Γενικά χαρακτηριστικά του πρωτόγονου πολιτισμού. Πρωτόγονη κοινωνία και πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα. Η φυλετική οργάνωση ως μορφή πρωτόγονης κοινωνίας, τα χαρακτηριστικά γνωρίσματά της. Εξουσία και κοινωνικοί κανόνες στην πρωτόγονη κοινωνία

Στην ιστορία της ανθρωπότητας, το πρωτόγονο σύστημα ήταν το μακρύτερο. Υπήρχε για εκατοντάδες χιλιετίες μεταξύ όλων των λαών από τη στιγμή του διαχωρισμού του ανθρώπου από τον ζωικό κόσμο μέχρι τη διαμόρφωση της πρώτης τάξης κοινωνίας.

Τα κύρια χαρακτηριστικά της πρωτόγονης κοινωνίας: 1) εξαιρετικά χαμηλό επίπεδο ανάπτυξης παραγωγικών δυνάμεων. 2) συλλογική εργασία. 3) κοινοτική ιδιοκτησία εργαλείων, γης. 4) ίση κατανομή των προϊόντων της φύσης και της εργασίας. 5) η ισχυρή εξάρτηση του ανθρώπου από τη γύρω φύση λόγω του ακραίου πρωτογονισμού των εργαλείων της εργασίας.

Για τα πρώτα βήματα της ανθρώπινης ιστορίας κρίσιμοςείχε φυσικό πλούτο με τη μορφή βιοπορισμού (γονιμότητα του εδάφους, αφθονία ζώων, ψαριών, διαθεσιμότητα γης κατάλληλης για καλλιέργεια σιτηρών). Αργά κρίσιμο αποκτά φυσικό πλούτο με τη μορφή μέσων εργασίας (ορυκτά, δάσος, καταρράκτες κ.λπ.).

Στο έργο του «Η καταγωγή της οικογένειας, της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και του κράτους», ο Φ. Ένγκελς χώρισε την ανάπτυξη της οικονομίας της πρωτόγονης κοινωνίας σε δύο περιόδους:

1. Η περίοδος προτιμησιακής ιδιοποίησης τελικών προϊόντων της φύσης , ή κατάλληλη περίοδο οικονοµίας;

2. Η περίοδος της κτηνοτροφίας και της γεωργίας, η περίοδος κατάκτησης των μεθόδων αύξησης της παραγωγής των προϊόντων της φύσης μέσω της ανθρώπινης δραστηριότητας, ή περίοδο αναπαραγωγής.

Κατάλληλη περίοδος εκμετάλλευσης. Η κατάσταση των παραγωγικών δυνάμεων χαρακτηρίζεται από: 1) πρωτόγονα κατασκευασμένα εργαλεία (η χτυπημένη πέτρα ήταν ένα παγκόσμιο εργαλείο). 2) η συλλογική φύση της εργασίας (κοινή συγκέντρωση τελικών προϊόντων και κυνήγι). Ήταν απλή συνεργασίαχωρίς διαχωρισμό κατά φύλο και ηλικία (η εποχή της Παλαιολιθικής - αρχαία πέτρα).

Ένα από τα πρώτα σημεία καμπής στην ανάπτυξη της οικονομικής δραστηριότητας των ανθρώπων στην περίοδο του πρωτόγονου κοπαδιού ήταν μαεστρία της φωτιάςμέσω της τριβής.

Ο Φ. Ένγκελς, ο οποίος μελέτησε τον υλικό πολιτισμό της πρωτόγονης κοινωνίας, σημείωσε ότι όσον αφορά την κοσμοϊστορική σημασία της, τη δράση που απελευθερώνει την ανθρωπότητα, την παραγωγή φωτιάς από τον άνθρωπο ήταν υψηλότερη από την εφεύρεση της ατμομηχανής, αφού πρώτα έδωσε οι άνθρωποι κυριαρχούν πάνω σε μια ορισμένη δύναμη της φύσης και τελικά τους έβγαλε από τον κόσμο των ζώων.

Στην εποχή της Μεσολιθικής (μεσαία πέτρα), με τη βελτίωση των εργαλείων, τη συσσώρευση παραγωγικής εμπειρίας, την περιπλοκή της οικονομικής δραστηριότητας, φυσικός καταμερισμός της εργασίας ανάλογα με το φύλο και εντός ορισμένων ορίων – ηλικίας.Οι γυναίκες συγκεντρώθηκαν στη συγκέντρωση, οι άνδρες στο κυνήγι. Οι παλιοί ήταν οι φύλακες της συσσωρευμένης πείρας και έφτιαχναν εργαλεία.

Αρχικά, την κυρίαρχη θέση στη φυλετική κοινότητα κατείχε μια γυναίκα (μητριαρχία), η οποία ήταν η διάδοχος της φυλής και έπαιζε κυρίαρχο ρόλο στην απόκτηση και παραγωγή μέσων διαβίωσης. Η φυλετική μητρική κοινότητα υπήρχε μέχρι τη νεολιθική εποχή.

Περίοδος αναπαραγωγικής οικονομίας (Νεολιθικός οικονομικός πολιτισμός).Ερχόμενοι την VII-VI χιλιετία π.Χ. μι. Η νεολιθική εποχή χαρακτηρίζεται από μεγάλη ποικιλία εργαλείων και τους βελτίωση. Αλλά το πιο σημαντικό, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, προέκυψαν η κτηνοτροφία και η γεωργία, που μαζί ανήλθαν σε η γεωργία είναι ο κύριος κλάδος της πρωτόγονης οικονομίας και εξασφάλιζε τη σχετική ανεξαρτησία των ανθρώπων από τη διαθεσιμότητα έτοιμων προϊόντων της φύσης.

Η πρωτόγονη κτηνοτροφία εμφανίστηκε με βάση το κυνήγι. Οι κυνηγοί δεν σκότωναν πάντα τα πιασμένα άγρια ​​νεαρά ζώα (γουρούνια, κατσίκια κ.λπ.) Ξεκίνησε η εξημέρωση των ζώων, η εκτροφή τους υπό τον έλεγχο του ανθρώπου.

Η πρωτόγονη γεωργία προέκυψε από τη συγκέντρωση. Η σπορά συγκομισμένων σιτηρών στο έδαφος αύξησε πολύ την ποσότητα της τροφής που λάμβανε ο άνθρωπος. Τα γεωργικά εργαλεία βελτιώθηκαν σταδιακά (από ένα απλό σκαπτικό ραβδί μέχρι μια τσάπα και ένα ξύλινο δρεπάνι με ακροφύσιο πυριτίου. Το κριθάρι, το σιτάρι, το κεχρί, το ρύζι, τα φασόλια, το καλαμπόκι και η κολοκύθα θεωρούνται τα πρώτα καλλιεργούμενα φυτά διατροφής.

Η μετάβαση από το κυνήγι και τη συλλογή στην κτηνοτροφία και τη γεωργία έγινε για πρώτη φορά από φυλές που ζούσαν στις κοιλάδες των ποταμών Τίγρη, Ευφράτη, Νείλου, Γάγγη, Yangtzejiang, στη Δυτική Ασία, στο νότιο τμήμα της Κεντρικής Ασίας, στην Κεντρική και Νότια Αμερική. .

Η αρχή της οργανωμένης ανθρώπινης παραγωγικής δραστηριότητας σηματοδοτεί τη μετάβαση από τους πρωτόγονους στους αρχαίους πολιτισμούς. Αυτό το άλμα στην ανάπτυξη της κοινωνίας ονομάζεται " αγροτική επανάσταση» ή «νεολιθική επανάσταση».

Η πρόοδος των παραγωγικών δυνάμεων, η αύξηση της ικανότητας του εργάτη κατέστη δυνατή με βάση τον κοινωνικό καταμερισμό εργασίας (ORT). Διαχωρισμός της γεωργίας και της κτηνοτροφίας σε ξεχωριστούς τύπους εργασίας – το πρώτο μεγάλο ORT που βελτίωσε σημαντικά την απόδοσή του. Οδήγησε σε προοδευτικές αλλαγές στη ζωή και τον τρόπο ζωής των πρωτόγονων ανθρώπων.

Εμφανίστηκαν νέοι τρόποι κατασκευής εργαλείων: πριόνισμα, διάτρηση, στίλβωση πέτρας. Δημιουργήθηκαν πιο διαφορετικά ξύλινα εργαλεία. Προέκυψε η κλώση και η ύφανση και αναπτύχθηκαν τα μέσα μεταφοράς νερού και ξηράς. Ξεκινά η παραγωγή κεραμικών. Εμφανίζεται ένας άξονας και ένας πρωτόγονος αργαλειός. Την περίοδο αυτή ανακαλύφθηκαν οι χρήσιμες ιδιότητες μιας σειράς μετάλλων (χαλκός, μπρούτζος, σίδηρος). Ο χρόνος εμφάνισης των προϊόντων χαλκού ονομάζεται Ενεολιθική. Η παραγωγή χαλκού κυριαρχήθηκε αρχαίους λαούςστην Εγγύς και Μέση Ανατολή, καθώς και στην Ινδία την 4η χιλιετία π.Χ. Η τήξη χαλκού ήταν αρχικά ένα απλό ψήσιμο μεταλλεύματος στη φωτιά και σε πρωτόγονους φούρνους τήξης. (Ο λεγόμενος πολιτισμός της Τρυπυλίας (IV-III χιλιετία π.Χ.) αναφέρεται και στην Ενεολιθική. Εμφανίστηκαν μεταλλικά εργαλεία, όπλα, κοσμήματα. Ήδη από την εποχή του Χαλκού εφευρέθηκαν ένα άροτρο και ένα άρμα. Εποχή του Χαλκού (τέλη III - αρχές Ι χίλια π.Χ.) χαρακτηρίζεται από την κατασκευή εργαλείων από κράμα χαλκού με άλλα μέταλλα, κυρίως με κασσίτερο.

Από κοινωνική άποψη, η κουλτούρα του χαλκού-μπρούτζου χαρακτηρίστηκε από τη μετάβαση από τη μητριαρχία στην πατριαρχία, αφού η κτηνοτροφία, η γεωργία και η βιοτεχνία, κυρίως ανδρικές ασχολίες, άρχισαν να παίζουν καθοριστικό ρόλο στην οικονομική ζωή. Η προ-αστική μη εγγράμματη κουλτούρα της πρωτόγονης εποχής χαρακτηρίζεται από την απουσία ανεξάρτητων καναλιών για τη μετάδοση πληροφοριών, εμπειρίας ζωής και παραγωγής: η εκμάθηση των απαραίτητων οικονομικών εμπορικών και βιοτεχνικών δεξιοτήτων, καθώς και θρησκευτικών τελετουργιών, πραγματοποιήθηκε στο τη διαδικασία της άμεσης πρακτικής. Σε όλα κυριαρχούσε το έθιμο, που αντικατέστησε τις γενικευμένες ιδέες. Η ζωή κυλούσε αργά, οι αλλαγές ήταν σπάνιες, στον ίδιο τον τρόπο ζωής ελάχιστα άλλαζαν από γενιά σε γενιά.

Σημαντικές αλλαγές έχουν σημειωθεί στις οικονομικές σχέσεις . Για το κυνήγι, τη συγκέντρωση, το ψάρεμα, οι φυσικοί πόροι δεν λειτουργούσαν ως ιδιοκτησία κανενός, δεν ήταν αντικείμενα ιδιοκτησίας. Αν και η κοινότητα προσπάθησε να εδραιώσει την προτεραιότητά της στους κυνηγότοπους, τα όριά τους ήταν υπό όρους, συχνά άλλαζαν με τη μετακίνηση της κοινότητας σε νέα, πλουσιότερα εδάφη ή μετά τη μετακίνηση κοπαδιών άγριων ζώων. Είναι διαφορετικό το θέμα όταν χρειάζονται χρόνια για να κυριαρχήσει και να αξιοποιηθούν τα αγροτεμάχια κατάλληλα για καλλιέργεια, τα καλύτερα βοσκοτόπια για την κτηνοτροφία. Το εύρος των αντικειμένων ιδιοποίησης έχει διευρυνθεί, σύμφωνα με τους ισχυρισμούς κοινόχρηστη περιουσίασε ένα ολοένα ευρύτερο φάσμα μέσων παραγωγής (συμπεριλαμβανομένων των καλύτερων φυσικών πόρων). Στον νεολιθικό πολιτισμό κυριαρχούσε η κοινοτική ιδιοκτησία και η ισότιμη κατανομή.

Στο τελευταίο στάδιο της πατριαρχίας εμφανίζονται νέα, πιο παραγωγικά σιδερένια εργαλεία. Για πρώτη φορά, η τήξη σιδήρου άρχισε να αναπτύσσεται σε χώρες αρχαία ανατολή(στην Αίγυπτο και τη Μεσοποταμία) στις αρχές της II χιλιετίας π.Χ. ε., και στην Ευρώπη - στην αρχή. I χιλιετία π.Χ Η χρήση σιδήρου περιέπλεξε την παραγωγή εργαλείων, αυτό έγινε από ειδικούς που απελευθερώθηκαν από τη γεωργία. Συνέβη ο δεύτερος σημαντικός κοινωνικός καταμερισμός εργασίας είναι η κατανομή των βιοτεχνιών.

Τα κεραμικά αγγεία εφευρέθηκαν για την αποθήκευση σπόρων, καλλιεργειών, κρέατος, μαγείρεμα στη φωτιά. διαφορετικά σχήματαδιακοσμημένο με σχέδια. Οι αρχαιολόγοι διακρίνουν τα νεολιθικά στάδια ανάλογα με τη φύση των κεραμικών αγγείων: η καλλιέργεια της κεραμικής γραμμικής ζώνης, όταν επικρατούσε η γεωργία με κοπή και καύση μικρής κλίμακας. καλλιέργεια χωνευτικών κύλικων κοινή στη Βόρεια Ευρώπη την 4η-3η χιλιετία π.Χ. μι. Κατακτήθηκε ένα άροτρο και ένα ξύλινο άροτρο, στο οποίο αρματώνονταν βόδια. Το αποτέλεσμα του δεύτερου καταμερισμού εργασίας στις ποιμενικές φυλές ήταν η εφεύρεση ατράκτων, αργαλειών, εργαλείων επεξεργασίας δέρματος, ραπτικής ρούχων από υφάσματα και δέρμα.

Τα σιδερένια εργαλεία εργασίας επέτρεψαν στον αρχαίο γεωργό να μετατρέψει τα δάση σε καλλιεργήσιμη γη, να αυξήσει την παραγωγικότητα της εργασίας, να λάβει ένα πλεονάζον προϊόν και, κατά συνέπεια, να οδηγήσει στην εκμετάλλευση ανθρώπου από άνθρωπο. Επομένως, η Εποχή του Σιδήρου γίνεται το τελευταίο στάδιο στην ιστορία του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος, η περίοδος της αποσύνθεσής του.

Αιτίες της αποσύνθεσης και του θανάτου του πρωτόγονου κοινοτικού τρόπου παραγωγής.

1) Η εμφάνιση πιο προηγμένων εργαλείων, η χρήση νέων μεθόδων εργασίας κατέστησε δυνατή την εγκατάλειψη της συλλογικής κοινοτικής εργασίας .

Έτσι, στη γεωργία, μετά την εμφάνιση του αλέτρι, εξαφανίστηκε η ανάγκη για συλλογική καλλιέργεια του εδάφους. Για την απόκτηση κρεατοτροφής απαιτούνταν προηγουμένως η εργασία μιας μεγάλης ομάδας κυνηγών, αλλά στις συνθήκες της ανεπτυγμένης κτηνοτροφίας, αυτή η εργασία έχει ήδη καταστεί περιττή. Η κοινή κατοικία έχασε την οικονομική της σημασία και άρχισε να αντικαθίσταται από σπίτια μεμονωμένων οικογενειών.

2) Η φυλετική κοινότητα άρχισε σταδιακά να μετατρέπεται σε μια πρωτόγονη γειτονική (εδαφική) κοινότητα .

Σε αντίθεση με τη φυλετική κοινότητα, αυτή η κοινότητα αποτελούνταν όχι μόνο από συγγενείς, αλλά και από άσχετες οικογένειες, που οδηγούσαν σε μια ανεξάρτητη οικονομία στα οικόπεδα που τους παραχωρήθηκαν. Η καλλιεργήσιμη γη παρέμεινε ιδιοκτησία της κοινότητας. Αναδιανεμήθηκε περιοδικά στα μέλη του. Σε κοινή ιδιοκτησία διατηρούνταν επίσης βοσκοτόπια (λιβάδια), ερημιές και δάση. Όμως η καλλιέργεια της καλλιεργήσιμης γης γινόταν ανεξάρτητα από την οικογένεια και της ανατέθηκε η συγκομιδή. Η περιουσία της οικογένειας δεν ήταν πλέον υπό τον έλεγχο της κοινότητας, έγινε αντικείμενο ατομικής ανταλλαγής εμπορευμάτων και πλουτισμού ιδιωτών.

3) Στη γειτονική κοινότητα στις συνθήκες ύπαρξης συλλογικής ιδιοκτησίας προέκυψε η ιδιωτική περιουσία .

Μια τέτοια συνένωση των δύο αρχών περιείχε βαθιές αντιφάσεις. Η ιδιωτική ιδιοκτησία ήταν η άρνηση της συλλογικής ιδιοκτησίας. Η ιδιωτική ιδιοκτησία προέκυψε από την κοινοτική ιδιοκτησία με δύο μορφές:

1. Η κορυφή της εδαφικής κοινότητας και της φυλής, συγκεντρώνοντας στα χέρια τους το δικαίωμα να διαθέτουν τα καλύτερα εδάφη, κοπάδια, αιχμαλωτισμένο πλούτο και στη συνέχεια αιχμαλώτους, εξασφάλισαν αυτή την περιουσία για τον εαυτό τους.

