Martin Luther King – Álmodozó Atlantából. A Fekete Polgárjogi Mozgalom vezetője, aki M L King

Martin Luther King (1929-1968). Fotó 1966

Az afroamerikaiak polgári jogainak első harcosa az Egyesült Államokban, a baptista prédikátor és kiemelkedő szónok, Martin Luther King arra buzdította híveit, hogy a rasszizmusnak ellen kell állni, de nem erőszakos eszközökkel. Nincs vérontás! Ellenezte az Egyesült Államok gyarmati agresszióját és a vietnami háborút. Az amerikai társadalom demokratizálódásában elért sikeréért 1964-ben Martin Kinget kapott Nóbel díj béke. Volt egy álma: lerombolni a faji előítéleteket, hogy a fehérek és a feketék egyenrangú félként élhessenek Amerikában.

Édesapja, az atlantai (Grúzia) Baptista Egyház lelkésze, Michael King 1934-ben egy európai útja során Németországba látogatott. Miután megismerkedtem a nagy német reformátor, a protestantizmus megalapítója, aki latinról németre fordította a Bibliát, Luther Márton tanításait, úgy döntöttem, hogy magamra veszem a nevét, és 5 éves fiamnak, Mihálynak adom. Most Martin Luther King Sr. és Martin Luther King Jr. Ezzel a tettével a lelkész elkötelezte magát és fiát, hogy kövessék a kiváló német teológus és pap tanításait.

Később az iskolák és főiskolák tanárai megállapították, hogy képességeit tekintve ifjabb Márton jelentősen felülmúlta társai. Jól tanult, kiváló eredménnyel vizsgázott, lelkesen énekelt a templomi kórusban. 10 éves korában még az Elfújta a szél premierjére is felkérték, hogy énekeljen egy dalt. Martin 13 évesen beiratkozott az Atlantai Egyetem Líceumába, és 2 év után megnyerte az előadói versenyt, amelyet a Georgia afroamerikai szervezet tartott. Újra bizonyította rátermettségét, amikor 1944 őszén belépett a Morehouse College-ba, és külsősként tette le a középiskolai vizsgákat.

1947-ben Martin baptista lelkész lett, apja, Martin Luther King tiszteletes, ifj. De nem hagyta ott tanulmányait. A következő év Miután a főiskolán szociológiából szerzett bachelor fokozatot, beiratkozott a Pennsylvania állambeli Chester-i Teológiai Szemináriumba, ahol 1951-ben újabb alapdiplomát kapott, ezúttal az istenségből. Következő lépése a Bostoni Egyetem volt, ahol 1955 júniusában megvédte Ph.D.

Vége az iskolának, ideje prédikálni. Martin Luther baptista lelkész az alabamai Montgomeryben. Ott ő lett a faji szegregációt ellenző fekete lakosság tiltakozásának vezetője. A kiváltó ok egy fekete Rosa Paquettel történt incidens volt, akit arra kértek, hogy hagyja el a buszt. Arra hivatkozva tagadta meg, hogy egyenrangú amerikai állampolgár. A város teljes fekete lakossága támogatta. Bejelentette a buszok bojkottját, amely több mint egy évig tartott. Luther Mártonnak köszönhetően az ügy eljutott a Legfelsőbb Bíróságig. A bíróság alkotmányellenesnek nyilvánította az alabamai szegregációt. És a kormány megadta magát.

Példa volt a tekintélyekkel szembeni erőszakmentes ellenállásra, és hatékonynak bizonyult. Továbbá Luther Márton úgy döntött, hogy küzd a feketék egyenlő jogaiért az oktatás megszerzésében. Kezdeményezésére pert indítottak az Egyesült Államok Legfelsőbb Bíróságán azon államok hatóságai ellen, ahol a feketék nem tanulhattak fehérekkel együtt. A Legfelsőbb Bíróság úgy ítélte meg, hogy igaza volt – a feketék és fehérek külön oktatása ellentétes az amerikai alkotmánnyal.

A fehérek és feketék egyesülésének ellenzői szó szerint vadászatot rendeztek egy fekete beszélőre, egy prédikátorra, akinek beszédei sok ezer embert vonzottak, feketéket és fehéreket. 1958-ban, egyik fellépése során mellkason szúrták. Márton. kórházba szállították, de a kezelés után is folytatta a kampányt. Az újságok írtak róla, a televízióban mutatták, népszerű lett politikus, az összes állam fekete lakosságának vezetője.

1963-ban garázdaság vádjával letartóztatták és a birminghami börtönbe zárták, de hamarosan szabadon engedték: bűncselekményt nem találtak. Ugyanebben az évben John F. Kennedy amerikai elnök fogadta. Luther Márton a vele való találkozás után felmászott a Capitolium lépcsőjére, és szárnyra kapott szavakkal fordult az összegyűlt többezres tömeghez: „Van egy álmom…”

1968 márciusában Memphisben egy másik tüntetés résztvevőihez intézett beszéde közben – Martin Washingtonba akarta vezetni a nyomorgó amerikaiakat – rálőttek. A lövés végzetes volt. Nagy veszteség volt. Fekete Amerika elvesztette hű védőjét, aki egyenrangú országról álmodott, és életét adta érte.

Január harmadik hétfőjét Amerikában Martin Luther King napjaként ünneplik, és nemzeti ünnepnek tekintik.

