A kereszténység felemelkedése (röviden). A kereszténység felemelkedésének története. Vallástudomány és a szabadgondolkodás elmélete

Világvallások:

kereszténység

A kereszténység a legtöbb vallás a világon. A "Peoples and Religions of the World" (M..1998, 860.o.) enciklopédia szerint 1996-ban körülbelül 2 milliárd keresztény élt a világon. A kereszténység ben keletkezett Palesztina az 1. század közepén. HIRDETÉS Az első keresztények nemzetiségük szerint a múlt szerint zsidók voltak vallásos szemlélet- Zsidók. De már az 1. század második felében a kereszténység nemzetközi vallássá vált. Az eredeti keresztények közötti nemzetközi kommunikáció nyelve a görög nyelv volt (ahogyan az akkori államban). A papság szempontjából a kereszténység kialakulásának legfőbb és egyetlen oka Jézus Krisztus prédikáló tevékenysége volt, aki egyszerre volt Isten és ember. A papok szerint Jézus Krisztus ember alakjában jött a földre, és elhozta az igazságot az emberekhez. A földre jövetelét (ezt az eljövetelét nevezik elsőnek, ellentétben a másodikkal, jövőnek) négy szent könyv meséli el, amelyeket evangéliumoknak neveznek.

A materialista történészek szemszögéből a kereszténység kialakulásának fő oka a tömegek nehéz életkörülményei voltak, akik az új vallásban kerestek vigaszt. Ugyanakkor a modern történészek nem tagadják, hogy létezett Krisztus, a Prédikátor (de nem Isten), és hogy az ő prédikációja volt az egyik tényező egy új vallás kialakulásában.

A kultikusok azt mondják, hogy az evangéliumokat Jézus Krisztus két apostola, Máté és János), valamint két másik apostol két tanítványa írta: Péter - Márk és Pál - Lukács. Az evangéliumok azt mondják, hogy abban az időben, amikor Heródes király uralkodott Júdeában, egy Mária nevű asszony Betlehem városában fiúgyermeket szült, akit férjével Jézusnak neveztek el. Amikor Jézus felnőtt, új vallási tant kezdett hirdetni, melynek fő gondolatai a következők voltak. Először is el kell hinni, hogy ő Jézus a Krisztus (a görög Christos szó ugyanazt jelenti, mint a zsidó Messiás). Másodszor pedig hinnünk kell, hogy ő Jézus – Isten fia. A prédikációiban leggyakrabban ismételt két gondolat mellett sok mást is propagált: jövőbeli második eljöveteléről, a holttestek feltámadásáról a világ végén, az angyalok, démonok létezéséről stb. prédikációjában jelentős hely: a felebarátok szeretete, a bajba jutottak segítése stb. Tanításait csodákkal kísérte, amelyek bizonyították isteni származását. Konkrétan a következő csodákat hajtotta végre: nagyon sok beteget meggyógyított szóval vagy érintéssel, háromszor feltámasztott halottakat, egyszer borrá változtatta a vizet, úgy járt a vízen, mintha száraz helyen lenne, ötezer embert etetett meg öttel. kenyérsütemény és két kis hal stb. Az evangéliumokban különösen fontos szerepet játszik Jézus Krisztus életének utolsó napjainak története. Ez a történet a jeruzsálemi belépésének egy epizódjával kezdődik. Sokan találkoztak vele, hiszen Jézus számos csodájáról vált híressé, az emberek ruháikat és pálmaágakat terítettek az útra, amelyen Jézus Krisztus lovagolt, és azt kiáltották: „Hozsánna!” A „hozsanna” szó héberül szó szerint „üdvösséget” jelent (azt kívánja, hogy Jézus üdvözüljön), de jelentésében a „dicsőséghez” hasonló üdvözlet.

Az egyik fontos események Jézus Krisztus életében Jeruzsálembe való belépése után a kereskedők kiűzése volt a jeruzsálemi templomból. A kereskedők templomból való kiűzésének helyzete a becstelen emberek minden szent és nemes tetttől való eltávolításának szimbólumává vált. Jézus a hét első napján lépett be Jeruzsálembe (ahogy a vasárnapot nevezik az evangéliumok), és a hét ötödik napján (azaz csütörtökön) került sor Jézus Krisztus búcsú húsvéti vacsorájára (a zsidó húsvétot ünnepelték) az apostolokkal. . Később a keresztény lelkészek ezt a vacsorát „utolsó vacsorának” nevezték. Az utolsó vacsora alatt Krisztus tanítványai ették a kenyeret és itták a bort, amellyel felszolgált nekik.

A húsvéti vacsora után Jézus Krisztus és tanítványai (egyikük, Iskariótes Júdás kivételével, aki korábban elhagyta a vacsorát) először az Olajfák hegyére, majd a Gecsemáné kertbe mentek. Ott, a kertben csütörtökről péntekre virradó éjszaka a római katonák Iskariótes Júdás segítségével letartóztatták Jézus Krisztust. A letartóztatott férfit a főpap házába vitték. Az egyházbíróság istenkáromlással és a királyi trón megsértésével vádolta (ez a beavatkozás abban is megmutatkozott, hogy "a zsidók királyának" nevezte magát). Jézus Krisztust halálra ítélték. Pénteken a római katonák, akik az akkori törvények szerint végrehajtották az egyházi bíróság halálos ítéletét, keresztre feszítették, és meghalt. A hét első napján kora reggel Jézus Krisztus feltámadt, és egy idő után felment a mennybe. A Bibliában az evangéliumok után található „Apostolok cselekedetei” című könyv azt írja le, hogy a mennybemenetele a feltámadása utáni 40. napon történt. Ez a Jézus Krisztusról szóló evangéliumi történetek fő tartalma. Az evangéliumi történetek igazságának megítélésében az emberek különböznek egymástól. Egyesek úgy vélik, hogy minden, ami az evangéliumban meg van írva, a valóságban megtörtént. Mások éppen ellenkezőleg, úgy vélik, hogy az evangéliumokban az igaz történet keveredik a fikcióval.

Az új vallás sajátosságainak kialakulásában a történészek szerint más társadalmi körülmények is szerepet játszottak. A birodalmi hatalom léte hozzájárult az egyetlen Isten gondolatának fejlődéséhez és megszilárdításához a mennyben. A népek közötti gazdasági, politikai és ideológiai kommunikáció erősödése (a Római Birodalom megalakulásának eredményeként) kialakította és megszilárdította egy nemzetközi Isten eszméjét, aki minden emberről gondoskodik, nemzetiségtől függetlenül. A rabszolgatartó társadalom válsága a felsőbb rétegeket a régi vallásokból való kiábránduláshoz, az istenekbe vetett hit elvesztéséhez vezette, ami nem tudta megakadályozni az uralkodó osztályok helyzetének romlását. És az uralkodó osztályok képviselői közül sokan az újonnan megjelent vallásba, mint egy hatalmas erőbe fűzték reményeiket, amely támogatni tudja őket. Ha a keresztény vallást összevetjük a Római Birodalomban már létező vallásokkal és filozófiákkal, akkor számos esetben találhatunk valami közös vonást. A történészek úgy vélik, hogy ezek a közös vonások azt jelzik, hogy a keresztény vallásnak voltak ideológiai forrásai. Ezek közül a legfontosabb a judaizmus.

A kereszténység a judaizmus egyik ágaként jött létre. A zsidók szent könyvét, a Tanakh-t a keresztények is szent könyvüknek tekintik, de másképp hívják: Ószövetségnek. A keresztények kiegészítették az Ószövetséget az Újszövetséggel, és együtt alkották meg a Bibliát. A zsidó vallásból a keresztények átvették a Messiás gondolatát. Maga a Krisztus szó nem más, mint a héber Messiás szó fordítása görögre. Philón alexandriai filozófus számos olyan rendelkezést fogalmazott meg, amelyek később a keresztény vallási és erkölcsi nézetrendszer részévé váltak: az emberek veleszületett bűnösségéről, az aszkézisről és a szenvedésről, mint a lélekmentés eszközéről, arról, hogy a Messiás is Isten, és hogy a neve Logosz (ez a név a kereszténységben Krisztus második neve lett, görögről oroszra fordítva Logosz az Ige). A keresztények a római Senecától kölcsönözték az etikai elképzeléseket minden ember Isten előtti egyenlőségéről, a lélek üdvösségéről, mint az élet céljáról, a földi élet megvetéséről, az ellenségek szeretetéről, a sorsnak való alávetettségről. A qumráni közösség (régebben - hitvallás a judaizmusban) a Messiás már befejezett első eljöveteléről és a várható másodikról, az emberi természet Messiásban való jelenlétéről szóló elképzeléseket terjesztette. Ezek a gondolatok a kereszténységbe is bekerültek.