2. Μικροί ιδιώτες χωρισμένοι από την κοινότητα, είχαν την απαραίτητη περιουσία για αναπαραγωγή. Τους εκμεταλλεύτηκαν με έμμεση μορφή - πλήρωναν φόρους, φόρους, προμήθευαν ανθρώπους και όπλα στο στρατό, έγιναν οφειλέτες και μερικές φορές έπεφταν σε χρέη σκλαβιά.

Μικρή ιδιωτική περιουσία συνδυάστηκε με κοινόχρηστη περιουσία - κοινή βοσκή ζώων, ασφαλιστικά αποθέματα σπόρων κ.λπ.

4) Η ενασχόληση με τη γεωργία, η οποία υιοθέτησε έναν σταθερό τρόπο ζωής, οδήγησε σε αύξηση του μέσου μεγέθους της κοινότητας, στην εμφάνιση μιας εδαφικής κοινότητας και, ως εκ τούτου, αρκετά μεγάλοι μόνιμοι οικισμοί και μετά πόλεις, που αριθμούσε δεκάδες ή και εκατοντάδες κτίρια κατοικιών, χώρους λατρείας, εργαστήρια. η πόλη συνήθως περιβαλλόταν από μια τάφρο.

Για παράδειγμα, ο πολιτισμός της Τρυπυλίας (το έδαφος της σημερινής Ουκρανίας) χαρακτηριζόταν από οικισμούς 20-50 σπιτιών που βρίσκονται σε ομόκεντρους κύκλους σε μια έκταση 2-3 εκταρίων. Ο οικισμός στο Dobrovody (Ουκρανία) είχε έκταση περίπου 250 εκτάρια, τα σπίτια ήταν διατεταγμένα σε 9-10 δακτυλίους, ο πληθυσμός θα μπορούσε να είναι 10-20 χιλιάδες άτομα. Στην πραγματικότητα, είναι ήδη πόλη. Νεολιθικές πόλεις έχουν ανακαλυφθεί στη Δυτική Ασία, στη Μέση Ανατολή.

5) Για την παραγωγή οικοδομικών υλικών απαιτούνταν η κατασκευή κατοικιών, ναών, οχυρώσεων, επιδέξιοι εργάτες, αρχιτέκτονες. Έτσι προέκυψε ο τρίτος κοινωνικός καταμερισμός εργασίας - η κατανομή της κατασκευής ως ειδικό είδος δραστηριότητας ομάδων ανθρώπων.

6) Η επιπλοκή της δομής της κοινωνίας, η ανάγκη παρακολούθησης φυσικών κύκλων, προσδιορισμός του χρόνου σποράς, συγκομιδής, εύρεσης των καλύτερων βοσκοτόπων, διανομής εργασίας μεταξύ διαφόρων τύπων επαγγελμάτων (ειδικά σε σχέση με την εποχικότητα της γεωργίας και της κτηνοτροφίας) , συνδυάζουν αυτές τις ασχολίες με τελετουργίες, θρησκευτική λατρεία και επίσης για την προστασία των οικισμών και της περιουσίας από επιθέσεις από γειτονικές κοινότητες ή μεταναστευτικές ποιμενικές φυλές τέταρτος μεγάλος κοινωνικός καταμερισμός εργασίας –κατανομή αρχηγών και ιερέων, πολεμιστών .

Η περιπλοκή της οργάνωσης της παραγωγής στη γειτονική κοινότητα έχει περιπλέξει και τις λειτουργίες της διοίκησης. Οι ηλικιωμένοι άρχισαν να εξαιρούνται από την άμεση συμμετοχή στις γενικές παραγωγικές διαδικασίες ως άτομα που καλύπτουν τις ανάγκες της κοινότητας. δημόσιες λειτουργίες. Οι συναλλαγές ήταν στα χέρια των πρεσβυτέρων και των αρχηγών των φυλών. Ένα από τα πρώτα αντικείμενα ανταλλαγής και το πιο κοινό αντικείμενο αναδυόμενης ιδιωτικής ιδιοκτησίας ήταν τα βοοειδή και στη συνέχεια εργαλεία, διάφορα οικιακά σκεύη και στολίδια.

7) Η ανάπτυξη μιας αναπαραγωγικής οικονομίας οδήγησε στην ανάδυση πλεονάζον προϊόν με βάση την αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας, δηλ. τα παραγόμενα μέσα επιβίωσης άρχισαν να υπερβαίνουν τις άμεσες καθημερινές ανάγκες γι' αυτά.

Το πλεονάζον προϊόν θα μπορούσε να συσσωρευτεί ή να αναδιανεμηθεί. Έγινε ανταλλαγή προϊόντων μεταξύ σχετικών κοινοτήτων, η οποία ήταν τυχαίας φύσης.

Λόγω διαφορών στα φυσικά κλιματικές συνθήκεςκάποιες κοινότητες άρχισαν να ειδικεύονται στη γεωργία, άλλες στην κτηνοτροφία. Αυτό συνέβαλε στην αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας, στη δημιουργία αποθεμάτων τροφίμων σε αυτή τη βάση και σε σημαντική αύξηση του αριθμού των κοινοτήτων.

Η εξειδίκευση των οικογενειών και των κοινοτήτων σε ορισμένους τύπους δραστηριοτήτων ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης του κοινωνικού καταμερισμού της εργασίας οδήγησε αναπόφευκτα στην ανάπτυξη της ανταλλαγής προϊόντων εργασίας τόσο εντός της κοινότητας όσο και μεταξύ των κοινοτήτων. χωρίς αυτό ήταν αδύνατο να ικανοποιηθούν προσωπικές και βιομηχανικές ανάγκες. Εντός της κοινότητας, η ανταλλαγή πραγματοποιήθηκε σε είδος, μη ισοδύναμη μορφή. Η ανταλλαγή μεταξύ εξειδικευμένων κοινοτήτων γινόταν ολοένα και πιο τακτική, η οποία προσανατολίστηκε σε μια ορισμένη ισοδυναμία. Ωστόσο, η οικονομική πρακτική δεν έχει ακόμη αναπτύξει ένα παγκόσμιο ισοδύναμο, ειδικά σε νομισματική μορφή. Μπορούμε να μιλήσουμε μόνο για την εμφάνιση της εμπορευματικής παραγωγής, τη δημιουργία ορισμένων προϊόντων σε ποσότητες που υπερέβαιναν τις ανάγκες της οικογένειας και της κοινότητας και προορίζονταν για ανταλλαγή με άλλες κοινότητες, τη διαμόρφωση σχέσεων αγοράς, αν και σε πρωτόγονη μορφή. Κατά συνέπεια, ο «οικονομικός» όροφος της πυραμίδας της κοινωνίας στη νεολιθική εποχή χτίστηκε ως επί το πλείστον, αν και πρωτόγονες φυσικές σχέσεις κυριαρχούσαν στο μεγαλύτερο μέρος της κοινοτικής γης.

Με την ανάπτυξη της αναπαραγωγικής οικονομίας, το προϊόν άρχισε να παράγεται συνεχώς για ανταλλαγή, δηλ. μετατράπηκε σε εμπόρευμα (πράγμα που παράγεται για ανταλλαγή). Η ανταλλαγή άρχισε να γίνεται τακτικά.

8) Άρχισε η κοινωνική διαστρωμάτωση της μέχρι πρότινος ομοιογενούς κοινότητας . Η εμφάνιση τάξεων (μια μικρή εκμεταλλευόμενη τάξη - η κορυφή της κοινωνίας - και μια εκμεταλλευόμενη τάξη - η υπόλοιπη κοινότητα) σήμαινε το θάνατο της πρωτόγονης κοινωνίας.

Οι πρεσβύτεροι της κοινότητας, αρχηγοί φυλών, μάγοι και θεραπευτές, στρατιωτικοί ηγέτες σταδιακά οικειοποιήθηκαν τα καλύτερα εδάφηκαι βοσκοτόπια, διαθέτοντας ένα αυξανόμενο μερίδιο του κοινοτικού πλούτου, παρακάμπτοντας την παραδοσιακή πρωτόγονη ισοπέδωση. Εκμεταλλευόμενοι την προνομιακή τους θέση, οι αρχηγοί των φυλών άρχισαν να οικειοποιούνται μέρος του πλεονάζοντος προϊόντος που δημιουργείται στην κοινότητα, καθώς και προϊόντα που αποκτώνται μέσω ανταλλαγής. Η ιδιωτική συσσώρευση διευκολύνθηκε από τους πολέμους μεταξύ των κοινοτήτων. Οι πολέμαρχοι, οι πρεσβύτεροι των φυλών πλούτισαν τους εαυτούς τους αιχμαλωτίζοντας το μεγαλύτερο μέρος της στρατιωτικής λείας, συμπεριλαμβανομένων των αιχμαλώτων πολέμου που έγιναν σκλάβοι. Η διεύρυνση του πεδίου εφαρμογής της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και η αντικατάσταση της δημόσιας περιουσίας δεν θα μπορούσε παρά να οδηγήσει σε ιδιοκτησία και κοινωνική ανισότητα των ανθρώπων.

9) Έχουν δημιουργηθεί μεγάλοι διακοινοτικοί σύλλογοι - φυλές, ιδιαίτερα σε περιοχές της αρδευόμενης γεωργίας. Οι στρατιωτικές συγκρούσεις για τα καλύτερα εδάφη και βοσκοτόπια, σιταποθήκες και ζώα γίνονταν όλο και πιο συχνές. Ωστόσο, κανένα από τα δύο πολιτείες , ούτε νόμος ούτε ο ειδικός μηχανισμός που τα παρείχε ακόμη υπήρχαν, αν και σταδιακά προϋποθέσεις για την εμφάνισή τους . Οι ιδιοκτήτες χρειάζονταν έναν μηχανισμό για την προστασία της περιουσίας τους.

10) Η φυλετική κοινότητα κατά την περίοδο της αποσύνθεσής της περιελάμβανε, μαζί με τις ελεύθερες, και όχι ελεύθεροι άνθρωποι - αιχμάλωτοι πολέμου, των οποίων η εργασία χρησιμοποιήθηκε στα νοικοκυριά των κοινοτήτων. Η χρήση ανελεύθερων ανθρώπων (σκλάβων) στις κοινότητες ως εργατικό δυναμικό είναι χαρακτηριστικό της εποχής της πατριαρχικής σκλαβιάς. Αυτή η μακρά εποχή σημαδεύτηκε στην ιστορία της ανάπτυξης πολλών λαών, συμπεριλαμβανομένων εκείνων στις οποίες στη συνέχεια δεν αναπτύχθηκε μια δουλοκτητική κοινωνία, για παράδειγμα, στη χώρα μας.

11) Όσο για τον τελευταίο όροφο της πυραμίδας της κοινωνίας - πνευματικό κόσμοο άνθρωπος -Εδώ οι αλλαγές δεν ήταν λιγότερο σημαντικές από ό,τι στην τεχνολογική και οικονομική βάση της κοινωνίας. Το επίπεδο γνώσης του περιβάλλοντος κόσμου έχει αυξηθεί απότομα.

Η γεωργία σύμφωνα με τις περιόδους των φυσικών κύκλων, η κτηνοτροφία, η βιοτεχνία, η οικοδόμηση είναι αδύνατη χωρίς την εκτεταμένη και ποικιλόμορφη γνώση που έχουν συσσωρευτεί από τις προηγούμενες γενιές (αν πάρουμε τη μέση συχνότητα της ενεργού ζωής μιας γενιάς εκείνης της περιόδου ως 15-20 χρόνια, τότε 50–60 γενιές αντικαταστάθηκαν σε μια χιλιετία). Δημιουργήθηκαν τα βασικά στοιχεία των επιστημών - αστρονομία, αριθμητική, βιολογία, ιατρική, επιστήμη υλικών, γεωπονία. Αν και, φυσικά, απείχε ακόμη πολύ από τις αφηρημένες γενικεύσεις, η πρωταρχική κοσμοθεωρία αντικατοπτριζόταν στο σύστημα των πεποιθήσεων και των μύθων. Η τέχνη της νεολιθικής - ζωγραφική, τελετουργική μουσική και χορός - αντανακλούσε αυτούς τους μύθους. Οι θρησκευτικές πεποιθήσεις έγιναν όλο και πιο περίπλοκες, δημιουργώντας και διατηρώντας πολλούς κανόνες, «ταμπού».

Τα απομεινάρια και τα απομεινάρια του κοινοτικού συστήματος λαμβάνουν χώρα στον σύγχρονο κόσμο. Αυτά τα απομεινάρια εκδηλώνονται με τη διατήρηση της βιοτεχνίας, τα απομεινάρια των φυλετικών σχέσεων, την παραδοσιακή κυριαρχία των ηγετών των φυλών. Αυτό το είδος κοινότητας περιλαμβάνει τους ιθαγενείς της Αυστραλίας, τους Ινδιάνους της Αμερικής, πολλές αφρικανικές φυλές, μικρούς λαούς της Σιβηρίας και της βόρειας Ευρώπης. Το 1915, οι δυτικοί ανθρωπολόγοι αριθμούσαν περίπου 650 τέτοιες κοινωνίες, οι περισσότερες από τις οποίες ήταν τότε ακόμα ζωντανές (Toynbee A. Comprehension of history. M., 1991, σ. 80). Οι λαοί που ανήκουν σε αυτό το είδος πολιτισμού υπάρχουν εκτός ιστορικού χρόνου. Στη δημόσια συνείδηση ​​αυτών των λαών δεν υπάρχει έννοια του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος, δεν υπάρχουν ιδέες για την ανάγκη για ανάπτυξη, αλλαγές. Για αυτούς, υπάρχει μόνο ο τρέχων χρόνος και ο μυθικός χρόνος, στον οποίο ζουν οι θεοί και οι ψυχές των νεκρών προγόνων. Με αυτόν τον τύπο πολιτισμού, ο άνθρωπος και η φύση είναι ενωμένα, αχώριστα, υπάρχουν σε αρμονία. Ολόκληρη η ζωή της κοινωνίας υπόκειται στον φυσικό κύκλο (μεταξύ των Εσκιμώων, για παράδειγμα, όλα τα αρτιμελή μέλη της φυλής υποχρεούνται να εκτελούν ορισμένες λειτουργίες κατά τη διάρκεια του έτους που αντιστοιχούν στις εποχές: την περίοδο του κυνηγιού, την εποχή για το μάζεμα φρούτα και μούρα, την εποχή του ψαρέματος κ.λπ. Αυτό είναι επίσης χαρακτηριστικό για τις νομαδικές στέπας φυλές όταν μετακινούνται προς αναζήτηση βοσκοτόπων). Ο πνευματικός πολιτισμός, οι πεποιθήσεις συνδέονται επίσης με τη θεοποίηση των δυνάμεων της φύσης: Νερό, Γη, Φωτιά κ.λπ. Ο συλλογισμός κυριαρχεί στην κοινωνική οργάνωση: κοινότητα (φυλή, φυλή), φυλή. Δεν υπάρχει κράτος, αλλά υπάρχουν σχέσεις εξουσίας που ρυθμίζουν τις διαδικασίες μέσα στην κοινωνία (η εξουσία ενός κληρονομικού ή εκλεγμένου ηγέτη). Η σύνδεση μεταξύ των ανθρώπων και των θεοποιημένων δυνάμεων της φύσης πραγματοποιείται είτε από ηγέτες είτε από ιερείς (σαμάνους, μάγους), στους οποίους πιστώθηκαν υπερφυσικές ικανότητες που κατέστησαν δυνατή την εξάλειψη της κοινωνίας από τις δυσκολίες.

Άρα, η ουσία αυτού του τύπου πολιτισμού: αμετάβλητο, αρμονία και ενότητα με τη φύση. Γραφικά, αυτό μοιάζει με έναν φαύλο κύκλο.

Τα τελευταία 500 χρόνια, αυτός ο τύπος πολιτισμού έχει υποστεί τεράστια καταστροφή. Η συνάντηση ανθρώπων από άλλους πολιτισμούς οδήγησε σε παραβίαση της εύθραυστης ισορροπίας μεταξύ ανθρώπου και φύσης. Παρέμειναν μόνο παραμορφωμένοι θύλακες στην Αυστραλία, την Αφρική, την Αμερική και τη Σιβηρία.

Η πρώτη κοινωνία στην ιστορία της ανθρωπότητας θεωρείται πρωτόγονη ή προ-κρατική. Έχει αντικαταστήσει Τι ήταν διαφορετικό για τη νέα οργάνωση; Ποια είναι τα χαρακτηριστικά μιας πρωτόγονης κοινωνίας; Έχει τα προαπαιτούμενα του κράτους; Θα προσπαθήσουμε να απαντήσουμε.

σημάδια

Σημάδια μιας πρωτόγονης κοινωνίας:

• φυλετική οργάνωση?
• συλλογική εργασία?
• κοινή περιουσία;
• πρωτόγονα εργαλεία?
• ίση κατανομή.

Τα παραπάνω σημάδια της πρωτόγονης κοινωνίας επηρεάζουν την οικονομική ζωή, αφού ο πολιτισμός μόλις άρχισε να διαμορφώνεται. Το μόνο που διακρίνεται είναι ο φετιχισμός, η θεοποίηση της φύσης. Αλλά το τελευταίο σημείο, σε γενικές γραμμές, είναι υπό όρους. Οι πρόγονοί μας, οι αρχαίοι Σλάβοι, λάτρευαν επίσης τη φύση - τον ήλιο (Yarilo), την αστραπή (Perun), τον άνεμο (Stribog). Ωστόσο, αυτό δεν δίνει λόγο να μιλάμε για αυτά ως πρωτόγονα. Ως εκ τούτου, είναι οι οικονομικές πτυχές (εργασία, εργαλεία, διανομή κ.λπ.) που ξεχωρίζουν ως σημάδια της πρωτόγονης κοινωνίας.

Η έννοια της πολυγαμικής οικογένειας

Η βάση της φυλής στην πρωτόγονη κοινωνία ήταν μια πολυγαμική οικογένεια. Θεωρήθηκε ότι έκαναν σεξουαλική επαφή για αναπαραγωγή μόνο εντός της κοινότητάς τους. Σχημάτισε μια φυλή καθώς μεγάλωνε, και μια φυλή σχημάτισε μια ένωση φυλών. Δηλαδή στην πραγματικότητα ήταν όλοι συγγενείς μεταξύ τους. Εξ ου και η έννοια του «γένους» με την έννοια του «δικού του». Δεν επιτρέπονταν «άγνωστοι» σε τέτοιες οικογένειες. Η ένωση των φυλών είναι ένα πρωτότυπο των πρώτων εθνών με ιδιαίτερα χαρακτηριστικά.

