Και πώς να το βρείτε.

« Η επιλογή πνευματικού πατέρα είναι πολύ υπεύθυνη υπόθεση και σε αυτό το θέμα δεν πρέπει ούτε να βιαστεί κανείς ούτε να αναβάλει για πολύ. Πρώτα, φυσικά, πρέπει να εφοδιαστείτε με τη σταθερή συνείδηση ​​ότι χρειάζεστε έναν πνευματικό πατέρα. Έχοντας εναποθέσει σταθερή ελπίδα στο θέλημα του Θεού, πρέπει να προσευχηθείτε ώστε ο Κύριος να σας βοηθήσει να το βρείτε.
Για έναν λαϊκό, ο εξομολογητής είναι ένας ιερέας στον οποίο εξομολογείται αυτός ο λαϊκός. Έτσι, ο εξομολογητής, γνωρίζοντας προσωπικά τα πνευματικά του παιδιά, γνωρίζοντας την ψυχή (δεν φοβάμαι αυτόν τον λόγο) του καθενός, βοηθά έγκαιρα με συμβουλές και προσευχή να ακολουθήσει το δρόμο της σωτηρίας, να πολεμήσει τα πάθη και τις αμαρτίες. Είναι σαφές ότι για μια πιο επιτυχημένη πνευματική ζωή είναι απαραίτητη η τακτική, συχνή επικοινωνία με τον εξομολογητή. Είναι επίσης σημαντικό να είναι έμπειρος, προσευχητικός, διδακτικός, καλύτερα αν δεν είναι νέος.
Ο Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ δίνει μερικές συμβουλές για το πώς να επιλέξετε πνευματικό πατέρα. Πρώτα από όλα πρέπει να γνωρίσει κανείς τις διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων και μετά να επιλέξει έναν ιερέα που διδάσκει σύμφωνα με τους Πατέρες. Μην το εκλάβετε αυτό ως σύσταση για «αξιολόγηση» ιερέων και ότι κάποιοι από αυτούς διδάσκουν ακατάλληλα πράγματα - όχι! Αυτή η συμβουλή του Ignatius Brianchaninov πρέπει να γίνει κατανοητή με τέτοιο τρόπο ώστε να βρεις έναν εξομολογητή που να έχει ήδη αποδεχτεί την πατερική παράδοση σε όλη του τη ζωή και, πάλι, να έχει εμπειρία στην πνευματική ζωή. Ένας τέτοιος ιερέας, για τον οποίο η διδασκαλία των Αγίων Πατέρων δεν μένει απλώς μια πολυδιαβασμένη θεωρία, αλλά γίνεται με ακρίβεια αντιληπτή και εφαρμόζεται στη ζωή. Δεν μπορείτε να αναζητήσετε έναν εξομολογητή από εξωτερικές ιδιότητες, συμπάθειες και ούτω καθεξής.
Στην επιστολή σου στοχάζεσαι σωστά στον εξομολογητή. Αυτός, φυσικά, πρέπει να είναι κοντά για να μπορείτε να έχετε πρόσβαση σε αυτόν χωρίς εμπόδια. Μην προσπαθήσετε να το ψάξετε κάπου μακριά, ψάξτε το κοντά σας.
Θέλω επίσης να πω ότι υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ πνευματικού πατέρα σε μοναστήρι και πνευματικού πατέρα στον κόσμο. Στο μοναστήρι, ο μοναχός είναι σε πλήρη υπακοή στον πνευματικό πατέρα: ο εξομολογητής αποφασίζει ακόμη και πότε ο αρχάριος πρέπει να αλλάξει τα φθαρμένα παπούτσια με νέα. Στις σχέσεις με τον πνευματικό πατέρα των λαϊκών, μια άλλη αρχή είναι η ζωή σύμφωνα με τις συμβουλές. Δηλαδή μόνο εκείνα τα ζητήματα με τα οποία έρχεται το ίδιο το ποίμνιο στον πνευματικό του πατέρα επιλύονται με τον πνευματικό. Αλλά αν ο πνευματικός σου πατέρας σου δίνει μια ευλογία, τότε, φυσικά, πρέπει να την εκπληρώσεις.«.

Ιερέας Διονύσης Τολστόφ

Πηγή: Ορθόδοξη εφημερίδα

Ρήσεις των Αγίων Πατέρων:

Αν κάποιος αναζητήσει ειλικρινά και ολόψυχα τη σωτηρία, ο Θεός θα τον οδηγήσει σε έναν αληθινό μέντορα... Μην ανησυχείτε - θα βρίσκει πάντα τη δική του.

Αιδ. Λεβ της Optina (Nagolkin) (1768-1841).

Μην δίνεις σημασία σε αυτόν που είναι ήδη προχωρημένος στα χρόνια, αλλά σε αυτόν που είναι στολισμένος με πνευματικές γνώσεις, πράξεις και πείρα, ώστε αντί για όφελος να μη λάβεις κακό για να ενισχύσεις τα πάθη σου.

Άγιος Ησαΐας († 370).

Με μεγάλη προσοχή και σκέψη, προσπάθησε να βρεις έναν σύζυγο που αλάνθαστα προηγήθηκε στον τρόπο ζωής σου, ήταν ικανός να οδηγήσει όσους βαδίζουν προς τον Θεό, ήταν στολισμένος με αρετές, δικές του υποθέσειςΕίχε στοιχεία της αγάπης του για τον Θεό, ήταν γνώστης των Θείων Γραφών, δεν αποσπούσε την προσοχή, δεν ήταν άπληστος, δεν ασχολήθηκε με πολλά πράγματα, σιωπηλός, θεόφιλος, φτωχός, μη θυμωμένος, μη μετανιωμένος, ισχυρός στην οικοδόμηση αυτών που πλησιάζουν αυτός, όχι μάταιος, όχι αλαζονικός, όχι κολακευτικός, αμετάβλητος, δεν προτιμούσε τίποτα από τον Θεό. Κι αν βρεις, παράδωσέ του τον εαυτό σου, μη καταλογίζοντας τον εαυτό σου σε τίποτα και απορρίπτοντας όλη σου τη θέληση, ώστε να γίνεις σαν ένα καθαρό σκεύος, διατηρώντας, προς έπαινο και δόξα σου, το αγαθό που σου δίνεται.

Άγιος Βασίλειος ο Μέγας (330-379).

Ας αναζητήσουμε μέντορες που δεν είναι προνοητικοί, όχι οξυδερκείς, αλλά κυρίως ταπεινοί, πιο κατάλληλοι τόσο για την πάθηση που μας αγκαλιάζει όσο και ως προς την ηθική και τον τόπο διαμονής τους.

Όταν, με την πρόθεση και το μυαλό της ταπεινότητας, επιθυμούμε να υποταχτούμε για χάρη του Κυρίου και χωρίς αμφιβολία να εμπιστευτούμε τη σωτηρία μας σε άλλον. τότε ακόμη και πριν ξεκινήσουμε αυτό το μονοπάτι, αν έχουμε διορατικότητα και συλλογισμό, πρέπει να σκεφτούμε, να δοκιμάσουμε και, ας πούμε, να βάλουμε σε πειρασμό αυτόν τον τιμονιέρη, για να μην πέσουμε αντί για τιμονιέρη σε μια απλή κωπηλάτη, αντί για γιατρό. σε ασθενή, αντί για απαθή σε έναν άνθρωπο κυριευμένο από πάθη, αντί σε προβλήτα στην άβυσσο, και έτσι να μην βρει έτοιμο θάνατο. Αλλά αφού μπούμε στον τομέα της ευσέβειας και της υπακοής, δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να δοκιμάζουμε ή να κρίνουμε τον καλό μας μέντορα και να κρίνουμε σε οτιδήποτε, αν και, ίσως, σε αυτόν, όπως και σε έναν άνθρωπο, θα δούμε κάποιες μικρές αμαρτίες. Αν όχι, τότε, αφού γίνουμε οι ίδιοι δικαστές, δεν θα λάβουμε κανένα όφελος από την υπακοή.

Άγιος Ιωάννης της Κλίμακας († 649).

Μην προσπαθήσετε να δανειστείτε συμβουλές από ένα άτομο που δεν ακολουθεί τον ίδιο τρόπο ζωής με εσάς, αν και είναι πολύ σοφό. Εμπιστευτείτε το μυαλό σας καλύτερος άνθρωποςαμαθής, αλλά που έχει βιώσει το θέμα, παρά ένας λόγιος φιλόσοφος που επιχειρηματολογεί σύμφωνα με την έρευνά του, χωρίς να το γνωρίζει στην πράξη.

Χρησιμοποιήστε έναν σύμβουλο που ξέρει πώς να συζητά υπομονετικά τι απαιτεί συλλογισμό. Επομένως, δεν είναι άξιος εμπιστοσύνης ο καθένας που δίνει συμβουλές, αλλά μόνο αυτός που προηγουμένως έχει διαχειριστεί καλά την ελευθερία του και δεν φοβάται την καταδίκη και τη συκοφαντία.

Σεβασμιώτατος Ισαάκ ο Σύρος (VII αιώνας).

Είναι απαραίτητο να βεβαιωθείτε εκ των προτέρων για τη σωστή σκέψη και την πείρα του γέροντα - και μετά να εμπιστευτείτε ήδη τον λόγο του και να αποδεχτείτε αδιαμφισβήτητα τη συμβουλή του. Το σημάδι με το οποίο μπορεί να αναγνωριστεί αυτό είναι η συμφωνία του λόγου του με τον Λόγο του Θεού.

Πρέπει να δούμε τι διατάσσεται. Αν κάποιος σας υποδείξει κάτι που είναι σύμφωνο με τις εντολές του Κυρίου μας, δέξου το με ταπείνωση και προσπάθησε να το τηρήσεις, για να εκπληρωθεί μέσα μας ο λόγος του αποστόλου: υπακούτε ο ένας στον άλλον με φόβο Θεού(Εφεσ. 5:21· Γαλ. 5:13). Αντίθετα, αν κάποιος σας υποδείξει κάτι αντίθετο με τις Θείες εντολές, τότε πείτε σε αυτόν που δίνει οδηγίες: Είναι δίκαιο ενώπιον του Θεού να ακούει περισσότερο εσάς παρά τον Θεό;(Πράξεις 4:19).

Άγιος Αντώνιος ο Μέγας (251-355).

Μεγάλη είναι η επιθυμία σας να είστε πλήρως υποταγμένοι σε έναν έμπειρο μέντορα. Αλλά αυτό το κατόρθωμα δεν είναι δεδομένο στην εποχή μας. Δεν υπάρχει όχι μόνο στο μέσο του χριστιανικού κόσμου, δεν υπάρχει καν στα μοναστήρια. Νεκροποίηση του νου και της θέλησης δεν μπορεί να γίνει από άτομο της ψυχής, ακόμα κι αν είναι ευγενικός και ευσεβής. Για αυτό, είναι απαραίτητος ένας πνευματικός πατέρας: μόνο πριν από έναν πνευματοφόρο μπορεί να αποκαλυφθεί η ψυχή του μαθητή. μόνο αυτός μπορεί να δει από πού και πού κατευθύνονται οι πνευματικές κινήσεις αυτού που καθοδηγεί.

Για συμβουλές, για ηγεσία, δεν αρκεί να είσαι ευσεβής. κάποιος πρέπει να έχει πνευματική εμπειρία, και κυρίως πνευματικό χρίσμα.

Άγιος Ιγνάτιος (Bryanchaninov) (1807-1867).

Πριν αναζητήσετε έναν έμπειρο εξομολογητή, πρέπει ο ίδιος, όπως λένε, «τρίψτε τα μάτια σας», βάλτε στην καρδιά σας την επιθυμία να είστε καλός χριστιανός - να έχετε σταθερή πίστη, να είστε υπάκουο μέλος της Αγίας Εκκλησίας, να πολεμήσετε κακές συνήθειες και μετά προσευχήσου θερμά να σε βοήθησε ο Κύριος να βρεις πνευματικό πατέρα και σίγουρα θα τον βρεις...

Ιερομάρτυς Αρσένιος (Zhadanovsky), Επίσκοπος Serpukhov (1874-1937).

Πρέπει κανείς να προσκολλάται στον Κύριο, να Τον πιστεύει και να Τον εμπιστεύεται, χωρίς να διαβάζει επίσημα το Ευαγγέλιο και τις προσευχές, αλλά πρέπει να στραφεί στον ζωντανό Θεό. Ο Κύριος θα στείλει και θα δώσει έναν πνευματικό πατέρα όταν στραφείτε στον Κύριο.

Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Krestyankin) (1910-2006)

Νίκα Κράβτσουκ

Χρειάζομαι πνευματικό πατέρα;

Ο εξομολόγος ή πνευματικός πατέρας είναι ένας ιερέας που βοηθά έναν άνθρωπο στην πνευματική ζωή. Το να δίνεις συμβουλές στους άλλους είναι ένα δύσκολο έργο. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να έχετε τις κατάλληλες γνώσεις και τη δική σας εμπειρία. Επομένως, ένας τέτοιος ιερέας πρέπει να ζει ο ίδιος σύμφωνα με τις ευαγγελικές εντολές, καλό είναι να το γνωρίζουμε Βίβλοςκαι Παράδοση.

Πώς να το βρείτε όμως; Μπορεί να ζήσει σε άλλη πόλη; Είναι επιλογή ζωής ή μπορεί να αλλάξει; Σας προσφέρουμε απαντήσεις σε συγκεκριμένα ερωτήματα που απασχολούν πολλούς πιστούς και αμφίβολους.

1. Ποιος είναι ο εξομολογητής;

Με λίγα λόγια, αυτός είναι ο δάσκαλος και σύμβουλός μας σε θέματα σωτηρίας. Είναι δύσκολο για έναν άνθρωπο να σωθεί χωρίς την καθοδήγηση ενός σοφού μέντορα. Φανταστείτε ότι περπατάτε σε έναν άγνωστο δρόμο, ένα ή δύο βήματα - και είστε ήδη σε μια τρύπα. Αλλά ένας σοφός κληρικός μπορεί να προτείνει ότι σας περιμένει ένα εμπόδιο και πρέπει να το ξεπεράσετε. Αν έχεις ήδη πέσει, θα σου δώσει ένα χέρι και θα σε βοηθήσει να βγεις έξω.

2. Εξομολόγος και πνευματικός πατέρας είναι το ίδιο πράγμα;

Συνήθως αυτές οι έννοιες προσδιορίζονται. Αλλά, για παράδειγμα, ο Άγιος Θεοφάνης ο Ερημνής προσφέρει κάποιες διακρίσεις. Με το πρώτο καταλαβαίνει έναν ιερέα που εξομολογείται τακτικά και με το δεύτερο εννοεί έναν βοσκό που δίνει συμβουλές. Οι συστάσεις του, φυσικά, λαμβάνονται υπόψη.

Ο Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Tyapochkin) διευκρινίζει: «Μπορείς να εξομολογηθείς σε οποιονδήποτε ιερέα, αλλά πρέπει να καθοδηγηθείς από τη συμβουλή ενός ατόμου».

Αλλά στη σύγχρονη πρακτική, ένα άτομο απλώς αναζητά έναν τέτοιο κληρικό που, γνωρίζοντας καλά έναν συγκεκριμένο ενορίτη, όχι μόνο θα είναι μάρτυρας της μετάνοιάς του, αλλά και Καθημερινή ζωήκαι ως εκ τούτου να είναι σε θέση να δώσει σοφές συμβουλές. Έτσι, αυτές οι λέξεις μπορούν να θεωρηθούν συνώνυμες.

3. Γιατί χρειάζεται ένας πνευματικός μέντορας;

Για να διευκολύνει τον δρόμο προς τη σωτηρία. Μπορείτε να προχωρήσετε μόνοι σας, αλλά θα είναι πολύ πιο εύκολο να κάνετε αυτό το μονοπάτι μαζί με έναν μέντορα.

4. Πώς να βρείτε έναν τέτοιο βοσκό;

Πλέον ο σωστός τρόπος- προσευχηθείτε στον Κύριο και την Υπεραγία Θεοτόκο να στείλει έναν έμπειρο κληρικό κοντά σας κατά πνεύμα. Αλλά πρώτα, καταλάβετε τι χρειάζεστε πραγματικά.

Είναι επίσης απαραίτητο να καθοριστεί ποιες ιδιότητες πρέπει να έχει ένας τέτοιος «πατέρας», ποια προσέγγιση πρέπει να έχει. Υπάρχουν εξομολογητές που προσέχουν πολύ τα παιδιά τους, για να μην προσβάλλουν κανέναν τυχαία. Υπάρχουν, όμως, και τέτοιοι ιερείς που δεν αναγνωρίζουν το «λίπασμα», τηρούν την πιο αυστηρή πειθαρχία και συχνά επιβάλλουν μετάνοιες. Εάν ένας τέτοιος μέντορας θα ωφελήσει ένα άτομο, τότε μπορεί απλά να αποξενώσει έναν άλλο από την πίστη.

Υπάρχουν, ίσως, δύο κύριες συμβουλές: προσευχηθείτε και κοιτάξτε προσεκτικά.

5. Είναι αλήθεια ότι ένας ιερέας πρέπει να δοκιμαστεί για να μάθω αν μου ταιριάζει ως πνευματικός πατέρας;

Αυτή η πρακτική υποδεικνύεται από την ιστορία της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αυτό όμως δεν σημαίνει καθόλου ότι ο αιτών πρέπει να εξεταστεί για γνώση της Αγίας Γραφής και της Παράδοσης. Αν απαντήσει πέντε, πήγαινε στα παιδιά του, αν όχι, ψάξε για άλλο. Καθόλου.

Είναι απαραίτητο να επικοινωνήσετε με τον κληρικό, αναρωτιέστε αν θα μπορούσατε να εμπιστευτείτε σε αυτό το άτομο μια μεγαλύτερη ευθύνη - να σας βοηθήσει να προχωρήσετε προς τη σωτηρία. Και μην διστάσετε - θα νιώσετε ένα άτομο κοντά στο πνεύμα.

6. Τι πρέπει να κάνετε όταν βλέπετε έναν πνευματικό μέντορα να διαπράττει μια αμαρτία;

Πολλοί απογοητεύονται όταν βλέπουν ότι οι ιερείς επίσης δεν είναι τέλειοι και μερικές φορές πέφτουν στο αγκίστρι των κακιών. Τέτοιες σκέψεις προκύπτουν από μια παρανόηση της ουσίας της ιεροσύνης. Μόνο ο Θεός είναι αναμάρτητος και ο κληρικός είναι το ίδιο πρόσωπο με τον καθένα μας, αλλά με μεγαλύτερες υποχρεώσεις. Ο Θεός θα του τα ζητήσει όλα.

Επομένως, εάν βλέπετε τις αμαρτίες ενός άλλου ατόμου (όχι απαραίτητα στην αξιοπρέπεια), ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά στο δικό σας άτομο. Πότε πήγες τελευταία φορά στην εξομολόγηση; Γιατί ήταν αγενείς με τους γονείς τους; Είναι καλό να κρίνεις έναν άνθρωπο πίσω από την πλάτη του; Δεν είχα τη δύναμη να πάω στο ναό, αλλά τα ψώνια ήταν σωστά; Και γιατί δεν βλέπουμε τις δικές μας κακίες, ενώ οι άλλοι απλά δεν μπορούν να τις αγνοήσουν;

7. Είναι υποχρεωτικό να εξομολογείτε τακτικά μόνο στον «δικό σας» ιερέα;

Αν έχετε μέντορα, καλό είναι να έρθετε σε αυτόν. Γιατί; Σε ξέρει ήδη καλά, μπορεί να δώσει ατομικές συμβουλές. Αλλά οι καταστάσεις είναι διαφορετικές: δεν υπάρχει τρόπος να φτάσετε στον «πατέρα» σας, είστε σε ένα ταξίδι προσκυνήματος, νιώθετε: έχουν συσσωρευτεί τόσα πολλά που απαιτείται επείγουσα εξομολόγηση ...

Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι δεν εξομολογούμαστε σε πνευματικό πατέρα, αλλά στον Ουράνιο. Ο ιερέας είναι μόνο μεσολαβητής. Αλλά είναι τελείως διαφορετικό αν πας συνειδητά σε άλλον κληρικό, γιατί είναι κρίμα να ανοιχτείς στους δικούς σου. Μια τέτοια ενέργεια υπονομεύει την εμπιστοσύνη μεταξύ σας.

8. Μπορεί ένας εξομολογητής να είναι πολύ μακριά μου;

Φυσικά, είναι καλύτερο όταν ο πνευματικός σας πατέρας υπηρετεί στο ναό που παρευρίσκεστε τακτικά. Αλλά δεν βγαίνει πάντα έτσι. Συμβαίνει κάποιος να πηγαίνει στην εκκλησία στην πόλη ή στο χωριό του και ο βοσκός του να μένει σε ένα μοναστήρι δεκάδες ή εκατοντάδες χιλιόμετρα μακριά.

Επιστολές επιφανών ασκητών της ευσέβειας προς τα παιδιά τους μαρτυρούν την επικράτηση αυτής της πρακτικής στους περασμένους αιώνες. Το κύριο πράγμα δεν είναι ο αριθμός των χιλιομέτρων, αλλά η ειλικρίνεια και το άνοιγμα στις σχέσεις, η επιθυμία να ακούσουμε συμβουλές.

