รัฐบาลเสรีนิยม รายงาน “หลักการพื้นฐานของเสรีนิยม เสรีนิยมทางสังคม”

" และ "เสรีนิยม" มาจากภาษาละติน liberalis และแปลว่า "ต้องมีอิสรภาพ" เมื่อพูดถึงเสรีนิยมในฐานะผู้สนับสนุนการเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมือง สันนิษฐานว่าบุคคลนี้ยืนอยู่บนเวทีที่ยินดีต้อนรับการหยั่งลึกและการพัฒนาของเสรีภาพทางการเมืองในความหมายที่กว้างที่สุดของคำนี้ ตามกฎแล้ว อุดมการณ์เสรีนิยมรวมผู้สนับสนุนระบอบรัฐสภาในระบอบประชาธิปไตย เช่นเดียวกับผู้ที่ยืนหยัดเพื่อเสรีภาพขององค์กรเอกชน

ในชีวิตประจำวัน ฉลาก "เสรีนิยม" มักมอบให้กับผู้ที่แสดงความอดกลั้นโดยไม่จำเป็นและไม่เหมาะสมต่อพฤติกรรมของผู้อื่นซึ่งละเมิดบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่ยอมรับโดยทั่วไป เป็นที่เชื่อกันว่ามากเกินไปในการเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่ส่งผลเสียต่อการสร้างบุคลิกภาพของวัยรุ่น บ่อยครั้งที่ประชาชนจำเป็นต้องยุติแนวคิดเสรีนิยมในการต่อต้านอาชญากรและผู้กระทำความผิดอย่างต่อเนื่อง บรรทัดฐานของสังคม.

ในทางการเมือง

ใครสามารถนำมาประกอบกับพวกเสรีนิยมในด้านกิจกรรม? เรากำลังพูดถึง บุคคลสาธารณะที่สนับสนุนและรับรองอย่างสุดใจความคิดที่จะจำกัดการแทรกแซงทั้งหมด โครงสร้างของรัฐสู่ความสัมพันธ์ทางสังคม หลักการสำคัญของระบบค่านิยมแบบเสรีนิยมนั้นก่อตัวขึ้นในช่วงเวลานั้นเมื่อความสัมพันธ์ของชนชั้นนายทุนบนพื้นฐานขององค์กรอิสระถือกำเนิดขึ้นและเข้มแข็งขึ้นในสังคม

พวกเสรีนิยมถือว่าเสรีภาพส่วนบุคคล เศรษฐกิจ และการเมืองมีความสำคัญสูงสุดในชีวิตทางสังคมและการเมือง สิทธิและเสรีภาพของพวกเสรีนิยมกลายเป็นพื้นฐานและจุดเริ่มต้นสำหรับการก่อตัวของตำแหน่งทางการเมือง ตามที่นักการเมืองฝ่ายเสรีนิยมกล่าวว่าเป็นการพัฒนาอย่างเสรีของสังคมสังคมใด ๆ ที่ทำให้สามารถสร้างรัฐที่เป็นประชาธิปไตยอย่างแท้จริงได้

ประชาธิปไตยแบบเสรีนิยมกำลังกลายเป็นอุดมคติของนักการเมืองตะวันตกหลายคน อย่างไรก็ตาม ทุกวันนี้เหลือความคิดเสรีและความคิดเสรีในอดีตเหลืออยู่เพียงเล็กน้อย จุดเน้นหลักของพวกเสรีนิยมตะวันตกไม่ได้อยู่ที่การขยายเสรีภาพที่แท้จริงของพลเมืองมากนัก แต่อยู่ที่การขจัดข้อจำกัดที่เป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาของภาคเอกชน นักรัฐศาสตร์และนักสังคมวิทยาตั้งข้อสังเกตว่าประเพณีตะวันตกกำลังแทรกซึมลึกเข้าไปในเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมของประเทศกำลังพัฒนา

ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยมว่าลัทธิเสรีนิยมเป็นสิ่งใหม่ทั้งหมดที่ถูกนำเข้ามา วัฒนธรรมรัสเซียกระแสนิยมจากตะวันตกเสรีนิยม มุมมองทางการเมืองในรัสเซียมีประวัติศาสตร์ที่กว้างขวางมาก โดยปกติแล้ว การมาถึงของมุมมองทางการเมืองเหล่านี้ในประเทศของเรามักจะเกิดขึ้นตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 18 เมื่อความคิดแรกเกี่ยวกับเสรีภาพเริ่มคืบคลานเข้ามาในความคิดของพลเมืองที่รู้แจ้งมากที่สุดของรัฐ M. M. Speransky ถือเป็นตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของกลุ่มเสรีนิยมรุ่นแรกในรัสเซีย

แต่ถ้าคุณลองคิดดู เสรีนิยมเป็นปรากฏการณ์ที่เกือบจะเก่าแก่พอๆ กับศาสนาคริสต์ และเหมือนกัน ท้ายที่สุด มาจากคำภาษากรีกที่แปลว่าเสรีภาพ มุมมองทางการเมืองแบบเสรีนิยม ประการแรกบ่งบอกถึงคุณค่าของเสรีภาพนี้ว่าเป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ของขวัญที่อยู่ในอำนาจของมนุษย์ และเรากำลังพูดถึงไม่เพียง แต่เกี่ยวกับภายในเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเสรีภาพของพลเมืองจากรัฐด้วย สิ่งนี้แสดงถึงการไม่แทรกแซงของรัฐในกิจการส่วนตัวของพลเมืองของตน ความสามารถในการแสดงความคิดเห็นทางการเมืองอย่างเสรี การไม่มีการเซ็นเซอร์และคำสั่งจากผู้นำประเทศ และนี่คือสิ่งที่นักปรัชญาโบราณทั้งสอง และสาวกกลุ่มแรกของศาสนาคริสต์เทศนา

โดยเสรีภาพส่วนบุคคล ผู้คนที่เผยแพร่แนวคิดเสรีนิยมจะเข้าใจถึงเสรีภาพในการตระหนักรู้ในตนเอง ตลอดจนเสรีภาพในการต่อต้านอำนาจใด ๆ ที่มาจากภายนอก หากบุคคลไม่มีอิสระจากภายใน สิ่งนี้จะนำไปสู่การล่มสลายของเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เนื่องจากการแทรกแซงจากภายนอกสามารถทำลายเขาได้อย่างง่ายดาย พวกเสรีนิยมเชื่อว่าผลที่ตามมาของการขาดเสรีภาพคือความก้าวร้าวที่เพิ่มขึ้น การไม่สามารถประเมินแนวคิดโลกทัศน์ที่สำคัญอย่างเพียงพอ เช่น ความจริง ความดี ความชั่ว

อีกทั้งพวกเสรีนิยมหมายความโดยตัวของมันเองซึ่งรัฐต้องค้ำประกัน เสรีภาพในการเลือกที่อยู่อาศัย การเคลื่อนไหว และอื่นๆ เป็นรากฐานที่รัฐบาลเสรีนิยมต้องวางตัว ในเวลาเดียวกันแม้แต่การแสดงออกของความก้าวร้าวเพียงเล็กน้อยก็เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้สำหรับผู้ที่นับถือลัทธิเสรีนิยม - การเปลี่ยนแปลงใด ๆ ในรัฐควรบรรลุผลในทางวิวัฒนาการและสันติเท่านั้น การปฏิวัติไม่ว่าในรูปแบบใดก็ตามเป็นการละเมิดเสรีภาพของพลเมืองบางคนโดยผู้อื่นอยู่แล้ว ดังนั้น จึงเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้สำหรับผู้ที่ยึดถือความคิดเห็นทางการเมืองแบบเสรีนิยม ในรัสเซียช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 พวกเสรีนิยมสูญเสียอย่างแน่นอนเพราะพวกเขาคาดหวังการปฏิรูปจากผู้มีอำนาจซึ่งจะช่วยเปลี่ยนแปลงประเทศโดยไม่นองเลือด แต่น่าเสียดายที่เส้นทางการพัฒนาของรัฐนี้ถูกปฏิเสธโดยระบอบกษัตริย์ซึ่งส่งผลให้เกิดการปฏิวัติ

ดังนั้นหากคุณนำ สรุปเราสามารถพูดได้ว่ามุมมองทางการเมืองแบบเสรีนิยม - นี่คือโลกทัศน์ของความคิดและแนวคิดเชิงอุดมการณ์ซึ่งอยู่บนพื้นฐานของการเคารพเสรีภาพเป็นค่าสูงสุด การเมืองและ สิทธิทางเศรษฐกิจพลเมือง, ความเป็นไปได้ในการดำเนินกิจกรรมทางธุรกิจฟรีทั่วประเทศ, การขาดการควบคุมของรัฐทั้งหมดต่อพลเมืองของตน, ความเป็นประชาธิปไตยของสังคม - นี่คือคุณสมบัติหลักของลัทธิเสรีนิยม ระบบการเมืองมุมมอง

ในการใช้ระบบดังกล่าว จำเป็นต้องมีการแบ่งส่วนที่ชัดเจนเพื่อหลีกเลี่ยงการกระจุกตัวอยู่ในมือของ บุคคลหรือคณาธิปไตย ดังนั้น อำนาจบริหาร อำนาจตุลาการ และอำนาจนิติบัญญัติที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนและเป็นอิสระจากกันและกันจึงเป็นคุณลักษณะที่สำคัญของรัฐใดๆ ที่ดำเนินชีวิตตามกฎหมายเสรีนิยม เมื่อพิจารณาสิ่งนี้รวมถึงข้อเท็จจริงที่ว่าในเกือบทุกประเทศประชาธิปไตยที่เสรีภาพและสิทธิมนุษยชนในโลกมีค่าสูงสุด เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่ามันเป็นแนวคิดเสรีนิยมที่กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างรัฐสมัยใหม่