A Kr.u. 1. században A Római Birodalom területén számos nemzeti vallás élt. 5. század végére ezek a vallások vagy háttérbe szorultak (mint például a judaizmus), vagy elhagyták a történelmi színteret (az ókori görög vallás). A kereszténység éppen ellenkezőleg, egy kis vallási mozgalomból a birodalom fő, legnagyobb számú vallásává vált. A történészek szerint a kereszténység győzelmét más vallások felett a következő jellemzők magyarázzák.

Először is a monoteizmusa. A kereszténység és a judaizmus kivételével a birodalom összes többi vallása többistenhívő volt. A birodalom körülményei között az egyistenhit vonzóbbnak tűnt.

Másodsorban humanista erkölcsi tartalma. Természetesen más akkori vallásokban is voltak bizonyos humánus erkölcsi elképzelések. De a kereszténységben ezek teljesebben és élénkebben fejeződtek ki, mivel e vallás fő szerzői (a történészek szerint) dolgozó emberek voltak; a munkavállalók számára pedig a munka és az élet kölcsönös tisztelet és kölcsönös segítségnyújtás nélkül egyszerűen lehetetlen volt.

Harmadszor, a túlvilági élet képe a kereszténységben vonzóbbnak tűnt a társadalom alsóbb rétegei számára, mint bármely más vallásban. A kereszténység mindenekelőtt mennyei jutalmat ígért mindazoknak, akik ebben az életben szenvednek, mindazoknak, akiket megaláznak és megsértenek.

Negyedszer, csak a kereszténység hagyta fel a nemzeti megosztottságot, és üdvösséget ígért mindenkinek, nemzetiségtől függetlenül.

Ötödször, az akkori vallások szertartásai bonyolultak és drágák voltak, míg a kereszténység leegyszerűsítette és olcsóbbá tette a szertartásokat.

Hatodszor, egyedül a kereszténység kritizálta a rabszolgaságot, mivel a rabszolgát egyenlőnek ismerte el Isten előtt minden más emberrel. Összességében a kereszténység más vallásoknál jobban alkalmazkodott az új történelmi viszonyokhoz.

A keresztény vallás két nagy szakaszon ment keresztül, és most történelmének harmadik szakaszában tart. A történészek az első szakasz (I-V. század) kereszténységét ősi kereszténységnek, a második szakaszt (VI-XV. század) középkori kereszténységnek, a harmadik szakaszt (XVI. század - napjainkig) polgári kereszténységnek nevezik. A polgári kereszténységben kiemelkedik a színpad egy speciális része, amelyet modern kereszténységnek (XX. század második fele) neveznek.

A hivatalos ókereszténység tana az 5. század végére formálódott. A Biblián és az Ökumenikus Tanácsok döntésein alapult, és a 4. és 5. század neves teológusainak írásaiban ismertették (őket, akárcsak a későbbi idők híres teológusait, „egyházatyáknak” nevezik). . A hivatalos ókereszténység dogmáját részben vagy egészben az összes későbbi keresztény felekezet elfogadta, de mindegyik felekezet kiegészítette az ókeresztények dogmáját a maga sajátos vallási tanításaival. Ezek a konkrét kiegészítések főként megkülönböztetik az egyik felekezetet a másiktól.

Isten a Biblia fő szerzője. Emberek segítettek neki: körülbelül 40 fő. Isten az embereken keresztül teremtette a Bibliát: pontosan beléjük oltotta, hogy mit írjanak. A Biblia Istentől ihletett könyv. Szentírásnak és Isten Igéjének is nevezik. A Biblia minden könyve két részre oszlik. Az első rész könyveit együttesen Ószövetségnek, a második részt Újszövetségnek nevezik. NÁL NÉL Újtestamentum Az ókori keresztények 27 könyvet tartalmaztak. A modern kereszténység egyes felekezete 39 könyvet tartalmaz az Ószövetségben (például lutheranizmus), mások - 47 (például katolicizmus), mások -50 (például ortodoxia) Ezért a Bibliában található könyvek teljes száma különböző A címletek eltérőek: 66, 74 és 77.

A hivatalos ókereszténység tana szerint a természetfeletti lényeknek három csoportja létezik a világon: a Szentháromság, az angyalok és a démonok. A Szentháromság-tan fő gondolata az az állítás, hogy egy Isten azonnal létezik három személyben (hipostázok), mint Atyaisten, Fiú Isten és Szentlélek Isten. A Szentháromság minden személye megjelenhet az embereknek fizikai, anyagi testben. Tehát a katolikus és Ortodox ikonok(a katolikusok és az ortodoxok pedig az ókeresztényektől örökölték a Szentháromság-tanítást) A Szentháromságot a következőképpen ábrázolják: az első személy férfi alakban van, a második személy szintén férfi, a harmadik személy pedig galamb formájú. A Szentháromság minden személye rendelkezik minden tökéletes tulajdonsággal: örökkévalóság, mindenhatóság, mindenütt jelenvalóság, mindentudás, minden jóság és mások. Az Atyaisten a Szentháromság két másik személyének részvételével teremtette a világot, és ennek a részvételnek a formái rejtélyek az emberi elme számára. A keresztény teológia a Szentháromság tanát az egyik legfelfoghatatlanabbnak tartja az emberi elme számára.

Az ókori kereszténységben a hívőknek tisztelniük kellett a prófétákat. A próféták olyan emberek voltak, akiknek Isten feladatot és lehetőséget adott az igazság hirdetésére az embereknek. Az általuk hirdetett igazságnak pedig két fő része volt: a helyes vallásról és a helyes életről szóló igazság. A helyes vallás igazságában különösen fontos elem volt annak története, hogy mi vár az emberekre a jövőben. A keresztények a zsidókhoz hasonlóan tisztelték az összes Tanakh-ban (Ószövetségben) említett prófétát, de rajtuk kívül az Újszövetség prófétáit is: Keresztelő Jánost és János evangélistát. A próféták tisztelete, akárcsak a judaizmusban, a prófétákról folytatott tiszteletteljes beszélgetés formájában fejeződött ki bennük a prédikációkban és a mindennapi életben. Ám az ókeresztények, a zsidókkal ellentétben, nem tisztelték különösebben Illést és Mózest. Az ókori keresztények a próféták tiszteletét kiegészítették az apostolok és az evangélisták (az evangéliumok szerzői) tiszteletével. Ráadásul két evangélista (Máté és János) egyszerre volt apostol. Jánost ráadásul az ókori keresztények nézetei szerint egyúttal prófétának is tekintették.

A kereszténység túlvilági tanításának fő gondolata a menny és a pokol létezésének gondolata. A paradicsom a boldogság, a pokol a gyötrelem helye. A "paradicsom" szó a perzsa nyelvből származik. Az első, szó szerinti értelemben „gazdagságot”, „boldogságot” jelentett. A "pokol" szó a görög nyelvből származik (a görögben úgy hangzik, mint "ades"), és az első szó szerinti jelentése "láthatatlan". Ezt a szót az ókori görögök a holtak birodalmának nevezték. Mivel elképzeléseik szerint ez a királyság a föld alatt volt, az „ades” szó a második értelemben „földalatti királyságot” jelent. Az ókori keresztények azt hitték, hogy a menny a mennyben van (ezért a „mennyek országa” kifejezés a paradicsom szinonimájává vált), a pokol pedig a föld belsejében van. A modern keresztény papság ehhez hozzáteszi, hogy a mennyország és a pokol is különleges természetfeletti térben található: a földi élet során hozzáférhetetlenek az emberek számára. Az irodalomban általában azt írják, hogy a keresztény tanítás szerint Isten az igazakat a mennybe küldi, a bűnösöket a pokolba. Szigorúan véve a keresztény tanítás szerint Ádám és Éva eredendő bűne miatt minden ember bűnös (kivéve Máriát, Jézus Krisztus anyját). Ezért a keresztények szerint az igazak nem a bűnösök ellentétei, hanem különleges részük. Mivel az igazak az igazságosság mértékében különböznek egymástól, a megrögzött bűnösök pedig a bűnösség mélységében különböznek egymástól, ezért minden igaznak (a boldogság mértékében és formáiban) és minden bűnösnek (a mértékében és formáiban) a sorsa. a gyötrelem) nem ugyanaz.

