Στο Μυστήριο του Βαπτίσματος δίνεται η χάρη στον άνθρωπο, ελευθερώνοντάς τον από τις προηγούμενες αμαρτίες του και αγιάζοντάς τον. Από τα επτά Ιερά Μυστήρια της Εκκλησίας μας προηγείται το Μυστήριο του Βαπτίσματος. Και αυτό δεν συμβαίνει επειδή είναι υψηλότερο από άλλα, αλλά επειδή είναι η πύλη από την οποία περνάει ο άνθρωπος σε άλλα μυστήρια. Άλλωστε μόνο ένας βαπτισμένος μπορεί να ονομαστεί χριστιανός και μόνο το βάπτισμα δίνει σε έναν χριστιανό το δικαίωμα πρόσβασης σε άλλα μυστήρια της Εκκλησίας.

Η Ορθόδοξη Κατήχηση δίνει τον ακόλουθο ορισμό του Βαπτίσματος: «Το βάπτισμα είναι ένα μυστήριο στο οποίο ο πιστός, όταν το σώμα βυθιστεί τρεις φορές στο νερό, με την επίκληση του Θεού Πατέρα, και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, πεθαίνει για μια σαρκική, αμαρτωλή ζωή και αναγεννιέται από το Άγιο Πνεύμα. σε μια πνευματική, ιερή ζωή…»
Η ελληνική λέξη που σημαίνει «βάπτισμα» μεταφράζεται στα ρωσικά ως «βύθιση». Αυτός που βαπτίζεται κρύβεται στο νερό και το κάνει τρεις φορές ως ένδειξη ότι σε τρεις μέρες τελέστηκε για μας η χάρη της Ανάστασης. Το νερό είναι σύμβολο εξαγνισμού. Ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος κάλεσε τον λαό σε μετάνοια και κάθαρση από τις αμαρτίες στα νερά του Ιορδάνη. Αυτό σημαίνει ότι το βάπτισμα μέσω του νερού μας πλένει από εκείνες τις αμαρτίες με τις οποίες έχουμε μολυνθεί σε όλη την προηγούμενη ζωή μας. Μέσω του βαπτίσματος «πεθάναμε» για τις προηγούμενες αμαρτίες μας. Το νερό είναι επίσης σύμβολο αναγέννησης και ανανέωσης. Κανένας οργανισμός δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς νερό. Επομένως, μέσω του βαπτίσματος αναγεννιόμαστε σε μια νέα ζωή.

Εφόσον το Βάπτισμα είναι πνευματική γέννηση, και ένα άτομο μπορεί να γεννηθεί μόνο μία φορά, το Μυστήριο του Βαπτίσματος δεν επαναλαμβάνεται. Το σύμβολο της πίστης λέει: «…Ομολογώ ΕΝΑ βάπτισμα για άφεση αμαρτιών…».

Ο ίδιος ο ορισμός του Μυστηρίου του Βαπτίσματος μιλά για ριζική αλλαγή στην ανθρώπινη ζωή. Για να γίνεις Χριστιανός, δεν αρκεί να αλλάξεις τις πεποιθήσεις ή τον τρόπο ζωής σου. Σημαίνει να ξαναγεννηθείς ολοκληρωτικά, αποφασιστικά, να γίνεις νέος άνθρωπος! Η πνευματική γέννηση σημαίνει ότι ένα άτομο παύει να ζει μόνο για τον εαυτό του, αλλά αρχίζει να ζει για τον Χριστό και τους άλλους ανθρώπους, αποκτώντας σε αυτό για τον εαυτό του την αληθινή πληρότητα της ζωής. Δεν πρέπει όμως να ξεχνάμε το παλιό ρητό: «Εμπιστεύσου στον Θεό, αλλά μην κάνεις λάθος!». Είναι αδύνατο, έχοντας βαφτιστεί, να σταματήσεις και να πεις στον εαυτό σου: «Λοιπόν, άσε τον Θεό να με οδηγήσει πιο πέρα». Πρέπει να το αξίζουμε. Τους όρκους που δίνουμε κατά τη βάπτιση πρέπει να εκπληρώσουμε προσωπικό κατόρθωμαμερικές φορές το κατόρθωμα μιας ζωής. Μέσω του Μυστηρίου του Βαπτίσματος, ο διάβολος που ήταν μέσα μας εκδιώκεται και γίνεται, σαν να λέγαμε, εξωτερικό πρόσωπο, αν και έχει ακόμα την ευκαιρία να δελεάσει, αλλά - «Ένας αβάπτιστος, δυνάμει του προπατορικού αμαρτήματος, στην ουσία, δεν μπορεί παρά να αμαρτήσει, και ένας βαφτισμένος, αν και μπορεί να αμαρτήσει, είναι δυνατό να μην αμαρτάνει». (Ορθόδοξη Κατήχηση).

Καθιέρωση του Μυστηρίου του Βαπτίσματος

ΣΤΟ άγια γραφήΑναφέρονται τρία γεγονότα που υποδηλώνουν την έναρξη του χριστιανικού βαπτίσματος: Ο Άγιος Ιωάννης, ο Πρόδρομος του Κυρίου, βάφτισε τους Εβραίους στον Ιορδάνη ποταμό(Μάρκος 1, 4.5). Ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός βαφτίστηκε από τον Ιωάννη στον Ιορδάνη(Ματθαίος 3, 13-17). και τελικά Ο Κύριος έδωσε στους αποστόλους την εντολή: «...πηγαίνετε και κάντε μαθητές όλα τα έθνη, βαπτίζοντάς τα στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος...».(Ματθαίος 28:19).
Το βάπτισμα του Ιωάννη έγινε, σαν να λέγαμε, η προετοιμασία των ανθρώπων για την αποδοχή του χριστιανικού βαπτίσματος. Η αναγέννηση ενός ανθρώπου δεν συμβαίνει αν δεν έχει απαρνηθεί τις προηγούμενες αμαρτίες και τις κακές του πράξεις, αν δεν έχει μετανοήσει. Επομένως, το βάπτισμα του Ιωάννη είναι το βάπτισμα της μετανοίας. Και το χριστιανικό βάπτισμα, δηλ. Αυτό που καθιέρωσε ο Κύριος είναι ένα βάπτισμα που ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΕΙ, όπως η φωτιά, τις αμαρτίες των ανθρώπων με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. (Ματθαίος 3:11).
Ο Κύριος, με τη δύναμη της Θεότητάς Του, δεν χρειαζόταν μετάνοια, και τίθεται το ερώτημα: γιατί δέχθηκε το βάπτισμα από τον Ιωάννη;... Ο ίδιος ο Χριστός απάντησε: «... αφήστε το τώρα: γιατί έτσι μας αρμόζει να εκπληρώσουμε κάθε δικαιοσύνη…»(Ματθαίος 3:15). Ποια είναι αυτή η «αλήθεια»; Ο Θεός διέταξε να βαφτίσουν στον Ιορδάνη όλους τους Εβραίους που θα έρθουν με μετάνοια για τις αμαρτίες τους, και αυτή η «αλήθεια» πρέπει να εκπληρωθεί από τον Ιωάννη. Ο Ιησούς Χριστός από τη γήινη γέννηση είναι Εβραίος, και ως εκ τούτου, ως Εβραίος, πρέπει να δεχτεί αυτό το βάπτισμα. Και αυτή είναι η «αλήθεια» Του.
Η αρχή του χριστιανικού βαπτίσματος παραμένει για να δεχθούμε τη στιγμή που ο Κύριος το επεσήμανε αυτό στους αποστόλους (Ματθ. 3:15). Και ήταν από τότε που οι Άγιοι Απόστολοι, και στη συνέχεια οι διάδοχοί τους, ο κλήρος, άρχισαν να βαφτίζουν τους ανθρώπους όχι με το βάπτισμα (βύθιση. - βλέπε αρχή) του Ιωάννη, δηλ. βάπτισμα μετάνοιας? αλλά με το βάπτισμα του Χριστού, ή το βάπτισμα «για άφεση αμαρτιών».

Ηλικία αυτών που βαφτίζονται

Πολλοί σεχταριστές (Βαπτιστές, Αναβαπτιστές, Μολοκάνοι κ.λπ.) τηρούν τον κανόνα του βαπτίσματος μόνο ενηλίκων. Βασίζονται σε πολλά αξιώματα. Όπως, ο Ιησούς Χριστός βαφτίστηκε όχι σε βρεφική ηλικία, αλλά σε ηλικία 30 ετών. Επιπλέον - ότι στην αρχαιότητα κάποιοι βασιλείς και αξιωματούχοι βαφτίζονταν στην ενηλικίωση και κάποιοι (για παράδειγμα, ο Μέγας Κωνσταντίνος) πριν από το θάνατό τους. και τι είπε ο ίδιος ο Σωτήρας: «... όποιος πιστεύει και βαπτίζεται θα σωθεί», - επομένως, του βαπτίσματος πρέπει να προηγείται η πίστη, και τα παιδιά δεν έχουν ακόμη συνειδητή πίστη, δηλ. δεν την καταλαβαινεις...
Η Ορθόδοξη Εκκλησία ποτέ δεν έθεσε την «κατανόηση» ως προϋπόθεση για την τελετή του Μυστηρίου του Βαπτίσματος. Επιπλέον, σύμφωνα με τις πατερικές παραδόσεις, πιστεύει ότι η αληθινή κατανόηση είναι δυνατή μόνο μέσω του Βαπτίσματος και είναι καρπός και συνέπεια του και όχι προϋπόθεση. Η ύψιστη εκδήλωση της χάριτος του Βαπτίσματος είναι ακριβώς ότι μεταμορφώνει έναν ενήλικα σε βρέφος, χωρίς το οποίο, κατά τον Χριστό, είναι αδύνατον να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού.
Ο Ιησούς Χριστός βαφτίστηκε σε ηλικία 30 ετών επειδή ήταν εκείνη την εποχή που ο Θεός έδωσε την εντολή να βαφτιστούν οι Εβραίοι.
Και, αν κάποιοι βασιλιάδες και αξιωματούχοι βαφτίστηκαν πριν από το θάνατο, τότε αυτό τους επέτρεπαν για αυτόν τον λόγο: πίστευαν ότι το βάπτισμα καθαρίζει από όλες τις αμαρτίες που έγιναν ενώπιόν του, και όχι μόνο από το προπατορικό αμάρτημα. Αυτό είναι απολύτως σωστό, αλλά ήταν φυσικά ένα ρίσκο από μέρους τους: τελικά ήθελαν να περάσουν στη μελλοντική ζωή αγνοί και αναμάρτητοι με σχετικά μικρές πράξεις, αλλά όπως λένε; «Ο άνθρωπος είναι θνητός και, κατά κανόνα, ξαφνικά!» Ο θάνατος δεν είναι υποχρεωμένος να περιμένει την ώρα του βαπτίσματος τους: θα μπορούσαν να έχουν πεθάνει ακόμη και πριν από το βάπτισμα, και τότε, φυσικά, τα λόγια του Χριστού έπρεπε να έχουν εκπληρωθεί πάνω τους: «... αν δεν γεννηθεί κανείς από νερό και Πνεύμα, δεν θα δει τη βασιλεία του Θεού...»
Σύμφωνα λοιπόν με τη διδασκαλία ορθόδοξη εκκλησία, βαπτίζονται νήπια που γεννήθηκαν από χριστιανούς γονείς και ενήλικες από μη χριστιανούς που επιθυμούν να προσηλυτιστούν στον Χριστιανισμό.
Ο ενήλικας που βαπτίζεται πρέπει να γνωρίζει ότι, αποδεχόμενος το βάπτισμα, παίρνει πάνω του τους κόπους και τα έργα μιας ευσεβούς ζωής, δέχεται τον καθημερινό αγώνα με τα πάθη. Πρέπει να γνωρίζει, να κατανοεί και να αποδέχεται τις θεμελιώδεις αρχές της Ορθοδοξίας. Ένας ενήλικας βαφτισμένος μπορεί να προετοιμαστεί για το Μυστήριο του Βαπτίσματος με εθελοντική νηστεία με πλήρη απάρνηση όλων κακές συνήθειες: το ποτό, το κάπνισμα, η αγένεια, καθώς και η συμφιλίωση με άτομα που βρίσκονται σε καβγά μαζί του. Αυτό είναι πολύ δύσκολο, ειδικά αν η προηγούμενη ζωή είχε ελάχιστη επαφή με τις αρετές. Μα τι γλυκιά ανταμοιβή!
Τι γίνεται όμως με τα μωρά; Κάποιοι θα ρωτήσουν: δεν θα ήταν καλύτερα να αναβληθεί η βάπτιση μέχρι να πει το ίδιο το παιδί ότι πιστεύει στον Θεό;
Όμως, πρώτον, στο Μυστήριο του Βαπτίσματος, το παιδί λαμβάνει μια ιδιαίτερη χάρη που σίγουρα θα το βοηθήσει στη ζωή, και όσο για την πίστη, την έχουν και τα πιο μικρά παιδιά. Η πίστη γεννιέται πριν μπορέσουμε να την εκφράσουμε με λόγια και η πίστη των παιδιών είναι πιο δυνατή και πιο άμεση από αυτή των ενηλίκων που είναι φορτωμένοι με αμαρτίες. Όλα τα μωρά έχουν πίστη και το κύριο καθήκον των γονιών και των νονών δεν είναι να το εκπαιδεύσουν, αλλά να μην το αφήσουν να σβήσει κάτω από κακή επιρροή! Θυμάμαι: «Εάν δεν είστε σαν παιδιά, δεν θα μπείτε στη Βασιλεία των Ουρανών»(Ματθαίος 18:3). Και σε εκείνους που απαγόρευαν στα παιδιά να έρχονται κοντά Του, ο Κύριος υπενθύμισε τα λόγια του προφήτη: «Από στόματα μωρών και θηλαστών έχεις κανονίσει επαίνους»(Ψαλμ.8, 3). Ακόμα και τα νήπια δοξάζουν τον Θεό, και ο Θεός δέχεται τον έπαινο τους, πώς να μην τον δεχτούμε;
Αλλά ποιος μπορεί να εγγυηθεί αν θα μεγαλώσουν ως πιστοί; Για αυτό, υπάρχουν νονοί, ή, στον απλό κόσμο, νονοί. Είναι αυτοί που πρέπει να οδηγήσουν το παιδί στο μονοπάτι των αρετών μέχρι το ίδιο το παιδί να καταλάβει τι είναι η «πίστη».

Παραλήπτες (νονοί)

Η λέξη "δέκτης" μεταφράζεται κυριολεκτικά από Ελληνικά. Και η καθημερινή μας λέξη «νονός», πιθανότατα, προήλθε από το αραμαϊκό «κούμι», που σημαίνει «σηκωθείτε», επειδή οι νονοί στέκονται μπροστά στη γραμματοσειρά αντί για το άτομο που βαφτίζεται.
Οι παραλήπτες δεν πρέπει να είναι μόνο για παιδιά. Στη βάπτιση των ενηλίκων, οι νονοί λειτουργούν ως μάρτυρες και εγγυητές της πίστης και των όρκων του ατόμου που βαφτίζεται. Στη βάπτιση των νηπίων, οι νονοί είναι παρόντες στο Μυστήριο για να εκφωνήσουν το Σύμβολο της Πίστεως και τις απαραίτητες απαντήσεις αντί για αυτούς.
Τι άλλο πρέπει να γνωρίζουμε για τους δέκτες; Τι δεν μπορεί να είναι:

• παιδιά (ο παραλήπτης πρέπει να είναι τουλάχιστον 15 ετών και ο παραλήπτης πρέπει να είναι τουλάχιστον 13 ετών).
• ανήθικοι και παράφρονες άνθρωποι.
• μη Ορθόδοξοι·
• οι γονείς είναι οι ανάδοχοι γονείς των παιδιών τους.

Ούτε έχουμε έθιμο στη Ρωσία οι μοναχοί να είναι νονοί. Αλλά αυτό είναι ήδη σύμφωνα με τους κανόνες και τους κανόνες της μοναστικής ζωής και δεν έχει καμία σχέση με το ζήτημα του βαπτίσματος.
Σύμφωνα με το Trebnik, μόνο ένας παραλήπτης θεωρείται επαρκής: για έναν άνδρα που βαπτίζεται - έναν άνδρα, για ένα θηλυκό άτομο - μια γυναίκα. Αλλά σύμφωνα με μια ριζωμένη παράδοση, υπάρχουν δύο νονοί - ένας άνδρας και μια γυναίκα.

