Η ιστορία του χωριού Άντι στη γλώσσα των Αβάρων. Η σημασία της λέξης Andians. Πληροφορίες για τους Άνδεους

Οι Άνδιοι είναι ένας από τους παλαιότερους αυτόχθονες πληθυσμούς του Νταγκεστάν, των οποίων οι πρόγονοι εμφανίστηκαν στην περιοχή την Εποχή του Χαλκού. Οι Άνδιοι ήταν επιρρεπείς στο εμπόριο και την επιχειρηματικότητα, μιλούσαν πολλές γλώσσες, ήταν εύγλωττοι και οξυδερκείς. Το κύριο αντικείμενο του υλικού πολιτισμού, που δόξασε τους ανθρώπους για αιώνες, είναι ο παραδοσιακός μανδύας των Άνδεων, που προστάτευε από σφαίρες, στιλέτα και κακοκαιρία.

Ονομα

Το όνομα Άντι δόθηκε από τους γειτονικούς λαούς, με βάση το όνομα ενός από τα τοπικά χωριά - Άντι. Οι Τσετσένοι χρησιμοποιούν τη λέξη andi σε σχέση με την εθνικότητα, οι Άβαροι - andisel. Τα εξωεθνώνυμα προήλθαν από το όνομα ενός από τους μεγαλύτερους οικισμούς των Άνδεων - Andi.
Το αυτοόνομα των Άνδιων είναι gvannal, το οποίο έχει τις ρίζες του στην αρχαιότητα. Ορισμένοι ερευνητές τηρούν την εκδοχή ότι αναφέρεται στην περιοχή της Χάνα και στο ομώνυμο αγρόκτημα. Πιστεύεται ότι ο οικισμός, που βρίσκεται βόρεια του χωριού Άντι, είναι ένας από τους παλαιότερους της περιοχής. Μεταφρασμένο από το εβραϊκό "hanna" im σημαίνει "ζηλωτής για την πίστη": πιστεύεται ότι πριν από την έλευση του Χριστιανισμού και του Ισλάμ, ο Ιουδαϊσμός κυριαρχούσε στην περιοχή, γεγονός που εξηγεί την εμφάνιση του ονόματος.

Πού μένουν, αριθμός

Στην αρχαιότητα, οι Άνδιοι κατείχαν τεράστιες περιοχές στο Gumbet και στη λεκάνη του ποταμού Koysu των Άνδεων. Η χώρα, που περιβάλλεται από μια αλυσίδα από χιονισμένες βραχώδεις κορυφογραμμές του Bakhargan, θεωρήθηκε απρόσιτη λόγω φυσική τοποθεσίακαι χτίστηκε στα όρια των αμυντικών δομών.
Η απογραφή της δεκαετίας του εβδομήντα του 19ου αιώνα δείχνει ότι οι Άνδιοι ζούσαν σε επτά μικρούς οικισμούς. Αποτελούσαν περίπου μιάμιση χιλιάδες νοικοκυριά με συνολικό πληθυσμό 5693 άτομα. Οι Άνδιοι του γειτονικού ναϊμπντόμ στους οικισμούς Kvankhidatl και Muni αποδείχτηκαν αγνοούμενοι.
Οι ακόλουθες απογραφές έδειξαν αύξηση πληθυσμού:

• 1926 - 7595 άτομα
• 1938 - 9750 άτομα
• 2002 - 21.808 άτομα

Η απογραφή του 2010 κατέγραψε απότομη πτώση σε 11.789 Άνδιους. Αυτό οφείλεται στη συμπερίληψη μέρους των εκπροσώπων της εθνικότητας μεταξύ Άβαροι άνθρωποι, το οποίο περιλαμβάνει επίσης:

• Ahvakhs
• καρατίντσι
• bagulaly
• τύνταλοι
• χαμαλάλια
• Botlikhs
• γοδοβερίνες

Σύμφωνα με τους ειδικούς, ο αριθμός των Άντιων είναι περίπου 25.000 άτομα. Η πλειοψηφία ζει στις βορειοδυτικές περιοχές του Νταγκεστάν στις περιοχές Botlikh, Khasavyurt, Babayurt, Kizilyurt, Novolak, Tarumovsky και Kizlyar.

Γλώσσα

Οι άνθρωποι μιλούν την άντικη γλώσσα, η οποία ανήκει στην ιβηρική-καυκάσια οικογένεια, την ομάδα των Avaro-Andocese. Η γλώσσα υπάρχει μόνο σε προφορική μορφή, περιλαμβάνει δύο διαλέκτους που διαφέρουν ως προς τη διάλεκτο και τη λεξιλογική σύνθεση. Για τη γραφή, χρησιμοποιείται αβαρική ή αραβική γραφή, σε δημοτικά σχολείαΔιδάσκεται η αβαρική γλώσσα.

Ιστορία

Η Πρώιμη Εποχή του Χαλκού θεωρείται η εποχή της ανάπτυξης της περιοχής από τους αρχαίους προγόνους των Άνδιων. Κοντά στο χωριό Γκαγκάτλ (επίσης Γκαγκάτλι), βρέθηκαν ίχνη οικισμού που χρονολογείται από την ΙΙΙ-ΙΙ χιλιετία π.Χ. Οι πρώτες αξιόπιστες αναφορές στο λαό χρονολογούνται στον 9ο αιώνα π.Χ. στο μνημείο «Πανηγυρική Επιγραφή» του βασιλιά Σαργών Β' της Ασσυρίας. Αναφέρει ότι ο βασιλιάς «κατέλαβε τις Άνδεις», αιχμαλωτίζοντας 4.200 κατοίκους.
Στις αρχές της νέας χιλιετίας, οι αρχαίοι Άνδιοι χωρίστηκαν σε δύο ομάδες:

1. Ζώντας στον κάτω ρου των Άνδεων Koisu: έζησε χωριστά, αργότερα αφομοιώθηκε από τους Άβαρους.
2. Αυτοί που κατέλαβαν τα εδάφη του μεσαίου και άνω ρου των Άνδεων Koisu: χωρισμένοι σε 8 φυλετικές φυλές, οι απόγονοι των οποίων αποτελούν σήμερα την ομάδα των λαών των Άνδεων.

Στο Μεσαίωνα έγινε η εισβολή του Ταμερλάνου, που οδήγησε στη διείσδυση και ριζοβολία του Ισλάμ στην περιοχή. Μετά την πτώση του Kazikumukh Shamkhaldom, οι Andians δημιούργησαν το δικό τους ανεξάρτητο κράτος, αργότερα γνωστό ως Ομοσπονδιακή ΔημοκρατίαΆντια. Η εξουσία βρισκόταν στα χέρια των ετησίως εκλεγμένων ηγεμόνων των κοινοτήτων, του Λαϊκού Συμβουλίου Δημογερόντων. Το δικαστήριο διενεργήθηκε σύμφωνα με τους κώδικες της Σαρία ή του νόμου, ανάλογα με το τζαμάατ, οι νόμοι θα μπορούσαν να διαφέρουν.
Στα χρόνια του Καυκάσου πολέμου, οι Άνδιοι στάθηκαν κάτω από τις σημαίες του ιδεολογικού εμπνευστή Shamil, στρατεύοντας περίπου 1000 στρατιώτες ιππικού σε μάχες. Το 1921, η εθνικότητα έγινε μέρος της ΕΣΣΔ του Νταγκεστάν που σχηματίστηκε από τη νέα κυβέρνηση. Στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, η παραγωγή μανδύων απαγορεύτηκε στην περιοχή, καθώς πιστευόταν ότι αυτό αποσπούσε την προσοχή των κατοίκων της περιοχής από τις συλλογικές αγροτικές εργασίες.

Εμφάνιση

Οι Άνδιοι ανήκουν στον Καυκάσιο τύπο της Καυκάσιας φυλής. Χαρακτηριστικά της εμφάνισης:

• μεταβατικές σκιές ματιών?
• μαύρο, καστανιά, σκούρα ξανθά μαλλιά;
• ευρύ πρόσωπο?
• κυρτή στενή γνάθο?
• υψηλή ανάπτυξη?
• δυνατή σωματική διάπλαση.

είδη ένδυσης

Παραδοσιακός ανδρικό κοστούμιδεν διέφερε από το Avar: το εσώρουχο και το παντελόνι συμπληρώθηκαν με beshmet, κιρκάσιο, μανδύα, καπέλο. Τα γυναικεία ρούχα είναι πιο διαφορετικά: σε Καθημερινή ζωήφορούσαν ένα φόρεμα σε σχήμα χιτώνα με φαρδύ στρίφωμα και ίσια μανίκια, ελαφρώς μπλεγμένο σε σώβρακο στη μέση. Από ψηλά τυλίχτηκαν σε ένα κομμάτι λευκής ουσίας από το κεφάλι μέχρι τα νύχια.

Διακριτικό χαρακτηριστικό γυναικεία ενδυμασία- κόμμωση chuhta: καπέλο σε σχήμα μισοφέγγαρου με «κέρατα» χαμηλωμένα. Τα πλαϊνά μέρη του τσούχτα ήταν επενδεδυμένα με κόκκινο μετάξι, το μεσαίο με λιλά, και ένα τρενάκι έβγαινε στο πίσω μέρος, ακουμπώντας το στρίφωμα του φορέματος. Η κόμμωση ήταν σημαντική στην παράδοση. Αν μια γυναίκα Andi έβγαζε το καπέλο της και έκανε οποιοδήποτε αίτημα με την προσθήκη «στο όνομα αυτού του chuhto-kazi», η επιθυμία της ικανοποιούνταν αδιαμφισβήτητα, είτε ήταν η λήξη μιας μονομαχίας είτε ακόμη και ένα διαζύγιο.

Μπούρκα των Άνδεων

Ο μανδύας των Άνδεων, σύμβολο των ορειβατών του Καυκάσου, έγινε ένα μοντέρνο αντικείμενο γκαρνταρόμπας για τους Ρώσους στρατιώτες τον 19ο αιώνα. Ο Πούσκιν και ο Λερμόντοφ έγραψαν γι 'αυτό περισσότερες από μία φορές, το σύμβολο της επανάστασης, ο Βασίλι Ιβάνοβιτς Τσαπάεφ, θα παραμείνει για πάντα στο μνήμη των ανθρώπωνντυμένος με εθνική φορεσιά των Άνδεων.

