Az Athos-hegyi Panteleimon kolostor apátja. Szent Panteleimon kolostor az Athos-hegyen

Az Athos-félsziget nyugati oldalán, a Xenophon és Xiropotamus kolostorok között található, és a tizenkilencedik helyet foglalja el Szent Athosz hierarchiájában. A kolostor neve Panteleimon szent vértanúról származik, akinek szentelték, alapítójának kiléte azonban ismeretlen. A kolostor alapítása az orosz szerzeteseknek tulajdonítható, és a 18. század közepére nyúlik vissza, ha már a kolostor jelenlegi helyéről beszélünk. Valójában a kolostor testvéreinek története Szent Panteleimon század végére nyúlik vissza, amikor orosz szerzetesek telepedtek le a kolostorban Istennek szent anyja Xylurgu(Treemaker), amely jelenleg Szűz Mária Mennybemenetele kolostorként létezik. A szláv hagyomány e kolostor alapítását az apostolokkal egyenrangú szent Vlagyimir hercegnek (958-1015), a Kijevi Rusz uralkodójának tulajdonítja.

Az orosz szerzetesek számának növekedése miatt a Xylurgu kolostort hamarosan elhagyták. Az orosz testvérek 1169-ben kolostort kaptak thesszalonikai, amelyet a szent nagy vértanúnak, Panteleimonnak szenteltek; Az orosz szerzetesek hat évszázadon át, 1765-ig maradtak ott. Később, amikor ezt a kolostort többnyire elhagyták, kezdték nevezni Paleomonastiro(Régi kolostor) vagy Old Rusik, amely a főkolostor exartimájává válik.

A testvériség thesszalonikai kolostorban való tartózkodása különféle megpróbáltatásokkal járt, ahogy az akkoriban minden szerzetesi közösséggel történt. 1307-ben a kolostort kalózok kifosztották, aminek következtében nagy része elpusztult. Néhány évvel később, 1345-ben a kolostor támogatásra talált Stefan Dusan szerb uralkodó és a Palaiologan-dinasztiából származó bizánci császárok, azaz II. Andronikosz, V. János és II. Manuel személyében, míg 1394-ben a Szent-hegy harmadik oklevele. a kolostort az ötödik helyre helyezte az athonita hierarchiában.

Az oszmán uralom idején a kolostor nehéz időket élt át, bár fejlődése a 16. század közepéig még tartott; Ráadásul úgy tűnik, hogy a testvérek egyformán orosz és görög szerzetesekből állnak. A 16. század közepétől a 18. század közepéig azonban elkezdődtek az elhagyatottság időszakai.

A 18. század közepétől Moldávia uralkodója, John Theodore Caldimaki (1690-1780) támogatásával megkezdődött a helyreállítás időszaka, aki a kolostor életének ezen új időszakának egyik fő jótevője volt. 1760-ban a testvérek a kicsiny Feltámadás kolostorba költöztek, amely pontosan azon a helyen épült, ahol ma található, míg az egykori thesszalonikai kolostort, mint már említettük, az ő exarthimájává alakították át. Moldova uralkodóinak támogatása Scarlat Callimachitól (1773-1821) folytatódik, végül 1803-ban a kolostor cenobitikus kolostor lett, 1806-ban V. Callinicus konstantinápolyi pátriárka „a Callimaki-dinasztia igazi fahéjának” nevezte. ”

A görög nemzeti felszabadító háború idején Szent Pangeleimon kolostorÚjra jöttek a nehéz idők, míg 1835-től orosz szerzetesek kezdtek érkezni a kolostorba, akik számbeli fölény és egyéb történelmi körülmények miatt előbb többségbe kerültek, majd 1875-ben átvették a kolostor vezetését.

A 19. század végére (1895-re) az orosz szerzetesek száma elérte az 1000 főt, és 1913-ig tovább nőtt, de az 1917-es orosz forradalom kezdetével ez a növekedés teljesen megállt.

Mint már említettük, 1803-ban tért vissza a kommunális rendszerhez, amelyben a mai napig él. A kolostor ma ismertebb nevén „orosz kolostor” („Rossikon”), míg a kolostor székesegyházában az 1875-ös jelképnek megfelelően az istentiszteletek görög és orosz nyelven zajlanak.

A Szent Panteleimon tiszteletére felszentelt Catholicon (július 27-én emlékeznek meg) a XIX. században épült; építése 1812-ben kezdődött és 1821-ben fejeződött be. Az Athonite iszapnak felel meg az orosz stílus elemeivel kombinálva, különösen a jellegzetes kupolákon. A freskók az orosz művészetre is jellemzőek, és a XIX.

A kolostor a közelmúltban a főbejárat mellett építette fel a Vízáldás új ágát, míg a régi, a refektórium bejárata előtt és bal oldalán található, abban különbözik, hogy nem rendelkezik kupolával és oszlopokkal. A kolostor harangtornya 1893-ban épült, és 32 harangot tartalmaz, amelyek súlya meghaladja a húsz tonnát, a legnagyobb kerülete 8,71 méter, súlya pedig 13 tonna.

A nyugati épületben található refektóriumot orosz ikonfestők építették és festették a 19. század végén. Ez az egyik legnagyobb refektórium Szent Hegy, amely akár 1000 fő befogadására is alkalmas. A konyha szintén a kolostor nyugati épületében, a refektórium mellett található.

A szerzetesi cellák a kolostor északi és déli épületeit foglalják el. Az 1968-as tűzvész előtt az Archondarik a kolostoron belüli nagy csarnokban volt, azóta azonban a kerítésen kívül, a tenger mellett található épületben. Szent Panteleimon kolostor saját gyógyszertárral, fogorvosi rendelővel, idősek menhelyével, valamint prosphora- és gyertyagyártással, fotólaborral és ikonrestauráló műhellyel rendelkezik.

A kolostor területén és azon kívül mintegy 35 pareklise található. Különösen híres a Boldogságos Szent Herceg kápolnája Alekszandr Nyevszkijés a közbenjárási kápolna, amely valójában egy impozáns templom nagyszámú ikonnal és aranyozott ikonosztázzal, ahol a Boldogságos Sándor Nyevszkij herceg mozaik ikonját is őrzik. A könyvtártól nyugatra található Szent Mitrofán kápolnában orosz nyelven folyik az istentisztelet, míg a kápolnában Szűz Mária mennybemenetele, a catholicon mögött található, a szolgáltatás görög nyelvű.

A kolostor sekrestyéjében számos ereklye található, mint például vallási edények, ruhák, keresztek, az Életadó Kereszt fájának részei, ill. nagy számban szent ereklyék. A kolostor ikontárában számos értékes kép található, például Keresztelő Szent Jánosról, Panteleimon szent vértanúról és a jeruzsálemi Istenszülőről.

A kolostor könyvtára több mint 1000 görög kéziratot és mintegy 600 szláv kéziratot tartalmaz, amelyek egy része pergamenre íródott, sok pedig illusztrált. A könyvtár gazdag görög és orosz nyomtatott könyvekkel is rendelkezik, összesen több mint 25 000.

Szent Panteleimonov kolostor tartozik Szkete az Istenszülő mennybevételéről, más néven egyszerűen „Szűz Mária”, ami egykori kolostor Xylurg. A kolostor fennmaradó exartimája számos cellát foglal magában, amelyek közül az egyik, Szent György a kareiai kolostor képviselője, és két kathisma, amelyek közül az egyik a már említett Paleomonastiro (Régi Rusik). A kolostorhoz tartozik egy elhagyatott település is Új Thebaid, vagy Gurnoskit, valamint egy udvar Khromitsy, Athos és a régió határán található Ouranoupolis. A kolostor mólója nemrég épült.

