Φτερωτές εκφράσεις και παροιμίες

ΠΛΟΥΤΟΣ- βλ. αφθονία, αφθονία, αφθονία, περίσσεια, υπερβολή. Συγκομιδή πλούτου. Πλούτος σκέψεων. | Η αφθονία της περιουσίας, κοιλιές, χρήματα, γιαροσλ., Φωτιά. πλούσιος, αρχάν. πλούτος, χαμηλότερος πλούτος, ryaz. πλούσια γυναίκα, ζαπ. πλούσιος βλ. (βλ. επίσης bagatier), ... ... Επεξηγηματικό Λεξικό Dahl

ΠΛΟΥΤΟΣείναι οι οικονομίες πολλών στα χέρια ενός. Julian Tuwim Αν σας πουν: "Τα πλούτη μου αποκτώνται με σκληρή δουλειά", ρωτήστε: "Ποιανού;" Don Marchie Πολλοί άνθρωποι ονειρεύονται τέτοια χρήματα, όταν τα χρήματα δεν χρειάζονται πλέον. Vladislav Grzeszczyk Οι πολύ πλούσιοι άνθρωποι δεν μοιάζουν μεταξύ τους... Συγκεντρωτική εγκυκλοπαίδεια αφορισμών

πλούτος- Δείτε ιδιοκτησία, πολυτέλεια... Λεξικό ρωσικών συνωνύμων και παρόμοιων εκφράσεων. κάτω από. εκδ. N. Abramova, M .: Ρωσικά λεξικά, 1999. πλούτος ιδιοκτησίας ... Συνώνυμο λεξικό

πλούτος- Πλούτος Η αξία των περιουσιακών στοιχείων που ανήκουν σε ένα άτομο ή ομάδα προσώπων. Τα οικονομικά ξεκίνησαν με τη μελέτη της φύσης του πλούτου (για παράδειγμα, ο Πλούτος των Εθνών του Adam Smith) και πώς αλλάζει σε μια δεδομένη περίοδο. ... ... Εγχειρίδιο Τεχνικού Μεταφραστή

Πλούτος- (πλούτος) Η αξία των περιουσιακών στοιχείων που ανήκουν σε ένα άτομο ή μια ομάδα ατόμων. Τα οικονομικά ξεκίνησαν με τη μελέτη της φύσης του πλούτου (για παράδειγμα, ο Πλούτος των Εθνών του Adam Smith) και πώς αλλάζει σε μια δεδομένη περίοδο. ... ... Γλωσσάρι επιχειρησιακών όρων

Πλούτος- - οτιδήποτε έχει αγοραία αξία και μπορεί να πουληθεί με χρήματα ή να ανταλλάσσεται με άλλα αγαθά. (Αυτό, φυσικά, απέχει πολύ από τον μοναδικό ορισμό αυτού του είδους γενική έννοια, αλλά είναι αρκετά ευρέως αποδεκτό στην οικονομική βιβλιογραφία). Β. μπορεί…… Οικονομικό και Μαθηματικό Λεξικό

ΠΛΟΥΤΟΣ- ΠΛΟΥΤΟΣ, πλούτος, βλ. 1. Μεγάλη ιδιοκτησία, πρ. νομισματικός. || πριμ. pl. Το σύνολο των υλικών αξιών. Ο φυσικός πλούτος της ΕΣΣΔ είναι ανυπολόγιστος. 2. μετάφρ. Άφθονο, αφθονία. Η γλώσσα του Σαίξπηρ είναι πλούσια σε λέξεις. 3. Αίγλη, ...... Επεξηγηματικό Λεξικό Ushakov

ΠΛΟΥΤΟΣ- (πλούτος) Η αξία των περιουσιακών στοιχείων που ανήκουν σε ένα άτομο ή ομάδα προσώπων. Τα οικονομικά ξεκίνησαν με τη μελέτη της φύσης του πλούτου (για παράδειγμα, ο Πλούτος των Εθνών του Adam Smith) και πώς αλλάζει σε μια δεδομένη περίοδο. Κεϋνσιανή θεωρία ...... Οικονομικό λεξιλόγιο

ΠΛΟΥΤΟΣ- ΠΛΟΥΤΟΣ, α, βλ. 1. Δείτε πλούσιος. 2. Η αφθονία των υλικών αξιών, των χρημάτων. Εθνικός πλούτος. Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov. ΣΙ. Ozhegov, N.Yu. Σβέντοβα. 1949 1992... Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov

πλούτος- υπέροχο (Μπαράντσεβιτς) άθλιος (Balmont) Επιθέματα λογοτεχνικού ρωσικού λόγου. Μ: Ο προμηθευτής της αυλής της Αυτού Μεγαλειότητας, η σύμπραξη του τυπογραφείου A. A. Levenson. A. L. Zelenetsky. 1913... Λεξικό επιθέτων

Πλούτος- ■ Αντικαθιστά τα πάντα, ακόμα και τον σεβασμό... Λεξικό Κοινών Αληθειών

Βιβλία

• Πλούτος, Valentin Pikul. Η ιστορία της Άπω Ανατολής, το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον της ενδιέφεραν τον αξιόλογο Σοβιετικό συγγραφέα Βαλεντίν Σάββιτς Πικούλ σε όλη του τη ζωή. Εδώ είναι το μυθιστόρημα ΠΛΟΥΤΟΣ ...

NEC MORTALE SONAT
(ακούγεται ΑΘΑΝΑΤΟ)
Λατινικές φράσεις

Amico lectori (Σε φίλο-αναγνώστη)

Necessitas magistra. - Η ανάγκη είναι μέντορας (η ανάγκη διδάσκει τα πάντα).

[netsessitas του αφέντη] Πρβλ.: «Η ανάγκη για εφευρέσεις είναι πονηριά», «Θα γίνεις παπουτσάκια, σαν να μην έχεις τίποτα να φας», «Αν πεινάσεις - θα μαντέψεις ψωμί», «Σούμα και φυλακή θα δώσει σε πειράζει». Ανάλογη σκέψη συναντάμε και στον Ρωμαίο ποιητή Περσία («Σάτιρες», «Πρόλογος», 10-11): «Ο δάσκαλος των τεχνών είναι το στομάχι». Από Έλληνες συγγραφείς - στην κωμωδία του Αριστοφάνη «Πλούτος» (532-534), όπου η φτώχεια, που θέλουν να διώξουν από την Ελλάδα (Ελλάδα), αποδεικνύει ότι είναι αυτή, και όχι ο θεός του πλούτου Πλούτος (προς χαρά όλων, θεραπεύτηκε από την τύφλωση στο ναό, ο θεός της θεραπείας του Ασκληπιού και τώρα σπαταλά τον εαυτό του σε θνητούς), είναι ο δότης όλων των ευλογιών, αναγκάζοντας τους ανθρώπους να ασχοληθούν με τις επιστήμες και τις τέχνες.

Nemo omnia potest scire. - Κανείς δεν μπορεί να τα ξέρει όλα.

[nemo omnia potest scire] Η βάση ήταν τα λόγια του Οράτιου («Ωδές», IV, 4, 22), που ελήφθησαν ως επίγραφο στο λατινικό λεξικό που συνέταξε ο Ιταλός φιλόλογος Forcellini: «Είναι αδύνατο να γνωρίζεις τα πάντα». Σύγκρινε: «Δεν μπορείς να αγκαλιάσεις την απεραντοσύνη».

Nihil habeo, nihil timeo. - Δεν έχω τίποτα - δεν φοβάμαι τίποτα.

[nihil habeo, nihil timeo] Συγκρίνετε με τον Juvenal («Satires», X, 22): «Ένας ταξιδιώτης που δεν έχει τίποτα μαζί του θα τραγουδήσει παρουσία ληστή». Επίσης με την παροιμία «Ο πλούσιος δεν κοιμάται, φοβάται τον κλέφτη».

Μηδενική υποσόλα νέα. - Δεν υπάρχει τίποτα καινούργιο κάτω από τον ήλιο.

[nil sub sole novum] Από το Βιβλίο του Εκκλησιαστή (1, 9), συγγραφέας του οποίου θεωρείται ο σοφός βασιλιάς Σολομών. Το θέμα είναι ότι ένα άτομο δεν μπορεί να βρει κάτι νέο, ό,τι κι αν κάνει, και ό,τι συμβαίνει σε έναν άνθρωπο δεν είναι εξαιρετικό φαινόμενο (όπως του φαίνεται μερικές φορές), αλλά έχει ήδη συμβεί πριν από αυτόν και θα συμβεί ξανά μετά.

noli nocere! - Μην κάνεις κακό!

[zero nozere!] Η κύρια προσταγή ενός γιατρού, γνωστή και με τη μορφή «Primum non nocere» [primum non nozere] («Πρώτα από όλα, μην κάνεις κακό»). Διατυπώθηκε από τον Ιπποκράτη.

Noli tangere circulos meos! - Μην αγγίζετε τους κύκλους μου!

[zero tangere circulos meos!] Σχετικά με κάτι απαραβίαστο, που δεν υπόκειται σε αλλαγές, δεν επιτρέπει παρεμβολές. Βασίζεται στα τελευταία λόγια του Έλληνα μαθηματικού και μηχανικού Αρχιμήδη που δόθηκαν από τον ιστορικό Valery Maxim (“Memorable deeds and words”, VIII, 7, 7). Καταλαμβάνοντας τις Συρακούσες (Σικελία) το 212 π.Χ., οι Ρωμαίοι του έδωσαν ζωή, αν και οι μηχανές που επινόησε ο επιστήμονας βυθίστηκαν και έβαλαν φωτιά στα πλοία τους. Όμως η ληστεία άρχισε και οι Ρωμαίοι στρατιώτες μπήκαν στην αυλή του Αρχιμήδη και ρώτησαν ποιος ήταν. Ο επιστήμονας μελέτησε το σχέδιο και, αντί να απαντήσει, το κάλυψε με το χέρι του, λέγοντας: «Μην το αγγίζεις». σκοτώθηκε για ανυπακοή. Σχετικά με αυτό - ένα από τα "Επιστημονικά παραμύθια" του Felix Krivin ("Αρχιμήδης").

Nomen είναι οιωνός. - Το όνομα είναι σημάδι.

[nomen est omen] Με άλλα λόγια, το όνομα μιλάει από μόνο του: λέει κάτι για ένα άτομο, προμηνύει τη μοίρα του. Βασίζεται στην κωμωδία του Πλαύτου "Persus" (IV, 4, 625): πουλώντας σε έναν μαστροπό μια κοπέλα ονόματι Lukrida, συγγενή με το λατινικό lucrum [lukrum] (κέρδος), ο Toxil τον πείθει ότι ένα τέτοιο όνομα υπόσχεται πολλά. .

Nomina sunt odiosa. - Τα ονόματα είναι ανεπιθύμητα.

[nomina sunt odiosa] Μια έκκληση να μιλήσουμε επί της ουσίας, χωρίς να γίνουμε προσωπικά, για να μην αναφέρουμε γνωστά ονόματα. Η βάση είναι η συμβουλή του Κικέρωνα («In Defence of Sextus Roscius the American», XVI, 47) να μην αναφέρουμε τα ονόματα των γνωστών χωρίς τη συγκατάθεσή τους σε αυτό.

Non bis in idem. - Όχι δύο φορές για έναν.

[non bis in idem] Αυτό σημαίνει ότι δύο φορές για το ίδιο αδίκημα δεν τιμωρείται. Πρβλ.: «Δύο δέρματα δεν τραβιούνται από ένα βόδι».

Non curator, qui curat. - Αυτός που έχει έγνοιες δεν θεραπεύεται.

[non curatur, qui curat] Επιγραφή στους όρους (δημόσια λουτρά) στην αρχαία Ρώμη.

Non est culpa vini, sed culpa bibentis. Δεν φταίει το κρασί, φταίει ο πότης.

[non est kulpa vini, sed kulpa bibentis] Από τα δίστιχα του Διονυσίου Κάτβνα (ΙΙ, 21).

Non omnis moriar. - Δεν θα πεθάνω όλοι.

[non omnis moriar] Έτσι ο Οράτιος στην ωδή (III, 30, 6), που ονομάζεται «Μνημείο» (βλ. άρθρο «Exegi monumentum»), μιλάει για τα ποιήματά του, υποστηρίζοντας ότι ενώ ο αρχιερέας θα ανέβει στον λόφο του Καπιτωλίου, κάνοντας μια ετήσια προσευχή για το καλό της Ρώμης (την οποία οι Ρωμαίοι, όπως και εμείς, αποκαλούσαν την Αιώνια Πόλη), θα αυξηθεί και η αδιάκοπη δόξα του, Οράτιος. Αυτό το μοτίβο ακούγεται σε όλα τα αναμασήματα του «Μνημείου». Για παράδειγμα, στο Lomonosov ("Έστησα ένα σημάδι αθανασίας για τον εαυτό μου ..."): "Δεν θα πεθάνω καθόλου, αλλά ο θάνατος θα φύγει // το μεγάλο μου μέρος, καθώς τελειώνω τη ζωή μου." Ή Πούσκιν («Έχω στήσει ένα μνημείο για τον εαυτό μου που δεν είναι φτιαγμένο από τα χέρια…»): Συνάντησα, δεν θα πεθάνω όλοι - η ψυχή στην αγαπημένη λύρα // οι στάχτες μου θα επιβιώσουν και θα ξεφύγει το σιγαστήρα.

Non progredi est regredi. - Το να μην πηγαίνεις μπροστά σημαίνει να πηγαίνεις πίσω.

[non progradi est regradi]

Non rex est lex, sed lex est rex. - Όχι ο βασιλιάς είναι ο νόμος, και ο νόμος είναι ο βασιλιάς.

[non rex est lex, sad lex est lex]

Non scholae, sed vitae discimus. - Δεν σπουδάζουμε για το σχολείο, αλλά για τη ζωή.

[non schole, sed vitae discimus] Βασισμένο στην μομφή του Σενέκα ("Moral Letters to Lucilius", 106, 12) σε φιλοσόφους πολυθρόνας, των οποίων οι σκέψεις είναι χωρισμένες από την πραγματικότητα και το μυαλό τους είναι γεμάτο με άχρηστες πληροφορίες.

Non semper erunt Saturnalia. - Πάντα θα υπάρχουν Saturnalia (διακοπές, ξέγνοιαστες μέρες).

[non sampler erunt saturnalia] Πρβλ. Εμφανίζεται στο έργο που αποδίδεται στον Σενέκα «Η Αποθέωση του Θείου Κλαυδίου» (12). Τα Saturnalia γιορτάζονταν κάθε χρόνο τον Δεκέμβριο (από το 494 π.Χ.), σε ανάμνηση της χρυσής εποχής (την εποχή της ευημερίας, της ισότητας, της ειρήνης), όταν, σύμφωνα με το μύθο, ο Κρόνος, ο πατέρας του Δία, βασίλευε στην περιοχή του Λατίου (όπου βρισκόταν η Ρώμη). Οι άνθρωποι διασκέδασαν στους δρόμους, πήγαιναν να επισκεφθούν. οι εργασίες, οι νομικές διαδικασίες και η ανάπτυξη στρατιωτικών σχεδίων σταμάτησαν. Για μια μέρα (19 Δεκεμβρίου), οι σκλάβοι έλαβαν την ελευθερία, κάθισαν στο ίδιο τραπέζι με τους σεμνά ντυμένους αφεντικούς τους, οι οποίοι, εξάλλου, τους εξυπηρετούσαν.

Non sum qualis eram. - Δεν είμαι αυτό που ήμουν.

[non sum qualis eram] Starev, Horace ("Ωδές", IV, 1, 3) ρωτά
η θεά του έρωτα Αφροδίτη άφησέ τον ήσυχο.

Nosce te ipsum. - Γνωρίστε τον εαυτό σας.

[nostse te ipsum] Σύμφωνα με το μύθο, η επιγραφή αυτή ήταν χαραγμένη στο αέτωμα του περίφημου Ναού του Απόλλωνα στους Δελφούς (Στερεά Ελλάδα). Λέγεται ότι κάποτε επτά Έλληνες σοφοί (6ος αιώνας π.Χ.) συγκεντρώθηκαν κοντά στον δελφικό ναό και έθεσαν αυτό το ρητό στη βάση όλης της ελληνικής (ελληνικής) σοφίας. Το ελληνικό πρωτότυπο αυτής της φράσης, «γνώθι θαύτον» [gnoti seauton], δίνεται από τον Juvenal («Σάτιρες», XI, 27).

Novus rex, nova lex. - Νέος βασιλιάς- νέος νόμος.