Μπούρκα - ρούχα για τους ώμους, πλεκτά από μαλλί μοναδικών κατσίκων των Άνδεων μαύρα ή άσπρο χρώμα. Η κάπα διακρίνονταν από ίσιο κόψιμο, στενούς ώμους, χωρίς συνδετήρες, φαρδύ στρίφωμα, ικανό να καλύψει όχι μόνο τον ιδιοκτήτη, αλλά και το άλογο. Η ιδιαιτερότητα του μανδύα των Άνδεων ήταν μια ειδική μέθοδος τσόχας, που αποτελούνταν από 15 διαδοχικά στάδια. Αξεπέραστες ιδιότητες έδωσε η χρήση μαλλιού ειδικής ράτσας προβάτων για τη δημιουργία του υλικού.
Χάρη σε αυτό, ο μανδύας χρησίμευε ως αλεξίσφαιρο γιλέκο και ασπίδα: σφαίρες κόλλησαν μέσα του, ήταν αδύνατο να το κόψετε με στιλέτο ή σπαθί. Οι αρχαίες πηγές ανέφεραν επίσης πολεμιστές με μαύρα ρούχα, γνώριζαν για τις εξαιρετικές ιδιότητες της στολής σε όλο τον κόσμο. Η ετήσια εξαγωγή μπουρόκ των Άνδεων στις αρχές του 20ου αιώνα ήταν περισσότερα από 30.000 τεμάχια αξίας περίπου 50.000 ρούβλια.

Οικογενειακός τρόπος

Οι Άνδιοι εγκαταστάθηκαν σε κοινότητες (τζαμάατ), οι οποίες περιελάμβαναν πολλές μεγάλες φυλές, διατηρώντας βαθμολογία κατά μητρική γραμμή. Μέσα στις φυλές ζούσαν σε μικρές οικογένειες, δύο ή τρεις γενιές, αλλά οι έννοιες της αλληλοβοήθειας, της φυλετικής τιμής, της αιματοχυσίας, του σεβασμού προς τους μεγαλύτερους ήταν εξαιρετικά σημαντικές.

Στη συντριπτική πλειοψηφία των οικογενειών ασκούνταν η μονογαμία και οι πολυγαμικές σχέσεις ήταν σπάνιες. Η ηλικία γάμου ήρθε για αγόρια και κορίτσια από την ηλικία των 15 ετών. Η σύναψη οικογένειας εντός του τζαμάατ ενθαρρύνθηκε: δεδομένου ότι ο αριθμός των γεννήσεων σε ένα χωριό σπάνια ξεπερνούσε τις 7-8, επιτρέπονταν στενά συγγενείς γάμοι μέχρι και ξαδέρφια. Υπήρχαν 3 τρόποι για να παντρευτείς:

1. Κατόπιν συμφωνίας με γάμο.
2. Καταδότης.
3. Φεύγω από το σπίτι.

Οι δύο τελευταίες επιλογές δεν ήταν ευπρόσδεκτες, θεωρήθηκαν επαίσχυντες, προκαλούσαν συχνά βεντέτες. Ένα τέτοιο γεγονός ήταν ιδιαίτερα επικίνδυνο για ένα κορίτσι: συνέβαινε συχνά οι γονείς του γαμπρού να μην δέχονταν μια νύφη με αμφίβολη ιστορία. Ο γαμπρός, για τον οποίο η οικογενειακή τιμή και η ευλάβεια προς τους γονείς ήταν στην πρώτη θέση, αρνήθηκε το κορίτσι. Δεν μπορούσε επίσης να επιστρέψει στο σπίτι υπό την απειλή του θανάτου, οπότε η μόνη διέξοδος ήταν μια απόδραση σε άλλες χώρες ή μια μη εξουσιοδοτημένη αναχώρηση από τη ζωή.
Οι παραδοσιακοί γάμοι άρχιζαν με προξενιό, τιμή νύφης δεν προβλεπόταν, η προίκα παρέμενε στην περιουσία της νύφης μέχρι το τέλος της ζωής της. Την ημέρα του γάμου, ένα γαμήλιο τρένο από φίλους και συγγενείς του γαμπρού ήρθε για το κορίτσι: οι κάτοικοι της κοινότητας έβαλαν εμπόδια στο δρόμο του, μην τον άφηναν να φύγει και ικετεύοντας για λύτρα. Αφού έφτασε η νύφη στο σπίτι του γαμπρού, οι προξενήτρες από τη γυναικεία γραμμή πήγαιναν στους γονείς της: καθήκον τους ήταν να παραδώσουν την προίκα.

Μια ζωή

Η ζωή στο λάκκο των Άνδεων, που περιβάλλεται από μια οροσειρά, καθόρισε τις παραδοσιακές ασχολίες των ανθρώπων. Οι κάτοικοι των ορεινών περιοχών ασχολούνταν με την κτηνοτροφία βοσκών, προσπαθούσαν να καλλιεργήσουν την πετρώδη γη των αναβαθμών. Οι Κάτω Άνδιοι προτιμούσαν τη γεωργία, την κηπουρική και την κηπουρική. Εκτρέφουν άλογα που χρησιμοποιούνται ως μεταφορικά μέσα. Το εμπόριο έπαιξε σημαντικό ρόλο στη ζωή των Άνδεων: οι κύριες πηγές εισοδήματος ήταν η πώληση μπουρόκ και αλατιού.

Θρησκεία

Οι περισσότεροι από τους Andians τηρούν την παραδοσιακή θρησκεία για την περιοχή, ασκώντας σουνιτικό Ισλάμ. Στη μνήμη των ανθρώπων, έχουν διατηρηθεί παραδοσιακές πεποιθήσεις που συνδέονται με τα πνεύματα φύλακες βουνών, ποταμών, δασών, προστάτες των χειροτεχνιών, κακών παρασίτων.
Η υπέρτατη θεότητα ονομαζόταν Tsiob, το κύριο κέντρο λατρείας βρισκόταν στο όρος Bakhargan. Η ιεροτελεστία του να ζητάς βροχή εξακολουθεί να εφαρμόζεται κατά τη διάρκεια μιας έντονης ξηρασίας. Για να γίνει αυτό, οι Άντινοι, μαζί με έναν θρησκευτικό λειτουργό, ανεβαίνουν στην κορυφή του βουνού, όπου με προσευχές και τελετουργικό χορό ζητούν έλεος με τη μορφή βροχής.

βίντεο

Andians, andal, andii, gvanal (αυτοόνομα), άνθρωποι στη Ρωσία. Ο αριθμός των 25 χιλιάδων ατόμων. Αναφέρομαι σε λαοί των Άνδεων , ο αυτόχθονος πληθυσμός του Νταγκεστάν. Μιλούν τη γλώσσα των Άνδεων, υπάρχουν 7 διάλεκτοι, οι οποίες συνδυάζονται σε 2 διαλέκτους - Άνω Άνδεων και Κάτω Άνδεων. Γράψιμο με βάση τα ρωσικά γραφικά. Τα αβαρικά, τα ρωσικά και (μεταξύ των ανδρών) τσετσενικά μιλιούνται ευρέως. Οι πιστοί είναι σουνίτες μουσουλμάνοι.

Τον 1ο αιώνα μ.Χ., οι Άνδιοι αναφέρονται από τον Πλίνιο τον Πρεσβύτερο. Τον 14ο αιώνα, ιδρύθηκε το Ισλάμ, νωρίτερα ο Χριστιανισμός διείσδυσε στις Άνδεις. Η Άντια ήταν μια ομοσπονδία αυτοδιοικούμενων αγροτικών κοινωνιών. Στους αιώνες XIV-XV υπήρχε σαμαχαλισμός των Άνδεων. Μετά την προσάρτηση του Νταγκεστάν στη Ρωσία, οι Άνδιοι συμμετείχαν στον Καυκάσιο Πόλεμο. Το 1921, οι Andians έγιναν μέρος του Dagestan ASSR (από το 1991 - Δημοκρατία του Νταγκεστάν).

Η βάση της παραδοσιακής οικονομίας των Άνω Άνδεων είναι η αρόσιμη κτηνοτροφία σε αναβαθμίδες και η αλπική κτηνοτροφία, ενώ οι Κάτω Άνδεες διαθέτουν εξειδικευμένη κηπουρική, τα προϊόντα της οποίας ανταλλάσσονταν με κτηνοτροφικά και γεωργικά προϊόντα. Οικιακές χειροτεχνίες - κατασκευή μανδύας ώμου, εξαγωγή και παραγωγή βρώσιμου αλατιού.

Ο απολογισμός της συγγένειας είναι διμερής, κατά γενιές είναι περιγραφικός, οι φυλές πατριαρχικές συγγενικές ενώσεις - τα tukhums είναι χαρακτηριστικές. Η παραδοσιακή οικογένεια είναι μικρή.

Οι παραδοσιακοί οικισμοί είναι πολυσύχναστοι, οι Άνω Άνδεες σχετικά ελεύθερος σχεδιασμός. Το Άντι, όπως και πολλά άλλα χωριά, έχει μια παραδοσιακή μεσαιωνική αστική τοπογραφία.

Ενδυμασία των Άνδιων τύπου Αβάρων, ιδιόμορφη γυναικείο κοστούμιμε κόμμωση chuhtu σε μορφή ημισελήνου, φορεμένη με «κέρατα» προς τα κάτω.

Η τροφή βασίζεται σε αγροτικά και κτηνοτροφικά προϊόντα, λαχανικά, φρούτα. Ένα σύνολο από τοπικά και παντοκαυκάσια πιάτα.

Παραδοσιακή διασκέδαση - ιπποδρομίες, οι πιο σημαντικές γιορτές - γάμοι, το πρώτο αυλάκι, το τέλος της ανάρτησης. Διατηρημένη πίστη στη μαγεία, σε διάφορα πνεύματα. Η λαογραφία είναι δίγλωσση (Άνδεια και Αβαρικά).

