عرض تقديمي حول الموضوع: ولادة علم أوروبي جديد. ولادة علم جديد قائم على المعرفة التجريبية ولادة علم أوروبي جديد حول ماذا

في مطلع القرنين السادس عشر والسابع عشر. تحت تأثير الأحداث المضطربة للعصر ، حدثت تغييرات مهمة في العلوم الأوروبية. لقد تطورت تحت علامة التناقضات. فمن ناحية ، توسعت معرفة الأوروبيين بالعالم ، وأحرز التعليم تقدمًا كبيرًا ، وشهد العلم طفرة حقيقية. من ناحية أخرى ، في نيران الحروب الدينية وأجواء التعصب الديني ، ازدهرت جميع أنواع الخرافات ، وكان أكثر مظاهرها وحشية "مطاردة الساحرات".

ركز مبدعو عصر النهضة على الإنسان والعلوم الإنسانية. في مطلع القرنين السادس عشر والسابع عشر. تحولت الاهتمامات إلى مستوى مختلف: أعطت العديد من الاختراعات والتحسينات مخزونًا كبيرًا من المعرفة الجديدة وقدمت اختراقًا في تطوير العلوم الطبيعية. لقد بدأت ثورة علمية حقيقية في هذا المجال. إن ظهور تطورات جديدة في مجال العلوم الطبيعية تمليه احتياجات الإنتاج المتزايد والأنشطة البشرية العملية. ساهمت الرحلات البحرية لمسافات طويلة في نجاح علم الفلك. أعطى استخدام البوصلة قوة دفع لدراسة ظاهرة المغناطيسية. أدت النجاحات في الصباغة والتعدين وتصنيع الأدوية إلى تراكم معرفة جديدة في الكيمياء. دفعت الحاجة إلى تحديد مسافة رمي القلب أثناء إطلاق النار من مدفع إلى دراسة قوانين السقوط وحركة الأجسام.

في الوقت نفسه ، أدى ظهور إنتاج المواد إلى تسليح العلماء بوسائل وفرص جديدة. عمل علمي، أعد الاختراع في مطلع القرنين السادس عشر والسابع عشر. ضروري للغاية لتطوير البحث على الأدوات الدقيقة. في هذا الوقت ، تم صنع ساعات أكثر تقدمًا ، وظهر مجهر وتلسكوب ومقياس حرارة وأدوات أخرى ضرورية لعلم الفلك والفيزياء. أول اكتشافات كبيرة قام بها علماء الفلك.

منذ العصور القديمة ، هيمنت على أوروبا الغربية أفكار حول الأرض كمركز للكون. حوله ، في تسلسل معين ، كان القمر والشمس والكواكب تدور. كانت وجهة النظر هذه متوافقة تمامًا مع العقيدة الكاثوليكية ، لذلك لا يمكن إنكارها إلا من خلال التمرد على سلطة الكنيسة. كان العالم البولندي أول من اتخذ هذه الخطوة الجريئة نيكولاس كوبرنيكوس(1473-1543). اقترح أن الأرض ، جنبًا إلى جنب مع الكواكب ، تدور حول الشمس الثابتة. أثبت كوبرنيكوس نظريته في العمل "حول دوران الكرات السماوية". خوفًا من محاكم التفتيش ، لم يجرؤ الفلكي على نشر أطروحته لسنوات عديدة ورأى النسخة الأولى المطبوعة فقط في يوم وفاته.

وجد اكتشاف كوبرنيكوس مبررًا إضافيًا في دراسات اللغة الألمانية يوهانس كبلر(1571-1630). أثناء دراسة مهنة اللاهوت ، سرعان ما أصبح الشاب الموهوب مهتمًا بالعلوم الدقيقة. لقد أجرى معالجة رياضية للبيانات الفلكية ولم يؤكد فقط ، بل طور أيضًا نظرية كوبرنيكوس. في عام 1627 ، قام كبلر بتجميع جداول حركة الكواكب حول الشمس. اقترح أن مدار الكوكب لا يشبه دائرة ، بل شكل بيضاوي. تتضح أهمية نشاط العالم من حقيقة أن قوانين حركة الكواكب التي اكتشفها لا تزال تسمى "قوانين كبلر" اليوم.

جلب لنا التاريخ القصة التي كانت في بداية القرن السابع عشر. في بلدة Middelburg الهولندية الصغيرة ، عاش السيد Hans Lippershey ، الذي صنع وبيع النظارات. في أحد الأيام كان أطفاله يلعبون في متجر وقرروا من خلال قطعتين زجاجيتين أن ينظروا إلى ديك صغير جميل على قمة برج جرس الكاتدرائية. لأكبر مفاجأة ، زاد حجم الديك. أخبر الأولاد والدهم عن هذا ، ووجد أن أحد الكوبين محدب والآخر مقعر. وثبتهما في نهايتي أنبوبين ووضعهما داخل بعضهما البعض. هذه هي الطريقة التي تم بها إنشاء أول منظار. كما يحدث غالبًا مع الاكتشافات البارعة ، قام العديد من الأشخاص ، في وقت واحد تقريبًا مع السيد الهولندي ، بصنع أنابيب مماثلة. كانت الأكواب فيها مصقولة على شكل حبة عدس. في اللغة الألمانية ، صوت العدس "عدسة" ، ومن هنا جاء اسم "العدسة".

في البداية ، لم يفكر أحد في استخدام التلسكوبات للبحث العلمي. فقط عظيم جاليليو جاليلي(1564-1642) ، بعد أن صمم تلسكوبًا بتكبير 32 مرة ، وجهه إلى السماء المرصعة بالنجوم. اكتشف العالم نجوما جديدة ورأى الجبال على القمر ، وترك الرسومات الأولى لسطح القمر. اكتشف بقعًا على الشمس ، وأكد أيضًا أن الأرض ، مثل الكواكب الأخرى والشمس ، تدور حول محورها. لهذا البيان ، حملت محاكم التفتيش السلاح ضد غاليليو. هربًا من الاحتراق ، اضطر إلى التخلي عن معتقداته علنًا ، رغم أنه لم يتوقف عن الشك في صحتها. وفقًا للأسطورة ، قال العالم العظيم وهو يغادر قاعة المحكمة بهدوء ولكن بحزم: "ومع ذلك فهي تدور!".

أصبح راهب فرنسيسكاني إيطالي مؤيدًا قويًا لتعاليم كوبرنيكوس جيوردانو برونو(1548-1600). لقد ذهب إلى أبعد من سلفه ، وعلى عكس كوبرنيكوس ، اعتقد أن الكون لا يقتصر على واحد النظام الشمسي. عبر برونو عن فكرة لانهاية الكون ووجود العديد من العوالم فيه ، بما في ذلك العوالم المأهولة. كانت هذه الآراء على خلاف مع تعاليم الكنيسة وأصبحت أساسًا لاتهامات الهرطقة. ثماني سنوات في السجن والاستجواب والتعذيب من قبل المحققين لم يكسر برونو ولم يجبره على التخلي عن آرائه. رجل ذو مستوى تعليمي مذهل ، ومن أكثر المفكرين أصالة في القرن السادس عشر ،

تم حرق جيوردانو برونو في روما. بقي وفيا لكلماته: "من أسرته عظمة عمله لا يشعر بالخوف من الموت".

لم تستطع الأعمال الانتقامية الوحشية أن توقف تطور العلم الجديد والبحث عن طرق جديدة لمعرفة العالم من قبل العلماء من مختلف بلدان أوروبا. فيلسوف إنجليزي اللحم المقدد الفرنسي(1561-1626) كان على يقين من أن العالم يجب أن يعتمد في عمله على نتائج الملاحظات طويلة المدى. التجارب المتكررة فقط هي التي يمكن أن تعطي أسسًا لتعميم الاستنتاجات ، فقط الخبرة تشكل أساس المعرفة العلمية ، هي المصدر الوحيد للحقيقة وتأكيدها الوحيد. إن اقتناع بيكون بأن العلم يجب أن يمنح الإنسان سلطة على الطبيعة ويحسن الحياة ، وجد تعبيرًا عنه في قولته المجنحة "المعرفة قوة".

إن تنوع اهتمامات بيكون أمر مذهل ببساطة: لقد كان سياسيًا ورجل دولة ومحاميًا ودبلوماسيًا ومؤرخًا وكاتبًا. وصف الفيلسوف العالم ، الذي حوله العلم كلي القدرة ، في روايته الطوباوية "نيو أتلانتس" ، حيث رسم صورة تخطف الأنفاس للحياة في حالة مثالية. كل السلطة فيها مركزة في يد حكومة كاملة تسمى "بيت سليمان". فقط العلماء يدخلونها ، بفضل إنجازاتهم ، يفتح مستقبل رائع للبلاد ، وسينعم سكانها بالازدهار العالمي.

القرن ال 17 من نيو أتلانتس بقلم فرانسيس بيكون.اقرأ ألا تنكر وتدحض ، لا تؤمن بالإيمان ، ولا تبحث عن موضوع للحديث ، بل تفكر وتتأمل ... أنا مجرد عازف بوق ولا أشارك في المعركة .. بوقنا ينادي الناس. ليس للنزاع أو المعارك المتبادلة ، ولكن على العكس من ذلك ، لصنع السلام مع بعضها البعض ، وحدت القوات لمحاربة الطبيعة ، والاستيلاء على تحصيناتها التي لا يمكن تحمُّلها عن طريق العاصفة ودفع حدود القوة البشرية. مواد من الموقع

على عكس بيكون ، الفيلسوف وعالم الرياضيات الفرنسي البارز ديكارت رينيه(1596-1650) أعطت الخبرة دورًا ثانويًا. لقد اعتبر السبب هو مصدر المعرفة الحقيقية. استحوذ الفيلسوف على إيمانه اللامحدود بالعقل العظيم في الكلمات: "أنا أفكر ، إذن أنا موجود". وجدت تعاليم ديكارت - الديكارتية (من اسمه اللاتيني - Cartesius) - أتباعًا وأتباعًا عديدين. لقد أرسى أسس العقلانية في القرن السابع عشر. - القناعة بأن مقياس الحقيقة هو العقل.

ساهم تطور الفكر العلمي واحتياجات العلوم الطبيعية في التطور السريع للرياضيات. تم تنفيذ الاكتشافات فيه واحدة تلو الأخرى: تم اختراع اللوغاريتمات ، وبدأ استخدام الحروف وعلامات الجمع والطرح ، والمساواة ، والأقواس وغيرها. من الآن فصاعدًا ، دخلت الصيغ الجبرية الواضحة حيز الاستخدام ، مما سهل إلى حد كبير العمليات الحسابية المعقدة.

