Τι να κάνετε αν δεν θέλετε να προσευχηθείτε. Πρέπει να προσεύχεσαι όταν δεν σου αρέσει; Στην περίπτωσή μου, δεν είναι ότι δεν εμπιστεύομαι πλήρως τη δύναμη του Θεού, απλώς μπαίνω συνεχώς στον πειρασμό να μετατρέψω τη χριστιανική μου ζωή σε λίστα υποχρεώσεων με λευκά κουτάκια δίπλα της.

Αρκετοί πιστοί μπήκαν στις πύλες της Μονής Donskoy. Έφτασαν στην αίθουσα υποδοχής του Πατριάρχη Τύχωνα, μετά περίμεναν αρκετές ώρες - ήταν πολύς ο κόσμος, αγάπησαν τον άγιο στη Μόσχα και μπήκαν σε ένα μικρό γραφείο. Παίρνοντας την ευλογία, έκαναν στον άγιο Τύχωνα μια και μόνο ερώτηση: «Ευλογήστε με να πεθάνω για τον Χριστό και την Εκκλησία». Ο Πατριάρχης Τίχων έκανε μια παύση και μετά είπε με ένα λυπημένο χαμόγελο: «Είναι εύκολο να πεθάνεις, πολύ εύκολο. Είναι πολύ πιο δύσκολο να ζεις για τον Χριστό και την Εκκλησία».

Θυμάμαι συχνά αυτή τη φράση του Αγίου Τύχωνα όταν η κουβέντα στρέφεται στους Νεομάρτυρες. Αυτή την ερχόμενη Κυριακή θα μνημονεύσουμε τον Καθεδρικό Ναό των Αγίων Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσικής Εκκλησίας, και αυτή είναι ίσως η μόνη μορφή λατρείας τους στην εκκλησία που μπορώ να καταλάβω.

Δεν μπορώ να φανταστώ μια προσευχή με έναν ακάθιστο, για παράδειγμα, στη μάρτυρα Τατιάνα Γκρίμπλιτ. Δεν έχω τίποτα να τη ρωτήσω - στα χρόνια της δίωξης, έστελνε δέματα και γράμματα σε εξομολογητές, τους επισκέφτηκε. Για αυτό, συνελήφθη πέντε φορές και τελικά πυροβολήθηκε στις 23 Σεπτεμβρίου 1937 στο προπονητικό πεδίο Butovo. Το μόνο που θα ζητούσα θεωρητικά από τους νεομάρτυρες είναι η ευημερία μου, να μην διωχθεί η Εκκλησία και να πέθαινα ευτυχισμένος γέρος στο δικό μου κρεβάτι, περιτριγυρισμένος από παιδιά και εγγόνια.

Είναι ντροπιαστικό για μένα να απευθύνομαι στη μάρτυρα Τατιάνα με ένα τέτοιο αίτημα, και ως εκ τούτου προσεύχομαι σε άλλους αγίους - αγίους και σεβαστούς. Ζητώ από κάποιον ένα επιτυχημένο ταξίδι, βοήθεια στη συγγραφή άρθρων, υγεία για αγαπημένα πρόσωπα, δύναμη να κάνει καλά τη δουλειά του.

Προσεύχομαι για επιτυχία και ευτυχία, και επομένως δεν χρειάζομαι νεομάρτυρες. Όταν διαβάζω τη ζωή τους, ανησυχώ, αλλά ανά πάσα στιγμή μπορώ να κλείσω το βιβλίο ή να κλείσω την ταινία.
Είναι μέσα εφηβική ηλικίαείναι καλό να βλέπεις το κινούμενο σχέδιο "Superbook", όπου το αγόρι και το κορίτσι όλη την ώρα θέλουν να σώσουν τον Χριστό από τα πάθη, αλλά αργούν. Σε κάθε σειρά δεν έχουν χρόνο και η ιστορία του γκόσπελ συνεχίζεται ως συνήθως.

Αυτή η λογική είναι ξεκάθαρη και κοντά μου. Ένας έφηβος και ένας νεόφυτος θέλει να κάνει ένα θαύμα - να πετάξει στην Ιερουσαλήμ με ένα πολυβόλο και μια ατελείωτη ζωή, να πυροβολήσει όλο αυτό το πλήθος και τους Ρωμαίους στρατιώτες, να σώσει τον Χριστό και ... να αποτύχει ολόκληρη η αποστολή Του.

Δεν είμαι μόνος σε αυτήν την επιθυμία - ο απόστολος Πέτρος στον κήπο της Γεθσημανή ήθελε να λύσει όλα τα προβλήματα με ένα μαχαίρι. Είναι φυσιολογικό να φοβάσαι τα βάσανα και τον θάνατο και να σώσεις ένα αγαπημένο πρόσωπο από αυτά.

Κατανοώ τους χριστιανούς που επισκέφτηκαν τους αρχαίους μάρτυρες στη φυλακή, δεν μπορώ να καταδικάσω αυτούς που δωροδόκησαν Ρωμαίους αξιωματούχους για να μπουν στη λίστα με αυτούς που θυσιάστηκαν για την υγεία του αυτοκράτορα για μια δωροδοκία.

Από τη μικρή μου εμπειρία, ξέρω πώς να απαλύνω τις γωνίες, να διαπραγματεύομαι, να συμβιβάζομαι, να μην ζητάω κόπο.

Μπορώ να απαντήσω εύκολα στην ερώτηση «Γιατί ένας άγιος πηγαίνει σε μοναστήρι, κάνει όμορφα κηρύγματα ή χτίζει εκκλησίες». Κάνουν τον κόσμο καλύτερο, αφήνουν πίσω τους μια καλή ανάμνηση, απαλύνουν τα ήθη. Μπορεί να έχουν μαθητές.

Σε αντίθεση με αυτούς, ένας μάρτυρας είναι πάντα μόνος - δεν θα μεταδώσει την εμπειρία του στους μαθητές του, δεν θα συγκεντρώσει μια ομάδα ομοϊδεατών. Η Εκκλησία το γνώριζε καλά αυτό και ποτέ δεν συμβούλεψε τους Χριστιανούς να αναζητήσουν μαρτύριο.

Ως πιστός, σπάνια θυμάμαι τους Νεομάρτυρες.

Αλλά είμαι επίσης ερευνητής - εδώ και πολλά χρόνια μελετάω τη ζωή των αγίων και την ιστορία της Εκκλησίας: διαβάζω μονογραφίες, ζωές, μελετώ έγγραφα και βλέπω πόσο επικίνδυνο είναι να θεωρώ το κατόρθωμα των νεομαρτύρων ως αγώνας κατά Σοβιετική εξουσίαή αντίθετα να τους θεωρούν ως απολογητές του καθεστώτος. Έδωσαν τη ζωή τους για τον Χριστό, όχι για κάποια μορφή εκκλησίας ή κράτους.