Ονόματα

Ένα από τα πιο σημαντικά σημεία του Μυστηρίου της Βάπτισης είναι η επιλογή ονόματος. Ανά πάσα στιγμή, το όνομα ενός χριστιανού θεωρούνταν ιερό, και ως εκ τούτου, από τη γέννησή του, διδασκόταν να τιμά και να σέβεται ιδιαίτερα το όνομά του.
Στην Παλαιά Διαθήκη βλέπουμε ότι μερικές φορές ο ίδιος ο Θεός έδινε ονόματα στους ανθρώπους.
Για παράδειγμα, ονόμασε τον πρώτο άνθρωπο Αδάμ, που σύμφωνα με μια από τις μεταφράσεις σημαίνει «πάρθηκε από την κόκκινη γη», επειδή ο Αδάμ δημιουργήθηκε από τη σκόνη της γης. Ο γιος του Αβραάμ ονομάζεται Ισαάκ, που σημαίνει «γέλιο», επειδή η Σάρρα, η ηλικιωμένη σύζυγος του Αβραάμ, γέλασε από δυσπιστία ή χαρά με την προφητεία ενός αγγέλου για τη γέννηση ενός γιου (Γέν. 17, 19).
Μερικές φορές ο Θεός άλλαζε τα ονόματα των ανθρώπων σε ειδικές περιπτώσεις. Για παράδειγμα: Άβραμ, που σημαίνει «ανώτατος πατέρας», Κάλεσε τον Αβραάμ, που σημαίνει «πατέρας πολλών εθνών» και τη Σάρα, που σημαίνει «κυρία», που ονομάστηκε Σάρα, «κυρία πολλών».
Υπήρχε επίσης μια περίπτωση που ένας σύζυγος έδωσε ένα όνομα στη γυναίκα του: αυτός ο σύζυγος είναι ο Αδάμ, ο οποίος αποκάλεσε τη γυναίκα του Εύα, που σημαίνει «ζωή», επειδή έθεσε τα θεμέλια για τη ζωή για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος (Γεν. 3, 20 ).
Αλλά ως επί το πλείστον, οι γονείς έδιναν ονόματα στα παιδιά τους. Έτσι, η Εύα ονόμασε έναν από τους γιους της Κάιν, που σημαίνει «απόκτημα» (Γένεση 4:1). Πιθανώς, η Εύα υπέθεσε ότι αυτός ο γιος της θα ήταν ο άνθρωπος που, σύμφωνα με την υπόσχεση του Θεού, θα κέρδιζε τη σωτηρία τους. Ένας άλλος - η πρώτη μητέρα αποκαλούσε τον Άβελ, που σημαίνει "κλάμα", πιθανώς εν αναμονή του θανάτου του. Ο Αδάμ και η Εύα ονόμασαν τον τρίτο γιο Σηθ, που σημαίνει «θεμέλιο», επειδή έθεσε τα θεμέλια για μια ευσεβή φυλή, απέναντι από τους απογόνους του Κάιν… Και ούτω καθεξής, και ούτω καθεξής…
Στην Ορθόδοξη Εκκλησία συνηθίζεται να δίνονται στους βαπτισμένους τα ονόματα των αγίων που δοξάζονται σε αυτήν, που περιλαμβάνονται στο Ορθόδοξο Μηνολόγιο. Οι σλαβικές επιστολές λένε ότι στο παιδί δίνεται το όνομα εκείνου του αγίου του οποίου η μνήμη εορτάζεται από την Εκκλησία την όγδοη ημέρα από τη γέννηση του μωρού. Επίσης στη Ρωσία, στα νεογέννητα δίνονται τα ονόματα αγίων, τα οποία θυμάται η Εκκλησία απευθείας στα γενέθλια του μωρού - τελικά, η γέννηση είναι το κύριο γεγονός στη ζωή ενός ατόμου και οι γονείς δοξάζουν έτσι τον άγιο κάτω από την επισκίαση του οποίου γεννήθηκε ένα άτομο . Δίνουν στα παιδιά τα ονόματα εκείνων των αγίων των οποίων η μνήμη πέφτει την ημέρα της βάπτισης του μωρού - τελικά, τα γενέθλια είναι γνωστά σε όλους και μόνο οι πιο κοντινοί άνθρωποι θα γνωρίζουν την ημέρα της βάπτισης και επομένως τη μνήμη αυτής της ημέρας θα διατηρηθεί.
Η σημασία των ονομάτων μπορεί να βρεθεί σε οποιοδήποτε Ορθόδοξο ημερολόγιο. Και πρέπει να θυμόμαστε ότι εάν επιλεγεί ένα όνομα που δεν είναι στο ημερολόγιο, είναι απαραίτητο να το μεταφράσουμε σε κανονική μορφή και να βαφτίσουμε ήδη με αυτό το όνομα. Για παράδειγμα, η Angela στη βάπτιση παίρνει το όνομα Angelina. Oksana - Xenia; Denis - Διονύσιος; Σβετλάνα - Φωτίνα κ.λπ.
Από ευλάβεια για το όνομα του Σωτήρος, η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν ονομάζει τον Ιησού προς τιμή του Υιού του Θεού. Μεταχειριζόμαστε επίσης το όνομα της Παναγίας Μητέρας Του, επομένως, το όνομα Μαρία δίνεται προς τιμήν ενός εκ των αγίων, του οποίου η μνήμη εορτάζεται στις 26 Ιανουαρίου, 1 Απριλίου, 22 Ιουλίου και άλλοι.

Τελετουργίες που προηγούνται του Μυστηρίου του Βαπτίσματος

Οι προκαταρκτικές ενέργειες του βαπτίσματος, σύμφωνα με το καταστατικό της Ορθόδοξης Εκκλησίας, είναι: κατηγοριοποίηση, απάρνηση του διαβόλου, ένωση με τον Χριστό.

Ανακοίνωση

Ενήλικος, δηλ. Ξεκινώντας από την ηλικία των επτά ετών, όποιος επιθυμεί να βαπτιστεί, η Αγία Εκκλησία δοκιμάζει πρώτα εάν επιθυμεί ειλικρινά να αφήσει τις προηγούμενες αμαρτωλές συνήθειες και αυταπάτες του και να γίνει μέλος της Εκκλησίας. και ΑΝΑΚΑΛΥΨΤΕ το, δηλ. διδάσκει την πίστη του Χριστού. Η ανακοίνωση γίνεται και στη βάπτιση του μωρού: τότε είναι υπεύθυνοι για αυτόν οι νονοί (εξάλλου για το αγόρι είναι υπεύθυνος ο νονός και για το κορίτσι η νονά), οι οποίοι είναι υπεύθυνοι για την πίστη του βαφτισμένου.
Αφού διδαχτεί την πίστη, ο ενήλικος κατηχούμενος, ως ένδειξη ταπεινοφροσύνης και ταπεινότητας, αφαιρεί εξωτερικά ενδύματααλλά αφήνει τα εσώρουχά του: τώρα ξέρει ότι ήταν δέσμιος των αμαρτιών του, «και οι αιχμάλωτοι κυκλοφορούν γυμνοί και ξυπόλητοι»(Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος). Καλό είναι να έχετε μαζί σας ένα μεγάλο πέπλο (σεντόνι), με το οποίο μπορείτε να καλύπτετε το σώμα ενώ διαβάζετε προσευχές και αγιάζετε νερό. Την ίδια στιγμή της Βάπτισης πρέπει να αφαιρεθεί το πέπλο. Τα νήπια για τη Βάπτιση φέρονται με τα ίδια σάβανα, τα οποία ανοίγει ο ιερέας ώστε να είναι ανοιχτό το πρόσωπο και το στήθος του μωρού.
Ανακοίνωση ενηλίκων στα αρχαία χριστιανική εκκλησίαδιήρκεσε τουλάχιστον 40 ημέρες και μόνο για τους ασθενείς μειώθηκε ο χρόνος ανακοίνωσης.
Ένα άτομο που επιθυμούσε να βαπτιστεί μεταφέρθηκε στον τοπικό επίσκοπο από τους μελλοντικούς χορηγούς του. Αυτά ήταν μέλη της χριστιανικής κοινότητας που μαρτυρούσαν τη σοβαρότητα της πρόθεσής του και την ειλικρίνεια της μεταστροφής του. Έχοντας λάβει τέτοιες διαβεβαιώσεις, ο επίσκοπος έβαλε το όνομά του στους καταλόγους των κατηχουμένων. Δεν επετράπη στους κατηχουμένους να παρευρεθούν στη Λειτουργία των Πιστών — κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, ακόμη και τώρα, μπορεί κανείς να ακούσει το επιφώνημα του διακόνου: «Κατηχουμένε, αναχωρήστε!».
Σύμφωνα με το καταστατικό της Ορθόδοξης Εκκλησίας, οι ιεροτελεστίες της ανακήρυξης είναι:
τριπλή ΠΝΟΗ του ιερέα στο πρόσωπο και στο στήθος του εκφωνητή - ( Μετά τη δημιουργία του σώματος του πρώτου ανθρώπου, ο Θεός «εισπνοή στα ρουθούνια του πνοή ζωής, και ο άνθρωπος έγινε ψυχή ζωντανή».(Γεν. 2, 7));
η ευλογία του κατηχούμενου·
ανάγνωση προσευχής συμφιλίωσης με τοποθέτηση του χεριού στο κεφάλι του βαπτιζόμενου - (το χέρι ενός ιερέα είναι, σαν να λέγαμε, το χέρι του ίδιου του Κυρίου Ιησού Χριστού προστατεύει, παρέχει καταφύγιο, «αναλαμβάνει πτέρυγα», για σύντομα μια θανάσιμη μάχη με τις δυνάμεις του σκότους).
ανάγνωση τριών ορθογραφικών προσευχών:

• η πρώτη προσευχή - αποκόπτει και διώκει τον διάβολο και όλες οι πράξεις του είναι τρομερές γι 'αυτόν Θεία Ονόματα και Μυστήρια,
• η δεύτερη προσευχή - διατάζει τους δαίμονες να τρέξουν μακριά από το άτομο και να μην του κάνουν κακοτυχίες,
• η τρίτη προσευχή - παρακαλεί τον Κύριο να εκδιώξει εντελώς το κακό πνεύμα από τη δημιουργία του Θεού και να τον επιβεβαιώσει με πίστη.

Τελετουργίες απάρνησης του Σατανά

Οι τελετουργίες της απάρνησης του Σατανά και της ομολογίας του Χριστού στην αρχαιότητα γίνονταν συνήθως τη Μεγάλη Παρασκευή ή το Σάββατο και έτσι ολοκλήρωναν τις προετοιμασίες για το Βάπτισμα. Τώρα εκτελούνται αμέσως μετά την ιεροτελεστία του εξορκισμού.

Ποια είναι η ιεροτελεστία της απάρνησης του διαβόλου; Αυτό είναι:

• η μεταστροφή εκείνου που βαπτίζεται με τους παραλήπτες στη δύση - (γιατί ο διάβολος είναι μια σκοτεινή δύναμη, και το βασίλειό του είναι το βασίλειο του σκότους, η σκοτεινή δύση, απέναντι από το Βασίλειο του Θεού - το φως της ανατολής).
• η φόρμουλα της απάρνησης - (στην τριπλή ερώτηση του ιερέα: «Αρνείσαι τον Σατανά και όλα τα έργα του, και όλους τους Αγγέλους, και όλη τη διακονία του και όλη του την περηφάνια;», ο ομιλητής απαντά τρεις φορές: «Εγώ αρνούμαι!");
• φυσήξτε και φτύστε - (μετά τα λόγια του ιερέα "και φυσήξτε και φτύστε τον", ο κατηχούμενος φυσά και φτύνει προς τα αριστερά κάτω στο πάτωμα, σαν τον Σατανά. Το χτύπημα και το φτύσιμο χρησιμεύουν ως σύμβολο περιφρόνησης για τον πρόσωπο από το οποίο ο κατηχούμενος αποποιείται).

Συνδυασμός με τον Χριστό

Ο συνδυασμός με τον Χριστό είναι είσοδος στην ένωση, ένωση με τον Χριστό. Ο συνδυασμός προέρχεται από τη λέξη «ζευγάρι», και το ζευγάρι ονομάζεται σύζυγος ή νύφη και γαμπρός. Στην περίπτωση αυτή, ο γαμπρός είναι ο Κύριος ο Θεός μας, και η νύφη είναι κάθε ψυχή, Ορθόδοξος πιστός.
Αποστρέφοντας το πρόσωπό του από το σκοτάδι της Δύσης, ο βαπτιζόμενος στρέφεται προς την Ανατολή, χαμηλώνει τα χέρια του, απεικονίζοντας την υπακοή στον Θεό και την ταπείνωση και τρεις φορές εκφράζει την επιθυμία να ενωθεί με τον Χριστό. Ο συνδυασμός με τον Χριστό σημαίνει υπόσχεση υπακοής σε Αυτόν, υποχρέωση να ενταχθείς στον αριθμό των στρατιωτών Του. Είναι, λες, ένα είδος όρκου που δίνει ένας πολεμιστής στον Ηγεμόνα. Πρόκειται για ομολογία προσωπικής πίστης στον Χριστό, και επομένως αυτός ο όρκος ακούγεται σαν όρκος στρατιώτη.
Ο ιερέας ρωτάει: «Και τον πιστεύεις;»
Ο βαφτισμένος απαντά: «Πιστεύω σε Αυτόν ως Βασιλιά και Θεό».
Το να πιστεύεις στον Χριστό ως Θεό δεν αρκεί, γιατί «Οι δαίμονες πιστεύουν και τρέμουν»(Ιακώβου 2:19). Το να Τον αποδεχτεί κανείς ως Βασιλιά και Κύριο σημαίνει να αφιερώσει όλη του τη ζωή στην υπηρεσία Του, να ζήσει σύμφωνα με τις εντολές Του. Η λέξη «Κύριος» (στα ελληνικά «Κύριος») στη θρησκευτική και πολιτική γλώσσα εκείνης της εποχής περιείχε την ιδέα της απόλυτης και πλήρους εξουσίας, που απαιτούσε άνευ όρων υπακοή. Η ομολογία του Χριστού ως Βασιλιά σημαίνει ότι η Βασιλεία που μας αποκάλυψε είναι εδώ και τώρα, και όχι «πέρα» από τη ζωή μας. «Ανήκουμε στη Βασιλεία Του και πρέπει πρώτα να Τον υπηρετήσουμε»(Ρωμ. 8:38-39).
Το επόμενο βήμα της ιεροτελεστίας συνίσταται στην προφορά του "Creed" τρεις φορές. Αυτό βασίζεται στα λόγια του Σωτήρα: «Όποιος πιστεύει και βαπτίζεται θα σωθεί». Επομένως, του βαπτίσματος πρέπει να προηγείται η μελέτη των δογμάτων της πίστης και η προφορά του «Σύμβολου της πίστης» μπορεί και πρέπει να χρησιμεύσει ως εγγύηση για την κατανόηση αυτών των δογμάτων. Αυτό είναι σαν μια εξέταση για την εισαγωγή στην ανώτερη σχολή της χάριτος του Κυρίου.
Αφού διαβάσει το «Σύμβολο της πίστης», ένας ενήλικας βαφτισμένος πρέπει να υποκλιθεί στο έδαφος. Η αφοσίωσή μας στον Χριστό εκφράζεται με τη λατρεία της Αγίας Τριάδας. Η λατρεία είναι ένα αρχαίο και παγκόσμιο σύμβολο ευλάβειας, αγάπης και υπακοής. Αυτή είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τη νίκη επί της υπερηφάνειας και τη διεκδίκηση της αληθινής ελευθερίας και αξιοπρέπειας.
Με την ολοκλήρωση της ιεροτελεστίας της εκφώνησης, το άτομο που πλησιάζει το Βάπτισμα είναι έτοιμο να λάβει αυτό το μεγάλο Μυστήριο.

