Életrajz. Gyermekkor és korai évek

Thomas Cranmer 1489. július 2-án született a nottinghamshire-i kis faluban, Aslaktonban. Cranmer szülei - Thomas Cranmer és Anna Hatfield nem tartoztak az arisztokrata osztályhoz. Cranmer nem volt az egyetlen gyermek a családban, még két testvére volt: a legidősebb - John és a legfiatalabb - Edmund.

Tizennégy évesen az édesanya úgy dönt, hogy a fiatal Tamást Cambridge-be küldi, a Jézus és Szent Szűz Mária Kollégiumába. A Cranmer főiskolai évei alatt történt eseményekről keveset tudni, de annyit lehet tudni, hogy 1511-ben bachelor of Arts fokozatot kapott, Thomas Cranmer pedig már 1515-ben Master of Arts lett, és helyet kapott a Jesus College tanácsában. . Cranmer házassága "Sötét Joannal" (ahogyan ismerték), egy bizonyos földbirtokos rokonával összeegyeztethetetlen volt korábbi pozíciójával, ezért kénytelen volt oktatóként maradni ugyanabban a főiskolán. Úgy tűnik, Cranmer nem akarta az életét összekötni az egyházi karrierrel. Azonban mindössze egy évvel házassága után Joan belehal a szülésbe. A Cranmer család személyes tragédiája megváltoztatja, és visszavonul a teológiára. Tamás már 1520-ban visszatért korábbi helyére a tanácsban, ahol egyházi megbízásokat kapott és egyetemi prédikátor lett. 1525-ben teológiai doktorátust kapott.

Cranmer VIII. Henrik szolgálatában. válási eljárás

1529-ben Thomas Cranmer a segítséggel haladt előre a ranglétrán válási eljárás Henrik VIII és Aragóniai Katalin. Felajánlotta, hogy konzultál az európai egyetemekkel a király és elhunyt bátyja, Arthur feleségével kötött házasságának jogszerűségéről. Cranmer úgy vélte, hogy meg kell győzni a teológusokat arról, hogy a házasság a kezdetektől fogva érvénytelen, ezért a felbontása teljesen formális. Thomas Cranmer töprengéséről szóló pletykák eljutottak a királyig, és Cranmert palotapapi rangra emelték. VIII. Henrik uralkodása alatt Cranmer elősegítette a házasság felbontását a király összes későbbi feleségével.

Kinevezés az érseki hivatalba

1532-ben Cranmert németországi követségre küldték, ahol találkozik második feleségével, Margarettel, a Nürnbergi Evangélikus Egyház fejének, Andreas Osiandernek unokahúgával. Cranmer titokban feleségül veszi Margaretet, titkolva a britek előtt.

Ugyanebben az évben meghalt Canterbury érseke, William Wareham, és Henrik VIII azonnal kijelöli Thomas Cranmert az érseki posztra, és ezt az akkori VII. Kelemen pápa is jóváhagyja. Ez meglepetésként éri Cranmert, de elfogadja a pozíciót. Érsekké válni, és igénybe venni az ő támogatását befolyásos barátja Thomas Cromwell, Cranmer határozza meg az angol egyház reformációjának irányát. VIII. Henrik alatt azonban Cranmer nem tudott túl nyíltan beszélni protestáns elképzeléseiről. 1534-ben a parlament elfogadta az „Act of Supremacy”, amely kimondta, hogy a király „az angol egyház legfelsőbb feje”.

A következő lépés az egyházi földek elkobzása és számos kolostor kényszerbezárása volt. Összesen 376 kolostort zártak be, és VIII. Henrik vagy megtartotta földjeit magának, vagy szétosztotta vagy eladta az uralkodót támogató „új nemességnek”; a lefoglalt földeken kerítést végeztek. Az angol egyház lelkileg közel maradt a katolikushoz. De a Biblia már angolul is elérhető.

Tevékenységek Edward VI

VIII. Henrik halála után a trónt VI. Edward követi, aki ekkor még csak kilenc éves volt. Alatta egy egyértelmű protestánsból kormányzó lesz – Somerset hercege. Ettől kezdve a reformáció második szakaszáról beszélhetünk. 1549-ben a Parlament közreműködésével kiadták az „Egységességi Törvényt”, amelynek célja a Cranmer által készített egyesült imakönyv létrehozása volt. Nehéz Thomas Cranmer egyéni művének nevezni, hiszen Sarum Wright gondolataiból, sőt evangélikusok egyes műveiből is van kölcsönzés: Osiander és Justus Jonas. 1549-ben is engedélyezték a papok házasságát. A Book of Common Prayer, amely imák és liturgiák gyűjteménye volt, eredetileg egyetlen istentiszteleti kánonnak készült, és az angliai egyház összes egyházmegyéjének szánták, amely korábban a latin szertartás liturgikus formáinak többféle változatát alkalmazta helyben. . A Public Worship könyve, az anglikán hitvallás 39 cikkelyével és az ordinálissal együtt az anglikán egyház tanának doktrinális forrása.

Cranmer az Oltáriszentség igaz és hűséges tanításának védelméről szóló értekezéséről is híres volt, amely nemcsak protestánsként, hanem lelkes reformátor-teológusként is határozottan megjelölte. Az értekezést eredetileg latinul adták ki, és csak három évvel Cranmer kivégzése után, 1559-ben, lefordították és kiadták angolra.

Imakönyv-lázadás 1549-ben

A Közös Imakönyv elfogadása után lázadás tört ki Cornwall és Devon megyében. Az elégedetlenségnek két oka volt. Egyrészt e két megye lakosai a katolicizmus szigorú hívei voltak, másrészt Cornwall lakosai a korni nyelvet beszélték, és az istentiszteletek latinul is ismertek voltak számukra.

A szertartásban a Szentháromság napján kezdeményezett heves változás után az egyik devoni templom plébánosai arra kényszerítették a papot, hogy a Szellemek Napján térjen vissza a katolikus liturgiához. A következő istentiszteleten a hatóságok érkeztek újításokkal.

A felkelés teljesen elsöpörte Cornwall és Devon megyéket. A felkelést különös kegyetlenséggel leverték, a lázadók vezetőit Londonba vitték kivégzésre. Összesen mintegy 5500 ember halt meg a felkelésben. A központi kormány elutasította az imakönyv korni nyelvre fordítására vonatkozó javaslatokat.

Cranmer és Mary Tudor

Rossz idők jöttek Cranmer számára, amikor Mary Tudor lépett trónra 1553-ban. A királyné buzgó katolikus lévén, keményen bánt a reformáció minden vezetőjével. Ez nem csak magának Thomas Cranmernek szólt, hanem olyan figuráknak is, mint Hugh Latimer, Nicholas Ridley. Mária aktívan részt vett a katolicizmus helyreállításában, és megkezdte a VIII. Henrik alatt bezárt kolostorok újjáépítését.

Próba és kivégzés

A katolicizmus helyreállítása során Mária Tudor parancsára Cranmert hazaárulással vádolták. 1553. november 13-án két másik püspökkel – Hugh Latimerrel és Nicholas Ridleyvel, a támogatóival – együtt letartóztatták és bebörtönözték. Mindhármukat elégetésre ítélték.