Είναι η μαρτυρία του Χριστού κυρίως θέμακάθε μάρτυρα. Διαφορετικά, η Εκκλησία μετατρέπεται σε μια από τις ποικιλίες ενός κόμματος και αρχίζει να χωρίζει τους χριστιανούς σε φίλους και εχθρούς ανάλογα με δευτερεύοντα χαρακτηριστικά. Αυτό φαίνεται πολύ καθαρά στην αγιογραφία του Παλαιοπιστού. Πριν από μερικά χρόνια διάβαζα ένα πατερικό γραμμένο από έναν από τους σύγχρονους συγγραφείς. Όλα τα τυπικά χαρακτηριστικά του είδους της ζωής ήταν σεβαστά: οι ασκητές προσεύχονταν και νήστευαν, υπέφεραν και θεράπευαν, αλλά όλα αυτά ήταν ψυχρά και νεκρά, σε αντίθεση με τη Ζωή του Αρχιερέα Αββακούμ.

Με κάθε σελίδα της ιστορίας, οι άγιοι έμοιαζαν όλο και λιγότερο με Χριστιανούς. Κλείνοντας το βιβλίο, κατάλαβα τον λόγο για αυτό - όλη η ζωή των ασκητών ήταν αφιερωμένη όχι στη μίμηση του Χριστού, αλλά στον αγώνα κατά των «Νικονιωτών». Το κατόρθωμα τους ήταν τόσο στενά συνδεδεμένο με τον αγώνα και την επιθυμία να αποδείξουν την ορθότητα της δικής τους Εκκλησίας που έπαψαν να είναι χριστιανοί, μετατρέποντας τελικά μόνο σε κήρυκα της ιεροτελεστίας τους.

Και πάλι γίνομαι πιστός και θυμάμαι τη μοίρα του Μητροπολίτη Νικολάι (Yarushevich) - ήταν πολύ Δύσκολος άνθρωπος, ο οποίος είναι απίθανο να αγιοποιηθεί όσο ζούσα, αλλά το 1943, μετά τη συνάντηση του Στάλιν με τους Ορθοδόξους ιεράρχες, ο επίσκοπος Νικολάι έγινε πράγματι μάρτυρας κατά τη διάρκεια της ζωής του. «Ο Θεός ξέρει τι είπαν γι' αυτόν», είπε ο Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος. - Και μου είπε πώς ο άρχοντας του Σέργιος μου ζήτησε να γίνω ενδιάμεσος ανάμεσα σε αυτόν και τον Στάλιν. Εκείνος αρνήθηκε: «Δεν μπορώ! ..» - «Είσαι ο μόνος που μπορείς να το κάνεις αυτό, πρέπει». Μου είπε: «Τρεις μέρες ξάπλωσα μπροστά στις εικόνες και φώναζα: Σώσε με, Κύριε! παραδώστε με!..» Μετά από τρεις μέρες, σηκώθηκε και έδωσε τη συγκατάθεσή του. Μετά από αυτό, ούτε ένα άτομο δεν πέρασε από το κατώφλι του, γιατί οι πιστοί έπαψαν να πιστεύουν ότι ήταν δικός τους, και οι κομμουνιστές ήξεραν ότι δεν ήταν δικός τους. Τον συναντούσαν μόνο σε επίσημες καταστάσεις. Ούτε ένα άτομο δεν του έσφιξε τα χέρια - με την ευρεία έννοια του όρου. Αυτό είναι η ζωή. Αυτό το μαρτύριο είναι το ίδιο με τον πυροβολισμό».

Όπως οι άνθρωποι οδηγούν ένα τεμπέλικο άλογο με ένα μαστίγιο και το ενθαρρύνουν να πάει να τρέξει, έτσι πρέπει να πείθουμε τον εαυτό μας σε κάθε δουλειά, και ιδιαίτερα στην προσευχή. Βλέποντας τέτοια εργασία και επιμέλεια, ο Κύριος θα δώσει πόθο και επιμέλεια.

Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ (1724-1783).

Το έργο της ζωής μας έχει ως εξής: κάποιος φέρνει στο έργο από τον εαυτό του τον κόπο της θέλησης, και λαμβάνει ό,τι του είναι απαραίτητο από τη χάρη... Η προσευχή με αυτοεξαναγκασμό και υπομονή γεννά την προσευχή φως, καθαρή και γλυκιά. Και αυτό, που συμβαίνει με αυτοκαταναγκασμό, είναι θέμα θέλησης, και αυτό, που εκτελείται με ευχαρίστηση, είναι θέμα χάριτος.

Ο σεβασμιώτατος Ζωσιμάς ο Παλαιστίνης († περ. 560).

Αναπνέω και δεν μου κάνει. Αυτό είναι ιδιότητα του ανθρώπου. Άρα η προσευχή ήταν ιδιοκτησία του πριν την πτώση. Τώρα η προσευχή έχει γίνει κόπος, καταναγκασμός, όπως ο άρρωστος δυσκολεύεται να αναπνεύσει.

Ιερομόναχος Vasily Optinsky (Roslyakov) (1960-1993).

Λέτε: «Πιστεύω στον Θεό, αλλά η πίστη μου είναι κατά κάποιον τρόπο άνιση. Μερικές φορές προσεύχομαι με ευχαρίστηση, μερικές φορές απαγγέλλω τις προσευχές μου μόνο από συνήθεια.
Και κάνεις πολύ καλή δουλειά που τα διαβάζεις από συνήθεια. Αυτή η δουλειά, αυτός ο καταναγκασμός, αυτή η πρωταρχική επιθυμία, αυτή η συνήθεια είναι περισσότερο στη θέλησή μας παρά στην ευχαρίστηση με την οποία είστε ικανοποιημένοι. Αυτό είναι ένα από τα κύρια σημεία των σύγχρονων λαθών και σύγχυσης. Όλοι τώρα αναζητούμε ένα δυνατό συναίσθημα, μια συγκινητική αίσθηση, ειλικρίνεια κ.λπ. ταυτόχρονα... Αυτό είναι μεγάλο λάθος. Όχι μόνο είναι αδύνατο να αποκτηθεί ακόμη και η προσευχή. αλλά και η πίστη δύσκολα είναι προσιτή σε κανέναν, παρά μόνο σε μεγάλους ασκητές. (Και δεν μπορώ να εγγυηθώ για το γεγονός ότι η πίστη τους είναι πάντα ίση· δεν θυμάμαι τα πατερικά στοιχεία για αυτό).

Φιλόσοφος Konstantin Leontiev (1831-1891).

Αυτός που παραμελεί την εντολή της προσευχής καταλαβαίνει από τις πιο σοβαρές παραβιάσεις των άλλων εντολών, παραδίδοντάς τον ο ένας στον άλλο ως αιχμάλωτο.

Άγιος Μάρκος ο ασκητής (IV-V αι.)

Μην πιστεύεις τη σάρκα σου, που σε απειλεί με αποτυχία κατά την προσευχή: είναι ψέματα. Αν αρχίσετε να προσεύχεστε, θα δείτε ότι η σάρκα έχει γίνει υπάκουος σκλάβος σας. Η προσευχή θα την αναζωογονήσει.Να θυμάσαι πάντα ότι η σάρκα είναι απάτη.