การปรับปรุงเพิ่มเติม ความสัมพันธ์ทางสังคมการขยายตัวและอื่น ๆ กลุ่มทางสังคมในช่วงของการเปลี่ยนแปลงที่ใช้งานอยู่และการก่อตัวของรัฐในยุโรปสมัยใหม่ พวกเสรีนิยมคือคนที่สนับสนุนการแสดงออกต่าง ๆ ทั้งหมด ข้อ จำกัด เดียวสำหรับการพัฒนาที่ไม่ จำกัด ของแต่ละบุคคลตามแนวคิดของเสรีนิยมคือกฎหมายที่ควรจำกัดและประสานผลประโยชน์ของกลุ่มสังคมทั้งหมดในสังคม แนวคิดหลักของอุดมการณ์เสรีนิยมปรากฏในศตวรรษที่ 19 แนวคิดเสรีนิยมได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมทั้งในเชิงปฏิบัติและเชิงทฤษฎี และกลายเป็นหลักการพื้นฐานสำหรับนักการเมืองจำนวนหนึ่ง

พวกเสรีนิยมในศตวรรษที่ 19 ถือว่าเสรีภาพส่วนบุคคลเป็นคุณค่าที่สำคัญที่สุดและเป็นสัญญาณของความก้าวหน้าของสังคม แต่ในขณะเดียวกัน อุดมการณ์เสรีนิยมก็ยอมรับเฉพาะบุคคลที่รับผิดชอบต่อการกระทำของเขาเท่านั้นที่เป็นอิสระอย่างแท้จริง Liberals เป็นผู้สนับสนุนวิถีชีวิตที่ให้ความสะดวกสบายและปลอดภัยจาก การบีบบังคับจากภายนอกการดำรงอยู่. ปัจจัยที่ไม่อาจโต้แย้งได้ของอุดมการณ์เสรีนิยมคือทรัพย์สินส่วนตัว เช่นเดียวกับการมีอยู่ของภาคประชาสังคม ซึ่งสมาชิกมีสิทธิในการแก้ปัญหาโดยอิสระโดยปราศจากการแทรกแซงของรัฐมากเกินไปในสิ่งหนึ่งสิ่งใดและในการพิจารณาคดี ซึ่งแต่ละการกระทำล้วนอยู่ในความสามารถของตน เสรีนิยมคือคนที่มีโลกทัศน์ของคนที่มีอิสระซึ่งมีความรับผิดชอบต่อทางเลือกความเป็นอยู่ที่ดีของเขาเองและยังเห็นคุณค่าและเข้าใจถึงพรที่ให้แก่เขาตั้งแต่แรกเกิด

ในแวดวงเศรษฐกิจ มุมมองของพวกเสรีนิยมสามารถกำหนดได้ด้วยแนวคิดของความสัมพันธ์ทางการตลาดที่ไม่จำกัดโดยรัฐ เงื่อนไขหลักสำหรับความสำเร็จ การพัฒนาเศรษฐกิจในความเห็นของพวกเขาคือการแข่งขันซึ่งจะเปิดเผยผู้เข้าร่วมที่มีประสิทธิภาพสูงสุดในระดับชาติและตลาดโลกโดยปราศจากการแทรกแซงของรัฐ เขาจำเป็นต้องรับประกันการคุ้มครองผู้ประกอบการจากความเด็ดขาดของระบบราชการและระบบราชการเท่านั้น แต่ละคนสร้างความเป็นอยู่ที่ดีของตนเอง - นั่นคือสโลแกนของพวกเสรีนิยมในศตวรรษที่ 19 การพัฒนาอุตสาหกรรมอย่างรวดเร็วเพิ่มจำนวนผู้ได้รับค่าจ้าง และเพื่อรักษาอิทธิพล ลัทธิเสรีนิยมจึงได้รับการแก้ไข

พวกเสรีนิยมแห่งศตวรรษที่ 20 - พวกเสรีนิยมใหม่ - ปฏิเสธจุดยืนของการไม่แทรกแซงโดยรัฐในตลาด ในความเห็นของพวกเขา ควรดำเนินการปฏิรูปที่นำไปสู่การคุ้มครองทางสังคมของกลุ่มสังคมที่มีฐานะยากจนน้อยที่สุด สิ่งนี้ทำเพื่อป้องกันความขุ่นเคืองใจและการปะทุของการปฏิวัติ เพื่อให้บรรลุถึงการขจัดความเป็นปฏิปักษ์ทางชนชั้น และสร้างสังคมแห่งสวัสดิการทั่วไป ดังนั้นพวกเสรีนิยม พลังทางการเมืองซึ่งแนวคิดหลักคือค่านิยม กฎของกฎหมายและปัจเจกนิยม

เสรีนิยม

ในการเกิดขึ้นและการพัฒนานั้น ลัทธิเสรีนิยมได้ผ่านสองขั้นตอน:

ศตวรรษที่ 1_17-19: ลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิก

2_ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 ถึง วันนี้: ลัทธิเสรีนิยมใหม่หรือลัทธิเสรีนิยมทางสังคม

John Locke, Jean Jacques Rousseau ("ในสัญญาทางสังคม"), John Stuart Mill ("เกี่ยวกับเสรีภาพ"), Thomas Paine ("Rights of Man", "Common Sense") ถือเป็นบรรพบุรุษผู้ก่อตั้งของอุดมการณ์เสรีนิยม อุดมการณ์ของลัทธิเสรีนิยมคืออุดมการณ์ของยุคใหม่ เมื่อยุคกลางและศักดินานิยมกำลังจางหายไปในอดีตและระบบทุนนิยมกำลังพัฒนา แนวคิดหลัก ลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิก:

1_การรับรู้ของบุคคลเป็นค่าสูงสุด เสรีนิยมเป็นอุดมการณ์ของปัจเจกนิยม

2_การยอมรับในความเท่าเทียมกันของทุกคนและการยอมรับในธรรมชาติของบุคคล ซึ่งได้มาโดยอาศัยอำนาจตามกำเนิดของสิทธิที่แบ่งแยกไม่ได้ (พื้นฐาน: สิทธิในชีวิต ทรัพย์สิน เสรีภาพ)

3_การรับรู้ถึงเสรีภาพในฐานะคุณค่าสูงสุดที่บุคคลมี ในเวลาเดียวกันบุคคลต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของเขา ความเป็นหนึ่งเดียวของเสรีภาพและความรับผิดชอบเป็นหนึ่งในรากฐานที่สำคัญของอุดมการณ์เสรีนิยม

4_หลักนิติธรรม. กฎหมายเท่านั้นที่จะจำกัดเสรีภาพของบุคคลได้

5_Anti-statism - สถานะให้เล็กที่สุดเท่าที่จะทำได้

6_ความอดทนทางศีลธรรมและศาสนา

7_ความสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับรัฐมีลักษณะเป็นสัญญา

8_ศรัทธาในความก้าวหน้าทางสังคม

9_การยอมรับการแข่งขันอย่างเสรี องค์กรเอกชนเสรี และตลาดในฐานะผู้ควบคุมตามธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคม

สถิติเป็นการแทรกแซงอย่างแข็งขันของรัฐในด้านเศรษฐกิจและ ชีวิตทางการเมืองประเทศ.

พวกเสรีนิยมประสบปัญหาหลายประการ: ความเท่าเทียมกันของผู้คน องค์กรเสรี และตลาดสามารถควบคุมได้มากมาย แต่ไม่ใช่ทั้งหมด จำเป็นต้องมีหน่วยงานกำกับดูแลอื่น ๆ ซึ่งเป็นผลมาจากการเพิ่มขึ้นของรัฐและบทบาทของรัฐ

ลัทธิเสรีนิยมใหม่

เมื่อเวลาผ่านไป บทบัญญัติจำนวนหนึ่งของลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกได้รับการแก้ไขและแนวคิดเสรีนิยมใหม่ส่วนใหญ่ถูกกำหนดขึ้นหลังสงครามโลกครั้งที่สอง

ในปี 1947 Liberal International ได้ถูกสร้างขึ้นซึ่งรวมกันมากกว่า 20 ฝ่าย ตอนนี้ทุกประเทศในยุโรปมีอยู่ในนั้น

นักทฤษฎีเสรีนิยมใหม่ ได้แก่ Hayek, Bell, Toffler, Aron

แนวคิดหลักของลัทธิเสรีนิยมใหม่:

1_ปรับปรุงประสิทธิภาพการผลิตโดยใช้เทคโนโลยีระดับสูง

2_เครื่องมือหลักคือการส่งเสริมเสรีภาพในทรัพย์สินส่วนตัวและการเป็นผู้ประกอบการ

3_รัฐควรลดการมีส่วนร่วมโดยตรงในระบบเศรษฐกิจ

4_เป็นเจ้าของ หน้าที่ทางสังคมรัฐควรจำกัดตัวเองให้ดูแลเฉพาะลูกจ้างหลังการผลิตอุตสาหกรรม กล่าวคือ ดูแลความเป็นอยู่ของคน 2 ใน 3 ของสังคมที่สร้างความมั่งคั่งของประเทศเท่านั้น

5_การทำให้เป็นสากลของเศรษฐกิจ การพัฒนาและการดำเนินโครงการบูรณาการในระดับภูมิภาคและระดับโลก

6_การดูแลที่ดี สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติการพัฒนาโครงการด้านสิ่งแวดล้อม การแก้ปัญหาโลก

สาระสำคัญของแนวคิดพื้นฐานของสังคมประชาธิปไตย

แนวคิดหลักของสังคมนิยมประชาธิปไตยได้กำหนดไว้ในปฏิญญาหลักการสังคมนิยมสากล (ค.ศ. 1989)

การพึ่งพาอาศัยกันของสังคมและบุคคล

การเมืองในระบอบประชาธิปไตย:

รัฐสภา

ระบบหลายฝ่าย

การรับรู้ของฝ่ายค้าน

สิทธิที่จะไม่เห็นด้วย

ปฐมนิเทศสู่การพัฒนาวิวัฒนาการที่ไม่รุนแรง

เศรษฐกิจประชาธิปไตย เศรษฐกิจผสม

องค์กรทางสังคมและการเมืองและการเคลื่อนไหว ประเภทและหน้าที่

องค์กรและการเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมืองเป็นการก่อตัวขึ้นโดยสมัครใจซึ่งเป็นผลมาจากเจตจำนงเสรีของพลเมืองที่รวมตัวกันบนพื้นฐานของผลประโยชน์และเป้าหมายร่วมกัน