A katolikusok követelték Cranmer bűnbánatát és meggyőződésének nyilvános lemondását – először is fizikailag, másodszor pedig a bebörtönzés alatti gennyesedést. A szeme láttára 1555-ben először egy püspököt, néhány hónappal később pedig egy másikat is megégettek. Mary Tudornak szüksége volt nyilvános lemondására, hogy lejáratja a protestantizmust és csökkentse híveinek számát a nép körében.

Cranmer ötször kényszerült arra, hogy hivatalosan lemondjon a protestantizmusról. A királynő kezdeményezésére Oxfordban vita indult a bebörtönzött Cranmer és a diadalmaskodó katolikus teológusok között.

A vita kimenetele előre meg volt határozva. Lehetőséget kapott, hogy 80 napon belül fellebbezzen a pápához. De mivel Cranmert bebörtönözték, ez lehetetlen volt. Cranmert megfosztották méltóságától. A kivégzése előtti napon Cranmer két változatot írt halálos beszédének, egy katolikus és egy protestáns változatot. Inkább protestáns beszédet mondott. A protestánsok saját szemükkel látták Cranmert, aki megtalálta magában a bátorságot, hogy jobb kezét a tűzbe irányítsa, amivel kénytelen volt írni. nagy mennyiség képzeletbeli lemondások.

Londonban, a Trafalgar Square közelében áll az első három anglikán püspök emlékműve, akiket Mária Tudor alatt elégettek meg.

Történetírás

Fontossága ellenére Thomas Cranmer személyisége nagyon gyengén szerepel az orosz történetírásban. Érdemes azonban odafigyelni N. A. Smirnova canterburyi érsek tevékenységéről szóló munkájára. A brit történészek nagy figyelmet szenteltek Cranmernek, ami általában véve nem meglepő. Csak a 19. században mintegy 30 életrajz ill életrajzi esszék Cranmerről. Thomas Cranmer tevékenységére vonatkozó becslések közvetlenül függtek a szerzők vallási hovatartozásától. Érthető, hogy a katolikus történészek nem hízelgően beszéltek írásaikban a protestáns Cranmerről.

A XX. században több fontos mű is megjelent. Thomas Cranmer meglehetősen terjedelmes életrajzának szerzője D. McCulloch, meglehetősen elfogult munkájában alaposan elemzi az érsek tevékenységét, különös tekintettel Cranmer hibáira és kudarcaira. A reformáció híres alakjáról egy másik életrajz szerzője Ridley Jasper, azonban a mű összehasonlító teljessége ellenére Jaspert joggal bírálják a teológusok azért, mert nagyszámú pontatlanságok.

Kép a moziban és a televízióban

• Laurence Hanray Cranmer szerepében a VIII. Henry magánéletében, 1933
• Lumsden Hare Cranmer szerepében a Baby Bessben, 1953
• Cyril Luckham Cranmer szerepében az Egy ember minden évszakban, 1966
• Bernard Hepton Cranmer szerepében a VIII. Henrik és hat felesége című filmben, 1972-ben és az 1971-es Erzsébet királynő című televíziós sorozatban.
• David Waller Cranmer szerepében a Lady Jane-ben, 1986
• Michael Maloney Cranmer szerepében a Henry VIII-ban, 2003
• Hans Matheson Cranmer szerepében a Tudors című televíziós sorozatban, 2007-2010

1. A korábbi orosz nyelvű irodalomban megtalálható Thomas Cranmer nevének írásmódja Thomas Cranmer néven.
2. Egyházi rangja és érseki pozíciója ellenére Cranmer titokban házasodott.
3. Thomas Cranmer életrajza alapján drámát írt a 20. századi angol drámaíró, Charles Williams.
4. Ő volt a keresztapja VIII. Henrik két gyermekének, Anglia leendő királyainak, I. Erzsébetnek és VI. Edwardnak.

Írjon véleményt a "Cranmer, Thomas" cikkről

Megjegyzések

Irodalom

1. Erokhin V. N. Thomas Cranmer a reformáció korának alakja Angliában. - Nyizsnyivartovszk: A Nyizsnyevartovszki Egyetem értesítője. - Probléma. 2. - 2014.
2. Smirnova N. A. A reformáció Angliában és Thomas Cranmer tevékenysége a 16. század első felében. - M., 1990.
3. Encyclopedia Britannica, 11. kiadás. - VII. köt. - Cambridge University Press, 1910. - P 377.
4. MacCulloch, D. Thomas Cranmer: Egy élet. - L.: Yale University Press, 1996.
5. Ridley, Jasper. Thomas Cranmer. oxf. : Clarendon Press, 1992.

Canterbury érsekei A honfoglalás előtt A hódításból a reformáció előtt Után megújulás