Férje meggyilkolása után ő vezette az erőszakmentes ellenállási mozgalmat, amelyet ő indított a rasszizmus, a gyarmatosítás, a diszkrimináció és a szegregáció ellen.

A prédikátorok, amikor még az egyetemen, King az erőszakmentes harci módszerek támogatója lett polgári jogok feketék. Baptista prédikátorrá szentelték (1954), egy gyülekezet pásztora lett az alabamai Montgomeryben. A következő évben King a Bostoni Egyetemen szerzett Ph.D fokozatot. A Montgomery Negro Improvement Association vezetőjeként 1955 decemberében King megszervezte a tömegközlekedés néger bojkottját. Ez az intézkedés vezetett az Egyesült Államok Legfelsőbb Bíróságának határozatához, amely megtiltotta a szegregációt a tömegközlekedésben. 1957-ben King megszervezte és vezette a "Déli Keresztény Vezetői Konferencia" (Southern Christian Leadership Conference) néger szervezetet, előadásokat kezdett országszerte, aktív, erőszakmentes fellépésre szólítva fel a feketék polgári jogaiért. King számára nagy jelentőségű volt indiai utazása (1959). Mahatma Gandhi tanításainak hatására kidolgozta a tömeges erőszakmentes fellépés taktikáját a polgári jogokért folytatott harcban, beleértve a polgári engedetlenséget is.

1960-ban King visszatért Atlantába, ahol az Ebenezer Baptista Egyház pásztora lett, és letartóztatták az egyik szegregációellenes tüntetés során. King letartóztatása felkeltette az amerikai közvélemény széles körének figyelmét, John F. Kennedy elnökjelölt indítványozta szabadon bocsátását. 1963-ban King társszervezője volt a Washingtoni Menetelésnek, amelyen több mint 200 000 résztvevő vett részt, és amelynek során ő tartotta az „Van egy álmom” beszédet. Ez a felvonulás hozzájárult a polgárjogi törvény (1964) elfogadásához, és magát Kinget is elnyerték a Nobel-békedíjjal (1964). 1965-ben King felvonulást szervezett Selmából az atlantai Montgomery-be, hogy megkísérelje a lakások elkülönítését, de kénytelen volt visszavonulni az állam nemzeti gárdistái előtt. Ez a kudarc kiváltotta King kritikáját más polgárjogi vezetők részéről, akik taktikáját túl lágynak és határozatlannak tartották. Ettől kezdve King keményebb formában kezdett fellépni, és a fehér és nem fehér lakosság alsóbb osztályainak közös küzdelmét szólította fel a társadalmi átalakulásokért. King volt az egyik első néger vezető, aki ellenezte az Egyesült Államok vietnami agresszióját. 1968 tavaszán a tennessee állambeli Memphisbe érkezett, hogy támogassa a vízvezeték-szerelők sztrájkját, és április 4-én megölte a rasszista James Earl Ray. A gyilkosság után hatalmas néger zavargások törtek ki – az „április zavargások” (április zavargások), amelyeket a hatóságok brutálisan elfojtottak.

Az atlantai Sweet Auburn negyedet, ahol Martin Luther King Jr. született, nemzeti emlékművé nyilvánították. A város néger közösségének kulturális központja. Itt található a király születési háza, az Ebenezer baptista templom, ahol apjával prédikációkat tartottak, a Vallásközi Béke-kápolna, a király sírja öröklánggal és a kopjafáján „Végre szabadon” felirattal. ), a Királyi Közösségi Központ és Emlékmúzeum – Erőszakmentes Társadalmi Változás Központja. Sweet Auburnben 1974-ben Martin Luther King édesanyja halálosan megsebesült. Január 15-e nemzeti ünnep az Egyesült Államokban – Martin Luther King napja. Számos déli államban január harmadik hétfőjén, Robert E. Lee napjával egy időben ünneplik.

Martin Luther King Amerika legnagyobb alakja, az emberi jogok és a szabadság harcosa. A természetes beszélő Nobel-békedíjas lett, az egyenlőségről alkotott elképzelései pedig egy modern tisztességes társadalom alapját képezték. Ez az ember a szegregáció elleni küzdelem nemzeti ikonjává vált az Egyesült Államokban, és a legtöbb ember világszerte egyetért véleményével.

Gyermekkor és fiatalság

20. század Európában. Bár a rabszolgaságot 1865 decemberében eltörölték polgárháború, az előítéletes társadalom színes rétegeihez való hozzáállás nem változott, mert az állam törvényi szinten semmit sem tett a feketék védelmében.

A színes bőrűeket megsértették a jogaik, és másodrendű embereknek tartották őket. Nem kaphattak normális munkát, és megfosztották őket a választás jogától. Amerikában a polgárháború után nem hivatalos John Crow törvények voltak érvényben, amelyek szerint a színes bőrű kisebbség nem állhatott egyenrangúan a fehér emberrel. A legalább kis hányadban néger vérben élő embereket a színesbőrű lakosságnak tulajdonították.

A társadalmi viszályok idején Martin Luther King 1929. január 15-én született Atlanta városában, Georgia államban, Amerika déli részén. Délen koncentrálódott a középosztály néger lakosságának nagy része.

A fiú apja, idősebb Martin Luther King egy baptista gyülekezet lelkésze volt, édesanyja, Alberta Williams King pedig tanárként dolgozott a házasságkötés előtt. A családfőt eredetileg Michaelnek hívták, de 6 éves korában megváltoztatta a nevét és fia nevét.