[novus rex, nova lex] Συγκρίνετε: "Μια νέα σκούπα σκουπίζει με νέο τρόπο."

Nulla ars in se versatur. - Ούτε μια τέχνη (ούτε μια επιστήμη) δεν κλείνεται στον εαυτό της.

[nulla are in se versatur] Ο Κικέρων (“On the Limits of Good and Evil”, V, 6, 16) λέει ότι ο στόχος κάθε επιστήμης βρίσκεται έξω από αυτήν: για παράδειγμα, η θεραπεία είναι η επιστήμη της υγείας.

Nulla calamitas sola. - Το πρόβλημα δεν [περπατάει] μόνο του.

[nulla kalamitas sola] Πρβλ.

Η Nulla dies sine linea. - Ούτε μια μέρα χωρίς γραμμή.

[nulla dies sine linea] Μια πρόσκληση για να εξασκήσετε την τέχνη σας καθημερινά. ένα εξαιρετικό μότο για έναν καλλιτέχνη, συγγραφέα, εκδότη. Η πηγή είναι η ιστορία του Πλίνιου του Πρεσβύτερου (“Natural History, XXXV, 36, 12) για τον Απελλή, Έλληνα ζωγράφο του 4ου αιώνα π.Χ. π.Χ., που τραβούσε τουλάχιστον μία γραμμή κάθε μέρα. Ο ίδιος ο Πλίνιος, πολιτικός και επιστήμονας, συγγραφέας του εγκυκλοπαιδικού έργου 37 τόμων "Natural History" ("Ιστορία της Φύσης"), το οποίο περιέχει περίπου 20.000 γεγονότα (από τα μαθηματικά μέχρι την κριτική τέχνης) και χρησιμοποίησε πληροφορίες από έργα σχεδόν 400 Οι συγγραφείς, ακολούθησε αυτόν τον κανόνα σε όλη του τη ζωή ο Apelles, ο οποίος έγινε η βάση για το δίστιχο: "Σύμφωνα με τη διαθήκη του πρεσβύτερου Πλίνιου, / / ​​Nulla dies sine linea."

Nulla salus bello. - Δεν υπάρχει καλό στον πόλεμο.

[nulla salus bello] Στην Αινειάδα του Βιργίλιου (XI, 362), ο ευγενής Λατίνος Drank ζητά από τον βασιλιά των rutuli Turna να βάλει τέλος στον πόλεμο με τον Αινεία, στον οποίο πολλοί Λατίνοι πεθαίνουν: είτε αποσυρθείτε είτε πολεμήστε τον ήρωα ένας προς έναν. , ώστε η κόρη του βασιλιά Λατίνα και το βασίλειο πήγαν στον νικητή.

Nunc vino pellite curas. - Τώρα διώξε τις ανησυχίες με το κρασί.

[nunc wine pallite kuras] Στην ωδή του Οράτιου (I, 7, 31), ο Teucer αναφέρεται στους συντρόφους του με αυτόν τον τρόπο, που αναγκάστηκαν να πάνε ξανά στην εξορία μετά την επιστροφή από τον Τρωικό πόλεμο στο πατρικό του νησί της Σαλαμίνας (βλ. "Ubi bene, ibi patria»).

Ω rus! - Ω χωριό!

[o Rus!] «Ω χωριό! Ποτε θα σε ξανα δω!" - Ο Οράτιος αναφωνεί (“Satires”, II, 6, 60), λέγοντας πώς, μετά από μια κουραστική μέρα στη Ρώμη, έχοντας λύσει πολλά πράγματα εν κινήσει, προσπαθεί ολόψυχα για μια ήσυχη γωνιά - ένα κτήμα στα βουνά Sabine , που εδώ και πολύ καιρό ήταν το θέμα των ονείρων του (Βλ. «Hoc erat in votis») και του το παρουσίασαν οι Μαίκες - φίλοι του αυτοκράτορα Αυγούστου. Ο φιλάνθρωπος βοήθησε και άλλους ποιητές (Βιργίλιος, Αναλογία), αλλά χάρη στα ποιήματα του Οράτιου το όνομά του έγινε διάσημο και άρχισε να υποδηλώνει κάθε προστάτη των τεχνών. Στην επίγραφο του 2ου κεφαλαίου του «Ευγένιος Ονέγκιν» («Το χωριό όπου βαριόταν ο Ευγένιος ήταν μια υπέροχη γωνιά ...») ο Πούσκιν χρησιμοποίησε ένα λογοπαίγνιο: «Ω, Ρους! Ω Ρωσ! »

O sancta simplicitas! - Ω ιερή απλότητα!

[Ω sankta simplicitas!] Σχετικά με την αφέλεια, την αργοψυχία κάποιου. Σύμφωνα με το μύθο, τη φράση είπε ο Γιαν Χους (1371-1415), ο ιδεολόγος της Εκκλησιαστικής Μεταρρύθμισης στην Τσεχία, όταν κατά την καύση του ως αιρετικού από την ετυμηγορία του καθεδρικού ναού της Εκκλησίας της Κωνσταντίας, κάποια ευσεβής ηλικιωμένη γυναίκα πέταξε ένα μπράτσα θανόξυλο στη φωτιά. Ο Γιαν Χους κήρυξε στην Πράγα. απαίτησε εξίσωση των δικαιωμάτων των λαϊκών με τον κλήρο, που αποκαλείται μόνος επικεφαλής της εκκλησίας του Χριστού, η μόνη πηγή δόγματος - η Αγία Γραφή, και ορισμένοι πάπες - αιρετικοί. Ο Πάπας κάλεσε τον Χους στο Συμβούλιο για να εκφράσει την άποψή του, υποσχόμενος ασφάλεια, αλλά στη συνέχεια, αφού τον κράτησε στη φυλακή για 7 μήνες και τον εκτέλεσε, είπε ότι δεν εκπλήρωσε τις υποσχέσεις που έδωσε στους αιρετικούς.

O tempora! για τα ήθη! - Περί καιρούς! ω τρόποι!

[ω χρονια! oh mores!] Ίσως η πιο διάσημη έκφραση από την πρώτη ομιλία του Κικέρωνα (πρόξενος 63 π.Χ.) κατά του γερουσιαστή-συνωμότη Κατιλίνα (I, 2), που θεωρείται η κορυφή της ρωμαϊκής ρητορικής. Αποκαλύπτοντας τις λεπτομέρειες της συνωμοσίας σε μια συνεδρίαση της Γερουσίας, ο Κικέρων σε αυτή τη φράση εξοργίζεται τόσο από την αναίδεια της Κατιλίνας, η οποία τόλμησε να εμφανιστεί στη Γερουσία σαν να μην είχε συμβεί τίποτα, αν και οι προθέσεις του ήταν γνωστές σε όλους, όσο και από τον αδράνεια των αρχών κατά του εγκληματία που σχεδιάζει το θάνατο της Δημοκρατίας· ενώ τα παλιά χρόνια σκότωναν ανθρώπους λιγότερο επικίνδυνους για το κράτος. Συνήθως η έκφραση χρησιμοποιείται, δηλώνοντας την παρακμή των ηθών, καταδικάζοντας μια ολόκληρη γενιά, τονίζοντας τον ανήκουστο χαρακτήρα του γεγονότος.

Occidat, dum imperet. - Αφήστε τον να σκοτώσει, έστω και μόνο για να βασιλέψει.

[oktsidat, dum imperet] Έτσι, σύμφωνα με τον ιστορικό Τάκιτο (Annals, XIV, 9), η διψασμένη για εξουσία Αγριππίνα, η δισέγγονη του Αυγούστου, απάντησε στους αστρολόγους, οι οποίοι προέβλεψαν ότι ο γιος της Νέρων θα γινόταν αυτοκράτορας, αλλά θα σκοτώσει τη μητέρα του. Πράγματι, μετά από 11 χρόνια σύζυγος της Αγριππίνας ήταν ο θείος της, ο αυτοκράτορας Κλαύδιος, τον οποίο δηλητηρίασε 6 χρόνια αργότερα, το 54 μ.Χ., περνώντας τον θρόνο στον γιο της. Στη συνέχεια, η Αγριππίνα έγινε ένα από τα θύματα της υποψίας του σκληρού αυτοκράτορα. Μετά από ανεπιτυχείς προσπάθειες να τη δηλητηριάσει, ο Νέρων οργάνωσε ένα ναυάγιο. και αφού έμαθε ότι η μητέρα σώθηκε, διέταξε να τη μαχαιρώσουν με σπαθί (Suetonius, «Nero», 34). Ο ίδιος αντιμετώπισε επίσης έναν οδυνηρό θάνατο (βλ. «Qualis artifex pereo»).

Oderint, dum metuant. - Ας μισούν, αν φοβόντουσαν.

[oderint, dum matuant] Η έκφραση συνήθως χαρακτηρίζει την εξουσία, η οποία βασίζεται στον φόβο των υφισταμένων. Η πηγή είναι τα λόγια του σκληρού βασιλιά Ατρέα από την ομώνυμη τραγωδία του Ρωμαίου θεατρικού συγγραφέα Action (II-I αιώνες π.Χ.). Σύμφωνα με τον Σουετόνιο («Gaius Caligula», 30), ο αυτοκράτορας Καλιγούλας (12-41 μ.Χ.) άρεσε να τα επαναλαμβάνει. Ακόμη και ως παιδί, του άρεσε να είναι παρών στα βασανιστήρια και τις εκτελέσεις, κάθε 10η μέρα υπέγραφε ποινές, απαιτώντας να εκτελούνται οι καταδικασμένοι με μικρά, συχνά χτυπήματα. Ο φόβος στους ανθρώπους ήταν τόσο μεγάλος που πολλοί δεν πίστεψαν αμέσως την είδηση ​​της δολοφονίας του Καλιγούλα ως αποτέλεσμα συνωμοσίας, πιστεύοντας ότι ο ίδιος διέδωσε αυτές τις φήμες για να μάθει τι σκέφτονται για αυτόν (Suetonius, 60).

Oderint, dum probent. - Αφήστε τους να μισούν, αν μόνο θα υποστήριζαν.

[oderinth, dum probent] Σύμφωνα με τον Σουητώνιο («Τιβέριος», 59), αυτό έλεγε ο αυτοκράτορας Τιβέριος (42 π.Χ. - 37 μ.Χ.), απαγγέλλοντας ανώνυμα ποιήματα για την σκληρότητά του. Ακόμη και στην παιδική ηλικία, ο χαρακτήρας του Τιβέριου ορίστηκε με οξυδέρκεια από τον δάσκαλο της ευγλωττίας Theodore Gadarsky, ο οποίος, επιπλήττοντας, τον αποκάλεσε «λάσπη ανακατεμένη με αίμα» («Τιβέριος», 57).

Odero, si potero. - Θα μισήσω αν μπορώ [και αν δεν μπορώ, θα αγαπήσω παρά τη θέλησή μου].

[odero, si potero] Ο Οβίδιος («Ελεγείες αγάπης», III, 11, 35) μιλά για τη στάση απέναντι σε μια ύπουλη φίλη.

Od(i) et amo. - Μισώ και αγαπώ.

[odet amo] Από το περίφημο δίστιχο του Κάτουλλου για την αγάπη και το μίσος (Αρ. 85): «Αν και μισώ, αγαπώ. Γιατί; - ίσως θα ρωτήσετε. / / Δεν καταλαβαίνω τον εαυτό μου, αλλά νιώθοντας το μέσα μου, καταρρέω "(μετάφραση A. Fet). Ίσως ο ποιητής θέλει να πει ότι δεν αισθάνεται πλέον το πρώην υψηλό, σεβασμό για την άπιστη φίλη, αλλά δεν μπορεί να σταματήσει να την αγαπά σωματικά και μισεί τον εαυτό του (ή αυτήν;) γι 'αυτό, συνειδητοποιώντας ότι απατά τον εαυτό του, την κατανόησή του απο αγάπη. Το γεγονός ότι αυτά τα δύο αντίθετα συναισθήματα είναι εξίσου παρόντα στην ψυχή του ήρωα τονίζει τον ισάριθμο αριθμό συλλαβών στα λατινικά ρήματα «μισώ» και «αγαπώ». Ίσως αυτός είναι και ο λόγος που δεν υπάρχει ακόμη επαρκής ρωσική μετάφραση αυτού του ποιήματος.

Oleum et operam perdidi. - Μάταια ξόδεψα (α) λάδι και μόχθο.

[oleum et operam perdidi] Έτσι μπορεί να πει για τον εαυτό του ένας άνθρωπος που έχασε χρόνο, δούλεψε χωρίς αποτέλεσμα, χωρίς να πάρει τα αναμενόμενα αποτελέσματα. Η παροιμία βρίσκεται στην κωμωδία του Πλαύτου «Ο Πουνιανός» (I, 2, 332), όπου η κοπέλα, της οποίας τους δύο συντρόφους παρατήρησε και χαιρέτησε πρώτος ο νεαρός, βλέπει ότι μάταια προσπάθησε, ντυμένη και αλείφοντας τον εαυτό της με λάδι. . Παρόμοια έκφραση δίνει και ο Κικέρων, μιλώντας όχι μόνο για λάδι για χρίσμα («Επιστολές προς συγγενείς», VII, 1, 3), αλλά και για το λάδι για φωτισμό που χρησιμοποιείται κατά την εργασία («Επιστολές προς τον Αττικό», II, 17, 1). . Μπορούμε επίσης να βρούμε μια παρόμοια δήλωση στο μυθιστόρημα του Πετρόνιου «Satyricon» (CXXXIV).

Omnia mea mecum porto. - Τα κουβαλάω όλα μαζί μου.

[omnia mea mekum porto] Η πηγή είναι ένας θρύλος που διηγείται ο Κικέρων («Παράδοξα», I, 1, 8) για τον Biant, έναν από τους επτά Έλληνες σοφούς (VI αιώνα π.Χ.). Οι εχθροί επιτέθηκαν στην πόλη του Priyon και οι κάτοικοι, εγκαταλείποντας βιαστικά τα σπίτια τους, προσπάθησαν να πάρουν μαζί τους όσο το δυνατόν περισσότερα πράγματα. Στην έκκληση να κάνει το ίδιο, ο Biant απάντησε ότι αυτό ακριβώς κάνει, γιατί. κουβαλά πάντα από μόνο του τον αληθινό, αναφαίρετο πλούτο του, για τον οποίο δεν χρειάζονται κόμποι και τσάντες - τους θησαυρούς της ψυχής, τον πλούτο του μυαλού. Είναι ένα παράδοξο, αλλά τώρα τα λόγια του Biant χρησιμοποιούνται συχνά όταν κουβαλούν πράγματα μαζί τους για όλες τις περιπτώσεις (για παράδειγμα, όλα τα έγγραφά τους). Η έκφραση μπορεί επίσης να υποδηλώνει χαμηλό επίπεδο εισοδήματος.

Omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur. Όλα αλλάζουν, έχουν αλλάξει και θα συνεχίσουν να αλλάζουν.

[omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur]

Omnia praeclara rara. - Όλα τα όμορφα [είναι] σπάνια.

[omnia praklara papa] Ο Κικέρων («Lelius, or On Friendship», XXI, 79) μιλάει για το πόσο δύσκολο είναι να βρεις έναν αληθινό φίλο. Εξ ου και τα τελευταία λόγια του «Ηθικά >> Σπινόζα (V, 42): «Ό,τι όμορφο είναι τόσο δύσκολο όσο και σπάνιο» (για το πόσο δύσκολο είναι να ελευθερώσεις την ψυχή από προκαταλήψεις και επιδράσεις). Συγκρίνετε με την ελληνική παροιμία "Καλά χαλέπα" ("Το όμορφο είναι δύσκολο"), που δίνεται στον διάλογο του Πλάτωνα "Ιππίας ο Μέγας" (304 e), όπου συζητείται η ουσία της ομορφιάς.

Omnia vincit amor, . - Η αγάπη νικά τα πάντα, [και θα υποταχθούμε στην αγάπη!]

[omni vontsit amor, et nos tsedamus amori] Συντομευμένη έκδοση: «Amor omnia vincit» [amor omnia vontsit] («Η αγάπη κατακτά τα πάντα»). Συγκρίνετε: "Αν και πνίγεται, αλλά συγκλίνουν με μια αγαπημένη", "Η αγάπη και ο θάνατος δεν γνωρίζουν εμπόδια." Πηγή της έκφρασης είναι η Βιργίλιος Βουκολίκη (Χ, 69).

Optima sun επικοινωνία. - Το καλύτερο ανήκει σε όλους.

