الشعبوية الثورية في روسيا. الشعبوية - أيديولوجية وتاريخ الحركة ما هو الفرق بين العقيدة الاشتراكية للشعبوية

مقدمة

وصلت الشعبوية الكلاسيكية ، التي نشأت في الستينيات من القرن التاسع عشر ، إلى ذروتها في السبعينيات. كان أول تنظيم سياسي يطلق على نفسه رسميًا حزبًا ، كما تعلم ، نارودنايا فوليا (1879). في السابق ، كانت مجموعات المحاكم أو دوائر ضباط الحراس تسمى أحزابًا تقليدًا للغرب. تداول واسع النطاق لمختلف الذكاءات

العباقرة في "الشعب" أخذوا أكثر أشكال مختلفة(دعاية شفهية ، توطين في الريف ، إرهاب فردي) وتميز بالتنظيم الرفيع. كانت أشد المؤامرات والانضباط الصارم ميّزت المنظمات الشعبوية "الأرض والحرية" (1876) ، "التقسيم الأسود" (1878) ، "نارودنايا فوليا" (1879). كانت أعلى نقطة ، والتي كانت في الوقت نفسه انهيار الشعبوية الكلاسيكية ، هي اغتيال القيصر ألكسندر الثاني على يد أعضاء "نارودنايا فوليا" عام 1881 (كان القاتل أ. غرينيفيتسكي).

تشمل المزايا التاريخية للشعبوية الكلاسيكية البحث عن تربة ، وطريقة أصلية لتطور روسيا ، والرغبة في جعل الناس موضوعًا للإبداع التاريخي. سعى الشعبويون ، كما تعلم ، إلى حل مشكلة إشراك الناس ("التربة") في نشاط قوي. وسائل مختلفة: "الذهاب إلى الشعب" ، وإنشاء مستوطنات الفلاحين ، والدعاية لأفكارهم ، وتمرد فوري ، وما إلى ذلك. تمكن الشعبويون من إنشاء منظمات سياسية قادرة على مقاومة الخدمات الخاصة القيصرية ("الأرض والحرية" ، وعلى وجه الخصوص ، "نارودنايا فوليا" ، التي نفذت نشاطها لمدة ثلاث سنوات بفضل الانضباط العالي والتآمر).

ومع ذلك ، فإن مذهب الشعبوية كان خاطئًا في المقام الأول لأنه أبطل الأشكال القديمة للحياة الاقتصادية والروحية للشعب الروسي. اعتبر منظروها الرئيسيون - N. Chernyshevsky و A. Herzen - الخلية الرئيسية للمعرض المستقبلي الجهاز الاشتراكيمجتمع الفلاحين. احتل الإرهاب مكانة مهمة في أنشطة الشعبويين في جميع مراحل الحركة. الأسباب الرئيسية للنشاط المتزايد للإرهابيين كانت ، أولاً ، المحاولات الفاشلة لـ "إيقاظ المجتمع" ، وثانيًا ، السياسة القمعية الصارمة للحكم المطلق. لذلك ، على سبيل المثال ، في شتاء 1878-1879 وحده ، تم اعتقال أكثر من ألفي شخص في سان بطرسبرج ؛ أرسل الحاكم العام لأوديسا إي.جوتليبن الشعبويين إلى المنفى في العربات. خلال الأعوام 1877-1882 تم إعدام 30 ثوريا. كانت هناك حالات تم فيها شنق الناس فقط لأنهم وجدوا أثناء التفتيش إعلانات "نارودنايا فوليا". ومع ذلك ، فإن التزام النارودنيين بالإرهاب لا يمكن إلا أن يتسبب في إدانة المجتمع لأنشطتهم ، وفي النهاية ، أدى بالحركة إلى انهيار تاريخي. نشأت المنظمات الشعبوية من وقت لآخر في الثمانينيات. في التسعينيات ، تبنت أفكار النارودنيين أحزاب جديدة أطلقت على نفسها اسم اشتراكيون ثوريون. أكبرهم هم اتحاد الاشتراكيين الثوريين ، وحزب الاشتراكيين الثوريين ، وحزب العمال للتحرير السياسي لروسيا.

كتب لينين السادس: "النارودية هي أيديولوجية (نظام وجهات النظر) الديمقراطية الفلاحية في روسيا". جمعت الشعبوية أفكار الاشتراكية الطوباوية مع مطالبة الفلاحين ، الذين كانوا مهتمين بتدمير عقارات الأرض. عارضت كلا من القنانة والتطور البرجوازي للمجتمع. منذ لحظة نشأتها ، ظهر اتجاهان في الشعبوية - ثوري وليبرالي. رأى الثوار الهدف الرئيسي في تنظيم ثورة الفلاحين وخلال الستينيات والثمانينيات. تابعتها بطرق مختلفة. كان الشعبويون الليبراليون ، الذين يتصرفون بشكل قانوني ، يبحثون عن أشكال سلمية للانتقال إلى الاشتراكية. لم تلعب الشعبوية الليبرالية دورًا مهمًا حتى الثمانينيات ، عندما أصبحت الاتجاه السائد. شارك ممثلون من العديد من الجنسيات الروسية في الحركة الشعبوية. انكسرت الأيديولوجية الشعبوية بطريقة غريبة في ظروف أوكرانيا والقوقاز ودول البلطيق وبولندا ومناطق أخرى. لم تكن الشعبوية ظاهرة روسية بحتة. كان شكل مماثل من الأيديولوجيا من سمات البلدان الأخرى التي شرعت متأخراً في مسار التطور الرأسمالي.

أيديولوجيا

الشعبوية هي مجموعة متنوعة خاصة من الاشتراكية الطوباوية ، وهي سمة من سمات البلدان التي يهيمن عليها الإنتاج الزراعي وسكانها الفلاحون ، مع تطور الصناعة الضعيف. بحلول وقت ظهور الشعبوية في البلدان المتقدمة في أوروبا ، كانت الرأسمالية قد وصلت بالفعل إلى تلك المرحلة من التطور عندما تم الكشف عن التناقضات الاجتماعية والسياسية الأساسية للمجتمع البرجوازي. إن الثورات البرجوازية الديمقراطية في هذه البلدان ، والتي لم تحسن ظروف جماهير الشعب ، تسببت في خيبة أمل المثقفين الروس التقدميين. في هذه الحالة ، بدأ البحث عن "طرق خاصة" لإعادة التنظيم الاجتماعي لروسيا ، والتي سمحت بالتطور غير الرأسمالي لروسيا. كان الإيمان بإمكانية الانتقال المباشر - تجاوز الرأسمالية - إلى النظام الاشتراكي من خلال المجتمع الفلاحي ، الذي تم تكليفه بدور خاص ، هو المحتوى الرئيسي لنظرية الاشتراكية الطوباوية الروسية. كان أسلافها A.I. هيرزن ون. تشيرنيشيفسكي. تم الترويج لـ "اشتراكية الفلاحين" من قبل ن. اوغريف.

يعتقد هيرزن أن روسيا لن تكرر جميع مراحل التنمية الدول الأوروبية. سوف ينتقل إلى الاشتراكية بطريقة "أصلية" بفضل المجتمع الريفي ، وتحرير الفلاحين بالأرض ، والحكم الذاتي للفلاحين ، والحق التقليدي للفلاحين في الأرض. يعتقد هيرزن أن "رجل المستقبل في روسيا هو فلاح ، تمامًا مثل العامل في فرنسا". لاحظ هيرزن أيضًا بعض الجوانب السلبية للمجتمع ، لكنه اعتبرها قابلة للتغلب عليها في عملية تأسيس الأفكار الاشتراكية بين الناس. تم تطوير نظرية هيرزن للاشتراكية الطائفية من قبل تشيرنيشيفسكي. لقد ربط الحفاظ على المجتمع الروسي مع بطء التنمية وتخلف البلاد ، لكنه في الوقت نفسه منح المجتمع دورًا إيجابيًا كبيرًا في ظل ظروف التحولات الاجتماعية الجذرية: الإطاحة بالحكم المطلق من قبل الشعب ، نقل جميع الأراضي للفلاحين مجانًا ، والجمع بين الملكية الجماعية للأرض والإنتاج الصناعي الجماعي. وهكذا ، فإن نظرية اشتراكية الفلاحين الروس كانت محاولة لاستخدام المجتمع من أجل رفع الفلاحين للثورة من ناحية ، ومن ناحية أخرى للحفاظ على مبادئ التسوية التي كانت موجودة في المجتمع حتى ذلك الحين. عندما تأسست المبادئ الاشتراكية.