Λένε: δεν υπάρχει κυνήγι - μην προσεύχεσαι - πανούργη σαρκική σοφία. Εάν δεν αρχίσετε απλώς να προσεύχεστε, θα μείνετε εντελώς πίσω από την προσευχή. το θέλει η σάρκα. Η βασιλεία των ουρανών χρειάζεται(Ματ. 11, 12); χωρίς αυτοκαταναγκασμό προς το καλό δεν θα σωθείς.

Είναι απαραίτητο να διεγείρετε την καρδιά στην προσευχή, διαφορετικά θα στεγνώσει εντελώς.

Μάθετε να προσεύχεστε, αναγκάστε τον εαυτό σας να προσευχηθεί: στην αρχή θα είναι δύσκολο, αλλά μετά, όσο περισσότερο πιέζουμε τον εαυτό μας, τόσο πιο εύκολο θα είναι. αλλά πρέπει πάντα να πιέζεις τον εαυτό σου πρώτα.

Μερικές φορές στεκόμαστε στην εκκλησία ή στο σπίτι στην προσευχή, χαλαροί στο πνεύμα και στο σώμα: και η ψυχή μας είναι ανίσχυρη, ψυχρή, άγονη, όπως αυτή η ειδωλολατρική άγονη εκκλησία. Αλλά μόνο αν καταπονήσουμε την καρδιά μας για ειλικρινή προσευχή στον Θεό, στρέψουμε τις σκέψεις μας και την καρδιά μας προς Αυτόν με ζωντανή πίστη θα ζωντανέψει αμέσως, η ψυχή μας θα ζεσταθεί και θα γονιμοποιηθεί. τι ξαφνική ηρεμία, τι ελαφρότητα, τι τρυφερότητα, τι εσωτερική αγία φωτιά, τι θερμά δάκρυα για αμαρτίες... Αχ! Γιατί συχνά δεν στρέφουμε την καρδιά μας στον Κύριο! Πόση γαλήνη και άνεση έκρυβε πάντα για μας!

Άγιος Δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης (1829-1908).

Η προσευχή μέχρι την τελευταία πνοή συνδέεται με τον κόπο ενός σκληρού αγώνα.

Σεβασμιώτατος Αγάθων της Αιγύπτου (5ος αι.)

Όπως στην αρχαιότητα, έτσι και τώρα η άσκηση στην προσευχή είναι δυνατή και μάλιστα απαραίτητη για όλους. τα πάντα αποκτώνται μέσω της προσευχής, ακόμη και η ίδια η προσευχή, και ως εκ τούτου δεν πρέπει ποτέ να την εγκαταλείψουμε.

Είναι στη θέλησή μας να προσευχόμαστε με αυτοκαταναγκασμό. αλλά το να προσεύχεσαι με συμπόνια εξαρτάται από τον Θεό.

Εάν δεν επιτύχετε πλήρως τους καρπούς και την τελειότητα της προσευχής, τότε είναι καλό να πεθάνετε στο δρόμο προς αυτήν.

Αιδ. Ιωσήφ της Όπτινας (1837-1911).

Το να αναγκάζει κανείς τον εαυτό του και να αναγκάζει τον εαυτό του να προσευχηθεί είναι πολύ απαραίτητο στον άθλο της προσευχής.

Ο εχθρός εμπνέει διάφορες σκέψεις για να μπερδέψει τους ανόητους, λέγοντας ότι η προσευχή θέλει συγκέντρωση, τρυφερότητα κ.λπ., και αν δεν είναι έτσι, τότε μόνο θυμώνει τον Θεό. μερικοί ακούνε αυτά τα επιχειρήματα και ρίχνουν μια προσευχή προς τέρψη του εχθρού... Δεν πρέπει να προσέχει κανείς δελεαστικές σκέψεις, να τους διώχνει από τον εαυτό του και, χωρίς να ντρέπεται, να συνεχίζει το έργο της προσευχής. Αφήστε τον ανεπαίσθητο καρπό αυτού του κόπου, ας μην βιώσει ο άνθρωπος πνευματικές απολαύσεις, τρυφερότητα κ.λπ., ωστόσο, η προσευχή δεν μπορεί να μείνει αδρανής. Κάνει σιωπηλά τη δουλειά της...

Αιδ. Barsanuphius of Optina (1845-1913).

Είναι λάθος να λέμε ότι η προσευχή είναι εύκολη, ότι η προσευχή είναι χαρά. Όχι, η προσευχή είναι άθλος. Οι άγιοι πατέρες λένε ότι όταν κάποιος προσεύχεται εύκολα, με χαρά, δεν είναι αυτός που προσεύχεται ο ίδιος, αλλά ένας άγγελος του Θεού που προσεύχεται μαζί του, και αυτό είναι καλό για αυτόν. Όταν η προσευχή δεν πάει καλά, όταν είσαι κουρασμένος, θέλεις να κοιμηθείς, όταν δεν έχεις όρεξη να προσευχηθείς, αλλά συνεχίζεις να προσεύχεσαι, τότε η προσευχή σου είναι αγαπητή στον Θεό, γιατί τότε προσεύχεσαι, δουλεύεις για τον Θεό. Βλέπει αυτόν τον κόπο σου και χαίρεται για την προσπάθειά σου, αυτό το έργο για Εκείνον.

Άγιος μάρτυρας. Σεραφείμ (Zvezdinsky), επίσκοπος. Ντμιτρόφσκι (1883 - περ. 1937).

Εμείς, οι αμαρτωλοί, δεν μπορούμε να βρισκόμαστε συνεχώς στη φωτιά, σε μια φλογερή επιθυμία να είμαστε με τον Θεό. Μην ντρέπεστε με αυτό. Θυμηθείτε τη χήρα που έδωσε δύο ακάρεα. Αυτό είναι τόσο λίγο που εμείς, με κοσμικό τρόπο, θα πετάξαμε αυτά τα δύο ακάρεα: "για τι είναι αυτά;" Άλλοι έδωσαν πολλά, αλλά ο Χριστός είπε ότι το μικρό δώρο της χήρας ήταν μεγαλύτερο από όλα, γιατί έδωσε ό,τι είχε. Γι’ αυτό, μην ντρέπεσαι που δεν έχεις όρεξη να προσευχηθείς, που δεν έχεις μετάνοια.

Κάνε, κάνε το εξωτερικό, γιατί το εξωτερικό εξαρτάται από σένα, το εσωτερικό δεν εξαρτάται από σένα. Αλλά για το εξωτερικό, ο Κύριος θα σας δώσει το εσωτερικό.