M. A. Aglarov

Λαοί και θρησκείες του κόσμου. Εγκυκλοπαιδεία. Μ., 2000, σελ. 49.

Διαβάστε περαιτέρω:

λαοί των Άνδεων, μια ομάδα λαών ως μέρος των λαών Ando-Tsez (Ando-Didoy) του Νταγκεστάν.

ANDIANS, andal, andii, gvanal (αυτοονομαζόμενο). Αριθμός σε Ρωσική Ομοσπονδίαπερίπου 30 χιλιάδες άτομα (1992, εκτίμηση). Ανήκουν στους λαούς των Άνδεων, αυτόχθονες για εμάς. βορειοδυτικά Νταγκεστάν. Μιλούν τη γλώσσα των Άνδεων, υπάρχουν επτά διάλεκτοι, οι οποίες συνδυάζονται σε δύο διαλέκτους που διαφέρουν πολύ μεταξύ τους - Άνω Άνδεων και Κάτω Άνδεων. Γράψιμο με βάση Ρωσική διαγράμματα. Οι Άβαροι και (μεταξύ των ανδρών) Τσετσένοι είναι ευρέως διαδεδομένοι. Οι πιστοί είναι σουνίτες μουσουλμάνοι.

Η Άντια είναι ένας λάκκος που σχηματίζεται από την οροσειρά των Άνδεων και τα σπιρούνια της. Τον 1ο αιώνα n. μι. Ο Α. αναφέρει τον Πλίνιο τον Πρεσβύτερο. Σύμφωνα με τοπωνυμικά στοιχεία, ο Α. κατείχε μια τεράστια έκταση. κάτω από το ποτάμι. Ανδεών Koisu, όπου προφανώς αφομοιώθηκαν από τον αβάροφωνο πληθυσμό. Από το μέρος Α., που έζησε στο βλ. και ανάντη του ποταμού. Ανδεών Koisu, ξεχώρισε ost. λαοί των Άνδεων. Ανατολή Παραδόσεις και χρονικά μεταφέρουν ιστορίες για την εισβολή τον 14ο αιώνα. αποσπάσματα του Τιμούρ στην Άντια και η εξόντωση του άρχοντα οίκου του Χαν Ιολούκ στο Γκαγκάτλ. Τον 14ο αιώνα Το Ισλάμ καθιερώθηκε, νωρίτερα ο Χριστιανισμός διείσδυσε στην Α., συγκριμένος από παραδόσεις. πεποιθήσεις. Η Άντια (η λεγόμενη Δημοκρατία των Άνδεων) ήταν μια ομοσπονδία επτά αυτοδιοικούμενων χωριών. Εταιρείες: Andi, Gunha, Gagatl, Rikva-ni, Ashali, Zilo και Manco. Τα χωριά Muni και Kvankhidatl ήταν μέρος της γειτονικής ένωσης χωριών. κοινωνίες Technutsal. Τον 14ο-15ο αι. υπήρχε ένας σαμχααλισμός των Άνδεων, ο οποίος επέκτεινε τη δύναμη και την επιρροή του στις γειτονικές κοινωνίες των Αβάρων και της Τσετσενίας. Πηγές και έγγραφα απεικονίζουν την Άντια ως ισχυρή πολιτική προσωπικότητα. εκπαίδευση. Τον 17ο αιώνα Ο Α. νίκησε την πολιτοφυλακή των Αβάρων Νουτσάλ Τουρουλάβα.

Άντι γυναίκα με παραδοσιακή ενδυμασία.

Το 1731 ο Α. πήρε τη ρωσική υπηκοότητα, αλλά το 1758 χώρισαν από τη Ρωσία. Το 1742 συμμετείχαν ενεργά στην ήττα του Ναντιρσά, του ηγεμόνα του Ιράν, ο οποίος εισέβαλε στο Νταγκεστάν. Σύμφωνα με την Ειρήνη Γκιουλιστάν του 1813 μεταξύ Ρωσίας και Ιράν, τερ. Το Νταγκεστάν πήγε στη Ρωσία. Α. - ενεργοί συμμετέχοντες στον Καυκάσιο πόλεμο του 1817-64, ο Ναΐμπ Λαμπέζαν των Άνδεων μοιράστηκε τη μοίρα του Σαμίλ στο φρούριο Γκουνίμπ. Κατά τον αδημ. μεταρρυθμίσεις της δεκαετίας του 1860 Το Naibdom των Άνδεων σχηματίστηκε ως τμήμα της περιοχής των Άνδεων. Το 1921 ο Α. έγινε μέρος της ΑΣΣΔ του Νταγκεστάν (από το 1991 - Δημοκρατία του Νταγκεστάν). Σύμφωνα με την απογραφή του 1926, υπήρχαν 7.840 άτομα στο Αζερμπαϊτζάν. A. ζουν στις περιοχές Botlikh, Khasavyurt, Babayurt, Kizilyurt, περίπου. οι μισοί Α. εγκαταστάθηκαν στις πεδιάδες του Νταγκεστάν. Στο S.-W. Α. σύνορα με τους Τσετσένους, στα νοτιοανατολικά. - με άλλους λαούς των Άνδεων και Άβαρους. Στην προεπαναστατική περίοδο, όταν έγραφαν, χρησιμοποιούσαν αραβικές (γραφική εργασία, θεολογία) και αβαρικές (λογοτεχνία, τυπογραφία, θεολογία) γλώσσες. Γράφοντας μέχρι το 1928 με βάση Αραβικά γραφικά (adjam), μέχρι το 1938 - στη βάση. λατ. διαγράμματα. Από το 1992 στις Άνδεις. απελευθερώνεται αέριο. Αζάλ.

Η βάση της παράδοσης Οι οικονομίες των Άνω Άνδεων είναι η οργωμένη γεωργία και η μακρινή αλπική κτηνοτροφία. Οι Κάτω Άνδεοι ασκούσαν εξειδικευμένη κηπουρική, τα προϊόντα της οποίας ανταλλάσσονταν με κτηνοτροφικά και αγροτικά προϊόντα. Οι Άνδιοι κατασκεύασαν μανδύες ώμου (μπουρτίνα) από ασπρόμαυρο μαλλί προβάτων της ράτσας των Άνδεων. Οι μανδύες δεν ήταν μόνο ιδιοκτησία του συζύγου. φορεσιά, αλλά και στοιχείο πολεμικού εξοπλισμού. Οι γυναίκες ήταν τεχνίτες, οι άνδρες ασχολούνταν με τη βαφή και το εμπόριο μανδύων (έως 80 χιλιάδες ετησίως). Από τη δεκαετία του '30. 20ος αιώνας η παραγωγή μανδύα ώμου έπεσε σε πτώση. Η τοπική ζήτηση ικανοποιείται από μια μπουρόσκα αρτέλ στο χωριό. Rakhat. Ως οικιακή βιοτεχνία, η παραγωγή μανδύων έχει διατηρηθεί μόνο στο χωριό. Gagatl. Μέσα με. Οι Kvankhidatl ασχολούνταν με την εξαγωγή και την παραγωγή βρώσιμου αλατιού από πηγές αλατιού κοντά στο χωριό (το εμπόριο έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα). Στο σύγχρονο οικονομία τον κύριο ρόλο παίζουν οι παραδοσιακοί. βιομηχανία, μέρος Α. έργα σε σύγχρονο. βιομηχανίες (εργάτες κρατικών αγροκτημάτων, εργοστάσια, otkhodniks κ.λπ.), ασχολείται με το εμπορικό. δραστηριότητα.

Η παράδοση διατηρείται. καταμερισμός εργασίας λόγω φύλου. Οι αγροτικές εργασίες, με εξαίρεση το όργωμα και το αλώνισμα, γίνονται από γυναίκες, οι ανδρικές εργασίες είναι επίσης η παράδοση ξυλείας, η κατασκευή, η φροντίδα και η συντήρηση των ζώων σε αλπικά βοσκοτόπια, η οδήγηση προβάτων σε χειμερινούς βοσκότοπους, το κούρεμα σε μακρινά χόρτα και η μεταφορά σανού. και τα λοιπά.

Ο απολογισμός της σχέσης είναι διμερής, κατά γενεές είναι περιγραφικός. Παραδοσιακός πατριάρχης φυλής, συγγένεια. ενώσεις - τα tukhum περιλαμβάνουν ομάδες συγγένειας. οικογένειες gyaku και μονογαμικές οικογένειες - hizan. Παραδοσιακός η οικογένεια είναι μικρή. Τα μεγαλύτερα παιδιά, μετά το γάμο, έλαβαν μερίδιο της γονικής περιουσίας, ο μικρότερος γιος κληρονόμησε το σπίτι του πατέρα του. Το υψηλότερο στρώμα παράδοσης. η κοινωνική ιεραρχία περιλάμβανε τις φυλές Uzden. Το χαμηλότερο στρώμα αποτελούνταν από ελεύθερους (υστερήσεις) - απόγονους σκλάβων που αιχμαλωτίστηκαν ή αγοράστηκαν στα σκλαβοπάζαρα. Διοικ. και η δικαστική (με βάση το adat και τη σαρία) εξουσία ασκούνταν από τους ηγεμόνες του gyalatabul, το συμβούλιο των πρεσβυτέρων (τζαμαάτι), που αντιπροσώπευαν το λαό. η συνέλευση κάθε χωριού και το qadi (δικαστήριο της σαρία). Υπήρχαν διαιτητικά δικαστήρια. Οι κυβερνώντες εκλέγονταν κάθε χρόνο και ορκίζονταν. Οι αστυνομικές λειτουργίες εκτελούνταν από άτομα που διορίστηκαν από το Συμβούλιο των Γερόντων dorgakh'ol, οι στρατιωτικές υποθέσεις ήταν επικεφαλής του διορισμένου αρχηγού - Sedukhan. Εκλέχτηκε και η διοίκηση των χωριών. κοινωνίες.