[optima sunt communia] Ο Σενέκας («Ηθικά γράμματα στον Λουκίλιο», 16, 7) λέει ότι θεωρεί ότι όλες οι αληθινές σκέψεις είναι δικές του.

Το Optimum medicamentum quies est. - Το καλύτερο φάρμακο είναι η ξεκούραση.

[optimum medikamentum kvies est] Το ρητό ανήκει στον Ρωμαίο γιατρό Cornelius Celsus («Προτάσεις», V, 12).

Otia dant vitia. - Η αδράνεια γεννά κακίες.

[ocia dant vicia] Πρβλ.: «Η εργασία τρέφει, αλλά η τεμπελιά χαλάει», «Από την αδράνεια, η ανοησία κερδίζει, στην εργασία η θέληση μετριάζεται». Επίσης με τη δήλωση του Ρωμαίου πολιτικού και συγγραφέα Κάτωνα του Πρεσβύτερου (234-149 π.Χ.), που παραθέτει ο Columella, συγγραφέας του 1ου αι. ΕΝΑ Δ («Περί γεωργίας», XI, 1, 26): «Οι άνθρωποι δεν κάνουν τίποτα, μαθαίνουν κακές πράξεις».

otium cum dignitate - άξιος ελεύθερος χρόνος (αφιερωμένος στη λογοτεχνία, τις τέχνες, τις επιστήμες)

[otsium kum dignitate] Ορισμός του Κικέρωνα («On the Orator», 1,1, 1), ο οποίος παραιτήθηκε ελεύθερος χρόνοςσυγγραφική εργασία.

Otium post negotium. - Ξεκούραση - μετά τη δουλειά.

[ocium post negocium] Συγκρίνετε: «Έκανα τη δουλειά - περπάτα με τόλμη», «Ώρα για δουλειά, ώρα για διασκέδαση».

Pacta sunt servanda. - Οι συνθήκες πρέπει να τηρούνται.

[pact sunt servanda] Συγκρίνετε: «Μια συμφωνία είναι πιο ακριβή από τα χρήματα».

Paete, non dolet. - Pet, δεν πονάει (είναι εντάξει).

[pete, non-dolet] Η έκφραση χρησιμοποιείται, θέλοντας να πείσει ένα άτομο με το δικό του παράδειγμα να δοκιμάσει κάτι άγνωστο σε αυτόν, προκαλώντας ανησυχία. Αυτά τα περίφημα λόγια της Arria, της συζύγου του προξένου Caecina Peta, η οποία συμμετείχε σε μια αποτυχημένη συνωμοσία εναντίον του αδύναμου και σκληρού αυτοκράτορα Κλαύδιου (42 μ.Χ.), αναφέρονται από τον Πλίνιο τον νεότερο («Επιστολές», III, 16, 6. ). Το οικόπεδο αποκαλύφθηκε, ο οργανωτής του Scribonian εκτελέστηκε. Το Pet, που καταδικάστηκε σε θάνατο, έπρεπε να αυτοκτονήσει μέσα σε μια ορισμένη περίοδο, αλλά δεν μπορούσε να αποφασίσει. Και μια φορά η γυναίκα του, στο τέλος της πειθούς, τρύπησε τον εαυτό της με το στιλέτο του άντρα της, με αυτά τα λόγια τον έβγαλε από την πληγή και το έδωσε στον Πετ.

Παλέτα: aut amat, aut student. - Χλωμό: είτε ερωτευμένος είτε μελετώντας.

[παλέτα: out amat, out student] Μεσαιωνική παροιμία.

pallida morte futura - χλωμό μπροστά στο θάνατο (χλωμό σαν θάνατος)

[pallida morte futura] Ο Βιργίλιος («Αινειάδα», IV, 645) μιλάει για την Καρχηδονιακή βασίλισσα Διδώ, που εγκατέλειψε ο Αινείας, που αποφάσισε να αυτοκτονήσει σε μια κρίση τρέλας. Χλωμή, με ματωμένα μάτια, έτρεξε μέσα στο παλάτι. Ο ήρωας, που έφυγε από τη Διδώ με εντολή του Δία (βλ. "Naviget, haec summa (e) sl"), βλέποντας τη λάμψη της νεκρικής πυράς από το κατάστρωμα του πλοίου, ένιωσε ότι είχε συμβεί κάτι τρομερό (V, 4- 7).

Panem και κύκλοι! - Meal'n'Real!

[panem et circenses!] Συνήθως χαρακτηρίζει τις περιορισμένες επιθυμίες των κατοίκων, που δεν τους απασχολούν καθόλου σοβαρά ζητήματα στη ζωή της χώρας. Στο επιφώνημα αυτό, ο ποιητής Juvenal («Σάτιρες», Χ, 81) αντανακλούσε τη βασική απαίτηση του αδρανούς ρωμαϊκού όχλου στην εποχή της Αυτοκρατορίας. Παραιτούμενοι από την απώλεια των πολιτικών δικαιωμάτων, οι φτωχοί άνθρωποι ήταν ικανοποιημένοι με φυλλάδια που οι αξιωματούχοι πέτυχαν δημοτικότητα μεταξύ του λαού - διανομή δωρεάν ψωμιού και οργάνωση δωρεάν θεαμάτων τσίρκου (αρματοδρομίες, αγώνες μονομάχων), μάχες με κοστούμια. Κάθε μέρα, σύμφωνα με το νόμο του 73 π.Χ., οι φτωχοί Ρωμαίοι πολίτες (υπήρχαν περίπου 200.000 τον I-II αιώνες μ.Χ.) λάμβαναν 1,5 κιλό ψωμί. στη συνέχεια εισήγαγαν επίσης τη διανομή βουτύρου, κρέατος και χρημάτων.

Parvi liberi, parvum maluni. - Μικρά παιδιά - μικρά προβλήματα.

[parvi liberi, parvum malum] Πρβλ.: «Τα μεγάλα παιδιά είναι μεγάλα και φτωχά», «Θλίψη με τα μικρά παιδιά και διπλάσια με τα μεγάλα», «Ένα μικρό παιδί ρουφάει το στήθος του και ένα μεγάλο μια καρδιά», « Ένα μικρό παιδί δεν μπορεί να κοιμηθεί δίνει, και το μεγάλο - για να ζήσει.

Parvum parva αξιοπρεπής. - Μικρά κοστούμια μικρά.

[parvum parva detsent (parvum parva detsent)] Ο Οράτιος (“Messages”, I, 7, 44), αναφερόμενος στον προστάτη και φίλο του Maecenas, του οποίου το όνομα αργότερα έγινε γνωστό, λέει ότι είναι απόλυτα ικανοποιημένος με την περιουσία του στο Sabine βουνά (βλ. «Hoc erat in votis») και δεν τον ελκύει η ζωή στην πρωτεύουσα.

φτωχό παντού μπουφάν. - Ο καημένος είναι παντού νικημένος.

[pavper ubikve yatset] Πρβλ.: «Όλα τα χτυπήματα πέφτουν στον καημένο τον Μάκαρ», «Το θυμιατήρι καπνίζει στον καημένο». Από το ποίημα του Οβιδίου Fasti (I, 218).

Pecunia nervus belli. - Το χρήμα είναι το νεύρο (κινητήρια δύναμη) του πολέμου.

[pecunia nervus belli] Η έκφραση βρίσκεται στον Κικέρωνα («Φίλιπποι», V, 2, 6).

Peccant reges, plectuntur Achivi. - Οι βασιλιάδες αμαρτάνουν, αλλά οι [απλοί] Αχαιοί (Έλληνες) υποφέρουν.

[paekkant reges, plectuntur akhiv] Πρβλ. Βασίζεται στα λόγια του Οράτιου («Μηνύματα», I, 2, 14), ο οποίος διηγείται πώς ο Έλληνας ήρωας Αχιλλέας, προσβεβλημένος από τον βασιλιά Αγαμέμνονα (βλ. «inutile terrae pondus»), αρνήθηκε να συμμετάσχει στον Τρωικό πόλεμο, ο οποίος οδήγησε σε ήττες και θάνατο πολλούς Αχαιούς.

Pecunia non olet. - Τα λεφτά δεν μυρίζουν.

[bakunia non olet] Με άλλα λόγια, το χρήμα είναι πάντα χρήμα, από όπου κι αν προέρχεται. Σύμφωνα με τον Σουητώνιο (Θείος Βεσπασιανός, 23), όταν ο αυτοκράτορας Βεσπασιανός φορολογούσε τις δημόσιες τουαλέτες, ο γιος του Τίτος άρχισε να κατηγορεί τον πατέρα του. Ο Βεσπασιανός σήκωσε ένα νόμισμα από το πρώτο κέρδος στη μύτη του γιου του και ρώτησε αν μύριζε. «Non olet» («Μυρίζει»), απάντησε ο Τιτ.

Per aspera ad astra. - Μέσα από αγκάθια (δυσκολίες) στα αστέρια.

[per aspera ad astra] Κάλεσμα να πάτε στον στόχο, ξεπερνώντας όλα τα εμπόδια στο δρόμο. ΣΤΟ αντίστροφη σειρά: «Ad astra per aspera» είναι το πολιτειακό σύνθημα του Κάνσας.

Pereat mundus, fiat justitia! - Ας χαθεί ο κόσμος, αλλά θα αποδοθεί δικαιοσύνη!

[pereat mundus, fiat justice!] "Fiat justitia, pereat mundus" ("Ας γίνει δικαιοσύνη και αφήστε τον κόσμο να χαθεί") - το σύνθημα του Φερδινάνδου Α', αυτοκράτορα (1556-1564) της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, που εκφράζει την επιθυμία για την αποκατάσταση της δικαιοσύνης με κάθε κόστος. Η έκφραση αναφέρεται συχνά με αντικατάσταση της τελευταίας λέξης.

Periculum in mora. - Κίνδυνος - σε καθυστέρηση. (Η αναβλητικότητα είναι σαν τον θάνατο.)

[pariculum in mora] Ο Titus Livius (“The History of Rome from the Foundation of the City”, XXXVIII, 25, 13) μιλάει για τους Ρωμαίους, καταπιεσμένους από τους Γαλάτες, οι οποίοι τράπηκαν σε φυγή, βλέποντας ότι δεν ήταν πλέον δυνατό να καθυστερήσει.

Χαιρετισμός, cives! - Χειροκροτήστε, πολίτες!

[plavdite, tsives!] Μία από τις τελευταίες εκκλήσεις των Ρωμαίων ηθοποιών στο κοινό (βλ. επίσης «Valete et plaudite»). Σύμφωνα με τον Σουετόνιο (Θεϊκός Αύγουστος, 99), πριν από το θάνατό του, ο αυτοκράτορας Αύγουστος ρώτησε (στα ελληνικά) τους φίλους που μπήκαν να χειροκροτήσουν αν κατά τη γνώμη τους έπαιζε καλά την κωμωδία της ζωής.

Plenus venter non studet libenter. - Μια καλοφαγωμένη κοιλιά κωφεύει στη μάθηση.

[plenus venter non studet libenter]

plus sonat, quam valet - περισσότερο κουδούνισμα παρά νόημα (περισσότερο κουδούνισμα παρά ζύγισμα)

[συν σονάτες, kvam jack] Ο Σενέκας («Ηθικά γράμματα στον Λουκίλιο», 40, 5) μιλάει για τις ομιλίες των δημαγωγών.

Poete nascuntur, oratores fiunt. Ποιητές γεννιούνται, αλλά οι ομιλητές γίνονται.

[poet naskuntur, oratbres fiunt] Βασισμένο στις λέξεις από την ομιλία του Κικέρωνα «Σε υπεράσπιση του ποιητή Aulus Licinius Archius» (8, 18).

αστυνομία αντίστροφα - στριμμένο δάχτυλο (τελειώστε τον!)

[Police verso] Γυρνώντας τον χαμηλωμένο αντίχειρα του δεξιού χεριού στο στήθος, το κοινό αποφάσισε τη μοίρα του ηττημένου μονομάχου: ο νικητής, που έλαβε ένα φλιτζάνι χρυσά νομίσματα από τους διοργανωτές των αγώνων, έπρεπε να τον αποτελειώσει. Η έκφραση απαντάται στο Juvenal («Σάτιρες», III, 36-37).

Populus remedia cupit. Ο λαός πεινάει για φάρμακα.

[populus remedia θα αγοράσει] Ρήση του Γαληνού, προσωπικού γιατρού του αυτοκράτορα Μάρκου Αυρήλιου (βασίλευσε 161-180), του γαμπρού του, συγκυβερνήτη Βέρου και γιου του Κόμμοδο.

Post nubila sol. - Μετά από μια κακοκαιρία - ο ήλιος.

[post nubila sol] Συγκρίνετε: "Όχι όλες οι κακές καιρικές συνθήκες, ο ήλιος θα είναι κόκκινος." Βασίζεται σε ένα ποίημα του Νέου Λατίνου ποιητή Άλαν της Λιλ (XII αιώνας): «Μετά τα σκοτεινά σύννεφα, είναι πιο ανακουφιστικό για εμάς από τον συνηθισμένο ήλιο. // έτσι η αγάπη μετά από διαμάχες θα φαίνεται πιο φωτεινή "(μετάφραση από τον μεταγλωττιστή). Συγκρίνετε με το σύνθημα της Γενεύης: «Post tenebras lux» [post tenebras lux] («Μετά το σκοτάδι, φως»).

Primum vivere, deinde philosophari. - Πρώτα να ζεις, και μόνο μετά να φιλοσοφείς.

[primum vivere, deinde philosopharies] Ένα κάλεσμα πριν μιλήσουμε για τη ζωή, να βιώσουμε και να περάσουμε πολλά. Στο στόμα ενός ατόμου που σχετίζεται με την επιστήμη, σημαίνει ότι οι χαρές της καθημερινότητας δεν του είναι ξένες.

primus inter pares - πρώτος μεταξύ ίσων

[primus inter pares] Για τη θέση του μονάρχη σε ένα φεουδαρχικό κράτος. Η φόρμουλα χρονολογείται από την εποχή του αυτοκράτορα Αυγούστου, ο οποίος, φοβούμενος τη μοίρα του προκατόχου του, Ιούλιου Καίσαρα (προφανώς προσπαθούσε για την αποκλειστική εξουσία και σκοτώθηκε το 44 π.Χ., όπως βλέπε στο άρθρο «Et tu, Brute! ” ), διατήρησε την εμφάνιση μιας δημοκρατίας και της ελευθερίας, αποκαλώντας τον εαυτό του primus inter pares (επειδή το όνομά του ήταν στην πρώτη θέση στη λίστα των γερουσιαστών), ή princeps (δηλαδή ο πρώτος πολίτης). Ως εκ τούτου, ιδρύθηκε από τον Αύγουστο το 27 π.Χ. η μορφή διακυβέρνησης, όταν διατηρήθηκαν όλοι οι δημοκρατικοί θεσμοί (η σύγκλητος, τα εκλογικά αξιώματα, η λαϊκή συνέλευση), αλλά στην πραγματικότητα η εξουσία ανήκε σε ένα άτομο, ονομάζεται αρχηγός.

Prior tempore - potior jure. - Πρώτος στο χρόνο - πρώτος στο σωστό.

[prior tempore - potior yure] Ένας νομικός κανόνας που ονομάζεται δικαίωμα του πρώτου ιδιοκτήτη (πρώτη κατάσχεση). Πρβλ.: «Ποιος ωρίμασε, έφαγε».

pro aris et focis - για βωμούς και εστίες [για να πολεμήσετε]

[για τον Άρη και τον Φώτση] Με άλλα λόγια, να προστατέψουμε ό,τι πιο πολύτιμο είναι. Εμφανίζεται στον Τίτο Λίβιο («Ιστορία της Ρώμης από την ίδρυση της Πόλης», IX, 12, 6).

Procul ab oculis, procul ex mente. - Εξω από τα μάτια έξω από το μυαλό.

[proculus ab oculis, proculus ex mente]

Πρόκουλ, προφανή! - Φύγε, αμύητες!