A kereszténység kánonjai szerint a túlvilágnak két szakasza van. Először is: a test halálától Jézus Krisztus második eljöveteléig. A második szakasz Jézus Krisztus második eljövetelével kezdődik, és nincs vége. Az első szakaszban csak az emberek lelke van a mennyben és a pokolban, a második szakaszban a lelkek egyesülnek a feltámadt testekkel. A pokol mindkét szakaszban ugyanazon a helyen van, és a paradicsom a második szakaszban a mennyből a földre költözik.

Az ókori kereszténység volt korunk fő világvallásának bölcsője. A kereszténység további fejlődése során számos hitvallásra oszlott, de mindegyik az ősi kereszténységtől kapott örökségre támaszkodik.

A VILÁG VALLÁSAI

KERESZTÉNYSÉG

04.04.16. Garnyk Viktor 8 "D"

A kereszténység a három világvallás egyike (a buddhizmus és az iszlám mellett). Három fő ága van: katolicizmus, ortodoxia, protestantizmus. A keresztény felekezeteket és szektákat egyesítő közös vonás a Jézus Krisztusba, mint Isten-emberbe, a világ megváltójába vetett hit. A tanítás fő forrása a Szentírás (a Biblia, különösen annak második része - az Újszövetség). A kereszténység az i.sz. 1. században keletkezett. a Római Birodalom keleti tartományában, Palesztinában, mint az elnyomottak vallása. A 4. században a Római Birodalom államvallása lett; a középkorban a keresztény egyház felszentelte a feudális rendszert; században a kapitalizmus fejlődésével a burzsoázia fő támaszává vált.

A második világháború után megváltozott erőviszonyok a világban, a tudományos fejlődés irányváltásra késztette a keresztény egyházakat, elindultak a dogma, az istentisztelet, a szervezet és a politika modernizációjának útjára.

(Szovjet enciklopédikus szótár)

A Biblia Isten beszéde, amely az emberekhez szól, valamint annak története, hogyan hallgattak vagy nem hallgattak Teremtőjükre. Ez a párbeszéd több mint ezer éve tart. Az Ószövetség vallása a Kr.e. 2. évezred közepétől kezdődik. Az Ószövetség könyveinek többségét a Kr.e. 7. és 3. század között állították össze.

A II század elejére. R.Kh. az Újszövetség könyveit hozzáadták az Ószövetséghez. Ez a négy evangélium - Jézus Krisztus földi életének leírása, amelyet tanítványai, az apostolok készítettek, valamint az Apostolok Cselekedeteinek könyvei és az Apostolok levelei. Az Újszövetség a teológus János kinyilatkoztatásával ér véget, amely a világ végéről szól. Ezt a könyvet gyakran Apokalipszisnek nevezik (görögül „Jelenések”).

Az Ószövetség könyvei héber nyelven – héberül – íródnak. Az újszövetségi könyvek dialektusban születtek görög- koine.

Több mint 50 ember vett részt különböző időpontokban a Biblia írásában. Ugyanakkor a Biblia egyetlen könyvnek bizonyult, és nem csupán különböző prédikációk gyűjteményének. Az írók mindegyike bizonyságot tett Istennel kapcsolatos tapasztalatairól, de a keresztények szilárdan hisznek abban, hogy akivel találkoztak, mindig ugyanaz volt. „Isten, aki sokszor és sokféleképpen beszélt a régiekről az atyáknak a prófétákban, in utolsó napok ezeket mondta nekünk a Fiúban… Jézus Krisztus tegnap és ma és mindörökké ugyanaz.”

A kereszténység mint vallás másik jellemzője az. Hogy csak az Egyház formájában létezhet. Az Egyház a Krisztusban hívők közössége: "... ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük"

Az "egyház" szónak azonban más jelentése van. Ez is a hívők közössége, amelyet egy lakóhely, egy pap, egy templom egyesít. Ez a közösség plébániát alkot.

A templomot, különösen az ortodoxiában, általában templomnak nevezik, amelyet ebben az esetben "Isten házának" tekintenek - a szentségek, rituálék helye, a közös ima helye.

Végül az egyházat a keresztény hit egy formájaként lehet elfogadni. A kereszténységben 2 évezreden keresztül számos különböző hagyomány (vallomás) alakult ki és formálódott, amelyek mindegyikének megvan a maga hitvallása (a dogma főbb rendelkezéseit magába foglaló rövid képlet), saját rítusa és rituáléja. Ezért beszélhetünk ortodox egyházról (bizánci hagyomány), katolikus egyházról (római hagyomány) és protestáns egyházról (16. századi reformációs hagyomány)

Ezen kívül ott van a Földi Egyház fogalma, amely egyesíti a Krisztusban minden hívőt, és a Mennyei Egyház, a világ ideális isteni adományozása. Van egy másik értelmezés is: a Mennyei Egyház szentekből és igaz emberekből áll, akik befejezték földi útjukat; ahol a földi egyház Krisztus előírásait követi, egységet alkot a mennyekkel.

A kereszténység már régóta nem monolitikus vallás. A 4. század óta felhalmozódott politikai jellegű okok, belső ellentmondások a 11. században tragikus szakadáshoz vezettek. És ezt megelőzően a különböző helyi gyülekezetekben különbségek voltak Isten imádatában és megértésében. A Római Birodalom 2 független államra osztásával a kereszténység 2 központja alakult ki - Rómában és Konstantinápolyban (Bizánc). Mindegyikük körül helyi egyházak kezdtek kialakulni. A nyugaton kialakult hagyomány Rómában a pápa, mint római főpap – az Egyetemes Egyház fejének, Jézus Krisztus helytartójának – egészen különleges szerepéhez vezetett. A keleti egyház ezzel nem értett egyet.

2 keresztény felekezet alakult (lat. "Confession", azaz a kereszténység irányai, amelyeknek vallási különbségei vannak) - ortodoxia és katolicizmus. A 16. században a katolikus egyház megosztottságot élt át: egy új hitvallás született - a protestantizmus. Viszont ortodox templom Oroszországban az óhitű és az ortodox egyházak súlyos szétválását tapasztalták.

Ma a kereszténységet 3 felekezet képviseli, amelyek mindegyike számos felekezetre oszlik, i.e. áramlatok, néha nagyon eltérő hitük. Mind az ortodoxok, mind a katolikusok, valamint a protestánsok többsége elismeri a Szentháromságról szóló dogmát (az Egyház definícióját, amely minden egyes tag számára abszolút tekintélyt élvez), hisz a Jézus Krisztus általi üdvösségben, és elismeri az egyetlen Szentírást - a Bibliát.

Az ortodox egyház 15 autokefális (közigazgatásilag független), 3 autonóm (teljesen független) egyházból áll, és mintegy 1200 millió embert számlál.

A római katolikus egyháznak körülbelül 700 millió híve van.

A protestáns egyházak, amelyek az Egyházak Világtanácsának tagjai, mintegy 250 millió embert egyesítenek.

("A világ vallásai", "Avanta +")

Jelentés A VILÁG KERESZTÉNYSÉG VALLÁSAI 04.04.16 Garnyk Viktor 8 "D" A kereszténység a három világvallás egyike (a buddhizmus és az iszlám mellett). Három fő ága van: katolicizmus, ortodoxia

A vallás játszik hatalmas szerepet a társadalom és az állam életében. Az örök életbe vetett hittel kompenzálja a halálfélelmet, segít erkölcsi, néha anyagi támaszt találni a szenvedőknek. A kereszténység, ha röviden a vallásról beszélünk, a világ egyik vallási tanítása, amely több mint kétezer éve aktuális. Ebben a bevezető cikkben nem állítom, hogy teljes vagyok, de Főbb pontok mindenképpen hívni fogom.

A kereszténység eredete

Furcsa módon a kereszténység, akárcsak az iszlám, a judaizmusban, vagy inkább annak szent könyvében - az Ószövetségben - gyökerezik. Azonban csak egy személy adott közvetlen lendületet a fejlődéséhez - a Názáreti Jézus. Innen a név (Jézus Krisztustól). Kezdetben ez a vallás egy másik monoteista eretnekség volt a Római Birodalomban. A keresztényeket éppen úgy üldözték. Ezek az üldöztetések fontos szerepet játszottak a keresztény mártírok és maga Jézus szakralizálásában.

Egyszer régen, amikor történelmet tanultam az egyetemen, a szünetben megkérdeztem az Ókor tanárát, és azt mondják, milyen volt Jézus a valóságban vagy sem? A válasz olyan volt, hogy minden forrás azt jelzi, hogy volt ilyen személy. Nos, az Újszövetségben leírt csodákkal kapcsolatos kérdések, mindenki maga dönti el, hogy hisz-e nekik vagy sem.