Οι οικισμοί βρίσκονται σε αμφιθέατρο στα δυτικά. και σπορά πλαγιές του λάκκου των Άνδεων και στην κοιλάδα του ποταμού. Andean Koisu (v. Muni και v. Kvankhidatl). Terr. Οι οικισμοί περιελάμβαναν παραδοσιακά ένα ίχνος, μέρη: gyon - οικισμός, migyi - καλλιεργήσιμη γη και μέρος χόρτων, bil - μέρος χόρτων, αλπικοί βοσκοτόπια, ερημιές, δάση κ.λπ. Τώρα αυτή η δομή έχει σπάσει, τα χωράφια έχουν εν μέρει μετατραπεί στους κήπους του σπιτιού. Παραδοσιακός συνωστίζονται οι οικισμοί. Παράδοση των Άνω Άνδεων. οικισμοί (η. Andi, Gunkha, Gagatl, Rikvani, Ashali, Zilo, Manko, Rushukha) είναι σχετικά ελεύθεροι, οι δρόμοι ανοιχτοί, υπάρχουν αυλές, νοικοκυριά. χώρους στο κτήμα κλπ. Ιστορ. και adm. το κέντρο της κοινωνίας των Άντι, το Άντι, όπως και πολλά άλλα χωριά, έχει παράδοση. μεσαιωνική τοπογραφία πόλης, με σαφή διαχωρισμό σε συνοικίες (rekhun), το κέντρο, την πλατεία, το τζαμί της Παρασκευής. Κάθε τέταρτο έχει μια περιοχή (kav) για κουκέτες. συναντήσεις, συναντήσεις πρεσβυτέρων, κ.λπ. Naib, πολυσύχναστο χωριό - Muni. οι δρόμοι του, στρωμένοι με πέτρα και φραγμένοι από ψηλά, τρέχουν κάτω από σπίτια και αυλές σαν τούνελ. Σειρές από διώροφα σπίτια με παρακείμενους τοίχους (οι κάτω όροφοι είναι αχυρώνες, οι πάνω όροφοι κατοικίες) του δίνουν την όψη φάλαγγα. Οι επίπεδες στέγες των σπιτιών χρησιμεύουν ως αυλές με αναβαθμίδες πάνω σειράσπίτια. Τα χωριά των Άνω Άνδεων καταστράφηκαν και κάηκαν δύο φορές: μετά την εισβολή του Τιμούρ και το 1845 μετά την εκστρατεία Dargin του M. S. Vorontsov.

Μοντέρνο ο οικισμός και η κατοικία επηρεάζονται από τον Δυτικό Καύκασο. και της Ανατολικής Ευρώπης. ελεύθερος σχεδιασμός, οι επίπεδες στέγες σπιτιών αντικαθίστανται από δίρριχτες από σχιστόλιθο ή γαλβανισμένο σίδερο. Υλικό κατασκευής - σπασμένη πέτρα για τοίχους και ξύλο για στέγες. Μοντέρνο η κατοικία διατηρεί την παράδοση του μονώροφου κτιρίου με εντοιχισμένο από το νότο. πλευρές με βαθιές στοές, συχνά εφυαλωμένες. Παραδοσιακός Η κατοικία είχε κέντρο, κολώνα, μεγάλο τζάκι (tavkhan) με γυψομάρμαρο. ντουλάπια και κόγχες ενσωματωμένες στους τοίχους χρησιμοποιήθηκαν για την αποθήκευση πιάτων. Αποτελούμαι. Ο Α. διέθεσε ένα ειδικό δωμάτιο (δωμάτια) για τους επισκέπτες - tsIeshur gakku.

Ρούχα Α. Αβαρικού τύπου. Κάτι παραδοσιακό. θηλυκός ένα κοστούμι που περιλάμβανε χιτώνα μακρύ φόρεμασε ζυγό (kwanno), ανθισμένα (oshkhogi), αποσυμπ. είδη υποδημάτων, συμπεριλαμβανομένων των δερμάτινων μπότες. Μια κόμμωση σε σχήμα μισοφέγγαρου (chuhtu) φοριέται με τα «κέρατα» προς τα κάτω (φοριόταν μέχρι τη δεκαετία του 1930). Το μπροστινό μέρος ήταν διακοσμημένο με έντονο χρυσό κέντημα ή ύφασμα μπροκάρ. Πάνω από το chuhtu, οι γυναίκες των Άνω Άνδεων τυλίγονταν, σαν καρό, με ένα μεγάλο λευκό μαντήλι (kIazi), ενώ οι γυναίκες των Κάτω Άνδεων φορούσαν ένα μαύρο μαντήλι χωρίς chukhtu. Σύζυγος. η στολή είναι τώρα σε απόθεμα. αστικού τύπου.

Η τροφή βασίζεται σε αγροτικά και κτηνοτροφικά προϊόντα, συμπληρωμένα με λαχανικά και φρούτα. Ένα σύνολο πιάτων - τοπικά και obshchekavk. Δημοφιλή kinilol (khinkals) decomp. είδη που σερβίρονται με βραστό κρέας και καρύκευμα σκόρδου, ινγκουρντόλ, ένα είδος λεπτών κέικ γεμιστών με τυρί κότατζ, με αποσυμπ. καρυκεύματα, τηγανίτες (tIurtIulol), αποσυνθ. ζυμαρικά (botsibul, sordul) κ.λπ.

Παραδοσιακός διασκέδαση - ιπποδρομίες, naib, που σημαίνει γιορτές - γάμοι, το ανοιξιάτικο πανηγύρι του πρώτου αυλακιού (unso bulolir), η γιορτή του τέλους της νηστείας (K1oleltar). Η πίστη έχει διατηρηθεί στη μαγεία, στον κόσμο των πνευμάτων, που έρχονται σε επαφή με ορισμένους ανθρώπους. Κάθε άτομο έχει ένα αόρατο διπλό, μόνο αυτό που συμβαίνει στο διπλό του νωρίτερα συμβαίνει σε ένα άτομο. λίγο πριν πεθάνει, ο διπλός εγκαταλείπει το άτομο. Στην προ-ισλαμική περίοδο ο Α. ένωσε το λατρευτικό κέντρο στην κορυφή του όρους Μπαχάργκαν, Ch. θεότητα - Ts1ob. Α. κατά τη διάρκεια του εορτασμού των γενεθλίων του Προφήτη, σε άλλες γιορτές, καθώς και σε ταφές, τελούν μια ειδική τελετουργία του dhikr, ιδρυτής του οποίου ήταν η θρησκεία. φιγούρα της Τσετσενίας 2ος όροφος. 19ος αιώνας Κούντα Χατζή. Υπάρχει μια λατρεία ενός τοπικού αγίου - Sheikh Umaraji (v. Andi). Η λαογραφία είναι δίγλωσση (Άνδεια και Αβαρικά). Μούσες. η λαογραφία είναι κοντά στο αβάρο, χορός. - Τσετσένο. Οι Α. είναι διάσημοι ως κύριοι της εύστοχης λέξης, αίσθηση του χιούμορ.

Εξακολουθούν να πιστεύουν ότι θα τους πουν τουλάχιστον «ευχαριστώ» Κατά τη διάρκεια της εβδομάδας ο στρατιωτικός παρατηρητής της «Novaya Gazeta» Vyacheslav Izmailov ήταν στο Νταγκεστάν. Ταξίδεψα σε μέρη όπου πριν από τρία χρόνια πολιτοφύλακες και Ρώσοι στρατιώτες απέκρουσαν τις συμμορίες του Μπασάγιεφ και...

Εξακολουθούν να πιστεύουν ότι θα πουν τουλάχιστον «ευχαριστώ»

Για μια εβδομάδα, ο στρατιωτικός παρατηρητής της Novaya Gazeta Vyacheslav Izmailov βρισκόταν στο Νταγκεστάν. Ταξίδεψα στα μέρη όπου πριν από τρία χρόνια πολιτοφύλακες και Ρώσοι στρατιώτες απώθησαν τις συμμορίες του Basayev και του Khattab.

Νταγκεστάν. Αύγουστος 1999
Αναλύοντας τα γεγονότα πριν από τρία χρόνια, που συνδέονται με την επίθεση μαχητών από την Τσετσενία στο Νταγκεστάν, μπορούμε να βγάλουμε πολλά συμπεράσματα με πλήρη σιγουριά. Πρώτον, αυτή η επίθεση δεν ήταν απροσδόκητη για την ηγεσία και τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν. Δεύτερον - δεν ήταν απροσδόκητο για την ηγεσία και τις δομές εξουσίας της Ρωσίας. Τρίτον - ούτε ο πρώτος ούτε ο δεύτερος έλαβαν τα κατάλληλα μέτρα για να αποτρέψουν αυτόν τον τοπικό πόλεμο, ο οποίος οδήγησε τον Αύγουστο-Σεπτέμβριο του 1999 σε πολυάριθμα θύματα μεταξύ των κατοίκων των περιοχών Botlikh, Tsumadinsky, Buynaksky, Novolaksky του Νταγκεστάν και του ρωσικού στρατιωτικού προσωπικού. Είναι ήδη απρεπές να μιλάμε για μεγάλες υλικές απώλειες σε αυτό το πλαίσιο.
Μαχητές από την Τσετσενία προετοιμάζονταν για επίθεση στο Νταγκεστάν και το έκαναν αρκετά ανοιχτά. Τον Μάιο του 1998, ο Khattab πραγματοποίησε μεγάλης κλίμακας μαχητικές ασκήσεις στην περιοχή της λίμνης Kezenodam στα σύνορα της περιοχής Vedeno της Τσετσενίας και της περιοχής Botlikh του Νταγκεστάν. Στις 9 Μαρτίου 1999, άγνωστοι από την Τσετσενία έκαψαν έξι αγροκτήματα που ανήκαν σε κατοίκους του χωριού Gagatli, στην περιοχή Botlikh, που συνορεύει με την Τσετσενία.
Στις 20 Απριλίου 1999 στο Γκρόζνι, στο συνέδριο των λαών της Τσετσενίας και του Νταγκεστάν, ο Σαμίλ Μπασάγιεφ δήλωσε ανοιχτά την ανάγκη για αλλαγές στην ηγεσία του Νταγκεστάν και τη δημιουργία ενός ενιαίου ισλαμικού κράτους στον Καύκασο που σχεδιάστηκε για τον Αύγουστο, που σημαίνει την ενοποίηση των δύο δημοκρατιών κάτω από τα λάβαρά τους.