[prokul este, βέβηλος!] Συνήθως αυτό είναι ένα κάλεσμα να μην κρίνεις πράγματα που δεν καταλαβαίνεις. Επίγραμμα στο ποίημα του Πούσκιν «Ο ποιητής και το πλήθος» (1828). Στον Βιργίλιο (Αινειάδα, VI, 259), η προφήτισσα Σίβυλλα αναφωνεί, έχοντας ακούσει το ουρλιαχτό των σκύλων - σημάδι της προσέγγισης της θεάς Εκάτης, της ερωμένης των σκιών: «Μυστήρια εξωγήινων, μακριά! Αφήστε αμέσως το άλσος! (μτφρ. S. Osherov). Ο μάντης διώχνει τους συντρόφους του Αινεία, που ήρθαν κοντά της για να μάθουν πώς θα μπορούσε να κατέβει στο βασίλειο των νεκρών και να δει τον πατέρα του εκεί. Ο ίδιος ο ήρωας είχε ήδη μυηθεί στο μυστήριο του τι συμβαίνει χάρη στο χρυσό κλαδί που μάδησε στο δάσος για την ερωμένη του κάτω κόσμου, την Προσερπίνα (Περσεφόνη).

Proserpina nullum caput fugit. - Η Προσερπίνα (θάνατος) δεν λυπάται κανέναν.

[prozerpina nullum kaput fugit] Βασισμένο στα λόγια του Οράτιου («Ωδές», I, 28, 19-20). Σχετικά με την Proserpine, δείτε το προηγούμενο άρθρο.

Pulchra res homo est, si homo est. - Ένας άνθρωπος είναι όμορφος αν είναι άνθρωπος.

[pulchra res homo est, si homo est] Πρβλ. στην τραγωδία του Σοφοκλή «Αντιγόνη» (340-341): «Υπάρχουν πολλά θαύματα στον κόσμο, / / ​​ο άνθρωπος είναι πιο υπέροχος από όλα» (μτφρ. S. Shervinsky και N. Poznyakov). Στα αυθεντικά ελληνικά - ο ορισμός του «δείνος» (τρομερός, αλλά και υπέροχος). Πρόκειται για το γεγονός ότι οι μεγάλες δυνάμεις κρύβονται σε ένα άτομο, με τη βοήθειά τους μπορείτε να κάνετε καλές ή κακές πράξεις, όλα εξαρτώνται από το ίδιο το άτομο.

Qualis artifex pereo! Τι καλλιτέχνης πεθαίνει!

[qualis artifex pereo!] Σχετικά με κάτι πολύτιμο που δεν χρησιμοποιείται για τον προορισμό του ή για ένα άτομο που δεν έχει συνειδητοποιήσει τον εαυτό του. Σύμφωνα με τον Σουετόνιο (Νέρων, 49), τα λόγια αυτά επαναλήφθηκαν πριν από το θάνατό του (68 μ.Χ.) από τον αυτοκράτορα Νέρωνα, ο οποίος θεωρούσε τον εαυτό του μεγάλο τραγικό τραγουδιστή και αγαπούσε να παίζει στα θέατρα της Ρώμης και της Ελλάδας. Η Γερουσία τον ανακήρυξε εχθρό και έψαχνε την εκτέλεση σύμφωνα με το έθιμο των προγόνων του (ο εγκληματίας τσιμπήθηκε στο κεφάλι του με ένα μπλοκ και μαστίγωσε μέχρι θανάτου), αλλά ο Νέρων άργησε ακόμα να αποχωριστεί τη ζωή του. Διέταξε είτε να σκάψουν έναν τάφο, είτε να φέρουν νερό και καυσόξυλα, όλοι αναφωνώντας ότι πέθαινε μέσα του. σπουδαίος καλλιτέχνης. Μόνο όταν άκουσε την προσέγγιση των ιππέων, που είχαν εντολή να τον πάρουν ζωντανό, ο Νέρων, με τη βοήθεια του απελευθερωμένου Φάωνα, του βούτηξε ένα σπαθί στο λαιμό.

Qualis pater, talis filius. - Τι είναι ο πατέρας, τέτοιος είναι ο καλός. (Τι είναι ο πατέρας, τέτοιος είναι ο γιος.)

[qualis pater, talis filius]

Qualis rex, talis grex. - Τι είναι ο βασιλιάς, τέτοιος είναι ο λαός (δηλ. τι είναι ο παπάς, τέτοια είναι η ενορία).

[qualis rex, talis grex]

Qualis vir, talis oratio. - Τι είναι ο σύζυγος (άνδρας), τέτοιος είναι ο λόγος.

[qualis vir, talis et orazio] Από τα αξιώματα του Publius Syra (Αρ. 848): «Ο λόγος είναι αντανάκλαση του νου: τι είναι ο σύζυγος, τέτοιος είναι ο λόγος». Πρβλ.: «Γνώρισε το πουλί από τα φτερά του, και τον νέο από τις ομιλίες του», «Τι είναι ο ιερέας, τέτοια είναι η προσευχή του».

Qualis vita, et mors ita. Τι είναι ζωή, τέτοιος είναι ο θάνατος.

[qualis vita, et mors ita] Πρβλ.: «Σε σκύλο - θάνατο σκύλου».

Quandoque bonus dormitat Homerus. - Καμιά φορά ο ένδοξος Όμηρος κοιμίζει (λάθη).

[quandokwe bonus dormitat homerus] Ο Οράτιος («The Science of Poetry», 359) λέει ότι ακόμη και στα ποιήματα του Ομήρου υπάρχουν αδυναμίες. Πρβλ.: «Υπάρχουν κηλίδες στον ήλιο».

Qui amat me, amat et canem meum. Όποιος με αγαπάει αγαπάει και τον σκύλο μου.

[qui amat me, amat et kanem meum]

Qui canit arte, canat, ! - Ποιος μπορεί να τραγουδήσει, ας τραγουδήσει, [ποιος ξέρει να πίνει, ας πίνει]!

[kvi kanit arte, rope, kvi bibit arte, bibat!] Ο Οβίδιος (“The Science of Love”, II, 506) συμβουλεύει τον εραστή να αποκαλύψει όλα του τα ταλέντα στην κοπέλα του.

Qui bene amat, bene castigat. - Όποιος αγαπά ειλικρινά, τιμωρεί ειλικρινά (από καρδιάς).

[kvi bene amat, bene castigat] Πρβλ.: «Αγαπάει σαν ψυχή, αλλά κουνιέται σαν αχλάδι». Επίσης στην Αγία Γραφή (Παροιμίες Σολομώντα, 3, 12): «Όποιον αγαπά ο Κύριος, τον τιμωρεί και τον ευνοεί, ως πατέρα στον γιο του».

Qui multum αλφάβητο, συν cupit. - Όποιος έχει πολλά, θέλει [ακόμα] περισσότερα.

[qui multum habet, plus θα αγοράσει] Πρβλ. Η έκφραση βρίσκεται στον Σενέκα («Ηθικά γράμματα προς τον Λουκίλιο», 119, 6).

Qui non zelat, pop amat. - Όποιος δεν ζηλεύει, δεν αγαπά.

[qui non zelat, non amat]

Qui script, bis legit. - Όποιος γράφει, διαβάζει δύο φορές.

[ήσυχα τρίζει, encore legit]

Qui terret, plus ipse timet. - Αυτός που εμπνέει φόβο φοβάται ακόμη περισσότερο τον εαυτό του.

[qui terret, συν ipse timet]

Qui totum vult, totum perdit. Όποιος θέλει τα πάντα τα χάνει όλα.

[qui totum vult, totum perdit]

Quia nominor leo. - Γιατί το όνομά μου είναι λιοντάρι.

[quia nominor leo] Σχετικά με το δικαίωμα του ισχυρού και επιρροής. Στον μύθο της Φαίδρας (I, 5, 7), το λιοντάρι, κυνηγώντας με μια αγελάδα, μια κατσίκα και ένα πρόβατο, τους εξήγησε γιατί πήρε το πρώτο τέταρτο της λείας (πήρε το δεύτερο για τη βοήθειά του, το τρίτο γιατί ήταν πιο δυνατός, και απαγόρευε ακόμη και να αγγίξει το τέταρτο).

Είναι αλήθεια; - Τι είναι αλήθεια;

[quid est varitas?] Στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη (18, 38), αυτή είναι η περίφημη ερώτηση που ρώτησε ο Πόντιος Πιλάτος, εισαγγελέας της ρωμαϊκής επαρχίας της Ιουδαίας, του έφερε για κρίση ως απάντηση στα λόγια Του: «Για αυτό Γεννήθηκα και για αυτό ήρθα στον κόσμο για να δώσω μαρτυρία για την αλήθεια. καθένας που είναι από την αλήθεια ακούει τη φωνή μου» (Ιωάννης 18:37).

Ποιο είναι το opus nota noscere; - Γιατί να δοκιμάσετε το δοκιμασμένο;

[quid opus note noscere?] Ο Πλαύτος (“The Boastful Warrior”, II, 1) κάνει λόγο για υπερβολική καχυποψία απέναντι σε καταξιωμένους ανθρώπους.

Quidquid discis, tibi discis. Ό,τι σπουδάζεις, το μελετάς μόνος σου.

[quidquid discis, tibi discis] Η έκφραση βρίσκεται στον Πετρόνιο ("Satyricon", XLVI).

Πολύ αργά, φαίνεται. - Όλο το μυστικό θα αποκαλυφθεί.

[quidquid latet, apparebit] Από τον καθολικό ύμνο "Dies irae" [dies ire] ("Ημέρα της οργής"), που αναφέρεται στην ερχόμενη ημέρα της Τελευταίας Κρίσης. Η βάση της έκφρασης, προφανώς, ήταν τα λόγια από το Ευαγγέλιο του Μάρκου (4, 22· ή από τον Λουκά, 8, 17): «Διότι δεν υπάρχει τίποτα μυστικό που δεν θα γίνει φανερό, ούτε κρυφό που δεν θα γίνει γνωστό και μη αποκαλυφθέν θα».

Λεγεώνες κόκκινο. - [Quintilius Bap,] επιστρέψτε [μου] τις λεγεώνες.

[quintile ware, legiones redde] Μετανιώνετε για μια ανεπανόρθωτη απώλεια ή μια κλήση να επιστρέψετε κάτι που σας ανήκει (μερικές φορές λένε απλώς "Legione redde"). Σύμφωνα με τον Σουετόνιο («Θείος Αύγουστος», 23), ο αυτοκράτορας Αύγουστος το αναφώνησε επανειλημμένα μετά τη συντριπτική ήττα των Ρωμαίων υπό τη διοίκηση του Quintilius Varus από τους Γερμανούς στο δάσος Teutoburg (9 μ.Χ.), όπου καταστράφηκαν τρεις λεγεώνες. Όταν έμαθε την ατυχία, ο Αύγουστος δεν έκοψε τα μαλλιά και τα γένια του για αρκετούς μήνες στη σειρά και κάθε χρόνο γιόρταζε την ημέρα της ήττας με πένθος. Η έκφραση δίνεται στις «Εμπειρίες» του Montaigne: σε αυτό το κεφάλαιο (βιβλίο Ι, κεφ. 4) μιλάμε για ανθρώπινη ακράτεια άξια καταδίκης.

Quis bene celat amorem; - Ποιος κρύβει με επιτυχία την αγάπη;

[quis bene celat amorem;] Συγκρίνετε: «Η αγάπη είναι σαν τον βήχα: δεν μπορείς να κρυφτείς από τους ανθρώπους». Δόθηκε από τον Οβίδιο («Ηρωίδες», XII, 37) σε μια ερωτική επιστολή της μάγισσας Μήδειας στον σύζυγό της Ιάσονα. Θυμάται πώς είδε για πρώτη φορά μια όμορφη άγνωστη που έφτασε στο πλοίο Argo για το χρυσόμαλλο δέρας - το δέρμα ενός χρυσού κριαριού, και πώς ο Ιάσονας ένιωσε αμέσως την αγάπη της Μήδειας γι 'αυτόν.

[quis leget hek?] Έτσι μιλάει για τις σάτιρες του η Περσία, ένας από τους πιο δυσνόητους Ρωμαίους συγγραφείς (I, 2), υποστηρίζοντας ότι για τον ποιητή η δική του γνώμη είναι πιο σημαντική από την αναγνώριση των αναγνωστών.

Quo vadis; - Ερχεσαι? (Πού πηγαίνεις?)

[quo vadis?] Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, κατά τη διάρκεια του διωγμού των Χριστιανών στη Ρώμη υπό τον αυτοκράτορα Νέρωνα (περ. 65), ο απόστολος Πέτρος αποφάσισε να εγκαταλείψει το ποίμνιό του και να βρει ένα νέο μέρος για να ζήσει και να εργαστεί. Καθώς έφευγε από την πόλη, είδε τον Ιησού καθ' οδόν προς τη Ρώμη. Απαντώντας στην ερώτηση: «Quo vadis, Domine; " ("Πού πας, Κύριε;") - Ο Χριστός είπε ότι θα πήγαινε στη Ρώμη για να ξαναπεθάνει για έναν λαό που στερήθηκε βοσκού. Ο Πέτρος επέστρεψε στη Ρώμη και εκτελέστηκε μαζί με τον απόστολο Παύλο, ο οποίος αιχμαλωτίστηκε στην Ιερουσαλήμ. Θεωρώντας ότι δεν ήταν άξιος να πεθάνει όπως ο Ιησούς, ζήτησε να τον σταυρώσουν ανάποδα. Με την ερώτηση "Quo vadis, Domine;" στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη, οι απόστολοι Πέτρος (13:36) και Θωμάς (14:5) απευθύνθηκαν στον Χριστό κατά τη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου.

Quod dubitas, ne feceris. Ό,τι αμφιβάλλεις, μην το κάνεις.

[quod dubitas, ne fetseris] Η έκφραση απαντάται στον Πλίνιο τον νεότερο («Γράμματα», I, 18, 5). Ο Κικέρων μιλάει και για αυτό («Περί Καθηκόντων», I, 9, 30).

Quod licet, ingratum (e)st. - Ό,τι επιτρέπεται δεν ελκύει.

[quod licet, ingratum est] Στο ποίημα του Οβίδιου («Ελεγείες αγάπης», II, 19, 3), ένας εραστής ζητά από τον άντρα της να προσέχει τη γυναίκα του, έστω και μόνο για χάρη του άλλου που φλέγεται από το πάθος για εκείνη: μετά όλα, «δεν υπάρχει γεύση σε αυτό που επιτρέπεται, η απαγόρευση ενθουσιάζει πιο έντονα» (μετάφραση S. Shervinsky).

Quod licet Jovi, non licet bovi. - Ό,τι επιτρέπεται στον Δία δεν επιτρέπεται στον ταύρο.

[quod litse yovi, non litset bovi] Πρβλ.

Quod petis, est nusquam. - Αυτό που λαχταράς δεν υπάρχει πουθενά.

[quod petis, est nuskvam] Ο Οβίδιος στο ποίημα «Μεταμορφώσεις» (III, 433) αναφέρεται στον όμορφο νεαρό Νάρκισσο με αυτόν τον τρόπο. Απορρίπτοντας την αγάπη των νυμφών, τιμωρήθηκε για αυτό από τη θεά της ανταπόδοσης, ερωτεύτηκε αυτό που δεν μπορούσε να κατέχει - τη δική του αντανάκλαση στα νερά της πηγής (από τότε, ένας νάρκισσος ονομάζεται ναρκισσιστής).

Quod scripsi, scripsi. Ό,τι έγραψα, το έγραψα.

[quote skripsi, skripsi] Συνήθως πρόκειται για μια κατηγορηματική άρνηση να διορθώσετε ή να επαναλάβετε την εργασία σας. Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Ιωάννη (19, 22), έτσι απάντησε ο Ρωμαίος εισαγγελέας Πόντιος Πιλάτος στους Ιουδαίους αρχιερείς, οι οποίοι επέμεναν ότι στον σταυρό όπου σταυρώθηκε ο Ιησούς, αντί της επιγραφής «Ιησούς ο Ναζωραίος, ο βασιλιάς των Ιουδαίων. ” που έγινε με εντολή του Πιλάτου (σύμφωνα με τα εβραϊκά, τα ελληνικά και τα λατινικά - 19, 19), γράφτηκε "Είπε: "Εγώ είμαι ο Βασιλιάς των Ιουδαίων" (19, 21).

Quod uni dixeris, omnibus dixeris. Ό,τι λες σε έναν, το λες σε όλους.

[quod uni dixeris, omnibus dixeris]

Quos εγώ! - Εδώ είμαι! (Λοιπόν, θα σας δείξω!)

[Quos ego! (Quos ego!)] Στον Βιργίλιο (Aeneid, 1.135) αυτά είναι τα λόγια του θεού Ποσειδώνα, που απευθύνονται στους ανέμους, που αναστάτωσαν τη θάλασσα εν αγνοία του, για να συντρίψουν τα πλοία του Αινεία (του μυθικού προγόνου των Ρωμαίων. ) ενάντια στους βράχους, καθιστώντας έτσι μια υπηρεσία δυσμενή στον ήρωα Juno, σύζυγο του Δία.

