Ποια είναι η έννοια του όρου συνεξέλιξη. Η έννοια της συνεξέλιξης και η ουσία της. Ο Ράσελ, ο Βιτγκενστάιν, ο Καρνάπ είναι εκπρόσωποι

Στη δεκαετία του 1960 Ο L. Margulis πρότεινε ότι τα ευκαρυωτικά κύτταρα (κύτταρα με πυρήνα) εμφανίστηκαν ως αποτέλεσμα μιας συμβιωτικής ένωσης απλών προκαρυωτικών κυττάρων,

Odum Yu.Διάταγμα. όπ. S. 286.

όπως τα βακτήρια. Ο L. Margulis υπέθεσε ότι τα μιτοχόνδρια (κυτταρικά οργανίδια που παράγουν ενέργεια από οξυγόνο και υδατάνθρακες) προέρχονται από αερόβια βακτήρια. Τα φυτικά χλωροϊστικά ήταν κάποτε φωτοσυνθετικά βακτήρια. Σύμφωνα με τον Λ. Μαργκούλη, η συμβίωση είναι ο τρόπος ζωής των περισσότερων οργανισμών και ένας από τους πιο δημιουργικούς παράγοντες εξέλιξης. Για παράδειγμα, το 90% των φυτών υπάρχουν σε συνδυασμό με μύκητες, επειδή οι μύκητες που σχετίζονται με τις ρίζες των φυτών είναι απαραίτητοι για να λαμβάνουν θρεπτικά συστατικά από το έδαφος. Η κοινή ζωή οδηγεί στην εμφάνιση νέων ειδών και ζωδίων. Η ενδοσυμβίωση (εσωτερική συμβίωση των συντρόφων) είναι ένας μηχανισμός που περιπλέκει τη δομή πολλών οργανισμών. Η μελέτη του DNA απλών οργανισμών επιβεβαιώνει ότι τα πολύπλοκα φυτά προήλθαν από συνδυασμό απλών. Σχηματικά, αυτό μπορεί να αναπαρασταθεί ως εξής (Εικ. 4):

Από το διάγραμμα φαίνεται ότι ο συνδυασμός δύο οργανισμών (που υποδεικνύεται με το σύμβολο (+)) οδηγεί στη δημιουργία ενός τρίτου (που υποδεικνύεται με το σύμβολο (-")). Η προσθήκη ενός άλλου σε αυτό δίνει έναν τέταρτο οργανισμό κ.ο.κ.

Μια τέτοια συμβιωτική συνεξέλιξη είναι σε καλή συμφωνία με τα δεδομένα της συνεργίας και μπορεί να εξηγήσει τον σχηματισμό

Ρύζι. τέσσερα.Υπόθεση πολυκύτταρων οργανισμών αποικιών αμοιβάδας υπό την επίδραση της έλλειψης τροφής και του σχηματισμού μυρμηγκοφωλιάς. Με συνεργιστικούς όρους, περιγράφεται ως εξής. Η αρχική διακύμανση είναι μια ελαφρώς μεγαλύτερη συγκέντρωση θρόμβων γης, η οποία αργά ή γρήγορα εμφανίζεται σε κάποιο σημείο του οικοτόπου των τερμιτών. Αλλά κάθε εξόγκωμα είναι κορεσμένο με μια ορμόνη που προσελκύει άλλους τερμίτες. Η διακύμανση αυξάνεται και η τελική περιοχή της φωλιάς καθορίζεται από την ακτίνα δράσης της ορμόνης.

Έτσι γίνεται η μετάβαση από τη σκοπιμότητα στο επίπεδο των οργανισμών στη σκοπιμότητα στο επίπεδο των κοινοτήτων και της ζωής γενικότερα - σκοπιμότητα με την επιστημονική έννοια του όρου, που καθορίζεται από το γεγονός ότι δεν υπάρχουν εξωτερικές σε σχέση με τις κοινότητες, αλλά εσωτερικούς αντικειμενικούς υπερμεταβαλλόμενους μηχανισμούς εξέλιξης που μελετά η επιστήμη.

Από την άποψη της έννοιας της συνεξέλιξης, η φυσική επιλογή, που έπαιξε σημαντικό ρόλο στον Κάρολο Δαρβίνο, δεν είναι ο «συγγραφέας», αλλά μάλλον ο «εκδότης» της εξέλιξης. Φυσικά, πολλές σημαντικές ανακαλύψεις περιμένουν την επιστήμη σε αυτόν τον πολύπλοκο τομέα έρευνας.

Η εξέλιξη οφείλεται στη φυσική επιλογή, όχι μόνο σε επίπεδο είδους. Η φυσική επιλογή σε υψηλότερα επίπεδα παίζει επίσης σημαντικό ρόλο, ειδικά: συζευγμένη εξέλιξη, δηλ. αμοιβαία επιλογή αμοιβαία εξαρτώμενων ειδών· επιλογή ομάδας ή επιλογή σε επίπεδο πληθυσμού, η οποία οδηγεί στη διατήρηση χαρακτηριστικών ευνοϊκών για την ομάδα στο σύνολό της, ακόμη και αν είναι δυσμενή για συγκεκριμένους φορείς αυτών των χαρακτηριστικών.

Ο Y. Odum δίνει τον ακόλουθο ορισμό της συνεξέλιξης ή της συζευγμένης εξέλιξης. «Η συνδεδεμένη εξέλιξη είναι ένας τύπος κοινοτικής εξέλιξης (δηλαδή, εξελικτικές αλληλεπιδράσεις μεταξύ οργανισμών στις οποίες η ανταλλαγή γενετικών πληροφοριών μεταξύ των συστατικών είναι ελάχιστη ή απουσιάζει), η οποία συνίσταται σε αμοιβαία επιλεκτικά αποτελέσματα μεταξύ δύο μεγάλων ομάδων οργανισμών που βρίσκονται σε στενή οικολογική αλληλεξάρτηση» 1 . Η υπόθεση της συζευγμένης εξέλιξης των P. Ehrlich και P. K. Raven (1965) συνοψίζεται στα εξής. Ως αποτέλεσμα τυχαίων μεταλλάξεων ή ανασυνδυασμών, τα φυτά αρχίζουν να συνθέτουν χημικές ουσίες που δεν σχετίζονται άμεσα με τις κύριες μεταβολικές οδούς ή, πιθανώς, είναι απόβλητα που εμφανίζονται σε αυτές

Odum Yu.Διάταγμα. όπ. S. 354.

τρόπους. Αυτές οι ουσίες δεν παρεμβαίνουν στην κανονική ανάπτυξη και ανάπτυξη, αλλά μπορεί να μειώσουν την ελκυστικότητα των φυτών για τα φυτοφάγα ζώα. Η επιλογή οδηγεί στη σταθεροποίηση αυτού του χαρακτηριστικού. Ωστόσο, τα φυτοφάγα έντομα μπορούν να αναπτύξουν μια απόκριση (όπως αντίσταση στα εντομοκτόνα). Εάν ένα μεταλλαγμένο, ή ανασυνδυασμένο, εμφανιστεί σε έναν πληθυσμό εντόμων που μπορεί να τρέφεται με φυτά που προηγουμένως ήταν ανθεκτικά σε αυτό το έντομο, η επιλογή θα διορθώσει αυτό το χαρακτηριστικό. Έτσι, τα φυτά και τα φυτοφάγα εξελίσσονται μαζί.