Μυστήριο του Βαπτίσματος

Για να τελέσει το Μυστήριο του Βαπτίσματος, ο ιερέας φοράει λευκό ιμάτιο. Το λευκό φελώνιο μας θυμίζει ότι στην αρχαιότητα το βάπτισμα γινόταν το Μεγάλο Σάββατο και ο πασχαλιάτικος χαρακτήρας του παραμένει μέχρι σήμερα το κλειδί για την κατανόηση όχι μόνο αυτού του Μυστηρίου, αλλά και ολόκληρου. χριστιανική ζωή. «Εθαφήκαμε μαζί Του με το βάπτισμα στον θάνατο, ώστε, όπως ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς με τη δόξα του Πατέρα, έτσι και εμείς να περπατήσουμε σε μια ΑΝΑΝΕΩΜΕΝΗ ζωή. Διότι, αν είμαστε ενωμένοι μαζί Του με την ομοίωση του θανάτου Του, πρέπει επίσης να είμαστε ενωμένοι με την ομοίωση της ανάστασης…»(Ρωμ. 6:4-5).
Μια γραμματοσειρά με νερό τοποθετείται στη μέση του ναού. Το σχήμα της γραμματοσειράς είναι βαθιά συμβολικό. Η στρογγυλή βάση της γραμματοσειράς είναι σημάδι του κύκλου της γήινης Εκκλησίας, το στρογγυλό μπολ σηματοδοτεί την Ουράνια Εκκλησία και όλα μαζί είναι σύμβολο της Μητέρας του Θεού, ως το πιο αγνό δοχείο της χάριτος του Θεού.
Στους παραλήπτες δίνονται αναμμένα κεριά. Κεριά τοποθετούνται επίσης κατά μήκος των άκρων της γραμματοσειράς σε τρεις πλευρές. Το λευκό ιμάτιο του ιερέα και τα αναμμένα κεριά εκφράζουν πνευματική χαρά για τον ΦΩΤΙΣΜΟ ενός ανθρώπου στο Μυστήριο της Βάπτισης.
Το επόμενο στάδιο του Μυστηρίου είναι η ευλογία του νερού. Το αφιερωμένο νερό είναι εικόνα της χάριτος του Θεού: καθαρίζει τους πιστούς από πνευματικές μολύνσεις, τους αγιάζει και τους ενισχύει για το κατόρθωμα της εν Θεώ σωτηρίας.
Η τελετή ξεκινά με ένα επιφώνημα: «Ευλογημένη η Βασιλεία…». Ακολουθεί η Μεγάλη Λιτανεία (μια μεγάλη προσευχή), στην οποία ο ιερέας διαβάζει κρυφά την προσευχή «Καλόκαρδος και φιλεύσπλαχνος Θεός...», ακολουθούμενη από την επόμενη προσευχή δυνατά, στην οποία, με τις λέξεις «ας αντίθετες δυνάμεις συντρίβονται κάτω από το σημάδι της εικόνας του Σταυρού Σου», επαναλαμβάνεται τρεις φορές, ευλογεί το νερό στη γραμματοσειρά, τραβώντας δύο γραμμές σταυρωτά με τα δάχτυλά του: κάνοντας τον πρώτο σταυρό στην επιφάνεια του νερού, τον δεύτερο - λίγο πιο βαθιά, και το τρίτο - στα πολύ βάθη. Στη συνέχεια, φυσά σταυρωτά πάνω του τρεις φορές.
Αφού αγιαστεί το νερό, αλείφεται με αγιασμένο λάδι. Έχοντας μουλιάσει ένα λοβό (φούντα) σε ένα δοχείο με λάδι, ο ιερέας κάνει το σημείο του σταυρού στο νερό τρεις φορές. Όπως ο Κύριος έστειλε ένα κλαδί ελιάς με ένα περιστέρι σε όσους βρίσκονται στην κιβωτό του Νώε - σημάδι συμφιλίωσης και σωτηρίας από τον κατακλυσμό, έτσι και ο σταυρός γίνεται πάνω από το νερό με λάδι ως σημάδι ότι τα νερά του Βαπτίσματος χρησιμεύουν για συμφιλίωση με τον Κύριε και το έλεος του Θεού αποκαλύπτεται μέσα τους.
Στη συνέχεια ο ιερέας στο όνομα της Υπεραγίας Τριάδος αλείφει τους βαπτιζόμενους με την ΕΝΩΣΗ ΤΗΣ ΧΑΡΑΣ, συνδυασμένη με νερό. Το στήθος χρίζεται - για τη θεραπεία της ψυχής και του σώματος. αυτιά - στην ακοή της πίστης. όπλα - «Τα χέρια σου με δημιουργούν και με κάνουν»και πόδια - «να τον περπατήσεις στα χνάρια των εντολών σου». Αυτή είναι η αναψυχή ενός ατόμου: το σώμα του, κάθε μέλος του, τα αισθητήρια όργανα. Το προπατορικό αμάρτημα επισκίασε την εικόνα του Θεού στον άνθρωπο. Ο άνθρωπος έχει χάσει την πνευματική του ομορφιά και είναι απαραίτητο να αποκαταστήσει την αρχική του εμφάνιση. Το βάπτισμα ανανεώνει και αποκαθιστά ολόκληρο τον άνθρωπο στην αρχική του ακεραιότητα, συμφιλιώνει ψυχή και σώμα. Στο Βάπτισμα, αν και ο άνθρωπος απαλλάσσεται από το προπατορικό αμάρτημα, δεν απαλλάσσεται από τη δυνατότητα να αμαρτήσει. Επομένως, και στη νέα πνευματική ζωή, πρέπει να πολεμήσει εναντίον των εχθρών της σωτηρίας, που τον ελκύουν σε αμαρτωλές πράξεις. Και στην αρχαιότητα, οι παλαιστές, για την ευκολία της πάλης, άλειφαν συνήθως το σώμα τους με λάδι ...
Και, τέλος, έρχεται η πιο σημαντική δράση στο Μυστήριο του Βαπτίσματος - η τριπλή βύθιση του ατόμου που βαπτίζεται στο νερό. Ένας ενήλικας που βαφτίζεται μπαίνει ο ίδιος στη γραμματοσειρά (αν η γραμματοσειρά είναι αρκετά μεγάλη) και ο ιερέας βυθίζει το μωρό στο νερό.
Ο Κανόνας 6 της Οικουμενικής Συνόδου απαιτεί να τελείται το Βάπτισμα στις εκκλησίες και μόνο ως έσχατη λύση επιτρέπεται η βάπτιση σε ιδιωτικό σπίτι, όπου πρέπει να οριστεί καθαρός χώρος για να τελεστεί το Μυστήριο. Στον ίδιο τον ναό, δηλαδή στον προθάλαμο του, για το βάπτισμα είναι διατεταγμένη μια πισίνα με νερό και σκαλοπάτια για την κατάβαση στο νερό: ένα τέτοιο βάπτισμα ονομάζεται "μεγάλη λιμνούλα". Μερικές φορές οργανώνεται μια "μικρή δεξαμενή" - ένα μεγάλο μπολ για την αποθήκευση του αγιασμού. Σε περίπτωση που εγκατασταθεί μια «μικρή δεξαμενή» στο ναό, τότε το βάπτισμα δεν γίνεται με βύθιση, αλλά με λούσιμο ή ράντισμα.
Ο ιερέας προφέρει τις λέξεις: «Ο δούλος του Θεού (δούλος του Θεού) βαπτίζεται ... στο όνομα του Πατέρα ...» και ταυτόχρονα βυθίζει τον βαπτιζόμενο στο νερό. Και, σηκώνοντας από το νερό, λέει: «Αμήν». Βυθίζοντας για δεύτερη φορά λέει: «Και ο Υιός...». Και, από τη γραμματοσειρά: "Αμήν." Βυθίζοντας για τρίτη φορά λέει: «Και το Άγιο Πνεύμα...». Και, από τη γραμματοσειρά: "Αμήν." «Τώρα, και για πάντα, και για πάντα και για πάντα. Αμήν." «Αμήν» προφέρεται τρεις φορές από τους παραλήπτες.
Αφού βυθίσει το άτομο που βαπτίζεται στο νερό, ο ιερέας πλένει τα χέρια του καθαρό νερόκαι διαβάζει τον 31ο ψαλμό, ο οποίος εκφράζει τη δύναμη του Μυστηρίου του Βαπτίσματος: «Μακάριοι, οι άδικοι, και οι αμαρτίες σκεπασμένοι. Ευλογημένος ο άνθρωπος, ο Κύριος δεν θα του καταλογίσει αμαρτία, από κάτω υπάρχει κολακεία στο στόμα του…»
Έπειτα, ο ιερέας φοράει ένα λευκό πουκάμισο στον βαφτισμένο, λέγοντας: «Ο δούλος του Θεού είναι ντυμένος με ιμάτιο αλήθειας στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν." Φοριέται ακριβώς λευκή μπλούζα, επειδή άσπρο χρώμαεκφράζει την αγνότητα ή τη λευκότητα της ψυχής, που αποκτάται στο Μυστήριο του Βαπτίσματος, και, ταυτόχρονα, την αγνότητα της ζωής, στην οποία καλείται ο άνθρωπος μετά το Βάπτισμα.

Ορθόδοξος σταυρός

Μαζί με λευκά ρούχα τοποθετείται θωρακικός σταυρός στον νεοβαπτισμένο σε εκπλήρωση των λόγων του Χριστού: «Όποιος θέλει να με ακολουθήσει, απαρνηθεί τον εαυτό σου, σήκωσε τον σταυρό σου και ακολούθησέ με»(Μάρκος 8:34).
Οι σταυροί που φορούν στο στήθος αγοράζονται συνήθως για βαφτισμένους παραλήπτες. Ο σταυρός καθαγιάζεται διαβάζοντας μια όμορφη προσευχή για την ευλογία του Θεού και τη χάρη να σταλεί στον σταυρό, έτσι ώστε ο καθένας που φορά αυτό το σημείο του σταυρού, να χρησιμεύει ως προστασία και προστασία της ψυχής και του σώματος από κάθε κακό και από όλους τους εχθρούς ορατούς και αόρατους.
Ένας ορθόδοξος σταυρός είναι συνήθως οκτάκτινος, δηλ. έχει τρεις εγκάρσιες ράβδους. Το πάνω είναι κοντό, με συντομευμένη επιγραφή «Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλεύς των Ιουδαίων». Το μεσαίο είναι το μεγαλύτερο. Το κάτω είναι λοξό, κοντό, το άκρο αυτής της ράβδου στα αριστερά μας είναι ψηλότερα από το δεξί. Η Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνωρίζει επίσης τη χρήση τετράκτινων σταυρών, οι οποίοι έχουν μόνο μία εγκάρσια ράβδο - μια μακριά μεσαία. Ο σταυρός μπορεί να είναι με ή χωρίς σταυρό. Στην ορθόδοξη εικόνα της σταύρωσης, τα πόδια απεικονίζονται το ένα δίπλα στο άλλο, ακριβώς, και στο καθολικό - το ένα πάνω στο άλλο. Στον Ορθόδοξο σταυρό, τα χέρια του Χριστού είναι συνήθως απλωμένα, σαν να αγκαλιάζουν όλο τον κόσμο, και στον Καθολικό σηκώνονται ελαφρώς προς τα πάνω, δείχνοντας την οδύνη του Σωτήρος στον σταυρό.
Πρέπει επίσης να ξέρετε ότι το Βάπτισμα είναι το μόνο Μυστήριο που, σε μια συγκεκριμένη περίπτωση, ένας βαφτισμένος και αληθινά πιστός λαϊκός μπορεί να τελέσει. Η συγκεκριμένη περίπτωση είναι επικείμενος θάνατοςπου θέλει να βαπτιστεί, ας πούμε, βάπτισμα «επί φόβου θανάτου». Υπάρχουν κάποιοι κανόνες για ένα τέτοιο Βάπτισμα: πρώτον, το Μυστήριο τελείται με τον ίδιο τρόπο όπως στον ναό, δηλ. με τις ίδιες προσευχές και με τον ίδιο βαθμό. Οποιοδήποτε νερό λαμβάνεται για το Μυστήριο, με την προϋπόθεση ότι πρέπει να είναι καθαρό.
Στο "Lives ..." περιγράφεται μια περίπτωση όταν κάποιος Εβραίος, περπατώντας στην έρημο με δύο Χριστιανούς συντρόφους και νιώθοντας την προσέγγιση του θανάτου, αποφάσισε να βαφτιστεί και παρακάλεσε τους συντρόφους του να κάνουν το Μυστήριο πάνω του. Λόγω έλλειψης νερού, οι δορυφόροι το ονόμασαν άμμο. Και συνέβη ένα θαύμα: ο νεοπροσηλυτισμένος Χριστιανός συνήλθε, ήρθε στη ζωή και έφτασε με ασφάλεια στην πόλη. Οι τρεις τους στράφηκαν στον επίσκοπο και εκείνος δήλωσε ότι αυτό το Βάπτισμα έγινε αποδεκτό ...
Πρέπει να θυμόμαστε ότι εάν υπάρχει ένας διάκονος μεταξύ των ανθρώπων που έρχεται στο νεκροκρέβατο, τότε τελεί το Μυστήριο. Αν δεν υπάρχει, τότε το Μυστήριο τελείται από έναν άνδρα. αν δεν υπάρχει βαφτισμένος και αληθινά πιστός άνδρας μεταξύ των επερχόμενων, τότε σε αυτή την περίπτωση το Βάπτισμα γίνεται από γυναίκα. Εάν ένας νεοβαφτισμένος πεθάνει, τότε το Μυστήριο του Βαπτίσματος κηρύσσεται πλήρες και στη συνέχεια προσεύχονται για τον αποθανόντα όπως για έναν Χριστιανό. αλλά αν κάποιος αναρρώσει από θαύμα, τότε είναι απολύτως απαραίτητο να έρθει στον ιερέα και να του πει για το μυστήριο που τελέστηκε. Ο ιερέας, αφού κάνει κάποιες ερωτήσεις, θα αποφασίσει: έγινε σωστά η τελετή; Αν είναι σωστό, τότε δεν επαναλαμβάνεται το βάπτισμα, αλλά τελείται το χρίσμα και οι τελετές που ακολουθούν. Αν είναι λάθος, τότε το μυστήριο της Βάπτισης τελείται από τον ίδιο τον ιερέα.
Έτσι, όλες οι ιεροτελεστίες που αποτελούν μέρος της ιεροτελεστίας του Βαπτίσματος τελειώνουν με το άπλωμα και την κατάθεση του σταυρού. Οι παρακάτω τελετουργίες σχετίζονται εν μέρει με το Βάπτισμα και εν μέρει με το Μυστήριο της Επιβεβαίωσης.

Η ζωή του καθενός μας δεν μένει ακίνητη. Οποιαδήποτε αλλαγή στον συνήθη ρυθμό του έχει αντίκτυπο στην προσωπικότητα. Τώρα οι άνθρωποι ενδιαφέρονται περισσότερο για την πνευματικότητα, τους ελκύει η πίστη, αλλά δεν βαφτίζεται κάθε άτομο στην Ορθόδοξη Εκκλησία στην παιδική ηλικία. Τώρα οι ενήλικες προσπαθούν να αναπληρώσουν τον χαμένο χρόνο.

Αλλά εάν απαιτείται μόνο η παρουσία του από το μωρό για να εκτελέσει την ιεροτελεστία, τότε ένας ενήλικας θα πρέπει να προσεγγίσει την ιεροτελεστία του Βαπτίσματος με κάθε σοβαρότητα.

Κανόνες βάπτισης παιδιού για γονείς

Για κάποιους γονείς, η βάπτιση ενός μωρού είναι ένα σημαντικό μυστήριο, για άλλους είναι απλώς ένας φόρος τιμής στη μόδα.

Αλλά και στις δύο περιπτώσεις, το παιδί ενώνεται με τον Θεό, γίνεται μέλος της Εκκλησίας, του στέλνεται ένας Φύλακας Άγγελος από τον Ουρανό, ο οποίος θα συνοδεύει τον νεοβαπτισμένο σε όλη του την επίγεια ζωή.

Ο εκκλησιαστικός κλήρος συνιστά να βαφτίζονται τα παιδιά την 40ή ημέρα από τη στιγμή της γέννησης, γιατί μέχρι εκείνη τη στιγμή η μητέρα του θεωρείται «ακάθαρτη» και της απαγορεύεται να συμμετέχει στην τελετή του Μυστηρίου (επιτρέπεται μόνο να στέκεται στην εκκλησία νάρθηκας).

Σπουδαίος! Εάν το νεογέννητο παιδί βρίσκεται σε επικίνδυνη, απειλητική για τη ζωή κατάσταση, τότε είναι απαραίτητο να το βαφτίσετε το συντομότερο δυνατό.

Βάπτιση παιδιού

Ποιες μέρες μπορεί να βαφτιστεί ένα μωρό

Μπορείτε να βαφτίσετε παιδιά οποιαδήποτε μέρα, η Εκκλησία δεν ορίζει απολύτως κανέναν περιορισμό.Θα πρέπει όμως να γνωρίζετε τον τρόπο λειτουργίας του ναού στον οποίο θα τελεστεί το Μυστήριο.

Σε πολλές ενορίες ορίζονται συγκεκριμένες ημέρες και ώρες για τη βάπτιση: για παράδειγμα το Σάββατο και την Κυριακή μετά το τέλος της Λειτουργίας.

Τι να προετοιμάσετε για την τελετή

Για τη διεξαγωγή του Μυστηρίου, το μωρό χρειάζεται έναν θωρακικό σταυρό (όχι απαραίτητα χρυσό ή ασημί), ένα βαπτιστικό πουκάμισο, μια πετσέτα και μια πάνα. Συνήθως στην προετοιμασία αυτών των αξεσουάρ συμμετέχουν νονοί.

Οι γονείς και οι νονοί πρέπει να βαφτίζονται στην Ορθόδοξη πίστη, να ομολογούν την Ορθοδοξία και να φορούν αγιασμένο σταυρό στο στήθος τους.

Είναι από καιρό αποδεκτό στην εκκλησία ότι οι γονείς δεν συμμετέχουν στον εορτασμό του μυστηρίου, οι νονοί φροντίζουν για όλα. Τώρα όμως επιτρέπεται η μητέρα και ο πατέρας να πάρουν το μωρό στην αγκαλιά τους αν είναι άτακτο και δεν μπορεί να ηρεμήσει.

Σπουδαίος! Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να πουληθούν, να πεταχτούν ή να καούν τα πράγματα στα οποία βαφτίστηκε το παιδί. Πάνω τους μένουν σταγόνες αγίας ειρήνης και σταγόνες αγιασμός. Και αν το μωρό αρρωστήσει, τότε μπορείτε να το τυλίξετε με αυτά τα ρούχα ή να το φορέσετε, προσευχόμενοι για γρήγορη ανάρρωση.

Χρειάζεται να πληρώσω για τη βάπτιση;

Από αυτούς, που στέκονται ενώπιον του Θρόνου του Κυρίου, ο Παντοδύναμος θα ρωτήσει για την ορθή εκπλήρωση αυτών των υποχρεώσεων.

Απαγορεύεται η ευθύνη για παιδιά σε άτομα που πάσχουν από αλκοολισμό, τοξικομανία, ψυχικές ασθένειες. Νονοί δεν μπορούν επίσης να είναι μοναχοί, άθεοι, ανήλικα παιδιά, παντρεμένοι, γονείς, μελλοντικοί νεόνυμφοι.

Κανόνες για νονούς

Πριν τελέσουν το Μυστήριο, οι νονοί πρέπει να μάθουν το «Σύμβολο της πίστης» και να ακούσουν κατηχούμενοι.

Αυτή είναι μια σύντομη σειρά διαλέξεων όπου ένας ιερέας ή κατηχητής κηρύττει στους ανθρώπους τα βασικά Ορθόδοξη πίστη, εξηγεί την ουσία της ίδιας της Βάπτισης, μιλά για τα καθήκοντα των νονών στην πνευματική ζωή ενός παιδιού.

Οι νονοί υποχρεούνται να:

• παρακολουθούν τη λατρεία?
• Ομολογήστε τις αμαρτίες, μετέχετε των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού.
• Οδήγησε το βαφτιστήρι σου στην Κοινωνία.
• όταν το παιδί φτάσει στην ηλικία των 7 ετών, φέρτε το στην πρώτη εξομολόγηση.
• φροντίστε το παιδί, προστατέψτε από κακό,

Κάποιοι γονείς ανησυχούν για το ενδεχόμενο να βαφτίσουν ένα παιδί χωρίς την παρουσία νονών ή πατεράδων. Οι ιερείς σας επιτρέπουν να κάνετε χωρίς αυτούς σε περίπτωση που δεν υπάρχουν άξιοι στο μυαλό σας.

Χρίσμα Ενήλικα

Προετοιμασία για την τελετή

Πρέπει να δώσετε τη δέουσα προσοχή στην εμφάνισή σας.

Το χρώμα των ρούχων δεν πρέπει να είναι «φανταχτερό».

Οι γυναίκες πρέπει να είναι καλυμμένες, ντυμένες με φορέματα όχι μεγαλύτερα από τα γόνατα ή με φούστες με μπλούζες, αλλά όχι με παντελόνια ή τζιν.

Οι άνδρες απαγορεύεται να φορούν καπέλο, να είναι με αθλητικές φόρμες, σορτς, μπλουζάκια.

Στο στήθος πρέπει να υπάρχει ορθόδοξος σταυρός και στο χέρι μια λαμπάδα βάπτισης.

Ιεροτελεστία του περάσματος

1. Ο ιερέας βάζει τα χέρια του στο μωρό, το οποίο χρησιμεύει ως σύμβολο για την απόκτηση της προστασίας του Θεού.
2. Η νονά και ο πατέρας, εκ μέρους του νονού τους, απαντούν στις ερωτήσεις του ιερέα.
3. Ο κληρικός θα αλείψει το μωρό με λάδι - αγιασμένο λάδι.
4. Νονοί με ένα παιδί στην αγκαλιά πλησιάζουν τη γραμματοσειρά με αγιασμό. Ο κληρικός βυθίζει το μωρό τρεις φορές στο νερό, μετά δίνει το νεοβαπτισμένο παιδί στη μητέρα ή τον πατέρα και βάζει στο παιδί ένα σταυρό και ένα πουκάμισο.
5. Το Μυστήριο της Επιβεβαίωσης τελείται - ένα άτομο χρίζεται με άγιο χρίσμα μόνο μία φορά στη ζωή.
6. Μια μικρή δέσμη μαλλιών κόβεται σταυρωτά από το κεφάλι του παιδιού.
7. Το παιδί μεταφέρεται γύρω από τη γραμματοσειρά τρεις φορές, που σημαίνει πλήρη ενότητα με τον Θεό, αποποίηση σκοτεινών δυνάμεων και αποδοχή της ορθόδοξης πίστης.
8. Ο ιερέας φέρνει τα αγόρια ένα-ένα στο βωμό και περιδιαβαίνει το θρόνο με το παιδί. Τα κορίτσια εφαρμόζονται στην εικόνα της Παναγίας.

