الماضي الحاضر المستقبل. دولة فلاديمير شمشوك الأخلاقية. أسباب الماضي والحاضر والمستقبل لأزمة الحضارة الإنسانية

لا يمكن للإنسان أن يعيش بدون إيمان ، بدون إرشادات اجتماعية واضحة. ستساعد المبادئ الأخلاقية الناشئة عن الفلسفة الشعبية والأخلاق الوطنية في استعادة إيمان الشعب الروسي ، الذي عاشت معه روسيا منذ آلاف السنين. إن إحياء هذه المبادئ سيقضي على التناقضات بين القديم والجديد ويضع حداً لإفقار الشعب ونهب الدولة الروسية. يجب أن يدير الدولة أناس روحيون ذوو أخلاقيات عالية. بدون تطبيق القواعد الأخلاقية ، فإن تطور الإنسان والمجتمع أمر مستحيل. على أساس المواد التاريخية والأفكار الحديثة ، أظهر المؤلف اتجاه التطور ، وقدم أمثلة على الهياكل الاجتماعية الحية وتوقع التطور المستقبلي لروسيا. الناشر: "شمشوك وك" (2017) في متجري

كتب أخرى في مواضيع مماثلة:

راجع أيضًا القواميس الأخرى:

عقيدة- (العقيدة) المحتويات 1. كمصدر للقانون 2. عقيدة في الشريعة الإسلامية 3. عقيدة الفاشية فلسفة الفاشية مناهضة للفردانية والحرية والأمة العقيدة السياسية والاجتماعية 4. العقيدة العنصرية 5. عقيدة العقيدة العسكرية ... موسوعة المستثمر

1. موضوع الأخلاق واتجاهاته الرئيسية. ثانيًا. رسم تاريخي للمذاهب الأخلاقية. ثالثا. الأخلاق كنظام فلسفي. 1. الأخلاق (من اليونانية ήθος المزاج) أو الأخلاق (من اللاتينية mos المزاج) بالمعنى الضيق للكلمة يعني عقيدة الأخلاق. منذ كل شيء ...

- (الدولة اليونانية أو الشؤون العامة ، من الدولة) ، مجال النشاط المرتبط بالعلاقات بين الطبقات والأمم ، إلخ. مجموعات اجتماعية، جوهرها مشكلة الغزو والاحتفاظ واستخدام الدولة. سلطات. معظم ... ... موسوعة فلسفية

1) علم الأخلاق. كمصطلح ونظام خاص منظم ، يعود إلى أرسطو. من كلمة "ethos" ، التي كانت تعني في العصور القديمة الهومرية مكانًا للسكن ، وفيما بعد كانت تعني الطبيعة المستقرة لـ c.l. الظواهر بما في ذلك. التصرف والشخصية ... ... موسوعة فلسفية

- (القانون المالي ، العلوم المالية ، العلوم المالية). نشأت كلمة "تمويل" من المصطلح اللاتيني Finatio ، fonancia ، المستخدم في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. بمعنى السداد الإلزامي للمال والموعد النهائي للدفع. في… … قاموس موسوعي F. Brockhaus و I.A. إيفرون

جزء من الفلسفة التحررية الأصول التحررية ... ويكيبيديا

جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. أنا. معلومات عامةتم تشكيل جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية في 25 أكتوبر (7 نوفمبر) ، 1917. يحدها من الشمال الغربي النرويج وفنلندا ، ومن الغرب بولندا ، وفي الجنوب الشرقي مع الصين ، والحركة الشعبية الثورية ، وجمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية ، وكذلك جمهوريات الاتحاد. التي هي جزء من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية: إلى الغرب مع ... ...

الأخلاق (اليونانية ἠθικόν ، من الروح اليونانية الأخرى ، "العرف ، العرف") هي دراسة الأسباب الجذرية للأخلاق. الأخلاق هي عقيدة الأخلاق والأخلاق. ويكاموس لديه مدخل لـ "الأخلاق"

الأخلاق (اليونانية ἠθικόν ، من الروح اليونانية الأخرى ، "العرف ، العرف") هي دراسة الأسباب الجذرية للأخلاق. الأخلاق هي عقيدة الأخلاق والأخلاق. ويكاموس لديه مدخل لـ "الأخلاق"

I اليونان القديمة ، هيلاس (اليونانية هيلاس) ، الاسم العام لإقليم الدول اليونانية القديمة التي احتلت جنوب شبه جزيرة البلقان ، الجزيرة بحر ايجه، ساحل تراقيا ، الشريط الساحلي الغربي لآسيا الصغرى وانتشرت ... ... الموسوعة السوفيتية العظمى

مصدر العلل البشرية في جميع الأوقات لم يكن المال أو المجوهرات نفسها ، ولا أشكال الملكية أو ثروةأخيرًا ، لا إنتاج الآلة ولا التجارة ، لأن إلغاءها في المجتمع لا يلغي رغبة الغالبية العظمى من الناس في امتلاكها. ينشأ الشر ، باعتباره مصدر كل المشاكل ، ويتراكم في سيرورة العلاقات والتفاعلات الإنسانية التي تنشأ في المجتمع عندما تتحقق هذه التطلعات الأبدية. بعبارة أخرى ، فإن حامل الشر هو الأخلاق غير الكاملة الناشئة للعلاقات الاجتماعية ، والتي تصبح حجر عثرة.

وجه المصلحون والثوار في كل العصور والشعوب جهودهم نحو تطوير وتنفيذ القوانين التي كانت ، حسب أفكارهم ، تهدف إلى تحقيق الانسجام والعدالة في المجتمع. من خلال تمرير القانون ، حاولوا إنشاء نظام اجتماعي مثالي ، لكن الحياة خدعت توقعاتهم دائمًا. يجب حل المشكلات العامة في الوقت المناسب وبغض النظر عمن في السلطة: الشيوعيون أو الملكيون ، الديمقراطيون أو الليبراليون ، إلخ. ولهذا ، من الضروري ألا يشارك فقط من يحكم ، ولكن أيضًا أولئك الذين يحكمون في حل هذه المشاكل. إلى أن يبدأ المواطنون أنفسهم في التأثير بشكل حقيقي على السياسة واعتماد القوانين ، سيكون هناك ، على التوالي ، "ملوك سيئون" و "قوانين سيئة". أي دستور يتكون من قوانين محددة محكوم عليه بعدم التقيد به على وجه التحديد بسبب الظروف الاجتماعية المتغيرة باستمرار. لذلك ، يجب أن تنعكس مبادئ وأهداف الدولة بوضوح في الدستور ، ويجب اقتراح آلية للتحسين المستمر لهيكلها ، ويجب أن تنعكس المبادئ التوجيهية على ما يمكن قبوله وما لا يمكن قبوله. من الضروري أن نوضح بوضوح وبشكل مفهوم لماذا يحتاج الإنسان العادي إلى الدولة. إذا كان الأمر يتعلق فقط بتراكم الثروة ، فماذا تكون هذه الثروة؟ سميت أنواعها المختلفة: خصوبة التربة ، الثروة المعدنية ، التجارة ، فائض القيمةإلخ. لكن الثروة ليست كل ما سبق وليس فقط ما نفهمه عادة بالثروة مثل الملابس والطعام والأواني والإسكان والمجوهرات. ولكن قبل كل شيء ، إنها المعرفة والتكنولوجيا المتراكمة والمهارات والقدرات البشرية والإنجازات والأفكار الأخلاقية. بعبارة أخرى ، يمكن تسمية الثروة بكل ما يمكّن الحضارة من البقاء والازدهار. من حيث القيمة ، على التوالي ، نفهم كل ما هو قادر على إنتاج ثروة المجتمع.

تعلن الإنسانية القيمة الرئيسيةومصدر كل ثروة هو الإنسان ، لأن كل هذا يتحقق بواسطته مباشرة. وهذه أولاً وقبل كل شيء العلاقات الإنسانية (الأخلاق) ، التي تنظم المجتمع إذا كانت مبنية على أخلاق حية إبداعية (تساهم في البقاء) أو تفسدها إذا كانت خاضعة لهدف آخر. وكلما ارتفعت المبادئ الأخلاقية في العلاقة بين الناس ، زادت الفرص المتاحة لأفراد المجتمع لإدراك أنفسهم وزادت ثراء الدولة.

بدون الأخلاق ، العقل مثل الفأس ، مثل تقطيع الخشب أو الرؤوس. لا ينتج الفاجر إلا الفوضى والدمار. يكون هؤلاء الأشخاص خطرين بشكل خاص إذا كانوا يمسكون بزمام الحكومة (عندما يتمكنون من التقليل من قيمة حياة الملايين من الناس وجعلها بلا معنى). تقترب البشرية من مرحلة فارقة عندما تتحقق أولوية الأخلاق على العقل (أي العقل لمرة واحدة).

الثراء الأساسي للسياسي اليوم هو أن يكون شخصًا أخلاقيًا عميقًا حتى يصبح نموذجًا يحتذى به في الأعمال والإنجازات. يتم تحديد مستوى تطور العلم أيضًا من خلال مستوى الأخلاق ، حيث تسمح المبادئ الأخلاقية ببناء خوارزميات للتفكير والسلوك الإبداعي.

ثاني أهم ثروة هي المعرفة كمجموع لتقنيات الحضارة. تبعا لذلك ، يصبح الإبداع قيمة. لكي تصبح روسيا أكثر ثراءً من البلدان الأخرى ، من الضروري عدم محاولة اللحاق بها ، ولكن تهيئة الظروف لتنفيذ العمل الإبداعي. عندها سيكون من الممكن الوصول ليس فقط إلى مستوى الدول المتقدمة على هذا الكوكب ، ولكن حتى للوقوف على نفس المستوى مع حضارات الفضاء الأخرى.

النوع الثالث من ثروة الولاية يشمل القيم المادية مثل: المعادن ، مصادر الطاقة الطبيعية ، موارد الغابات والمياه ، خصوبة التربة ، تنوع المناظر الطبيعية ، الحيوانات و النباتيةوكذلك جميع الأشياء التي صنعها الإنسان أو بمساعدته. وبناءً على ذلك ، يصبح العمل البشري قيمة ، ويحول الموارد الطبيعية إلى سلع.

لسوء الحظ ، الثروة المادية هي القوة الدافعة وراء حياة الحضارة الحديثة ، والقيمة الذاتية للفرد ليست مهمة. عندما يدرك غالبية الناس أولوية القيمة الإنسانية على الأنواع الأخرى من الثروة ، ستتغير نوعية القوى التي تحرك الحضارة ، وستتسارع العمليات العلمية والتكنولوجية والاجتماعية بشكل كبير. وسيبدأ عصر التنسيق بين الشكل الحالي للإنسانية على كوكب الأرض بالمحتوى الأخلاقي للعلاقات داخل المجتمع في وحدة لا تنفصم مع البيئة الطبيعية (انظر الجدول 1)

الجدول 1.

الجزء الأول. الأخلاق والسياسة

1.1 الأخلاق الروسية القديمة

لقد مرت البشرية كلها عبر المجتمع ، وبفضله تشكلت الأخلاق العامة كقواعد للسلوك فيما يتعلق بالآخرين. سمحت المبادئ الأخلاقية التي تمت صياغتها في المجتمع الروسي لروسيا بالوجود ككل واحد لعدة آلاف من السنين حتى القرن العشرين شاملاً ، في حين فقدت الشعوب المتحضرة الأخرى أسلوب حياتها الجماعي من 0.5 إلى 1.5 ألف سنة. يتمتع الروس بصفات مجتمعية فطرية: التفاهم المتبادل ، والمساعدة المتبادلة ، والعمل الجماعي ، والرحمة ، واللطف ، والوداعة ، والود ، والود ، والضمير ، والشعور بالعدالة ، والتي استندت إليها الأخلاق الروسية بالفعل. لكن كرمز لحيوية الروح الروسية ، للأسف ، لم تصبح هي القاعدة لحياة حكام الدولة الروسية ، بدءًا من تنصيرها وخاصة خلال الثلاثين عامًا الماضية. السمة الموحدة الرئيسية للشعب الروسي هي الشعور بالتدين ، الذي يتجلى في التضحية والتفاني ، في التعاطف والرحمة.
في الأخلاق الروسية القديمة ، هناك سبع صفات فطرية مميزة بوضوح ، والتي لا تزال محفوظة في شعب المقاطعات الروسية:

1) كانت الطبيعة الجيدة هي السمة الرئيسية لأسلافنا. إنه يتوافق مع المبدأ الأخلاقي للتسامح ، الذي لا يرقى إلى السلبية وعدم المبادرة. بفضلها ، يمكن سماع الجميع وعدم السخرية منهم. ولاحظ الناس أن في الهدوء قوة ، أي. تعمل حالة التسامح على تجميع الطاقة الداخلية ، مما يؤدي إلى الكفاح في الشخص.

2) يرتبط الاحترام كمبدأ أخلاقي بصفات مجتمعية مثل التفاهم المتبادل والرحمة والتعاطف والقدرة على الدخول في منصب الآخر وفهم أسباب حالته. التفاهم بين الناس شرط لوحدة الأمة والدولة. سمح التفاهم المتبادل الذي كان موجودًا في روسيا بوجودها لآلاف السنين ، وتوحيد العديد من الجنسيات في أوروبا وآسيا وأفريقيا وأمريكا.

3) الإخلاص للتقاليد والمزارات الوطنية التي تميز أجدادنا هو أساس المبدأ الأخلاقي - الاستمرارية. وتكريم الكبار هو أحد مظاهر هذا المبدأ. منذ تبني المسيحية ، تم كسر الاستمرارية باستمرار. يكفي أن نتذكر إصلاحات نيكون ، وثورات عام 1917 ، والتغييرات العديدة في حكام الدولة الروسية ، وصراع الفصائل المتحاربة ، وما إلى ذلك. الحياة اللاحقة للمجتمع.

4) كان لدى الروس دائمًا إحساس قوي بالعدالة كتعبير عن مبدأ المطابقة ، الذي صاغه جستنيان: "أعط كل واحد ما يستحقه". يقول المثل الروسي: "فيدور حولها يستجيب".

5) يظهر الروس بوضوح صفة فطرية - الضمير ، الذي يتوافق مع مبدأ قابلية التناسب ، والذي يسمح لك بقياس سلوكك مع رد فعل الآخرين ، وهو ما يتوافق عمليًا مع دعوة أبقراط: "لا ضرر ولا ضرار!". لم يعيش الناس في بلدهم الحياة اليوميةوفق القوانين والقرارات واللوائح. إنهم يعيشون وفقًا لمعايير الأخلاق التي تنتقل من جيل إلى جيل. لم تكن أولوية الأخلاق على القانون ، الموجودة تاريخيًا في روسيا ، علامة على تخلفها عن الحضارة ، ولكنها تأكيد على الضرورة التاريخية ، لأن. المحاولات العكسية (لإخضاع الأخلاق للقانون) قادت دائمًا روسيا إلى الارتباك والتمرد.

6) نشأت ظاهرة "الإعجاب" بالغرب بسبب اتساع الطابع المجتمعي الروسي ، والذي يتجلى في قبول أحكام وأفكار الآخرين على أنها خاصة بالفرد ، وفي تبجيل شخص آخر ، كنفسه أو حتى أعلى منه. . تتوافق هذه الخاصية مع المبدأ الأخلاقي للانفتاح (وهو مؤشر على النضج الروحي للشخص). من خلال استيعاب أفكار وتطلعات الآخرين ، ومقارنتها مع تقاليد أسلافهم ، يتوصل الشخص إلى فهم عميق وشامل لما يحدث. ولكن ، إذا لم يتم موازنة هذه الخاصية من خلال تقديس الأجداد وتقاليدهم ، فستظهر جوانبها السلبية ، مثل زومبي بعض الشباب بقيم خيالية ، وما إلى ذلك بالطبع ، سيصابون بخيبة أمل ويبدأون في الإنكار التام . لذلك ، تحتاج فقط إلى جلب الأفضل من الشعوب الأخرى إلى ثقافتك.

7) يرتبط المبدأ الأخلاقي - التفاعل - بالمساعدة المتبادلة واستجابة الشخصية الروسية. إذا كانت الأخلاق الجماعية تؤدي إلى مجتمع في عمل إبداعي وجماعي ، فإن أي عمل آخر ، حيث توجد منافسة ، يؤدي إلى الدمار. في الوقت نفسه ، ينفصل الإنسان عن المجتمع والروحانية ، عن العائلة والأصدقاء ، عن أمته ودولته. واليوم يحاولون بنشاط غرس هذه الأخلاق في المجتمع الروسي.