Εξ ου και ο όρος «γενετική ανατροφοδότηση». Αυτό είναι το όνομα της ανατροφοδότησης, ως αποτέλεσμα της οποίας ένα είδος είναι παράγοντας επιλογής για ένα άλλο, και αυτή η επιλογή επηρεάζει τη γενετική σύσταση του δεύτερου είδους. Επιλογή ομάδας, δηλ. Η φυσική επιλογή σε ομάδες οργανισμών είναι ο γενετικός μηχανισμός της συνεξέλιξης. Οδηγεί στη διατήρηση χαρακτηριστικών που είναι ευνοϊκά για τους πληθυσμούς και τις κοινότητες στο σύνολό τους, αλλά δεν είναι ωφέλιμα για τους μεμονωμένους γενετικούς φορείς τους εντός των πληθυσμών. Η έννοια της συνεξέλιξης εξηγεί τα γεγονότα του αλτρουισμού στα ζώα: φροντίδα των παιδιών, εξάλειψη της επιθετικότητας με επίδειξη «ειρηνευτικών στάσεων», υπακοή στους ηγέτες, αμοιβαία βοήθεια σε δύσκολες καταστάσεις κ.λπ.

Αυτός ο γενετικός μηχανισμός μπορεί επίσης να οδηγήσει στο θάνατο ενός πληθυσμού εάν η δραστηριότητά του βλάπτει την κοινότητα. Είναι γνωστό ότι η εξαφάνιση των πληθυσμών μπορεί να συμβεί με υψηλό ρυθμό και είναι η επιλογή ομάδων που έχει επίδραση εδώ. Αυτή είναι μια προειδοποίηση για ένα άτομο που έχει αντιταχθεί στη βιόσφαιρα.

Η έννοια της «δεύτερης φύσης» στην επιστημονική βιβλιογραφία σημαίνει:

Σύγχρονη θεωρία αυτο-ανάπτυξης και αυτοοργάνωσης του κόσμου:

Η ρωσική θρησκευτική φιλοσοφία αντιστοιχεί στην ακόλουθη άποψη για το πρόβλημα της ύπαρξης:

Ως βασική αρχή για την εξήγηση του ανορθολογιστικού δόγματος, ο όρος είναι ο καταλληλότερος

Κλάδος της φιλοσοφίας, η κύρια κατηγορία του οποίου είναι η κατηγορία του καλού:

Οι φιλόσοφοι της σύγχρονης εποχής έχουν κάνει εικασίες κυρίως για

Η ιδιαιτερότητα των παραδοσιακών και τεχνολογικών τύπων κοινωνίας εκδηλώθηκε στο επόμενο στάδιο της αλληλεπίδρασης μεταξύ κοινωνίας και φύσης:

Ο ορισμός που αντιστοιχεί στην έννοια της «εκκοσμίκευσης» είναι:

Τέχνη είναι:

Ο εκπρόσωπος του ρωσικού υπαρξισμού ήταν

Τρόποι δραστηριότητας, επιτεύγματα στον υλικό και πνευματικό τομέα, χαρακτηριστικό όλων των ανθρώπων, όλων των χωρών και των λαών στη Γη:

Ο στοχαστής, χάρη στον οποίο ο όρος «μεταφυσική» έγινε συνώνυμος με τη φιλοσοφία για μεγάλο χρονικό διάστημα:

Διατυπώθηκε η έννοια των τριών τύπων ύπαρξης καθολικών («πριν από τα πράγματα» στο θείο νου, «στα ίδια τα πράγματα» ως ουσία ή μορφές τους και «μετά τα πράγματα», δηλαδή στον ανθρώπινο νου, ως αποτέλεσμα της αφαίρεσης) με

Η φιλοσοφία του Γ. Χέγκελ είναι εγγενής

Ο φιλόσοφος που διατύπωσε τα περίφημα ερωτήματά του απευθυνόταν σε κάθε άνθρωπο: 1) Τι μπορώ να ξέρω; 2) Τι πρέπει να κάνω; 3) Σε τι να ελπίζω; 4) Τι είναι άτομο;

Σύμφωνα με τους υπαρξιστές φιλοσόφους, το να στρέφεσαι προς το τίποτα και να γνωρίζεις το πεπερασμένο του είναι:

Μία από τις σημαντικότερες τάσεις του Χριστιανισμού, που διαμορφώθηκε κατά τη διάρκεια της Μεταρρύθμισης τον 16ο αιώνα:

Οι Russell, Wittgenstein, Carnap είναι εκπρόσωποι των:

Η κατεύθυνση της σύγχρονης δυτικής φιλοσοφίας που σχετίζεται με τη μελέτη της φύσης και την ανάπτυξη της επιστημονικής γνώσης:

Η εξέλιξη είναι μια θεμελιώδης επιστημονική θέση (αξίωμα) ότι οτιδήποτε υπάρχει τείνει να αλλάζει σταδιακά ποιοτικά υπό την επίδραση του περιβάλλοντος.

Εξέλιξη. Στις μέρες μας, ο όρος «εξέλιξη» αναφέρεται συχνότερα στο πλαίσιο της θεωρίας της βιολογικής εξέλιξης, η οποία εξηγεί τη μεγάλη ποικιλομορφία του ζωντανού κόσμου που παρατηρούμε στη φύση, καθώς και τους λόγους εμφάνισής της.

« βιολογική εξέλιξη«Είναι μια φυσική διαδικασία ανάπτυξης της άγριας ζωής, που συνοδεύεται από αλλαγή στη γενετική σύνθεση των πληθυσμών, σχηματισμό προσαρμογών, ειδογένεση και εξαφάνιση ειδών, μετασχηματισμό των οικοσυστημάτων και της βιόσφαιρας στο σύνολό της.

Υπάρχουν αρκετές βιολογικές εξελικτικές θεωρίες που εξηγούν τους μηχανισμούς που κρύβονται πίσω από τις εξελικτικές διαδικασίες της ζωντανής φύσης.

Αυτή τη στιγμή, η γενικά αποδεκτή βιολογική εξελικτική θεωρία είναι η συνθετική θεωρία της εξέλιξης (STE), η οποία είναι, στην πραγματικότητα, μια σύνθεση του κλασικού Δαρβινισμού και της πληθυσμιακής γενετικής.

Η συνθετική θεωρία της εξέλιξης (STE) καθιστά δυνατή την εξήγηση της σύνδεσης μεταξύ του υλικού της εξέλιξης (γενετικές μεταλλάξεις) και του μηχανισμού της εξέλιξης (φυσική επιλογή).

Στο πλαίσιο της συνθετικής θεωρίας της εξέλιξης (STE), η «εξέλιξη» ορίζεται ως η διαδικασία αλλαγής των συχνοτήτων των αλληλόμορφων γονιδίων σε πληθυσμούς οργανισμών σε μια χρονική περίοδο που υπερβαίνει τη διάρκεια ζωής μιας γενιάς.

Ο Κάρολος Δαρβίνος ήταν ο πρώτος που διατύπωσε και πρότεινε μια βιολογική θεωρία της εξέλιξης βασισμένη στη φυσική επιλογή.

Η εξέλιξη μέσω της φυσικής επιλογής είναι μια διαδικασία που προκύπτει από τρία καθιερωμένα γεγονότα σχετικά με τους πληθυσμούς:

1) γεννιούνται περισσότεροι απόγονοι από όσοι μπορούν να επιβιώσουν.

2) διαφορετικοί οργανισμοί έχουν διαφορετικά χαρακτηριστικά, γεγονός που οδηγεί σε διαφορές ως προς την επιβίωση και την πιθανότητα να αποκτήσουν απογόνους.

3) αυτά τα χαρακτηριστικά κληρονομούνται.