Ma összesen mintegy 80 szerzetes él magában a kolostorban és annak exartimában.

Egyéni idegenvezető szolgáltatásai athoszi zarándoklatok szervezéséhez, valamint transzfer Thesszalonikiben Ouranoupolis, segítség a különleges vízum megszerzésében " diamonitirion«,

Játékok az ókori Görögországban

Hogyan viselkedjünk turistaként Görögországban

Ha azt tervezi, hogy meglátogatja Görögországot, és nem tudja, hogyan viselkedjen ebben az országban, akkor ez a cikk csak az Ön számára készült. Először is szeretném megjegyezni, hogy a görögök nagyon érzelmes nép, akik átlátják a viselkedés hamisságát. Ezért légy mindig őszinte és barátságos. Valószínűleg sokan tudják, hogy a görög nemzet a legvidámabb és legoptimistább a világon, ezért mindig mosolyogjon, amikor e nép képviselőivel találkozik és kommunikál. A mosoly hiányát a beszélgetőpartner iránti érdeklődés hiányaként vagy gyászként értelmezhetik.

A Macedón Harc Múzeuma Szalonikiben

Az 1893-ban épült, neoklasszikus stílusú épületben található, amelyet a híres építész, Ernst Zillertal tervezett. Hat teremben a ben történt társadalmi, gazdasági, politikai és katonai eseményeket bemutató kiállítások láthatók Legújabb történelem Hellász. Mindezek a kiállítások lehetővé teszik a látogató számára, hogy átfogó képet alkosson nemcsak az e terület forradalmi mozgalmairól, hanem a balkáni lakosok fájdalmas választásáról is a hagyomány és a modernizmus között.

Mi a közös a görögökben és az oroszokban?

Nikosz Kazantzakis

Nikosz Kazantzakisz görög filozófus és író a 19. és 20. század fordulóján élt és alkotott – Hellász történetének fordulópontját. Világhírnévre tett szert „Alexis Zorbas élete és tettei” című regényének köszönhetően, amely alapján az 1960-as években a „Zorba, a görög” című játékfilmet forgatták, amely pozitív kritikákat kapott, és három legmagasabb kitüntetést kapott az Amerikai Filmakadémiától. - Oscar-díjat jobb munkát Operatőr, legjobb művészeti rendezés és legjobb női mellékszereplő.

Szent Panteleimon kolostor

...Előttem egy fénykép, amely a kolostor bejáratát ábrázolja. Napsütötte, téglalap alakú lombkorona, tetején kupola, zöldellő. Sötét és hűvös van alatta! Több szerzetes van, a mélyben pedig egy erőd vastagságú komor átjáróba vezet kapu - a kolostor udvarára.

Nézem a korinthoszi tőkés oszlopokat, amelyek ennek a hatalmas tornácnak a sarkait támasztják alá, emlékszem az athoni nap ragyogására, az azáleák rózsaszín virágaira, amelyek kis ovális ablakokkal borítják a falakat, ahonnan néha kinéz egy szerzetes - emlékszem és átélni azokat a pillanatokat, amikor - oly sokszor - beléptem és elhagytam ezeket a „szűk kapukat”. És most a bejárat feletti félhomályban alig tudom kivenni a nagy ikon alját, de tudom, ki az, nem egyszer tisztelettel levettem a kalapomat a Nagy Mártír és Panteleimon gyógyító képe előtt .

Az Athos-hegy fő orosz kolostorának története, valamint általában az oroszok megjelenése rajta összetett és nagyon messzire megy. Az a cselekmény, hogy átadják az oroszoknak, akik eddig a Xylurgu (Fagyártás) Istenanya kis kolostorában húzódtak meg, a lerobbant „thesszalonikai” kolostort Szentpétervár tiszteletére. Panteleimon, a jelenlegi kolostorunknál valamivel magasabb helyen - ahol most a régi vagy Nagorny Russik van. Az oroszok 1169-ben kapták meg a thesszalonikai kolostort. Azóta St. Panteleimon gyógyító kanalát (mindig vele ábrázolják) Oroszország felett. Miért nevezték Panteleimonovszkijnak az oroszoknak átengedett tesszaloniki kolostort (nyilván szűknek érezték magukat a Xylurgu kolostorban), és miért tartották meg ezt a nevet - nem tudom, ezt nem említik a források. A 18. század végéig. kolostor Szent. Panteleimon volt az úgynevezett Öreg, vagy Nagorny Russik. A jelenlegi kolostor újabb. 1770 körül az „elszegényedett” ruszkik szerzetesei leszálltak róla a tengerre, és Ieris Christopher püspök már meglévő cellája körül letelepedve megalapították a jelenlegi hatalmas kolostort, az Athoson minden orosz fellegvárát. A régi Russik ma is létezik - inkább mint egy kis kolostor, ősi falak maradványaival és egy toronnyal (pirga).

Itt árulok el nagy kötet A kolostor történetét és az egyik oldalon találok egy fényképet a szent egy ősi csodás ikonjáról, amely jelenleg a Szűz Mária közbenjárása második székesegyházában található. Nem egyszer láttam a templomban. Most részletesebben megnézem – ez mintegy a szent festői élete: életének tizennégy legfigyelemreméltóbb eseményét ábrázolják az arc körül.

Szent Panteleimont ifjúsági szentnek lehetne nevezni. Mindig így ábrázolják, ilyen volt valójában.

A naivan faragott fogazatú koronát viselő király ül a trónon. Előtte egy fiú glóriával a feje körül. A király jelt ad a kezével a fiú mögött állók egyikének – ez „a király megparancsolja Euphrasinnak, hogy tanítsa meg a szentet az orvoslás művészetére”. Ezután a tiszteletreméltó szerzetes ül az asztalhoz, a fiú előtte hallgatja az utasításokat. Majd Ermolai „kiejti” a fiút, megkeresztelkedik, és ő maga támasztja fel az elhunytat. Itt van, valamivel idősebb, „vak ember szemeit gyógyítja” (gyerek), kenyeret oszt a szegényeknek, és ugyanaz a király előtt, ugyanabban a szaggatott koronában, meggyógyít egy bénát, akit hordágyon hoznak. Kezdődik a szenvedése. Miért kínoznak egy fiatal férfit, aki csak jót tett? Ez azt jelenti, hogy ugyanazért feszítették keresztre Krisztust. Itt „égetik”, fáklyához kötve, fáklyákkal. Dobás vadállatok. Itt van a gyengéd teste egy szörnyű keréken. És végül egy hatalmas harcos „lefejezi” a szentet a térdén, és ez az olyan ismerős fej, ugyanabban az arany glóriában, engedelmesen a földön fekszik.

Mint St. Cecília a szenvedő szűz képe, akit a római katakombák dicsőítenek, így St. Panteleimon a fiatalok Gyógyítójának és Vigasztalójának képe, megerősítve a keleti egyházban.

Egyes ikonokon a szentet szinte kislányos arcpuhasággal ábrázolják, a félreeső Athoson pedig olyan szigorú és tiszta a világ legnagyobb gyengédségének hangja. A fenti ikon közepét a fő arca foglalja el: a felülről leereszkedő fénysugárban egy glóriás fiatalember bal kezében ereklyetartót tart, jobbjában pedig egy kanál kereszttel. vége. Egyenesen a szemedbe néz. "Ha fáj a lelked vagy a tested, jöjj hozzám hittel és szeretettel, jó gyógyszert merítek neked a kis dobozomból."

Görög kolostorokban is láttam képeket a szentről. De különösen az oroszok között honosodott meg. Zarándokok ezrei imádták őt. Ez túlnyomórészt „orosz” szent, mint Myrai Miklós.