9. Είναι δυνατόν να αλλάξουμε μέντορες;

Όλα εξαρτώνται από τη σχέση του ιερέα με το πνευματικό του παιδί. Ιδανικά, φυσικά, ένα και για τη ζωή. Όμως οι καταστάσεις είναι διαφορετικές:

• Εξαιτίας της ασθένειας ή ακόμα και του θανάτου του πνευματικού πατέρα, πρέπει κανείς να αναζητήσει έναν νέο μέντορα.
• μερικές φορές ο ίδιος ο ιερέας συμβουλεύει να στραφεί σε άλλον ως πιο έμπειρο ή κατάλληλο για τον χαρακτήρα ενός συγκεκριμένου ατόμου.
• αλλαγή λόγω απώλειας εμπιστοσύνης.

Αν η σχέση φαίνεται τεταμένη, τότε γιατί να είσαι υποκριτικός;

Με λίγα λόγια: όχι. Και τώρα ας προσπαθήσουμε να διαφωνήσουμε. Ο μέντοράς σας δεν είναι η απόλυτη αλήθεια και ούτε χρησμός. Δεν χρειάζεται να του κάνετε λατρεία και να τον προσκυνήσετε μπροστά στη φωτογραφία του «αγαπημένου πατέρα».

Μια εκπληκτική ανακάλυψη για όσους δεν έχουν καταλάβει ακόμα: ένας ιερέας δεν μπορεί να διαβάσει τα μυαλά και να γνωρίζει το μέλλον εκ των προτέρων. Όμως οι συμβουλές των κληρικών βασίζονται στη δική τους εμπειρία, η οποία είναι σίγουρα πιο ενδιαφέρουσα και πιο πλούσια από τη δική μας.

Εάν νωρίτερα υπήρχαν πρεσβύτεροι που μπορούσαν όχι μόνο να συμβουλεύουν, αλλά να προειδοποιήσουν ένα άτομο για συγκεκριμένους πειρασμούς (το μέλλον τους άνοιξε), σήμερα δεν υπάρχει πρακτικά κάτι τέτοιο. Επομένως, πρέπει κανείς να αρκείται όχι μόνο στη συμβουλή του εξομολογητή, αλλά και στη συνείδησή του.

Ο Anthony Surozhsky εκφράζει μια πολύ ενδιαφέρουσα σκέψη: «Υπακοή δεν σημαίνει να ακολουθείς δουλικά τις οδηγίες του ιερέα, ακόμα κι αν αυτές δίνονται με τη μορφή συμβουλής. Υπακοή - από τη λέξη "ακούγοντας", και ο σκοπός της υπακοής είναι να διδάξει ένα άτομο να ξεφύγει από τις δικές του σκέψεις, από τη δική του στάση απέναντι στα πράγματα και να ακούσει τι του λέει ο άλλος.

Πάρτε το, πείτε το στους φίλους σας!

Διαβάστε επίσης στην ιστοσελίδα μας:

Δείτε περισσότερα

Από την Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

Πνευματικός, ή Πνευματικός πατέρας, - στην Ορθόδοξη Εκκλησία, συνήθως ιερέας ως τελών του μυστηρίου της μετανοίας.

Στην Ελλάδα ομολογητές μπορούν να είναι μόνο έμπειροι (παλαιότεροι) ιερείς στο μοναστικό βαθμό. Ένας Ορθόδοξος Χριστιανός εξομολογείται τακτικά σε έναν εξομολογητή, όντας σε σχέση μαζί του «πνευματικό παιδί». Ο εξομολογητής όχι μόνο καθοδηγεί την πνευματική ζωή του παιδιού, το παρηγορεί στις θλίψεις και το βοηθά με συμβουλές να λύσει διάφορα καθημερινά ζητήματα, αλλά προσεύχεται και για το παιδί του. Τα κύρια χαρακτηριστικά του εξομολογητή, σύμφωνα με τις διδαχές της Ορθόδοξης Εκκλησίας, είναι η ταπεινοφροσύνη, η σύνεση και η αγάπη.

Οι σύγχρονοι εξομολογητές απαγορεύεται να αποκαλύπτουν τις αμαρτίες του εξομολογητή, αν και στην αρχαιότητα η εξομολόγηση ήταν ανοιχτή και δημόσια (οι πρώτοι χριστιανοί ντρεπόταν να εξοργίσουν τον Θεό, όχι τους ανθρώπους). Πριν από το 1917, επιτρέπονταν δύο εξαιρέσεις σε αυτόν τον κανόνα:

• εάν κάποιος στην ομολογία ανήγγειλε κακή πρόθεση κατά της κυρίαρχης και δημόσιας τάξης, χωρίς να εκφράσει την παραίτηση από αυτήν την πρόθεση·
• εάν κάποιος, αν και κρυφά, αλλά εσκεμμένα παρήγαγε πειρασμό στους ανθρώπους (θρησκευτική μυθοπλασία, ψεύτικο θαύμα) και δεν εξέφραζε τη συγκατάθεσή του στην ομολογία ανακοινώνοντας δημόσια ότι οι συνέπειες του πειρασμού έπρεπε να καταστραφούν.

τώρα οι αμαρτίες που αποκαλύφθηκαν κατά την εξομολόγηση δεν υπόκεινται σε δημοσιότητα υπό οποιαδήποτε μορφή, ακόμη και κατά την κατάθεση κατά τη διάρκεια της έρευνας και στο δικαστήριο.

Απαγορεύεται κατά τη διάρκεια της εξομολόγησης να γίνεται διάκριση μεταξύ ευγενών και απλών ανθρώπων, να ευχαριστεί άλλους και να μεταχειρίζεται άλλους αυστηρά, να μετατρέπει την εξομολόγηση σε μέσο εκβίασης και άσεμνων αιτημάτων. Απαγορεύεται να εξομολογούνται πολλά άτομα ταυτόχρονα, όχι μόνο ενήλικες, αλλά και παιδιά. Κατά την εξομολόγηση των κωφών και όσων μιλούν μια γλώσσα άγνωστη στον πνευματικό πατέρα, επιτρέπεται να επικοινωνήσει με τους συγγενείς του για να εξοικειωθεί με την ηθική κατάσταση του εξομολογητή και επίσης να του προσφέρει να δηλώσει τις αμαρτίες του γραπτώς. αυτός ο δίσκος πρέπει να καεί παρουσία του. Όταν νουθετεί τον μετανοούντα και τον ορίζει μετάνοια, ο εξομολογητής είναι υποχρεωμένος να διακρίνει τα ευγενικά αμαρτήματα (άγνοια και αδυναμία) και τα θανάσιμα αμαρτήματα, σε περίπτωση αμετανοησίας, που στερούν τη χάρη από τον Χριστιανό.

Ομολογητές στα μοναστήρια

Ομολογητές ονομάζονται και όλοι οι ιερομόναχοι, πρεσβύτεροι και μέντορες που υπάγονται στον Αρχιεξομολόγο της μονής (ομολογητής της μονής). Συνηθίζεται να αποκαλείται ο εξομολόγος ενός μοναστηριού ειδικός κληρικός του οποίου τα καθήκοντα περιλαμβάνουν την πνευματική καθοδήγηση των αδελφών στον δρόμο προς τη σωτηρία. Ο κύριος εξομολόγος της μονής είναι αναγκαστικά ιερομόναχος (ιερομόναχος), αρχιμανδρίτης ή ηγούμενος. Αλλά με μεγάλο φόρτο εργασίας ή σε περίπτωση αδυναμίας, μπορεί να αναθέσει μέρος των καθηκόντων του σε πρεσβύτερους ή μέντορες - άλλους μοναχούς, ακόμη και λευκούς ιερείς, ενώ φέρει την πλήρη ευθύνη για τις δραστηριότητές τους. Ένας μοναχός που δεν είναι ιερέας μπορεί να είναι και εξομολόγος ενός ορθόδοξου χριστιανού. Εκτός από τους πρεσβύτερους-μέντορες, ιερομόναχοι που ομολογούν προσκυνητές υπάγονται στον Αρχι-Ομολογητή. Εκτός από πρεσβυτέρους και μέντορες στην Ορθοδοξία, υπάρχουν και ηγουμένες, πρεσβύτεροι, μέντορες - πνευματικές μητέρες μόνο από μοναχές. Φυσικά, δεν μπορούν να ομολογήσουν και να συγχωρήσουν αμαρτίες στο ναό. αρχιεξομολογητής μέσα γυναικεία μονήΟχι; Όλοι οι πρεσβύτεροι και οι μέντορες οδηγούνται από την ίδια την ηγουμένη. ο πνευματικός πατέρας, που μπορεί να εξομολογείται και να συγχωρεί αμαρτίες στο ναό, στο γυναικείο μοναστήρι είναι ο ιερέας.

Ομολογητές οργανώσεων

Ομολογητές θεολογικών σεμιναρίων, μητροπόλεων, μη κερδοσκοπικών οργανώσεων, στρατιωτικών μονάδων, σχολείων, φυλακών, νοσοκομείων και ΜΜΕ είναι πάντα ιερείς που φροντίζουν ώστε η ιδεολογία και η πρακτική της οργάνωσης να μην έρχονται σε αντίθεση. Ορθόδοξη πίστηκαι πρακτική της Ορθόδοξης Εκκλησίας, και τα μέλη της οργάνωσης όχι μόνο πέτυχαν τους καταστατικούς τους στόχους, αλλά και, αν ήταν δυνατόν, αναπτύχθηκαν πνευματικά. Αυτοί οι πνευματικοί πατέρες τις περισσότερες φορές δεν διεκδικούν ταυτόχρονα τον ρόλο των πνευματικών πατέρων των εργαζομένων (αν και σε στρατιωτικές μονάδεςκαι ιδιαίτερα στα πλοία είναι συνήθως πνευματικοί πατέρες), αλλά μπορούν να τους υπενθυμίσουν την ανάγκη να στραφούν έγκαιρα στους προσωπικούς τους εξομολογητές.

1. Ορισμός και διαφορά εννοιών

Μιλώντας για πνευματικό μέντορα, στην Ορθοδοξία χρησιμοποιούν τις λέξεις πνευματικός πατέρας, πνευματικός πατέρας, πρεσβύτερος . Αυτές είναι διαφορετικές έννοιες και η σχέση καθενός από αυτά τα πνευματικά πρόσωπα με έναν Χριστιανό είναι διαφορετική.

πνευματικόςκαλείται οποιοσδήποτε ιερέας εκτελεστής του μυστηρίου της μετάνοιας.

Πνευματικός πατέρας- αυτό είναι πνευματικός ηγέτης Christian, του οποίου τις συμβουλές καθοδηγεί στη ζωή.

Μεγαλύτερος- ο πνευματικός ηγέτης και μέντορας ενός χριστιανού, ενός αγίου που απέκτησε στο χριστιανικό κατόρθωμα τέτοια χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος όπως απάθεια, σύνεση, ταπεινοφροσύνη, αγάπη, ενόραση, διδασκαλία, παρηγοριά, θεραπεία κ.λπ. τον καθοδηγεί και τον καθοδηγεί με όλα τα λόγια , πράξεις και σκέψεις, και λόγω της εσωτερικής φώτισης, γνωρίζει το θέλημα του Κυρίου, σαν να ακούει μια συγκεκριμένη φωνή "(Άγιος Θεοφάνος ο Ερημνής), - ένας μέντορας μέσω του οποίου το θέλημα του Θεού αποκαλύπτεται άμεσα σε όσους καταφεύγουν σε αυτόν.

Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικόςδιέκρινε τις έννοιες «εξομολογητής» και «πνευματικός πατέρας» και «πρεσβύτερος» σύμφωνα με τις πράξεις του νοσηλευτικού, αντίστοιχα: «απλή εξομολόγηση» - «πνευματική καθοδήγηση από πνευματική εμπειρία και γνώση» και «αποκαλυμμένη καθοδήγηση γέροντα»:

«Δεν έχεις εξομολογητή; Πως και έτσι? Δεν εξομολογηθήκατε και κοινωνήσατε;! Ή εννοείς πνευματικό οδηγό; Κοίταξε γύρω σου και θα βρεις. Δεν μπορώ να αναφέρω κανέναν γιατί δεν ξέρω κανέναν. Προσευχήσου με πίστη και ο Θεός θα βοηθήσει. Φαίνεται ότι θέλεις να σε αναλάβω. Δεν αναλαμβάνω να οδηγήσω κανέναν, αλλά όταν κάποιος ρωτά για κάτι -και εννοώ κάτι καλό- απαντάω πάντα με ευχαρίστηση και σας το υπόσχομαι.

«Ο εξομολογητής σου αρνείται να σε καθοδηγήσει. Αυτό είναι καλή πίστη από την πλευρά του. - Σεβαστείτε την επιθυμία του και αναζητήστε έναν ηγέτη. Επειδή όμως δεν θέλει να απομακρυνθείτε εντελώς από αυτόν, τότε μιλήστε του για πνευματικά πράγματα, για τα οποία είναι πάντα χαρούμενος, όπως λέτε. Διεξάγετε πνευματικές υποθέσεις σύμφωνα με τις οδηγίες του αρχηγού και έχετε εξομολόγηση και κοινωνία μαζί του.

«Ένας πραγματικός ηγέτης [δηλ. ε. γέρος - περ. εκδ.], όπως το ορίζεις, δεν θα βρεις. Ο Γέροντας του Θεού Παΐσιος, πριν από μισό αιώνα, έψαχνε για έναν ηγέτη όλη του τη ζωή, και δεν βρήκε…»

Σημειωτέον ότι μερικές φορές, όταν λένε «εξομολογητής», εννοούν την έννοια «πνευματικός πατέρας», «πνευματικός μέντορας». Αυτό βρίσκεται τόσο στην παρούσα εποχή όσο και στους περασμένους αιώνες, για παράδειγμα, ο Αγ. Ο Θεοφάνης ο Ερημίτης χρησιμοποιεί αυτές τις λέξεις σε μερικά γράμματα ως συνώνυμα , για παράδειγμα:

«Η άδεια στο μυστήριο της μετάνοιας είναι πραγματική άδεια, ανεξάρτητα από το ποιος την εκτελεί. Γιατί ο ίδιος ο Κύριος ακούει την εξομολόγηση μέσα από τα αυτιά ενός πνευματικού πατέρα και την επιτρέπει με το στόμα ενός εξομολογητή».

Αυτές οι λέξεις δεν είναι τυπικοί όροι, έτσι πολλοί συγγραφείς τις χρησιμοποιούν με τον δικό τους τρόπο. Στο άρθρο μας, θα χρησιμοποιήσουμε καθεμία από αυτές τις έννοιες με την αυστηρή της έννοια.

2. Νοσηλευτική στον εξομολογητή

Στο μυστήριο της μετανοίας απαλλάσσεται ο μετανοημένος από τις αμαρτίες και είναι αληθινό και αμετάβλητο, ανεξάρτητα από το ποιος ιερέας τελεί το μυστήριο, αρκεί να είναι ορθόδοξος ιερέας που δεν απαγορεύεται να διακονεί. Επομένως, οποιοσδήποτε ιερέας μπορεί να ομολογήσει: η μετάνοιά μας γίνεται μυστηριωδώς αποδεκτή από τον Κύριο και οι αμαρτίες συγχωρούνται από Αυτόν.

Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικόςαπαντά αυτός που του ζήτησε για μια δεύτερη, μετά από άλλον ιερέα, άφεση αμαρτιών:

«... επικοινωνείτε και μαζί μου. Αλλά αυτό είναι χάσιμο χρόνου. Δεν έχω να προσθέσω τίποτα σε αυτό που κάνετε. Δεν απαιτείται τίποτα άλλο. Μετανοούσαν, εξομολογήθηκαν και κοινωνούσαν. Ο Sim έχει τελειώσει. Σας μένει τώρα - να μην επαναλάβετε περισσότερα από αυτά για τα οποία μετανοήσατε. Δώστε όλη σας την προσοχή και τη φροντίδα σε αυτό. Ο εχθρός, από την άλλη, σε ξεσηκώνει και στρέφει τις σκέψεις σου σε κάτι άλλο που δεν είναι απαραίτητο με το πρόσχημα του αναγκαίου. Πήραμε άδεια και να είστε ήρεμοι - δόξα τω Θεώ. και ο εχθρός σε κρατάει να ψάχνεις για άδεια, λες και η άδεια που πήρες δεν άξιζε τίποτα. Η άδεια στο μυστήριο της μετάνοιας είναι πραγματική άδεια, ανεξάρτητα από το ποιος την εκτελεί.... Η άδειά μου είναι περιττή και ο Κύριος δεν είναι ευχαριστημένος: γιατί σημαίνει την απιστία σας στη δύναμη του μυστηρίου.

Στροφή μηχανής. Paisiy SvyatogoretsΣυχνά τόνιζε στους συνομιλητές του ότι κατά την εξομολόγηση ενεργεί ο ίδιος ο Θεός μέσω του ιερέα. Επομένως, καθένας από αυτούς έχει την ευκαιρία να αποδεχθεί την εξομολόγηση και να συγχωρήσει τις αμαρτίες των ανθρώπων:

«Άκου, παιδί μου, όλοι οι παπάδες είναι καλοίγιατί φορούν κλεμμένα. Η θεία χάρη είναι πάνω τους και όταν διαβάζουν την επιτρεπτή προσευχή, ο Θεός συγχωρεί τα πάντα.Λοιπόν, πήγαινε στην εκκλησία και εξομολογήσου!».

Ωστόσο, ενώ ο Αγ. Ο Παΐσιος εξήγησε:

« Αν κάποιος χρειαστεί σε έναν πνευματικό οδηγόμετά αυτός δεν πρέπει να λαμβάνονται τυχαία.Μόνο εκείνοι που έχουν φροντίσει τη δική τους κάθαρση μπορούν να διδάξουν. Έχοντας αποκτήσει εμπειρία μέσα από το να κάνουν, λαμβάνουν μια εντολή και διδάσκουν.

Αρχιερέας Vyacheslav Tulupov:

«Καταλαβαίνετε τι έλεγε ο Γέροντας Παΐσιος; Ένας πνευματικά άπειρος ιερέας στα κηρύγματά του μπορεί να εξηγήσει τέλεια τη διδασκαλία του Ευαγγελίου και τα εκκλησιαστικά δόγματα, αλλά δεν είναι σε θέση να λύσει ένα συγκεκριμένο πρόβλημα. Θα σας διδάξει τους γενικούς κανόνες, αλλά μπορεί να μην είναι σε θέση να τους εφαρμόσει στη συγκεκριμένη περίπτωσή σας».

Ταυτόχρονα, συμβαίνει συχνά ο χριστιανός να μην βρει πνευματικό πατέρα για μεγάλο χρονικό διάστημα και να εξομολογηθεί σε διάφορους ιερείς, συχνά σοφούς και έμπειρους, που δεν τολμούν ή δεν μπορούν να αποφασίσουν για την πνευματική καθοδήγηση. Αυτό το φαινόμενο είναι κοινό και αρκετά κατανοητό. Εάν ένα τέτοιο άτομο σε δύσκολες συνθήκες ζωής χρειάζεται συμβουλές σχετικά με το θέλημα του Θεού γι 'αυτόν, τότε δεν υπάρχει λόγος να απελπίζεστε. Αφού προσευχηθείτε, μπορείτε να απευθυνθείτε σε έναν έμπειρο ιερέα. Σύμφωνα με την πίστη μας, ο Θεός, ενεργώντας στο μυστήριο, βάζει στο στόμα του ιερέα την απάντηση στα ερωτήματά μας. Πολλοί ιερείς παραδέχονται ότι περισσότερες από μία φορές απάντησαν σε όσους αμφισβητούσαν κατά τη διάρκεια του μυστηρίου της μετάνοιας καθόλου αυτό που επρόκειτο να πουν αρχικά: Ο ίδιος ο Θεός απάντησε στους μετανοούντες μέσω αυτών.

Στροφή μηχανής. Ιωάννης της Σκάλαςμαρτυρεί αυτό:

«Όλοι όσοι θέλουν να γνωρίσουν το θέλημα του Κυρίου πρέπει πρώτα να αφανίσουν το δικό τους θέλημα μέσα τους. και, αφού προσευχηθήκατε στον Θεό, με πίστη και πονηρή απλότητα, ζητήστε από τους πατέρες ... με ταπείνωση της καρδιάς και χωρίς καμία αμφιβολία στη σκέψη και αποδεχτείτε τη συμβουλή τους ως από το στόμα του Θεού ... υποτάχθηκαν στη συμβουλή και την κρίση του ο γείτονάς τους? άρα και αν αυτοί που ρωτήθηκαν δεν είχαν πνευματική κατανόηση, αλλά υπάρχει το Άυλο και Αόρατο που μιλάει μέσα από αυτά. Πολλή ταπεινοφροσύνη είναι γεμάτη με αυτούς που καθοδηγούνται από αυτόν τον κανόνα χωρίς αμφιβολία...»

Αντηχεί και Αγ. Θεοφάνης ο Εσωτερικός:

«Ένας πρεσβύτερος χρειάζεται ως αρχηγός για όσους αναλαμβάνουν τη μεγάλη εσωτερική ζωή. Και η συνηθισμένη μας ζωή μπορεί να κάνει με τη συμβουλή ενός εξομολογητή και ακόμη και ενός από τους προσεκτικούς αδελφούς. - Είναι απαραίτητο να προσευχόμαστε στον Θεό, πηγαίνοντας στον εξομολογητή με ερώτηση και ζητώντας από τον Θεό να κάνει την απαραίτητη σκέψη στον εξομολογητή. «Όποιος το επιθυμεί με πίστη θα λάβει αυτό που θέλει».