Κατά την επιστροφή από το ναό, συνηθίζεται να μαζεύουν επισκέπτες για γιορτινό τραπέζι. Αλλά οι διακοπές δεν πρέπει να μετατραπούν σε θορυβώδη διασκέδαση με άφθονες σπονδές, δυνατά τραγούδια. Πρόκειται για οικογενειακές ήρεμες διακοπές.

Σπουδαίος! Ανάμεσα στα κεράσματα πρέπει να υπάρχουν πίτες, τσουρέκια και πιάτα με δημητριακά. Επειδή όμως ο χυλός δεν είναι καθόλου γιορτινό πιάτο, μπορεί να αντικατασταθεί με πουτίγκα, κατσαρόλα δημητριακών.

Διάρκεια και κόστος της τελετής

Κανονικά, χρήματα για το μυστήριο του Αγίου Βαπτίσματος δεν υποτίθεται ότι λαμβάνονται. Όσοι βαφτίζονται μπορούν να κάνουν μόνο δωρεές στην εκκλησία.

Καθεδρικοί ναοί, εκκλησίες, το κλήρο που εργάζεται σε αυτούς υπάρχουν ακριβώς σε αυτές τις δωρεές, γιατί δεν έχουν τη δυνατότητα να λάβουν άλλα υλικά έσοδα και η Εκκλησία δεν χρηματοδοτείται από το κράτος. Επιπλέον, πρέπει να πληρώσετε επιχειρήσεις κοινής ωφέλειας: θέρμανση, νερό, ρεύμα, έκπτωση φόρων, συντήρηση του ίδιου του αντικειμένου και της οικογένειας του κληρικού.

Σπουδαίος! Ο ιερέας δεν μπορεί να αρνηθεί να κάνει το Βάπτισμα σε μια φτωχή οικογένεια - δεν πουλάνε χάρη στην εκκλησία. Αλλά αν παρόλα αυτά συνέβη μια τέτοια ανοησία και το άτομο αρνήθηκε από τον κληρικό λόγω έλλειψης χρημάτων, τότε θα πρέπει να επικοινωνήσετε με τον πρύτανη της εκκλησίας ή τον κοσμήτορα.

Η διάρκεια της τελετής ποικίλλει, εξαρτάται από τον αριθμό των ατόμων που βαπτίζονται και από τον ίδιο τον ιερέα. Συνήθως το μυστήριο τελείται από 40 λεπτά έως 2 ώρες.

Το μέγεθος της δωρεάς πρέπει να βρεθεί στο κατάστημα της εκκλησίας, το ποσό κυμαίνεται συνήθως από 500 ρούβλια έως 2000 ρούβλια και ακόμη περισσότερα είναι δυνατά στις μεγάλες πόλεις.

Βάπτιση ενήλικα

Οι ενήλικες βαφτίζονται συνειδητά, και τους επιτρέπεται να λάβουν το μυστήριο χωρίς νονούς. Οι ίδιοι μπορούν να απαντήσουν στις ερωτήσεις του ιερέα, να αποκηρύξουν ανεξάρτητα τον Σατανά.

Αλλά το να έχεις έναν έμπειρο μέντορα που θα βοηθήσει τους νεοβαφτισμένους να πάνε στην εκκλησία είναι μια εξαιρετική επιλογή.

Προετοιμασία για την τελετή

Ένας μελλοντικός χριστιανός «ηλικιωμένος» μπορεί να διαβάσει ανεξάρτητα το Ευαγγέλιο, Καινή Διαθήκη, μάθετε βασικά Ορθόδοξες προσευχέςμελετήστε όλα τα μυστήρια της Εκκλησίας. Δεν θα δυσκολευτεί να παρακολουθήσει τα κατηχούμενα που πλέον είναι υποχρεωτικά.

Εάν δεν κρατηθούν, τότε με ερωτήσεις ενδιαφέροντος είναι απαραίτητο να προσεγγίσετε τον ιερέα.

Είναι απαραίτητο να μάθουμε το «Σύμβολο της Πίστεως», «Πάτερ ημών», «Παναγία, Παναγία, χαίρε». Όλες οι βασικές προσευχές περιλαμβάνονται στα Ορθόδοξα βιβλία προσευχής.

Μετά τα μεσάνυχτα, πριν την ημέρα της Βάπτισης, απαγορεύεται να φάτε και να πιείτε, καλό είναι να κάνετε νηστεία 2-3 ημερών. Απαγορεύεται η άσκοπη συζήτηση, οι ψυχαγωγικές εκδηλώσεις, οι σαρκικές απολαύσεις.

Πρέπει να έρθετε στο Μυστήριο τακτοποιημένα, μια γυναίκα πρέπει να έχει ένα μαντήλι στο κεφάλι της. Και για βύθιση στο νερό, πρέπει να αγοράσετε ή να ράψετε στον εαυτό σας ένα μακρύ λευκό πουκάμισο.

Σπουδαίος! Στο Βάπτισμα, ένα άτομο φεύγει από τον αμαρτωλό κόσμο και αναγεννιέται για τη σωτηρία. Κατά τη διάρκεια του Μυστηρίου, η Θεία Χάρη κατεβαίνει στον βαπτισμένο, που του επιτρέπει να συμμετέχει σύντομα σε όλα τα μυστήρια της Εκκλησίας, από τα οποία είναι επτά συνολικά.

Όλα για την ιεροτελεστία της Βάπτισης

Περί μυστηρίων. Μυστήριο του Βαπτίσματος

Ένα από τα σημαντικά τμήματα της λειτουργίας είναι η μελέτη των μυστηρίων. Για την παρουσίαση της πραγματικής λειτουργικής πλευράς κάθε μυστηρίου, προλογίζουμε εδώ μια σύντομη αποκάλυψη της ουσίας του μυστηρίου, μια εξήγηση της ηθικής και δογματικής σημασίας του με βάση το λειτουργικό κείμενο των τελετουργιών.
Η διδασκαλία για αυτό ή εκείνο το μυστήριο στη θεολογία συνήθως συνοψίζεται στο να δώσει μια επεξηγηματική περίληψη όλων των βιβλικών και πατερικών περικοπών που μιλούν γι' αυτό. Στην καλύτερη περίπτωση, αυτοί οι χώροι τοποθετούνται σε μια ιστορική σύνδεση, η οποία δίνει μια ορισμένη εικόνα της εξέλιξης της άποψης της Εκκλησίας για το γνωστό μυστήριο. Αλλά τα ερωτήματα της θεολογίας είναι πολύ βαθιά, και σε καθένα από αυτά υπάρχει κάτι που δεν επιδέχεται την ίδια τη λέξη, τη σκέψη, κρύβεται ένα μυστικό που υπερβαίνει τις δυνάμεις της συνηθισμένης λογικής και κατανοείται διαφορετικά, με μια άλλη πράξη (πράξη) ψυχική ζωή, δηλαδή αυτό που θα λέγαμε δημιουργική-θρησκευτική έμπνευση, δημιουργική-θρησκευτική διείσδυση.

Επομένως, για τα μυστήρια, ένας από τους πιο σίγουρους τρόπους αποκάλυψης του νοήματός τους, κατανόησης του «μυστηρίου» τους, όσο γίνεται, είναι η λεγόμενη ιεροτελεστία τους, δηλαδή η θεία λειτουργία που συνοδεύει τον εορτασμό του μυστηρίου.

Η θεία λειτουργία ή η λειτουργία των μυστηρίων δεν είναι μια ασυνάρτητη αυθαίρετη επιλογή προσευχών και ύμνων, αλλά ένα πλήρες προσευχητικό-θρησκευτικό έργο, αποτέλεσμα αιώνων δημιουργικότητας πολλών τραγουδοποιών, υπό την άμεση επίβλεψη ολόκληρης της Εκκλησίας, με η στενή της συμμετοχή. Ή μάλλον, ήταν η ίδια η Εκκλησία που δημιούργησε αυτά τα αναπόσπαστα έργα, αυτές τις ιεροτελεστίες, με το στόμα των καλύτερων γιων της. Και ως έργα θρησκευτικής έμπνευσης δημιουργικότητας μακαριστών και αγίων υμνογράφων και Πατέρων της Εκκλησίας, είναι ικανά να φωτίσουν βαθύτερα τα σημαντικότερα ζητήματα της ζωής και του όντος γενικότερα από τα καθαρά ορθολογικά κατασκευάσματα. Γι' αυτό οι ιεροτελεστίες των μυστηρίων, όπως και οι άλλες λειτουργικές τελετές, που τελούνται με ζήλο και χωρίς περιττές συντομογραφίες, δημιουργούν μια τόσο πολύ εποικοδομητική και συγκινητική εντύπωση στην ψυχή.

Τόσο τα μυστήρια όσο και τα άλλα μυστήρια συνοδεύονται από αντίστοιχες ιεροτελεστίες. Οι Άγιοι Πατέρες, φωτισμένοι από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, κατάλαβαν καλά ότι ένας άνθρωπος που βυθίζεται στην αισθητηριακή ζωή χρειάζεται εξωτερικά ερεθίσματα για να ανέβει σε αόρατα, Θεία αντικείμενα. Για να το κάνουν αυτό, έθεσαν διαφορετικές τελετέςκατά τον εορτασμό των μυστηρίων και γενικά τη λατρεία, για να απεικονιστεί πιο καθαρά το μεγαλείο των Θείων μυστηρίων, να διεγείρονται τα μυαλά των πιστών με ορατά σημεία στην ενατένιση πνευματικών αντικειμένων, να ξυπνήσουν συναισθήματα πίστης, ευλάβειας, τρυφερότητας και τρυφερότητας και ευγνωμοσύνη στον Θεό για τα γεμάτα χάρη δώρα και τις καλές πράξεις Του που αποκαλύφθηκαν στην Εξιλέωση.

Αλλά τα οφέλη από την εκτέλεση τελετουργιών θα είναι μόνο όταν εκτελούνται όχι μηχανικά, αλλά με νόημα, σοβαρά, με διείσδυση στο πνεύμα και το νόημά τους. Επομένως, οι ιερείς, συνειδητοποιώντας το πλήρες ύψος και τη σημασία των μυστηρίων που τελούνται και των τελετουργιών που τα συνοδεύουν, πρέπει να προστατεύονται από την απρόσεκτη, απρόσεκτη εκτέλεσή τους, από βιασύνη και παράλογες μειώσεις. «Η ευσέβεια είναι ωφέλιμη για τα πάντα» (1 Τιμ. 4:7). Θα είναι αναγκαστικά ο κανόνας και ο οδηγός για την ευλαβική και άξια τελετή αυτών των μυστηρίων. Αρκεί να θυμηθεί κανείς την προσευχή του ιερέα για τον εαυτό του κατά την εκτέλεση ενός από τα μυστήρια (το μυστήριο του Βαπτίσματος). Δείχνει με ποια συναισθήματα και τι διάθεση πρέπει να προχωρήσει ο ιερέας στην τελετή του μυστηρίου της Βάπτισης και άλλων μυστηρίων. Η προσευχή λέει:
«Ελεήμων και Ελεήμων Θεέ, βασάνισε καρδιές και μήτρες, και η μυστική ανθρώπινη γνώση είναι μία, όχι γιατί δεν αποκαλύπτεται κάτι από Σένα, αλλά γυμνό και γυμνό μπροστά στα μάτια Σου: μάθε ακόμα και για μένα, αλλά μη με αποστρέφεσαι. απομακρυνθείτε από εμένα κάτω από το πρόσωπό Σου: αλλά περιφρόνησε τις παραβάσεις μου αυτή την ώρα, περιφρόνησε τις αμαρτίες των ανθρώπων με μετάνοια, και ξεπλύνε τη βρωμιά του σώματος και τη βρωμιά της ψυχής μου, και αγίασε με όλους με την παντελή αόρατη δύναμή Σου. και με το πνευματικό δεξί χέρι: ας μην διακηρύξετε την ελευθερία στους άλλους και να το δώσετε με τέλεια πίστη, η ανέκφραστη αγάπη Σου για την ανθρωπότητα εγώ ο ίδιος, σαν σκλάβος της αμαρτίας, θα είμαι ανειδίκευτος (απορρίπτεται). Ούτε, Δάσκαλε, Καλέ και Ανθρωπίνε, να μην επιστρέψω ταπεινός (να μην τιμωρηθώ με στέρηση χάριτος): αλλά στείλε μου δύναμη από ψηλά, και δυνάμωσε με για την υπηρεσία του μυστηρίου Σου, μεγάλη και πιο ουράνια, και φαντάσου Ο Χριστός σου στην επιθυμία να αναγεννηθεί, κακία μου».

Αυτός ο ζήλος για την υπόθεση του Θεού και την ταπεινή εκπλήρωσή του, η μνήμη ότι «καταραμένος είναι ο καθένας που κάνει το έργο του Θεού με αμέλεια» - πρέπει να είναι αδυσώπητος στον πάστορα σε όλη του τη ζωή.

ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΒΑΠΤΙΣΗΣ

«Βαπτιζόμαστε στον Χριστό Ιησού, στον θάνατό Του βαπτιζόμαστε.

Ας ταφούμε, λοιπόν, με το βάπτισμα στο θάνατο, για να ανέστη ο Χριστός

από τους νεκρούς με τη δόξα του Πατέρα, έτσι θα αρχίσουμε να περπατάμε στην ανανέωση της ζωής.

(Απόστολος μετά το βάπτισμα - Ρωμ.

πίστωση 91ο). Βαπτιστήκαμε «εις θάνατον Κυρίου».

Δογματική και ηθική σημασία των μυστηρίων του Βαπτίσματος και του Χρίσματος.

Με την καλή Του Πρόνοια για τον άνθρωπο, ο Κύριος το διευθέτησε έτσι ώστε να εμπλακούμε στη σωτηρία που πέτυχε όχι επαναλαμβάνοντας κυριολεκτικά τον Σταυρό Του, τον θάνατό Του στον Σταυρό, αλλά με διαφορετικό τρόπο, με το βάπτισμα στο θάνατό Του, χωρίς να παραβιάζεται το φυσικό πορεία της ζωής μας στη γη, αλλά ταυτόχρονα θέτοντας τα θεμέλια μιας νέας εν Χριστώ ζωής («ας ενδυθούμε τον Χριστό»), μιας νέας ύπαρξης («ακόμα όντας»).

Πώς γίνεται αυτό; Σύμφωνα με το νόμο της φύσης, ο καθένας από εμάς υπόκειται σε θάνατο σε μια συγκεκριμένη στιγμή, και είτε το θέλουμε είτε όχι, πάντα και σίγουρα προσπερνά τους ανθρώπους. Αλλά το να πεθάνεις με φυσικό θάνατο δεν σημαίνει ακόμη ότι συμμετέχεις στον σωτήριο θάνατο και την ανάσταση του Κυρίου Σωτήρα. Η θεία καλοσύνη και σοφία, με συγκατάβαση στη «φτώχεια της φύσεώς μας», στο μυστήριο του Βαπτίσματος, μας έδωσε έναν ορισμένο τρόπο να μιμούμαστε τον Δημιουργό της σωτηρίας μας, τον Κύριο Ιησού Χριστό, «κάνοντας πράξη ό,τι είχε κάνει προηγουμένως». (Αγ. Γρηγόριος Νύσσης), δηλ. σώζοντας θάνατο και ανάσταση. Ενσταλασσόμενοι στον Χριστό από την πίστη, εμείς μαζί Του, «που οικειοθελώς πεθάναμε για μας, πεθαίνουμε με διαφορετικό τρόπο, δηλαδή: θα ταφούμε στο μυστηριώδες νερό μέσω του βαπτίσματος, γιατί «ας ταφούμε μαζί Του», λέει η Γραφή, «από βάπτισμα εις θάνατον» (Ρωμ. 6,4), ώστε μετά ομοίωσης προς θάνατον ακολούθησε ομοίωση προς ανάστασιν» (Αγ. Γρηγόριος Νύσσης).

Όλοι οι νεκροί έχουν τη θέση τους - το έδαφος στο οποίο είναι θαμμένοι. Η Γη, από την άλλη, έχει το νερό ως το πλησιέστερο στοιχείο της. Και δεδομένου ότι ο θάνατος του Σωτήρος συνοδεύτηκε από ταφή στη γη, η μίμησή μας του θανάτου του Χριστού απεικονίζεται επίσης στο στοιχείο που βρίσκεται πιο κοντά στη γη - το νερό. Εμείς, όντας από τη φύση του σώματος σε ενότητα με τον Ηγέτη μας, τον Κύριο Ιησού Χριστό, έχοντας κατά νου μέσω του θανάτου του Κυρίου να καθαριστούμε από την αμαρτία, να επιτύχουμε την ανάσταση στη ζωή, τι κάνουμε; Αντί για χώμα, ρίχνουμε νερό και βυθίζοντας τρεις φορές σε αυτό το στοιχείο (στο όνομα της Αγίας Τριάδας), «μιμηθούμε τη χάρη της αναστάσεως» (Αγ. Γρηγόριος Νύσσης).

Στην προσευχή για τον καθαγιασμό του νερού στο βάπτισμα, λέγεται ότι ένα άτομο σε αυτό το μυστήριο αφήνει τον παλιό άνθρωπο, φορά έναν νέο, «ανανεωμένο κατ' εικόνα Εκείνου που τον δημιούργησε: έτσι ώστε έχοντας βαπτιστεί στο ομοίωση του θανάτου (Χριστός) με το βάπτισμα, θα είναι σύντροφος και ανάσταση και, έχοντας διατηρήσει το δώρο του Αγίου Πνεύματος και έχοντας αυξήσει το όρκο της χάριτος, θα λάβει την τιμή ενός υψηλόβαθμου τίτλου και θα είναι αριθμημένα μεταξύ των πρωτότοκων, γραμμένα στον ουρανό εν Θεώ και Κύριο μας Ιησού Χριστό.