Nem azért, mert annyira bevésődött az oroszok közé, hogy Oroszországnak nagyobb, de néha vak erőivel és szenvedélyeivel, olykor nagy sötétségével és „karamazovizmusával” minden más országnál jobban szüksége van a gyógyító kanálra. St. Panteleimon?

És az orosz szív összeolvadó. Könnyen megérinthető. Megtisztításra és gyógyulásra szorulva nehézség nélkül megnyílik a szelíd Nagy Mártír hívására.

A Szent Gyógyító kolostor egy közösségi kolostor. Ez azt jelenti, hogy testvérei egy egészként élnek, senkinek nincs vagyona, nincs személyes pénze, nincs háztartása vagy asztala. Általános és étkezés. A kolostort egy életre megválasztott apát irányítja (jelenleg a nagy tekintélyű Misail archimandrita atya) – (Az apát élete során „vikáriust” választanak, aki az apát halálával lép hivatalba. 1927-ben, Szentpétervár második napján. Trinity, a jelenlegi apát vikáriusává választották Fr. Misail O. Hieromonk Iskhirion (az elhunyt Hieromonk Joachim atya helyére). A panteleimoni kolostor testvéreinek gyóntatója atya. Kirik archimandrita – kb. B.Z.). Az apát hatalma a közösségi kolostorokban korlátlan. Ennek az életnek az alapja a személyes akarat elvágása és a megkérdőjelezhetetlen hierarchikus alávetettség. Az apát „áldása” nélkül egyetlen szerzetes sem hagyhatja el a kolostor kapuját. Mindegyikükhöz „engedelmességet”, azaz egyfajta munkát rendel. Így vannak szerzetesek-halászok, favágók, kertészek, mezőgazdasági munkások, borászok, fűrészmalmok, és az „intelligensebb” szakmák között - könyvtárosok, „nyelvtanosok”, ikonfestők, fotósok stb. Jelenleg mintegy ötszáz testvér él Panteleimon kolostor.

Hogyan élnek ezek a fekete ruhás emberek, akik betöltik a katedrális körüli épületek négyszögét?

A kolostor napja szigorúan meghatározott, és az óramutató járásával megegyezően mozog. De mivel minden szokatlan az Athoson, az órák csodálatosak: egészen az indulásig nem tudtam megszokni őket. Ez ősi kelet. Amikor a nap lenyugszik, a torony tűje éjfélre áll. Az egész rendszer az évszakokkal változik, mozogni kell, alkalmazkodva a naplementéhez. Májusban körülbelül öt óra a különbség az „európai” időhöz képest.

Tehát a Matins a Panteleimon kolostorban reggel hatkor kezdődött a jelenlétemben – véleményünk szerint hajnali egykor. Akár 4-4 1/2 óráig tart. (A továbbiakban európai viszonylatban gondolkodom.) Ezt követi a liturgia - 6 óráig tehát szinte az egész éjszaka az istentiszteleten telik - jellemző tulajdonsága Athos. Hétig pihenő van. Héttől kilencig „engedelmesség”, szinte mindenki, a nagyon idős emberek is elmennek dolgozni, ha legalább valamennyire egészségesek. (Erdőbe, szőlőbe, veteményesbe. Ökörön rönköt, öszvéren szénát, tűzifát szállítanak.) Reggel kilenckor vacsora. Aztán megint engedelmesség egy óráig. Egy órakor tea és háromig pihenés. 18 óráig hallható. Fél hattól fél hatig a vesperást szolgálják fel a templomokban. Kevés szerzetes van ezeken az istentiszteleteken (nappal) – a legtöbben dolgoznak. De a vesperát felolvassák („olvassák”, ahogy itt mondják) nekik és ott. Este hatkor van második étkezés, ha nem böjtnap van. Ha hétfő, szerda vagy péntek van, akkor étkezés helyett teát és kenyeret szolgálnak fel. A második étkezés után megszólal a Compline csengő, amely héttől nyolcig tart. Ezután következik a „cellaszabály”, vagyis a cella felé hajló imádság. Mindegyik után rövid ima (Jézus, valamint a „Szűz Istenanya”, a halottakért, az élők egészségéről stb.) a szerzetes megmozgatja a rózsafüzért egy labdát, és meghajol derékból. A tizenegyedik nagy labdán a földre hajol. Így egy riasofor szerzetes (a tonzúra legalacsonyabb szintje) hatszázat keres íjak deréktól, manatean - körülbelül ezer, schemanik - legfeljebb másfél ezer (nem számítva a megfelelő földieket). A szerzetesi nyelven ezt „a kánon meghúzásának” nevezik. Ryasophor másfél óráig húzza ki, a séma-szerzetes - legfeljebb három, három és fél. Ez azt jelenti, hogy a ryassofor tíz körül szabadul fel, a többi pedig tizenegy körül. Az egy óráig tartó idő, amikor a Matins kezdődik, a szerzetes fő alvása (két-három óra). Ezt gyakran hozzáadják még egy órával reggel, és esetleg egy órával a nap közepén a tea után. Mivel mindenkinek megvannak a maga apró dolgai, amelyek időt vesznek igénybe, feltételeznünk kell, hogy a szerzetesek nem alszanak többet négy óránál, vagy még kevesebbet.

Nekünk, világiak számára, akik abból a tényből látjuk ezt az életet, hogy az emberek éjjel imádkoznak, nappal dolgoznak, nagyon keveset alszanak és nagyon rosszul esznek – ez rejtély, hogyan bírják ezt? De élnek. Érett öregkort élnek meg. (Most a többség idős ember). Sőt, az athonita szerzetesek fő típusa szerintem egészséges, nyugodt és kiegyensúlyozott típus.

Az orosz kolostorok szegénysége most nagyon nagy. Nincs Oroszország, és onnan sincs támogatás. Szerencsére van erdős, olajbogyós és szőlőültetvényes föld ( 1927 nyarán a Szt. Panteleimont súlyosan megrongálta egy erdőtűz. A tűz a Hilandar ingatlan erdejéből indult ki és átterjedt a szomszédos Panteleimon kolostor erdejére. 3 millió drachma értékben pusztultak el az erdők, ami óriási károkat okoz az amúgy is nagyon szegényes kolostorban - kb. B.Z.). A szerzetesek erdőgazdálkodást vezetnek, a bevételből lisztet vásárolnak, halat fognak, saját boruk van és olívaolaj, zöldségek a kertekből. A baj viszont az, hogy túl kevés a fiatal a testvérek között. Ez rendkívül megnehezíti a munkát. A kolostor munkaerő a végletekig feszített. Természetesen az idősek nem dolgozhatnak úgy, mint a fiatalok. Ez azt jelenti, hogy a fiatalabbakra kettős teher nehezedik. (A Szent Panteleimon kolostor testvérei mellett a hegyekben és erdőkben teljes szegénységben élő remetéket is támogat ( )

Vendégszeretet, szelídség és barátságosság a látogatókkal szemben - megkülönböztető vonás Atoniták De nem ez az egyetlen dolog, ami aggasztja a vendégeket. Egész Athos-hegyi tartózkodásom alatt emlékszem arra az ingerültségre, bántalmazásra és rosszindulatra, amely kitört? Természetesen a szerzetesek nem angyalok. Ők emberek. Legtöbbjük „egyszerű rangú”. Kevés a műveltség közöttük, de micsoda műveltség, a legmagasabb értelemben! Manír, mozdulatok, beszéd, meghajlások – mindent áthat egy bizonyos esztétikai ritmus, ami ámulatba ejt. Elképesztő „tisztességük” van, és a „világhoz képest” nagy szelídségük és kedvességük. Először is úgy gondolom, hogy egyszerűen kiválasztanak egy jól ismert típust. Mindez idegen a ragadozó, farkas hajlamú emberektől, nem érdekli őket kolostorba menni. Másodszor, a természetes tulajdonságokat ápolják. Nem lehet „büntetlenül” napi több órán keresztül hallgatni a legmagasztosabb istentiszteletet, énekelni, imádkozni a cellájában, napnyugtáig minden nap bocsánatot kérni egymástól, gyónni, úrvacsorát minden héten. Nyilvánvaló, hogy ilyen környezetben a legjobb emberi tulajdonságok legnagyobb virágzására kell számítanunk.