60 ثانية كانت المرحلة الأولى في تطور الأيديولوجية الديمقراطية الثورية ، عندما تمت ترجمة المبادئ النظرية العامة لاشتراكية الفلاحين إلى برامج محددة. من نهاية الستينيات. كان هناك تحول في اتجاه "الفعالية" في الحركة الثورية. انتقلت مسألة التطور غير الرأسمالي من مجال النظرية إلى الممارسة الثورية. أعلن أن الثورة الاشتراكية الفلاحية هي الهدف المباشر للحركة الشعبوية. أكبر أيديولوجيين لـ N. في السبعينيات. كانت M. باكونين ، ب. لافروف ، ب. تكاتشيف ، ن. ميخائيلوفسكي. كان لباكونين تأثير كبير على الحركة الثورية الروسية. واعتبر الفلاح الروسي اشتراكيًا "مولودًا" ، حث باكونين الشباب على التحضير الفوري لانتفاضة شعبية ضد الأعداء الرئيسيين الثلاثة: الملكية الخاصة والدولة والكنيسة. تحت تأثيره المباشر ، تطور اتجاه باكونيني متمرّد في الشعبوية. تم الاعتراف بدور الشعب في الثورة على أنه دور حاسم.

ماذا نعرف عن الشعبوية؟ ربما يجب علينا تعميق معرفتنا؟ بعد قراءة هذا المقال ، ستجد بالتأكيد شيئًا جديدًا لنفسك.

لقد حرر أتباع هذا الاتجاه الوعي العام من إملاءات الكنيسة ، لكنهم حافظوا على التقاليد المسيحية الثقافية المشتركة. جعلت أيديولوجية الشعبوية الأوتوقراطية محصنة ضد البدائل المعقولة للدولة ، والتي اعتبرتها السلطات متمردة ، لذلك وجدت الحكومة القيصرية الدعم فقط في بيئة محافظة ، مما أدى في النهاية إلى تسريع موتها.

الاتجاهات والتيارات

حسب درجة التطرف يميزون:

• دورة متحفظة
• ثوري ليبرالي
• الشعبوية الاجتماعية الثورية.
• أناركي.

ارتبط الجناح المحافظ بالسلافيليين (ستراخوف ، غريغورييف). نشاطه هو الأقل دراسة ويتمثل بشكل أساسي في عمل طاقم مجلة "Nedelya" P. Chervinsky و I. Kablitz.

ممثلو الجناح الليبرالي الثوري (الوسطي) في الستينيات والسبعينيات من القرن التاسع عشر: إليسيف (مجلة سوفريمينيك) ، وزلاتوفراتسكي ، وأوبولينسكي ، وميخائيلوفسكي ، وكورولينكو (1868-1884 ، "السجلات المحلية") ، وكريفينكو ، ويوزاكوف ، وفورونتسوف ، و الآخرين. كان منظروها البارزون لافروف وميخايلوفسكي.
لم يكن مؤيدو الاتجاه الاجتماعي الثوري للشعبوية ، بقيادة تكاتشيف وإلى حد ما موروزوف ، راضين عن التركيز على الدعاية والاستعداد الطويل للانفجار الاجتماعي. لقد انجذبتهم فكرة التسريع وفرض الثورة.

عارض الجناح الأناركي الحاجة إلى التغيير داخل البلاد. كان اللاسلطويان الشعبويان كروبوتكين وباكونين متشككين في السلطة ، معتبرين أنها تستعبد وقمع حرية الفرد. كما اتضح ، لعب هذا الاتجاه دورًا مدمرًا ، على الرغم من وجود عدد من الأفكار الإيجابية من الناحية النظرية.

الدوائر والمنظمات الأولى

في 1856-1858 كانت هناك دائرة دعائية في جامعة خاركوف. في عام 1861 ، تم استبدالها في موسكو من قبل جمعية بقيادة P. E. Agriropulo و P.G Zainchevsky. اعتبر أعضاؤها أن الثورة هي السبيل الوحيد لتغيير الواقع المحيط.

"الأرض والحرية"

المنظمة السرية الأكثر نفوذاً في سانت بطرسبرغ في 1861-1864 كانت "الأرض والحرية". كان أعضاؤها (سليبتسوف ، وكوروشكين ، وأوبروتشيف ، وأوتين ، وريمارينكو) يحلمون بـ "ظروف الثورة". تضمن برنامج هذه الجمعية نقل ملكية الأراضي للفلاحين (المخطط لها للحصول على فدية) ، واستبدال جميع المسؤولين بمسؤولين منتخبين ، وتقليص الإنفاق على الجيش والبلاط الملكي. ومع ذلك ، لم تحظ هذه الأحكام بالدعم الواجب بين الناس ، ونتيجة لذلك ، حل التنظيم نفسه ، وظل حتى غير مكتشفة من قبل أجهزة الأمن القيصرية.

"Ishutintsy"

نشأ مجتمع إيشوتين الثوري من دائرة كانت جزءًا من منظمة الأرض والحرية. كان هدفه إعداد ثورة فلاحية من خلال مؤامرة مجموعات فكرية. في محاولة لتطبيق بعض أفكار تشيرنيشيفسكي حول إنشاء ورش العمل والأدوات الفنية ، افتتح أعضاء المجتمع مدرسة مجانية في موسكو في عام 1865 ، ورشة تجليد وخياطة ، تفاوضوا على إنشاء بلدية مع عمال Lyudinovsky أسست مصانع الحديد في مقاطعة كالوغا مصنعًا للقطن على أساس الجمعيات في عام 1865 في منطقة Mozhaisk. خطط "إيشوتينتسي" لهروب تشيرنيشيفسكي من الأشغال الشاقة ، لكن أنشطتهم توقفت في 4 أبريل 1866 من خلال محاولة كاراكوزوف ، أحد أعضاء هذا المجتمع ، على الإمبراطور. في هذه القضية ، كان أكثر من 2000 شعبوي قيد التحقيق ، وحكم على 36 من قبل السلطات بمختلف الإجراءات (تم شنق كاراكوزوف ، ووضع إيشوتين في الحبس الانفرادي ، حيث أصيب لاحقًا بالجنون).

"مذبحة الشعب"

مثلت هذه المنظمة ، التي يرأسها نيشيف ، الحركة الشعبوية الراديكالية وتأسست عام 1869 في موسكو وسانت بطرسبرغ. كانت تتألف من 77 شخصًا. كان الغرض منه أيضًا التحضير "لثورة شعبية". جسد سيرجي نيتشايف التعصب وعدم المبادئ والخداع والإملاء في هذه المنظمة. لافروف عارضه علنًا ، معتقدًا أنه "لا ينبغي لأحد ، دون الضرورة القصوى ، المخاطرة بالنقاء الأخلاقي للنضال ، ولا ينبغي إراقة قطرة دم إضافية". دعا نيتشايف إلى الإرهاب والاستفزازات. كان على يقين من أن مثل هذه الأساليب ستكون مفيدة لتقويض النظام وتحقيق مستقبل أكثر إشراقًا. اتهم إيفانوف ، الذي عارض نيشيف ، في وقت لاحق بالخيانة والقتل. وقد حلت الشرطة هذه الجريمة ، وهرب زعيم التنظيم إلى الخارج ، ولكن تم العثور عليه ، واعتقاله ، ومحاكمته كمجرم.

لم تمر هذه الأيديولوجية دون أن يلاحظها أحد وانعكست في الفكر الثوري للدول الأخرى. لذلك ، في الحركات الشعبوية لبلدان العالم الثالث ، على مدار سنوات عديدة لاحقة ، ظهرت الشعبوية (القرن العشرين).

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

جامعة سامارا التقنية الحكومية

الشعبوية: المذاهب السياسية و نشاط ثوري

لقد أنجزت العمل:

طالب 1-AIT-2

فرولوفا إي.

سمارة 2010

مقدمة

وصلت الشعبوية الكلاسيكية ، التي نشأت في الستينيات من القرن التاسع عشر ، إلى ذروتها في السبعينيات. كان أول تنظيم سياسي يطلق على نفسه رسميًا حزبًا ، كما تعلم ، نارودنايا فوليا (1879). في السابق ، كانت مجموعات المحاكم أو دوائر ضباط الحراس تسمى أحزابًا تقليدًا للغرب. اتخذت الحركة الجماهيرية للمثقفين الرازنوشينتس إلى "الشعب" أشكالًا متنوعة (الدعاية الشفوية ، وإعادة التوطين في الريف ، والإرهاب الفردي) وتميزت بالتنظيم العالي. كانت أشد المؤامرات والانضباط الصارم ميّزت المنظمات الشعبوية "الأرض والحرية" (1876) ، "التقسيم الأسود" (1878) ، "نارودنايا فوليا" (1879). كانت أعلى نقطة ، والتي كانت في الوقت نفسه انهيار الشعبوية الكلاسيكية ، هي اغتيال القيصر ألكسندر الثاني على يد أعضاء "نارودنايا فوليا" عام 1881 (كان القاتل أ. غرينيفيتسكي).