Αν αναλύσουμε τα παραπάνω σημάδια, θα δούμε ότι με ένα τέτοιο σύστημα οικονομικού μοντέλου, η εμφάνιση κοινωνικής ανισότητας είναι αδύνατη. Τα εργαλεία ήταν πρωτόγονα, όλοι ασχολούνταν με την ίδια δουλειά για να διατηρήσουν το είδος τους, υπήρχε διανομή προϊόντων, αφού όλοι δούλευαν συλλογικά.

Τι δεν θα αποδώσουμε στα σημάδια μιας πρωτόγονης κοινωνίας; Η παρουσία ενός μηχανισμού καταναγκασμού. Αυτό είναι κατανοητό. Η παρουσία ενός μηχανισμού καταναγκασμού συνδέεται με την εμφάνιση της ιδιοκτησιακής ανισότητας, η οποία εμφανίστηκε αργότερα, κατά τον καταμερισμό της εργασίας στην περίοδο της «στρατιωτικής δημοκρατίας». Θα μιλήσουμε για αυτό λίγο αργότερα.

Σημάδια πρωτόγονης κοινωνίας και κράτους

Τα σημάδια μιας εκκολαπτόμενης κατάστασης από μια πρωτόγονη κοινωνία περιλαμβάνουν:

Κοινωνικός καταμερισμός εργασίας

Με τον καιρό η δουλειά γίνεται πιο δύσκολη. Πολλοί ιστορικοί αποδίδουν αυτές τις αλλαγές στην κλιματική αλλαγή. Η ζωή έχει γίνει πιο σκληρή. Ως εκ τούτου, το παραδοσιακό κυνήγι και η συγκέντρωση έπρεπε να απομακρυνθούν προς την καλλιέργεια της γης. Ο ίδιος ο άνθρωπος έχει πλέον αρχίσει να δημιουργεί τροφή. Αυτή, σύμφωνα με τους επιστήμονες, είναι η αρχή της κοινωνικής διαστρωμάτωσης.

Ωστόσο, ένα άτομο δεν μπορούσε να εκτελέσει πολλές λειτουργίες ταυτόχρονα. Ως αποτέλεσμα, συνέβη:

• Ο πρώτος μεγάλος καταμερισμός εργασίας. Η γεωργία διαχωρίστηκε από την κτηνοτροφία.

Με τον καιρό, οι άνθρωποι αρχίζουν να βελτιώνουν τα γεωργικά τους εργαλεία. Η κοινωνία μεταβαίνει από πρωτόγονες τσάπες και πέτρες σε νέα εργαλεία που δεν μπορούν πλέον να κατασκευαστούν από τον εαυτό τους χωρίς ειδικές γνώσεις και δεξιότητες. Εμφανίζεται μια κατηγορία που είναι καλύτερη από άλλες στην κατασκευή γεωργικών εργαλείων. Σταδιακά, αυτό το στρώμα απομονώθηκε και οδήγησε στον δεύτερο μεγάλο καταμερισμό εργασίας.

• Διαχωρισμός της βιοτεχνίας από τη γεωργία.

Οι δύο καταμερισμοί εργασίας οδήγησαν τους κατασκευαστές να παράγουν διαφορετικά αγαθά που χρειαζόταν κάθε τάξη. Ο γεωργός χρειαζόταν εργαλεία, ζώα, ο τεχνίτης χρειαζόταν ψωμί κ.λπ. Ωστόσο, η ανταλλαγή εμπόδιζε η απασχόληση. Εάν ο αγρότης αφιερώσει χρόνο για να ανταλλάξει τα προϊόντα του, θα υποστεί περισσότερες απώλειες. Όλοι χρειάζονταν έναν μεσολαβητή. Ας θυμηθούμε πώς πάλεψε η κοινωνία μας με τους κερδοσκόπους. Ωστόσο, βοήθησαν στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Υπήρχε μια ξεχωριστή κατηγορία που έκανε τη ζωή πιο εύκολη για όλους. Υπήρχε ένας τρίτος καταμερισμός εργασίας.

Η εμφάνιση των εμπόρων

Όλα αυτά οδήγησαν σε κοινωνική ανισότητα, διαστρωμάτωση. Ο ένας έχει κακή σοδειά, ο άλλος έχει βρει αγαθά για περισσότερα ευνοϊκή τιμήκαι τα λοιπά.

Φυσικά, όταν αρχίζει η διαστρωμάτωση, μια σύγκρουση συμφερόντων. Ο παλιός δεν μπορούσε πλέον να τα ελέγξει όλα. Στη θέση του εμφανίστηκε το δωμάτιο ενός γείτονα, όπου οι άνθρωποι ήταν ξένοι μεταξύ τους. Χρειαζόταν μια νέα οργάνωση. Ως εκ τούτου, η πολιτική εξουσία έδρασε. Οι πρωτοκρατικές σχέσεις άρχισαν να διαμορφώνονται. Αυτή η περίοδος ονομάστηκε «στρατιωτική δημοκρατία». Είναι με τη δημιουργία πλήρους ελίτ που ξεκινά ένα πραγματικό κράτος, δηλαδή ο πολιτισμός. Περισσότερα για αυτό αργότερα.

Σημάδια πρωτόγονης κοινωνίας και πολιτισμού

Η περίοδος της «στρατιωτικής δημοκρατίας» είναι η εποχή που όλα τα μέλη της κοινωνίας είναι ακόμη ίσα. Κανείς δεν ξεχωρίζει για την πολυτέλεια ή τη φτώχεια. Αυτή είναι μια εποχή όπου το μέλλον όχι μόνο του δικού του, αλλά και των απογόνων του εξαρτάται από τα προσωπικά του πλεονεκτήματα. Με τη διαστρωμάτωση της ιδιοκτησίας άρχισαν συνεχείς πόλεμοι για τον πλούτο. Μια φυλή επιτέθηκε συνεχώς σε μια άλλη. Η κοινωνία δεν μπορούσε να ζήσει διαφορετικά. Οι επιθέσεις οδήγησαν στον πλουτισμό των πιο επιτυχημένων πολεμιστών. Όπως ήταν φυσικό όσοι ήταν στο σπίτι έμειναν χωρίς τίποτα. Έτσι άρχισε να διαμορφώνεται η γνώση. Σε όλα τα έθνη, οι πολιτικές ελίτ σχηματίστηκαν ακριβώς από πολεμιστές. Έχοντας αποκτήσει χρήματα και δόξα στις μάχες, οι άνθρωποι άρχισαν να αναζητούν έναν τρόπο να εδραιώσουν αυτήν την κατάσταση πραγμάτων. Μεταφέρετε την προνομιακή σας θέση στους κληρονόμους σας. Έτσι διαμορφώθηκαν κράτη με ιεραρχική δομή καστών κλειστού τύπου. Αυτή η εποχή θεωρείται η αρχή του πολιτισμού.

Η εποχή του πρωτόγονου πολιτισμού είναι η μεγαλύτερη στην ιστορία της ανθρωπότητας και σύμφωνα με την αρχαιολογική περιοδικότητα (σύμφωνα με το υλικό από το οποίο κατασκευάστηκαν τα εργαλεία και τα όπλα) περιλαμβάνει τα ακόλουθα κύρια στάδια ανάπτυξης:

Λίθινη Εποχή (40 χιλιάδες χρόνια - 4 χιλιάδες χρόνια π.Χ.)

Εποχή του Χαλκού (3-2 χιλιάδες π.Χ.);

Εποχή του Σιδήρου (1η χιλιετία π.Χ.).

Παρακάτω εξετάζουμε συνοπτικά καθεμία από τις περιόδους ανάπτυξης του πολιτισμού της πρωτόγονης εποχής.

ΕΠΟΧΗ του λιθου (Παλαιολιθική, Μεσολιθική, Νεολιθική) χαρακτηρίζεται από πρωτόγονα λίθινα εργαλεία, την κατασκευή των πρώτων σκαφών, βραχογραφίες, ανάγλυφα και στρογγυλή πλαστική τέχνη. μι. αντικαθίστανται από την κτηνοτροφία, έναν κατασταλαγμένο τρόπο ζωής, την εμφάνιση τόξου και βέλους (Μεσολιθική). Στην περίοδο από 9-4 χιλιάδες π.Χ. μι. Στη ζωή της πρωτόγονης κοινωνίας, καθιερώνεται η κτηνοτροφία και η γεωργία και βελτιώνεται η τεχνική της επεξεργασίας της πέτρας.

Η εποχή του Χαλκού (3-2 χιλιάδες π.Χ.) χώρισε τη βιοτεχνία από τη γεωργία και οδήγησε στη δημιουργία των πρώτης τάξης κρατών.

εποχή του σιδήρου (1η χιλιετία π.Χ.) επιτάχυνε την ετερογενή ανάπτυξη του παγκόσμιου πολιτισμού.

κοινωνική ταξινόμησηΤα επιμέρους στάδια του πρωτόγονου πολιτισμού μοιάζουν με αυτό:

Η εποχή της φυλετικής αγέλης (κυνηγετικές ομάδες 20-30 ατόμων).

Η εποχή του φυλετικού συστήματος (μητριαρχία, πατριαρχία).

Η εποχή της στρατιωτικής δημοκρατίας.

Τα κύρια χαρακτηριστικά του πρωτόγονου πολιτισμού

Ο πρωτόγονος πολιτισμός χαρακτηρίζεται από αργό ρυθμό αλλαγής, μέσα και στόχους δραστηριότητας. Τα πάντα σε αυτό επικεντρώνονται στην επανάληψη του άλλοτε καθιερωμένου τρόπου ζωής, εθίμων και παραδόσεων. Κυριαρχείται από ιερές (ιερές), αγιοποιημένες αναπαραστάσεις στον ανθρώπινο νου.

Το κύριο χαρακτηριστικό του πρωτόγονου πολιτισμού είναι συγκρητισμός (σύνδεση), δηλαδή το αδιαίρετο των μορφών του, η συγχώνευση ανθρώπου και φύσης. Η δραστηριότητα και η συνείδηση ​​των πρωτόγονων ανθρώπων ταυτίζεται με όλα όσα βλέπουν γύρω τους: με φυτά, με ζώα, με τον ήλιο και τα αστέρια, με τις δεξαμενές και τα βουνά. Αυτή η σύνδεση εκδηλώνεται στην καλλιτεχνική και εικονιστική γνώση του κόσμου, στη θρησκευτική και μυθολογική ερμηνεία του.

Το δεύτερο χαρακτηριστικό γνώρισμα του πρωτόγονου πολιτισμού είναι αυτό έλλειψη γραφής .

Αυτό εξηγεί τον αργό ρυθμό συσσώρευσης πληροφοριών καθώς και την αργή κοινωνική και πολιτιστική ανάπτυξη. Ο συγκρητισμός, δηλαδή το αδιαίρετο, είχε τις ρίζες του παραγωγικές δραστηριότητεςπρωτόγονοι άνθρωποι: κυνήγι και συγκέντρωσηκληρονομήθηκαν από τον άνθρωπο από ζωικούς τρόπους κατανάλωσης της φύσης, και κατασκευή εργαλείωνήταν παρόμοια με τη δημιουργική δραστηριότητα του ανθρώπου που απουσίαζε στη φύση.

Άρα, πρωτόγονος άνθρωπος, στην αρχή από τη φύση του συλλέκτηςκαι κυνηγόςκαι μόνο πολύ αργότερα ποιμενάρχηςκαι αγρότης.

Σταδιακά πήρε μορφή στοιχεία πνευματικής κουλτούρας . Αυτό είναι:

Πρωταρχικά στοιχεία της ηθικής;

Μυθολογική κοσμοθεωρία;

Πρώιμες μορφές θρησκείας.

Τελετουργικές τελετουργικές δράσεις και αρχικές πλαστικές καλές τέχνες.

Βασική προϋπόθεση για την έναρξη της πολιτιστικής διαδικασίας ήταν Γλώσσα . Η ομιλία άνοιξε το δρόμο προς τον αυτοπροσδιορισμό και την αυτοέκφραση ενός ατόμου, που σχηματίστηκε προφορική προφορική επικοινωνία. Αυτό έδωσε τη δυνατότητα να βασίζονται όχι μόνο στη συλλογική δομή της σκέψης, αλλά και να έχουν τη δική τους γνώμη και προβληματισμό για μεμονωμένα γεγονότα. Ένα άτομο αρχίζει να δίνει ονόματα σε αντικείμενα, φαινόμενα. Αυτά τα ονόματα γίνονται σύμβολα. Σταδιακά, το αντικείμενο, τα ζώα, τα φυτά και το ίδιο το άτομο λαμβάνουν τη δική τους θέση στην πραγματικότητα, που ορίζεται από τη λέξη, και έτσι σχηματίζουν μια γενική εικόνα του πολιτισμού του αρχαίου κόσμου.

Η πρωταρχική δομή της ηθικής συνείδησης των αρχαίων ανθρώπων είναι κουλτούρα ταμπού , δηλαδή την απαγόρευση της σεξουαλικής επαφής και δολοφονίας μελών της ομάδας τους, που αναγνωρίζονται ως συγγενείς εξ αίματος. Με τη βοήθεια των ταμπού, ρυθμίζεται η διανομή των τροφίμων και προστατεύεται η ασυλία του ηγέτη.

Λέξη ταμπού μεταφράζεται ως απαγόρευση, και η διαδικασία του ταμπού προκύπτει μαζί με τοτεμισμός , δηλαδή η πίστη σε μια συγγενική σχέση μεταξύ του γένους και του ιερού φυτού ή ζώου. Οι πρωτόγονοι άνθρωποι αναγνώρισαν την εξάρτηση από αυτό το ζώο ή φυτό και το λάτρευαν.

Σε ένα πρώιμο στάδιο της πρωτόγονης κοινωνίας, η γλώσσα και ο λόγος ήταν ακόμα πολύ πρωτόγονοι. Τότε ήταν ο κύριος δίαυλος επικοινωνίας του πολιτισμού εργασιακή δραστηριότητα. Η μεταφορά πληροφοριών σχετικά με τις εργασιακές επιχειρήσεις έγινε σε μη λεκτική μορφή χωρίς λόγια. Τα κύρια μέσα μάθησης και επικοινωνίας είναι επίδειξη και μίμηση. Ορισμένες αποτελεσματικές και ευεργετικές ενέργειες έγιναν υποδειγματικές και στη συνέχεια αντιγράφηκαν και περνούσαν από γενιά σε γενιά και μετατράπηκαν σε εγκεκριμένο τελετουργικό.

Δεδομένου ότι οι σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος μεταξύ πράξεων και αποτελεσμάτων με ανεπαρκή ανάπτυξη της γλώσσας και της σκέψης δεν προσέφεραν καλά τη συνείδηση, πολλές πρακτικά άχρηστες ενέργειες έγιναν επίσης τελετουργίες.Ολόκληρη η ζωή του πρωτόγονου ανθρώπου συνίστατο στην εκτέλεση πολλών τελετουργικών διαδικασιών. Ένα σημαντικό μέρος τους δεν προσφέρθηκε για ορθολογική εξήγηση, είχε μαγικόςχαρακτήρας. Αλλά για τον αρχαίο άνθρωπο, οι μαγικές τελετουργίες θεωρούνταν τόσο απαραίτητες και αποτελεσματικές όσο κάθε πράξη εργασίας. Δεν υπήρχε ιδιαίτερη διαφορά μεταξύ της εργασίας και των μαγικών επεμβάσεων για αυτόν.

Ερωτήθηκε ο κόσμος των νοημάτων στον οποίο ζούσε ο πρωτόγονος άνθρωπος τελετουργίες . Ήταν τα μη λεκτικά «κείμενα» της κουλτούρας του. Η γνώση τους καθόρισε τον βαθμό ιδιοκτησίας του πολιτισμού και την κοινωνική σημασία του ατόμου. Κάθε άτομο έπρεπε να ακολουθήσει τυφλά τα πρότυπα. η δημιουργική ανεξαρτησία αποκλείστηκε. Η ατομική αυτοσυνείδηση ​​αναπτύχθηκε ασθενώς και σχεδόν πλήρως συγχωνεύτηκε με τη συλλογική. Προβλήματα παραβίασης των κοινωνικών κανόνων συμπεριφοράς αντιθέσεις μεταξύ προσωπικών και δημοσίων συμφερόντων δεν υπήρχαν. Το άτομο απλά δεν μπορούσε να βοηθήσει στην εκπλήρωση των τελετουργικών απαιτήσεων. Επίσης του ήταν αδύνατο να σπάσει τις απαγορεύσεις – ταμπού που φύλαγαν τα ζωτικά θεμέλια της συλλογικής ζωής (διανομή φαγητού, αποτροπή συγγενικών σχέσεων, απαραβίαστο του προσώπου του αρχηγού κ.λπ.).

Ο πολιτισμός ξεκινά με την εισαγωγή απαγορεύσεων που εμποδίζουν τις κοινωνικές εκδηλώσεις ζωικών ενστίκτων, αλλά συγχρόνως περιορίζουν την προσωπική επιχείρηση.