Cranmert, Thomast jellemző részlet

Nyikolajjal szemben zöldellt, és ott állt a vadász, egyedül egy lyukban, egy kiemelkedő mogyoróbokor mögött. A vadászkutyákat éppen behozták, Nyikolaj hallotta az általa ismert kutya – Voltorna – ritka rést; más kutyák is csatlakoztak hozzá, most elhallgattak, majd ismét hajtani kezdtek. Egy perccel később egy hang hallatszott a szigetről a rókán, és az egész nyáj, miután leesett, a csavarhúzó mentén elhajtott a növényzet irányába, távol Nikolaitól.
Vágtató vörössapkás szörfösöket látott a benőtt szakadék szélein, még kutyákat is látott, és minden másodpercben arra számított, hogy a túloldalon, a zöldben megjelenik egy róka.
A gödörben álló vadász elindult és elengedte a kutyákat, Nyikolaj pedig meglátott egy vörös, alacsony, furcsa rókát, aki pipát szöszmötöltve sietve átrohant a zölden. A kutyák énekelni kezdtek neki. Itt közeledtek, itt a róka kezdett körökben hadonászni közöttük, egyre gyakrabban tette meg ezeket a köröket és keringett körülötte pihe-puha pipával (farokkal); és akkor berepült valakinek a fehér kutyája, és utána egy fekete, és minden összekeveredett, és a kutyák szétvetett háttal, kissé tétovázva sztár lettek. Két vadász ugrott oda a kutyákhoz: az egyik piros sapkában, a másik, egy idegen, zöld kaftánban.
"Ami? gondolta Nicholas. Honnan jött ez a vadász? Nem a bácsié."
A vadászok leküzdötték a rókát, és sokáig, lassan, gyalog álltak. Közelükben lovak, kiálló nyeregekkel és kutyák feküdtek rúdon. A vadászok intettek a kezükkel, és csináltak valamit a rókával. Onnan kürtszó hallatszott – a verekedés megegyezett jele.
- Ez az Ilaginszkij vadász, valami lázad a mi Ivánunkkal - mondta a törekvő Nyikolaj.
Nikolay kengyelt küldött, hogy magához hívja a húgát és Petyát, és egy lépéssel elindult arra a helyre, ahol a kopók gyűjtötték a kopókat. Több vadász vágtatott a verekedés helyszínére.
Nyikolaj leszállt a lováról, megállt a vadászkutyák közelében, Natasával és Petyával, akik odahajtottak, és információt vártak az ügy végéről. Az erdő széle mögül egy harci vadász toroki rókával lovagolt oda a fiatal mesterhez. Távolról levette a kalapját, és igyekezett tisztelettudóan beszélni; de sápadt volt, levegőtlen volt, és az arca gonosz. Az egyik szeme elfeketedett, de valószínűleg nem tudta.
- Mi volt ott? – kérdezte Nikolai.
- Hogy, a mi vadászkutyáink alól mérgezi meg! Igen, és az én egérkutyám elkapta. Gyerünk, perelj! Elég a rókának! Megforgatom, mint a rókát. Itt van, a törzsében. És ezt akarod?... - mondta a vadász, a tőrre mutatva, és valószínűleg azt képzelte, hogy még mindig az ellenségével beszél.
Nikolai anélkül, hogy beszélt volna a vadászral, megkérte nővérét és Petyát, hogy várjanak meg, és elment arra a helyre, ahol ez az ellenséges Ilaginsky-vadászat volt.
A győztes vadász belovagolt a vadászok tömegébe, és ott együtt érző kíváncsiságtól körülvéve elmondta bravúrját.
A helyzet az volt, hogy Ilagin, akivel a rosztoviak veszekedtek, olyan helyeken vadászott, amelyek szokás szerint a rosztováké, és most szándékosan megparancsolta, hogy hajtson fel arra a szigetre, ahol a rosztovaiak. vadászott, és megengedte vadászának, hogy mások kopói alól mérgezzön.
Nikolai soha nem látta Ilagint, de mint mindig, ítéleteiben és érzéseiben, nem ismerve a középutat, a földbirtokos lázadásáról és önakaratáról szóló pletykák szerint teljes szívéből gyűlölte, és a legrosszabb ellenségének tartotta. Dühösen és izgatottan lovagolt feléje, szorosan szorongatta a rapniket a kezében, teljes készenlétben az ellensége elleni leghatározottabb és legveszélyesebb akciókra.
Midőn túllovagolt az erdő párkányán, meglátott egy kövér, hódsapkás úriembert egy gyönyörű fekete lovon, két kengyel kíséretében, amint feléje haladt.
Nyikolaj ellenség helyett egy reprezentatív, udvarias urat talált Ilaginában, aki különösen szeretett volna megismerkedni a fiatal gróffal. Rosztovhoz közeledve Ilagin felemelte hódsapkáját, és azt mondta, hogy nagyon sajnálja a történteket; amely elrendeli a vadász megbüntetését, aki megengedte magának, hogy mások kutyái alól mérgezzön, felkéri a grófot, hogy ismerkedjenek meg, és felajánlja neki a vadászatokat.
Natasha, aki attól félt, hogy bátyja valami szörnyűséget tesz, nem sokkal mögötte lovagolt izgatottan. Látva, hogy az ellenség barátságosan meghajol, odalovagolt hozzájuk. Ilagin még feljebb emelte hódsapkáját Natasa előtt, és kellemesen mosolyogva elmondta, hogy a grófné Dianát képviseli mind vadászszenvedélyében, mind szépségében, amiről sokat hallott.
Ilagin, hogy jóvá tegye vadászát, sürgette Rosztovot, hogy menjen bele egy mérföldnyire lévő angolnájába, amelyet magának mentett meg, és amelybe elmondása szerint nyulat öntöttek. Nyikolaj beleegyezett, és a duplájára nőtt vadászat folytatódott.
A mezőkön át kellett menni az Ilaginsky angolnához. A vadászok kiegyenlítettek. Az urak együtt utaztak. Rosztov bácsi, Ilagin titokban mások kutyáira pillantott, próbálva nem hagyni, hogy mások észrevegyék, és aggódva keresték a riválisokat ezek között a kutyák között a kutyáik számára.
Rosztovot különösen megdöbbentette szépsége, egy kis fajtatiszta, keskeny, de acélizmokkal, vékony csipesszel (pofacsonttal) és forgó fekete szemekkel, egy vörös foltos szukával Ilagin falkájában. Hallott az Ilaginsky kutyák játékosságáról, és ebben a gyönyörű szukában Milkájának vetélytársát látta.
Az Ilagin által megkezdett, az idei betakarításról szóló nyugodt beszélgetés közepén Nyikolaj rámutatott a vörös foltos szukájára.
- Ügyes csajod van! – mondta lazán. - Rezva?
- Ezt? Igen, ez egy kedves kutya, megfog” – mondta közömbös hangon Ilagin vörös hajú Yerzájáról, akiért egy éve három család udvart adott szomszédjának. - Tehát ön, gróf, nem dicsekszik azzal, hogy kalapálják? Folytatta a beszélgetést. És mivel udvariasnak tartotta ugyanígy visszafizetni az ifjú grófot, Ilagin megvizsgálta a kutyáit, és Milkát választotta, aki a szélességével megakadt rajta.
- Jó fekete tortád van - oké! - ő mondta.
„Igen, semmi, ugrál” – válaszolta Nyikolaj. "Ha csak egy edzett nyúl futna ki a mezőre, megmutatnám, milyen kutya ez!" - gondolta, és a kengyelhez fordulva azt mondta, hogy rubelt ad annak, aki gyanakszik, vagyis hazudó nyulat talál.
– Nem értem – folytatta Ilagin –, hogy más vadászok hogyan irigykednek a fenevadra és a kutyákra. Mesélek magamról, gróf. Tudod, szórakoztat egy kört; most beköltözöl egy ilyen társaságba ... mi már jobb (újra levette a hódsapkáját Natasa előtt); és ez az, hogy megszámoljuk a bőröket, hányat hozott - nem érdekel!
