκκλησία. Το νόημα της ύπαρξης της επίγειας Εκκλησίας μπορεί να οριστεί από τα λόγια του Ιησού: «Του Καίσαρα δώσε στον Καίσαρα και του Θεού στον Θεό» (Ματθαίος 22:21), δηλ. η δραστηριότητά του είναι ξεχωριστή από τη δραστηριότητα του κράτους. Ο Χριστιανισμός δεν λειτούργησε ποτέ ως ένα είδος επαναστατικού κινήματος (αν συνέβαινε κάτι τέτοιο, τότε ο Χριστιανισμός έπαψε να είναι Χριστιανισμός). Κύριος στόχος του είναι η πνευματική μεταμόρφωση τόσο του ατόμου όσο και ολόκληρης της ανθρωπότητας, με αποτέλεσμα να υπάρξουν αλλαγές στις κοινωνικοοικονομικές σχέσεις. Ωστόσο, η υλοποίηση αυτού του στόχου συνάντησε ισχυρή αντίσταση και αδράνεια της ανθρωπότητας, της οποίας η οργανωμένη δύναμη ήταν το κράτος. Από τα πρώτα του βήματα ο Χριστιανισμός συνάντησε αμέσως αυτή την αντίσταση, όπως αποδεικνύεται από τη σύγκρουση Εκκλησίας και Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, που κράτησε περίπου τρεις αιώνες.

Με την πρώτη ματιά, φαίνεται ακατανόητο. Το ρωμαϊκό κράτος διακρινόταν για την ανοχή του στις θρησκευτικές πεποιθήσεις των διαφόρων εθνικοτήτων που περιλαμβάνονταν στη σύνθεσή του, απαγορεύοντας μόνο εκείνες τις λατρείες που διακρίνονταν από αντιηθικό χαρακτήρα. Ακόμη και στους Εβραίους, με τον εξαιρετικό μονοθεϊσμό τους, δόθηκε πλήρης ελευθερία λατρείας (μόνο η προπαγάνδα του Ιουδαϊσμού στους Ρωμαίους πολίτες δεν επιτρεπόταν). Η θρησκεία για τους Ρωμαίους ήταν αποκλειστικά μια εξωτερική ιεροτελεστία και ήταν αυτή η ιεροτελεστία που θεωρήθηκε ως δύναμη που κρατούσε την κοινωνία ενωμένη. Άλλες εθνικές λατρείες θα μπορούσαν να υπάρχουν αν υπάκουαν στους θεούς της Ρώμης.

Οι χριστιανοί κήρυτταν την πίστη σε έναν Θεό, κάτι που ήταν αντίθετο με τα συμφέροντα του ρωμαϊκού κράτους. Οι χριστιανοί διώχθηκαν και η θρησκεία τους κηρύχθηκε παράνομη. Πρώτα ξεθωριάζουν, μετά ξαναφουντώνουν, συνέχισαν για περίπου τρεις αιώνες. Ως αποτέλεσμα, ο Χριστιανισμός κατέκτησε σταδιακά τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

Εξωτερική έκφραση αυτής της νίκης ήταν το λεγόμενο «Διάταγμα των Μεδιολάνων» το 313, που ανακήρυξε τον Χριστιανισμό επιτρεπόμενη θρησκεία, δηλ. καθιστώντας το ίσο σε δικαιώματα με άλλες θρησκείες. Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ο Μέγας, ο κύριος εμπνευστής αυτού του διατάγματος, σε όλη τη διάρκεια της μετέπειτα βασιλείας του, παρείχε κάθε είδους προστασία στην Εκκλησία, αν και ο ίδιος βαφτίστηκε μόνο πριν από το θάνατό του. Στα τέλη του IV αιώνα. Ο Χριστιανισμός έγινε η επίσημη θρησκεία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Η προκύπτουσα ένωση εκκλησίας και κράτους βασίστηκε σε δύο βασικές ιδέες. Η πρώτη ήταν η ιδέα που αντικατοπτρίζεται στην παραβολή του Ευαγγελίου («Του Καίσαρα στον Καίσαρα, αλλά του Θεού στον Θεό»): προϋπέθετε τον διαχωρισμό των λειτουργιών του κράτους και της Εκκλησίας. Με άλλα λόγια, σε αστικές υποθέσειςόλοι οι χριστιανοί, συμπεριλαμβανομένου του ανώτερου κλήρου, όπως οι επίσκοποι, υπόκεινται στον αυτοκράτορα, αλλά σε θέματα πίστης και ηθικής ο αυτοκράτορας είναι ο ίδιος γιος της Εκκλησίας με τους υπηκόους του.

Η δεύτερη ιδέα προέκυψε από την πρώτη. Αυτή είναι η ιδέα της εσωτερικής αρμονίας δύο εξουσιών (κοσμικών και εκκλησιαστικών). Γίνεται κανονιστικό για ολόκληρη την Ορθόδοξη Ανατολή, πρωτίστως για το Βυζάντιο και τη Ρωσία.

Οι σχέσεις μεταξύ Εκκλησίας και κράτους αναπτύχθηκαν διαφορετικά στο Μεσαίωνα στη Λατινική Δύση. Η δεύτερη ιδέα εδώ πρακτικά παρέμεινε ανενεργή και δεν λειτούργησε, ενώ η πρώτη παραμορφώθηκε σημαντικά. Αυτό οδήγησε στη θεοκρατία του παπισμού, που συνίσταται στην κυριαρχία της Εκκλησίας (ή μάλλον, στην επιθυμία για μια τέτοια κυριαρχία) στο κράτος (ακριβέστερα, σε ένα πλήθος κρατών).

Καθώς διαδόθηκε ο Χριστιανισμός, διαμορφώθηκε η εδαφική οργάνωση της Εκκλησίας. Βασιζόταν στον παρίκια (από τα ελληνικά - να μένεις στη γειτονιά, κοντά), δηλ. ενορίες με επικεφαλής αρχικούς επισκόπους. Ο πολλαπλασιασμός του αριθμού των Χριστιανών και η διείσδυση του Χριστιανισμού στις αγροτικές περιοχές (πρώτα εξαπλώθηκε κυρίως στις πόλεις) οδήγησε στο γεγονός ότι οι ενορίες άρχισαν να διοικούνται από πρεσβύτερους και ο επίσκοπος που ζούσε στην πόλη ένωσε υπό την εξουσία του τη διαχείριση πολλών ενοριών που βρίσκονται σε οποιαδήποτε τοποθεσία.

Στις αρχές του IV αιώνα. προέκυψαν μητροπόλεις - ενώσεις ορισμένων επισκόπων (επισκοπών) γύρω από την κύρια πόλη μιας συγκεκριμένης επαρχίας. Από αυτές τις πόλεις, η Ρώμη, η Αλεξάνδρεια, η Αντιόχεια και η Κωνσταντινούπολη έλαβαν την ηγετική θέση (αργότερα προσχώρησε και η Ιερουσαλήμ). Οι επίσκοποι τους από το δεύτερο μισό του 5ου αι. άρχισαν να αποκαλούνται πατριάρχες (πρόγονοι). το όνομα «πάπας» (από τα ελληνικά - πατέρας, πατέρας) χρησιμοποιήθηκε συχνά στους Αλεξανδρινούς και Ρωμαίους επισκόπους, για τους τελευταίους διατηρήθηκε.

Οι Sobor ήταν μια ιδιόμορφη μορφή οργάνωσης της εσωτερικής ζωής της Εκκλησίας. Οι απαρχές αυτής της μορφής ανάγονται στη λεγόμενη Αποστολική Σύνοδο (που έγινε στην Ιερουσαλήμ γύρω στο 49 μ.Χ.). Αργότερα, ξεκινώντας από το δεύτερο μισό του 2ου αιώνα μ.Χ., τέθηκαν σε εφαρμογή τοπικά συμβούλια, τα οποία συγκέντρωναν εκπροσώπους του κλήρου και των λαϊκών οποιασδήποτε περιοχής ή επαρχίας (καθώς και ορισμένων περιοχών) για την επίλυση επειγόντων εκκλησιαστικών ζητημάτων. Με το τέλος του διωγμού των χριστιανών, η συνοδική μορφή επίλυσης αυτών των ζητημάτων φτάνει στην πλήρη ανάπτυξη της.

Η βασιλεία του Μεγάλου Κωνσταντίνου σηματοδότησε την έναρξη των οικουμενικών συνόδων, που συγκλήθηκαν για την επίλυση των σημαντικότερων δογματικών και κανονικών (εκκλησιαστικών-νομικών) προβλημάτων που αφορούσαν ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο.