Ifjabb Martin a második gyermek volt a családban, és nem azt akarom mondani, hogy a királyok szegénységben éltek: az esélyegyenlőség leendő harcosának családja az átlagon felüli osztályba tartozott, és bőségben élt.

King szigorú és vallásos légkörben nevelődött, a szülők néha fizikai fenyítést alkalmaztak helytelen magatartásért. De Martin Sr. és Alberta Williams megpróbálta megvédeni fiát a burjánzó rasszista gyűlölettől.

Amikor a fiú 6 éves volt, a barátja, aki az udvaron játszott vele, hirtelen bejelentette, hogy az anyja nem engedi, hogy Martinnal többet barátkozzon, mert fekete volt. A történtek után Alberta Williams megpróbálta vigasztalni a fiút, és azt mondta, Martin semmivel sem rosszabb, mint mások.

King 10 éves korában a baptista gyülekezeti kórusban énekelt. Ekkor volt az Elfújta a szél premierje Atlantában, és a kórus is részt vett az eseményen.

A leendő politikus korain túl fejlődött, Martin Luther King kitüntetéssel tanult egy néger iskolában. A fiúnak nem kellett befejeznie a 9. és 12. osztályt, mivel önállóan tanult iskolai tananyagés 15 évesen külső hallgatóként bekerült a Morehouse Egyetemre. 1944-ben Martin a színesbőrű lakosság körében a Georgiában rendezett nyilvános beszédverseny győztese lett.

Az új tanulmányi helyen King belép a " Országos Szövetség a színesbőrű lakosság fejlődése”, és megtudja, hogy a feketék és egyes fehérek egyaránt ellenzik a rasszizmust.

1948-ban Martin végzett az egyetemen, és szociológiából főiskolai diplomát kapott. Martin Luther King diákként segít apjának az ebenezeri templomban. Idősebb király, jövő munkahelye közéleti személyiség gyakori látogató volt: 1947-ben a srác asszisztensi rangot kapott a templomban.

A politikus a pennsylvaniai Chesterben lévő Crozer Teológiai Szemináriumban folytatja tanulmányait. Ott a leendő forradalmár 1951-ben istenségből doktorált, de a bostoni posztgraduális iskolában folytatja tanulmányait, és 1955-ben Ph.D.

Tevékenység

Martin Luther King apja és nagyapja nyomdokaiba lépett, és 1954-ben a politikus egy baptista gyülekezet lelkésze lett. Az embert egész életében a szabadság és az emberek egyenlősége vezérelte. King rendkívüli szónoki képességekkel rendelkezett, amit jó irányba terelt.

Martin aktív tagja volt a NAPSP-nek, de 1955-ben a Montgomery Improvement Association vezetője lett.

Martin Luther King vezette a montgomeryi buszbojkottot. Informális megegyezés alapján a színesbőrű utasok nem foglalhatták el a busz első négy sorát, amelyeket fehér polgároknak szántak. Ezenkívül néhány buszsofőr civilizálatlanul viselkedett, és megengedte az afroamerikaiak sértegetését. Rosa Parks nyilvános fekete aktivista megtagadta, hogy utat engedjen egy "kiváltságos" férfinak, amiért a helyi rendőrség letartóztatta. És nem ez az első nyilvános önkény esete, az Egyesült Államokban gyakori volt az ártatlan feketék letartóztatása. A buszsofőr akkor sem volt veszélyben, ha lelőtt egy afro-amerikai utast.

Martin Luther King, aki nem értett egyet ezzel a társadalmi problémával, erőszakmentes közlekedési bojkottot szervezett, amelyben a feketék is részt vettek. A tiltakozás több mint egy évig, 382 napig tartott. A színes bőrűek nem voltak hajlandóak tömegközlekedéssel utazni, és gyalog mentek szabadságot és egyenlőséget követelve. Előfordult, hogy afroamerikai autósok fuvarokat adtak a bojkottálóknak, de kategorikusan nem használtak tömegközlekedést. Az akcióban mintegy 6 ezren vettek részt.

A hosszú akció sikeres volt, 1957-ben az Egyesült Államok legfelsőbb kormánya úgy döntött, hogy Alabama állam lakosságának más rétegei jogainak megsértése ellentétes az Egyesült Államok alkotmányával, a Time pedig fotót és interjút közöl Martinnal a borítón.

Nem mindenki támogatta Kinget, a tüntetés során többször is megtámadták, és a házat is megpróbálta felrobbantani. Martin Luther King a színesbőrű lakosság bálványa, valamint a szabadság és jogok egyenlőségéért folytatott küzdelem szimbóluma lett. A King által kitalált erőszakmentes ellenzéki módszerért Martin Luther King Nobel-békedíjat kapott.

King demonstrációkat is gyűjtött a szegregáció minden megnyilvánulására. Így 1962-ben Martin csatlakozik az alabamai Christian Movement for Human Rights közösséghez. King arra biztatta az egyetemistákat, hogy vegyenek részt a tüntetéseken és gyűléseken. Bár Martin Luther King „megmozdulásai” nem voltak erőszakosak, a rendőrök beleavatkoztak a demonstrálókba, például szippantó kutyákat engedtek le a tiltakozó diákokra. Magát Martin Kinget is többször letartóztatták.

1962-ben a Mississippi Egyetem felvesz egy fekete diákot, James Meredithet, aki az első színes bőrű diák lett, aki beiratkozott egy oktatási intézménybe. Az USA-ban speciális iskolák működtek színes bőrűek számára, akiknek nem volt joguk a fehérekkel egyenlő alapon tanulni.