Tehát a „fondarikon” lévő szobámban laktam, szokatlanul jóindulatú és gyengéd levegővel körülvéve. Gyakran voltak rózsák az asztalomon. Két ablak az ég és a tenger kék kiterjedésére nézett, enyhe kékjét a Longosa-félsziget hegyeinek ködös vonala zárta le. Köztem és a tenger között van egy régi rácsos erkély, korlátjait szőlő borítja, a pálmás zölden át még kék a tenger. Alul a könyvtár lapos teteje, majd a cellák teste, jobbra pedig a katedrális kupolái. A szoba mindig tele van fénnyel és örömmel. A fehér falakon fiatal nagy hercegek portréi vannak fent, rég halottak bejárati ajtó- az 50-es, 60-as évek Párizsát ábrázoló festmény.

Vendégem ezúttal egy hallgatag, de nagyon figyelmes, intelligens és gondoskodó középkorú, szürkés szakállú, ósdi-korrekt arcú szerzetes volt (azt hiszem, az orosz XVII. században nem volt ritka az ilyen arc) – Fr. Joasaph. Reggel kilenckor (kolostori értelemben már kettő!) nyugodtan megjelent, meghajolt és azt mondta: „Kérlek, egyél!”

Felnéztem a könyveimből és a jegyzeteimből, és átmentem a szomszéd szobába, amely ugyanolyan világos és kihalt volt, más hercegekkel és püspökökkel a falak mentén, és ugyanazt a kis lakótér illatát. Az ebédem ételeit már a kanapé előtti asztalon tálalták (életemben először és valószínűleg utoljára délelőtt kilenckor ebédeltem!). Egy tál rizsleves, éles fejű ecetes hal, mint a spratt, saláta, sült hal, negyed vörös Athonite bor.

- Persze ne kérj belőle, régen nem bántak veled így...

Biztosíthatom önöket, hogy minden kiváló, és valóban jó, mert ez egy kolostor. O. a vendég tisztességesen meghajol és elmegy. Egyedül ebédelek. Mint mindenben, ami a mindennapi élethez kapcsolódik, a kolostorhotelben is különlegesnek érzi magát. Mindig úgy tűnt számomra az irántam érzett aggodalom, figyelmes jóindulat levegőjében, hogy fiatalabb vagyok a koromnál, és általában más a kor: még mindig intelligens fiatal úriember voltam, szükségem van egy bácsira, aki figyel rám. , hogy rendesen étkezzek, és ne dolgozzam túl magam az istentiszteleteken, véletlenül se tévedjek el a kolostor folyosóin.

A megbeszélt, helyesen időzített percben (ebédeltem) nyílik az ajtó.

- Miért nem fejezted be a halat?

- Alázatosan köszönöm, jóllaktam.

O. Joasaph még egy pohár rózsaszín, édes Athonite bort szolgál fel egy tálcán. Mozdulatai olyan lassúak és muzikálisak, mintha St. Ajándékok.

Ez a bor egyáltalán nem rossz. Csak Athos-i tartózkodásom vége felé tudtam meg, hogy maguk a szerzetesek isszák meg évente egyszer, egy pohárral.

Vasárnap Fr. Az apát meghívott egy közös étkezésre. A késői liturgia végén a szerzetesek egy hatalmas refektóriumban gyűltek össze – ahogy az athonita kolostorokban lenni szokott, egy keskeny és hosszú, magas, festményekkel díszített teremben. A végtelen asztal feje az apáté. A bejárattól nem messze van egy szószék az olvasó számára, amelyhez csavarlépcső vezet. Egy lehajtott fejű rétisas repülni látszik, kitárt szárnyain hordozza a bölcsesség értékes szavát.

Vártunk egy ideig. Misail, apát, már a helyén. Amikor belépett, a püspök A háború előtt a kolostor meglehetősen széles körben alkalmazott bérmunkát, most azonban ez már nem így van, és minden Athosra vágyó fiatalnak tudnia kell, hogy ott nagyon kemény élet vár rá, egy igazán aszkéta élet. A fiatalok azonban továbbra is özönlenek. Ez most nem Oroszországból jön, hanem az emigrációból. Az orosz Párizs és az orosz Szerbia erősítést ad az Athos-hegyhez. Sok minden változik a szemünk előtt. Ha korábban főként kereskedők, városiak és parasztok közül mentek az Athosba, most egy fiatal hieromonkot látok - az önkéntes hadsereg tisztjét, látok egy volt művészt, egy miniszter fiát, ismerek egy mérnököt stb. így újul meg az örök Athos új nedvekkel. – kb. B.Z.) lila köntösben arany hajtókás mellkason, kapucniban, kétszarvú bottal, mindenki felállt, a kórus énekelt.

O. Misail azzal a mélyen oroszos, népies egyszerűséggel és szilárdsággal viselkedik, amitől idegen minden baj. Ugyanolyan magabiztosan és határozottan szolgál, és bariton hangon olvassa a Hat zsoltárt, hagyja a kezét csókolni, ő maga pedig lehajol a földre, és hallgatja, amint „Ispolaeti despota”-t énekelnek neki. Imádság és a „közelgő ételek” megáldása után az apát leül, a megfelelő környezetbe, mi pedig leülünk. A Panteleimon-kolostor étkezésének sajátossága, hogy az ételeket egyszerre szolgálják fel, és ennek a szerzetesek bizonyos jelentőséget tulajdonítanak: minden, ami az asztalon van, meg van szentelve, így senki sem eszik meg semmit, ami nincs megszentelve.

Az olvasó felment a szószékre, a rétisas mellé, olvasni kezdett, mi pedig elkezdtünk „enni”, és itt a saját szemünkkel láthattuk a kolostor „szent szegénységét”. A vasárnap, vagyis a javított ebéd egy tál rizslevesből, egy darab kenyérből és egy darab halból állt – nem abból, amit a szobámban szolgáltak fel, hanem „bakkalarát”, egyfajta görög tőkehalat (hétköznapokon). nincs) - Isten ments, hogy valakinek ilyen hala legyen, annak van a legundorítóbb szaga, annak ellenére, hogy friss. De olcsó, a közönséges görögök megeszik. Mindezt le lehetett mosni kvasszal, ami nagyon szegényes volt. És adtak nekünk egy pohár bort (az ünnepre). Az orosz athonita kolostorokban egyáltalán nem esznek húst. (Görögül ez megengedett.) Az étkezésnél megjelent a cenobitikus kolostor egy másik jellemzője: a szegénységgel szemben itt mindenki egyenlő. A bíborköpenyes apát, alkirályának, archimandritáinak és hieromonusainak asztala pontosan ugyanaz, mint a „mulaskákkal” dolgozó utolsó ryasoforé.