Μια συγκεκριμένη μορφή της εσωτερικής ύπαρξης της χριστιανικής Εκκλησίας είναι ο μοναχισμός (ελληνικά «μοναχός» - μοναχικός, ο μοναδικός). Ανάγεται στις ίδιες τις απαρχές του Χριστιανισμού, ο οποίος έβαλε αμέσως ψηλά το ιδανικό της αγνότητας της ζωής και της παρθενίας. Όμως η ανάδυση του μοναχισμού έρχεται στα τέλη του 3ου-αρχές του 4ου αιώνα. Η ευρεία εξάπλωση του Χριστιανισμού την περίοδο αυτή, που αγκάλιασε όλα τα στρώματα της κοινωνίας, προκάλεσε την αρνητική διαδικασία εκκοσμίκευσης της Εκκλησίας, την υπερβολική προσαρμογή της στις συνήθειες και τον τρόπο ζωής της «παλαιάς ανθρωπότητας». Ως αντίδραση σε αυτή τη διαδικασία, μεγάλη έξοδος» στην έρημο των ασκητών.

3. Χριστιανικά ιερά. λατρεία

Τα θεμέλια της χριστιανικής θρησκείας εκτίθενται στη Βίβλο. Η λέξη «Βίβλος» δεν απαντάται στα ίδια τα ιερά βιβλία, και χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά σε σχέση με τη συλλογή ιερών βιβλίων στην ανατολή τον 4ο αιώνα από τον Ιωάννη τον Χρυσόστομο και τον Επιφάνιο της Κύπρου.

Το πρώτο μέρος της Βίβλου από την εποχή της δημιουργίας ονομαζόταν «Παλαιά Διαθήκη», σε αντίθεση με την «Καινή Διαθήκη». Αυτό το μέρος της Βίβλου είναι μια συλλογή βιβλίων που γράφτηκαν στα εβραϊκά πολύ πριν από την εποχή μας και επιλέχθηκαν ως ιερά από άλλη βιβλιογραφία από τους Εβραίους γραφείς.

Το δεύτερο μέρος της Χριστιανικής Βίβλου - Καινή Διαθήκη, μια συλλογή 27 χριστιανικών βιβλίων (συμπεριλαμβανομένων 4 Ευαγγελίων, των Πράξεων των Αποστόλων, των Επιστολών των Αποστόλων και του βιβλίου της Αποκάλυψης του Ιωάννη του Θεολόγου (Αποκάλυψη)), που γράφτηκε τον 1ο αιώνα. n. μι. και κατεβείτε σε εμάς στα αρχαία ελληνικά. Αυτό το μέρος της Βίβλου είναι το πιο σημαντικό για τον Χριστιανισμό.

Η Καινή Διαθήκη αποτελείται από βιβλία που ανήκουν σε οκτώ θεόπνευστους συγγραφείς: τον Ματθαίο, τον Μάρκο, τον Λουκά, τον Ιωάννη, τον Πέτρο, τον Παύλο, τον Ιάκωβο και τον Ιούδα.

Οι χριστιανοί θεολόγοι θεωρούν τις βιβλικές εντολές θεϊκά αποκαλυμμένες στην προέλευση και καθολικές ως προς την ηθική τους σημασία.

Η χριστιανική ηθική εκφράζεται σε περίεργες ιδέες και έννοιες ηθικού και ανήθικου, στο σύνολο ορισμένων ηθικών κανόνων (για παράδειγμα, εντολές), σε συγκεκριμένα θρησκευτικά και ηθικά συναισθήματα (χριστιανική αγάπη, συνείδηση ​​κ.λπ.) και σε ορισμένες βουλητικές ιδιότητες ένας πιστός (υπομονή, ταπεινοφροσύνη κ.λπ.), καθώς και σε συστήματα ηθικής θεολογίας ή θεολογικής ηθικής. Αυτά τα στοιχεία μαζί συνθέτουν τη χριστιανική ηθική συνείδηση.

Πρέπει επίσης να επισημανθούν δύο κύρια δόγματα του Χριστιανισμού (η προσθήκη των δακτύλων του χεριού στο σημείο του σταυρού τα υποδηλώνει συμβολικά): το δόγμα της Αγίας Τριάδας και το δόγμα του Προσώπου του Κυρίου Ιησού Χριστού (ή Χριστολογία). ).

Το πρώτο δόγμα μπορεί να διατυπωθεί εν συντομία ως εξής: Ο Θεός είναι ένα στα τρία Πρόσωπα ή Υποστάσεις (η ελληνική λέξη «ύπόσταση» έχει πολλές σημασίες και σημασιολογικές αποχρώσεις, αλλά εδώ υπονοείται η Προσωπικότητα). Η Τριάδα είναι ο Θεός Πατέρας, ο Θεός ο Υιός και ο Θεός το Άγιο Πνεύμα. Τα Θεία Πρόσωπα διαφέρουν μεταξύ τους στις υποστατικές τους ιδιότητες: ο Πατέρας είναι αγέννητος και είναι η «Πηγή» του Υιού και του Πνεύματος. Ο Υιός γεννιέται (αλλά αυτή η γέννησή Του δεν μπορεί να μετρηθεί με τις κατηγορίες του χρόνου ή του χώρου), και το Πνεύμα «έρχεται» από τον Πατέρα. Ταυτόχρονα, οι τρεις υποστάσεις της Τριάδας δεν είναι τρεις θεοί, αφού είναι ένας Θεός, αφού έχουν μία φύση ή ουσία (ομοούσια). Με αυτή τη μορφή, ο χριστιανικός μονοθεϊσμός διαφέρει τόσο από τον εβραϊκό όσο και από τον αρχαίο (φιλοσοφικό) μονοθεϊσμό.

Στην πορεία της ιστορίας, η χριστιανική λατρεία έχει υποστεί σημαντική εξέλιξη. Η πρώτη Ευχαριστία ήταν ο περίφημος «Μυστικός Δείπνος» του Ιησού Χριστού με τους μαθητές Του, που διηγείται στα Ευαγγέλια. Στη συνέχεια η πρωινή λειτουργία (ελληνική «λειτουργία» - λειτουργία, λειτουργία) διαχωρίστηκε από την εσπερινή και στη λειτουργία άρχισε να τελείται το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας.

Η Κατανυκτική Αγρυπνία και Λειτουργία, που περιελάμβανε πολλές εκκλησιαστικές ακολουθίες (μεσάνυχτα, όρθρο, ώρες κ.λπ.), συνέθεταν μαζί έναν καθημερινό λειτουργικό κύκλο. Εκτός από αυτόν, έχουν αναπτυχθεί και άλλοι κύκλοι: εβδομαδιαία (εβδομαδιαία) με ιδιαίτερα πανηγυρική θεία λειτουργία την Κυριακή, ετήσια και Πάσχα. Η λειτουργική δημιουργικότητα της Εκκλησίας αποτυπώθηκε και εδραιώθηκε σε μια σειρά λειτουργικών βιβλίων: το Βιβλίο Λειτουργίας, το Βιβλίο των Ωρών, το Μηνιαίο Μηναίο, το Οκτόιχχε, δύο Τριωδίες (νηστίσιμη και έγχρωμη) κ.λπ. Η γνώση και η ικανότητα πλοήγησής τους είναι υποχρεωτική για κάθε κληρικό που μελετά τη λειτουργία ως μάθημα ειδικής εκκλησιαστικής-πρακτικής πειθαρχίας.

Μαζί με την Αγία Γραφή, το χριστιανικό δόγμα βρήκε την πληρέστερη έκφραση του στα συγγράμματα (δημιουργίες) των Πατέρων της Εκκλησίας (πατερική γραμματεία). Η έννοια των «αγίων πατέρων της Εκκλησίας» είναι αδιαχώριστη από την έννοια της «Εκκλησιαστικής Παράδοσης», η οποία μαζί με την Αγία Γραφή είναι ο «στύλος και το θεμέλιο» της Εκκλησίας. Ως εκ τούτου, τέτοιοι χριστιανοί δάσκαλοι και συγγραφείς αναγνωρίζονται ως πατέρες της Εκκλησίας, στους οποίους η Εκκλησία, με τον συνοδικό της λόγο, αναγνώρισε ομόφωνα έγκυρους μάρτυρες της Θείας Αποκαλυφθείσας Αλήθειας, οι οποίοι ερμήνευσαν και κατανόησαν σωστά αυτήν την Αλήθεια. Ιστορία της θρησκείας. - Saratov, 2006, σελ. 41. .

Από το πλήθος των χριστιανών συγγραφέων κατά τη διάρκεια της ιστορίας, η Εκκλησία έχει επιλέξει, σύμφωνα με τα κριτήρια της αγιότητας της ζωής και της πιστότητας στην αποστολική πίστη, εκείνους τους συγγραφείς των οποίων τα έργα έχουν εισέλθει στο πλούσιο θησαυροφυλάκιο της πατερικής λογοτεχνίας.

Στο χρονικό σχέδιο, τα έργα των Πατέρων της Εκκλησίας γειτνιάζουν άμεσα με τα βιβλία της Καινής Διαθήκης. Τα πρώτα από αυτά τα δημιουργήματα θεωρούνται τα γραπτά των λεγόμενων αποστολικών ανδρών.