Ez előrelépés volt az amerikai társadalomban, de nem mindenki értett egyet az afroamerikaiak egyetemi felvételével, például Alabama kormányzója, George Wallace egyetértett a faji előítéletekkel, és elzárta az egyetemre vezető utat két fekete diák előtt.

Martin megvédte az emberi jogok megsértettek becsületét és méltóságát, és folytatta a hosszú távú harcot a szegregáció ellen.

De a fekete figurának a legnagyobb hírnevet egy másik akció hozta, amely 1963-ban történt, és kibővült. politikai életrajz Márton. Körülbelül 300 000 amerikai gyűlt össze a washingtoni menetre. King a valaha volt legemlékezetesebb beszédet tartotta, amely a következő szavakkal kezdődik: "Van egy álmom". Martin dicsőítette a faji megbékélést, és azt mondta, nem számít, milyen nemzetiséghez tartozik az ember, a lényeg az, ami benne van. A márciusi vezetők találkoztak az Egyesült Államok elnökével, és nyilvánosan tárgyaltak fontos kérdéseket. 1964-ben aláírták a polgárjogi törvényt, amely megtiltotta a színes bőrűek jogainak faji megsértését.

Ötletek és nézetek

King figyelme nem korlátozódott a szegregációra. Ez a politikus kiállt az Amerikai Egyesült Államok minden polgárának egyenlősége és szabadsága mellett, elégedetlen volt a munkanélküliség és az éhezés mértékével.

Martin gyakran utazott és beszélt, és felszólította az embereket, hogy harcoljanak azokért a jogokért, amelyeket születésüktől fogva minden embernek biztosítani kell. Ráadásul Martin Luther King szerint minden társadalmi küzdelemnek erőszakmentesnek kell lennie, mert a nyelv segítségével lehet megegyezni, nem pedig a zavargások és háborúk segítségével. Luther sok könyvet írt, amelyek a törvény és a rend tanának alapjává váltak a társadalomban.

Magánélet

Luther Márton élete során meglepően kedves külsejű, derűs ember volt, családos embert, tisztességes férjet és négy gyermeket szerető apát mutatott példát. Scott Martin 1952-ben Bostonban találkozott a konzervatórium hallgatójával, Corettával.

Király választottját a szülei megkedvelték, és beleegyeztek a házasságba. 1953 nyarán King és Coretta a lány anyja házában házasodtak össze. Házas szeretett Martin King Sr.

1954 őszén a King család Alabama államba költözött Montgomery városába, ahol Luther Márton megkezdte aktív munkáját.

Halál

1968 februárjában afroamerikai sztrájkot szerveztek a Tennessee állambeli Memphisben. A munkások elégedetlenek voltak a bérek elmaradásával, valamint a szegregációhoz hasonló hatósági viszonyokkal és hozzáállással: a fehérek számos kiváltságban részesültek, és a rossz időjárás miatt nem tudtak dolgozni, ellentétben a feketékkel, akiknek a munkavégzésre kényszerültek. gyűjtsük össze a szemetet még zivatarban is.

Az emberek Martin Luther King jogvédőhöz, a lakosság színes rétegeinek egyetlen védelmezőjéhez fordultak.

Április 3-án King visszautazott Tennessee-be, de a szabályzatnak módosítania kellett a járatokat, mivel bombafenyegetést fedeztek fel a gépen. A városban egy közéleti személyiség a Lorain Motelben foglalta le a 306-os szobát.

Egy nappal később Martin Luther King a szoba erkélyén állt, miközben a fehér bőrű bűnöző, James Earl Ray puskával célzott a politikusra. James egyszer lőtt, Martin Luther King Jr. állkapcson találta el. A politikus a Szent József Kórházban 19 óra 5 perckor elhunyt. Halála előestéjén Martin beszédet mondott: „A hegy tetején voltam”. A közönség egy idézetre emlékezett a beszédből:

„Mint bárki, én is szeretnék élni hosszú élet. A hosszú élettartam számít. De most nem gondolok rá. Csak az Úr akaratát akarom teljesíteni."

Jamest elkapták a rendőrök: a fiatal férfi őszinte vallomást írt. A srác úgy vélte, bűnös beismerés esetén enyhül a büntetés. A bíróságon a bűnöző 99 év börtönt kapott. Aztán Ray azt mondta, hogy nem ő követte el a gyilkosságot, de a bíróság ragaszkodott a vádlott bűnösségéhez.

King meggyilkolásának ügyében azonban sok homályos és homályos körülmény van. Például továbbra sem ismert, hogy a mesterlövész milyen fegyvert használt a gyilkossághoz, és nincs egyértelmű bizonyíték arra, hogy James részt vett volna a King elleni merényletben. Martin felesége elégedetlen volt a bíróság döntésével, mert véleménye szerint férje halálában nem a lopás miatt megszökött bűnöző okolható, hanem egy politikai összeesküvés. Ezért Corettát elszomorította Ray, az egyetlen tanú halálának híre.

Hogy ki és milyen puskával ölte meg Martin Kinget, az egy rejtély, amelyet még nem sikerült megfejteni.

Egy amerikai politikai személyiség emlékére január minden harmadik hétfőjén a szövetségi "Martin Luther King-napot" ünneplik. Végül az ünnep csak 2000-ben honosodott meg.