صاغت هذه الصفات في العصور القديمة الأخلاق الروسية ، والتي شكلت الأساس لوجود الشعوب السلافية والصديقة في فترة ما قبل المسيحية في منطقة شاسعة من المحيط الهادئ إلى المحيط الأطلسي. مع ولادة المسيحية وتطورها كأساس لسلطة الدولة في الإمبراطورية الرومانية ، ثم في بيزنطة ، أصبحت الأساس الأيديولوجي لغزو أوروبا الأولى ، ثم جميع القارات الأخرى ، باستثناء آسيا ، التي احتفظت بها. الاستقلال النسبي في الوقت الحاضر.

1.2 أخلاق وقوانين الطبيعة

قوانين الطبيعة على مستويات مختلفة لها نفس المظهر. لذلك على المستويات الفيزيائية والكيميائية والبيولوجية والاجتماعية ، تحدث نفس الانتظامات ، على الرغم من تسميتها بشكل مختلف. على سبيل المثال ، يُعرف قانون نيوتن الثالث: "الفعل يسبب تفاعلًا متساويًا" في الكيمياء بمبدأ Le Chatelier في علم الأحياء ، على التوالي - ظاهرة التوازن الداخلي لبيير دي شاردان (الحفاظ على الثبات الداخلي لبيئة الكائنات الحية ). في علم الاجتماع ، يُعرف قانون نيوتن الثالث بمبدأ التوافق ، عندما يتم إخضاع وهم العديد من الناس حول إمكانية إفلات الظلم من العقاب حتماً.

يتجلى قانون حفظ الطاقة على المستويين الفيزيائي والكيميائي نفسه بنفس الطريقة. من الناحية البيولوجية ، يُعرف باسم قانون حفظ المعلومات ، عندما يتم نقل السمات في الحياة البرية عن طريق الوراثة. على الصعيد الاجتماعي - على التوالي ، كمبدأ للاستمرارية. إن انتهاكه المستمر من قبل الناس يؤدي إلى تغييرات سلبية في المجتمع ، والتي ، كما يشهد التاريخ ، أدت حتما إلى موته في النهاية.

قانون أرخميدس: "تزداد القوة بما يتناسب مع طول ذراع الرافعة." على المستوى الكيميائي ، تُعرف بظاهرة التكافؤ ، عندما تكون كمية المادة التي تدخل في التفاعل وفقًا للأوزان الذرية للعناصر وتكافؤاتها. على المستوى البيولوجي ، يتجلى قانون الرافعة في ظاهرة التهيج ، أي كلما كان التأثير أقوى ، زادت استجابة الجسم الملحوظة. على ال المستوى الاجتماعييُعرف باسم مبدأ التناسب.

قانون الرنين على المستوى الفيزيائي هو مصادفة ترددات التذبذبات الطبيعية للوسائط المتفاعلة ، وعلى المستوى الكيميائي يتجلى في تغيير سرعة واكتمال التفاعل الكيميائي للمواد المتفاعلة في وجود المحفزات ، والتي تظل نفسها دون تغيير. على المستوى البيولوجي ، يُعرف باسم قانون الجسم للتحريض (الحث ، الحث). على المستوى الاجتماعي ، يحدث تطور الفرد من خلال تطبيق مبدأ الاحترام.

ينص قانون نيوتن الثاني على أن القوة المطبقة تؤدي إلى تسارع الجسم. على المستوى البيولوجي ، يتم تقديمه كعامل دافع في تطور الطبيعة من حولنا - التباين. على المستوى الاجتماعي ، يُعرف باسم مبدأ الانفتاح.
قال الفيلسوف اليوناني القديم هيراقليطس: "في الطبيعة ، كل شيء يتغير ، باستثناء قانون التغيير ، لذلك لا يمكنك دخول نفس النهر مرتين." يتجلى مبدأ التراكب المشهور في الفيزياء في الطبيعة في الوجود المتزامن للظواهر بشكل مستقل عن بعضها البعض. إذن الحقول الفيزيائية ، على سبيل المثال ، ذات الطبيعة المختلفة ، موجودة في نفس الوقت في نفس النقطة في الفضاء ، بينما تظل دون تغيير. في المجتمع ، نطلق على هذه الظاهرة اسم التسامح. نلاحظ عدم التسامح في الإدانة ، ومحاولات إعادة تشكيل المجتمع وتكييفه ليناسب المرء ، بدلاً من تغيير الذات.

على المستوى المادي ، في بنية البلورات والكواكب ، نواجه ظاهرة الترتيب - وهي إحدى خصائص التنظيم الذاتي. على المستوى الميداني (الفيزيائي) ، يتجلى ذلك في ظاهرة ما يسمى بسحب التردد ، والذي تم اكتشافه في بداية القرن العشرين. على سبيل المثال ، محركان كهربائيان موجودان في إطار مشترك ولهما سرعات مختلفة يغيران سرعتهما في اتجاه محاذاةهما. تتجلى ظاهرة الترتيب على جميع مستويات وجود المادة ودراسة هذه الظاهرة علم جديد- التعاضد. يُلاحظ التنظيم الذاتي بشكل أكثر وضوحًا في الأنظمة المفتوحة عندما يتم توفير الطاقة لها ، عندما يتم إنشاء التوازن الديناميكي. في علم الاجتماع ، يمكن ربط هذه الظاهرة بمبدأ التفاعل ، مما يؤدي أيضًا إلى التنظيم الذاتي.

لذلك ، يمكن القول أن كل مبدأ من مبادئ الأخلاق يتوافق مع قانون معين من قوانين الطبيعة ، كما هو مبين في الجدول 2.

الجدول 2.

إذا لم يكن لقوانين المجتمع المُبتكرة نظائر في الطبيعة ، فسيتم تدمير هذا المجتمع ورفضه بطبيعته كجسم غريب. كان المجتمع الروسي موجودًا منذ آلاف السنين ، لأن مبادئه تتوافق مع قوانين الطبيعة. علاوة على ذلك ، إذا كانت القوانين الاجتماعية تتوافق مع القوانين الطبيعية ، فعندئذ يمكن للناس التفاعل مع الطبيعة ، وتغيير الغطاء النباتي والحياة البرية. لقد وجد أن هذه التفاعلات يمكن أن تؤدي إلى نتائج بناءة وهدامة. على سبيل المثال ، المشاعر السلبية للجماهير الكبيرة من الناس لها تردد منخفض من التذبذبات الكهربية الحيوية ، والتي ستتزامن مع تواتر التذبذبات الكهربائية عشية وقوع زلزال. يمكن ملاحظة تأثير العمليات الاجتماعية السلبية على الطبيعة ليس فقط في حالات الزلازل ، ولكن أيضًا في الحوادث الصناعية والكوارث الأكثر تكرارًا.

يسود الانسجام في الطبيعة عندما يحقق المجتمع النزاهة والنظام والانسجام في العلاقات. ولا يمكن الوصول إليه إلا من خلال المبادئ الأخلاقية التي تتوافق مع قوانين الطبيعة.

1.3 أسرار الأخلاق

أخلاق مهنية هو علم أهداف وقيم الشخص ، والتي من خلالها تنمو أشكال العلاقة مع الذات (الأخلاق) ، مع الناس والطبيعة (الأخلاق). الأخلاق والأخلاق تحكم المشاعر البشرية. من المعروف أن التغيرات في الأخلاق تؤدي إلى توسع ملحوظ في نطاق إدراك الحواس.

الأخلاق هي بصمة المشاعر. التغييرات في الجسم (التحول) تعتمد على قوة المشاعر. بمعرفة ذلك ، حتى أسلافنا القدامى تمكنوا من التحكم في تطورهم. علاوة على ذلك ، تخلق العواطف مجالات تسبب تغييرات في الأفراد الذين يقعون في المجال العاطفي. هذه هي الظاهرة التي تكمن وراء ظهور أنواع جديدة من الكائنات الحية على الأرض.

كما أوضح الباحث المعروف في الطوائف الهندية القديمة ، كارلوس كاستانيدا ، فإن استيفاء القواعد الأخلاقية يؤدي إلى الكشف عن القدرات الحسية (الحسية) للشخص. هناك خمس قواعد أساسية سماها: الدقة والصدق والمسؤولية والتواضع والشجاعة.

بلا عيوب يمكنك الاتصال بشخص ليس لديه رغبات لم تتحقق ، أو عمل غير مكتمل ، أو مشاكل لم يتم حلها. إن التصرف بطريقة لا تشوبها شائبة يعني عدم التسبب في مشاعر سلبية للأشخاص من حولك ، ومن ثم لن يكون لديهم سبب للتسبب في مشاعر سلبية بداخلك. عدم وجود خلل في سلوك الإنسان يجعله قابلاً للتنويم الإيحائي ، أي. يمكن التحكم بها بسهولة من الخارج.

قال م. غوركي: "الكذب هو دين العبيد والسادة". ولكن ، إذا كان الشخص يفكر ويقول ويفعل الشيء نفسه ، فإن قوة الشخص تتضاعف ثلاث مرات. لذلك ، فإن الصدق (وقبل كل شيء مع الذات) يجعل الشخص قويًا.

مسؤولية - تعني هذه القاعدة الأخلاقية أنه إذا اتخذ الشخص قرارًا ، فعليه أن يذهب إلى النهاية ، وإذا لزم الأمر ، يبذل حياته من أجله. من الممكن الشك والعقل قبل اتخاذ القرار ، ولكن إذا تم تحمل المسؤولية ، فلا يمكن التخلي عنها ، لأن القرار المعاكس يدمر القوة الشخصية.

تواضع هو عدم الشعور بأهمية الذات (الأهمية). إن الشعور بقيمة الذات لا يسمح لأي شخص برؤية العالم كما هو حقًا ، لأن جميع المعلومات الواردة تنكسر من خلال منظور هذا الشعور. ومن ثم الذاتية وردود الفعل غير الكافية.

ليس سرا أن الخوف يشل الإنسان. "الرصاصة تخاف من الشجعان ولا تأخذ الحربة" - هذا المثل مبني على التجربة الصوفية الدنيوية ، وهذا صحيح. سوف يتغلب الشخص الشجاع على أي عقبة ، ويصل إلى الهدف الأكثر روعة. الشجاعة تكمن في الطفولة العميقة. لا ينبغي بأي حال من الأحوال تأنيب الطفل والصراخ عليه ، وإلا تولد فيه عقدة من الخوف ، والتي تمنع أي استقلالية ، وسرعة رد الفعل ، وفكر جديد ، ومظهر من مظاهر الإبداع.

هذه القواعد الأخلاقية الخمس تعمل على تحسين الناس. أولئك الذين يعيشون بدون أي قواعد محكوم عليهم بالتحول إلى حيوانات في شكل بشري. نظرًا لأن العواطف تحكمها المبادئ الأخلاقية والأخلاقية ، يمكن لكل شخص أن يجعل تطوره الخاص يمكن التحكم فيه.

1.4 شروط لحيوية الدولة (النزاهة)

الإحياء يعني الإلهام. يمكن أن تصبح أخلاق الأجداد روح الدولة. حمل هذه الأخلاق هم السلاف. لقد تم تدمير أخلاقهم لآلاف السنين. لم يكن هناك سوى بقع ، "خرز" مبعثرة في تقاليد الشعوب التي تسكن أوروبا وآسيا.

المجتمع ، الذي يقوم على الأخلاق ، لديه ملاحظات ، ويستجيب دائمًا بشكل كافٍ للتغييرات ، وبالتالي فهو حي. بينما الدولة المبنية على العلاقات الرسمية ليس لها مردود وبالتالي ماتت. تظهر نسبة علامات الحياة والمبادئ الأخلاقية في الجدول 3.

الجدول 3

الانفتاح . لن يقوم المجتمع الجديد على حقد التدمير ، ولكن على فهم قوانين التطور. أدق علامة على الحياة هي التباين. من الصعب تحقيقه في المجتمع ، لأنه يتطلب انفتاحًا فرديًا للوعي من الجميع. هذا يمكن أن يؤدي إلى تغيير في النموذج العلمي والاجتماعي وحتى إلى إنشاء مجتمع مع هيكل مفتوحمما سيسهم في نهاية المطاف في تنسيق التفاعلات في المجتمع.

تسامح . إذا أصبح كل الناس متسامحين مع بعضهم البعض ، فسيكتسب المجتمع إحدى العلامات الرئيسية للحياة - الاستقرار كشرط للتفاهم المتبادل. هذه هي صفة القوي وهي أيضًا مقياس للروحانية. بعد إتقانها ، يمكن للمرء أن يتقن جميع المبادئ الأخرى. أدى التعصب والعدوانية تاريخياً إلى عزل الناس وتكوين جنسيات ولغات جديدة.

احترام . يحدث تطور الفرد عندما يحترم الناس ويقدرون بعضهم البعض. إذا تم الاحترام على مستوى الدولة ، فهناك تطوير العلوموالأديان والفنون والحرف. بشكل عام ، إذا كانت هناك ظروف في المجتمع يكون من المفيد فيها أن يكون الشخص صادقًا (متسامحًا ، أو أن يكون له كرامته ويحترم شرف وكرامة الآخرين) ، فسيكون كذلك ، بحكم الضرورة أولاً ، و ثم في الجوهر.

استمرارية . إذا انتقلت قوة القناعة الشعبية وتطلعاتها إلى الأجيال القادمة ، أي. يتم تنفيذ الخلافة ، ثم تظهر علامة مهمة على حيوية المجتمع - الوراثة. وانتهاك الدول والدول لهذا المبدأ يهددها بالموت ، لأن جذور شجرة التطور مقطوعة. الشجرة التي توحد العصور وتغذي الحضارة الحديثة بجذورها لا تحيا إلا إذا كرم الناس تاريخهم وأجدادهم. لقد غرقت شعوب وأمم بأكملها في النسيان فقط لأنهم نسوا أصولهم. لا يقل الخطر عن تحريف التاريخ وتزييفه. لا يفهم هؤلاء المؤرخون أنهم يحرمون مواطنيهم من المستقبل ويقضون عليهم بالانقراض.

التفاعل . يرتبط مبدأ الأخلاق هذا بعلامات الحياة مثل التنمية والتنظيم الذاتي. التفاعل كمبدأ هو سمة من سمات أي أخلاق مجتمعية. ومع ذلك ، يتم الحفاظ على هذا المبدأ بين الشعوب السلافية. الجودة العالية للتفاعل تضفي الحيوية والنظام والروحانية على المجتمع ، وهذا بدوره شرط ضروري لازدهار الفرد.

المطابقة . يجب أن تستند جميع قوانين الدولة على هذا المبدأ ، وهو معروف منذ روما القديمة. بفضل هذا المبدأ ، تظهر ردود الفعل في المجتمع ، مما يؤدي إلى الاستتباب (نوع من التوازن الديناميكي ، والذي يتكون من الحفاظ على المعلمات الضرورية للنظام ضمن حدود مقبولة). يحمي هذا المبدأ المجتمع من القوانين السخيفة ، ومن ثم لن يكون للأحفاد ما يلومون أسلافهم عليه. إن التغيير في قوانين المجتمع ضروري للحفاظ على ثبات رفاهية المجتمع وحقوقه وصحته. لا ينبغي أن ينتهك أي ابتكارات.

التناسب يتوافق مع علامة الحياة مثل الحساسية ، أي القدرة على الاستجابة للتغيير بيئة. يتجلى مبدأ القابلية للتناسب بشكل أكثر وضوحًا في قول أبقراط المشهور الذي نزل إلينا: "لا ضرر ولا ضرار!" يوجد مبدأ مشابه جدًا في الإنجيل ، يُعرف بالقاعدة الذهبية للأخلاق: "لا تفعل بالآخرين ما لا تحب أن يفعلوه بك". من أجل أن يسود الانسجام في الدولة ، من الضروري التعويض عن كل الشرور المرتكبة في المجتمع ، وهذا ممكن فقط إذا تم الالتزام الصارم بالمبادئ الأخلاقية للامتثال والتناسب.

تنفيذ هذه المبادئ الأخلاقية السبعة كمعايير شاملة ، مثل صحة التشريع أو تقييم المستوى الحياة العامةإحياء الدولة وإضفاء الروحانيات عليها. يجب أن تشكل هذه المبادئ الأساس التشريعي للدولة. هم وحدهم ، بصفتهم الأصول الرئيسية للبشرية ، سيسمحون ببناء وصفات أخلاقية متوازنة على نطاق المجتمع والمنطقة والبلد وكوكب الأرض ككل. لا يمكن لروسيا تجنب الاضطرابات الدموية حتى يولي سياسيو وحكومات اليوم والغد الاهتمام الواجب ويبدأوا في الاسترشاد بالمبادئ الأخلاقية في الأنشطة العملية. في الوقت نفسه ، لا يمكن انتهاك أي من المبادئ ، حيث يتم انتهاك جميع المبادئ الأخرى. هذه المبادئ تضمن بقاء الدولة في الظروف القاسيةوهي مصدر القوة الروحية في التحول التطوري للإنسان.