Οι παραπάνω συνθήκες οδηγούν στην εμφάνιση ενδοειδικού ανταγωνισμού και επιλεκτική εξάλειψη των λιγότερο προσαρμοσμένων ατόμων στο περιβάλλον, γεγονός που οδηγεί σε αύξηση στην επόμενη γενιά του ποσοστού τέτοιων ατόμων των οποίων τα χαρακτηριστικά συμβάλλουν στην επιβίωση και την αναπαραγωγή σε αυτό το περιβάλλον. Η φυσική επιλογή είναι η μόνη γνωστή αιτία προσαρμογών, αλλά όχι η μόνη αιτία εξέλιξης.

Οι μη προσαρμοστικές αιτίες της βιολογικής εξέλιξης περιλαμβάνουν τη γενετική μετατόπιση, τη γονιδιακή ροή και τη μετάλλαξη.

Παρά τη διφορούμενη αντίληψη στην κοινωνία, η βιολογική εξέλιξη ως φυσική διαδικασία είναι ένα σταθερά εδραιωμένο επιστημονικό γεγονός, έχει τεράστιο όγκο στοιχείων και δεν αμφισβητείται στην επιστημονική κοινότητα.

Ταυτόχρονα, ορισμένες πτυχές των βιολογικών εξελικτικών θεωριών που εξηγούν τους μηχανισμούς της εξέλιξης αποτελούν αντικείμενο επιστημονικών συζητήσεων.

βιολογική εξέλιξη.

Η βιολογική εξελικτική θεωρία ως δρόμος προς νέους ορίζοντες γνώσης.

Βιολογικές εξελικτικές θεωρίες.

Πρακτική σημασία των βιολογικών εξελικτικών θεωριών.

Οι ανακαλύψεις στην εξελικτική βιολογία είχαν τεράστιο αντίκτυπο όχι μόνο στους παραδοσιακούς τομείς της βιολογίας, αλλά και σε πολλούς άλλους ακαδημαϊκούς κλάδους, όπως η ανθρωπολογία, η ψυχολογία.

Οι ιδέες για την εξέλιξη έχουν γίνει η βάση των σύγχρονων επιστημονικών αντιλήψεων και της εφαρμοσμένης επιστήμης σε πολλούς τομείς της ανθρώπινης ζωής: γεωργία, προστασία του περιβάλλοντος, χρησιμοποιούνται ευρέως στην ιατρική, τη βιοτεχνολογία και πολλούς άλλους κοινωνικά σημαντικούς τομείς.

Εξέλιξη. βιολογική εξέλιξη.

Η ιστορία της ανάπτυξης επιστημονικών απόψεων και ιδεών για τη βιολογική εξέλιξη.

Οι πρώτες καταγεγραμμένες υποθέσεις ότι οι ζωντανοί οργανισμοί μπορούν να αλλάξουν συναντώνται για πρώτη φορά μεταξύ των Ελλήνων προσωκρατικών φιλοσόφων.

Έτσι ο εκπρόσωπος της μιλησιακής σχολής Αναξίμανδρος πίστευε ότι όλα τα ζώα προέρχονταν αρχικά από το νερό και μετά ήρθαν στη στεριά. Ο άνθρωπος, σύμφωνα με τις ιδέες του, γεννήθηκε στο σώμα ενός ψαριού.

Στον Εμπεδοκλή μπορεί κανείς να βρει τις ιδέες της ομολογίας και της επιβίωσης του πιο ικανού.

Ο Δημόκριτος πίστευε ότι τα χερσαία ζώα προέρχονται από αμφίβια και αυτά, με τη σειρά τους, προέρχονται αυθόρμητα από λάσπη.

Σε αντίθεση με αυτές τις υλιστικές απόψεις, ο Αριστοτέλης θεωρούσε ότι όλα τα φυσικά πράγματα ήταν ατελείς εκδηλώσεις διαφόρων μόνιμων φυσικών δυνατοτήτων, γνωστών ως «μορφές», «ιδέες» ή (σε λατινική μεταγραφή) «είδος». Αυτό ήταν μέρος της τελεολογικής του κατανόησης για τη φύση, στην οποία κάθε πράγμα έχει το δικό του σκοπό στη θεία κοσμική τάξη. Παραλλαγές αυτής της ιδέας έγιναν η βάση της μεσαιωνικής κοσμοθεωρίας και συνδυάστηκαν με τη χριστιανική διδασκαλία. Ωστόσο, ο Αριστοτέλης δεν υπέθεσε ότι οι πραγματικοί τύποι ζώων είναι ακριβή αντίγραφα μεταφυσικών μορφών και έδωσε παραδείγματα για το πώς μπορούν να σχηματιστούν νέες μορφές ζωντανών όντων.

Τον 17ο αιώνα, μια νέα προσέγγιση εμφανίστηκε στην έρευνα που απέρριψε τους αριστοτελικούς ισχυρισμούς και προσπάθησε να εξηγήσει τα φυσικά φαινόμενα στους νόμους της φύσης, που είναι ίδιοι για όλα τα ορατά πράγματα και δεν χρειάζονται αμετάβλητους φυσικούς τύπους ή θεϊκή κοσμική τάξη.

Αλλά αυτή η νέα προσέγγιση σχεδόν δεν διείσδυσε στις βιολογικές επιστήμες, οι οποίες έγιναν το τελευταίο προπύργιο της έννοιας ενός αμετάβλητου φυσικού τύπου. Έτσι, ο John Ray χρησιμοποίησε τον όρο «είδος» για τα ζώα και τα φυτά, και για να καθορίσει τους αμετάβλητους φυσικούς τύπους, αλλά σε αντίθεση με τον Αριστοτέλη, όρισε αυστηρά κάθε είδος ζωντανού όντος ως είδος και πίστευε ότι κάθε είδος μπορούσε να αναγνωριστεί από τα χαρακτηριστικά που αναπαράγονται από γενιά σε γενιά.

Σύμφωνα με τον Ray, αυτά τα είδη είναι δημιουργημένα από τον Θεό, αλλά μπορεί να είναι μεταβλητά ανάλογα με τις τοπικές συνθήκες. Μια άλλη βιολογική ταξινόμηση, σύμφωνα με τον Λινναίο, θεωρούσε επίσης τα είδη ως αμετάβλητα και δημιουργημένα σύμφωνα με ένα θεϊκό σχέδιο.

Το 1972, οι παλαιοντολόγοι Niles Eldridge και Stephen Gould αναβίωσαν τη συζήτηση σχετικά με την πιθανή ασυνεχή φύση της εξελικτικής διαδικασίας.

Στα τέλη του 20ου αιώνα, η εξελικτική βιολογία έλαβε ώθηση από την έρευνα στον τομέα της ατομικής ανάπτυξης. Η ανακάλυψη των γονιδίων hox και η πληρέστερη κατανόηση της γενετικής ρύθμισης της εμβρυογένεσης βοήθησαν στην καθιέρωση του ρόλου της οντογένεσης στη φυλογενετική ανάπτυξη και διαμόρφωσαν μια ιδέα για την εξέλιξη νέων μορφών με βάση το προηγούμενο σύνολο δομικών γονιδίων και τη διατήρηση των παρόμοια αναπτυξιακά προγράμματα σε φυλογενετικά απομακρυσμένους οργανισμούς.

βιολογική εξέλιξη. Η πρακτική σημασία της θεωρίας της βιολογικής εξέλιξης για τη σύγχρονη επιστήμη.

Στην τρίτη χιλιετία, η έρευνα και η ανάπτυξη της γνώσης στον τομέα των θεωριών της βιολογικής εξέλιξης συνεχίζεται. Η συνάφεια και η σημασία της θεωρίας της βιολογικής εξέλιξης έχει επιβεβαιωθεί από τον χρόνο και τις νέες ανακαλύψεις.