Σχήμα. Eli (Nozdrev)λέει το ίδιο:

«– Μερικοί άνθρωποι ουσιαστικά αναζητούν έναν εξομολογητή σε ένα μοναστήρι και δεν κοιτούν καν σε μια εκκλησία κοντά στο σπίτι τους…

- Αυτό πάλι δεν ισχύει όταν κάποιος ψάχνει κάπου στο εξωτερικό, νομίζοντας ότι θα είναι καλύτερα εκεί. Ο Γέροντας Σιλουανός λέει ότι αν κάποιος πιστεύει σε έναν εξομολογητή, τότε ο Κύριος του αποκαλύπτει σοφία μέσω του εξομολογητή, ανεξάρτητα από το πόσο σοφός, μορφωμένος ή έμπειρος είναι ο εξομολογητής. Εδώ χρειάζεται περισσότερη εμπιστοσύνη στον ερωτώντα προς τον Κύριο. Εάν υπάρχει εμπιστοσύνη στον Θεό, τότε η χάρη του Θεού αποκαλύπτει τι χρειάζεται ο ερωτών».

Συμβαίνει όμως και η συμβουλή που δίνει ο ιερέας να είναι αμφισβητήσιμη.

«Ένας πραγματικός ηγέτης, όπως τον ορίζεις, δεν υπάρχει. Ο Γέροντας του Θεού Παΐσιος, πριν από μισό αιώνα, έψαχνε για έναν ηγέτη όλη του τη ζωή, και δεν βρήκε, αλλά αποφάσισε το θέμα ως εξής: " αναζητήστε καθοδήγηση στον Λόγο του Θεού και στις διδασκαλίες του Αγ. πατέρες, ιδιαίτερα πιστοί, σε περίπτωση αμηχανίας, ρωτήστε τους ζωντανούς ζηλωτές για τη σωτηρία, «ή

Αρχιερέας Βιάτσεσλαβ Τουλούποφσυμβουλεύει ότι «ελλείψει εμπειρίας, είναι πολύ πιθανό να ζητήσετε συμβουλές από οποιονδήποτε ιερέα. Εντούτοις, πρέπει να τηρείται συνετή σύνεση, η οποία πρέπει να βασίζεται στη γνώση της Αγίας Γραφής και της κληρονομιάς των Αγίων Πατέρων.

Εάν περιτριγυρίζεστε μόνο από πνευματικά ανώριμους ιερείς, τότε αυτό, φυσικά, είναι λυπηρό. Όταν ο Peter Alexandrovich Brianchaninov βρέθηκε σε παρόμοια κατάσταση, έλαβε μια επιστολή από τον διάσημο αδερφό του, τον επίσκοπο Ιγνάτιο. Ο άγιος έγραψε: «Συμβουλεύσου τα βιβλία του Αγίου Τύχωνα, του Δημητρίου του Ροστόφ και του Γεωργίου του Εσωτερικού, και των αρχαίων Χρυσοστόμου. πες στον εξομολογητή σου τις αμαρτίες σου και αυτό είναι όλο».

Όταν ζητήσατε καθοδήγηση από τον ιερέα και μετά είχατε αμφιβολίες για τα λόγια του, μπορείτε να συμβουλευτείτε για το θέμα που σας ενδιαφέρει και με ευσεβείς χριστιανούς κοντά σας. Αυτό βέβαια δεν σημαίνει ότι πρέπει να είστε καχύποπτοι με τους ιερείς και να συζητάτε όλες τις οδηγίες τους. Απλώς εδώ ταιριάζει η παροιμία: «Εμπιστευτείτε, αλλά επαληθεύστε». Πως να το κάνεις? Κατά τον έλεγχο, βέβαια, σε καμία περίπτωση μην δώσετε το όνομα του ιερέα και αυτά που σας είπε, για να μην αποδειχθεί ένα συνηθισμένο κουτσομπολιό. Την ερώτηση που του κάνατε, κάντε τους άλλους, ακούστε τις απαντήσεις τους και προσευχηθείτε, κάντε μια επιλογή.

3. Καθοδήγηση Πνευματικού Πατέρα

« Μπορείτε να εξομολογηθείτε σε οποιονδήποτε ιερέα, αλλά πρέπει να καθοδηγηθείτε από τη συμβουλή ενός ατόμου», - είπε ο αξιόλογος ασκητής του ΧΧ αιώνα, Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Tyapochkin).

Πνευματικός πατέρας, σε αντίθεση με έναν απλό εξομολογητή, αυτό πνευματικά έμπειρος, συνετός ιερέας,που όχι μόνο δέχεται την εξομολόγηση και μερικές φορές απαντά στις ερωτήσεις του εξομολογητή, αλλά αναλαμβάνει την ευθύνη ενώπιον του Θεού για το πνευματικό του παιδί, εμβαθύνει σε όλες τις λεπτομέρειες της ζωής και της πνευματικής του διάθεσης, τον καθοδηγεί στο δρόμο της σωτηρίας, συμβουλεύει, διδάσκει, διδάσκει, τον ευλογεί για πράξεις και πράξεις, σημαντικές στην πνευματική ζωή.

Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικόςγράφει στους ανταποκριτές του για την ηγεσία του πνευματικού πατέρα:

«Και αν ο χρόνος δεν το επιτρέπει, είναι καλύτερα να συντομεύσετε τον κανόνα και να μην τον ακολουθήσετε με κάποιο τρόπο. Αν χρειαστεί, εφεύρε μόνος σου αυτό το κοντύσιμο και ευλόγησε τον πνευματικό σου πατέρα για την εκπλήρωσή του.

Πέταξε, χωρίς απόκρυψη, ό,τι σε βαραίνει. Το όριο στο οποίο είναι απαραίτητο να φέρει κανείς την αποκάλυψη των αμαρτιών του είναι ότι ο πνευματικός πατέρας έχει μια ακριβή αντίληψη για σένα, ότι σε αντιπροσωπεύει όπως είσαι, και, επιτρέποντας, σου επιτρέπει και όχι κάποιον άλλον, έτσι ώστε όταν λέει: Συγχώρεσε και συγχώρεσε τους μετανοούντες, έχεις κάνει αμαρτίες γι 'αυτούς, "δεν είχε μείνει τίποτα μέσα σου που δεν θα ταίριαζε αυτά τα λόγια.

Η λύπη σου δεν είναι περιττή. Αλλά ποια απόφαση να πάρετε ως αποτέλεσμα, αφήστε την στον πνευματικό σας πατέρα. Αν δεν σου είπε κάτι ιδιαίτερο, τότε πρέπει να στηριχτείς στον λόγο του. Το να θρηνείς και να κλαις για όλη σου τη ζωή για αμαρτίες δεν είναι καθόλου περιττό. Κρατήστε αυτόν τον φόβο του Θεού και προστατέψτε τον εαυτό σας με αυτόν.

Επισκεφτείτε συχνότερα τον πνευματικό σας πατέρα Ιλαρίωνα και ανοίξτε του την ψυχή σας. Θα σε καθοδηγήσει!

Το ότι διαβάζεις βιβλία σε όσους έρχονται επίσης δεν είναι κακό. Προσέξτε όμως αυτή η επιχείρηση να γίνεται με την ευλογία και την επίβλεψη του πνευματικού σας πατέρα. Δείξτε του βιβλία και ρωτήστε συχνά αν είστε καλός σε αυτό που λέτε. Μπορείς να πεις πολλές αγενείς ομιλίες, νομίζοντας ότι μιλάς καλούς λόγους. Κάντε αυτό με φόβο Θεού.

Μην βασίζεστε στον εαυτό σας και μην εμπιστεύεστε το μυαλό σας. Ρωτήστε τον πνευματικό σας πατέρα πιο συχνά για τα πάντα.»

Ο Αρχιμ. John (Krestyankin):

Ο σκοπός της εξομολόγησης είναι να καλλιεργήσει και να καλλιεργήσει τον σπόρο της ζωής που δίνεται στην ανθρώπινη ψυχή από τον Κύριο, να την προστατεύσει στα άγνωστα μονοπάτια της πνευματικής ζωής, να είναι οδηγός, να συμφιλιώσει τον άνθρωπο με τον Θεό με τη χάρη- γεμάτες δυνάμεις των Μυστηρίων.

Πρωτ. Βαντίμ Λεόνοφ:

Η πνευματικότητα είναι η ικανότητα να φωτίζει και να θεραπεύει τις ψυχές των ανθρώπων από την αμαρτία με τη βοήθεια της χάρης του Θεού.

4. Πνευματική καθοδήγηση του γέροντα

Ο γνωστός εκκλησιαστικός συγγραφέας Ivan Mikhailovich Kontsevich έγραψε ότι ένας έμπειρος ιερέας, μιλώντας για πνευματική ηγεσία και τονίζοντας τη διαφορά μεταξύ πρεσβυτέρων και κληρικών, το έθεσε ως εξής: «Ο πνευματικός πατέρας κατευθύνει το μονοπάτι της σωτηρίας και ο πρεσβύτερος οδηγεί σε αυτό το μονοπάτι». Φωτιζόμενος από το Άγιο Πνεύμα, Γέροντα με την αποκάλυψη του Θεούβλέπει τις πνευματικές αδυναμίες και τις αμαρτίες του παιδιού και το οδηγεί στον δρόμο του αγώνα με πάθη και πνευματική άνοδο, συμμορφούμενος με το θέλημα του Θεού για το παιδί του. Ο Ivan Mikhailovich Kontsevich σημείωσε ότι «η αστερία είναι ένα ιδιαίτερο δώρο χάρης, χάρισμα, άμεση καθοδήγηση από το Άγιο Πνεύμα, ένα ιδιαίτερο είδος αγιότητας».

Αρχιερέας Vyacheslav Tulupov:

«Θέλετε να μάθετε πώς χτίζεται η σχέση μεταξύ του πρεσβύτερου και του μαθητή του; Μπορεί να ειπωθεί ότι συνάπτεται ένα πνευματικό συμβόλαιο μεταξύ τους: ο πρεσβύτερος αναλαμβάνει την υποχρέωση να σώσει την ψυχή του μαθητή και ο τελευταίος υποτάσσεται σε πλήρη υπακοή στον πρεσβύτερο, κόβοντας τη θέλησή του σε όλες τις συνθήκες ζωής.

Ο γέροντας καθοδηγεί κάθε βήμα που κάνει ο μαθητής στη ζωή του. Ο μαθητής πρέπει αδιαμφισβήτητα και χωρίς συλλογισμό να εκπληρώνει όλες τις εντολές του μέντορά του, αφού το θέλημα του Θεού αποκαλύπτεται απευθείας μέσω αυτού. Ο γέροντας δέχεται την εξομολόγηση ενός μαθητή που του μιλά για όλες τις σκέψεις, τα συναισθήματα και τις πράξεις του ανεξαιρέτως. Ο γέροντας τιμωρεί και ενθαρρύνει τον μαθητή σύμφωνα με το θέλημά του, κινούμενος από το Άγιο Πνεύμα. Επομένως, όπως καταλαβαίνετε, δεν αρκεί ο γέροντας να είναι δίκαιος. Για να εκπληρώσει την αποστολή του, χρειάζεται τα ιδιαίτερα δώρα του Θεού».

Εφόσον τα πνευματικά χαρίσματα του γέροντα έχουν την πηγή του ίδιου του Θεού, «δια του πρεσβυτέρου αποκαλύπτεται κατευθείαν το θέλημα του Θεού» και γι' αυτό, έχοντας ζητήσει τη συμβουλή του γέροντα, «πρέπει οπωσδήποτε να την ακολουθείς, γιατί οποιοδήποτε η απόκλιση από τη σαφή υπόδειξη του Θεού μέσω του γέροντα συνεπάγεται τιμωρία» (I. M. Kontsevich).

Στροφή μηχανής. Βαρσανούφιος ο Μέγας:

155. Ο ίδιος (αδελφός), μη εκπληρώνοντας τη συμβουλή που του έδωσε ο γέροντας σχετικά με το φαγητό, ρώτησε για το ίδιο για δεύτερη φορά. Ο γέρος του απάντησε έτσι:

Αδελφός! … Όποιος αμφισβητεί και παρακούει (τους πατέρες), ερεθίζει τον Θεό; ο φθόνος του εχθρού θα ακολουθήσει την ερώτηση, και δεν έχουμε μάθει ακόμη τα κόλπα των δαιμόνων. Ο απόστολος κηρύττει ασταμάτητα λέγοντας: «Επειδή δεν καταλαβαίνουμε τους λογισμούς του» (Β' Κορ. 2:11).

Για τον ίδιο λόγο που ο ίδιος ο Θεός αποκαλύπτει το θέλημά Του σχετικά με ένα άτομο μέσω ενός πρεσβυτέρου, είναι επίσης αδύνατο να κάνετε σε έναν πρεσβύτερο την ίδια ερώτηση δύο φορές ή να απευθυνθείτε σε δύο πρεσβύτερους για την ίδια ερώτηση. Σε μια τέτοια συμπεριφορά υπάρχει δυσπιστία προς τον Θεό, απιστία, πειρασμός Του, και ο Κύριος απομακρύνεται από ένα τέτοιο άτομο. Επομένως, στην πρώτη ερώτηση ο γέροντας μιλάει από τον Θεό, αποκαλύπτοντας το θέλημά Του, αλλά στη δεύτερη περίπτωση, αναμειγνύεται η ανθρώπινη, λογική γνώμη του, η οποία μπορεί να μην αντιστοιχεί στο θέλημα του Θεού.

Στροφή μηχανής. Ο Βαρσανούφιος ο Μέγας και ο Ιωάννης:

358. Ο αδελφός ρώτησε έναν άλλο γέροντα λέγοντας: Πες μου, πατέρα μου, ποιον να ρωτήσω για σκέψεις; Και αν είναι απαραίτητο να προτείνουμε την ερώτηση σε άλλον για τις ίδιες (σκέψεις).

Η απάντηση του Γιάννη. Πρέπει να ρωτήσεις αυτόν στον οποίο έχεις πίστη, και ξέρεις ότι μπορεί να αντέξει σκέψεις, και τον πιστεύεις ως Θεό, και το να αμφισβητείς έναν άλλον για την ίδια σκέψη είναι θέμα απιστίας και διερεύνησης.Εάν πιστεύετε ότι ο Θεός μίλησε μέσω του αγίου Του, τότε γιατί υπάρχει μια δοκιμασία ή ποια είναι η ανάγκη να βάλεις σε πειρασμό τον Θεό ρωτώντας έναν άλλον για το ίδιο πράγμα;

Το διδάσκουν ομόφωνα οι Άγιοι Πατέρες δεν μπορεί κανείς να περάσει από την πνευματική ζωή χωρίς συμβουλές, και αυτός που καθοδηγείται μόνο από τη λογική και τα συναισθήματά του, πιάνεται εύκολα από τους δαίμονες διαφορετικά είδηκαι απομακρύνεται από τον δρόμο της σωτηρίας.

Αγίου Νικόδημου του Αγίου Όρουςγράφει «για τις ραδιουργίες του εχθρού εναντίον εκείνων που έχουν μπει σε καλό δρόμο»:

«... ούτε εδώ τον αφήνει ο εχθρός και αλλάζει μόνο τακτική, και όχι η κακιά του επιθυμία και φιλοδοξία να τον πατήσει στην πέτρα κάποιου πειρασμού και να τον καταστρέψει. Και οι άγιοι πατέρες απεικονίζουν ένα τέτοιο άτομο να πυροβολείται από όλες τις πλευρές: από πάνω και κάτω, δεξιά και αριστερά, μπροστά και πίσω - βέλη πετούν εναντίον του από παντού. Βέλη από ψηλά - προτάσεις υπερβολής πέρα ​​από τη δύναμη των πνευματικών κόπων. βέλη από κάτω - προτάσεις για να μειώσετε ή να εγκαταλείψετε εντελώς τέτοιες εργασίες από αυτολύπηση, αμέλεια και απροσεξία ...

Το πρώτο πράγμα για τον εχθρό, αφού κάποιος αποφασίσει να εγκαταλείψει τους κακούς τρόπους και πραγματικά τους εγκαταλείψει, συμβαίνει - να καθαρίσει μόνος του τον τόπο δράσης εναντίον του, ώστε να μην παρεμβαίνει κανείς μαζί του. Αυτό το πετυχαίνει όταν εμπνέει όσους έχουν μπει στον καλό δρόμο να ενεργούν μόνοι τους, χωρίς να στραφούν για συμβουλές και καθοδήγηση στους εγγενείς ηγέτες της Εκκλησίας για μια θεάρεστη ζωή. Όποιος ακολουθεί αυτή την καθοδήγηση και πιστεύει όλες τις πράξεις του, εσωτερικές και εξωτερικές, στα επιχειρήματα των αρχηγών του, στις ενορίες - λαϊκούς ιερείς και σε μοναστήρια - έμπειρους γέροντες - ο εχθρός δεν έχει πρόσβαση σε αυτό. Ό,τι εμπνέει, ένα έμπειρο μάτι θα δει αμέσως πού στοχεύει, και θα προειδοποιήσει το κατοικίδιό του. Έτσι καταστρέφονται όλες οι μηχανορραφίες του. Και όποιος αποκρούσει τους αρχηγούς του, αμέσως θα στροβιλιστεί και θα τον παρασύρει. Υπάρχουν πολλές δυνατότητες που δεν φαίνονται αδύνατες. Τους εμπνέει. Ένας άπειρος αρχάριος τους ακολουθεί και του κάνουν ενέδρα, όπου του υποβάλλεται μεγάλους κινδύνουςή να πεθάνει τελείως.

Το δεύτερο πράγμα που κανονίζει ο εχθρός είναι να αφήσει τον νεοφερμένο όχι μόνο χωρίς καθοδήγηση, αλλά και χωρίς βοήθεια. Αυτός που αποφασίζει να διαχειριστεί τη ζωή του χωρίς συμβουλές και καθοδήγηση θα περάσει σύντομα από μόνος του στη συνειδητοποίηση της άχρηστης βοήθειας τρίτων στην εκτέλεση των υποθέσεων του και στη διεξαγωγή φιλανθρωπικών παραγγελιών. Αλλά ο εχθρός επιταχύνει αυτή τη μετάβαση κρύβοντας τον εαυτό του και δεν επιτίθεται στον νεοφερμένο, ο οποίος, έχοντας αισθανθεί τέτοια ελευθερία και προνόμια, αρχίζει να ονειρεύεται ότι αυτή η καλή κατάσταση είναι ο καρπός των προσπαθειών του και επομένως στηρίζεται σε αυτούς στις προσευχές του για βοήθεια Από ψηλά μιλάει, λες, μόνο μέσα από τα δόντια του, μόνο επειδή είναι γραμμένο έτσι στις προσευχές. Βοήθεια δεν αναζητείται και δεν έρχεται, και έτσι ο αρχάριος μένει μόνος, μόνο με τις δικές του δυνάμεις. Και με έναν τέτοιο εχθρό είναι ήδη εύκολο να αντιμετωπιστεί.

Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικόςγράφει για την ανάγκη για συμβουλή στην πνευματική ζωή:

«Αν έχετε ένα έμπιστο πνευματικό άτομο εκεί, ο εξομολογητής είναι ο καλύτερος. τότε πίστεψε τον ό,τι συμβαίνει σε σένα, ή όλες οι αλλαγές στη συνείδηση ​​και την καρδιά, για να μην εισχωρήσει κρυφά ο εχθρός, ντυμένος με ελαφριά απόκοσμα ρούχα.Το μυαλό κάποιου άλλου θα κρίνει καλύτερα και θα δείξει πού στοχεύει ο εχθρός και θα σας σώσει από μπελάδες, αλλά το δικό σας μπορεί να παρασυρθεί και να πατήσει σε λάθος μονοπάτι.

«Ό,τι παρεμβαίνει στην εσωτερική τάξη δεν πρέπει να επιτρέπεται σε καμία περίπτωση. Γι' αυτό χρειάζεται να έχεις έναν γέρο στο πλευρό σου. Το καλύτερο για αυτό είναι ένας εξομολογητής. Λίγα πράγματα να συναντήσετε ρωτήστε αμέσως. Η συνείδηση ​​θα είναι ήρεμη. Και τότε θα απαιτήσει νομικά.

«Και λίγο μπορεί να ταράξει την ψυχή. Μια θεοσεβούμενη ψυχή θα μπερδευτεί και, προσευχόμενη στον Θεό για φώτιση, σπεύδει στον πνευματικό πατέρα, και συμβαίνει από το πουθενά να επιτευχθεί η πιο καθησυχαστική ερμηνεία του θέματος. Η πνευματική ζωή είναι η ζωή του Θεού. Ο Θεός την προσέχει. Φυσικά, δεν μπορεί κανείς να βιαστεί με κανέναν χωρίς σύνεση, πρέπει να έχει και το δικό του σκεπτικό, αλλά αν αυτό αμφιταλαντεύεται, τότε πουθενά αλλού να πάω παρά στον πνευματικό πατέρα. Και στο εξωτερική ζωήυπάρχουν τόσο περίπλοκες συνυφές που είναι δύσκολο να καταλάβουμε πώς να ενεργήσουμε νόμιμα διάσημη υπόθεση; τόσο πιο φυσικό είναι να είσαι στην εσωτερική ζωή.

«Ένας πρεσβύτερος χρειάζεται ως αρχηγός για όσους αναλαμβάνουν τη μεγάλη εσωτερική ζωή. Και η συνηθισμένη μας ζωή μπορεί να περάσει με τη συμβουλή ενός εξομολογητή και μάλιστα ενός από τους προσεκτικούς αδελφούς.- Είναι απαραίτητο να προσευχόμαστε στον Θεό, πηγαίνοντας στον εξομολογητή με ερώτηση και ζητώντας από τον Θεό να κάνει την απαραίτητη σκέψη στον εξομολογητή. «Όποιος το επιθυμεί με πίστη θα λάβει αυτό που θέλει».