Ακολουθούν τα έργα των απολογητών. Δεν αναγνωρίζονται ως Πατέρες της Εκκλησίας και ορισμένες από τις απόψεις των δύο τελευταίων καταδικάστηκαν ακόμη και στην Ε' Οικουμενική Σύνοδο. Παρόλα αυτά, αυτοί οι συγγραφείς έδωσαν ισχυρή ώθηση στην ανάπτυξη της χριστιανικής θεολογίας, κόβοντας τα λάθη τους. Η Εκκλησία δέχθηκε στον κύκλο της ανάγνωσης («εκκλησιάστηκε») μερικά από τα έργα αυτών των συγγραφέων.

4. Ορθοδοξία και Καθολικισμός. Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρωσία

Ήδη στην αρχική περίοδο της ύπαρξής του, ο Χριστιανισμός δεν αντιπροσώπευε ούτε μια εκκλησία διοικητικά. Η διαδικασία έγκρισης του Σύμβολου της Πίστεως στις Οικουμενικές Συνόδους κατέδειξε σοβαρές διαφορές μεταξύ του Δυτικού Χριστιανισμού (Καθολικισμός) και του Ανατολικού Χριστιανισμού (Ορθοδοξία). Στο έδαφος του δυτικού τμήματος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας υπήρχε μια ενιαία Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, Οφείλει την ίδρυσή του στη δράση του Αποστόλου Πέτρου, ο οποίος κήρυξε στη Ρώμη και βρήκε εκεί τον μαρτυρικό του θάνατο.

Προερχόμενη από το ανατολικό τμήμα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η Ορθοδοξία, σε αντίθεση με τον Καθολικισμό, δεν υπέστη άκαμπτο συγκεντρωτισμό, αλλά ήταν ένα συγκρότημα (σύνολο) πολλών χωριστών εκκλησιών με επικεφαλής χωριστούς πατριάρχες. Οι πιο σεβαστές και αρχαιότερες από αυτές τις εκκλησίες ήταν τέσσερις: η Κωνσταντινούπολη (ο πατριάρχης της συνέχιζε επισήμως να θεωρείται επικεφαλής ολόκληρης της Ανατολικής Εκκλησίας), η Αλεξάνδρεια, η Αντιόχεια και η Ιερουσαλήμ (που ήταν το αρχαιότερο πατριαρχείο με το σκεπτικό ότι ο πρώτος επίσκοπος του Η κοινότητα της Ιερουσαλήμ θα ήταν ο Ιάκωβος, αδελφός του Ιησού). Αλλά οι εκπαιδευτικές δραστηριότητες αυτών των εκκλησιών οδήγησαν στο γεγονός ότι ο Χριστιανισμός διείσδυσε σε πολλές χώρες της Ανατολικής Ευρώπης ακριβώς στην Ορθόδοξη ερμηνεία του.

Η Σερβία (τέλη 9ου αιώνα), η Βουλγαρία (865), η Ρουμανία (4ος-5ος αι.) και άλλες ήταν μεταξύ αυτών των χωρών.Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι όχι μεμονωμένες χώρες, αλλά φυλές υποβλήθηκαν σε ορθόδοξο βάπτισμα που ζούσαν στο έδαφος του μελλοντικού κυρίαρχου (ανεξάρτητα) κράτη. Τυπικά, αυτές οι φυλές θεωρούνταν ανεξάρτητες, αλλά η αναγνώριση της εκκλησιαστικής εξουσίας μιας από τις Ορθόδοξες εκκλησίες (κατά κανόνα επρόκειτο για το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως) τις έκανε να υπόκεινται, ακόμη και στο εκκλησιαστικό ζήτημα, στο Βυζάντιο.

Ως αποτέλεσμα της Μεταρρύθμισης (XIV-XVII αιώνες), μαζί με τον Καθολικισμό και την Ορθοδοξία, προέκυψε μια τρίτη σημαντική τάση στον Χριστιανισμό - ο Προτεσταντισμός, ο οποίος παρουσιάζεται με τη μορφή πολυάριθμων ομολογιών.

Οι Ανατολικοί Σλάβοι ήταν ειδωλολάτρες, αποθεώνοντας τις δυνάμεις της φύσης και τους νεκρούς προγόνους. Ανάμεσα στις δυνάμεις της φύσης, ο ήλιος και η φωτιά κατείχαν την κύρια θέση. Με την ανάπτυξη του κρατισμού, η περιπλοκή δημόσια ζωήκαι κοινωνική δομήκοινωνία, ο παγανισμός ως θρησκευτικό σύστημα δεν μπόρεσε να τεκμηριώσει ιδεολογικά τις συνεχιζόμενες αλλαγές. Υπήρχε μια αντίφαση μεταξύ της καθιερωμένης κρατικής ενότητας και των πολύ ετερογενών παγανιστικών λατρειών μεμονωμένων ανατολικοσλαβικών λαών. Ένα μόνο κράτος έπρεπε να αντιστοιχεί σε μια ενιαία λατρεία. Οι ιστορικοί σημειώνουν την επιθυμία του Βλαντιμίρ να ενισχύσει το κράτος και την εδαφική του ενότητα. Μόνο ο μονοθεϊσμός θα μπορούσε να ενώσει τη χώρα και να φωτίσει την εξουσία της μοναδικής πριγκιπικής εξουσίας. Froyanov I.Ya. Αρχαία Ρωσία. Εμπειρία στη μελέτη του κοινωνικού και πολιτικού αγώνα. - Μ.: Vyssh.shk., 1995, σελ. 318.

Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού εισήγαγε τη Ρωσία στην οικογένεια των ευρωπαϊκών λαών και ο παγανισμός ήταν καταδικασμένος σε απομόνωση και εχθρότητα από τους εκχριστιανισμένους γείτονες, οι οποίοι αντιμετώπιζαν τους ειδωλολάτρες ως μη ανθρώπους. Ταυτόχρονα, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η τελική διάσπαση του Χριστιανισμού σε καθολικούς και ορθόδοξους κλάδους συνέβη μόλις το 1054.

Στην κοινωνική σκέψη της Ρωσίας υπάρχουν και ιδεολογικές ερμηνείες των λόγων υιοθέτησης του Χριστιανισμού από τον Βλαντιμίρ. Μερικοί ερευνητές, ακολουθώντας τον Μητροπολίτη Ιλαρίωνα (μέσα 11ου αιώνα), εξήγησαν τη μεταστροφή του με την αποκάλυψη του Θεού, δηλ. ότι ο Θεός φώτισε την ψυχή του.

Οι Σοβιετικοί ιστορικοί πίστευαν ότι ο Χριστιανισμός ανταποκρίνεται στα ταξικά συμφέροντα των φεουδαρχών, επειδή, κηρύττοντας ταπεινότητα και υπακοή, έγινε ένα αποτελεσματικό ιδεολογικό όπλο που βοήθησε στην εκμετάλλευση των εργατικών μαζών.

Είναι σημαντικό ότι η υιοθέτηση του Χριστιανισμού είχε σημαντικό αντίκτυπο στην ανάπτυξη του ρωσικού κρατιδίου.

συμπέρασμα

χριστιανισμός καθολικισμός ορθοδοξία

Ο Χριστιανισμός είναι η μεγαλύτερη θρησκεία στον κόσμο ως προς τον αριθμό των οπαδών. Προέρχεται από την Παλαιστίνη. Ιδρυτής της ήταν ο Ιησούς Χριστός, από τον οποίο ονομάστηκε αργότερα αυτή η θρησκεία. Ο χρόνος εμφάνισης του Χριστιανισμού συνήθως αποδίδεται στο έτος 33 της χριστιανικής εποχής - το έτος της σταύρωσης του Ιησού Χριστού, και η Γέννηση του Χριστού θεωρείται στον χριστιανικό κόσμο ως η αρχή της χρονολογίας.

Αμέσως μετά την εμφάνιση του Χριστιανισμού, άρχισε να εξαπλώνεται γρήγορα σε διάφορες χώρες.

Το ιερό βιβλίο της συντριπτικής πλειοψηφίας των χριστιανών (με εξαίρεση ορισμένες περιθωριακές ομάδες) είναι η Βίβλος, η οποία αποτελείται από δύο μέρη: την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη.

Επί του παρόντος, ο Χριστιανισμός δεν αντιπροσωπεύει ένα ενιαίο σύνολο, που διασπάται σε μεγάλος αριθμόςξεχωριστές κατευθύνσεις, ρεύματα και ονομασίες. Υπάρχουν πέντε κύριες κατευθύνσεις: Ορθοδοξία, Καθολικισμός, Προτεσταντισμός, Μονοφυσιτισμός και Νεστοριανισμός.