Csendben ettek. Miután végeztek, ismét felálltak, és az apát előlépett. Megkezdődött a „panagia szertartása” - mint egy ima, a kenyerek áldásával. Nem emlékszem pontosan a tartalmára. De az emlékezetemben világos marad, hogy mindenki egytől egyig elhaladt Fr. mellett. apát, a szerzetes egy hatalmas tálból szolgált fel mindenkit egy darab áldott kenyérrel, amelyet egy speciális füstölőből ("katsia" - lapos, füles) füstölővel olyan bőségesen fertőtlenítettek, hogy illatos volt a szájban. Ezt a kenyeret lemosták St. víz. Emlékszem az aranyló napra, amint a tömjén lágy lila füstjében játszik az ablakon besugárzó sugaraival, emlékszem három alakra az ajtóknál, akik mélyen meghajoltak mindenki előtt, aki kijött: az olvasó, a szakács és az asztalos előtt. Bocsánatot kérnek, ha valami baj van. Hétköznap az alázatosság jeléül, önmagukkal szembeni engedékenységet kérve leborulva fekszenek a távozók előtt.

Ez egy ősi athonita szokás.

Mindez furcsának és távolinak tűnhet tarka kultúránk emberének.

Mit tegyek. A szakralitás a szerzetesi élet nagyon fontos, szembetűnő jellemzője. Amikor belép a szobájába, egy szerzetes mindig keresztet vet az ikonnál, és meghajol előtte. Amikor mással találkozik, ha ő maga hieromonk, megáldja őt. Ha egy egyszerű szerzetes találkozik egy hieromonkkal, jogosult az áldásra. Amikor az apáttal találkozunk, hajoljunk meg a földig. Amikor leül az asztalhoz, biztosan felolvas egy imát. A hieromonk emellett megáldja az „ételeket és italokat”.

Ez szokatlan egy laikus számára. De a kolostorban általában minden szokatlan, minden különleges. A kolostor nem a világ. A kolostorokhoz különféleképpen viszonyulhat, de nem tagadhatja „lenyűgöző jellegét”. Akár tetszik, akár nem, itt az emberek azt teszik, amit a legfontosabbnak tartanak. A szerzetes úgymond Istenben él, „benne jár”. Természetes, hogy az a vágya, hogy élete minden lépését összekapcsolja Istennel, annak minden hétköznapinak tűnő megnyilvánulását. Ha ezt megértjük, a miénktől eltérő, magasabb szintű viszonyt vettünk a világhoz, nem fogunk meglepődni a világi ember számára szokatlanul sok keresztjelen, áldáson, imádságon és a szerzetesi élet tömjénjén.

Itt maga az élet válik szent verssé.

Az orosz kolostor alapítását az Athos-hegyen Vlagyimir herceg és fia, Jaroszláv idejéhez kötik. Az oroszok eredeti élőhelye Xylurgu, vagyis Ruszov Istenszülő kolostor volt (más források szerint Alekszej Komnénosz görög császár 1080-as rendeletével orosz szerzetesek kapták, tehát Monomakh alatt). A kolostor zsúfoltsága miatt 1169-ben a Szent-hegyi lakosok átengedték az oroszoknak a szaloniki Szent Panteleimon-kolostort, Xylurgu Istenszülő lakhelye az oroszoknál maradt, de kolostor formájában.

A Szent Panteleimon-kolostor (Régi Nagorny Russik) a 18. század végéig létezett, majd a törökök felé fennálló adósság miatt hanyatlásnak indult. A testvérek egy kis kolostorba költöztek a tengerparton, az egykori mólóhoz, a Mennybemenetele templommal.

1803-ban a közelében alapították a modern Szent Panteleimon kolostort. 1836 óta oroszok telepedtek le ott. Jelenleg Szent Panteleimon kolostor – görög, közösségi; Az orosz szerzetesek a 20. század elején hozzávetőleg negyede voltak teljes szám testvérek.

A fő katedrális (görög) a Szent Nagy Mártír és Panteleimon gyógyító tiszteletére 1812-1814-ben épült, 1815-ben szentelték fel.

Ez a következő könyvre vonatkozik: A Szent Nagy Mártír és Panteleimon gyógyító orosz kolostor az Athos-hegyen. Több kiadás. Szerk. 7., rev. és jelentősen extra. M., 1886

Szűz Mária közbenjárásának székesegyháza (orosz) – 1853-ban szentelték fel.

Szent Cecília – szent katolikus templom, a szakrális zene védőnője, a mártír 230 körül halt meg. Emlékét november 22-én ünnepeljük.

Zaicev felsorolja a tonzúra különböző szakaszait: ryassofor szerzetes (vagy riasszofór újonc) – revenakát visel és új nevet kap; lamantin (helyesebben „köpeny”) szerzetes - aki szerzetesi fogadalmat tett és kimondott fogadalmat (ezt a szakaszt a nagy és angyali kép eljegyzésének nevezik); schemanik – aki felvette a sémát vagy a legnagyobb és legangyalibb képet.

Július 27. (augusztus 9.) - a nagy mártír és gyógyító Panteleimon - védőünnep.

A Szent Mártír kolostor. Panteleimon a tengerparton található, Xenophon és Xiropotamus kolostorai között. A kolostort az Athos-hegyen található Szent Panteleimon orosz kolostornak vagy egyszerűen Russik-nak is nevezik.
A kolostor jelenlegi helyén a tenger mellett jelent meg 1765 után. Korábban a tengertől távolabb helyezkedett el, ahol ma a „régi ruszik”, vagyis „thesszaliai kolostor” áll, amelyet a 11. század elején egy gazdag thesszáliai keresztény alapított. Ebben az időben az első orosz szerzetesek elkezdtek jönni a Szent-hegyre, és a Xylurgu kolostorban telepedtek le. Hamarosan túlcsordult, és már nem tudott mindenkit elhelyezni, így a Szent Kinot Lőrinc apát kérésére átadta a szerzeteseknek az addigra üresen álló thesszaliai kolostort. Xylurgu kolostorát kolostorrá alakították át, és a mai napig az.

A tizenötödik század végéig a kolostor lakói főleg görögök voltak. Rusznak a mongol-tatár iga alóli felszabadulása után megkezdődött az orosz szerzetesek tömeges beáramlása a Szent-hegyre.
Rövid virágzási időszak után a kolostor elszegényedett. A 18. század közepére Russik kiürült. Grigorovics-Barszkij, a tizennyolcadik századi zarándokszerzetes és író, amikor először járt a Szent-hegyen, mindössze négy szerzetest talált a kolostorban - két oroszt és két bolgárt, a második alkalommal pedig senkit. Ezt követően a kolostor ismét a görögök kezébe került. 1667-ben Christopher of Ierisson püspök egy kis templomot épített egy új helyen a tenger mellett, amelyet az Úr mennybemenetele tiszteletére szenteltek fel. Ezen a helyen 1800-1820-ban a jelenlegi Panteleimon kolostor épült a balkáni és dunai fejedelemség uralkodóinak közreműködésével. A múlt század első negyedében különösen nagylelkű adományokat adományozott Moldo-Wallachia uralkodója, Scarlatus Callimachus (az ő pénzéből épült fel a székesegyház). 1806-ban V. Kallinikosz pátriárka rendeletével jóváhagyta a cenobitikus oklevelet a kolostorban.

A görög felkelés éveiben Russik, mint a legtöbb Athos-kolostor, ismét tönkrement. A kolostor nagyon nehéz helyzetben volt. És 1840 óta ismét megjelentek az orosz lakosok. Hamarosan, mint korábban, ők alkották a testvérek többségét, aminek eredményeként 1875-ben, sok év után újraválasztották az orosz apátot, és Russik valóban orosz kolostor lett. Nagylelkű ajándékok és adományok az oroszoktól királyi család hozzájárult a kolostor gyors újjáéledéséhez. A 19. század végére több mint 1000 szerzetes élt a Panteleimon-kolostorban, sok orosz élt a Szent-hegy többi kolostorában, kolostorában és cellájában is.
A kolostor székesegyháza 1821-ben épült. Tipikus orosz kupolákkal - aranyozott keresztekkel ellátott "hagymával" - koronázzák. A gazdagon díszített ikonosztázt orosz kézművesek készítették. Az 1875-ben elfogadott szabály szerint ebben a templomban az istentiszteleteket két nyelven - görögül és szlávul - végzik.