Έτσι, η αφομοίωση του θανάτου και της ανάστασης του Χριστού στο βάπτισμα - έχει κυρίως αποτέλεσμα με την οντολογική έννοια (δηλαδή, αλλάζει ολόκληρη την ύπαρξη ενός ατόμου, ολόκληρη τη φύση του), και όχι μόνο ηθική και συμβολική (ως προτεστάντες και σεχταριστές διδάσκω): σε έναν άνθρωπο υπάρχει μια αλλαγή, που επιτυγχάνεται με τη χάρη του Θεού, σε όλη του την ύπαρξη και την ύπαρξη. Στην προσευχή του 1ου και του 2ου την 8η ημέρα μετά το βάπτισμα, λέγεται ότι στον βαπτισμένο με «ύδωρ και Πνεύμα» δίνεται η ζωή της δεύτερης γέννησης και η άφεση των αμαρτιών («απαλλαγή των αμαρτιών με άγιο βάπτισμα στον υπηρέτη Σου, και δίνοντας ζωή στην αγέλη της γέννησης», «Πακίλι γέννησε τον δούλο Σου, νεοφώτιστη με νερό και Πνεύμα»). είναι τώρα σε τόσο στενή ένωση με τον Χριστό που αποκαλείται «ενδυμένος με τον Χριστό και τον Θεό μας».

Γιατί το βάπτισμα ακολουθεί το χρίσμα (για τους Καθολικούς χωριστά - επιβεβαίωση);

«Στην εικόνα της θανάτωσης», λέει ο Γρηγόριος Νύσσης, «που αναπαρίσταται με το νερό, η καταστροφή της μεικτής κακίας γίνεται, ωστόσο, όχι τέλεια καταστροφή, αλλά κάποια καταστολή της συνέχειας του κακού, με τη συμβολή του δύο οφέλη για την καταστροφή του κακού: η μετάνοια του αμαρτωλού και η μίμηση του θανάτου (του Κυρίου), - με την οποία ένα άτομο αποκηρύσσει κάπως την ένωση με το κακό, φέρνοντας τη μετάνοια σε μίσος για το κακό και αποξενωμένο από αυτό, και με το θάνατο που παράγει την καταστροφή του κακού.

Το Vice φαίνεται πλέον να φωλιάζει στην περιφέρεια. Θα είναι μια δια βίου μάχη. Και στο δεύτερο μυστήριο, το μυστήριο του χρίσματος, το «ζωοποιό χρίσμα», ο βαπτιζόμενος λαμβάνει «Θείο αγιασμό», τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, που αποκαθιστούν και ενισχύουν στην πνευματική ζωή: η χάρη του Αγίου Πνεύματος δίνει. ο βαπτισμένος «επιβεβαίωση εν πίστει», απαλλαγή από τις πονηριές του «κακού». της Βασιλείας των Ουρανών». Σε προσευχή για λύτρωση την 8η ημέρα, η Εκκλησία προσεύχεται για τους νεοφώτιστους, ώστε ο Κύριος μέσω της χάριτος

το μυστήριο του χρίσματος τον έκανε άξιο να παραμείνει ανίκητος ασκητής στον αγώνα κατά της αμαρτίας και του διαβολοεχθρού, έδειξε αυτόν και εμάς μέχρι τέλους νικητές στον άθλο και τον στεφάνωσε με το άφθαρτο στέμμα Του.

Η Λειτουργική Πλευρά του Μυστηρίου του Βαπτίσματος. Ο ορισμός του μυστηρίου.Το βάπτισμα είναι ένα μυστήριο στο οποίο ο βαπτιζόμενος, μετά από προκαταρκτική διδασκαλία για τις αλήθειες της χριστιανικής πίστης και την ομολογία τους, βυθίζεται στο νερό τρεις φορές με τις λέξεις: «Ο δούλος του Θεού (ή ο δούλος του Θεού) βαπτίζεται. στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν, «καθαρίζεται από τις αμαρτίες και αναγεννιέται για μια πνευματική, γεμάτη χάρη ζωή.

Η ιστορία της τάξης του μυστηρίου.Το μυστήριο του Βαπτίσματος, όπως όλα τα άλλα μυστήρια, καθιερώθηκε από τον Ιησού Χριστό, λίγο πριν την ανάληψή Του στους ουρανούς. Ο Κύριος έδωσε την εντολή στους αποστόλους να διδάξουν πρώτα στους ανθρώπους την πίστη και μετά να τους βαφτίσουν στο όνομα της Αγίας Τριάδας (Ματθαίος 18:19). Με βάση τις οδηγίες που έδωσε ο Ιησούς Χριστός, οι απόστολοι καθόρισαν τη σειρά και τη σειρά του βαπτίσματος και τη μετέφεραν στους διαδόχους τους. Στην εποχή των αποστόλων και των αποστολικών ανδρών (αιώνες Ι-ΙΙ), το βάπτισμα διακρινόταν για την απλότητα και την ακομπλεξία του και συνίστατο σε:

από διδασκαλία στην πίστη του Χριστού, ή αναγγελία,

μετάνοια ή παραίτηση από προηγούμενα λάθη και αμαρτίες και ανοιχτή ομολογία πίστης στον Χριστό και

το ίδιο το βάπτισμα μέσω της βύθισης στο νερό με την εκφορά των λέξεων «στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος».

Στα τέλη του 2ου αιώνα και τον 3ο αιώνα, μια σειρά από νέες δράσεις εισήχθησαν στην ιεροτελεστία του βαπτίσματος. Η προετοιμασία για το βάπτισμα και η δοκιμασία (αναγγελία) γινόταν για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα (από πολλές ημέρες έως αρκετά χρόνια), λόγω διώξεων και προσοχής στην αποδοχή νέων μελών, ώστε να μην δεχτούν τους αδύναμους στην πίστη, οι οποίοι κατά τη διάρκεια του διωγμού μπορούσαν απαρνηθεί τον Χριστό ή προδίδει τους χριστιανούς στους ειδωλολάτρες. Τον 3ο αιώνα εισήχθησαν ξόρκια πριν από το βάπτισμα, η απάρνηση του Σατανά, ο συνδυασμός με τον Χριστό και μετά το χρίσμα όλου του σώματος με λάδι. πριν από τη βύθιση του ατόμου που βαπτιζόταν στο νερό, γινόταν αγιασμός του νερού. Μετά τη βάπτιση, ο νεοφώτιστος ντύθηκε με λευκά ρούχα και φόρεσε ένα στεφάνι (στη Δύση) και ένα σταυρό.

Η αναπλήρωση της ιεροτελεστίας του βαπτίσματος, που ξεκίνησε τον 2ο αιώνα, αυξήθηκε σημαντικά τον 3ο αιώνα, συνεχίστηκε στην εποχή του 4ου και 5ου αιώνα, αν και όχι στον ίδιο βαθμό με πριν. Αυτή τη στιγμή, η λειτουργική πτυχή έφτασε στην πληρέστερη ανάπτυξη και επισημοποίησή της. Στους IV-VIII αιώνες. έχουν συντεθεί πολλές προσευχές, οι οποίες υπάρχουν ακόμη και τώρα με τη σειρά του ευαγγελισμού, της ευλογίας του νερού και του βαπτίσματος.

Η βάπτιση τελούνταν κυρίως ορισμένες ημέρες, ιδιαίτερα τις εορτές του Πάσχα, της Πεντηκοστής, των Θεοφανίων, καθώς και τις ημέρες της μνήμης των αποστόλων, των μαρτύρων και τις γιορτές των ναών. Το έθιμο αυτό υπήρχε ήδη από τον 3ο αιώνα, αλλά τον 4ο αιώνα έγινε ιδιαίτερα διαδεδομένο.

Τα αρχαία γραπτά μνημεία μαρτυρούν την αρχαιότητα όλων των τελετουργιών και των ενεργειών της αναγγελίας και του βαπτίσματος: Αποστολικά διατάγματα, Κανόνες των Αγίων Αποστόλων (Λ. 49 και 50) και σύνοδοι (Β' Οικουμενική Σύνοδος, Λεωφ. 7· Τρούλσκυ, Λεωφ. 95) , συγγράμματα πατέρων και διδασκάλων της Εκκλησίας (Τερτυλλιανός, Κύριλλος Ιεροσολύμων - 2 απόκρυφη λέξη· Γρηγόριος ο Θεολόγος - ο Λόγος για το βάπτισμα, Βασίλειος ο Μέγας, Ιωάννης ο Χρυσόστομος - ο κατηχητικός λόγος και άλλοι), αρχαιοελληνικές επιγραφές, ξεκινώντας από τον 7ο-8ο αιώνα. και ούτω καθεξής.

ονοματοδοσία

Πριν από τη βάπτιση, στα πρώτα κιόλας γενέθλια του μωρού, ο ιερέας διαβάζει «Προσευχές την πρώτη μέρα για να γεννήσει η γυναίκα του παιδιού». Στη συνέχεια, κατά κανόνα, διαβάζει κανείς στη σειρά «Προσευχή σε σκαντζόχοιρο για να ορίσει (με το σημείο του σταυρού) έναν νεαρό άνδρα που παίρνει το όνομά του στα όγδοα γενέθλιά του». Σύμφωνα με τη Χάρτα, η ονομασία υποτίθεται ότι θα γίνει την όγδοη ημέρα μετά τη γέννηση του μωρού μπροστά στις πύλες του ναού, στον προθάλαμο. Η ονομασία του ονόματος την 8η ημέρα υποτίθεται ότι γίνεται σύμφωνα με το παράδειγμα της εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης, που αγιάστηκε από τον Ιησού Χριστό (Λουκάς 2:21).

«Η ονομασία», με το όνομα του οποίου εννοείται το σημείο του σταυρού και η υιοθέτηση του χριστιανικού ονόματος, είναι η προσαγωγή του μωρού στο ανάγνωσμα για να του δοθεί η χάρη του Βαπτίσματος για κάποιο χρονικό διάστημα.

Έτσι, με την υπογραφή του σταυρού και την ονοματοδοσία του ονόματος, ξεκινά η αναγγελία, ως μία από τις ιεροτελεστίες που προηγούνται του εορτασμού του μυστηρίου της Βάπτισης.

Πριν από την έναρξη της προσευχής, όταν ονομάζει το μωρό, ο ιερέας σημειώνει το μέτωπο, το στόμα, το στήθος (στήθος) του μωρού με το σημείο του σταυρού και λέει μια προσευχή: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο». «Κύριε, ο Θεός μας» κ.λπ. Συνήθως, όταν προφέρει τις λέξεις: «και ας δηλωθεί το φως του προσώπου σου ... και ο Σταυρός του μονογενούς σου Υιού στην καρδιά και στις σκέψεις του», ο ιερέας σημειώνει το μωρό ( επισκιάζει με το σημείο του σταυρού). Μετά από αυτό, ακολουθεί μια απόλυση, στην οποία μνημονεύεται το όνομα του αγίου, προς τιμήν της οποίας δόθηκε το όνομα στο μωρό.

Την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τη γέννηση του μωρού, ο ιερέας στη βεράντα (συνήθως στην είσοδο του ναού) διαβάζει «προσευχές στη γυναίκα της μητέρας» και, εάν το μωρό έχει ήδη βαπτιστεί, τότε αμέσως μετά εκτελεί την «Εκκλησία του Παιδιού». Εάν το μωρό γεννήθηκε νεκρό, οι προσευχές της μητέρας διαβάζονται πιο σύντομες (που υποδεικνύονται στη σειρά στην Κορδέλα).

Για μια μητέρα της οποίας το μωρό είναι ζωντανό και ήδη βαπτισμένο, στην προτελευταία προσευχή (παιδιά) «Κύριε, ο Θεός μας», εκφράζονται τα λόγια: «Είθε να είσαι ευλογημένος με το άγιο Βάπτισμα» και μετά το επιφώνημα: «Σε αρμόζει όλη η δόξα. ...”; στην τελευταία προσευχή, «Θεός Πατέρας Παντοκράτορας», απελευθερώνονται τα λόγια: «και κάνε την άξια την κατάλληλη στιγμή, και με νερό και Πνεύμα γενεάς…» μέχρι ένα επιφώνημα.

Η Εκκλησία απαγορεύει στις χριστιανές συζύγους που έχουν γίνει μητέρες να εισέλθουν στον ναό μέχρι την 40ή ημέρα και να αρχίσουν να μεταλαμβάνουν τα Ιερά Μυστήρια, αναφερόμενη στο παράδειγμα της Μητέρας του Θεού, που εκπλήρωσε το νόμο της κάθαρσης (Λουκάς 2:22). Σε περίπτωση σοβαρής ασθένειας, η μητέρα κοινωνεί των Ιερών Μυστηρίων, ανεξάρτητα από αυτή τη συνταγή.

ΣΥΖΗΤΗΣΗ

Ανακοίνωση ενηλίκων.Ενήλικες (και νέοι από 7 ετών) που επιθυμούν να βαπτιστούν γίνονται δεκτοί στο Άγιο Βάπτισμα:

αφού δοκιμάσουν την ειλικρινή τους επιθυμία να εγκαταλείψουν τις προηγούμενες αυταπάτες και την αμαρτωλή ζωή τους και να αποδεχτούν την Ορθόδοξη Χριστιανική πίστη και μετά τη διακήρυξη, δηλαδή να μάθουν την πίστη του Χριστού.

Ανακοίνωση των παιδιών.Η ανακοίνωση γίνεται και στη Βάπτιση νηπίου. Τότε είναι υπεύθυνοι για αυτόν οι παραλήπτες, στους οποίους ανατίθεται η πίστη του βαπτιζόμενου.

Η ιεροτελεστία της αναγγελίας, που τελείται στο ναό πάνω από ενήλικες, είναι πιο χρονοβόρα σε σύγκριση με την ιεροτελεστία της αναγγελίας των μωρών.

Κατά τη βάπτιση των ενηλίκων παρατηρείται το εξής: αυτός που θέλει να βαπτιστεί πρώτα χωρίζεται από την κοινωνία των απίστων με προσευχές και ιερές τελετές, ενώ τον αποκαλούν χριστιανικό όνομα. Στη συνέχεια γίνονται τρεις ανακοινώσεις (στο προστώο, στις πόρτες της εκκλησίας).

Στην πρώτη ανάγνωση, αυτός που θέλει να βαπτιστεί μετράει αναλυτικά τις προηγούμενες αυταπάτες του σχετικά με την αληθινή πίστη του Χριστού, τις αποκηρύσσει και εκφράζει την επιθυμία να ενωθεί με τον Χριστό.

Στη δεύτερη ανάγνωση ομολογεί χωριστά τα δόγματα της Ορθόδοξης Εκκλησίας και διαβάζει όρκο ότι αποκηρύσσει όλα τα προηγούμενα λάθη, αποδέχεται τα δόγματα της Ορθόδοξης Εκκλησίας όχι από κακουχία, ανάγκη, όχι από φόβο, φτώχεια ή κέρδος. , αλλά χάριν της σωτηρίας της ψυχής, αγαπώντας τον Χριστό τον Σωτήρα με όλη μου την καρδιά. Μερικές φορές και οι δύο αυτές ανακοινώσεις γίνονται μαζί, για παράδειγμα, όταν άτομα από την εβραϊκή πίστη και από τον Μωαμεθανισμό γίνονται δεκτά στον Χριστιανισμό (Big Book of Treaties, κεφ. 103-104).

Η πρώτη και η δεύτερη ανακοίνωση γίνονται μόνο σε ενήλικες. Η τρίτη ανακοίνωση γίνεται τόσο για ενήλικες όσο και για βρέφη. Σε αυτό γίνεται η απάρνηση του διαβόλου και η ένωση με τον Χριστό.

Η ανακοίνωση αυτή (κοινή για ενήλικα και για βρέφος) ξεκινά με ιερές τελετές και προσευχές, με τις οποίες, κυρίως, διώχνεται ο διάβολος.

Ο ιερέας φυσά τρεις φορές στο πρόσωπο του κατηχουμένου, σημαδεύει τρεις φορές το μέτωπό του και τον περσί, βάζει το χέρι του στο κεφάλι του και διαβάζει πρώτα μια προέγκριση και μετά τέσσερις παρακλητικές προσευχές. Στο τέλος των συζυγικών προσευχών, ο ιερέας φυσάει ξανά σταυρωτά στο μωρό τρεις φορές, προφέροντας τις λέξεις: «Βγάλτε από αυτόν κάθε κακό και ακάθαρτο πνεύμα που είναι κρυμμένο και φωλιασμένο στην καρδιά του».

Όλες αυτές οι τελετουργίες είναι πολύ αρχαίες. Με μια τριπλή πνοή, μια τριπλή ευλογία και την ανάγνωση της προσευχής στην πιο βαθιά αρχαιότητα, ένας ειδωλολάτρης ή Εβραίος που ήθελε να δεχτεί τον Χριστιανισμό προετοιμάστηκε για τους κατηχουμένους, ακούγοντας δηλαδή τη χριστιανική διδασκαλία. Ακριβώς όπως όταν δημιούργησε ένα άτομο, ο Θεός «εισπνοή στο πρόσωπό του πνοή ζωής» (Γένεση 2:7), έτσι και όταν τον αναδημιουργεί, στην αρχή του Βαπτίσματος, ο ιερέας φυσά τρεις φορές στο πρόσωπο του ατόμου που βαπτίζεται. . Η ιερατική ευλογία χωρίζει τον βαπτισμένο από τους άπιστους και η τοποθέτηση των χεριών πάνω του χρησιμεύει ως σύμβολο του γεγονότος ότι ο ιερέας του διδάσκει τη χάρη του Θεού, ανανεώνοντας και αναδημιουργώντας. Στη συνέχεια, μετά την ανάγνωση των προσευχών για εξορκισμό, υπάρχει άρνηση του βαπτισμένου από τον ίδιο τον διάβολο.

Αποποίηση του Διαβόλουαποτελεί τη μεταστροφή του βαπτιζόμενου (ενήλικου - «έχοντας τη θλίψη στο χέρι του») και του παραλήπτη προς τη δύση, απάρνηση, πνοή και φτύσιμο (στον εχθρό-διάβολο).

Αυτός που βαπτίζεται στρέφεται προς τη δύση, προς τη χώρα από όπου φαίνεται το σκοτάδι, γιατί ο διάβολος, από τον οποίο πρέπει να απαρνηθεί κανείς, είναι σκοτάδι και το βασίλειό του είναι το βασίλειο του σκότους.