«Ένας πραγματικός ηγέτης, όπως τον ορίζεις, δεν υπάρχει. Ο Γέροντας του Θεού Παΐσιος, πριν από μισό αιώνα, έψαχνε για αρχηγό όλη του τη ζωή, και δεν βρήκε, αλλά αποφάσισε το θέμα ως εξής: «ζητήστε καθοδήγηση στον Λόγο του Θεού και στις διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων, ιδιαίτερα οι ασκητές σε περίπτωση σύγχυσης ρωτούν τους ζωντανούς ζηλωτές για τη σωτηρία» ή συμφωνήστε δύο-τρεις και με μια κοινή συμβουλή λύστε όλες τις απορίες σας. Ο Σοφός λέει ότι ο φόβος του Θεού διδάσκει όλα τα καλά. Ζητήστε από τον Κύριο έναν τέτοιο μέντορα. Ο Λόγος του Θεού και του πατέρα θα σας φωτίσει και η συνείδηση ​​θα φροντίσει μόνη της να σας ενθουσιάσει και να σας υποστηρίξει. Έχετε πάντα στη διάθεσή σας τόσο τον Λόγο του Θεού όσο και άλλα πατερικά συγγράμματα.

Σεβασμιώτατος Ησαΐας:

Αποκαλύψτε τις ασθένειές σας στους πατέρες σας για να λάβετε βοήθεια από τις συμβουλές τους.

Άγιος Σιλουανός ο Άθως:

Νομίζω ότι χωρίς εξομολόγηση είναι αδύνατο για έναν εξομολογητή να απαλλαγεί από την αυταπάτη.

Ο Σεβασμιώτατος Μακάριος της Οπτίνας:

Αυτός που πιστεύει ότι ο ίδιος είναι ικανοποιημένος να καθοδηγεί τον εαυτό του είναι πάντα ατελής, επομένως χρειάζεται ένας άλλος ηγέτης και όχι εμείς οι ίδιοι. Δεν πρέπει ποτέ να εμπιστευόμαστε στους εαυτούς μας μια τέτοια ηγεσία. πρέπει να αφιερώσουμε τη θέλησή μας σε έναν άλλο ηγέτη και να τον υπακούσουμε.

Άγιος Μάρκος ο ασκητής:

Ο αυτοδημιούργητος άνθρωπος, που βαδίζει χωρίς ευαγγελική γνώση και καθοδήγηση, συχνά σκοντάφτει και πέφτει σε πολλά χαντάκια και δίχτυα του κακού, συχνά σφάλλει και υποβάλλεται σε μεγάλες συμφορές και δεν ξέρει πού θα φτάσει τελικά. Πολλοί πέρασαν μεγάλα έργα και οι μεγάλοι υπέφεραν τον Θεό για χάρη των κόπων και των ιδρώτων, αλλά η αυτοδέσμευση και η απερισκεψία... έκαναν τέτοιους κόπους δυσάρεστους και μάταιους γι' αυτούς.

Αββάς Δωρόθεος:

«Ο σοφός Σολομών λέει στις Παροιμίες: «Όποιος δεν έχει κατεύθυνση, πέφτει σαν φύλλα· αλλά η σωτηρία είναι σε πολλή συμβουλή» (Παροιμ. 11:14) Βλέπετε, αδελφοί, τη δύναμη του λόγου του; Μας διδάσκει η Αγία Γραφή; Μας προτρέπει να μην βασιζόμαστε στον εαυτό μας, να μην θεωρούμε τον εαυτό μας λογικό, να μην πιστεύουμε ότι μπορούμε να διαχειριστούμε τον εαυτό μας, γιατί χρειαζόμαστε βοήθεια, χρειαζόμαστε αυτούς που μας καθοδηγούν σύμφωνα με τον Θεό. Γιατί ποιο είναι το νόημα του τι λέγεται: «Αν δεν υπάρχει έλεγχος πέφτουν σαν φύλλα»; Στην αρχή το φύλλο είναι πάντα πράσινο, ανθισμένο και όμορφο, μετά σταδιακά στεγνώνει, πέφτει και, τέλος, το παραμελούν και το πατάνε. είναι ένα άτομο που δεν τον ελέγχει κανένας, στην αρχή έχει πάντα ζήλο για νηστεία, αγρυπνία, σιωπή, υπακοή και άλλες καλές πράξεις· μετά αυτός ο ζήλος σταδιακά ψύχεται και, μη έχοντας κανέναν να τον διδάξει, στήριξε και φούντωσε αυτόν τον ζήλο. μέσα του σαν φύλλο ξεραίνεται αναίσθητα, πέφτει και γίνεται τελικά γίνεται υπήκοος και σκλάβος των εχθρών του και του κάνουν ότι θέλουν.

Όσο για εκείνους που αποκαλύπτουν τις σκέψεις και τις πράξεις τους και κάνουν τα πάντα με συμβουλές, η Γραφή λέει: «Η σωτηρία... είναι σε πολλές συμβουλές». Δεν λέει: «στο συμβούλιο των πολλών», δηλαδή να συνεννοηθείς με όλους, αλλά τι Πρέπει να συνεννοηθούμε για όλα, φυσικά, με αυτούς στους οποίους έχουμε εμπιστοσύνη, και όχι για να λέμε το ένα και να σιωπώ για το άλλο, αλλά να ανοίγουμε τα πάντα και να συμβουλεύομαι για όλα. τέτοια είναι η αληθινή σωτηρία «εν πολλή συμβουλή». Διότι αν κάποιος δεν αποκάλυπτε ό,τι τον απασχολεί, και ειδικά αν είχε κακή συνήθεια ή βρισκόταν σε κακή κοινωνία, τότε ο διάβολος βρίσκει μέσα του μια (όποια) επιθυμία ή μια αυτοδικαίωση και αυτό τον ανατρέπει.

Όταν ο διάβολος βλέπει ότι κάποιος δεν θέλει να αμαρτήσει, τότε δεν είναι τόσο ανειδίκευτος στο να κάνει το κακό, ώστε να αρχίσει να του εμπνέει προφανείς αμαρτίες και δεν του λέει: πήγαινε, κάνε πορνεία ή πήγαινε, κλέψε. γιατί ξέρει ότι δεν το θέλουμε αυτό, και δεν θεωρεί απαραίτητο να μας εμπνεύσει αυτό που δεν θέλουμε, αλλά βρίσκει μέσα μας, όπως είπα, μια επιθυμία ή μια αυτοδικαίωση, και έτσι, υπό το πρόσχημα του καλού, μας βλάπτει.

… Διότι όταν κρατάμε τη θέλησή μας και ακολουθούμε τις δικαιολογίες μας, τότε, ενώ προφανώς κάνουμε μια καλή πράξη, δημιουργούμε δίκτυα για τον εαυτό μας και δεν ξέρουμε καν πώς χάνουμε. Γιατί πώς μπορούμε να κατανοήσουμε το θέλημα του Θεού ή να το επιδιώξουμε εάν πιστεύουμε στον εαυτό μας και τηρούμε το δικό μας θέλημα; Γι' αυτό ο αββάς Πιμέν είπε ότι η θέλησή μας είναι ένα χάλκινο τείχος μεταξύ ανθρώπου και Θεού. Βλέπετε τη δύναμη αυτού του ρητού; Και πρόσθεσε: αυτή είναι, λες, μια πέτρα που εναντιώνεται, αντιτίθεται στο θέλημα του Θεού. ... ο εχθρός μισεί ήδη το να ρωτάς κάποιον ή να ακούς κάτι χρήσιμο. την ίδια τη φωνή, τον ήχο τέτοιων λέξεων, τις μισεί και τις απομακρύνει. Και πες γιατί; Ξέρει ότι η κακία του θα αποκαλυφθεί αμέσως, μόλις αρχίσουν να ρωτούν και να συζητούν για το τι είναι χρήσιμο. Και δεν μισεί τίποτα και δεν φοβάται τίποτα περισσότερο από το να τον αναγνωρίσουν, γιατί τότε δεν μπορεί πια να είναι πονηρός όπως θέλει. Διότι αν η ψυχή επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι ένα άτομο ρωτά τα πάντα για τον εαυτό του και ακούει από κάποιον έμπειρο: «Κάνε αυτό, αλλά μην το κάνεις αυτό· αυτό είναι καλό, αλλά αυτό δεν είναι καλό· αυτό είναι αυτοδικαίωση, αυτός ο εαυτός -θα», και ακούει επίσης: «Τώρα μην βάλεις ώρα για αυτό το θέμα», και μερικές φορές ακούει: «Τώρα είναι η ώρα», τότε ο διάβολος δεν βρίσκει πώς να βλάψει έναν άνθρωπο ή πώς να τον ανατρέψει, επειδή, όπως Είπα ήδη, πάντα συμβουλεύεται και προστατεύει τον εαυτό του από όλες τις πλευρές, και έτσι εκπληρώνεται ο λόγος πάνω του: «Σωτηρία είναι σε πολλή συμβουλή».

Βλέπετε γιατί ο εχθρός μισεί τη «φωνή της επιβεβαίωσης»; Γιατί θέλει πάντα τον θάνατό μας. Βλέπετε γιατί αγαπά αυτούς που βασίζονται στον εαυτό τους; Γιατί βοηθούν τον διάβολο και ραδιουργούν τον εαυτό τους. Δεν γνωρίζω άλλη πτώση για μοναχό παρά όταν εμπιστεύεται την καρδιά του. Κάποιοι λένε: από αυτό πέφτει ένας άνθρωπος, ή από αυτό? και, όπως είπα, Δεν γνωρίζω άλλη πτώση εκτός από αυτή: όταν ένας άνθρωπος ακολουθεί τον εαυτό του.

Έχετε δει τον πεσμένο, να ξέρετε ότι ακολούθησε τον εαυτό του. Δεν υπάρχει τίποτα πιο επικίνδυνο, δεν υπάρχει τίποτα πιο καταστροφικό από αυτό.

Στροφή μηχανής. Βαρσανούφιος ο Μέγας:

Η σκέψη με εμπνέει, - είπε ο αδερφός, - να μην ρωτήσω τους αγίους: στο κάτω-κάτω, μπορώ να μάθω την απάντηση, αλλά λόγω αδυναμίας μου, να την παραμελήσω και να αμαρτήσω.

Αυτή η σκέψη, - απάντησε ο γέροντας, - είναι η πιο τρομερή και καταστροφική, μην τη δεχτείτε. Αν κάποιος ξέρει και αμαρτάνει, πάντα θα καταδικάζει τον εαυτό του. Και αν κάποιος αμαρτήσει χωρίς να το γνωρίζει, δεν θα καταδικάσει ποτέ τον εαυτό του και τα πάθη του θα μείνουν χωρίς θεραπεία. Ο διάβολος εμπνέει τέτοιες σκέψεις, ώστε ο άνθρωπος να παραμένει ανίατος.

Αρχαίο Πατερικόν:

"Ένας γέρος είπε: Αν πας στον πωλητή θυμιάματος, τότε ακόμα κι αν δεν αγοράσεις τίποτα, θα είσαι χορτασμένος από τη μυρωδιά. Έτσι είναι και αυτός που συμβουλεύεται τους πατέρες: αν θέλει να φτιάξει ένα προσπάθεια, θα του δείξουν τον δρόμο της ταπείνωσης, και θα έχει οχυρό ενάντια στις δαιμονικές επιθέσεις.

«Ο αδελφός ρώτησε τον γέροντα:

Αββά, ρωτάω τους μεγάλους, μου δίνουν συμβουλές για την ψυχή μου, αλλά ποτέ δεν ακούω τα λόγια τους. Γιατί λοιπόν να τους ρωτήσω αν δεν κάνω τίποτα; Εγώ μετά από όλα έτσι και παραμένω ολόκληρος σε κακίες.

Και δίπλα ήταν δύο ελαφριές κανάτες.

Πήγαινε, πάρε ένα βάζο, - λέει ο γέροντας, - ρίξτε λάδι, ξεπλύνετε, αναποδογυρίστε το και ξαναβάλτε το.

Ο αδερφός μου το έκανε αυτό μια φορά και μετά ξανά. Μετά έχυσε το λάδι και έβαλε την κανάτα εκεί που στεκόταν.

Και τώρα, - του είπε ο γέροντας, - φέρε και τις δύο κανάτες να δεις ποια είναι πιο καθαρή.

Αυτή, - είπε ο αδερφός, - στην οποία έβαλα λάδι.

Έτσι είναι η ψυχή, απάντησε ο γέροντας. «Ακόμα κι αν δεν μάθει τίποτα από αυτό που ρώτησε (αν και δεν το νομίζω), είναι ακόμα πιο καθαρή από αυτή που δεν ρώτησε καθόλου».

Απαραίτητη λοιπόν η συμβουλή για μια σωστή πνευματική ζωή, ταυτόχρονα, δεν είναι πάντα δυνατό να βρεις έναν σοφό και έμπειρο σύμβουλο: επομένως είναι σημαντικό διάβασε τα γραπτά των αγίων πατέρων για να βρεις τις απαραίτητες οδηγίες στα πνευματικά τους λόγια.Γράφει σχετικά Αγ. Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ)που πίστευαν ότι η υπακοή στους πρεσβύτερους με τη μορφή που υπήρχε στην αρχαιότητα δεν δίνεται πλέον στην εποχή μας λόγω της εξαθλίωσης των πνευματικών μεντόρων:

«Η κοινωνία, η συζήτηση με ευσεβείς ανθρώπους φέρνει σημαντικά οφέλη. Αλλά για συμβουλές, για καθοδήγηση, δεν αρκεί να είσαι ευσεβής. κάποιος πρέπει να έχει πνευματική εμπειρία, και κυρίως πνευματικό χρίσμα. Αυτή είναι η διδασκαλία της Γραφής και των Πατέρων για αυτό το θέμα. Ένας ευσεβής αλλά άπειρος σύμβουλος είναι πιο πιθανό να μπερδέψει παρά να ωφελήσει. Όχι μόνο στους λαϊκούς, αλλά και στους μοναχούς είναι εξαιρετικά δύσκολο να βρεθεί ένας σύμβουλος που θα μετρούσε και θα ζύγιζε, ας πούμε, την ψυχή που συμβουλεύεται μαζί του, και από αυτήν, από την περιουσία της, θα της έδινε συμβουλές. Σήμερα, οι σύμβουλοι και οι ηγέτες είναι πιο πιθανό να δίνουν συμβουλές από τον εαυτό τους και από ένα βιβλίο. Και η πρώτη συμβουλή, αυτή είναι ιδιαίτερα χρήσιμη και έγκυρη. είναι κοντά στην ψυχή που αναζητά καταφύγιο κάτω από το κουβούκλιο των συμβουλών - το δικό της. το νιώθει. Ο Άγιος Ισαάκ είπε: «Δεν υπάρχει τίποτα πιο ωφέλιμο για τον καθένα από τη δική του συμβουλή». Και οι εξωγήινες συμβουλές, αν και προφανώς αποτελούνται από καλά και λογικά λόγια, φέρνουν μόνο μαρτύριο και απογοήτευση στην ψυχή. Νιώθει την ασυμφωνία του, νιώθει ότι της είναι ξένος. «Τα πράγματα», λέει η Γραφή, «όσοι τρυπούν με λόγια είναι σαν σπαθιά· οι γλώσσες όμως θεραπεύουν τους σοφούς» (Παροιμ. 12:18).

Καταφύγετε περισσότερο στην ανάγνωση των Αγίων Πατέρων. αφήστε τους να σας καθοδηγήσουν, να σας θυμίσουν την αρετή, να σας διδάξουν στον δρόμο του Θεού. Αυτός ο τρόπος ζωής ανήκει στους καιρούς μας: τον διατάζουν, μας τον έδωσαν οι Άγιοι Πατέρες των μεταγενέστερων αιώνων. Διαμαρτυρόμενοι για την ακραία έλλειψη θεοφωτισμένων μεντόρων και συμβούλων, διατάζουν τον ζηλωτή της ευσέβειας να καθοδηγείται στη ζωή του από τα συγγράμματα των πατέρων. «Το συμβούλιο των αγίων είναι κατανόηση» (Παρ. 9, 10).

«Μεγάλη είναι η επιθυμία σας να είστε σε πλήρη υπακοή σε έναν έμπειρο μέντορα. Αλλά αυτό το κατόρθωμα δεν είναι δεδομένο στην εποχή μας. Δεν υπάρχει όχι μόνο στο μέσο του χριστιανικού κόσμου, δεν υπάρχει καν στα μοναστήρια. …

Στην εποχή μας δόθηκε άλλος ένας άθλος, γεμάτος με πολλές δυσκολίες και εμπόδια. Έπρεπε να κάνουμε το ταξίδι, όχι τη μέρα, ούτε με το καθαρό φως του ήλιου, αλλά τη νύχτα, από το χλωμό φως του φεγγαριού και των αστεριών. Μας έχει δοθεί η ιερή και αγία Γραφή για καθοδήγηση: αυτό λένε ευθέως οι Άγιοι Πατέρες των μεταγενέστερων εποχών. Κατά την καθοδήγηση των Γραφών, χρήσιμες είναι και οι συμβουλές των γειτόνων, δηλαδή εκείνων που οι ίδιοι καθοδηγούνται από τις Γραφές των Πατέρων.

«Οι Άγιοι Πατέρες έχουν αποφασίσει ότι είναι απαραίτητος κανόνας για όσους επιθυμούν να σωθούν να ακολουθούν την ηθική παράδοση της Εκκλησίας. Για να το κάνουν αυτό, δίνουν εντολή σε αυτόν που θέλει να ζήσει ευσεβώς και ευχάριστα να καθοδηγεί τις οδηγίες ενός αληθινού δασκάλου ή την καθοδήγηση των γραφών των πατέρων, αντίστοιχη με τον τρόπο ζωής του καθενός.Μετά από οκτώ αιώνες μετά τη Γέννηση του Χριστού, οι εκκλησιαστικοί άγιοι συγγραφείς αρχίζουν να παραπονιούνται για την εξαθλίωση των πνευματικών καθοδηγητών, για την εμφάνιση πολλών ψευδοδιδασκάλων. Διατάζουν, λόγω έλλειψης μεντόρων, να στραφούν στην ανάγνωση των γραφών των πατέρων, να απομακρυνθούν από την ανάγνωση βιβλίων γραμμένων έξω από τα σπλάχνα. ορθόδοξη εκκλησία. Όσο περισσότερο παρέκκλιναν οι καιροί από την εκδήλωση του Θείου φωτός στη γη, τόσο μεγαλύτερη ήταν η έλλειψη αληθινών αγίων δασκάλων, τόσο μεγαλύτερη ήταν η αφθονία των ψευδοδιδασκάλων. Από την εποχή της ανακάλυψης της τυπογραφίας, έχουν πλημμυρίσει τη γη σαν πλημμύρα, σαν πικρά αποκαλυπτικά νερά, από τα οποία πολλοί άνθρωποι πέθαναν με πνευματικό θάνατο. «Πολλοί ψευδοπροφήτες θα αναστηθούν», προείπε ο Κύριος, «και πολλοί θα πλανήσουν· και για την αύξηση της ανομίας, η αγάπη πολλών θα στερέψει». Αυτή η προφητεία έγινε πραγματικότητα: η εκπλήρωσή της μπροστά στα μάτια μας. …

Άρα, η σημασία της συμβουλής στην πνευματική ζωή δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Ταυτόχρονα, η ποιότητα των συμβουλών, η ορθότητα, το όφελος ή η βλάβη εξαρτώνται από την εμπειρία του συμβούλου. Η συμβουλή μπορεί να σώσει ή να καταστρέψει.

Ένα αρχαίο πατερικό λέει για την πνευματική βλάβη που μπορεί να κάνει ένας άπειρος σύμβουλος σε έναν γείτονα:

«Ένας γέρος είπε: κάποιος, έχοντας πέσει σε βαρύ αμάρτημα, μετανοώντας γι' αυτό, πήγε να το ανοίξει σε έναν γέρο. Δεν του αποκάλυψε όμως τις πράξεις, αλλά είπε το εξής: αν έρθει σε κάποιον τέτοια σκέψη, μπορεί να έχει σωτηρία;

Ο γέροντας, όντας άπειρος στο συλλογισμό, του είπε απαντώντας: κατέστρεψες την ψυχή σου.

Αφού το άκουσε αυτό, ο αδελφός είπε: αν έχω καταστρέψει τον εαυτό μου, τότε θα πάω ήδη στον κόσμο.

Στο δρόμο έτυχε να επισκεφτεί τον αββά Σιλουάν και να του αποκαλύψει τις σκέψεις του. Και ήταν εξαιρετικός στη λογική. Όμως, αφού ήρθε κοντά του, ο αδελφός δεν του άνοιξε τη θήκη, αλλά χρησιμοποίησε πάλι το ίδιο κάλυμμα, όπως σε σχέση με έναν άλλο πρεσβύτερο. Ο Πατέρας άνοιξε το στόμα του και άρχισε να του λέει από τις Γραφές ότι αυτοί που σκέφτονται δεν υπόκεινται καθόλου σε καταδίκη. Ακούγοντας αυτό, ο αδελφός είχε δύναμη και ελπίδα στην ψυχή του και του αποκάλυψε το ίδιο το θέμα. Αφού άκουσε την υπόθεση, ο πατέρας, σαν καλός γιατρός, θεράπευσε την ψυχή του με τα λόγια της Αγίας Γραφής, που είναι μετάνοια σε όσους στρέφονται στον Θεό με συνείδηση.