Ερώτηση: «Τι να κάνετε εάν η προσευχή «δεν πάει», δηλαδή ο βραδινός και ο πρωϊνός κανόνας; Μερικοί άγιοι πατέρες γράφουν, εξακολουθούν να εργάζονται και διαβάζουν, και κάποιοι το αναβάλλουν: «Γιατί η ανάξια προσευχή είναι ακόμη μεγαλύτερη αμαρτία, είναι προσβολή στον Κύριο.» Μερικές φορές κουράζεσαι και σκέφτεσαι: όρθιος, δεν έχεις. η δύναμη να διαβάζεις τον κανόνα της προσευχής, και να κάθεσαι, δεν αξίζει κάπως να ντρέπεσαι. Το ίδιο συμβαίνει και με τις σκέψεις, αν σκαρφαλώνουν: καλά, πώς να μην ξεπεράσουμε, αν θα αναβάλουμε τον κανόνα μέχρι την έμπνευση ή θα συνεχίσουμε να δουλεύουμε;

Ο ιερέας Maxim Kaskun απαντά:
Δεν είστε ο μόνος που υποφέρετε από αυτό το πρόβλημα. Αυτό είναι ένα πρόβλημα για μεγάλο μέρος του ορθόδοξου κόσμου σήμερα. Συμβαίνει επειδή ο κανόνας της πρωινής και της βραδινής προσευχής είναι μέρος του άφθονου πνευματικού κανόνα που συνήθιζαν να δημιουργούν οι άνθρωποι. Αυτοί είναι αρκετοί κανόνες, ένας ακάθιστος, η ανάγνωση του ψαλτηρίου, η προσευχή του Ιησού, η μικρή συνοδεία, η μεταμεσονύκτια λειτουργία - όλα αυτά ήταν μέρος του κυτταρικού κύκλου των προσευχών, που εκτελούνταν όχι μόνο από μοναχούς, αλλά και από λαϊκούς. Κατά συνέπεια, όλος ο κύκλος της ζωής των ανθρώπων, όταν δημιουργήθηκε αυτός ο κανόνας, ήταν χριστοκεντρικός: ακόμη και οι βασιλιάδες σηκώνονταν στις 4 το πρωί και τελούσαν τη λειτουργία κάθε μέρα. Και όλη μέρα ήταν γύρω από τον Χριστό. Κατά συνέπεια, ήταν πολύ εύκολο και απλό. Υπήρχε μια κουλτούρα αναγνώσεων προσευχής, κανόνες προσευχής.
-Τι αφορά σήμερα, τότε πρώτα απ' όλα χάνεται αυτός ο πολιτισμός. Δεύτερον, ο κανόνας που διαβάζουμε το πρωί και το βράδυ είναι πολύ λίγος, στην πραγματικότητα. Μας φαίνεται μεγάλο, αλλά στην πραγματικότητα είναι πολύ μικρό! Επομένως, οι ψυχές μας δεν ζεσταίνονται, δεν τις αγγίζει η προσευχή. Η ματαιοδοξία του κόσμου μας παρασύρει και προσεγγίζουμε την προσευχή πολύ εξωτερικά, και όπως λέει ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος: «οι εικόνες του έξω κόσμου καταπλήσσουν την ψυχή τόσο πολύ που δεν μπορούμε μετά να διεισδύσουμε στα λόγια της προσευχής». Δεν ωφελούμαστε, αποθαρρυνόμαστε από αυτό, και ως αποτέλεσμα, δεν μπορούμε να διαβάσουμε τον κανόνα του πρωινού και του βραδιού, γιατί: - Τι νόημα έχει; Απλά η μουρμούρα είναι επίσης άρρωστη. Δεν μπορώ, δεν θέλω, δεν θα... Επειδή θέλω να προσευχηθώ, αλλά δεν μπορώ να προσευχηθώ!
Επομένως, ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος λέει ότι όποιος θέλει να ασχοληθεί με την προσευχή, δηλαδή την εσωτερική, πνευματική εργασία, πρέπει να φύγει από τον κόσμο. Επειδή οι κοσμικές εικόνες που μας περιβάλλουν όλους είναι ενάντια στην προσευχή, τη βλάπτουν. Διαποτίζουν την ψυχή με υλικό και, κατά συνέπεια, είναι πολύ δύσκολο για ένα άτομο να συντονιστεί στην προσευχή.
-Τι σημαίνει; Τα μέσα είναι πολύ απλά: βραδινοί και πρωινοί κανόνες, μπορούμε να αντικαταστήσουμε την ανάγνωση του ύμνου, την ανάγνωση κάποιων κανόνων, την ανάγνωση πνευματικών βιβλίων. Γιατί, σύμφωνα με τους αγίους πατέρες, η προσευχή δεν είναι απλώς η εκπλήρωση του πρωινού και απογευματινού κανόνα, αλλά είναι οποιοσδήποτε διαλογισμός στον Θεό, είναι και ανάγνωση. άγια γραφή, δηλαδή, αυτό είναι κάποια γνώση και προβληματισμός για τα πνευματικά πράγματα, για την πρόνοια του Θεού. Επομένως, όλα αυτά είναι προσευχή και ένα άτομο πρέπει να αφιερώσει τον χρόνο του σε αυτό. Όπως λέει ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος, όταν η προσευχή του ανθρώπου αλλάζει, η ψυχή ξυπνά από την καινοτομία των αισθήσεων. Και αυτό είναι πραγματικά ωφέλιμο. Γιατί όταν διαβάζεις τον κανόνα κάθε μέρα, γίνεται τόσο «χαζός», και η ψυχή, με όλη της την προσπάθεια, δεν μπορεί πλέον να συγκεντρωθεί και δεν μπορεί να κάνει τίποτα.
- Επομένως, συνιστώ σε άτομα που, γενικά, δεν μπορούν πλέον να διαβάσουν τον απογευματινό κανόνα - να τον αντικαταστήσουν με την ανάγνωση των Αγίων Γραφών, την ανάγνωση των έργων των αγίων πατέρων, την ανάγνωση άλλων προσευχών, την ανάγνωση του ψαλτηρίου, την ανάγνωση των κανόνων - ότι είναι, με κάθε πνευματικό έργο που όχι μόνο θα είναι κατανοητό, αλλά θα ξυπνά κινήσεις γεμάτες χάρη στην ψυχή για να αναστηθεί η ψυχή. Γιατί η ψυχή της προσευχής είναι η μετάνοια! Και οι κανόνες δεν διαβάζονται από εμάς μόνο γιατί δεν αρκεί αυτή η μετάνοια. Ο κόσμος φράζει όλους τους πόρους της ψυχής και, κατά συνέπεια, είναι αδύνατο για έναν άνθρωπο να προσευχηθεί όπως θα έπρεπε. Υπάρχουν όμως τέτοιες στιγμές στη ζωή, και ξέρουμε ότι η προσευχή είναι ευεργετική, και όσοι κρατούν αυτή την ειρήνη στην ψυχή τους, στο ακούραστο κατόρθωμα τους, αποκτούν μεγάλη χρησιμότητα για την ψυχή σε όλα. Όσο για εμάς τους αμαρτωλούς, που δεν μπορούμε να προσευχόμαστε με αυτόν τον τρόπο, αλλά θέλουμε να προσευχόμαστε στον Θεό, να λαμβάνουμε πνευματική τροφή, πρέπει να προσευχόμαστε όσο καλύτερα μπορούν.