ترتبط بداية حقبة جديدة في تطوير الرياضيات والفيزياء باسم عالم إنجليزي بارز إسحاق نيوتن(1643-1727). درس طبيعة الضوء ، وحركة الكواكب في المدار ، ومبادئ التفاعل أجساد مادية. في كل فرع من هذه الفروع ، يمتلك نيوتن اكتشافات رائعة سمحت له بصياغة قانون الجاذبية الكونية وتقديم مساهمة كبيرة في تكوين صورة علمية للعالم.

كان لعالم ألماني تأثير هائل على الفكر العلمي الأوروبي جوتفريد ليبنيز(1646-1716). رجل يتمتع بموهبة استثنائية دافع عن فكرة وحدة المعرفة وحقق نتائج مهمة في مناطق مختلفةالعلوم - القانون والتاريخ واللغويات والجيولوجيا والفيزياء وغيرها. جادل العالم بأن العالم مبني على أساس حسابات رياضية دقيقة ويتكون من جسيمات حية صغيرة - أحاديات. تخلق مجموعاتهم المختلفة تنوعًا لا نهاية له في العالم ، حيث تكون جميع العناصر مترابطة بشكل وثيق. واحدة من اختراعات لايبنيز هي آلة الحساب. قامت بإجراء جميع العمليات الحسابية وأثارت اهتمامًا وتقديرًا كبيرًا في أوروبا في ذلك الوقت.

أسئلة حول هذا العنصر:

• ولادة علم أوروبي جديد

  الأهداف: تميز الاتجاهات الرئيسية للفكر العلمي الأوروبي في القرنين السادس عشر والسابع عشر ؛ تحديد أسباب ولادة علم أوروبي جديد ، الاهتمام المتزايد للإنسان بالعالم من حوله في بداية العصر الجديد ؛ لتكوين وتطوير القدرة على العمل مع مصادر المعلومات المختلفة ، واستخدامها في إعداد الإجابات على الأسئلة.

  النتائج المخطط لها: التعرف على الإنجازات العلمية في القرنين السادس عشر والسابع عشر ؛ تكوين فكرة عن الصعوبات في أنشطة العلماء في أوائل العصر الحديث ؛ قارن بين الأساليب المختلفة لإدراك العالم ؛ إعطاء الخصائص التفصيلية للشخصيات التاريخية ؛ للتفكير في أنشطتهم ؛ أن تكون على دراية بمستوى ونوعية استيعاب المواد المدروسة ؛ تعلم تبرير أحكامهم ؛ العمل مع مصادر معلومات إضافية ؛ تطوير بين علاقات الموضوع مع مسار الفيزياء ؛ استخلاص النتائج على أساسحقائق محددة.

  علاقات , القيم والمواقف الداخلية: تقييم أنشطة العلماء والفلاسفة في أوائل العصر الحديث والقيم الأخلاقية التي وجهتهم ؛ يعبرون عن موقفهم من الصورة الجديدة للعالم.

  معدات: خريطة "أوروبا في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، معدات الوسائط المتعددة ، صور العلماء في القرنين السادس عشر والسابع عشر.

  نوع الدرس: درس التفكير.

  خلال الفصول

  تنظيم الوقت

  تحديث المعرفة الأساسية

  دعنا نتحقق من مدى إتقانك للمواد المدروسة.

  اشرح المفاهيم التالية: الإنسانية ، عصر النهضة ، النقش ، مادريجال.

  (إجابات الطلاب. التحقق من إكمال المهام في دفتر الملاحظات مرحلة الهدف التحفيزي

  يُعتقد أن أنشطة العلماء الإنسانيين قد أعدت ثورة في العلوم الطبيعية في القرن السابع عشر. لماذا يمكن اعتبار الاكتشافات العلمية لهذه الفترة ثورية؟ سنكتشف في درسنا.

  موضوع الدرس: "ولادة علم أوروبي جديد".

  خطة الدرس

  ولادة العلم على أساس المعرفة من ذوي الخبرة.

  "لقد قوض أسس الإيمان".

  "عدو كل قانون ، كل دين".

  أكمل إنشاء صورة جديدة للعالم.

  "أعتقد ، لذلك أنا موجود".

  اعمل على موضوع الدرس

  ولادة العلم على أساس المعرفة من ذوي الخبرة

  العمل مع الفقرة 10 (ص 90 ، 91) ، حدد العوامل التي أثرت في تطور العلم في أوائل العصر الحديث.

  المحتوى التقريبي للإجابة

  أعطت الاكتشافات الجغرافية العظيمة معرفة جديدة حول العالم. أدى تطوير المصانع ، ونمو المدن إلى الحاجة إلى العلوم الدقيقة. أثار التغيير في نمط الحياة الاهتمام بحياة الإنسان. أدرك العلماء الإنسانيون قدرة الإنسان على الفهم والشرح العالم. أعطى عصر النهضة الأوروبيين استقلالية الفكر والاقتناع بأن الإنسانية يمكن أن تحسن العالم.

  "قوّض أسس الإيمان".

  عرض طلابي عن علماء القرنين السادس عشر والسابع عشر. (نيكولاس كوبرنيكوس).

  العمل من الفقرة 10 من الكتاب المدرسي (ص 91) ، حدد لماذا اكتشاف نيكولاس كوبرنيكوس "قوض أساس الإيمان."

  المحتوى التقريبي للإجابة

  شاهد نيكولاس كوبرنيكوس (1473-1543) الأجرام السماوية لمدة ثلاثين عامًا ، وباستخدام حسابات معقدة ، خلص إلى أن الأرض تدور حول الشمس وحول محورها. قوض هذا الموقف لآلاف السنين العقيدة السائدة عن جمود الأرض.

  "عدو كل قانون ، كل دين"

  عرض طلابي عن علماء القرنين السادس عشر والسابع عشر. (جيوردانو برونو).

  العمل من الفقرة 10 من الكتاب المدرسي (ص 91 ، 92) ، حدد الجديد في تعاليم كوبرنيكوس جيوردانو برونو.

  (مع تقدم المهمة ، يتم تجميع قائمة.)

  في تطوير تعاليم كوبرنيكوس ، توصل جيوردانو برونو إلى الاستنتاج:

  الأرض كروية تقريبًا: فهي مسطحة عند القطبين ؛

  تدور الشمس حول محورها.

  "ستتغير الأرض بمرور الوقت مركز الثقل وموقعها تجاه القطب" ؛

  "النجوم الثابتة هي أيضًا شموس" ؛

  "تدور حول هذه النجوم ، واصفة دوائر منتظمة أو قطع ناقص ، كواكب لا حصر لها ، بالنسبة لنا ، بالطبع ، غير مرئية بسبب المسافة الكبيرة" ؛

  لا تمثل المذنبات سوى نوع خاص من الكواكب.

  "العوالم وحتى أنظمتها تتغير باستمرار ، وعلى هذا النحو ، لها بداية ونهاية ؛ فقط الطاقة الإبداعية الكامنة وراءها ستبقى أبدية ، فقط القوة الداخلية المتأصلة في كل ذرة ستبقى أبدية ، بينما مزيجها يتغير باستمرار.

  لماذا يمكن تسمية حياة جيوردانو برونو بالفذ؟

  دافع جيوردانو برونو عن آرائه رغم تهديدات الكنيسة الكاثوليكية ، ولم يتخل عنها حتى في مواجهة التهديد بالقتل. في رأيه ، "الإيمان يتعارض مع العقل". إنجازاته في شجاعته لتحدي الكنيسة القديرة آنذاك. خدمت حياته كمثال للآخرين. على النصب التذكاري لجيوردانو برونو ، تم نحت الكلمات: "... من القرن الذي توقعه ، في المكان الذي أضاءت فيه النار."

  "رجل ذو إرادة خارقة وذكاء وشجاعة! .."

  عرض طلابي عن علماء القرنين السادس عشر والسابع عشر. (جاليليو جاليلي).

  العمل من الفقرة 10 من الكتاب المدرسي (ص 93 ، 94) ، حدد مساهمة اكتشافات جاليليو جاليلي في تطوير العلم.

  المحتوى التقريبي للإجابة

  ساعدت الملاحظات الأولى للأجرام السماوية من خلال التلسكوب جاليليو جاليلي (1564-1642) في اكتشاف الأقمار الصناعية لكوكب المشتري ، ولاحظ الجبال على القمر ، والبقع على الشمس ، وصاغ أيضًا قوانين الأجسام الساقطة ، وحركة البندول وقوانين الفيزياء الأخرى. أكدت الاكتشافات والملاحظات الفلكية لغاليليو تعاليم كوبرنيكوس.

  أكمل إنشاء صورة جديدة للعالم

  عرض طلابي عن علماء القرنين السادس عشر والسابع عشر. (إسحاق نيوتن).

  العمل من الفقرة 10 من الكتاب المدرسي (ص 94) ومواد إضافية ، تصف الاكتشافات التي قام بها إسحاق نيوتن.

  مواد اضافية

  في سن ال 18 ، دخل نيوتن كامبريدج. كان دعم نيوتن العلمي وإلهامه هم جاليليو وديكارت وكبلر. أكمل نيوتن أعمالهم من خلال توحيدهم في نظام عالمي للعالم. في دفتر طلاب نيوتن ، توجد عبارة برنامجية: "في الفلسفة لا يمكن أن يكون هناك سيادة ، باستثناء الحقيقة ... يجب أن ننصب آثارًا من الذهب لكبلر ، وجاليليو ، وديكارت ، ونكتب على كل منها:" أفلاطون صديق ، وأرسطو هو صديق ، ولكن الصديق الرئيسي - الحقيقة.

  بعد أن أجرى عددًا من التجارب البصرية البارعة ، أثبت أن اللون الأبيض هو مزيج من ألوان الطيف. لكن أهم اكتشافاته خلال هذه السنوات كان قانون الجاذبية الكونية. هناك أسطورة معروفة أن نيوتن اكتشف قانون الجاذبية من خلال مشاهدة تفاحة تسقط من غصن شجرة. لأول مرة ، ذكر كاتب سيرة نيوتن ويليام ستوكلي تفاحة نيوتن: طقس دافئ، نزلنا إلى الحديقة وشربنا الشاي في ظلال أشجار التفاح. أخبرني (نيوتن) أن فكرة الجاذبية خطرت له عندما كان جالسًا تحت شجرة بنفس الطريقة. كان في مزاج تأملي عندما سقطت تفاحة فجأة من فرع. "لماذا يسقط التفاح دائمًا بشكل عمودي على الأرض؟" كان يعتقد.