Εξαιτίας αυτού του κατακερματισμού, δώστε γενικά χαρακτηριστικάδόγματα, τελετουργίες και γενικά η οργάνωση του χριστιανισμού είναι πολύ δύσκολη. Ωστόσο, υπάρχει μια σειρά από χαρακτηριστικά εγγενή στις περισσότερες από τις κατευθύνσεις και τα ρεύματά του. Σε δόγμα σε τέτοια κοινά χαρακτηριστικάαναφέρεται στην πίστη της συντριπτικής πλειοψηφίας των Χριστιανών σε έναν Θεό, που ενεργεί σε τρία πρόσωπα: Θεός Πατέρας, Θεός Υιός (Ιησούς Χριστός) και Θεός το Άγιο Πνεύμα, που αποτελούν τη Θεία Τριάδα.

Οι περισσότεροι Χριστιανοί αναγνωρίζουν την ανάγκη για τα μυστήρια, ειδικές ιερές πράξεις που έχουν σχεδιαστεί για να δίνουν στους πιστούς τη χάρη του Θεού. Ωστόσο, στο ζήτημα του αριθμού των μυστηρίων, της κατανόησής τους, της μορφής και του χρόνου της εκτέλεσής τους, οι διαφορετικοί τομείς του Χριστιανισμού διαφέρουν πολύ.

Το θέμα του «Χριστιανισμού» είναι πολύ ευρύ και δεν μπορεί να εξεταστεί πλήρως σε αυτό το έργο.

Βιβλιογραφία

1. Mikhailovsky V.S. Ιστορία της θρησκείας. - Saratov, 2006.

2. Βασικές αρχές Θρησκευτικών / Εκδ. ΣΕ. Yablokova.- M.: Ανώτερη. σχολείο, 1994.

3. Puchkov P.I., Kazmina O.E. Θρησκείες του σύγχρονου κόσμου. - Μ.: Τέχνη, 1997.

4. Θρησκείες του κόσμου / Εκδ. Ya.N. Shchapova. - Μ.: Διαφωτισμός, 1994.

5. Froyanov I.Ya. Αρχαία Ρωσία. Εμπειρία στη μελέτη του κοινωνικού και πολιτικού αγώνα. - Μ.: Vyssh.shk., 1995.

6. Khachaturyan V.M. Ιστορία των παγκόσμιων πολιτισμών από την αρχαιότητα έως το τέλος του ΧΧ αιώνα / Εκδ. ΣΕ ΚΑΙ. Ουκόλοβα. - M.: Bustard, 1999.

Φιλοξενείται στο Allbest.ru

...

Παρόμοια Έγγραφα

Ο Χριστιανισμός ως η μεγαλύτερη θρησκεία του κόσμου, που βασίζεται στη ζωή και τις διδασκαλίες του Ιησού Χριστού, που περιγράφονται στην Καινή Διαθήκη. Οι τρεις κύριες κατευθύνσεις του είναι ο Καθολικισμός, η Ορθοδοξία και ο Προτεσταντισμός. Κατανομή ανά χώρα και αριθμός οπαδών του Χριστιανισμού.

παρουσίαση, προστέθηκε 19/01/2014


Ο πρώτος χριστιανός αυτοκράτορας. Εκκλησία επί Κωνσταντίνου Α', πολιτικά κίνητρα σε σχέση με τον Χριστιανισμό. Η νίκη της χριστιανικής θρησκείας στο Βυζάντιο. Δυτικός και Ανατολικός Χριστιανισμός στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία κατά την περίοδο Πράσκολ. Ορθοδοξία και Καθολικισμός.

περίληψη, προστέθηκε 20/01/2009


Προέλευση και ιστορικές συνθήκες εμφάνισης και εξάπλωσης του Χριστιανισμού. Ανάπτυξη και διάδοση του Χριστιανισμού. Απόκλιση μεταξύ δυτικών και ανατολικών εκκλησιών. Ποικιλίες του Χριστιανισμού. Ο Χριστιανισμός Σήμερα: Μια Κοινωνιολογική Μελέτη.

περίληψη, προστέθηκε 09/08/2008


Ο Χριστιανισμός ως θρησκεία αφορά το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης, τη συνείδηση, το καθήκον, την τιμή. Ιστορικό υπόβαθρο της εμφάνισής του. Ορθοδοξία, Καθολικισμός και Προτεσταντισμός ως εκδοχές του Χριστιανισμού. βασικοί κανονικοί κανόνες και θεσμοί, χαρακτηριστικά γνωρίσματα.

περίληψη, προστέθηκε 24/03/2010


Ιστορία του Χριστιανισμού στην Ευρώπη. Το Βασίλειο της Αρμενίας ως η πρώτη χώρα που καθιέρωσε τον Χριστιανισμό ως κρατική θρησκεία. Σύντομη κριτικήιστορία της ανάπτυξης του Χριστιανισμού και των ρευμάτων του. Γενικές πληροφορίες για τον Καθολικισμό, χαρακτηριστικά της Ορθοδοξίας και του Προτεσταντισμού.

έκθεση, προστέθηκε 12/11/2009


Ιστορία της Μεσαιωνικής Θρησκείας στη Ρώμη. Επέκταση του Χριστιανισμού και εμπλοκή στις χριστιανικές κοινότητες. Συγκεντρωτισμός της Εκκλησίας. Σφοδρή πάλη με αντιφρονούντες. χριστιανική λατρεία. Το αποτέλεσμα της επίδρασης των χριστιανικών ιδεών στην κοινωνία και το κράτος.

δοκιμή, προστέθηκε 27/06/2016


Ο Καθολικισμός και η Ορθοδοξία ως Δυτική και Ανατολική Εκκλησία είναι συνέπεια του σχίσματος του Χριστιανισμού. Χαρακτηριστικά του δόγματος και της λατρείας του Καθολικισμού, το Βατικανό, η δομή και η οργάνωση της Καθολικής Εκκλησίας. Ιστορικό εμφάνισης, συσκευή, συμφωνίες του Λατερανού.

περίληψη, προστέθηκε 06/09/2008


Η εμφάνιση και η ανάπτυξη του Χριστιανισμού. Οι κύριες κατευθύνσεις του Χριστιανισμού. Καθολικισμός. Προτεσταντισμός. Ορθοδοξία και βασικές διατάξεις του Χριστιανισμού. Τα κύρια χαρακτηριστικά της χριστιανικής θρησκείας. Βίβλος. Ιερά Παράδοση. Μυστήρια. καθολικότητα.

περίληψη, προστέθηκε 17/02/2008


Η θρησκευτική κατάσταση στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, η ιστορία της προέλευσης και της ανάπτυξής της, η φύση των σχέσεων μεταξύ των διαφόρων θρησκευτικών κινημάτων. Ποικιλία ρωμαϊκών θρησκειών. Σύγκρουση Χριστιανισμού και Μιθραϊσμού στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, εκτίμηση των πλεονεκτημάτων του Χριστιανισμού.

περίληψη, προστέθηκε 12/12/2012


Ταξινόμηση παγκόσμιων θρησκειών. Ο Χριστιανισμός ως η πολυπληθέστερη θρησκεία στον κόσμο, οι κατευθύνσεις του είναι ο Καθολικισμός, η Ορθοδοξία, ο Προτεσταντισμός. Το Ισλάμ είναι η κρατική θρησκεία των περισσότερων χωρών στην Ασία και την Αφρική. Βούδας - ένας πραγματικός άντρας, ιδρυτής του Βουδισμού.

ΘΕΜΑ: "ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ"

Μάθημα #3 «Ο Χριστιανισμός ως Παγκόσμια Θρησκεία. Επιβεβαίωση της δογματικής και της λατρείας»

Τύπος μαθήματος: μάθημα-διάλεξη.
Ο σκοπός του μαθήματος: για να δώσουμε μια γενική εικόνα της ιστορίας του Χριστιανισμού.
Καθήκοντα: 1. Τρένο:να διαμορφώσει την ακεραιότητα των γνώσεων των μαθητών για το πρόσωπο του Ιησού Χριστού, για τις μεγάλες χριστιανικές γιορτές, τα βασικά του χριστιανικού δόγματος και λατρείας, τα στάδια μετατροπής του Χριστιανισμού σε παγκόσμια θρησκεία.
2. Αναπτύξτε:να αναπτύξουν τις ικανότητες των μαθητών να αποκτήσουν γνώσεις για τον Χριστιανισμό, τη γνωστική δραστηριότητα, την ανεξαρτησία και την πρωτοβουλία, κριτική σκέψη, την ικανότητα να τονίζει κανείς το κύριο πράγμα, να αναλύει, να συγκρίνει, να συγκρίνει και να διακρίνει τις αξίες του Χριστιανισμού από άλλες θρησκείες.
3. Φροντίστε:εκπαίδευση μαθητών πνευματικής κουλτούρας (εργατικότητα, προσοχή, κουλτούρα επικοινωνίας και ομιλίας, ικανότητα εργασίας με πληροφορίες στον τομέα της θρησκείας). εκπαίδευση της συναισθηματικής και αξιακής στάσης των μαθητών στις πολιτιστικές και ηθικές αξίες του Χριστιανισμού.