- Nos, igen.
- Vagy azért, hogy megsértődjek, ha más kutyája kapja el, és nem az enyém - Csak szeretném megcsodálni az üldözést, nem igaz, gróf? Akkor ítélkezem...
- Atu - az övé, - az egyik megállított agár elnyújtott kiáltása hallatszott ekkor. Felállt egy félig tarlóhegyre, rapnikot emelt, és még egyszer vontatottan elismételte: - A - az - ő! (Ez a hang és a felemelt rapnik azt jelentette, hogy egy nyulat lát maga előtt.)
– Ó, azt hiszem, azt hiszem – mondta Ilagin lazán. - Na, menjünk, számoljunk!
- Igen, fel kell menned... igen - nos, együtt? - válaszolta Nyikolaj, miközben Yerzára és a vörös Rugai bácsira nézett, két riválisára, akikkel még sosem sikerült egyenrangúvá tennie a kutyáit. "Hát, hogy fogják a Milkám a fülemet!" gondolta, és a nyúl felé indult nagybátyja és Ilagin mellett.
- Anya? – kérdezte Ilagin, a gyanakvó vadász felé mozdulva, és nem minden izgalomtól, körülnézett, és Yerzának fütyült…
– És te, Mikhail Nikanorych? – fordult a nagybátyjához.
A bácsi homlokráncolva lovagolt.
- Miért avatkoznék bele, mert a tiéd tiszta menet! - a faluban fizették a kutyát, ezrelékedet. Mérd meg a tiédet, majd megnézem!
- Szidd meg! Rajta, rá – kiáltotta. - Szidd meg! – tette hozzá, ezzel a kicsinyítővel önkéntelenül kifejezve ebbe a vörös kutyába vetett gyengédségét és reményét. Natasha látta és érezte a két öregember és a testvére által rejtett izgalmat, és ő maga is aggódott.
A vadász felemelt rapnikkel állt egy féldombon, az urak egy lépésben odahajtottak hozzá; a vadászkutyák a láthatáron sétálva elfordultak a nyúltól; vadászok is elhajtottak, nem urak. Minden lassan és nyugodtan haladt.
- Hol van a fej? – kérdezte Nyikolaj, és száz lépést felhajtott a gyanús vadászhoz. De mielőtt a vadásznak ideje lett volna válaszolni, a nyúl holnap reggelre fagyot érzékelve nem tudott lefeküdni, és felugrott. Egy nyáj íjakon, ordítva rohant lefelé egy nyúl után; minden oldalról az agarak, akik nem voltak falkában, rohantak a kopókhoz és a nyúlhoz. Azok a lassan mozgó vadászok-mesterlövészek, akik azt kiabálják: állj! leütő kutyák, agarak kiabálnak: atu! a kutyákat irányítva vágtattak át a mezőn. Nyugodt Ilagin, Nyikolaj, Natasa és bácsi repültek, nem tudták, hogyan és hová, csak kutyákat és nyulat láttak, és attól féltek, hogy egy pillanatra is szem elől tévesztik az üldözést. A nyulat edzetten és nyüzsgőn fogták. Felugrott, nem vágtatott azonnal, hanem mozgatta a fülét, hallgatva a sikoltozást és csattogást, amely hirtelen minden oldalról visszhangzott. Körülbelül tízszer ugrott lassan, engedve a kutyákat, hogy közeledjenek hozzá, majd miután kiválasztotta az irányt és rájött a veszélyre, a fülét a földre tapasztotta és teljes sebességgel rohant. A tarlón feküdt, de előtte zöld volt, amin mocsaras volt. A gyanakvó vadász két kutyája, akik a legközelebb álltak az összes közül, elsőként nézett a nyúl mögé, és zálogba ment; de még nem mentek messze feléje, amikor az Ilaginszkaja vörös foltos Yerza kirepült mögülük, távolról közelítette a kutyát, iszonyatos gyorsasággal adott, a nyúl farkára célozva, és azt hitte, hogy megragadta. fejre gurult. A nyúl meghajlította a hátát, és még jobban meglökte. Egy széles, fekete foltos Milka lépett elő Yerza mögül, és gyorsan énekelni kezdett a nyúlnak.
- Édesem! anya! - hallatszott Nikolai diadalmas kiáltása. Úgy tűnt, Milka most megüti és felveszi a nyulat, de utolérte és elsuhant mellette. Rusak nyugdíjba ment. A gyönyörű Yerza ismét letelepedett, és a nyúl farkán lógott, mintha azon próbálkozna, hogyan ne hibázzon most, hogy megragadja a hátsó combját.
- Erzanka! nővér! Hallottam Ilagint sírni, nem a saját hangját. Erza nem figyelt könyörgésére. Abban a pillanatban, amikor meg kellett várni, hogy megragadja a nyulat, meglendült, és kigurult a zöld és a tarló közötti vonalhoz. Yerza és Milka ismét, mint egy vonórúd, kiegyenlített, és énekelni kezdett a nyúlnak; kanyarban könnyebben ment a nyúl, a kutyák nem közeledtek hozzá olyan gyorsan.
- Szidd meg! Szid! Tiszta üzleti menet! - kiáltott ilyenkor új hang, és Rugai, a nagybátyám vörös, púpos kutyája kinyújtózva, hátát ívelve utolérte az első két kutyát, kimozdult mögülük, iszonyatos önzetlenséggel rúgott már a mezei nyúl fölött, kiütötte a vonalról a zöldbe, egy másik alkalommal még hevesebben rúgott át a koszos zöldben, térdig fulladozva, és csak az volt látható, ahogy egy nyúllal gurult fejjel a sárba szennyezve a hátát. A kutyák csillaga körülvette. Egy perccel később mindenki a zsúfolt kutyák közelében állt. Egy boldog bácsi könnyek és otpazanchil. Megrázta a nyulat, hogy elvérezzen, aggódva nézett körül, a szemével szaladgált, nem találta a karjai és lábai helyzetét, és beszélt, nem tudta, kivel és mivel.
„Ez egy menetelés… itt egy kutya… itt mindenkit kihúzott, ezrelékeket és rubeleket is – tiszta menet! - mondta lihegve, és dühösen körülnézett, mintha szidna valakit, mintha mindenki az ellensége lenne, mindenki megbántotta, és csak most sikerült végre igazolnia magát. „Íme az ezredrészek neked – tiszta menetelés!”
- Szidd a barázdáig! - mondta, és egy levágott mancsot odatapadó földdel dobott; - megérdemelt - tiszta üzletmenet!
„Kiszállt, egyedül három lopást adott” – mondta Nyikolaj, aki szintén nem hallgatott senkire, és nem törődött azzal, hogy hallgatnak-e rá vagy sem.
- Igen, ez van a keresztben! - mondta Ilaginsky kengyel.
„Igen, amint megáll, minden korcs elkapja a lopástól” – mondta egyszerre Ilagin vörös arccal, és erőszakosan vett levegőt az ugrástól és az izgalomtól. Ugyanakkor Natasha, anélkül, hogy levegőt vett volna, vidáman és lelkesen, olyan szúrósan sikoltozott, hogy megszólalt a füle. Ezzel a visítással mindent kifejezett, amit más vadászok egyszeri beszélgetésükkel kifejeztek. És ez a visítás olyan furcsa volt, hogy neki magának is szégyellnie kellett volna ezt a vad visítást, és mindenki meglepődött volna rajta, ha máskor történt volna.
Maga a bácsi is visszhangozta a mezei nyulat, ügyesen, fürgén átdobta a ló hátára, mintha mindenkinek szemrehányást tett volna ezzel a dobással, és olyan levegővel, hogy nem is akart beszélni senkivel, felpattant a kauragóra, és ellovagolt. Őt kivéve, szomorúan és sértetten, mindenki elment, és csak jóval később térhettek vissza korábbi közömbösségükhöz. Sokáig pillantottak a vörös Rugaira, aki szennyfoltos, púpos háttal, egy vasdarabot zörgetve, nyugodt győztes pillantással követte nagybátyja lovának a lábát.