تشمل المزايا التاريخية للشعبوية الكلاسيكية البحث عن تربة ، والمسار الأصلي لتطور روسيا ، والرغبة في جعل الناس موضوعًا للإبداع التاريخي. كما هو معروف ، سعى النارودنيون إلى حل مشكلة إشراك الناس ("التربة") في العمل النشط بوسائل مختلفة: "الذهاب إلى الناس" ، وإنشاء مستوطنات الفلاحين ، ونشر أفكارهم ، والتمرد الفوري ، إلخ. كان النارودنيون قادرين على إنشاء منظمات سياسية قادرة على مقاومة الخدمات الخاصة القيصرية ("الأرض والحرية" ، وعلى وجه الخصوص ، "نارودنايا فوليا" ، التي نفذت أنشطتها بفضل الانضباط العالي والتآمر لمدة ثلاث سنوات).

ومع ذلك ، فإن مذهب الشعبوية كان خاطئًا في المقام الأول لأنه أبطل الأشكال القديمة للحياة الاقتصادية والروحية للشعب الروسي. اعتبر أيديولوجيه الرئيسيين - ن. تشيرنيشفسكي وأ. هيرزن - أن مجتمع الفلاحين هو الخلية الرئيسية للبنية الاشتراكية العادلة في المستقبل. احتل الإرهاب مكانة مهمة في أنشطة الشعبويين في جميع مراحل الحركة. الأسباب الرئيسية للنشاط المتزايد للإرهابيين كانت ، أولاً ، المحاولات الفاشلة لـ "إيقاظ المجتمع" ، وثانيًا ، السياسة القمعية الصارمة للحكم المطلق. لذلك ، على سبيل المثال ، في شتاء 1878-1879 وحده ، تم اعتقال أكثر من ألفي شخص في سان بطرسبرج ؛ أرسل الحاكم العام لأوديسا إي.جوتليبن الشعبويين إلى المنفى في العربات. خلال الأعوام 1877-1882 تم إعدام 30 ثوريا. كانت هناك حالات تم فيها شنق الناس فقط لأنهم وجدوا إعلانات "نارودنايا فوليا" أثناء التفتيش. ومع ذلك ، فإن التزام النارودنيين بالإرهاب لا يمكن إلا أن يتسبب في إدانة المجتمع لأنشطتهم ، وفي النهاية ، أدى بالحركة إلى انهيار تاريخي. نشأت المنظمات الشعبوية من وقت لآخر في الثمانينيات. في التسعينيات ، تبنت أفكار النارودنيين أحزاب جديدة أطلقت على نفسها اسم اشتراكيون ثوريون. أكبرهم هم اتحاد الاشتراكيين الثوريين ، وحزب الاشتراكيين الثوريين ، وحزب العمال للتحرير السياسي لروسيا.

كتب لينين السادس: "النارودية هي أيديولوجية (نظام وجهات النظر) الديمقراطية الفلاحية في روسيا". جمعت الشعبوية أفكار الاشتراكية الطوباوية مع مطالبة الفلاحين ، الذين كانوا مهتمين بتدمير عقارات الأرض. عارضت كلا من القنانة والتطور البرجوازي للمجتمع. منذ لحظة نشأتها ، ظهر اتجاهان في الشعبوية - ثوري وليبرالي. رأى الثوار الهدف الرئيسي في تنظيم ثورة الفلاحين وخلال الستينيات والثمانينيات. تابعتها بطرق مختلفة. كان الشعبويون الليبراليون ، الذين يتصرفون بشكل قانوني ، يبحثون عن أشكال سلمية للانتقال إلى الاشتراكية. لم تلعب الشعبوية الليبرالية دورًا مهمًا حتى الثمانينيات ، عندما أصبحت الاتجاه السائد. شارك ممثلون من العديد من الجنسيات الروسية في الحركة الشعبوية. انكسرت الأيديولوجية الشعبوية بطريقة غريبة في ظروف أوكرانيا والقوقاز ودول البلطيق وبولندا ومناطق أخرى. لم تكن الشعبوية ظاهرة روسية بحتة. كان شكل مماثل من الأيديولوجيا من سمات البلدان الأخرى التي شرعت متأخراً في مسار التطور الرأسمالي.

أيديولوجيا

الشعبوية هي مجموعة متنوعة خاصة من الاشتراكية الطوباوية ، وهي سمة من سمات البلدان التي يهيمن عليها الإنتاج الزراعي وسكانها الفلاحون ، مع تطور الصناعة الضعيف. بحلول وقت ظهور الشعبوية في البلدان المتقدمة في أوروبا ، كانت الرأسمالية قد وصلت بالفعل إلى تلك المرحلة من التطور عندما تم الكشف عن التناقضات الاجتماعية والسياسية الأساسية للمجتمع البرجوازي. إن الثورات البرجوازية الديمقراطية في هذه البلدان ، والتي لم تحسن ظروف جماهير الشعب ، تسببت في خيبة أمل المثقفين الروس التقدميين. في هذه الحالة ، بدأ البحث عن "طرق خاصة" لإعادة التنظيم الاجتماعي لروسيا ، والتي سمحت بالتطور غير الرأسمالي لروسيا. كان الإيمان بإمكانية الانتقال المباشر - تجاوز الرأسمالية - إلى النظام الاشتراكي من خلال المجتمع الفلاحي ، الذي تم تكليفه بدور خاص ، هو المحتوى الرئيسي لنظرية الاشتراكية الطوباوية الروسية. كان أسلافها A.I. هيرزن ون. تشيرنيشيفسكي. تم الترويج لـ "اشتراكية الفلاحين" من قبل ن. اوغريف.

يعتقد هيرزن أن روسيا لن تكرر جميع مراحل تطور الدول الأوروبية. سوف ينتقل إلى الاشتراكية بطريقة "أصلية" بفضل المجتمع الريفي ، وتحرير الفلاحين بالأرض ، والحكم الذاتي للفلاحين ، والحق التقليدي للفلاحين في الأرض. يعتقد هيرزن أن "رجل المستقبل في روسيا هو فلاح ، تمامًا مثل العامل في فرنسا". لاحظ هيرزن أيضًا بعض الجوانب السلبية للمجتمع ، لكنه اعتبرها قابلة للتغلب عليها في عملية تأسيس الأفكار الاشتراكية بين الناس. تم تطوير نظرية هيرزن للاشتراكية الطائفية من قبل تشيرنيشيفسكي. لقد ربط الحفاظ على المجتمع الروسي مع بطء التنمية وتخلف البلاد ، لكنه في الوقت نفسه منح المجتمع دورًا إيجابيًا كبيرًا في ظل ظروف التحولات الاجتماعية الجذرية: الإطاحة بالحكم المطلق من قبل الشعب ، نقل جميع الأراضي للفلاحين مجانًا ، والجمع بين الملكية الجماعية للأرض والإنتاج الصناعي الجماعي. وهكذا ، فإن نظرية اشتراكية الفلاحين الروس كانت محاولة لاستخدام المجتمع من أجل رفع الفلاحين للثورة من ناحية ، ومن ناحية أخرى ، للحفاظ على مبادئ التسوية التي كانت موجودة في المجتمع حتى وقت حدوث ذلك. تم تأسيس المبادئ الاشتراكية.

60 ثانية كانت المرحلة الأولى في تطور الأيديولوجية الديمقراطية الثورية ، عندما تمت ترجمة المبادئ النظرية العامة لاشتراكية الفلاحين إلى برامج محددة. من نهاية الستينيات. كان هناك تحول في اتجاه "الفعالية" في الحركة الثورية. انتقلت مسألة التطور غير الرأسمالي من مجال النظرية إلى الممارسة الثورية. أعلن أن الثورة الاشتراكية الفلاحية هي الهدف المباشر للحركة الشعبوية. أكبر أيديولوجيين لـ N. في السبعينيات. كانت M. باكونين ، ب. لافروف ، ب. تكاتشيف ، ن. ميخائيلوفسكي. كان لباكونين تأثير كبير على الحركة الثورية الروسية. واعتبر الفلاح الروسي اشتراكيًا "مولودًا" ، حث باكونين الشباب على التحضير الفوري لانتفاضة شعبية ضد الأعداء الرئيسيين الثلاثة: الملكية الخاصة والدولة والكنيسة. تحت تأثيره المباشر ، تطور اتجاه باكونيني متمرّد في الشعبوية. تم الاعتراف بدور الشعب في الثورة على أنه دور حاسم.