Με την ανάπτυξη της γλώσσας και του λόγου, διαμορφώνεται ένα νέο κανάλι πληροφόρησης - προφορική προφορική επικοινωνία . Αναπτύσσεται η σκέψη και η ατομική συνείδηση. Ατομοπαύει να ταυτίζεται με το συλλογικό, έχει την ευκαιρία να εκφράσει διάφορες απόψεις και υποθέσεις για γεγονότα, δράσεις, σχέδια κ.λπ., αν και η ανεξαρτησία της σκέψης παραμένει πολύ περιορισμένη για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Σε αυτό το στάδιο, γίνεται το πνευματικό θεμέλιο του πρωτόγονου πολιτισμού μυθολογική συνείδηση . Οι μύθοι εξηγούν τα πάντα, παρά τη μικρότητα της πραγματικής γνώσης. Τυλίγουν όλες τις μορφές της ανθρώπινης ζωής και λειτουργούν ως τα κύρια «κείμενα» του πρωτόγονου πολιτισμού. Η προφορική μετάδοσή τους διασφαλίζει την ενότητα των απόψεων όλων των μελών της φυλετικής κοινότητας για τον κόσμο γύρω. Η πίστη στους μύθους «τους δικούς του» ενισχύει τις απόψεις της κοινότητας για τη γύρω πραγματικότητα και ταυτόχρονα τη διαχωρίζει από τους «έξω».

Στους μύθους, οι πρακτικές πληροφορίες και οι δεξιότητες της οικονομικής δραστηριότητας σταθεροποιούνται και αφιερώνονται. Χάρη στη μετάδοσή τους από γενιά σε γενιά, διατηρείται η εμπειρία που συσσωρεύτηκε εδώ και πολλούς αιώνες κοινωνική μνήμη. Σε μια συγχωνευμένη, αδιαφοροποίητη («συγκριτική») μορφή, η πρωτόγονη μυθολογία περιέχει τα βασικά στοιχεία των κύριων περιοχών πνευματική κουλτούραπου θα ξεχωρίσει από αυτό στα επόμενα στάδια ανάπτυξης - θρησκείες, τέχνη, φιλοσοφία της επιστήμης. Η μετάβαση από την πρωτόγονη κοινωνία σε υψηλότερα επίπεδα κοινωνικής ανάπτυξης, σε πιο ανεπτυγμένους τύπους πολιτισμού σε διάφορες περιοχές της Γης έγινε με διαφορετικούς τρόπους.

Οι αρχικές μορφές θρησκείας μπορούν να θεωρηθούν οι πρώτες μορφές πνευματικής κουλτούρας. . Ας τα απαριθμήσουμε:

τοτεμισμός- (τοτέμ - "η οικογένειά του") - λατρεία μιας φυλής, φυλής ενός ζώου, φυτού ή αντικειμένου που θεωρείται ο πρόγονος της φυλής.

ανιμισμός - (anima - "ψυχή") - πίστη στην ύπαρξη πνευμάτων, παρουσία ψυχής σε ανθρώπους, ζώα, φυτά.

δεισιδεμονία - πίστη στις υπερφυσικές ιδιότητες ειδικών αντικειμένων.

μαγεία - πίστη στην πραγματικότητα των ειδικών τελετουργιών (μπορεί να είναι αγάπη, επιβλαβής, γεωργική κ.λπ.).

Το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα είναι η μεγαλύτερη περίοδος ανθρώπινης ανάπτυξης. Αρχίζει με την εμφάνιση του ανθρώπου στη γη και τελειώνει με τη συγκρότηση μιας ταξικής κοινωνίας και την ανάδυση του κράτους. Το μεγαλύτερο μέρος της ιστορίας της ανθρωπότητας πέφτει στην περίοδο του πρωτόγονου. Αν παρουσιαστεί με τη μορφή ημέρας, αποδεικνύεται ότι εμφανίστηκαν κράτη με τις πόλεις τους, τη γραφή, τη συνεχώς αναπτυσσόμενη τεχνολογία και μια πολύπλοκα οργανωμένη κοινωνία και μάλιστα μόνο σε μικροσκοπικά κομμάτια της Γης, μόλις τρία λεπτά πριν το τέλος του η μέρα.

Το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

Χαμηλό επίπεδο ανάπτυξης παραγωγικών δυνάμεων και αργή βελτίωσή τους.

Ο χαμηλός ρυθμός ανάπτυξης της κοινωνίας.

Συλλογική ιδιοποίηση φυσικών πόρων και αποτελέσματα παραγωγής.

Ισοπεδωτική κατανομή, κοινωνική ισότητα.

Η απουσία ιδιωτικής ιδιοκτησίας, εκμετάλλευσης, τάξεων και κράτους.

Η περιοδοποίηση της ιστορίας της ανθρωπότητας στο στάδιο του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος είναι μάλλον περίπλοκη. Πολλές επιλογές είναι γνωστές. Πιο συχνά χρησιμοποιείται αρχαιολογικό σχήμα. Σύμφωνα με αυτό, η ιστορία της ανθρωπότητας χωρίζεται σε τρία μεγάλα στάδια, ανάλογα με το υλικό από το οποίο κατασκευάστηκαν τα εργαλεία:

ΕΠΟΧΗ του λιθου:Πριν από 3 εκατομμύρια χρόνια - το τέλος της III χιλιετίας π.Χ.

η εποχή του Χαλκού:τέλος III χιλιετίας - I χιλιετία π.Χ.

εποχή του σιδήρου: I χιλιετία π.Χ

Τα δύο τελευταία στάδια συνδέονται με την εμφάνιση των πρώτων κρατικών σχηματισμών. Χρονολογικά, η πρωτόγονη κοινωνία συμπίπτει με τη Λίθινη Εποχή. Μπορεί να χωριστεί σε τρεις περιόδους:

1) παλαιόλιθος (αρχαία λίθινη εποχή): 3 εκατομμύρια - 12 χιλιάδες χρόνια π.Χ.

2) Μεσολιθική (Μέση Εποχή του Λίθου): 12–8 χιλιάδες χρόνια π.Χ.

3) νεολιθικός (Νέα Λίθινη Εποχή): 8–3 χιλιάδες χρόνια π.Χ

Ανάμεσα σε διάφορες φυλές και λαούς, η εμφάνιση ορισμένων μορφών εργασίας και δημόσια ζωήσυνέβη σε διαφορετικές περιόδους. Ωστόσο, όλες οι πρωτόγονες κοινωνίες χαρακτηρίζονται από μια σειρά κοινών χαρακτηριστικών. Πρώτον, η κύρια μορφή οικονομικής πρακτικής ήταν οικειοποιημένη οικονομία, που διέφερε στο ότι ένα άτομο χρησιμοποιούσε μόνο φυσικοί πόροι, χωρίς να παράγουν πλούτος. Δεύτερον, η βάση των παραγωγικών σχέσεων του πρωτόγονου συστήματος ήταν η συλλογική, η κοινοτική ιδιοκτησία εργαλείων και μέσων παραγωγής, που χαρακτηριζόταν από χαμηλό επίπεδο και αργό ρυθμό ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων και μια ισότιμη κατανομή των υλικών αγαθών.

Η μεγαλύτερη περίοδος παλαιόλιθος (3 εκατομμύρια–12 χιλιάδες χρόνια π.Χ.). Οι πρώτες μορφές ανθρώπινης οικονομικής δραστηριότητας ήταν κυνήγι, ψάρεμακαι συγκέντρωση.Τα αρχαιολογικά ευρήματα μας επιτρέπουν να κρίνουμε τις μεθόδους και τα αντικείμενα του κυνηγιού. Στην αρχή, είχε έναν συσχετισμένο, εξειδικευμένο χαρακτήρα. Το τελευταίο σχετίζεται με την επικράτηση ένα ορισμένο είδοςζώα όπως ελάφια, ελέφαντες, μαμούθ κ.λπ. Ασκήθηκαν συλλογικές τεχνικές κυνηγιού. Το δόρυ ήταν το κύριο όπλο των κυνηγών. Η συγκέντρωση συμπλήρωνε τη λιτή διατροφή του πρωτόγονου ανθρώπου με θρεπτικά δημητριακά και ρίζες.

Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό που ξεχωρίζει τον άνθρωπο από τα ζώα είναι η ικανότητα κατασκευής εργαλείων. Πιστεύεται ότι τα πρώτα πέτρινα εργαλεία εμφανίστηκαν πριν από περίπου 2,5 εκατομμύρια χρόνια. Αυτές ήταν πέτρες με αιχμηρές άκρες και νιφάδες από αυτές. Τέτοια εργαλεία θα μπορούσαν να κόψουν ένα κλαδί, να αφαιρέσουν το δέρμα ενός νεκρού ζώου, να σχίσουν ένα κόκαλο ή να σκάψουν μια ρίζα από το έδαφος. Η συλλογή τους ήταν μικρή. Το άτομο που κατασκεύαζε αυτά τα εργαλεία ονομαζόταν «χειραστός» (homo habilis).

Πριν από περίπου 1 εκατομμύριο χρόνια, εμφανίστηκε ένα νέο είδος προανθρώπου - ο Pithecanthropus (άνθρωπος-πίθηκος). Αυτό το πλάσμα έμοιαζε ακόμα και με ζώα. Ήταν καλυμμένο με μαλλιά, είχε χαμηλό μέτωπο και ραβδώσεις φρυδιών που εξείχαν έντονα προς τα εμπρός. Όμως το μέγεθος του εγκεφάλου του ήταν ήδη αρκετά μεγάλο, πλησιάζοντας το μέγεθος ενός σύγχρονου ανθρώπινου εγκεφάλου. Ο Πιθηκάνθρωπος έμαθε να φτιάχνει διάφορα εργαλεία εργασίας από πέτρα - τσεκούρι σωστή φόρμα, ξύστρες, κόφτες. Μπορούσαν να ψιλοκόψουν, να κόψουν, να σχεδιάσουν, να σκάψουν, να σκοτώσουν ζώα, να δέρνουν, να σφάξουν πτώματα. Με την πάροδο του χρόνου, ο αριθμός των όπλων αυξήθηκε. Ήδη στην πρώιμη Παλαιολιθική (3 εκατομμύρια χρόνια - 200 χιλιάδες χρόνια π.Χ.), ορισμένοι αρχαιολόγοι διακρίνουν ένα σύνολο εργαλείων με 30–40 λειτουργίες. Στην εποχή της Μέσης Παλαιολιθικής (200-40 χιλιάδες χρόνια π.Χ.), εμφανίστηκαν τριγωνικά, ελασματοειδή και μυτερά σημεία, τσεκούρια, λόγχες.

Η ανάπτυξη των εργασιακών δεξιοτήτων, η ικανότητα σκέψης, ο προγραμματισμός των δραστηριοτήτων τους επέτρεψε στους ανθρώπους να προσαρμοστούν στη ζωή σε διαφορετικές κλιματικές συνθήκες. Ζούσαν στις ψυχρές περιοχές της βόρειας Κίνας και της Ευρώπης, στις τροπικές περιοχές του νησιού Ιάβα, στις ερήμους της Αφρικής. Κατά την ύπαρξη του Πιθηκάνθρωπου ξεκίνησε η Εποχή των Παγετώνων.

Πριν από περίπου 100 χιλιάδες χρόνια, ένα σημαντικό μέρος της Ευρασίας καταλαμβανόταν από έναν τεράστιο παγετώνα πάχους έως και δύο χιλιομέτρων. Αυτή την εποχή σχηματίστηκαν οι χιονισμένες κορυφές των Άλπεων και των Σκανδιναβικών βουνών. Λόγω του σχηματισμού παγετώνων, το επίπεδο του Παγκόσμιου Ωκεανού έπεσε, εμφανίστηκαν χερσαίες "γέφυρες" μεταξύ προηγουμένως διαχωρισμένων υδάτινων περιοχών, μέσω των οποίων οι άνθρωποι μπορούσαν να διεισδύσουν σε νέες περιοχές. Το σκληρό κλίμα δίδαξε τον άνθρωπο να χρησιμοποιεί τη φυσική φωτιά και μετά να την παίρνει. Η φωτιά ζέσταινε πρωτόγονους ανθρώπους, προστατευμένους από τα ζώα, βοήθησε στο κυνήγι. Στη φωτιά άρχισαν να μαγειρεύουν φαγητά που προηγουμένως τρώγονταν ωμά. Η χρήση τηγανητών και βρασμένων τροφίμων συνέβαλε στις φυσιολογικές αλλαγές του ανθρώπου.

Πριν από περίπου 250 χιλιάδες χρόνια, ο Pithecanthropus έδωσε τη θέση του στην αρχαία ποικιλία του Homo sapiens, τον Νεάντερταλ. Ήδη διέφερε ελάχιστα από τον σύγχρονο άνθρωπο, αν και ήταν πρόχειρα χτισμένος, είχε χαμηλό μέτωπο και κεκλιμένο πηγούνι.

Όταν τελείωσε το λιώσιμο του παγετώνα πριν από 35-10 χιλιετίες, δημιουργήθηκε ένα κλίμα κοντά στο σύγχρονο. Η χρήση της φωτιάς για το μαγείρεμα, η περαιτέρω ανάπτυξη εργαλείων, καθώς και οι πρώτες προσπάθειες εξορθολογισμού των σχέσεων μεταξύ των φύλων άλλαξαν σημαντικά τον φυσικό τύπο ενός ατόμου. Μέχρι τότε η διαδικασία είχε ολοκληρωθεί. ανθρωπογένεση – η μεταμόρφωση του προανθρώπου σε «λογικό άνθρωπο». Οι άνθρωποι που αντικατέστησαν τους Νεάντερταλ πριν από 40-30 χιλιάδες χρόνια δεν είχαν πλέον τα χαρακτηριστικά που έδιναν στους προκατόχους τους μια κάπως κτηνώδη εμφάνιση. Ταυτόχρονα, προφανώς ως αποτέλεσμα της προσαρμογής στο φυσικό περιβάλλον, διαμορφώθηκαν οι Καυκάσιες, Νεγροειδείς και Μογγολικές φυλές που υπάρχουν μέχρι σήμερα. Οι άνθρωποι έχουν κατοικήσει όλες τις ηπείρους, διεισδύοντας στην Αυστραλία και την Αμερική.

Η κύρια ασχολία των ανθρώπων ήταν το κυνήγι. Η αποτελεσματικότητά του κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου αυξήθηκε λόγω της έλευσης του δόρατος. Παγίδες, παγίδες, λάκκοι, φράχτες κυνηγιού και δίχτυα χρησιμοποιήθηκαν ευρέως. Με τη βοήθεια καμάκια, δίχτυα, πρωτόγονα αγκίστρια ψαριών, έπιαναν ψάρια.

Η τεχνική κατασκευής λίθινων εργαλείων έφτασε σε υψηλό επίπεδο. Πολλά από αυτά κατασκευάζονταν από κανονικού σχήματος πλάκες, οι οποίες ήταν διαχωρισμένες, «στριμωγμένες» από πυρήνες πρισματικού σχήματος. Πλάκες διαφορετικών μεγεθών υποβλήθηκαν σε πρόσθετη επεξεργασία, αμβλύνοντας τις άκρες ή αφαιρώντας τα λεπτά λέπια από την επιφάνεια με ένα κόκαλο ή ξύλινο εργαλείο. Η πιο κατάλληλη πέτρα για την κατασκευή εργαλείων ήταν ο πυριτόλιθος, που συναντάται συχνά στη φύση. Οι πλάκες του που έμοιαζαν με μαχαίρι είχαν τόσο αιχμηρές άκρες που μπορούσαν να ξυριστούν. Χρησιμοποιήθηκαν επίσης άλλα εύκολα σπασμένα αλλά σκληρά ορυκτά. Τα εργαλεία αντιπροσωπεύονταν από διάφορα είδη ξύστρων, αιχμές, άξονες διπλής όψης και κοπτικά εργαλεία. Εμφανίστηκαν πέτρινες μύλοι σιτηρών, γουδοχέρια για άλεσμα σιτηρών, ξηρών καρπών και ριζών, εργαλεία με επένδυση, άκρες από πυριτόλιθο.

Η επεξεργασία των οστών έχει αναπτυχθεί περαιτέρω. Οι μελετητές μερικές φορές αναφέρονται στο τέλος της Παλαιολιθικής ως «Εποχή των Οστών». Ανάμεσα στα αρχαιολογικά ευρήματα είναι στιλέτα, αιχμές δόρατος, καμάκια, βελόνες με μάτι, σουβήλια κ.λπ. Τα προϊόντα από κόκαλα ήταν διακοσμημένα με σκαλίσματα - στολίδια ή εικόνες ζώων, που, όπως πίστευαν, τους έδιναν μια ιδιαίτερη δύναμη. Συνολικά σήμερα είναι γνωστά περίπου 150 είδη λίθων και 20 είδη οστέινων εργαλείων της παλαιολιθικής εποχής.

Έχουν βρεθεί ίχνη των πρώτων μακροχρόνιων οικισμών. Οι άνθρωποι έζησαν σε αυτά από αρκετούς μήνες έως εκατοντάδες χρόνια. Σκόπες, καλύβες, φορητές σκηνές πανώλης χρησίμευαν ως κατοικίες. Έχουν βρεθεί υπολείμματα κοσμημάτων που καθιστούν δυνατή την αναπαραγωγή των ρούχων εκείνης της εποχής.

Στην ύστερη παλαιολιθική εποχή, το πρωτόγονο σύστημα αντικαταστάθηκε από μια φυλετική κοινότητα, που ένωνε ανθρώπους της ίδιας φυλής. Είχε συλλογική ιδιοκτησία και διοικούσε την οικονομία της με βάση τον καταμερισμό εργασίας ηλικίας και φύλου και την απλή συνεργασία της εργασίας. Οι άνδρες ασχολούνταν με το κυνήγι, το ψάρεμα, την κατασκευή εργαλείων και οι γυναίκες με τη συγκέντρωση, το μαγείρεμα, τη συντήρηση της φωτιάς και την ανατροφή των παιδιών.

Πριν από την έλευση του γάμου ζευγαριών, η συγγένεια καθιερώθηκε από μητρική γραμμή. Η γυναίκα αυτή την περίοδο έπαιξε πρωταγωνιστικό ρόλο στην οικονομία. Έτσι, το πρώτο στάδιο του φυλετικού συστήματος ήταν η μητριαρχία, η οποία συνεχίστηκε μέχρι την εποχή της διάδοσης του μετάλλου.