Και η σημασία της θεωρίας της βιολογικής εξέλιξης για τη βιολογία διατυπώθηκε καλύτερα από άλλες το 1973 από τον βιολόγο ερευνητή Theodosius Dobzhansky:

"Τίποτα στη βιολογία δεν έχει νόημα παρά μόνο υπό το φως της εξέλιξης" επειδή η εξέλιξη έχει συνδυάσει αυτό που αρχικά φαινόταν σαν ασυνάρτητα γεγονότα σε ένα συνεκτικό σύστημα γνώσης που εξηγεί και προβλέπει τα διάφορα γεγονότα της ζωής στη Γη.

Εξέλιξη και συνεξέλιξη στο σύστημα της σύγχρονης γνώσης!

Συνεξέλιξη. Τι είναι η συνεξέλιξη;

Συνεξέλιξη. Το φαινόμενο της συνεξέλιξης είναι η συν-ανάπτυξη αλληλεπιδρώντων συστημάτων που βρίσκονται δίπλα-δίπλα στο ίδιο επίπεδο οργάνωσης της ύλης ή περιλαμβάνονται μεταξύ τους λόγω του ότι ανήκουν σε διαφορετικά επίπεδα οργάνωσής της.

Συνεξέλιξη. Τα συνεργικά χαρακτηριστικά της συνεξέλιξης μας επιτρέπουν να διατυπώσουμε έναν αριθμό εποικοδομητικών κανόνων για εξελικτικές συσχετίσεις και αλληλεπιδράσεις. Για παράδειγμα, η συνεξέλιξη ειδών και δομών που αναπτύσσονται με διαφορετικούς ρυθμούς.

Συνεξέλιξη. Οι αρχές της συνεξέλιξης φέρουν τη βάση των νόμων της φύσης και μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως μεθοδολογία σε μελλοντικές μελέτες.

Συνεξέλιξη. Βιολογική συνεξέλιξη. Τι είναι η βιολογική συνεξέλιξη;

Η συνεξέλιξη (βιολογική συνεξέλιξη) είναι μια έννοια που σημαίνει την κοινή εξέλιξη βιολογικών ειδών που αλληλεπιδρούν σε ένα οικοσύστημα.

Συνεξέλιξη (βιολογική συνεξέλιξη). Ο N. V. Timofeev-Resovsky ήταν ο πρώτος που πρότεινε την ιδέα της έννοιας της «συνεξέλιξης» με τη βιολογική της έννοια το 1968.

Συνεξέλιξη (βιολογική συνεξέλιξη). Σύμφωνα με τις απόψεις του Timofeev-Resovsky, "συνεξέλιξη" - αλλαγές που επηρεάζουν οποιαδήποτε σημάδια ατόμων ενός είδους οδηγούν σε αλλαγές σε άλλο ή άλλο είδος.

Συνεξέλιξη (βιολογική συνεξέλιξη). Η συνεξέλιξη συμβαίνει με διάφορους τύπους βιοκενοτικών σχέσεων μεταξύ των ειδών, οι οποίες πραγματοποιούνται κατά την αλληλεπίδραση συγκεκριμένων ειδών σε μεμονωμένες βιοκαινώσεις.

Συνεξέλιξη (βιολογική συνεξέλιξη). Η διαδικασία της συνεξέλιξης συνοδεύεται από το σχηματισμό ενός συμπλέγματος αμοιβαίων προσαρμογών (co-adaptations) που βελτιστοποιούν σταθερές αλληλεπιδράσεις μεταξύ πληθυσμών διαφορετικών ειδών.

Συνεξέλιξη (βιολογική συνεξέλιξη). Θα πρέπει να σημειωθεί ότι εφόσον τα οικοσυστήματα σχηματίζουν ένα δίκτυο διαειδικών αλληλεπιδράσεων, όλα τα είδη που περιλαμβάνονται σε ένα οικοσύστημα πρέπει να συνεξελίσσονται.

Συνεξέλιξη. Βασικές αρχές συνεξέλιξης. Νόμοι της συνεξέλιξης.

Συνεξέλιξη. Νόμοι της συνεξέλιξης.Οι συνεξελικτικές διεργασίες βασίζονται σε αρχές που έχουν το ακόλουθο ιεραρχικό σύστημα (συνεξελικτικές-στοχαστικές αρχές):

1. Αρχή διχοτόμησης.Παρά το γεγονός ότι η διχοτόμηση είναι το διαλεκτικό αντίθετο της συνεξέλιξης, η αρχή της διακλάδωσης είναι θεμελιώδους σημασίας για τις συνεξελικτικές αλληλεπιδράσεις συστημάτων που ανήκουν στα μικρο-, μακρο- και μεγαλοεπίπεδα της αυτοοργάνωσης της ύλης και του Μεταγαλαξία ως σύνολο.

Εάν το εξελικτικό τμήμα της τροχιάς ανάπτυξης του συστήματος χαρακτηρίζεται από τη συνεχή συσσώρευση αλλαγών, τότε το τμήμα διχασμού της τροχιάς είναι μια απροσδόκητη και μη γραμμική αλλαγή που συμβαίνει όταν προκύπτουν ισχυρές τάσεις στο σύστημα. Σε βιώσιμα συστήματα, οι διακλαδώσεις οδηγούν σε υψηλότερες μορφές τάξης.

Πολύ ενδιαφέροντα και μεθοδολογικά και φιλοσοφικά σημαντικά συμπεράσματα προκύπτουν από την αρχή της διχοτόμησης. Εάν παραδεχτούμε τη δυνατότητα επανάληψης της βιολογικής ή κοινωνικής εξέλιξης, τότε θα οδηγούσε σε εντελώς διαφορετικά αποτελέσματα, αφού η εξελικτική διαδικασία, περνώντας από σημεία διακλάδωσης, αποκτά τις ιδιότητες της μοναδικότητας, της μη αναπαραγωγιμότητας και επίσης, εάν η μη αναπαραγωγιμότητα των υλικών συστημάτων είναι διαδικασία από αιτία σε αποτέλεσμα, τότε είναι θεμιτό να θεωρήσετε ότι η αιτία μπορεί να βρίσκεται στο μέλλον.

2. Η αρχή της αναγκαίας ποικιλομορφίαςσυνίσταται στη διαρκή διατήρηση από τα συστήματα του απαραίτητου συνόλου και ποικιλίας στοιχείων και των σχέσεών τους για τη βιώσιμη και δυναμική ανάπτυξή τους. Ως εκ τούτου, η αρχή της απαραίτητης ποικιλομορφίας υποστηρίζει ότι τα συστήματα έχουν την ιδιότητα της μακροσκοπικότητας ως υποχρεωτική προϋπόθεση για την παρουσία σταθερών συνεξελικτικών αλληλεπιδράσεων. Αυτή η αρχή εφαρμόζεται τόσο σε άψυχα όσο και σε ζωντανά, κοινωνικά και ιδανικά συστήματα.

Η αρχή της απαραίτητης ποικιλομορφίας διαμεσολαβείται σε μεγάλο βαθμό από την παρουσία θετικών μη γραμμικών ανατροφοδοτήσεων, οι οποίες αυξάνουν τον βαθμό πολυπλοκότητας, αβεβαιότητας και στοχαστικότητας του συστήματος, αλλά αυτό ακριβώς είναι που δημιουργεί πολλές ευκαιρίες για την ανάπτυξη του συστήματος. Έτσι, η παρουσία μη γραμμικής ανάδρασης είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την εξέλιξη των ανοιχτών συστημάτων, ιδιαίτερα του ανθρώπου, των βιολογικών και κοινωνικών του θεμελίων και της κοινωνίας.