Η ίδια η απάρνηση εκφράζεται με μια τριπλή απάντηση - «αρνούμαι» στις επαναλαμβανόμενες ερωτήσεις του ιερέα τρεις φορές:

«Αρνιέσαι τον Σατανά, και όλα τα έργα του, και όλους τους αγγέλους του, και όλη τη λατρεία του, και όλη την υπερηφάνειά του;»

Στη συνέχεια στην τριπλή ερώτηση: «Απαρνήθηκες τον Σατανά;» - ο βαπτιζόμενος απαντά: «Απαρνήθηκα».

Αυτή η τριπλή απάρνηση τελειώνει με τον βαφτισμένο ή (αν είναι μωρό) νονό να φυσά ως ένδειξη ότι διώχνει τον διάβολο από τα βάθη της καρδιάς του και τον φτύνει ως ένδειξη περιφρόνησης.

Συνδυασμός στον Χριστό.Αυτά περιλαμβάνουν: στροφή προς την ανατολή (ένας ενήλικας - «έχοντας μερίδιο στο χέρι»), έκφραση του συνδυασμού κάποιου στον Χριστό, ανάγνωση του Σύμβολου της Πίστεως και λατρεία του Θεού.

Ο συνδυασμός με τον Χριστό είναι το ίδιο με τη σύναψη διαθήκης ή πνευματικής ένωσης με τον Χριστό και την υπόσχεση να είσαι πιστός και υπάκουος σε Αυτόν. Σε συνδυασμό με τον Χριστό, ο βαπτισμένος στρέφεται προς την ανατολή, ως πηγή φωτός, γιατί ο παράδεισος ήταν στην ανατολή, και ο Θεός ονομάζεται Ανατολή: «Ανατολή το όνομά Του».

Ο ίδιος ο συνδυασμός εκφράζεται ως εξής: στις τρεις ερωτήσεις του ιερέα: «Συνδυάζεσαι με τον Χριστό;» - αυτός που βαφτίζεται τρεις φορές απαντά: «Είμαι συνδυασμένος». Έπειτα, στις τρεις ερωτήσεις του ιερέα: «Έχετε ενωθεί με τον Χριστό και Τον πιστεύετε;», απαντά τρεις φορές: «Ένωσα και τον πιστεύω, ως Βασιλιά και Θεό» και διαβάζει το Σύμβολο της Πίστεως. Τέλος, απαντά άλλες τρεις φορές: «Συνδυασμένο», στην ίδια τριπλή ερώτηση του ιερέα και, μετά από πρόσκλησή του, υποκλίνεται στο έδαφος λέγοντας: «Προκλίνομαι στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα. , η Τριάδα Ομοούσια και Αχώριστη.» Ο ιερέας διαβάζει προσευχή για τον βαπτισμένο.

Σημείωση.

Μέχρι τώρα, ό,τι έχει σχέση με την ανακοίνωση, ο παπάς τα κάνει στο κλέψιμο. Αφού προσκυνήσει την Αγία Τριάδα και προσευχηθεί για τον βαπτισμένο, ο ιερέας, σύμφωνα με τον Κανόνα, εισέρχεται στο ναό μαζί με τους βαπτισμένους, ντύνεται φελώνιο (λευκό) και βάζει χειροπέδες («μανίκια») για τη διευκόλυνση της ιεροσύνης.

Μετά το τέλος της αναγγελίας, ο ιερέας προχωρά στην τελετή του ίδιου του μυστηρίου της Βάπτισης. «Πάρε όλα τα κεριά, παπάς, πάρε το θυμιατήρι, πήγαινε στη γραμματοσειρά και θυμίασε τριγύρω». Συνήθως παρέχονται τρία κεριά στην ίδια γραμματοσειρά και κεριά δίνονται στους δέκτες.

Όπως ακριβώς τα λευκά ρούχα ενός ιερέα, έτσι και το άναμμα των λυχναριών εκφράζει πνευματική χαρά για τη φώτιση ενός ανθρώπου στο μυστήριο του Βαπτίσματος. Το βάπτισμα ονομάζεται φώτιση σύμφωνα με τα χαρίσματά του.

Σημείωση για τους δέκτες.

Οι παραλήπτες πρέπει να είναι και στη Βάπτιση ενηλίκων και νηπίων. Σύμφωνα με τη Χάρτα, ένας παραλήπτης του ίδιου φύλου με τον βαφτισμένο υποτίθεται ότι βαφτίζεται. Στο έθιμο συνηθίζεται να έχουμε δύο νονούς (αρσενικό και θηλυκό).

Οι παραλήπτες πρέπει να είναι πρόσωπα της Ορθοδόξου ομολογίας. Άτομα μη ορθόδοξης ομολογίας (Καθολικοί, Αγγλικανοί κ.λπ.) επιτρέπεται να είναι νονοί μόνο κατ' εξαίρεση. στη βάπτιση πρέπει να πουν Ορθόδοξο σύμβολοπίστη.

Παραλήπτες μπορεί να είναι άτομα άνω των 15 ετών.

Οι γονείς των παιδιών τους, μοναχοί, δεν μπορούν να είναι νονοί.

Σε περίπτωση ακροτήτων επιτρέπεται η βάπτιση χωρίς παραλήπτη. Στην περίπτωση αυτή, ο ίδιος ο τελών του μυστηρίου είναι ο αποδέκτης.

ΒΑΠΤΙΣΜΑ

Ο ιερέας ξεκινά τον εορτασμό του μυστηρίου της Βάπτισης με ένα επιφώνημα: «Ευλογημένη η Βασιλεία...».

Και ακολουθεί η μεγάλη λιτανεία για την ευλογία του νερού. Ο διάκονος εκφωνεί τη λιτανεία και ο ιερέας διαβάζει κρυφά μια προσευχή για τον εαυτό του, ας τον ενδυναμώσει ο Κύριος να τελέσει αυτό το μεγάλο μυστήριο.

Αγιασμός του νερούΤελείται με μεγάλη λιτανεία και ειδική προσευχή, στην οποία το Άγιο Πνεύμα καλείται να αγιάσει το νερό και να το κάνει απόρθητο στις αντίπαλες δυνάμεις. Όταν διαβάζει από αυτήν την προσευχή τρεις φορές τις λέξεις: «Ας συντρίψουν όλες οι αντίπαλες δυνάμεις κάτω από το σημάδι της εικόνας του Σταυρού σου», ο ιερέας «σημαδεύει το νερό τρεις φορές (που απεικονίζει το σημείο του σταυρού), βυθίζοντας τα δάχτυλά του μέσα το νερό και το φύσημα στο γυμνό».

Ο αγιασμός του λαδιού.Μετά τον αγιασμό του νερού αγιάζεται το λάδι. Ο παπάς φυσάει το λάδι τρεις φορές και το σημαδεύει (με σταυρό) τρεις φορές και διαβάζει από πάνω μια προσευχή.

Χρίσμα με το αγιασμένο έλατο και τον βαπτιζόμενο.Έχοντας βυθίσει τη βούρτσα στο αφιερωμένο λάδι, ο ιερέας τραβάει έναν σταυρό με αυτό τρεις φορές στο νερό, λέγοντας: «Ας προσέξουμε» (αν ο διάκονος υπηρετεί, τότε προφέρει αυτό το επιφώνημα), ο ψάλτης ψάλλει τρεις φορές το «Αλληλούια». (τρεις φορές τρεις φορές).

Όπως ο Κύριος έστειλε ένα κλαδί ελιάς με ένα περιστέρι σε όσους βρίσκονται στην κιβωτό του Νώε, σημάδι συμφιλίωσης και σωτηρίας από τον κατακλυσμό (βλέπε την προσευχή στον αγιασμό του λαδιού), έτσι και ο σταυρός γίνεται πάνω από το νερό του Βαπτίσματος με λάδι ως ένδειξη ότι τα νερά του Βαπτίσματος χρησιμεύουν για τη συμφιλίωση με τον Θεό και ότι δείχνουν τη χάρη του Θεού.

Τότε ο ιερέας λέει:

«Ευλογητός ο Θεός, φώτισε και αγίασε κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο...»

Και αυτός που βαπτίζεται με λάδι χρίζεται. Ο ιερέας απεικονίζει το σημείο του σταυρού στο μέτωπο, το στήθος, την πλάτη («interdoramia»), τα αυτιά, τα χέρια και τα πόδια του ατόμου που βαπτίζεται, προφέροντας τις λέξεις -

Κατά το χρίσμα του μετώπου: «Ο δούλος του Θεού (όνομα) θα χριστεί με το λάδι της χαράς, στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, αμήν».

Όταν αλείφετε το στήθος και την πλάτη: "Για τη θεραπεία ψυχής και σώματος"

Όταν αλείφετε τα αυτιά: «Στην ακρόαση της πίστης»·

Στο χρίσμα των χεριών: «Τα χέρια σου με δημιουργούν και με δημιουργούν».

Όταν αλείφετε τα πόδια: «Αφήστε τον να περπατήσει στα βήματα των εντολών Σου».

Αυτό το χρίσμα με λάδι για το σκοπό και το εσωτερικό νόημα είναι ο εμβολιασμός της αγριελιάς -της βαπτιζόμενης- στην καρποφόρα ελιά- τον Χριστό, και δείχνει ότι στο Βάπτισμα γεννιέται ο άνθρωπος σε μια νέα πνευματική ζωή, όπου θα πρέπει να πολεμήσετε με τον εχθρό της σωτηρίας - τον διάβολο. Αυτό το σύμβολο είναι παρμένο από την αρχαιότητα, όπου οι παλαιστές συνήθως τρίβονταν με λάδι για να πετύχουν στον αγώνα.

Βύθιση του βαπτισμένου στο νερό.Αμέσως μετά το χρίσμα με λάδι, ο ιερέας εκτελεί το πιο ουσιαστικό πράγμα στο μυστήριο - το ίδιο το βάπτισμα (το ελληνικό όνομα για το βάπτισμα είναι βάπτισμα - σημαίνει «βύθιση») μέσω τριπλής βύθισης του ατόμου που βαπτίζεται στο νερό με την προφορά του λέξεις: "Ο ΔΟΥΛΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ (όνομα) ΒΑΦΤΙΣΕΤΑΙ ΣΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΠΑΤΕΡΑ, ΑΜΗΝ, ΚΑΙ Ο ΥΙΟΣ, ΑΜΗΝ, ΚΑΙ ΤΟ ΑΓΙΟ ΠΝΕΥΜΑ, ΑΜΗΝ."

Οι παραλήπτες προφέρουν και το τριπλό «Αμήν». Η βύθιση στο νερό πρέπει να είναι πλήρης, όχι μερική ή με έκχυση. Το τελευταίο επιτρέπεται μόνο για βαριά άρρωστους ασθενείς.

Όταν βυθίζεται, το άτομο που βαπτίζεται κοιτάζει προς την ανατολή.

Με την ολοκλήρωση της τριπλής κατάδυσης, υποτίθεται ότι ψάλλει (τρεις φορές) τον 31ο ψαλμό (αυτή τη στιγμή ο ιερέας πλένει τα χέρια του μετά τη Βάπτιση). Αμέσως μετά τη Βάπτιση, ο ιερέας ντύνει τον βαπτισμένο με λευκά ρούχα.

Το ντύσιμο των βαπτισμένων με λευκά ρούχα και η τοποθέτηση του σταυρού.Ταυτόχρονα, ο ιερέας προφέρει τις λέξεις: «Ο δούλος του Θεού (όνομα) είναι ντυμένος με χιτώνα αλήθειας, στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, αμήν».

Την ώρα αυτή ψάλλεται το τροπάριο: «Δώσε μου ένα ελαφρύ ιμάτιο, ντύσου φως σαν ιμάτιο, πολυέλεε Χριστέ ο Θεός ημών».

Τα λευκά ρούχα είναι σύμβολο της αγνότητας της ψυχής που αποκτήθηκε στο μυστήριο του Βαπτίσματος, και ταυτόχρονα της αγνότητας της ζωής, την οποία αναλαμβάνει ο άνθρωπος μετά το Βάπτισμα. Η κατάθεση του σταυρού είναι μια διαρκής υπενθύμιση της νέας υπηρεσίας στον Ιησού Χριστό και η μεταφορά του σταυρού της ζωής σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου.

Όταν τοποθετεί τον θωρακικό σταυρό, ο ιερέας επισκιάζει το μωρό με αυτό, λέγοντας: "Εις το όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος", μετά από το οποίο, σύμφωνα με την υπάρχουσα πρακτική, λέει τα ακόλουθα λόγια από το Ευαγγέλιο: " Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει», λέει ο Κύριος, «ας απορριφθεί ο ίδιος, και θα σηκώσει τον σταυρό του και θα έρθει πίσω μου».

Αφού φορέσει τα ρούχα, δίνεται στον βαπτισμένο (αν είναι ενήλικας) αναμμένο λυχνάρι, που σηματοδοτεί τη δόξα της μελλοντικής ζωής και το φως της πίστης, με το οποίο οι πιστοί, ως αγνές και παρθένες ψυχές, θα πρέπει να συναντήσουν τον Ουράνιο Νυμφίο.

Στο τέλος αυτών των ενεργειών, ο ιερέας διαβάζει την προσευχή «Ευλογητός, Κύριε Θεέ Παντοκράτορα», η οποία χρησιμεύει ως μετάβαση στο μυστήριο του Χριστού, αφού εκφράζει, αφενός, την ευχαριστία για τη γεμάτη χάρη αναγέννηση του ο νεοβαπτισμένος, από την άλλη, μια προσευχή για τη χορήγηση της σφραγίδας του «δώρου του Αγίου και του Παντοκράτορα και του λατρευόμενου Πνεύματος» και η επιβεβαίωσή του σε μια πνευματικά γεμάτη χάρη ζωή.

Σημείωση.

Εάν, σε περίπτωση θανάσιμου κινδύνου, ένα βαριά άρρωστο βρέφος βαφτιστεί από λαϊκό, τότε ο ιερέας συμπληρώνει το βάπτισμα με προσευχές και τελετουργίες που σχετίζονται με το Βάπτισμα και εμφανίζονται στην Κορδέλα αφού το βρέφος βυθιστεί τρεις φορές στο νερό. Οι προσευχές και οι τελετουργίες που προηγούνται της βύθισης στο νερό, δεν έχει νόημα να επαναλαμβάνονται μετά την εκτέλεση του ίδιου του Βαπτίσματος. Η ίδια η βάπτιση δεν επαναλαμβάνεται.

Η βάπτιση που γίνεται από λαϊκό αναπληρώνεται σύμφωνα με την ακόλουθη ιεροτελεστία: «Ευλογημένη η Βασιλεία», η μεγάλη λιτανεία που γίνεται στην αρχή της ιεροτελεστίας του Βαπτίσματος, αλλά χωρίς αιτήματα για την ευλογία του νερού. Μετά το επιφώνημα «Γιάκο

Σου αρμόζει», ψάλλεται ο 31ος ψαλμός, «Μακάριοι οι εγκαταλείποντες την ανομία» και άλλοι ακολουθούν με τον Χρίσμα μέχρι το τέλος. Η εικόνα του κύκλου γίνεται κοντά στο αναλόγιο με το σταυρό και το Ευαγγέλιο.

Σε περίπτωση που υπάρχει αμφιβολία για το αν το μωρό βαφτίστηκε και αν βαφτίστηκε σωστά, σύμφωνα με την εξήγηση που υπάρχει στο Θησαυροφυλάκιο του Πέτρου του Τάφου, θα πρέπει να γίνει το Βάπτισμα, προσθέτοντας τις λέξεις στην τέλεια φόρμουλα του Βαπτίσματος: «αν δεν βαφτιστεί», δηλ. σε πλήρη μορφή: «Ο δούλος του Θεού (όνομα) βαφτίζεται, αν δεν βαφτιστεί, στο όνομα του Πατέρα ...» και ούτω καθεξής.

ΣΥΝΤΟΜΗ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΒΑΠΤΙΣΗΣ "ΦΟΒΟΣ ΓΙΑ ΘΑΝΑΤΟ"

Σε περίπτωση φόβου ότι το μωρό δεν θα ζήσει πολύ, η Χάρτα διατάζει να το βαφτίσουν αμέσως μετά τη γέννηση και, επιπλέον, για να προλάβει να τελέσει το βάπτισμα όσο είναι ζωντανό, η βάπτιση γίνεται από τον ιερέα πάνω του για λίγο, χωρίς ανακοινώνοντας, σύμφωνα με τη σειρά που τιτλοφορείται στο Μικρό Τελετουργικό: «Η προσευχή των ιερών Βαπτίσεων εν συντομία, πώς να βαπτίσεις ένα μωρό, φόβος για χάρη του θανάτου.

Η βάπτιση γίνεται εν συντομία ως εξής. Λέει ο ιερέας: «Ευλογημένη η Βασιλεία». Αναγνώστης: Άγιος Θεός, Αγία Τριάδα. Σύμφωνα με το Πάτερ Ημών - το επιφώνημα του ιερέα, και μια συνοπτική προσευχή τους διαβάζεται για την ευλογία του νερού. Αφού το διαβάσει, ο ιερέας βάζει το λάδι στο νερό και μετά βαφτίζει το μωρό λέγοντας: «Ο δούλος του Θεού βαφτίζεται» κ.λπ.

Μετά τη Βάπτιση, ο ιερέας ντύνει το μωρό και το αλείφει με Μύρο. Έπειτα περιφέρεται μαζί του γύρω από τη γραμματοσειρά σύμφωνα με τον βαθμό, τραγουδώντας: «Βαπτίζονται στον Χριστό». Και υπάρχουν διακοπές.

Η ιεροτελεστία υποτίθεται ότι τελείται μπροστά από τις πύλες του ναού στον προθάλαμο. Η επιλογή του ονόματος για το μωρό επαφίεται στους γονείς. (Συμεών Θεσσαλονίκης κεφ. 59). Οι ενήλικες πριν τη Βάπτιση επιλέγουν το όνομά τους.