1.5 الفرق بين حكم القانون والأخلاق

إن القوانين التي أرستها دولة القانون مدعومة من قبل الشرطة والجيش ، بينما في الحالة الأخلاقية لا توجد قوانين ، بل مبادئ أخلاقية تتوافق مع الآداب العامة ويدعمها الرأي العام. على عكس القانون الروماني ، لم يُبنى المجتمع الروسي القديم على قوانين الحظر ، بل على ضمير المواطنين. "لم يكن للسلاف دولة ، كل القوانين كانت في رؤوسهم ،" يشهد بروكوبيوس القيصري للقانون ، لأنه يحتوي على احتمالات أكثر من القانون ، تمامًا كما أن المبدأ دائمًا أعلى ، مثل جملة تحتوي على معلومات أكثر من كلمه واحده. إذا كان المجتمع يعيش وفقًا لمبادئ كونا (التقاليد) ، أي ليس وفق تعليمات (مراسيم ، قرارات ، قوانين) ، فالأولى. كلمة "قانون" ذاتها تعني "ما وراء الحصان" ، أي خارج التقاليد.

وفقًا لإيراسموس من روتردام ، السياسة هي جزء من الأخلاق. ومع ذلك ، منذ العصور القديمة ، اعتبر الحكام أي وسيلة مقبولة لتحقيق أهدافهم. سادت وجهة نظر نيكولو مكيافيلي: "الغاية تبرر الوسيلة". وفقًا لتاريخ الدول المختلفة ، أدى هذا الموقف إلى العديد من الجرائم ضد الإنسان والإنسانية. وهذا خير دليل على أن الغاية لا تبرر بل تحدد الوسيلة. وكلما كانت أكثر إنسانية ، كلما كانت وسائل تحقيقها أكثر إنسانية. حتى مؤسس علم الاقتصاد الحديث ، آدم سميث ، كان يعتقد أن قوانين الأخلاق الطبيعية والبيولوجية هي أساس العلاقات الاقتصادية.

لطالما كان الغرض من الأخلاق هو الحفاظ على الأسرة والجماعة والدولة. الحفظ بدقة ، وليس التدمير. عندما تقوم قوانين الدولة على الأخلاق ، يزدهر المجتمع ويزدهر الشعب. هكذا كان الحال في الهند القديمة تحت الحاكم أشوكا ، في سبارتا تحت حكم المشرع ليكورجوس ، في إمبراطورية جنكيز خان ، ولكن بمجرد أن نسي الأتباع المبادئ الأخلاقية لإمبراطوريتهم ، تفككوا أولاً ، ثم ذهبوا إلى النسيان. كانت الدولة السوفيتية موجودة منذ ما يقرب من 75 عامًا لأنها عاشت بأخلاق مزدوجة. الأكاذيب هي البلاء الرئيسي للسياسة. إنه يتشاجر بين الناس ويقضي على علاقاتهم ، مما يؤدي إلى تغيير السلطة وموت الدولة.

تقوم المعجزة الاقتصادية الحديثة لليابان وكوريا الجنوبية على مزيج من المعايير الأخلاقية مع قوانين الدولة ، مع مراعاة تقاليد الأسرة ومصالح الشركات. السياسة الأخلاقية تجعل الدولة على قيد الحياة ، وبالنسبة للكائن الحي ، فإن وجود ردود فعل متعددة الأطراف أمر إلزامي. إن الدولة لن تذبل ، كما اعتقد ف. إنجلز ، لكنها ستحسن وظائفها التنظيمية والتنسيقية والتنظيمية. إن وظيفة العنف ، التي تضطر الدولة إلى اللجوء إليها بسبب عدم وجود الأخلاق في قوانينها ، ستنتهي.

الجزء الثاني. روسيا على حدود جديدة

2.1. أسباب أزمة الحضارة الإنسانية

لقد أرست الأزمة الروحية ، التي لا تستطيع روسيا وجميع البشرية الخروج منها ، الأساس للخجل الاقتصادي الذي يحدث بسبب انتهاك المبادئ الأخلاقية. مع قيام الدولة بالتنازل عن حق احتكار في امتلاك الأرض ، وباطن الأرض ، والغابات ، موارد المياهوجميع الثروات الطبيعية للبلاد انتهكت المبادئ الأخلاقية للامتثال والتناسب. في الوقت نفسه ، لكل مواطن في روسيا منذ لحظة ولادته حق غير قابل للتصرف في نصيبه من الموارد الطبيعية ، بغض النظر عن عمره أو بعده عن هذه الموارد. تم حل هذه المشكلة جزئيًا ، على سبيل المثال ، في دولة الإمارات العربية المتحدة ، حيث يتم فتح حساب شخصي بقيمة 100 ألف دولار لكل شخص مولود. مع الأخذ في الاعتبار تنوع التربة والمناطق المناخية والقاعدة المعدنية ، وكذلك طول أراضي روسيا ، يجب أن يكون المبلغ الذي يمكن أن يحصل عليه كل مواطن أعلى بعدة مرات من المبلغ المذكور كتعويض عن استخدام الموارد الروسية.

بادئ ذي بدء ، لا يمكن أن يكون استخراج الموارد الأحفورية غير محدود ، لأن. يجب أن تظل دائمًا احتياطيًا للأجيال القادمة. يجب ألا يتجاوز استخراج المصادر المتجددة (الغابات وهباتها والثروة البحرية والنهرية) الزيادة الطبيعية السنوية.

يُعتقد خطأ أن التمايز ، الذي أدى إلى ظهور مجموعة متنوعة من التخصصات ، يؤدي إلى زيادة إنتاجية العمل. ومع ذلك ، فإن عمق مأساة البشرية يتحدد بدقة من خلال تقسيم العمل ، مما أدى إلى فقدان القواسم المشتركة والتفاهم المتبادل بين الناس. في الواقع ، لم يؤد التخصص إلى زيادة إنتاجية العمل ، بل على العكس من ذلك ، كانت هناك زيادة في تكلفة الإنتاج. يتم إثبات ميزة تقسيم العمل بشكل خاطئ من خلال تقليل الوقت اللازم لإتقان المهارة مع تقليل عمليات العمالة. ويبقى تقسيم العمل أساس تطور حضارتنا. في الوقت نفسه ، يكون الاختصاصي الذي يتمتع بملف عمل واسع دائمًا حرًا في اختياره. لا خيار أمام الاختصاصي الضيق ، لذلك يخضع دائمًا لإرادة شخص آخر ويسيطر عليها ، وعلى الرغم من إلغاء العبودية ، فإنه يظل عبدًا في جوهره.

في أي عمل ، يكون التخصص المؤقت مفيدًا وضروريًا ، لكنه يعيق بالفعل تطوير الإنتاج عند محاولة تحسينه. عندما يتكون الفريق من متخصصين ضيقين فقط ، لا يمكن إجراء تغييرات كبيرة في الإنتاج ، وليس إتقان التقنيات الجديدة. مع طرد المتخصصين القدامى واستبدالهم بأخرى جديدة ، تنهار الفرق والروابط القيم الإنسانية. الفريق هو خلية مجتمع لا ينبغي تدميرها ، ولكن يمكن تحسينها وتطويرها على حساب قدامى المحاربين. هناك حاجة إلى متخصصين عالميين ، مما سيسمح لهم بتغيير التخصصات دون ألم وإجراء تغييرات في الإنتاج دون انهيار الفريق.

من المقبول عمومًا الآن أن الأموال التي يتم إنفاقها على تطوير وتوسيع الإنتاج تعود إلى مالك المؤسسة. في الواقع ، هم ينتمون إلى جميع العاملين في هذا المشروع ، لأن. تتشكل عندما لا يتم دفع مكاسبهم بالكامل. إذا لم يتلق موظفو المؤسسة رواتبهم بالكامل ، ثم باتباع المبدأ الأخلاقي للامتثال ، فإنهم يصبحون تلقائيًا مالكيها المشتركين.
وهكذا ، فإن تقسيم العمل يحرم الشخص من المجتمع ، والتسامح ، والقدرة على التعاون والتوحيد ، أي كل ما يؤدي إلى التقدم الروحي ، الذي بدونه لا يمكن أن يكون هناك تطور على الإطلاق. كنتيجة للتخصص ، فقدت البشرية العديد من المبادئ الأخلاقية التي كانت موجودة خلال فترة الشكل الجماعي للحياة ، وأدت إلى ظهور أنواع عديدة من الاستغلال البشري. لا مستقبل للحضارات الاستغلالية ، بما في ذلك الحضارة الحديثة ، لأن الميول الهدامة فيها تسود على النزعات البناءة.

2.2. حملة المبادئ الأخلاقية في روسيا

"ساعدوا الأرض الروسية!" - يجب أن تمنع كلمات القديس سيرجي من رادونيج عمليات التدمير التي اجتاحت بلادنا. كيف يمكن تقديم المساعدة اليوم؟ في الوحدة قوة. لقد أنقذت الوحدة روسيا على الدوام من الشدائد. إن الوحدة ، وليس القروض من البنوك الغربية ، هي ما تحتاجه روسيا للخروج من المأزق.

في القرن الثامن عشر ، بدءًا من Skovoroda G.S و Bogdanov N.F. و Fedorova N.F ، وُلدت الكونية الروسية. هذا الأخير ، كونه مؤسس فلسفة "القضية المشتركة" ، كان تأثير كبيرفي Dostoevsky F.M.، Tolstoy L.N.، Solovyov VS، Vernadsky V.I.، Timiryazev K.A.، Florensky PA، Tsiolkovsky K.E.، Chizhevsky A.L.، Danilevsky N.Ya، Khomyakova A.S.، Berdyaeva NA وكان هدف مؤيدي الكونية هو تحويل الإنسان إلى شبه الله والتغلب على الشر الكامل والمستمر على هذا الكوكب. لقد نشأ من جذور وطنية وهو قادر على توحيد الناس. شارك علماء الطبيعة الروس في أفكار الكونية: منديليف دي ، دوكوشايف ف.في ، بافلوف ن.ب. ، بولينوف ب.ب. ، فافيلوف إن. يتطابق الأساس الأخلاقي لتعاليم الكوسميين مع الأخلاق الجماعية الروسية. يكمن الاختلاف في ظلال المصطلحات فقط: فهم يسمون قابلية التناسب التوازن والتناغم العقلي ؛ التفاعل - الوحدة والأخوة ؛ الاحترام هو الحب. أدرك الكونيون أن توحيد مختلف الناس لا يمكن أن يتم إلا على أساس أخلاقي وقضية مشتركة. وبغض النظر عن مقدار اقتلاعها ، ستولد الكونية من جديد ، لأنها تعكس الأفكار التاريخية للشعب الروسي.

مصدر آخر للقوة الأخلاقية لروسيا هو تعليم الأخلاق الحية ، الذي أنشأه N.K. Roerich بعد كلمات فراقه لقديسين عظماء آخرين - John of Krondstadt ، عشية الثورة ، بحثًا عن أصول الثقافة الروسية وعلاقاتها بثقافات الشعوب الأخرى. بعد عمليات بحث وتجوال طويلة ، كشف نيكولاس رويريتش للعالم النظرة الفيدية لأسلافنا. وصل جزء فقط من هذا التعليم ، المعروف باسم تعليم الأخلاق الحية ، إلى القارئ الجماهيري.

استوعبت الأمة الروسية ثقافات أسلافنا. هذه أمة متكاملة حقًا فقط قديمة جدًا. يمكن اعتبار أي شخص استوعب الثقافة الروسية ، وضاعف ثروة روسيا ومجدها ، وحمي مصالحها وحافظ عليها. في الخارج ، يعتبر كل من جاء من روسيا روسيًا. اليوم ، لا يُعتبر الناس روسيين من حيث الأصل ومكان الميلاد ، كما هو الحال في الولايات المتحدة ، ولكن من خلال التقاليد الثقافية والموقف الوطني النشط. أولئك. هؤلاء هم بيلاروس ، وأوكرانيون ، وبلتس ، وأرمن ، وماري ، وأدمورت ، وتتار ، وبشكير ، وياكوت ، وتوفان ، وجميع الجنسيات البالغ عددها 270 التي كانت جزءًا رسميًا من الاتحاد السوفيتي (400 بشكل غير رسمي). مثل هذا الفهم للجنسية الروسية يقضي على أوهام العنصرية والقومية. الغرض من الأخلاق هو توحيد جميع القوى الإبداعية في بلدنا.

2.3 تحليل لتجربة بناء الشيوعية في روسيا

يعتبر ك. ماركس وف. إي. لينين بشكل عام قادة سياسيين معترف بهم في عصرهم ، وكان لأفكارهم وأنشطتهم تأثير كبير على مسار تطور البشرية. إنكار أهميتها يعني إنكار التاريخ. حتى خصومهم منحهم الفضل. أثارت الثورة الاشتراكية عام 1917 في روسيا الخوف بين الرأسماليين في جميع البلدان ، مما ساهم في التخفيف من استغلال العمال من خلال تقصير يوم العمل ، وإدخال العطلات ، والاعتراف بالحق في الإضراب ، إلخ. تم استعارة فكرة المنافسة الاشتراكية ومزايا الإدارة الاقتصادية المخططة على نطاق وطني بعد ذلك عمليًا في جميع أنحاء العالم. ومع ذلك ، فإن ثورة أكتوبر لم تحل مهمتها الأساسية ، لأن. من بين أكثر من 20 حقًا تم طرحها ، تم تنفيذ رابع فقط. هذه هي التعليم المجاني والرعاية الطبية ، يوم عمل لمدة 8 ساعات ، سكن مجاني ، أسعار منخفضة للأغذية والسلع الأساسية (بما في ذلك الأدوية ، خدماتوالنقل). شعارات سياسية مثل: الأرض - للفلاحين ، للمصانع - للعمال ، حرية العمل ، انتخاب السلطة بكل أشكالها ، إلخ. - بقي التمنيات الطيبة. كان العمل لا يزال ضروريًا بشكل إلزامي ، ولم يتم الآن نقل سوى حق الاستغلال من الأفراد إلى الدولة. والأهم من ذلك أن البلاشفة لم يتمكنوا من بناء مجتمع عادل دون استغلال ، أي مجتمع يكافأ فيه العاملون بشكل كامل على عملهم ومبادرتهم. والشعار الديماغوجي: من كل حسب قدرته ، ولكن لكل حسب عمله - "أزال" كما كانت المشكلة نفسها.

ماركس في بيان الحزب الشيوعي: "نحن لسنا ضد الملكية الخاصة بشكل عام ، نحن ضد الطريقة الخاصة للاستيلاء عليها" ، أي. بالنسبة له ، الاشتراكية هي الرأسمالية ، حيث توجد ملكية خاصة ، لكن لا يوجد استغلال. ألغت الاشتراكية في روسيا الملكية الخاصة ، لكنها لم تلغ استغلال الدولة للإنسان ، وهو المطلب الرئيسي للماركسية. علاوة على ذلك ، لم يدعو ك. ماركس إلى تدمير الفلاحين في روسيا ، بل أكد على أصالتهم ، بسبب وجود مجتمع ريفي ،
يجب أن يصبح العمود الفقري للإحياء الاجتماعي للبلاد. هذا لا يتعارض مع التصريح السابق لمواطننا أ.ن. راديشيف أنه يجب الحفاظ على المجتمع في روسيا كأداة ديمقراطية مثالية. بالإضافة إلى ذلك ، حذر ك.ماركس من أن النظام الإقطاعي سوف يقاوم ظهور أشكال جديدة علاقات اجتماعيةونتيجة للثورة ، قد لا يتم إنشاء شكل ديمقراطي للعلاقات الرأسمالية ، ولكن قد يتم إنشاء ديكتاتورية إقطاعية ، وهو ما حدث بالفعل في روسيا. في حديثه ضد الاستغلال ، تحدث ك. ماركس ، في الواقع ، عن التناسب بين المبلغ الذي يجب أن يحصل عليه مالك وسائل الإنتاج والمبلغ الذي يجب أن يحصل عليه العمال مقابل عملهم. يجب أن تكون هذه النسبة مثالية ، لأن التشوهات في كلا الاتجاهين تشكل خطورة متساوية على المجتمع. وهكذا يؤدي استغلال العمال دائمًا إلى إفقارهم النهائي. عندما يتم استبعاد استغلال العمال ، ولكن هناك ضرائب باهظة على رواد الأعمال ، يبدأ انخفاض الإنتاج ، وبالتالي تحصل الدولة نفسها على أقل.