ρεΟι Αγκεστάνι οπαδοί του Ουαχαμπισμού υποστήριξαν επίσης ανοιχτά τον Μπασάγιεφ και τον Χατάμπ και στην πραγματικότητα τους υποκίνησαν να επιτεθούν στην πατρίδα τους. Για παράδειγμα, ένας από τους ιδρυτές του Ουαχαμπισμού στο Νταγκεστάν, ο οποίος προπαγάνδισε ανοιχτά αυτό το δόγμα στη δεκαετία του '80, ένας ντόπιος του χωριού Khvarshini στην περιοχή Tsumadinsky, ο Bagautdin Magomedov, κάλεσε τους Τσετσένους μαχητές να πάνε στο Νταγκεστάν, υποσχόμενος την υποστήριξη των ντόπιων ορεινών.
Σε αυτό, ο Bagautdin Magomedov υποστηρίχθηκε από τον Αβάρο ποιητή Adallo Aliyev, ο οποίος έγινε Τσετσένος ταξίαρχος, και ο Akhmed Tagiev, ντόπιος του χωριού Ansalta στην περιοχή Botlikh του Νταγκεστάν, ο οποίος έγινε επίσης στρατηγός στην Ichkeria. Αυτοί ήταν που δήλωσαν ότι μόλις ο Khattab και ο Basayev εισέλθουν στο Νταγκεστάν, ο κόσμος θα έπαιρνε το μέρος τους.
Αρχικά, οι μαχητές σχεδίαζαν μια επίθεση στο Νταγκεστάν για το δεύτερο μισό του Αυγούστου, αλλά ορισμένα γεγονότα επιτάχυναν αυτή τη διαδικασία. Στα τέλη Ιουλίου 1999, ο Bagautdin Magomedov (οι Τσετσένοι τον αποκαλούν Magomadov) και η ομάδα του πυροβολήθηκαν από αστυνομικούς του Νταγκεστάν κοντά στο χωριό Echeda, στην περιοχή Tsumadinsky. Σε απάντηση, στις 2 Αυγούστου, η συμμορία του Bagautdin επιτέθηκε στην περιοχή Tsumadinsky, προσπαθώντας να καταλάβει πολλά χωριά. Στις 7 Αυγούστου, οι συμμορίες των Shamil Basayev και Khattab κατέλαβαν σχεδόν χωρίς μάχη τα χωριά Ansalta, Rakhat και Shodroda στην περιοχή Botlikh.
Όμως οι λαοί του Νταγκεστάν δεν υποστήριξαν τις συμμορίες.
Στη συνέχεια, οι μαχητές αποφάσισαν να εκτελέσουν το ελάχιστο έργο: να μπλοκάρουν το πέρασμα της πύλης των Άνδεων από τη μία πλευρά και από την άλλη, να ανατινάξουν τη γέφυρα κοντά στο χωριό Muni και έτσι να αποκόψουν τρεις ορεινές περιοχές - Tsumadinsky, Botlikhsky και Akhvakhsky - από το υπόλοιπο Νταγκεστάν. Στη συνέχεια ανακηρύξτε ένα ενιαίο ισλαμικό κράτος.
Για να ολοκληρώσουν αυτό το έργο, οι μαχητές έπρεπε να περάσουν από τα ορεινά χωριά των Άνδεων.

Ποιοι είναι οι Άνδεις
Εννέα χωριά των Άνδεων αποτελούν διοικητικά τμήμα της περιοχής Botlikh. Οι κάτοικοί τους θεωρούν τους εαυτούς τους μια ενιαία εθνοτική ομάδα που ονομάζεται Άνδιοι. Η ύπαρξη αυτής της εθνοτικής ομάδας είναι γνωστή εδώ και τουλάχιστον 2500 χρόνια.
Στα τέλη της δεκαετίας του '30 του εικοστού αιώνα, η σοβιετική κυβέρνηση ένωσε τεχνητά πολλές μικρές εθνικότητες του Νταγκεστάν με περισσότερες, συμπεριλαμβανομένων των 40.000 ατόμων των Άνδεων με τους Αβάρους. Και στην πέμπτη στήλη του διαβατηρίου οι Άντινοι είχαν άλλη εθνικότητα.
Στην πραγματικότητα, αν και οι Άνδιοι μοιάζουν πολύ με τους Αβάρους στην καθημερινή ζωή, η γλώσσα των Άνδεων διαφέρει σημαντικά από την Αβά και ως προς τη νοοτροπία, την κουλτούρα και τα έθιμά τους, οι Άνδιοι είναι ακόμα πιο κοντά στους Τσετσένους. Και οικονομικά, τα χωριά των Άνδεων συνδέονταν πολύ περισσότερο με την περιοχή Vedensky της Τσετσενίας παρά με το Botlikh.
Από αμνημονεύτων χρόνων, η γνώση της τσετσενικής γλώσσας θεωρείτο κύρος για τους Άντιους. Πολλοί νέοι των Άνδεων στάλθηκαν ειδικά για να σπουδάσουν στο Vedeno. Μέχρι πρόσφατα, δηλαδή πριν την κατάρρευση Σοβιετική Ένωσηκαι την έλευση στην εξουσία στην Τσετσενία του Dzhokhar Dudayev, για τους Άντιους υπήρχε ένας δρόμος προς το Khasavyurt και τη Makhachkala - μέσω της συνοικίας Vedensky της Τσετσενίας. Οι γάμοι μεταξύ Τσετσένων και Άνδιων εκείνη την εποχή δεν ήταν ασυνήθιστοι. Για παράδειγμα, η γιαγιά των Μπασάεφ θεωρείται η Άντι.
Γνωρίζοντας την ανεξάρτητη και περήφανη διάθεση των Άνδεων, θυμόμαστε όσα διατηρούνται εδώ και 70 χρόνια Σοβιετική εξουσίατο έθιμο της αιματοχυσίας, οι Τσετσένοι προσπάθησαν να μην έρθουν σε σύγκρουση μαζί τους. Και στα χρόνια της ανομίας - 1996-1999 - ούτε ένας κάτοικος δεν απήχθη από ληστές από τα χωριά των Άνδεων για λόγους λύτρων. Και οι Άνδεοι απαντούσαν πάντα σκληρά σε απόπειρες κλοπής βοοειδών: βρήκαν συγκεκριμένους ένοχους και τους έπαιρναν πολύ περισσότερα βοοειδή. Όταν τον Μάρτιο του 1999 οι Τσετσένοι έκαψαν έξι αγροκτήματα των Άνδεων, οι Άνδιοι απάντησαν καταστρέφοντας δεκατρείς Τσετσένους.
Αλλά αυτή ήταν μια σπάνια εξαίρεση, αφού για πολλούς αιώνες οι Άντινοι και οι Τσετσένοι ζούσαν μαζί. Κατά τη διάρκεια της πρώτης εκστρατείας στην Τσετσενία - 1994-1996 - σε κάθε σπίτι των Άνδεων ζούσαν από 10 έως 30 πρόσφυγες από την Τσετσενία, στους οποίους οι Άνδιοι παρείχαν όχι μόνο στέγαση, αλλά και τρόφιμα δωρεάν ...

Καιαπό την ιστορία του Arzulum Islamov για τις διαπραγματεύσεις με τον Shirvani Basayev
Πολλοί κάτοικοι της περιοχής Vedeno, θυμούμενοι πώς οι Νταγκεστάνοι και, ειδικότερα, οι Άντινοι, τους βοήθησαν σε δύσκολες στιγμές, προέτρεψαν τους αδελφούς Basaev και τον Khattab να μην πάνε με όπλα στο Νταγκεστάν και, κυρίως, στα χωριά των Άνδεων. Μάταια. Η υπερηφάνεια, όπως λένε οι ίδιοι οι Τσετσένοι, τους κυριάρχησε σε μεγαλύτερο βαθμό από τη λογική. Ο Arzulum Islamov, ένας 70χρονος κάτοικος του χωριού Gagatli των Άνδεων, και μαζί του άλλοι τρεις ηλικιωμένοι Άντρες, εξουσιοδοτήθηκαν από τους κατοίκους των χωριών των Άνδεων να διαπραγματευτούν με τους μαχητές. Στις 7 Αυγούστου πέρασαν στο έδαφος της Τσετσενίας.
Ο Arzulum Islamov λέει:
«Προσπάθησαν να μας δώσουν ψυχολογική πίεση. Οι αγωνιστές μας έστρεψαν πολυβόλα, πολυβόλα, χειροβομβίδες. Ο Σιρβάνι Μπασάγιεφ, ο οποίος οδήγησε τους αγωνιστές προς την κατεύθυνση μας, αρνήθηκε να συναντηθεί μαζί μας. Στον ραδιοφωνικό σταθμό είπε ότι δεν είχαμε τίποτα να κάνουμε στην έδρα του. Και αν αφήσουμε τα αποσπάσματα του μέσα από τα χωριά των Άνδεων στο πέρασμα και στη γέφυρα στην περιοχή του χωριού Μούνι χωρίς αντίσταση, τότε δεν θα μας αγγίξει. Δεν μίλησε πια.
Δύο μέρες αργότερα, πήγα ξανά να διαπραγματευτώ με τους αγωνιστές. Αυτή τη φορά κατάφερα να συναντηθώ με τον Σιρβάνι Μπασάγιεφ.
Μου μίλησε αγέρωχα. Είπε ότι θα μας διδάξουν το Ισλάμ. Είπα ότι εμείς οι ίδιοι μπορούμε να τους μάθουμε πολλά. Τον κάλεσα άοπλο να επισκεφτεί τα χωριά μας και να δει με τα μάτια μου την προσήλωσή μας στις μουσουλμανικές παραδόσεις.
Αλλά ο Σιρβάνι είπε ότι δεν είχε χρόνο να πάει εκδρομές. Προειδοποίησε ότι αν δεν αφήσουμε το απόσπασμά του στο πέρασμα του Muni, θα περνούσαν πάνω από τα πτώματα μας. Είπα στον Μπασάγιεφ ότι αν σκότωναν τους άντρες, οι γυναίκες μας θα τους έπιαναν από το λαιμό σαν γάτες.
Ο Μπασάγιεφ ήθελε να μας ξεγελάσει. Ζήτησε να τους αφήσει να περάσουν τουλάχιστον για να βοηθήσουν τους αδελφούς που πέθαιναν στα χωριά Ansalta και Rakhata, πολεμώντας με τον ρωσικό στρατό. Είπα ότι οι Άνδεοι δεν μπορούν να αφήσουν αυτούς που έρχονται με κακές προθέσεις να περάσουν από τα εδάφη τους. Οι μαχητές μιλούσαν μεταξύ τους τσετσενικά. Αλλά ξέρω την τσετσενική γλώσσα και κατάλαβα ότι μπορούν να μας καταστρέψουν. Καθώς φεύγαμε, άνοιξαν πυρ εναντίον μας».