Εξοπλισμός:υπολογιστής, παρουσίαση μαθήματος, εφαρμογή, τετράδια εργασιών μαθητή.

ΚΑΤΑ ΤΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ

1 διαφάνεια -Το θέμα του μαθήματος είναι «Ο Χριστιανισμός ως Παγκόσμια Θρησκεία. Επιβεβαίωση της δογματικής και της λατρείας»
Ο δάσκαλος ενημερώνει τους μαθητές ότι συνεχίζει να εισάγει τους μαθητές στο νέο μάθημα και παρουσιάζει το σχέδιο μαθήματος. Ο στόχος τίθεται για τους μαθητές: να δώσουν μια γενική εικόνα της ιστορίας του Χριστιανισμού, της μετατροπής της θρησκείας σε παγκόσμια.

2 διαφάνεια

ΠΛΑΝΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ
1. Έλεγχος της εργασίας:
2. Διάλεξη δασκάλου «Ο Χριστιανισμός ως παγκόσμια θρησκεία. Επιβεβαίωση δογματικής και λατρείας.
3.
Εργασία για το σπίτι:
1. Με θέμα «Χριστιανισμός», συνθέστε ένα ΚΑΤΑΒΥΡΟ.
2. Προετοιμαστείτε για ένα γενικό μάθημα με θέμα «Χριστιανισμός».
ΚΑΤΑ ΤΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ

Δάσκαλος:Σήμερα, για άλλη μια φορά, συναντιόμαστε στο μάθημα «Θρησκείες της Ρωσίας». Ποιο είναι το μεγάλο θέμα που μελετάμε;
Απάντηση:Μελετάμε τη θρησκεία του Χριστιανισμού - μια από τις παλαιότερες εν ζωή μονοθεϊστικές θρησκείες του κόσμου.
Δάσκαλος:Τι μάθαμε στα προηγούμενα μαθήματα;
Απάντηση:Μελετήσαμε λεπτομερέστερα την ιστορία της εμφάνισης του Χριστιανισμού, ότι το ιερό βιβλίο της Βίβλου αποτελείται από την Παλαιά Διαθήκη και την Καινή Διαθήκη, η Παλαιά Διαθήκη αποτελείται από τέσσερα Ευαγγέλια που γράφτηκαν από τους μαθητές του Ιησού - τους αποστόλους, τις πράξεις του οι απόστολοι, η προφητεία για το μέλλον.
Δάσκαλος:Πόσες νέες λέξεις έχουν εμφανιστεί στο λεξικό μας. Τι μας βοήθησε να τους θυμηθούμε;
Απάντηση:Αναλύοντας τα θέματα, μπορέσαμε να κατανοήσουμε τη σημασία πολλών λέξεων και εννοιών.

Δάσκαλος:Χθες δεν καταλάβαμε το νόημα πολλών λέξεων, αλλά σήμερα κατανοούμε ελεύθερα το νόημα της Καινής Διαθήκης, της Παλαιάς Διαθήκης, του Ευαγγελίου, των αποστόλων. Και τώρα το ερώτημα είναι: Γιατί μελετάμε το μάθημα "Θρησκείες της Ρωσίας";
Απάντηση:Ανάμεσά μας ζουν άνθρωποι διαφορετικών εθνικοτήτων και θρησκειών και θα πρέπει να γνωριζόμαστε καλύτερα, και επομένως θα πρέπει να εξοικειωθούμε με τον πολιτισμό, τις παραδόσεις των ανθρώπων που κατοικούν στην πολυεθνική, πολυομολογιακή χώρα μας. Επιπλέον, είμαστε Ορθόδοξοι. Και η Ορθοδοξία είναι ένας από τους κλάδους του Χριστιανισμού.
Δάσκαλος:Το θέμα του μαθήματός μας είναι «Ο Χριστιανισμός ως Παγκόσμια Θρησκεία. Επιβεβαίωση της δογματικής και της λατρείας»

3 διαφάνεια: Δάσκαλος:Στο τραπέζι έχετε ένα τραπέζι με επένδυση
(Παράρτημα Νο. 1):

ΞΕΡΩ	ΘΕΛΩ ΝΑ ΞΕΡΩ

Και τώρα θα το γεμίσουμε. Αυτή η μορφή εργασίας μας είναι πολύ οικεία. Τι θα βάλουμε στην πρώτη στήλη;
Απάντηση:Στην πρώτη στήλη θα προσθέσουμε όλα όσα ήδη γνωρίζουμε για το θέμα «Χριστιανισμός» - λέξεις κλειδιά.
Δάσκαλος:Τι βάζουμε στη δεύτερη στήλη; Τι θέλουμε να μάθουμε;
Απάντηση:Φυσικά, αυτό είναι το θέμα του μαθήματος.
Δάσκαλος:Σήμερα, κατά τη διάρκεια του μαθήματος, το ρόλο του δασκάλου θα παίξουν κάποιοι συμμαθητές σας.
(εργασία για το σπίτιμπροστά από την καμπύλη).

4 διαφάνεια: Στάδια διαμόρφωσης του Χριστιανισμού. Μαθητης σχολειου:Ο Χριστιανισμός ως παγκόσμια θρησκεία έχει διαμορφωθεί εδώ και χίλια χρόνια. Οι ερευνητές διακρίνουν τρία κύρια στάδια σε αυτό. Το πρώτο στάδιο (οι τρεις πρώτες δεκαετίες του 1ου αιώνα μ.Χ.) είναι η εμφάνιση των πρώτων χριστιανών. Το δεύτερο στάδιο (δεκαετία 30 - 325 μ.Χ.) - η εξάπλωση του Χριστιανισμού σε όλη την επικράτεια της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και η επίσημη αναγνώρισή του ως κρατικής θρησκείας. Το τρίτο στάδιο (325 - 1054) - ο οργανωτικός σχεδιασμός του Χριστιανισμού ως παγκόσμια θρησκεία, η ενοποίηση του χριστιανικού δόγματος και λατρείας και η διάσπαση χριστιανική εκκλησίασε δυτικό (καθολικισμό) και ανατολικό (ορθοδοξία). Ας περιγράψουμε εν συντομία καθένα από αυτά τα στάδια.

5 διαφάνεια: Στάδιο Ι. Μαθητης σχολειου:Τα κύρια γεγονότα του πρώτου σταδίου πρέπει να θεωρηθούν ο σχηματισμός των αρχών του χριστιανικού δόγματος, η δημιουργία της πρώτης χριστιανικής κοινότητας στην Παλαιστίνη, η έναρξη του ενεργού κηρύγματος του Ιησού Χριστού ενός νέου θρησκευτικού δόγματος. Αυτό το στάδιο τελειώνει με το μαρτύριο του ιδρυτή του Χριστιανισμού.

6 διαφάνεια: ΙΙ στάδιο. Μαθητης σχολειου:Το δεύτερο στάδιο χαρακτηρίζεται από τον διωγμό των χριστιανών από τις επίσημες ρωμαϊκές αρχές, την ανάπτυξη του κύρους της χριστιανικής θρησκείας μεταξύ του λαού και, στο μέλλον, τη μετατροπή της σε κρατική θρησκεία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.
Εκείνη την εποχή, ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε σταδιακά σε ολόκληρη την αυτοκρατορία, συμπεριλαμβανομένης της Ευρώπης, της Βόρειας Αφρικής και της Ασίας. Στους τρεις πρώτους αιώνες της νέας εποχής, οι ρωμαϊκές αρχές απέτρεψαν τη διάδοση του Χριστιανισμού, καθώς έβλεπαν αυτή τη θρησκεία ως απειλή για την υπάρχουσα πολιτικό σύστημα. Οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες ήταν ειδωλολάτρες και ακολουθούσαν έναν τρόπο ζωής που ήταν σε ευθεία αντίθεση με τις εντολές του Χριστού. Οι χριστιανοί διώχθηκαν βάναυσα: σταυρώθηκαν σε σταυρούς, τους έδιναν να τους κομματιάσουν τα άγρια ​​ζώα στις αρένες των ρωμαϊκών τσίρκων, τους έκαψαν ζωντανούς. Οι απόστολοι Πέτρος και Παύλος εκτελέστηκαν. Χιλιάδες χριστιανοί χάθηκαν κατά τη διάρκεια αυτών των διωγμών. Όμως η καταστολή δεν μπορούσε να καταστείλει τη διάδοση της νέας θρησκείας. Έβρισκε όλο και περισσότερους υποστηρικτές που μαζεύονταν κρυφά στα δάση, στις κατακόμβες, άκουγαν κηρύγματα και βοηθούσαν ο ένας τον άλλον σε όλα. Με τον καιρό αλλάζει η στάση των ρωμαϊκών αρχών απέναντι στον Χριστιανισμό. Ο διωγμός των χριστιανών σταμάτησε και τον 4ο αιώνα ο Χριστιανισμός έγινε η επίσημη θρησκεία της Ρώμης. Το 324, ο Χριστιανισμός αναγνωρίστηκε τελικά ως η κρατική θρησκεία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