Martin emlékére dokumentumfilmeket is forgattak, amelyek a tevékenységéről mesélnek. A sír a Nemzetiben van történelmi múzeum Martin Luther King.

Idézetek

Martin Luther King nemcsak az emberi jogokról, hanem az erkölcsről is híres kijelentéseiről. A bátorság, a bátorság, a kitartás és a nemesség talán egy kis része azoknak a tulajdonságoknak, amelyekkel az amerikai politikus rendelkezett.

• A szeretet az egyetlen erő, amely minden ellenséget baráttá tud változtatni.
• Ha valaki nem fedezett fel magának valamit, amiért kész meghalni, nem tud teljes mértékben élni.
• Ha valaki azt mondaná nekem, hogy holnap vége lesz a világnak, ma fát ültetnék.
• A tudományos kutatás megelőzte spirituális fejlődés. Nekünk van irányított rakétákés rakoncátlan emberek.
• Az ember értékének végső fokmérője nem az, hogy hogyan viselkedik a kényelem és a kényelem idején, hanem az, hogy hogyan tartja magát a küzdelem és az ellentmondások idején.
• A gyávaság megkérdezi – biztonságos? A célszerűség kérdezi – megfontolt? A Vanity megkérdezi – népszerű? De a lelkiismeret azt kérdezi – helyes-e? És eljön az idő, amikor az embernek olyan álláspontot kell felvennie, amely nem biztonságos, nem körültekintő és nem is népszerű, de el kell fogadnia, mert helyes.

Martin Luther King

Martin Luther King, 1984

Baptista teológus

Luther Márton király (1929-1968) - a feketék polgári jogaiért folytatott harc egyik vezetője az Egyesült Államokban, baptista teológus. King „közvetlen erőszakmentes fellépés” taktikája döntő szerepet játszott a fekete amerikaiakkal szembeni szegregáció és diszkrimináció rendszerének aláásásában. King társadalmi-vallási nézetei elsősorban saját néger tapasztalatai alapján alakultak ki korai évek a mindennapi erőszak és megaláztatás rendszerével, a rendőri brutalitással és a bíróságok igazságtalanságával szemben déli államok. King a teológiai és filozófiai irodalmat tanulmányozza, hogy megtalálja a rasszizmus okát és leküzdésének módjait. W. Rauschenbush elképzelései az egyház és a kereszténység kötelességéről a társadalmi igazságtalanság elleni küzdelemben különös hatást gyakoroltak rá. Ugyanakkor elismeri R. Niebuhr nézeteivel kapcsolatos kritikájának jogosságát: a lelkiismeretre, önfejlesztésre való felszólítások egy „erkölcstelen társadalomban” nem adhatnak komoly eredményeket. King szerint azonban a neoortodoxok a másik végletbe esnek, túlságosan pesszimisták az emberi képességek megítélésében. Mind a liberalizmus, mind a neoortodoxia csak részigazságot kínál. Ennek eredményeként King a gandhizmus taktikája felé hajlik. „Az elnyomott emberek szabadságharcának egyik hatékony eszköze a keresztény szeretet, amely a „Gandhi-módszeren” keresztül működik. A négerekkel – érvel King – nem az egyes rasszisták, hanem a négerek szociális rendszer , amelyben a rasszista ideológia dominál - a bűn eredménye, amely "az emberi lét minden szintjén" nyilvánul meg. King védi a modernista álláspontokat és bírálja az ún. A tradicionalisták bibliai mondásokra való hivatkozással utasítják el a tudomány legújabb vívmányait. A tudományos fejlődés azonban azt a széles körben elterjedt illúziót keltette, hogy "a tudományos laboratóriumok helyettesíthetik az oltárokat", és biztosíthatják a társadalmi fejlődést. De „ha valakit nem Isten szelleme vezérel, akkor tudományos felfedezéseinek ereje Frankenstein szerzetes pusztító szellemévé válik, aki a földi életet hamuvá változtatja”. Az embernek hatalmas erői vannak és vágya az igazságos társadalom megteremtésére, de származását Istennek köszönheti, és segítsége nélkül maga az ember sem képes véget vetni a rasszizmusnak. Az emberek azonban nem csak várhatnak és imádkozhatnak, cselekedni kell, hogy „ne csak a társadalom hőmérője, hanem a termosztátja legyen”. Itt az Isten által az emberben felébresztett „szeretet ereje” kap kulcsszerepet. Egy keresztény soha ne béküljön meg az igazságtalan parancsokkal, de a szíve ne keménykedjen meg, az erőszakot nem lehet erőszakkal megszüntetni, ellene kell állnia a "lélek erejének". Az ilyen elmélkedésekkel összhangban konkretizálódik a „közvetlen erőszakmentes cselekvés” jól ismert taktikája. King mindenekelőtt élesen elítéli a legtöbb amerikai egyház "öngyilkos" passzivitását és a rasszizmussal szembeni megbékélő magatartását, és kategorikus követelést támaszt: "Azonnal szabadságot!" Ennek eléréséhez aktív („direkt”) fellépésekkel olyan feszült helyzetet kell teremteni, amely tárgyalásra kényszerítené a rasszista hatóságokat. Az ilyen taktikák elkerülhetetlenül elnyomó intézkedésekhez vezetnek, de az igazságért harcolók nem tudnak erőszakkal válaszolni, következetesen a mindenki iránti evangéliumi szeretet elvét kell irányítaniuk, felébresztve azt ellenfeleik szívében. Ezt a taktikát King először alkalmazta sikeresen a diszkriminatív városi közlekedési rendelkezések ellen Montgomeryben (1955). King hamarosan megalakította a "Déli Keresztény Vezetői Konferenciát", amely széles körű tevékenységet indított a déli államokban, és King taktikája a 60-as évek elején a tömeges antirasszista beszédekben meghatározóvá vált. King tevékenységének figyelemre méltó mérföldkövei voltak a birminghami szegregáció elleni küzdelem, a selmai kampány és a Washington elleni hadjárat (1963). 1964-ben elfogadták a néger polgárjogi törvényt, majd egy évvel később a szavazati jogokról szóló törvényt. A harc azonban tovább folytatódott. Az ebben aktívan részt vevő King határozottan ellenezte az olyan nacionalista programokat, mint a „fekete hatalom” szlogenje és a „fekete muszlimok” tevékenysége. 1968-ban Kinget rasszisták ölték meg Memphisben. 1988-ban King születésnapját nemzeti ünneppé nyilvánították az Egyesült Államokban.