Όταν ο αββάς ήρθε σε εκείνον τον γέροντα, τότε, αφού του το είπε, είπε: αυτός ο αδελφός, που έχασε την ελπίδα του και αποφάσισε να πάει στον κόσμο, είναι, σαν να λέγαμε, ένα αστέρι μεταξύ των αδελφών. Το είπα για να ξέρουμε πόσο επικίνδυνο είναι να μιλάς με ανθρώπους που δεν έχουν εμπειρία στη λογική, είτε για σκέψεις είτε για πράξεις.

Ιερό Συνκλητικό:

«Είναι επικίνδυνο να διδάσκεις άλλους σε ένα άτομο που δεν έχει βιώσει μια ενεργή ζωή. Γιατί σαν κάποιος που έχει ένα παλιό σπίτι, αν δέχεται ξένους, μπορεί να τους καταστρέψει αν πέσει το σπίτι. έτσι και αυτοί που οι ίδιοι δεν έχτισαν πρώτα ένα στέρεο κτίσμα κατέστρεψαν μαζί τους αυτούς που ήρθαν σε αυτούς. Γιατί αν και με λόγια ζητούσαν τη σωτηρία, αλλά με κακή ζωή έβλαψαν περισσότερο τους οπαδούς τους.

Αββάς Μωυσής:

« Η απάντηση είναι για την απόρριψη της σεμνότητας και τον κίνδυνο του ασυμπαθούς.

Ο αββάς Μωυσής είπε: Είναι χρήσιμο, όπως είπα, να μην κρύβεις τις σκέψεις σου από τους πατέρες σου. Ωστόσο, δεν χρειάζεται να ειπωθούν όλοι, αλλά να αποκαλυφθούν στους πνευματικούς γέροντες, που έχουν σύνεση, γκριζομάλλη όχι από καιρό. Για πολλούς, έχοντας εμπιστοσύνη στα χρόνια του γέροντα και αποκαλύπτοντας τις σκέψεις τους, αντί να θεραπεύσουν, έπεσαν σε απόγνωση από την απειρία των εξομολογητών τους.

Ήταν ένας αδελφός, πολύ επιμελής, αλλά, υπομένοντας σκληρές επιθέσεις από τον δαίμονα της πορνείας, ήρθε σε έναν ηλικιωμένο και του είπε τις σκέψεις του. Αυτός, άπειρος, στο άκουσμα αυτό, αγανάκτησε με τον αδελφό που είχε τέτοιες σκέψεις, αποκαλώντας τον καταραμένο και ανάξιο της μοναστικής εικόνας.

Ο αδελφός, ακούγοντας αυτό, απελπίστηκε για τον εαυτό του και, αφήνοντας το κελί του, επέστρεψε στον κόσμο. Αλλά με την πρόνοια του Θεού, τον συνάντησε ο αββάς Απόλλων, ο πιο έμπειρος από τους πρεσβύτερους. βλέποντας την αμηχανία και τη μεγάλη του λύπη, τον ρώτησε: γιε μου! ποια είναι η αιτία μιας τέτοιας θλίψης; Στην αρχή δεν απάντησε από μεγάλη απογοήτευση, αλλά μετά από πολλές προτροπές του γέροντα, του είπε για την κατάστασή του. Συχνά, είπε, οι σκέψεις με μπερδεύουν. Πήγα και άνοιξα σε τάδε γέροντα και, σύμφωνα με αυτόν, δεν υπάρχει ελπίδα να σωθώ· σε απόγνωση πηγαίνω στον κόσμο.

Ο π. Απόλλωνας, ακούγοντας αυτά, παρηγόρησε και νουθετεί τον αδερφό του για πολλή ώρα, λέγοντας: μην εκπλαγείς, γιε μου, και μην απελπίζεσαι για τον εαυτό σου. Εγώ, που είμαι τόσο ηλικιωμένος και γκριζομάλλης, δέχομαι σκληρές επιθέσεις από αυτές τις σκέψεις. Μη δειλιείτε, λοιπόν, σε έναν τέτοιο πειρασμό, που θεραπεύεται όχι τόσο με την ανθρώπινη προσπάθεια, αλλά από την αγάπη του Θεού. Απλά ακούστε με τώρα, επιστρέψτε στο κελί σας. Ο αδερφός το έκανε.

Ο αββάς Απόλλωνας, αφού τον αποχωρίστηκε, πήγε στο κελί του γέροντα που είχε αφορίσει τον αδελφό του και, όρθιος κοντά της, προσευχήθηκε στον Θεό με δάκρυα έτσι: Κύριε! στέλνοντας πειρασμούς προς όφελός μας, στείλε έναν αδερφό να επιτεθεί σε αυτόν τον γέροντα, ώστε στα γεράματά του, από πείρα, να μάθει ό,τι δεν έμαθε τόσο καιρό - θα μάθει πώς να συμπάσχει με τον σκοτωμένο διάβολο.

Μετά το τέλος της προσευχής, βλέπει έναν Αιθίοπα να στέκεται κοντά στο κελί και να ρίχνει βέλη στον γέροντα. Τσιμπισμένος από αυτούς, δίστασε σαν από κρασί και, μη αντέχοντας, έφυγε από το κελί και πήγε στον κόσμο με τον ίδιο τρόπο που είχε φύγει ο μικρότερος αδελφός.

Ο αββάς Απόλλων, αφού το έμαθε, βγήκε να τον συναντήσει και τον ρώτησε: πού πας και ποιος είναι ο λόγος της τέτοιας αμηχανίας σου; Εκείνος, νομίζοντας ότι ο άγιος ήξερε τι του είχε συμβεί, από ντροπή δεν απάντησε.

Τότε ο αββάς Απόλλωνας του είπε: γύρνα στο κελί σου, από εδώ μάθε την αδυναμία σου και θεώρησε τον εαυτό σου είτε προηγουμένως άγνωστο στον διάβολο, είτε περιφρονημένο από αυτόν. Γιατί δεν ήσασταν άξιοι να πολεμήσετε μαζί του. Τι λέω - στον πόλεμο; Δεν άντεξες ούτε μια μέρα την επίθεσή του. Αυτό συνέβη σε σένα γιατί, έχοντας λάβει τον μικρότερο αδερφό σου, που πολέμησε ενάντια σε έναν κοινό εχθρό, αντί να τον ενθαρρύνει σε ένα κατόρθωμα, τον βύθισε σε απόγνωση, χωρίς να σκεφτεί τι απαιτεί η σοφή εντολή: σώσε αυτούς που οδηγήθηκαν στο θάνατο και θα αρνείσαι αυτούς που είναι καταδικασμένοι σε φόνο; (Παρ. 24, 11). Και ακόμη και αυτό που λέει η παραβολή που αναφέρεται στον Σωτήρα μας: ένα μελανιασμένο καλάμι δεν θα σπάσει και το λινάρι που καπνίζει δεν θα σβήσει (Ματθαίος 12:20). Γιατί κανείς δεν θα μπορούσε να σταθεί απέναντι στην προδοσία του εχθρού και να σβήσει ακόμη και την πύρινη κίνηση της φύσης, αν η χάρη του Θεού δεν βοηθούσε την ανθρώπινη αδυναμία. Και έτσι, όταν αυτή η σωτήρια χάρη του Θεού έχει εκπληρωθεί, ας ξεκινήσουμε με κοινές προσευχές να ζητήσουμε από τον Θεό να αφαιρέσει τη μάστιγα που έχει απλωθεί επάνω σας. Χτυπά και τα χέρια Του θεραπεύουν (Ιώβ 5:18). αφανίζει και ζωντανεύει, κατεβαίνει στην κόλαση και εγείρει, ταπεινώνει και εξυψώνει (Α' Σαμ. 2, 6, 7).

Αφού τα είπε αυτά και προσευχήθηκε, τον απελευθέρωσε αμέσως από τη συμφορά που του έφερε και τον συμβούλεψε να ζητήσει από τον Θεό να δώσει τη γλώσσα των σοφών, για να δυναμώσει με έναν λόγο τους εξουθενωμένους (Ησ. 50, 4).

Από όλα όσα ειπώθηκαν, μαθαίνουμε ότι δεν υπάρχει άλλος πιο σίγουρος τρόπος για τη σωτηρία από το να ανοίξει κανείς τις σκέψεις του στους πιο συνετούς πατέρες και να τους οδηγήσει στην αρετή, και όχι να ακολουθήσει τη δική του σκέψη και συλλογισμό. Και λόγω της απειρίας, της αδεξιότητας, της απλότητας ενός ή περισσοτέρων, δεν πρέπει να φοβάται κανείς να ανοίξει τις σκέψεις του στους πιο έμπειρους πατεράδες. Διότι και αυτοί, όχι από μόνοι τους, αλλά με έμπνευση από τον Θεό και τις Θείες Γραφές, πρόσταξαν τους νεότερους να ρωτήσουν τους μεγαλύτερους.

Στροφή μηχανής. Ιωάννης της Σκάλας:

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος:

"...λέει (ο απόστολος) -" επίπλησέ τους αυστηρά, για να είναι υγιείς στην πίστη. , δόλιοι, λαίμαργοι και απρόσεκτοι, τότε χρειάζεται ένας ισχυρός και κατηγορητικός λόγος γι' αυτούς: τέτοιο άτομο δεν μπορεί να τον αγγίξει η πραότητα. Λοιπόν, "επιδοκιμάστε τους." Εδώ δεν μιλάει για ξένους, αλλά για τους δικούς του. χτυπήστε τους. Γιατί δεν είναι απαραίτητο να αντιμετωπίζουμε όλους με τον ίδιο τρόπο, αλλά διαφορετικά και με διάφορους τρόπους, ανάλογα με τις περιστάσεις. Στην προκειμένη περίπτωση, δεν καταφεύγει πουθενά σε προτροπές, γιατί όπως επιπλήττεις έναν υπάκουο και ευγενικό άνθρωπο, μπορείς να τον σκοτώσεις και να τον καταστρέψεις, έτσι και χαϊδεύοντας έναν άνθρωπο που χρειάζεται ισχυρή επίπληξη μπορεί να διαφθείρεται και να μην διορθωθεί... «Για να είναι υγιείς», λέει, «στην πίστη».

Αγιος Ο Βλαντιμίρ Σοκόλοφ γράφει για σύγχρονα θέματαεκκλήσεις πιστών σε άπειρους ηγέτες:

«Ο πειρασμός της νεαρής ηλικίας υπήρχε ανά πάσα στιγμή. Ακόμη και ο απόστολος Παύλος, καθοδηγώντας τον Τιμόθεο, προειδοποίησε ότι ένας υποψήφιος για επίσκοποι «δεν πρέπει να είναι από τους νεοπροσήλυτους, μήπως γίνει υπερήφανος και πέσει σε καταδίκη με τον διάβολο» (Α' Τιμ. 3:6). Αλλά ο ίδιος ο απόστολος, σε μια αποχαιρετιστήρια συνομιλία με τους Εφέσιους πρεσβύτερους, προφητεύει: «Γνωρίζω ότι μετά την αναχώρησή μου, θα μπουν ανάμεσά σας άγριοι λύκοι, που δεν θα γλυτώσουν το ποίμνιο· και θα προκύψουν από τον εαυτό σας άνθρωποι που θα μιλήσουν στρεβλά κατά σειρά. να σύρουν τους μαθητές πίσω τους.» (Πράξεις 20, 29-30).

Έτσι, ο πειρασμός των ψεύτικων ποιμένων ήταν ενεργός ακόμη και όταν η Εκκλησία ζούσε από ένα Πνεύμα και οι πιστοί «είχαν μια καρδιά και μια ψυχή» (Πράξεις 4:32). Η εποχή της αποστολικής Εκκλησίας είναι εποχή ιδιαίτερων χαρισμάτων χάριτος, που εκδηλώνονται τόσο στους ποιμένες όσο και στο ποίμνιο. Αργότερα, με την εισροή τεράστιο ποσόοι νεοπροσήλυτοι και μια φυσική υποβάθμιση των πνευματικών και ηθικών απαιτήσεων γι' αυτούς, έχει ήδη γίνει αισθητή εξαθλίωση αυτών των αρχικών χαρισμάτων. Επομένως, οι πιο ζηλωτές χριστιανοί, διψασμένοι για αληθινή πνευματική ζωή, άρχισαν να φεύγουν στην έρημο, όπου μπορούσαν να αφιερωθούν πλήρως στον Θεό. Μερικοί από τους ασκητές πέτυχαν τέτοια τελειότητα που απαλλάχθηκαν εντελώς από τα πάθη, έλαβαν πρώτα απ' όλα το δώρο της αγάπης και μαζί με αυτό το δώρο της πνευματικής κατανόησης και ενόρασης. Με απάθεια, τους αποκαλύφθηκε το θέλημα του Θεού. Όπως ήταν φυσικό, τέτοια δοχεία χάριτος τράβηξαν την προσοχή εκείνων που αναζητούσαν τρόπο σωτηρίας. Γνωρίζοντας ότι το Θέλημα του Θεού αποκαλύφθηκε σε αυτούς τους πνευματικούς ασκητές, πολλοί τους ζήτησαν καθοδήγηση στην πνευματική τους ζωή...

Έτσι γεννήθηκε αυτή η πρακτική της πλήρους υπακοής στον πνευματικό γέροντα ... τέτοια υπακοή είναι πραγματικά η εκπλήρωση του θελήματος του Θεού, και όχι το θέλημα του ανθρώπου.

Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, υπήρχαν όλο και λιγότεροι τέτοιοι απαθείς μέντορες και η εμπειρία της πλήρους υπακοής, έχοντας διαδοθεί ευρέως, σταδιακά έγινε χωρίς νόημα, επειδή το κύριο πράγμα εξαφανίστηκε από αυτό: το Θέλημα του Θεού αποκαλύφθηκε στον πνευματικό γέροντα.

Ο Άγιος Ιγνάτιος (Bryanchaninov), ο οποίος έκανε μεγάλη δουλειά στη μελέτη και κατανόηση της εμπειρίας της ποιμαντικής και της εξομολόγησης, πίστευε ότι μια τέτοια υπακοή ήταν δυνατή μόνο στην αρχαιότητα. Αλλά και στην αρχαιότητα τέτοιοι πρεσβύτεροι, έγραφε, «είχαν πάντα έναν ασήμαντο αριθμό» ...

Εμείς όμως, έχοντας διαβάσει τη βιβλιογραφία για τους πρεσβύτερους της Όπτινα, εξακολουθούμε να ψάχνουμε για τον εαυτό μας εξομολογητές, τους οποίους θα μπορούσαμε να εμπιστευόμαστε με τυφλή υπακοή. Ωστόσο, ακόμη και η εμπειρία της υπακοής μεταξύ των πρεσβυτέρων της Optina είναι πολύ διαφορετική από την αρχαία εμπειρία. Η αρχαία πνευματικότητα ήταν ευρέως διαδεδομένη στους μοναχούς και ήταν δυνατή μόνο όταν ο πρεσβύτερος και ο αρχάριος ζούσαν μαζί. Οι πρεσβύτεροι της Optina έδωσαν συμβουλές στους λαϊκούς που έρχονταν σε αυτούς. η ίδια η μορφή μιας τέτοιας επικοινωνίας απέκλειε την άκαμπτη, άνευ όρων υπακοή. Επιπλέον, οι πρεσβύτεροι της Optina ήταν εξαιρετικά προσεκτικοί στο να αποφασίζουν για τη μοίρα κάποιου: συχνά άφηναν την επιλογή στο πνευματικό παιδί. Έτσι, μεταξύ των Ρώσων πρεσβυτέρων, δεν παρατηρούμε τυφλή αντιγραφή της εμπειρίας των αρχαίων πατέρων, αλλά τη δημιουργική εφαρμογή της σύμφωνα με τις πνευματικές ανάγκες της νέας εποχής. … ο κλήρος των αρχαίων πατέρων ήταν θεμελιωδώς διαφορετικός από τον σύγχρονο. Όταν η εμπειρία των αρχαίων πατέρων μεταφέρεται χωρίς δημιουργικό στοχασμό σε άλλες συνθήκες, επεκτείνοντάς την σχεδόν σε κάθε ιερέα της ενορίας, αυτό οδηγεί σε αξιοθρήνητα αποτελέσματα.

... Τον Δεκέμβριο του 1998 η Ιερά Σύνοδος αναγκάστηκε να εκδώσει ειδική απόφαση για το θέμα αυτό. «Κάποιοι κληρικοί», λέει, «που έλαβαν από τον Θεό στο Μυστήριο της Ιεροσύνης το δικαίωμα στην πνευματική ηγεσία του ποιμνίου, πιστεύουν ότι ένα τέτοιο δικαίωμα σημαίνει αδιαίρετη εξουσία στις ψυχές των ανθρώπων. σεβασμός και εμπιστοσύνη, τέτοιοι ποιμένες μεταφέρουν το καθαρά μοναστική έννοια της αδιαμφισβήτητης υπακοής του αρχάριου στον γέροντα στη σχέση του λαϊκού με τον πνευματικό του πατέρα, παρεισφρύουν στα εσωτερικά ζητήματα των προσωπικών και οικογενειακή ζωήενορίτες, υποτάσσουν το ποίμνιό τους, ξεχνώντας τη θεόδοτη ελευθερία, στην οποία καλούνται όλοι οι χριστιανοί (Γαλ. 5, 13). Παρόμοιες μη έγκυρες μέθοδοι πνευματική καθοδήγησηγυρίστε σε ορισμένες περιπτώσεις μια τραγωδία για το κοπάδιπου μεταφέρει τη διαφωνία του με τον εξομολόγο στην Εκκλησία. Τέτοιοι άνθρωποι εγκαταλείπουν την Ορθόδοξη Εκκλησία και συχνά γίνονται εύκολη λεία για τους σεχταριστές».

7. Περί συνετής στάσης απέναντι στην επιλογή πνευματικού ηγέτη

Οι Άγιοι Πατέρες σας διδάσκουν να επιλέγετε τον πνευματικό σας ηγέτη χωρίς βιασύνη, μετά από προσεκτικές δοκιμές και με μεγάλη λογική, συγκρίνοντας τις συμβουλές του με τις Αγίες Γραφές και τις πατερικές οδηγίες, για να μην πέσει «αντί τιμονιού σε απλό κωπηλατικό», αντί για βοσκό σε «απατεώνα και ψευδοδιδάσκαλο» και «αντί προβλήτας στην άβυσσο, και έτσι να μην βρεις έτοιμη καταστροφή».

Άγιος Ιωάννης της Κλίμακας:

«Όταν ... επιθυμούμε ... να εμπιστευτούμε τη σωτηρία μας σε άλλον, τότε ακόμη και πριν από την είσοδό μας σε αυτό το μονοπάτι, εάν έχουμε κάποια διορατικότητα και λογική, πρέπει θεωρώ, εμπειρίακαι, ας πούμε, να βάλεις σε πειρασμό αυτόν τον τιμονιέρη, για να μην πέσει αντί για τιμονιέρη σε μια απλή κωπηλάτη, αντί για γιατρό σε έναν ασθενή, αντί για έναν απαθή άνθρωπο με πάθη, αντί για μια προβλήτα στην άβυσσο, και έτσι δεν βρίσκουν έτοιμο θάνατο.

Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), πιστεύοντας ότι λόγω της εξαθλίωσης των πνευματοφόρων πατέρων, η πλήρης υπακοή σε έναν πνευματικό ηγέτη δεν δίνεται στην εποχή μας, προειδοποίησε για την παράλογη επιλογή ενός πνευματικού μέντορα, από τον εθισμό σε αυτόν και την τυφλή υπακοή σε οποιαδήποτε συμβουλή:

«Μεγάλη είναι η επιθυμία σας να είστε σε πλήρη υπακοή σε έναν έμπειρο μέντορα. Αλλά αυτό το κατόρθωμα δεν είναι δεδομένο στην εποχή μας. Δεν υπάρχει όχι μόνο στο μέσο του χριστιανικού κόσμου, δεν υπάρχει καν στα μοναστήρια. Νεκροποίηση του νου και της θέλησης δεν μπορεί να γίνει από άτομο της ψυχής, ακόμα κι αν είναι ευγενικός και ευσεβής. Για αυτό, είναι απαραίτητος ένας πνευματικός πατέρας: μόνο πριν από έναν πνευματοφόρο μπορεί να αποκαλυφθεί η ψυχή του μαθητή. μόνο αυτός μπορεί να δει από πού και πού κατευθύνονται οι πνευματικές κινήσεις αυτού που καθοδηγεί. Ο μαθητής, για την καθαρότητα της συνείδησής του, πρέπει να ομολογήσει τις σκέψεις του με ακρίβεια και λεπτομέρεια. αλλά ο δάσκαλος δεν πρέπει να καθοδηγείται από αυτή την ομολογία στην κρίση της ψυχικής κατάστασης του μαθητή. πρέπει να διεισδύσει με μια πνευματική αίσθηση, να τον μετρήσει και να του πει την κατάσταση της ψυχής του που δεν μπορεί να δει. Έτσι έδρασαν ο Μέγας Παχώμιος, ο Θεόδωρος ο Αγιασμένος και άλλοι άγιοι μέντορες των μοναχών. Ο Θεόδωρος ο Αγιασμένος είπε από τους μαθητές: «Πάτερ! επίπληξέ με!» - και αυτός, κινούμενος από το Άγιο Πνεύμα, αποκάλυψε σε όλους τις ψυχικές ασθένειες που κρύβονταν μέσα του. Αυτοί οι μεγάλοι Πατέρες αναγνώρισαν τη «μοναστική υπακοή» ως ιδιαίτερο δώρο του Αγίου Πνεύματος: αυτό διηγείται ο συγγραφέας της εποχής του, ο άγιος Κασσιανός. Η υπακοή είναι το «θαύμα της πίστης»! Μόνο ο Θεός μπορεί να το κάνει. Και έγινε από εκείνους τους ανθρώπους στους οποίους δόθηκε αυτό το δώρο από τα Πάνω από τον Θεό. Αλλά όταν οι άνθρωποι θέλουν να πετύχουν με τις δικές τους προσπάθειες αυτό που δίνεται μόνο από τον Θεό, τότε οι κόποι τους είναι μάταιοι και μάταιοι. τότε είναι σαν τους κατασκευαστές του στύλου που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο, που ξεκινούν το κτίσμα χωρίς τα μέσα να το ολοκληρώσουν. Όλα περαστικά, δηλ. δαίμονες και πάθη, γελούν μαζί του, γιατί εξωτερικά φαίνεται να κάνουν αρετή, αλλά στην ουσία βρίσκονται σε πικρή απάτη, σε τύφλωση και αυταπάτη, υποταγμένοι στα πάθη τους, κάνοντας το θέλημα των δαιμόνων. Και πολλοί σκέφτηκαν να περάσουν την υπακοή! αλλά στην πραγματικότητα αποδείχτηκε ότι εκπλήρωναν τις ιδιοτροπίες τους, παρασύρθηκαν από τον ενθουσιασμό. Ευτυχισμένος είναι εκείνος που στα γεράματά του καταφέρνει να ρίξει ένα δάκρυ μετανοίας στα πάθη της νιότης του. Ο Κύριος είπε για τους τυφλούς ηγέτες και αυτούς που οδηγούνται από αυτούς: «Αν όμως τυφλός οδηγεί τυφλό, θα πέσουν και οι δύο σε λάκκο» (Ματθ. 15:14).