  في عام 1687 ، نُشر عمل "المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية" ، والذي أوجز فيه قانون الجاذبية الكونية والقوانين الثلاثة للميكانيكا. طريقة نيوتن - إنشاء نموذج للظاهرة. هذا النهج ، الذي بدأه جاليليو ، كان يعني نهاية الفيزياء القديمة. أفسح الوصف النوعي للطبيعة الطريق إلى الكم. على هذا الأساس ، تمت صياغة ثلاثة قوانين للميكانيكا.

  في عام 1704 ، تم نشر دراسة "البصريات" ، والتي حددت تطور هذا العلم حتى بداية القرن التاسع عشر. في عام 1705 الملكة آن اقيمت نيوتن إلى لقب الفروسية. لأول مرة في تاريخ اللغة الإنجليزيةحصل على لقب الفارس عن جدارة علمية. في نفس السنوات ، تم نشر مجموعة من أعماله الرياضية "الحساب العالمي". كانت الأساليب العددية المقدمة فيه بمثابة ولادة نظام جديد - التحليل العددي. يرتبط عصر جديد في الفيزياء والرياضيات بعمل نيوتن. أكمل ما بدأه جاليليو - إنشاء الفيزياء النظرية ، وطور أيضًا حساب التفاضل والتكامل التفاضلي ، ونظرية الألوان والعديد من النظريات الرياضية والفيزيائية الأخرى.

  يقول النقش الموجود على قبر نيوتن: "هنا يكمن السير إسحاق نيوتن ، الذي كان ، بقوة تفكير إلهية تقريبًا ، أول من شرح من خلال كتابته. طريقة رياضيةحركات وأشكال الكواكب ومسارات المذنبات ومد المحيطات. كان هو من حقق في الفروق في أشعة الضوء وخصائص الألوان المختلفة الناتجة عنها ، والتي لم يكن أحد يشك بها من قبل. مفسرًا مجتهدًا وماكرًا وأمينًا للطبيعة والعصور القديمة والكتاب المقدس ، أكد بفلسفته عظمة الخالق القدير ، وبنزجه نشر البساطة التي يتطلبها الإنجيل. دع الفانين يفرحون بوجود مثل هذه الزينة للجنس البشري.

  (إجابات الطلاب. إجراء مناقشة مصغرة حول موضوع "دور اكتشافات جاليليو ونيوتن في تكوين صورة جديدة للعالم.")

  أسئلة للمناقشة

  هل كانت اكتشافات نيوتن ممكنة بدون إنجازات جاليليو وكوبرنيكوس وعلماء آخرين؟

  لماذا لم تتمكن محاكم التفتيش المقدسة من وقف انتشار الفكر العلمي؟

  لماذا أدانت محكمة التفتيش غاليليو؟

  لماذا لم تكن اكتشافات نيوتن مهمة بالنسبة للعلم فحسب ، بل شكلت أيضًا صورة جديدة للعالم؟

  "أفضل البراهين هو التجربة ..."

  عرض طلابي عن علماء القرنين السادس عشر والسابع عشر. (اللحم المقدد الفرنسي).

  العمل من الفقرة 10 من الكتاب المدرسي (ص 94-96) ، حدد المساهمة التي قدمها فرانسيس بيكون في تطوير العلم.

  المحتوى التقريبي للإجابة

  أعظم ميزة لفرانسيس بيكون (1561-1626) هي أنه اقترح طريقة جديدة لدراسة الطبيعة - التفكير من الخاص إلى العام ، بناءً على البيانات التجريبية. المعرفة الحقيقية ، في رأيه ، لا يمكن الحصول عليها إلا من خلال الجمع بين النظرية والممارسة.

  "أعتقد ، لذلك أنا موجود"

  عرض طلابي عن علماء القرنين السادس عشر والسابع عشر. (ديكارت رينيه).

  العمل من الفقرة 10 من الكتاب المدرسي (ص 96) ، حدد مساهمة رينيه ديكارت في تطوير العلم.

  المحتوى التقريبي للإجابة

  رأى رينيه ديكارت (1596-1650) الهدف الرئيسي للعلم في تحقيق الإنسان للهيمنة على قوى الطبيعة. يجب أن يكون العلم عمليًا. اعتبر ديكارت أن العقل البشري هو مصدر المعرفة الموثوقة. كانت الرياضيات بالنسبة له نموذجًا مثاليًا ونموذجًا لجميع العلوم الأخرى. ابتكر ديكارت الهندسة التحليلية ، وقدم مفهوم المتغير.

  توحيد المواد المدروسة

  دعنا نتحقق من مدى تعلمك للمادة الجديدة.

  قارن بين طرق معرفة العالم التي اقترحها فرانسيس بيكون ورينيه ديكارت. ( اعتبر ف. بيكون أن الخبرة هي أساس المعرفة ، ر. ديكارت - العقل. كانت هذه بداية طريقتين للمعرفة في الفلسفة الحديثة.)

  من هو الفلكي الذي كان من بين أول من استخدم التلسكوب لدراسة السماء المرصعة بالنجوم؟ ( جاليليو جاليلي.)

  أي عالم اكتشف قانون الجاذبية؟ ( إسحاق نيوتن.)

  تلخيص الدرس

  في القرنين السادس عشر والسابع عشر. هناك تطور سريع في العلوم ، ولا سيما في مجال الرياضيات والعلوم الطبيعية. القوانين التي اكتشفها علماء العصر الجديد ذات طبيعة نظرية عامة ، وتغير فكرة العالم. ولدت طرق جديدة لدراسة الطبيعة - مزيج من الخبرة (الممارسة) والنظرية (السبب).

  الواجب المنزلي

  قم بإعداد تقرير عن حياة وعمل أحد العلماء الأوروبيين في القرنين السادس عشر والسابع عشر. (اختياري).

  وقف دعاة الإنسانية ، الذين أدركوا إمكانية العقل البشري

  فهم وشرح العالم.

  على الرغم من أن العلم لم يخلو من آراء دينية، والعديد من الأشياء الرائعة

  كان العلماء مؤمنين ، أراد الناس المثقفون إيجاد المعقول

  شرح كل الظواهر الطبيعية وفي دراساتهم لم يعتمدوا عليها

  أعطى عصر النهضة الأوروبيين استقلالية الفكر بشكل أساسي

  الذي كان إنجازه هو الاقتناع المتزايد بأن الجنس البشري قادر على ذلك

  تحسين العالم الذي يعيش فيه من خلال المعرفة الموثوقة.

  "لقد قوض أسس الإيمان" ن. كوبرنيكوس

  نيكولاس نيكولايفيتش كوبرنيكوس (1473-1543) - عالم الفلك البولندي ، الخالق

  نظام مركزية الشمس في العالم. قام بثورة في العلوم الطبيعية رافضًا

  من عقيدة الموقع المركزي للأرض ، المقبولة لعدة قرون. شرح

  الحركات المرئية للأجرام السماوية عن طريق دوران الأرض حول محورها ودوران الكواكب

  (بما في ذلك الأرض) حول الشمس. شرح كوبرنيكوس مذهبه في مقاله "على

  1828.ولدت كوليا كوبرنيكوس 19 فبراير 1473 في مدينة تورون البولندية في العائلة

  تاجر من ألمانيا. كان الطفل الرابع في الأسرة. الأولية

  تلقى تعليمه ، على الأرجح ، في مدرسة تقع بالقرب من المنزل.

  كنيسة في يانا. حتى سن العاشرة ، نشأت كوليا في جو من الرخاء والرضا.

  انتهت الطفولة الخالية من الهموم فجأة وفي وقت مبكر جدًا بمجرد وفاة نيكولاي

  عشر سنوات ، باعتباره "وباء" - وباء طاعون ، زائر متكرر وآفة هائلة

  الإنسانية في ذلك الوقت ، زارت تورون ، وكانت إحدى أولى ضحاياها

  نيكولاس كوبرنيكوس - الأب. مخاوف بشأن التعليم ومصير ابن الأخ

  تولى Lukasz Wachenrode ، شقيق الأم ، المسؤولية.

  في النصف الثاني من أكتوبر 1491 ، نيكولاس كوبرنيكوس ، مع شقيقه أندريه

  وصل إلى كراكوف والتحق بكلية الآداب بالجامعة المحلية. وفقا له

  انتهى في عام 1496 ، ذهب كوبرنيكوس في رحلة طويلة إلى إيطاليا.

  من خلال مراقبة الأجرام السماوية ، خلص إلى أن الأرض تدور

  حول الشمس وحول محورها. في عام 1543 صدر كتاب عن الدوران

  المجالات السماوية "، حيث أوجز وجهات نظره. اليوم لا أحد يعرف أين

  وجدت تعاليمه هناك قبر كوبرنيكوس ، أتباعهم.

  "عدو كل قانون ، كل دين". جيوردانو برونو.

  كان الإيطالي مؤيدًا لنظرية كوبرنيكوس جيوردانو برونو (1548-1600). ومع ذلك ، من

  استخلص منه استنتاجات مفادها أن كوبرنيكوس نفسه ، ككاهن ومؤمن ،

  كان المسيحي غريبًا جدًا.