Εάν το μωρό είναι πολύ άρρωστο, τότε η Χάρτα υποδεικνύει να γίνει η ίδια η ονομασία και η Βάπτιση αμέσως μετά τη γέννηση του μωρού. Στο Μικρότερο Τελετουργικό, δίνεται μια σύντομη ιεροτελεστία του Βαπτίσματος. έχει τίτλο: «Η Προσευχή των Αγίων Βαπτίσεων εν συντομία, πώς να βαπτίσεις ένα μωρό, για τον φόβο του θανάτου». Δείτε παρακάτω για περισσότερα σχετικά με αυτό.

Συνήθως συμβαίνει το ίδιο λάδι να χρησιμοποιείται και στο Βάπτισμα, αφού κάποτε έχει αγιαστεί σύμφωνα με την υποδεικνυόμενη σειρά. Κατά την αποδεκτή πρακτική, περιέχεται σε αγγείο με αντίστοιχη επιγραφή στην ίδια λειψανοθήκη με τον Κόσμο. Η ίδια κιβωτός περιέχει μια φούντα για λάδι.

Η Βάπτιση των νηπίων, ειδικά από αρχάριους ιερείς, θέλει προσοχή και κάποια εκπαίδευση ως προς το ίδιο το βύθισμα, ώστε το μωρό να μην παίρνει νερό στο στόμα του και να πνίγεται όταν βυθίζεται. Οι έμπειροι ιερείς το κάνουν με τον εξής τρόπο. Όταν βυθίζεται, η παλάμη του δεξιού χεριού καλύπτει το στόμα και τη μύτη του μωρού και τα αυτιά με τα ακραία δάχτυλα. Με το αριστερό χέρι, το μωρό στηρίζεται από το στήθος κάτω από τα χέρια. Το μωρό βυθίζεται στο νερό ανάποδα. Όταν το κεφάλι του παιδιού σηκώνεται από το νερό, η παλάμη στο στόμα πέφτει και αυτή τη στιγμή το παιδί ενστικτωδώς παίρνει μια ανάσα. Και μετά πάλι βύθιση με το στόμα κλειστό με την παλάμη του χεριού σας. Μετά από λίγη εξάσκηση, όλα αυτά γίνονται γρήγορα και ομαλά.

Λειτουργία: Μυστήρια και Ιεροτελεστίες.

30 / 01 / 2006

Σύμφωνα με τη διδασκαλία των σύγχρονων ορθόδοξων εκκλησιών, με το βάπτισμα ο άνθρωπος γίνεται μέλος της Εκκλησίας. Μόνο μετά το βάπτισμα, ένα άτομο έχει πρόσβαση σε όλα τα εκκλησιαστικά μυστήρια, πρώτα απ 'όλα, στην κοινωνία, στην οποία, σύμφωνα με τις διδασκαλίες της εκκλησίας, ένα άτομο ενώνεται με τον Θεό. Το μυστήριο συνίσταται είτε στο βύθισμα ενός ατόμου στο νερό τρεις φορές, είτε στο ρίψη νερού πάνω στον βαπτιζόμενο με την εκφώνηση των καθιερωμένων προσευχών από τον ιερέα.

Προέλευση του μυστηρίου

Η βύθιση στο νερό ή το λούσιμο με όλους σχεδόν τους λαούς της αρχαιότητας - Χαλδαίους, Φοίνικες, Αιγύπτιους, Πέρσες, εν μέρει μεταξύ των Ελλήνων και των Ρωμαίων - απέκτησε ιδιαίτερη σημασία, με την έννοια όχι μόνο σωματικής, αλλά και ηθικής κάθαρσης. Σύμφωνα με τον Μακρόβιο, μεταξύ των Ρωμαίων, τα νεογέννητα πλένονταν με νερό την όγδοη ή την ένατη ημέρα μετά τη γέννηση και τους έδιναν ένα όνομα.

Θεολογία του μυστηρίου

Σε διαφορετικές χριστιανικές κατευθύνσεις, η ιεροτελεστία του βαπτίσματος ερμηνεύεται διαφορετικά. στα ορθόδοξα και Καθολικές εκκλησίεςΗ βάπτιση χαρακτηρίζεται ως μυστήριο.

Η λέξη «βάπτισμα» είναι το σλαβικό αντίστοιχο του ελληνικού βάπτισμα («βύθιση»). Στην Αγία Γραφή, συναντάται για πρώτη φορά σε σχέση με τις δραστηριότητες του Ιωάννη του Βαπτιστή, ο οποίος βύθισε όσους ήρθαν κοντά του στα νερά του Ιορδάνη ποταμού ως σημάδι ότι αρνούνται να διαπράξουν το κακό και να ξεπλύνουν τις αμαρτίες τους για να συναντήσουν ο Μεσσίας με καθαρή ψυχή, τον ερχομό του οποίου κήρυξε ο Ιωάννης.

Στο βάπτισμα, από την άποψη της Εκκλησίας, ο άνθρωπος πεθαίνει για σαρκική, αμαρτωλή ζωή και αναγεννιέται από το Άγιο Πνεύμα σε πνευματική ζωή. Στο βάπτισμα, ένα άτομο όχι μόνο ξεπλένει όλες τις προηγούμενες αμαρτίες, αλλά επίσης πεθαίνει για να αμαρτήσει:

Ο Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης Συμεών γράφει τα εξής για το μυστήριο του βαπτίσματος, αναφερόμενος στον 50ο Ψαλμό:

Βάπτιση στην αρχαία εκκλησία

Το βάπτισμα στην Ορθοδοξία

Βάπτιση μωρών

Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, το βάπτισμα γίνεται σε άτομο σε οποιαδήποτε ηλικία, ξεκινώντας από τα νεογέννητα μωρά. Η βάπτιση των νηπίων στην Ορθόδοξη Εκκλησία γίνεται σύμφωνα με την πίστη των γονέων και των νονών - νονών και μητέρων. Είναι υπεύθυνοι για τη χριστιανική ανατροφή των παιδιών τους, εγγυώνται την πίστη του ατόμου που βαπτίζεται και είναι υποχρεωμένοι να μοιράζονται τους κόπους των γονιών τους στην ανατροφή τους. Μετά τη βάπτιση, ένα αρσενικό παιδί από τη γραμματοσειρά παίρνει στην αγκαλιά του ένας άνδρας και ένα θηλυκό από μια γυναίκα. Νονοί δεν μπορούν να είναι: μοναχοί, γονείς σε σχέση με τα δικά τους παιδιά, σύζυγοι στη βάπτιση ενός μωρού, αλλά όσοι είναι παντρεμένοι επιτρέπεται να είναι νονοί διαφορετικών παιδιών των ίδιων γονέων, υπό την προϋπόθεση ότι η βάπτισή τους γίνεται σε διαφορετική ώρα.

Στην αρχαιότητα, προσπαθούσαν να βαφτίσουν μόνο εκείνους που αποδέχονταν συνειδητά το βάπτισμα, έτσι το βάπτισμα των παιδιών ήταν σπάνιο και προκαλούσε μεγάλη διαμάχη. Μερικοί πίστευαν ότι τα παιδιά είναι αναμάρτητα, και σε περίπτωση θανάτου τους, θα πάνε στον παράδεισο ακόμη και χωρίς βάπτισμα, άλλοι θεώρησαν απαραίτητο να βαφτίσουν τα παιδιά, με βάση τα λόγια του Χριστού: «Αφήστε τα παιδιά να μπουν και μην τα εμποδίσετε να έρθουν σε Μένα, γιατί αυτών είναι η Βασιλεία των Ουρανών».(Ματθ.). Πολλοί, ακόμη και αυτοί που πίστεψαν, καθυστέρησαν το βάπτισμά τους, σχεδόν μέχρι το νεκροκρέβατό τους, ελπίζοντας να ζήσουν περισσότερο στις απολαύσεις και τις αμαρτίες, και μετά να καθαριστούν από όλες τις αμαρτίες με το βάπτισμα και να πεθάνουν σχεδόν αναμάρτητοι. Επομένως, η Εκκλησία άρχισε να πολεμά αυτό το έθιμο και άρχισε να απαιτεί το βάπτισμα των νηπίων ήδη από την 8η ημέρα της ζωής (όπως συνέβαινε με την περιτομή της Παλαιάς Διαθήκης) και σε περίπτωση απειλής για την υγεία και τη ζωή του παιδιού, ακόμη και νωρίτερα. Σε αυτή την περίπτωση, το αναίσθητο παιδί βαφτίζεται σύμφωνα με την πίστη των γονιών του (από τους οποίους εξακολουθεί να βρίσκεται σε πλήρη πνευματική εξάρτηση) και των νονών και αν το βαφτισμένο μωρό μεταφερόταν στο ναό για να κοινωνήσει, τότε νηστεία και διάβασμα. οι προσευχές για κοινωνία (τουλάχιστον εν μέρει) για το μωρό θα πρέπει να είναι γονείς (εάν μια αδύναμη θηλάζουσα μητέρα δεν μπορεί, τότε τουλάχιστον ο πατέρας του βρέφους που λαμβάνει κοινωνία θα πρέπει να νηστεύει) ή νονοί, ακόμα κι αν οι ίδιοι δεν λαμβάνουν κοινωνία σε αυτό ημέρα.

Μέχρι την 40ή ημέρα, ακόμη και μια Ορθόδοξη γυναίκα που τοκετό δεν είναι επιθυμητό να εισέλθει στο ναό (ακολουθώντας το παράδειγμα της Παναγίας), επομένως, εάν βαφτιστεί ένα παιδί 8 ημερών, τότε η μητέρα του συνήθως στέκεται στη βεράντα και η το παιδί είναι στην αγκαλιά των νονών (σε ακραίες περιπτώσεις, στην αγκαλιά του πατέρα του). Κατά τη διάρκεια της εκκλησίας, τα αγόρια μεταφέρονται στο βωμό με την ανάγνωση του τραγουδιού του Συμεών του Θεολήπτη από τις νότιες πόρτες ponomarsky, υποκλίνονται μαζί του στον θρόνο, τον μεταφέρουν από τον ψηλό τόπο και τον βγάζουν από το βόρεια πύλη, αλλά τα κορίτσια δεν μπαίνουν στο βωμό (μόνο τα αρσενικά μπορούν να γίνουν κληρικοί). Αν και νωρίτερα τόσο τα αγόρια όσο και τα κορίτσια όχι μόνο μεταφέρθηκαν στο βωμό, αλλά εφαρμόστηκαν και στον θρόνο (αγόρια - τρεις φορές, κορίτσια - μία). Αγόρια και κορίτσια φιλούν τις εικόνες του Σωτήρος και της Μητέρας του Θεού στο εικονοστάσι και στηρίζονται στον άμβωνα. Ο πατέρας πρέπει να κάνει 3 γήινα τόξα μπροστά στον άμβωνα και τον ιερέα και να πάρει το παιδί του στην αγκαλιά του.

Πριν από τη βάπτιση πρέπει να γίνει μια ανακοίνωση, δηλαδή μια βαθιά και περιεκτική εξήγηση των θεμελίων και του νοήματος της Ορθόδοξης πίστης.

Μαζική βάπτιση ενηλίκων στο ποτάμι

Στην αρχή της βάπτισης, το ίδιο το άτομο ή ο νονός του πρέπει να απαρνηθεί τον Σατανά τρεις φορές. και όλα τα έργα του και όλη η διακονία του", εξομολογήσου (δηλώστε δημόσια) την επιθυμία σας τρεις φορές" ενωθείτε με τον Χριστόκαι να διαβάσετε συνειδητά το Σύμβολο της Πίστεως, το οποίο θα πρέπει να είναι καλά γνωστό και κατανοητό στο άτομο που βαφτίζεται ή στους χορηγούς του.

Έπειτα ο ιερέας εκφωνεί τη μεγάλη λιτανεία, ευλογεί το νερό της γραμματοσειράς με το χέρι διπλωμένο σε σύνθεση ονομαστικής δακτυλίου, αλείφει το νερό και ο βαπτιζόμενος με λάδι (βλ. χρίσμα με λάδι), κάνει το πραγματικό βάπτισμα (βύθιση). κατά την ανάγνωση του 31ου ψαλμού (Ψαλμ.) βάζουν σταυρό και λευκά ρούχα στον βαπτισμένο (στην αρχαία εκκλησία έβαζαν και στεφάνι στο κεφάλι του βαπτισμένου, σαν μαρτύρησε και «βασιλικό ιερατείο. "). Ο ιερέας κάνει το χρίσμα και στη συνέχεια με τον βαπτισμένο και τους παραλήπτες τριγυρίζει τη γραμματοσειρά. Διαβάζεται ο Απόστολος (Ρωμ.) και το Ευαγγέλιο (Ματθ.), ο ιερέας πλένει και σκουπίζει μύρο, κόβει τα μαλλιά του βαπτισμένου, κάνει ειδική λιτανεία και απολύει.

Έτσι, κατά την εκτέλεση του μυστηρίου του βαπτίσματος, χρησιμοποιούνται διάφορες τελετές, καθεμία από τις οποίες έχει συμβολική πνευματική σημασία:

• τη μετατροπή του ατόμου που βαφτίζεται στη δύση (το σύμβολο του σκότους) για να αποκηρύξει τον Σατανά, ο οποίος είναι πνευματικό σκοτάδι.
• αλείφοντας το μωρό με λάδι πριν από τη βύθιση στο νερό (font) για αήττητο στον αγώνα κατά του Σατανά.
• βύθιση στο νερό, στο οποίο το Άγιο Πνεύμα κατέρχεται κρυφά στους βαπτισμένους, δίνει τον σπόρο της Ζωής (την παραβολή του Σπορέα) και καθαρίζει από τις αμαρτίες.
• η τοποθέτηση του σταυρού στο στήθος σημαίνει ότι ο βαφτισμένος θέλει να θυμάται συνεχώς τον σταυρό - σύμβολο σωτηρίας και υπομονετικά (και με χαρά) να τον μεταφέρει όλη του τη ζωή.
• Το ντύσιμο με λευκά ρούχα υποδηλώνει ότι το άτομο που βαφτίζεται έχει καθαριστεί από τις αμαρτίες και πρέπει να ζήσει μια αγνή ζωή. Επιπλέον, το λευκό χρώμα είναι μια εκδήλωση χαράς από τον αρραβώνα με τον Χριστό (οι Άγιοι Πατέρες διδάσκουν ότι η ψυχή κάθε ανθρώπου καλείται να γίνει νύφη του Θεού).
• Το περπάτημα γύρω από τη γραμματοσειρά είναι σύμβολο της αιωνιότητας.
• Το κούρεμα είναι η παράδοση του νεοβαπτισμένου στο θέλημα του Θεού.

Μετά τη βάπτιση τελούνται

• Κοινωνία - αν εκείνη την ημέρα γινόταν η Θεία Λειτουργία σε αυτήν την εκκλησία και δεν είχαν ακόμη καταναλωθεί τα Τίμια Δώρα. Εάν τα Τίμια Δώρα έχουν ήδη καταναλωθεί, επιτρέπεται στους νεοβαπτισμένους ενήλικες να λάβουν κοινωνία με τα εφεδρικά (αποξηραμένα) Τίμια Δώρα.

Συμβολισμός του μυστηρίου

Κάθε στοιχείο της ιεροτελεστίας Ορθόδοξο μυστήριοΤο βάπτισμα εκφράζει την αφιέρωση του ανθρώπου στον Χριστό. Για παράδειγμα, το κούρεμα των μαλλιών στον ελληνορωμαϊκό κόσμο ήταν σημάδι σκλαβιάς στον άνθρωπο και στο μυστήριο του βαπτίσματος, το κόψιμο μιας τρίχας σηματοδοτούσε τη σκλαβιά στον Θεό. Ο θωρακικός σταυρός, που είναι κρεμασμένος στο λαιμό του ατόμου που βαπτίζεται, πρέπει να θυμίζει το κατόρθωμα του σταυρού του Χριστού, το καθήκον ενός χριστιανού και την εντολή του Σωτήρα:

Το νόημα αυτής της υπενθύμισης είναι να βοηθήσει τους βαπτισμένους να ξεπεράσουν τον εγωισμό, την υπερηφάνεια, την ηδονία, την τεμπελιά, τον φόβο και να έρθουν πιο κοντά στην αγάπη που ο Χριστός αγάπησε τον άνθρωπο και τον κόσμο. λευκή μπλούζα, με το οποίο είναι ντυμένος ο βαπτιζόμενος, σημαίνει την αγνότητα της εν Χριστώ ζωής, τη μεταμόρφωση του ανθρώπου από το Θείο Φως. ένα κερί στο χέρι του ή στο χέρι ενός νονού - πνευματική φώτιση, φως χαράς.

Το βάπτισμα είναι πνευματική γέννηση - μετά το βάπτισμα (και το χρίσμα) μπορείτε να προχωρήσετε σε όλα τα άλλα μυστήρια της Εκκλησίας (η μετάνοια - σε κολοβωμένη μορφή - μπορεί επίσης να τελεστεί πάνω στους αβάπτιστους).

Το βάπτισμα στον καθολικισμό

Βάπτιση νηπίου κατά την καθολική παράδοση

Βάπτιση μωρών

μυστήριο της βάπτισης

Η βάπτιση γίνεται από διάκονο, ιερέα ή επίσκοπο, σε ακραίες περιπτώσεις μπορεί να βαπτίσει και λαϊκός. Πριν από τη βάπτιση, ο υποψήφιος αποκηρύσσει τον Σατανά και απαγγέλλει το Σύμβολο της Πίστεως. Η βάπτιση γίνεται με τρεις φορές βύθιση σε κολυμβήθρα ή τρεις φορές με σπονδή νερού στο κεφάλι του βαπτιζόμενου. Στη λατινική ιεροτελεστία, το βάπτισμα με ραντισμό χρησιμοποιείται συχνότερα, στις ανατολικές και σε ορισμένες δυτικές (για παράδειγμα, τις Αμβροσιακές) τελετές, με κατάδυση. Κατά τη διάρκεια του βαπτίσματος, προφέρεται απαραιτήτως ο μυστηριακός τύπος "(όνομα), σε βαφτίζω στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος".

Μετά τη βάπτιση, το χρίσμα του νεοβαπτισθέντος Αγ. ειρήνη (που δεν είναι το μυστήριο του χρίσματος), ντύσιμο με λευκά ρούχα και παράδοση ενός αναμμένου κεριού. Τα λευκά ρούχα είναι σύμβολο της ενδυμασίας του Χριστού, ένα αναμμένο κερί είναι σύμβολο του φωτός και της αλήθειας.