Γεια σου πατερα! Σας έστειλα μια ερώτηση χθες, μάλλον χαοτικά διατυπωμένη, σχετικά με την έλλειψη χρόνου και τον φόβο της ημέρας που θα πω στον εαυτό μου: Δεν θα προσευχηθώ σήμερα. Μάλιστα, θα ήθελα να διευκρινίσω ότι η ερώτησή μου είναι η εξής: όταν έρχεται μια τέτοια κατάσταση που δεν θέλεις να προσευχηθείς, και πρέπει να πιέσεις τον εαυτό σου, τότε κατά τη διάρκεια της προσευχής, φυσικά, υπάρχουν διάφορες εξωγενείς σκέψεις. Και συμβαίνει να νιώθεις τόσο ανήμπορος που δεν μπορείς να τους διώξεις, δεν μπορείς να προσευχηθείς με την ΚΑΡΔΙΑ σου και όχι μόνο με τα χείλη σου. Πατέρα, μια τέτοια προσευχή είναι αμαρτία, το ξέρω. Αλλά αν εξακολουθεί να συμβαίνει, τι είναι καλύτερο: να μην προσεύχεσαι καθόλου (αν πρέπει να ζορίσεις τον εαυτό σου), ή να προσεύχεσαι έτσι... αιωρούμενος σε αυτές τις μικροσκοπικές εξωγενείς σκέψεις σου, και μόνο σε κάποιες στιγμές να πιάνεις τον εαυτό σου ότι είσαι ευγενικός του ξύπνησε ότι έχει εμβαθύνει στις λέξεις που προφέρει το στόμα;

Ο ιερέας Afanasy Gumerov, κάτοικος της Μονής Sretensky, απαντά:

Η ιδέα ότι μερικές φορές η προσευχή μπορεί να είναι αμαρτία για ένα άτομο βρίσκεται ήδη στα ιερά βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης: «Η προσευχή του ας είναι αμαρτία» (Ψαλμ. 109:7) «Όποιος απομακρύνει το αυτί του να μην ακούσει τον νόμο, ακόμη και η προσευχή του είναι βδέλυγμα» (Παρ. 28:9).Η προσευχή γίνεται αμαρτία όταν κάποιος την κάνει υποκριτικά ή σε κατάσταση θυμού. Μπορεί επίσης να καταδικαστεί όταν κάποιος το προφέρει με προφανή αμέλεια, επειδή κατά τη διάρκεια της προσευχής ο άνθρωπος επικοινωνεί με τον Θεό. Η αδέξια, αποσπασμένη προσευχή, αν γίνεται με ειλικρίνεια, δεν μας κατηγορεί. Όταν ένα παιδί δεν έχει μάθει ακόμα να μιλάει καλά, αλλά θέλει πραγματικά να επικοινωνήσει με τον πατέρα του, θα είναι ο γονιός δυσαρεστημένος μαζί του. Η τέλεια προσευχή είναι έργο του τέλειου. Ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακας λέει: «Να παλεύεις συνεχώς με την εκτίναξη των σκέψεών σου και όταν το μυαλό σκορπιστεί, μάζεψε τον στον εαυτό σου. γιατί ο Θεός δεν επιδιώκει την προσευχή χωρίς να πετάξει στα ύψη από νέους αρχάριους. Γι' αυτό, μη λυπάσαι, λεηλατούμενος από σκέψεις. Να είστε ελεήμων και να στρέφετε ασταμάτητα το μυαλό στην προσοχή. γιατί το να μην λεηλατηθεί ποτέ από λογισμούς ανήκει μόνο στον Άγγελο» (Λόγος 4.92).

Ο Άγιος Δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης, προτού αποκτήσει το χάρισμα της τέλειας προσευχής, το ζήτησε θερμά από τον Θεό. Και πρέπει να προσευχόμαστε γι' αυτό. Καλώντας τη βοήθεια του Θεού, είναι απαραίτητο να κάνετε τις δικές σας προσπάθειες. Λόγια του Σωτήρος «Από τις ημέρες του Ιωάννη του Βαπτιστή μέχρι τώρα η βασιλεία των ουρανών καταλαμβάνεται με τη βία, και όσοι χρησιμοποιούν τη βία την παίρνουν με τη βία» (Ματθ. 11:12).ισχύουν για τη ζωή της προσευχής. Όσο περισσότερο εξασκείται ο άνθρωπος στην προσευχή, τόσο πιο γρήγορα θα του έρθει η ικανότητα σε αυτό το θέμα. Είναι απαραίτητο να απομακρυνθούμε από κάθε τι μάταιο που διεγείρει τις αισθήσεις και αιχμαλωτίζει το μυαλό. Εάν ένα άτομο καθόταν στην τηλεόραση και άρχισε να προσεύχεται, τότε είναι απίθανο να το εκτελέσει με προσοχή. Το μυαλό του είναι γεμάτο με πληροφορίες που μόλις έλαβε. Πρέπει να ετοιμαστείς για προσευχή. Είναι καλό να συγκεντρωθείτε για λίγα λεπτά και να προετοιμαστείτε για κοινωνία με τον Θεό. Καθώς προοδεύει η πνευματική ανάπτυξη, έτσι θα προοδεύει και η προσευχή.

Όλοι ζούμε στην αδράνεια. Και η αδράνεια είναι ένας άπειρος βαθμός παραβίασης της κατάστασης του βαδίσματος στην παρουσία του Θεού. Είμαστε τόσο απογοητευμένοι από τα πάθη, τις συνήθειες και τη συνηθισμένη ζωή μας, που ξεχνάμε να περπατάμε στην παρουσία του Θεού.

Ήρθε όμως το τέλος, η ώρα να δώσεις λογαριασμό - και τώρα είναι δύσκολο και επίπονο, και τρομακτικό. Νομίζω ότι όλοι έτσι είναι! Κάποιοι ασχολούνται με την αναψυχή, άλλοι ασχολούνται με ένα διαμέρισμα, άλλοι ασχολούνται με κάποιο είδος χόμπι και χάνουν την αίσθηση του «είναι στον εαυτό τους». Θα παρατηρήσετε ότι όταν προσευχόμαστε, δεν προσευχόμαστε πάντα με όλη μας τη συνείδηση, αν και συχνά με το μυαλό. Πώς προσεύχονταν οι άγιοι. προσεύχονταν από την καρδιά, μέσω του νου, με όλη τους τη συνείδηση, με όλη τους την παρουσία. Όπως συνηθίζουμε να λέμε, «με κάθε σοβαρότητα».

Πως Σεβασμιώτατος Σεραφείμλέει ο Σαρόφσκι. Σαν έξω από το σώμα συμβαίνει: κλάμα και λυγμός, και μετά - θριαμβευτικό και χαρούμενο, ευχαριστώντας. Το ένα μετά το άλλο σίγουρα θα ακολουθήσει.