Quot homines, tot sententiae. - Πόσοι άνθρωποι, τόσες πολλές απόψεις.

[quota homines, that sentcie] Πρβλ.: «Εκατό κεφάλια, εκατό μυαλά», «Το μυαλό δεν έχει μυαλό», «Ο καθένας έχει το μυαλό του» (Γρηγόρης Σκοβορόδα). Η φράση βρίσκεται στην κωμωδία του Τερέντιου «Formion» (II, 4, 454), στον Κικέρωνα («On the Borders of Good and Evil», I, 5, 15).

Ρε μπενέ γκέστα. - να κάνει - να το κάνει,

[re bene guesta]

Rem tene, verba sequentur. - Κατανοήστε την ουσία (κυρίασε την ουσία), και θα υπάρξουν λέξεις.

[rem tene, verba sekventur] Τα λόγια του ρήτορα και πολιτικού δοσμένα στο ύστερο εγχειρίδιο ρητορικής του 2ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Κάτω ο Πρεσβύτερος. Συγκρίνετε με τον Οράτιο («Επιστήμη της Ποίησης», 311): «Και το θέμα θα γίνει ξεκάθαρο - χωρίς δυσκολία, και οι λέξεις θα μαζευτούν» (μετάφραση Μ. Γκασπάροφ). Ο Umberto Eco («The Name of the Rose». - M .: Book Chamber, 1989. - P. 438) λέει ότι αν έπρεπε να μάθει τα πάντα για ένα μεσαιωνικό μοναστήρι για να γράψει ένα μυθιστόρημα, τότε η αρχή «Verba tene, res sequentur» ισχύει στην ποίηση («Κύριε τις λέξεις, και τα αντικείμενα θα βρεθούν»).

Repetitio est mater studiorum.-Η επανάληψη είναι η μητέρα της μάθησης.

[repetition est mater studio]

Requiem aeternam. - Αιώνια ανάπαυση [χάρισέ τους, Κύριε].

[requiem eternam dona eis, domine] Η αρχή της καθολικής νεκρώσιμης λειτουργίας, της οποίας η πρώτη λέξη (requiem - ειρήνη) έδωσε το όνομα σε πολλές μουσικές συνθέσεις γραμμένες στα λόγια της. από αυτά, τα πιο γνωστά είναι τα έργα του Μότσαρτ και του Βέρντι. Το σύνολο και η σειρά των κειμένων του ρέκβιεμ καθιερώθηκε τελικά τον 14ο αιώνα. στη ρωμαϊκή ιεροτελεστία και εγκρίθηκε από το Συμβούλιο του Trent (το οποίο έληξε το 1563), το οποίο απαγόρευσε τη χρήση εναλλακτικών κειμένων.

Requiescat σε ρυθμό. (R.I.P.) - Είθε να αναπαυθεί εν ειρήνη,

[requiescat in pace] Με άλλα λόγια, ειρήνη σε αυτόν (αυτήν). Η τελευταία φράση της καθολικής προσευχής για τους νεκρούς και ένας κοινός επιτάφιος. Οι αμαρτωλοί και οι εχθροί μπορούν να απευθυνθούν στο παρωδικό "Requiescat in pice" [requiescat in pice] - "Αφήστε τον να αναπαυθεί (είθε να αναπαυθεί) σε πίσσα."

Res ipsa loquitur.-Το πράγμα μιλάει από μόνο του.

[res ipsa lokvitur] Πρβλ.: «Ένα καλό προϊόν επαινεί τον εαυτό του», «Ένα καλό κομμάτι θα βρει μουστάκι».

Res, non verba. - [Χρειαζόμαστε] πράξεις, όχι λόγια.

[res, non verba]

Res sacra τσιγκούνης. - Ο δύστυχος είναι ιερός σκοπός.

[res sacra miser] Επιγραφή στο κτίριο της πρώην φιλανθρωπικής εταιρείας στη Βαρσοβία.

Roma locuta, causa finita. - Η Ρώμη μίλησε, η υπόθεση τελείωσε.

[roma lokuta, kavza finita] Συνήθως πρόκειται για αναγνώριση του δικαιώματος κάποιου να είναι η κύρια αρχή σε αυτόν τον τομέα και να αποφασίζει την έκβαση της υπόθεσης με τη δική του γνώμη. Η εναρκτήρια φράση του ταύρου του 416, όπου ο πάπας Ιννοκέντιος ενέκρινε την απόφαση της συνόδου της Καρχηδόνας να αφορίσει τους αντιπάλους του μακαριστού Αυγουστίνου (354-430), φιλόσοφου και θεολόγου, από την εκκλησία. Τότε αυτά τα λόγια έγιναν τύπος («η παπική κουρία πήρε την τελική της απόφαση»).

Saepe stilum vertas. - Γυρίστε το στυλ πιο συχνά.

[sepe stylum vertas] Στυλ (stylus) - ένα ραβδί, με το αιχμηρό άκρο του οποίου οι Ρωμαίοι έγραφαν σε κερωμένες πλάκες (βλέπε «tabula rasa») και με το άλλο, σε μορφή σπάτουλας, διέγραφαν ό,τι γράφτηκε. . Ο Οράτιος («Σάτιρες», Ι, 10, 73) με αυτή τη φράση ενθαρρύνει τους ποιητές να τελειώσουν προσεκτικά τα έργα τους.

Salus populi suprema lex. - Το καλό του λαού είναι ο ύψιστος νόμος.

[salus populi suprema lex] Η έκφραση βρίσκεται στον Κικέρωνα («Περί των νόμων», III, 3, 8). "Salus populi suprema lex esto" [esto] ("Αφήστε το καλό του λαού να είναι ο υπέρτατος νόμος") είναι το πολιτειακό σύνθημα του Μιζούρι.

Sapere aude. - Προσπάθησε να είσαι σοφός (συνήθως: προσπάθησε για γνώση, τόλμησε να ξέρεις).

[sapere avde] Ο Οράτιος («Μηνύματα», I, 2, 40) μιλάει για την επιθυμία να τακτοποιήσει ορθολογικά τη ζωή του.

Ο Σαπιέντι κάθισε. - Το έξυπνο είναι αρκετό.

[sapienti sat] Σύγκρινε: «Ευφυής: pauca» [intelligenti pavka] - «Κατανοώντας [αρκετά] όχι πολλά» (διανοούμενος είναι η κατανόηση), «Ο Έξυπνος θα καταλάβει με μια ματιά». Βρίσκεται, για παράδειγμα, στην κωμωδία του Τέρενς «Formion» (III, 3, 541). Ο νεαρός έδωσε εντολή στον σκλάβο να πάρει τα χρήματα και όταν τον ρώτησαν πού να τα πάρει, απάντησε: «Εδώ είναι ο πατέρας μου. - Ξέρω. Τι? - Το έξυπνο είναι αρκετό "(μετάφραση A. Artyushkov).

Sapientia gubernator navis. - Η σοφία είναι ο τιμονιέρης του πλοίου.

[sapiencia κυβερνήτης navis] Δίνεται σε μια συλλογή αφορισμών που συνέταξε ο Έρασμος του Ρότερνταμ (“Adagia”, V, 1, 63), με αναφορά στον Τιτίνιο, Ρωμαίο κωμικό του 2ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. (απόσπασμα αρ. 127): «Ο τιμονιέρης ελέγχει το πλοίο με σοφία, όχι με δύναμη». Το πλοίο από καιρό θεωρούνταν σύμβολο του κράτους, όπως φαίνεται από το ποίημα του Έλληνα στιχουργού Alkey (VII-VI αιώνες π.Χ.) με την κωδική ονομασία «Νέο Τείχος».

Sapientis est mutare consilium. - Είναι σύνηθες για έναν σοφό να [δεν ντρέπεται] να αλλάξει τη γνώμη [του].

[sapientis est mutare συμβούλιο]

Satis vixi vel vitae vel gloriae. - Έχω ζήσει αρκετά για ζωή και για φήμη.

[satis wixi val vitae val glorie] Ο Κικέρων («On the return of Marcus Claudius Marcellus», 8, 25) παραθέτει αυτά τα λόγια του Καίσαρα, λέγοντάς του ότι δεν έζησε αρκετά για την πατρίδα που υπέφερε εμφύλιοι πόλεμοικαι μπορεί κανείς να επουλώσει τις πληγές της.

Η επιστήμη είναι δυναμική. - Η γνώση είναι δύναμη.

[scientia est potencia] Συγκρίνετε: "Χωρίς επιστήμη - όπως χωρίς χέρια." Βασίζεται στη δήλωση του Άγγλου φιλοσόφου Francis Bacon (1561-1626) σχετικά με την ταυτότητα της γνώσης και της ανθρώπινης δύναμης πάνω στη φύση («New Organon», I, 3): η επιστήμη δεν είναι αυτοσκοπός, αλλά ένα μέσο αυξήσει αυτή τη δύναμη. μικρό

cio me nihil scire. - Ξέρω ότι δεν ξέρω τίποτα.

[scio me nihil scire] Μετάφραση στα λατινικά των περίφημων λόγων του Σωκράτη, που δόθηκαν από τον μαθητή του Πλάτωνα («Απολογία του Σωκράτη», 21 d). Όταν το μαντείο των Δελφών (το μαντείο του ναού του Απόλλωνα στους Δελφούς) αποκάλεσε τον Σωκράτη τον σοφότερο των Ελλήνων (Έλληνες), έμεινε έκπληκτος, γιατί πίστευε ότι δεν ήξερε τίποτα. Στη συνέχεια, όμως, αρχίζοντας να μιλάει με ανθρώπους που διαβεβαίωσαν ότι ήξεραν πολλά, και κάνοντας τους τις πιο σημαντικές και, με την πρώτη ματιά, απλές ερωτήσεις (τι είναι αρετή, ομορφιά), συνειδητοποίησε ότι, σε αντίθεση με άλλους, ξέρει τουλάχιστον ότι δεν ξέρει τίποτα. Πρβλ. με τον Απόστολο Παύλο (Προς Κορινθίους, Ι, 8, 2): «Όποιος νομίζει ότι κάτι γνωρίζει, δεν γνωρίζει τίποτα όπως πρέπει να γνωρίζει».

Semper avarus eget. - Ο τσιγκούνης έχει πάντα ανάγκη.

[semper avarus eget] Ο Οράτιος («Μηνύματα», I, 2, 56) συμβουλεύει να περιορίσετε τις επιθυμίες σας: «Ο άπληστος είναι πάντα σε ανάγκη - βάλτε λοιπόν όρια στη λαγνεία» (μτφρ. N. Gunzburg). Πρβλ.: «Ο τσιγκούνης πλούσιος είναι πιο φτωχός από τον ζητιάνο», «Όχι ο φτωχός που έχει λίγα, αλλά αυτός που θέλει πολλά», «Όχι ο φτωχός, που είναι φτωχός, αλλά αυτός που ρακούν», Όσο κι αν αρκεί ο σκύλος, αλλά ο καλοφαγωμένος δεν είναι», «Δεν μπορείς να γεμίσεις ένα βαρέλι χωρίς πάτο, δεν μπορείς να ταΐσεις μια άπληστη κοιλιά». Επίσης στο Sallust («On the Conspiracy of Catalina», 11, 3): «Η απληστία δεν μειώνεται ούτε από τον πλούτο ούτε από τη φτώχεια». Ή Publilius Cyrus (Προτάσεις, Αρ. 320): «Στη φτώχεια λείπουν λίγα, η απληστία - τα πάντα».

semper idem; semper eadem - πάντα το ίδιο? πάντα το ίδιο (το ίδιο)

[samper idem; semper eadem] Το "Semper idem" μπορεί να θεωρηθεί ως ένα κάλεσμα για να διατηρήσεις την ψυχική σου ηρεμία σε οποιαδήποτε κατάσταση, να μην χάσεις το πρόσωπο, να παραμείνεις ο εαυτός σου. Ο Κικέρων στην πραγματεία του «Περί Καθηκόντων» (I, 26, 90) λέει ότι μόνο οι ασήμαντοι άνθρωποι δεν γνωρίζουν το μέτρο ούτε στη λύπη ούτε στη χαρά: τελικά, υπό οποιεσδήποτε συνθήκες είναι καλύτερο να έχουμε «έναν άρτιο χαρακτήρα, πάντα το ίδια έκφραση προσώπου» (μτφρ. V. Gorenshtein). Όπως λέει ο Κικέρων στις Τοσκουλανικές Συνομιλίες (III, 15, 31), έτσι ακριβώς ήταν ο Σωκράτης: η καβγάς σύζυγος του Ξάνθιππου επέπληξε τον φιλόσοφο μόνο και μόνο επειδή η έκφρασή του ήταν αμετάβλητη, «γιατί το πνεύμα του, αποτυπωμένο στο πρόσωπό του, δεν γνωρίζω τις αλλαγές» (μετάφραση Μ. Γκασπάροφ).

Senectus ipsa morbus.-Η ίδια η τρίτη ηλικία είναι [ήδη] ασθένεια.

[senectus ipsa morbus] Πηγή - Η κωμωδία του Τέρενς "Formion" (IV, 1, 574-575), όπου ο Khremet εξηγεί στον αδελφό του γιατί άργησε τόσο πολύ να επισκεφτεί τη γυναίκα και την κόρη του, που έμειναν στο νησί της Λήμνου, που όταν τελικά έφτασε εκεί, έμαθε ότι οι ίδιοι είχαν πάει πολύ καιρό κοντά του στην Αθήνα: «Τον κράτησαν από ασθένεια». - "Τι? Ποιό απ'όλα? - «Να μια άλλη ερώτηση! Τα γηρατειά δεν είναι αρρώστια; (Μετάφραση A. Artyushkov)

ηλικιωμένοι προϊστάμενοι. - Πλεονέκτημα ανώτερης ηλικίας.

[seniores priores] Για παράδειγμα, μπορείτε να το πείτε, παρακάμπτοντας τους μεγαλύτερους σε ηλικία προς τα εμπρός.

Sero venientibus ossa. - Οι καθυστερημένοι [παίρνουν] τα κόκαλα.

[sero vanientibus ossa] Χαιρετισμούς στους καθυστερημένους επισκέπτες από τους Ρωμαίους (η έκφραση είναι επίσης γνωστή με τη μορφή "Tarde [tarde] venientibus ossa"). Πρβλ.: «Ο τελευταίος καλεσμένος ροκανίζει ένα κόκκαλο», «Ο αργοπορημένος - κόκκαλα», «Όποιος αργεί, ρουφάει νερό».

Si felix esse vis, esto. - Αν θέλεις να είσαι ευτυχισμένος, να είσαι [αυτός].

[si felix essay vis, esto] Λατινικό ανάλογο του περίφημου αφορισμού του Kozma Prutkov (αυτό το όνομα είναι μια λογοτεχνική μάσκα που δημιουργήθηκε από τον A.K. Tolstoy και τους αδελφούς Zhemchuzhnikov· έτσι υπέγραψαν τα σατιρικά έργα τους τη δεκαετία 1850-1860).

Si gravis, brevis, si longus, levis. - Αν [ο πόνος] είναι έντονος, τότε είναι βραχύβιος, αν είναι παρατεταμένος, τότε είναι ελαφρύς.

[si gravis, brevis, si longus, levis] Αυτά τα λόγια του Έλληνα φιλοσόφου Επίκουρου, ο οποίος ήταν πολύ άρρωστος άνθρωπος και θεωρούσε την ευχαρίστηση, τα οποία κατανοούσε ως την απουσία πόνου, ως το ύψιστο αγαθό, παρατίθενται και αμφισβητούνται από τον Κικέρωνα. (“On the Limits of Good and Evil”, II, 29 , 94). Οι εξαιρετικά σοβαρές ασθένειες, λέει, είναι και μακροχρόνιες και ο μόνος τρόπος να τους αντισταθείς είναι το θάρρος, που δεν αφήνει να φανεί η δειλία. Η έκφραση του Επίκουρου, αφού είναι διφορούμενη (συνήθως παρατίθεται χωρίς τη λέξη dolor [dolor] - πόνος), μπορεί να αποδοθεί και στον ανθρώπινο λόγο. Θα αποδειχτεί: «Αν [ο λόγος] είναι βαρύς, τότε είναι σύντομος, αν είναι μακρύς (λογικός), τότε είναι επιπόλαιος».