  ولد جيوردانو برونو بالقرب من نابولي. منذ سن مبكرة نشأ فيه

  أصبح ديرًا راهبًا من الرهبنة الدومينيكية. قضى الشاب الكثير من الوقت

  كتب في مكتبة الدير ، تقرأ سراً الرسائل التي تحظرها محاكم التفتيش ،

  • تميز الإنجازات العلمية في القرنين السادس عشر والسابع عشر ؛ لتحديد الاتجاهات الرئيسية للفكر العلمي في أوروبا في القرنين السادس عشر والسابع عشر.
  • فهم الإمكانيات اللامحدودة للعقل البشري في كشف أسرار الطبيعة والإنسان ؛ فهم الحاجة إلى قوة الإرادة والمثابرة لتحقيق النجاح في الهدف
  • أهداف الدرس
  • مشكلة
  • 1. خطوات جديدة في فهم أسرار الطبيعة.
  • 2. الكون من خلال عيون ن. كوبرنيكوس ، د. برونو ، ج. جاليليو.
  • 3. 1. مساهمة نيوتن في خلق صورة جديدة للعالم.
  • 4. F. بيكون ور. ديكارت - مؤسسي العلم والفلسفة في العصر الحديث.
  • 5. جيه لوك على حق الإنسان في الحياة والحرية والملكية.
  • خطة الدرس:
  • ميزات العصر الجديد
  • 1) زيادة اهتمام الشخص بالعالم من حوله ؛
  • 2) توسيع المعرفة حول حدود العالم نتيجة للاكتشافات الجغرافية
  • 3) تأكيد كروية الأرض ؛
  • 4) النمو الحضري
  • 5) تطوير الإنتاج المصنع والسوق العالمي.
  • ولادة علم جديد قائم على المعرفة التجريبية
  • كوبرنيكوس ن. عالم الفلك البولندي ، خالق نظام مركزية الشمس في العالم. قام بثورة في العلوم الطبيعية ، متخليًا عن عقيدة الموقع المركزي للأرض ، التي تم قبولها لعدة قرون. وشرح الحركات المرئية للأجرام السماوية من خلال دوران الأرض حول محورها وثورة الكواكب (بما في ذلك الأرض) حول الشمس. أوجز تعاليمه في مقاله "في تحولات الأفلاك السماوية" (1543) ، الذي حظرته الكنيسة الكاثوليكية من عام 1616 إلى عام 1828.
  • نيكولاس كوبرنيك
  • (1473-1543)
  • "... الأرض كروية ،
  • لأنه من جميع الجهات ينجذب نحو مركزه. ومع ذلك ، فإن استدارة مثالية لها لا يمكن ملاحظتها على الفور.
  • بسبب الارتفاع الكبير لجبالها وعمق وديانها ، والتي ، مع ذلك ، لا تشوه دائرتها ككل ... "
  • من أطروحة نيكولاس كوبرنيكوس "حول الدوران الأجرام السماوية»(1543)
  • "قوّض أساس الإيمان"
  • نيكولاس كوبرنيك
  • كوبرنيكوس في مرصد البرج الجنوبي لدير فرومبورك
  • جيوردانو برونو
  • استمر جيوردانو برونو في متابعة أفكار كوبرنيكوس ، حيث كان يعتقد أن الكون لانهائي وأنه ليس له مركز. هناك العديد من النجوم ، وبالتالي ، العديد من العوالم. أيضًا ، وفقًا لبرونو ، الإيمان لا يتوافق مع العقل ويمكن أن يكون فقط من سمات الجهلة. اعتبرت آراء برونو هرطقة. بعد عقود من التجوال ، تم القبض عليه من قبل محاكم التفتيش وحرق على المحك.
  • (1548-1600).
  • : "... أعتقد أن هذا العالم والعوالم ، و
  • ولدوا ودمروا. و
  • هذا العالم ، أي العالم ،
  • كان له بداية وربما يكون
  • النهاية ، مثل النجوم الأخرى ،
  • التي هي نفسها
  • عوالم مثل هذا العالم ،
  • ربما الأفضل أو
  • الأسوأ؛ إنهم متشابهون
  • مضيئة مثل هذا العالم. الجميع
  • يولدون ويموتون مثل
  • كائنات حية تتكون من مبادئ معاكسة.
  • من سجلات المحكمة
  • محاكمة جيوردانو برونو
  • "عدو كل قانون ، كل دين".جيوردانو برونو
  • نصب تذكاري لجيوردانو برونو في روما في موقع إعدامه
  • مجموعة من العوالم
  • جاليليو جاليلي
  • 1564- 1642
  • كان أول من استخدم التلسكوب لرصد الأجرام السماوية وصنع عددًا من الفلك المتميز
  • - عالم فيزياء وميكانيكي وعالم فلك وفيلسوف وعالم رياضيات إيطالي ، كان له تأثير كبير على العلوم في عصره.
  • الاكتشافات. جاليليو هو مؤسس الفيزياء التجريبية. من خلال تجاربه ، دحض بشكل مقنع الميتافيزيقيا التأملية لأرسطو وأرسى الأساس للميكانيكا الكلاسيكية.
  • خلال حياته كان معروفًا بأنه داعم نشط لنظام مركزية الشمس في العالم.
  • جوزيف نيكولاس روبرت فلوري
  • جاليليو أمام محكمة التفتيش.
  • "رجل ذو إرادة وذكاء وشجاعة غير عادية ...".جاليليو جاليلي
  • "يظهر أمامنا رجل ذو إرادة وذكاء وشجاعة غير عادية ، قادر على الوقوف كممثل للتفكير العقلاني ضد أولئك الذين يعتمدون على جهل الناس وكسل المعلمين في ثياب الكنيسة
  • وأردية الجامعة ، في محاولة لتدعيم موقعه وحمايته. البرت اينشتاين
  • وضع قانون الجاذبية الكونية وثلاثة
  • - عالم فيزياء ورياضيات وميكانيكي وعالم فلك إنجليزي ، أحد مؤسسي الفيزياء الكلاسيكية. مؤلف العمل الأساسي "المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية" ، حيث
  • قانون الميكانيكا.
  • بنى إسحاق نيوتن تلسكوبًا عاكسًا واكتشف طرقًا جديدة للحسابات الرياضية. كان أكبر اكتشاف له أنه بناءً على قوانين الميكانيكا التي طورها ، بنى نموذجًا جديدًا لتفاعل الأجرام السماوية.
  • 1643 -1727
  • "في الفلسفة لا يمكن أن يكون هناك سيادة إلا الحقيقة. يجب أن ننصب نصب تذكارية من الذهب لكبلر ، جاليليو ، ديكارت ، وفي كل واحدة نكتب أفلاطون صديق ، أرسطو صديق ، لكن الصديق الرئيسي هو الحقيقة.
  • من دفاتر آي نيوتن
  • واحدة من آخر صور نيوتن (1712)
  • "اكتمل تكوين الصورة العلمية للعالم". إسحاق نيوتن
  • 1561 - 1626
  • - فيلسوف إنجليزي ، مؤرخ ، سياسي ، مؤسس التجريبية ، رجل دولة بارز ، مبتكر فلسفة العصر الحديث. أصبح بيكون معروفًا على نطاق واسع باعتباره مدافعًا وفيلسوفًا ومدافعًا عن الثورة العلمية. في عمل "أورغانون الجديد" أعلن هدف العلم
  • الطبيعة ، اقترحت إصلاحًا للمنهج العلمي - بالإشارة إلى التجربة ومعالجتها من خلال الاستقراء ، والتي أساسها التجربة ، وتسليح العلوم الطبيعية بأساليب البحث ، وفكرة أن المعرفة الحقيقية تنبع من التجربة الحسية.
  • زيادة القوة البشرية
  • "معرفة وقوة الإنسان تتفق ، لأن الجهل بالسبب يعيق العمل. أفضل البراهين هو التجربة ... "
  • "النحلة ... تستخرج مادة من
  • حديقة الزهور ، ولكن
  • يرتبها ويعدلها وفقًا لـ
  • لمهارته. لذلك يتبع
  • وضع الأمل الجيد على
  • أكثر إحكامًا وأكثر قابلية للتدمير (وهو ما لم يحدث بعد)
  • اتحاد هذه القدرات
  • الخبرة والسبب "
  • اللحم المقدد الفرنسي
  • "خير دليل هو التجربة" فرانسيس بيكون
  • تمثال بيكون في كنيسة كلية ترينيتي
  • ديكارت رينيه
  • - مؤسس العلوم والفلسفة في العصر الحديث ، الفيلسوف والرياضيات والميكانيكي والفيزيائي والفيزيولوجي الفرنسي ، مبتكر الهندسة التحليلية والرمزية الجبرية الحديثة ، مؤلف طريقة الشك الجذري في الفلسفة ، الآلية في الفيزياء ، رائد علم المنعكسات
  • 1596 -1650
  • إن فلسفة ديكارت تتمحور حول الإنسان: في مركزها ليس العقل الإلهي ، بل عقل الإنسان. ويقترح ديكارت دراسة ليس بنية العالم ، بل دراسة سيرورة معرفته.
  • P-L دومسنيل. مناظرة بين ديكارت والملكة كريستينا
  • "أعتقد ، لذلك أنا موجود".
  • ديكارت رينيه
  • "إن العظمة الحقيقية للروح ، التي تمنح الشخص الحق في احترام نفسه ، تكمن في وعيه أنه لا يوجد شيء آخر يمكن أن ينتمي إليه بحق كبير من التخلص من رغباته."
  • "لا يكفي أن يكون لديك عقل جيد ،
  • الشي الرئيسي هو استخدامه بشكل جيد
  • في أعظم النفوس
  • إمكانية
  • الرذائل الكبرى ، و
  • أعظم الفضائل "
  • ديكارت رينيه
  • التنوير والمنظرون الليبراليون. تأثيره
  • 1632 -1704
  • "الزعيم الفكري للقرن الثامن عشر"
  • جون لوك
  • - معلم وفيلسوف بريطاني ، ممثل التجريبية والليبرالية ، كان لأفكاره تأثير كبير على تطور الفلسفة السياسية المعترف بها كواحد من أكثر المفكرين تأثيرًا
  • ينعكس في إعلان الاستقلال الأمريكي. لقد ابتكر نظرية حقوق الإنسان الطبيعية: الحق في الحياة ، والحق في الحرية ، والحق في الملكية. في مؤلفاته ، تمت صياغة مبدأ الفصل بين السلطات أولاً ، والذي بموجبه كان من الضروري التمييز بين سلطات السلطتين التشريعية والتنفيذية.
  • قبل وفاته ، كتب لوك النقش التالي لنصب تذكاري: "توقف ، أيها المسافر. هنا يكمن جون لوك. إذا سألت عن نوع الشخص الذي كان عليه ، فسأجيب لك أنه خدم الحقيقة فقط. تعلم هذا من كتاباته ، التي ستخبرك بدقة أكبر ما تبقى منه من المديح المشكوك فيه والمرثيات. إذا كان يمتلك بعض الفضائل ، فلن تكون عظيمة لدرجة أنها يمكن أن تكون قدوة لك.
  • جيه لوك
  • نيلر ، جون لوك.
  • "الزعيم الفكري للقرن الثامن عشر"
  • جون لوك
  • جدول "الأفكار العلمية الرئيسية التي تساهم في تطوير وجهات نظر جديدة حول العالم والمجتمع"

  اللحم المقدد الفرنسي (1561-1626)	إنكلترا	طرق جديدة مثبتة علميًا لدراسة الظواهر الطبيعية - الملاحظات والتجارب	وضعت أسس فلسفة جديدة ، أدخلت التجربة والتجربة كطرق للمعرفة العلمية
  رينيه ديكارت (1596-1650)	فرنسا	يعتبر العقل البشري مصدرا للمعرفة. أسند الدور الرئيسي للعقل في البحث العلمي	ساهم مؤسس العلم والفلسفة في العصر الحديث في تقوية الأفكار الجديدة حول العالم.
  جون لوك (1632 -1704)	إنكلترا	أنشأ نظرية حقوق الإنسان الطبيعية ، وصاغ مبدأ فصل السلطات	خالق نظرية القانون الطبيعي ، وفي قلبها الإنسان

  أوروبا وموسكوفي في القرنين السادس عشر والسابع عشر

  في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، حققت الحضارة المسيحية الأوروبية اختراقة في تطورها غيرت بشكل كبير مجرى تاريخ العالم بأكمله.