Μια ποικιλία ιδεών, ένας διάλογος κοσμοθεωριών, πολιτισμών και μορφών δραστηριότητας είναι η απαραίτητη βάση για μια επιτυχημένη επίλυση πλανητικών προβλημάτων.

3.Αρχή του συνεξελικτικού μη εκφυλισμούσυστήματα υλοποιούνται σε εκείνες τις περιπτώσεις όπου τα συστήματα γενετικής ποικιλότητας αντιτίθενται μεταξύ τους. Υπάρχει μια διαδικασία αμοιβαίως εξαρτημένης, συν-εξελικτικής επιπλοκής τόσο των μεμονωμένων ζευγών γονιδίων, όσο και των πολυγονιδιακών συμπλεγμάτων και του γονιδιώματος στο σύνολό του.

Μέσα στο πλαίσιο της αρχής της δυναμικής συν-εξέλιξης μη εκφυλισμού συστημάτων, είναι δυνατό να μελετηθούν οι διαδικασίες μη κατευθυντικής συζυγούς μεταβλητότητας όχι μόνο σε μοριακό επίπεδο. Οι στοχαστικές διαδικασίες γενετικής μεταβλητότητας «τείνουν» να φέρουν το οικοσύστημα εκτός ισορροπίας. Στη βιόσφαιρα σε διάφορα τροφικά επίπεδα, αναδύονται αυθόρμητα ποιοτικά νέοι οργανισμοί, προικισμένοι με μεγαλύτερη λογική δύναμη στην αξιολόγηση του περιβάλλοντος. Αλλά δεδομένου ότι ο κύριος παράγοντας του οικολογικού περιβάλλοντος για οποιοδήποτε είδος, συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπου, είναι άλλα είδη, η αρχή του δυναμικού συνεξελικτικού μη εκφυλισμού των συστημάτων είναι εφαρμόσιμη στον χαρακτηρισμό των κοινωνικών διαδικασιών, επιπλέον, επιτρέπει μια μεθοδολογικά σωστή προσέγγιση τη διαχείρισή τους.

4. Η αρχή της επιτάχυνσης της πληροφορίαςπροκύπτει από τις αλληλεπιδράσεις εντροπίας-πληροφοριών. Τα εξαιρετικά οργανωμένα κατευθυνόμενα αναπτυσσόμενα συστήματα, συμπεριλαμβανομένων των γαλαξιών, των σμηνών αστεριών και γαλαξιών, του σύμπαντος, της βιόσφαιρας, του ανθρώπου, περιέχουν ένα μοντέλο πληροφοριών για το μέλλον. Αυτή η αρχή βασίζεται στην ιδέα μιας αλλαγής στην εντροπία ενός συστήματος ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης πληροφοριών, της σχέσης μεταξύ εντροπίας και πληροφοριών, χάους και τάξης. Η δόμηση ενός συστήματος μπορεί να θεωρηθεί ως αύξηση της χωρητικότητας πληροφοριών του.

Στην κοινωνική εξέλιξη, η αρχή της πληροφοριακής επιτάχυνσης εκδηλώνεται ως πληροφοριακή επιτάχυνση ενός αυτοοργανωτικού συστήματος που σχετίζεται με ουσιαστικές πληροφορίες. Αυτό ισχύει πλήρως για τον σχηματισμό της νοόσφαιρας, διαδικασία "όπως πάντα σχετική τώρα".

Και κάθε επόμενο στάδιο της κοινωνικής εξέλιξης χαρακτηρίζεται από μια αυξανόμενη ένταση των διαδικασιών πληροφόρησης.

Η αρχή της πληροφοριακής επιτάχυνσης αντανακλά την πραγματικότητα του επιταχυνόμενου ρυθμού εξέλιξης. Με την έλευση του ανθρώπου στη βιόσφαιρα της Γης, η ικανότητα πληροφόρησης του συστήματος «βιόσφαιρας» αυξάνεται εξαιρετικά και, επιπλέον, δημιουργείται η κοινωνικόσφαιρα - ένα νέο, υψηλότερο δομικό επίπεδο της ύπαρξης της ύλης.

5. Δενδροειδής-δικτυωτή αρχήη συνεξέλιξη αποκλείει τη δυνατότητα δημιουργίας πανομοιότυπων συστημάτων στο χωροχρονικό συνεχές. Σχηματικά, μοιάζει με διακλάδωση των πιθανοτήτων εντός των ορίων ενός ελκυστήρα - ενός δέντρου που διακλαδώνεται. Η ποικιλομορφία της διακλάδωσης των πιθανοτήτων εντός των ορίων οποιουδήποτε δομικού επιπέδου δημιουργεί αντικειμενικά τις ακόλουθες συνθήκες: ο κλάδος που προκύπτει διακόπτει τη δυνατότητα «πραγματοποίησης» ενός άλλου προς την ίδια κατεύθυνση. Γενικά, το δέντρο διακλάδωσης αντιπροσωπεύει ένα σύστημα που έχει περάσει την ιστορική διαδρομή της ανάπτυξης, με τις εγγενείς του ιδιότητες: πολυπλοκότητα, διαφοροποίηση συνδέσμων, ιεραρχία τους, συνέπεια λειτουργιών κ.λπ.

Το δικτυωτό συστατικό αυτής της αρχής αντανακλά τη δυνατότητα σχηματισμού συστημάτων όταν συγκλίνουν διαφορετικοί κλάδοι εξέλιξης σε ένα σημείο, από το οποίο σχηματίζεται και πάλι ένας ολόκληρος θαυμαστής συστημάτων. Μόλις σχηματιστεί, ένα σύστημα που έχει καταλάβει μια κάποτε ελεύθερη εξελικτική θέση εξαλείφει κάθε πιθανότητα επανάληψης της εξελικτικής κατάστασης (ένας ορισμένος διατεταγμένος υλικός σχηματισμός), ακόμη και στην περίπτωση της πλήρους εξαφάνισης αυτού του συστήματος. Η επανάληψη μιας συστημικής εικόνας είναι αδύνατη είτε ταυτόχρονα σε διαφορετικές περιοχές του χώρου, είτε αργότερα - η κατάσταση είναι μοναδική.

Η δενδροειδής-δικτυωτή αρχή της συνεξέλιξης έχει βαθιές συνδέσεις με ελκυστικά μοτίβα ανάπτυξης· επιπλέον, μπορούμε να πούμε ότι από αυτήν ακολουθεί ένας ελκυστής, προσελκύοντας πιθανές διαδρομές ανάπτυξης και καθορίζοντας την κατεύθυνση, τον στόχο της συζευγμένης ανάπτυξης διαφόρων συστημάτων.

Αυτή η αρχή σχετίζεται στενά με την αρχή της διχοτόμησης της συνεξέλιξης και ισχύει τόσο για συστήματα μικροεπιπέδου όσο και για πιο πολύπλοκα συστήματα - από στοιχειώδη σωματίδια έως ζωντανούς οργανισμούς, βιογεωκαινώσεις, ανθρώπους και κοινωνία.

6. Η αρχή της ιεραρχικής αποζημίωσηςσυνεπάγεται τη δυνατότητα μετάβασης στο επόμενο ιεραρχικό επίπεδο ανάπτυξης μέσω του σχηματισμού νέων συνδέσεων πληροφοριών μεταξύ των στοιχείων του προηγούμενου επιπέδου και της ανάγκης για ενεργειακό τέλος για κάθε νεοσύστατη διαστοιχειακή σύνδεση.