Protestantizmus. [Egy ateista szótára]. Összesen alatt szerk. L.N. Mitrokhin. M., 1990, p. 128-130.

Néger vallási és társadalmi aktivista

Luther Márton király (1929. január 15., Atlanta – 1968. április 4., Memphis) – néger vallási és közéleti személyiség az Egyesült Államokban, aki kiemelkedő szerepet játszott az ellene folytatott küzdelemben. rasszizmus. Az Atlanta Baptist College-ban (1945-48), a Chester Theological Seminary-ban (1948-51) és a Bostoni Egyetemen (1951-55) járt, ahol Ph.D fokozatot szerzett. 1955-ben ő vezette a négerek "buszbojkottját" Montgomeryben, amely új állomást jelentett a szegregáció és a feketék elleni diszkrimináció elleni küzdelemben. King tömegtüntetéseket vezetett a feketék egyenlő jogaiért, amelyek a polgárjogi törvény (1964) és a néger szavazati jogokról szóló törvény (1965) elfogadásával tetőztek. 1964-ben King elnyerte a Nobel-békedíjat. 1968-ban Memphisben megölték. 20 évvel később nemzeti ünnepet alapítottak a tiszteletére (január harmadik hétfője).

King társadalomfilozófiája egy művelt, örökletes néger baptista lelkész teológiailag értelmezhető és könnyen felismerhető tapasztalata, aki kiskorától kezdve a mindennapi erőszak és megaláztatás rendszerével, a rendőri brutalitással és a bíróságok önkényével szembesült. Elmondása szerint Kinget már a szemináriumban foglalkoztatta "a társadalmi gonoszságok megszüntetésének intellektuális keresése". Lelkesen fogadta W. Rauschenbush társadalmi evangélista tanát, aki úgy érvelt, hogy az egyház kötelessége nemcsak az emberek megmentése, hanem az összes társadalmi kapcsolat megváltoztatása is – a „mennyei harmónia földre átvitelével” –, amelyet Isten segítségével hajtanak végre. . King arra a következtetésre jutott, hogy minden vallás, amely azt állítja, hogy törődik az emberek lelkével, de teljes közömbösséget mutat azokkal a szörnyű körülményekkel szemben, amelyek között élnek, halott, és valójában a „nép ópiuma”. A keresztények kötelessége küzdeni a rasszizmus ellen, mert „a faji elkülönülés a Krisztusban meglévő egységünk nyilvánvaló tagadása”.

Az 50-es években. a hívők lelkiismeretére apelláló "Isten Királysága" földi építési programja már feltárta gyakorlati eredménytelenségét, annál is nyilvánvalóbb, ha a déli államokban uralkodó szegregációs rendszer felszámolásáról van szó. „Keserves tapasztalatból tudjuk – írta King –, hogy az elnyomók ​​soha nem adnak szabadságot az elnyomottaknak – ezt követelni kell.” Kingre mély benyomást tett Reinhold Niebuhr kritikája az „erkölcstelen társadalomban” élő egyén erkölcsi önfejlesztési képességének koncepciójáról, valamint a kitörölhetetlen bűnről alkotott elképzelése, amely M. Lutherig nyúlik vissza. Niebuhr rádöbbentette velem – emlékezett vissza King – „a könnyed optimizmus illuzórikus természetére és a kollektív gonoszság valóságára”. De a fekete teológus, aki a rasszizmus megszüntetésének módját kereste, nem tudta teljes mértékben elfogadni a neoortodoxia társadalmi pesszimizmusát, különös tekintettel a transzcendens Isten fogalmára, aki a világ másik felén van. A számára éles gyakorlati jelentéssel bíró dilemma megoldásának vágya (az egyház felelőssége a társadalom állapotáért és az egyének lelkiismeretére való felhívás gyakorlati eredménytelensége) magyarázza King kulcsfontosságú keresztény dogmáinak és kategóriáinak értelmezéseinek eredetiségét. .