Στην εποχή μας δόθηκε άλλος ένας άθλος, γεμάτος με πολλές δυσκολίες και εμπόδια. Έπρεπε να κάνουμε το ταξίδι, όχι τη μέρα, ούτε με το καθαρό φως του ήλιου, αλλά τη νύχτα, από το χλωμό φως του φεγγαριού και των αστεριών. Μας έχει δοθεί η ιερή και αγία Γραφή για καθοδήγηση: αυτό λένε ευθέως οι Άγιοι Πατέρες των μεταγενέστερων εποχών. Κατά την καθοδήγηση των Γραφών, χρήσιμες είναι και οι συμβουλές των γειτόνων, δηλαδή εκείνων που οι ίδιοι καθοδηγούνται από τις Γραφές των Πατέρων. Μη νομίζετε ότι το κατόρθωμά μας στερήθηκε λύπες και κορώνες: όχι! συνδέεται με το μαρτύριο. Αυτό το μαρτύριο μοιάζει με τον μαρασμό του Λωτ στα Σόδομα: η ψυχή των δικαίων μαραζώνει μπροστά στη θέα της αδιάκοπης και αχαλίνωτης πορνείας. Και μαραζώνουμε, περικυκλωμένοι από κάθε πλευρά από μυαλά που παραβίασαν την πίστη στην αλήθεια, μπήκαν σε πορνεία με ψέματα, μολυσμένα με μίσος ενάντια στα θεόπνευστα γραπτά, οπλισμένα με βλασφημία, συκοφαντία και κοροϊδία της κόλασης. Το κατόρθωμα μας έχει ένα τίμημα ενώπιον του Θεού: η αδυναμία μας, τα μέσα μας, οι περιστάσεις και ο ίδιος ο χρόνος ζυγίζονται στη ζυγαριά Του. Κάποιος μεγάλος Πατέρας είχε το εξής όραμα: μπροστά του η επίγεια ζωή των ανθρώπων απεικονιζόταν ως θάλασσα. Είδε ότι στους ασκητές των πρώτων χρόνων του μοναχισμού δόθηκαν φλογερά φτερά και μεταφέρθηκαν σαν κεραυνός μέσα στη θάλασσα των παθών. Δεν δόθηκαν φτερά στους ασκητές των τελευταίων καιρών: άρχισαν να κλαίνε στην ακρογιαλιά. Τότε τους δόθηκαν φτερά, αλλά όχι φλογερά, αλλά κάποιου είδους αδύναμα: όρμησαν πέρα ​​από τη θάλασσα. Στο δρόμο τους, λόγω της αδυναμίας των φτερών τους, βυθίζονταν συχνά στη θάλασσα. σηκώνοντας με δυσκολία από αυτό, ξανάρχισαν το ταξίδι τους και τελικά, μετά από πολλές προσπάθειες και καταστροφές, πέταξαν πάνω από τη θάλασσα.

Ας μην αποθαρρυνόμαστε! ας μην αγωνιζόμαστε απερίσκεπτα για λαμπρά κατορθώματα που ξεπερνούν τις δυνάμεις μας, ας δεχτούμε με ευλάβεια ένα ταπεινό κατόρθωμα που είναι πολύ σύμφωνο με την αδυναμία μας, δοθέντα, όπως λέγαμε, ορατά από το χέρι του Θεού. Ας ολοκληρώσουμε αυτό το κατόρθωμα με πιστότητα στην αγία αλήθεια - και στη μέση του κόσμου, ένα θορυβώδες, αμέτρητο πλήθος, που αγωνίζεται σε ένα ευρύ, ευρύχωρο μονοπάτι ακολουθώντας τον αυτόβουλο ορθολογισμό, θα πάμε στον Θεό στο μονοπάτι της στενής υπακοής προς την Εκκλησία και τους Αγίους Πατέρες. Δεν ακολουθούν πολλοί αυτόν τον δρόμο; - Τι να γίνει αυτό! Ο Σωτήρας είπε: «Μη φοβάσαι, μικρό ποίμνιο, όπως ο Πατέρας σου επαίνεσε να σου δώσει βασιλεία. Μπείτε μέσα από τις στενές πύλες: ως ευρύχωρη πύλη και φαρδύ μονοπάτι, οδηγήστε στην καταστροφή και πολλαπλασιάστε την ουσία αυτών που μπαίνουν σε αυτές. Τι στενή πύλη και στενό δρόμο, μπείτε στο στομάχι, και είναι λίγοι, και το βρίσκουν» (Λουκάς 12, 32, Ματθ. 7, 13-14)».

«Η καρδιά σου ας ανήκει στον έναν Κύριο και στον Κύριο στον πλησίον σου. Χωρίς αυτή την κατάσταση, το να ανήκεις σε ένα άτομο είναι τρομακτικό. Μην είσαι υπηρέτης ανθρώπου», είπε ο απόστολος.

Τα λόγια του Αγ. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, που προφέρεται από αυτόν για τον Κύριο και τον εαυτό του, μας διασώζει στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο: «Νύμφη να έχετε», λέει ο ιερός Πρόδρομος, «είναι ένας γαμπρός, και ο φίλος των γαμπρών, στέκεται και ακούει. αυτός, χαίρεται με χαρά για τη φωνή των γαμπρών: αυτή είναι η χαρά μου να εκπληρωθεί. Του αρμόζει να μεγαλώνει, εμένα όμως να συρρικνώνομαι» (Ιωάν. 3:29-30).

Οποιοσδήποτε πνευματικός μέντορας πρέπει να είναι μόνο υπηρέτης του Ουράνιου Νυμφίου, να οδηγεί ψυχές σε Αυτόν, και όχι στον εαυτό του, να τους διακηρύσσει για την απέραντη, ανέκφραστη ομορφιά του Χριστού, για την αμέτρητη καλοσύνη και τη δύναμή Του: ας αγαπούν τον Χριστό, όπως αν αξίζει την αγάπη. Και ας μείνει ο δάσκαλος, όπως ο μεγάλος και ταπεινός Βαπτιστής, στην άκρη, να αναγνωρίσει τον εαυτό του ως τίποτα, να χαίρεται για την υποτίμησή του ενώπιον των μαθητών του, μια υποτίμηση που χρησιμεύει ως ένδειξη της πνευματικής τους προόδου. Όσο κυριαρχεί το σαρκικό αίσθημα στους μαθητές, ο δάσκαλός τους είναι μεγάλος μπροστά τους. Όταν όμως εμφανίζεται μέσα τους μια πνευματική αίσθηση και ο Χριστός μεγεθύνεται μέσα τους, βλέπουν στον μέντορά τους μόνο το ευεργετικό όπλο του Θεού.

Προφυλαχθείτε από την προσκόλληση σε έναν μέντορα. Πολλοί δεν πρόσεξαν και έπεσαν, μαζί με τους μέντοράς τους, στο δίχτυ του διαβόλου. Η συμβουλή και η υπακοή είναι αγνές και ευάρεστες στον Θεό μόνο εφόσον δεν είναι μολυσμένες από τον εθισμό. Ο εθισμός κάνει ένα αγαπημένο άτομο είδωλο: Ο Θεός απομακρύνεται με θυμό από τις θυσίες που γίνονται σε αυτό το είδωλο. Και η ζωή σπαταλιέται μάταια, οι καλές πράξεις χάνονται, σαν το μυρωδάτο θυμίαμα, που κουβαλιέται από δυνατό ανεμοστρόβιλο ή πνίγεται από μια βρώμα δυσωδία. Μη δίνεις σε κανένα είδωλο θέση στην καρδιά σου».

«Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα όλων των αγίων Πατέρων ήταν η σταθερή καθοδήγηση της ηθικής παράδοσης της Εκκλησίας και διέταξαν να θεωρείται αληθινός μόνο ένας τέτοιος πνευματικός μέντορας, ο οποίος ακολουθεί σε όλα τη διδασκαλία των Πατέρων της Ανατολικής Εκκλησίας και μαρτυρεί και αποτυπώνει τη διδασκαλία του στα γραπτά τους. Όποιος σκέφτεται να οδηγήσει τους πλησίον του από τις απαρχές της επίγειας σοφίας, και από τις απαρχές του ξεπεσμένου νου, όσο λαμπρός κι αν είναι, ο ίδιος βρίσκεται σε αυταπάτη και οδηγεί τους οπαδούς του στην αυταπάτη. Οι Άγιοι Πατέρες διέταξαν ότι απαραίτητος κανόνας για όσους επιθυμούν να σωθούν είναι να ακολουθούν την ηθική παράδοση της Εκκλησίας. Για να γίνει αυτό, διατάζουν όσους θέλουν να ζουν ευσεβώς και ευχάριστα να καθοδηγούν τις οδηγίες ενός αληθινού δασκάλου ή να καθοδηγούν τις γραφές των πατέρων, ανάλογα με τον τρόπο ζωής του καθενός. Μετά από οκτώ αιώνες μετά τη Γέννηση του Χριστού, οι εκκλησιαστικοί άγιοι συγγραφείς αρχίζουν να παραπονιούνται για την εξαθλίωση των πνευματικών καθοδηγητών, για την εμφάνιση πολλών ψευδοδιδασκάλων. Διατάζουν, λόγω έλλειψης μεντόρων, να στραφούν στην ανάγνωση των συγγραμμάτων των πατέρων, να απομακρυνθούν από την ανάγνωση βιβλίων γραμμένων έξω από τους κόλπους της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Όσο περισσότερο παρέκκλιναν οι καιροί από την εκδήλωση του Θείου φωτός στη γη, τόσο μεγαλύτερη ήταν η έλλειψη αληθινών αγίων δασκάλων, τόσο μεγαλύτερη ήταν η αφθονία των ψευδοδιδασκάλων. Από την εποχή της ανακάλυψης της τυπογραφίας, έχουν πλημμυρίσει τη γη σαν πλημμύρα, σαν πικρά αποκαλυπτικά νερά, από τα οποία πολλοί άνθρωποι πέθαναν με πνευματικό θάνατο. «Πολλοί ψευδοπροφήτες θα αναστηθούν», προείπε ο Κύριος, «και πολλοί θα πλανήσουν· και για την αύξηση της ανομίας, η αγάπη πολλών θα στερέψει». Αυτή η προφητεία έγινε πραγματικότητα: η εκπλήρωσή της μπροστά στα μάτια μας. …

... Η πίστη στον άνθρωπο οδηγεί σε φρενήρη φανατισμό. Η καθοδήγηση των γραπτών των Αγίων Πατέρων είναι πολύ πιο αργή, πιο αδύναμη. υπάρχουν πολλά ακόμη εμπόδια στην πορεία: ένα βιβλίο ζωγραφισμένο σε χαρτί δεν μπορεί να αντικαταστήσει ένα ζωντανό ανθρώπινο βιβλίο. Ένα υπέροχο βιβλίο - το μυαλό και η καρδιά, γραμμένο με το Άγιο Πνεύμα! οπότε η ζωή αναπνέει από αυτό! έτσι γνωστοποιείται αυτή η ζωή σε όσους ακούν με πίστη. Αλλά η καθοδήγηση των γραπτών των πατέρων έχει ήδη γίνει ο μόνος οδηγός για τη σωτηρία μέσω της τελικής εξαθλίωσης των μεντόρων. Όποιος υπακούει σε αυτήν την καθοδήγηση μπορεί να αναγνωριστεί ως ήδη σωθείς. αλλά όποιος καθοδηγείται από τη δική του κατανόηση ή από τη διδασκαλία των ψευδοδιδασκάλων, πρέπει να αναγνωριστεί ως χαμένος».

Πανοσιολογιώτατος Συμεών ο Νέος Θεολόγος:

«Με προσευχές και δάκρυα, παρακαλέστε τον Θεό να σας στείλει έναν απαθή και άγιο ηγέτη. Επίσης, μελετήστε μόνοι σας τις Θείες Γραφές, ειδικά τα πρακτικά γραπτά των Αγίων Πατέρων, ώστε, συγκρίνοντας με αυτά όσα σας διδάσκει ο δάσκαλος και ο πρωτεύων σας, να μπορείτε να τα δείτε, όπως στον καθρέφτη, και να συγκρίνετε, και να συλλάβετε και να κρατήσετε σύμφωνη με τις Θείες Γραφές, σκέψεις, αλλά να αποκαλύπτει και να απορρίπτει το ψεύτικο και το ξένο, για να μην εξαπατηθεί. Γιατί να ξέρετε ότι αυτές τις μέρες υπάρχουν πολλοί απατεώνες και ψεύτικοι δάσκαλοι».

Στροφή μηχανής. Ιωάννης της Σκάλας:

Είδα έναν άτεχνο γιατρό που ατίμασε έναν αρρωστημένο πένθιμο και δεν έκανε τίποτα άλλο γι' αυτόν, μόλις τον βύθισε στην απόγνωση. Είδα και έναν επιδέξιο γιατρό που έκοψε μια υπεροπτική καρδιά με ταπείνωση και έβγαλε από αυτήν όλο το βρωμερό πύον.

Άγιος Μακάριος ο Μέγας:

«Υπάρχουν ψυχές που έχουν γίνει μέτοχοι της θείας χάριτος ... την ίδια στιγμή, λόγω έλλειψης ενεργού εμπειρίας, παραμένοντας, σαν να λέμε, στην παιδική ηλικία, σε μια πολύ μη ικανοποιητική κατάσταση ... που απαιτείται και παραδίδεται από αληθινός ασκητισμός. ... Στα μοναστήρια χρησιμοποιείται η ρήση για τέτοιους γέροντες: «άγιοι, αλλά όχι επιδέξιοι», και τηρείται προσοχή στη συνεννόηση μαζί τους ... για να μην εμπιστεύονται βιαστικά και επιπόλαια τις οδηγίες τέτοιων γερόντων.

8. Πώς να βρείτε έναν πνευματικό μέντορα;

Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικόςέγραψε για το γεγονός ότι ένας Χριστιανός μπορεί να μην βρει πνευματικό πατέρα:

«Ένας πραγματικός ηγέτης, όπως τον ορίζεις, δεν υπάρχει. Ο Γέροντας του Θεού Παΐσιος, πριν από μισό αιώνα, έψαχνε για έναν ηγέτη όλη του τη ζωή, και δεν βρήκε…»

Επομένως, είναι σημαντικό για εμάς να διαβάζουμε τις Αγίες Γραφές και τα συγγράμματα των αγίων πατέρων για να καθοδηγούμαστε από αυτά στη ζωή και, ιδιαίτερα, αν συναντήσουμε έναν εξομολόγο με τον οποίο θα θέλαμε να γίνουμε πνευματικό παιδί, θα είχαμε ισχυρούς λόγους για μια συνετή λύση αυτού του ζητήματος. Και φυσικά, πρέπει να προσευχόμαστε στον Θεό να μας δώσει έναν πνευματικό πατέρα.

Ο Αρχιμ. Τζον (Κρεστιάνκιν)συμβουλεύτηκε:

«Δεν μπορώ πλέον να γίνω εξομολογητής για κανέναν λόγω της γεροντικής μου αναπηρίας. Και εσείς, για αρχή, αρχίζετε να καθοδηγείστε από τα βιβλία του Αγίου Θεοφάνου του Εσωτερικού Βισένσκι. Είναι πιο αξιόπιστο. Και προσευχήσου στον Κύριο να σου δώσει εξομολογητή. Μην βιαστείτε όμως να καλέσετε πνευματικό πατέρα τον πρώτο ιερέα που θα συναντήσετε.

Πήγαινε στην εκκλησία, εξομολογήσου, ρώτησε πολλούς για ερωτήσεις που σε απασχολούν και μόνο όταν καταλάβεις ότι από τους πολλούς υπάρχει ένας πιο κοντά στην ψυχή σου, θα στραφείς μόνο σε αυτόν.

Ο Θεός να σε ευλογεί!"

Σχήμα. Eli (Nozdrev)απαντά στην ερώτηση:

«– Τι να κάνει λοιπόν κάποιος που μόλις ήρθε στην Εκκλησία και αναζητά τον εξομολόγο του; Πώς να το κάνουμε σωστή επιλογή?

– Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι ο κόσμος μας βρίσκεται στο κακό, είμαστε όλοι αμαρτωλοί μετά την πτώση του Αδάμ, και εδώ κάθε άτομο, κάθε εξομολογητής έχει επίσης τις δικές του αμαρτίες. Δεν υπάρχει ποτέ ένα πλήρες ιδανικό.

Πράγματι, υπάρχουν άνθρωποι με μεγάλη γνώση και πνευματική εμπειρία στους οποίους μπορεί κανείς να πάει υπό πνευματική καθοδήγηση. Ωστόσο, πρέπει να επιλέξετε προσεκτικά, κατανοώντας ότι ακόμη και ένας πολύ καλός εξομολογητής μπορεί, για κάποιο λόγο, να μην σας ταιριάζει προσωπικά. Ακόμη και ένας πολύ σοφός και έμπειρος εξομολογητής μπορεί να μην είναι κατάλληλος σύμφωνα με κάποια καθαρά ανθρώπινα κριτήρια και θα είναι δύσκολο για εσάς να χτίσετε τη σχέση σας, επομένως είναι σημαντικό να αξιολογήσετε τα πάντα, συμπεριλαμβανομένης της ανθρώπινης συμβατότητας.

Και εκτός αυτού, θα ήθελα να θυμίσω αυτό που είπε ο Θεοφάνης ο Ερημίτης για την αρχή της πνευματικής ζωής ενός ανθρώπου. Τι είναι η Βασιλεία των Ουρανών; Αυτή είναι η κοινωνία με τον Θεό, η καθαρότητα της ψυχής και η χάρη του Θεού. Το να καθαρίσει κανείς τον εαυτό του από τις αμαρτίες του και να στραφεί προσωπικά στον Θεό είναι το κύριο πράγμα για το οποίο έρχεται ένας άνθρωπος στην Εκκλησία. Και αν ένα άτομο έχει μάθει τη μετάνοια, μια αλλαγή ψυχής και προσευχής, τότε θα είναι σε θέση να ζήσει με οποιονδήποτε εξομολογητή, να ενεργήσει μόνος του, να κάνει ανεξάρτητα μια επιλογή υπέρ του καλού, να αγωνιστεί για αυτό. Αν δεν έχει μάθει, κανένας εξομολογητής δεν θα τον βοηθήσει».

Αρχιμανδρίτης Avgustin Pidanovγράφει για τις ιδιότητες που πρέπει να έχει ένας πνευματικός πατέρας ενός χριστιανού:

«Ξέρεις, δεν υπάρχει τίποτα πιο δύσκολο από το να παλεύεις με τα πάθη και τις αδυναμίες σου. Και χωρίς αγώνα δεν υπάρχει πνευματική ζωή. Και απλά φανταστείτε τι εμπειρία πρέπει να έχει ένας εξομολογητής για να είναι ο εξομολόγος όχι ενός ατόμου, αλλά πολλών ταυτόχρονα! Πού και πώς να μάθετε να βλέπετε την ψυχή; Αυτό είναι ένα υπέροχο δώρο! Πιστεύετε ότι κάποιος που έχει λάβει το χάρισμα της ιεροσύνης μπορεί ήδη να είναι εξομολογητής; Μακριά από αυτό. Το χάρισμα της ιεροσύνης δεν είναι απολύτως το χάρισμα της εξομολόγησης, αυτά είναι διαφορετικά πράγματα. Ο ιερέας στο ναό, όσο παράδοξο κι αν ακούγεται, δεν είναι πάντα εξομολογητής. Πολλοί από αυτούς χειροτονούνται τώρα, νέοι που μόλις ήρθαν από τη σχολή. Γίνονται ιερείς, αλλά έχουν ακόμα λίγη εμπειρία.