Από πού πήραν όπλα οι Άνδεις;
Άνδιοι από όλη τη χώρα ήρθαν στην πατρίδα τους. Ο Musa Abuyazidov, ο οποίος ζει και εργάζεται στη Μόσχα, έφερε ένα ολόκληρο αυτοκίνητο ανθρωπιστικής βοήθειας στο Andi: τρόφιμα, σκηνές, κουβέρτες. Υλική βοήθεια στους Άνδιους παρείχαν οι ηγέτες και οι κάτοικοι των γειτονικών περιοχών του Νταγκεστάν, ο επικεφαλής της διοίκησης της περιοχής Karabudakhkent Umalat Nasrudinov, ο ακαδημαϊκός Shamil Aliyev, ο γενικός διευθυντής του Dagenergo Gamzat Gamzatov...
Η άμυνα των χωριών των Άνδεων ηγήθηκε από τον αρχηγό της αστυνομίας της πόλης Khasavyurt, αντισυνταγματάρχη Umakhan Umakhanov, με καταγωγή από το χωριό Rikvani των Άνδεων. Ο Umakhanov ήταν ήδη ένα θρυλικό πρόσωπο εκείνη την εποχή. Το 1994, μόνος του κατάφερε να εξουδετερώσει έναν ένοπλο ληστή και του απονεμήθηκε το παράσημο "For Personal Courage" και το 1996 κατάφερε να αρπάξει αρκετές δεκάδες ομήρους από τα νύχια του Raduev και της συμμορίας του κοντά στο Pervomaisky. Συμπεριλαμβανομένων των αστυνομικών του Νοβοσιμπίρσκ. Για το οποίο του απονεμήθηκε άλλο ένα Τάγμα Θάρρους.
Το δεξί χέρι του Umakhanov ήταν ένας άλλος γνωστός Andian - ο Suleyman Suleimanov, υποψήφιος νομικών επιστημών, το 1995-1999 αναπληρωτής πρόεδρος της εκλογικής επιτροπής της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν.
Οι Άνδεις αποκτούσαν όπλα τόσο μέσω επίσημων διαύλων όσο και ανεπίσημα. Ο Ουμαχάνοφ έλαβε περισσότερες από εκατό καραμπίνες για την πολιτοφυλακή μέσω της ηγεσίας της δημοκρατίας. Όμως οι Άντινοι αγόρασαν για αυτούς πολυβόλα, πολυβόλα, εκτοξευτές χειροβομβίδων και πυρομαχικά με δικά τους χρήματα. Και κυρίως στις αγορές της ίδιας της Τσετσενίας. Σύμφωνα με τους πρώην πολιτοφύλακες, το τουφέκι επίθεσης Καλάσνικοφ κόστιζε τότε 16.000 ρούβλια. Για να αγοράσει ένα πολυβόλο, ένας Άνδεος έπρεπε να πουλήσει δύο αγελάδες.
Η λέξη «Άνδειος» ήταν συνώνυμη με τον ηρωισμό στις μέρες μας. Σε μια τηλεφωνική συνομιλία με τον Umakhan Umakhanov, ο επικεφαλής της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν, Magomedali Magomedov, υποσχέθηκε στους Andians να αποζημιώσουν όλα τα έξοδα εάν δεν αφήσουν τους μαχητές να περάσουν τα εδάφη τους.

Πρώτος αγώνας
Στις 13 Αυγούστου, περίπου στις 18.00, οι Βασαϊβίτες πήγαν στα χωριά των Άνδεων προς τρεις κατευθύνσεις. Ο πρώτος που τους είδε ήταν ο βοσκός Akhmed Uveysov. Ένας ηλικιωμένος Άνδεος έτρεξε στις θέσεις της πολιτοφυλακής και προειδοποίησε για τον κίνδυνο. Μαζί με τις πολιτοφυλακές, 10 αστυνομικοί της Μαχατσκάλα, που έφτασαν για να βοηθήσουν, πήραν τη μάχη.
Είναι ενδιαφέρον ότι ένας 80χρονος βετεράνος των Άνδεων του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ο Rasul Bekmirzaev, είπε: «Μην πυροβολείτε πρώτος. Αφήστε τους Τσετσένους μαχητές να ξεκινήσουν». Και όταν άνοιξαν πυρ εναντίον ενός αυτοκινήτου που παρέδιδε τρόφιμα σε θέσεις, οι Άνδιοι πήραν τον αγώνα.
Συνεχίστηκε μέχρι το πρωί της 14ης Αυγούστου. Δεν υπήρχαν αρκετοί φωτιστικοί πύραυλοι και οι Άντιαν χρησιμοποίησαν για φωτισμό φλεγόμενα ελαστικά αυτοκινήτων, τα οποία κατέβασαν από το βουνό προς τους αγωνιστές.
Οι αγωνιστές έχασαν περίπου είκοσι άτομα σε αυτή τη μάχη. Οι Andians - ένας, ένας νεαρός αστυνομικός Ismail Ismailov, που γιόρτασε τον γάμο του για δύο ημέρες. Επιπλέον, ο Ismailov πέθανε όχι από τις σφαίρες των μαχητών, αλλά κατά τη διάρκεια της επιδρομής Ρωσική αεροπορία.
Και στο μέλλον, οι Άνδιοι υπέστησαν απώλειες ως επί το πλείστον ακριβώς για αυτόν τον λόγο. Στο τέλος, ζήτησαν να σταματήσουν να χρησιμοποιούν αεροσκάφη, καθώς οι πιλότοι έκαναν συνεχώς λάθη και χτυπούσαν μόνοι τους.
Στις 16 Αυγούστου, πολιτοφυλακές υπό τη διοίκηση του Σουλεϊμάν Σουλεϊμάνοφ ανατίναξαν ένα αυτοκίνητο που μετέφερε τον Σιρβάνι Μπασάγιεφ. Τραυματίστηκε ο μικρότερος αδερφός του τρομοκράτη Νο. 1. Την ίδια μέρα, οι πολιτοφυλακές έλαβαν τελικά ενισχύσεις. Προς ενίσχυση του κέρδους μηχανοκίνητο τάγμα τουφέκι 136η ταξιαρχία Buinaksk, τάγμα της 102ης ταξιαρχίας εσωτερικών στρατευμάτων υπό τη διοίκηση του συνταγματάρχη Yegorov και μια ομάδα αλεξιπτωτιστών.
Στις 18 Αυγούστου, η πολιτοφυλακή, μαζί με Ρώσους στρατιώτες υπό τη διοίκηση του ίδιου Σουλεϊμάν Σουλεϊμάνοφ, ανακατέλαβαν το κυρίαρχο ύψος του Onshitligun από τους μαχητές και στις 21 Αυγούστου, ο διοικητής Andi, αντισυνταγματάρχης Umakhanov, με πολιτοφυλακές και αλεξιπτωτιστές, πολέμησαν την εχθρός από το πέρασμα Χαράμι, μέσω του οποίου έφεραν όπλα και πυρομαχικά στους Βασαγιεβίτες. Αποκομμένες από υλικοτεχνική υποστήριξη, στις 24 Αυγούστου, οι αραιωμένες συμμορίες των Khattab και Basayev εγκατέλειψαν τα χωριά Ansalta, Rakhata, Shodroda και Tando και πήγαν στην Τσετσενία.
Στις 26 Αυγούστου 1999, ο Ρώσος πρωθυπουργός Βλαντιμίρ Πούτιν έφτασε στο Μποτλίχ μαζί με τον ηγέτη της δημοκρατίας Μαγκομεντάλι Μαγκομέντοφ και τον τότε υπουργό Εσωτερικών Βλαντιμίρ Ρουσάιλο. Υποσχέθηκε ότι ούτε ένας κάτοικος της περιοχής Botlikh δεν θα έμενε χωρίς προσοχή.
Πράγματι, τα χωριά Ansalta, Rakhat, Shodroda και Tando, που καταστράφηκαν από τη ρωσική αεροπορία, έχουν πλέον αποκατασταθεί. Αλλά για τους πραγματικούς ήρωες - τους Άντιους, που δεν επέτρεψαν στους αγωνιστές να μπουν στα χωριά τους, όπως πάντα, ξέχασαν. Αλλά οι Άνδεοι έσφαξαν τα βοοειδή τους, τάισαν τις πολιτοφυλακές και τους στρατιώτες του τακτικού στρατού - κουβαλούσαν τα πάντα από το σπίτι με τα οποία ήταν πλούσιοι. Φανταστείτε ότι έφτασαν οι στρατιώτες καλοκαιρινά ρούχα, και η θερμοκρασία του αέρα εδώ, στα βουνά, τη νύχτα έπεσε στους -2ο C. Εδώ ήταν χρήσιμο οι παγκοσμίου φήμης μανδύες των Άνδεων.
Οι Άνδιοι όχι μόνο δεν αποζημιώθηκαν για υλικές απώλειες, κανείς από τους ηγέτες της χώρας και του Νταγκεστάν δεν έφτασε στα χωριά των Άνδεων, δεν τους ευχαρίστησε. Λένε ότι ο Βλαντιμίρ Πούτιν έπρεπε να προσγειωθεί στις 26 Αυγούστου με ελικόπτερο στο μεγαλύτερο από τα χωριά των Άνδεων - το χωριό Άντι. Όμως ο καιρός το άφησε κάτω. Υπήρχε ομίχλη και ο Πούτιν προσγειώθηκε στο Μποτλίχ.
Όταν άρχισαν να ετοιμάζουν έγγραφα για το βραβείο, έθεσαν τις περιβόητες ποσοστώσεις. Και τότε πολλοί αρνήθηκαν τα βραβεία. Οι άντρες του χωριού Gagatli των Άνδεων αρνήθηκαν ολοσχερώς, γιατί, έχοντας λάβει οποιαδήποτε βραβεία, δεν θα μπορούσαν να κοιτάξουν στα μάτια τις γυναίκες τους, που μοιράζονταν μαζί τους όλες τις κακουχίες και τις κακουχίες κατά τις ημέρες του αγώνα. Έσκαψαν μέχρι και 20 χιλιόμετρα χαρακώματα και άλλες αμυντικές κατασκευές από γυναίκες και παιδιά των Άνδεων.
Όταν συναντήθηκα με τους κατοίκους των χωριών των Άνδεων την περασμένη εβδομάδα, πίστεψαν ότι θα ακουγόντουσαν ακόμα. Ρώσος Πρόεδρος. Και τότε πρέπει να θυμηθεί πώς εκείνες τις μέρες μιλούσε με αγάπη και περηφάνια για τον θαρραλέο Νταγκεστανό. Αλλά οι Άνδιοι ήταν, ίσως, εκείνες τις μέρες οι πρώτοι που ήταν άξιοι χαμηλής υπόκλισης και σεβασμού. Αυτός ο λαός έχει κάνει πολύ καλή δουλειά.
Ήταν οι Άντινοι που, τον Αύγουστο του 1999, έδειξαν αφοσίωση στη Ρωσία και την έσωσαν από την ντροπή.