  بدأ كل شيء بالاختراع العظيم عام 1445 من قبل الحرفي الألماني يوهانس جوتنبرج ، الذي طور تقنية نسخ النصوص. دفع "الانفجار المعلوماتي" للطباعة الذي أعقب ذلك حرفياً أوروبا إلى العصر الجديد - في عصرنا.

  تنتشر دور الطباعة في جميع أنحاء أوروبا ؛ كانت منتجاتهم مطلوبة بشكل كبير - في النصف الأول من القرن من الطباعة (بحلول عام 1500) تم نشر حوالي 40 ألف (!) طبعة. زادت سرعة نشر الأفكار الجديدة وقوة تأثيرها على المجتمع بشكل كبير - وكان هناك الكثير من الأفكار الجديدة في ذلك الوقت. تطبع دور الطباعة وتشتت في جميع أنحاء أوروبا ، على سبيل المثال ، أعمال إنسانيين إيطاليين وألمان ، وتجد معجبين وأتباعًا متحمسين بين المثقفين في جميع البلدان. لكن الثورة في الوعي الجماهيري لم تكن بسبب أفكار الإنسانيين - النخبة ، التي يمكن الوصول إليها من قبل قلة ، والموجهة إلى النخبة فقط.

  أول كتاب طبعه جوتنبرج كان الكتاب المقدس.

  على الرغم من أنه تم تبجيله باعتباره مزارًا في جميع أنحاء العالم المسيحي ، إلا أنه بحلول ذلك الوقت لم يكن من الممكن قراءته إلا من قبل "المتخصصين" المتعلمين. في العصور الوسطى الكنيسة الكاثوليكيةكانت مستعدة لتحمل الخرافات الوثنية للمسيحيين الأوروبيين ، لكنها كانت متشككة جدًا في أولئك الذين كانوا منغمسين بشدة في الإيمان المسيحي. لقد قيل أن العلمانيين لا ينبغي أن يقرأوا الكتاب المقدس على الإطلاق - فهذا لن يساعدهم فقط في إنقاذ أرواحهم ، بل يمكن أن يدمرهم تمامًا. حرفيًا ، قُدمت كل عبارة من الكتاب إلى العلمانيين في "عبوة" أنيقة من التفسيرات الرسمية والاستنتاجات العملية "الصحيحة".

  الإصلاح والتقسيم الديني لأوروبا

  الكنيسة اللوثرية. بذل لوثر كل ما في وسعه لإدخال نوع من الحرية المطلقة التي كانت متاحة لأتباعه في نوع من الإطار. وشدد على أن ملكوت الله "ليس من هذا العالم" ، ولكن على الأرض ، يجب على المؤمنين إطاعة السلطات الأرضية وعدم محاولة الحكم بشكل مستقل على مدى صواب أو خطيئة أوامرهم.

  شعر "لوثر" أنه من المستحيل ترك جمهور المؤمنين تمامًا بدون دعم الكنيسة في حالة عزلة رهيبة أمام الله - ولكن كيف يمكن تنظيم هذه الكنيسة الجديدة ، ومن الذي سيعين الكهنة ويضمن وحدتها؟ رأى لوثر المخرج الوحيد في نقل الكنيسة تحت رعاية السلطات العلمانية من نفس الإيمان.

  أصبحت الكنيسة اللوثرية بسيطة وصارمة. لم تسمح هذه الكنيسة بتوقع المعجزات منها. القساوسة اللوثرية ، على عكس القساوسة الكاثوليك ، لم يزعموا أنهم يمتلكون نعمة إلهية خاصة. كان دورهم أكثر تواضعًا: الاستماع إلى الاعتراف ، وتفسير الأماكن غير المفهومة في الكتاب المقدس ، والمساعدة في التخلص من الشكوك الجسيمة ، وإعطاء الأمل ، وتقديم النصائح الجيدة. أصبحت اللوثرية ، التي احتفظت بروح مؤسسها ، الاتجاه الأكثر اعتدالًا للبروتستانتية.

  سرعان ما انتشر الإصلاح خارج ألمانيا. تعرضت للاضطهاد ، ولجأ البروتستانت إلى دول أجنبية ، وهذا ساهم بشكل كبير في انتشار "البدعة". أصبح النصف الثاني من القرن السادس عشر والنصف الأول من القرن السابع عشر فترة هجرات جماعية لغير المؤمنين من دولة أوروبية إلى أخرى ، وفي بعض الأحيان إلى ما بعد العالم القديم.

  كان أحد هؤلاء الهاربين هو بروتستانتي فرنسي. جان كالفينمن وجد اللجوء في سويسرا - في جنيف.

  

  كالفينية . أخذ كالفن من لوثر الفكرة المشتركة بين جميع البروتستانت ، وهي أنه لا يوجد وسيط بين الإنسان والله ولا يمكن أن يكون ، لكنه طورها بشكل أكثر اتساقًا وبلا هوادة. لا كاهن ولا راع ولا حتى جهوده المخلصة يمكن أن تنقذ الإنسان من الجحيم. لا شيء يساعد المؤمن ، ليس فقط أداء الطقوس الدينية عديم الفائدة ، ولكن أيضًا الصلاة والتوبة عن الخطايا وأي "أعمال صالحة" - مصير كل روح خالدة يحدده الله مسبقًا منذ البداية. فقط أقلية من المختارين سيتم خلاصها ، بينما الأغلبية مقدر لها العذاب الجهنمية ، ولا يُعطى لشخص لتغيير مصيره بعد وفاته.

  يبدو أن الاستنتاج يتبع حتمًا من هنا أنه يمكن لأي شخص أن يتخلى عن كل شيء ... ولكن كيف تعيش في انتظار الجملة ، ولا تعرف ما إذا كنت ملعونًا أو مخلصًا؟ أوضح كالفن أنه من الممكن معرفة ذلك.

  يُختار الإنسان ويخلص إذا نال إيمانًا عميقًا وقويًا ، وإذا كان مستعدًا لبذل حياته كلها في خدمة الله ، إذا شعر أنه أداة في يد الله. إذا كان ، على العكس من ذلك ، يشعر بشغف لا يقاوم للخطيئة ، ولا يشعر بدعوة إلهية في نفسه ، وإذا لم يكن قادرًا على تركيز أفكاره وأفعاله على خدمة الله ، فإنه بالتأكيد سيهلك.

  وهكذا ، لم تعد المتطلبات تُفرض على أفعال فردية ، بل لطريقة الحياة بأكملها ، للنظام ذاته النفس البشرية. أي انحراف عن الخدمة الدينية لم يكن يُنظر إليه على أنه خطيئة واحدة يمكن الدفاع عنها ، أو تعويضها بالتوبة ، ولكن كعلامة هائلة لعنة إلهية.

  صدمت خطب كالفن سكان جنيف لدرجة أنهم أجبرواهم على تغيير أسلوب حياتهم المعتاد تمامًا - تحولت مدينة مرحة تافهة وصاخبة إلى نوع من الدير بميثاق صارم. كانت أيام الأسبوع تعطى للعمل ، وأيام الآحاد لله. ومع ذلك ، فقد تم تكريس العمل أيضًا لله ، لأنه "ليس من أجل ملذات الجسد وأفراح الخطية ، بل من أجل الله يجب أن تعمل وتنمو". أصبحت كلمات الرسول بولس: "من لا يعمل ، فليأكل" (لم يكن معروفًا كثيرًا في العصور الوسطى) ، أصبح مطلبًا إلزاميًا للجميع - فقيرًا وغنيًا على حدٍ سواء. كان عدم الرغبة في العمل بمثابة عرض لغياب النعمة ، وكان يُنظر إلى النجاح في العمل على أنه علامة إضافية على الاختيار.

  لم يكن وعظ كالفن غطاءً معقولاً للجشع. "الثراء من أجل الله" - أصبح هذا هو شعار "التجار غير المرنين في العصر البطولي للرأسمالية".

  

  كان اعتقادهم الراسخ أن الثروة لا يمكن اكتسابها إلا من خلال وسائل نزيهة بدقة - طرق مثل ، على سبيل المثال ، استخدام العلاقات الشخصية في السلطة (ناهيك عن أي نوع من الاحتيال) تم رفضها بحزم. لم يستطع "الثراء من أجل الله" التوقف والقول: "كفى ، لدي بالفعل كل ما أريد" - حتى لو كان المتراكم أكثر من كافٍ لإعالة الأبناء والأحفاد. لم يستطع أن ينفق ثروته على حياة مترفة - فكلما ازداد ثراءً ، ازدادت مسؤوليته أمام الله عن التصرف السليم في رأس المال "الموكول إليه".

  تم تمييز الكالفينيين في جميع البلدان ليس فقط من خلال أسلوب حياة صارم وتقوى وعمل دؤوب ، ولكن أيضًا من خلال عنادهم للشر الدنيوي. على عكس الطائفيين الراديكاليين ، لم يعتبروا أنه من الممكن بناء "ملكوت الله على الأرض" ، لكنهم كانوا على يقين من أن الله كان مسرورًا بأنشطة الناس الهادفة إلى تحسين النظام العام. لذلك ، فإن مقاومة الظلم والخروج على القانون ، مثل العمل الجاد ، لم تكن مجرد حق من حقوق الإنسان ، بل هي واجب ديني.

  بتشجيع من وعي هذا الواجب ، أظهر الكالفينيون صمودًا وعدم مرونة في النضال ضد أي إساءة استخدام للسلطات العلمانية. كان من الصعب كسرهم بالقوة ومن المستحيل رشوتهم. كان لديهم القليل من الاحترام للملوك والنبلاء ومن هم في السلطة بشكل عام ("إذا رأيت رجلاً كفؤًا في تنفيذ دعوته ، فضعه فوق الملوك"). كانوا واثقين من حقهم (وحتى واجبهم) في عدم إطاعة أوامر السلطات الجائرة.

  بسبب هذه الآراء ، تعرض الكالفينيون في البداية للاضطهاد من قبل حكومات جميع البلدان الأوروبية ، على الرغم من أنه كان من الصعب العثور على خطأ معهم - فهم لم يدعوا إلى أعمال عنف ، أو مساواة في الملكية ، أو عصيان للسلطات ، أو "التنفيذ الفوري" "من القوانين الإنجيلية. لقد عاشوا حياة محترمة للغاية وتمتعوا بالاحترام والثقة المطلقة من حولهم.

  التعددية الدينية. انتشرت الكالفينية في جميع أنحاء أوروبا تقريبًا. بدلاً من كنيسة واحدة ، تابعة للقيادة العليا ، أنشأ الكالفينيون مجتمعات مؤمنين مع قساوسة منتخبين ، وبالتالي ، على أساس تعاليم كالفن ، نشأت حركات وطوائف دينية مختلفة - لم تكن هناك عقائد وطقوس مشتركة إلزامية ، كل يمكن للمجتمع أن يساهم بشيء خاص به.