Thomas Cranmer 1489. július 2-án született a nottinghamshire-i kis faluban, Aslaktonban. Cranmer szülei - Thomas Cranmer és Anna Hatfield nem tartoztak az arisztokrata osztályhoz. Cranmer nem volt az egyetlen gyermek a családban, még két testvére volt: a legidősebb - John és a legfiatalabb - Edmund.

Tizennégy évesen az édesanya úgy dönt, hogy a fiatal Tamást Cambridge-be küldi, a Jézus és Szent Szűz Mária Kollégiumába. A Cranmer főiskolai évei alatt történt eseményekről keveset tudni, de annyit lehet tudni, hogy 1511-ben bachelor of Arts fokozatot kapott, Thomas Cranmer pedig már 1515-ben Master of Arts lett, és helyet kapott a Jesus College tanácsában. . Cranmer házassága "Sötét Joannal" (ahogy hívták), egy földbirtokos rokonával összeegyeztethetetlen volt korábbi pozíciójával, így kénytelen volt ugyanannak a főiskolának oktatója maradni. Úgy tűnik, Cranmer nem akarta az életét összekötni az egyházi karrierrel. Azonban mindössze egy évvel házassága után Joan belehal a szülésbe. A Cranmer család személyes tragédiája átalakítja, és a teológiára megy. Tamás már 1520-ban visszatért korábbi helyére a tanácsban, ahol egyházi megbízásokat kapott és egyetemi prédikátor lett. 1525-ben teológiai doktorátust kapott.

Köztudott, hogy a reformáció kezdete előtt Cranmer rokonszenves Rotterdami Erasmus gondolataival, és bírálta Luther Márton nézeteit is.

Cranmer VIII. Henrik szolgálatában. válási eljárás

1529-ben Thomas Cranmer a VIII. Henrik és Aragóniai Katalin válási eljárásában segítette a ranglétrán. Felajánlotta, hogy konzultál az európai egyetemekkel elhunyt testvére, Arthur feleségével kötött házasságának jogszerűségéről. Cranmer úgy vélte, hogy meg kell győzni a teológusokat arról, hogy a házasság a kezdetektől fogva érvénytelen, ezért a felbontása teljesen formális. Thomas Cranmer töprengéséről szóló pletykák eljutottak a királyig, és Cranmert palotapapi rangra emelték. VIII. Henrik uralkodása alatt Cranmer elősegítette a házasság felbontását a király összes későbbi feleségével.

Kinevezés az érseki hivatalba

1532-ben Cranmert a németországi követségre küldték, ahol találkozott második feleségével, Margittal, a Nürnbergi Evangélikus Egyház fejének, Andreas Osiandernek unokahúgával. Cranmer titokban feleségül veszi Margaretet, titkolva a britek előtt.

Ugyanebben az évben Canterbury érseke, William Warham meghal, VIII. Henrik azonnal Thomas Cranmert jelöli az érseki szerepre, és ezt az akkori VII. Kelemen pápa is jóváhagyja. Ez meglepetésként éri Cranmert, de elfogadja a pozíciót. Miután érsek lett, és befolyásos barátja, Thomas Cromwell támogatását kérte, Cranmer meghatározza az angol egyház reformjának irányát. VIII. Henrik alatt azonban Cranmer nem tudott túl nyíltan beszélni protestáns elképzeléseiről. 1534-ben a parlament elfogadta az „Act of Supremacy”, amely kimondta, hogy a király „az angol egyház legfelsőbb feje”.

A nap legjobbja

A következő lépés az egyházi földek elkobzása és számos kolostor kényszerbezárása volt. Összesen 376 kolostort zártak be, és VIII. Henrik vagy megtartotta földjeit magának, vagy szétosztotta vagy eladta az uralkodót támogató „új nemességnek”; a lefoglalt földeken kerítést végeztek. Az angol egyház lelkileg közel maradt a katolikushoz. De a Biblia már angolul is elérhető.

Tevékenységek Edward VI

VIII. Henrik halála után a trónt VI. Edward követi, aki ekkor még csak kilenc éves volt. Egy egyértelmű protestáns, Somerset hercege kormányzóvá válik alatta. Ettől kezdve a reformáció második szakaszáról beszélhetünk. 1549-ben a Parlament közreműködésével kiadták az „Egységességi Törvényt”, amelynek célja a Cranmer által készített egyesült imakönyv létrehozása volt. Thomas Cranmer egyéni művének nehéz nevezni, hiszen Sarum Wright gondolataiból, sőt az evangélikus Osiander és Justus Jonas egyes műveiből is van kölcsönzés. 1549-ben is engedélyezték a papok házasságát. A Book of Common Prayer, amely imák és liturgiák gyűjteménye volt, eredetileg egyetlen istentiszteleti kánonnak készült, és az angliai egyház összes egyházmegyéjének szánták, amely korábban a latin szertartás liturgikus formáinak többféle változatát alkalmazta helyben. . A Public Worship könyve, az anglikán hitvallás 39 cikkelyével és az ordinálissal együtt az anglikán egyház tanának doktrinális forrása.

Cranmer az Oltáriszentség igaz és hűséges tanításának védelméről szóló értekezéséről is híres volt, amely nemcsak protestánsként, hanem lelkes reformátor-teológusként is határozottan megjelölte. Az értekezést eredetileg latinul adták ki, és csak három évvel Cranmer kivégzése után, 1559-ben, lefordították és kiadták angolra.

Imakönyv-lázadás 1549-ben

A Közös Imakönyv elfogadása után felkelés tört ki Cornwall és Devon megyében. Az elégedetlenségnek két oka volt. Egyrészt e két megye lakosai a katolicizmus szigorú hívei voltak, másrészt Cornwall lakosai a korni nyelvet beszélték, és az istentiszteletek latinul is ismertek voltak számukra.

A szertartásban a Szentháromság napján kezdeményezett heves változás után az egyik devoni templom plébánosai arra kényszerítették a papot, hogy a Szellemek Napján térjen vissza a katolikus liturgiához. A következő istentiszteleten a hatóságok érkeztek újításokkal.

A felkelés teljesen elsöpörte Cornwall és Devon megyéket. A felkelést különös kegyetlenséggel leverték, a lázadók vezetőit Londonba vitték kivégzésre. Összesen mintegy 5500 ember halt meg a felkelésben. A központi kormány elutasította az imakönyv korni nyelvre fordítására vonatkozó javaslatokat.

THOMAS CRANMER, CANTERBURY Érseke

Canterbury érsekének, a Tudor-zsarnokság buzgó szolgájának két évtizeden keresztül sikerült kikerülnie a karrierjét és életét veszélyeztető buktatókat. Valahányszor az emberek, akiknek a kezében volt a hatalom, szívesebben vették igénybe Cranmer szolgáltatásait, mintsem hogy egy másik, bírósági és politikai intrikákban legyőzött párttal állványra küldjék. Cranmer pedig készségesen feláldozta pártfogóit, barátait és munkatársait a kötelességnek. Kötelessége pedig az volt, hogy bármi áron megvédje a királyi fennhatóságot, és kötelezze alattvalóit, hogy vitathatatlanul engedelmeskedjenek a királyi akaratnak. Cranmer megáldotta védőnőjének, Anne Boleynnek és jótevőjének, Thomas Cromwellnek a kivégzését, valamint a vele ellenséges frakció pártfogoltja, Catherine Howard lemészárlását, valamint ellenfelének, Norfolknak a Towerben való bebörtönzését. Jóváhagyta Lord Seymour kivégzését is, aki megpróbálta magához ragadni a hatalmat az ifjú VI. Edward alatt, és Lord Protector Somerset, aki közel állt Cranmerhez, aki 1548-ban Seymourt a vágótömbbe küldte, és 1552-ben ő maga is felszállt az állványra, legyőzve Warwicktól. Northumberland hercege. És ugyanaz a Northumberland herceg, amikor VI. Edward 1553-as halála után megpróbálta trónra ültetni a király unokatestvérét, Jane Grayt, és legyőzték Tudor Mária (VIII. Henrik lánya Aragóniai Katalinnal kötött első házasságából) hívei. .