A hittől és a csodáktól elvonatkoztatva az első keresztények vallási közösségek formájában éltek a Római Birodalom területén. Az eredeti szimbolika rendkívül egyszerű volt: keresztek, halak stb. Miért lett ebből a vallásból világvallás? Valószínűleg a mártírok szakralizálásáról van szó, magában a tanításban, nos, természetesen a római hatóságok politikájában. Így csak 300 évvel Jézus halála után kapott állami elismerést – 325-ben a niceai zsinaton. Nagy Konstantin római császár (maga is pogány) békére hívott minden keresztény mozgalmat, amelyekből akkoriban sok volt. Mit ér csak az ariánus eretnekség, amely szerint az atya Isten magasabb, mint a fiú Isten.

Bárhogy is legyen, Konstantin megértette a kereszténység egyesítő potenciálját, és ezt a vallást államvallássá tette. Folyamatos pletykák keringenek arról is, hogy halála előtt ő maga is kifejezte vágyát, hogy megkeresztelkedjen... Mindazonáltal az uralkodók okosak voltak: véletlenszerűen csináltak valamit, amíg a pogányok – aztán bam –, és mielőtt a halál megtérnek. Kereszténység. Miért ne?!

Azóta a kereszténység egész Európa, majd a világ nagy részének vallása lett. Egyébként ajánlok egy bejegyzést kb.

A keresztény tanítás alapjai

• A világot Isten teremtette. Ez ennek a vallásnak az első álláspontja. Nem számít, mit gondolsz, talán az Univerzum és a Föld, és még inkább az élet az evolúció során jelent meg, de bármelyik keresztény azt fogja mondani, hogy Isten teremtette a világot. És ha különösen nagy tudású, még az évet is meg tudja nevezni - ie 5508.
• A második álláspont az, hogy az embernek Isten szikrája van - egy lélek, amely örökkévaló, és nem hal meg a test halála után. Ezt a lelket eredetileg tisztán és felhőtlenül kapták az emberek (Ádám és Éva). De Éva leszakított egy almát a tudás fájáról, maga megette és megkezelte Ádámot, ami során az ember eredendő bűne keletkezett. Felmerül a kérdés, hogy miért nőtt egyáltalán ez a tudás fája az Édenben? .. De ezt azért kérdezem, mert végső soron az Ádám fajtájából)))
• A harmadik tétel az, hogy ezt az eredendő bűnt Jézus Krisztus váltotta meg. Tehát minden bűn, ami most van, a bűnös életed eredménye: falánkság, büszkeség stb.
• Negyedszer, a bűnök engeszteléséhez bűnbánatot kell tartani, be kell tartani az egyházi előírásokat, és igazlelkű életet kell élni. Akkor talán kiérdemled a helyed a mennyben.
• Ötödször, ha igazságtalanul élsz, a halál után a pokolban fogsz elvész.
• Hatodszor, Isten irgalmas, és megbocsát minden bűnt, ha a bűnbánat őszinte.
• Hetedik - szörnyű ítélet lesz, eljön az Emberfia, megszervezi Armageddont. És Isten elválasztja az igazakat a bűnösöktől.

Nos, hogyan? Ijedős? Ebben persze van némi igazság. Normális életet kell élnie, tisztelnie kell felebarátait, és nem kell gonosz tetteket elkövetnie. De amint látjuk, sokan kereszténynek mondják magukat, de ennek éppen az ellenkezője a viselkedése. Például a Levada Center felmérései szerint Oroszországban a lakosság 80%-a ortodoxnak tartja magát.

De hogy nem megyek ki: mindenki shawarmát eszik böjtben, és mindenféle bűnös dolgot csinálnak. Mit mondhatnál? Dupla szabvány? Talán egy kicsit álszentek azok, akik kereszténynek tartják magukat. Jobb lenne azt mondani, hogy hívők, nem keresztények. Mert ha annak nevezed magad, feltételezik, hogy ennek megfelelően viselkedsz. Mit gondolsz? Írd meg kommentben!

Üdvözlettel: Andrej Puchkov

kereszténység században keletkezett Palesztinában. e., amely Pompeius hódításai után a Római Birodalom része volt. Palesztina lakossága tarka volt etnikai összetétel. A telepesek kultúrájuk, vallásuk elemeit hozták magukkal, ezért a kereszténység a görög-római hatás mellett más kultúrák hatását is feljegyzi.

1. század n. e. egy új megerősödésének és fejlődésének ideje volt politikai forma- csapatokon, nemességen és bürokratikus kormányzati apparátuson alapuló birodalom, amely csak a császártól függ. Az ókori rend válságát és az új társadalmi-politikai valóságok kialakulását fájdalmasan élték meg az emberek. Csere folyamata nemzetállamok világbirodalom, amely egyformán idegen az egész lakosságtól, a védtelenség érzését keltette az államgépezet előtt. Ezek a folyamatok határozták meg a jelenlegi helyzetből való kiutat, a gonosz világából való megváltást. Különféle egyesületek, társulások ("kollégiumok"), testvériségek és vallási egyesületek jöttek létre, amelyek az istenek imádatát a szülőföldjük vagy helyük szokásai szerint hívták fel. Így voltak kész, legális létformák a leendő keresztény közösségek számára.

A római vallás nem tudott vigaszt nyújtani, és ennek köszönhetően nemzeti jelleg nem tette lehetővé a nemzeti igazságosság, az üdvösség egyenlőségének eszméjének érvényesülését. A kereszténység mindenekelőtt minden ember bűnösként való egyenlőségét hirdette. Elutasította a fennálló rabszolga-tulajdonos társadalmi rendet, és így felkeltette a reményt, hogy megszabadulhat a kétségbeesett emberek elnyomásától. A világ újjászervezését szorgalmazta, kifejezve ezzel a jogfosztottak és rabszolgák valódi érdekeit. A rabszolgának vigasztalást, a szabadság megszerzésének reményét nyújtotta egyszerű és érthető módon – annak az isteni igazságnak a felismerése által, amelyet Krisztus hozott a földre, hogy engesztelje ki az emberi bűnöket és bűnöket.

Az embertelen társadalmi rend elleni társadalmi tiltakozás világos és érthető formájaként a kereszténység gyorsan erőteljes ideológiai áramlattá alakult, amelyet semmilyen erő nem tudott megállítani.

A kereszténység nem volt egyetlen vallási mozgalom. A Római Birodalom számos tartományára kiterjedően alkalmazkodott az egyes országok viszonyaihoz, az uralkodó viszonyokhoz. társadalmi kapcsolatokés a helyi hagyományok számos áramlatra bomlottak. A 4. században szakadás következett be a keleti és a nyugati kereszténység között. A Római Birodalom keleti és nyugati részén a feudális viszonyok fejlődésének sajátosságai és a köztük folyó versenyharc határozta meg. Ez a szakadás hivatalosan 1054-ben öltött testet, amikor megjelent a római katolikus és az ortodox egyházak.

Ortodoxia

Az önálló ortodox egyházak kialakulása a kereszténység felemelkedésének első századaiban kezdődött. A III században. kiemelkedett Alexandria és Antiochia (Szíria, Libanon), majd Jeruzsálem. Az 5. században a vezető pozíciót a konstantinápolyi egyház szerzi meg. A III. század végén. A keleti kereszténységet Örményország vette át, a 4. században. - Grúzia stb. Minden ortodox egyházban közös a dogma, a kultusz és a kánoni tevékenység.

tanul az ortodoxia megjelenése, figyelni kell arra, hogy a vallási szervezetek megalakulása szorosan összefügg a társadalmi és politikai struktúrák a régió, ahol működnek. A keleti kereszténység erős centralizáció körülményei között létezett államhatalom Bizáncban, és az egyház azonnal az állam függelékének bizonyult, és valójában a császár volt a feje. A nyugati kereszténység fokozatosan olyan szervezetté vált, amely a társadalom minden területén, így a politikában is dominanciára törekedett. A spirituális kultúra fejlődésének sajátosságai a keleti és a nyugati kereszténység közötti különbségekre is hatással voltak. A görög kereszténység a filozófiai, míg a nyugati kereszténység a jogi és jogi problémákra összpontosította figyelmét. 5. század elején A Római Birodalom keletire és nyugatira szakad. A kilencedik században Róma és Bizánc között területi viták, majd rivalizálás alakultak ki, és a XI. konstantinápolyi pátriárka Michael Kerullarius elrendelte a konstantinápolyi római templomok és kolostorok bezárását. A vita a kultuszról, a papság cölibátusáról, a szombati böjtről stb. IX. Leó pápa legátusokat küldött Konstantinápolyba, de a felek nem jutottak kibékülésre, és 1054. július 16-án végső szakítás következett be a nyugati (katolikus) és a keleti (ortodox) kereszténység között.