Στο τέλος της Παλαιολιθικής συνέβη μια «ζωολογική καταστροφή». Ο αριθμός των μεγάλων θηλαστικών έχει μειωθεί απότομα και ορισμένα είδη έχουν εξαφανιστεί εντελώς. Αυτό οδήγησε σε σημαντική μείωση του πληθυσμού και τόνωσε, προφανώς, αλλαγές στην οικονομική ζωή.

Στην εποχή Μεσολιθική (12-8 χιλιάδες χρόνια π.Χ.) ξεκίνησε η υποχώρηση του παγετώνα προς τα βόρεια, όπως λένε οι γεωλόγοι, έφτασε η σύγχρονη εποχή. Τα ζώα που προσαρμόστηκαν στο κρύο κλίμα πέθαναν, όπως συνέβη με το μαμούθ ή τον μάλλινο ρινόκερο. Ορισμένο ρόλο στην εξαφάνιση αυτών των ζώων έπαιξαν επίσης άνθρωποι που τα κυνηγούσαν ενεργά.

Νέες εξελίξεις έγιναν στην επεξεργασία λίθων. Η τεχνολογία της πέτρας αντιπροσωπεύτηκε από τη μικρολιθική τεχνολογία. Μικρολιθικά εργαλεία - μικροσκοπικά εργαλεία από πέτρα του σωστού γεωμετρικού σχήματος - περιλάμβαναν εργαλεία κοπής όπως τσεκούρια και τσεκούρια, ρόπαλα, σμίλες, τρυπήματα. Οι άκρες και οι λεπίδες μαχαιριών, λόγχες, καμάκια κατασκευάζονταν ως ένα είδος ενθέτων από λεπτές πλάκες πυριτόλιθου. Ένα πέτρινο τσεκούρι άρχισε να χρησιμοποιείται για την επεξεργασία του ξύλου. Ένα από τα σημαντικότερα επιτεύγματα αυτής της εποχής ήταν η εφεύρεση του τόξου, ένα όπλο για κυμαινόταν- επιτρέπεται να κυνηγούν με μεγαλύτερη επιτυχία ζώα και πτηνά. Οι άνθρωποι έχουν μάθει να φτιάχνουν παγίδες, δίχτυα, φράχτες και κυνηγετικές παγίδες. Έχει αναπτυχθεί το ατομικό κυνήγι για μικρά και μεσαία ζώα.

Οι άνθρωποι εξασφάλιζαν τροφή όχι μόνο με το κυνήγι. Η εξαφάνιση ή η μείωση του αριθμού των μεγάλων ζώων έχει οδηγήσει σε αυξανόμενη κατανάλωση ψαριών και οστρακοειδών. Το ψάρεμα πραγματοποιήθηκε με τη βοήθεια καμάκια, λόγχες, κορυφές, δίχτυα. χρησιμοποιήθηκαν βάρκες πιρόγα. Εμφανίστηκε το κυνήγι της θαλάσσιας γούνας. Άρχισε η εξημέρωση των ζώων.

Οι πρωτόγονες κοινότητες αναζήτησαν και κατέκτησαν νέες πηγές τροφής, νέες μεθόδους μείωσης της εξάρτησής τους από τη φύση. Αυτό επέτρεψε στους ανθρώπους να μετακινούνται από μέρος σε μέρος λιγότερο συχνά. Τα πρώτα σημάδια τακτικής συλλογής άγριων δημητριακών βρέθηκαν στην Παλαιστίνη. Εδώ στις Χ-ΙΧ χιλιετίες π.Χ. ζούσαν κυνηγοί και ψαράδες, που δεν περιπλανήθηκαν πια, αλλά περνούσαν σημαντικό μέρος του χρόνου τους σε ένα μέρος. Ζούσαν σε οικισμούς που αποτελούνταν από μικρά στρογγυλά σπίτια. Αυτές οι κατοικίες ήταν ελαφρώς βαθιές στο έδαφος, οι τοίχοι ήταν επικαλυμμένοι με πηλό αναμεμειγμένο με άμμο και μικρά βότσαλα. τα δάπεδα ήταν καλυμμένα με πέτρινα πλακάκια. Το πάνω μέρος αυτών των κατοικιών έμοιαζε με καλύβα. Τα κάμπινγκ στην Παλαιστίνη είναι το πρώτο παράδειγμα που μας γνωρίζουμε που μαρτυρεί την αρχή της μετάβασης από τον νομαδικό σε έναν κατασταλαγμένο τρόπο ζωής. Στη Μεσολιθική εποχή, η Ευρασία εποικίστηκε οριστικά. Ο άνθρωπος εγκαταστάθηκε βορειότερα. Έφτασε στις ακτές της Βαλτικής και του Αρκτικού Ωκεανού.

νεολιθικός(8-3 χιλιάδες χρόνια π.Χ.) χαρακτηρίζεται από την ολοκλήρωση της μετάβασης στις υψηλότερες μορφές της οικειοποιούμενης οικονομίας και τη μετάβαση σε μεταποιητική επιχείρηση, εκείνοι. με βάση την παραγωγή από ένα άτομο υλικών αγαθών απαραίτητων για τη ζωή και την εργασία του.

Κατά τη νεολιθική περίοδο υπήρχε πρώτος κοινωνικός καταμερισμός εργασίας για τη γεωργία και την ποιμενική, η οποία συνέβαλε στην πρόοδο των παραγωγικών δυνάμεων, την εμφάνιση της ανταλλαγής· δεύτερο κοινό καταμερισμός της εργασίας – ανάδειξη χειροτεχνίας από Γεωργία- συνέβαλε στην εξατομίκευση της εργασίας, στην ανάδειξη και ανάπτυξη της ιδιωτικής ιδιοκτησίας.

Οι σημαντικές αλλαγές στην τεχνολογία, οι μορφές παραγωγής και ο τρόπος ζωής, η ανάπτυξη νέων περιοχών από τον άνθρωπο και η αποτελεσματικότερη χρήση τους είχαν ριζικό χαρακτήρα. Όχι τυχαία, αυτές οι αλλαγές ονομάζονται «Νεολιθική Επανάσταση». Δεν χρειάστηκαν δεκάδες ή και εκατοντάδες χρόνια, αλλά χιλιετίες. Για εκείνες τις εποχές, ένας τέτοιος ρυθμός δεν ήταν αργός.

Μετάβαση στη γεωργίαήταν μια πρόοδος στην ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων. Η γη σκάφτηκε με ξύλινα ραβδιά και τσάπες. ο τρύγος γινόταν με δρεπάνια με λεπίδες πυριτόλιθου. οι κόκκοι αλέθονταν σε πέτρινη πλάκα ή σε τρίφτη σιτηρών. Κατά τη νεολιθική περίοδο, οι άνθρωποι κατέκτησαν σχεδόν όλες τις γνωστές σήμερα γεωργικές καλλιέργειες. Ωστόσο, η γεωργία ήταν πολύ άνιση. Τα πρώτα κέντρα γεωργίας βρέθηκαν στο έδαφος της σύγχρονης Αιγύπτου, της Παλαιστίνης, του Ιράν, του Ιράκ και στο νότιο τμήμα της Κεντρικής Ασίας. Οι σύγχρονες αρχαιολογικές και παλαιοβοτανικές μελέτες δίνουν αφορμή να μιλήσουμε για τέσσερα ανεξάρτητα αρχαιότερα κέντρα προέλευσης καλλιεργούμενων φυτών: τη Δυτική Ασία, όπου ήδη από την 7η-6η χιλιετία π.Χ. καλλιεργημένα δημητριακά αγρού - κριθάρι και σιτάρι. λεκάνη του Κίτρινου Ποταμού, όπου την IV-III χιλιετία π.Χ. Καλλιεργήθηκαν κινέζικο κεχρί (chumiza), ρύζι, kaoliang. Κεντρική Αμερική, όπου στις V-IV χιλιετίες π.Χ. άρχισε να εκτρέφει φασόλια, πιπεριές και από την III χιλιετία - καλαμπόκι (καλαμπόκι). Περουβιανά υψίπεδα, όπου την III χιλιετία π.Χ. καλλιεργούσαν πιπεριές, βαμβάκι, φασόλια και άλλα φυτά.

Εκτροφή βοοειδώνμετατράπηκε σε σημαντικό κλάδο της οικονομίας, αν και κατανεμήθηκε άνισα. Κατά τη νεολιθική περίοδο, τα πρόβατα, οι χοίροι, οι κατσίκες και οι αγελάδες εξημερώθηκαν. Ποιμενικές (ποιμαντικές) φυλές ζούσαν στις στέπες της Βόρειας Αφρικής, της Αραβίας, της Κεντρικής και Κεντρικής Ασίας.

Η πρώτη παραγωγή ήταν κεραμικά . Τα πήλινα σκεύη επέτρεψαν στον άνθρωπο να βελτιώσει πολύ την προετοιμασία και την αποθήκευση των τροφίμων. Το σφυρηλάτηση του αγγειοπλάστη - ένας κλίβανος για το ψήσιμο προϊόντων από πηλό - εμφανίστηκε για πρώτη φορά στην Ανατολή. Ο τροχός του αγγειοπλάστη είναι γνωστός από την 4η χιλιετία π.Χ. Οδηγήθηκε χειροκίνητα. Η εμφάνισή του αύξησε σημαντικά την παραγωγικότητα της εργασίας και βελτίωσε την ποιότητα της κεραμικής. Η ανάπτυξη έχει λάβει ύφανση . Τα υφάσματα κατασκευάζονταν από λινές κλωστές σε αργαλειό.

Στις VI-IV χιλιετίες π.Χ. στα εδάφη της σύγχρονης Ινδίας, της Αιγύπτου, της Δυτικής Ασίας προήλθε μεταλλουργική παραγωγή . Το πρώτο μέταλλο που τράβηξε την προσοχή των ανθρώπων ήταν ο χαλκός, πιθανότατα εγγενής. Ήταν κατώτερο σε σκληρότητα από την πέτρα, αλλά όταν θερμαινόταν, μπορούσαν να κατασκευαστούν βελόνες, σουβήλια και αγκίστρια ψαριών. Τα κοσμήματα κατασκευάζονταν από χαλκό - χάντρες, μενταγιόν, δαχτυλίδια, βραχιόλια. Στην III χιλιετία π.Χ. εκτός από τον χαλκό, άρχισαν να χρησιμοποιούν το κράμα του και με άλλα μέταλλα (μόλυβδος, κασσίτερος), που του έδιναν σκληρότητα - μπρούτζο. Σύντομα εξαπλώθηκε σε όλο τον Παλαιό Κόσμο, αλλά ήταν ακόμα άγνωστο στην Αμερική. Η διαδικασία κατασκευής προϊόντων χαλκού είναι πολύ λιγότερο επίπονη από την κατασκευή εργαλείων από πυριτόλιθο. Αρχικά, τα μέταλλα τήκονταν με ψήσιμο του μεταλλεύματος στη φωτιά, στη συνέχεια θερμάνονταν σε μείγμα με κάρβουνο σε φούρνους τήξης.

Η τεχνολογία πέτρας αντιπροσωπεύτηκε με λείανση, πριόνισμα, διάτρηση. Πέτρινα εργαλεία - τσάπες, μύλοι σιτηρών, κονιάματα, λεπίδες για δρεπάνια, μαχαίρια, στιλέτα - κατασκευάζονταν από πυριτόλιθο, δύσκολα εργασιακά είδη πέτρας όπως ημιπολύτιμος νεφρίτης, νεφρίτης και άλλα. Βελόνες, σουβήλια, κουτάλια κατασκευάζονταν από κόκαλο, συμπεριλαμβανομένου του ελεφαντόδοντου.

Τα χάλκινα εργαλεία, καθώς και αντικείμενα από άλλα μέταλλα, αντιπροσωπεύονται από τσεκούρια, στιλέτα, αιχμές δόρατος, αγκίστρια ψαριών, βελόνες και καρφιά. Μια χάλκινη σκαπάνη με ξύλινη λαβή και φτυάρι χρησιμοποιούνταν ευρέως στη γεωργία.

Στην επέκταση συνέβαλε η αύξηση του αριθμού των αγροτικών και βιοτεχνικών προϊόντων εργασίας ανταλλαγή , πρωτοεμφανίστηκε στα σύνορα αγροτικών και ποιμενικών φυλών. Εντός της κοινότητας, η ανταλλαγή γινόταν με φυσική, μη ισοδύναμη μορφή, με σειρά ίσης κατανομής των παραγόμενων προϊόντων. Η ανταλλαγή μεταξύ εξειδικευμένων κοινοτήτων έγινε πιο τακτική. Ωστόσο, η οικονομική πρακτική δεν έχει ακόμη αναπτύξει ένα παγκόσμιο ισοδύναμο, ειδικά σε νομισματική μορφή. Μπορούμε μόνο να μιλήσουμε για την εμφάνιση της εμπορευματικής παραγωγής, τη δημιουργία μεμονωμένων προϊόντων σε ποσότητες που ξεπερνούν τις ανάγκες της οικογένειας και της κοινότητας και προορίζονται για ανταλλαγή με άλλες κοινότητες, για τη διαμόρφωση σχέσεων αγοράς, αν και σε πρωτόγονη μορφή. Η ανάπτυξη της ανταλλαγής τόνωσε τη βελτίωση των παραγωγικών δυνάμεων.

Με τη μετάβαση σε μια σταθερή ύπαρξη, ο αριθμός των ανθρώπων που ζουν μαζί έχει αλλάξει δραματικά. Οι κοινότητες των κυνηγών ήταν μικρές, περίπου 20 άτομα ή λίγο παραπάνω. Θα μπορούσαν να αναπτυχθούν μόνο με επαρκή αποθέματα τροφής. Η μετάβαση σε μια παραγωγική οικονομία οδήγησε σε αισθητή αύξηση του μεγέθους της κοινότητας, στην εμφάνιση μιας εδαφικής κοινότητας, που ήταν μόνιμος οικισμός, που αριθμούσε δεκάδες ή και εκατοντάδες κτίρια κατοικιών, χώρους λατρείας, εργαστήρια. Τα πήλινα σπίτια χρησίμευαν ως κατοικίες.

Στην IV χιλιετία π.Χ. υπήρχαν σημάδια εξάντλησης των δυνατοτήτων του νεολιθικού πολιτισμού. Τα πέτρινα εργαλεία, ακόμη και τα πιο προηγμένα, ήταν επίπονα στην κατασκευή και όχι αρκετά αξιόπιστα. Δεν ήταν σε θέση να ικανοποιήσουν τις ποικίλες, όλο και πιο σύνθετες ανάγκες του ανθρώπου και της κοινωνίας.

Η μετάβαση στο επόμενο στάδιο έχει ξεκινήσει - Ενεολιθική (εποχή χαλκού-λίθου). Την περίοδο αυτή το μέταλλο έγινε το κυρίαρχο υλικό, αρχικά ο χαλκός, ο χρυσός και μετά ο μπρούντζος, ξεκινώντας από την 1η χιλιετία π.Χ. - σίδηρος και τα παράγωγά του, συγκεκριμένα ο χυτοσίδηρος και ο χάλυβας.

Η εφεύρεση και η ανάπτυξη θεμελιωδώς νέων υλικών (μπρούτζος), τεχνολογιών (συστήματα αρδευόμενης και αρότριας γεωργίας), η αυξημένη ανισότητα στην ιδιοκτησία, η εμφάνιση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας οδήγησαν αναπόφευκτα στην εμφάνιση των τάξεων και του κράτους.

Η καταστροφή της πρωτόγονης κοινωνίας σε διάφορες περιοχές του κόσμου έλαβε χώρα στο διαφορετική ώρα. Τα μοντέλα περαιτέρω οικονομικής ανάπτυξης ήταν επίσης ποικίλα. Στα τέλη της IV χιλιετίας π.Χ. στη Μεσοποταμία, και μετά στην Αίγυπτο, προέκυψαν τα πρώτα κράτη.

Επιθεώρηση των ερωτήσεων

1. Ποια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος.

2. Να αναφέρετε τις περιόδους ανάπτυξης του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος.

3. Ποια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά της Παλαιολιθικής;

4. Ποιες αλλαγές έγιναν κατά τη Μεσολιθική εποχή;

5. Ποιος είναι ο πρώτος και ο δεύτερος κοινωνικός καταμερισμός εργασίας;

6. Ποιοι είναι οι λόγοι για την καταστροφή του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος;

Χαρακτηριστικά γνωρίσματα της πρωτόγονης κοινωνίας:

- εξαιρετικά χαμηλό επίπεδο παραγωγικών δυνάμεων (αποκλείει τη δυνατότητα απόκτησης πλεονάζοντος προϊόντος).

- κοινοτικός τύπος ιδιοκτησίας, που οικειοποιείται τη φύση της οικονομίας (συλλογική εργασία, ισότιμη διανομή).

- έλλειψη οργανωμένης εξουσίας που βασίζεται στη δύναμη του εξαναγκασμού.

- η επικράτηση των οικογενειακών δεσμών.

Σύμφωνα με την κοινωνική δομή, ο πρωτόγονος πολιτισμός χωρίζεται στην εποχή της πρωτόγονης αγέλης, στην εποχή του φυλετικού συστήματος (μητριαρχία και πατριαρχία), στην εποχή της στρατιωτικής δημοκρατίας, δηλ. υπάρχει μια μετακίνηση από το πρωτόγονο κοπάδι στη γειτονική κοινότητα.

Η ανθρώπινη γνωστική δραστηριότητα αναπτύχθηκε από το ιδιαίτερο στο γενικό, από το πιο απλό στο πιο σύνθετο και εφαρμόστηκε στη φύση (η ανάπτυξη εργαλείων και τομέων δραστηριότητας).

Συνηθίζεται επίσης να διαιρείται η πρωτόγονη κοινωνία ανάλογα με το υλικό από το οποίο κατασκευάζονταν κυρίως εργαλεία και όπλα.

ΕΠΟΧΗ του λιθου:

1. Παλαιολιθική (πριν από τις 10 χιλιάδες π.Χ.):

- εργαλεία από πέτρα, ξύλο, κόκκαλο. μαεστρία της φωτιάς, με την αδυναμία να το πάρει ακόμα? Ο κύριος τρόπος διαβίωσης είναι το κυνήγι και η συλλογή, αργότερα το ψάρεμα.