ปาร์ตี้รวมอยู่ในกลุ่มนี้ด้วย แต่โดดเด่นอย่างมาก มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่กำหนดเป้าหมายที่ชัดเจนในการบรรลุอำนาจ การใช้อำนาจ มีเพียงพรรคเท่านั้นที่มีโครงสร้างที่เข้มงวดและมีแผนการที่ชัดเจนในการบรรลุอำนาจ อื่น องค์การมหาชนการเมืองน้อยลง

การเคลื่อนไหวและองค์กรเหล่านี้ไม่เหมือนงานปาร์ตี้ อย่าใส่เป้าหมายคือการเชี่ยวชาญ อำนาจรัฐ. จำนวนองค์กรทางสังคมและการเมืองและการเคลื่อนไหวมีมากกว่าจำนวนพรรคอย่างมาก

รูปแบบขององค์กรทางสังคมและการเมืองและการเคลื่อนไหว

ตามสาขากิจกรรม:

1_RSPP - สหภาพนักอุตสาหกรรมและผู้ประกอบการแห่งรัสเซีย

2_สหภาพแรงงาน

3_sports สหภาพแรงงาน

4_สหภาพที่สร้างสรรค์และสมาคม

5_องค์กรสิทธิมนุษยชน

6_การเคลื่อนตัวของระบบนิเวศ ฯลฯ

ตามระดับและรูปแบบขององค์กร:

1_ธาตุ

2_อ่อนแอจัด

3_กับองค์กรระดับสูง

ตามอายุการใช้งาน:

1_ระยะสั้น

2_ระยะยาว

นักสังคมวิทยาและนักรัฐศาสตร์ชาวโปแลนด์ Yevhen Vyatr เชื่อว่าองค์กรและขบวนการทางสังคมและการเมืองเกือบทั้งหมดต้องผ่านหลายขั้นตอนในการพัฒนา:

1_การสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเคลื่อนไหว ปัญหาและความขัดแย้งที่แท้จริงกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการอภิปรายและการเกิดขึ้นของบุคคลที่กระตือรือร้นซึ่งเสนอทางเลือกในการแก้ปัญหาเหล่านี้ มีการพัฒนาวิสัยทัศน์ร่วมกันของปัญหา

2_การพัฒนาอุดมการณ์และ กรอบองค์กร. การเคลื่อนไหวสร้างจุดยืนที่ชัดเจน สร้างโปรแกรม จัดการประชุมขององค์กรหรือสุนทรพจน์ของผู้นำการเคลื่อนไหวในสื่อหรือโทรทัศน์

3_ขั้นตอนการกวน สำหรับองค์กรใด ๆ คุณลักษณะมวลชนเป็นกุญแจสู่ความสำเร็จ

4_Stage ปรับใช้ กิจกรรมทางการเมือง. งานของพรรคเริ่มต้นขึ้น ขั้นตอนนี้ขึ้นอยู่กับเป้าหมายของคุณ หากบรรลุเป้าหมาย ระยะอาจอยู่ได้ไม่นาน หากเป้าหมายไม่สามารถบรรลุได้หรือบรรลุผลได้ยาก ระยะอาจยืดออกไปเป็นเวลานานมาก

5_ขั้นตอนของการลดทอนของการเคลื่อนไหว การเคลื่อนไหวหรือองค์กรสามารถยุติลงได้เมื่อบรรลุเป้าหมายหรือกลายเป็นเท็จ/ไม่สามารถบรรลุได้ ภายใต้แรงกดดันจากทางการ เมื่อไม่มีทางจะต่อสู้ต่อไปได้ ฯลฯ

ใน เมื่อเร็วๆ นี้(20-30 ปี) ในหลายประเทศทั่วโลก แพร่หลายมากที่สุดได้รับการเคลื่อนไหวทางเลือก (AD) เหล่านี้เป็นเรื่องใหม่ การเคลื่อนไหวทางสังคมแสวงหาวิธีแก้ปัญหาดั้งเดิมสำหรับปัญหาระดับโลกและปัญหาเฉพาะอื่นๆ: การแพร่กระจาย อาวุธนิวเคลียร์ทรัพยากร ระบบนิเวศน์ สงครามและสันติภาพ คุณภาพชีวิต ผู้นำของขบวนการเหล่านี้อ้างว่าโครงสร้างทางการเมืองแบบเก่าไม่มีประสิทธิภาพและไม่สามารถแก้ปัญหาระดับโลกได้

การเคลื่อนไหวเหล่านี้ไม่เป็นที่นิยมในรัสเซียและเป็นที่นิยมในยุโรป ตามกฎแล้วผู้ที่ไม่มีปัญหาทางเศรษฐกิจเข้าร่วมในการเคลื่อนไหวทางเลือก อายุ - ตั้งแต่ 18 ถึง 35 ปี, ชาวเมือง, ตัวแทนของชนชั้นกลาง, เด็กนักเรียนและนักเรียน ระดับการศึกษาอยู่ในระดับสูง

การเคลื่อนไหวทางเลือกที่เคลื่อนไหวและเป็นระบบมากที่สุดคือ:

1_สิ่งแวดล้อม (กรีนพีซ, โลก สัตว์ป่าและอื่น ๆ.).

2_ต่อต้านสงครามและต่อต้านนิวเคลียร์

3_ขบวนการสิทธิพลเมือง.

4_องค์กรผู้สนับสนุนวิถีชีวิตทางเลือก

5_เฟมินิสต์.

6_การเคลื่อนไหวของผู้รับบำนาญ.

7_ผู้บริโภค.

การเคลื่อนไหวของบริษัทในเครือเป็นพวกสุดโต่ง เช่น สิ่งแวดล้อม - ฎีกา

ระบบปาร์ตี้

ในการทำงานภายใต้กรอบของระบบการเมือง ขึ้นอยู่กับลักษณะและจำนวนของพรรค พรรคทั้งหมดของประเทศหนึ่ง ๆ จะถูกจัดตั้งขึ้นในระบบพรรคที่เรียกว่า

เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะ:

1) ระบบฝ่ายเดียว

2) สองพรรค

3) หลายฝ่าย

1e ถือเป็นยุคสมัยและพบได้น้อยกว่าแบบอื่น (จีน, เกาหลีเหนือ,คิวบา,เวียดนาม). การควบรวมพรรคและ เจ้าหน้าที่รัฐบาล. ประการแรก - พรรคและฝ่ายบริหาร

ขึ้นอยู่กับข้อกำหนดที่กำหนดไว้ในงานปาร์ตี้เพื่อให้ได้รับการพิจารณาว่าเป็นบุคคลในระดับสังคม ข้อกำหนดที่เข้มงวดที่สุดข้อหนึ่งอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซีย

พรรคต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดต่อไปนี้:

1) องค์ประกอบ - อย่างน้อย 50,000 คน

2) ต้องมีสาขาในภูมิภาคมากกว่าครึ่งหนึ่งของหน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบของสหพันธรัฐรัสเซีย

3) หน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบของสหพันธรัฐรัสเซียมากกว่าหรือครึ่งหนึ่งต้องมีสาขาระดับภูมิภาคอย่างน้อย 500 คน

อันดับ 2 ดำเนินการในประเทศที่มีหลายฝ่าย (ประมาณ 20) อย่างไรก็ตาม มีเพียง 2 พรรคเท่านั้นที่มีโอกาสชนะการเลือกตั้งสมาชิกสภาและเข้ามามีอำนาจอย่างแท้จริง

พรรคที่มีอิทธิพลมากที่สุด 2 พรรคประสบความสำเร็จในอำนาจซึ่งกันและกัน (ในรูปแบบคลาสสิกเป็นตัวแทนในสหรัฐอเมริกา - พรรคเดโมแครตและพรรครีพับลิกัน) ในบางประเทศ ระบบ 2 ฝ่ายที่ได้รับการแก้ไข (2 + 1, 2.5) ทำงานอยู่ - ระบบดังกล่าวได้รับการพัฒนาในเยอรมนี - XDC | เอ็กซ์ซีซี,สพป. พรรคเดโมแครตเสรี - บทบาทของลูกตุ้ม มีระบบเดียวกันโดยประมาณในสหราชอาณาจักร

นักวิเคราะห์ทราบว่าระบบดังกล่าวมีข้อดีที่ชัดเจน:

1) ความสะดวกในการเลือกของผู้มีสิทธิเลือกตั้ง

2) ระบบมีส่วนช่วยในการบรรเทาความขัดแย้งทางอุดมการณ์ระหว่างฝ่ายต่าง ๆ และการเปลี่ยนไปสู่ตำแหน่งปานกลางมากขึ้น

3) ช่วยให้คุณเข้าใกล้อุดมคติของ "รัฐบาลที่มีความรับผิดชอบ" มากขึ้น: ฝ่ายหนึ่งอยู่ในอำนาจ อีกฝ่ายหนึ่งเป็นฝ่ายค้าน

หากผู้ลงคะแนนไม่พอใจกับการทำงานของรัฐบาล พวกเขาลงคะแนนให้พรรคฝ่ายค้านในการเลือกตั้งรัฐสภา

อันดับ 3 ระบบหลายพรรคดำเนินการโดยมีหลายพรรคที่ค่อนข้างใหญ่และมีอิทธิพลในประเทศ ซึ่งแต่ละพรรคได้รับคะแนนเสียงจำนวนมากในการเลือกตั้งรัฐสภา (อิตาลี ฟินแลนด์ กรีซ)

ภายใต้ระบบดังกล่าว สามารถมีได้ถึง 10 พรรคในรัฐสภา จะมีมากกว่านี้หากสิ่งที่เรียกว่า “เกณฑ์/อุปสรรคการเลือกตั้ง” ไม่ได้ถูกสร้าง ตามกฎแล้วคือ 5% ในสหพันธรัฐรัสเซียก่อนการเลือกตั้งปี 2550 เคยเป็น 5% - ตอนนี้ - 7%

ในระบบหลายพรรค พรรคต่างๆ มักจะจัดตั้งกลุ่มผู้มีสิทธิเลือกตั้งในการเลือกตั้ง ในสหพันธรัฐรัสเซียสามารถสร้างบล็อกดังกล่าวได้จนถึงปี 2550 สิ่งนี้เป็นสิ่งต้องห้ามตามกฎหมายใหม่