Az ortodox hit alapja az Niceno-Tsargradsky hitvallás 325. és 381. évi első két ökumenikus zsinat jóváhagyta. Ennek a hitvallásnak 12 bekezdése fogalmaz meg elképzeléseket Istenről mint Teremtőről, a világhoz és az emberhez való viszonyáról. Ide tartoznak az Isten hármasságáról, a megtestesülésről, a megváltásról, a halálból való feltámadásról, a keresztségről stb. Minden ortodox egyház elsődleges feladatának tekinti, hogy "sérthetetlenül megőrizze az eredeti egyházra bízott hit zálogát, semmit sem adva hozzá az egyetemes egyház dogmatikai örökségéhez, és anélkül, hogy bármit is elvonna belőle". A dogmának csak azok a rendelkezései tekinthetők igaznak, amelyeket az első hét ökumenikus zsinat jóváhagyott.

A kereszténység felvétele a Kijevi Rusznál

Általánosan elfogadott, hogy az ortodoxia a Kijevi Rusz államvallásává válik 988 A krónikák mesélnek arról, hogyan a herceg Vlagyimir Szvjatoszlavovics(megh. 1015), aki korábban megkeresztelkedett, idén a Dnyeperben hajtotta végre Kijev lakosainak tömeges megkeresztelését. A valóságban a kereszténység megjelenése a Kijevi Ruszban korábban történt. A keresztény országokba látogató kereskedők és harcosok keresztények lettek. Kiemeljük az ortodoxia Kijevi Rusz általi elfogadásának fő okait.

1. A nagyfejedelmi hatalom központosításának körülményei között Oroszországnak egyetlen, etnikai sajátosságoktól mentes vallásra volt szüksége.
2. Nemzetközi kapcsolatok Bizánccal, Nyugat-Európával, ahol már a kereszténység dominált. Az ilyen kapcsolatok erősítéséhez közös ideológiai platformra volt szükség. Kijevi Rusz szorosabb kereskedelmi kapcsolatokat ápolt Bizánccal.
3. A nagyhercegi elitet lenyűgözte az egyház alárendeltsége a világi hatalomnak, a lehetőség, hogy anyanyelvükön végezzék az istentiszteletet.

A "Múlt évek meséjében" van egy történet a "hit megválasztásáról". A különféle vallások képviselői felajánlották Vlagyimirnak hitvallásukat: a volgai bolgárok - az iszlám, a kazárok - a judaizmus, a pápai legátus - a katolicizmus, a görög filozófus - az ortodoxia. Előnyben részesítették az ortodoxiát, i.e. A kereszténység bizánci változata.

A keresztényesítéssel szembeni ellenállást a mágusok által vezetett "pogányok" biztosították, ezért helytelen egyszeri akcióként bemutatni a kereszténység felvételét.

Katolicizmus és protestantizmus

katolicizmus a legelterjedtebb keresztény irányzat, amelynek a földkerekség minden részén vannak hívei. A katolicizmus központja és fejének rezidenciája, pápa, - Vatikán(városállam Róma központjában).

A katolicizmus tanának alapja elismert Szent Bibliaés Szent Hagyomány. A katolikus egyház kánonnak tekinti a latin fordításban szereplő összes könyvet. Biblia(Vulgate). Csak a papság jogosult értelmezni a Bibliát. A szakrális hagyományt a 21 zsinat rendeletei, valamint a római pápák egyházi és világi ügyekben hozott ítéletei alkotják. A Niceno-Tsargradsky hitvallást, az első hét zsinat egyéb döntéseit követve a katolikus egyház számos dogmával kapcsolatban kialakítja saját felfogását. Az 569-es toledói zsinaton kiegészítés a Szentlélek körmenetéről szóló hitvalláshoz nemcsak az Atya Istentől, hanem a Fiú Istentől is.

A katolicizmus hét szentséget ismer el: az úrvacsorát, a keresztséget, a bűnbánatot, a krizmációt, a kenést, a papságot és a házasságot. A keresztség szentségét vízzel leöntéssel végzik, míg az ortodoxiában csak vízbe merítéssel. A krizmáció (a bérmálás) szentségét akkor hajtják végre, amikor a gyermek eléri a hét vagy nyolc éves kort (az ortodoxoknál - röviddel a születés után).

A keresztény mozgalmakban közös menny és pokol felismerése mellett megfogalmazódik a purgatórium tana- egy köztes hely, ahol a bűnösök lelke megtisztul, súlyos megpróbáltatásokon megy keresztül. A purgatórium dogmáját a firenzei zsinat 1439-ben fogadta el, és 1562-ben a tridenti zsinat is megerősítette.

A katolicizmust a magasztos tisztelet jellemzi Isten Anyja - Szűz Mária. 1854-ben elfogadták Szűz Mária szeplőtelen fogantatásának, 1959-ben testi mennybemenetelének dogmáját, 1954-ben pedig külön ünnepet hoztak létre a „mennyek királynőjének” szentelve. A katolicizmusban megőrzik az angyalok, szentek, ikonok, ereklyék kultuszát, szentté avatást (szentté avatást) stb. A szertartások központja a templom, amelyet vallási témájú festmények és szobrok díszítenek.

A katolikus egyház feje, Jézus Krisztus helytartója, a Vatikán államának legfőbb uralkodója a pápa. A pápák különleges státuszát a hatalmi örökség igazolja, amelyet Krisztus az egyházi hagyomány szerint Pál apostolra ruházott át rájuk. előbb volt római püspök. A pápát a bíborosok gyűlése választja életre. Az 1870-es dogma szerint a pápát tévedhetetlennek tartják a hit és az erkölcs terén.

A római katolikus egyház társadalmi tanítása kombinációja a társadalmi-politikai, gazdasági és etikai fogalmak. NÁL NÉL modern forma század végén kezdett kialakulni, és ez a folyamat folytatódik. A katolicizmus társadalmi doktrínájában fontos helyet foglal el a válsághelyzet leírása modern civilizáció. A válság forrása mindenekelőtt az ember lényegének hamis értelmezésében, Istentől való elszakadásában látható.

A katolikus egyház jelentős befolyással bír politikai élet sok ország. A katolicizmus kiterjedt intézményrendszerrel rendelkezik: politikai pártok, szakszervezetek, ifjúság, nőszervezetek. A feladat kitűzve minden hívő átalakulása a kereszténység eszméinek aktív karmesterévé politikában, gazdaságban, szakmai tevékenységben.

protestantizmus- a kereszténység egyik fő iránya az ortodoxia és a katolicizmus mellett, számos önálló felekezetre és egyházra kiterjed - a XVI. Ez volt Reformáció időszaka(lat. reformatio - átalakítás, korrekció) - mozgalom Európa számos országában, amelynek célja az egyház evangéliumi eszmék szellemében történő átalakítása, és a reformátorok által ezektől az eszméktől való eltérés megszüntetése.

Angliában a XIV-XV. "szegény papok" az oxfordi egyetem professzorának tanításait hirdették John Wyclif(1320-1384), aki ellenezte az angliai pápák zsarolásait, megkérdőjelezte a hierarchia jogát a bűnök megbocsátására és búcsúztatásra, ragaszkodott az elsőbbséghez. Szentírás egyházi hagyomány felett.

a Cseh Köztársaságban Jan Hus(1369-1415) azt hirdette, hogy az egyház elutasítja a vagyont és a búcsúztatást.

Németországban a Wittenbergi Egyetem tanára, teológus Luther Márton(1483-1546) 1517-ben 95 tézist szögezett a templomajtóra a bűnbocsánatról. A belső megtérés elvét terjesztették elő, aminek a kereszténység egész életének kell lennie, tartalmazta a tisztítótűzről, a halottakért való imádságról és a szentek érdemei általi üdvösségről szóló tanítások kritikáját. Ezt követően Luther elutasította a pápai tekintélyt, követelte a rituálék egyszerűsítését, az egyház alárendelését az uralkodóknak. Mindez a polgárok és a nemesség egy részének érdekeit szolgálta, akik Luther és munkatársa, Melanchthon Fülöp vezetésével a német reformáció mérsékelt irányvonalát alkották. A paraszt-plebejus réteg, élén Thomas Munzer (1490-1525).