Η αρχή της ιεραρχικής αντιστάθμισης επεκτείνεται στη έμψυχη και άψυχη φύση, τη γλώσσα, τον πολιτισμό, την κοινωνική διαχείριση και συνάδει με την δενδροειδική-δικτυωτή αρχή της συνεξέλιξης, αφού η ανάπτυξη της διαφορετικότητας σε ένα νέο επίπεδο αναγκαστικά περιορίζει αυτό στο προηγούμενο.

Η συσσώρευση πληροφοριών μέσα σε ένα σύστημα πληρώνεται πάντα από την αύξηση της εντροπίας του εξωτερικού περιβάλλοντος. Ως αποτέλεσμα, στις διαδικασίες μετάβασης των συστημάτων σε ένα νέο ιεραρχικό επίπεδο, αναπόφευκτα προκύπτει το πρόβλημα των περιορισμένων εξωτερικών πόρων. Ένα άτομο, χρησιμοποιώντας τους πόρους που παρέχει η φύση, δανείζεται όχι μόνο την ενέργεια των εσωτερικών του συνδέσεων, αλλά και τις δομικές πληροφορίες που περιείχαν αυτές οι συνδέσεις πριν καταστραφούν. Η ανάπτυξη της κοινωνίας δεν μπορεί παρά να προκαλέσει διαταραχές στο οικοσύστημα, η προκύπτουσα ανισορροπία προκαλεί αλλαγή στις τεχνολογίες υποστήριξης της ζωής και στις μορφές κοινωνικής οργάνωσης.

7. Η αρχή της ετερομετρίας βιολογικών και κοινωνικώναντανακλά τη συνένωση των βιολογικών και κοινωνικο-πολιτισμικών ουσιών του ανθρώπου, που βρίσκονται σε σχέση με τους οικολογικούς παράγοντες του ανθρώπινου περιβάλλοντος. Αυτή η αρχή συμβάλλει στην επίλυση του εξαιρετικά σύνθετου προβλήματος της δυνατότητας συνεξέλιξης φύσης και κοινωνίας. Η ετερογένεια των βιολογικών και κοινωνικών συστατικών ενός ενιαίου συστήματος, που λειτουργεί σύμφωνα με διαφορετικούς νόμους, στηρίζει την υπόθεση ότι η συνεξελικτική διαδικασία της κοινωνίας και της φύσης βασίζεται σε πρόσθετους μηχανισμούς που καθορίζουν την κατεύθυνση και την ταχύτητα της συνανάπτυξης αυτά τα συστήματα ανήκουν σε διαφορετικά επίπεδα οργάνωσης.

Η αρχή της ετερομετρίας αντανακλά την ιεραρχία της φυσικής ακεραιότητας, η ζωή και το μυαλό ενός ατόμου ξαναχτίζουν την εξέλιξη της φύσης, δημιουργώντας μια «νέα» φύση με νέους νόμους και μηχανισμούς λειτουργίας, που προκαθορίζει το φαινόμενο της συνεξέλιξης των ετερομερών συστημάτων.

8. Η αρχή του προσδιορισμού από το μέλλονσυνδέεται άρρηκτα με τις αλληλεπιδράσεις πληροφοριών σε βιολογικά και κοινωνικά συστήματα και την έννοια της δραστηριότητας του πολιτισμού και αντανακλά την αντικειμενικότητα των συνεξελικτικών δεσμών μεταξύ αντικειμένων διαφορετικών εποχών και τη διαμόρφωση του αναπτυξιακού στόχου στη διαδικασία συνεργιστικών μετασχηματισμών υλικών συστημάτων.

Έτσι, στη διαδικασία της μειοτικής κυτταρικής διαίρεσης, δύο φαινόμενα συγχωνεύονται: η άμεση κληρονομικότητα των γονικών γονιδίων και η αλλαγή τους. Υπάρχει ένας προσδιορισμός των γεγονότων του παρελθόντος από το παρόν, μια ταυτόχρονη διαδικασία προσδιορισμού από το παρελθόν και προσδιορισμού από το μέλλον λαμβάνει χώρα σε ζωντανά συστήματα. Με την έλευση του ψυχισμού στους ανώτερους οργανισμούς, η αναμονή των γεγονότων γίνεται πολύ πιο μακρινή και αξιόπιστη.

Η διανοητική-πνευματική, γνωστική-δραστηριακή ουσία ενός ατόμου πραγματοποιεί ακόμη περισσότερο το φαινόμενο του προσδιορισμού από το μέλλον και του προσδίδει τη μεθοδολογική σημασία της αρχής της συνεξέλιξης. Ο προσδιορισμός του μέλλοντος λειτουργεί ως ανθρώπινη διάσταση της νοοσφαιρογένεσης, που είναι η αξιολογική του ουσία.

9. Η αρχή της εξέλιξης των εξελικτικών μηχανισμώνβασίζεται στην ιδέα της νοόσφαιρας ως σφαίρας αλληλεπίδρασης μεταξύ φύσης και κοινωνίας, στην οποία ο κύριος (μεταξύ ίσων) παράγοντας ανάπτυξης είναι η ορθολογική ανθρώπινη δραστηριότητα, η οποία δίνει διασυνέργεια στο τρέχον στάδιο του σχηματισμού της νοόσφαιρας. Ο ανθρώπινος νους δημιουργεί νέους νόμους ανάπτυξης της ύλης - τους νόμους της νόησης, που «λειτουργούν» υπό τον έλεγχο του ανθρώπου. Ο άνθρωπος δημιουργεί νέους υλικούς σχηματισμούς υφασμένους στη γενική ροή των συν-εξελικτικών συνδέσεων του παγκόσμιου εξελικισμού, που η φύση δεν θα είχε δημιουργήσει ποτέ χωρίς την αποφασιστική του συμμετοχή.

Παρά το γεγονός ότι ο ρόλος του νου είναι κυρίαρχος και στη νοόσφαιρα που έχει γίνει, πρέπει να εξασφαλίσει την επιτυχία της συνεξελικτικής διαδικασίας, ο ανθρώπινος νους και η φύση είναι ισοδύναμα υποσυστήματα, αφού ένα άτομο μπορεί να ζήσει μόνο σε βιόσφαιρα με ορισμένες παραμέτρους. Λόγω του γεγονότος ότι η ευφυής δραστηριότητα γίνεται ο κύριος παράγοντας των παγκόσμιων μετασχηματισμών, θα πρέπει να μιλήσουμε για τη μετατροπή της βιόσφαιρας σε υποσύστημα και την αντικειμενικότητα της αρχής της εξέλιξης των εξελικτικών μηχανισμών.

10.Ανθρωπο-κοινωνικοπολιτισμικόη αρχή της συνεξέλιξης προκύπτει από το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης του ανθρώπου στη σύνθεση της βιόσφαιρας της γης. Ο άνθρωπος, η ανθρώπινη σκέψη, η συνείδηση, ο πνευματικός κόσμος του ανθρώπου, ο παραλογισμός και το απρόβλεπτο του - η ίδια ιδιότητα της φύσης, όπως όλα τα άλλα κοσμικά αντικείμενα.

Η ανθρωπικο-κοινωνικοπολιτισμική αρχή προϋποθέτει την ακεραιότητα των πνευματικών, πνευματικών και ηθικών συστατικών της ανθρώπινης ζωής στη φύση και περιλαμβάνει αυστηρούς λογικούς περιορισμούς στην κοινή ανάπτυξη. Ο άνθρωπος πρέπει να μετρήσει τον βαθμό της επιρροής του στη φύση με τις αναγεννητικές της δυνατότητες. Αυτό είναι το νόημα της θεμελίωσης της ανθρωπο-κοινωνικοπολιτισμικής αρχής στην οικολογική επιταγή της συνεξέλιξης ανθρώπου και φύσης, όπως διαμορφώνεται αντικειμενικά. Η εμπλοκή του ανθρώπου σε φυσικές συνεξελικτικές διαδικασίες καθορίζει το καθήκον της διατήρησης όλων των υπαρχόντων φυσικών συστημάτων ως απαραίτητη προϋπόθεση για την επιτυχή ύπαρξη του ανθρώπου στη βιόσφαιρα και δίνει ένα ανθρωπιστικό νόημα στην έννοια της συνεξέλιξης.