  لم تتماشى المطالبة البروتستانتية بالحرية الدينية الشاملة مع مفهوم "البدعة" ذاته. لقد ولد الإصلاح العديد من الطوائف والتيارات الروحية المختلفة في المسيحية. في البداية ، تم اضطهاد العديد من هذه الطوائف ، ولكن بحلول نهاية القرن السابع عشر ، انتصر مبدأ حرية الضمير أخيرًا في العالم المسيحي الغربي وتم تأسيس التعددية الدينية.

  ومع ذلك ، كان الطريق إلى ذلك طويلًا وداميًا - فقد وصلت كراهية غير المؤمنين ، قبل أن تنحسر ، إلى حد غير مسبوق في أوروبا. في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، اشتعلت النيران في كثير من الأحيان ، حيث أحرقت الكتب ومؤلفوها ، وانتشر وباء رهيب من "مطاردة الساحرات". كل هذا اعتبره الناس في القرن التالي همجية ووحشية مروّعة.

  الإصلاح المتأخر (الإصلاح المضاد) . انتشرت التعاليم "الهرطقية" الجديدة في جميع أنحاء أوروبا كالنار في الهشيم ، وبدأت أفضل عقول الكنيسة الكاثوليكية في البحث بشكل عاجل عن مخرج من هذا الوضع. كان عليهم الاعتراف بأن الكنيسة تعاني بالفعل من العديد من الرذائل وتحتاج إلى إصلاحات. للبقاء على قيد الحياة ، كان عليها القضاء على الانتهاكات الصارخة لرجال الدين ، ورفع مستواهم التعليمي. كان من الضروري جذب الناس إلى خدمة الكنيسة الذين كانوا مؤمنين ومقتنعين بعمق مثل أولئك الذين كانوا في معسكر "العدو".

  في عام 1540 ، وافق البابا على إنشاء رهبانية جديدة تسمى جمعية يسوع المسيح (النظام اليسوعي). أسسها رجل نبيل إسباني - رجل ذو مصير وشخصية غير عادية.

  كان على كل من انضم إلى الرهبنة اليسوعية ، بالإضافة إلى الوعود الرهبانية التقليدية (الفقر والعزوبة) ، أن يجلب واحدًا آخر - طاعة مطلقة وطاعة للبابا. بالإضافة إلى البابا ، كان أي عضو في الأخوة ملزمًا أيضًا بالطاعة بلا شك وبشكل مطلق لجميع رؤساء النظام.

  تمت معالجة كرازة اليسوعيين الذين وجدوا صعوبة في التخلي عن الخدمات الجليلة والرائعة العزيزة على القلب ، والأيقونات ، والقديسين الراعين ، الذين كانوا خائفين من شدة البروتستانت وتعنتهم على نقاط الضعف البشرية الصغيرة. لقد أعطوا انطباعًا بأنهم رعاة أكثر إنسانية ورحمة من خصومهم ، وكانوا بلا شك علماء نفس أكثر براعة.

  أنشأ اليسوعيون استراتيجيتهم الخاصة لإنقاذ الكنيسة الكاثوليكية من الانهيار النهائي ، وهي أكثر فعالية من محاكم التفتيش والشتائم البابوية التي لم تعد تخيف أي شخص. من خلال الاهتمام بـ "أسر الأرواح" ، أنشأوا شبكة كاملة من المؤسسات التعليمية الرائعة - ليس فقط روحية ، بل علمانية أيضًا. في الواقع ، أصبح النظام بأكمله تقريبًا مدرسة عملاقة - حوالي 80 ٪ من أعضائها كانوا من المعلمين والطلاب.

  غير اليسوعيون شكل الكنيسة الكاثوليكية وأسلوبها بالكامل: أصبح الشيء المفضل في هجاء القرون الوسطى - سكير ، شره وجاهل في قبة رهبانية ، لم يكن قادرًا على إلهام أدنى احترام لأبناء الرعية - أصبح شيئًا تدريجيًا. الماضي؛ تم استبداله بـ "الأب المقدس" ، الذي لا يقل تقوى وصرامة وحسن القراءة من القس البروتستانتي.

  كان البروتستانت يكرزون للجماهير ، بينما كان اليسوعيون يراهنون على تعليم الأمراء والملوك. توغلوا في القصور ، وأصبحوا معترفين ، وموجهين دينيين للحاكمين ، ومربين لأبنائهم. في الوقت نفسه ، استوحى أعظم التلاميذ أنهم "ممسوح من الله" ، ولا يمكن لأحد أن يشاركهم قوتهم ومسؤوليتهم عن أرواح رعاياهم ، وأن واجبهم الرئيسي هو حماية "حقهم الإلهي" من أي تعد.

  بعد إطلاق عاصفة من النشاط في جميع أنحاء أوروبا ، تمكنت الجماعة من العودة إلى حضن الكنيسة الكاثوليكية "سقط كثيرون" - بما في ذلك دول بأكملها (بولندا والمجر وإمارات جنوب ألمانيا). تم استبدال موكب الانتصار للبروتستانتية بهجوم مضاد للكنيسة الكاثوليكية - الإصلاح المضاد.

  الحروب الدينية . من منتصف القرن السادس عشر إلى منتصف القرن السابع عشر ، كانت جميع البلدان تقريبًا أوروبا الغربيةبطريقة أو بأخرى عايشت نتائج انشقاق الكنيسة. فاقمت المواجهة الدينية جميع النزاعات الأخرى ، وعززت التناقض ، والاستعداد للقتال "حتى النهاية المريرة". إذا كانت الحروب السابقة قد خاضت أساسًا بسبب التنازع على الحقوق في هذا العرش أو ذاك ، الآن - باسم الإيمان "الحقيقي" ؛ إذا كانوا من قبل من عمل الملوك ، فإنهم الآن يهتمون بشعوب بأكملها. إذا تم استخدام مفارز صغيرة نسبيًا للقتال ، فإن الجيوش الكبيرة اشتبكت الآن في ساحات القتال.

  في موطن الإصلاح ، في ألمانيا ، استمرت الحروب بين البروتستانت والكاثوليك بشكل متقطع لنحو مائة عام. انتهت "سلسلتهم" الأولى بانتصار اتحاد الأمراء البروتستانت وإبرام السلام الديني في أوغسبورغ في عام 1555 ، والذي بموجبه يمكن لكل أمير أن يختار بحرية الكنيسة التي ستكون في أراضيه ("قوتها ، ذلك وإيمانه" ).

  حرب الثلاثين عاما. تم احترام شروط صلح أوغسبورغ حتى اكتسب الإصلاح المضاد زخمًا في نهاية القرن السادس عشر. شن الأمراء والأساقفة الكاثوليك الألمان هجومًا على الأراضي البروتستانتية ، في محاولة لاستعادة ما فقده سابقًا. انجذبت جميع الدول الأوروبية الكبرى إلى الصراع الذي نشأ في القرن السابع عشر (بعضها إلى جانب الكاثوليك ، والبعض الآخر إلى جانب البروتستانت).

  استمرت هذه الحرب على الأراضي الألمانية 30 عامًا - من 1618 إلى 1648 - ورافقها فظائع وخراب. تلاشت دوافعها الدينية تدريجياً في الخلفية. كانت جيوش المرتزقة جاهزة لخدمة من يدفع أكثر ؛ ويعاني السكان المدنيون أكثر من أي شيء آخر ، حيث تعرضوا للسطو والعنف من قبل الطرفين المتحاربين. انخفض عدد سكان العديد من الأراضي الألمانية بمقدار النصف ، وبعضها بعشر مرات.

  في فرنساكان الصراع بين الكاثوليك والبروتستانت المحليين (Huguenots) عنيدًا وطويلًا. أكثر حلقاتها شهرة (24 أغسطس 1572) ، عندما ذبح حوالي ألفي هوجونوت في باريس. ومع ذلك ، كانت حدة المشاعر الدينية هنا أضعف مما كانت عليه في ألمانيا. في القرن السابع عشر ، عاد معظم نبلاء الهوجوينت إلى الكاثوليكية ، على الرغم من منحهم الحرية الدينية.

  حاول ملوك فرنسا في خضم حروب "هوغونوت" إيجاد سبل للمصالحة بين الأطراف المتحاربة. في تم تبني مرسوم نانت ، الذي أعلن لأول مرة مبدأ التسامح الديني. ظلت فرنسا رسميًا دولة كاثوليكية ، لكن حكوماتها سعت من الهوجوينت إلى عدم العودة إلى "الإيمان الحقيقي" ، ولكن فقط الخضوع لقوانين الدولة المشتركة بين الجميع.

  في البداية ، تعرض موقع السلطة هذا لهجمات شرسة من كلا الجانبين (وكلفت حياة ملكين ماتا على أيدي الكاثوليك المتعصبين) ، ولكن في القرن السابع عشر ، بدأ المجتمع الذي سئم من إراقة الدماء ينظر إلى العائلة المالكة. السلطة كضمان للحفاظ على النظام والاستقرار في البلاد. هذا ساهم في تعزيز الملكية المطلقة في فرنسا.

  هولنداكانت دولة بها الظروف المثاليةلنشر أفكار الإصلاح: في القرن السادس عشر ، كان غالبية السكان يعيشون في المدن ، وكان لكل مقاطعة حكومة ذاتية منتخبة ؛ كانت ، إلى جانب سويسرا ، البلد الأكثر حرية والأكثر معرفة بالقراءة والكتابة والأغنى في أوروبا في ذلك الوقت. وجد البروتستانت من البلدان المجاورة الذين تعرضوا للاضطهاد في وطنهم - واللوثريون ، والكالفينيون ، والقائلون بتجديد عماد - ملجأ هنا والعديد من أتباعهم.

  ولكن في منتصف القرن السادس عشر ، خضعت هولندا لحكم الملك الإسباني فيليب الثاني ملك هابسبورغ ، الكاثوليكي الأكثر حماسة وتعصبًا بين ملوك أوروبا. وعلى الرغم من أن هولندا جلبت أموالاً لخزانته أكثر من جميع ممتلكاتها في الخارج ، فقد كره فيليب "عش الزنادقة" وكان مستعدًا لإجباره على الطاعة بأي ثمن.