لقد عززت ثورة أكتوبر ، على اللافتات التي نُشرت عليها أفكار ك. الاحتكارات - هذا هو نفسه. كانت الاشتراكية في روسيا في الواقع احتكارًا إقطاعيًا ، أي دكتاتورية حزب nomenklatura. قضت إصلاحات اليوم في روسيا على الجمود في إخضاع الاحتكارات للدولة ، لكنها لم تؤد إلى الرأسمالية.

لم يتم صياغة فكرة الاشتراكية من قبل ك.ماركس ، حيث لا توجد آليات لتوقع عودة التاريخ مرة أخرى. كان البلاشفة قادرين على أداء مهمتهم من خلال الانخراط ، أولاً وقبل كل شيء ، في وضع اللمسات الأخيرة على قوانين الدولة التي تهدف إلى تطوير وتحسين الإنسان - ثروتهم الرئيسية. بعد أن أعلن القادة الشيوعيون أفكارًا صحيحة تمامًا ، استمروا في الواقع في تحويل البلاد إلى معسكر اعتقال عام. لكن كلما كان الهدف أنبل ، كان يجب أن تكون طرق تحقيقه أكثر جدارة ، ومن غير المفهوم تمامًا كيف يمكن للمرء أن يتوقع إنشاء شخص متناغم وراء الأسلاك الشائكة وبناء علاقات جديدة في ظل ظروف المراقبة الكاملة والإعلام. بدلاً من ذلك ، تم إبعاد الشيوعيين عن طريق إجمالي الإنتاج والاستهلاك للفرد ، ونتيجة لذلك كانت التجربة الاشتراكية محكوم عليها بالفشل. في الوقت نفسه ، كانت الشيوعية لا تزال حقيقية تمامًا في الستينيات إذا كان المؤتمر الحادي والعشرون للحزب الشيوعي الشيوعي ، الذي حدد مسار بنائه ، يمكن أن يصوغ ماهية نمط الإنتاج الشيوعي ويقدمه بدلاً من النمط الاشتراكي (وإن كان إقطاعيًا). . لكن ما يشكل هذا النمط من الإنتاج لم يحدده منظرو الشيوعية آنذاك ، ولا حتى الآن. ربما تمت صياغته في الثلاثينيات من القرن الماضي بواسطة N.A. فوزنيسينسكي ، الذي كتب الاقتصاد السياسي للشيوعية ، لكن مخطوطته تم إتلافها مع المؤلف. يمكن اعتبار العزاء الضعيف تطوير القانون الأخلاقي لباني الشيوعية ، حيث يمكن اعتبار 5 نقاط فقط من أصل 13 مع امتداد الأخلاقي الحقيقي لتلك التي اعتمدها المؤتمر الثاني والعشرون. مزيد من التفصيل لهذه الفكرة مع إدراج التغييرات في الدستور والتشريع لم يتبع. وفقا ل K. Marx ، يتكون نمط الإنتاج من قوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج. باتباع هذا المنطق ، يمكننا صياغة أن نمط الإنتاج الشيوعي هو مستوى القوى المنتجة التي تم تحقيقها بالفعل في ذلك الوقت و النوع الجديدعلاقات الإنتاج (مبدعة بشكل أساسي ، فضلاً عن الأخلاقية) في جميع مجالات المجتمع وهياكل الدولة. وبالتالي ، فإن الشيء الرئيسي الذي لم يتم القيام به من أجل تحقيق وحماية الأخلاق لكل شخص في روسيا هو حتمية تحسين العلاقات الصناعية والاجتماعية على أساس إدخال المبادئ الأخلاقية كأساس لتطوير لم يتم الإعلان عن الدستور وبناء جميع التشريعات. وفقًا لذلك ، لم يتم تطوير معايير وآلية وهيكل بناء الدولة الأخلاقية. بدون هذه الشروط الضرورية ، تظل سياسة بناء الشيوعية خدعة كاملة.

مع سقوط "أيديولوجية" الشيوعية ، لم يتوقف تطور المجتمع. إن محاولة اليوم لإعادة روسيا إلى مسار التطور الرأسمالي محكوم عليها بالفشل ، لأن كلا من الشيوعيين السابقين والديمقراطيين اليوم لم يتمكنوا من تدمير أخلاق الشعب. وكما تعلم ، فإن الفردية والمنافسة و "الإنجازات" الأخرى للرأسمالية تعتبر غريبة عنها. لذلك ، لا تحتاج روسيا للبحث عن مسار "خاص" لأن الأخلاق الشعبية القائمة تحدده سلفا. مع تطور الأخلاق ، تظهر أشكال جديدة من العلاقات الأخلاقية ، وبالتالي ينشأ نمط جديد للإنتاج. وهنا لا يسع المرء إلا أن يتفق مع ماركوز طريق جديدالإنتاج ، الذي يخلق المجتمع الشيوعي ، سوف يقوم على إنتاج الأفكار. وفي هذا المجتمع ، دون تهيئة الظروف لتحقيق الذات للإنسان ، أي بدون أخلاق في قوانين الدولة، لا يمكن إنشاء نمط جديد للإنتاج. من التكوين إلى التكوين ، سيزداد العدد الإجمالي لحقوق الإنسان والحريات ، أي سيزيد من مستوى الأخلاق في المجتمع. نتيجة لذلك ، يجب أن يأتي التطور الاجتماعي إلى الأخلاق في قوانين الدولة ، مما يساعد الشخص على إدراك إمكاناته الإبداعية. الحالة الأخلاقية هي معنى التطور وهدفه ، على الرغم من أنه بالنسبة للعديد من الدول الحديثة لم يتم تحديدها مسبقًا تاريخيًا وأن تكوينها يعتمد تمامًا على إرادة الناس. تغطي أخلاقيات الدولة العلاقة بين الناس والدول ، بين الأمم والثقافات ، بين البشرية والبيئة ، بين الأرض والفضاء.

من أجل وصول نمط إنتاج عالمي في مجتمعنا ، تحتاج روسيا إلى المرور عبر الرأسمالية ، أي حرية المقاولة والتجارة ، ولكن دون استغلال. يجب عليها تكييفها مع ثقافتها - هذه مرحلة تاريخية ضرورية. نظرًا لأن الطاقة الريادية والإبداعية التي تم إطلاقها للجماهير ستساعد المجتمع الروسي على تحقيق نمط إنتاج عالمي ، عندما يمكن لأي مؤسسة ، من حيث المبدأ ، إنتاج أي منتج للحضارة. من الواضح تمامًا أنه من أجل تنفيذ الصناعة الإبداعية ، من الضروري الاستثمار في تنمية الأفراد ، وتعليمهم ، وتربيتهم ، وتحسينهم ، وبعبارة أخرى ، لتعزيز الصالح العام ، الذي بدونه لن ينشأ مجتمع جديد . في نزاع مع الاشتراكيين ، أسقط إل إن تولستوي عبارة أنهم لن يكونوا قادرين على بناء مجتمع مثالي من أناس غير كاملين ، تمامًا كما لن يكونوا قادرين على بناء كوخ جيد من جذوع الأشجار الملتوية. وهذا ما حدث.

فلاديمير شمشوك

لا يمكن للإنسان أن يعيش بدون إيمان ، بدون إرشادات اجتماعية واضحة. ستساعد المبادئ الأخلاقية الناشئة عن الفلسفة الشعبية والأخلاق الوطنية على استعادة إيمان الشعب الروسي ، الذي عاشت معه روسيا منذ آلاف السنين.

يجب أن يدير الدولة أناس روحيون ذوو أخلاقيات عالية. بدون تطبيق القواعد الأخلاقية ، فإن تطور الإنسان والمجتمع أمر مستحيل.

بناءً على المواد التاريخية والأفكار الحديثة ، المؤلف هو دكتور في العلوم الفلسفية Shemshuk V.A. أظهر اتجاه التطور ، وقدم أمثلة على الهياكل الاجتماعية الحية ووضع توقعات للتنمية المستقبلية لروسيا.

مقدمة

في جميع الأوقات وبين جميع الشعوب ، كان هناك أشخاص حاولوا فهم سبب عدم استقرار الحياة في المجتمع وما هو سبب المصائب البشرية؟ مهما طرحوا على أنه السبب الجذري للمشاكل والمصائب في المجتمع: التجارة ، المال ، ميكنة الإنتاج ، "الملك السيئ" ، "القوانين السيئة" ، إلخ. بدا أنه كان من الضروري فقط إزالة مصدر المشاكل التي تمنع الناس من العيش وإدراك أنفسهم ، وسيحقق المجتمع الرخاء. المنظر الأناركي الأمير ب. اعتقد كروبوتكين ، على سبيل المثال ، أنه من أجل ازدهار المجتمع ، من الضروري القضاء على آلة الدولة ، وترك الناس على الأرض لحل مشاكلهم بأنفسهم. أحد المؤسسين الحركة الاشتراكيةيعتقد فيلهلم ويتلينغ أن الملكية الخاصة هي المسؤولة عن كل شيء: يكفي إلغاءها ، وسيزدهر المجتمع. ووصف الاشتراكي الآخر ، جابرييل مابيلي ، المال بأنه السبب الجذري لكل الشرور الاجتماعية واقترح التحول إلى المقايضة.

لكننا نرى أن إزالة الدولة اليوم من حل المشكلات الحادة (التي سعى بها P. نحن نعلم مقدار الحزن والدموع خلال الثورتين الفرنسية ثم الروسية ، عندما ألغيت الملكية الخاصة وبدأ الناس في مصادرة ممتلكاتهم. دعا الاشتراكيون إلى ذلك ، لكن هذا لم يجعل الناس أقرب سنتيمترًا واحدًا من السعادة العالمية. نحن نعلم أن التجارب الأخرى على المجتمع للقضاء على السبب الجذري التناقضات الاجتماعيةلا شيء. كانت الحركة في إنجلترا لتدمير الآلات بمثابة إخفاق تام. الشيوعية الحربية في روسيا ، التي كان أحد أهدافها القضاء على المال (الذي كان يحلم به مابلي) والتجارة ، أدت إلى إفقار هائل. حقيقة الأمر أن مصدر المشاكل ليس في المال والآلات نفسها ، التجارة والممتلكات ، لأن إلغائها في المجتمع لا يقضي على رغبة الناس فيها. إن مصدر المشاكل هو العلاقات الإنسانية في المجتمع حول كل هذه الأشياء ، أي. الآداب العامة.

وجّه الإصلاحيون والثوريون في كل العصور والشعوب جهودهم نحو تطبيق القوانين التي كانت ، حسب أفكارهم ، تهدف إلى تحقيق الانسجام والعدالة بالمجتمع. من خلال تمرير القانون ، حاولوا إنشاء نظام اجتماعي مثالي ، لكن الحياة خدعت توقعاتهم دائمًا. لماذا إذن لم ينجح أحد في وضع قوانين في الدولة تفضي إلى الرفاهية العامة؟ الجواب بسيط: المجتمع نظام ديناميكي (يتغير باستمرار) ، والظروف الجديدة لوجوده تتطلب قوانين جديدة. إذا لم تكن هناك شروط في المجتمع لقبولهم أو تغييرهم للأشياء القديمة ، فعندئذ تظهر التناقضات ، والتي يتم التعبير عنها في التراكم والاستياء المتزايد باستمرار لدى قطاعات معينة من السكان ، مما سيؤدي في النهاية إلى أعمال شغب وثورة وحرب أهلية. ولكن إذا كان الأساس قوانين الدولةيتم وضع المبادئ الأخلاقية ، ثم يتم تهيئة الظروف في المجتمع للحل الإلزامي للتناقضات الاجتماعية الناشئة ، أي التنمية الاجتماعية. يجب حل المشكلات العامة في الوقت المناسب وبغض النظر عمن في السلطة: شيوعيون أم ديمقراطيون أم ليبراليون. ولهذا ، من الضروري ألا يشارك فقط من يحكم ، ولكن أيضًا أولئك الذين يحكمون في حل هذه المشاكل. إلى أن يبدأ المواطنون أنفسهم في التأثير على السياسة واعتماد القوانين ، سيكون هناك "ملوك سيئون" و "قوانين سيئة".

أي دستور يتكون من قوانين محددة محكوم عليه بعدم التقيد به على وجه التحديد بسبب الظروف الاجتماعية المتغيرة باستمرار. يجب أن يعكس الدستور فقط المبادئ والأغراض وأن يعطي إمكانية دائمة عمل ابداعيعلى الحكومة. نحن ندرك جيدًا أن خلق الظروف لتغيير المجتمع لا يعني منع موته من القوانين السيئة التي يمكن لمواطني الدولة تبنيها من قبل العالم أجمع بسبب عدم التفكير. يجب أن تكون هناك مبادئ توجيهية واضحة لما يمكن وما لا يمكن قبوله. يجب أن تكون هناك فكرة واضحة لماذا يحتاج المرء إلى دولة. إذا كان من أجل تجميع الثروة ، فما هو نوع الثروة؟

منذ القرن السابع عشر ، كان الفلاسفة والاقتصاديون يتجادلون حول مصدر الثروة. سميت أنواعها المختلفة: التجارة ، خصوبة التربة ، الموارد المعدنية ، إيجار الأرض ، فائض القيمة ، الأفكار. لكن الثروة ليست فقط كل ما سبق وليس فقط ما نفهمه عادة بالثروة: الملابس ، الطعام ، الأواني ، السكن ، ولكن أيضًا المعرفة ، التكنولوجيا ، المهارات ، القدرات البشرية ، الإنجازات الأخلاقية. يجب أن يتضمن نوع خاص من الثروة القدرة في أي وقت على الحصول على أي شيء ضروري أو صنعه ، أو الحصول عليه من شخص ما لغرضك الخاص. بعبارة أخرى ، يمكن تسمية الثروة بما يمكّن الحضارة من البقاء والازدهار. من حيث القيمة ، نفهم كل ما هو قادر على إنتاج ثروة المجتمع.

تعلن الإنسانية أن القيمة والمصدر الأساسيين لكل الثروة هو الشخص ، لأن كل شيء يتحقق من خلال الشخص. كل ما يصنع الإنسان هو ثروة. وهذه هي العلاقات الإنسانية في المقام الأول (الأخلاق). إنهم هم الذين ينظمون المجتمع إذا تم بناؤهم على أخلاق حية (المساهمة في البقاء) أو قاموا بتشويشها إذا كانوا تابعين لأخلاق أخرى. وكلما ارتفعت المبادئ الأخلاقية في العلاقة بين الناس ، كلما زادت الفرص المتاحة لعضو المجتمع لإدراك نفسه ، زادت ثراء الدولة. (نقصد هنا الأخلاق التي لم يتم الإعلان عنها ، ولكن يتم إجراؤها في المجتمع).

كلما كان الشخص أكثر أخلاقية ، كان أكثر موهبة. أطلق الرجل على نفسه بفخر Homo sapiens (رجل عاقل) ، لكن العقل بدون أخلاق ميت ، وماذا يمكن أن يلد الموتى؟ بدون الأخلاق ، العقل مثل الفأس الذي لا يهتم بما يقطع - الحطب أو الرؤوس. لا ينتج الأشخاص اللاأخلاقيون سوى الفوضى والدمار ، وهو أمر خطير بشكل خاص إذا كانت مقاليد الحكومة في أيديهم: فهم يتمكنون من التقليل من قيمة حياة الملايين من الناس وجعلها بلا معنى. نقترب الآن من مرحلة فارقة عندما يدرك الجنس البشري أولوية الأخلاق على العقل ، وبعد تجاوز هذا المعلم الهام ، سيكون للشخص الحق في أن يُطلق عليه Homo Moralis. تعكس الأخلاق مستوى إنجازات الحضارة.

يعتقد اليوم أن المهنيين ، ويفضل المحامين ، يمكنهم ممارسة السياسة. لكن لا يكفي أن يحصل السياسي على تعليم قانوني أو تاريخي أو اقتصادي. الشيء الرئيسي بالنسبة له هو أن يكون شخصًا أخلاقيًا عميقًا حتى يكون قدوة يحتذى بها ، وهذا ليس "نتاجًا" للتكوينات ، بل نتيجة التعليم.

ثاني أهم ثروة هي المعرفة ، أو بلغة ستانيسلاف ليم ، مجموع تقنيات الحضارة. وعليه فإن القيمة هي التي تسمح لك بالحصول على هذا المبلغ ، أي خلق. لكي تصبح روسيا أكثر ثراءً من الدول الأخرى ، من الضروري عدم محاولة اللحاق بها ، ولكن لتهيئة الظروف لتنفيذ العمل الإبداعي ، عندها سيكون من الممكن ليس فقط الوصول إلى مستوى الدول المتقدمة ، ولكن أيضا للوقوف على نفس المستوى مع الحضارات الفضائية الأخرى. يتحدد مستوى تطور العلم أيضًا بمستوى الأخلاق ، لأن المبادئ الأخلاقية تبني خوارزميات للتفكير والسلوك.