Si judicas, cognosce. - Αν κρίνεις, βρες το (άκου)

[si judikas, cognosce] Στην τραγωδία του Σενέκα «Μήδεια» (ΙΙ, 194) αυτά είναι τα λόγια του πρωταγωνιστή που απευθύνεται στον βασιλιά της Κορίνθου Κρέοντα, του οποίου επρόκειτο να παντρευτεί η κόρη Ιάσονας, σύζυγος της Μήδειας, για τον οποίο είχε κάποτε πρόδωσε τον πατέρα της (βοήθησε τους Αργοναύτες να πάρουν το χρυσόμαλλο δέρας που κρατούσε), άφησε την πατρίδα της, σκότωσε αμφιθαλής αδελφός. Ο Κρέοντας, γνωρίζοντας πόσο επικίνδυνη ήταν η οργή της Μήδειας, την διέταξε να φύγει αμέσως από την πόλη. αλλά, υποκύπτοντας στην πειθώ της, της έδωσε 1 ημέρα ανάπαυλα για να αποχαιρετήσει τα παιδιά. Αυτή η μέρα ήταν αρκετή για να εκδικηθεί η Μήδεια. Έστειλε ρούχα εμποτισμένα με ναρκωτικά μαγείας ως δώρο στη βασιλική κόρη και εκείνη, φορώντας τα, κάηκε μαζί με τον πατέρα της, που έσπευσε να τη βοηθήσει.

Si sapis, sis apis.-Αν είσαι έξυπνος, γίνε μέλισσα (δηλαδή δουλειά)

[σι σάπις, σις άπις]

Si tacuisses, philosophus mansisses. - Αν είχες σιωπήσει, θα είχες μείνει φιλόσοφος.

[si takuisses, philosophus mansisses] Πρβλ.: «Σιωπή - θα περάσεις για έξυπνο». Βασίζεται στην ιστορία του Πλούταρχου («Περί της ευσεβούς ζωής», 532) και του Βοήθιου («Παρηγοριά της Φιλοσοφίας», II, 7) για έναν άνθρωπο που ήταν περήφανος για τον τίτλο του φιλοσόφου. Κάποιος τον κατήγγειλε, υποσχόμενος να τον αναγνωρίσει ως φιλόσοφο, αν υπομείνει όλες τις προσβολές. Αφού άκουσε τον συνομιλητή, ο περήφανος άντρας ρώτησε κοροϊδευτικά: «Τώρα πιστεύεις ότι είμαι φιλόσοφος;» - «Θα πίστευα αν σιωπούσες».

Si vales, bene est, ego valeo. (S.V.B.E.E.V.) - Αν είσαι υγιής, είναι καλό, και είμαι υγιής.

[si vales, bene est, ego valeo] Σενέκας («Ηθικές επιστολές προς τον Λουκίλιο», 15, 1), μιλώντας για την αρχαία και διατηρημένη μέχρι την εποχή του (1ος αιώνας μ.Χ.) έθιμο να ξεκινά μια επιστολή με αυτές τις λέξεις, απευθύνεται ο ίδιος. Ο Λουκίλιος λέει: «Αν ασχολείσαι με τη φιλοσοφία, αυτό είναι καλό. Γιατί μόνο σε αυτό είναι η υγεία "(μετάφραση S. Osherov).

Si vis amari, ama. - Αν θέλεις να αγαπηθείς, αγάπησε [τον εαυτό σου]

[si vis amari, ama] Παρατίθεται από τον Σενέκα («Ηθικά γράμματα στον Λουκίλιο», 9, 6) λόγια του Έλληνα φιλοσόφου Εκατώνα.

Si vis pacem, para bellum. Αν θέλεις ειρήνη προετοιμάσου για πόλεμο.

[she vis patsem, para bellum] Το ρητό έδωσε το όνομα στο parabellum - ένα γερμανικό αυτόματο πιστόλι 8 βολών (ήταν σε υπηρεσία με τον γερμανικό στρατό μέχρι το 1945). "Όποιος θέλει ειρήνη, ας προετοιμαστεί για πόλεμο" - τα λόγια ενός Ρωμαίου στρατιωτικού συγγραφέα του 4ου αιώνα. ΕΝΑ Δ Vegetia («A Brief Instruction in Military Affairs», 3, Prologue).

Sic itur ad astra. - Πήγαινε λοιπόν στα αστέρια.

[sik itur ad astra] Αυτά τα λόγια του Βιργίλιου («Αινειάδα», IX, 641) απευθύνονται από τον θεό Απόλλωνα στον γιο του Αινεία Ασκάνιο (Γιούλ), ο οποίος χτύπησε τον εχθρό με ένα βέλος και κέρδισε την πρώτη νίκη στη ζωή του. .

Sic transit gloria mundi. Έτσι περνάει η κοσμική δόξα.

[sik transit gloria mundi] Συνήθως το λένε για κάτι χαμένο (ομορφιά, δόξα, δύναμη, μεγαλείο, εξουσία), που έχει χάσει το νόημά του. Βασίζεται στην πραγματεία του Γερμανού μυστικιστή φιλοσόφου Θωμά του Κέμπη (1380-1471) «Περί της μίμησης του Χριστού» (Ι, 3, 6): «Ω, πόσο γρήγορα περνά η κοσμική δόξα». Ξεκινώντας γύρω στο 1409, αυτές οι λέξεις προφέρονται κατά τη διάρκεια της τελετής αγιασμού ενός νέου Πάπα, καίγοντας ένα κομμάτι ύφασμα μπροστά του ως ένδειξη της ευθραυστότητας και της φθαρτότητας κάθε τι γήινου, συμπεριλαμβανομένης της δύναμης και της δόξας που λαμβάνει. Μερικές φορές το ρητό παρατίθεται με την αντικατάσταση της τελευταίας λέξης, για παράδειγμα: "Sic transit tempus" [sik transit tempus] ("Έτσι περνάει ο χρόνος").

58 811

Ακολουθούν 170 λατινικές φτερωτές εκφράσεις και παροιμίες με μεταγραφή (μεταγραφή) και τονισμό.

Σημάδι ў δηλώνει έναν μη συλλαβή ήχο [y].

Σημάδι g xδηλώνει τριβή [γ] , που αντιστοιχεί σε σολστα λευκορωσικά, καθώς και τον αντίστοιχο ήχο στις ρωσικές λέξεις Θεός, ναικαι τα λοιπά.