Το βάπτισμα στον προτεσταντισμό

Βάπτιση μωρών

Η Λουθηρανική Εκκλησία, όπως πολλές άλλες προτεσταντικές εκκλησίες, δέχεται τόσο το βάπτισμα για βρέφη όσο και για ενήλικες. Ορισμένες προτεσταντικές ομολογίες δεν βαφτίζουν παιδιά από τη γέννησή τους, πιστεύοντας ότι ένα άτομο πρέπει να λάβει μια απόφαση για το βάπτισμα συνειδητά και να κατανοήσει ξεκάθαρα γιατί το κάνει αυτό (καθώς το βάπτισμα, σύμφωνα με ορισμένες προτεσταντικές ονομασίες, είναι δυνατό μόνο με βάση την προσωπική πίστη ενός ατόμου , και για να πιστέψει ο Θεός και να πάρει αποφάσεις με βάση την πίστη, ένα άτομο μπορεί μόνο σε συνειδητή ηλικία). Μια πιο λεπτομερής εξήγηση αυτής της ενέργειας είναι παρακάτω.

Προτεσταντική βαπτιστική θεολογία

Ανάμεσα στα ρεύματα του προτεσταντισμού υπάρχουν διαφορετικές προσεγγίσειςστη θεολογία του βαπτίσματος.

Σύμφωνα με την κλασική προτεσταντική σκέψη, το βάπτισμα πρέπει να νοείται ως δοκιμασία μεταστροφής, η οποία οδηγεί στη μέγιστη ενότητα των φιλοδοξιών κάποιου με τους σκοπούς του ίδιου του Κυρίου. Το βάπτισμα θεωρείται απαραίτητη προϋπόθεση για την απόκτηση αιώνιας ζωής με τον Χριστό και γεμάτη ζωήένας προτεστάντης χριστιανός στη ζωή της εκκλησίας, αλλά δεν θεωρείται ως προϋπόθεση για τη σωτηρία της ψυχής. Το βάπτισμα στην Ευαγγελική Λουθηρανική Εκκλησία γίνεται αντιληπτό ως ένα μυστήριο που καθιερώθηκε από τον Χριστό, κατά το οποίο το άτομο που βαπτίζεται λαμβάνει το δώρο του Αγίου Πνεύματος. Το βάπτισμα θεωρείται ως μια πράξη μετάνοιας που χορηγεί τη συγχώρεση των αμαρτιών, είναι προϋπόθεση σωτηρίας και κάνει ένα άτομο μέρος του λαού του Θεού.

Λουθηρανοί, Αγγλικανοί, Καλβινιστές και πολλοί άλλοι Προτεστάντες αναγνωρίζουν διάφορες μορφέςβάπτισμα, με την επιφύλαξη της παρουσίας στην πορεία του νερού και των λέξεων «στο όνομα του Πατρός, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος», που προέρχεται από την κατανόηση του μυστηρίου, όπως καθιερώνεται στη Βίβλο. Εκπρόσωποι πολλών μεταγενέστερων περιοχών του προτεσταντισμού αναγνωρίζουν μόνο μία μορφή βαπτίσματος - την πλήρη κατάδυση, την αναφορά του βαπτίσματος ως ταφήμε τον Χριστό (βλ. Κολ.). Στην Καινή Διαθήκη, ο Προτεσταντισμός βλέπει πολύ άμεσα τη λογική της ταφής με τον Χριστό για την μετέπειτα ανάσταση. Στην πραγματικότητα, ο θάνατος και η μετέπειτα ανάσταση με τον Χριστό είναι τα κύρια στοιχεία του βαπτίσματος. η ταφή, σε κάποιο βαθμό μόνο δευτερεύων παράγοντας. Δεδομένων όλων αυτών, το βάπτισμα με πλήρη κατάδυση θεωρείται ως η μόνη μορφή βαπτίσματος που αντανακλά πλήρως αυτόν τον πλήρη κύκλο.

Βάπτιση και συναφείς προτεσταντικές ονομασίες

Η κύρια ιδέα αυτής της διδασκαλίας διατυπώνεται ως εξής: υπάρχουν τρεις υποχρεωτικές προϋποθέσεις για το βάπτισμα.

Πρώτον, μόνο ενήλικες μπορούν να βαφτιστούν. Η βάπτιση των παιδιών θεωρείται άκυρη. Τι είναι ο ενήλικας; ΣΤΟ διαφορετικές χώρεςκαι σε διαφορετικούς χρόνους δίνεται αυτή η λέξη διαφορετική ερμηνεία. Στην ΕΣΣΔ και στη Ρωσία, προηγουμένως είχαν βαφτιστεί σε ηλικία 18 ετών, από τα μέσα της δεκαετίας του '80. βαφτίστηκε σε ηλικία 16 ετών.

Με την πρώτη ματιά, το μυστήριο του Βαπτίσματος έχει έναν μάλλον περίεργο ορισμό: «Το βάπτισμα είναι ένα μυστήριο στο οποίο ένας πιστός, όταν το σώμα βυθιστεί τρεις φορές στο νερό με την επίκληση του Θεού Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, πεθαίνει για να μια σαρκική, αμαρτωλή ζωή και αναγεννιέται από το Άγιο Πνεύμα σε μια πνευματική, αγία ζωή». Τι συμβαίνει σε ένα άτομο όταν φεύγει από το βαφτιστήρι και σε τι διαφέρει από τους αβάπτιστους αδελφούς του;

Συνοπτικά μπορούμε να πούμε ότι το μυστήριο του Βαπτίσματος είναι το μυστήριο της πνευματικής γέννησης. Όλοι κάποτε γεννηθήκαμε από επίγειους γονείς. Ο Χριστός λέει ότι πρέπει να ξαναγεννηθούμε (Ιωάννης 3:3). Το παραπάνω σημαίνει από τον Θεό. Πριν από κάθε βαφτισμένο υπάρχει μια πηγή γεμάτη με νερό - η "μήτρα" της Εκκλησίας, που γεννά ένα άτομο σε μια νέα, ουράνια ζωή. Η ίδια η λέξη - μυστήριο - παραπέμπει σε ένα μυστήριο, δηλαδή σε κάτι που είναι διαθέσιμο για να κατανοήσουμε μόνο στο ελάχιστο. Τη στιγμή της βάπτισης συμβαίνει κάτι ανέκφραστο, ο άνθρωπος κοινωνεί με τον Θεό, ενώνεται μαζί Του. Το βάπτισμα δεν είναι επίσημη ένταξη σε κάποια κοινωνία ή κόμμα, αλλά η είσοδος σε μια νέα εμπειρία ζωής με τον Θεό.

Για πολλούς ανθρώπους το γεγονός ότι είναι χριστιανοί δεν τους δεσμεύει σε τίποτα. Βαφτίζονται για να αρρωσταίνουν λιγότερο, ή "καλά, είμαστε Ρώσοι, επομένως πρέπει οπωσδήποτε να βαφτιστούμε", ή για να εξελιχθεί η ζωή με μεγαλύτερη επιτυχία ... Αλλά το βάπτισμα δεν σώζει ένα άτομο από τα προβλήματα της επίγειας ζωής, δεν εγγυάται υγεία, οικονομική και οικογενειακή ευημερία, δεν αυξάνει το προσδόκιμο ζωής και, τέλος, δεν σώζει από τον σωματικό θάνατο. Υγεία, επιχειρήσεις κ.λπ. - κατηγορίες προσωρινής, επίγειας ζωής.

Ο Κύριος, πρώτα απ 'όλα, δεν νοιάζεται ότι το παιδί Του έχει τα πάντα σε αφθονία, αλλά ότι η ψυχή του δεν ξεχνά την ουράνια Πατρίδα, ότι ο γιος ή η κόρη Του είναι ανοιχτοί στο αιώνιο. Οποιοσδήποτε μπορεί να βαφτιστεί. Και το παράδοξο των μυστηρίων της Εκκλησίας, συμπεριλαμβανομένου του Βαπτίσματος, έγκειται στο ότι με όποια πρόθεση τα πλησιάζει ο άνθρωπος, εκτός κι αν δεχθεί τα μυστήρια με τη βία, εξακολουθούν να τελούνται και ισχύουν.

Όμως για τον ίδιο τον άνθρωπο είναι εξαιρετικά σημαντικό με ποια διάθεση ψυχής προσεγγίζει το μυστήριο. Θα είναι όμορφο για αυτόν, αλλά δεν θα αλλάξει τίποτα στη ζωή του, μια ιεροτελεστία, ή ένα γεγονός πνευματικής αναγέννησης, το Πάσχα της ψυχής. Οι πρώτοι Χριστιανοί το κατάλαβαν πολύ καλά και η προετοιμασία για το μυστήριο του Βαπτίσματος τους έπαιρνε μερικές φορές αρκετά χρόνια! Το άτομο ήταν αβάπτιστο, αλλά δεν του απαγορευόταν να προσευχηθεί, να παρακολουθήσει κάποιες λειτουργίες, να μελετήσει τα θεμέλια της πίστης (όπως αυτό δεν απαγορεύεται ούτε τώρα). Με αυτό έδειξε ότι οι προθέσεις του ήταν πραγματικά σοβαρές, ότι γι' αυτόν το Βάπτισμα ήταν το πιο σημαντικό ένα σημαντικό γεγονόςστη ζωή, επιθυμία να ξεκινήσετε νέα ζωή, φωτεινό, αγνό, του Θεού.

Σε αυτό και μικρό παιδί, και ένας ενήλικας που ετοιμαζόταν να μπει στην Εκκλησία πάντα βοηθούνταν από νονούς. Στην αρχαιότητα, οι νονοί, που επιλέγονταν από ανθρώπους γνωστούς για την ευσέβεια και την ενάρετη ζωή τους, ήταν εγγυήσεις για κάποιον που ήθελε να βαπτιστεί. Οι παραλήπτες έφεραν ένα τέτοιο άτομο στον επίσκοπο για συνομιλία, με οδηγίες για τα βασικά της χριστιανικής ζωής. Την ώρα του Μυστηρίου, βοήθησαν το βαφτιστήρι τους να βγει από τη γραμματοσειρά - το αντιλήφθηκαν από τη γραμματοσειρά, και ως εκ τούτου τους έλεγαν νονούς. Το να γίνεις νονός είναι τιμητικό και χαρμόσυνο, από την άλλη είναι πολύ υπεύθυνο. Αυτό σημαίνει ότι κάθε μέρα μέχρι το θάνατό του, ο νονός θα προσεύχεται για το βαφτιστήρι ή την κόρη του, όπως και για το δικό του παιδί, θα γίνεται σύντροφος στο μονοπάτι προς τον Θεό, θα διδάσκει την προσευχή και τα βασικά της πνευματικής ζωής, θα ξυπνά με ένα τηλεφώνημα. Κυριακή πρωί: "Σήκω, σήμερα πάμε στο ναό!" Αυτά είναι τα καθήκοντα ενός αληθινού νονού. Αξίζει να σκεφτούμε το γεγονός ότι ο νονός θα απαντήσει στον Θεό για κάθε βαφτιστήρι του: τόσο οι πνευματικές επιτυχίες του θεού όσο και οι αμαρτίες του, που διαπράχθηκαν επειδή ο νονός δεν δίδαξε, δεν έδωσε οδηγίες ή δεν προειδοποίησε, ισχύουν για αυτόν. Τι μπορεί να διδάξει ένας ωφελούμενος που απέχει πολύ από τη θρησκευτική ζωή, αδιαφορεί για τα ζητήματα της πίστης;.. Καλύτερα να παραμείνει απλώς καλός φίλος, αλλά να μην αναλάβει μια τόσο μεγάλη πνευματική ευθύνη.

Το βάπτισμα είναι μόνο η αρχή, όχι η μόνη τυπική προϋπόθεση για τη σωτηρία. Με τους προπάτορες Αδάμ και Εύα έγινε μια καταστροφή - η πτώση. Εφόσον όλη η ανθρωπότητα είναι απόγονοί τους, όλοι πρέπει να εξαλείψουμε τις συνέπειες αυτής της καταστροφής. Με την πτώση του ανθρώπου, η ζωντανή, άμεση επικοινωνία με τον Θεό διακόπηκε και η επικοινωνία εδραιώθηκε με τους αδελφούς κατά νου σύμφωνα με τον τύπο: «ο άνθρωπος είναι λύκος για τον άνθρωπο». Ο ίδιος ο τρόπος ύπαρξης της ανθρώπινης φύσης έχει αλλάξει: οι άνθρωποι έχουν γίνει υποκείμενοι σε βάσανα, ασθένειες, θάνατο. Ωστόσο, ένα άτομο δεν ευθύνεται προσωπικά για τη γέννησή του με τέτοια φύση: το λαμβάνει ως κληρονομιά από τους γονείς του. Αλλά στην πτώση των προπατόρων μας υπάρχει μια στιγμή για την οποία ο καθένας φέρει προσωπική ευθύνη, και από την οποία, δίκαια, απελευθερώνεται το μυστήριο του Βαπτίσματος. Αυτή η ευθύνη μπορεί να ονομαστεί δύναμη του διαβόλου.

Πρώτον, η δύναμη του διαβόλου σημαίνει ότι μετά την πτώση, όχι μόνο ο Αδάμ και η Εύα, αλλά και όλοι οι απόγονοί τους, όλη η ανθρωπότητα, μετά θάνατον, αναπόφευκτα, ανεξάρτητα από τις ηθικές προσπάθειές τους, βρέθηκαν στη δύναμη του διαβόλου. Όταν ένα άτομο βαπτίζεται, αυτό το αναπόφευκτο καταστρέφεται. Μετά το Βάπτισμα, το αν κάποιος θα βρίσκεται στην εξουσία του διαβόλου μετά τον φυσικό θάνατο εξαρτάται από την προσωπική του επιλογή κατά τη διάρκεια της ζωής του.

Δεύτερον, η δύναμη του διαβόλου πάνω σε ένα άτομο εκδηλώνεται πολύ καθαρά κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής. Ο απόστολος Παύλος είπε καλύτερα από όλα για την κατάσταση ενός ατόμου που βρίσκεται σε αυτήν την εξουσία: «... η επιθυμία του καλού είναι μέσα μου, αλλά δεν βρίσκω να το κάνω. Το καλό που θέλω, δεν το κάνω, αλλά το κακό που δεν θέλω, το κάνω. Αλλά αν κάνω αυτό που δεν θέλω, δεν το κάνω πια εγώ, αλλά η αμαρτία που κατοικεί μέσα μου. Βρίσκω λοιπόν τον νόμο ότι όταν θέλω να κάνω το καλό, το κακό είναι παρόν μαζί μου. Διότι σύμφωνα με τον εσωτερικό άνθρωπο απολαμβάνω τον νόμο του Θεού. αλλά βλέπω άλλο νόμο στα μέλη μου, που πολεμά τον νόμο του νου μου και με κάνει δέσμιο του νόμου της αμαρτίας…» (Ρωμ. 7:18-23). Αυτή η δυαδικότητα είναι εγγενής σε όλους τους ανθρώπους, και το θέμα εδώ δεν είναι καθόλου στην ψυχολογία. Εξηγείται από την ίδια δύναμη του διαβόλου. Το Βάπτισμα ελευθερώνει έναν άνθρωπο από αυτή τη διαίρεση; Οχι. Αλλά στη γήινη όψη, το Βάπτισμα δίνει στον άνθρωπο την ικανότητα να το ξεπεράσει. Υπάρχει μια απελευθέρωση από τη δύναμη του διαβόλου και ο άνθρωπος παίρνει μια αντικειμενική ευκαιρία να ζήσει μια διαφορετική, πνευματική ζωή, να πολεμήσει τις αμαρτίες, δηλαδή με αυτό που χωρίζει τον άνθρωπο από τον Θεό. Δεν έχει αυτή την ευκαιρία, όντας αβάπτιστος. Φυσικά, ακόμη και ένας αβάπτιστος μπορεί να παλέψει με αμαρτωλές συνήθειες. Αλλά δεν είναι σε θέση να απελευθερωθεί από τη δύναμη του διαβόλου και όλες οι αλλαγές στην πνευματική του ζωή θα είναι μόνο ποσοτικές (περισσότερο ή λιγότερο ευγενικές, αληθινές, ηθικές κ.λπ.), αλλά όχι ποιοτικές.

Το βάπτισμα δεν είναι μόνο απελευθέρωση, αλλά και κοινωνία, γιατί στόχος της χριστιανικής ζωής είναι η θέωση, η ένωση με τον Θεό. Αλλά δεν πραγματοποιείται απευθείας. Κατά το Βάπτισμα, ένα άτομο προσχωρεί στην Εκκλησία, που είναι το Σώμα του Χριστού. Και αφού ο Χριστός, αφού έγινε άνθρωπος, νίκησε τον θάνατο και τη φθορά μέσα Του με τη Θεϊκή Του δύναμη, τότε, έχοντας ενωθεί με το Σώμα Του - την Εκκλησία - μπορούμε να τα κάνουμε όλα αυτά.

Γιατί τότε οι άνθρωποι συνεχίζουν να αμαρτάνουν μετά το Βάπτισμα; Η βάπτιση δεν είναι μια μαγική τελετή. Μετά από αυτό το Μυστήριο, ένα άτομο έχει μια αντικειμενική πιθανή δυνατότητα θέωσης, αλλά εξακολουθεί να έχει όλες τις ίδιες αμαρτωλές συνήθειες και κλίσεις που είχε πριν από το Βάπτισμα. Επομένως, το Βάπτισμα είναι η αρχή της πνευματικής ζωής. Ένα άτομο λαμβάνει μια ορισμένη "προκαταβολή". Και τώρα πρέπει να διανύσουμε έναν μακρύ και δύσκολο δρόμο, χρόνια πνευματικής εργασίας και αληθινής εκκλησιαστικής ζωής, συνεχούς συμμετοχής στα εκκλησιαστικά μυστήρια. Συχνά σε αυτό το μονοπάτι γίνονται πολλά λάθη, εκατοντάδες πτώσεις... Το κυριότερο είναι να σηκωθείς και να ξαναπάς. Μόνο έτσι αρχίζει η σταδιακή μεταμόρφωση του ανθρώπου, όταν δεν μένει χώρος για αμαρτία στην καρδιά. Αυτή η μεταμόρφωση δεν τελειώνει εδώ.