Αυτό είναι το πιο γλυκό πράγμα στη γη, αυτή είναι η χριστιανική πολιτεία, είναι ακριβώς η αιτία της χαράς στη γη, η μόνη χαρά και ουσιαστική ύπαρξη στη γη.
Ποτέ δεν αναρωτηθήκατε γιατί δεν μπορώ να προσευχηθώ σήμερα, έχοντας σηκωθεί από τον ύπνο. Το κεφάλι ξεκούρασε, τα κόκαλα ξεκούρασαν, τίποτα δεν πονάει. Και γιατί δεν έχω όρεξη να προσευχηθώ, γιατί μου είναι δύσκολο να προσευχηθώ, είναι δυνατόν η μητρική τεμπελιά να κάθεται ακόμα μέσα μου μετά από επτά ώρες ύπνου και παραπάνω. Φυσικά, πρέπει να αναζητήσουμε την αιτία σε κάτι άλλο. Εδώ δεν υπάρχει τεμπελιά. Αυτό σημαίνει μομφές συνείδησης από μια ακάθαρτη καρδιά. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να καθίσουμε γρήγορα στο τραπέζι, να πάρουμε ένα μολύβι και ένα κομμάτι χαρτί και να θυμηθούμε τι ήταν που είπα κάτι κακό χθες, το απόγευμα ή το βράδυ, που σκέφτηκα κάτι κακό; Ή τι θέλω κακό; Τι μου στερεί την ικανότητα και το δικαίωμα να προσεύχομαι; Μην ξεχνάτε, σωστά; Ικανότητα και δικαίωμα προσευχής, σωστά;

Συμβαίνει να είμαστε σε θέση, αλλά δεν έχουμε το δικαίωμα. Δεν θέλουμε να συγχωρήσουμε κάποιον, και δεν μπορούμε να συγχωρήσουμε, και δεν προσπαθούμε να συγχωρήσουμε, σωστά; Είμαστε εκδικητικοί, σωστά;

Πατέρα, δεν είναι απαραίτητο να προσευχόμαστε αυτή την ώρα, αν μπορούμε, αλλά δεν έχουμε το δικαίωμα;
- Όχι, γράψε το για εξομολόγηση. Γράφοντας αυτό σε ένα σημείωμα προς τον εξομολογητή σας, γράφετε στον Θεό, αρχίζετε ήδη να έχετε το δικαίωμα να προσεύχεστε. Αυτό το μυστήριο αρχίζει να γίνεται. Πρώτα, διορθώνεις τη μετάνοιά σου, την αυτοκαταδίκη σου. Η πρόθεσή σου να φέρεις μετάνοια στον Θεό. Την πρόθεσή του να ατιμάσει τον εαυτό του μπροστά σε ένα άτομο και έτσι να λάβει συγχώρεση. Διορθώνεις την πρόθεσή σου να βρίσεις την αμαρτία που γράφεις. Και αρχίζεις να μην διαβάζεις πια, αλλά ήδη προσεύχεσαι, θρηνείς μετανοημένος, επιβεβαιώνοντας το δικό σου αρχείο. Αυτή είναι η ψυχολογία της κοινωνίας με τον Θεό.

Κι αν ξέρουμε ότι προσβάλαμε ή στενοχωρήσαμε έναν άνθρωπο, και θυμόμαστε και ξέρουμε ότι μάλλον δεν μπορεί να προσευχηθεί, γιατί προσβάλλεται, αν δεν έπιασε τον εαυτό του και δεν βρήκε τη δύναμη να με δικαιολογήσει και να με συγχωρήσει, τότε το κάνει. δεν προσεύχεται. Είναι σκοτεινός, σωστά;

Δεν είναι χριστιανός σήμερα. Ο Φύλακας Άγγελος τον άφησε. Και φταίω εγώ.

Όχι, κανένα κατόρθωμα νηστείας, ελέους, ελεημοσύνης, λειτουργιών δεν θα βοηθήσει. Πρέπει να συμφιλιωθείς με τον Θεό, να συνειδητοποιήσεις την αμαρτία, να έχεις την πρόθεση και να βιαστείς με την πρώτη ευκαιρία να ζητήσεις συγχώρεση το συντομότερο δυνατό. Αυτό είναι ο Χριστιανισμός. Γι' αυτό είναι τόσο δύσκολο για έναν περήφανο άνθρωπο να έχει δίκιο με τον Θεό, σωστά; γιατί δεν μπορεί να πει «συγχωρέστε με» στο ίδιο άτομο με τον εαυτό του.

Αυτή είναι η όλη εμπλοκή μας - αυτή είναι η καταραμένη υπερηφάνειά μας. Η αγάπη για τον εαυτό είναι η αιτία όλων των προβλημάτων· από αυτήν εξαρτώνται η αιώνια ζωή και η αιώνια σωτηρία. Γιατί λένε οι άγιοι πατέρες ότι όπου δεν υπάρχει ταπείνωση, δεν υπάρχει σωτηρία. Ας είναι νηστευτής, ας είναι ένα είδος προσευχητικού βιβλίου με τον δικό του τρόπο, σωστά; Θα διαβάσει κάθισμα, ακάθιστες - δεν θα βοηθήσει! Θα φορέσει αλυσίδες, θα κοιμηθεί στο πάτωμα - δεν θα βοηθήσει! Θα είναι φανατισμός.

Και έτσι, στην πραγματικότητα, ο Κύριος μας έδωσε έναν νόμο στο Ευαγγέλιο - τους Μακαρισμούς, σωστά; Δεν ενδείκνυται εκεί: γρήγορα, φορέστε αλυσίδες, τροφοδοτήστε τις ψείρες, μην κάνετε μπάνιο, μην βγάζετε τα εσώρουχά σας, πλυθείτε μια φορά το χρόνο. εκεί δεν υποδεικνύεται πουθενά: ανάβει λάμπες, κεριά - δεν υπάρχει κάτι τέτοιο.

«Μακάριοι οι ελεήμονες, μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα», σωστά; «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά» - αυτό είναι ιδιαίτερα υπέροχο. Αγκαλιάζει και την πρώτη, και τη δεύτερη, και την τρίτη εντολή... αγνότητα, παρεμπιπτόντως, και «μακάριος ο φτωχός.» Δεν είναι μόνο σαρκική αγνότητα, όχι, είναι καθαρότητα της καρδιάς!

Έχεις δικαίωμα να προσεύχεσαι, αγαπάς όλους; Συγχώρεσε όλους; Αυτή είναι καθαρή καρδιά, και αν είναι πονηρή, πονηρή καρδιά, τότε σε καμία περίπτωση δεν θα μπορεί να προσευχηθεί, είναι εχθρός του Θεού, αλλά φίλος του δαίμονα.

Πατέρα, και αν κάποιος είναι σίγουρος ότι αγαπά, αν και, αν κοιτάξεις τις πράξεις του, δεν αγαπά κανέναν καθόλου;

Του φαίνεται από τον εγωισμό του, από την περηφάνια του, από το μεγάλο του «εγώ» για τον εαυτό του.

Τι θα λέγατε ψυχολογικά; Εδώ είναι σίγουρος ότι αγαπά τους ανθρώπους.