LIBERALISM - การกำหนดทั่วไป แบบฟอร์มต่างๆความคิดและแนวปฏิบัติทางสังคมและการเมืองในยุคปัจจุบันและยุคปัจจุบัน

ลุกขึ้นเดินใน gen-ne-zi-se ของพวกเขาเพื่อลุกขึ้น nick-shek ในศตวรรษที่ 17-18 ของ ra-cio-on-leaf และการตรัสรู้ cri-ti-ke ของชาวตะวันตก -ropeian co-words-no -th community-st-va, ab-so-lu-tiz-ma และ cle-ri-ka-liz-ma คำว่า "เสรีนิยม" เกิดขึ้นในภาษาสเปน cor-te-s ในปี 1810 ซึ่งแสดงถึงกลุ่มของ an-ti-ab-so-lu-ti-st-ori-en-ta-tion และหลังจากนี้จะ -ro ras-pro-country-nil-Xia บน Ev-ro-pe

ฟอร์-มิ-โร-วา-นี อิเดโอ-โลกี ลี-เบ-รา-ลิซ-มา

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 รากฐานทางปรัชญาของลัทธิเสรีนิยมรวมถึงแนวคิดของ ve-ro-ter-pi-mo-sti (นั่น-le-rant-no-sti) เสรีภาพใน di-vi-du-al-noy in-nya- that pre-zh-de ทุกอย่างเป็นการปกป้องมนุษย์ที่รัก -ka จากผู้สนับสนุนทางการเมืองจาก in-la, ver-ho-ven-st-va ra-tsio-nal-แต่ให้เหตุผล -no-van-no-go right-va, right-le-niya กับ co-gla-this on-ro-da (ใน theo-ri-yah General-st-ven-no-go-to-go- vo-ra - uch-re-zh-den-no-go-on- ro-house) สิทธิ์ในการเป็นส่วนหนึ่ง-st-own own-st-ven-nost, is-to-l-ko-van- นูยุในตอนนั้นค่อนข้างอารมณ์-ส-เวน-แต่และใน-ว่า -ติ-เช-สกี มากกว่า ยูริ-ดิ-เช-สกี และ อีโค-โน-มิ-เช-สกี ความคิดเหล่านี้ในทางที่ต่างออกไปคือ ak-tsen-ti-ro-van-nye, raz-vi-va-lis such-ki-mi ideas-whether-te-la-mi เช่น T. Hobbes, J Locke , B. Spin-no-za, S. Pu-fen-dorf, P. Bayle เป็นต้น

ในศตวรรษที่ 18 ลัทธิเสรีนิยมกลายเป็นอุดมการณ์-lo-gi-che-sky และในแง่หนึ่ง ในทางที่ไพเราะ ส่วนหนึ่งเป็น op-re-de-lyaya so-fight co-der-zha-nie in-nya- เทียตรัสรู้ ความพยายามของนักกายภาพบำบัดชาวฝรั่งเศส (F. Ke-ne, P. Mercier de la Riviere, A.R. J. Tur-go) และนักกายภาพบำบัดชาวสก็อต (D. Hume, A. Smith, J. Millar, A. Fer-gu-son) สร้าง da-et-xia เชิงนิเวศทางการเมือง, C. Mont-tes-kyo และ after-to-va-te- ไม่ว่าจะเป็นครั้ง-ra-ba-you- va-yut con-cep-tion times-de-le-niya อำนาจ - หนึ่งในแนวคิดที่สำคัญที่สุดของลัทธิเสรีนิยม ในประเพณีเดียวกันเช่นเดียวกับภายนอก - U. Blacks-to-nom, I. Ben-ta-mom, from-tsa-mi-os-no-va-te-la-mi USA ( T. Jeff -fer-so-nom, J. Me-di-so-nom, A. Ga-mil-to-nom) - for-mi-ru-et-sya สมัยใหม่ con-sti-tu-tsio-na -ism ( ตามแนวคิดของ J. Locke และประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของการปฏิวัติอังกฤษ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Bill of Rights ปี 1689) Ch. Bek-ka-ria for-mu-li-ru-et แนวคิดของ "gu-ma-ni-sti-che-sko-go" ในผลงานของ I. Kan- ta และ I. Ben-ta-ma warehouses-dy-va-yut-sya-ที่มีอิทธิพลต่อทฤษฎี mo-ra-li ในปัจจุบัน - เหล่านี้คือหนี้-ha (de-on-to-logia) และ uti-li -ta-ริสม์. ลักษณะทั่วไปของลัทธิเสรีนิยม - ภายใต้อิทธิพล ประการแรก Vol-ter-ra และ en-cyclo-lo-pe-di-stov (D. Di-d-ro, J.L d'Alembert, P. Gol-ba -ha ฯลฯ ) - pri-ni-ma-et มีลักษณะทางโลกมากขึ้นเรื่อย ๆ และในการแสดงออกบางอย่างของพวกเขา -le-ni -yah ลัทธิเสรีนิยมกลายเป็น -but-vit-xia atei-sti-che-skim

ลัทธิเสรีนิยมเป็นสิ่งแรกที่ไม่ใช่สิ่งเหล่านั้น ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเกี่ยวกับซู-จ-ดา-โกหก และเบื้องหน้า-คือ-ฮิ-ฮา-ฮา-รัก-เท-ร-นี ในสังคมสมัยใหม่ ในเวลานั้นสำหรับ-mi-ro-vav-she-go-sya เท่านั้น ในศตวรรษที่ 18 จนถึงการปฏิวัติฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 ลัทธิเสรีนิยมที่สนับสนุนการยืนหยัดไม่ว่าจะมีเพียงรูปแบบต่างๆ ของ tra-di-cio-na-lis-ma ในเวลาต่อมา ในแนวทางของการปฏิวัติใหม่นี้และหลังจากนั้น และในคุณภาพของการดำเนินการใหม่เกี่ยวกับชัยชนะทางการเมืองและการพัฒนาของลัทธิเสรีนิยมในยุคแรก กระแสหลักอีกสองกระแสของความคิดสมัยใหม่ก็ก่อตัวขึ้น นั่นคือ กระแสต่อต้าน Vatism และสังคมนิยม ดังนั้น for-mi-ru-et-sya จึงเป็นโมดูลัสของโลกสมัยใหม่-ro-po-ni-ma-nia หลายครั้ง แต่อีกครั้ง-re-stray-vav-shy-sya ในศตวรรษที่ 19 และ 20 แต่ไม่ใช่จากฉันแต่เป็นการจัดเก็บส่วนประกอบหลักของฉัน-po-nen-คุณ

พัฒนาการของลัทธิเสรีนิยมในศตวรรษที่ 18 ใน ro-di-lo และหลายรูปแบบ ดังนั้น ในการตรัสรู้ของชาวสกอตแลนด์ มันจะ-ลาจาก-ปฏิเสธ-ดี-ความคิดนั้นของ gen-of-st-ven-no-go-to-go-in-ra และ es-te- st-ven- noe pra-in sve-de-but ตาม su-shche-st-vu ถึง p-zi-tiv-no-mu pra-vu Ve-ra ใน all-mo-gu-shche-st-vo และ sa-mo-stand-tel-ness ra-zu-ma จะลา kri-ti-che-ski pe-re-os-cape-le- บน fi-lo-so-fa-mi ของสกอตแลนด์ ในขณะที่ลัทธิเสรีนิยมของ Kantov-sko-go-th-for-mi-ro-val-sya ใน direct-my-le-mi-ke กับ no-mi ( ก่อนทุกอย่างกับ D. Hume) che-lo-ve-ka "ไม่ได้มาจากต่างชาติที่ให้สิทธิ" ซึ่งไม่เพียงกลายเป็นรากฐานที่สำคัญของลัทธิเสรีนิยมบางรุ่นเท่านั้น แต่ยังเป็นสัญญาณของบทเพลง (ในอเมริกาและฝรั่งเศส -in-lu-qi-yah) มันจะเป็น pre-zr-n-e-y-y-y-y-y Ben-ta-mom "che-pu-hoi on ho-du-lyah" Ori-en-ta-tion เกี่ยวกับ ab-co-lu-tism ที่รู้แจ้งเป็นที่สุด-bo-le-to-vat-ny หรือใช่ one-st-ven-but-possible -ny, in-st-ru -ment of real-li-for-tion ของ re-for-ma-tor-pro-programs เกี่ยวกับ -ti-in-standing-ไม่ว่าการรับรู้ของ go-su-dar-st -va เป็น "not-ho-di -ความชั่วร้ายของฉัน" และพยายาม "mi-ni-mi-zi-ro-vat" ถ้าเป็นไปได้ (ตัวอย่างเช่นโดย T. Pey-n และ K. V. von Humboldt)

หลัก te-che-tions และ pro-ble-we คือ co-time-men-no-go-whether-be-ra-liz-ma

ในความขัดแย้งภายในรุ่นต่าง ๆ ของลัทธิเสรีนิยมและระหว่างมันกับรุ่นอื่น ๆ มี -niya-mi (con-ser-va-tiz-mom, so-cia-liz-mom, na-cio-na-liz-mom, fun-da-men-ta-liz-mom ฯลฯ ) การพัฒนา pro-is-ho-di-lo ของรูปแบบต่างๆ ของลัทธิเสรีนิยม ไม่ค่อยมีการถือ zh-tel แต่เปลี่ยน shih-sya มาก ที่พวกเขาแพ้ - ไม่ว่าจะมีความคล้ายคลึงกันระหว่าง me-f-du-fight กับ "great-ro-di-te-la-mi" ของเราจากยุคตรัสรู้หรือไม่ ในเวลาเดียวกัน มีซิมไบโอซีบางเวอร์ชันของลัทธิเสรีนิยมและทฤษฎีเชิงอุดมคติเชิงตรรกะอื่นๆ เช่น ลัทธิสังคมนิยมเสรีนิยมในจิตวิญญาณของ K. Ros-sel-li หรือ L. Hob-how-sa เช่นเดียวกับการตีพิมพ์ "Chapters on social cyan-lis-me" หลังเสียชีวิต J.S. Mill-la, non-oli-be-ra-lism สมัยใหม่ (L. von Mises, M. Fried-man, A. Schwartz ฯลฯ ) - ตาม su-sche-st-vu เฉพาะ ra-di-kal -naya เวอร์ชันของ ka-pi-ta-listic con-ser-va-tiz-ma, "li-be-ral-ny-tsio-na-lizm" ที่เพิ่มขึ้นตามแนวคิด -yam J. Mad-zi- พรรณีเกี่ยวกับ "mor-st-ven-noy to-tal-no-sti of the nation" คุณสร้าง vae-mine ใน co-ot-vet-st-vie ด้วยราคาสากล - ny-mi -no-stya-mi สิทธิ che-lo-ve-ka