Ο εξομολογητής είναι κάποιος που μπορεί να διδάξει κάποιον που έχει κάνει πολύ δρόμο. Αυτό θα πρέπει να είναι ένα άτομο έμπειρο στην πνευματική ζωή, κάποιος που οδηγεί έναν πνευματικό τρόπο ζωής ή τουλάχιστον προσπαθεί να ενσωματώσει τα ιδανικά του Ευαγγελίου στη ζωή του, να προσπαθεί να εκπληρώσει τις εντολές, να αποκτά εμπειρία στον αγώνα ενάντια στα πάθη. Ένας αληθινός εξομολογητής, τόσο έγκυρος που ό,τι και να πει, σίγουρα πρέπει να το εκπληρώσεις και να το κάνεις - δεν υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι τώρα. Η εύρεση εξομολογητή στην εικόνα εκείνων των αρχαίων είναι πλέον σχεδόν αδύνατη. Υπάρχει μια τέτοια έκφραση "oscude reverend". «Oskudeh» σημαίνει έναν μικρό, πενιχρό αριθμό ανθρώπων μιας ιερής ζωής».

Αρχιερέας Βιάτσεσλαβ Τουλούποφσυμβουλεύει όσους επιθυμούν να βρουν έναν πνευματικό οδηγό πάση θυσία:

«Αν κάποιος επιμένει αδικαιολόγητα να αναζητά έναν γέρο, μπορεί να μπερδέψει έναν ψεύτικο γέρο για έναν, στον οποίο θα τον οδηγήσουν ακάθαρτα πνεύματα. … Τώρα αναζητήστε έναν καλό πνευματικό πατέρα. Η υπακοή σε αυτόν δεν είναι άνευ όρων. Επομένως, αν ξαφνικά αποδειχθεί ότι ο δάσκαλός σας δεν είναι ικανός στην πνευματική καθοδήγηση, δεν θα υποστείτε πολύ κακό. Με πλήρη υπακοή στον ψεύτικο γέροντα, η ζημιά που σας έχει γίνει μπορεί να είναι ανεπανόρθωτη.

9. Στάση προς τον πνευματικό πατέρα

Όπως ήδη αναφέρθηκε, με την υποχρεωτική εμπιστοσύνη και σεβασμό του χριστιανού στον πνευματικό πατέρα, η εποχή μας δεν γνωρίζει απόλυτη, χωρίς συλλογισμό, υπακοή στον πνευματικό πατέρα, πλήρη αποκοπή του θελήματος.

Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικόςπαρατηρήσεις:

«Ο ηγέτης είναι μια κολόνα στο δρόμο, και ο καθένας πρέπει να περπατήσει το δρόμο μόνος του και επίσης να κοιτάξει τα πόδια του και γύρω του».

Ο Αρχιμ. John (Krestyankin):

«Αγαπητέ εν Κυρίω Α.!

Νομίζω ότι παρεξηγείτε τον διορισμό πνευματικού πατέρα.

Ζει ένας πατέρας για το παιδί του; Έτσι, ο πνευματικός πατέρας είναι μόνο ο βοηθός, ο σύμβουλος και το βιβλίο προσευχής σας, δίνοντας μια ευλογία στην πρόταση που έχετε εξετάσει. Άλλωστε, ακόμη και στα μοναστήρια δεν υπάρχει τέτοια επινοημένη υπακοή για τους μοναχούς».

«Μεγάλωσα σε διαφορετικό περιβάλλον και σε όλη μου τη ζωή δεν έχω έρθει σε επαφή με πνευματική επιταγή και υποκατάσταση εννοιών. Τώρα η επιστολή σας δεν είναι μεμονωμένη. Ναι, και υπάρχουν ήδη αρκετά γράμματα με το τελικό αποτέλεσμα μιας τέτοιας πνευματικής εργασίας.

Ο Θεός να δώσει ότι τόσο εσείς όσο και ο πατέρας Φ. θα προτιμούσατε να εκτιμήσετε το θεόδοτο το δώρο της πνευματικής ελευθερίαςκαι θα το εκτιμούσα. Αυτό σε καμία περίπτωση δεν παραβιάζει την πνευματική σχέση μεταξύ του εξομολογητή και του παιδιού, εάν είναι απολύτως υγιή».

Σχήμα. Eli (Nozdrev)γράφει για τη σχέση του πνευματικού ηγέτη και του παιδιού του:

«Η προσευχή, η στροφή προς τον Θεό πρέπει να συνδυάζονται με εκπαίδευση, απόκτηση γνώσεων και αλλαγές στην καθημερινή ζωή του ανθρώπου.

Και ακριβώς αυτές οι αλλαγές πρέπει να κατευθύνονται από τον εξομολογητή, αλλά από μόνος του δεν θα δώσει πολλά σε ένα άτομο εάν δεν είναι έτοιμο να δεχτεί. Ο εξομολογητής μπορεί να εξηγήσει κάτι, αλλά, όπως λέγεται στην παραβολή του Ευαγγελίου, ο σπορέας σπέρνει, και μετά πετούν μέσα σπουργίτια και τσάντες, ραμφίζουν τα σιτάρια και το άτομο μένει πάλι άδειο. Ένα άτομο και ο εξομολογητής του πρέπει να συνεργάζονται, να λειτουργούν ως συνεργάτες ο ένας του άλλου. Μόνο τότε θα είναι δυνατό να μιλήσουμε για την αληθινή πνευματική ανάπτυξη ενός ατόμου. …

Φυσικά, είναι απαραίτητο να ενθαρρύνουμε ένα άτομο να αλλάξει, είναι απαραίτητο να διορθώσουμε και να κατευθύνουμε, αλλά ταυτόχρονα, σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να καταπιέζεται η προσωπικότητα. …

Είναι επίσης σημαντικό να μην ξεχνάτε την εμπιστοσύνη σας σε ένα άτομο για να αξιολογήσετε ανεξάρτητα αυτό που συμβαίνει. Είναι απαραίτητο να συσχετιστούν τα λόγια του εξομολογητή με τα λόγια του Ευαγγελίου, με τη διδασκαλία των Πατέρων της Εκκλησίας, με τις συνοδικές αποφάσεις της, που είναι σημαντικό να μελετηθούν και να κατανοηθούν. Καμία αρχή του εξομολογητή δεν μπορεί να τους εμποδίσει. …

Ένα άτομο πρέπει να διατηρήσει τη θέλησή του και να πάρει τις αποφάσεις του.Γιατί μόνο ο ίδιος ο άνθρωπος μπορεί να κάνει την τελική επιλογή στην ψυχή του.

Αρχιερέας Βλάντισλαβ Σβέσνικοφπροειδοποιεί ενάντια στον «ενθουσιασμό για τους εξομολογητές»:

«Μπορώ να πω ότι έχω την τάση να αντιμετωπίζω τους σύγχρονους κληρικούς με κάποια προσοχή. Έχοντας ανατραφεί από νεαρή εκκλησιαστική ηλικία με την κατάλληλη προσοχή του Αγίου Ιγνατίου (Bryanchaninov), ο οποίος αποδείχθηκε ότι ήταν ο πρώτος πνευματικός συγγραφέας... Μερικές φορές στις επιστολές του ακούει κανείς όχι απλώς μια προφύλαξη, αλλά λέει ευθέως: « Προσέξτε μην παρασυρθείτε από εξομολογητές». ... Ακόμα και τότε, άρχισε να βλέπει τις πιθανές και πιο συνηθισμένες ... διαστρεβλώσεις της σωστής τάξης και της σωστής σχέσης.

Τι μπορούμε να πούμε για το πόσο συχνά οι εθισμοί στον εξομολογητή λειτουργούν διακριτικά και ο εξομολογητής όχι μόνο δεν παρατηρεί αυτούς τους εθισμούς, αλλά και συνεχίζει να τους καλλιεργεί σε σχέση με τον εαυτό του από την πλευρά των πνευματικών παιδιών. Έτσι μεγαλώνουν τα είδωλα στα μάτια των πνευματικών παιδιών και έτσι αφανίζεται όλο το εγχείρημα της εξομολόγησης. Ειδικά όταν προσπαθεί να οικοδομηθεί πάνω σε κάποιες αρχές που εξωτερικά συνδέονται με τα συναισθήματα της αρχαίας ιεροσύνης, με τα συναισθήματα της σημασίας της.

Και τότε φαίνεται στους ανθρώπους ότι έρχονται στις πραγματικές πρωταρχικές πηγές της πνευματικής ζωής, που εκδηλώνονται στον ιερέα και στη σχέση τους με αυτόν τον ιερέα. Αλλά στην πραγματικότητα - μια καρικατούρα και αίσχος, γιατί αυτοί οι εξομολογητές δεν έχουν τα υψηλά χαρίσματα που είχαν οι αρχαίοι άγιοι πατέρες. Και η απαίτηση για υπακοή που πηγάζει από αυτούς και συχνά εκλαμβάνεται από τα πνευματικά παιδιά ως αφοσίωση, στην πραγματικότητα, ως επί το πλείστον, δεν βασίζεται σε τίποτα.

Η υπακοή μερικές φορές θεωρείται υποχρεωτική ακόμη και σε εκείνες τις περιπτώσεις που αφορούν την καθημερινότητα, όταν ζητούν συμβουλές για καθημερινά θέματα. Και μετά, με πλήρη επιτακτική ανάγκη, τέτοιοι εξομολογητές δίνουν συμβουλές δεξιά κι αριστερά. Λες και ο καθένας τους, τουλάχιστον ο Αμβρόσιος της Όπτινα...

Αλλά είναι ακόμα χειρότερο όταν οι εξομολογητές «αναλαμβάνουν ένα ρόλο» – και αυτά είναι πάλι τα λόγια του Στ. επιφανειακά, αν όχι εσφαλμένα, και έτσι αποδεικνύονται τυφλοί ηγέτες των τυφλών καθοδηγούμενοι. Και «αν οι τυφλοί οδηγήσουν τους τυφλούς, θα πέσουν και οι δύο στο λάκκο».

Σίγουρα όμως από αυτό δεν προκύπτει ότι γενικά η εμπειρία της πνευματικής καθοδήγησης, όταν είναι η πιο απλή, είναι άχρηστη. Αντίθετα, όσο πιο απλή και μη απαιτητική, και αμφίδρομη είναι η σχέση πνευματικού παιδιού και εξομολογητή, τόσο πιο πιθανή είναι η επιτυχία αυτού του έργου. Αν ένας εξομολογητής είναι αρκετά ταπεινός, έχει καλή ηθική εμπειρία ζωής, μεγάλη εσωτερική σταθερότητα… τότε ακόμη και με την εμφάνιση και τη συμπεριφορά του μερικές φορές διδάσκει περισσότερα (χωρίς καν να επιδιώκει κανενός είδους διδασκαλία) από ό,τι διδάσκουν οι φαινομενικά μεγάλοι εξομολογητές του παρόντος. με πομπώδη λόγια.

Και επιπλέον φέρνει σταδιακά την κοινωνία τους στο πιο σημαντικό πράγμα, ότι και οι δύο σταδιακά μπαίνουν στην αληθινή και απλή εμπειρία της χριστιανικής ζωής. Αυτή η εμπειρία λίγο-πολύ διορθώνεται με την επικοινωνία και των δύο μεταξύ τους, γιατί είναι ακόμα πιθανά λάθη και από τις δύο πλευρές. Για παράδειγμα, με τη μορφή λανθασμένης πνευματικής συμβουλής, ή επειδή ο ιερέας δεν είδε κάποια από τα προσωπικά χαρακτηριστικά αυτού που τον πλησίασε, ή, ακόμη και αφού είδε, δεν κατάλαβε μια εναλλακτική απάντηση, η οποία σε κάποια περίπτωση θα είχε αλλάξει για να είμαι πιο σωστός.

... Αν ο πνευματικός πατέρας, όντας περήφανος άνθρωπος και αγνοώντας εντελώς τα λάθη του, συνεχίσει να επιμένει στο λάθος του, μπορεί να υπάρξει πολύ μεγάλο κακό.

10. Περί μεταβολής του πνευματικού πατέρα

Ο άγιος Θεοφάνης ο Ερημνιστής στις επιστολές του, κατά κανόνα, δεν συμβουλεύει την αλλαγή του πνευματικού ηγέτη, αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις, συνδεδεμένη με αναμφισβήτητο πνευματικό όφελος, θεωρεί μια τέτοια αλλαγή αποδεκτή, αλλά επιμένει να γίνεται με κάθε τακτ. για να μην προσβάλλουμε τον ιερέα:

«Μάταια μου έγραψες. Έπρεπε να ρωτήσεις τον εξομολόγο σου, φυσικά, τον π. Γιάννης. Το να ζητάς συμβουλές εδώ και εκεί δεν υπάρχει έγκριση. Σύμβουλος όλων, διορισμένος από τον Θεό, εξομολόγος, που είναι συνήθως ιερέας της ενορίας.

«Η άδεια στο μυστήριο της μετάνοιας είναι πραγματική άδεια, ανεξάρτητα από το ποιος την εκτελεί. Διότι ο Ίδιος ο Κύριος ακούει την εξομολόγηση με τα αυτιά ενός πνευματικού πατέρα και την επιτρέπει με το στόμα ενός πνευματικού πατέρα. Η άδειά μου είναι περιττή και ο Κύριος δεν είναι ευχαριστημένος: γιατί σημαίνει την απιστία σας στη δύναμη του μυστηρίου, και δίνετε έργο στον Κύριο, ζητώντας από Αυτόν μια νέα άδεια.

«Ένας εξομολογητής είναι πιο πιθανό να είναι ηγέτης. Και καλύτερα να μην το αλλάξεις».

"Πρώτη ερώτηση - είναι δυνατόν να αλλάξει ο πνευματικός πατέρας;Απάντηση υπουργικού συμβουλίου: ποιος πλέκει; Αυτό το θέμα είναι θέμα συνείδησης. ενώπιον του οποίου φανερώνεται η ψυχή, να πάνε όλοι σε αυτόν.Δείτε τι γρήγορη και ομαλή απόφαση! Αλλά στην πραγματικότητα, μπορεί να υπάρχουν εμπόδια, επίσης ευσυνείδητα, και όχι μικρά. Δεν μπορείς να πηδήξεις, ανεξάρτητα από το πώς τρέχεις. Ο εξομολογητής πολλών ετών εγκαταλείπεται. Τελικά, δεν μπορείτε να το κρύψετε αυτό;! Και όταν το αντιληφθεί, θα νιώσει ότι τον χτυπούν στα μάγουλα. Ποιανού η συνείδηση ​​θα το ανεχόταν αυτό; Επομένως, δεν υπάρχει τίποτα να σκεφτούμε για αλλαγή.

Το ερώτημα είναι: πώς να είσαι; Ο άλλος μιλάει πιο γλυκά και η ψυχή κολλάει πάνω του. Αυτό είναι κάτι που δεν μπορώ να αποφασίσω. Είναι έτσι; Διαχωρίστε τον εξομολογητή από τον σύμβουλο. Αυτός που μιλάει καλύτερα, ας είναι σύμβουλος. και ο εξομολογητής είναι εξομολογητής. Ας το λύσουμε μόνοι μας».

" Αν θέλετε, θυμηθείτε τα μαθήματά τους και μην σταματήσετε να κατευθύνεστε μαζί τους χωρίς να ντρέπεστε αν κάποιος από τους νέους δασκάλους πει κάτι που δεν συμφωνεί μαζί τους. Υπάρχει μόνο μία Μόσχα, αλλά υπάρχουν πολλοί δρόμοι προς αυτήν και ο καθένας οδηγεί σε αυτήν. Αλλά αν κάποιος κατευθύνεται σε έναν δρόμο, για παράδειγμα. Πετρούπολη, ακούγοντας τότε ότι υπάρχει ένας δρόμος Σμολένσκ εκεί, θα εγκαταλείψει τον δικό του και θα πάει σε αυτόν, και από αυτόν στην Καλούγκα, και από την Καλούγκα στο Βλαντιμίρ, από τον Βλαντιμίρ στο Γιαροσλάβλ, όλα γιατί γνώστεςΜιλήστε για αυτούς τους δρόμους, δεν θα φτάσει ποτέ στη Μόσχα. Ομοίως, στην πνευματική ζωή υπάρχει μια φωτεινή πόλη όπου όλοι αγωνίζονται, και οι δρόμοι προς αυτήν είναι διαφορετικοί, και όλοι μπορούν να την φτάσουν. Αλλά αρχίστε να αλλάζετε δρόμους, ακόμα κι αν με την κατεύθυνση όσων γνωρίζουν, δεν είναι πολύ περίεργο που δεν θα φτάσετε σε αυτήν την πόλη".

«Σχετικά με την αλλαγή του εξομολογητή, δεν κατάλαβα ποιος είναι ο εξομολογητής για όλη την κοσμητεία της επιλογής: κρύο ή ζεστό; Παλιότερα πίστευα ότι ο ψυχρός είναι ο εκλεκτός, αλλά το τελευταίο γράμμα σου υποδηλώνει ότι είναι ζεστό. Αν ναι, τότε δεν έχετε τίποτα, ήταν από την αρχή να καθυστερήσετε, και μόλις έγινε η επιλογή, τότε μείνετε πίσω από το ένα και μείνετε στο άλλο χωρίς καμία εξήγηση: γιατί το απαιτούσε η γενική τάξη.
Αλλά αν είναι κρύο - επιλεγμένο. τότε κάνε όπως αποφασίσεις».

Ο Αρχιμ. John (Krestyankin):

«Η ευλογία του Θεού σε καθόρισε ως πνευματικό πατέρα - πατέρα Ζ. Σω μην ψάχνετε άλλους για συμβούλους με δική σας πρωτοβουλία! Διαφορετικά, θα υπάρξουν πειρασμοί και θα χωριστείτε στα δύο.Ο στόχος είναι ένας, αλλά οι δρόμοι πολλοί. Όλα όσα χρειάζεται η ψυχή σου θα σου τα δώσει ο πνευματικός σου πατέρας».

«Αγαπητέ εν Κυρίω Τ.!

Αλλά αυτό δεν γίνεται - να ζητήσει συμβουλές και ευλογίες από όλους τους εξομολογητές στη σειρά.Εδώ είναι η πρώτη ευλογία, που αποφάσισαν να εκπληρώσουν, ήταν από τον π. Κ. Τώρα πήγαινε πάλι κοντά του και πες του τι σου συνέβη και ζήτα του βοήθεια.

Αγιος Konstantin Parkhomenko:

«Εκείνες τις μέρες, όταν η παράδοση της πνευματικής καθοδήγησης μόλις αναδυόταν, δεν υπήρχε υποχρεωτικός κανόνας να υπάρχει ένας εξομολογητής-μέντορας καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής. …

Αλλά ήδη εκείνες τις μέρες, οι πρεσβύτεροι είδαν το εξής πρόβλημα: η αλλαγή του εξομολογητή σήμαινε να αλλάξει η πνευματική παράδοση. Νέος αββάς και νέες απαιτήσεις σχετικά με την προσευχή, τη νηστεία, τις ασκητικές πράξεις και πολλά άλλα, όλα όσα συνθέτουν το σύμπλεγμα της πνευματικής ζωής ενός ασκητή. Είναι λογικό; …

Μια ξεχωριστή ερώτηση αφορά τον εξομολογητή των εγκόσμιων ανθρώπων. Γνωρίζουμε ότι η παράδοση να υπάρχει ένας εξομολόγος για κάθε χριστιανό προήλθε από τον μοναχισμό. Σήμερα έχει γίνει αναμφισβήτητος κανόνας ότι ένας Χριστιανός πρέπει να έχει έναν πνευματικό πατέρα. Όπως είναι αναντικατάστατο για έναν μοναχό, είναι αναντικατάστατο και για έναν λαϊκό. Γιατί αυτό? ρωτάει ο κόσμος.

Είναι δυνατόν να μετακομίσω σε άλλον εξομολογητή εάν ο εξομολογητής μου αφιερώνει λίγο χρόνο σε μένα; Αν μου φαίνεται ότι ο εξομολόγος μου δεν είναι τόσο έξυπνος ή πνευματικός όσο κάποιος άλλος ιερέας και ούτω καθεξής;

Ας δούμε πώς έλυσαν αυτό το θέμα οι άγιοι πατέρες. Και είπαν ότι ο εξομολογητής είναι καλύτερο ... να μην αλλάξει. Μιλάω συγκεκριμένα για τον εξομολογητή και όχι για έναν τυχαίο ιερέα με τον οποίο εξομολογηθήκατε πολλές φορές στη σειρά. Αν υπάρχει εξομολόγος, άνθρωπος που σε «γέννησε» με πίστη, σε δίδαξε και σε δίδαξε τα βασικά, σε βοήθησε να ξεπεράσεις δοκιμασίες ή πειρασμούς, δεν πρέπει να τον αφήσεις, να τον αλλάξεις με άλλον, χωρίς τους πιο βάσιμους λόγους.

1. Ο εξομολογητής μπορεί να αλλάξει αν πέσει σε αίρεση και διδάξει στα παιδιά του αιρετικά πράγματα. Αλλά, φυσικά, για να αποφασίσετε εάν ο εξομολογητής διδάσκει αίρεση ή όχι, δεν θα πρέπει να το κάνετε μόνοι σας, αλλά αφού συμβουλευτείτε σοφότερους μέντορες.