Βλέπετε, τι συμβαίνει, ένα πολύ απλό πράγμα - ένας τέτοιος άνθρωπος δεν έχει θυσία.

Και νομίζω ότι αγαπώ έναν άνθρωπο...

Όπως μόλις είπα, αυτό μπορεί να δοκιμαστεί μόνο με θυσία.

Πώς θα κριθούν;

Με πράξεις, με πράξεις της καρδιάς μας, όχι με πράξεις. Δείξτε πράξεις, όχι διάθεση...

Πρέπει να ξεκινήσετε τη μέρα με την προσευχή. Η γνώση του Θεού, η γνώση του Θεού, προκύπτει από την προσευχητική εργασία. Η γνώση του Θεού δεν μπορεί να αποκτηθεί με βιβλία, ανάγνωση, αλλά μόνο με προσευχή, με κλάματα και κλάματα, με μικρές μικρές προσευχές.

Το να κάνεις μια συνομιλία με τον Θεό είναι μια φωτιά, μια φλεγόμενη φωτιά. Αυτή η φωτιά καθαρίζει, ανανεώνει, αναζωογονεί, κάνει τον άνθρωπο νέο, από εντελώς άρρωστο τον κάνει απόλυτα υγιή, και δεν χρειάζεται φάρμακα. Μάθετε να προσεύχεστε - και θα είστε υγιείς. Η προσευχή κάνει έναν υγιή, δυνατό, ανθεκτικό, ενεργητικό άνθρωπο από τον πιο αδύναμο, άρρωστο άνθρωπο. Μόνο προσευχή. Φυσικά, νόμιμη προσευχή, όχι οποιαδήποτε! Μόνο Ορθόδοξη προσευχή, ταπεινός και ταπεινός στο πνεύμα.

Και προσευχόμαστε σε κατάσταση σύγχυσης, νιώθουμε ότι με τόλμη ζητάμε και προσευχόμαστε. Δεν θέλουμε να πούμε, «Γίνεται το θέλημά Σου σε όλα, Γίνεται το θέλημά Σου σε όλα». Αυτή είναι η ανυπακοή μας, η ανυπακοή μας. Όταν προσευχόμαστε με μια τέτοια κατάσταση, βιώνουμε μια κατάσταση αμέλειας, ησυχίας - αυτό είναι το βαρόμετρο της προσευχής. Και το βαρόμετρο της ακοής είναι η γαλήνη, η ησυχία, η ήρεμη χαρά, σωστά; Και όταν δεν υπάρχει αυτή η ήσυχη χαρά, κάτι τέτοιο ήταν παράνομο. Γιατί ακόμη και η θλίψη μπορεί να είναι θεμιτή, αλλά χωρίς μια ένδειξη παγανιστικής απόγνωσης.

Μου είναι πολύ δύσκολο να αφήσω εδώ κάποιους που κατά τη γνώμη μου δεν πρόλαβαν να προετοιμαστούν για την αιώνια χαρά! Προετοιμάζομαι για αυτό κάθε μέρα. Τους κοιτάζω και κλαίω πικρά που δεν τολμώ να δείξω τον εαυτό μου σε αυτούς τους ανθρώπους, γιατί δεν έδειξαν ενέργεια και επιμονή στον χρόνο, σωστά; Από πίστη. Ανοικοδόμησε τον εαυτό σου, ξεπέρασε τον εαυτό σου, ξαναφτιάξε τον εαυτό σου. Δεν έζησαν οι ίδιοι, το ανέβαλαν για αργότερα, λένε, θα έχω χρόνο.

Έτσι πρόσφερα και προσφέρω τον Ακάθιστο στην Κοίμηση της Θεοτόκου στις δώδεκα. Δηλαδή, δειπνήστε στις εννιά, βάλτε τον εαυτό σας στο κρεβάτι, κοιμηθείτε για δύο ώρες, βάλτε το ξυπνητήρι για δώδεκα η ώρα, διαβάστε τη συνηθισμένη αρχή, προσευχές: «Ω Ουράνιο Βασιλιά» και ούτω καθεξής. Στη συνέχεια, τραγουδήστε, διαβάστε τρεις φορές «Ιδού ο Νυμφίος έρχεται τα μεσάνυχτα» και διαβάστε τον ακάθιστο στην Κοίμηση της Θεοτόκου. Το Akathist είναι μακρύ, δύσκολο - τίποτα! Αυτός είναι ένας έπαινος, ο μόνος έπαινος που είναι γραμμένος σε μια πραγματική, αληθινά δοξαστική Μητέρα του Θεού. Δεν υπάρχει ίσος στη γη με τον ακάθιστο στην Κοίμηση της Θεοτόκου! ΑΠΟ μακρά προσευχή, που είναι σε τέσσερα φύλλα. Και διάβασε αργά, με ταπείνωση, γονατιστός. Και μετά διαβάστε «Αξίζει να φάμε, όπως αληθινά», «Με τις προσευχές των αγίων πατέρων μας», γδύσου και - κοιμήσου. Και έτσι η χρονιά είναι μέχρι την εβδομάδα του Πάσχα.

Η εβδομάδα του Πάσχα μας ελευθερώνει από τον Ακάθιστο της Κοίμησης. Και από την Εβδομάδα του Αγίου Θωμά πάλι, ο Ακάθιστος της Κοίμησης.

Κράτα το όμως μυστικό από όλους, σαν μυστικό κατόρθωμα, προσωπικό μυστικό, για να μη σε λερώσουν με μάσκες ματαιοδοξίας οι δαίμονες στην ουρά τους. Θυμηθείτε ότι ο δαίμονας σίγουρα θα σας τρομάξει, θα σας τρομάξει, θα παρέμβει, έστω και μόνο για να αφαιρέσει αυτό το μοναδικό στοιχείο από εσάς. Και θα δεις ότι σταδιακά θα τα αλλάξεις όλα με τον ακάθιστο στη Μητέρα του Θεού.

Στις 12 η ώρα το βράδυ, και έτσι - όλη τη νύχτα Και έτσι - όλη μου τη ζωή! Ολη η ζωή! Και ρωτάς: «Κι όταν είμαστε άρρωστοι στο κρεβάτι». Και ζητήστε από έναν από τους πνευματικούς σας φίλους να προσπαθήσει να διαβάσει και τον ακάθιστο. «Ελάτε, διαβάστε τον Ακάθιστο στη Μητέρα του Θεού για μένα τη νύχτα». Μετά τις προσευχές για ύπνο, αφήστε τον να διαβάσει τον ακάθιστο. Η σταδιακή ανάγνωση των προσευχών θα αναγκάσει ακούσια τη μνήμη να γνωρίσει αυτόν τον ακάθιστο από καρδιάς. Όποιος διαβάζει, πάλι θα διαβάζεις] με τον δικό σου τρόπο, σωστά; Και η ανάγνωση κάποιου άλλου δεν θα παρεμποδίσει την αφομοίωση του κειμένου του ακαθιστή από καρδιάς. Κοίμηση της Θεοτόκου. Και ούτω καθεξής μέχρι θανάτου. Θα είσαι πολύ πλούσιος. Δεν υπάρχουν πλουσιότεροι άνθρωποι στη γη. Ποια είναι τα επίγεια πλούτη μας;! Είναι σκουπίδια - όπως είπε κάποιος, κοπριά.