11. Η αρχή της τεχνοανθρωπιστικής ισορροπίαςυποδηλώνει την ύπαρξη συγκεκριμένων μηχανισμών επιλεκτογένεσης, την προσαρμογή της ανθρωπότητας στην αυξανόμενη οργανική δύναμη. Η τεχνολογική δύναμη του σύγχρονου πολιτισμού, ικανή να καταστρέψει το περιβάλλον της ανθρώπινης ζωής, εξισορροπείται από την ανθρωπιστική ωριμότητα του πολιτισμού, ο οποίος αναπτύσσει επαρκείς μηχανισμούς για την αποτροπή της επιθετικότητας. Σε διαφορετικά στάδια της κοινωνικής ανάπτυξης, παρατηρείται μια φυσική εξάρτηση τριών μεταβλητών παραγόντων: του τεχνολογικού δυναμικού, της ποιότητας των μέσων ρύθμισης της συμπεριφοράς που αναπτύσσει ο πολιτισμός και της σταθερότητας της κοινωνίας. Επιπλέον, η εσωτερική σταθερότητα της κοινωνίας είναι ευθέως ανάλογη με την ποιότητα των ρυθμιστικών μηχανισμών του πολιτισμού και η εξωτερική σταθερότητα - με το τεχνολογικό δυναμικό της κοινωνίας. Το αυξανόμενο τεχνολογικό δυναμικό κάνει το κοινωνικό σύστημα πιο ευαίσθητο στις καταστάσεις μαζικής και ατομικής συνείδησης.

12. Αρχή της νοοσφαιρικής ανάπτυξηςείναι άρρηκτα συνδεδεμένη με το αιώνιο ζήτημα της ελεύθερης βούλησης. Η δυνατότητα ελεύθερης επιλογής είναι αναπόσπαστο μέρος των αντιλήψεών μας για την ηθική ευθύνη και είναι επίσης η ουσιαστική βάση της ανθρώπινης διάστασης των συνεξελικτικών αρχών της νοοσφαιρικότητας. Η εμφάνιση του Νου στη διαδικασία της φυσικής ανάπτυξης, η απόκτηση από την ύλη της ικανότητας να αναγνωρίζει τον εαυτό του, να βλέπει τον εαυτό του "από έξω" οδήγησε στην εμφάνιση νέων "αλγορίθμων εξέλιξης" που επιτάχυναν δραματικά όλες τις διαδικασίες ανάπτυξης στη Γη. Και όχι απλώς επιταχύνοντας, αλλά και ωθώντας σημαντικά τα όρια της εξέλιξης. Τα όρια της επιτρεπόμενης ορθολογικής δραστηριότητας καθορίζονται όχι μόνο από τους νόμους της φύσης, όχι μόνο από αντικειμενικούς παράγοντες, αλλά και από υποκειμενικούς παράγοντες, αφού ο νους έχει τον φορέα του - ένα άτομο.

Το τρέχον στάδιο ανάπτυξης της νοόσφαιρας είναι ένα στάδιο συσσώρευσης της γνώσης ενός ατόμου στον εαυτό του, στον κόσμο γύρω του και στους τρόπους επιτυχούς συνεξέλιξης της κοινωνίας και της φύσης. Μπορεί να οριστεί ως ένα ενημερωτικό στάδιο της νοοσφαιρογένεσης, ως ένας τρόπος μετάβασης σε μια οικολογικά προσανατολισμένη κοινωνία που βασίζεται στον εξανθρωπισμό της κοινωνιόσφαιρας μέσω του νου στο πιο ολοκληρωμένο περιεχόμενο του νοοσφαιρικού ανθρωπισμού ως «πάντα επίκαιρο τώρα».

Η συνεξέλιξη του νου, της τεχνο- και της βιόσφαιρας είναι η βάση των νοοσφαιρικών αρχών: ετερομετρία, προσδιορισμός του μέλλοντος, εξέλιξη εξελικτικών μηχανισμών ανάπτυξης, ανθρωπική-κοινωνικο-πολιτιστική και τεχνοανθρωπιστική ισορροπία. - η σφαίρα αλληλεπίδρασης μεταξύ φύσης και κοινωνίας, στην οποία η λογική ανθρώπινη δραστηριότητα γίνεται ο κύριος παράγοντας ανάπτυξης.

Εξέλιξη και συνεξέλιξη στο σύστημα της σύγχρονης γνώσης. Αρχές εξέλιξης και συνεξέλιξης. Βιολογική εξέλιξη και συνεξέλιξη της ζωντανής φύσης.

Η ανθρωπική αρχή στη σύγχρονη κοσμολογία λέει ότι η ζωή στη Γη, συμπεριλαμβανομένου ενός ευφυούς όντος - ενός ατόμου, προέκυψε λόγω του συνδυασμού όλων των συνθηκών, ας πούμε, "σύμπτωση" σε ολόκληρο τον Μεταγαλαξία, δηλαδή στο Σύμπαν που γνωρίζουμε. σήμερα. Και αυτό είναι αλήθεια: υπό άλλες συνθήκες, η ζωή μας μπορεί να μην είχε προκύψει, τουλάχιστον σε εκείνη την αστρονομική εποχή που εμφανίστηκε στην πραγματικότητα. Αλλά από αυτό δεν προκύπτει καθόλου ότι οι ευνοϊκές συνθήκες για τη ζωή στον Μεταγαλαξία «επικεντρώθηκαν» αποκλειστικά στη Γη - έναν συνηθισμένο πλανήτη κοντά σε ένα συνηθισμένο αστέρι που βρίσκεται στην περιφέρεια, σε μια από τις στροφές ενός συνηθισμένου γαλαξία στην σύστημα της τεράστιας οικογένειάς τους του Μεταγαλαξία.

Τον 19ο αιώνα, συγκεκριμένα, υπήρχαν υποθέσεις εκείνης της εποχής για την επικράτηση των πολιτισμών στο Σύμπαν, και μάλιστα πιστεύεται ότι στο ηλιακό σύστημα η ζωή και η νοημοσύνη βρίσκονται «το πολύ» σε τρεις πλανήτες, δηλαδή την Αφροδίτη, τη Γη και Ο Άρης, και ακόμη και αυτή θεωρήθηκε μια τέτοια υποτιθέμενη κατάσταση ως «η κολοσσιαία υπερβολή της φύσης», επειδή στο ηλιακό σύστημα υπήρχαν ακόμη έως και πέντε πλανήτες χωρίς ζωή (ο έκτος και ένατος συνολικά, ο Πλούτωνας και ο Ποσειδώνας, δεν είχαν είχε ακόμη ανακαλυφθεί εκείνη την εποχή). Αλλά πόσο αφάνταστα «σούπερ σπάταλη» έπρεπε να είναι η φύση ολόκληρου του σύμπαντος για να υπάρχει για χάρη της ζωής και της ευφυΐας σε μια ενιαία Γη!

Η έννοια της μοναδικότητας της Γης και της ανθρωπότητας, φυσικά, απλώς ενισχύει τη «φρίκη της μοναξιάς» για την οποία μίλησε ο Ράσελ. Σαν αντίθεση με αυτή την έννοια και αυτόν τον «τρόμο», όχι στους επιστημονικούς κύκλους, αλλά στη μαζική συνείδηση, η εκδοχή των εξωγήινων που υποτίθεται ότι επισκέπτονται τον πλανήτη μας κατά καιρούς συχνά υποστηρίζεται πεισματικά.