โดยทั่วไปแล้ว คุณสามารถละทิ้งความคิดหลัก 5 ประการคือ เช-ลี-เบ-ราล-นอย ซึ่งสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 20: 1) คำสอน การสร้างใหม่ -จากใน-dia-ทฤษฎีของนายพลเซนต์ -ven-no-go-to-go-in-ra และสิทธิ es-the-st-ven-ny (J. Rawls รุ่นต่างๆของ dis -kus-siv-noy eti-ki - Yu. Ha-ber- มาส ฯลฯ ); 2) แนวคิดของ spon-tan-no-go ต่อเนื่องกัน สืบสานประเพณีการตรัสรู้ของชาวสก็อต (F.A. von Hayek, W. Buck-li the Younger และคนอื่นๆ); 3) uti-li-ta-rism ที่ทันสมัยในเวอร์ชันต่างๆ (P. Singer, K. Er-row, G. Becker, F. Knight); 4) ลัทธิเสรีนิยมรุ่น Ge-gel-yan-sky (B. Cro-che, R. Kollin-gwood ฯลฯ ); 5) ลัทธินิยมลัทธินิยมนิยมและลัทธิไม่ขัดต่อศีลธรรม (J. Dewey, R. Ror-ty และอื่น ๆ ) คุณยังสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความแปลกใหม่ที่เพิ่มขึ้นของแนวคิดสมัยใหม่ของลัทธิเสรีนิยม ซึ่งในความเห็นของนักวิจารณ์ (Ch.R Mills และคนอื่นๆ) เป็นหนึ่งในเหตุผลสำหรับบา-ออน-ลี- ซ่า-ติ้ง. เหตุผลทางการเมืองสำหรับแนวโน้มนี้เห็นได้จาก cri-ti-ki ในความจริงที่ว่าลัทธิเสรีนิยมสมัยใหม่กำลังกลายเป็นคำอธิบายของ "prag-ma-ti-che- และ so-cio-lo-gi-che-skoe" me-ha-niz-mov func-tsio-ni-ro-va-nia ของสังคมตะวันตก มีคนจับกลุ่มว่าเราไม่สามารถประเมินกลไกเหล่านี้จากมุมมองของการเติบโตหรือการลดลงของเสรีภาพได้อีกต่อไป (J. Dunn) .

d-na-mi-ka ภายในของลัทธิเสรีนิยมสมัยใหม่คือการสนทนาแบบ op-re-de-la-et-xia-kus-siya-mi บนคีย์ด้านบนต่อไปนี้ หัวข้อแรก: ลัทธิเสรีนิยมควรเป็นเป้าหมายหลักหรือไม่ พยายามที่จะ og-ra-no-che-niyu ด้วยการให้ด้วยพลังของ pra-vi-tel-st-va (F.A. von Hay- ek) หรือเป็นคำถามระดับที่สองที่ตัดสินใจใน -ve-si-mo-sti จากวิธีที่เสรีนิยมจัดการกับสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับ - ใช่ - ของใคร - ภายใต้ viy โดยไม่มีสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ -free-real-li-for-the-tion ของบุคคลที่มีความสามารถของเขาเอง (ที.เอช. กรีน)? ในศูนย์กลางของการสนทนาเหล่านี้ - from-no-she-nie ของรัฐ-su-dar-stva และสังคม หน้าที่และสเกล to-let-ti-my action-tel-no-sti first-of-the-go ra-di obes-pe-che-niya การพัฒนา free-bo-dy in-di-vi-da และ co-general-st-va lu -day หัวข้อที่สอง: ลัทธิเสรีนิยมควรเป็น "คุณค่าแต่เป็นกลางแต่เป็นกลาง" เป็นแบบที่ "บริสุทธิ์" ทางเทคนิคโดยไม่มีสิ่งใด - คุณอยู่ในเสรีภาพที่ปราศจาก -no-si-tel-แต่เป็นค่าที่ติดมากับ free man-of-age (J. Rawls, B. Ak-ker-man) หรือเขารวบรวมค่า op-re-de-lyon ​​(gu-man-no-sti, co-gift-no-sti, right-wed-whether-in-sti, ฯลฯ), ลืมใครบางคน-ryh-va-for-not-tho- mo-go pa-lips-us-mi after-st-via-mi (W. Gal-ston, M. Wal-zer)? ด้วยเงื่อนไขย่อยที่สอง ไม่ยอมรับทั้ง “ราคา-แต่-st-neu-trality” หรือแนวคิดใหม่ทางศีลธรรมสำหรับลัทธิเสรีนิยม แกนของการอภิปรายเหล่านี้คือเนื้อหาเชิงบรรทัดฐานของลัทธิเสรีนิยมและศูนย์รวมในสถาบันของสังคมสมัยใหม่ หัวข้อที่สาม: เราเชื่อมโยงกับเสรีภาพในการร้องเพลงและทรัพย์สินส่วนตัวได้อย่างไร go-in-rya shi-re - ka-pitalism? ที่นี่ ลัทธิเสรีนิยมที่สนับสนุนติอินสโตยัตคืออีโค-แต่-มี-เช-สกาย และอารมณ์-สเต-เวน-แต่-โป-ลี-ติ-เช-สกาย สาระสำคัญของข้อแรกสามารถให้ใหม่ได้ในรูปแบบของลัทธิเสรีนิยม von Miese: "Pro-gram-ma-li-be-ra-liz-ma หากคุณแยกย่อยออกเป็นคำเดียวก็จะอ่านได้ เช่นนี้ทรัพย์สินเช่น กรรมสิทธิ์ส่วนตัวของวิธีการ pro-from-water-st -va ... tre-bo-va-nia อื่น ๆ ทั้งหมด li-be-ra-liz-ma you-te-ka-yut จาก fun-da-men-tal-no-go tre -bo-va-nia” (Mi-ses L. von. Li-be-ra-lizm. M. , 2544. หน้า 24) แก่นแท้ของศีลธรรมแห่งเส้นเลือดแต่คือมันเช-ท-ธ-ท-เสรีนิยมประกอบด้วยความจริงที่ว่าความเชื่อมโยงของเสรีภาพและส่วนหนึ่งของ sti นั้นไม่ได้มีความหมายเดียวและไม่ได้- la-is-not-from-me-no ในสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน ตามที่ B. Cro-che เสรีภาพ "ควรมีความกล้าหาญที่จะยอมรับวิธีการของ so-qi-al-no-go pro-gres-sa ใครบางคน rye ... are-la-yut-sya แตกต่าง แต่- about-raz-us-mi และ about-ty-in-re-chi-you-mi” และ ras-smat-ri-vat free- ตลาด ny เป็นเพียง“ หนึ่งในประเภทที่เป็นไปได้ของ eco-no- mi-che-go ในแถว” (Croce B. ปรัชญาของฉันและบทความอื่น ๆ เกี่ยวกับปัญหาทางศีลธรรมและการเมืองในยุคของเรา L. , 1949. หน้า 108).

Kha-rak-ter-naya สำหรับลัทธิเสรีนิยมเชื่อมั่นในความเป็นไปได้ของ co-op-shen-st-in-va-niya ของสถาบันสาธารณะใด ๆ -tu-tu-tov in-lu-cha- การจุติมาเกิดเฉพาะในการฝึกแบบเฉพาะเจาะจง เช่น กิ-อัล-นอย-ตี-เค, เวกเตอร์-เพื่อ-ฝูง-กระจ้อยร่อย-นั่งจากใน-ไม่ว่าและหรือ-กา-นี-สำหรับผู้คน อ้างอิงจาก R.G. ดา-เร็น-ดอร์-ฟา “ไม่มีสถานะเช่นนั้น ซึ่งลิ-เบ-รา-ลิสม์จะเป็นจริง-ลิ-โซ-แวน ฟูล-สตู” การโกหกมักเป็นกระบวนการเสมอ ... ท่ามกลางใครบางคน-ro-go-go-to-follow-du-yut-sya โอกาสใหม่สำหรับความเจ็บปวด-เธอ-จำนวนผู้คน ทุกครั้งที่กระบวนการนี้ต้องการแรงกระตุ้นใหม่เพื่อให้พลังงานแก่กระบวนการนี้” (Dahrendorf R. The future task of libera-lism: a Political Agenda. L., 1988. P. 29)

Li-be-ra-lism ใน so-qi-al-no-po-li-ti-che-practice-ti-ke

การนำแนวคิดเสรีนิยมไปปฏิบัติจริง อย่างน้อยก็นับตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 เป็นต้นมา มีข้อดี-คือ-โฮ-ดี-โล ในหลายระดับ: ก) มวลชนในตอนแรก; b) อุดมการณ์ทางการเมืองและโครงการของพรรค; c) po-ly-tic in-sti-tu-tov - ก่อนอื่น, par-ties, na-zy-vav-shih และ / หรือถือว่า-shih-be-be-ral- us-mi เป็นต้น ลี-เบ-ราล-โน-โก-ซู-ดาร์-ส-วา ในระดับเหล่านี้ ชะตากรรมของลัทธิเสรีนิยมจะแตกต่างออกไป