A székesegyház bejáratával szemben egy 1890-ben épült, 800 fő befogadására alkalmas refektórium található.

A könyvtártól nyugatra található a Szűz Mária-kápolna a székesegyházhoz csatlakozik, a Szt. Mitrofan. A kolostor északi részén templomok, valamint paraklis templomok találhatók: az Úr mennybemenetelének tiszteletére Szent Péter. Sergius, mártír. Demetrius, Mihály arkangyal, Szent. Gerasima, St. Constantine és Helena, Equal App. knn. Vlagyimir és Olga, valamint a közbenjárási templom a Boldogságos Sándor Nyevszkij herceg kápolnájával. Sajnos egy pusztító tűzvész után a kolostor déli részén található 8 templomból csak 2 maradt életben: a St. Savva és St. Nicholas.
A kolostornak ezen kívül van még 2 temploma, valamint 5 cellája: a St. Eufémia, St. Cosmas és Damian, az Életadó Forrás, első óra. Stefan és mártír. György. A kolostorhoz tartozik még a Khromitsa kolostor, az Istenszülő (Xylurgu), az Új-Thebaida és az Old Russik kolostor.

A kolostorban számos szent ereklyéi találhatóak: Szent Péter feje. Panteleimon nagy vértanú, a Drága Kereszt részecskéi, valamint Keresztelő Szent János ereklyéi, Péter, András, Máté, Bertalan, Tamás, Barnabás, Lukács, István szent protomártír, Szent Prokhor, Szent apostolok ereklyéi. Milánói Ambrose, St. Gregory Palamas és St. Silouan, korunk csodálatos öregje.
A kolostor könyvtára gazdag, külön kétszintes épületben található. Körülbelül 1320 görög és 600 szláv kéziratot tartalmaz. Különös figyelmet érdemelnek az evangélium gazdagon díszített miniatúrái és a Szent 16 szava. Gergely teológus. Ezen kívül a könyvtárban több mint 20 000 nyomtatott görög, szláv és orosz könyv található.

A kolostor testvéreinek száma körülbelül 90 szerzetes.

A Szent Panteleimon-kolostor évszázadok óta az Athosz-hegyen áll. Sokan kicsit más néven ismerik - Rossikon. Régóta orosznak minősítették, de valójában nem több, mint néhány évszázada az, amióta az orosz egyház ellenőrzése alatt áll. Egyike a húsz „uralkodó” kolostornak ezeken az áldott helyeken.

A számok között a tizenkilencedik helyen áll. Valójában közvetlenül a konstantinápolyi pátriárkának van alárendelve – az Athos-hegyen található Szent Panteleimon kolostor a pátriárka sztauropégiái közé tartozik. Azonnal a felvételt követően egy személy megkapja a Görög Köztársaság állampolgárságát. Ez a funkció az 1924-ben jóváhagyott chartában van leírva.

A kolostor jellemzői

Az Athos-félsziget délnyugati részén található a Panteleimon-kolostor. A tengerpart közvetlen közelében található. Első pillantásra különleges fenséges, sőt kissé mesés megjelenése vonzza magára a figyelmet a hagyományos fehér kőfalakkal és a templomokkal, templomokkal, amelyek falait fehér díszítés is megkülönbözteti.

Ennek a kolostornak az a sajátossága, hogy az összes többivel ellentétben, amelyek szintén ezen a félszigeten találhatók, az, hogy szinte a tengerszint szintjén helyezkedik el. Vagyis falait és fenséges íveit már a vízből is láthatják az utazók. Az épület egyszerre több stílust ötvöz – a szakértők nemcsak itt követik nyomon klasszikus jellemzők, hanem a bizánci kultúrában rejlő elemeket, valamint az ország északi részén található orosz templomokat is. Az athoszi Panteleimon kolostor jellegzetes elemei közé tartoznak a magas és egyben keskeny ablakok, valamint a zömök hagymakupolák.

A kolostor másik jellegzetessége a belső terei. Van egy gyönyörű faragott ikonosztáz és ősi freskók, sok ősi ikon. Itt gyűjtve nagy számbanés egyéb egyházi ereklyék.

Az Athosz-hegyen található Panteleimon kolostor katolikus templomának építése a tizenkilencedik század legelejére nyúlik vissza, amikor ezt a helyet a jól ismert nagy mártír, Panteleimon nevében szentelték fel. Itt őrzik Szent Panteleimon ereklyéit is, és mindenkinek, aki ellátogat ezekre a helyekre, lehetősége van tisztelni őket.

Az Athos-hegyi Szent Panteleimon kolostor másik jellegzetessége az itt található harangegyüttes. Mindegyiket az orosz cárok adták neki. Közülük a legnagyobb tömege eléri a 13 tonnát.

A kolostor története

Az orosz szerzetesek letelepedése ezeken a helyeken körülbelül a 11. században alakult ki. És csak 1169-ben kapott külön teljes értékű kolostor státuszt. Évszázadokon át gyakorlatilag nem voltak itt orosz szerzetesek. Bár az Athos-hegyi kolostort őseink alapították, az orosz hang sokáig csak ritkán hallatszott a falai között.

Első lakók

Tehát amikor a tatár-mongol iga lógott Oroszország felett, a szerbek, valamint a görögök túlnyomórészt helyi szerzetesekké váltak. De már a 16. században a szerbek egyértelmű számbeli nemzeti fölényben voltak az Athos-hegyi orosz Szent Panteleimon kolostorban. Ennek okirati bizonyítékai vannak: akkoriban a kolostor vezetése levelezést folytatott az akkor Moszkvában tartózkodó uralkodó hatóságokkal. De Szent Panteleimon akkoriban nem igazán törődött a hatóságokkal, az országon belüli helyzet túlságosan nehéz volt.

A 18. század bizonyult a kolostor számára a legnehezebbnek, amikor már csak négy szerzetes maradt benne a bolgár apát vezetésével. Fele orosz, másik fele bolgár volt. Ennek volt tanúja Vaszilij Barszkij, akinek 1726-ban sikerült idelátogatnia. Kevesebb mint egy évtizeddel később az athoszi Panteleimon kolostort teljesen görögké nyilvánították.

A szerzetesek áttelepítése az Athosz-hegyi Panteleimon kolostorból 1770-ben történt, amikor valamennyien egy tengerparti cellába költöztek.

A kolostor orosz története

A kolostor fő története csak a 19. századra nyúlik vissza, amikor a Stary Rossik-ot kolostorként használták. Nehéz idők voltak akkor.

Kimért élet ezeken a részeken csak ezután uralkodott, ami a területek török ​​megszállásának vége lett. A térség helyzetének stabilizálódása ellenére a kolostor nem tudta visszaadni egykori birtokait – ezeket az ezeken a területeken található többi kolostor elvitte régi adósságaik törlesztésére. Az Athosz-hegyi orosz Szent Panteleimon kolostor természetesen komoly nehézségekkel küzdött.

Akkoriban még az athoszi Panteleimon-kolostort is javasolták kizárni a hivatalos kolostorok sorából, de I. Constantius, aki akkoriban a konstantinápolyi pátriárka magas rangját töltötte be, nem engedte ennek megvalósítását.