- την εμφάνιση μιας κατοικίας.

- προϋποθέσεις για την εμφάνιση αρθρωτού λόγου, στοιχεία τελετουργικών τελετουργιών,

2. Μεσολιθική (10 - 5 χιλ. π.Χ.):

- η εμφάνιση ενός τόξου και βελών.

- εξημέρωση σκύλου.

3. Νεολιθική (8-5 χιλιάδες π.Χ.):

- η μετάβαση από μια οικειοποιημένη οικονομία σε μια παραγωγική («νεολιθική επανάσταση»), τη γεωργία και την κτηνοτροφία·

- η έναρξη της κατασκευής καταναλωτικών αγαθών.

- η εμφάνιση ενός σταθερού τρόπου ζωής, η εφεύρεση μεθόδων για την παραγωγή φωτιάς.

Εποχή Χαλκού-Χαλκού (τέλη 4ης - αρχές 1ης χιλιετίας π.Χ.):

- η εξάπλωση εργαλείων και όπλων από χαλκό και, επιπλέον, από μπρούτζο·

- η εμφάνιση της νομαδικής κτηνοτροφίας και της αρδευόμενης γεωργίας.

- η εμφάνιση της γραφής και οι πρώτες πολιτείες (Αίγυπτος).

Σίδηρος (1 χιλ. π.Χ.):

- η διάδοση της μεταλλουργίας του σιδήρου, η κατασκευή εργαλείων και όπλων από σίδηρο.

— μετατόπιση του χαλκού από σίδηρο, αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας.

Υπάρχουν και άλλες περιοδοποιήσεις της πρωτόγονης κοινωνίας. Συγκεκριμένα, ο Αμερικανός ιστορικός και εθνογράφος Morgan εντόπισε περιόδους αγριότητας, βαρβαρότητας και πολιτισμού στην πρωτόγονη κοινωνία.

Ξεκινώντας από το πρωτόγονο κοπάδι, διαμορφώθηκε η συλλογική βούληση και η ηθική. Πρώτα - βολική αμοιβαία βοήθεια, μετά - φροντίδα για τους αδύναμους. Αυτό που ήταν σημαντικό ήταν η συνείδηση ​​της δικής του κοινότητας - «εμείς» (ομαδική αυτογνωσία). Οι μυήσεις (μυήσεις) πραγματοποιούνταν συνεχώς - εξαιρετικά σκληρές τελετουργίες βασανιστηρίων, στις οποίες υποβάλλονταν νεαροί άνδρες (λιγότερο συχνά κορίτσια) που είχαν φτάσει στην εφηβεία. Οι μυήσεις εκτελούσαν όχι μόνο το ρόλο της φυσικής επιλογής, αλλά και μια κοινωνικοποιητική, εκπαιδευτική λειτουργία.

Ο πρωτόγονος πολιτισμός είναι συγκριτικός (αδιαίρετος): ιεροτελεστία, τελετουργία, έθιμο έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στην πολιτιστική διαδικασία, αγκαλιάζοντας όλους τους ανθρώπους χωρίς να τους χωρίζει σε ερμηνευτές και καταναλωτές.

Η καθολική μορφή της πνευματικής ζωής των πρωτόγονων ανθρώπων ήταν η μυθολογία ως εκδήλωση της παγανιστικής κοσμοθεωρίας.

Όλα τα φαινόμενα της φύσης και κοινωνική ζωήείχαν τη δική τους προσωποποίηση (την εικόνα τους). Τα θεία πρόσωπα ενώθηκαν με κοινό δεσμό αίματος. Αυτή η συγγένεια βρισκόταν στη βάση της ακεραιότητας των ιδεών για τον κόσμο για τη μυθολογική συνείδηση.

Μέσω της επικοινωνίας με τη θεότητα, ο άνθρωπος έχτισε τη σχέση του με τον κόσμο. Η λατρεία μιας θεότητας, και ως εκ τούτου η αντίστοιχη φυσική και κοινωνική δράση, ρυθμίστηκε, έγινε ιερός κανόνας.

Είδη μύθων: εθνολογικοί, κοσμογονικοί, ανθρωπολογικοί και άλλοι. Στη μυθολογία, οι πολιτιστικές λειτουργίες συγχωνεύτηκαν συγκριτικά και στη συνέχεια χωρίστηκαν σε πιο ανεπτυγμένες κοινωνίες μεταξύ θρησκείας, επιστήμης, ηθικής, τέχνης, πολιτικής κ.λπ.

Οι πρώτες πρωτόγονες θρησκευτικές πεποιθήσεις υπήρχαν με τη μορφή ανιμισμού, τοτεμισμού, φετιχισμού, καθώς και μαγείας, που λειτουργούσε ως μέσο επικοινωνίας με τις δυνάμεις του άλλου κόσμου και στη συνέχεια έγινε το μονοπώλιο ορισμένων ατόμων: μάγων, μάγων, σαμάνων κ.λπ.

Όταν ακούμε τη λέξη «μαγεία», τη συνδέουμε με κάτι μυστηριώδες, μυστικιστικό. Αλλά για τον πρωτόγονο άνθρωπο ήταν διαφορετικά. Για εκείνον δεν υπήρχε έντονο όριο μεταξύ του φυσικού και του υπερφυσικού. Ο κόσμος ήταν ένας και οι ορατές δυνάμεις μπλέκονταν μέσα του άρρηκτα με τις αόρατες.

Εξ ορισμού σε σύγχρονη λογοτεχνία, μαγεία ονομάζονται διάφορες ενέργειες, σκοπός των οποίων είναι να επηρεάσουμε τον κόσμο γύρω μας με έναν φανταστικό υπερφυσικό τρόπο.

Εν τω μεταξύ, με την πλήρη έννοια της λέξης, τίποτα στον κόσμο δεν μπορεί να ονομαστεί υπερφυσικό. Ένα επίπεδο ύπαρξης έχει ορισμένους νόμους, ένα άλλο ένα άλλο. Οι φυσικοί μας έχουν δείξει ότι ο μικρόκοσμος είναι πολύ διαφορετικός από τον μακρόκοσμο και τον μεγακόσμο. Έτσι, στον ορισμό της μαγείας, ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο: η μαγεία, πράγματι, έχει στόχο να επηρεάσει τον κόσμο γύρω μας.

Από τη στιγμή που ένα άτομο άρχισε να έχει συνείδηση, έπιασε την παρουσία αιτιακών σχέσεων στον κόσμο. Το κύριο καθήκον της μαγείας ήταν η χρήση μοτίβων που ανακάλυψε ο άνθρωπος για τις καθημερινές του ανάγκες και στόχους.

Η ανάδυση της τέχνης συνδέεται με την ικανότητα της αφαίρεσης, με την εργασιακή δραστηριότητα και την ανάγκη για επικοινωνία.

Τα πρώτα μνημεία εικαστικής δραστηριότητας είναι χαραγμένα σχέδια σε πέτρα, ζωγραφική σε σπήλαια, ανάγλυφα και στρογγυλό πλαστικό. Σχεδόν όλα τα οικόπεδα είναι αφιερωμένα σε ζώα (ζωομορφισμός), λιγότερο συχνά - σε ανθρώπους (ανθρωπομορφισμός).

Από την Παλαιολιθική στη Νεολιθική υπάρχει μια εξέλιξη των καλλιτεχνικών στυλ (Aurignac, Sollutre, Madeleine, Alta Mira κ.λπ.). Οι πρώτες αρχιτεκτονικές δομές της πρωτόγονης κοινωνίας - οι μεγάλιθοι (κατασκευές λατρευτικής φύσης από τεράστιες πέτρες) - εμφανίστηκαν στην Εποχή του Χαλκού. Υπάρχουν διαφορετικά είδημεγάλιθοι: ντολμέν, μενίρ, κρομλέχ.

Ο πρωτόγονος πολιτισμός χαρακτηρίζεται από την απουσία μιας περισσότερο ή λιγότερο σαφούς ιδέας για τις ιδιαιτερότητες του ανθρώπου, την ποιοτική του διαφορά από τα ζώα.

(λυκάνθρωποι-μισοί άνθρωποι-μισά θηρία) και πλήρης απουσίααντιλήψεις για την προσωπικότητα ενός ατόμου.

Η καλλιτεχνική και εικονιστική σκέψη ήταν το μόνο μέσο πνευματικής εξερεύνησης του κόσμου.

Προηγούμενο12345678910111213141516Επόμενο

ΔΕΙΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ:

Ιστορία της Ρωσίας / Ιστορία του πολιτισμού /

Πρωτόγονη κοινωνία και πρωτόγονος πολιτισμός

Τα κύρια χαρακτηριστικά της μελέτης του πρωτόγονου πολιτισμού

Η έρευνα στον τομέα της μελέτης του πολιτισμού της πρωτόγονης κοινωνίας ξεκίνησε σχετικά πρόσφατα, πριν από περίπου εκατό χρόνια.

Οι αλλαγές στη στάση απέναντι στην πρωτόγονη κοινωνία οδήγησαν σε:

1) Το θέμα της χρονολογίας της ιστορίας έχει γίνει επίκαιρο (μέχρι σήμερα).

3) Γεωγραφικά προβλήματα. Μέχρι τα μέσα του 20ου αιώνα, πίστευαν ότι οι πιο ανεπτυγμένοι και έξυπνοι πρωτόγονοι άνθρωποι κατοικούσαν στην επικράτεια της σύγχρονης Ισπανίας και Γαλλίας. Στη συνέχεια, μετά την ανακάλυψη του ακαδημαϊκού Okladnikov, ο οποίος μελέτησε τις τοποθεσίες του πρωτόγονου ανθρώπου στη Δυτική Σιβηρία και την Ανατολή, υιοθετήθηκε η άποψη, σύμφωνα με την οποία, όχι μόνο στη Δύση, αλλά και στην Ανατολή, οι άνθρωποι ζούσαν σε πολύ κατώτερα μεταξύ τους (στη Σιβηρία, οι τοποθεσίες είναι 8 χιλιάδες χρόνια πίσω).

Η πρωτόγονη κοινωνία νοείται ως το πρώτο και μακρύτερο στάδιο στην ανάπτυξη του πολιτισμού.

Περιοδοποίηση του πρωτόγονου πολιτισμού

Βασίζεται στο υλικό που χρησιμοποίησε ένα άτομο στις πρακτικές του δραστηριότητες. Ανάλογα με αυτό, υπάρχουν:

Πολιτισμός πρωτόγονης κοινωνίας (σελ. 1 από 6)

Το Παλαιολιθικό στάδιο (Παλαιά Λίθινη Εποχή) 2,5 εκατομμύρια - 10 χιλιάδες χρόνια π.Χ.

2. Μεσολιθικό στάδιο(Μέση Εποχή του Λίθου) 10 - 6 χιλιάδες χρόνια π.Χ

3. Νεολιθικό στάδιο(Νέα Λίθινη Εποχή) 6 - 3 χιλιάδες χρόνια π.Χ

4. Ενεολέτ(χάλκινη πέτρα) 3-2 χιλιάδες χρόνια π.Χ

5. Από 2 χιλιάδες χρόνια προέρχεται π.Χ η εποχή του Χαλκού.

Η περιοδοποίηση του πρωτόγονου πολιτισμού είναι πολύ υπό όρους, οι λαοί και ο πολιτισμός δεν αναπτύσσονται ομοιόμορφα.

Γενικά χαρακτηριστικά του πρωτόγονου πολιτισμού

Οι ερευνητές παίρνουν μια ιδέα για τον πρωτόγονο πολιτισμό από πηγές όπως αρχαιολογικά και εθνογραφικά υλικά. Η αρχαιολογία παρέχει δεδομένα για τοποθεσίες, αρχαίες ταφές, σας επιτρέπει να αναλύσετε τις εικόνες της ανθρώπινης καλλιτεχνικής δραστηριότητας, από ποια υλικά είναι κατασκευασμένη. Η εθνογραφία σας επιτρέπει να μελετήσετε ήθη, έθιμα, γλώσσα, παραδόσεις, τελετουργίες, που δίνουν μια ιδέα για το επίπεδο ανάπτυξης του πνευματικού πολιτισμού. Η λαογραφία καταγράφει αρχαίες, αρχαϊκές μορφές πνευματικού πολιτισμού. Τα κύρια χαρακτηριστικά του πρωτόγονου πολιτισμού περιλαμβάνουν:

1) συγκρητισμός?

2) ανθρωπομορφισμός.

3) Παραδοσιοκρατία.

Ο συγκρητισμός νοείται ως αδιαίρετο, ακεραιότητα.

Οι εκδηλώσεις του συγκρητισμού είναι:

1) Ο άνθρωπος δεν ξεχωρίζει από τον φυσικό κόσμο. Συγκρατισμός κοινωνίας και φύσης.

2) ένα άτομο δεν ξεχωρίζει από την κοινωνία. Συγκριτικότητα προσωπικού και κοινού. Σε αντίθεση με τον σύγχρονο άνθρωπο, ο πρωτόγονος άνθρωπος δεν ταυτίστηκε με τον εαυτό του, αλλά με την κοινότητα

3) Αδιαίρετο διάφορων σφαιρών του πρωτόγονου πολιτισμού. Για τον πρωτόγονο άνθρωπο, η θρησκεία, η τέχνη, η πρακτική δραστηριότητα είναι όλα σε διαλυτή ενότητα.

4) Ο συγκρητισμός μπορεί να εκληφθεί ως μια ορισμένη αρχή της σκέψης. Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό είναι η απουσία σαφών διακρίσεων μεταξύ εννοιών όπως ζωή και θάνατος, ζωντανός - νεκρός, πνευματικός - υλικό κ.λπ.

Ενδιαφέροντα υλικά:

	Περισσότερα από την ενότητα Πολιτισμολογία περισσότερο Ο πολιτισμός είναι ένα σύνθετο σύστημα που αποτελείται από πολλά αλληλένδετα στοιχεία. Το σύνολο των υλικών στοιχείων δημιουργεί μια ιδιαίτερη μορφή πολιτισμού - τον υλικό πολιτισμό. Περιλαμβάνει φυσικά αντικείμενα που δημιουργούνται από ανθρώπινα χέρια. περισσότερο Ο υλικός πολιτισμός έχει επίσης μια αρκετά περίπλοκη δομή. Περιλαμβάνει την κουλτούρα της παραγωγής, την υποστήριξη της ζωής και τη στρατιωτική παραγωγή. Η κουλτούρα παραγωγής είναι εργαλεία, μηχανές, τεχνικά συστήματα και οχήματα. Πολιτισμός… περισσότερο Τα βασικά στοιχεία του πνευματικού πολιτισμού περιλαμβάνουν: 1 έθιμα. 2 ηθική? 3 νόμοι? 4 τιμές. Τα έθιμα, τα ήθη, οι νόμοι είναι ένα είδος πολιτισμικών κανόνων και αποτελούν το κανονιστικό σύστημα του πολιτισμού. Προδιαγράφει στα μέλη της κοινωνίας τι να κάνουν, ...