  ومع ذلك ، فإن الحملة العقابية التي تم إرسالها إلى هولندا لم تؤد إلى القضاء على "البدع" ، بل أدت إلى حرب طويلة - نصف قرن - خسرتها إسبانيا في نهاية المطاف ، على الرغم من أن لديها أفضل جيش في أوروبا. خرجت المقاطعات الشمالية - البروتستانتية - بهولندا من سلطة التاج الإسباني ؛ احتفظت المقاطعات الكاثوليكية الجنوبية بالجنسية الإسبانية ، لكنها دافعت عن جميع حرياتها وحقوقها التقليدية.

  الإصلاح و "الثورة النقية" في إنجلترا

  "الإصلاح الملكي".وضع الملك بداية الانقسام الديني في إنجلترا , الذي قطع علاقته بالبابا عام 1534 وطالب بقسم على نفسه كرئيس للكنيسة الوطنية - الأنجليكانية -.

  ومع ذلك ، فإن خطوة الملك هذه لا تعني أنه أدرك صحة البروتستانت - لم يكن هنري غير مبال بالدين ، واعتبر الكنيسة فقط أداة ضرورية للسيطرة على رعاياه وقرر ببساطة أن يأخذ هذه الأداة بالكامل إلى بلده اليدين.

  بعد تفريق الرهبان واختيار الأراضي الرهبانية للخزانة (على الأقل ثلث أراضي المملكة) ، حصل الملك على الاستقلال المالي الكامل من البرلمان ؛ لم يكن يريد أي إصلاحات أخرى للكنيسة و "يحمل سيفًا ذا حدين": أحدهما ضد الكاثوليك والآخر ضد البروتستانت. "لم يكن هناك رأس في إنجلترا كان يقف على أكتافها بحزم: تم إعدام الكاثوليك كعصاة ، والبروتستانت مثل الزنادقة."

  بدأ مصير الكنيسة ودرجة الحرية الدينية في البلاد يعتمدان على حوادث خلافة العرش. عندما ظهرت ماري الكاثوليكية المتدينة ("Bloody Mary") على العرش الإنجليزي ، أُلغيت جميع الإصلاحات ، وأعلنت إنجلترا دولة كاثوليكية ، وتعرض المتشددون للاضطهاد والإعدام. في العهد التالي () ، تغير الوضع في الاتجاه المعاكس - ولكن فقط بفضل القناعات الشخصية للملكة البروتستانتية نفسها. بعد أن أصبح الملوك الإنجليز رئيسًا للكنيسة ، اكتسبوا أهمية كبيرة لشعبهم.

  "الثورة البيوريتانية" في انجلترا. تولى العرش بعد عقدين من اليزابيث , نشأ بروح اليسوعيين عن "الحق الإلهي للملوك". من خلال تجاهله الواضح للقوانين والتقاليد الإنجليزية ، أدى إلى استياء طويل الأمد إلى نقطة الغليان. الأكثر اتساقًا والأكثر جرأة في الكفاح ضد الانتهاكات الملكية كانوا البيوريتانيين. كانوا هم الذين شكلوا أقلية نشطة في البرلمان ، مطالبين "بوضع الملك في مكانه" - ليثبتوا له أنه لا يمكن أن يكون سيدًا في البلاد إلا بقدر ما يعترف به شعب إنجلترا على هذا النحو.

  لكن الملك لم يستطع أن يتعب نفسه من الاستماع إلى "صوت الشعب" إذا لم تتجاوز نفقاته الضرائب المحددة سابقاً. لكن الملك أُجبر على عقد البرلمان (بعد انقطاع دام أحد عشر عامًا) والاستماع إلى الخطب الوقحة للنواب ، عندما أُجبرت على ذلك - كانت هناك حاجة ماسة للمال لقمع انتفاضة الاسكتلنديين (كان البريطانيون دائمًا لديهم علاقات صعبة مع جيرانهم الشماليين ، ثم حاول رئيس الأساقفة الأنجليكاني تقديم كتاب في بلدهم إلزامي لجميع الصلوات العادية - وحمل اسكتلندا الغاضبة السلاح!).

  البرلمان ، الذي يسعى للحصول على المزيد والمزيد من التنازلات من الملك ، في النهاية ، وضع تشارلز أمام خيار: إما أن يتخلى عن "حقه الإلهي" ، أو يجبر المتمردين على الخضوع. اختار الملك الأخير وترك لندن الجامحة لجمع القوات.

  ومع ذلك ، بدءًا من عام 1642 حرب اهليةانتهى بهزيمته: زهرة الفروسية الإنجليزية لم تكن قادرة على تحطيم "جيش القديسين" ، الذي أنشأه ودربه نائب بيوريتاني في مجلس العموم. تكمن قوة هذا الجيش في صفاته الأخلاقية الفريدة وانضباطه الحديدي في ذلك الوقت. بعد الهزيمة القوات الملكيةأصبح "جيش القديسين" المنتصر القوة السياسية الرئيسية في البلاد ، ولم تكن هذه القوة لتستريح على أمجادها حتى تم إنشاء إنجلترا.

  في عام 1649 ، جرت محاكمة لم يسمع بها من قبل في لندن. أدين المدعى عليه تشارلز الأول ستيوارت بالخيانة العظمى ، وشن حربًا ضد شعبه وحُكم عليه بالإعدام "بقطع الرأس عن الجسد". لقد قُتل الملوك من قبل ، لكن لم يحدث ذلك في التاريخ على الإطلاق - بحكم قضائي ، نيابة عن الشعب وكدليل على أن القانون أعلى من أي شخص ، بل حتى متوجًا.

  

  لكن إعدام الملك لم يجلب السلام للبلاد. كان البريطانيون أول من علم أن بدء الثورة أسهل بكثير من الانتهاء - فقد أصبح حلفاء الأمس ، بعد أن فقدوا عدوًا مشتركًا ، خصومًا لا يمكن التوفيق بينهم. زاد تأثير المذاهب "المتطرفة" بشكل حاد ، .

  البرلمان الذي بدأ الثورة غير قادر على اتخاذ إجراءات حاسمة لإحلال السلام في البلاد. وقد استنتج نوابه بشكل معقول أنه نظرًا لعدم وجود ملك له وحده الحق في الاجتماع وحل المجلس ، فقد أصبح الآن غير قابل للإزالة. سرعان ما أصبح البرلمانيون فاسدين وانخرطوا بنشاط كبير في تقسيم الممتلكات التي حصلوا عليها من "النظام القديم". خيب الحكم البرلماني آمال البلاد بشكل أسرع من الحكم الملكي.

  كانت الديكتاتورية هي السبيل الوحيد للخروج من الفوضى التي تلت ذلك. تولى دور الديكتاتور (اللورد حامي ، أي "المدافع" عن البلاد) .

  في الثورة الإنجليزية ، حدثت أشياء كثيرة لأول مرة - ثم تكررت في ثورات أخرى. الشيء الوحيد الذي ظل فريدًا هو الشخصية المذهلة لأوليفر كرومويل: رجل نبيل تقي ، وقائد وسياسي موهوب ، وديكتاتور حديدي - بمثل هذا المصير! - حتى نهاية حياته ، احتفظ بضمير المسيحي المضطرب وحمل قوته الهائلة مثل صليب ثقيل ، مثل واجب رهيب أمام الله وشعب إنجلترا.

  أصبحت إنجلترا تحت حمايته أقوى قوة أوروبية ، الزعيم المعترف به للعالم البروتستانتي. ومع ذلك ، شعر اللورد الحامي بعدم الرضا تجاه الكثير مما كان عليه القيام به. قبل وفاته ، سأل كرومويل كاهنًا كالفينيًا عما إذا كان من الممكن أن يفقد الشخص المختار نعمة ذات يوم؟ - وبعد أن سمع إجابة سلبية ، هدأ: لم يكن لديه شك في أنه "أداة الله" في بداية رحلته.

  بعد وفاة كرومويل عام 1658 ، بدأت الفوضى في البلاد ، والتي انتهت باستعادة السلالة الملكية التي أطيح بها. لكن الكاثوليك لم يتمكنوا أبدًا من تثبيت أنفسهم على العرش الإنجليزي: في عام 1688 ، فر الملك الكاثوليكي جيمس الثاني من البلاد ، غير قادر على مقاومة جيش الأمير ويليام أمير أورانج ، بدعوة من البرلمان الهولندي.

  أطلق البريطانيون على هذا الانقلاب الأبيض اسم "الثورة المجيدة". فقط بعد أن توقف الصراع الديني والسياسي في إنجلترا ، تم تأسيس التسامح الديني النسبي والشرعية ، وتم الفصل الصارم بين السلطات بين الملك ومجلس النواب. أصبحت إنجلترا نموذجًا لهيكل الدولة الحكيم للشعوب الأوروبية المجاورة.

  أسس جديدة للحضارة الأوروبية

  منذ 200 عام ، تغير عالم الرجل الأوروبي كثيرًا.

  الرجل "نضج" وبدأ يعيش على مسؤوليته ومخاطره - دون أي وصاية على نفسه إلا الله. لقد أحدث الإصلاح ثورة في الوعي الجماهيري ، وأفسد الناس عالم القرون الوسطىدعم جديد - داخل النفس ، في الضمير الفردي. كل الثقافة الروحية اللاحقة لأوروبا - بما في ذلك الكاثوليكية - حملت بصمة الإصلاح.

  ظهور الثقافة الحضرية.على مدار قرون العصور الوسطى ، تعايشت خدمات الكنيسة بسلام مع المعتقدات الوثنية البحتة لغالبية أبناء الرعية. لقد انتهى هذا "التعايش السلمي" بين المسيحيين والشكل الوثني. في عصر الإصلاح والإصلاح المضاد والحروب الدينية ، بدأ الدعاة البروتستانت والكنيسة الكاثوليكية في القتال من أجل أرواح المؤمنين ليس فقط مع بعضهم البعض ، ولكن أيضًا ضد عدو مشترك - الوثنية ، ضد الآراء الوثنية المتجذرة بعمق في الناس ، أي ضد ثقافة الفلاحين الأكثر شيوعًا.

  

  ذهب الآلاف من القساوسة البروتستانت (الحاصلين على تعليم جامعي عادةً) والكهنة الكاثوليك المدربين تدريباً خاصاً "إلى الناس" لشرح المعنى الكتاب المقدسلمحاربة "الخرافات الجامحة" للتدريس. في الواقع ، حدث نفس النشاط التبشيري في أوروبا كما حدث بين "المتوحشين" في البلدان المكتشفة حديثًا. وكثيرًا ما أعرب الوعاظ عن أسفهم لأن قطيعهم المعمَّد منذ آلاف السنين لم يكن أقل جهلًا بالإيمان من الهنود الأمريكيين.