Ettől kezdve ösztönözték az oroszok jelenlétét a kolostorban: ezt kedvelte Geraszim is, aki 1821 óta volt az Athosz-hegyi Panteleimon kolostor apátja, görög hovatartozása ellenére. De főleg Orosz kezdet csak az 1830-as évek után kezdett itt fejlődni, amikor Hieromonk Jerome és Hieromonk Anikita megérkezett ide.

Sőt, a helyi vezető, Arseny elder 1846-ban bekövetkezett halála után Jeromos atya kapta meg utódja, az athosi Szent Panteleimon kolostor apátja státuszát, annak ellenére, hogy a lakosság többnemzetiségű. Ráadásul az orosz vezetés létrejöttének akkor teljesen természetes volt a jellege - maga a hieromonk nem törekedett vezető pozícióra. Tapasztalatának, mások szükségleteiben való részvételének és aktív aszkéta tevékenységének köszönhetően kapta meg helyét. Az Athosz-hegyi Szent Panteleimon kolostor hegumenje akkoriban és most is nagy tiszteletnek örvend az orosz ortodox egyház köreiben.

Az aktív fejlődés időszaka

A 19. század második felében megkezdődött az Athos-hegyi Panteleimon kolostor aktív növekedésének és újjáépítésének időszaka. Ez nagyrészt a császári udvar pártfogásának és kegyelmének köszönhetően vált lehetségessé.

1861-ben az Athos-hegyen lévő Panteleimon kolostor testvérei úgy döntöttek, hogy Arszeny Minint Oroszországba küldik. Látogatásának fő célja az adománygyűjtés volt. Ő volt az, aki 1867-ben számos helyi szentélyt hozott a Moszkvában található Vízkereszt-kolostor területére.

1875-ben nevezték ki az athoszi Szent Panteleimon kolostor legelső orosz hegumenjét. Ez volt Macarius archimandrita. Azóta a kolostor orosz testvérei különösen növekedtek és aktivizálódtak. Ennek a folyamatnak az eredménye volt a legtöbb szerzetes követelése, hogy a kolostor kapjon hivatalos orosz vezetést, mint számos más hasonló település a félszigeten.

Valójában a kolostor csak a 20. század első éveiben került orosz fennhatóság alá a Szent Zsinatnak. Ez azonban közvetlen ellentmondást jelentett a kolostor 1924-ben elfogadott oklevelével.

Sőt, mint hatóságok Szovjetunió, tehát jómagam ortodox egyház Az országok továbbra is a magukénak tekintették az Athosz-félszigeten található orosz Panteleimon-kolostort, és az orosz ortodox egyház kolostorainak csoportjába sorolták. De ennek a civil vagy egyházi hovatartozásnak egyszerűen nem volt dokumentális alapja.

A Konstantinápolyi Patriarchátus, amelynek de facto joghatósága alatt állt a kolostor ezekben az években, hamarosan hivatalosan is felidézte jogait, és bejelentette, hogy megtiltja a Moszkvai Patriarchátus tiszteletére a területén folyó közszolgáltatások keretében.

A kolostor átadása moszkvai joghatóság alá

Eközben a helyi lakosok száma folyamatosan nőtt. Ha a 20. század elején 1446 szerzetes élt itt, akkor 1913-ban ez a szám meghaladta a 2000-et. Ez nagyban segítette a kolostort a rendszeres tűzvészektől, amelyek közül a legnagyobb 1307-ben, valamint 1968-ban történt.

A történelem során, miközben az Athos-hegyi Panteleimon kolostor apátjai változtak, orosz testvérei szükség esetén mindig a védelmére keltek. A történészek a leghíresebbek közül Silouan eldert nevezik meg.

De az évek során a Konstantinápolyi Patriarchátus betartotta azt a politikát, amely az athoszi Szent Panteleimon kolostor feltörekvő orosz metókiójának túlélését célozta. Ráadásul Görögország minden erőfeszítést megtett annak érdekében, hogy korlátozza a Szovjetunió állampolgárainak területére érkezését. A következmények nem vártak sokáig: a 20. század végén lakosainak száma meredeken 13 főre csökkent.

Végül Konstantinápoly vezetése hivatalosan is elismerte a kolostor helyzetét a moszkvai patriarchátus előtt. Amikor külső erősítés hiányában a helyi idősek rendszeresen meghaltak, döntés született arról, hogy a joghatóságot Moszkvába helyezik át. Így ez a hely lett az egyik orosz sarok Athos területén.

Az összorosz pátriárka először 1972-ben látogatta meg ezeket a szent helyeket. Akkoriban az ország kormánya aktívan támogatta a kolostor fejlesztését, így a jelenlegi helyzet idővel normalizálódott.

"Reneszánsz" a kolostor számára

Igazi aktív fejlesztés A Panteleimon kolostort csak a Szovjetunió állam összeomlása után kapták meg. Ezt tulajdonképpen a statisztikák is megerősítik: 1981-ben még csak 22 fő volt itt a lakosok száma, de már 1992-ben ez a szám 40 főre nőtt.

Azóta az orosz egyház vezetése rendszeresen felkereste a kolostort. Az orosz ortodox egyházat 2008-ig vezető II. 2002-ben, jelenlegi vezetője, Kirill pátriárka pedig 2013-ban járt itt.

Az ország legfelsőbb vezetői közül Vlagyimir Putyin elsőként látogatott el a Szent Panteleimon kolostor területére.

2011-ben az athoszi Panteleimon-kolostor különleges alapja és kuratóriuma jött létre. Ennek megfelelő javaslatot tett D. Medvegyev. Erre a kolostor szellemi és kulturális lakosságának megőrzéséhez és helyreállításához volt szükség. Ma ez az alapítvány misszionárius és kiadói tevékenység, a munka a kolostor helyiségeinek rekonstrukciója és újak építése keretében folytatódik.

Ma több mint 2000 szerzetes él az Athos-hegy területén, akik különböző testvéreket képviselnek. Közülük valamivel több mint 70 a Panteleimon kolostorhoz tartozik. Mindegyikük rendelkezik görög állampolgársággal, amelyet közvetlenül a kolostorban adnak meg.

A kolostor jelenlegi állapota

Jelenleg az Athos-hegyen található Panteleimon kolostort Eulogius apát vezeti. Ezen a poszton Schema-Archimandrit Jeremiah-t váltotta, aki 1979 óta volt itt a vezető.

És ma alig nyolc tucat szerzetes él hivatalosan a kolostor területén, főleg Oroszországból, Fehéroroszország és Ukrajna képviselői is.

A kolostor területén másfél tucat különböző templom található - az Athos számára ez hatalmas szám. Területükön számos tiszteletreméltó ősi ereklye található, köztük több apostol ereklyéi és a csodás hatásáról ismert jeruzsálemi Istenszülő ikonja.

Egy másik helyi kincs a kolostor könyvtára. Alapját 20 ezer különböző időkből származó nyomtatott kiadvány, valamint több mint 1300 orosz és óegyházi szláv nyelven írt kézirat alkotja.

Kívülről kisvárosnak tűnnek az itteni épületek. Az itteni kis épületek fölé hófehér templomkupolák emelkednek, valamint több emeletes épületek.

Korábban a kolostor archondarikának meglehetősen tágas szobája volt, amelyben többek között királyi fényképek is helyet kaptak. De a legnagyobb tűzvész után, amely 1968-ban történt a kolostor területén, a kolostoron kívülre került. Most lenyűgöző építményt foglal el a tengerpart közelében.

A Panteleimon-kolostor jelenleg közösségi státuszú. A több tucat szerzetes közül csak egy görög.

Egy modern kolostor helyiségei

Ma a kolostor épületegyüttese sok helyiséget foglal magában.

Közülük a legnagyobbak:

• székesegyház;
• refektórium;
• több kápolna;
• 4 exarthyma.