7 διαφάνεια: λεξιλογική εργασία. Δάσκαλος:Σε αυτό το στάδιο, οι χριστιανικές κοινότητες ενώνονται σε κεντρικές εκκλησιαστικές οργανώσεις και σταδιακά διαμορφώνονται θρησκευτικές τελετές και κανόνες: συλλογικά γεύματα, τα οποία αργότερα μετατράπηκαν σε ιεροτελεστία κοινωνίας με ψωμί και κρασί. Διαβάστηκαν κείμενα προσευχής, τα οποία έγιναν το πρωτότυπο της λειτουργίας. Το βάπτισμα έγινε. άρχισαν να τηρούνται νηστείες. σχημάτισε ξεχωριστή ομάδα κληρικών.
πρεσβυτέρουςγέροντες της κοινότητας.
Διάκονοι(Ελληνικά "υπηρέτες") - άνθρωποι που βοηθούν τους πρεσβύτερους να πραγματοποιούν λειτουργικές τελετουργίες.
Επίσκοπος(Λιτ.: "επόπτης") - ο ανώτατος αξιωματούχος (εκπροσώπησε την κοινότητα κατά τη διάρκεια εξωτερικές σχέσειςμε άλλες κοινότητες· διηύθυνε λειτουργικές δραστηριότητες και χειροτονούσε πρεσβύτερους και διακόνους. απάλλαξε αμαρτίες και συγχώρεσε τα παραπατημένα μέλη της κοινότητας. διαχειριζόταν την περιουσία της κοινότητας και διαχειριζόταν τις οικονομικές της δραστηριότητες. Ο επίσκοπος έγινε σταδιακά ο κυρίαρχος επικεφαλής της εκκλησιαστικής οργάνωσης εντός ορισμένη επικράτεια).
Μητροπολίτης(Ελληνικά «άνθρωπος από την κύρια πόλη») - επίσκοποι των κύριων πόλεων των επαρχιών, στους οποίους ανατέθηκε το δικαίωμα να διορίζουν άλλους επισκόπους.
Λαϊκοί- απλοί πιστοί.
Κλήρος(Ελληνικά «κλήρος», που μπορεί να σημαίνει μια ειδική αποστολική κλήση, που δεν δίνεται σε όλους) - κληρικοί (μητροπολίτες, επίσκοποι, πρεσβύτεροι, διάκονοι).
Ιεραρχία(κυριολεκτικά από τα ελληνικά - «ιερή δύναμη»). με τον διορισμό μητροπολιτών δημιουργήθηκαν πέντε μητροπόλεις - Ιερουσαλήμ, Αντιόχεια, Αλεξάνδρεια, Ρώμη και Κωνσταντινούπολη. Στον Ανατολικό Χριστιανισμό (Ορθοδοξία), μια τέτοια δομή έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Ο μοναχισμός εμφανίστηκε τον 4ο αιώνα. Κάποιοι Χριστιανοί ακόμη νωρίτερα άρχισαν να απομακρύνονται από τον κόσμο, μετατρέπονται σε ερημίτες, ερημίτες. Η ιδέα της αποχής, της αυτοσυγκράτησης στο όνομα της πνευματικής τελειότητας έχει γίνει χαρακτηριστικό της χριστιανικής διδασκαλίας. Σιγά σιγά γεννήθηκε η ιδέα μιας συλλογικής, κοινής ζωής μοναχών και άρχισαν να εμφανίζονται τα μοναστήρια.
Καλόγερος(από το ελληνικό μονος) - ένα.
Μοναστήρι(από το ελληνικό μονός - ένα· λιτ. «μοναχική κατοικία»).

8 διαφάνεια: Στάδιο III. Μαθητης σχολειου:Το τρίτο στάδιο σηματοδότησε την ενοποίηση, τη διεκδίκηση της ενότητας του χριστιανικού δόγματος και λατρείας. Αυτό συνέβη στις Οικουμενικές Συνόδους, που άρχισαν να συγκαλούνται τακτικά από το 325. Η αρχή της καθολικότητας, δηλαδή η ελεύθερη «συγκέντρωση» των ανθρώπων σε έναν ενιαίο εκκλησιαστικό οργανισμό, γίνεται η πιο σημαντική στη ζωή της παλαιοχριστιανικής εκκλησίας. Όλα τα σημαντικότερα ζητήματα του δόγματος και της εκκλησιαστικής διαχείρισης αποφασίστηκαν συλλογικά στις Οικουμενικές Συνόδους. Τα πιο σημαντικά ορόσημα στη διαδικασία της ενοποίησης ήταν οι δύο πρώτες Οικουμενικές Σύνοδοι - η Νίκαια (325) και η Κωνσταντινούπολη (381).

Δάσκαλος:Σε αυτές τις συνόδους υιοθετήθηκε το Χριστιανικό Σύμβολο της Πίστεως.

9 διαφάνεια: Εργασία λεξιλογίου. Σύμβολο της πίστης - περίληψηβασικές αρχές.
Δόγμα- μια θέση που δεν μπορεί να αλλάξει.

10 διαφάνεια: Σύμβολο πίστης. Δάσκαλος:το Χριστιανικό Σύμβολο Πίστεως αποτελείται από 12 σημεία (πίστη στον μοναδικό που γεννήθηκε από τον Θεό Πατέρα και που ήρθε στη γη για τη σωτηρία όλων των ανθρώπων· ότι ο Χριστός πέθανε με μαρτυρικό θάνατο, ως άνθρωπος που δεχόταν τα βάσανα για όλους τους ανθρώπους· ότι ήταν αναστήθηκε την τρίτη ημέρα, και μετά αναλήφθηκε στον ουρανό, ότι ο Χριστός θα έρθει στη γη για δεύτερη φορά για να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς, που θα αναστηθούν κ.λπ.) - ενέκρινε επτά βασικά χριστιανικά μυστήρια: βάπτισμα, χρίσμα, κοινωνία, μετάνοια, χρίσμα του αγίου (είναι υποχρεωτικό για όλους τους Χριστιανούς), καθώς και τον γάμο και την ιεροσύνη (προαιρετικά). - εγκρίθηκε η κανονική Καινή Διαθήκη, καθορίστηκε η σύνθεση των βιβλίων της.

Στις συνόδους της Χαλκηδόνας (451) και της Β' Κωνσταντινουπόλεως (533) καθιερώθηκε η λατρεία της Θεοτόκου, η οποία έχει μεγάλη σημασία τόσο για τον Καθολικισμό όσο και για την Ορθοδοξία. Οι αποφάσεις της πέμπτης, έκτης και έβδομης οικουμενικής συνόδου που ακολούθησαν στράφηκαν κατά των θρησκευτικών αιρέσεων και της διάδοσής τους και αφορούσαν την υπέρβαση διαφορών στη σφαίρα των θρησκευτικών δογμάτων και των τελετουργικών λατρειών. Μετά τις πρώτες επτά Οικουμενικές Συνόδους στα μέσα του 11ου αιώνα, σημειώθηκε διάσπαση στον Χριστιανισμό: χωρίστηκε σε δύο κατευθύνσεις - Ανατολική (Ορθοδοξία) και Δυτική (Καθολικισμός).

Εργασία (Παράρτημα Νο 2): Δάσκαλος: Εδώ είναι το Παράρτημα Νο. 2. Διαβάστε προσεκτικά το κείμενο. Πες μου τι διαβάζεις τώρα; Πώς σας έκανε αυτό το κείμενο; Με τι συμφωνείτε και με τι διαφωνείτε; Γιατί ονομάζεται ΣΥΜΒΟΛΟ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ; Τι είναι το ΣΥΜΒΟΛΟ ΠΙΣΤΗΣ; Θεωρείς τον εαυτό σου πιστό; Πώς εμφανίζεται; Τι συμπέρασμα μπορούμε να βγάλουμε από το κείμενο του ΣΥΜΒΟΛΟΥ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ; Και τώρα πίσω στην εφαρμογή αριθμός 1.
Ασκηση:Συμπληρώστε τον πίνακα.

Διόρθωση:

Δάσκαλος: Κλείσαμε τα τετράδια, τα βάλαμε στην άκρη. Υπάρχει ένα κείμενο στο τραπέζι μπροστά σας. Παράρτημα #3, το οποίο προσφέρει ορισμούς της θρησκείας.
ΑΣΚΗΣΗ:Βρείτε ένα ταίρι. (Παράρτημα αρ. 3)

Συνοψίζοντας το μάθημα. Εργασία για το σπίτι: 1. Για το θέμα της θρησκείας, συνθέστε SINKWINE. 2. Μάθετε ορισμούς.