النوع الثالث من الثروة يشمل القيم المادية: المعادن ، ومصادر الطاقة الطبيعية (الطاقة الشمسية ، والطاقة الحرارية الأرضية ، وطاقة المد والجزر ، وما إلى ذلك) ، وموارد الغابات والأنهار ، وخصوبة التربة ، ومجموعة متنوعة من المناظر الطبيعية ، والنباتات والحيوانات ، وكذلك جميع الأشياء المنتجة. بواسطة رجل أو بمساعدة شخص. وعليه ، فإن القيمة هي العمل البشري ، الذي يحول الموارد الطبيعية إلى سلع (انظر الجدول 1).

ثروة	قيم
الأخلاق	بشر
مجموع التقنيات	خلق
الموارد الطبيعية	عمل

الجدول 1. ثروة وقيم الشخص

إن محرك حياة الحضارة الحديثة هو الثروة المادية ، والقيمة الذاتية للفرد ليست ذات أهمية.

عندما يتمكن معظم الناس من إدراك أولوية القيمة الإنسانية على الأنواع الأخرى من الثروة ، ستتغير نوعية القوى التي تحرك الحضارة ، وسوف يتسارع التقدم العلمي والتكنولوجي والاجتماعي بشكل كبير.

الجزء الأول الأخلاق والسياسة

الأخلاق الروسية القديمة

مرت البشرية جمعاء من خلال المجتمع ، والذي من خلاله تشكلت الأخلاق العالمية - قواعد السلوك فيما يتعلق بالآخرين. انبثقت المبادئ الأخلاقية التي سمحت لروسيا بالوجود ككل واحد لآلاف السنين من أسس المجتمع الروسي. كانت موجودة حتى القرن الماضي ، بينما فقدت معظم الشعوب المتحضرة الأخرى أسلوب حياتها الجماعي منذ 1-1.5 ألف سنة.

فرضت الأخلاق المجتمعية أيضًا موقفًا خاصًا من التجار الروس تجاه ريادة الأعمال ، والذي يختلف بشكل حاد عن موقف اليوم. اعتبر التجار أن أنشطتهم مهمة خاصة أوكلها القدر إليهم من أجل الوفاء بأسمى واجباتهم تجاه الله. ليس من قبيل المصادفة أنه من بين التجار في روسيا ، كانت الشخصيات الثقافية عبارة عن عشائر كاملة ، مثل Tretyakovs و Strogonovs و Demidovs و Steklovs وغيرها الكثير.

يتميز الروس بصفات مجتمعية فطرية: الرحمة ، واللطف ، والوداعة ، والود ، والود ، والضمير ، والشعور بالعدالة ، التي استندت إليها الأخلاق الروسية بالفعل. لكن ، لسوء الحظ ، لم يصبح هذا هو المعيار لحياة الدولة الروسية المشكلة ، لأنه بعد التنصير ، بدأ هيكل الدولة يتشكل وفقًا للنموذج الروماني.

وفقًا للباحث في طبيعة وروح الشعب الروسي N.O. Lossky ، فإن السمة الموحدة الرئيسية للروس هي الشعور بالتدين ، الذي يتجلى في التضحية والتفاني ، في التعاطف والرحمة ، والسعي من أجل الخير والتوفيق. أغرى صدق وتفاني المحاربين السلافيين السلاطين الفرس والباشوات الأتراك ، وفضلوا أخذ السلاف كحراس. في المعابد اليونانية ، كان العديد من Pythia (الكاهنات) من السلاف. لطالما حاول رجال الأعمال في أوروبا وأمريكا اتخاذ زوجة سلاف أو يابانية لأنهم لا يتركون أزواجهن في حالة الفشل أو الإفلاس.

في الأخلاق الروسية القديمة ، تتميز بوضوح سبع صفات فطرية للروس ، والتي لا تزال محفوظة في شعوب المقاطعات الروسية.

1. كان اللطف سمة وطنية لأسلافنا. إنه يتوافق مع المبدأ الأخلاقي - التسامح. ساعدت هذه الميزة الشعب الروسي على توحيد العديد من الجنسيات في أوروبا وآسيا وأمريكا. إذا تم دعمه على مستوى الدولة ، فبفضل مراعاة هذا المبدأ الأخلاقي ، سنكون قادرين على مقاومة الانحطاط والطفرات التي اجتاحت معظم الدول اليوم. التسامح ليس هو نفسه السلبية وقلة المبادرة. بفضلها ، يمكن سماع الجميع وعدم السخرية منهم. وقد لوحظ عند الناس أن في الهدوء قوة ، أي. تعمل حالة التسامح على تجميع الطاقة الداخلية ، مما يؤدي إلى الكفاح في الشخص. يتم التحدث عن هذه الجودة بشكل جيد امثال شعبية: الصبر يعطي المهارة ، بدون الصبر لا خلاص ، الصبر والعمل سيطحن كل شيء.
2. ترتبط الصفات الجماعية للشخص: التعاطف والتعاطف والقدرة على الدخول في موقف آخر وفهم أسباب حالته بمبدأ أخلاقي - الاحترام. التفاهم بين الناس شرط لوحدة الأمة والدولة. سمح التفاهم المتبادل الذي كان موجودًا في روسيا بوجودها لآلاف السنين.

من الأمثال العديدة حول هذا المبدأ ، هنا اثنان: لا يوجد شيء أكثر حبًا من حب الناس للناس. حيثما توجد نصيحة ، يوجد ضوء.

1. إن التفاني في التقاليد والمزارات الوطنية التي تميز أسلافنا هو أساس المبدأ الأخلاقي - الاستمرارية. بعد إنشاء النوع الغربي من الدولة في روسيا ، بدأت الأخلاق الجماعية الروسية القديمة تتحلل. ينعكس تكريم الشيوخ (أحد مظاهر مبدأ الاستمرارية) في اللغة الروسية القديمة من خلال وجود الدعوى. في عملية تحلل الأخلاق الجماعية ، اختفت تمامًا من اللغة. منذ تبني المسيحية ، تم انتهاك مبدأ الاستمرارية باستمرار: يكفي أن نتذكر إصلاح نيكون ، فبراير و ثورة اكتوبر، العديد من التغييرات في حكام الدولة الروسية ، صراع الفصائل المتحاربة ، إلخ. كقاعدة عامة ، رفض الجانب الفائز كل إنجازات الخاسر ، مما أدى إلى إفقار الحياة اللاحقة للمجتمع. وفقًا للشاعر الروسي أ. أودوفسكي ، رفض الماضي يسبب مرضًا مميتًا للبشرية. لقد حان الوقت لإحياء المبدأ الأخلاقي الضائع للاستمرارية ، والذي بدونه يستحيل تحقيق المزيد من التطور في المجتمع الروسي.

هناك أمثال تميز هذا المبدأ:

عش بالطريقة القديمة ، ستعيش أطول ، وستكون ضحلة بطريقة جديدة ، ستنمو أكثر.

كل شيء جديد ولكن متى يكون قديم؟

كوّن أصدقاءك ، لكن لا تفقد أصدقاء والدك!

1. لطالما كان لدى الروس إحساس قوي للغاية بالعدالة ، وهذا ليس سوى مظهر من مظاهر مبدأ التوافق. صاغ الإمبراطور الروماني جستنيان هذا المبدأ بشكل أكثر إيجازًا: "أعط كل واحد حقه". تم إصلاحه لعدة قرون في الأمثال الروسية: عندما يأتي ، لذلك سوف يستجيب. ما نوع الصداقة التي تقيمها ، هذه الحياة التي ستعيشها! مع من تقود ، من ذلك سوف تكتب.
2. من الواضح أن الروس يظهرون صفتهم الفطرية - الضمير ، الذي يتوافق مع المبدأ الأخلاقي للقابلية للتناسب ، والذي يسمح لك بقياس سلوكك مع رد فعل الآخرين. في الممارسة العملية ، يتوافق هذا المبدأ بشكل أو بآخر مع مبدأ أبقراط: "لا ضرر ولا ضرار!". لم يسبق للناس أن عاشوا حياتهم اليومية وفق قوانين الدستور ومراسيم وقرارات الرئيس والحكومة والبرلمان. إنهم يعيشون وفقًا لمعايير الأخلاق التي تنتقل من جيل إلى جيل. إن أولوية الأخلاق على القانون الموجودة في روسيا ليست علامة على تخلفها عن الحضارة ، ولكنها شرط لإمكانية إخضاع القانون للأخلاق. المحاولات العكسية (لإخضاع الأخلاق للقانون) قادت دائمًا روسيا إلى الارتباك والتمرد.

تكشف الأمثال الروسية عن هذا المبدأ:

تولى الجرار - لا تقل إنها ليست دزينة!

تعرف ، لعبة الكريكيت ، موقدك!

لمن تعيش ، أن تغني أغنية.

1. نشأت ظاهرة الإعجاب بالغرب بسبب قدرة الطابع المجتمعي الروسي ، الذي يتجلى في قبول أفكار الآخرين وأفكارهم على أنها أفكار وأفكار المرء ، في تبجيل شخص آخر على أنه نفسه أو حتى أعلى منه. تتوافق هذه الخاصية مع المبدأ الأخلاقي السابع - الانفتاح. الانفتاح هو مؤشر على النضج الروحي للشخص. من خلال استيعاب أفكار وتطلعات الآخرين ، يتوصل الشخص إلى فهم عميق وشامل لما يحدث. ولكن إذا كانت هذه الخاصية غير متوازنة من خلال تقديس الأجداد وتقاليدهم ، فإن جوانبها السلبية تظهر ، مثل التنويم المغناطيسي لبعض الشباب بالقيم الغربية الخيالية ، وما إلى ذلك هو خطأ أيضًا. مهمتنا هي استيعاب فقط الأفضل من الدول الأخرى في ثقافتنا.

أمثال في هذا المبدأ:

لو عرف وعرف فقط - تذوق كل شيء.

إذا كنت لا تعرف الحزن ، فلن تعرف الفرح.

السعادة بدون عقل هي أداة مقدسة.

1. يرتبط مبدأ أخلاقي آخر باستجابة الطابع الروسي - التعاون. تؤدي الأخلاق المجتمعية إلى المجتمع ، وأي مكان آخر حيث توجد منافسة يؤدي إلى الدمار. تاريخيًا ، انجذب الغرب أكثر نحو النوع الثاني من الأخلاق. إنه يؤدي إلى الفردية المتطرفة ، مما أدى إلى نشوء أزمة عالمية للشخصية البشرية ، والتي حولها في الآونة الأخيرةيتكلم الفلاسفة الغربيون وعلماء الاجتماع وعلماء النفس بصوت أعلى وأعلى. تبين أن الإنسان منعزل عن المجتمع والروحانية ، عن عائلته وأصدقائه ، عن وطنه ودولته. واليوم يحاولون غرس هذه الأخلاق في المجتمع الروسي.

إليكم كيف تقول الأمثال الروسية عن هذا المبدأ:

نحلة واحدة ستحضر بعض العسل.

على الاطلاق غبي لا يعرف احدا!

لا يمكنك أن تعقد عقدة بيد واحدة.

يعيش الناس بها القواعد الحاليةالأخلاق التي تنتقل من جيل إلى جيل.

شكلت هذه الصفات في العصور القديمة الأخلاق الروسية ، منذ أن طرد بطرس الأول من قواعد الحياة الدولة الروسيةالتي بدأ بناؤها على الطراز الروماني ثم الغربي.

أخلاق وقوانين الطبيعة

قوانين الطبيعة على جميع المستويات لها نفس المظهر: على المستويات الفيزيائية والكيميائية والبيولوجية والاجتماعية ، توجد نفس الظواهر ، على الرغم من تسميتها بشكل مختلف. هناك سبعة قوانين أساسية للفيزياء: قانون حفظ الطاقة ، قانون نيوتن الثاني والثالث ، قانون التأثير ، الرنين ، ظاهرة التراكب (التراكب) وسحب التردد. نلاحظ ظهور هذه القوانين على جميع مستويات تنظيم المادة. على سبيل المثال ، يُعرف قانون نيوتن الثالث: "الفعل يسبب تفاعلًا متساويًا" في الكيمياء بمبدأ Le Chatelier - "التأثير الخارجي الذي يخرج نظامًا من التوازن الديناميكي الحراري يسبب عمليات فيه تسعى إلى إضعاف نتائج هذا" تأثير." في علم الأحياء ، يتجلى قانون نيوتن الثالث في ظاهرة التوازن الداخلي التي اكتشفها بيير دي شاردان - رغبة الكائنات الحية في الحفاظ على الثبات الداخلي للبيئة. في علم الاجتماع ، لوحظ قانون نيوتن الثالث على أنه مبدأ المراسلات. إذا كان من الواضح للجميع على المستوى المادي أنه بعد انضغاط الربيع ، سوف يتم تقويمه بالتأكيد ، فمن الناحية الاجتماعية ، يتشارك الكثير من الناس في الوهم بأن الظلم الذي يرتكبونه لن يعاقب. لكن حقيقة الأمر هي أن الإجراء العكسي أمر لا مفر منه.

يتجلى قانون حفظ الطاقة على المستويين الفيزيائي والكيميائي نفسه بنفس الطريقة. على المستوى البيولوجي ، يُعرف باسم حفظ المعلومات ، والذي بسببه ، في الطبيعة ، يتم نقل السمات عن طريق الوراثة. على المستوى الاجتماعي ، يُعرف باسم مبدأ الخلافة. انتهاكه المستمر من قبل الناس يؤدي إلى طفرات في المجتمع ، والتي ، كما يظهر التاريخ ، أدت في النهاية إلى نتيجة مميتة.

صاغ أرخميدس قانون الرافعة: تزداد القوة بما يتناسب مع طول ذراع الرافعة. على المستوى الكيميائي ، تُعرف بظاهرة التكافؤ ، والتي تحدث في التفاعلات الكيميائية عندما تكون كمية المادة التي تتفاعل وفقًا للأوزان الذرية للعناصر وتكافؤاتها. على المستوى البيولوجي ، يتجلى قانون الرافعة في ظاهرة التهيج: كلما كان التأثير أقوى ، كان رد فعل الكائن الحي أقوى. على المستوى الاجتماعي ، يُعرف باسم مبدأ التناسب.

يتجلى قانون الرنين على المستوى الكيميائي في ظاهرة المحفزات. في علم الأحياء ، يُعرف باسم قانون تحريض الكائن الحي. على المستوى الاجتماعي ، يحدث تطور الفرد من خلال تطبيق مبدأ الاحترام.

ينص قانون نيوتن الثاني على أن القوة العاملة تؤدي إلى تسريع الجسم. على المستوى البيولوجي ، يتجلى كعامل دافع في التطور - التباين ، الذي ، بالإضافة إلى البيولوجي ، له أهمية طبيعية عامة. قال الفيلسوف اليوناني القديم هيراكليتس: "في الطبيعة ، كل شيء يتغير ، باستثناء قانون التغيير ، لا يمكنك دخول نفس النهر مرتين". على المستوى الاجتماعي ، يتجلى كمبدأ الانفتاح.

يُلاحظ مبدأ التراكب المعروف في الفيزياء ، والذي من الأفضل تسميته بقانون التراكب ، في الطبيعة في الوجود المتزامن للظواهر بشكل مستقل عن بعضها البعض. على سبيل المثال ، الحقول الفيزيائية من نفس الطبيعة ، التي تكون موجودة في نفس الوقت في نفس النقطة في الفضاء ، تظل دون تغيير. هذه الظاهرةتلقى في الفيزياء اسم تراكب الحقول. في المجتمع ، نطلق على هذه الظاهرة اسم التسامح. نلاحظ عدم التسامح في الإدانة ، ومحاولات إعادة تشكيل المجتمع وتكييفه ليناسب المرء ، بدلاً من تغيير الذات.

على مستوى البلورات وفي بنية الكواكب ، نواجه ظاهرة الترتيب - وهي إحدى خصائص التنظيم الذاتي. على المستوى المادي ، تتجلى في شكل ظاهرة سحب التردد التي تم اكتشافها في فجر عصرنا. على سبيل المثال ، محركان كهربائيان موجودان على نفس الإطار ولهما سرعات مختلفة يغيران سرعتهما بغض النظر عن الكتلة. يبدأ المحرك الكهربائي ذو التردد العالي بالدوران بشكل أبطأ ، والمحرك الذي يدور ببطء يبدأ بالدوران بشكل أسرع. تتجلى ظاهرة الترتيب في جميع مستويات المادة ، وولد علم كامل - التآزر ، الذي يدرس ظواهر الترتيب والتنظيم الذاتي على جميع مستويات المادة. في علم الاجتماع ، يمكننا ربط هذه الظاهرة بمبدأ التعاون الذي يؤدي أيضًا إلى التنظيم الذاتي. يُلاحظ التنظيم الذاتي بشكل أكثر وضوحًا في الأنظمة المفتوحة عندما يتم توفير الطاقة لها ، عندما يتم إنشاء التوازن الديناميكي. لذا ، فإن كل مبدأ من مبادئ الأخلاق يتوافق مع قانون معين من قوانين الطبيعة (انظر الجدول 2).