King világosan megértette, hogy a hajókkal nem az egyes erkölcstelen egyének állnak szemben, hanem a „gonosz rendszere”, amelyet protestáns teológusként az első emberek bukására vezetett le, aminek következtében „a bűn a az emberi lét minden szintjén”; ezt a tényt igyekezett összekapcsolni a rasszizmus leküzdésének lehetőségének felismerésével, más szóval, ésszerű középutat találni a rauschenbuschi immanens Isten és a niebuhri transzcendens Isten fogalma között. Itt két logika ütközik. Egyrészt az evangéliumi eszmék, King szerint az amerikaiak által elfelejtett, döntő érveként szolgálnak a rasszista valósággal való megbékélés ellen, másrészt ezek a „külső” ideálok a földi valósággal kapcsolatban nem testesülhetnek meg megfelelően a földiben. élet. Más szóval, Isten egyszerre immanens (ameddig erkölcsi előírásai a rasszizmus elleni küzdelem sikerének indítékaként és garanciájaként működnek), és transzcendens, amennyiben az Ő előírásai „meghaladják” az emberi képességeket. De a „magas” teológiai problémák Kinget elsősorban gyakorlati szempontból érdekelték – leginkább vallási igazolásként hatékony küzdelem elkülönítéssel.

King ellenezte azt az ortodox protestáns felfogást, amely szerint Ádám bukása teljesen megsemmisítette Isten képmását az emberben. Nem, érvelt King, csak eltorzult és "iszonyatosan megijedt". Az emberben megmaradtak a teremtő hatalmas erők, de ő maga nem tudja ezeket teljesen megnyilvánítani. Ezt csak a hit tudja megtenni, amely „megnyitja az ajtót Isten munkája előtt”, az isteni és az emberi akarat csodálatos egységét biztosítva a bűnös rasszizmus felszámolására. Az amerikaiak nem csak várhatnak és imádkozhatnak, cselekedniük kell, hogy ne csak hőmérők legyenek, hanem a társadalom termosztátja is. A keresztény ember kötelessége, hogy ne béküljön meg a feketék megkülönböztetésével, de szívét nem szabad megkeményíteni, erőszakot nem lehet erőszakkal megszüntetni. Az erőszakkal szembe kell állítani az Isten által az emberben felébresztett „szeretet képességét”.

King világos programot javasolt a rasszizmus felszámolására, és ami a legfontosabb, ő vezette a gyakorlati küzdelmet ennek megvalósításáért. Kialakításában a döntő szerepet M. Gandhi erőszakmentes ellenállásának tapasztalata játszotta, aki azt javasolta Kingnek, hogyan lehet „a keresztény szeretetet a társadalmi átalakulás hatékony eszközévé tenni”. „Krisztus adja a lelket, a motivációt a tiltakozáshoz, Gandhi pedig a módszert, a kifejezés technikáját” – írta. Élesen elítélve a legtöbb amerikai egyház „öngyilkos” passzivitását és a rasszizmussal szembeni megbékéltető magatartást, King kategorikus követelést fogalmaz meg: „Azonnal szabadságot!” Ennek eléréséhez aktív („közvetlen”) fellépésekkel olyan feszült helyzetet kell teremteni, amely tárgyalásra kényszerítené a rasszista hatóságokat. Az ilyen akciók elkerülhetetlenül elnyomó intézkedéseket vonnak maguk után, de a diszkrimináció ellen harcolóknak nem szabad erőszakkal válaszolniuk, hanem teljes mértékben meg kell valósítaniuk az evangéliumi szeretet elvét mindenki iránt, beleértve az ellenséget is, igyekezve azt felébreszteni az üldözők szívében. Ez a Montgomery-ben bevezetett taktika volt az, amely uralta az 1960-as évek elején a tömeges antirasszista felkeléseket. és biztosította számos diszkriminációellenes törvény elfogadását. A tényleges egyenlőtlenségen azonban nem tudott változtatni. Robbanásveszélyes helyzet alakult ki: a négerek egyre erősödő harciassága a hatóságok egyre hevesebb ellenállásába ütközött. Az 1960-as évek közepén. a néger gettókban heves zavargások hulláma vonult át az országon, amit vandalizmus, véres összecsapások és tömeges letartóztatások kísértek. Az új vezetők, akik a „Fekete Hatalom!” szlogent hirdették, a hatóságokkal összejátszva feljelentették Kinget; az utóbbi szemében továbbra is a társadalmi zavargások szítója maradt, különösen azután, hogy nyilvánosan elítélte a vietnami háborút. Királyt magát is gyötörte mozgalmának válsága. Következetesen védelmezve az erőszakmentesség elvét, felismerte, hogy új taktikákat kell kidolgozni, amelyek megfelelnek a "négerek megnövekedett türelmetlenségének és a fehérek növekvő ellenállásának", különös tekintettel az összes szegény – fehér és fekete – szövetségének megerősítésére. .

L. N. Mitrokhin

Új Filozófiai Enciklopédia. Négy kötetben. / Filozófiai Intézet RAS. Tudományos szerk. tanács: V.S. Stepin, A.A. Huseynov, G. Yu. Semigin. M., Thought, 2010, II. kötet, E - M, p. 243-244.

Olvass tovább:

Filozófusok, a bölcsesség szerelmesei (életrajzi tárgymutató).

Összetételek:

Van egy álmom. M., 1970; Zarándoklat az erőszakmentesség felé. - A könyvben: Etikai gondolkodás. Tudományos és újságírói olvasmányok. M., 1991; Lépés a Szabadság felé. A Montgomery-történet. N.Y., 1958; Erőt a Szeretethez. N.Y., 1964; Miért nem várhatunk. N. Y., 1964; The Tmmpet of Conscience. N. Y., 1967; Merre tartunk innen: Káosz vagy közösség? N. Y., 1967.