ในศตวรรษที่ 18 ลัทธิเสรีนิยมค่อนข้างตระหนักถึง "แนวหน้า-di-ruyu-schey" ของร้อยกระ-ติ-เธอและใบหน้าของอาชีพอิสระบน -ras-tav-she-go kri-zi- sa "แก่-ro-go ในแถว" มากกว่า class-co-howl ของ ideo-lo-gi-her bourgeois-joie-zi ใช่ บริติช ly-tic eco-no-mia, from-ra-zhav-shay จิตวิญญาณของ for-mi-ruyu-sche-go-sya com-mer-che-so-go-s-s-s-va , all-ma ยับยั้ง zhan-แต่จาก-no-si-las ถึงชนชั้นกลาง A. Smith ใน “Bo-gat-st-ve-na-ro-dov” (บทที่ 11) เรียกร้องให้ชุมชนเฝ้าระวังใน “พ่อค้าและ pro-mysh-len-ni-kov” จาก-no-she-nii มีแนวโน้มที่จะ "ob-ma-ny-vat และ ug-not-thief" เสมอ ที่ con-ti-nen-te ของยุโรป ลัทธิเสรีนิยมนั้นมาจากความเกลียดชังที่ปกปิดไว้ ไปจนถึง "แค่สโต-ลู-ดิ-เรา" และเติมเต็มความเป็น non-ve -we-em ในความสามารถที่จะ -ro-yes จัดการต่อสู้ร่วมหรืออย่างน้อย คุณ-ra-pity-sya Sh. Mon-tes-kyo, ob-su-g-give po-ly-tic de la อย่างไร From-no-she-nie ถึง de-mo-kra-tii จะ-lo-is-key-chi-tel-แต่ไม่ใช่-ga-tiv-nym และใช่ ตัวอย่างเช่น from-tsy-os-no- va-te-ไม่ว่าของสาธารณรัฐอเมริกา-pub-li-ki, uch-re-g-give-shi pre-sta-vi-tel-noe right-le-tion, vi-de-ไม่ว่าสิ่งสำคัญคือการ -sto-in -s-in ที่สามารถ "สร้างพลังที่ไม่ขึ้นอยู่กับความเจ็บปวด - shin-st-va, เช่น จากตัวเอง- sch-st-va "(Ma-di-son J., Ga-mil-ton A. ถึง na-ro-du ของรัฐนิวยอร์ก หมายเลข 51 // Fe-de-ra-list M. , 1994, p. 349) ในเงื่อนไขเหล่านี้ ไม่จำเป็นต้องพูดถึงการมีอยู่ของลัทธิเสรีนิยมในระดับของการสร้างมวลชนร่วมกัน เพราะตอนนี้เขาและคุณได้ก้าวเข้าสู่คา-เช-สเต-วีของอุดมการณ์ลิติกแล้ว

Si-tua-tion me-nya-et-sya ในศตวรรษที่ 19 - ad-re-sa-ta-mi ของลัทธิเสรีนิยมกลายเป็นแต่-vyat-sya under-no-may-schayu-sya-bourgeois-az-ny สภาพแวดล้อม - ชั้นเรียน, in-tel-li-gen-tion, ส่วนรู้แจ้งของ chi-new-no-che-st-va และใหม่ (ขนาดเล็กและขนาดกลาง) Earth- le-vla-del-tsy, adapt-ti- ro-vav-shie-sya ไปจนถึงสภาพคืนที่แห้งแล้งของ ho-zyay-st-in-va-nia “ยุคทอง” ของพรรคเสรีนิยมคลาสสิกกำลังมาถึง ตัวอย่างของบางพรรคอาจพิจารณาได้ว่าเป็นพรรคอังกฤษที่โกหกภายใต้การนำของ U.Yu ยินดีร้อยออนและพาร์-ลา-เมน-ทา-ริซ-มา เป็น or-ha-on me-niy และใน-ไม่ว่าออน-โร-ใช่ วาง-len-no-go ในศูนย์กลางของรัฐ ปาก-รอย-เซนต์-วา. ดังที่วอลแตร์เขียนไว้ว่า "ชุมชนพา-ลา-ตาคือของจริง-ลิน-นา-ชั่น..."

อย่างไรก็ตาม ในเงื่อนไขเหล่านี้ แม้ในเงื่อนไขเหล่านี้ ลัทธิเสรีนิยมยังคงเป็น ideo-lo-gi-it less-shin-st-va และ re-al-noe pro-nick-but -ve-nie in not-with-vi ชั้น -le-gi-ro-van-nye จะไม่มีอะไร “Na-qi-ey” นำเสนอใน par-la-men-te มันจะเป็นชื่อ แต่น้อยกว่า shin-st ร่วมกับ less-shin-st ซึ่งแสดงโดย con-ser-va-tiv-ny -mi par-tia-mi (สิทธิทั่วไปของ bi-rater - สำหรับผู้ที่มีอายุมากกว่า 21 ปี - ใช่ - lo vve-de-no ใน We-li-ko-bri-ta-nii, this " ko-ly-be-li mi-ro-vo-go-li-be-ra-liz-ma” เฉพาะในปี 1928!) ในเวลาเดียวกัน re-shi-tel-naya op-po-zi-tion ที่สุดของ ras-shi-re-niyu จาก bi-rational right-wa is-ho-di-la จากนั้นอย่างแม่นยำจาก li- be-ra-lov "man-che-ster-sko-go-tal-ka" (ในเวลานั้น Man-che-ster กลายเป็น "ร้อยหน้า-tsey" ของ ka-pi-ta-listic ใน -du -st-ri-al-noy re-vo-lu-tion): พวกเขากลัวว่าชีวิตของตัวเองอาจถูกคุกคามจากร้อยร้อยที่เราไม่มี ดีกว่าดีกว่าผ่านการแข่งขันชิ -re-nie จากสิทธิสองเชื้อชาติมีอิทธิพลต่อกิจกรรมของรัฐ -su-dar -st-va From-no-she-niya ระหว่าง Liberalism และ de-mo-kra-ti-her os-ta-va-lis-stretch-wives-us-mi ใน pro-ty-the-same-nii ของทุกสิ่งในศตวรรษที่ XIX “เด-โม-ครา-ติ-เช-กา-ปิ-ทา-ลิสม์” สมัยใหม่เป็นผลมาจากการต่อสู้ทางการเมืองที่หนักหน่วงและยาวนาน ในกลุ่มและลี-เบ-รา-ลิซ-มู และเด-โม -กระ-ตี่ต้องไปสัมปทานกันจริงจัง.

ในศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังสงครามโลกครั้งที่ 2 ฝ่ายเสรีนิยมมีจำนวนลดลงอย่างเห็นได้ชัด แม้ว่าแนวคิดของลัทธิเสรีนิยม - มูลค่าของตลาด สิทธิของบุคคล-lo-ve-ka "pro -tse-bad-noe de-mo-kra-tii” เป็นต้น การจดจำ in-lu-chi-li uni-versal-noe ใน Li-be-ral-nom in-ter-na-tsio-na-le (os-no-van ในปี 1947) มีตัวแทนจาก 46 ประเทศ แต่มีเพียงประเทศเดียวเท่านั้น - Li-be-ral- ของแคนาดา naya par-tia - per-rio-di-che-ski ร้อยบุต-vit-sya-great-ve-sche ภาคีในญี่ปุ่นและ Av-st-ra-lii ตั้งชื่อตัวเองว่า be-be-ral-us-mi และในร้อยยาง แต่ (เหมือนครั้งแรก) ว่า -bo เวลาจาก time-me-ni (เช่น สวรรค์ที่สอง) to-ho-dy-shchi-sya อยู่ในอำนาจ fak-ti-che-ski yav-la-yut-sya con-ser-va -tiv-ny-mi พรรคเสรีนิยมอื่น ๆ ไม่มีโอกาสที่จะเข้ามามีอำนาจ Li-be-ral-naya par-tia pre-kra-ti-la su-sche-st-vo-va-nie ของอังกฤษในศตวรรษที่ 19 ในปี 1988 รวมเข้ากับ so-qi -al-de-mo- ครา-ทา-มิ (เทียบกับ-ต่อต้าน-โน-กิ รวมคำว่า "re-sta-no-vi-li" ของเธอในปี 1989 แต่เธอมีน้ำหนักแบบ ly-tic ร่วมด้วย -shen-แต่ไม่มีอะไรเลย-ผู้หญิง) ในขณะเดียวกันผู้มีอิทธิพลเกือบทุกพรรค ประเทศตะวันตกมันกลายเป็นว่า-บี-รัล-เรา-มิ และมันยากไหม แต่ถ้า-ไม่ว่า-เรา-เราจะอยู่ในโปรแกรมจาก-โน-เธอ-นี่ ความแตกต่างทางอุดมการณ์และยุทธศาสตร์ที่ร้ายแรง แต่บางคนก่อนสงครามโลกครั้งที่ 2 ได้รับความรอด -zh-du so-tsi-al-de-mo-kra-ta-mi และพวกเสรีนิยม Ra-di-kal-op-po-zi-tion จากซ้ายและขวา-va prak-ti-che-ski is-chez-la ไม่ว่าในกรณีใดก็ตามที่ระดับ par-la-ment -sko-th pre- สตา-วิ-เทล-เซนต์-วา. Do-ti-ka-re-re-sta-la เป็น "ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับความคิด" และเปลี่ยนเป็น ad-mi-ni-st-ri-ro-va-nie หนึ่งชั่วโมงเช่น "cri-sis-ny me -เนจ-เมนท์”. ทั้งหมดนี้คือ from-ra-zha-et layer-living-sya ในมวลร่วมสร้าง-on-ni con-sen-sus from-no-si-tel-แต่ค่าพื้นฐาน-li-be-ral-nyh, vos -pri-no-may-my เป็นความจริงที่ชัดเจนและกลายเป็น ba-nal-no-stya-mi ของพวกเขาเอง