مبدأ الأخلاق	القانون المقابل في الطبيعة
تسامح	ظاهرة التراكب
استمرارية	قانون الحفاظ على الطاقة
المطابقة	قانون نيوتن الثالث
التناسب	قانون العتلة
تعاون	الضبط الذاتي للأنظمة التذبذبية
احترام	صدى
الانفتاح	قانون نيوتن الثاني (فزياء) ، قانون التغييرات (بيول.)

الجدول 2. امتثال المبادئ الأخلاقية لقوانين الطبيعة.

تعمل قوانين الطبيعة بشكل مستقل عنا ، وفي المجتمع يؤسسها الناس بأنفسهم. إذا كانت القوانين الجديدة للمجتمع ليس لها نظائر في الطبيعة ، فسيتم تدمير هذا المجتمع من خلال القوانين المبتكرة ورفضه الطبيعة جسم غريب. المجتمع الروسي موجود منذ آلاف السنين ، لأن مبادئه تتوافق مع قوانين الطبيعة. علاوة على ذلك ، إذا كانت القوانين الاجتماعية متوافقة مع القوانين الطبيعية ، فيمكن عندئذٍ للناس التأثير وتغيير التفاعلات في الطبيعة. وهكذا ، فإن الحيوانات التي تعيش بجانب الإنسان ، نتيجة للاستقراء (والتقليد) ، تغير سلوكها. معاصر لـ I.V. ميشورين ، المفكر الأمريكي وعالم الطبيعة دي بتلر ، الذي أقنع النباتات بالتغيير ، تسبب في حدوث طفرات مستقرة في الاتجاه الصحيح.

تحدث العديد من الفلاسفة القدامى والشخصيات الثقافية البارزة (M.Gandhi، N.K. Roerich) عن تأثير العمليات الاجتماعية على الظواهر الطبيعية. عندما اندلعت حرب أهلية في الصين ، توقع إم. غاندي أنها ستسبب زلزالًا ، وهو ما حدث بالفعل. سبب الزلازل في ستيباناكيرت ولينيناكان كانت الأحداث الدموية في ناغورنو كاراباخ. يمكن أن تستمر هذه الأمثلة. كما اكتشفنا ، فإن المشاعر السلبية لها تردد منخفض من التذبذبات الكهربية الحيوية ، والتي تتزامن مع تواتر التذبذبات الكهربائية التي تحدث عشية الزلازل. المسلحين الأمريكيين و "أفلام الرعب" التي سقطت على رؤوس الروس تتأرجح في الصفائح الجيولوجية ، ونتيجة لذلك يمكن أن تحدث كوارث في روسيا. يمكن ملاحظة تأثير العمليات الاجتماعية السلبية على الطبيعة ليس فقط في حالات الزلازل ، ولكن أيضًا في الحوادث الصناعية والكوارث الأكثر تكرارًا.

يسود الانسجام في الطبيعة عندما يحقق المجتمع الانسجام في العلاقات. ولا يمكن الوصول إليه إلا من خلال المبادئ الأخلاقية التي تتوافق مع قوانين الطبيعة.

أسرار الأخلاق

الأخلاق هي علم أهداف وقيم الشخص ، والتي من خلالها تنمو أشكال العلاقة مع الذات (الأخلاق) ، مع الناس والطبيعة (الأخلاق). الأخلاق والأخلاق تحكم المشاعر البشرية. من المعروف أن العواطف تحول الناس ، وكلما كانوا أقوى ، يحدث التحول بشكل أسرع. رأى الرجل المصاب بالشلل أن أطفاله في خطر ووقف رغم أنه لم يكن قادراً على ذلك لسنوات عديدة. رفعت السيدة الصغيرة الجزء الخلفي من السيارة عندما اصطدمت بالطفل وحمل 1.5 طن حتى تم إخراج الطفل من أسفل السيارة. وقع في الحب شاب وفتاة مرضا قاتلا ، وذهب المرض. حقق الكثير من الأشخاص الذين كانوا ينتظرون حدوث معجزة في فاطيما الشفاء ، وفي شخص قصير الساق نما العظم بمقدار 20 سم في غضون ساعتين. يؤدي التغيير في الأخلاق إلى تغيير في نطاق إدراك الحواس. يمكن الاستشهاد بالعديد من الأمثلة لإثبات القوة التحويلية للعواطف. لا تغير المشاعر الناس فحسب ، بل الحيوانات أيضًا ، حيث يؤدي إطلاق الأدرينالين في الشرغوف إلى تحويله إلى ضفدع ، أي يتم تحويل ممثل فئة الأسماك إلى ممثل فئة البرمائيات. الطيف الهرموني المتغير قادر على تحويل كاتربيلر (فئة من الديدان) إلى فراشة (فئة من الحشرات). إذا لم يحدث إطلاق الهرمونات اللازمة في الوقت المناسب ، فستظل اليرقة كاتربيلر ، وسيظل الشرغوف شرغوفًا ، على الرغم من أنه مع تقدم العمر سيكتسب القدرة على التكاثر. هذه الظاهرة في علم الأحياء تسمى استدامة المرحلة اليرقية. على العكس من ذلك ، فإن انتهاكًا للتركيب الهرموني ، على سبيل المثال ، يتحول غياب هرمون الغدة الدرقية ، وهو هرمون الغدة الدرقية. الشخص السليمإلى الطالب الذي يذاكر كثيرا ثم إلى الأبله. ونعلم جميعًا جيدًا ما الذي يعتمد عليه إطلاق الهرمونات: مرة أخرى ، على الحالة العاطفية بسبب العلاقة بين الناس.

نحن نسبح في موجات العواطف البشرية وهي تغيرنا. عندما يصل الرهبان المقدسون إلى النشوة الدينية ، فإن من حولهم يختبرون شيئًا مشابهًا. وحتى الحيوانات البرية تفقد إحساسها بالخطر ، وتقترب دون خوف من الراهب المقدس وتأخذ الطعام من يديه.

تعتمد التحولات (أي التغيرات في الجسم) على قوة المشاعر. بمعرفة ذلك ، تمكن أسلافنا القدامى من التحكم في تطورهم. الأخلاق هي بصمة المشاعر ، وبالتالي فهي القوة الدافعة للتطور. ليست فقط عواطف فرد معين قادرة على خلق التحولات. تخلق العواطف المجالات التي تسبب تغييرًا في الكيمياء لدى الأفراد الذين سقطوا في المجال العاطفي. هذه الظاهرة هي التي تكمن وراء ظهور أنواع جديدة على الأرض: إن ظهور علاقات جديدة بين الأنواع يؤدي إلى ظهور مشاعر جديدة لدى الأفراد ، ويغير المجال الناتج عن هذه المشاعر كيمياء جميع الكائنات الحية التي تعيش في هذا الكون. حتى الآن ، تحدثنا فقط عن الأخلاق. والسؤال - ما هو جوهر الأخلاق (القواعد فيما يتعلق بالنفس) - لم يتم التطرق إليه. وفقًا للكاتب والباحث الشهير في الطوائف الهندية القديمة ، كارلوس كاستانيدا ، فإن الوفاء بالقواعد الأخلاقية يؤدي إلى الكشف عن القدرات الحسية البشرية. هناك خمس قواعد أساسية سماها: الدقة والصدق والمسؤولية والتواضع والشجاعة. دعونا نفكر فيها.

لا تشوبها شائبة. تسمح هذه الخاصية للشخص بالسيطرة الكاملة على وعيه ، وبالتالي لا يسمح لنفسه بالتأثر بالعقل الباطن. أثبت سيغموند فرويد أيضًا أن العقل الباطن للشخص ينشأ إذا مر بأحداث تسببت في مشاعر سلبية. يتم إجبار ذكرياتهم على الخروج من الوعي ، ويتم نسيانهم ويبدأون في التحكم في سلوكنا على مستوى اللاوعي. الحالة الطبيعية للإنسان هي غياب العقل الباطن. ثم لا يمكن التنويم المغناطيسي ، الزومبي والاقتراح ، لأن الشخص يدرك ويتذكر كل ما حدث له ويحدث. عدم وجود خلل في سلوك الشخص يجعله منومًا مغناطيسيًا - سهل التنويم المغناطيسي . طالما أن الشخص لديه عقل الباطن ، فإن كل الأرواح الشريرة ستسيطر عليه. يمكن اعتبار وجود العقل الباطن لدى الشخص مرضًا. حتى لا تنشأ ولا تتحكم فينا ، يجب أن تسود المشاعر الإيجابية في الشخص. يمكن أن تكون المشاعر السلبية ضمن القيمة المسموح بها فقط ، والتي يؤدي فائضها إلى تدمير النفس وفقدان الذاكرة. . كما أثبت الباحث الأمريكي و. بيتس ، فإن وجود التوتر في النفس البشرية يضعف الرؤية. تظهر ملاحظاتنا أن المشاعر السلبية تجعل عملية التفكير صعبة. (أجريت الاختبارات على أطفال مدمنين على أفلام الرعب ، وكشفت عن مستوى منخفض من ردود الفعل العقلية مقارنة بالمجموعة الضابطة). يجب أن نفترض أن أسلافنا لم يكن لديهم عقل الباطن على الإطلاق. يمكن تسمية الشخص الذي ليس لديه رغبات لم تتحقق ، أو عمل غير مكتمل ، أو قضايا لم يتم حلها ، بأنه لا تشوبها شائبة. إن التصرف بطريقة لا تشوبها شائبة يعني عدم التسبب في مشاعر سلبية للأشخاص من حولك ، ومن ثم لن يكون لديهم سبب للتسبب في مشاعر سلبية بداخلك.

أمانة. عندما يقول شخص شيئًا ما ، ويفكر في شيء آخر ، ويفعل شيئًا ثالثًا ، يتم توجيه النواقل الثلاثة نحوه جوانب مختلفةونتيجة لذلك ، فإن القوة الداخلية تساوي صفرًا. في الحياة ، يمكن للمرء أن يلاحظ أن المخادع يظل دائمًا شخصًا ضعيفًا لا يتمتع بأي سلطة بين الناس من حوله. كتب م. غوركي الكلمات الصحيحة: "الكذب دين العبيد والسادة". ولكن إذا كان الشخص يفكر ويقول ويفعل الشيء نفسه ، يتم توجيه جميع النواقل الثلاثة في نفس الاتجاه ، ويتم تلخيصها ، وتتضاعف قوة الشخص ثلاث مرات. لذلك ، فإن الصدق (وقبل كل شيء مع الذات) يجعل الشخص قويًا.

مسؤولية. تعني هذه القاعدة أنه إذا اتخذ الشخص قرارًا ، فعليه أن يذهب إلى النهاية ، وإذا لزم الأمر ، يبذل حياته من أجله. من الممكن الشك والعقل قبل اتخاذ القرار ، ولكن إذا تم تحمل المسؤولية ، فلا يمكن التخلي عنها ، لأن القرار المعاكس يدمر القوة الشخصية.

التواضع هو غياب الشعور بقيمة الذات (الأهمية). يخلق الوعي بأهمية الفرد تركيزًا على الإثارة في الدماغ - وهو عنصر مهيمن لا يسمح للمرء بإدراك الإشارات الأضعف. مثل هذا الشخص لا يمكن أن يكون لديه حدس وحساسية ، لذلك فهو ضعيف وضعيف. كلما انخفض "مستوى الضجيج (الداخلي) الخاص" ، اتسع نطاق إدراك الحواس وزاد من قدرة الشخص على التعلم.

إن الشعور بقيمة الذات لا يسمح لأي شخص برؤية العالم كما هو حقًا ، لأن جميع المعلومات الواردة تنكسر من خلال منظور هذا الشعور. ومن ثم الذاتية وردود الفعل غير الكافية. إن الحضارة الحديثة تفرز الديوك الرومية المنتفخة ، والأشخاص المهمين لأنفسهم والذين لا فائدة منهم تمامًا للتطور. يتم تسهيل ذلك من خلال نظام التقييم في المدرسة والحوافز المختلفة في العمل ، والمثل الأعلى الاجتماعي المزروع "ليكون أفضل من الآخرين".

شجاعة. كتب يوغي راماشاراكا في كتابه "طرق تحقيق اليوغيين الهنود": "لا يوجد شيء أكثر فظاعة من الخوف". ليس سرا أن الخوف يضعف الإنسان. "الرصاصة تخاف من الشجعان" - هذا المثل مبني على تجربة صوفية دنيوية ، وهذا صحيح. سوف يتغلب الشخص الشجاع على أي عقبة ، ويصل إلى الهدف الأكثر روعة. تستشهد صحيفة "كومسومولسكايا برافدا" بقصة أحد المحاربين القدامى الحرب الوطنيةعن الجندي Trofimchuk ، الذي خرج حيا من مواقف ميؤوس منها تماما. انفجرت قنبلة بجانبه ، ومات الطاقم بأكمله ، ولم يبق منه سوى 10 أمتار. وفي مناسبة أخرى ، قام بتغطية انسحاب الشركة ، وبجانب مدفعه الرشاش ، انفجرت أكثر من 12 قنابل يدوية ، وماتت الفرقة بأكملها ، ولم يكن لديه حتى خدش. مرة واحدة بعد المعركة ، جالسًا مع رفاقه في السلاح في المخبأ ، قال إن والده قد أمره: إذا ارتجفت الروح ، فهذه هي النهاية ، وسوف تجدك الرصاصة على الفور.

الشجاعة تكمن في الطفولة العميقة. لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن تخيف وتصرخ في وجه طفل ، وإلا تولد فيه عقدة خوف ، تمنع أي استقلالية ، أو أي فكر جديد ، أو أي مظهر من مظاهر الإبداع.

هذه القواعد الأخلاقية الخمس تعمل على تحسين الناس. أولئك الذين يعيشون بدون أي قواعد محكوم عليهم بالتحول إلى حيوانات في شكل بشري.

نظرًا لأن العواطف تحكمها المبادئ الأخلاقية والأخلاقية ، يمكن لكل شخص أن يجعل تطوره الخاص يمكن التحكم فيه.

شروط حياة الدولة

المبادئ الأخلاقية التي تحول الحالة من كتلة غير متبلورة إلى كائن حي متأصلة في طريقة الحياة الجماعية. كانت روسيا آخر معاقلها: فقد دمرت في القرن العشرين. الإحياء يعني الإلهام. يمكن أن تصبح أخلاق الأجداد روح الدولة. حمل هذه الأخلاق هم السلاف. لقد دمرت أخلاقهم لآلاف السنين ، ولم يتبق منها سوى بقع مبعثرة مثل الخرز في تقاليد الشعوب التي تسكن أوروبا وآسيا.

من أهم علامات الحياة وجود التغذية الراجعة ، والتي تتجلى في رد فعل الجسم تجاه البيئة. على سبيل المثال ، انخفضت درجة حرارة الهواء ، وتكثفت عمليات التمثيل الغذائي في الجسم ، مع تكسير الدهون وإطلاق الحرارة ؛ في حالة الخطر ، يتم إطلاق هرمون الأدرينالين في دم الجسم والحيوان ينفخ ساقيه ، إلخ. إن المجتمع الذي تقوم علاقاته على الأخلاق لديه ردود فعل ، ويستجيب دائمًا بشكل مناسب للتغيرات في البيئة وبالتالي فهو على قيد الحياة ، في حين أن الدولة القائمة على العلاقات الرسمية ليس لديها ردود فعل ، وبالتالي فهي ميتة.

تتوافق العديد من المبادئ الأخلاقية مع المبادئ الراسخة العلم الحديثعلامات على تنظيم المادة الحية. نسرد أهم سبع علامات للحياة (انظر الجدول 3).

علامة على الحياة	تفسيرات
التكامل	الوحدة الداخلية ، الاستقلال عن البيئة ، الاستقلال الذاتي
تطوير	التحول والنمو والتمايز في وظائف الجسم
الوراثة	تشابه التطور الفردي مع العام
التهيج	ردود الفعل على التغيرات البيئية
التنظيم الذاتي	زيادة الحيوية من خلال الوسائل الداخلية ، وتبسيط الحياة
التوازن	ثبات البيئة الداخلية ووظائفها.
تقلب	التغييرات في العلامات والممتلكات لدى الأفراد

الجدول 3. أهم علامات الحياة.