Thomas Cranmer. G. Flicke művész

Cranmer az anglikán (protestáns) egyház országában tette fel az életét, hogy jóváhagyásra kerüljön, de amikor VIII. Henrik és VI. Edward meghalt, Tudor Mária, akit később Bloodynak hívtak, trónra lépett, és helyreállította Angliában a katolicizmust. Cranmert hazaárulással vádolták és bebörtönözték. A királynő végső célja az "eretnek" egyházból való kiközösítése és kivégzése volt. Áldásával Oxfordban vita szerveződött Cranmer és a katolikus teológusok között, aminek az eredménye előre eldöntött dolog volt - az egyetemi teológusok vesztesnek ismerték el az érseket. 80 napot kapott, hogy fellebbezzen a pápánál, de valamiért „elfelejtették” kiengedni a börtönből. A pápa, aki egykor megerősítette Cranmer érseki székét, most megfosztotta ettől a méltóságától.

És ekkor történt a váratlan. Cranmer, aki sokáig hajthatatlan volt, hirtelen kapitulált. Az őt ostromló spanyol elöljárók nyomására (Tudor Mária eljegyezte Fülöp spanyol herceget) Cranmer többször is aláírt különféle „lemondásokat” a protestantizmusról, vagy elismerve bűneit, vagy részben visszavonva a már tett vallomásokat.

A halálra ítélt öregember kész volt protestánsként elfogadni a halált, ahogy társai, Latimer és Ridley félelem nélkül tették. De hajlandó volt katolikusként is meghalni, ha ez, ahogy hirtelen úgy tűnt, lelke üdvösségéhez vezet. Miután elkészítette és aláírta a következő, legdöntőbb bűnbánatának számos másolatát, Cranmer a kivégzése előtti éjszakán összeállította haldokló beszédének két változatát - katolikus és protestáns. Már a vágótömbnél az utóbbi lehetőséget választotta.

Sőt, megtalálta magában az erőt, hogy a tűzbe dugja jobb kezét, amely számos lemondást írt. A protestánsok nagyon csodálták ezt a bátorságot az állványon, míg a kissé csüggedt katolikus szerzők azt magyarázták, hogy Cranmer nem tett semmi hősieset, mert ez a kéz úgyis megégett volna néhány percen belül.

Bárhogy is legyen, 1556. március 21-én reggel Cranmer nagy bátorsággal és méltósággal máglyán halt meg.

könyvből enciklopédikus szótár(DE) szerző Brockhaus F. A.

Canterbury Anselm Canterburyi Anselm skolasztikus filozófus volt, szül. 1033-ban a piemonti Aostában. 1060-ban jámbor édesanyja, Ermenberga kérésére lépett a kolostorba, 1073-ban apát (prior) és iskolás lett, 1078-ban a becki normann kolostor apátja lett.

A szerző Great Soviet Encyclopedia (AN) című könyvéből TSB

A szerző Great Soviet Encyclopedia (AR) című könyvéből TSB

A szerző Great Soviet Encyclopedia (KR) című könyvéből TSB

A szerző Great Soviet Encyclopedia (MU) című könyvéből TSB

Moore Thomas Moore (Moore) Thomas (Dublin, 1779. május 28. – London, 1852. február 25.), angol költő. származásuk szerint ír. Élelmiszerkereskedő fia; a Dublini Egyetemen tanult. A romantikus "keleti" költemény "Lalla bástya" (1817) és az "Ír dallamok" (1807-34) széles körben ismertté vált Oroszországban.

A szerző Great Soviet Encyclopedia (FI) című könyvéből TSB

A 100 nagy csapás könyvéből szerző Avadyaeva Elena Nikolaevna

THOMAS CRANMER, CANTERBURY Érseke A hercegnek nem kell attól tartania, hogy könyörtelennek nevezik, ha alattvalóit egységesen és hűségesen akarja tartani. Niccolo Machiavelli. „Felnök” Két évtizeden át Canterbury érseke, buzgó szolga

Az Aforizmák című könyvből szerző Ermishin Oleg

Thomas Szász (sz. 1920) pszichiáter, esszéíró Az elmebeteg családja és a társadalom számára is problémát jelent a betegsége; magának a betegnek a megoldás.Ha Istenhez beszélsz, az imádság; és ha Isten szól hozzád, az skizofrénia.Maszturbáció: az elsődleges szexuális tevékenység

A 100 nagy fogoly könyvéből szerző: Ionina Nadezhda

Thomas More A leendő utópisztikus szocialista és Anglia első minisztere egy gazdag kereskedelmi burzsoáziából származott. Apja, John More a londoni High Court of Justice bírája volt. Fiát már kiskorától jogi pályára készítette fel, de a fiatal Thomasnak találkoznia kellett és

könyvből legújabb könyve tények. 2. kötet [Mitológia. Vallás] szerző Kondrashov Anatolij Pavlovics

A 100 nagy gondolkodó könyvből szerző Muszkij Igor Anatoljevics

A 100 nagy templom könyvéből szerző Nyizovszkij Andrej Jurijevics

A legújabb filozófiai szótár című könyvből szerző Gritsanov Alekszandr Alekszejevics

CANTERBURY ANSELM (Anselm) (1033-1109) - teológus, a skolasztikus realizmus képviselője, 1093-tól - Canterbury érseke (Anglia). A főbb művek a „Monológ”, „Kiegészítés az érveléshez” („Proslogion”), „Párbeszéd a nyelvtanról” stb. A.K. folytatta inkább plátói, mintsem

könyvből Nagy szótár idézetek és népszerű kifejezések szerző Dusenko Konsztantyin Vasziljevics

Canterbury Anselm (1033-1109), teológus, tudományos filozófus, Canterbury érseke 230 Nincs biztosabb a halálnál, és nincs kétségesebb, mint annak órája. // Nihil certius morte, nihil hora mortis incertius (lat.). "Meditációk" ("Meditationes"), VII, 4? Singer S. Thesaurus proverbiorum medii aevi. – Berlin; New York,

A szerző könyvéből

CHRYSOLOGUS PÉTER (Petrus Chrysologus,? - 450), Ravenna érseke, prédikátor 200 Minden más erény előtt a pihenést kell szem előtt tartani, mert Isten mindig nyugszik. //<…>Deus semper in pace est. "Prédikációk", 53 ("A világról")? Petrus Chrysologus. Opera omnia. – Párizs, 1894, p. 345 201 Isten egy, de nem egységes; egy,

A szerző könyvéből

SAS, Thomas (Szasz, Thomas, szül. 1920), amerikai pszichiáter és esszéíró 78 Ha Istenhez beszélsz, az imádság; és ha Isten szól hozzád, az skizofrénia. "A második bűn" (1973), ch. "Skizofrénia"? Augard, p. 290? "Az ima beszélgetés Istennel"

Gyermekkor és korai évek

Thomas Cranmer 1489. július 2-án született a nottinghamshire-i kis faluban, Aslaktonban. Cranmer szülei - Thomas Cranmer és Anna Hatfield nem tartoztak az arisztokrata osztályhoz. Cranmer nem volt az egyetlen gyermek a családban, még két testvére volt: a legidősebb - John és a legfiatalabb - Edmund.