Li-be-ra-lism ในอีโคโนมิเกะ

Theo-re-ti-ki ของลัทธิเสรีนิยมคลาสสิก ut-ver-zhda- ไม่ว่าจะเป็นสิทธิ์ในทรัพย์สินแบบไม่มีเงื่อนไข Priori-ori-tet in-di-vi-du-al-ny และ svo-bo-du you-bo-ra eco- ไม่มีไมค์ อิน-เว-เด-นิยา จากคำกล่าวของ A. Smith ชีวิตทางศีลธรรมและกิจกรรมทางเศรษฐกิจควรอิงตามคำสั่งจากร้อยคนที่เราเป็น go-su-dar-st-va และตลาดเสรีอยู่ในกระบวนการของ sa-mo-re-gu-li โดยธรรมชาติ -ro-va-nia spo-so-ben dos -tych pro-of-di-tel-no-sti มากกว่าตลาดที่มี og-ra-no-che-ny มากมาย: “Each-to-mu- lo -ve-ku ตราบเท่าที่เขาไม่ได้ on-ru-sha-et สำหรับใหม่ขวาไม่ว่าจะใน sti ก่อนเป็น la-et-sya co-ver-shen -but free-bod-but pre-follow-to-vat ตามอัต-ve-no-mu-ra-zu-me-tion, one's in-te-re-sy และ con-ku-ri-ro -vat กับเรือนแรงงานของตัวเองและ ka-pi-ta-lom กับแรงงานและ ka-pi-ta-lom ของบุคคลอื่นและทั้งชั้นเรียน” (Smith A. Is-sle-do-va -nie เกี่ยวกับธรรมชาติและ สาเหตุของ Rich-gat-st-va on-ro-dov. M. , 2007. P. 647) From-flock-vae-my pre-vi-te-la-mi ของลัทธิเสรีนิยม (laissez-faire) รวมถึงในตัวเองจาก day-st-vie ของรัฐ sub-si-diy และ bar-e-ditch ต่างๆ สำหรับ การซื้อขาย; ค่าใช้จ่ายของ that-va-ditch และ services-meadow should-on-op-re-de-lyat-xia is-key-chi-tel-but ry-night-ny-mi-si-la-mi

Os-no-howl eco-no-mi-ki เป็น "องค์กรเอกชนอิสระ" ภารกิจหลักของ-ใช่-ซึ่ง go-su-dar-st-va นั้นถือเป็นการจัดหาขวาต่อทางแยกของเกมที่มั่นคง - เพื่อติดตาม co-blu-de -no-eat for- con-no-sti, pre-du-pre-g-ให้ความเป็นไปได้ของ-on-strength, support-to-hold-to-to-chi-vost de-neg-noy sis-te-we และ provide-ne ตลาด -chi-vat svo-bo-du; pre-la-ha-et-sya ว่าระหว่าง-f-from-vet-st-ven-no-stu pra-vi-tel-st-va และ in-di-vid-dov ควรจะสมดุลและ go-su -dar-st-vo ควรตัดสินใจเฉพาะปัญหาเหล่านั้น - ใช่ - ไค ใครบางคน - ไรย์ไม่สามารถเป็นคุณ - ครึ่ง - ไม่ใช่ - เรา เกิน - จา - shchy ob-ra-zom part-st-ny sec-to-rum .

หลักการของรัฐ re-gu-li-ro-va-nia ของ ka-pi-ta-list-istic eco-no-mi-ki opi-sa-ny ในผลงานของ J.M. Kane-sa, L. Bren-ta-no, L. Hob-how-sa, T.H. Green, B. Olin และ J. Dewey ผู้มีบทบาทสำคัญในการเผยแพร่แนวคิดเสรีนิยมไปทั่วโลก

Li-be-ra-lism ในรัสเซีย

ลัทธิเสรีนิยมเป็นเทคโนโลยีเชิงอุดมการณ์ในรัสเซีย โดยมีการก่อตัวของ mi-ro-val-sya ในช่วงทศวรรษที่ 1830-1840 ในรากฐาน ประการแรก แนวคิดของ theo-re-ti-kov ของลัทธิเสรีนิยมฝรั่งเศส (F. Guizot, B.A. Kon-sta-na de Re-beck, A. de To-to-vi-la) และ จี.วี.เอฟ. Ge-ge-la, อะไร-ไม่ว่าจะ-lo-re-re-os-คิดที่จะเทประสบการณ์ของ philo-so-fii Enlightenment ในการประยุกต์ใช้กับรัสเซียและเสนอโครงการ mod-der-ni-za -tion ของประเทศ pre-la-gav-shi สำคัญ pre-ob-ra-zo-va-niya so-tsi-al -but-po-lytic sys-te-we ประการแรก ในตอนแรก ลัทธิเสรีนิยมมีเชื้อชาติที่ฝักใฝ่ประเทศมากที่สุดในสภาพแวดล้อมของมหาวิทยาลัย ต่อจากนั้นเขาได้เพิ่มอิทธิพลของเขาพร้อมกับการพัฒนาสถาบันสาธารณะ -tu-tov (circle-kov, volume-e-di -not-niy, n-chat-nyh from-yes-nyy, or-ga-nov me- st-no-go sa-mo-management เป็นต้น)

ในประวัติศาสตร์ ลัทธิเสรีนิยมรัสเซียได้ผ่านวิวัฒนาการที่แน่นอน ตามความเห็นของ Li-be-ra-lovs ชาวรัสเซียในช่วงปี 1830-1890 (K.D. Ka-ve-lin, B.N. Chi-che-rin, S.M. So-lov-yov, A.D. Gra-dov-sky และ อื่น ๆ ) กำลังสำคัญในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ในรัสเซียคือ go-su-dar-st-vo; มันสามารถพัฒนา va-tel-no ร่วมกันได้ และการเกิดขึ้นของภาคประชาสังคมนั้นเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของเจ้าหน้าที่รัฐ ด้วยพลังของสิ่งนี้ - ไม่ว่า - เบ - รา - ลี, คุณ - สตู - ปา - ไม่ว่าจะต่อต้านการกระแทกของการปฏิวัติ, ใครบางคน - ไรย์, หนวดของรัฐภายใต้ ry - vaya - โทอิ, ออน - รู - ชา - ไม่ว่าจะเป็นวิถีทางธรรมชาติของ การพัฒนาและอาจทำให้รัสเซียเข้าสู่ภาวะอนาธิปไตย Theo-re-ti-ki ของลัทธิเสรีนิยมรัสเซียจาก-stai-wa- ไม่ว่าจะเป็นเส้นทาง evo-lu-qi-on-ny ของ pre-ob-ra-zo-va-niy ใครบางคนจะเรียกว่า -step-pen- แต่ขยายการรับประกันสิทธิทางการเมืองและเสรีภาพของพลเรือน ka-zh-to-go-lo-ve-ka และเมื่อเวลาผ่านไป - มันเป็นเรื่องที่ยุ่งยากมากสำหรับ con-must-ta-nov-le-nie -sti-tu-qi-on-nyh แถวในรัสเซีย ในเวลาเดียวกัน Ka-ve-lin และ Chi-che-rin พิจารณาว่า ta-ไม่ว่าจะมีค่าจริง-ไม่-ร่วมกัน-เรา-มี ด้วยหลักการแบบไร้พรมแดน -qi-pom borderless ge-ge-mo-nii ปวด shin-st-va เพราะกุญแจหอนสำหรับ-ใช่-ซึ่งอยู่ใน-go-su -dar-st-va in-la-ga-li จากฝูง-va -nie in-te-re-owls อิน-di-vi-da แนวคิดเหล่านี้ยังเป็นลักษณะของ "สำนัก ro-kra-ts li-be-ral-ny" (A.A. Aba-zy, A.V. Go-lov-ni-na , D.A. และ N.A. Mi-lu-ti-nykh เป็นต้น ) ในช่วงหลายปีของโปร-เว-เด-นิยาที่เรียกว่า การปฏิรูป Ve-li-kih ในช่วงปี 1860-1870 พวกเขา from-la-ga- มีอิทธิพลต่อ tel-us-periodic from-da-niya-mi (เช่น zhur-na-la-mi “Vestnik Ev-ro-py”, “Rus -skaya คิด” เป็นต้น .), สมาคมสาธารณะ-e-di-non-niya-mi (กฎหมายทั่วไป-st-va-mi, ทั่วไป-st-va-mi gram-mot-no-sti, กองทุนวรรณกรรม, ฯลฯ ), zem -ski-mi so-b-ra-niya-mi และ or-ga-na-mi ของเมือง self-management-le-tion

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 แนวคิดของลัทธิเสรีนิยมเปลี่ยนไปอันเป็นผลมาจากการดัดแปลงของสังคมรัสเซีย New theo-re-ti-ki of Liberalism (V.M. Ges-sen, F.F. Ko-kosh-kin, P.N. Mi-lyu-kov, P.I. Nov-go-rod- tsev เป็นต้น) is-ho-di-ไม่ว่าจะมาจาก ร่วมกัน ob-words-len-no-sti-li-be-ral-nyh และค่า de-mo-cratic-no-stey ซึ่งจำเป็นต้องมี bo-va-lo ras-shi-re-niya trans-rech- nya ga-ran-ti-ro-van-nyh gra-y-yes-no-well free-bod, go-vo-ri-li oh right -ve-lo-ve-ka สำหรับ "ชีวิตที่ดี" (เช่น , เกี่ยวกับสิทธิในการศึกษา, การสนับสนุนทางการแพทย์, วัฒนธรรม -ny do-sug, ฯลฯ) เกี่ยวกับฟังก์ชั่น so-qi-al-noy ของ self-st-ven-no-sti, สวรรค์ของใครบางคนต้องให้บริการไม่เพียง มัน -la-da-te-lu แต่ยังรวมถึง all-to-mu-sche-st-vu แนวคิดดังกล่าวยังคงเป็นบทบาทที่แข็งขันของอำนาจรัฐก่อนลา-ฮา-ลา เช่น re-gu-la-to-ra right-in-from-but-she-ny และ go-su-dar-st-vo , pre-ten-blowing-shche on you-ra-same-nie in-te-re-owls of pain-shin-st-va, must-but it will be de-mo-kra-ti-zi-ro- vat-sya และ ga-ran-ti-ro-vat สิทธิ ly-tic ต่อ gra-zh-da-us ทั้งหมดของพวกเขา แนวคิดเหล่านี้ do-mi-ni-ro-va-li ในออร์แกนกลาง-ga-nah ของวารสาร pe-cha-ti: ga-ze-tah “Russian Ve-do-mo-sti”, “ Bir-ve -ve-do-mo-sti”, “Right”, “Speech”, “Word”, “Morning of Russia”, “Vo-los Mo-sk-you” และอื่นๆ, journal-on-lah "Vest- ชื่อเล่นของ Ev-ro-py", "Mo-s-kov-sky hedgehog-not-del-nick" ฯลฯ