Στρατιωτικός παρατηρητής Novaya Gazeta, Νταγκεστάν - Μόσχα

|
άνδεων
andal, concheral, gwanal, zilodiral, chokhodiral

Αριθμός και εύρος

Σύνολο: 22 000
Ρωσία, Ρωσία:
11.789 (Πλανηρωσική απογραφή 2010)

• • Νταγκεστάν Νταγκεστάν:
    21.270 (2002)
    • Περιοχή Botlikh: 12.021 (μετάφραση 2002)
    • Περιοχή Khasavyurtovsky: 4.792 (μεταφράστηκε το 2002)
    • Περιοχή Kizilyurtovsky: 2010 (μεταφράστηκε το 2002)
    • Khasavyurt: 1.766 (μετάφραση 2002)
    • Makhachkala: 432 (μετάφραση 2002)
    • Περιοχή Babyurtovsky: 80 (μεταφράστηκε το 2002)
    • Kizilyurt: 65 (μετάφραση 2002)
  • Kalmykia Kalmykia:
    311 (2002)

Γλώσσα

Άνδεων

Θρησκεία

Σουνιτικό Ισλάμ

Συμπεριλαμβανεται σε

λαοί των Άνδεων

Συγγενείς λαοί

Akhvakhs, Bagulals, Botlikhs, Godoberins, Karatas, Tindals, Chamalals.

Άνδεις (Άντια, αυτόνομο Andal, Gagodral) - μια εθνική ομάδα Αβάρων. Ζουν στα δυτικά του Νταγκεστάν. Οι ιστορικές αύλακες βρίσκονται στα νότια άκρα της οροσειράς των Άνδεων, κατά μήκος των αριστερών παραποτάμων του Koisu των Άνδεων. Εθνώνυμο μετά το μεγάλο aul Kvankhidatli (περιοχή Botlikh του Νταγκεστάν).

Οι Άνδιοι είναι οι μεγαλύτεροι από τους λαούς των Άνδεων, οι οποίοι περιλαμβάνουν επίσης τους Akhvakhs, Bagulal, Botlikhs, Godoberi, Karatas, Tindals και Chamalals.

• 1 Πληθυσμός και οικισμός
• 2 Ιστορία
• 3 Γλώσσα
• 4 Κοινωνία
• 5 Σημειώσεις
• 6 Σύνδεσμοι
• 7 Λογοτεχνία

Αριθμός και διακανονισμός

Οι Άντιοι ζουν στα χωριά Kvankhidatli, Andi, Gagatli, Gunkha, Ashali, Zilo, Muni, Rushukha, Chanko, Dzhugut και Rikvani της περιοχής Botlikh, στο χωριό Novogagatli και στο χωριό Andii στην περιοχή Khasavyurt και στην χωριό Butush στην περιοχή Babayurt. Μαζί με άλλους λαούς ζουν και στα χωριά Aksai, Pyatiletka, Kokrek, Dzerzhinskoye, Khasavyurt District. Πολλοί μετανάστες ζουν επίσης στις περιοχές Kizilyurtovsky, Babayurtovsky, Novolaksky, Kizlyarsky και Tarumovsky.

Σύμφωνα με την απογραφή του 1926, 7840 Άντι (Άντι) ζούσαν στην ΕΣΣΔ. μεταγενέστερες απογραφές του πληθυσμού της ΕΣΣΔ, οι Άνδιοι δεν διακρίθηκαν ως εθνότητα, αλλά συμπεριλήφθηκαν στη σύνθεση των Αβάρων. Σύμφωνα με κατά προσέγγιση πληροφορίες που λαμβάνονται από τις αναφορές των αποστολών και επιστημονικά βιβλία, το 1958 υπήρχαν 8 χιλιάδες, και το 1967 - 8-9 χιλιάδες άτομα. Στην απογραφή του 2002 στη Ρωσία, 21.808 άτομα αυτοπροσδιορίστηκαν ως Άντινοι, οι οποίοι συμπεριλήφθηκαν ως εθνική ομάδα στους Άβαρους. Από αυτούς, οι 21.270 ζούσαν στο Νταγκεστάν. Η απογραφή του 2010 κατέγραψε 11.789 Άνδεους στη χώρα. Σύμφωνα με ορισμένες εκτιμήσεις, ο αριθμός των Άνδεων μπορεί να ξεπεράσει τα 30.000 άτομα.

Ο επιστήμονας RAS Α.Ε. Ο Λουγκέφ δηλώνει ότι ένας αυξανόμενος αριθμός Άντιων, καθώς και άλλοι Άντο-Τσεζ, «αναγνωρίζουν τον εαυτό τους ως μέρος του λαού των Αβάρων».

Ιστορία

Οι αρχαιότερες ειδήσεις για τους Άνδιους θεωρείται ότι είναι η αναφορά των Άνδιων και της χώρας «Andiu» στην επίσημη επιγραφή του βασιλιά των Ασσυρίων Σαργών Β' (IX αιώνα π.Χ.), που λέει ότι «κατέκτησε τη χώρα της Τελουσίνα του Άνδιου. και αιχμαλώτισαν 4200 κατοίκους σε αυτή τη χώρα και τα ζώα τους». Σύγκριση των Άνδιων από την εποχή της επιγραφής του Σαργών Β' με τους Άνδιους του Νταγκεστάν έγινε από εξέχοντες ανατολίτες, ακαδημαϊκούς Γ.Μ. Μελικισβίλι και Ιγκράρ Αλίεφ. Στο γύρισμα της εποχής μας στον Ανατολικό Καύκασο, οι Άνδιοι αναφέρονται από τον Έλληνα ιστορικό Στράβωνα και τον Ρωμαίο συγγραφέα Πλίνιο τον Πρεσβύτερο - Anii, Andaki.

Οι Άνδιοι, σύμφωνα με τοπωνυμικά δεδομένα, στην αρχαιότητα κατείχαν μια τεράστια έκταση κατάντη του ποταμού. Andean Koisu και στο Gumbet. Τα ονόματα των χωριών των Αβάρων Mekhelta (Mel'elt1a), Argvani (Argvani), Shabadukh (Shchab-duh), Ichichali (IchichIali), Inkho, Igali (Igyali), Tlyantlyari (Lanl'ari), Chirkata (ChiirkatIa), Betli (Bekil), Untsukul (Onso -kolo) και άλλα, καθώς και σημαντικό μέρος άλλων τοπωνυμίων, ανδειακής προέλευσης. Αργότερα, αυτή η ομάδα των Άνδιων αφομοιώθηκε προφανώς από τον πληθυσμό που μιλούσε τους Αβάρους.

Μέχρι το δεύτερο μισό του XIXαιώνα, όλες οι πληροφορίες που διέθετε η ευρωπαϊκή και η ρωσική επιστήμη ήταν πολύ ασαφείς και αντιφατικές και αποκτήθηκαν από δεύτερο χέρι. Εξαίρεση αποτελούν οι πληροφορίες για τους Άνδιους διάσημη περιγραφήΙ.Γ. Gerber, όπου οι Άνδιοι ονομάζονται Ταουλίνοι, «που ζουν ψηλά στα πέτρινα βουνά, που καλύπτονται με χιόνι όλο το χρόνο, μεταξύ Γεωργιανών, Αβάρων, Λεζγκίνων και Νταγκεστανών».

εγκυκλοπαιδικό λεξικόΟι Brockhaus and Efron, που δημοσιεύτηκαν στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, αποκαλούν τους Άντι (δηλαδή τους Άντιους) κλάδο της φυλής των Λεζγκίν. Οι κτήσεις των Άνδεων ήταν μέρος του Λεζγκιστάν. Σύμφωνα με την απογραφή του 1897, στην επαρχία της Τιφλίδας ζούσαν 34.130 Άβαρο-Αντιανοί.

Από την έκκληση του Εθνικού Συμβουλίου των Άνδεων στο Κρατική Δούμακαι το Ομοσπονδιακό Συμβούλιο της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 22ας Δεκεμβρίου 2002 Αρ.