1. Ένα mari usque ad mare.
   [A mari uskve ad mare].
   Από θάλασσα σε θάλασσα.
   Σύνθημα στο οικόσημο του Καναδά.
2. Ab ovo usque ad mala.
   [Ab ovo uskve ad mala].
   Από το αυγό μέχρι τα μήλα, δηλαδή από την αρχή μέχρι το τέλος.
   Το ρωμαϊκό δείπνο ξεκίνησε με αυγά και τελείωσε με μήλα.
3. Abiens abi!
   [Abians abi!]
   Φεύγοντας φύγετε!
4. Acta είναι εργοστάσιο.
   [Akta est οικόπεδο].
   Η παράσταση τελείωσε.
   Ο Σουητώνιος, στους Βίους των Δώδεκα Καίσαρων, γράφει ότι ο αυτοκράτορας Αύγουστος, την τελευταία του μέρα, ρώτησε τους φίλους που είχαν μπει μέσα αν βρήκαν ότι «έπαιζε καλά την κωμωδία της ζωής».
5. Alea jacta est.
   [Alea yakta est].
   Το πεθάρι έχει χυθεί.
   Χρησιμοποιείται όταν μιλάμε για μια αμετάκλητη απόφαση. Τα λόγια που είπε ο Ιούλιος Καίσαρας όταν τα στρατεύματά του διέσχισαν τον ποταμό Ρουβίκωνα, που χώριζε την Ούμπρια από τη ρωμαϊκή επαρχία της Σισαλπικής Γαλατίας, δηλαδή τη Βόρεια Ιταλία, το 49 π.Χ. μι. Ο Ιούλιος Καίσαρας, παραβιάζοντας τον νόμο, σύμφωνα με τον οποίο, ως ανθύπατος, μπορούσε να διοικήσει στρατό μόνο εκτός Ιταλίας, τον οδήγησε, όντας στο έδαφος της Ιταλίας, και έτσι ξεκίνησε έναν εμφύλιο πόλεμο.
6. Amīcus est anĭmus unus in duōbus corporĭbus.
   [Amicus est animus unus in duobus corporibus].
   Ένας φίλος είναι μια ψυχή σε δύο σώματα.
7. Amīcus Plato, sed magis amīca vertas.
   [Amicus Plyato, sed magis amika veritas].
   Ο Πλάτωνας είναι φίλος μου, αλλά η αλήθεια είναι πιο αγαπητή (Αριστοτέλης).
   Χρησιμοποιείται όταν θέλουν να τονίσουν ότι η αλήθεια είναι πάνω από όλα.
8. Amor tussisque non celantur.
   [Amor tussisque non celantur].
   Δεν μπορείς να κρύψεις την αγάπη και τον βήχα.
9. Aquala non captat muscas.
   [Aquila non captat muskas].
   Ο αετός δεν πιάνει μύγες.
10. Το Audacia για την πιο πολύ ενδιαφέρουσα.
    [Αδάτσια περί muro g x abetur].
    Το θάρρος αντικαθιστά τους τοίχους (λιτ.: υπάρχει θάρρος αντί για τοίχους).
11. Audiātur et altĕra pars!
    [Aўdiatur et altera pars!]
    Ας ακουστεί και η άλλη πλευρά!
    Σχετικά με την αμερόληπτη εξέταση των διαφορών.
12. Aurea mediocritas.
    [Aўrea mediokritas].
    Χρυσός μέσος (Οράτιος).
    Για τους ανθρώπους που αποφεύγουν τις ακρότητες στις κρίσεις και τις πράξεις τους.
13. Aut vincĕre, aut mori.
    [Aut vintsere, aut mori].
    Ή κερδίστε ή πεθάνετε.
14. Ave, Caesar, morituri te salutant!
    [Ave, Caesar, morituri te salutant!]
    Χαίρε Καίσαρα, σε χαιρετούν όσοι κοντεύουν να πεθάνουν!
    Χαιρετισμούς Ρωμαϊκών μονομάχων,
15. Bibamus!
    [Beebamus!]
    <Давайте>να πιουμε!
16. Caesărem decet stantem mori.
    [Cesarem detset stantem mori].
    Ταιριάζει στον Καίσαρα να πεθάνει όρθιος.
17. Canis vivus melior est leōne mortuo.
    [Canis vivus melior est leone mortuo].
    Ένας ζωντανός σκύλος είναι καλύτερος από ένα νεκρό λιοντάρι.
    Νυμφεύω από τα ρωσικά Παροιμία "Καλύτερα τσιμπούκι στα χέρια παρά γερανός στον ουρανό."
18. Carum est, quod rarum est.
    [Karum est, kvod rarum est].
    Ό,τι είναι σπάνιο είναι πολύτιμο.
19. Causa causarum.
    [Kaўza kaўzarum].
    Αιτία αιτιών (κύρια αιτία).
20. Cave canem!
    [Kawae Kanem!]
    Να φοβάσαι τον σκύλο!
    Επιγραφή στην είσοδο ενός ρωμαϊκού σπιτιού. χρησιμοποιείται ως γενική προειδοποίηση: να είστε προσεκτικοί, προσεκτικοί.
21. Cedant arma togae!
    [Tsedant arma toge!]
    Αφήστε τα όπλα να δώσουν τη θέση τους στον τόγκα! (Ας αντικατασταθεί ο πόλεμος από την ειρήνη.)
22. Clavus clavo pelltur.
    [Klyavus ορκίζομαι pellitur].
    Η σφήνα χτυπιέται από σφήνα.
23. Cognosce te ipsum.
    [Cognosce te ipsum].
    Γνωρίστε τον εαυτό σας.
    Λατινική μετάφραση ενός ελληνικού ρητού εγγεγραμμένο στο ναό του Απόλλωνα στους Δελφούς.
24. Κρασμέλιους μπροστά.
    [Kras melius fore].
    <Известно,>ότι αύριο θα είναι καλύτερα.
25. Cujus regio, ejus lingua.
    [Kuyus regio, eyus lingua].
    Ποιανού χώρα, αυτή και γλώσσα.
26. Βιογραφικό σημείωμα.
    [Βιογραφικό σημείωμα].
    Περιγραφή ζωής, αυτοβιογραφία.
27. Καταραμένος, χωρίς διάνοια.
    [Damnant, quod non intellectual].
    Κρίνουν γιατί δεν καταλαβαίνουν.
28. De gustĭbus non est disputandum.
    [De gustibus non est disputandum].
    Το γούστο δεν πρέπει να αμφισβητηθεί.
29. Destruam et aedificabo.
    [Destruam et edificabo].
    Θα καταστρέψω και θα χτίσω.
30. Απο ΜΗΧΑΝΗΣ ΘΕΟΣ.
    [Deus ex machine].
    Ο Θεός από τη μηχανή, δηλαδή μια απροσδόκητη κατάργηση.
    Στο αρχαίο δράμα, η κατάργηση ήταν η εμφάνιση ενός θεού μπροστά στο κοινό από μια ειδική μηχανή, η οποία βοήθησε στην επίλυση μιας δύσκολης κατάστασης.
31. Dictum est factum.
    [Diktum est factum].
    Όχι νωρίτερα.
32. Dies diem έγγραφο.
    [Dies diem dotsat].
    Τη μια μέρα διδάσκει την άλλη.
    Νυμφεύω από τα ρωσικά Παροιμία «Το πρωί είναι πιο σοφό από το βράδυ».
33. Divide et impera!
    [Divide et impera!]
    Διαίρει και βασίλευε!
    Η αρχή της ρωμαϊκής κατακτητικής πολιτικής, που έγινε αντιληπτή από τους επόμενους κατακτητές.
34. Dixi et anĭmam levāvi.
    [Dixie et animam levavi].
    Είπε - και χαλάρωνε την ψυχή.
    Βιβλική έκφραση.
35. Do, ut des; facio, ut facias.
    [Do, ut des; facio, ut fatias].
    Δίνω για να δώσεις. σε αναγκάζω να το κάνεις.
    Ρωμαϊκό δίκαιο που καθιερώνει τη φόρμουλα νομικές σχέσειςμεταξύ δύο ατόμων. Νυμφεύω από τα ρωσικά η έκφραση «Εσύ σε μένα - Εγώ σε σένα».
36. Docendo discimus.
    [Dotsendo discimus].
    Διδάσκοντας, μαθαίνουμε τον εαυτό μας.
    Η έκφραση προέρχεται από τη δήλωση του Ρωμαίου φιλόσοφου και συγγραφέα Σενέκα.
37. Domus propria - domus optima.
    [Domus propria - domus optima].
    Το σπίτι σας είναι το καλύτερο.
38. Donec erís felix, multos numerábis amícos.
    [Donek eris felix, multos numerabis amikos].
    Όσο είσαι χαρούμενος, θα έχεις πολλούς φίλους (Οβίδιος).
39. Οσο ζω ελπίζω.
    [Οσο ζω ελπίζω].
    Οσο αναπνέω, ελπίζω.
40. Duōbus litigantĭbus, tertius gaudet.
    [Duobus litigantibus, tercius haўdet].
    Όταν δύο μαλώνουν, ο τρίτος χαίρεται.
    Εξ ου και μια άλλη έκφραση - tertius gaudens «η τρίτη αγαλλίαση», δηλαδή ένα άτομο που ωφελείται από τη διαμάχη των δύο πλευρών.
41. Edĭmus, ut vivāmus, non vivĭmus, ut edāmus.
    [Edimus, ut vivamus, non vivimus, ut edamus].
    Τρώμε για να ζούμε, όχι για να τρώμε (Σωκράτης).
42. Elephanti corio circumtentus est.
    [Elefanti corio circumtentus est].
    Προικισμένο με δέρμα ελέφαντα.
    Η έκφραση χρησιμοποιείται όταν μιλάμε για ένα αναίσθητο άτομο.
43. Σφάλμα ανθρώπινου είδους est.
    [Errare g x umanum est].
    Το να κάνεις λάθος είναι ανθρώπινο (Σενέκας).
44. East deus in nobis.
    [Est de "us in no" bis].
    Υπάρχει ένας θεός μέσα μας (Οβίδιος).
45. est modus in rebus.
    [Est modus in rebus].
    Υπάρχει ένα μέτρο στα πράγματα, δηλαδή όλα έχουν ένα μέτρο.
46. Etiám sanáto vúlnĕre, cícatríx manét.
    [Etiam sanato vulnere, cicatrix manet].
    Και ακόμη και όταν η πληγή έχει επουλωθεί, η ουλή παραμένει (Publius Syr).
47. Ex libris.
    [Ex libris].
    «Από βιβλία», ex-libris, πινακίδα του ιδιοκτήτη του βιβλίου.
48. μνημείο Éxēgí (um)…
    [Μνημείο Εξέγη (μυαλό)...]
    Ανήγειρα μνημείο (Οράτιος).
    Η αρχή της περίφημης ωδής του Οράτιου για την αθανασία των έργων του ποιητή. Η ωδή προκάλεσε μεγάλο αριθμό μιμήσεων και μεταφράσεων στη ρωσική ποίηση.
49. Facile dictu, difficile factu.
    [Facile dictu, difficile fact].
    Εύκολο να το λες, δύσκολο να το κάνεις.
50. Fames artium magister.
    [Fames artium master]
    Η πείνα είναι δάσκαλος τέχνης.
    Νυμφεύω από τα ρωσικά Παροιμία «Η ανάγκη είναι πονηριά για εφευρέσεις».
51. Felicĭtas humāna nunquam in eōdem status permănet.
    [Felicitas g humana nunkvam in eodem statu permanet].
    Η ανθρώπινη ευτυχία δεν είναι ποτέ μόνιμη.
52. Felicitas multos alphabet amīcos.
    [Felicitas multos g x abet amikos].
    Η ευτυχία έχει πολλούς φίλους.
53. Felicitatem ingentem anĭmus ingens decet.
    [Ευχαρίστησε το animus ingens detset].
    Το υπέροχο πνεύμα ταιριάζει στη μεγάλη ευτυχία.
54. Felix criminĭbus nullus erit diu.
    [Felix criminibus nullus erit diu].
    Κανείς δεν θα είναι ευχαριστημένος με τα εγκλήματα για πολύ.
55. Felix, qui nihil debet.
    [Felix, qui nig h il debat].
    Ευτυχισμένος είναι αυτός που δεν χρωστάει τίποτα.
56. Festina lente!
    [Φεστίνα λέντε!]
    Βιαστείτε αργά (κάντε τα πάντα αργά).
    Ένα από τα κοινά ρητά του αυτοκράτορα Αυγούστου (63 π.Χ. - 14 μ.Χ.).
57. Fiat lux!
    [Fiat πολυτέλεια!]
    Και εγένετο φως! (Βιβλική έκφραση).
    Με μια ευρύτερη έννοια, χρησιμοποιείται όταν πρόκειται για μεγαλεπήβολα επιτεύγματα. Ο Gutenberg, ο εφευρέτης της τυπογραφίας, απεικονίστηκε να κρατά ένα ξεδιπλωμένο φύλλο χαρτιού με τις λέξεις "Fiat lux!"
58. Finis cornat opus.
    [Finis coronat opus].
    Το τέλος στεφανώνει το έργο.
    Νυμφεύω από τα ρωσικά Παροιμία «Το τέλος είναι η κορωνίδα της επιχείρησης».
59. Gaúdia príncipiúm nostrí sunt saépe doloris.
    [Gaudia principium nostri sunt sepe doleris].
    Η χαρά είναι συχνά η αρχή της λύπης μας (Οβίδιος).
60. Habent sua fata libelli.
    [G x abent sua fata libelli].
    Τα βιβλία έχουν τη δική τους μοίρα.
61. Hic mortui vivunt, hic muti loquuntur.
    [G x ik mortui vivunt, g x ik muti lekwuntur].
    Εδώ οι νεκροί είναι ζωντανοί, εδώ οι χαζοί μιλάνε.
    Η επιγραφή πάνω από την είσοδο της βιβλιοθήκης.
62. Hodie mihi, cras tibi.
    [G hodie moment x and, beauty tibi].
    Σήμερα για μένα, αύριο για σένα.
63. Homo doctus σε αλφάβητο semper divitias.
    [G homo doctus in semper divicias g x abet].
    Ένας λόγιος άνθρωπος έχει πάντα πλούτη μέσα του.
64. Homo homni lupus est.
    [G x omo g x omini lupus est].
    Ο άνθρωπος είναι λύκος για άνθρωπο (Plavt).
65. Homo propōnit, sed Deus dispōnit.
    [Ghomo proponit, sed Deus disponit].
    Ο άνθρωπος προτείνει, αλλά ο Θεός διαθέτει.
66. Homo quisque fortunae faber.
    [G homo kviskve fortune faber].
    Κάθε άνθρωπος είναι ο δημιουργός της μοίρας του.
67. Homo sum: humāni nihil a me aliēnum (esse) puto.
    [G homo sum: gh uman nig h il a me alienum (esse) puto].
    Είμαι άντρας: τίποτα ανθρώπινο, όπως νομίζω, δεν μου είναι ξένο.
68. Honres μεταλλαγμένα ήθη.
    [Honores μεταλλαγμένα ήθη].
    Οι τιμές αλλάζουν τα ήθη (Πλούταρχος).
69. Hostis humani genris.
    [G hostis g kh umani generis].
    Εχθρός του ανθρώπινου γένους.
70. Id agas, ut sis felix, non ut videaris.
    [Id agas, ut sis felix, non ut videaris].
    Ενεργήστε με τέτοιο τρόπο ώστε να είστε χαρούμενοι, όχι να εμφανίζεστε (Σενέκας).
    Από τα Γράμματα στον Λουκίλιο.
71. Στο aqua scribre.
    [In aqua scribere].
    Γράψτε στο νερό (Catullus).
72. In hoc signo vinces.
    [Ing x ok signo vinces].
    Κάτω από αυτό το πανό θα κερδίσετε.
    Το σύνθημα του Ρωμαίου αυτοκράτορα Κωνσταντίνου του Μεγάλου, τοποθετημένο στο λάβαρό του (4ος αι.). Επί του παρόντος χρησιμοποιείται ως εμπορικό σήμα.
73. Σε βέλτιστη μορφή.
    [Σε βέλτιστη μορφή].
    Στην καλύτερη δυνατή φόρμα.
74. In tempŏre opportūno.
    [In tempore opportuno].
    Σε μια βολική στιγμή.
75. In vino vertas.
    [In vino veritas].
    Η αλήθεια είναι στο κρασί.
    Αντιστοιχεί στην έκφραση «Τι έχει στο μυαλό του ένας νηφάλιος άνθρωπος, μετά στη γλώσσα του μεθυσμένος».
76. Invēnit et Perfēcit.
    [Invanite et perfecit].
    Εφευρέθηκε και βελτιώθηκε.
    Σύνθημα της Γαλλικής Ακαδημίας Επιστημών.
77. Ipse dixit.
    [Ipse dixit].
    Το είπα μόνος μου.
    Μια έκφραση που χαρακτηρίζει τη θέση του αλόγιστου θαυμασμού για την εξουσία κάποιου. Ο Κικέρων, στο δοκίμιό του Περί Φύσης των Θεών, παραθέτοντας αυτό το ρητό των μαθητών του φιλοσόφου Πυθαγόρα, λέει ότι δεν εγκρίνει τα ήθη των Πυθαγορείων: αντί να αποδείξουν υπεράσπιση της γνώμης, αναφέρθηκαν στον δάσκαλό τους. με τις λέξεις ipse dixit.
78. Αυτομάτως.
    [Αυτομάτως].
    Από το ίδιο το γεγονός.
79. Is fecit, cui prodest.
    [Is fecit, kui prodest].
    Φτιαγμένο από αυτόν που ωφελείται (Λούσιος Κάσσιος).
    Ο Κάσσιος, το ιδανικό ενός δίκαιου και ευφυούς δικαστή στα μάτια του ρωμαϊκού λαού (εξ ου Ναί μια άλλη έκφραση judex Cassiānus «δίκαιος δικαστής»), έθεσε πάντα το ερώτημα σε ποινικές δίκες: «Ποιος ωφελείται; Ποιος ωφελείται από αυτό; Η φύση των ανθρώπων είναι τέτοια που κανείς δεν θέλει να γίνει κακός χωρίς υπολογισμούς και όφελος για τον εαυτό του.
80. Latrante uno, latrat statim et alter canis.
    [Lyatrante uno, lyatrat statim et alter kanis].
    Όταν ο ένας σκύλος γαβγίζει, ο άλλος σκύλος γαβγίζει αμέσως.
81. Legem brevem esse oportet.
    [Πορτρέτο δοκιμίου Legam Bravem].
    Ο νόμος πρέπει να είναι σύντομος.
82. Littera scripta manet.
    [Littera scripta manet].
    Η γραπτή επιστολή παραμένει.
    Νυμφεύω από τα ρωσικά Παροιμία «Ό,τι γράφεται με στυλό, δεν μπορείς να το κόψεις με τσεκούρι».
83. Melior est certa pax, quam sperata victoria.
    [Melior est certa pax, kvam sperata victoria].
    Καλύτερη ειρήνη είναι αληθινή από την ελπίδα της νίκης (Titus Livius).
84. Memento mori!
    [Memento mori!]
    Αναμνηστικό Μόρι.
    Ο χαιρετισμός που αντάλλαξαν σε μια συνάντηση οι μοναχοί του Τάγματος Τραπιστών, που ιδρύθηκε το 1664. Χρησιμοποιείται επίσης ως υπενθύμιση του αναπόφευκτου του θανάτου, της παροδικότητας της ζωής και μεταφορικά - για απειλητικό κίνδυνο ή για κάτι λυπηρό, λυπηρό.
85. Ανδρικά sana in corpŏre sano.
    [Mance sana στο εταιρικό sano].
    Ένα υγιές μυαλό σε ένα υγιές σώμα (Juvenal).
    Συνήθως αυτό το ρητό εκφράζει την ιδέα της αρμονικής ανάπτυξης ενός ατόμου.
86. Mutāto nomĭne, de te fabŭla narrātur.
    [Mutato nomine, de te fabula narratur].
    Το παραμύθι λέγεται για σένα, μόνο το όνομα (Οράτιος) έχει αλλάξει.
87. Nec sibi, nec altĕri.
    [Nek Sibi, Nek Alteri].
    Ούτε στον εαυτό μου, ούτε σε κανέναν άλλον.
88. Nec sibi, nec altĕri.
    [Nek Sibi, Nek Alteri].
    Ούτε στον εαυτό μου, ούτε σε κανέναν άλλον.
89. Nigrius pice.
    [Nigrus pizza].
    Πιο μαύρο από πίσσα.
90. Nil adsuetudĭne majus.
    [Nil adsvetudine maius].
    Δεν υπάρχει τίποτα πιο δυνατό από τη συνήθεια.
    Από το σήμα κατατεθέν των τσιγάρων.
91. Νόλι με τανγκρέ!
    [Noli me tangere!]
    Μη με αγγίζεις!
    Ευαγγελική έκφραση.
92. Nomen είναι οιωνός.
    [Nomen est omen].
    «Το όνομα είναι σημάδι, το όνομα προμηνύει κάτι», δηλαδή το όνομα μιλάει για τον κομιστή του, τον χαρακτηρίζει.
93. Nomĭna sunt odiōsa.
    [Nomina sunt odiosis].
    Τα ονόματα είναι απεχθή, δηλαδή δεν είναι επιθυμητό να ονομάζουμε ονόματα.
94. Non progredi est regredi.
    [Non progradi est regradi].
    Το να μην πηγαίνεις μπροστά σημαίνει να πηγαίνεις πίσω.
95. Non sum, qualis eram.
    [Non sum, qualis eram].
    Δεν είμαι πια αυτό που ήμουν πριν (Οράτιος).
96. Nota bene! (Σημ.)
    [Προσοχή!]
    Προσοχή (λιτ.: προσέξτε καλά).