برنامج الشعبويين الثوريين في السبعينيات. اختلفوا في الإيمان ليس في مؤامرة ، ولكن في حركة شعبية واسعة ، في ثورة اشتراكية فلاحية. تم رفض النضال من أجل الحريات السياسية ، وتم الترويج لموقف غير مبالٍ تجاه الأشكال. سلطة الدولة. فتحت مظاهرة قازان عام 1876 سلسلة من الأعمال السياسية. في عام 1878 ، ذهب النارودنيون الجنوبيون (V. A. Osinsky ، الإخوة Ivichevichi ، وآخرون) إلى الكفاح الإرهابي ، متحدثين باسم "اللجنة التنفيذية للحزب الاشتراكي الثوري الروسي". كان هناك حديث في الأوساط الليبرالية عن الدستور.

استمر نارودنايا فوليا ، مثل أسلافهم ، في الإيمان بالخصائص الاشتراكية للمجتمع الروسي ، على الرغم من أنهم رأوا بالفعل التقسيم الطبقي للريف ، وتقوية الكولاك الذين يأكلون العالم ، وتقوية البرجوازية. لكنهم أنكروا انتظام هذه العملية وطبيعتها العضوية: "... في بلادنا ، ليس الأمر من صنع البرجوازية ، كما في أوروبا ، بل على العكس من ذلك ، البرجوازية من صنع الدولة". كان Narodnaya Volya يأمل ، من خلال الاستيلاء على السلطة ، أن يوقف تطور العلاقات الرأسمالية في البلاد ويمر عبر المجتمع إلى النظام الاشتراكي. كانت الميزة الرئيسية لنارودنايا فوليا هي نضالهم من أجل غزو الحريات السياسية في روسيا: المطالبة بدستور ، والاقتراع العام ، وحرية التعبير ، والصحافة ، والتجمعات ، وما إلى ذلك. كان الهدف المباشر لنارودنايا فوليا هو الإطاحة بالنارودنايا فوليا. الاستبداد القيصري وإقامة جمهورية ديمقراطية تقوم على "إرادة الشعب". اعتبر لينين أن "الميزة التاريخية العظيمة" لأعضاء نارودنايا فوليا هي سعيهم "لجذب كل غير الراضين إلى منظمتهم وتوجيه هذه المنظمة إلى صراع حاسم ضد الحكم المطلق". في الوقت نفسه ، أشار لينين إلى أن نارودنايا فوليا "... حصر السياسة في مجرد صراع تآمري" ، وأن تجربة تاريخ الحركة الثورية في روسيا تحذر من أساليب النضال مثل الإرهاب.

يخدع. الثمانينيات - مع تطور الرأسمالية ونمو الطبقة العاملة في روسيا ، مع بداية انتشار الماركسية في البلاد - لا أساس للإيمان بـ "الغرائز الشيوعية" للفلاح ، في الثورة الاشتراكية الفلاحية ، في تم الكشف أخيرًا عن نجاح المعركة الفردية للمثقفين البطوليين مع الحكم المطلق. ثبت أن أيديولوجية الشعبوية الثورية لا يمكن الدفاع عنها.

نشاط ثوري

خلال سنوات الوضع الثوري الأول 1859-1861 ، بدأت الدوائر غير الشرعية والمنظمات الشعبوية في الظهور. من 1856 إلى 1862 ، عملت جمعية خاركوف - كييف السرية ، وكان مؤسسوها Ya.N. بيكمان و م. مورافسكي. في 1861-1862 ، كانت دائرة P.G. زايشنفسكي وبي. بدأ Argiropulo ، الذي طبع منشورات غير قانونية ، دعاية ثورية بين الناس ، ودعا إلى الإطاحة بالحكم المطلق (إعلان "روسيا الشابة"). في ظل ظروف الوضع الثوري ، وظهور حركة جماهيرية ونضال المثقفين الديمقراطيين ، الذين كانوا يتوقعون انتفاضة فلاحية ، نشأت الجمعية السرية الأرض والحرية في عام 1861 - أكبر اتحاد ثوري في الستينيات. وأول محاولة لإنشاء منظمة روسية بالكامل. كان الملهم الأيديولوجي لـ "الأرض والحرية" هو تشيرنيشيفسكي ، وكان المركز الأجنبي يمثله هيرزن وأوغاريف ، وكان أكثر الأعضاء نشاطاً هم الأخوان ن. و A.A. سيرنو سولوفيفيتشي ، أ. سليبتسوف ، هـ. أوبروتشيف ، إس. Rymarenko و V. S. Kurochkin وآخرون.

السبعينيات كانت مرحلة جديدة في تطور الحركة الثورية الديمقراطية: بالمقارنة مع الستينيات. نما عدد المشاركين في الحركة ونطاقها وفعاليتها بما لا يقاس. في ربيع وصيف عام 1874 ، بدأ جموع "يذهب إلى الشعب" من المثقفين الديمقراطيين ، وحدث أول تقارب بين الشباب الثوري والشعب. تحولت المناقشات النظرية حول الواجب تجاه الشعب إلى إجراءات عملية تهدف إلى إثارة جماهير الفلاحين للثورة الاشتراكية. كان "الذهاب إلى الشعب" أول اختبار لإيديولوجية الشعبوية الثورية. قدر لينين هذه الحركة تقديرا عاليا. بحلول نهاية عام 1875 ، تم سحق "الذهاب إلى الشعب" من قبل الشرطة ، وتم اعتقال المشاركين فيها وإدانتهم في "محاكمة 193" (1877-1878). وكان من بين المتهمين ثوار بارزون: ب. فوينارالسكي ، فولكوفسكي ، س. كوفاليك ، آي إن. ميشكين ، د. روجاتشيف وآخرون كشف فيلم "السير إلى الشعب" الضعف التنظيمي للحركة الشعبوية وحدد الحاجة إلى منظمة مركزية واحدة للثوار. تم حل هذه المهمة جزئيًا في أنشطة "المنظمة الاشتراكية الثورية لعموم روسيا" (مجموعة من "سكان موسكو") ، والتي نشأت في أواخر عام 1874 - أوائل عام 1875. في منتصف السبعينيات. أصبحت مشكلة تمركز القوى الثورية في منظمة واحدة مركزية. نوقش في مؤتمرات الشعبويين في سانت بطرسبرغ ، موسكو ، في المنفى ، ونوقش في صفحات الصحافة غير الشرعية ، بين المشاركين في "الذهاب إلى الناس" المشاركين في "محاكمة 193s". كان على الثوار أن يختاروا مبدأ التنظيم المركزي أو الفيدرالي ، لتحديد الموقف تجاه الأحزاب الاشتراكية في البلدان الأخرى.

في عام 1876 ، نشأت منظمة شعبوية جديدة في سانت بطرسبرغ ، والتي سميت عام 1878 باسم "الأرض والحرية". مؤسسوها والمشاركون النشطون هم: م. و O. ناتانسون ، أ. ميخائيلوف ، أ. أوبوليشيف ، ج. بليخانوف ، أو في. أبتكمان ، أ. كفياتكوفسكي ، د. ليزوغوب وأوسينسكي وآخرون ، كانت الميزة الكبرى لملاك الأراضي هي إنشاء منظمة قوية ومنضبطة ، والتي وصفها لينين بأنها "ممتازة" و "نموذجية" للثوار. كان لملاك الأراضي أجهزتهم الخاصة: "الأرض والحرية" (1878-1879) ، "ورقة الأرض والحرية" (1879). في العمل التطبيقيانتقلت "الأرض والحرية" من الدعاية "المتجولة" ، وهي سمة من سمات المرحلة الأولى من "الذهاب إلى الشعب" ، إلى المستوطنات الريفية المستقرة. ومع ذلك ، فإن آمال ملاك الأراضي في النهوض بالفلاحين للثورة لم تتحقق. خيبة الأمل من نتائج الدعاية ، والقمع الحكومي المتزايد ، من ناحية ، والإثارة العامة في مواجهة تختمر حالة ثورية ثانية في البلاد ، من ناحية أخرى ، ساهمت في تفاقم الخلافات داخل المنظمة. كان معظم ملاك الأراضي مقتنعين بضرورة الانتقال إلى صراع سياسي مباشر ضد الحكم المطلق. أصبح الإرهاب تدريجياً إحدى الوسائل الرئيسية للنضال الثوري. في البداية ، كانت هذه أعمال دفاع عن النفس وانتقام لفظائع الإدارة القيصرية. ومع ذلك ، فإن نجاحات الكفاح الإرهابي ، التي تسببت في حدوث ارتباك في القمة ، أوجدت بين النارودنيين الوهم بأن هذه الطريقة كانت فعالة بشكل خاص. في أغسطس 1879 ، نتيجة للصراع بين "السياسيين" (A. تم تشكيل منظمتين مستقلتين - "نارودنايا فوليا" و "إعادة التوزيع الأسود".