Στην ερώτηση: τι πρέπει να κάνει ένας αρχάριος αν έχει προκύψει αίρεση στην περιοχή που μένει και φοβάται να μολυνθεί από αυτήν και ο αββάς του δεν θέλει να φύγει από αυτό το μέρος, ο Αγ. Ο Ιωάννης ο Προφήτης (αρχές 7ου αιώνα) απαντά: «Ο αρχάριος πρέπει να μεταναστεύει μόνος «για τον φόβο του Θεού και με τη συμβουλή των πνευματικών πατέρων».

2. Ένας εξομολογητής μπορεί να αλλάξει αν διδάσκει πράγματα που είναι αντίθετα με τη χριστιανική ηθική και την κοινή λογική.

Πριν λίγο καιρό, πριν τη Σαρακοστή, μίλησα με μια γυναίκα που είχε έντονο έλκος στομάχου. Αυτή η γυναίκα έτρεμε γιατί, χωρίς την άδεια του εξομολογητή της, ήρθε να μου μιλήσει. Είπε ότι η δικαιολογία της τόλμης της είναι ότι, κατά μία έννοια, με θεωρεί και μέντορά της, αφού ακούει εδώ και πολλά χρόνια τις ραδιοφωνικές μου εκπομπές και διαπαιδαγωγείται μέσα από αυτές.

Ο εξομολόγος της ήταν ασυμβίβαστος στο θέμα της νηστείας και ευλόγησε τα παιδιά του με τις πρώτες και τις Μεγάλες Εβδομάδες της Τεσσαρακοστής, καθώς και να περνούν τη Μεγάλη Εβδομάδα με ψωμί και νερό και τις άλλες μέρες να μην τρώνε καθόλου. Πέρυσι μια γυναίκα μετά από τέτοιες «πνευματικές ασκήσεις» κατέληξε στο νοσοκομείο. Με φρίκη να περιμένει την έναρξη μιας νέας Μεγάλης Σαρακοστής, ζήτησε ανακούφιση από τον εξομολογητή της, αλλά άκουσε: «Είναι καλύτερο να πεθάνεις παρά να σπάσεις τη Μεγάλη Σαρακοστή».

Φυσικά ο εξομολόγος αυτού του ευγενικού ενορίτη έφτασε στα άκρα. Η Ορθόδοξη παράδοση δεν ενέκρινε ποτέ τη νηστεία σε βάρος της υγείας. Επιπλέον, σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, αν κάποιος νηστικός φέρει τον εαυτό του σε τέτοια κατάσταση ώστε να πεθάνει, δόθηκε εντολή να μην τον θάψουν ως αυτοκτονία...

Μια άλλη φορά ήρθε κοντά μου μια γυναίκα σε πλήρη απόγνωση. Ο εξομολογητής της, «ο πατέρας κοντά στο Pskov», την ευλόγησε να πουλήσει το διαμέρισμα και να δώσει τα χρήματα για την αποκατάσταση του ναού. «Μα τι γίνεται με μένα, με τρία παιδιά…» «Ο Θεός θα ταΐσει!» - απάντησε ο εξομολογητής.

Και τι να πούμε για όλη την «κατεύθυνση» της εξομολόγησης, όταν ένας αποκαλυπτικός εξομολογητής ευλογεί τα πνευματικά παιδιά να μην δέχονται νέο διαβατήριο, ΑΦΜ, πιστοποιητικό σύνταξης και άλλα έγγραφα. Αυτοί οι άνθρωποι αφήνουν τη δουλειά τους, βρίσκουν δουλειά ως φορτωτές, θυρωροί (αν πάρουν) ή δεν εργάζονται καθόλου. Οι οικογένειές τους διαλύονται ή σέρνουν μια επαιτεία ύπαρξη... Πρόσφατα, όντας στο Κίεβο, γνώρισα ένα θλιβερό παράδειγμα τέτοιων «κληρικών». Υπήρχε ένας ιερέας και ένα μεγάλο, αφοσιωμένο και ειλικρινά στοργικό ποίμνιο. Ο πνευματικός πατέρας κήρυξε με έμπνευση για το τέλος του κόσμου που πλησιάζει, για τον Αντίχριστο, και δεν τους ευλόγησε να δεχτούν ένα ουκρανικό διαβατήριο και άλλα έγγραφα. Έτσι έκαναν τα παιδιά του, παραιτώντας τη δουλειά τους και αρνήθηκαν όλα τα έγγραφα. Και έτσι, αυτός ο ιερέας πέθανε ξαφνικά. Οι ενορίτες του μπερδεύτηκαν. Χωρίς ηθική, τουλάχιστον, στήριξη, χωρίς δουλειά, χωρίς μέσα επιβίωσης... Αυτός που μου τα είπε όλα αυτά ήταν ένα από τα «παιδιά του π. Ν." - όπως αποκαλούσαν τον εαυτό τους. Στο παρελθόν ήταν μουσικός σε ορχήστρα. Τώρα, όπως τα τελευταία 5 χρόνια, είναι άνεργος.

Και, φυσικά, πρέπει να είστε επικριτικοί για τις απόψεις άγνωστων ιερέων.. Μια μέρα, δύο νέοι, ένα αγόρι και ένα κορίτσι, ήρθαν κοντά μου σε ακραία απόγνωση. Περπάτησαν στην πόλη και μπήκαν σε ένα από τα μικρά εκκλησάκια της Αγίας Πετρούπολης. Ο παπάς με τα γκρίζα γένια τους πλησίασε, κοίταξε τους νέους και τους ...ευλόγησε να παντρευτούν.

«Δεν επρόκειτο, είμαστε απλώς φίλοι...», φλυαρούσαν οι άτυχοι προσκυνητές, αλλά ο ιερέας είπε ότι ούτε αυτός ήθελε να ακούσει τίποτα. Εδώ είναι η εντολή του - να παντρευτεί.

Αλλά σε μια αμφιλεγόμενη περίπτωση, εάν η συμβουλή του εξομολογητή φαίνεται να είναι αντίθετη με την κοινή λογική, μπορείτε επίσης να μιλήσετε με έναν άλλο ιερέα που γνωρίζετε».

11. Τα μυστήρια που τελούνται από κληρικό ισχύουν πάντοτε, εκτός αν του απαγορευθεί η υπηρεσία ή η καθαίρεση.

Μερικές φορές οι άνθρωποι, βλέποντας τις πραγματικές ή τις φανταστικές αμαρτίες ενός ιερέα, αμφιβάλλουν αν τα μυστήρια που τελούνται από αυτόν είναι αληθινά. Σε αυτό μπορεί κανείς να απαντήσει ότι δεν εναπόκειται σε εμάς να καταδικάζουμε τους άλλους, είτε λαϊκούς είτε ιερείς, και συγκεκριμένα, η κρίση του ιερέα ανήκει στον επίσκοπο. Και αν δεν απαγορεύεται από αυτόν να υπηρετήσει ο ιερέας, τότε όλες οι ιερές πράξεις που κάνει είναι έγκυρες και χάριτες. Οι Άγιοι Πατέρες γράφουν γι' αυτό και διηγείται η Ιερά Παράδοση.

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος:

Αν ένας ιερέας διδάσκει το σωστό, μην κοιτάς τη ζωή του, αλλά άκου τη διδασκαλία του. Και μη μου πεις γιατί με διδάσκει, αλλά δεν το κάνει μόνος του; - Έχει καθήκον να διδάξει τον καθένα, και αν δεν εκπληρώσει, γι' αυτό θα καταδικαστεί από τον Κύριο, και αν δεν τον ακούσετε, θα καταδικαστείτε και εσείς. Εάν ο νόμος δεν διδάσκει, τότε μην τον ακούτε, ακόμα κι αν ήταν σαν άγγελος στη ζωή, και αν ο νόμος διδάσκει, τότε μην κοιτάτε τη ζωή του, αλλά τη διδασκαλία του. Δεν είναι δουλειά των προβάτων, αδελφοί, να βλασφημούν τον βοσκό. κάνει υπηρεσία για εσάς και τους αδελφούς σας κάθε μέρα. πρωί και βράδυ στην εκκλησία και έξω από την εκκλησία, ο Θεός προσεύχεται για σένα. Σκεφτείτε όλα αυτά και τιμήστε τον ως πατέρα. Θα πεις όμως: «Είναι αμαρτωλός και κακός». Ποιά είναι η δουλειά σου? Αν ένας καλός άνθρωπος προσεύχεται για σένα, τι θα σε ωφελήσει αν είσαι άπιστος; Και αν είσαι πιστός, τότε η αναξιότητά του δεν θα σε βλάψει στο ελάχιστο. Η χάρη δίνεται από τον Θεό: ο ιερέας ανοίγει μόνο το στόμα του, αλλά ο Θεός κάνει τα πάντα.

Στροφή μηχανής. Εφρέμ Σιρίν:

Εάν είδαμε πραγματικά μπροστά μας έναν βοσκό με αδυναμίες, τότε ακόμη και τότε θα πρέπει να προσέχουμε την αμαρτία της καταδίκης του: το αν είναι άξιος ή ανάξιος δεν είναι δική μας υπόθεση, αλλά δεν θα υποστούμε καμία ζημιά από αυτό. Όπως ένα φωτεινό σύννεφο δεν ζημιώνεται αν καλυφθεί με χώμα, όπως και οι πιο αγνές χάντρες, αν αγγίξει μερικά ακάθαρτα και βρώμικα πράγματα, έτσι, έτσι, και η ιεροσύνη δεν μολύνεται από κάποιον, ακόμα κι αν αυτός που την έλαβε ήταν ανάξιος.

Αρχαίο Πατερικόν:

«Είπαν για τον Αββά Μάρκο της Αιγύπτου: έζησε τριάντα χρόνια χωρίς να φύγει από το κελί του. Ένας πρεσβύτερος ερχόταν κοντά του και του έκανε προσφορά.

Ο διάβολος, βλέποντας την ισχυρή υπομονή του συζύγου, επιβουλεύτηκε να τον βάλει σε πειρασμό και ενέπνευσε έναν δαιμονισμένο να πάει στον γέροντα, σαν για προσευχή. - Ο ταλαίπωρος, πριν από κάθε λέξη, φώναξε στον γέροντα λέγοντας:

«Ο πρεσβύτερος σου είναι αμαρτωλός· μην τον αφήνεις πια να πάει κοντά σου».

Ο αββάς Μάρκος του είπε: «Γιε μου, η Γραφή λέει: «Μην κρίνεις, για να μην κριθείς» (Ματθαίος 7:1).

Αφού το είπε αυτό, έκανε μια προσευχή, έδιωξε έναν δαίμονα από έναν άνθρωπο και τον θεράπευσε. Όταν, ως συνήθως, ήρθε ο πρεσβύτερος, ο γέροντας τον υποδέχτηκε με χαρά.

Και ο Θεός, βλέποντας την ευγένεια του γέροντα, του έδειξε ένα ορισμένο σημάδι, γιατί όταν ο πρεσβύτερος σκόπευε να αρχίσει το Θείο Δείπνο, «είδα», είπε ο ίδιος ο γέροντας, «έναν άγγελο να κατεβαίνει από τον ουρανό», έβαλε το χέρι του πάνω. το κεφάλι του πρεσβύτερου, «και Αυτός έγινε άμεμπτος, στεκόμενος στην ιερή προσφορά σαν στήλη φωτιάς. Όταν έμεινα έκπληκτος με αυτό το όραμα, άκουσα μια φωνή να μου λέει: «Γιατί εκπλήσσεσαι, άνθρωπε, με αυτό το φαινόμενο; δεν θα επιτρέψεις στους υπηρέτες των Αγίων Μυστηρίων να στέκονται μοχθηρά μπροστά στην ουράνια δόξα;»

Και ο μακαριστός Μάρκος ανταμείφθηκε με τέτοιο σημάδι γιατί δεν καταδίκασε τον πρεσβύτερο.

Στροφή μηχανής. Ιωσήφ Βολότσκι, που αφιέρωσε πολλή δύναμη στον αγώνα κατά της αίρεσης των Ιουδαϊστών, έλαβε κάποτε από τον αγιογράφο Θεοδόσιο, τον γιο του Διονυσίου, την είδηση ​​μιας κραυγαλέας περίπτωσης βλασφημίας από έναν αιρετικό ιερέα.

Στη ζωή του Σεβ. Ιωσήφ Βολότσκιδίνεται αυτή η ιστορία:

«Εκείνη την εποχή, ο ζωγράφος Θεοδόσιος, γιος του ζωγράφου Διονυσίου του Σοφού, είπε στον Ιωσήφ (Βόλοτσκι) το εξής θαύμα. Ένας από τους αιρετικούς του Ιουδαϊσμού μετανόησε. τον πίστεψαν και μάλιστα τον έκαναν ιερέα. Κάποτε, αφού τελούσε τη λειτουργία, έφερε στο σπίτι ένα μπολ με τα Τίμια Δώρα και τα έριξε στο φούρνο στη φωτιά. Εκείνη την ώρα η γυναίκα του μαγείρευε φαγητό και είδε στον φούρνο να φλέγεται «ένα μικρό αγόρι», που είπε: «Εδώ με πρόδωσες στη φωτιά, και εκεί θα σε προδώσω». Την ίδια στιγμή, η οροφή του σπιτιού ξαφνικά χώρισε, δύο μεγάλα πουλιά πέταξαν μέσα και πήραν το αγόρι και πέταξαν στον ουρανό. και η στέγη σκέπασε ξανά την καλύβα, όπως πριν. Η σύζυγος ήταν σε μεγάλο φόβο και φρίκη. Μίλησε στους γείτονές της για αυτό το γεγονός.

Κατά τη χρήση του υλικού του ιστότοπου απαιτείται αναφορά στην πηγή

Μγεια σας, αγαπητοί επισκέπτες του Ορθόδοξου νησιού "Οικογένεια και Πίστη"!

Προς τηνΚάθε άτομο που εκκλησιάζει τη ζωή του έρχεται αντιμέτωπο με πολλές εκκλησιαστικές έννοιες που του ανοίγουν νέα σύνορα πνευματικής ζωής. Και τώρα, μετά από αρκετό καιρό, μαθαίνει ότι είναι δυνατό να επιλέξει έναν εξομολογητή για τον εαυτό του, ο οποίος θα ευλογούσε για τα καλά εγκόσμια εγχειρήματα. Αυτό εγείρει τα ακόλουθα ερωτήματα: Ποιος είναι ο εξομολογητής; Ποιος είναι ευλογία; Σε ποιες περιπτώσεις συνηθίζεται να παίρνουμε μια ευλογία; και πώς να λάβετε μια ευλογία;

Ο αρχιερέας Alexander Lebedev απαντά:

"ΡΕΟ ukhovnik είναι ένας ιερέας στον οποίο πηγαίνουν "στο πνεύμα", δηλαδή εξομολογούνται. Ο εξομολογητής μπορεί να είναι κοινός (κυρίως σε μοναστήρια). Αυτός είναι ένας ιερέας, ο μόνος από όλους που του έχει ανατεθεί να λάβει την εξομολόγηση των μοναχών.

Στον κόσμο, ο ιερέας ονομάζεται εξομολογητής, στον οποίο (και μόνο σε αυτόν) αυτό ή εκείνο το άτομο πηγαίνει συνεχώς για εξομολόγηση.

Συχνά, ως συνώνυμο του εξομολογητή, χρησιμοποιείται η φράση «πνευματικός πατέρας», η οποία, κατά τη γνώμη μου, δεν είναι απολύτως αληθής. Δεν εξομολογούνται μόνο στον πνευματικό πατέρα, συμβουλεύονται μαζί του όταν παίρνουν κάποιες σημαντικές αποφάσεις, δεσμεύονται με υπακοή σε όλα όσα λέει. Με τη σειρά του, ο πνευματικός πατέρας είναι υπεύθυνος για τη σωτηρία του παιδιού του, προσεύχεται έντονα για αυτό.

Τώρα το πνευματικό επίπεδο της κοινωνίας είναι πολύ χαμηλό, ως ένα βαθμό αυτό ισχύει και για την ιεροσύνη (πατέρες - είναι και αυτοί μέρος της κοινωνίας). Επομένως, θα προειδοποιούσα για την αλόγιστη επιλογή ενός πνευματικού πατέρα, από την πλήρη υπακοή σε αυτόν: δεν έχει κάθε ιερέας τις απαραίτητες ιδιότητες για αυτό.

Είναι καλύτερο να έχετε έναν εξομολογητή: η συμβουλή του πρέπει να εκλαμβάνεται ακριβώς ως συμβουλή που αφήνει το δικαίωμα να αποφασίσει το θέμα στο ίδιο το άτομο.

- Τι είναι ευλογία, γιατί τον ρωτάνε, πώς να ρωτήσουν έναν ιερέα στο ναό;

«Ευλογία είναι η έγκριση της πρόθεσής μας από εκείνους υπό την εξουσία των οποίων βρισκόμαστε. Αυτός είναι ο «καλός λόγος» του, περισσότερο σύγχρονη γλώσσα- "Καλός". Έλαβε "καλό" - ενεργήστε με τόλμη.

Η ευλογία του ιερέα είναι η προσευχή του να ευλογεί ο Θεός την πρόθεση (δραστηριότητα) αυτού ή του άλλου ατόμου (συλλογικότητας) και να τον στηρίξει με τη βοήθειά Του. Για το σκοπό αυτό οι άνθρωποι ζητούν από τον ιερέα να τους ευλογήσει.

Για να ζητήσετε ευλογία από έναν ιερέα, πρέπει να επιλέξετε μια στιγμή και να τον πλησιάσετε με ένα αίτημα: «Ευλογείτε, πατέρα». Ταυτόχρονα, μπορούμε να πούμε για τι ακριβώς ζητάμε ευλογίες: «Ευλογία στο δρόμο», «Ευλογία στην εξέταση». Ταυτόχρονα, τα χέρια διπλώνονται με τις παλάμες η μία πάνω στην άλλη και απλώνονται στον ιερέα. Δεν είναι κακό να υποκύπτουμε πριν λάβουμε μια ευλογία, δείχνοντας έτσι σεβασμό σε Εκείνον του οποίου την ευλογία χρειαζόμαστε, και σε αυτόν μέσω του οποίου δίνεται.

Απαντώντας στο αίτημα, ο ιερέας εκτελεί μια σύντομη προσευχή(συνήθως: «Ο Θεός ευλογεί») ή ονομάζει το όνομα του Θεού: «Εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος». Η προσευχή μπορεί να είναι διαφορετική - κατάλληλη για την περίσταση. Ταυτόχρονα, ο ιερέας ευλογεί με το χέρι του, δηλαδή κάνει το σημείο του σταυρού πάνω μας και εμείς, παίρνοντας το χέρι του ιερέα (για αυτό διπλώσαμε τις παλάμες μας), το φιλάμε ως ένδειξη ευγνωμοσύνης. Υπόκλιση - παράκληση - ευλογία - ευγνωμοσύνη.

Ενδιαφέρον χαρακτηριστικό της ιερατικής ευλογίας: όταν ο ιερέας μας επισκιάζει με το σημείο του σταυρού, διπλώνει τα δάχτυλα του ευλογητικού χεριού με ιδιαίτερο τρόπο. Διπλώνονται με τη μορφή γραμμάτων IC XC (Ιησούς Χριστός). Η ευλογία του είναι ο ιερέας και καλεί.

Μια ευλογία μπορεί να ληφθεί για οποιαδήποτε επιχείρηση, ή απλώς για τη βοήθεια του Θεού στις καθημερινές ανησυχίες. Επομένως, οι άνθρωποι τείνουν να πλησιάζουν τον ιερέα για ευλογία μόλις τον δουν.

Σε ένα εκκλησιαστικό περιβάλλον, μια ευλογία μπορεί να χρησιμεύσει ως χαιρετισμός και αποχαιρετισμός. Αντί για «γεια» και «αντίο» λέμε «ευλογείτε» και παίρνουμε μια ευλογία.

Τέλος, στον τομέα της εκκλησιαστικής διοίκησης, η ευλογία μπορεί να μην εκφράζεται εξωτερικά, αλλά να χρησιμεύει ως κάτι σαν εντολή. Στα εκκλησιαστικά έγγραφα μπορείτε να δείτε το ακόλουθο ψήφισμα: "Δεν ευλογώ να κάνω."

Γιατί οι ιερείς φιλούν τα χέρια τους;

- Αυτό γίνεται για να εκφράσουμε ευγνωμοσύνη προς τον ιερέα και τον Θεό που ενεργεί μέσω αυτού. Άλλωστε, το χέρι του ιερέα φιλιέται όχι όταν θέλεις, και όχι μόνο έτσι, αλλά ως απάντηση σε μια ευλογία. Δηλαδή ως απάντηση στην προσευχή και στην επίκληση της βοήθειας του Θεού.

Το γεγονός ότι λέγεται μια προσευχή, ότι ένας άνθρωπος εισακούεται (κάθε προσευχή, ανεξάρτητα από το περιεχόμενο και τη μετέπειτα εκπλήρωσή της, ο Θεός ακούει) είναι, πιστέψτε με, μεγάλο και χαρούμενο. Επομένως, είναι πολύ φυσικό να βιώνεις ένα αίσθημα ευγνωμοσύνης σε τέτοιες περιπτώσεις και να το δείχνεις. Για τους Ορθοδόξους, ένας τέτοιος τρόπος έκφρασης ευγνωμοσύνης είναι φυσικός όπως το φιλί του χεριού. Αν κάποιος δεν τον συμπαθεί, ας προσφερθεί άλλος τρόπος: ίσως ριζώσει στην Εκκλησία. Η ζωή, όπως λένε, θα δείξει. Στο μεταξύ δείχνει αυτό που βλέπουμε: φιλιούνται τα χέρια των ιερέων.