A helyi katedrális építése 1812-ben kezdődött, és a munkálatok 1821-re fejeződtek be teljesen. Ezt az információt a bejáratot díszítő felirat tartalmazza. Megjelenés hagyományos - felépítése hasonló az Athos területén működő többi kolostorhoz. Szent Panteleimon tiszteletére emelték.

Az épület falaihoz előre kifaragott köveket használtak. téglalap alakú. Tetőjét nyolc különálló kupola alkotja, amelyek tetején egy-egy kereszt található. A helyi kápolnák mindegyikén hasonló kupolák láthatók.

A katedrális belsejét orosz művészek festették még a 19. században. Minden látogató gyönyörű freskókat és dekoratív ikonosztázt láthat. 1875 óta a megfelelő utasítások után a kolostorban az istentiszteleteket párhuzamosan két nyelven - oroszul és görögül - tartották. Ezt a hagyományt ma is őrzik.

Egy másik lenyűgöző építmény, a refektórium, a katedrális bejáratával szemben található. Ez a szoba egy téglalap alakú épület, amely a kolostor udvarának központi részét foglalja el. Majdnem másfél évszázaddal ezelőtt, nem sokkal az épület alapítása (1890) után freskókkal is megfestették. Maga a terem lenyűgöző területtel rendelkezik - körülbelül 800 fő befogadására alkalmas egyszerre.

A homlokzat felső részét harangláb díszíti. Itt sok különböző méretű harang található.

A kolostor területén és a közelben több kis kápolna található. A legfontosabbak a könyvtár közelében található Szent Mitrofán kápolna és a székesegyház melletti Szűz Mária Mennybemenetele, valamint Szent Dmitrij, Vlagyimir és Olga, Szent Sándor Nyevszkij és mások. A kolostornak öt cellája is van, és ezek közül kettő Kareyben található.

A kolostorban őrzött ereklyék

Ma az Athos-hegyen található Panteleimon kolostorban a különböző szentek mintegy háromszáz ereklyéi találhatók, valamint számos világhírű. csodás ikonok. Fő szentélyei a katedrálisban találhatók. Először is, ezek az Istenszülő „Kazan”, „Jeruzsálem” és „Az Athosz Szent-hegy apátnője” ikonjai.

Itt mozaik ikonokat és különféle tárgyakat is tárolnak, többek között keresztekkel és medalionokkal.

A kolostor híressége a nyomtatott evangélium és a szent kehely, amelyet a kolostor 1845-ben kapott ajándékba, amikor Konsztantyin Nikolajevics herceg meglátogatta.

A helyi könyvtár sok gazdagságot és ereklyét tárol. Két emelet magas különálló épület van hozzárendelve. Különösen értékesek a szláv és görög kéziratok, papír- és pergamenkódexek, valamint nyomtatott kiadványok, köztük az ókori kiadások.

23.05.2016

Panteleimon Szent Nagy Mártír kolostora a Xenophon kolostor és a Daphne móló közötti tengerparton található. A kolostor jelenlegi helyén a tenger mellett jelent meg 1765 után. Előtte más helyen volt, távolabb a parttól. Jelenleg itt található a 11. század elején alapított úgynevezett „régi” vagy „hegyi” Rusik, vagyis „Thessalonian kolostor”. Ekkor érkeztek meg az első orosz szerzetesek a Szent-hegyre. Kezdetben a Xylurgu kolostorban telepedtek le. Elég hamar megtelt ruszországi bevándorlókkal, így hamar zsúfolttá vált itt. Ezért a Szent Kinot Lőrinc apát kérésére az addigra üresen álló thesszalonikai kolostort átadta az orosz szerzeteseknek. A Xylurgu kolostort kolostorrá alakították át, és az a mai napig az.

Rusik történetéről a 13. századig szinte semmilyen forrás nem található, mivel egy tűzvész következtében az egész kolostor a levéltárral és a könyvtárral együtt teljesen elpusztult. Ismeretes azonban, hogy II. Palaiologosz Andronikosz császár chrysobuljával jóváhagyta a kolostor tulajdonjogát. Később sok szerb király is gondoskodott róla, nagylelkű alamizsnával támogatták a kolostort, és természetesen az orosz cárokat.

A ruszi mongol iga idején Rusik szerzetesei többnyire görögök voltak. 1497 után azonban megkezdődött az orosz szerzetesek tömeges beáramlása a Szent-hegyre. A Panteleimon kolostor Harmadik Chartájában (1394) a kolostor az ötödik helyen szerepel az Athonita kolostorok hierarchiájának sorrendjében. Azonban miután rövid időszak Fénykorában a kolostor elszegényedik és eladósodik. Aztán elveszíti számos vagyonát.

A 18. század közepére Rusik kapuit bezárták, és a kolostor ismét a görögök kezére került. A testvérek úgy döntöttek, hogy közelebb költöznek a tengerhez. Ott épült fel a balkáni és dunai fejedelemség uralkodóinak segítségével a jelenlegi Panteleimon-kolostor.

A 19. század első negyedében különösen nagylelkű adományokat adományozott Moldo-Wallachia uralkodója, Scarlatus Callimachus (az ő pénzéből épült fel a székesegyház). 1806-ban V. Kallinikosz pátriárka rendeletével jóváhagyta a cenobitikus oklevelet a kolostorban.

A görög felkelés éveiben Rusik, mint a legtöbb Athos-kolostor, ismét tönkrement. Hosszú távú pereskedés kezdődött a Xenophón kolostorral a határok ügyében. A kolostor súlyos helyzetbe került, amikor 1840-ben újra megjelentek ott az oroszok. Hamarosan ők tették ki a testvérek többségét, mint korábban. 1875-ben sok év után először választottak orosz apátot, és Rusikból valóban orosz kolostor lett. A 19. század végére csak a Panteleimon kolostorban több mint 1000 szerzetes élt (az igazság kedvéért el kell mondanunk, hogy voltak köztük görögök és délszlávok is). Sok orosz élt más kolostorokban, kolostorokban és a Szent-hegy celláiban is.

Lenyűgöző a kolostor építészeti együttese számos többemeletes épületével és magas templomkupoláival. kisváros. Az 1968-as erős tűz azonban jelentős károkat okozott a kolostorban - a Royal Archondarik (keleti testvéri épület) teljesen megsemmisült.
A kolostor székesegyháza, amint a narthex bejárata feletti felirat is mondja, 1812-1821-ben épült. A székesegyház bejáratával szemben található az 1890-ben épült és 1897-ben festett refektórium; 800 fő befogadására alkalmas. A refektórium fölött egy harangtorony emelkedik, ahol számos orosz harang található, amelyek Athos-szerte híresek. Rusikában a székesegyházon kívül más templomok is találhatók.

A kolostornak öt cellája van: Szent Euthymius, a zsoldosok és csodatevők, Kozma és Damian, az Életadó Forrás, István első vértanú és Győztes György nagy vértanú (az utolsó kettő Kareiában található; György nagy vértanú Kinotóban van a kolostor képviselete).
Ezenkívül Rusik birtokában van: Khromitsa (vagy Khromitissa) tanya Uranoupolistól nem messze - több orosz szerzetes él ott; a Xylurgu kolostor, vagy ahogy Athoson nevezik, „Theotokos”, nem messze a Pantokrator kolostortól; az „Új Thebaid” sivatagi kolostor a Szent-hegy délnyugati részén és az Old Rusik kolostor.

A kolostor számos szent ereklyéit tartalmazza: Panteleimon nagy vértanú fejét, András apostol lábát, valamint a Szent Kereszt részecskéit, sok ikont, ruhát, keresztet stb. A kolostor gazdag könyvtára különálló kétszintes épületben található.