عزز نارودنايا فوليا أيضًا مبادئ المركزية والسرية التي وضعها Zemlya i Volya. ضمت اللجنة التنفيذية لـ "نارودنايا فوليا" الثوار البارزين زيليابوف ، أ. ميخائيلوف ، بيروفسكايا ، ف. فينر ، إن. كيبالتشيش وآخرون أعضاء نارودنايا فوليا هي نارودنايا فوليا (1879-1885 ، بشكل متقطع) ، فيستنيك نارودنايا فوليا (1883-1886) ، نشرة نارودنايا فوليا (1880-1886).

بعد اغتيال الإسكندر الثاني على يد الثوار ومحاكمة الأول من مارس ، بدأت الإخفاقات والخيانات والاعتقالات التي نزفت "نارودنايا فوليا" حتى الموت. مسلسل دعوىالثمانينيات ("محاكمة العشرينات" ، "محاكمة 17" ، "محاكمة 14" ، إلخ.) أكملت تدمير المنظمة. في عام 1885 ، اجتمع مؤتمر لجنوب نارودنايا فوليا (B.D. Orzhikh ، VG Bogoraz ، FI Yasevich ، VP Brazhnikov ، وآخرون) في يكاترينوسلاف ، والذي درس حالة القوى الثورية في جنوب روسيا ولفت الانتباه إلى الحاجة إلى توسيع النضال من أجل الحريات السياسية والدعاية واسعة النطاق بين الجماهير.

واصلت نارودنايا فوليا والمنظمات المقربة منهم أيديولوجياً عملها في التسعينيات. في 1889-90 في كوستروما وفلاديمير وياروسلافل كانت هناك منظمة ثورية برئاسة إم. سابونايف. في 1891-1894 ، عملت "مجموعة إرادة الناس" بقيادة إم. إس في سانت بطرسبرغ. الكسندروف (أولمينسكي). في عام 1893 ، نشأ حزب يمين الشعب (M.A. Natanson ، P. Nikolaev ، N. Tyutchev ، وآخرون). مع انتشار الماركسية في روسيا ، فقدت المنظمات الشعبوية أهميتها.

استمر أفضل تقاليدهم الديمقراطية في ظل الظروف المتغيرة للصراع الطبقي من قبل الجيل الثوري الجديد ، الذي تغلب على أخطاء وأوهام الشعبوية. تحول بعض النارودنيين ، بعد ترسيخ الأيديولوجية البروليتارية ، إلى المواقف الماركسية ، وأصبحوا فيما بعد أعضاء في الحزب الاشتراكي الديمقراطي.

زيليابوف أ.

جيليابوف ، أندريه إيفانوفيتش (1851-1881) - ثوري روسي ، زعيم الحركة الشعبوية ، عضو اللجنة التنفيذية لإرادة الشعب. ارتدى ألقاب الحزب "بوريس" ، "تاراس".

من مواليد 17 أغسطس (29) ، 1851 في القرية. نيكولايفكا من فيودوسيا شفاه تاورايد. في عائلة منطقة ساحة العبيد سلطانوفكا في إحدى قرى القرم ، تعلم القراءة والكتابة من قبل جده في سفر المزامير. في عام 1860 تم إرساله كمالك أرض إلى مدرسة منطقة كيرتش (لاحقًا - صالة للألعاب الرياضية) ، والتي تخرج منها عام 1869 بميدالية فضية. قرأت في صالة الألعاب الرياضية رواية ما الذي يجب فعله لـ N.G. Chernyshevsky؟ والتي ، حسب قوله ، شكلت قناعاته الأيديولوجية. في عام 1869 التحق بكلية الحقوق بجامعة نوفوروسيسك في أوديسا. مقتنعًا بأن "التاريخ يسير ببطء شديد ، يجب أن ندفعه" ، قاد احتجاجات طلابية ضد أحد المعلمين المحافظين (البروفيسور بوجيشيتش) ، والتي طُرد بسببها من الجامعة عام 1871 وطُرد من أوديسا.

في عام 1872 تزوج من ابنة مصنع السكر Yakhnenko ، التي تقع شركاتها في منطقة Tiraspol. محافظة خيرسون. أنجبا ابنًا ، وبعد ذلك أعيد Zhelyabov ، بناءً على طلب الأصدقاء على الأرجح ، إلى الجامعة ، لكنه لم يعيش مع أسرته. طُرد للمرة الثانية من السنة الثالثة ، وانتقل إلى كييف في عام 1872 ، وعاش دروسًا عرضية في غوروديش ، مقاطعة كييف ، حيث أقام اتصالات مع الدوائر الثورية في كييف ومع قادة المنظمة الثقافية والتعليمية الليبرالية البرجوازية الأوكرانية. المثقفون الأوكرانيون "Gromada".

في عام 1873 انتهى به الأمر مرة أخرى في أوديسا ، حيث دخل دائرة ف. فولكوفسكي - أحد الشعبويين في جنوب روسيا الذين حافظوا على اتصال بدائرة العاصمة "تشايكوفسكي" (N.V. تشايكوفسكي). أجرى دعاية بين العمال والمثقفين. في سبتمبر 1874 ، قُبض عليه ، وأفرج عنه بكفالة ، واستمر في أنشطته غير القانونية ("عاش على أموال من صندوق تحرير الشعب" ، كما قال لاحقًا في إحدى محاكماته).

في 1873-1874 أصبح عضوا في "الذهاب إلى الشعب" الأولى. في 18 أكتوبر 1878 ، تم القبض عليه مرة أخرى وحوكم في محاكمة 193s. بعد أن تمت تبرئته في يناير 1879 ، ذهب أخيرًا للعمل تحت الأرض ، وانتقل إلى مقاطعة بودولسك ، حيث واصل القيام بالدعاية بين الفلاحين. وفقًا لما ذكره صديق في منظمة النارودنية ، أو. ليوباتوفيتش ، بحلول ذلك الوقت "نضج عقليًا وجسديًا ... كان كيانه كله مشبعًا بنوع من النور المبهج والأمل العظيم" ؛ وكان هذا الأمل الإيمان بضرورة محاربة الحكومة بأساليب الإرهاب باسم "سعادة الشعب".

في يونيو 1879 ، شارك جيليابوف في مؤتمر فورونيج للشعبويين ، حيث تم قبوله في منظمة "الأرض والحرية" ، ودافع بنشاط عن تكتيكات الإرهاب ، التي ساهمت في انقسام المنظمة إلى مؤيدين لأسلوب النضال هذا ( شكلوا بعد ذلك بقليل "Narodnaya Volya") والمعارضين (أنشأوا منظمة "Black Repartition"). في مؤتمر ليبيتسك للسياسيين الإرهابيين ، الذي انعقد مباشرة بعد مؤتمر فورونيج ، توصل جيليابوف إلى استنتاج مفاده أن الإرهاب "وسيلة بطولية استثنائية ، ولكنه أيضًا الأكثر واقعية". منذ أغسطس 1879 - المنظم الرئيسي والملهم الإيديولوجي لمنظمة سانت بطرسبرغ "نارودنايا فوليا" (التي أطلق عليها شخصيًا اسم الحزب) ، وهي مدافعة عن الاتجاه الإرهابي لأنشطتها. إلا أنه كان يعتقد أنه "من الممكن الاستيلاء على السلطة فقط من أجل نقلها إلى أيدي الشعب" (شهادة إم إف فرولينكو). في ذلك الوقت ، ظهرت فيه مقومات منبر الشعب: "صوت لطيف وقوي" ، أقصى "وضوح ، حماسة ، اندفاع في الكلام".

بمشاركة رائدة من Zhelyabov ، عامل وطالب و منظمة عسكرية"نارودنايا فوليا" ، تمت كتابة وثائق البرنامج. على وجه الخصوص ، نصوا على تدمير الاستبداد ، وعقد الجمعية التأسيسية ، وإدخال الحريات الديمقراطية ، ونقل ملكية الأراضي إلى الفلاحين ، ونشر المطبوعات غير القانونية (جرائد نارودنايا فوليا ، المنشورة 1879-1881 ، و Rabochaya Gazeta ، التي نُشرت منذ خريف 1880 ، نشرت 3 أعداد ، 1000 نسخة). ترأس Zhelyabov ورئيس الزمالة الهيئة الإدارية"نارودنايا فوليا" - اللجنة التنفيذية (بالإضافة إليها ، ضمت أ.د. ميخائيلوف ، إس إل بيروفسكايا وآخرين).