  بعد 100 عام من خطاب لوثر ، كان حوالي نصف سكان ألمانيا يعرفون القراءة والكتابة ، وحدثت زيادة سريعة في معرفة القراءة والكتابة في البلدان الأخرى ، وخاصة البروتستانتية. بعد أن تعلم القراءة ، ترك القروي الحلقة المغلقة من حياته ، المبنية على الأساطير والتقاليد والطقوس التي لا تتزعزع ، في عالم مفتوح لثقافة الكتاب الحضري. كانت سلطة هذه التقاليد ، "الأزمنة القديمة" ، وسلطتها على الجماهير تضعف بسرعة - مما يعني أن جميع أنواع الابتكارات لم تعد تواجه مثل هذا الرفض العنيف كما في العصور الوسطى ؛ فقدت كلمة "بدعة" معناها حتى الآن في الإدانة. كان رجل العصر الجديد مستعدًا للتعلم ولتغيير آرائه وحياته.

  التسامح الديني . في في الحروب الدينية ، تعلم الأوروبيون من تجربتهم المريرة أن قضايا الضمير لا يمكن حلها بالسلاح ، وأن الطريقة الوحيدة لتجنب "حرب الكل ضد الجميع" هي الاعتراف بحق كل فرد في الصلاة إلى الله بالطريقة التي يريدها. يعتبر الحق. لم يعد يُنظر إلى الملوك على أنهم "منقذو أرواح" رعاياهم ، وواجبهم الأول هو الدفاع عن "الإيمان الحقيقي" والقضاء على "البدع". لقد أصبحت واجباتهم دنيوية وخطيرة - لضمان السلام والأمن في المناطق الواقعة تحت سيطرتهم.

  "الطبقة الثالثة". كان التجار والمصرفيون ورجال الأعمال "تجارًا حقرين" في مجتمع العصور الوسطى ، وكانت أنشطتهم محفوفة بالمخاطر الكبيرة: فقد اعتبر أي نبيل عدم سداد الديون فضيلة ، ويمكنه التعامل مع دائن مزعج للغاية.

  في البلدان البروتستانتية في أوروبا ، أصبحت "الطبقة الثالثة" محترمة ومحترمة. لقد طورت مدونة الشرف الخاصة بها ، وإذا كان الأرستقراطيون لا يزالون يسمحون لأنفسهم بالنظر إلى "التجار" ، فإنهم في المقابل لم يتلقوا ازدراءًا أقل - للتقاعس ، والتبذير ، والغرور الباطل.

  

  كان بإمكان الملك الإسباني فيليب الثاني دفع راتب الجيش بعملة مزيفة أو رفض سداد ديونه على الإطلاق ، مما يسمح لدائنيه "كتعويض" أيضًا بعدم سداد ديونهم الخاصة. لم تسمح السلطات في الولايات البروتستانتية لنفسها بحل مشاكلها المالية بهذه الطريقة. ظلت مثل هذه الأساليب من العصور الوسطى البحتة للسياسة المالية في الماضي - بدأ الملوك الأوروبيون يدركون أنه كان من المستحيل تجديد خزينتهم عن طريق سرقة رعاياهم ، ودافعوا بشكل أكثر فاعلية عن المصالح الاقتصادية "لتجارهم" ورجال الأعمال.

  أصبحت الملكية الخاصة مقدسة ومصونة. قبل أن كان الاقتصاد موجهًا نحو السوق بالكامل ، كانت المنافسة العادلة في السوق وما يسمى الآن بأخلاقيات العمل في كل مكان. ثم تم تسميتها بشكل مختلف: "التجارة الروحية" ، "المزارع الروحي" ، "الملاحة المسيحية" - أسماء الكتيبات البيوريتانية في القرن السابع عشر تتحدث عن نفسها.

  

  كان الكالفينيون على يقين من أن الاحتفاظ بالمال "في المخزن" لم يكن غبيًا فحسب ، بل كان خاطئًا. لا عجب أنهم تمكنوا من أن يصبحوا رواد الأعمال الأكثر نجاحًا وازدهارًا في أوروبا. بعد أن ضمنت الاعتراف بالمجتمع والحماية الصارمة للقانون ، أتيحت لـ "الطبقة الثالثة" الفرصة ليس فقط لتجميع الأموال ، ولكن للاحتفاظ بها باستمرار "في العمل" - تحولت الثروة إلى رأس مال.

  لاحظ المعاصرون أنه كلما زاد عدد الكالفينيين في البلاد ، زاد ثراءها. انتقل المركز الاقتصادي والسياسي والثقافي لأوروبا إلى الشمال ، وبدأ تحديد وجهه الجديد من قبل الدول البروتستانتية - هولندا وإنجلترا والدنمارك والسويد.

  وعلى العكس من ذلك ، فإن الدول التي أصبحت معقل الإصلاح المضاد (إسبانيا وإيطاليا) تحولت إلى "ساحات خلفية" أوروبية بحلول القرن السابع عشر. لم تستفد إسبانيا من مئات الأطنان من الذهب والفضة المصدرة من مستعمرات ما وراء البحار: زادت هذه الثروات بشكل غير معقول من "شهية" الملوك الإسبان ، وفطمتهم للحد من إنفاقهم. كانت الخزانة فارغة بشكل مزمن ، وكانت الضرائب تتزايد ، وتلاشت المدن الإسبانية المكتظة بالسكان والمزدهرة مؤخرًا ، وتراجع عدد سكان البلاد.

  أوروبا تخرج إلى العالم . كانت أوروبا منغلقة مثل كل الحضارات الأرضية. لكن الاكتشافات الجغرافية العظيمة بدأت - وأوروبا "فاضت ضفافها" ، وبدأت تنتشر في جميع أنحاء العالم ، والتي توصلت أخيرًا إلى المدى الحقيقي لها.

  

  بعد أن حشد التجار الأوروبيون دعم حكوماتهم ، "اكتشفوا" المزيد والمزيد من البلدان الجديدة في آسيا وأفريقيا ، وأسسوا مستعمرات مستوطنات دائمة على السواحل. جلبت التجارة الخارجية أرباحًا ضخمة ، وفي القرن السادس عشر ، تكشفت المنافسة البحرية الشرسة بين الدول الأوروبية. في القرن السابع عشر ، ضغط الهولنديون بشدة على البرتغاليين ، المحتكرين مؤخرًا في تجارة التوابل ، وسرعان ما أجبروا هم أنفسهم على التنازل عن البريطانيين.

  ولكن ليس السعي وراء الربح فقط هو الذي دفع الأوروبيين إلى بلدان بعيدة. سار المبشرون ، ومعظمهم من اليسوعيين ، جنبًا إلى جنب مع التجار. من أجل نقل نور "الإيمان الحقيقي" إلى "المتوحشين" ، لم يكرزوا فحسب ، بل افتتحوا أيضًا مدارس ، وحتى دور طباعة (ظهرت أول دار طباعة في مكسيكو سيتي قبل موسكو). في بعض الأحيان ، دفع المبشرون حياتهم ثمنا للتدخل غير الرسمي في حياة أناس من ثقافة مختلفة ، لإهانة مزاراتهم وتقاليدهم. لكن في الممتلكات الإسبانية في أمريكا ، نجح اليسوعيون في تحويل الهنود إلى المسيحية والاحتجاج على سوء معاملتهم.

  في القرن السابع عشر ، نشأت أولى المستعمرات الإنجليزية في أمريكا الشمالية. كان مؤسسو العديد منهم من المتشددون والطائفيون الذين يأتون إلى هناك ليس بحثًا عن الثروة (التي لم تكن موجودة هناك ببساطة) ، ولكن هربًا من الاضطهاد في وطنهم. لقد حلموا بـ "أرض الميعاد" حيث يمكنهم العيش من خلال عملهم وفقًا لقوانين الإنجيل.

  المستوطنون ، الذين وصلوا إلى العالم الجديد في عام 1620 على متن سفينة ماي فلاور ، وضعوا ووقعوا اتفاقية فيما بينهم حول إنشاء "مجتمع مدني" ، تعهدوا فيه "رسميًا ومتبادلًا" بالاتحاد في هيئة سياسية للحفاظ على النظام والأمن بشكل أفضل بيننا ، ... وبموجب هذا ، سننشئ ونقدم مثل هذه القوانين العادلة والمتساوية للجميع ... كما سيتم اعتبارها الأكثر ملاءمة وتوافقًا مع الصالح العام للصالح العام. مستعمرة والتي نعد بأن نتبعها ونطيعها. كانت أول معاهدة إقامة دولة في التاريخ ، وأصبحت واحدة من المصادر الأولية المهمة للدستور الأمريكي المستقبلي.

  

  المثابرة وعدم المرونة والإيمان الناري للمستوطنين الأوائل غالبًا ما تحول إلى عدم تسامح وتعصب ونفاق. في المستعمرات ، كما هو الحال في أوروبا ، كان يتم التعامل مع المنشقين وحرق "السحرة" ، لكن التفكير الحر واحترام الحرية الشخصية سيطر تدريجياً. أصبحت المستعمرات الإنجليزية في أمريكا الشمالية "مختبرًا للديمقراطية" ، حيث ، من خلال التجربة والخطأ ، تم شحذ أفكار وآليات الديمقراطية وتحسينها.

  صراع الحضارات . أعطى "الخروج إلى العالم" دفعة قوية لتنمية أوروبا ، لكن هذا الحدث أثر على الحضارات الأخرى بطرق مختلفة.

  بالنسبة للهنود الأمريكيين وغرب إفريقيا ، تبين أن لقاء الأوروبيين كان مأساة: فقد دمرت ثقافاتهم القديمة تمامًا. لم تشهد شعوب آسيا في القرنين السادس عشر والسابع عشر بعد التأثير القوي للقادمين الجدد ، الذين لم يكن لديهم حتى الآن الكثير ليقدمه مقابل الحرير والتوابل والمجوهرات. أغلقت السلطات الصينية ، التي صُدمت بشكل غير سار من "السلوكيات السيئة" للبرتغاليين ، في القرن السادس عشر جميع الأوروبيين من دخول البلاد ، وسمحت لهم بالتجارة فقط في موانئ معينة وتحت إشراف صارم من المسؤولين الصينيين.

  في اليابان ، لمدة قرن من الزمان ، تم استقبال الأجانب بلطف ولم يتم إعاقة التجارة معهم أو العمل التبشيري. ومع ذلك ، في بداية القرن السابع عشر ، خافت الحكومة من انتفاضة "المسيحيين اليابانيين الجدد" ، منعت اليابانيين من ممارسة المسيحية والتواصل مع الأجانب. تم طرد جميع الأوروبيين من البلاد (باستثناء الهولنديين ، الذين تم وضعهم في مستعمرة مبنية خصيصًا في ناجازاكي ، نظام سجن تقريبًا). ظلت اليابان "مغلقة" حتى منتصف القرن التاسع عشر.