Μαζί με τη μυθολογία και τις θρησκευτικές πεποιθήσεις, ο πρωτόγονος άνθρωπος ανέπτυξε την ικανότητα να αντιλαμβάνεται και να απεικονίζει την πραγματικότητα με καλλιτεχνικό τρόπο. Εξάλλου, προικίζοντας τη φύση με ανθρώπινες ιδιότητες και ιδιότητες, δημιουργώντας έναν φανταστικό και εκφραστικό κόσμο εικόνων, ένα άτομο σκέφτεται μεταφορικά. Στην περίπτωση αυτή, η φύση κατανοείται, ερμηνεύεται, βιώνεται ως ζωντανή, παρόμοια με τον άνθρωπο. Από εδώ προκύπτει η καλλιτεχνική και παραστατική σκέψη: μεταφορική (το ένα μεταδίδεται μέσω του άλλου), αξιολογικό, συναισθηματικά σημαντικό. Αλλά η καλλιτεχνική δραστηριότητα εμφανίστηκε μόνο από την εποχή που ο πρωτόγονος άνθρωπος μπόρεσε να εδραιώσει, να διατηρήσει και να μεταδώσει τις καλλιτεχνικές πληροφορίες της συνείδησής του με τη βοήθεια ειδικών μέσων - στο σχέδιο, την πέτρα, τον πηλό, το ξύλο κ.λπ.
Προ-καλλιτεχνική και καλλιτεχνική χροιά
Ερευνώντας την καλλιτεχνική κουλτούρα των πρωτόγονων ανθρώπων, αρκετοί ερευνητές πιστεύουν ότι η καλλιτεχνική τους δημιουργικότητα θα μπορούσε να ονομαστεί με μεγαλύτερη ακρίβεια προ-τέχνη, αφού είχε ένα μαγικό, συμβολικό νόημα σε μεγαλύτερο βαθμό. Πλήθος αρχαιολογικών και εθνογραφικών μνημείων μαρτυρούν ότι πολλά αντικείμενα δημιουργήθηκαν από πρωτόγονους ανθρώπους όχι μόνο για χρηστικούς σκοπούς, αλλά η ίδια η υλική δραστηριότητα στο σύνολό της έπαιρνε όλο και περισσότερο πνευματικό χρώμα. Πολλά αντικείμενα δημιουργήθηκαν σκόπιμα για να συμβολίσουν τη δύναμη και τη δύναμη της κυνηγετικής ομάδας. Και στη συμβολική δραστηριότητα υπάρχουν ήδη στοιχεία μιας σωστής καλλιτεχνικής στάσης απέναντι στον κόσμο. Από μια συμβολική σχέση με τον κόσμο αναπτύσσεται η καλλιτεχνική δημιουργικότητα.
Φυσικά και η καλλιτεχνική δραστηριότητα σε πρωτόγονες συνθήκες είχε συγκριτικό χαρακτήρα και δεν χωριζόταν σε γένη, είδη, είδη. Όλα τα αποτελέσματά του είχαν εφαρμοσμένο, χρηστικό χαρακτήρα, αλλά ταυτόχρονα διατήρησαν και μια τελετουργική και μαγική σημασία. Απλώς, τα περισσότερα προϊόντα της ανθρώπινης δραστηριότητας, λόγω του συγκρητισμού τους, απέκτησαν καλλιτεχνική σημασία. Αυτό το φαινόμενο ονομάστηκε καλλιτεχνική χροιά, που σημαίνει την παρουσία χρηστικών αντικειμένων και δράσεων πρόσθετης, συνοδευτικής σημασίας, τις οποίες αντικείμενα και ενέργειες στον πρωτόγονο πολιτισμό έλαβαν από τη μυθολογική συνείδηση ​​που καθόρισε ολόκληρη την πνευματική ζωή της πρωτόγονης κοινωνίας.
Διάφορα υλικά στοιχεία και πηγές μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε ότι στις συνθήκες του πρωτόγονου πολιτισμού προέκυψαν και αναπτύχθηκαν μόνο ορισμένα συστατικά μέρη. καλλιτεχνική κουλτούρα, και η ίδια εκφράστηκε με τη μορφή καλλιτεχνικής δραστηριότητας. Η ιδιαιτερότητα αυτού του σταδίου της ανάπτυξής του έγκειται κυρίως στο γεγονός ότι η καλλιτεχνική κουλτούρα διαμορφώνεται μέσα στη συγκριτική ακεραιότητα του πρωτόγονου πολιτισμού και επομένως οι διαδικασίες που χαρακτηρίζουν αυτή την ακεραιότητα έχουν καθοριστική σημασία για τον καλλιτεχνικό πολιτισμό. Από αυτό προκύπτει η αμορφωσιά της ίδιας της καλλιτεχνικής κουλτούρας, η ασάφεια των συγκεκριμένων εκφάνσεών της. Ωστόσο, η ενίσχυση και η περιπλοκή της οικονομικής εξειδίκευσης, η περιπλοκή των κοινωνικών και εθνικών σχέσεων οδήγησαν σε μια ολοένα βαθύτερη διαφοροποίηση του καλλιτεχνικού πολιτισμού και τη μετατροπή του σε ανεξάρτητο φαινόμενο.
σπηλαιογραφία
Ιστορικά, η πρώτη καλλιτεχνική και εικονιστική έκφραση των ιδεών του ανθρώπου για τον κόσμο ήταν η πρωτόγονη τέχνη. Η πιο σημαντική εκδήλωσή του ήταν ροκ ζωγραφική, που χρησίμευσε ως μέσο έκφρασης κοσμολογικών μύθων. Συνεχίζοντας να αναπτύσσει την πρακτική των παλαιολιθικών γραφικών, τα σχέδια έγιναν όλο και περισσότερο ένα ενιαίο συνεκτικό κείμενο που μεταφέρει ορισμένες πληροφορίες. Σύνθετες πολυμορφικές συνθέσεις δημιουργήθηκαν με την προσδοκία της «ανάγνωσης», που απεικονίζουν όχι μεμονωμένα αντικείμενα, αλλά πράξεις. Τα σχέδια αποτελούνταν από πολυμορφικές συνθέσεις στρατιωτικού αγώνα, κυνηγιού, οδήγηση βοοειδών και συλλογή μελιού.

Σε αυτά τα σχέδια, οι πρωτόγονοι καλλιτέχνες προσπάθησαν να επιτύχουν όχι μόνο μια εξωτερική ομοιότητα, αλλά και να μεταδώσουν το εσωτερικό νόημα των γεγονότων.
Μια προσπάθεια να μεταδοθεί η κίνηση, τα λειτουργικά χαρακτηριστικά ορισμένων αντικειμένων οδήγησαν σε έναν υπογραμμισμένο σχηματισμό μορφών και, ταυτόχρονα, σε εκπληκτικά συμπαγείς και δυναμικές συνθέσεις. Η δημιουργία δυναμικών σκηνών με συγκεκριμένη πλοκή μαρτυρεί μια βαθύτερη και πιο σύνθετη αντανάκλαση της πραγματικότητας στο ανθρώπινο μυαλό. Επομένως, η καλλιτεχνική εικόνα του κόσμου της πρωτόγονης εποχής είναι πιο αντικειμενική, αφενός, και πιο συμβολική, από την άλλη. Δεν προσπάθησε για ακριβή ομοιότητα, αλλά για την έκφραση της δράσης ως στόχο της ζωής, που υποδηλώνει την επίτευξη ενός ορισμένου επιπέδου αφαιρετικότητας από την ανθρώπινη σκέψη.
Ορισμένα χαρακτηριστικά της ζωγραφικής του σπηλαίου μοιάζουν με παιδικό σχέδιο. Οι εικόνες βρίσκονται αρκετά αυθαίρετα σε σχέση με την κατακόρυφη και την οριζόντια, συχνά επικαλύπτονται μεταξύ τους, είναι αδύνατο να διακρίνει κανείς πού είναι η κορυφή και πού είναι το κάτω μέρος. Προφανώς, το κυριότερο για τον συγγραφέα ήταν γενική σημασίαεφευρέσεις, και όχι μεμονωμένα μέρη του: λείπουν ορισμένα μέρη του σώματος. Τα ημιτελή σχέδια δείχνουν ότι ο καλλιτέχνης δεν νοιαζόταν από πού να αρχίσει να σχεδιάζει - από την ουρά, τα πόδια κ.λπ.
Ο πνευματικός πολιτισμός της πρωτόγονης νεολιθικής εποχής βρισκόταν σε συνεχή ανάπτυξη και ανέπτυξε μια αξιολογική στάση απέναντι στην πραγματικότητα και στην ανθρώπινη ζωή, συμπεριλαμβανομένης της αισθητικής. Αυτό σήμαινε ότι η ανθρώπινη συνείδηση ​​ήταν ήδη σε θέση να απομονώσει την ομορφιά από την πραγματικότητα. Οι άνθρωποι άρχισαν να ενσωματώνουν αυτό το νέο συναίσθημα για αυτούς σε πρακτικές δραστηριότητες, δημιουργώντας αντικείμενα Καθημερινή ζωήσύμφωνα με τους νόμους της ομορφιάς. Ταυτόχρονα, αποκαλύφθηκε αμέσως η επιθυμία για συνθετική ομορφιά, όταν δεν επικράτησαν διάσπαρτες εικόνες μορφών ζώων, αλλά σχετικές συνθέσεις και σκηνές. Ταυτόχρονα, οι εικόνες γίνονται όλο και πιο υπό όρους, σχηματικές, μετακινώντας την υφή των απεικονιζόμενων φαινομένων στο βάθος. Ταυτόχρονα, η γεωμετρία, ο σχηματισμός, η σύμβαση μαρτυρούσαν τον αυξανόμενο ρόλο της γενίκευσης, την αυξανόμενη ικανότητα ενός ατόμου για αφηρημένη σκέψη, την επιθυμία να ενσαρκώσει μια δυναμική εικόνα της ύπαρξης.

Η ομορφιά γίνεται όλο και πιο ρυθμική και αφηρημένη.
Η εμφάνιση της εφαρμοσμένης τέχνης
Σχηματοποιώντας και γενικεύοντας ορατά αντικείμενα, ο πρωτόγονος άνθρωπος έκανε ένα τεράστιο βήμα μπροστά στην ανάπτυξη της ικανότητάς του να αφαιρεί και να συνειδητοποιεί τις γενικές αρχές του καλλιτεχνικού σχηματισμού. Διαμόρφωσε μια ιδέα ενός ορθογωνίου, ενός κύκλου, της συμμετρίας, παρατήρησε την επανάληψη παρόμοιων μορφών στη φύση. Όλα αυτά προσπάθησε να τα εφαρμόσει σε εκείνα τα πράγματα που έφτιαχνε μόνος του. Έτσι αναπτύχθηκε εφαρμοσμένη τέχνη, όπου ο χρηστικός σχεδιασμός του αντικειμένου, η εικόνα και το μοτίβο ήταν ένα ενιαίο σύνολο.
Η διαμόρφωση και ανάπτυξη κοινωνικών σχέσεων στη ζωή των πρωτόγονων ανθρώπων άφησε το στίγμα τους στην καλλιτεχνική δραστηριότητα. Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό του είναι η διακοσμητικότητα - η διακόσμηση των καθημερινών αντικειμένων. Στην καλλιτεχνική δημιουργικότητα αυτής της εποχής, δεν ήρθε στο προσκήνιο η δυναμική της ζωής, αλλά ο πλούτος της δομής της, η ποικιλόμορφη έκφανσή της και η χρωματική της διαφορά. Οι σπειροειδείς γραμμές, τα γεωμετρικά σχήματα, τα στολίδια και οι πολύχρωμοι συνδυασμοί χρωμάτων έγιναν ευρέως διαδεδομένοι και άρχισαν να κυριαρχούν. Τα διακοσμητικά κοσμήματα προσπαθούσαν να εκφράσουν το καλλιτεχνικό νόημα της οικοδόμησης της ζωής, δηλαδή να δείξουν ότι η ομορφιά έχει ένα ορισμένο νόημα ζωής.
Η επεξεργασία του πηλού κατείχε ιδιαίτερη θέση στη δομή της καλλιτεχνικής ζωής της πρωτόγονης κοινωνίας. Πίσω στην Παλαιολιθική και Μεσολιθική εποχή, οι άνθρωποι έμαθαν να χρησιμοποιούν τον πηλό για να δημιουργήσουν τα απαραίτητα σκεύη, αλλά η χρήση του σε εκείνες τις εποχές ήταν μόνο σποραδική. Η μετάβαση σε έναν σταθερό τρόπο ζωής, η ανάπτυξη της κτηνοτροφίας και της γεωργίας κατέστησαν την επεξεργασία του πηλού απαραίτητη.
Αρχικά, τα κεραμικά πιάτα ήταν απλά και πρακτικά, χωρίς καμία διακόσμηση. Στη συνέχεια εμφανίστηκαν ελαφριά κεραμικά, ζωγραφισμένα με ώχρα, πρώτα με ένα απλό στολίδι, μετά με πιο σύνθετα σχέδια και τέλος με ελεύθερο σχέδιο. Επιπλέον, στη νεολιθική κεραμική βρίσκουμε συμβολικές εικόνες από γεωργικές λατρείες, χάρη στις οποίες προέκυψαν τελετουργικά πιάτα: ανθρωπόμορφα (εικόνες ανθρώπινων μορφών) και ζωόμορφα (εικόνες ζώων). Και, όπως μαρτυρούν τα υλικά των αρχαιολογικών ανασκαφών, οι καλλιτέχνες εκείνης της εποχής ήταν ήδη αρκετά καλοί στο να μεταφέρουν τις φυσικές μορφές του ανθρώπινου σώματος και τη δυναμική της χειρονομίας.
Ο πηλός έγινε η βάση για την άνθηση της αρχιτεκτονικής. Οι άνθρωποι έχτισαν τις κατοικίες τους με βάση τις δικές τους ανθρώπινες ανάγκες. Στην αρχιτεκτονική μεγάλο ρόλοέπαιξε καθαρά διακοσμητικά στοιχεία: πίνακες ζωγραφικής και διακοσμητικά, στα οποία το κύριο θέμα της καλλιτεχνικής εικόνας ήταν τα ζώα που κατείχαν ιδιαίτερη θέση στη ζωή των ανθρώπων εκείνης της μακρινής εποχής, επειδή ήταν άξιοι αντίπαλοι του ανθρώπου, ο αγώνας εναντίον τους υψώθηκε, έδωσε πλούσια συναισθήματα. Από εδώ οι αρχαίοι καλλιτέχνες σχεδίαζαν πλοκές για την τέχνη τους. Έτσι προέκυψαν οι σκέψεις που τροφοδοτούσαν τη φαντασία τους. Η βαθιά γνώση του ζωικού κόσμου ήταν το κλειδί για την ευημερία, ζήτημα ζωής και θανάτου. Με άλλα λόγια, τα αντικείμενα της καλλιτεχνικής ενσάρκωσης ήταν πρώτα απ' όλα εκείνα τα φαινόμενα που συνδέονταν πιο στενά με την πρακτική δραστηριότητα, με το πρόβλημα της επιβίωσης.
Η εμφάνιση των επαγγελματικών χειροτεχνιών
Πολλά αρχαιολογικά και εθνογραφικά στοιχεία μαρτυρούν ότι η γεωργία παίζει ιδιαίτερο ρόλο στην ανάπτυξη του καλλιτεχνικού πολιτισμού. Η αγροτική εργασία ήταν δέκα φορές καλύτερη από την οικειοποίηση της δραστηριότητας για την παροχή των μέσων ανθρώπινης διαβίωσης. Ταυτόχρονα, η γεωργία δεν είναι μόνο εγγυημένη βιώσιμη παροχήπροϊόντα, αλλά και γερά δεμένα τους ανθρώπους σε ένα συγκεκριμένο μέρος, προκαλώντας συγκεντρωμένες μορφές ανθρώπινης εγκατάστασης. Η ζωτική δραστηριότητα νέων μεγάλων ανθρώπινων ενώσεων δεν μπορούσε πλέον να ρυθμίζεται μόνο με συγγενικούς δεσμούς. Οι δεσμοί παραγωγής και ιδιοκτησίας γίνονται οι κυριότεροι, που αναγκαστικά ξεπερνούν την πρωτόγονη ομοιογένεια, δημιουργώντας μια περίπλοκη κοινωνική δομή. Η εμφάνιση μιας τέτοιας δομής σήμαινε ότι οι φυσικές σχέσεις συγγένειας αντικαταστάθηκαν από τεχνητά δημιουργημένες σχέσεις που απαιτούσαν ειδική ρύθμιση. Για τη λειτουργία αυτού του κοινωνικού συστήματος απαιτούνταν ένα ειδικό υπερκοινοτικό όργανο - η εδαφική-διοικητική αρχή. Έτσι οι μεγάλοι αγροτικοί οικισμοί μετατράπηκαν σε πόλεις-κράτη.
Φυσικά, η ριζική αναδιάρθρωση των κοινωνικών σχέσεων συνεπαγόταν και ριζικούς μετασχηματισμούς ολόκληρου του πολιτισμού. Έγινε πολύ πιο εποικοδομητική και κοινωνικοποιημένη.

Πρωτόγονη κοινωνία. Πολιτισμός πρωτόγονης κοινωνίας

Η συναισθηματικά έντονη και παρορμητική συνείδηση ​​ενός κυνηγού, εστιασμένη στα άμεσα αποτελέσματα, έχει αντικατασταθεί από μια πολύ πιο ήρεμη και μετρημένη συνείδηση ​​ενός αγρότη που είναι σε θέση να εργαστεί για μακρινούς στόχους. Αυτό οδήγησε σε θεμελιώδεις αλλαγές στην καλλιτεχνική δραστηριότητα.
Η ραγδαία ανάπτυξη της κουλτούρας των εγκατεστημένων αγροτών συνοδεύτηκε από την αυξανόμενη διαφοροποίησή της, η οποία, τελικά, οδήγησε στη δημιουργία σχετικά ανεξάρτητων βιοτεχνιών. Ο επαγγελματισμός και η διαφοροποίηση της παραγωγής οδήγησαν αναπόφευκτα στον επαγγελματισμό και τη διαφοροποίηση των αντίστοιχων μεθόδων και δεξιοτήτων της. Έτσι, ο συγκρητισμός της πρωτόγονης δραστηριότητας διαλύθηκε σταδιακά σε ξεχωριστές εξειδικευμένες τεχνικές, οι οποίες στη συνέχεια αναπτύχθηκαν στο πλαίσιο μιας συγκεκριμένης εξειδικευμένης τέχνης. Η κοινωνικοϊστορική κατάσταση οδήγησε σε μια περίφημη κατάταξη της χειροτεχνίας, το κύριο κριτήριο της οποίας ήταν ο όγκος και η ποιότητα της καλλιτεχνικής επεξεργασίας. Ως αποτέλεσμα, στη βάση εξειδικευμένων χειροτεχνιών, άρχισαν να διαμορφώνονται αυτόνομα είδη ιδιαίτερα τέλειας πρακτικής, ήδη κυρίως καλλιτεχνικής φύσης. Έτσι συνέβη, για παράδειγμα, η επιχείρηση κοσμημάτων με βάση την επαγγελματική σιδηρουργία.
Η εμπειρία και η γνώση που απέκτησαν οι αγρότες κατά τη διάρκεια των παραγωγικών τους δραστηριοτήτων άλλαξαν τον τρόπο ζωής και τις μορφές της παγκόσμιας εξερεύνησης, το σύστημα γεωργικής διαχείρισης συνεπαγόταν θεμελιώδεις αλλαγές στον πνευματικό πολιτισμό στο σύνολό του, οι οποίες επίσης δεν μπορούσαν παρά να επηρεάσουν το περιεχόμενο της καλλιτεχνικής δημιουργικότητα. Όπως σημειώθηκε προηγουμένως, στην πρωτόγονη τέχνη, το κύριο αντικείμενο αναπαραγωγής δεν ήταν ένα άτομο, αλλά ένα ζώο, αφού στο οικείο σύστημα της οικονομίας, η φύση είναι ο κύριος παραγωγός αγαθών και ένα άτομο σε αυτήν ενεργεί μόνο ως καταναλωτής. Όταν το νέο οικονομικό σύστημα έκανε τον άνθρωπο τον κύριο παραγωγό όλων των αγαθών, τότε μετατράπηκε σε κύριο αντικείμενο καλλιτεχνικού προβληματισμού, αρχικά με τη μορφή ανθρωπόμορφων εικόνων θεών και ηρώων.
Τέλος, ο αγροτικός τρόπος διαχείρισης έχει αλλάξει σημαντικά την αναλογία ανθρώπινου και θεϊκού στη ζωή των ανθρώπων. Η καθημερινή πρακτική του αγρότη, ενώ είναι πιο ρουτίνα και ομοιόμορφη, είναι προβλέψιμη ως προς τα αποτελέσματά της, με την επιφύλαξη μόνο της σποραδικής παρέμβασης απρόβλεπτων περιστάσεων. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, η συνεχής έκκληση στα πνεύματα γίνεται περιττή. Πολλά μικρά πνεύματα εξελίσσονται σε αστρικούς θεούς, μετακινούνται σε κάποια ψηλά μέρη και παρεμβαίνουν στις ανθρώπινες υποθέσεις επεισοδιακά. Έτσι, οι πραγματικές και ιερές (ανθρώπινες και θεϊκές) τάξεις τελικά χωρίζονται. Φυσικά και εδώ οι θεοί παρεμβαίνουν στις ανθρώπινες ενέργειες, αλλά μόνο σε ειδικές περιπτώσεις. Βασικά, οι πράξεις ενός ατόμου που κατέχει κεντρική θέση στα γεγονότα που απεικονίζονται εξελίσσονται σύμφωνα με τη δική τους λογική.
Πρέπει να σημειωθεί ότι ο πρωτόγονος πολιτισμός χαρακτηρίζεται από περιορισμένο αριθμό τύπων καλλιτεχνικής δραστηριότητας, πρωτόγονο επίπεδο συνείδησης, θεματική μονοτονία κ.λπ., αλλά δεν είναι αυτή η πολιτιστική του σημασία. Βρίσκεται στο γεγονός ότι στην πρώιμη ιστορία του ανθρώπινου πολιτισμού διαμορφώθηκε η ικανότητα ενός ατόμου να απεικονίζει τον κόσμο με καλλιτεχνικό και ευφάνταστο τρόπο και αυτή η ικανότητα εκδηλώθηκε με έναν ειδικό, ανεξάρτητο τρόπο δραστηριότητας, τον οποίο ονομάζουμε πολιτισμό.