الدرك العام ن. وصف شيبيكو زيليابوف بأنه شخص "فظيع" ، لكنه أشار لاحقًا إلى أن هذا "المنظم العظيم لمحاولات الاغتيال كان يتمتع بقوة مذهلة من النشاط ولا ينتمي إلى عدد المرتجفين والصمتين ؛ يستحيل الاعتراف بأنه بالرغم من أن ظل التوبة قد لامس قلبه في الفترة الفاصلة بين تنظيم الجريمة وساعة فدائه ... "

كان زيليابوف هو الذي قاد ، في عام 1879 ، "المجموعة المقاتلة" من الإرهابيين ، والتي كان هدفها التحضير لاغتيال القيصر ألكسندر الثاني. برر الحاجة لمحاولات اغتياله بأن الحكومة القيصرية هي التي حظرت الدعاية السلمية للأفكار الاشتراكية وهاجمت حامليها بالقمع ("تحطمت حركتنا حصريًا ضد العقبات العديدة التي واجهتها في مواجهة السجون والمنفيين ؛ تبين أن الدعاية السلمية مستحيلة - كان علي الانتقال من الكلمة إلى النقطة ").

شارك بنفسه في إعداد وتحديد تكتيكات الهجمات الإرهابية. لمحاولة الاغتيال الأولى ، بعد أن علمت برحلة الملك المقترحة عبر سكة حديدية، استأجرت قطعة أرض بالقرب من مدينة ألكساندروفسك ، مقاطعة يكاترينوسلاف ، من أجل الاسم الوهمي لشيريميسييف ، كما التقطت مكانًا لوضع لغم تحت القضبان. فشلت هذه المحاولة في 18 نوفمبر 1879: نجح اللغم بعد مرور القطار فوقه. في المجموع ، أعد 8 محاولات اغتيال على الإسكندر الثاني.

في أوائل عام 1880 ، أصبح الرئيس الفعلي للجنة التنفيذية لنارودنايا فوليا ومنظم محاولات اغتيال جديدة للقيصر. أجرى العمل الدعائي بمهارة. كان ذاهبًا إلى محافظة سامارا لإثارة انتفاضة فلاحية هناك ، قال إنه شعر "بالقوة للقيام بذلك" ، لكن اللجنة التنفيذية وجدت أن المظاهرة الجماهيرية جاءت في وقت مبكر ورفضت نيته.

بعد أن دخل ما يسمى بـ "اللجنة الإدارية لنارودنايا فوليا" ، قاد الاستعدادات الجديدة لمحاولة القيصر (وفقًا لـ L.G. Deich ، كان Zhelyabov رجلًا "ذو طاقة لا تقهر ، يحمل في يديه كل خيوط قاتل الملك ان تكون جاهزا").

27 فبراير 1881 تم القبض عليه بطريق الخطأ في شقة صديقه. لم يحاول الهروب فحسب ، بل استسلم طواعية للشرطة. مسألة التحضير للاغتيال ، التي كانت مقررة بعد يومين ، تم الاستيلاء عليها من قبل زوجته س. بيروفسكايا. على إشارتها ، في 1 مارس 1881 ، أ. ألقى Grinevitsky قنبلة على القيصر وفجر نفسه. بعد القبض على س. Perovskaya on Nevsky Prospekt 10 مارس 1881 طالب Zhelyabov أن ينضم إلى عملية قتل الملك في 1 مارس 1881.

قبل المحاكمة ، تم وضع Zhelyabov في معقل Trubetskoy بقلعة Peter and Paul. في المحاكمة ، رفض الدفاع. قاطعه رئيس المحكمة مرارًا ، لكنه تمكن مع ذلك من استخدام جلسة المحكمة كمنصة لعرض برنامج ومبادئ أنشطة "نارودنايا فوليا" ("خدم قضية تحرير الشعب"). ادعاء النفي العقيدة الأرثوذكسية، في الوقت نفسه شدد على أنه في تعاليم السيد المسيح يرى "النضال من أجل الحق ، من أجل حقوق الضعفاء والمضطهدين". وفي الختام ، أقر بأنه سيتخلى عن الإرهاب إذا "كانت هناك فرصة للدعاية السلمية للأفكار". بموجب حكم المحكمة الجنائية العليا ، تم إعدامه مع آخرين من "مارس الأول" في 3 أبريل (15) ، 1881 في ساحة عرض سيمينوفسكي في سانت بطرسبرغ (آخر إعدام علني في روسيا).

في عام 1882 (بعد عام من الإعدام) نُشرت في الخارج سيرة ذاتية لهذا الإرهابي الثوري. له النشاط الاجتماعيتمت تغطيته على نطاق واسع في مجلة "Byloye" في 1906-1907. في و. وضع لينين Zhelyabov على قدم المساواة مع Robespierre و Garibaldi. في عام 1928 ، تم تسمية مستوطنة في منطقة Ustyuzhensky في منطقة Vologda باسم Zhelyabov. في الرواية الشهيرة للكاتب Yu.V. نفاد صبر Trifonov (1973) ، الذي يحكي عن النشاط الزاهد لإرادة الشعب ، يحتل شخصية Zhelyabov مكانًا مركزيًا.

وثائق مماثلة

حركة التحرير في روسيا في القرن التاسع عشر. إصلاح مفهوم هيرزن السلمي لعام 1861 عن "الاشتراكية غير الثورية". الشعبوية كظاهرة خاصة للثقافة الروسية والوعي العام. تياران من الحركة الشعبوية. يمشي بين الناس.

الملخص ، تمت إضافة 8/11/2014


دراسة الحركة الشعبوية في روسيا بناءً على تحليل أفكار وآراء A.I. هيرزن ون. تشيرنيشيفسكي. إفشاء ظاهرة "الذهاب إلى الناس". أنشطة المنظمات الشعبوية الثورية: "الأرض والحرية" و "نارودنايا فوليا" و "الحد الأسود".

الملخص ، تمت الإضافة في 01/21/2012


تنوع الشعبوية في المفاهيم والاتجاهات. الحركات المعتدلة (الليبرالية) والراديكالية (الثورية) في إطار الحركة الشعبوية ، اتجاهاتها المحافظة ، الليبرالية الثورية ، الاشتراكية الثورية ، الأناركية.

الاختبار ، تمت إضافة 09/14/2011


تحليل أنشطة المنظمات الإرهابية ونتائج أنشطتها. الأوتوقراطية و المجتمع الليبراليفي منتصف ستينيات القرن التاسع عشر. إيديولوجية الشعبوية والدوائر الثورية في سبعينيات القرن التاسع عشر. بداية الإرهاب الشعبوي في روسيا.

ورقة مصطلح ، تمت الإضافة في 17/06/2011


تحليل تاريخي للإرهاب السياسي في روسيا في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي. القرن ال 19 أسباب ظهوره. علاقة الثوار بالشعب ، منظري الشعبوية. نشاط الجمعيات السريةوالمنظمات. دور السياسة في الأنشطة الإرهابية للشعبويين.

ورقة مصطلح ، تمت إضافة 10/21/2010


تحليل آراء العلماء حول مشاكل أصل الحركة الثورية الروسية في مجلة "أسئلة التاريخ" للفترة 1970-1980. تقييم مظاهر الشعبوية الثورية في بيئة الفلاحين والعمل. أسباب خلق الوضع الثوري في روسيا.

ورقة مصطلح ، تمت الإضافة بتاريخ 09/27/2012


تشكيل أيديولوجية الديسمبريين. وصف لأنشطة اتحاد الإنقاذ واتحاد الرفاه. تكتيكات النضال الثوري للمجتمعات الشمالية والجنوبية. وضع خطة للانتفاضة المسلحة وتنفيذها. أيديولوجية السلافوفيليز والمتغربين.

الاختبار ، تمت إضافة 10/06/2010


داخلي و السياسة الخارجيةرضا شاه بهلوي. النفط والتنمية الاجتماعية والسياسية لإيران. تحليل أسباب تدهور البلاد وسبل تجاوز الأزمة. العناصر الأساسية لعقيدة الشاه العسكرية. ملامح صعود الحركة الوطنية في إيران.

ورقة مصطلح تمت الإضافة في 02/09/2010


الشعبوية كأيديولوجية حركة التحرير الروسية. أيديولوجية الشعبوية. المنظمات الشعبوية وأنشطتها. خصائص الاتجاه الثوري والليبرالي (الإصلاحي) والتوجه القانوني للشعبوية.

ورقة مصطلح ، تمت الإضافة في 12/18/2008


الأسباب الاجتماعية والاقتصادية والخلفية الأيديولوجية والسياسية للحركة. تطور الحركة: المشاركون ، إعدادات البرامج ، أشكال وطرق النضال. النتائج والشخصية و المعنى التاريخيحركة.

أسئلة

1. ما هي الاختلافات بين الليبرالية الروسية وأوروبا الغربية؟

أولاً ، بدأت الأفكار الليبرالية في روسيا تلعب دورًا مهمًا بعد نصف قرن من دورها في أوروبا الغربية (منذ منتصف خمسينيات القرن التاسع عشر تحت حكم الإسكندر الثاني) ؛

ثانيًا ، على عكس أوروبا الغربية ، حيث كان حاملو الأيديولوجية الليبرالية هم في الأساس طبقات المجتمع البرجوازية ، كان أتباعها في روسيا من النبلاء المستنيرين ، بمن فيهم أولئك الذين كانوا خدمة عامة. وقد احتضنت المشاعر الليبرالية حتى بعض كبار المسؤولين.