Tizennégy évesen az édesanya úgy dönt, hogy a fiatal Tamást Cambridge-be küldi, a Jézus és Szent Szűz Mária Kollégiumába. A Cranmer főiskolai évei alatt történt eseményekről keveset tudni, de annyit lehet tudni, hogy 1511-ben bachelor of Arts fokozatot kapott, Thomas Cranmer pedig már 1515-ben Master of Arts lett, és helyet kapott a Jesus College tanácsában. . Cranmer házassága "Sötét Joannal" (ahogyan ismerték), egy bizonyos földbirtokos rokonával összeegyeztethetetlen volt korábbi pozíciójával, ezért kénytelen volt oktatóként maradni ugyanabban a főiskolán. Úgy tűnik, Cranmer nem akarta az életét összekötni az egyházi karrierrel. Azonban mindössze egy évvel házassága után Joan belehal a szülésbe. A Cranmer család személyes tragédiája megváltoztatja, és visszavonul a teológiára. Tamás már 1520-ban visszatért korábbi helyére a tanácsban, ahol egyházi megbízásokat kapott és egyetemi prédikátor lett. 1525-ben teológiai doktorátust kapott.

Cranmer VIII. Henrik szolgálatában. válási eljárás

1529-ben Thomas Cranmer VIII. Henrik és Aragóniai Katalin válási eljárásának segítségével lépett előre a ranglétrán. Felajánlotta, hogy konzultál az európai egyetemekkel a király és elhunyt bátyja, Arthur feleségével kötött házasságának jogszerűségéről. Cranmer úgy vélte, hogy meg kell győzni a teológusokat arról, hogy a házasság a kezdetektől fogva érvénytelen, ezért a felbontása teljesen formális. Thomas Cranmer töprengéséről szóló pletykák eljutottak a királyig, és Cranmert palotapapi rangra emelték. VIII. Henrik uralkodása alatt Cranmer elősegítette a házasság felbontását a király összes későbbi feleségével.

Kinevezés az érseki hivatalba

1532-ben Cranmert németországi követségre küldték, ahol találkozik második feleségével, Margarettel, a Nürnbergi Evangélikus Egyház fejének, Andreas Osiandernek unokahúgával. Cranmer titokban feleségül veszi Margaretet, titkolva a britek előtt.

Ugyanebben az évben Canterbury érseke, William Warham meghal, VIII. Henrik azonnal Thomas Cranmert jelöli az érseki szerepre, és ezt az akkori VII. Kelemen pápa is jóváhagyja. Ez meglepetésként éri Cranmert, de elfogadja a pozíciót. Miután érsek lett, és befolyásos barátja, Thomas Cromwell támogatását kérte, Cranmer meghatározza az angol egyház reformjának irányát. VIII. Henrik alatt azonban Cranmer nem tudott túl nyíltan beszélni protestáns elképzeléseiről. 1534-ben a parlament elfogadta az „Act of Supremacy”, amely kimondta, hogy a király „az angol egyház legfelsőbb feje”.

A következő lépés az egyházi földek elkobzása és számos kolostor kényszerbezárása volt. Összesen 376 kolostort zártak be, és VIII. Henrik vagy megtartotta földjeit magának, vagy szétosztotta vagy eladta az uralkodót támogató „új nemességnek”; a lefoglalt földeken kerítést végeztek. Az angol egyház lelkileg közel maradt a katolikushoz. De a Biblia már angolul is elérhető.

Tevékenységek Edward VI

VIII. Henrik halála után a trónt VI. Edward követi, aki ekkor még csak kilenc éves volt. Alatta egy egyértelmű protestánsból kormányzó lesz – Somerset hercege. Ettől kezdve a reformáció második szakaszáról beszélhetünk. 1549-ben a Parlament közreműködésével kiadták az „Egységességi Törvényt”, amelynek célja a Cranmer által készített egyesült imakönyv létrehozása volt. Nehéz Thomas Cranmer egyéni művének nevezni, hiszen a sarum rítusból származó kölcsönzéseket, sőt néhány evangélikus művet is tartalmaz: Osiander és Justus Jonas. 1549-ben is engedélyezték a papok házasságát. A Book of Common Prayer, amely imák és liturgiák gyűjteménye volt, eredetileg egyetlen istentiszteleti kánonnak készült, és az angliai egyház összes egyházmegyéjének szánták, amely korábban a latin szertartás liturgikus formáinak többféle változatát alkalmazta helyben. . A Public Worship könyve, az anglikán hitvallás 39 cikkelyével és az ordinálissal együtt az anglikán egyház tanának doktrinális forrása.

Cranmer az Oltáriszentség igaz és hűséges tanításának védelméről szóló értekezéséről is híres volt, amely nemcsak protestánsként, hanem lelkes reformátor-teológusként is határozottan megjelölte. Az értekezést eredetileg latinul adták ki, és csak három évvel Cranmer kivégzése után, 1559-ben, lefordították és kiadták angolra.

Imakönyv-lázadás 1549-ben

A Közös Imakönyv elfogadása után lázadás tört ki Cornwall és Devon megyében. Az elégedetlenségnek két oka volt. Egyrészt e két megye lakosai a katolicizmus szigorú hívei voltak, másrészt Cornwall lakosai a korni nyelvet beszélték, és az istentiszteletek latinul is ismertek voltak számukra.

A szertartásban a Szentháromság napján kezdeményezett heves változás után az egyik devoni templom plébánosai arra kényszerítették a papot, hogy a Szellemek Napján térjen vissza a katolikus liturgiához. A következő istentiszteleten a hatóságok érkeztek újításokkal.

A felkelés teljesen elsöpörte Cornwall és Devon megyéket. A felkelést különös kegyetlenséggel leverték, a lázadók vezetőit Londonba vitték kivégzésre. Összesen mintegy 5500 ember halt meg a felkelésben. A központi kormány elutasította az imakönyv korni nyelvre fordítására vonatkozó javaslatokat.

Cranmer és Mary Tudor

Rossz idők jöttek Cranmer számára, amikor Mary Tudor lépett trónra 1553-ban. A királyné buzgó katolikus lévén, keményen bánt a reformáció minden vezetőjével. Ez nem csak magának Thomas Cranmernek szólt, hanem olyan figuráknak is, mint Hugh Latimer, Nicholas Ridley. Mária aktívan részt vett a katolicizmus helyreállításában, és megkezdte a VIII. Henrik alatt bezárt kolostorok újjáépítését.

Próba és kivégzés

A katolicizmus helyreállítása során Mária Tudor parancsára Cranmert hazaárulással vádolták. 1553. november 13-án letartóztatták és bebörtönözték két másik püspökkel – Hugh Latimerrel és Nicholas Ridleyvel, a támogatóival együtt. Mindhármukat elégetésre ítélték.