Κατά τη διάρκεια της πανρωσικής απογραφής πληθυσμού, περισσότεροι από 30.000 Άνδιοι αυτοπροσδιορίστηκαν με την εγγραφή τους ως γηγενείς φορείς του πολιτισμού του λαού των Άνδεων. Οι Άνδιοι, όπως και άλλες μικρές εθνικότητες, καταγράφηκαν έγκυρα ως Άβαροι στα τέλη της δεκαετίας του '40 του εικοστού αιώνα. Όμως, επί μισό αιώνα το μέτρο αυτό όχι μόνο δεν ισοπέδωσε την εθνική ιδιαιτερότητα του λαού μας, αλλά, αντίθετα, επιδείνωσε κοινωνικοοικονομικόυστέρηση και πολιτισμική-ιστορική στασιμότητα… Η ιστορία του λαού μας έχει περισσότερα από 2500 χρόνια. Θα ήθελα να δω την ιστορία του λαού των Άνδεων σε κρατικό επίπεδο ως συστατικόιστορία του Νταγκεστάν, και όχι τις ελεύθερες κατασκευές μεμονωμένων ιστορικών. Πολύ αληθινές και ουσιαστικά σημαντικές συνταγματικές αρχές των ίσων ευκαιριών για τη συμμετοχή όλων στη δημόσια και πολιτική ζωή, στο Νταγκεστάν έχουν γίνει εργαλείο «ρύθμισης» καταστάσεων σύγκρουσης. Καταλαβαίνουμε ότι στην πολιτική πρέπει να υπάρχουν συμβιβασμοί, συμφωνίες κ.λπ., αλλά χωρίς να αγνοούνται και να παραβιάζονται ολόκληροι λαοί... Ποια είναι η γενική κατάσταση της εκπροσώπησης των Άνδεων στα σώματα κρατική εξουσίακαι τοπική κυβέρνησηπού μένουν πιο συμπαγή; Makhachkala, ο αριθμός των Andians είναι 3-3,5 χιλιάδες άτομα, που είναι περίπου το 0,5% του συνολικός αριθμόςκατοίκους της πόλης. Οι κρατικές και δημοτικές δομές της πόλης εκπροσωπούνται μόνο από τρία ή τέσσερα άτομα. Η συνοικία Kizilyurt φιλοξενεί 5-5,5 χιλιάδες Άνδιους. Κανένας από αυτούς δεν εκπροσωπείται σε καμία από τις δομές εξουσίας. Περισσότεροι από 12 χιλιάδες Άνδιοι ζουν στην περιοχή Khasavyurt. Η κατάσταση της εκπροσώπησης είναι η πιο θλιβερή. Για να μην αναφέρουμε το επίπεδο της περιφέρειας, ακόμη και σε επίπεδο χωριού, αυτά τα θέματα δεν έχουν λυθεί καθόλου. Για παράδειγμα, περισσότεροι από 2,5 χιλιάδες Άντιαν ζουν στο χωριό Ακσάι και υπάρχουν 24 διαφορετικές οργανώσεις και ιδρύματα στο χωριό. Μόνο σε ένα από αυτά, το ταχυδρομείο, δουλεύει ένας Άντις. Το αστυνομικό τμήμα του χωριού διαθέτει 18 μονάδες προσωπικού. Αλλά ούτε ένας Άντιαν δεν προσλήφθηκε εκεί, αν και υπάρχουν πολλά καλά εκπαιδευμένα παιδιά. Περισσότεροι από 3 χιλιάδες Άνδιοι ζουν στις ζώνες Kizlyar και Kochubeev. Η κατάσταση μοιάζει περίπου με την περιοχή Khasavyurt... Προτείνουμε να σχηματιστεί μια μονοεθνική περιοχή Andi, που θα διαιρέσει την περιοχή Botlikh, και να σχηματιστεί μια πολιτιστική-εθνική αυτονομία των εκπροσώπων του λαού μας στις περιοχές Khasavyurt και Kizilyurt. Η επίλυση του προβλήματος με αυτόν τον τρόπο δεν παραβιάζει τα δικαιώματα κανενός και ο λαός των Άνδεων θα νιώσει πραγματικά την ανησυχία του κράτους για τα προβλήματά του, θα μπορέσει να ξεπεράσει αποτελεσματικά την κοινωνικοοικονομική καταστροφή, την πολιτιστική και ιστορική υστέρηση και να γίνει ένας πλήρης λαός του Νταγκεστάν. .

Γλώσσα

Μιλούν τα Άνδεα, τα οποία έχουν δύο διαλέκτους, τα Υψηλά Άνδεα και τα Κάτω Άνδεα. Μεταξύ των Άνδιων, τα Άβαρα, τα Ρωσικά είναι κοινά και μεταξύ των ανδρών - επίσης η τσετσενική γλώσσα. Η γραφή βασίζεται στο κυριλλικό αλφάβητο.

Κοινωνία

Οι πιστοί Άντιοι ομολογούν το Σουνιτικό Ισλάμ του Σαφιί Μαντχάμπ.

Σημειώσεις

1. 1 2 3 Παν-ρωσική απογραφή πληθυσμού του 2010 Εθνική σύνθεση του πληθυσμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας. «Δημοσκόπιο». Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 31 Μαΐου 2012.
2. 1 2 3 Πανρωσική απογραφή πληθυσμού 2002. Ανακτήθηκε στις 24 Δεκεμβρίου 2009. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 21 Αυγούστου 2011.
3. 1 2 3 4 5 6 7 Η εθνοτική σύνθεση του πληθυσμού του Νταγκεστάν. 2002
4. Βόρειος Καύκασος. Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. Ινστιτούτο Γεωγραφίας, 1957. S. 507.
5. Πανενωσιακή απογραφή του πληθυσμού του 1926. Η εθνική σύνθεση του πληθυσμού στις δημοκρατίες της ΕΣΣΔ. «Δημοσκόπιο». Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 23 Αυγούστου 2011.
6. ΤΟ ΑΝΤΙΣ. εκι.εε. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 17 Φεβρουαρίου 2012.
7. Κατάλογος ονομάτων των λαών που προσδιορίστηκαν κατά την ανάπτυξη υλικών των απογραφών της Ομοσπονδιακής / Πανρωσικής απογραφής του 1926-2002 και ο αριθμός τους. «Δημοσκόπιο». Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 17 Φεβρουαρίου 2012.
8. Luguev S.A. Ando-Tsezy // Άβαροι: Ιστορία, παραδόσεις και έθιμα, πολιτισμός και τέχνη του λαού. Makhachkala, 2012, σσ. 46-47.
9. Andians (ιστορικό και εθνογραφικό δοκίμιο)
10. Ιστορία των Άνδεων
11. Andy // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη, 1890-1907.
12. Τα τελευταία νέα για τον Καύκασο, που συλλέγονται και συμπληρώνονται από τον Semyon Bronevsky. - Peterburgskoe Vostokovedenie, 2004. - S. 182.
13. Επαρχία Τιφλίδας // Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό Brockhaus and Efron: σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη, 1890-1907.
14. Yu. Yu. Karpov. Μια ματιά στους ορειβάτες. Θέα από τα βουνά

Συνδέσεις

• www.narodru.ru: Άνδεις

Βιβλιογραφία

• Λαοί της Ρωσίας. Άτλας πολιτισμών και θρησκειών. - Μ.: Σχεδιασμός. Πληροφορίες. Χαρτογραφία, 2010. - 320 σελ. - ISBN 978-5-287-00718-8.

Λαοί Ναχ-Νταγεστάν
Λαοί Avaro-Ando-Tsez	Άβαροι άνδεωνΑχβαχς Μπαγκουλάλι Μπεζτίνς Μποτλίχς Γκινούχς Γκοντόμπεριν Γκουνζίμπς Καρατάς Τίντινς Χβαρσίνς Τσαμαλάλ Τσέζι / Ντιντόις
Λαοί Λεζγκίν	Άγκουλς Αρχινιανοί Μπουντούχς Κρίζι Λεζγκίν Ρουτούλς Ταμπασαράν Ουντίνς Χιναλούγκ Τσάχουρς
Λαοί Dargin	Dargins Kaitags Kubachins
Λάκς	λακ
Λαοί Nakh	Batsbi Vainakhs (Ινγκούς, Τσετσένοι) Orstkhoys / Karabulaks (ιστορικά)

Λαοί του Νταγκεστάν
Ηχεία Νταγκεστάν	Άβαροι (Archintsy Akhvakhtsy Bagulaly Bezhtintsy Botlikhtsy Ginukhtsy Godoberintsy Gunzibtsy Karatintsy Tindintsy Khvarshis Chamalals Tsezi / Didoys) Dargins (Kaitaghs Kubachins) Lezgins Laktsy Tabasarans Aguls Rutultsy Ts.
Τουρκόφωνοι	Kumyks Αζερμπαϊτζάνοι Nogais
Σλαβόφωνοι	Ρώσοι
ομιλητές Nakh	Άκκιν Τσετσένοι
Ιρανοί ομιλητές	Εβραίοι των βουνών Tats

Άβαροι
Πολιτισμός	Λογοτεχνία Μουσική Κουζίνα Αρχιτεκτονική Ονόματα Μυθολογία Λαϊκές τελετουργίες Συγγραφή Λαογραφία Λαϊκά τραγούδια Λαϊκά παραμύθια
της διασποράς	Αζερμπαϊτζάν Τουρκία Γεωργία
Υποεθνικές ομάδες	άνδεων· Άρχιν · Αχβάχ · Μπαγκουλάλ · Μπεζτίν · Μποτλίχ · Γκινούχ · Γκοντόμπεριν · Γκουνζίμπ · Ντίντοι · Καρατάς · Τιντίν · Χβαρσίν · Τσαμαλάλ
Γλώσσα και διάλεκτοι	Salatav · Khunzakh · Oriental · Guidsky · Antsukh · Zakatal · Karah · Keser · Andalal · Kakhib · Kusur · Batlukh
Ιστορία	Καυκάσια Αλβανία Εισβολή Σαρίρ Μογγόλων Αβάρων Χανάτο Ανταλάλ Γκίντατλ Τλενσερούχ Καυκάσιος πόλεμοςΕξέγερση Ιμαμάτ του Βορείου Καυκάσου το 1877

Πληροφορίες για τους Άνδεους