A reformáció központja Svájcban Zürich és Genf volt, ahol Ulrich Zwingli(1484-1531) és Kálvin János(1509-1564) megtörtént a templomszerkezet átalakítása. Egyes uralkodók is érdeklődtek a reform iránt, elégedetlenek a földbirtokok és a vagyon egyház kezében való összpontosulásával, a pápáknak való pénzfizetéssel és a politikába való beavatkozásukkal.

NÁL NÉL 1529 német hercegek egy csoportja kijelentette: tiltakozás"az ellen, hogy a speyeri Reichstag eltörölte alattvalóik vallásáról való döntési jogát, amit 1526-ban értek el. Háború tört ki a császár és az evangélikus reformációt elfogadó fejedelmek között. Ez az augsburgi vallásbékével ért véget. 1555-ben a fejedelmek jogot kaptak arra, hogy a „kinek az országa, az a hite” elv alapján határozzák meg alattvalóik vallását. A kifejezés eredete ezekkel az eseményekkel függ össze. protestantizmus", amelyre utalni szoktak a reformációhoz genetikailag kapcsolódó keresztény felekezetek összessége.

A dogma, a szervezet és a kultusz jellemzői. A reformátorok ragaszkodtak az ember és Isten közötti személyes kapcsolathoz. Harcoltak azért, hogy minden keresztény szabadon olvashassa a Bibliát. A protestantizmusban a Biblia az egyetlen forrása a dogmáknak, és a hagyományt elvetik vagy olyan mértékben használják fel, amilyen mértékben a Szentírással összhangban állónak ismerik el. A legtöbb protestantizmus felekezetének legfontosabb dogmája a Krisztus engesztelő áldozatába vetett hit általi megigazulás tana. Az üdvösség elérésének egyéb módjait (szertartások stb.) jelentéktelennek tekintik. Minden protestánst egyesít a pápa elsőbbségének elismerésének megtagadása.

A protestantizmus a kultusz leegyszerűsítését hirdeti, elutasítja a halottakért való imát, az Istenszülő és a szentek imádatát, az ereklyék, ikonok és egyéb ereklyék tiszteletét. Az istentisztelet alapja a Biblia olvasása, a prédikáció. Egyes protestáns egyesületek polgári ünnepeket is beiktatnak a naptárukba, például a hálaadás napját az Egyesült Államokban.

A protestantizmus formái változatosak. Egy részük elterjedése miatt modern Oroszország felkérik a diákokat, hogy összpontosítsanak olyan egyesületekre, mint a baptisták, adventisták, pünkösdiek, Jehova Tanúi.

Keresztség

ban alakultak ki a baptista (görög. baptizo - vízbe merít, keresztel) közösségek. eleje XVII században az első angol baptistát tartják számon John Smith(1554-1612). A közösségekben bevezették a vízbe merítéssel történő felnőttkeresztséget. A baptisták követelték vallásszabadság, vallási tolerancia, egyház és állam szétválasztása, a prédikálás jogának biztosítása a közösség minden tagjának.

A keresztséget a baptisták a hitre való tudatos megtérés aktusának, lelki újjászületésnek tekintik. A közösség tagjelöltjei csak próbaidő és imagyűlésen történt bűnbánat után vehetők fel a közösségbe. Csak az számít a közösség teljes jogú tagjának, aki vízkeresztséget kapott.

A keresztség a másodiktól jelent meg Oroszország területén fele XIX században, eredetileg Ukrajnában, a Kaukázuson, a balti államokban. A XIX. század 70-es éveiben. Szentpéterváron megjelenik a keresztséghez közel álló evangéliumi keresztények mozgalma. 1905-ben a vallási toleranciáról szóló rendelet kiadásával megalakult a Baptista Szövetség és az Evangélikus Szövetség. Mindkét szakszervezet az 1917. februári forradalom után fokozta tevékenységét. Mezőgazdasági közösségeket és szövetkezeteket hoztak létre, újságokat és folyóiratokat adtak ki. Aztán a politika változása miatt vallási szervezetek, a közösségek többségét közigazgatásilag bezárták (1932-re). Az 1970-es évek második felében, amikor egyes közösségek önállóként kezdtek regisztrálni, fokozatosan három független szervezet alakult ki: az EKB Unió, az EKB Egyházak Tanácsa és az autonóm EKB egyházak. Az 1980-as évek végén az evangélikus keresztények (pünkösdiek) kiléptek az EKB Unióból, és saját egyesületeket hoztak létre.

pünkösdiek. A protestáns mozgalom, amely ezt a nevet kapta, a 19. század végén jött létre az Egyesült Államokban. és onnan átterjedt más országokba. Ez a felekezet a Szentlélek apostolainak húsvét utáni ötvenedik napon való leszállásának történetén alapul, amelyet az Újszövetség „Apostolok cselekedetei” című könyv tartalmaz. A pünkösdiek azt állítják, hogy minden igaz keresztény megkaphatja a Szentlélek látható ajándékait: a prófétálás képességét, a betegek gyógyítását, a más nyelveken való beszédet és így tovább. Ennek a mozgalomnak a követői tanításaiban és rituáléjában közel állnak a baptistákhoz, de hangsúlyozzák az Istenhez való misztikus megtérést és „a Szentlélek keresztségét”. A pünkösdiek az egyre növekvő felekezetek közé tartoznak, követőinek száma Oroszországban is növekszik.

Adventisták(latin adventus - advent) a 19. század 30-as éveiben vált el a keresztségtől. az USA-ban. Prédikátoruk, William Miller (1782-1849) bejelentette, hogy kiszámította Krisztus második eljövetelének dátumát - 1843. március 21. Miller utódai megpróbálták többé nem jelezni pontos dátumok a második eljövetel, arra az állításra korlátozva magát, hogy közel van. Az adventizmus különböző ágai közül a Hetednapi Adventisták (SDA) a legelterjedtebbek. Vezetőjük Ellen White (1827-1915) volt, aki a vasárnap és az "egészségügyi egyenruha" helyett a szombati ünneplés "kinyilatkoztatását" hirdette. Az adventisták úgy vélik, hogy minden ember "írt" Istennel, aki fel tudja őt támasztani halála után. A feltámadt igazak örök életet kapnak, a bűnösök pedig feltámadnak, hogy Sátánnal együtt végső pusztuláson menjenek keresztül az utolsó ítélet után. Az egészségügyi formának az adventisták szerint fel kell készítenie az emberi testet a feltámadásra. A sertéshús, a tea, a kávé, a dohány, az alkohol fogyasztásának, valamint számos gyógyszer fogyasztásának tilalmát jelenti. Az SDA közösségek nemzetközi szinten szerveződnek, Oroszországban is léteznek (a Tula régióban, Zaoksky faluban még egy oktatási és adminisztratív központot is létrehoztak szemináriummal).

"Jehova Tanúi Társasága"hivatalosan 1931-ben alapították. A jehovisták tana jelentősen eltér a kereszténység többi felekezetétől. Tagadják a Szentháromságot és az egyetlen Istenről – Jehováról tanítanak. Jehova Tanúi Krisztust tekintik az Isten által teremtett legmagasabb természetfeletti lénynek. Miután a Krisztus a kiválasztott „Jehova Tanúit” egyesítve háborút készít a Sátánnal a földön. Armageddon", aminek következtében az ördög meghal, és a jehovisták egy új világban élnek - egyetlen teokratikus (a görög "theos" - Isten és "kratos" - erő, hatalom) államban, amelynek élén Krisztus áll.

A jehovisták bálványimádásnak tartják az állami esküt. Visszautasítják a vérátömlesztést, hivatkozva a bibliai rendelkezésre, amely tiltja a vérfogyasztást. Ezek és a hasonló radikális nézetek konfliktushelyzetbe hozzák őket a társadalommal és az állammal szemben. Ennek a szervezetnek a központja az Egyesült Államokban, Brooklynban található. Hazánkban is vannak Jehova Tanúi csoportjai.

Megjegyzendő, hogy a figyelembe vett vallomásokon kívül a protestantizmusnak más irányzatai is léteznek, amelyek egy része több évszázada létezik, mások a 19-20. (Mormonok, Új Apostoli Egyház stb.).

Az iszlám mint világvallás

iszlám (mohamedanizmus,
mohamedanizmus, iszlám)

iszlám(arabból - átadás Istennek, alázat) - a 7. század első harmadában keletkezett monoteista világvallás. a nyugat-arábiai nomád törzsek között Mohamed prédikálómunkája során (kb. 570-632). Az iszlámot néha „mohamedanizmusnak”, „mohamedanizmusnak” vagy „iszlamizmusnak” nevezik. Az „iszlám” a szó általános értelmében a hit, a vallás, az állami-jogintézmények, valamint a kultúra és élet bizonyos formáinak felbonthatatlan egysége. Szigorú követelményt tartalmaz a hit és az élet egységére vonatkozóan.