Irodalom:

Nitoburg E. L. Az afroamerikai egyház az USA-ban. M., 1995; Mitrokhin LN Martin L. King: a szeretet képessége. - A könyvben: Keresztség: történelem és modernitás. SPb., 1997; Miller Keith D. A megszabadulás hangja: Martin Luther King nyelve. J., és annak források. N.Y., 1992.

1964-ben Martin Luther King Nobel-békedíjat kapott az amerikai társadalom demokratizálódásában elért eredményeiért. Nagyon szerette volna teljesen lerombolni a faji előítéleteket, hogy végre teljesen egyenlő feltételek mellett élhessenek együtt a fekete-fehérek Amerikában.

Édesapja, Michael King egy baptista gyülekezet pásztora volt Atlantában, Georgia államban. 1934-ben egy napon Michael atya Európát járta, Németországba látogatott. Ott ismerkedett meg Luther Márton német reformátor tanításaival, és annyira lenyűgözte munkája, hogy úgy döntött, felveszi a nevét magáról és ötéves fiáról. Azóta Martin Luther King Sr. és Martin Luther King Jr. Ezzel a cselekedetével az idősebb király arra kötelezte fiát és magát, hogy kövessék egy kiváló német pap és teológus tanításait.

Később a főiskolai és iskolai tanárok megállapították, hogy képességeit tekintve ifjabb Martin jelentősen felülmúlta a többi társat. Minden vizsgát kitűnő eredménnyel tett le, jól tanult, énekelt a templomi kórusban.

10 évesen meghívták az Elfújta a szél premierjére, és ott énekelt egy dalt. 13 évesen Martinnak sikerült belépnie az Atlantai Egyetem Líceumába, 2 évvel később pedig a Georgia afroamerikai szervezete által tartott előadók győztese lett. Kiemelkedő képességeit ismét bizonyította azzal, hogy bekerült a Morehouse College-ba, és külsősként letette a középiskolai vizsgákat.

1947-ben Martin lelkész és asszisztens lett a Martin Luther King Jr. Baptista Gyülekezetben. Ugyanakkor úgy döntött, hogy nem hagyja abba tanulmányait, és a következő évben belépett a pennsylvaniai Chester teológiai szemináriumába. Ott 1951-ben teológiai alapdiplomát kapott. A Bostoni Egyetemen 1955 júniusában szerzett Ph.D. fokozatot.

Az iskola utáni élet és az aktív munka kezdete

Érettségi után Luther Márton vette át az irányítást. A Montgomery Baptista Gyülekezetben a faji szegregáció elleni tiltakozó feketék vezetője lett. A kiváltó ok egy olyan incidens volt, amely a fekete Rosa Paquet-vel történt, amikor felkérték, hogy hagyja el a buszt. Ezt nem volt hajlandó megtenni, felhívva az ellenzők figyelmét arra, hogy Amerika egyenrangú állampolgára. Ezt a nőt a város teljes fekete lakossága támogatta. Az összes busz bojkottját hirdették ki egy évre. Ifj. király a Legfelsőbb Bíróság elé vitte az ügyet. A szegregációt a bíróság alkotmányellenesnek nyilvánította, majd a hatóságok megadták magukat.

A fenti helyzet vértelen és erőszakmentes ellenállást jelent a hatóságokkal szemben. Továbbá Luther Márton úgy döntött, hogy küzd a feketék egyenlő jogaiért az oktatás terén. Az Egyesült Államok legfelsőbb bíróságán pert indítottak azon államok hatóságai ellen, ahol a feketék nem tanulhattak egyenrangúan a fehérekkel. A bíróság elismerte ennek az állításnak a helyességét, mivel a fehérek és feketék külön oktatása ellentétes az amerikai alkotmánnyal.

Az első komoly problémák és életveszély

A feketék és fehérek egyesülésének ellenzői ifjabb királyt kezdték zsákmányolni, mivel beszédei több ezer feketét és fehéret hoztak össze, és nagyon hatásosak voltak. Sok befolyásos ember számára olyan lett, mint egy csont a torokban.

1958-ban, számos fellépése egyikén mellkason szúrták. Martint azonnal kórházba szállították, életét megmentették, majd a kezelés után folytatta kampányát. Gyakran mutatták a televízióban, írt róla az újságokban. Luther Márton nagyon népszerű politikus és vezető lett, a fekete lakosság büszkesége abszolút minden államban.

1963-ban letartóztatták, és a béke megzavarásával vádolják. Miután a birminghami börtönben volt, hamarosan kiengedték, mivel nem találtak bűncselekményt. Ugyanebben az évben Martin Jr.-t John F. Kennedy amerikai elnök fogadta. Miután találkozott vele, felmászott a Capitolium lépcsőjére, és a több ezres tömeg előtt elmondta híres beszédét, amelyet ma mindenki úgy ismer, hogy "Van egy álmom".

Utolsó előadás

1968-ban Memphisben a tüntetőknek mondott beszéd közben rálőttek, és ez a lövés végzetesnek bizonyult. Ebben a pillanatban a sötét bőrű Amerika elvesztette leghűségesebb védőjét, aki egyenlőségről álmodott az országban és adott érte saját élet. Azóta január harmadik hétfőjét az Egyesült Államokban Martin Luther King Dayként ünneplik, és nemzeti ünnep.

Ifjabb Martin Luther munkásságát felesége, Coretta Scott King folytatta. Folytatta erőszakmentes ellenállását a szegregációval, diszkriminációval, gyarmatosítással, rasszizmussal és hasonlókkal szemben.