Βρίσκεται στο ίδιο επίπεδο με το Ισλάμ και τον Βουδισμό, επιτρέπουν την κλίμακα της κατανομής και την επιρροή του στην πορεία της ιστορίας. Αν μιλάμε για άλλα ρεύματα, τότε δεν εξετάζουν απολύτως ποια δύναμη οδηγεί την ανάπτυξη της ανθρωπότητας. Έτσι, αποδεικνύεται ότι η ιστορία ξεφεύγει εντελώς από τη σφαίρα προσοχής τους. Αλλά ο Χριστιανισμός ως παγκόσμια θρησκεία, ίσως, είναι η μόνη που τον θεωρεί ως μια διαδικασία που δεν επαναλαμβάνεται, κατευθυνόμενη προς μια κατεύθυνση και ελεγχόμενη από τον Θεό από την αρχή (από τη στιγμή της δημιουργίας) έως το τέλος, δηλαδή μέχρι το Τελευταία κρίση.

Η ουσία του έγκειται στο δράμα ενός ατόμου που έχει πέσει στην αμαρτία και έχει απομακρυνθεί από τον Θεό, αλλά που, με τη χάρη Του, έχει την ευκαιρία να βρει τη λύτρωση μέσω του Σωτήρα και της εκκλησίας. Έτσι, ο Χριστιανισμός ως παγκόσμια θρησκεία, σχεδόν από τα πρώτα λεπτά της ύπαρξής του, συνδέθηκε με τις σημαντικότερες στιγμές της ιστορίας, που αργότερα επηρέασαν τη μοίρα της ανθρωπότητας συνολικά.

Στα τέλη του 20ου αιώνα, το Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης δημοσίευσε ενδιαφέροντα στοιχεία. Σύμφωνα με αυτούς, εκείνη την εποχή, σχεδόν ενάμισι δισεκατομμύριο άνθρωποι στη Γη αυτοαποκαλούνταν χριστιανοί, δηλαδή το ένα τρίτο του πληθυσμού της. Για σύγκριση: το Ισλάμ εκείνη την εποχή ασκούνταν από 720 εκατομμύρια και ο Βουδισμός από 270 εκατομμύρια άνθρωποι.

Σήμερα, ο Χριστιανισμός ως παγκόσμια θρησκεία είναι ένας συλλογικός όρος που περιλαμβάνει τρεις τομείς: τον Προτεσταντισμό, την Ορθοδοξία και τον Καθολικισμό. Στο πλαίσιο τους, κατά τη διάρκεια δύο και πλέον χιλιάδων χρόνων ιστορίας, πολλά θρησκευτικούς συλλόγους. Όλοι οι οπαδοί αυτής της κατεύθυνσης πιστεύουν στον Ιησού Χριστό. Για αυτούς είναι και άνθρωπος και Θεός ταυτόχρονα. Αποδέχονται πλήρως τη διδασκαλία του και προσπαθούν να συμμορφωθούν με αυτήν στη συμπεριφορά τους στη ζωή.

Όπως κάθε άλλη θρησκεία, έτσι και αυτή έχει το δικό της λατρευτικό βιβλίο - τη Χριστιανική Βίβλο. Αποτελείται από δύο, που θεωρούνται ιερά από τους οπαδούς του Ιουδαϊσμού, και το Νέο, που γράφτηκε μετά τον θάνατο του Ιησού και αφηγείται τη ζωή και τις διδασκαλίες του. Το τελευταίο αποτελείται από τα τέσσερα Ευαγγέλια που άφησαν οι οπαδοί του Χριστού στις κοινότητες που υπάρχουν στον κόσμο, τις Πράξεις των Αποστόλων και την Αποκάλυψη ή Αποκάλυψη. Όλα αυτά τα μέρη αναγνωρίζονται ως ιερά, αφού γράφτηκαν από ανθρώπους όχι μόνοι τους, αλλά υπό την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος. Οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι ο Ιησούς, με την ανάστασή του, νίκησε τον ίδιο τον θάνατο και έδωσε σε όλους τους ανθρώπους ελπίδα για μια νέα, αιώνια ζωή. Με αυτόν τον τρόπο γίνεται η συμφιλίωση του ανθρώπινου γένους με τον Κύριο Θεό.

Ο Χριστιανισμός προέκυψε όταν η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, ένας πολιτισμός βασισμένος στη δουλεία, βρισκόταν ήδη στα πρόθυρα της παρακμής. Στο τέλος, στις κατώτερες τάξεις, ωρίμασε η καταδίκη των πλουσίων και των εξουσιαστών και εμφανίστηκε η επιθυμία να μεταμορφώσουν τη ζωή. Σε τέτοιες συνθήκες, ο Χριστιανισμός με τις πεποιθήσεις του εμφανίστηκε την κατάλληλη στιγμή. Οι πρώτοι οπαδοί του Ιησού πίστευαν χωρίς αμφιβολία ότι ο Θεός θα επενέβαινε πολύ σύντομα και προσωπικά στις υποθέσεις που συνέβαιναν στη Γη, θα κατέστρεφε υπάρχον κόσμοκαι εγκαταστήστε το δικό σας. Ο Χριστιανισμός προσελκύθηκε επίσης από την υπόσχεση της σωτηρίας. Επιπλέον, η ελπίδα εμφανίστηκε σε όλους όσους υποφέρουν, συμπεριλαμβανομένων των φτωχών.

Εκείνη την εποχή υπήρχαν πολλές κοινότητες ταυτόχρονα, μέσα στις οποίες ξεχώριζαν αρκετές αιρέσεις και αιρέσεις. Καθένας από αυτούς είχε επικεφαλής έναν πρεσβύτερο και εμφανίστηκαν νέες θέσεις: διάκονος, επίσκοπος.

Στα τέλη του 4ου αιώνα, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, μετά από αιώνες εχθρότητας στη βάση θρησκευτικών και πολιτικών διαφορών, χωρίστηκε σε ανατολικό και δυτικό τμήμα. Μαζί με αυτό, υπήρχε και διαίρεση των εκκλησιών. Επικεφαλής της ανατολής ήταν οι πατριάρχες και της δυτικής ο Ρωμαίος επίσκοπος (πάπας). Έκτοτε, ο Χριστιανισμός ξέχασε την περίοδο των διωγμών και, αντίθετα, έγινε η κρατική θρησκεία. Και ακόμη και μια πλήρης ρήξη (στα μέσα του 11ου αιώνα) μεταξύ των δύο κλάδων δεν συνέβαλε στην καταστροφή του. Ακριβώς στα Νοτιοανατολικά και ανατολική ΕυρώπηΗ Ορθοδοξία καθιερώθηκε κατά κύριο λόγο, με καταγωγή από το Βυζάντιο, και στον Δυτικό - Καθολικισμό.

Σήμερα, ο Χριστιανισμός ως παγκόσμια θρησκεία έχει γίνει ακόμη μεγαλύτερος, οι θέσεις του είναι ισχυρότερες από ποτέ. Τώρα ο αριθμός των οπαδών του ξεπερνά τα 2 δισεκατομμύρια ανθρώπους. Αυτή η θρησκεία είναι η μεγαλύτερη στον κόσμο από άποψη γεωγραφικής κατανομής. Άλλωστε, πρακτικά δεν υπάρχει χώρα στην οποία θα υπήρχε τουλάχιστον μία χριστιανική εκκλησία.

ΘΡΗΣΚΕΙΕΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ

16.04.04 Garnyk Viktor 8 "D"

Ο Χριστιανισμός είναι μία από τις τρεις παγκόσμιες θρησκείες (μαζί με τον Βουδισμό και το Ισλάμ). Έχει τρεις κύριους κλάδους: Καθολικισμό, Ορθοδοξία, Προτεσταντισμό. Ένα κοινό χαρακτηριστικό που ενώνει χριστιανικά δόγματα και αιρέσεις είναι η πίστη στον Ιησού Χριστό ως Θεάνθρωπο, σωτήρα του κόσμου. Η κύρια πηγή του δόγματος είναι η Αγία Γραφή (η Βίβλος, ειδικά το δεύτερο μέρος της - η Καινή Διαθήκη). Ο Χριστιανισμός ξεκίνησε τον 1ο αιώνα μ.Χ. στην ανατολική επαρχία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, στην Παλαιστίνη, ως θρησκεία των καταπιεσμένων. Τον 4ο αιώνα έγινε η κρατική θρησκεία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Στο Μεσαίωνα, η χριστιανική εκκλησία καθαγίασε το φεουδαρχικό σύστημα. τον 19ο αιώνα, με την ανάπτυξη του καπιταλισμού, έγινε το στήριγμα της αστικής τάξης.