    Ένα σημάδι που χρησιμοποιείται για να επιστήσει την προσοχή σε σημαντικές πληροφορίες.
97. Η Nulla dies sine linea.
    [Nulla dies sine linea].
    Ούτε μια μέρα χωρίς εγκεφαλικό. ούτε μια μέρα χωρίς γραμμή.
    Ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος αναφέρει ότι ο διάσημος αρχαίος Έλληνας ζωγράφος Απελλής (4ος αιώνας π.Χ.) «συνήθιζε, όσο απασχολημένος κι αν ήταν, να μην χάνει ούτε μια μέρα χωρίς να ασκήσει την τέχνη του, σχεδιάζοντας τουλάχιστον μια γραμμή. αυτή ήταν η βάση για το ρητό».
98. Nullum est jam dictum, quod non sit dictum prius.
    [Nullum est yam dictum, quod non sit dictum prius].
    Δεν λένε τίποτα που δεν έχει ειπωθεί πριν.
99. Nullum pericŭlum sine pericŭlo vincĭtur.
    [Nullum periculum sine periculyo vincitur].
    Κανένας κίνδυνος δεν ξεπερνιέται χωρίς κίνδυνο.
100. O tempŏra, o mores!
     [Ω tempora, oh mores!]
     Ω εποχές, ω ήθη! (Κικερώνας)
101. Omnes homnes aequāles sunt.
     [Omnes g homines ekvales sunt].
     Όλοι οι άνθρωποι είναι ίδιοι.
102. Omnia mea mecum porto.
     [Omnia mea mekum porto].
     Κουβαλάω τα πάντα μαζί μου (Biant).
     Η φράση ανήκει σε έναν από τους «επτά σοφούς» Biant. Όταν η πατρίδα του η Πριήνη καταλήφθηκε από τον εχθρό και οι κάτοικοι προσπάθησαν να πάρουν μαζί τους όσα υπάρχοντά τους έφυγαν, κάποιος τον συμβούλεψε να κάνει το ίδιο. «Κάνω ακριβώς αυτό, γιατί κουβαλάω τα πάντα μαζί μου», απάντησε, εννοώντας ότι μόνο ο πνευματικός πλούτος μπορεί να θεωρηθεί αναφαίρετο αγαθό.
103. Otium post negotium.
     [Ocium post negocium].
     Ξεκουραστείτε μετά τη δουλειά.
     Τετ: Έκανε τη δουλειά - περπάτησε με τόλμη.
104. Pacta sunt servanda.
     [Pact sunt servanda].
     Οι συμβάσεις πρέπει να τηρούνται.
105. Panem και κύκλοι!
     [Panham et circenses!]
     Meal'n'Real!
     Ένα επιφώνημα που εκφράζει τις βασικές απαιτήσεις του ρωμαϊκού πλήθους στην εποχή της Αυτοκρατορίας. Το ρωμαϊκό πλήθος ανέχτηκε την απώλεια των πολιτικών δικαιωμάτων, αρκούμενο στη δωρεάν διανομή ψωμιού, τις διανομές μετρητών και τη διοργάνωση δωρεάν θεαμάτων τσίρκου.
106. Παρόμοια αναφορά.
     [Παράθεση στοιχήματος].
     Ίσα προς ίσα ανταμείβεται.
107. Paupĕri bis dat, qui cito dat.
     [Paўperi bis dat, qui cit dat].
     Οι φτωχοί ευλογούνται διπλά από αυτόν που δίνει γρήγορα (Publius Syr).
108. Pax Huic Domui.
     [Paks g uik domui].
     Ειρήνη σε αυτό το σπίτι (Ευαγγέλιο του Λουκά).
     Φόρμουλα χαιρετισμού.
109. Pecunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina.
     [Pekunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina].
     Τα χρήματα, αν ξέρεις να τα χρησιμοποιείς, είναι υπηρέτρια, αν δεν ξέρεις πώς, τότε είναι ερωμένη.
110. Per aspera ad astra.
     [Περ άσπέρα κόλαση άστρα].
     Μέσα από αγκάθια στα αστέρια, δηλαδή μέσα από δυσκολίες στην επιτυχία.
111. Pinxit.
     [Pinxit].
     Έγραψε.
     Αυτόγραφο του καλλιτέχνη στον πίνακα.
112. Poētae nascuntur, oratōres fiunt.
     [Poete naskuntur, oratores fiunt].
     Ποιητές γεννιούνται, ομιλητές γίνονται.
113. Potius mori, quam foedari.
     [Potius mori, kwam fedari].
     Καλύτερα να πεθάνεις παρά να ντροπιαστείς.
     Η έκφραση αποδίδεται στον καρδινάλιο Ιάκωβο της Πορτογαλίας.
114. Prima lex historiae, ne quid falsi dicat.
     [Prima lex g x istorie, ne quid false dikat].
     Η πρώτη αρχή της ιστορίας είναι να μην επιτρέπονται τα ψέματα.
115. Ο Primus παρεμβαίνει.
     [Primus inter pares].
     Πρώτος μεταξύ ίσων.
     Ο τύπος που χαρακτηρίζει τη θέση του μονάρχη στο κράτος.
116. Principium - dimidium totius.
     [Principium - dimidium totius].
     Η αρχή είναι το ήμισυ του παντός (κάθε δουλειά).
117. Probatum est.
     [Probatum est].
     Εγκρίθηκε; δεκτός.
118. Promitto me laboratūrum esse non sordĭdi lucri causā.
     [Promitto me laboraturum esse non sordidi lyukri ka "ўza].
     Υπόσχομαι ότι δεν θα δουλέψω για χάρη του περιφρονητού κέρδους.
     Από τον όρκο που δόθηκε κατά τη λήψη διδακτορικού διπλώματος στην Πολωνία.
119. Putantur homĭnes plus in aliēno negotio vidēre, quam in suo.
     [Putantur g homines plus in alieno negocio videre, kvam in suo].
     Πιστεύεται ότι οι άνθρωποι βλέπουν περισσότερα στην επιχείρηση κάποιου άλλου παρά στη δική τους, δηλαδή από την πλευρά είναι πάντα πιο ορατή.
120. Qui tacet, consentīre vidētur.
     [Kvi tatset, konsentire videtur].
     Φαίνεται ότι αυτός που σιωπά συμφωνεί.
     Νυμφεύω από τα ρωσικά Παροιμία «Η σιωπή είναι σημάδι συναίνεσης».
121. Quia nomĭnor leo.
     [Quia nominor leo].
     Γιατί με λένε λιοντάρι.
     Λέξεις από τον μύθο του Ρωμαίου παραμυθογράφου Φαίδρου (τέλη 1ου αι. π.Χ. - πρώτο μισό 1ου αιώνα μ.Χ.). Το λιοντάρι και ο γάιδαρος μοιράστηκαν το θήραμα μετά το κυνήγι. Το λιοντάρι πήρε τη μία μερίδα ως βασιλιάς των ζώων, τη δεύτερη - ως συμμετέχων στο κυνήγι και την τρίτη, εξήγησε, "επειδή είμαι λιοντάρι".
122. Quod erat demonstrandum (q. e. d.).
     [Quod erat demonstrandum]
     Q.E.D.
     Η παραδοσιακή φόρμουλα που ολοκληρώνει την απόδειξη.
123. Quod licet Jovi, non licet bovi.
     [Kvod litset Yovi, non litset bovi].
     Ό,τι επιτρέπεται στον Δία δεν επιτρέπεται στον ταύρο.
     Σύμφωνα με έναν αρχαίο μύθο, ο Δίας με τη μορφή ταύρου απήγαγε την κόρη του Φοίνικα βασιλιά Agenor Europe.
124. Quod tibi fiĕri non vis, altĕri non fecris.
     [Kvod tibi fieri non vis, alteri non fetseris].
     Μην κάνετε στους άλλους αυτό που δεν θέλετε να κάνετε εσείς.
     Η έκφραση βρίσκεται στην Παλαιά και στην Καινή Διαθήκη.
125. Quos Juppĭter perdĕre vult, dementat.
     [Kvos Yuppiter perdere vult, dementat].
     Όποιον θέλει να καταστρέψει ο Δίας, του στερεί τη λογική.
     Η έκφραση ανάγεται σε ένα απόσπασμα της τραγωδίας ενός άγνωστου Έλληνα συγγραφέα: «Όταν μια θεότητα ετοιμάζει μια συμφορά σε έναν άνθρωπο, τότε πρώτα απ 'όλα του αφαιρεί το μυαλό με το οποίο διαφωνεί». Η πιο συνοπτική διατύπωση αυτής της ιδέας που δόθηκε παραπάνω φαίνεται ότι δόθηκε για πρώτη φορά στην έκδοση του Ευριπίδη, που δημοσιεύτηκε το 1694 στο Cambridge από τον Άγγλο φιλόλογο W. Barnes.
126. Quot capta, tot sensus.
     [Ποσόστωση καπετάνιου, αυτή η αίσθηση].
     Πόσοι άνθρωποι, τόσες πολλές απόψεις.
127. Rarior corvo albo est.
     [Rario corvo albo est].
     Πιο σπάνιο από το λευκό κοράκι.
128. Το Repetitio est mater studiōrum.
     [Επανάληψη est mater studioum].
     Η επανάληψη είναι η μητέρα της μάθησης.
129. Requiescat σε ρυθμό! (ΞΗΛΩΜΑ.).
     [Rekvieskat σε ρυθμό!]
     Αναπαύσου εν ειρήνη!
     Λατινική επιτύμβια επιγραφή.
130. Ο Σαπιέντι κάθισε.
     [Ο Σαπιέντι κάθισε].
     Αρκετά για αυτόν που καταλαβαίνει.
131. Η επιστήμη είναι δυναμική.
     [Science est potencia].
     Η γνώση είναι δύναμη.
     Αφορισμός βασισμένος στη δήλωση του Φράνσις Μπέικον (1561-1626) - ενός Άγγλου φιλόσοφου, του ιδρυτή του αγγλικού υλισμού.
132. Scio me nihil scire.
     [Scio me nig x il scire].
     Ξέρω ότι δεν ξέρω τίποτα (Σωκράτης).
133. Sero venientĭbus ossa.
     [Sero vanientibus ossa].
     Καθυστερημένες αφίξεις (παραμένουν) οστά.
134. Si duo faciunt idem, non est idem.
     [Si duo faciunt idem, non est idem].
     Αν δύο άνθρωποι κάνουν το ίδιο πράγμα, δεν είναι το ίδιο πράγμα (Τερέντιος).
135. Si gravis brevis, Si longus levis.
     [Sea Gravis Brevis, Sea Longus Lewis].
     Αν ο πόνος είναι βασανιστικός, δεν είναι μακρύς, αν είναι μακρύς, τότε δεν είναι βασανιστικός.
     Παραθέτοντας αυτή τη θέση του Επίκουρου, ο Κικέρων στην πραγματεία του «Περί του Υψίστου Καλού και του Υψίστου Κακού» αποδεικνύει την ασυνέπειά της.
136. Si tacuisses, philosphus mansisses.
     [Si takuisses, philosophus mansisses].
     Αν ήσουν σιωπηλός, θα παρέμενες φιλόσοφος.
     Ο Βοήθιος (περίπου 480-524) στο βιβλίο του «Περί της παρηγοριάς της Φιλοσοφίας» λέει πώς κάποιος που καυχιόταν για τον τίτλο ενός φιλοσόφου άκουγε για πολλή ώρα σιωπηλά την επίπληξη ενός ατόμου που τον κατήγγειλε ως απατεώνα, και ρώτησε τελικά με κοροϊδία: «Τώρα καταλαβαίνεις ότι είμαι πραγματικά φιλόσοφος;», στην οποία έλαβε την απάντηση: «Intellexissem, si tacuisses» «Θα το καταλάβαινα αν σιωπούσατε».
137. Si tu esses Helĕna, ego vellem esse Paris.
     [Si tu esses G x elena, ego wellem esse Paris].
     Αν ήσουν η Έλενα, θα ήθελα να ήμουν ο Πάρης.
     Από ένα μεσαιωνικό ποίημα αγάπης.
138. Si vis amari, ama!
     [Si vis amari, ama!]
     Αν θέλεις να αγαπηθείς, αγάπησε!
139. Si vivis Romaé, Romāno vivito móre.
     [Si vivis Rome, Romano vivito more].
     Εάν ζείτε στη Ρώμη, ζήστε σύμφωνα με τα ρωμαϊκά έθιμα.
     Novolatinskaya ποιητικό ρητό. Νυμφεύω από τα ρωσικά Παροιμία «Μην χώνεις το κεφάλι σου σε παράξενο μοναστήρι με το καταστατικό σου».
140. Sic transit gloria mundi.
     [Sic Transit Gleria Mundi].
     Έτσι περνάει η κοσμική δόξα.
     Με αυτά τα λόγια απευθύνονται στον μελλοντικό πάπα κατά την τελετή της χειροτονίας, καίγοντας ένα κομμάτι ύφασμα μπροστά του ως ένδειξη της απατηλής φύσης της επίγειας δύναμης.
141. Silent leges inter arma.
     [Silent leges inter arma].
     Μεταξύ των όπλων, οι νόμοι είναι σιωπηλοί (Livy).
142. Similis simili gaudet.
     [Similis simili gaўdet].
     Όπως χαίρεται όπως.
     Αντιστοιχεί στα ρωσικά. Παροιμία «Ο ψαράς βλέπει τον ψαρά από μακριά».
143. Sol omnibus lucet.
     [Sol omnibus lucet].
     Ο ήλιος λάμπει για όλους.
144. Sua cuque patria jucundissima est.
     [Sua kuikve patria yukundissima est].
     Για τον καθένα η δική του πατρίδα είναι η καλύτερη.
145. Στα κρυφά.
     [Υπο τριαντάφυλλο].
     «Κάτω από το τριαντάφυλλο», δηλαδή κρυφά, κρυφά.
     Το τριαντάφυλλο ήταν το έμβλημα του μυστηρίου μεταξύ των αρχαίων Ρωμαίων. Αν το τριαντάφυλλο ήταν κρεμασμένο από το ταβάνι πάνω από την τραπεζαρία, τότε όλα όσα ειπώθηκαν και έγιναν «κάτω από το τριαντάφυλλο» δεν θα έπρεπε να είχαν αποκαλυφθεί.
146. Terra incognita.
     [Terra incognita].
     Άγνωστη γη (με μεταφορική έννοια - μια άγνωστη περιοχή, κάτι ακατανόητο).
     Στους αρχαίους χάρτες, αυτές οι λέξεις υποδήλωναν ανεξερεύνητες περιοχές.
147. Tertia vigilia.
     [Tertia vigilia].
     «Τρίτη φρουρά».
     Η νύχτα, δηλαδή το διάστημα από τη δύση του ηλίου μέχρι την ανατολή του ηλίου, χωριζόταν από τους αρχαίους Ρωμαίους σε τέσσερα μέρη, τις λεγόμενες αγρυπνίες, ίσο με τη διάρκεια της αλλαγής των φρουρών στη στρατιωτική θητεία. Η τρίτη αγρυπνία είναι το διάστημα από τα μεσάνυχτα έως τα ξημερώματα.
148. Tertium non datur.
     [Tercium non datur].
     Δεν υπάρχει τρίτο.
     Μία από τις διατάξεις της τυπικής λογικής.
149. Theatrum mundi.
     [Teatrum mundi].
     παγκόσμια αρένα.
150. Timeo Danaos et dona ferentes.
     [Timeo Danaos et dona ferentes].
     Φοβάμαι τους Δανούς, ακόμα και αυτούς που φέρνουν δώρα.
     Τα λόγια του ιερέα Laocoön, που αναφέρονται σε ένα τεράστιο ξύλινο άλογο που κατασκεύασαν οι Έλληνες (Danaans) δήθεν ως δώρο στη Μινέρβα.
151. Totus mundus agit histriōnem.
     [Totus mundus agit g x istrionem].
     Όλος ο κόσμος παίζει μια παράσταση (όλος ο κόσμος είναι ηθοποιοί).
     Επιγραφή στο Θέατρο Σαίξπηρ Globe.
152. Κολέγιο Tres faciunt.
     [Tres faciunt collegium].
     Τρεις απαρτίζουν το συμβούλιο.
     Μία από τις διατάξεις του ρωμαϊκού δικαίου.
153. Una hirundo non facit ver.
     [Una g x irundo non facit ver].
     Ένα χελιδόνι δεν κάνει άνοιξη.
     Χρησιμοποιείται με την έννοια «δεν πρέπει να κρίνεται πολύ βιαστικά, με μία πράξη».
154. Unā φωνή.
     [Una wotse].
     Παμψηφεί.
155. Urbi et orbi.
     [Urbi et orbi].
     «Προς την πόλη και τον κόσμο», δηλαδή στη Ρώμη και σε όλο τον κόσμο, για γενική ενημέρωση.
     Η τελετή για την εκλογή νέου Πάπα απαιτούσε να ντύσει ένας από τους καρδινάλιους τον εκλεκτό με μανδύα, προφέροντας την εξής φράση: «Σε ντύνω με τη ρωμαϊκή παπική αξιοπρέπεια, είθε να σταθείς ενώπιον της πόλης και του κόσμου». Προς το παρόν, ο Πάπας της Ρώμης ξεκινά την ετήσια ομιλία του προς τους πιστούς με αυτή τη φράση.
156. Χρησιμοποιήστε το βέλτιστο magister.
     [Usus est optimus master].
     Η εμπειρία είναι ο καλύτερος δάσκαλος.
157. Ut amēris, amabĭlis esto.
     [Ut ameris, amabilis esto].
     Να αγαπηθείς, να είσαι άξιος της αγάπης (Οβίδιος).
     Από το ποίημα «Η τέχνη της αγάπης».
158. Ut salūtas, ita salutabĕris.
     [Ut salutas, ita salutaberis].
     Όπως χαιρετάς, έτσι θα σε χαιρετήσουν.
159. Ut vivas, igĭtur vigla.
     [Ut vivas, igitur vigil].
     Για να ζήσεις, να είσαι σε επιφυλακή (Οράτιος).
160. Vademecum (Vademecum).
     [Vade mekum (Vademekum)].
     Ελα μαζί μου.
     Αυτό ήταν το όνομα του βιβλίου αναφοράς τσέπης, του ευρετηρίου, του οδηγού. Ο πρώτος που έδωσε αυτό το όνομα στο έργο του αυτού του είδους ήταν ο νέος Λατίνος ποιητής Lotikh το 1627.
161. Vae soli!
     [Ve so "li!]
     Αλίμονο στους μοναχικούς! (Αγια ΓΡΑΦΗ).
162. Veni. vidi. Vici.
     [Βάνη. Βλέπω. Vici].
     Ήρθε. Είχα δει. Νικημένος (Καίσαρας).
     Σύμφωνα με τον Πλούταρχο, με αυτή τη φράση ο Ιούλιος Καίσαρας ανέφερε σε επιστολή του προς τον φίλο του Αμίντυ για τη νίκη επί του βασιλιά του Πόντου Φαρνάκη τον Αύγουστο του 47 π.Χ. μι. Ο Σουητώνιος αναφέρει ότι αυτή η φράση ήταν χαραγμένη σε μια σανίδα που μεταφέρθηκε μπροστά στον Καίσαρα κατά τη διάρκεια του ποντιακού θριάμβου.
163. Verba κίνηση, exempla trahunt.
     [Verba move, exemplary trag x unt].
     Οι λέξεις συγκινούν, τα παραδείγματα σαγηνεύουν.
164. Verba volant, scripta manent.
     [Verba volant, script manent].
     Οι λέξεις πετούν μακριά, η γραφή μένει.
165. Vertas tempris filia est.
     [Veritas temporis filia est].
     Η αλήθεια είναι η κόρη του χρόνου.
166. Vim vi repellĕre licet.
     [Wim wi rapeller litse].
     Η βία επιτρέπεται να αποκρούεται με τη βία.
     Μία από τις διατάξεις του ρωμαϊκού αστικού δικαίου.
167. Vita brevis est, ars longa.
     [Vita brevis est, ars lenga].
     Η ζωή είναι μικρή, η τέχνη αιώνια (Ιπποκράτης).
168. Vivat Academy! Ζωντανοί καθηγητές!
     [Vivat Academy! Ζωντανοί καθηγητές!]
     Ζήτω το πανεπιστήμιο, ζήτω οι καθηγητές!
     Μια γραμμή από τον μαθητικό ύμνο "Gaudeāmus".
169. Vivre est cogitare.
     [Vivere est cogitare].
     Το να ζεις είναι να σκέφτεσαι.
     Τα λόγια του Κικέρωνα, που ο Βολταίρος τα πήρε ως σύνθημα.
170. Vivre est militare.
     [Vivere est militare].
     Το να ζεις είναι να πολεμάς (Σενέκας).
171. Víx(i) et quém dedĕrát cursúm fortúna perégi.
     [Viks(i) et kvem dederat kursum fortune pereghi].
     Έζησα τη ζωή μου και περπάτησα το μονοπάτι που μου ανέθεσε η μοίρα (Βιργίλιος).
     Τα θανατηφόρα λόγια της Διδώς, που αυτοκτόνησε μετά τον Αινεία, αφήνοντάς την, απέπλευσε από την Καρχηδόνα.
172. Volens nolens.
     [Volens nolens].
     Θέλησε-αθελά? θέλω - δεν θέλω.

Οι λατινικές φτερωτές εκφράσεις προέρχονται από το σχολικό βιβλίο.