Λοιπόν, αν δεν το ακούσουν αυτό, δεν ξέρω. Στη θέση τους, θα εφάρμοζα το τελευταίο μέτρο - ελεημοσύνη, ελεημοσύνη λύτρωση: αμαρτίες, ελεημοσύνη ικετεύουν για άφεση αμαρτιών. Προσπαθήστε να πείσετε τέτοιους ανθρώπους, διδάξτε τους να πουλήσουν τα πάντα, να τα δώσουν όλα και να αναζητήσετε τον εαυτό σας, πώς να δώσετε, αλλά, φυσικά, όχι στους πλούσιους, αλλά σε αυτούς που έχουν ανάγκη. Αυτό είναι το κύριο, πρώτο καθήκον - να αναζητήσετε αυτούς τους φτωχούς ανθρώπους που έχουν ανάγκη και να ξοδέψετε χρήματα για αυτούς.

Υπήρχαν τόσο ανόητοι άγιοι του Θεού, ασκητές του 18ου αιώνα: μετέφεραν την περιουσία τους στο παζάρι, την πούλησαν για να δώσουν αυτά τα χρήματα σε ελεημοσύνη. Πόσο έξυπνοι ήταν! όλο το πρωί στέκονται στο σπρώξιμο, πουλώντας τις φούστες τους, τα πουκάμισά τους, τις διάφορες περιουσίες τους - τα φαναράκια τους, εκεί, τις λάμπες κηροζίνης. Πουλάει το σαμοβάρι για να κερδίσει, ας πούμε, 2,5 ρούβλια και να το δώσει σε κάποια γριά. Αυτοί οι άνθρωποι θα σωθούν με ελεημοσύνη!

Οι Άγιοι Πατέρες είναι τέκνα της Χάριτος του Αγίου Πνεύματος. Και οι συνέπειες αυτής της πράξης χάριτος είναι όταν η καρδιά δικαιώνει. Αγαπά, μπορεί να μιλήσει καλά γι' αυτό και μπορεί να προσεύχεται γι' αυτό. Δεν θυμάται μνησικακία και κακία.

Γιατί είναι αδύνατο να συγχωρείς και να μην δικαιολογείς. Έτσι είναι ψυχολογικά. Έτσι φτιάχνεται η καρδιά. Όχι εγκέφαλος, όχι νευρικό σύστημαπώς προσπαθεί να διδάξει η επιστήμη, και ειδικότερα οι ψυχίατροι, και αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο ο Θεός τακτοποιεί την καρδιά. Αυτό ονομάζεται χριστιανική καρδιά. Θα δικαιολογήσει, θα βρει τα πάντα για να δικαιολογήσει, να δικαιολογήσει, σωστά; Και αμέσως αγαπά, αμέσως προσεύχεται γι' αυτόν και του εύχεται μόνο τα καλύτερα. Και αυτό είναι χριστιανική ιδιοκτησία.

Ένας μεθυσμένος, ένας πόρνος, ένας περήφανος άνθρωπος - θα λάβει το έλεος του Θεού, αλλά που δεν θέλει να συγχωρήσει, να δικαιολογήσει, να δικαιολογήσει και συνειδητά - αυτό το άτομο διασταυρώνεται για την αιώνια Αιωνιότητα ενώπιον του Θεού, ειδικά τώρα. Απορρίπτεται και δεν ακούγεται.

Είναι αυτό ιδιότητα του Χριστιανισμού, μπορεί να είναι έμφυτο ή πρέπει να επεξεργαστεί;
- Όχι μόνο γυμναστείτε. Είναι από το Άγιο Πνεύμα. Συμβαίνει μια έμφυτη ιδιότητα από τον χαρακτήρα των γονέων, και οι χριστιανικές ιδιότητες είναι ιδιότητες του Πνεύματος και όχι της ψυχής.
- Ήδη συγγενής δεν μπορεί να είναι;
- Δεν. Αυτός είναι ο φωτισμός του Αγίου Πνεύματος μέσα από τα μυστήρια, με τις προσευχές των γονέων, ιδιαίτερα των μητέρων.

«Και συγχωρήστε μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε τους οφειλέτες μας» - αυτή είναι η μόνη προϋπόθεση για να ακούσουμε, για τη σωτηρία. Τίποτα επίσημο δεν μπορεί να αγοράσει τον Θεό! Ο νόμος του Θεού είναι ο απόλυτος νόμος! Γι' αυτό είναι τόσο οδυνηρό και δύσκολο για εμάς όταν συναντάμε μη χριστιανικές ψυχές, καρδιές που δεν έχουν την πρόθεση, ούτε την επιθυμία, όχι μόνο την ικανότητα, να συγχωρήσουν. «Γιατί», ρωτάς, «γιατί δεν μπορείς να συγχωρήσεις;» - "Επειδή δεν με αγαπούν, και δεν θα αγαπήσω!"

Το χειρότερο είναι να μην συγχωρείς και να μην αγαπάς. Και πάλεψε με την καρδιά σου. Αυτοί είναι οι τρεις κύριοι λόγοι. Ο Κύριος θα συγχωρήσει έναν πόρνο, έναν ληστή, έναν κλέφτη, έναν φαρισαίο, αλλά δεν θα συγχωρήσει μια τέτοια ψυχή.

Αυτές οι αναγνώσεις των ακαθιστών μας, οι κανόνες, οι Ψαλμοί, τα Ευαγγέλια - όλα αυτά είναι κενή δουλειά, αν δεν μας κάνουν μαλακούς, τρυφερούς, στοργικούς, να κλαίμε. Αυτή η αφαίρεση μόνο θα μας καταδικάσει.

Ένα ταπεινό και ταπεινό πνεύμα δεν ξέρει πώς να είναι σε εχθρότητα και δεν μπορεί να είναι σε εχθρότητα, θα συγχωρήσει μέχρι τα βάθη, θα συγχωρήσει μέχρι τα κάτω και θα κρίνει μόνο τον εαυτό του, θα αναζητήσει ατελείωτες ενοχές στον εαυτό του. Οποιοδήποτε άτομο, ακόμα και πυροβολητής, βασανιστής, θα συγχωρήσει και θα συγχωρήσει. Υπήρχαν τρομερά γεγονότα στη ζωή μου και κατά κάποιο τρόπο όλα συγχωρούνταν εύκολα! Αρκετά για να προσευχηθεί στη Μητέρα του Θεού, και απομακρύνθηκε. Αφαιρείται αν ρωτήσεις τη Μητέρα του Θεού. Αρκεί να έχουμε άμεση επαφή της καρδιάς με τη Μητέρα του Θεού, και αυτή η φρίκη - ύβρεις και προσβολές, και θλίψεις, και συκοφαντίες - αφαιρείται.