Li-be-ral-ny ฮารักแตร์ แต่-si-lo การเคลื่อนไหว Zem-svo ทางใดทางหนึ่ง-s-s-s-in-va-lo ทำให้เป็นทางการ - ปาร์ตี้ ty-nyh ob-e-di-non-ny: วงกลม "Be-se-da" (1899-1905), So-yu-for os-bo-zh-de-ny ( 1903-1905), Soyu-for zem-tsev-con-sti-tu-tsio-na- listov (2446-2448) มี "Ban-ket-naya camp-pa-niya" ที่สนับสนุนในปี 1904 โดยมีเป้าหมายให้ pra-vi-tel-st-vo ของรัสเซียไปสู่ ​​re-for -mum - ต่อการก่อการทะเลาะวิวาทและเสรีภาพทางการเมือง ใน rezul-ta-te de-tel-no-sti ของ li-be-ral-nyh หรือ-ga-ni-za-tsy สามารถเชื่อมโยงระหว่างแวดวงต่างๆ ga-mi ของสังคมรัสเซียแห่ง st-ven -no-sti, you-ra-bo-tat ideo-logical-us-ta-nov-ki, someone-rye in the next-st-vie- ไม่ว่าจะอยู่ในโปรแกรม OS-no-woo-nyh do-ku- พรรคการเมืองหลายพรรค พรรค Sa-mi on-cha-ไม่ว่าจะเป็นโกดัง-dy-vat-sya หลังจากการตีพิมพ์ของ Ma-ni-fe-sta เมื่อวันที่ 17 ตุลาคม 1905 (progla-บังคับเสรีภาพของพลเมืองและการสร้างสำนักงานตัวแทนของประชาชนใน รูปแบบของสภาดูมาแห่งรัฐ) ที่เกี่ยวข้องกับ non-about-ho-dimo-stu pro-ve-de-niya จากการรณรงค์สองเชื้อชาติใน Du-mu ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2448 Rise-nick-la Kon-sti-tu-tsi-on-no-de-mo-kra-ti-che-skaya par-tiya (par-tiya ka-de-tov; ผู้นำ - P . N. Mi-lyu-kov), ob-e-di-nyav-shay side-ron-ni-kov ของฝ่ายซ้ายของลัทธิเสรีนิยมรัสเซีย: pre-Hundred-vi-te-lei pro-professional su-ry (V.I. Ver-nad-sky, A.A. Ki-ze-wet-ter, L.I. Pet-ra-zhits-kiy, P.I. Nov-go-rod-tsev, M.Ya. Ost-ro-gorsky, V.D. Na-bo-kov และ อื่น ๆ ), hell-in-ka-tu-ry (V.A. Mak-la-kov, M.L. Man-del-shtam, N.V. Tes-len-ko และอื่น ๆ ), Zem-sky dei-te-lei (พี่น้อง Pa-vel D. และ Peter D. Dol-go-ru-ko-you , A. I. Shin-ga-rev, I. I. Pet-run-ke-vich, F. I. Ro-di-chev, Prince D. I. Sha-khovskoy เป็นต้น) พวกเขาคือคุณ-stu-pa-ไม่ว่าจะเป็น us-ta-nov-le-nie ของระบอบรัฐธรรมนูญที่มีคำตอบ-st-ven-ny ต่อหน้า State Du-my pra-vi-tel -st-vom, pro -ve-de-nie shi-ro-kih so-qi-al-nyh pre-ob-ra-zo-va-niy, ras-คำนวณ-you-wa-ไม่ว่าจะในฟังก์ชั่นบัญชี-re-di-tel-nye pre-sta-vi-tel-st-va ของประชาชน บุคคลที่ได้รับการสนับสนุนจากความคิดเห็นสาธารณะสามารถไปที่รูปแบบ card-di-nal -nye-ly-tic แม้ว่าจะไม่ได้รับอนุมัติจากพวกเขาก็ตาม รา-ต่อ-รา. ความสัมพันธ์แบบครึ่งๆ กลางๆ มากที่สุดกับความชั่วร้ายแบบโบวันเกี่ยวกับการเมืองรัสเซีย ลี-ติ-กิ และขบวนการปฏิวัติจากรา-ซี-มูสในคอลเลกชั่น Ve-khi (1909) ) และ In-tel-li-gen-tion ในรัสเซีย (1910) ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2448 พรรคเกี่ยวกับราโซวานา "So-yuz 17 ตุลาคม-rya" (ผู้นำ - A.I. Guch-kov) ซึ่งเป็นตัวแทนของฝ่ายขวาของลัทธิเสรีนิยมรัสเซีย Ok-tyab-ri-sty (M.M. Alek-se-en-ko, V.M. Pet-ro-vo-So-lo-vo-vo, M.V. Rod-zyan-ko, N. A. Kho-myakov, S.I. Shid-lov-sky และอื่น ๆ ) you-stu-pa- ไม่ว่าจะเป็นการแนะนำระบอบรัฐธรรมนูญในรัสเซียด้วยการรักษาเพศที่สำคัญ - แต่-my-im-pe-ra-to-ra หวังว่าเป็นไปได้ บทสนทนา-lo-ha กับผู้มีอำนาจในปัจจุบัน ปาร์ตี้-ner-sky จาก -but-she-niya กับใครบางคนที่สามารถ-ปล่อย-เท-เย็บร้อย-yav-shie ต่อหน้า Ros-si-โปร- ble-we โดยไม่ต้อง so-qi-al -but-po-ly-tic-tri-se-ny Pro-me-zhu-in-zi-tion for-ni-ma-ว่าพรรคของ li-be-ral-no-go center-tra: De-mo-kra-ti-che-re- แบบฟอร์มพรรค ( M.M. Ko-va-lev-sky, V.D. Kuz-min-Ka-ra-va-ev ฯลฯ ), อัพเดทคู่รัก Mir-no-go -tia (P.A. Gei-den, M.A. Sta-kho-vich, D.N. Shipov ฯลฯ ), Party Progressives (I.N. Ef- re-mov, N. N. Lvov, E. N. Tru-bets-koy ฯลฯ ) พวกเขาอยู่ในฝูง-วา-ไม่ว่าในนิว-เลอ-นีของชีวิตทางการเมืองและขวา-ใน-หอนของรัสเซีย โดยวิวัฒนาการของ uk-la-yes แบบดั้งเดิม และในระดับ-pe- no-go-for-me-sche-niya ขององค์ประกอบ ar-ha-ich-nyh ของ so-qi-al-noy sis-te-we are co-time-men-us-mi

ปาร์ตี้ Li-be-ral-nye ของการแข่งขันนับคุณวาไม่ว่าจะเป็นก่อน zh-de ทุกอย่างใน par-la-ment-skuyu so-ti-ku พวกเขามีบทบาทสำคัญในกิจกรรมของ State Duma ของ co-zy-vov ทั้งสี่ ในปี 1915 การเริ่มต้น -ro-wa-li ได้สร้าง yes-tion "Pro-gres-siv-no-go block" ปริมาณ -e-di-niv-she-go op-po-zi-qi-on-noe pain-shin-st-ใน Du-we ครั้งที่ 4 ใน pe-ri-od ของสงครามโลกครั้งที่ 1-we for- ไม่ว่าเราจะทำใน Zemsky soyuz, Soyu-ze go-ro -dov, Zem-go-re และ in-en-but-pro-mouse-len-nyh-ko-mi-te-tah วิถีข้าวไรย์ของเซนต์อินวาลี con-co- ว่า-da-tion op-by-zi-qi-he-but on-stro-en-noy General-st-ven-no-sti . Li-be-ra-ly did-bi-li from-re-che-nia จากอำนาจของจักรพรรดิ Ni-ko-lai II หลังจาก pa-de-nia sa-mo-der-zha-via ใน ho -de ของการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2460 sfor-mi-ro-va-li องค์ประกอบแรกของรัฐบาลเฉพาะกาล-vi-tel-st-va, after-the-st-vii ของ pre-st-vi-te-ไม่ว่าจะเป็น สอนส-อิน-วา-ลี ในรา-โบ-บรรดาผู้ร่วมร้อย หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 และ us-ta-nov-le-ny dik-ta-tu-ry more-she-vi-kov is-chez-la so-qi-al-naya และสภาพแวดล้อมที่ไพเราะสำหรับเชื้อชาติ- ประเทศที่มีแนวคิดเสรีนิยมในรัสเซีย

การพัฒนาเพิ่มเติมของความคิด li-be-ral-noy เกี่ยวกับ -is-ho-di-lo ในแวดวงการย้ายถิ่นฐานของรัสเซีย ผลงาน Su-shche-st-ven-ny นอกผู้เขียนวารสาร "No-vy grad" (I.I. Bu-na-kov-Fon-da-min-sky, N.A. Ber-dya-ev, S.I. Ges-sen, F.A. Ste-pun, G.P. Fe-do-tov เป็นต้น), syn-te-for Liberalism และหลักการของ so-qi-al-noy of Justice Raz-ra-ba-you-vaya ความคิดของ christ-an-sky de-mo-kra-tii พวกเขาคิดว่า pre-ob-ra-zo-va-nia ใน eco -no-micic sphere พวกเขาไม่มี self-mod-dov-leu-che-th ค่า แต่ต้องสามารถ niyu in-sti-tu-tov right-in-go-su-dar-st-va และ ภาคประชาสังคม-st-va, โอ้- ra-no-che-nie right-va cha-st-noy own-st-ven-no-sti ไม่ควรตั้งคำถามถึงบุคลิกภาพแบบบุคคลที่มีความรัก

ในช่วงหลังโซเวียตในรัสเซีย แนวคิด li-be-real มีพื้นฐานมาจากแต่คุณไม่โกหกเป็นหลักบน end-chains-qi-yah not-windows-ser -va-tiz-ma และ liber-ta -ri-อัน-st-va ด้านข้างของพวกเขา no-ki on-stai-va-li บน mi-ni-mi-za-tion ro-li go-su-dar-st-va pre-zh-de ทุกอย่างใน eco-but- ทรงกลมมหัศจรรย์ ต่อยอดจากแนวคิดของตลาด sa-mo-or-ga-ni-zuyu-schem-sya, from-ri-tsa-li ha-rak-ter -nuyu สำหรับแนวคิดเสรีนิยมสมัยใหม่ของยุโรป- ไม่ว่าจะเป็นแนวคิด ของ โซ-กิ-อัล-โน-โก-ซู-ดาร์-ส-วา