وفقًا لنظرية الأنظمة ، فإن المعلمات السبعة المذكورة أعلاه كافية حتى يصبح النظام مستقرًا ويكون قادرًا على الوجود بشكل مستقل. باتباع تقاليد المدرسة العضوية في علم الاجتماع ، التي أسسها الفيلسوف الإنجليزي هربرت سبنسر ، سنلجأ غالبًا إلى المقارنة بين الكائن الحي والمجتمع وتحديد التشابهات المباشرة بينهما.

تتوافق علامات الحياة مع المبادئ الأخلاقية الفطرية (انظر الجدول 4).

مبدأ الأخلاق	علامة على الحياة
تسامح	التكامل
استمرارية	الوراثة
المطابقة	التوازن
التناسب	التهيج
تعاون	التنظيم الذاتي
احترام	تطوير
انفتاح الوعي	تقلب

الجدول 4. نسبة علامات الحياة والمبادئ الأخلاقية في مجتمع حي.

دعونا نلقي نظرة فاحصة على هذه المبادئ.

1. 1. التسامح. إذا أصبح كل الناس متسامحين مع بعضهم البعض ، فسيكتسب المجتمع إحدى العلامات الرئيسية للحياة - النزاهة. التسامح شرط للتفاهم المتبادل. نحن نعلم "ما هي القوة الخلاقة التي ستظهر إذا اتحدت القلوب في رقصة مستديرة من الموافقة" ، نقرأ في "القلب" - كتاب الأخلاق الحية. أدى التعصب والعدوانية تاريخياً إلى عزل الناس وتكوين جنسيات ولغات جديدة ، بينما أدى التجزئة إلى تقليص حياة الشعوب. لذلك ، فإن البورسيين والبروسيين والإتروسكان ، الذين انفصلوا عن السلاف ، لم يعد لهم وجود منذ فترة طويلة. إن التعصب يفسد المجتمع من الداخل ، ويستمر الانحطاط حتى يختفي الناس أخيرًا.

التسامح يؤدي إلى التكامل ويعطي النزاهة للدولة. هذه هي صفة القوي ، وهي مقياس الروحانية. بعد إتقانها ، يمكن للمرء أن يتقن جميع المبادئ الأخرى.

1. احترام. يحدث تطور الفرد عندما يحترم الناس ويقدرون بعضهم البعض. عندما يتم الاحترام على مستوى الدولة ، يتم تطوير الثقافة والعلم ، لأن تطور العلوم والأديان والفنون والحرف اليدوية كان يتحدد بموقف الحكام ومن هم في السلطة تجاههم. في بلاد فارس واليونان القديمة ، كان الحكام يثمنون عاليا الخطابة والفلسفة والفنون المختلفة ، وبفضل ذلك وصلوا إلى ازدهار غير مسبوق هناك. لماذا أعطت ألمانيا للعالم أكبر عددالفلاسفة مقارنة بالدول الأخرى؟ لأنه في ألمانيا كان هناك موقف محترم تجاه الفلسفة.

نتفهم جميعًا جيدًا أن أي لائحة أو قانون في حد ذاته لن يجعل الشخص متسامحًا ولن يجبره على احترام الآخرين. ولكن ، مثل N.G. تشيرنيشيفسكي في نظرية الأنانية العقلانية ، إذا كانت هناك ظروف في المجتمع يكون من المفيد فيها أن يكون الشخص صادقًا (أو متسامحًا ، أو أن يكون له كرامته ويحترم شرف وكرامة الآخرين) ، فسيكون كذلك أولا بحكم الضرورة ، ثم في الجوهر.

1. استمرارية. إذا انتقلت قوة القناعة الشعبية وتطلعاتها إلى الأجيال القادمة ، أي. يتم تنفيذ الخلافة ، ثم تظهر العلامة الثالثة المهمة لحيوية المجتمع - الوراثة. وانتهاك الدول والدول لهذا المبدأ يهددها بالموت ، لأن جذور شجرة التطور مقطوعة. الشجرة التي توحد العصور وتغذي الحضارة الحديثة بجذورها لا تحيا إلا إذا كرم الناس تاريخهم وأجدادهم. لقد غرقت شعوب وأمم بأكملها في النسيان فقط لأنهم نسوا أصولهم. اختفت حضارات بلاد ما بين النهرين القديمة من على وجه الأرض فور تغييرهم لمعتقداتهم الدينية وسارعوا إلى نسيان تاريخهم. لا يقل الخطر عن تحريف التاريخ وتزييفه. المؤرخون الذين يفعلون ذلك لا يفهمون أنهم يحرمون مواطنيهم من المستقبل ويقضون عليهم بالانقراض.
2. المطابقة. يجب أن تحتوي قوانين الدولة على مبدأ المطابقة ، الذي كان لا يزال جزءًا من مدونة قوانين الإمبراطور الروماني القديم جستنيان ، بفضل هذا المبدأ ، تظهر ردود الفعل في المجتمع ، مما يؤدي إلى التوازن. مبدأ الامتثال يعني أن كل مشرع سيكون مسؤولاً عن جميع النتائج السلبية لمشاريع قوانينه. يحمي هذا المبدأ المجتمع من القوانين السخيفة ، ومن ثم لن يكون للأحفاد ما يلومون أسلافهم عليه.

إن معنى وهدف إدارة الدولة والمجتمع هو الحفظ وليس التدمير. إن التغيير في قوانين المجتمع ضروري للحفاظ على ثبات رفاه الناس وحقوقهم وصحتهم. لا ينبغي أن ينتهك أي ابتكارات.

من أجل أن يسود الانسجام في الدولة ، من الضروري التعويض عن كل الشرور المرتكبة في المجتمع ، وهذا ممكن فقط إذا تم التقيد الصارم بمبدأ التوافق.

1. القابلية للتناسب تتوافق مع علامة على الحياة مثل التهيج. لكن دعونا لا نخلط بينه وبين التهيج الذي لا يؤدي إلا إلى إضعاف الشخص. التهيج هو القدرة على الاستجابة للتغيرات في البيئة.

تجلى مبدأ التناسب بقوة بين الإغريق القدماء في قول أبقراط المشهور الذي نزل إلينا: "لا ضرر ولا ضرار!". يوجد مبدأ مشابه جدًا في الإنجيل ، يُعرف بالقاعدة الذهبية للأخلاق: "لا تفعل بالآخرين ما لا تريد منهم أن يفعلوه بك". أو تفسير حديث: "لا تفعلوا بالآخرين ما لا يريدون أن يفعلوه بهم".

1. الانفتاح. أدق علامة على الحياة هي التباين. يصعب تحقيقه في المجتمع ، لأنه يتطلب فردًا فتح الوعيوهذا يمكن أن يؤدي إلى تغيير في النموذج العلمي أو الاجتماعي وحتى إلى إنشاء مجتمع بهيكل مفتوح. لن يقوم المجتمع الجديد على حقد التدمير ، ولكن على فهم قوانين التطور.

لا ينبغي أن يؤدي التقلب إلى تفاقم التوازن في المجتمع ، ولكن على العكس من ذلك ، يجب أن يحسن معاييره.

1. يرتبط التعاون بمفهوم مثل التنظيم الذاتي (سمة أساسية لأي أخلاق مجتمعية ويتم الحفاظ عليها بشكل أفضل بين الشعوب السلافية). نقرأ في E.I. "من الممكن عمل ملاحظات مذهلة من خلال تجميع الوعي المنسق في مجموعات" روريش. الجودة العالية للتعاون تضفي الحيوية والروحانية على المجتمع مما يساهم في ازدهار الفرد.

ستؤدي ترجمة هذه المبادئ السبعة للأخلاق إلى سن القوانين وإلى الحياة إلى إحياء الدولة وإضفاء الروحانيات عليها. تساهم هذه المبادئ في بقائه في الظروف القاسية وهي مصدر القوة الداخلية في التحول التطوري للإنسان.

المبادئ الأخلاقية هي ملك للبشرية ، وقبل كل شيء ، الشعوب التي مرت عبر المجتمع ، وكذلك تلك الشعوب التي في فترات مختلفة أبطلت مبدأ أو آخر. على سبيل المثال ، تم الإعلان عن مبادئ التسامح والقبول (في شكل "أحب جارك") من قبل العديد من الأديان ، بما في ذلك المسيحية. لا تزال مبادئ الاحترام والتعاون موجودة في القانون الدولي. أعلنت البوذية انفتاح الوعي. كانت مبادئ التناسب والمراسلات ملكًا لليونانيين.

كانت هناك محاولات عديدة لإنشاء دولة أخلاقية في التاريخ. هذه هي سبارتا في اليونان ، ولاية الإنكا ، حيث كان لكل فرد الحق في السكن والطعام مجانًا ، الدولة المسيحية التي أنشأها اليسوعيون في العصور الوسطى في باراغواي ، في محاولة للعيش وفقًا للوصايا العشر ، الدول الإسلامية التي تعيش وفقًا لقانون الشريعة ، وحتى الدول الاشتراكية التي أعلنت الحاجة إلى تعليم شخص جديد. ومع ذلك ، كل هذه المحاولات باءت بالفشل. لقد وضعوا في أساس حياة الدولة تعليمات أخلاقية محددة فقط (لا تقتل ، لا تسرق ، لا ترتكب الزنا ، إلخ) ، والتي ، على عكس المبادئ الأخلاقية ، لا تتوافق مع علامات الحياة وبالتالي لا يمكنها التأكد بشكل كامل من أن الشخص يحترم جميع حقوقه وحرياته. إنها المبادئ التي تجعل من الممكن بناء وصفات أخلاقية ذات طبيعة مختلفة ، وبالتالي يجب أن تكمن المبادئ ، وليس الوصفات ، في الأساس التشريعي للدولة. الفرق بين الوصفة (القانون) والمبدأ هو نفسه الدوائر الدقيقة من الكمبيوتر. أو عند التحدث بلغة الميكانيكا ، فإن القانون هو درجة واحدة من الحرية (أي الحركة على طول خط مستقيم واحد) ، والمبدأ هو درجتان من الحرية (أي القدرة على التحرك ليس فقط في خط مستقيم ، ولكن أيضًا في خط مستقيم). طائرة).

لا يمكن انتهاك أي مبدأ ، حيث يتم انتهاك جميع المبادئ الأخرى في نفس الوقت. إن استخدام عدد أقل من المبادئ لن يؤدي إلى إحياء الدولة ، لأنه لن يحافظ على ثبات حقوق الناس ورفاههم (الاستتباب). إذا حرم الكائن الحي من أي من علامات الحياة السبع ، فهل يبقى على قيد الحياة؟ ستصبح الحالة المستعادة روحانية عندما تكون الأخلاق حاضرة كروح فيها.

في الوقت الحاضر ، لا تنجح الحكومة الديمقراطية إلا في تلك البلدان التي تمتثل فيها قوانين الدولة للمبادئ الأخلاقية ولم يتم كتابتها لتحقيق مكاسب مؤقتة ، وليس من أجل المصالح الشخصية لمن هم في السلطة ، ولا حتى لمطالب الشعب اليوم ، ولكن في مصلحة مجتمع المستقبل ومتطلبات التطور الاجتماعي.

لا توجد دولة واحدة في العالم تقوم فيها الديمقراطية لأول مرة ، بدون ثورات دموية وانقلابات عسكرية ، بدون سنوات من الحروب الاهليةثم يأتي ليحل محل دكتاتورية الديمقراطية. على سبيل المثال ، في بلدان أمريكا اللاتينية ، بدأت محاولات إدخال حكومة ديمقراطية في القرن الماضي وفي بعض البلدان استمرت حتى يومنا هذا دون نتائج.

لا يمكن لروسيا أن تتجنب الأحداث الدامية إذا لم تولي حكومات اليوم والغد الاهتمام الواجب للمبادئ الأخلاقية في السياسة.

الفرق بين حكم القانون والأخلاق

اليوم يسمى ب دولة دستوريةمبني على القانون الروماني. لكن اختلافها عن الحالة الأخلاقية يكمن في حقيقة أن القوانين التي تضعها الدولة مدعومة من قبل الشرطة ، بينما في الحالة الأخلاقية لا توجد قوانين ، بل مبادئ أخلاقية تتوافق مع الأخلاق العامة ويدعمها الرأي العام.

على عكس القانون الروماني ، لم يُبنى المجتمع الروسي القديم على قوانين الحظر ، بل على ضمير المواطنين. دعونا نتذكر كيف كتب المؤرخ البيزنطي بروكوبيوس القيصري عن السلاف: "لم يكن للسلاف دولة ، وكان لديهم كل القوانين في رؤوسهم". تم تنظيم العلاقات في المجتمع القديم من خلال مبادئ كونا ، ومن أين تأتي الكلمات "canon" ("konon" القديمة) ، "منذ زمن سحيق" ، "pokon" (أي بواسطة kohn). مسترشدًا بمبادئ الحصان ، يتجنب الإنسان الأخطاء ويمكن أن يتجسد مرة أخرى في هذه الحياة. المبدأ دائمًا فوق القانون ، لأنه يحتوي على احتمالات أكثر من القانون ، تمامًا كما تحتوي الجملة على معلومات أكثر من كلمة واحدة. إن كلمة "قانون" ذاتها تعني "ما وراء الحصان" ، أي الباحث المعروف في اللغة الروسية القديمة I.I. Sreznevsky ، ما وراء التقاليد. إذا كان المجتمع يعيش وفقًا لمبادئ الجواد ، وليس وفقًا للتعليمات (المراسيم واللوائح والقوانين) ، فهو أكثر أهمية.

السياسة ، حسب إيراسموس من روتردام ، هي جزء من الأخلاق. ومع ذلك ، منذ العصور القديمة ، اعتبر الحكام أي وسيلة مقبولة لتحقيق أهدافهم: سادت وجهة نظر نيكولو مكيافيلي "الغاية تبرر الوسيلة". في تاريخ الدول المختلفة ، أدى هذا الموقف إلى العديد من الجرائم ضد الإنسان والإنسانية. وهذا خير دليل على أن الغاية لا تبرر بل تحدد الوسيلة. وكلما كانت أكثر إنسانية ، زادت إنسانية وسائل تحقيقها.

حتى آدم سميث ، مؤلف كتاب "ثروة الأمة" و "نظرية المشاعر الأخلاقية" ، الذي نما الاقتصاد الحديث بناءً على آرائه ، كان يعتقد أن القوانين الطبيعية والإلهية للأخلاق هي أساس العلاقات الاقتصادية.

وفقًا لأفكار المفكر الإنجليزي جون لوك في القرن السابع عشر ، فإن أخلاق العلاقة بين الشخص والدولة ليست متطابقة مع أخلاق العلاقات الشخصية. لكن ، في رأينا ، لا ينبغي أن تكون متطابقة فحسب ، بل يجب أن تكون أيضًا مرتبة أعلى من حيث الحجم ، لأنه في هذه الحالة فقط سيكون من الممكن التحدث عن تحسين الإنسان من قبل الدولة.

لطالما كان الغرض من الأخلاق هو الحفاظ على الأسرة والجماعة والدولة. الحفظ بدقة ، وليس التدمير. تذكر القانون الأخلاقي لباني الشيوعية. من نقاطه الـ 12 ، تطلبت 4 نقاط من الشخص العناد وعدم التسامح. إذا كان جميع أعضاء الحزب يعيشون وفقًا لهذا الرمز ، الحزب الشيوعيسوف ينهار بسرعة ، لأن التعصب والتصلب هما مبدأي التدمير.

عندما تقوم قوانين الدولة على الأخلاق ، يزدهر المجتمع ويزدهر الشعب. كان ذلك في الهند القديمة تحت حكم الحاكم الشهير لإمبراطورية ماجاد ، أشوك. لذلك كان في سبارتا من وقت تأسيسها من قبل المشرع Lycurgus. تعتمد المعجزة الاقتصادية الحديثة لليابان وكوريا الجنوبية أيضًا على مزيج من المعايير الأخلاقية مع قوانين الدولة ، مع مراعاة تقاليد العشيرة ومصالح الشركات.