Legfőbb érték és cél emberi élet az iszlámban - az "iszlám világához", a muszlim (iszlám) közösséghez való tartozás és az üdvösség és a mennyei boldogság elérése. Az embert az isteni „létesítmény” vezeti az üdvösségre ( lárma). A Din három fő elemet tartalmaz: „az iszlám öt pillére”, „hit” (iman) és „jócselekedetek” (ihsan).

Az iszlám öt pillére a következő:

1. Az egyistenhit megvallása és Mohamed prófétai küldetése, egy jól ismert képlet szerint, egyfajta Hitvallás: "nincs más istenség, csak Allah és Mohamed Allah küldötte".
2. Napi ima ötször - ima (saláta).
3. Böjt (saum) évente egyszer a ramadán hónapban (a muszlim holdnaptár szerint).
4. Kötelező Koránadó a rászorulók javára (önkéntes tisztító alamizsna).
5. Zarándoklat Mekkába (hajj) legalább egyszer az életben.

A diákokat arra ösztönzik, hogy derítsék ki, mit jelent a „hit” a muszlimok számára. Az iszlámnak öt fő tantétele van, vagy ahogy nevezik: "a hit gyökerei, alapjai":

1. Monoteizmus (tawhid). Ez Allah egyediségének elismerését és a többistenhit kategorikus tagadását jelenti – "nincs Isten, csak Allah".
2. Hit az isteni igazságosságban, Allah igazságosságában, aki egyformán jutalmazza a jó cselekedeteket és az elítélendőket.
3. Mohamed és az előtte élt próféták prófétai küldetésének felismerése.
4. Hit a feltámadásban, az ítélet napjában és a túlvilágban.
5. Az imamátus - a kalifátus - tanához kapcsolódó dogma.

Az iszlám dogmáinak sérthetetlensége ellenére értelmezésük idővel megváltozott, és heves viták tárgyát képezte.

A muszlim doktrína fő forrása - Korán(arabból - szavalás, felolvasás). Az iszlám hagyomány szerint a Korán „Isten szava”, amelyet Isten mintegy szóról szóra diktált Mohamed prófétának Gábriel (Dzsibril) arkangyalon keresztül. A próféta pedig prédikálással ismertette meg az emberek széles körével.

A doktrína másik forrása sunnah(arab. - szokás, példa) - példa életút Allah Küldötte, mint mérce és útmutató a muszlim közösség egészének és minden muszlimnak külön-külön életében és munkájában.

Az iszlámnak több iránya van, a főbbek a szunniták és a síiták (ma a világ muszlimjainak kb. 90%-a szunnita és kb. 10%-a síita). Azonban minden muszlim egyetlen közösség (Ummah) tagjának érzi magát.

Iszlám törvény

Sharia(arab. "Sharia" - egyenes, helyes út, törvény, kötelezően előírt előírások) általános tanítás az iszlám életmódról, olyan előírások összessége, amelyek kötelezőek egy muszlim számára, és amelyeket főként a Korán és a Szunna rögzít . A saría fő forrásai a Korán és a Szunna.

A muszlim jog alapfogalmainak kialakulása a VIII - a IX. század első felére vonatkozik. A X században. Végre kialakult a muszlim joggyakorlat. Témája a norma két kategóriájának tanulmányozása volt: 1) a hívők Allahhoz fűződő viszonyát meghatározó normák (istentiszteleti szabályok stb.), valamint 2) az emberek közötti, az állam és az alattvalók közötti kapcsolatokat, a másokkal való kapcsolatokat szabályozó normák. hitek és államok .

iszlám nemzetközi törvény . Ebben a tekintetben figyelembe kell venni a háború és béke iszlám koncepcióját, amely kifejezést nyert a háború és a béke doktrínájában. dzsihád(arabul - szorgalom, erőfeszítés). A dzsihád a muszlimok egyik fő feladata. A dzsihád az iszlám értelmezésben a hitért folytatott harc, beleértve a katonai és egyéb tetteket is. A muszlim hagyomány ugyanakkor szentnek tekint minden háborút, amelyet a muszlim közösség vív a hit javára, és a hitért harcolókat - a mudzsahedeket - a túlvilágon örök boldogságra szánják.

A dzsihád kezdetben a védelemért és az iszlám terjesztéséért folytatott harcot jelentette a pogány arabok körében. A Korán dzsihádra vonatkozó rendelkezései ellentmondásosak. Ez Mohamed tevékenységének sajátosságainak köszönhető a különböző időszakokban. A Korán előírja, hogy: 1) ne menjünk konfrontációba a többistenhívőkkel, és békés eszközökkel vezessék be őket a hitbe; 2) védekező háborút folytatni az iszlám ellenfeleivel; 3) megtámadja a hitetleneket, kivéve " szent hónapok"; 4) mindenhol és bármikor megtámadni őket. Ezek az attitűdök megteremtik az alapot az iszlám háborúhoz és békéhez való hozzáállásának változatos értelmezéséhez.

A muszlim teoretikusok az évszázadok során kidolgozták a muszlimok és nem muszlimok közötti interakció normáit háborús és háborús időkben. Békés idő. Szabályokat dolgoztak ki, amelyek felmentést adtak a dzsihád végrehajtása alól. Felmentést kaptak a háborúban való részvétel alól azok az emberek, akik nem rendelkeztek a szükséges fegyverekkel, vallási tekintélyek, akik nem kapták meg a szüleik hozzájárulását, valamint az adósok, akik nem kapták meg a hitelezők hozzájárulását. A dzsihád idején tilos volt nőket és kiskorúakat megölni. A dzsiháddal és a muszlimok külvilággal való kapcsolatát szabályozó szabályrendszer képezte az "iszlám nemzetközi jog" alapját.

Manapság sok muszlim ideológus egyre inkább a dzsihád nem háborús jelentését részesíti előnyben. A dzsihád a társadalmi-gazdasági fejlesztési programok végrehajtására és a nemzeti szuverenitás megerősítésére irányuló erőfeszítésekre utal.

A buddhizmus mint világvallás

buddhizmus a világ legrégebbi vallása. A buddhizmusnak megvan a történelmi alapítója - Siddhartha Gautama(Kr. e. 560-477) az észak-indiai Shakiev törzsből, ismertebb nevén Buddha („buddha” – megvilágosodott). Sákjamuni Buddha ("a Shakiya törzs bölcs embere") volt az, akinek sikerült meggyőzően kifejeznie a társadalom elvárásait: az élet szenvedés; a szenvedés megmenthető; van út az üdvösségre; ezt az utat Buddha találta meg és írta le.

A buddhizmus tanításait számos kánoni gyűjtemény fejti ki, amelyek között a központi helyet a "Tipitaka" (vagy "Tripitaka" - "három kosár") kánon foglalja el. A buddhizmus szerint az élet minden megnyilvánulásában a nem anyagi részecskék különféle kombinációinak vagy „áramlásainak” kifejezése. dharm. A dharmák kombinációi meghatározzák egy adott személy, növény, kő stb. életét. A megfelelő kombináció összeomlása után a halál bekövetkezik, de a dharmák nem tűnnek el nyomtalanul - új kombinációt alkotnak. Ez határozza meg az egyén újjászületését összhangban a karma törvénye- jutalmak az előző életben tanúsított viselkedéstől függően. Újjászületések végtelen láncolata ( szamszára, vagy az élet kereke) megszakadhat, és erre mindenkinek törekednie kell. A szenvedést okozó újjászületések megszűnése a sikert jelenti nirvána- a béke, a boldogság állapotai, a Buddhával való egyesülés. Egy ilyen állapot elérése csak erényes élettel lehetséges.

A tanítások a „négy nagy igazságon” alapulnak, amelyeket a hagyomány szerint Siddhartha Gautama „megvilágosodása” idején tártak fel. Az igazságok kijelentik, hogy:

1. az élet szenvedés;
2. minden szenvedés oka a vágy (az emberi vágyak visszafojthatatlansága);
3. a szenvedés megállítható a vágyaktól való megszabadulással, „kioltással”;
4. a vágyak „visszafizetéséhez” erényes életet kell folytatni a „helyes viselkedés” és a „helyes tudás” törvényei szerint.