ثالثًا ، كان الليبراليون الروس ، دون رفض إنجازات ليبرالية أوروبا الغربية ، يبحثون عن مسار خاص للبرلمانية لروسيا ، ينبغي أن يأتي من المستبد.

2. كيف تختلف العقيدة الاشتراكية للشعبوية عن التعاليم الاشتراكية الأخرى؟

كانت الشعوبية ظاهرة أصيلة. أسسها النظرية من قبل A.I. هيرزن ون. تشيرنيشيفسكي. نشأت الشعبوية كإحدى العقائد الاشتراكية ، مع مراعاة الخصائص المميزة لها التطور التاريخيروسيا ومختلفة عن المذاهب الاشتراكية في أوروبا الغربية.

على عكس التعاليم الاشتراكية الأخرى ، اعتقد النارودنيون أن بناء المجتمع الاشتراكي لا ينبغي أن يتم من قبل الطبقة العاملة ، ولكن من قبل الفلاحين. إن الفلاحين المهتمين بإلغاء القنانة والملاكين العقاريين سوف يناضلون من أجل الأرض والحرية. في الوقت نفسه ، ستدمر النظام الاستغلالي القائم ، وتستوعب بسهولة الفكرة الاشتراكية التي تتوافق مع وعيها المجتمعي.

إذا كان الماركسيون قد رأوا آفاق الاشتراكية في تطور المجتمع الصناعي ، فإن الشعبويين اعتبروا أن مجتمع الفلاحين هو الأساس لتطوره في روسيا. لقد توصلوا إلى مثل هذا الاستنتاج بناءً على حقيقة أن الملكية الجماعية للأراضي والحكم الذاتي موجودان بالفعل فيها. بفضل وجود الفلاحين المنظمين في المجتمعات الريفية ، والتي تشكل الغالبية العظمى من السكان ، يمكن لروسيا ، وفقًا للنارودنيين ، أن تبدأ في بناء مجتمع اشتراكي ، متجاوزًا الرأسمالية ، التي تجلب أشكالًا جديدة من الاستغلال والفقر.

3. كيف كان انتشار الماركسية في روسيا؟

يعود انتشار الماركسية في روسيا إلى عام 1883 ، عندما كان الشعبويون السابقون ، برئاسة ج. بليخانوف ، الذي تحول إلى المواقف الماركسية ، أنشأ مجموعة تحرير العمل في جنيف. كان بليخانوف هو أول من أثار مسألة الحاجة إلى إنشاء حزب ديمقراطي اشتراكي في روسيا. في عام 1883 ، في سانت بطرسبرغ ، تبنت مجموعة من الطلاب ، نظمها البلغاري د. بلاغوف ، الاسم الصاخب "حزب الاشتراكيين الديمقراطيين الروس".

قامت "اتحادات النضال من أجل تحرير الطبقة العاملة" بحملة ، وأصدرت إعلانات ومنشورات. تم إنشاء منظمة اجتماعية ديمقراطية كبرى بواسطة V.I. لينين و Yu.O. مارتوف ، اتحاد سانت بطرسبرغ للنضال.

أطلقت مجموعة تحرير العمل ، التي تعمل في الخارج ، دعاية للنظرية الماركسية على نطاق واسع في روسيا. تُرجمت أعمال ماركس وإنجلز إلى اللغة الروسية ، وتم نشر ما يسمى بـ "مكتبة العمل" (كتيبات ديمقراطية اجتماعية شعبية) ، وتم تطوير المسودات الأولى لبرنامج الديمقراطية الاجتماعية الروسية. تم تهريب كل هذه المطبوعات إلى روسيا بشكل غير قانوني. اعتقد بليخانوف ورفاقه في مجموعة تحرير العمل أن العمال الروس يجب أن يشاركوا بنشاط في النضال السياسي للمجتمع بأسره ضد الاستبداد. في نفس الوقت ، سوف يدافع العمال أيضًا ، تحت قيادة الاشتراكية الديموقراطية ، عن مصالحهم الطبقية.

في عام 1898 ، عقد المؤتمر الأول لحزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي في مينسك. وحضره 9 مندوبين من مختلف المنظمات الاجتماعية الديمقراطية. واعتمد المؤتمر بيانا أعلن تشكيل الحزب وأهدافه. ومع ذلك ، تم اعتقال جميع المشاركين في المؤتمر تقريبًا ، ولم يكن من الممكن إنشاء حزب ماركسي واحد. كان الاشتراكيون الديمقراطيون في روسيا لا يزالون يمثلون من قبل منظمات مستقلة منفصلة.

4. ما هو جوهر آراء المحافظين الروس؟

دافعت المحافظة في روسيا عن الاستبداد والنظام الطبقي للمجتمع. كان تعبيرا عن أيديولوجية الدولة الرسمية. كان الممثلون البارزون للإيديولوجية المحافظة هم الناشر والناشر إم. كاتكوف ، الفقيه والمدعي العام للمجمع المقدس ك. بوبيدونوستسيف.

اعتبر كاتكوف ، محرر الصحيفة الشعبية Moskovskiye Vedomosti ومجلة Russkiy Vestnik ، أن تطرف النارودنيين كارثي على روسيا. في رأيه ، كان على البلاد أن تحافظ على أسسها دون تغيير - الأوتوقراطية والأرثوذكسية والملاكين العقاريين. في الوقت نفسه ، دعا كاتكوف إلى تحرير الفلاحين والمقدمة حكومة محلية. كما أدان التطلعات الدستورية لليبراليين. أثرت آراء كاتكوف على سياسة الحكومة.

تمتعت بوبيدونوستيف بنفوذ أكبر في الدوائر الحكومية. كتبه "دورة القانون المدني» وقت طويلكان كتاب مرجعي للمحامين الروس. كان بوبيدونوستسيف أحد الملهمين للسياسة المحافظة المتبعة في عهد الكسندر الثالث. كرئيس للسينودس ، اشتهر بتنظيم اضطهاد الطائفيين والبروتستانت.

مهام

1. إذا كنت تعيش في روسيا في القرن التاسع عشر ، فما هي الأيديولوجية التي ستتبعها؟ اشرح أسباب اختيارك.

سأكون من مؤيدي الليبرالية ، لأن الأفكار الليبرالية توفر تحولات سلمية تدريجية في البلاد. أخذ الليبراليون في الاعتبار السمات التاريخية للتنمية الدولة الروسيةودعم إصلاح البلاد من أعلى.

2. ماذا يمكنك أن تقول عن آراء الليبرالي الروسي بناءً على إجابات V.A. غولتسيف على استبيان مجلة "الفكر الروسي"؟ أي من إجاباته تحب ولماذا؟

اين اود ان اعيش؟

في روسيا ، لكن مجانًا فقط.

ما أكثر ما أكرهه؟

الاستبداد.

الإصلاح الأكثر تكريمًا لي في التاريخ؟

تحرير الفلاحين في روسيا.

ما الإصلاح الذي أريده؟

سقوط الحكم المطلق في روسيا.

شعاري؟

العمل والحرية السياسية.

بناءً على إجابات V.A. غولتسيف ، يمكن القول إن الليبراليين الروس دافعوا عن فكرة روسيا خالية من الاستبداد. يجب تنفيذ هذه الفكرة من خلال الإصلاحات.

الأهم من ذلك كله أنني أحب الإجابة أن الأهم من ذلك كله V.A. غولتسيف يكره الاستبداد. أنا أؤيد فكرته ، لأن مثل هذا الشكل من الحكومة ينتهك جميع حقوق الإنسان الطبيعية ولا يسمح للمجتمع بالتطور.

3. اقرأ جزءًا من برنامج الفصيل الإرهابي لحزب نارودنايا فوليا: "إدراكًا للأهمية الرئيسية للإرهاب كوسيلة لفرض تنازلات من الحكومة عن طريق تشويشها بشكل منهجي ، فإننا لا ننتقص بأي شكل من الأشكال الأخرى المفيدة. النواحي. يرفع الروح الثورية لدى الشعب. يعطي دليلاً متواصلاً على إمكانية النضال ، مما يقوض سحر سلطة الحكومة ؛ إنها تعمل بطريقة دعائية للغاية على الجماهير. لذلك ، فإننا نعتبر مفيدًا ليس فقط النضال الإرهابي ضد الحكومة المركزية ، ولكن أيضًا الاحتجاجات الإرهابية المحلية ضد القمع الإداري ".