من المعروف أن العمر الافتراضي للدولة يتراوح من بضعة أيام إلى 300 عام. لكن سبارتا ، بناءً على القوانين الأخلاقية لـ Lycurgus ، كانت موجودة منذ ما يقرب من 600 عام ، وفقط نسيان المعايير الأخلاقية من قبل القادة تسبب في موتها. عندما وافق جنكيز خان على حكمه ، كان وفقًا للمعايير الأخلاقية العادلة (ياساس) أنه قادر على توحيد القبائل غير المتجانسة. سمحت له الأخلاق بخلق حالة من القوة الهائلة ، وحافظ عليها الحكام اللاحقون ، ولكن بمجرد نسيانها ، دخلت الخانات العظيمة في طي النسيان. استمرت الدولة السوفيتية 70 عامًا فقط ، وفقط لأنها عاشت بأخلاق مزدوجة: تم الإعلان عن بعض القيم ، والتزم بها الشعب ، وعاش القادة وفقًا لمبادئ توجيهية أخرى. الأكاذيب هي البلاء الرئيسي للسياسة. إنه يتشاجر بين الناس ويقضي على علاقاتهم ، مما يؤدي إلى تغيير السلطة أو موت الدولة.

السياسة الأخلاقية تجعل الدولة على قيد الحياة ، وبالنسبة للكائن الحي فإن وجود ردود الفعل أمر إلزامي. إن الدولة لن تذبل ، كما اعتقد ف. إنجلز ، لكنها ستعمل على تحسين وظائفها التنظيمية والتنسيقية والتنظيمية. لن يدير الحياة الشخصية لأي شخص ، كما كان عليه الأنظمة الشمولية. إن وظيفة العنف ، التي تُجبر الدولة على اللجوء إليها باستمرار بسبب عدم وجود الأخلاق في قوانينها ، سوف تتلاشى. إن الدولة الحية (الأخلاقية) ليست متأصلة في الثورة والكوارث الاجتماعية المختلفة. لكننا نفهم أنه من المستحيل بناء مجتمع بدون تناقضات ، لأننا "ننمو مع الصعوبات". الهدف من الدولة الأخلاقية هو خلق مجتمع بظروف وجوده تتكيف لحل أي تناقضات اجتماعية ، وتمكين الشخص من إدراك نفسه والتطور ، أي المساهمة في الصالح العام.

الجزء الثاني روسيا على الحدود الجديدة

أسباب أزمة الحضارة الإنسانية

لقد أرست الأزمة الروحية ، التي لا تستطيع روسيا وكل البشرية الخروج منها ، الأساس للخجل الاقتصادي الذي يحدث بسبب انتهاك المبادئ الأخلاقية. هم أقوياء بشكل خاص اليوم.

خصصت الدولة لنفسها الحق في امتلاك الأرض وباطن التربة والغابات وجميع الموارد الطبيعية ، منتهكة بذلك المبادئ الأخلاقية للامتثال والتناسب. لكل منا نصيبه من الثروة الطبيعية ، بغض النظر عن العمر والبعد عن هذه الموارد. طرح هذا السؤال لأول مرة جان جاك روسو ، لاحقًا دول مختلفةتم رفعه من قبل الآخرين سياسة. تم حل هذه المشكلة جزئيًا في بلد واحد - الولايات المتحدة الإمارات العربية المتحدة. يقومون بالتعدين للفرد 5 مرات المزيد من الزيتمما كان عليه الحال في الاتحاد السوفيتي السابق ، وكل شخص يولد له 100 ألف دولار. الآن في روسيا ، أصبح نصيب الفرد من النفط ضعف ما كان عليه ، منذ أن غادر جزء من السكان (ليس دائمًا طواعية) روسيا. لكن لا يزال لدينا الفحم والمعادن والأخشاب وأكثر من ذلك بكثير ، وهو ليس في الإمارات العربية المتحدة. لذا فإن المبلغ الإجمالي الذي يجب أن يحصل عليه كل شخص لمجرد كونه مواطنًا روسيًا يجب أن يكون أكثر بكثير من 100 ألف دولار. من شأن هذه المدفوعات أن تساعد في التغلب على إفقار الناس الكارثي اليوم. أسهل طريقة لتحقيق ذلك هي تخفيض أسعار الصناعة في روسيا ومواطنيها لمصادر الثروة الخام إلى تكلفتها. ومن بين جميع عمليات تسليم المواد الخام إلى الخارج ، التي تتم بالأسعار الدولية ، من الضروري خصم الفرق بين سعر البيع وتكلفة الإنتاج إلى صندوق توزيع خاص ، يمكن من خلاله دفع تعويض لكل مواطن روسي مقابل الاستخدام من الموارد الروسية. وبدلاً من نصيبنا من الثروة الطبيعية ، حصلنا جميعًا على قسائم ...

لا يمكن أن يكون استخراج الموارد الأحفورية غير محدود. أولا ، يجب أن يكون هناك احتياطي دائم للأجيال القادمة. ثانياً ، يجب ألا يتجاوز استخراج المصادر المتجددة (الغابات ومواردها البحرية) الزيادة الطبيعية السنوية.

في الوقت الحاضر ، يبدو من الواضح أن الأموال التي تنفق على تطوير وتوسيع الإنتاج تعود إلى مالك المشروع. في الواقع ، هم ينتمون إلى موظفين يعملون في هذه المؤسسة ، لأن هذه الأموال تتشكل بسبب عدم اكتمال دفع الأرباح للموظفين. لذلك ، باتباع مبدأ المطابقة: إذا لم يتلق موظفو المؤسسة راتباً كاملاً ، فإنهم يصبحون تلقائيًا مالكيها المشتركين.

يُعتقد أن التمايز ، الذي أدى إلى ظهور مجموعة متنوعة من التخصصات ، يؤدي إلى زيادة إنتاجية العمل. ومع ذلك ، فلا يبدو من التجديف الاعتقاد بأن عمق مأساة الجنس البشري يتم تحديده بدقة من خلال تقسيم العمل ، مما أدى إلى فقدان القواسم المشتركة والتفاهم المتبادل بين الناس.

لم يؤد التخصص إلى إنتاجية العمل ، كما اعتقد أصحاب المصانع الأوائل ، على العكس من ذلك ، كان هناك ارتفاع في تكلفة الإنتاج. يمكن توضيح ذلك بمثال بسيط: تم توحيد حرفيين ، كل منهما يخيط زوجًا واحدًا من الأحذية في 8 ساعات. بدأت إحداهما في خياطة رباط الحذاء ، وبدأت الأخرى في صنع نعالها وخياطتها. بدأوا الآن في خياطة زوج واحد معًا في 4 ساعات. بعد أسبوع من تحسين مهاراتهم ، بدؤوا في خياطة زوج واحد في 3 ساعات. لكن الحرفي الذي يخيط الأحذية من البداية إلى النهاية وحده يحسن حرفته أيضًا. لا يحتاج للخياطة في 8 ساعات ، ولكن في 6 ساعات ، لن يحتاج إلى أسبوع واحد ، بل أسبوعين ، لأنه لا يخضع لعملية واحدة ، بل اثنان ، وسيستغرق الأمر ضعف الوقت للتحسين. لكنه يعاني من إجهاد أقل ، لأن مجموعات العضلات المختلفة تعمل في عمليات مختلفة. لديه مسؤولية كبيرة واهتمام بنتائج عمله ، لذلك لديه منتج من أعلى مستويات الجودة. يوضح هذا المثال أن تقسيم العمل لا يؤدي إلى زيادة الإنتاجية ، ولكن إلى تقليل الوقت اللازم لإتقان المهارة مع تقليل عدد عمليات العمل. إن الزيادة الواضحة في إنتاجية العمل قد أثبتت خطأً فوائد تقسيمها. وكان تقسيم العمل هو الذي وضع الأساس لتطور حضارتنا!

علاوة على ذلك ، فإن التخصص الضيق يحرم العامل من فرصة الإبداع ، بينما يظل الشخص الذي يصنع شيئًا من البداية إلى النهاية هو الخالق ، بغض النظر عما ينتجه ، يمكنه تغيير موضوع عمله ، كما يخبره الخيال ، أكثر و المزيد من شحذ الجمال المصنعة للأشياء وتحسين إبداعها. الخالق دائمًا حر في اختياره ، في حين أن الاختصاصي الضيق ليس لديه خيار ، وبالتالي فهو دائمًا تابع ومسيطر عليه بإرادة شخص آخر. وعلى الرغم من إلغاء العبودية ، إلا أنه يظل عبدًا في جوهره.

إذا نظرت إلى الإنتاج الحديث ، فسوف تندهش من عدد العمليات غير الضرورية: فهي تصنع فراغات في مكان واحد ، ثم تقوم بتحميلها ونقلها إلى مكان آخر ، وتفريغها ، وتخزينها ، ومعالجتها ، وتحميلها مرة أخرى ، ونقلها ، وتفريغها ، تخزين ، ضع في الاعتبار ... وإذا كان كل هذا يتم في مكان واحد؟ سيكون هناك مدخرات من الحد من العمليات غير الضرورية ، وسيزيد الشخص من مستوى تطوره النفسي الجسدي عن طريق القيام بشيء ما بشكل مستقل من البداية إلى النهاية. يتم تحديد قدرات الشخص من خلال ما يفعله ويعرف كيف يفعل. وإلى أي مدى يختلف عمل الشخص العصري عن العمل في خط التجميع وفقًا لمصنع تايلور المستغَل للثغرات ، والذي يكون تدميره للنفس واضحًا؟ بالنسبة لمعظم الناس ، فهو رتيب ، على الرغم من أن الشخص لا يصاب بالجنون ، كما كان في الماضي ، عندما جلس على خط التجميع لأشهر في عملية واحدة (الآن يتم منح عمال الناقلات الفرصة لتغيير العمليات بشكل دوري) . كل شخص قادر على الإبداع ، أي تفعل شيئًا ليس من منطلق الحاجة الخارجية ، ولكن من منطلق الحاجة الداخلية. لفعل ذلك بعذاب من الجهل وعدم القدرة ، ولكن دائمًا بصدق وبهجة من إدراك أنك ، بأيديكم ، فعلت ذلك. ينمو إبداع العمل هذا الروح ويقوي إيمان الشخص بنفسه ، في قوته ، ويساعد على فهم نفسه ونفسه بعمق ووضوح أكبر. العالم. في أي عمل ، يكون التخصص مفيدًا وضروريًا ، لكنه يعيق تطور الإنتاج في محاولات تحسينه. حيث يتكون الفريق فقط من ضيقالمتخصصين ، لا يقومون بتغييرات كبيرة في الإنتاج ، لا يتقنون التقنيات الجديدة. ومع ذلك ، إذا حدث تقدم تقني ، فسيتم طرد المتخصصين القدامى واستبدالهم بأخرى جديدة ، وتنهار الفرق والروابط ، ويتم تسوية القيم الإنسانية. الجماعة هي خلية مجتمع لا ينبغي تدميرها ، بل يمكن تحسينها وتطويرها على حساب أعضائها القدامى. هناك حاجة إلى متخصصين عالميين ، ستسمح لهم عالميتهم بتغيير تخصصاتهم دون ألم وإجراء تحولات جديدة في الإنتاج دون انهيار الفريق. تملي الإحصائيات أيضًا الحاجة إلى العالمية: يعيش العمال 25 عامًا أقل من الموظفين. لن يحدث هذا إذا كان بإمكان العمال أيضًا العمل كموظفين داخل نفس المجموعة ، ونتيجة لذلك ، تقليل الوقت الذي يعملون فيه في الجهاز.

قلبت التطورات التكنولوجية في القرن التاسع عشر رؤوس كثير من الناس ، وغرق تحذيرات بوخاردت وسبنجلر وثورو وكاربنتر ، الذين عرّفوا حضارتنا على أنها مرض ، في جوقة المديح العامة للعبقرية البشرية. اعتُبرت هذه التحذيرات بمثابة فضول ، ولم يدرك أحد أن تقسيم العمل وتخصص العمال يؤديان إلى تبدد شخصية الإنسان ، وإلى الافتقار إلى الروحانية وزيادة تكلفة إنتاج السلع. إن تطور الحضارة لم يسير في اتجاه الاندماج ، بل كان يسير في مسار خاطئ للفصل (التمايز) ، الذي حُكم على الناس بالبؤس والمعاناة. ومع فقدان الأخلاق الجماعية ، تبين أن طريق التمايز في العمل للبشرية كان محددًا سلفًا.

يحرم تقسيم العمل الشخص من المجتمع ، والتسامح ، والقدرة على التعاون والتوحيد - كل ما يؤدي إلى التقدم الروحي ، الذي بدونه لا يمكن أن يكون هناك تنمية على الإطلاق. نتيجة للتخصص ، فقدت البشرية العديد من المبادئ الأخلاقية التي كانت موجودة خلال فترة الشكل الجماعي للحياة ، وأدت إلى ظهور أنواع عديدة من الاستغلال البشري. لا مستقبل للحضارات الاستغلالية ، بما في ذلك الحضارة الحديثة ، لأن الميول الهدامة فيها تسود على النزعات البناءة.

(يتبع…)

شمشوك فلاديمير - الحالة الأخلاقية- قراءة كتاب على الإنترنت مجانًا

فلاديمير شمشوك

الحالة الأخلاقية.

الماضي الحاضر المستقبل

لا يمكن للإنسان أن يعيش بدون إيمان ، بدون إرشادات اجتماعية واضحة. المبادئ الأخلاقية،

فالنشأة من الفلسفة الشعبية والأخلاق الوطنية ستساعد على استعادة الإيمان

رجل روسي عاشت معه روسيا آلاف السنين.

يجب أن يدير الدولة أناس روحيون ذوو أخلاقيات عالية. دون التحول إلى

حياة الأعراف الأخلاقية مستحيلة تطور الإنسان والمجتمع.

بناء على مادة تاريخية وأفكار حديثة ، المؤلف هو د.

العلوم الفلسفية Shemshuk V.A. أظهر اتجاه التطور ، وقدم أمثلة على الحياة الاجتماعية

الهياكل والتنبؤ بالتطور المستقبلي لروسيا.

مقدمة

في جميع الأوقات وبين جميع الشعوب ، كان هناك أشخاص حاولوا فهم سبب الحياة

المجتمع مضطرب جدا ، وما سبب المصائب البشرية؟ كل ما طرحوا فيه

كسبب جذري للمشاكل والمصائب في المجتمع: التجارة والمال وميكنة الإنتاج ،

"الملك السيئ" ، "القوانين السيئة" ، إلخ. يبدو أنه كان من الضروري فقط إزالة مصدر المشاكل ،

منع الناس من العيش وتحقيق الذات ، وسيحقق المجتمع الرخاء. إيديولوجي

الأناركية الأمير ب. اعتقد كروبوتكين ، على سبيل المثال ، أنه من أجل ازدهار المجتمع ،

من الضروري القضاء على آلة الدولة ، وترك الناس على الأرض يقررون بأنفسهم

مشاكل. فيلهلم ويتلينغ ، أحد مؤسسي الحركة الاشتراكية ، آمن بذلك

الملكية الخاصة هي المسؤولة عن كل شيء: يكفي إلغائها ، وسيأتي المجتمع إلى الازدهار.

اشتراكي آخر ، غابرييل مابيلي ، دعا السبب الجذري لكل الشرور الاجتماعية بالمال و

عرضت للتبديل إلى المقايضة.

لكننا نرى اليوم إزالة الدولة من حل المشاكل الحادة (التي

سعى P. Kropotkin) لم يؤد إلى التنظيم الذاتي المطلوب للمجتمع ، ولكن إلى التنظيم

العناصر الإجرامية. نحن نعلم مقدار الحزن والدموع التي كانت موجودة أثناء الفرنسيين ، وبعد ذلك

الثورة الروسية عندما ألغيت الملكية الخاصة وبدأ الناس يأخذون ما كان لديهم

ممتلكاتهم. دافع الاشتراكيون عن ذلك ، لكن هذا لم يجعل الناس أقرب بمقدار سنتيمتر واحد

السعادة العامة. نحن نعلم أن التجارب الأخرى على المجتمع للقضاء

لم تؤد الأسباب الجذرية للتناقضات الاجتماعية إلى أي شيء. حركة المرور في إنجلترا

فشل تدمير الآلات. الحرب الشيوعية في روسيا أحد أهدافها

كان القضاء على المال (الذي كان يحلم به Mably) والتجارة ، مما أدى إلى إفقار هائل. في هذا

والنقطة أن مصدر المشاكل ليس في المال والآلات نفسها ، التجارة والممتلكات ، لإلغائها في

المجتمع لا يلغي رغبة الناس بهم. مصدر المشاكل هو العلاقات الإنسانية في

المجتمع حول كل هذه الأشياء ، أي الآداب العامة.

وجه الإصلاحيون والثوريون في كل العصور والشعوب جهودهم نحو تنفيذ

حياة القوانين ، والتي ، وفقًا لأفكارهم ، كان يجب أن تجعل المجتمع في وئام و

العدل. من خلال تمرير القانون ، حاولوا إنشاء نظام اجتماعي مثالي ، لكن

خدعت الحياة دائما توقعاتهم. لماذا ، حتى الآن ، لم يتمكن أحد من التأسيس في