Θέμα 2. Πολιτισμός της αρχαίας Ανατολής
Οι αρχαιότεροι πολιτισμοί της Αρχαίας Ανατολής ήταν:
? Αιγυπτιακό - στο Νείλο.
? Sumerian - μεταξύ του Τίγρη και του Ευφράτη.
? Ινδός - στον ποταμό Ινδό.
? Κινέζικα - στην κοιλάδα των ποταμών Yangtze και Huang He.

Κύρια σελίδα => επιστροφή στο ευρετήριο

ιστότοπος www.e-shpora.ru - cheat sheets online

Η ιστορία της πρωτόγονης κοινωνίας καλύπτει την περίοδο από την εμφάνιση του ανθρώπου έως την εμφάνιση των ταξικών κοινωνιών. Το κατώτερο χρονολογικό όριο αυτής της περιόδου χρονολογείται πριν από περίπου ένα εκατομμύριο χρόνια, και σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, πολύ νωρίτερα. Το ανώτατο όριο κυμαίνεται μέσα στα τελευταία πέντε χιλιάδες χρόνια: στην Ασία και την Αφρική, οι πρώτοι πολιτισμοί εμφανίστηκαν στο τέλος της τέταρτης και τρίτης χιλιετίας π.Χ. ε., στην Ευρώπη - την πρώτη χιλιετία π.Χ. ε., στην Αμερική - την πρώτη χιλιετία μ.Χ.

Πρωτόγονη περίοδος. Η πολιτιστική ιστορία διήρκεσε τουλάχιστον 35 χιλιάδες χρόνια, έως ότου εμφανίστηκαν τα πρώτα κράτη της Αρχαίας Ανατολής. Όλο αυτό το διάστημα, ο ανθρώπινος πολιτισμός συσσωρεύει δύναμη για να κάνει τη γρήγορη ανακάλυψη του. Οι κύριες αλλαγές του έχουν συμβεί τα τελευταία 5 χιλιάδες χρόνια, όταν εμφανίστηκε η ανθρωπότητα πραγματική ιστορία. Τα αρχαιολογικά δεδομένα δίνουν βάση να πιστεύουμε ότι η ραγδαία ανάπτυξη του πολιτισμού είχε τοπικό χαρακτήρα, καλύπτοντας μόνο ορισμένες περιοχές του πλανήτη. Ο υπόλοιπος πληθυσμός της Γης συμπεριλήφθηκε στην πολιτιστική πρόοδο υπό την επιρροή και χάρη στη γειτονιά με αναπτυσσόμενους πολιτιστικούς θύλακες.
Οι κύριες πηγές μελέτης του πρωτόγονου πολιτισμού είναι οι παρατηρήσεις του τρόπου ζωής και της συμπεριφοράς των σωζόμενων παραδοσιακών κοινωνιών και τα αρχαιολογικά ευρήματα και ανακαλύψεις. Πίσω στον 19ο αιώνα ο αριθμός των λαών που διατήρησαν στοιχεία πρωτόγονου πολιτισμού ήταν αρκετά σημαντικός. Σήμερα έχουν διασωθεί μόνο μικρά απομεινάρια αρχαϊκών φυλών που κρύβονται από τον πολιτισμό στα πιο απομακρυσμένα και δυσπρόσιτα μέρη του πλανήτη. Επιπλέον, τα λείψανα πρωτόγονων ανθρώπων, τα εργαλεία τους, τα οστά των ζώων που κυνηγούσαν, οι αποξηραμένοι σπόροι και οι καρποί που έφαγαν, είδη οικιακής χρήσης και κοσμήματα, υπολείμματα ιερών κτισμάτων, κατοικιών και ταφών έχουν φτάσει σε εμάς.

Διάφορες κοινωνικές και ανθρωπιστικές επιστήμες που ασχολούνται με τη μελέτη του πολιτισμού είναι ομόφωνες ότι οι πολιτισμοί είναι ένας συγκεκριμένος τύπος ανθρώπινης δραστηριότητας. Και επομένως, η μελέτη του πολιτισμού έξω από τη διαδικασία της ανθρώπινης διαμόρφωσης (ανθρωπογένεση) δεν έχει νόημα.

Στην ανάπτυξη του ανθρώπου συνηθίζεται να διακρίνουμε τρία στάδια: αρχάνθρωπος, παλαιοάνθρωπος και νεοάνθρωπος.
Αρχάνθρωπος σκηνή (πριν από 1,5 εκατομμύριο χρόνια) έθεσε τα θεμέλια για την κοινωνική ζωή των ανθρώπων με τη μορφή ενός συλλογικού κοινού κυνηγιού συμβίωσης. Σε αυτό το στάδιο ανήκαν ο Πιθηκάνθρωπος, ο Σινάνθρωπος, ο άνθρωπος της Χαϊδελβέργης και άλλα υποείδη.

Παλαιοανθρωπική σκηνή (πριν από 500 χιλιάδες χρόνια) χαρακτηρίζεται από την κυριαρχία του ανθρώπου του Νεάντερταλ, ο οποίος χρησιμοποιούσε εργαλεία. Αυτό το είδος πρωτευόντων είχε μεγάλο εγκέφαλο, κινητό βραχίονα και σταθερή όρθια στάση.Ωστόσο, η δομή του εγκεφάλου του Νεάντερταλ χαρακτηριζόταν από την παρουσία ενός αριθμού πρωτόγονων χαρακτηριστικών και η κινητικότητα του βραχίονα ήταν περιορισμένη, γεγονός που εξασθενούσε σημαντικά τη δυνατότητα κατασκευής εργαλείων. Ως εκ τούτου, οι Νεάντερταλ απέτυχαν να προχωρήσουν σε έναν πολιτιστικό τρόπο ζωής.

Η εμφάνιση του ανθρώπινου πολιτισμού έλαβε χώρα στο νεοανθρωπικά στάδια (100 χιλιάδες χρόνια πριν) - Cro-Magnon, ένα λογικό άτομο, που κατασκευάζει σκόπιμα εργαλεία. Με την εμφάνιση του νεοάνθρωπου, η βιολογική ανάπτυξη επιβραδύνθηκε σημαντικά, ενώ η κοινωνική ανάπτυξη επιταχύνθηκε σημαντικά.

Η χρονολογία του πρωτόγονου παρελθόντος της ανθρωπότητας χρονολογείται πολύ περίπου, δεν μπορεί να προσδιοριστεί με ακρίβεια ετών, δεκαετιών. Ο απολογισμός για κάθε πρωτόγονη εποχή φτάνει σε δεκάδες χιλιάδες χρόνια. Εικόνες, ονόματα, βιογραφίες, μαρτυρίες ανθρώπων εκείνης της εποχής, ονόματα ανθρώπινων κοινοτήτων, περιγραφές της μοίρας και των σχέσεών τους δεν έχουν φτάσει σε εμάς. Οι πρωτόγονοι άνθρωποι δεν είχαν γραπτή γλώσσα, και οι πρώτοι άνθρωποι δεν είχαν γλώσσα.

Πολιτισμός πρωτόγονης κοινωνίας

Επομένως, η αρχαιότερη και μεγαλύτερη εποχή του ανθρώπινου παρελθόντος είναι σιωπηλή. Μόνο πέτρες, κόκαλα, στάχτες, εικόνες στα βράχια μας έχουν κατέβει από αυτό. Ο πρωτόγονος δεν μας δίνει ιστορίες για ιστορικά γεγονόταεκείνη την εποχή, επομένως, η πρωτόγονη εποχή ονομάζεται μερικές φορές και προϊστορία ή προϊστορία της ανθρωπότητας.

Στην ιστορική επιστήμη υπάρχει δύο τρόποι μελέτης του πρωτόγονου πολιτισμού .
1. Ο πρωτόγονος πολιτισμός χωρίζεται ανάλογα με τα κοινωνικά χαρακτηριστικά σε διάφορες εποχές: 1. πρωτόγονη ανθρώπινη αγέλη,

2. φυλετικό σύστημα (συμπεριλαμβανομένης της μητριαρχίας και της πατριαρχίας),

3. ανώτερη δημοκρατία.

2. Ολόκληρη η ιστορία του πρωτόγονου πολιτισμού χωρίζεται σε εποχές ανάλογα με τα υλικά από τα οποία κατασκευάστηκαν τα εργαλεία και τα όπλα. Στη βάση αυτή, τα ακόλουθα ιστορικές εποχές: λίθινη εποχή, με τη σειρά του υποδιαιρείται σε:

1. αρχαία πέτρα (παλαιολιθική) - πριν από 12 χιλιάδες χρόνια,

2. μέση πέτρα (Μεσολιθική) - 9 χιλιάδες χρόνια πριν,

3. νέα πέτρα (νεολιθική) - πριν από 6 χιλιάδες χρόνια.

4. Εποχή του Χαλκού - 3 χιλιάδες χρόνια π.Χ.

5. εποχή του σιδήρου - I χιλιετία π.Χ

Για την πληρέστερη κατανόηση του πρωτόγονου πολιτισμού στην επιστήμη, διακρίνονται τα στάδια της πρωτόγονης ανθρώπινης αγέλης, της πρωτόγονης φυλετικής κοινότητας και της πρωτόγονης κοινότητας γειτόνων.

Σύμφωνα με αυτή την προσέγγιση, η πρωτόγονη ιστορία ξεκινά με την εποχή του πρωτόγονου ανθρώπινου κοπαδιού (προ-κοινότητα). Αυτή η εποχή ανοίγει με την εμφάνιση των αρχαιότερων αρχανθρώπων, που σχημάτισαν ασταθείς κοινότητες ανθρώπων. Σε όλο το μήκος του, υπήρξε υπέρβαση των υπολειμμάτων της ζωικής κατάστασης που κληρονόμησε από τα κοπάδια των μεγάλων πιθήκων, η ενίσχυση των κοινωνικών δεσμών και μαζί τους η ολοκλήρωση βιολογική ανάπτυξητο ίδιο το άτομο.

Η εποχή της πρωτόγονης φυλετικής κοινότητας άνοιξε με την εμφάνιση των πρώτων διατεταγμένων μορφών κοινωνικής οργάνωσης και φυλετικής κοινότητας. Σε αυτό το στάδιο εκφράστηκαν πλήρως τα κύρια χαρακτηριστικά του πρωτόγονου συστήματος - συλλογικότητα στην παραγωγή και κατανάλωση, κοινή ιδιοκτησία και ισότιμη διανομή.
Η εποχή της πρωτόγονης γειτονικής κοινότητας έγινε η εποχή της κατάρρευσης του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος. Αυτή η τελευταία εποχή σημαδεύτηκε από την ανάπτυξη όλων των κλάδων της οικονομικής δραστηριότητας. Η κοινή περιουσία της φυλής αντικαταστάθηκε από την απομονωμένη ιδιοκτησία μεμονωμένων ατόμων, οι δεσμοί κοινότητας-φυλής έδωσαν τη θέση τους σε δεσμούς κοινότητας-γειτονίας. Παράλληλα, εμφανίστηκαν οι πρώτες μορφές εκμετάλλευσης, έγινε η γέννηση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, των κοινωνικών τάξεων και του κρατισμού. Αυτή η εποχή τελείωσε πριν από περίπου 5 χιλιάδες χρόνια.

Ανάμεσα σε όλες τις εποχές και τα στάδια της ανάπτυξης του πρωτόγονου πολιτισμού, ιδιαίτερη θέση κατέχει η Ανώτερη (Ύστερη) Παλαιολιθική. Μόνο σε σχέση με αυτό το στάδιο μπορούμε οπωσδήποτε να μιλήσουμε για τον ανθρώπινο πολιτισμό, υλικό και πνευματικό. Παράλληλα δημιουργήθηκαν τα πρώτα μνημεία εικαστικής δραστηριότητας. Η ιστορική επιστήμη έχει αποδείξει ότι σχεδόν όλα τα είδη καλλιτεχνικής δραστηριότητας γεννήθηκαν στις αρχές της Ύστερης Παλαιολιθικής: πίνακες σε τοίχους και οροφές σπηλαίων, ανάγλυφα και τρισδιάστατα γλυπτά, χαρακτικά σχέδια σε πέτρα, κόκαλο και κέρατο.

2. Γενικά χαρακτηριστικά του πρωτόγονου πολιτισμού

Ο πολιτισμός της πρωτόγονης εποχής είναι το θεμέλιο κάθε μεταγενέστερου πολιτισμού της ανθρωπότητας. Η πρωτόγονη εποχή καλύπτει μια τεράστια περίοδο από την εμφάνιση του ανθρώπου μέχρι την εμφάνιση των πρώτης τάξης κοινωνιών και κρατών, καθώς και της συγγραφής. Η ανθρώπινη φυλή υπάρχει εδώ και περίπου 2,5 εκατομμύρια χρόνια. Homo sapiense(λογικός άνθρωπος) - μόνο περίπου 40 χιλιάδες χρόνια.

Πολλά φαινόμενα της ζωής της σύγχρονης κοινωνίας προέρχονται από τη βαθιά αρχαιότητα της πρωτόγονης εποχής:

2) γραφή?

3) τέχνη?

4) θρησκεία?

5) μυθολογία?

7) ηθική κ.λπ.

Μερικοί σύγχρονα θέματαλύνονται εξ ολοκλήρου ή εν μέρει με βάση τα υλικά της μελέτης της πρωτόγονης εποχής: την ιστορία της εμφάνισης του ανθρώπου, την προέλευση των φυλών, των λαών, την εμφάνιση της μυθολογίας, της θρησκείας, της τέχνης κ.λπ. Πρέπει να σημειωθεί ότι η πρωτόγονη εποχή δεν έχει περάσει αμετάκλητα στο παρελθόν. Εξακολουθεί να υπάρχει σε τοπικές περιοχές:

1) η ζούγκλα του Αμαζονίου.

2) στις κεντρικές περιοχές της Αφρικής.

3) στα νησιά της Ωκεανίας.

4) στο εσωτερικό της Αυστραλίας.

υλικό πολιτισμό

Η εμφάνιση του πρωτόγονου υλικού πολιτισμού συνήθως αποδίδεται στην εποχή που ο άνθρωπος κατέκτησε τα πρώτα πρωτόγονα εργαλεία, τα οποία χρησιμοποιήθηκαν κυρίως για το κυνήγι, το σφαγείο σφαγίων και την κατασκευή ρούχων. Η ανάγκη για αυτό άρχισε να προκύπτει με την ψύξη του κλίματος και την έναρξη στην Ευρώπη εποχή των παγετώνων. Την ίδια περίπου εποχή, ο άνθρωπος «δάμασε» τη φωτιά, άρχισε να τη χρησιμοποιεί για να ζεσταίνει κατοικίες και αργότερα, έχοντας μάθει πώς να φτιάχνει πυρίμαχα πιάτα και να μαγειρεύει φαγητό. Χωρίς αμφιβολία, ακόμη και πριν από την εμφάνιση του ανθρώπου στη γη, υπήρχαν δασικές πυρκαγιές όταν κεραυνός ή ροή λάβας φούντωσε δέντρα. Αλλά από όλα τα όντα, μόνο ο άνθρωπος έμαθε να ελέγχει τη φωτιά, να τη μεταφέρει από τόπο σε τόπο και να την παράγει ξανά όταν σβήσει. Δεν υπήρχε ούτε μια φυλή που να μπορούσε να κάνει χωρίς φωτιά.Ο άνθρωπος χρησιμοποιεί εργαλεία για περισσότερα από 2 εκατομμύρια χρόνια. Αυτό του άνοιξε ένα ευρύ φάσμα ευκαιριών:

1) χρήση των φυσικών πόρων.

2) προσαρμογή στο περιβάλλον.

3) συλλογικό κυνήγι.

4) προστασία από εχθρούς.

Κατά τη Νεολιθική:

1) τα εργαλεία βελτιώνονται.

2) μέθοδοι επεξεργασίας πέτρας (πριόνισμα, διάτρηση, λείανση).

3) εμφανίζονται τόξα, βέλη, αγγεία.

Μαζί με το κυνήγι εξαπλώνεται το ψάρεμα, η συλλογή, η γεωργία και η κτηνοτροφία. Αυτά τα δύο μεγάλα επιτεύγματα της πρωτόγονης οικονομίας έκαναν τον άνθρωπο άνθρωπο.

Η πιο σημαντική προϋπόθεση για την αποσύνθεση της πρωτόγονης κοινωνίας ήταν η μετάβαση στη χρήση μετάλλων.