A „helyes viselkedés” azt jelenti, hogy az elvek szerint élünk: ne ölj meg és ne bánts senkit (az ahimsa elve), ne lopj, ne hazudj, ne kövess házasságot, ne igyál bódító italt. A „helyes tudás” magában foglalja az önmélyítést és a belső szemlélődést – a meditációt. A „helyes viselkedés” és a „helyes tudás” lehetővé teszi az ember számára, hogy fokozatosan kitörjön az újjászületések végtelen láncolatából, elérje a nirvánát. Így az ember megalkotja saját sorsát, minden újjászületés formáját.

A buddhista kánon szerint az emberek nincsenek egyedül az igazság megismerésének, a megvilágosodás felé vezető úton. Ez segít nekik Buddha(ő nem tartják a világ teremtőjének; a világ a buddhizmus szerint önmagában létezik), valamint a bodhiszattvák – olyan lények, akiknek sikerült megtenniük az utolsó lépést a nirvána elérése előtt, de nem teszik meg ezt tudatosan, segítve az embereket a megváltásban.

A buddhizmus nézetei publikus élet, az ember helyére és feladataira ebben az életben. A buddhista tanításnak az életszenvedésről és az egyes személyek személyes bűnösségéről az általa átélt szenvedésben az embereket az életben való részesedésükkel kellett összeegyeztetnie. Hiszen a karma törvénye mindenkire kötelező. Az emberek egyenjogúságának gondolata a szenvedésben és az üdvösséghez való jogban, nemcsak egymás között, hanem az állatokkal és az istenekkel is, a buddhizmus társadalmi szerepét meghatározó legfontosabb tényezővé vált. A buddhizmus a rabszolgának (ma munkásnak) a radzsasz, egy istenség újjáéledését, vagy akár a teljes nyugalom lehetőségét – a nirvánát – ígéri. Ellenkezőleg, aki az élet minden áldását élvezi, az a legkedvezőtlenebb újjászületések szakadékába zuhanhat. A buddhisták szerint a tulajdon és a társadalmi egyenlőtlenség is instabil és ingatag, mint minden más ebben az "illúziók világában".

Útmutató a témához

A tanulókat arra ösztönzik, hogy önállóan válaszoljanak a kérdésekre.

1. A Biblia, mint a világkultúra emlékműve.
2. A kereszténység társadalmi jelentősége.
3. Orosz ortodox egyház modern körülmények között.
4. Mit jelent a "hit" a muszlimok számára?
5. muszlim törvény.
6. A buddhizmus mint világvallás.

Irodalom a témában

1. A vallástudomány alapjai / Szerk. BAN BEN. Yablokov. M., 2000 (1998). Ch. A VIII-X.
2. Kryvelev I.A. Vallástörténet. T.2. M., 1975.
3. Kryvelev I.A. Biblia: Történelmi és kritikai elemzés. M., 1985.
4. A kereszténység bevezetése Oroszországban. M., 1987.
5. Orosz ortodoxia: a történelem mérföldkövei. M., 1989.
6. Gubman B.L. Kortárs katolikus filozófia: Ember és történelem. M., 1988.
7. Ovszienko F.G. A katolicizmus társadalmi tanának fejlődése. M., 1987.
8. Grunebaum G.E. háttér. Klasszikus iszlám. A történelem vázlata (600-1258). M., 1988.
9. Zsdanov N.V., Ignatenko A.A. Az iszlám a 21. század küszöbén. M., 1989.
10. Iszlám: ideológia, jog, politika és közgazdasági problémák. Ült. cikkeket. M., 1995.
11. A "kerekasztal" anyagai az iszlám és a társadalom // A filozófia kérdései. - 1993. - 12. sz.
12. A buddhizmus és a keleti népek kulturális és pszichológiai hagyományai. Novoszibirszk, 1990.

kereszténység
Kapcsolódjon a számhoz
világvallások,
figyelembe véve a tanfolyamra gyakorolt ​​hatást
világtörténelem és
skála
terjesztés. Szám
hívei
kereszténység
közeledik
2 milliárd ember.

I. Kr. u. keleten
a Római Birodalom része, ez
vallás. Az összefüggésben merült fel
a rabszolgarendszer felbomlása és
eredetileg kifejezés volt
a rabszolgák és a legszegényebbek tehetetlen tiltakozása
a lakosság egy része az elnyomás ellen
rabszolgatulajdonosok. Nem látni kiutat
helyzet, a szegények fizettek
szemek az ég felé.

A Római Birodalom abban az időben magában foglalta az egészet
mediterrán világ, a rabszolgaságon alapult
Ráadásul a civilizáció már hanyatlóban volt.
A 60-as évekre. 1. század HIRDETÉS már több is volt
A keresztény közösségek a legelsők mellett,
Jeruzsálem, amely az összegyűlt tanítványokból áll
Jézus körül.

Az alap keresztény vallás hit feküdt le
Jézus Krisztus megváltó küldetésében,
aki mártíromságával
kiengesztelték az emberiség bűneit. Ezek
dogmatikai rendelkezések vannak
nélkülözhetetlen minden keresztény számára
áramlatok. Van egy lényük
a keresztény hit, amely ad
a kereszténység hívei abban reménykednek
megszabadulni a földi terhektől
létezés az örök életben, amely
a halál után kell jönnie.

A második évezred elején
a kereszténység fejlődése keleten
és a Nyugat szétszóródott, kialakult
gyakorlatilag nincs kommunikáció
egy templom:
Keleti
(Ortodox)
templom
Nyugati
(katolikus)
templom

Ma a kereszténységben a következő fő irányok vannak:

Ortodoxia
katolicizmus
protestantizmus

Ortodoxia
Az első változatlan maradt a hitvallásban,
az első évezredben alakult, és azelőtt
korunk ún
Ortodox.
Ortodox
templomok

keresztény vallás
hirdeti az elvet
monoteizmus. Azonban,
fő irányok
ragaszkodnak a kereszténységhez
az isteni háromság rendelkezései.
Ezen álláspont szerint Isten
bár egy, de cselekszik
három hiposztázis (személy):
Isten az atya
Isten a fia és
Isten a Szentlélek.

Egészen a közelmúltig 15 autokefális volt
(független, nem egyetlen központnak alárendelt) Ortodox egyházak:
Konstantinápoly
Alexandria
Antiochia
Jeruzsálem
orosz
grúz
szerb
román
bolgár
ciprusi
hellád (görög)
albán
fényesít
Csehország és Szlovákia
Ortodox Egyház Amerikában

katolicizmus
A második, amely mögött a név rögzítette
katolikus (egyetemes),
kellőképpen eltért az ortodox hittől.
katolikus
templomok

A katolicizmus a kereszténység legnagyobb ága a hívek számát tekintve. A katolikus egyház feje a pápa

A katolicizmust a világ szinte minden országában gyakorolják.

Ő a fő
vallás sokakban
Európai országok:
Olaszország, Spanyolország,
Portugália, Ausztria,
Belgium, Litvánia, Lengyelország,
Csehország, Magyarország, Szlovákia,
Szlovénia, Horvátország,
Írország és Málta).
Összesen 21 államban
európai katolikusok
alkotják a többséget
népesség.

protestantizmus

A XVI. században keletkezett
Katolikusellenes mozgalom,
A reformáció egy harmadik irány kialakulásához vezetett
Kereszténység – protestantizmus.
protestáns
templomok

A protestantizmus a kereszténység három fő irányának egyike, amely számos független egyház kombinációja.

A protestantizmus az egyik
tól től három fő irányokat
kereszténység,
képviselő
totalitás
számos és
független egyházak.

Protestantizmus be
a katolicizmus ellentéte
és az ortodoxia képviseli
sokak gyűjteménye
áramlatok és templomok, a legtöbb
ezek közül a lutheranizmus (főleg
Északi országok)
kálvinizmus (egyes esetekben
országok Nyugat-Európaés
Észak-Amerika) és
Anglikanizmus, fele
amelynek hívei
britek alkotják.

Az alapvető különbség
három keresztény felekezet
az ő választásuk
tekintély a hit dolgában.

A kereszténység minden embert egyesít,
akik hisznek
hogy Jézus Krisztus az Isten, aki bejött
húst, hogy megmentse a világot.
Abból, aminek lennie kell
megmentette a világot?
A bűntől, a kárhozattól és a haláltól, vagy
más szavakkal,
a gonoszság minden formájától.

A kereszténység az eszmével együtt fejlődik
egy isten. Minden lény és
tárgyak az övéi
alkotásait. Két központi
a kereszténység dogmái beszélnek
istenháromság és
Megtestesülés. Az ember teremtett
mint a „kép és hasonlat” hordozója