A katolikusok követelték Cranmer bűnbánatát és meggyőződésének nyilvános lemondását – először is fizikailag, másodszor pedig a bebörtönzés alatti gennyesedést. A szeme láttára 1555-ben először egy püspököt, néhány hónappal később pedig egy másikat is megégettek. Mary Tudornak szüksége volt nyilvános lemondására, hogy lejáratja a protestantizmust és csökkentse híveinek számát a nép körében.

Cranmer ötször kényszerült arra, hogy hivatalosan lemondjon a protestantizmusról. A királynő kezdeményezésére Oxfordban vita indult a bebörtönzött Cranmer és a diadalmaskodó katolikus teológusok között.

A vita kimenetele előre meg volt határozva. Lehetőséget kapott, hogy 80 napon belül fellebbezzen a pápához. De mivel Cranmert bebörtönözték, ez lehetetlen volt. Cranmert megfosztották méltóságától. A kivégzése előtti napon Cranmer két változatot írt halálos beszédének, egy katolikus és egy protestáns változatot. Inkább protestáns beszédet mondott. A protestánsok saját szemükkel látták Cranmert, aki megtalálta magában a bátorságot, hogy jobb kezét a tűzbe irányítsa, amivel kénytelen volt hatalmas számú képzeletbeli lemondást írni.

1556. március 21-én Thomas Cranmert máglyán elégették.

Londonban, a Trafalgar Square közelében áll az első három anglikán püspök emlékműve, akiket Mária Tudor alatt elégettek meg.

Történetírás

Fontossága ellenére Thomas Cranmer személyisége nagyon gyengén szerepel az orosz történetírásban. Érdemes azonban odafigyelni N. A. Smirnova canterburyi érsek tevékenységéről szóló munkájára. A brit történészek nagy figyelmet szenteltek Cranmernek, ami általában véve nem meglepő. Csak a 19. században mintegy 30 életrajz és életrajzi esszé jelent meg Cranmerről. Thomas Cranmer tevékenységére vonatkozó becslések közvetlenül függtek a szerzők vallási hovatartozásától. Érthető, hogy a katolikus történészek nem hízelgően beszéltek írásaikban a protestáns Cranmerről. A XX. században több fontos mű is megjelent. Thomas Cranmer meglehetősen terjedelmes életrajzának szerzője D. McCulloch, meglehetősen elfogult munkájában alaposan elemzi az érsek tevékenységét, különös tekintettel Cranmer hibáira és kudarcaira. A reformáció híres alakjáról egy másik életrajz szerzője Ridley Jasper, azonban a mű összehasonlító teljessége ellenére Jaspert joggal bírálják a teológusok számos pontatlanság miatt.

Kép a moziban és a televízióban

Érdekes tények Thomas Cranmer a reformáció korának alakja Angliában. - Nyizsnyivartovszk: A Nyizsnyevartovszki Egyetem értesítője. - Probléma. 2. - 2014.

Smirnova N. A. A reformáció Angliában és Thomas Cranmer tevékenysége a 16. század első felében. - M., 1990.

Encyclopedia Britannica, 11. kiadás. - VII. köt. - Cambridge University Press, 1910. - P 377.

MacCulloch, D. Thomas Cranmer: Egy élet. - L.: Yale University Press, 1996.

Ridley, Jasper. Thomas Cranmer. oxf. : Clarendon Press, 1992.

Canterbury érsekének, a Tudor-zsarnokság buzgó szolgájának két évtizeden keresztül sikerült kikerülnie a karrierjét és életét veszélyeztető buktatókat. Az emberek, akiknek a kezében volt a hatalom, minden alkalommal szívesebben vették igénybe Cranmer szolgáltatásait, mintsem hogy a bíróságon és a politikai intrikákban legyőzöttek újabb csapatával állványra küldjék. Cranmer pedig készségesen feláldozta pártfogóit, barátait és munkatársait a kötelességnek.

Kötelessége pedig az volt, hogy bármi áron megvédje a királyi fennhatóságot, és kötelezze alattvalóit, hogy vitathatatlanul engedelmeskedjenek a királyi akaratnak. Cranmer megáldotta védőnőjének, Anne Boleynnek és jótevőjének, Thomas Cromwellnek a kivégzését, valamint a vele ellenséges frakció pártfogoltja, Catherine Howard lemészárlását, valamint ellenfelének, Norfolknak a Towerben való bebörtönzését.

Jóváhagyta Lord Seymour kivégzését is, aki megpróbálta magához ragadni a hatalmat az ifjú VI. Edward alatt, és Lord Protector Somerset, aki közel állt Cranmerhez, aki 1548-ban Seymourt a vágótömbbe küldte, és 1552-ben ő maga is felszállt az állványra, legyőzve Warwicktól. Northumberland hercege.

És ugyanaz a Northumberland herceg, amikor VI. Edward 1553-as halála után megpróbálta trónra ültetni a király unokatestvérét, Jane Grayt, és legyőzték Tudor Mária (VIII. Henrik lánya Aragóniai Katalinnal kötött első házasságából) hívei. .

Cranmer az anglikán (protestáns) egyház országában tette fel az életét, hogy jóváhagyásra kerüljön, de amikor VIII. Henrik és VI. Edward meghalt, Tudor Mária, akit később Bloodynak hívtak, trónra lépett, és helyreállította Angliában a katolicizmust. Cranmert hazaárulással vádolták és bebörtönözték.

A királynő végső célja az "eretnek" egyházból való kiközösítése és kivégzése volt. Áldásával Oxfordban vita szerveződött Cranmer és a katolikus teológusok között, aminek az eredménye előre eldöntött dolog volt - az egyetemi teológusok vesztesnek ismerték el az érseket. 80 napot kapott, hogy fellebbezzen a pápánál, de valamiért „elfelejtették” kiengedni a börtönből. A pápa, aki egykor megerősítette Cranmer érseki székét, most megfosztotta ettől a méltóságától.

És ekkor történt a váratlan. Cranmer, aki sokáig hajthatatlan volt, hirtelen kapitulált. Az őt ostromló spanyol elöljárók nyomására (Tudor Mária eljegyezte Fülöp spanyol herceget) Cranmer többször is aláírt különféle „lemondásokat” a protestantizmusról, vagy elismerve bűneit, vagy részben visszavonva a már tett vallomásokat.

A halálra ítélt öregember kész volt protestánsként elfogadni a halált, ahogy társai, Latimer és Ridley félelem nélkül tették. De hajlandó volt katolikusként is meghalni, ha ez, ahogy hirtelen úgy tűnt, lelke üdvösségéhez vezet. Miután elkészítette és aláírta a következő, legdöntőbb bűnbánatának számos másolatát, Cranmer a kivégzése előtti éjszakán összeállította haldokló beszédének két változatát - katolikus és protestáns. Már a vágótömbnél az utóbbi lehetőséget választotta.

Sőt, megtalálta magában az erőt, hogy a tűzbe dugja jobb kezét, amely számos lemondást írt. A protestánsok nagyon csodálták ezt a bátorságot az állványon, míg a kissé csüggedt katolikus szerzők azt magyarázták, hogy Cranmer nem tett semmi hősieset, mert ez a kéz úgyis megégett volna néhány percen belül.

Bárhogy is legyen, 1556. március 21-én reggel Cranmer nagy bátorsággal és méltósággal máglyán halt meg.