هل أنتم مقتنعون بالحجج المؤيدة للإرهاب كوسيلة لمحاربة القوة؟ لماذا ا؟

لا ، هم غير مقتنعين. لن يكون الإرهاب فعالاً أبدًا ، لأنه أولاً يؤدي دائمًا إلى خسائر بشرية ، ولا يحق لأحد أن يودي بحياة شخص آخر ، وثانيًا ، نتيجة أي عمل إرهابي هو رد السلطات ، التي لا المذنبون فقط هم الذين يعانون ، ولكن الأبرياء أيضًا.

الشعبوية- تيار الفكر السياسي و حركة اجتماعيةالتي نشأت في الستينيات. القرن الأول من القرن الماضي كحركة من المثقفين ذوي العقلية الثورية. في بدايتها ، عبرت الشعبوية ودافعت عن مصالح المالك الصغير ، وخاصة الفلاح. وكحركة اجتماعية ، نمت الشعبوية ، من ناحية ، احتجاجًا على القنانة ، ومن ناحية أخرى ، ضد نمو الرأسمالية. عبر تاريخها ، مرت الشعبوية بمسار طويل من التطور من ما يسمى "الشعبوية الروسية القديمة" 1860 - 1870 ، حتى الشعبوية الليبرالية 1890 للأحزاب الاشتراكيون الثوريون وحزب العمال الفلاحينبداية القرن العشرين.

بدأت الحركة الشعبوية بتنظيم الحلقات والتجارب الأولى في الدعاية بين الطلاب الشباب. المكان الأكثر أهمية بين الدوائر الشعبوية في أوائل السبعينيات. القرن الأول مشغول "دائرة تشيكوفتسي"نظمت عام 1870 في سان بطرسبرج N. Tchaikovsky و M. Natansonومنها جاء عدد من أبرز الشخصيات الشعبوية: بي كروبوتكين ، إس بيروفسكايا ، إس كرافشينسكي ، إيه جيليابوفوغيرهم في عام 1872 ، أ دائرة Dolgushin. في نفس السنوات في سانت بطرسبرغ تم تنظيمها دوائر Lavrists و Bakuninists.

منذ ربيع عام 1874 ، ما يسمى ب. "الذهاب إلى الناس"الذي كان مبعثرًا وغير منظم. طرد الباكونيون اللافريست من الحركة. بالتدريج ، لم تكن الدعاية ، بل أصبح التمرد هو الشعار المشترك لمن يذهبون إلى الناس. أدت الإخفاقات الأولى في "الذهاب إلى الشعب" بالشعبويين إلى استنتاج مفاده أنه بدلاً من الدوائر غير ذات الصلة ، يجب إنشاء منظمة مركزية واحدة. في عام 1876 ، تم إنشاء حزب شعبوي في سانت بطرسبرغ ، والذي كان يسمى "الثورة الشمالية - الجماعة الشعبوية"، ومنذ عام 1878 دعا "إرادة الشعب". المنظمون والشخصيات الرئيسية لهذا الحزب هم: إم ناتانسون ، إم ميخائيلوف ، إس كرافشينسكي ، جي بليخانوف ، إيفانشين - بيساريف ، إس. بيروفسكايا ، فيجنر ، أو.أبتكمانوإلخ.

اعتبر الشعبويون في هذه الفترة أن مهمتهم الرئيسية هي التحريض الثوري في الريف بهدف إيقاظ الفلاحين للثورة. لم يرفضوا التحريض بين عمال المدن ، لكن هذا النوع من النشاط كان مساعدًا لهم. بعد أن عثروا على رفض غالبية الفلاحين لأفكارهم ، ولم يقبلوا مفهوم الحركة الثورية الجماهيرية (بسبب تمسكهم بمفهوم "الأبطال والجماهير") ، تحول الشعبويون تدريجياً إلى الأساليب الفردية. الإرهاب ضد الشخصيات القيادية في الحكم المطلق والقيصر شخصيًا. وحدث صراع شرس بين أنصار الاتجاه الإرهابي الجديد وأتباع أساليب العمل القديمة. انتهى هذا الصراع عام 1879 بانقسام الأرض والحرية إلى حزبين: "إرادة الشعب"- أنصار النضال السياسي بأساليب الإرهاب الفردي - و "إعادة التوزيع الأسود"- أنصار التكتيكات الشعبية القديمة. إلى الحفلة "إرادة الشعب"دخلت جيليابوف ، ميخائيلوف ، فينير ، بيروفسكاياإلخ ، في "إعادة التوزيع الأسود" – بليخانوف ، دويتش ، أكسلرود ، زاسوليتش ​​، إغناتوف ، أبتكمان ، ستيفانوفيتشولم يدم "إعادة التوزيع الأسود" طويلاً ، وسرعان ما تحول قادتها إلى المواقف الماركسية.

تم إعداد مصير مختلف لحزب إرادة الشعب. أسلوب الإرهاب الفردي ، دون الاعتماد على الجماهير ، أدى حتما إلى هزيمته. بعد تحضير طويل ، تمكنوا من قتل القيصر الإسكندر الثاني. اعتقد نارودنايا فوليا أنه مع اغتيال القيصر ، سينتهي رد الفعل وسيبدأ حقبة جديدة في تاريخ الشعب الروسي. لكن توقعاتهم لم تتحقق: فالارهاب لم يتسبب في حركة جماهيرية. بعد أن تعافت الحكومة القيصرية بسرعة من الضربة التي تعرضت لها ، سحقت حزب إرادة الشعب. في 3 أبريل 1881 ، تم إعدام زيليابوف وبيروفسكايا وكيبالتشيش وميخائيلوف وروساكوف. تم القبض على العديد من نارودنايا فوليا ونفيهم. لقد فشلت حركة نارودنايا فوليا كحركة ، وسلمت "عصا الإرهاب" للحزب الاشتراكي-الثوري.

باءت محاولات ممثلي الشعبوية الفرديين لإحياء الأنشطة السابقة للحزب بالفشل. في ثمانينيات القرن التاسع عشر. تفككت النارودية: استوعب جزء من النارودنيين تعاليم الماركسية ( م. أولمينسكي ، ن. ميشرياكوف)، آخر ( N.Mikhailovsky، Yuzhakov، Vorontsov، Krivenkoوآخرون) تخلوا عن التقاليد الثورية ودعوا إلى تحسين وضع الفلاحين بمساعدة الإصلاحات الليبرالية.

للشعوبيين من مختلف الأجيال والاتجاهات ، بحسب تعريف مشترك، من خلال المعتقدات العامة التالية:

1) الاعتراف بالرأسمالية كنظام يعني "تراجع" غير مشروط لروسيا. ومن هنا تأتي الرغبة في منع التفكك الرأسمالي للريف والمجتمع ، والدخول "من خلال التكوين" على الفور إلى الاشتراكية ؛

2) الاعتراف بأصالة النظام الاقتصادي الروسي بشكل عام ، وطريقة حياة الفلاحين الجماعية - على وجه الخصوص. انطلاقا من هذا - رفض تحليل العلاقات في البيئة الفلاحية من وجهة نظر البنية الطبقية ، وإضفاء المثالية على الفلاحين ، ورفض الاعتراف بالدور القيادي للبروليتاريا في الثورة ؛

3) تجاهل العلاقة بين السياسية و المؤسسات القانونيةالبلدان التي لديها مصالح طبقات اجتماعية معينة ؛

4) الاعتراف بالدور القيادي للمثقفين في التحضير للثورة.

كان الأيديولوجيون المباشرون وقادة الشعبوية الروسية القديمة كذلك إم إيه باكونين ، بي إل لافروف وبي إن تكاتشيف.

ارتبط تطور اللاسلطوية على الأراضي الروسية في الأصل بنشاطات الباكونينيين. كان لأتباع باكونين موقف سلبي تجاه أي دولة ونضال سياسي. مع تدميرها ربطوا تدمير كل استغلال. انطلاقا من اقتناعهم بأن روسيا ستتجاوز مرحلة التطور الرأسمالي ، اعتقد الباكونينيون أن خلاص الشعب الروسي يكمن في مجتمع الفلاحين ، الذي ، من خلال المسار الطبيعي لتطوره ، سيقود الفلاح إلى الاشتراكية إذا تم تدمير الدولة. . إلى حد ما ، استخفافًا بإمكانيات الحركة الثورية للبروليتاريا ، اعتبر الباكونينيون الفلاح "اشتراكيًا مولودًا" ومستعدًا دائمًا للثورة الاشتراكية. عيّن الباكونينيون الدور الحاسم في تنظيم "ثورة الفلاحين" للمثقفين ، الذين كانت مهمتهم ، في رأيهم ، دمج ثورات الفلاحين المتناثرة في ثورة وطنية واحدة.