Η αλλαγμένη ισορροπία δυνάμεων στον κόσμο μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, η επιστημονική πρόοδος οδήγησε τις χριστιανικές εκκλησίες να αλλάξουν πορεία, μπήκαν στον δρόμο του εκσυγχρονισμού του δόγματος, της λατρείας, της οργάνωσης και της πολιτικής.

(Σοβιετικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό)

Η Βίβλος είναι η ομιλία του Θεού που απευθύνεται στους ανθρώπους, καθώς και η ιστορία του πώς οι άνθρωποι άκουσαν ή δεν άκουσαν τον Δημιουργό τους. Αυτός ο διάλογος συνεχίζεται για πάνω από χίλια χρόνια. Η θρησκεία της Παλαιάς Διαθήκης ξεκινά από τα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. Τα περισσότερα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης συγκεντρώθηκαν από τον 7ο έως τον 3ο αιώνα π.Χ.

Στις αρχές του II αιώνα. Σύμφωνα με τον R.Kh. τα βιβλία της Καινής Διαθήκης προστέθηκαν στην Παλαιά Διαθήκη. Αυτά είναι τα τέσσερα Ευαγγέλια - περιγραφές της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού, που έγιναν από τους μαθητές του, τους αποστόλους, καθώς και τα βιβλία των Πράξεων των Αποστόλων και των Επιστολών των Αποστόλων. Η Καινή Διαθήκη τελειώνει με την Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου, η οποία μιλάει για το τέλος του κόσμου. Αυτό το βιβλίο αναφέρεται συχνά ως η Αποκάλυψη (στα ελληνικά για την «Αποκάλυψη»).

Τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης είναι γραμμένα στην εβραϊκή γλώσσα - την εβραϊκή. Τα βιβλία της Καινής Διαθήκης γράφτηκαν σε μια διάλεκτο της ελληνικής γλώσσας, την Κοινή.

Περισσότερα από 50 άτομα σε διαφορετικές χρονικές στιγμές συμμετείχαν στη συγγραφή της Βίβλου. Και την ίδια στιγμή, η Βίβλος αποδείχθηκε ότι ήταν ένα ενιαίο βιβλίο, και όχι απλώς μια συλλογή από ανόμοια κηρύγματα. Καθένας από τους συγγραφείς έχει καταθέσει τις εμπειρίες του με τον Θεό, αλλά οι Χριστιανοί πιστεύουν ακράδαντα ότι Αυτός που συνάντησαν ήταν πάντα ο ίδιος. «Ο Θεός, που πολλές φορές και με διάφορους τρόπους μίλησε για παλιά στους πατέρες στους προφήτες, μέσα τελευταιες μερεςαυτά μας είπε στον Υιό… Ο Ιησούς Χριστός είναι ο ίδιος χθες και σήμερα και για πάντα».

Ένα άλλο χαρακτηριστικό του Χριστιανισμού ως θρησκείας είναι ότι. Ότι μπορεί να υπάρξει μόνο με τη μορφή της Εκκλησίας. Η Εκκλησία είναι μια κοινότητα ανθρώπων που πιστεύουν στον Χριστό: «... όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά μου, εκεί είμαι εν μέσω αυτών»

Ωστόσο, η λέξη «εκκλησία» έχει διαφορετικές σημασίες. Αυτή είναι επίσης μια κοινότητα πιστών που την ενώνει ένας τόπος κατοικίας, ένας κληρικός, ένας ναός. Η κοινότητα αυτή αποτελεί ενορία.

Η εκκλησία, ειδικά στην Ορθοδοξία, συνήθως ονομάζεται ναός, ο οποίος σε αυτή την περίπτωση γίνεται αντιληπτός ως ο «οίκος του Θεού» - ένας χώρος για τα μυστήρια, τις τελετουργίες, ένα μέρος κοινής προσευχής.

Τέλος, η Εκκλησία μπορεί να γίνει αποδεκτή ως μορφή της χριστιανικής πίστης. Για 2 χιλιετίες στον Χριστιανισμό, πολλές διαφορετικές παραδόσεις (ομολογίες) έχουν αναπτυχθεί και διαμορφωθεί, καθεμία από τις οποίες έχει τη δική της πίστη (μια σύντομη φόρμουλα που έχει απορροφήσει τις κύριες διατάξεις του δόγματος), τη δική της ιεροτελεστία και τελετουργία. Επομένως, μπορούμε να μιλήσουμε για την Ορθόδοξη Εκκλησία (βυζαντινή παράδοση), την Καθολική Εκκλησία (Ρωμαϊκή παράδοση) και την Προτεσταντική Εκκλησία (Μεταρρυθμιστική παράδοση του 16ου αιώνα)

Επιπλέον, υπάρχει η έννοια της Επίγειας Εκκλησίας, που ενώνει όλους τους πιστούς στον Χριστό, και η έννοια της Ουράνιας Εκκλησίας, της ιδανικής θείας διανομής του κόσμου. Υπάρχει μια άλλη ερμηνεία: η Ουράνια Εκκλησία αποτελείται από αγίους και δίκαιους ανθρώπους που έχουν ολοκληρώσει το επίγειο ταξίδι τους. όπου η Επίγεια Εκκλησία ακολουθεί τις εντολές του Χριστού, συνιστά ενότητα με τα ουράνια.

Ο Χριστιανισμός έχει πάψει από καιρό να είναι μονολιθική θρησκεία. Αιτίες πολιτικής φύσης, εσωτερικές αντιφάσεις, συσσωρευμένες από τον 4ο αιώνα, οδήγησαν τον 11ο αιώνα σε μια τραγική διάσπαση. Και πριν από αυτό, σε διαφορετικές τοπικές εκκλησίες υπήρχαν διαφορές στη λατρεία και την κατανόηση του Θεού. Με τη διαίρεση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας σε 2 ανεξάρτητα κράτη, σχηματίστηκαν 2 κέντρα χριστιανισμού - στη Ρώμη και στην Κωνσταντινούπολη (Βυζάντιο). Γύρω από καθεμία από αυτές άρχισαν να σχηματίζονται τοπικές εκκλησίες. Η παράδοση που αναπτύχθηκε στη Δύση οδήγησε τη Ρώμη σε έναν πολύ ιδιαίτερο ρόλο του Πάπα ως Ρωμαίου αρχιερέα - του επικεφαλής της Οικουμενικής Εκκλησίας, του εφημέριου του Ιησού Χριστού. Η Εκκλησία στην Ανατολή δεν συμφωνούσε με αυτό.

Δημιουργήθηκαν 2 χριστιανικά δόγματα (λατ. «Ομολογία», δηλ. κατευθύνσεις του Χριστιανισμού που έχουν διαφορές στη θρησκεία) - Ορθοδοξία και Καθολικισμός. Τον 16ο αιώνα καθολική Εκκλησίαγνώρισε μια διάσπαση: μια νέα ονομασία προέκυψε - ο Προτεσταντισμός. Με τη σειρά του ορθόδοξη εκκλησίαστη Ρωσία γνώρισε μια σοβαρή διάσπαση στις εκκλησίες των Παλαιών Πιστών και στην Ορθόδοξη Εκκλησία.

Σήμερα, ο Χριστιανισμός αντιπροσωπεύεται από 3 ομολογίες, καθεμία από τις οποίες χωρίζεται σε πολλά δόγματα, δηλ. ρεύματα, μερικές φορές πολύ διαφορετικά στις πεποιθήσεις τους. Τόσο οι Ορθόδοξοι όσο και οι Καθολικοί, και οι περισσότεροι Προτεστάντες, αναγνωρίζουν το δόγμα (τον ορισμό της Εκκλησίας, που έχει απόλυτη εξουσία για κάθε μέλος) για την Αγία Τριάδα, πιστεύουν στη σωτηρία μέσω του Ιησού Χριστού και αναγνωρίζουν μια Αγία Γραφή - τη Βίβλο.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία αποτελείται από 15 αυτοκέφαλες εκκλησίες (διοικητικά ανεξάρτητες), 3 αυτόνομες (εντελώς ανεξάρτητες) και έχει περίπου 1200 εκατομμύρια ανθρώπους στις τάξεις της.

Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία έχει περίπου 700 εκατομμύρια πιστούς.

Οι προτεσταντικές εκκλησίες που είναι μέλη του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών ενώνουν περίπου 250 εκατομμύρια ανθρώπους.

("Religions of the World", "Avanta +")

Έκθεση ΘΡΗΣΚΕΙΕΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ 16.04.04 Garnyk Viktor 8 "D" Ο Χριστιανισμός είναι μία από τις τρεις παγκόσμιες θρησκείες (μαζί με τον Βουδισμό και το Ισλάμ). Έχει τρεις κύριους κλάδους: Καθολικισμό, Ορθοδοξία