«Αυτό το πλάσμα είχε δύο μάτια, δύο αυτιά, ένα στόμα. Αλλά... δεν υπήρχε μύτη. Το δέρμα είναι ζαρωμένο και ανώμαλο. Το τέρας φαινόταν να αναπνέει μέσα από τους πόρους του ανώμαλου δέρματος του. Αυτή είναι μια ιστορία για ένα από τα μέλη του πληρώματος του «ιπτάμενου δίσκου», που αποδίδεται σε κάποιον Καυκάσιο αγρότη. Υπάρχουν εκατοντάδες και χιλιάδες παρόμοιες ιστορίες, γεννήθηκαν την παραμονή και τα πρώτα χρόνια μετά τον διαστημικό περίπατο του ανθρώπου, δεν είναι ούτε πραγματολογικά ούτε επιστημονικά αξιόπιστες και, ίσως, αντιπροσωπεύουν την τελευταία κραυγή της «ονειρικής ανθρωπότητας», που αναγκάστηκε να δώσει ελπίζω για γρήγορες επαφές με την πραγματικότητα.εξωγήινα όντα.

Η αναξιοπιστία τέτοιων «παρατηρήσεων» μπορεί να κριθεί τουλάχιστον από το παρακάτω πείραμα. Όταν ερωτήθηκαν δεκάδες «αυτόπτες μάρτυρες» στις Ηνωμένες Πολιτείες που φέρεται να είδαν μέλη του πληρώματος «άγνωστων ιπτάμενων αντικειμένων» (UFO) και μέσω της εγκληματολογικής ανάλυσης συντάχθηκε ένα γενικευμένο πορτρέτο ενός εξωγήινου πλάσματος από αυτές τις περιγραφές, αποδείχθηκε ότι ήταν άντρας με αδύναμο σώμα, μεγάλο και φαλακρό κεφάλι, μυτερά αυτιά και απόκοσμο διαπεραστικό βλέμμα, ντυμένος με το κοστούμι ενός εντελώς γήινου αστροναύτη. Εδώ αναμειγνύονται αντιεπιστημονικές ιδέες για τη μελλοντική βιολογική εξέλιξη του ανθρώπου, παραδοσιακές εικόνες διαβόλων, το στερεότυπο του «υπερανθρώπου» από τα κόμικς και πληροφορίες για τον εξοπλισμό των μελών του πληρώματος των γήινων διαστημόπλοιων. Όχι ένας κόκκος νέων πληροφοριών, αλλά μόνο ένας φανταστικός συνδυασμός στοιχείων του γνωστού. Αυτές οι ιδιότητες είναι που πάντα ξεχώριζαν τη φαντασία, είτε στη μυθολογία είτε στη μυθοπλασία και την τέχνη.

Σε εμάς, τις γενιές του 20ού-21ου αιώνα, φαίνεται ότι η δημιουργία μύθων έχει περάσει αμετάκλητα στο μακρινό παρελθόν. Ωστόσο, συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Ο εθνογράφος Valery Sanarov διεξήγαγε μια ενδιαφέρουσα μελέτη, όπου έδειξε ότι οι ιστορίες για συναντήσεις με UFO συνεχίζουν την παράδοση των λεγόμενων "bylichka" αρχαίων και όχι πολύ αρχαίων ιστοριών για τη σύγκρουση ενός ατόμου με τον "άλλο κόσμο" των μαγισσών, των διαβόλων. , καλικάντζαρο, φαντάσματα. Ο Sanarov παρατηρεί, για παράδειγμα, τέτοια κοινά χαρακτηριστικά: τονίζοντας το απίθανο του συμβάντος και ταυτόχρονα την υποτιθέμενη αυθεντικότητά του. η ξαφνική εμφάνιση του "αντικειμένου"? το νυχτερινό σκοτάδι και η μοναξιά της σκηνής της δράσης ως η πιο συχνή κατάσταση του συμβάντος. φόβος, ανικανότητα, "πετροποίηση" του θέματος του περιστατικού. πολύ γρήγορη, ξαφνική εξαφάνιση του «αντικειμένου». Μια εν ψυχρώ μελέτη λοιπόν αυτών των φαινομένων, όχι της πραγματικότητας, αλλά της συνείδησης και της ψυχολογίας, δείχνει ότι η δημιουργία μύθων μπορεί να υπάρχει στην εποχή μας. Τώρα όμως, στην εκδοχή του «πλατό», έχει χάσει το πιο σημαντικό πράγμα που υπήρχε στην αρχαία μυθοποίηση: τη δοξολογία του ανθρώπου, τη δύναμή του και τη δημιουργικότητά του.

Η νομική πρόοδος θεωρείται ηθική και νομική πρόοδος, και ταυτόχρονα, οι κύριοι νόμοι (κριτήρια) της ανάπτυξης του δικαίου διαφέρουν: το κριτήριο των συμφερόντων του ατόμου. κριτήριο νομικής ισότητας του ατόμου· ένα κριτήριο για την ποσοτική ανάπτυξη της αλληλεγγύης και της κοινωνικά καλοπροαίρετης συμπεριφοράς. ένα κριτήριο για την ποιοτική ανάπτυξη της αλληλεγγύης και της κοινωνικά καλοπροαίρετης συμπεριφοράς. κριτήριο για τις τιμωρίες πτώσης? κριτήριο ποιότητας εκείνων των μέσων με τα οποία επιτυγχάνεται η κοινωνικά καλοπροαίρετη συμπεριφορά.

συνεξέλιξη- -και; και. Βιβλίο. Κοινή αλληλοεξαρτώμενη ύπαρξη, ανάπτυξη κοινωνίας και φύσης. Κ. του ανθρώπου και της φύσης.
◁ Συνεξελικτικός, -ος, -ος. Κ. διαδικασία.
Επεξηγηματικό λεξικό του Kuznetsov

συνεξέλιξη- , η ανάπτυξη συμπληρωματικών χαρακτηριστικών σε δύο διαφορετικά είδη, αποτέλεσμα της μεταξύ τους αλληλεπίδρασης. Και τα δύο είδη επωφελούνται από αυτό, και από τις συμπεριφορές που αναπτύσσουν........
Επιστημονικό και τεχνικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό

συνεξέλιξη- (από λατ. με s, μαζί με εξέλιξη), εξελικτικές αλληλεπιδράσεις οργανισμών διαφορετικών ειδών που δεν ανταλλάσσουν γενετικά. πληροφορίες, αλλά στενά συνδεδεμένες βιολογικά. Koevoluts.........
Βιολογικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Γονιδιακή-Πολιτισμική Συνεξέλιξη- - βλέπε Κοινωνιοβιολογία.
Ψυχολογική Εγκυκλοπαίδεια

συνεξέλιξη- (από το λατ. cofnj - με, μαζί και εξέλιξη) - ελλ. εξέλιξη; Γερμανός Koevolution. Η αρχή της αρμονικής κοινής ανάπτυξης φύσης και κοινωνίας, που είναι απαραίτητη προϋπόθεση και ........
κοινωνιολογικό λεξικό

συνεξέλιξη— παράλληλη, αλληλένδετη εξέλιξη της βιόσφαιρας και της ανθρώπινης κοινωνίας. Η ασυμφωνία μεταξύ των ταχυτήτων της φυσικής εξελικτικής διαδικασίας, η οποία συμβαίνει πολύ αργά ........
Οικολογικό λεξικό