Társadalmi gondolkodás a 19. század második felében. A társadalmi gondolkodás kialakulása a XIX. század második felében. "A kis dolgok elmélete"

Kedves olvasóink!

Örömmel mutatjuk be az első számot elektronikus folyóirat"weboldal". Magazinunk a személyzeti menedzsment aktuális kérdéseivel foglalkozik Oroszországban és külföldön egyaránt.

A folyóirat megalkotásakor törekedtünk arra, hogy a benne megjelent cikkek mindegyike választ adjon a személyzeti menedzsment legégetőbb kérdéseire.

Az érzelmi intelligencia jelentősége a munkában: miért fontosabb, mint a személyiségjegyek

Mikor, ha nem most?! Személyzetértékelés válsághelyzetben

Sevcsenko Nadezhda Valerievna

A humánerőforrást mint üzletágat súlyosan érintette a bennünket sújtó válság. De a válság ideje, hogy odafigyeljünk az emberi erőforrásokra. Ebben a cikkben a RODEX csoport vállalatának személyzeti értékelési rendszerét és annak gyakorlati jelentőségét a válság leküzdése szempontjából vizsgáljuk meg. Az értékelés a 360 fokos módszertanon alapul, amely lehetővé teszi, hogy egy munkavállalót különböző nézőpontokból mérlegeljen, és egyben növelje az értékelés objektivitását és hatékonyságát. Az egyes pozíciókra kidolgozott kompetenciamodellek segítenek pontosabban meghatározni, hogy a munkavállaló megfelel-e a vállalat és a fejlesztési zóna követelményeinek. Ha az értékelés jóhiszeműen történik, mind az értékelési vezető, mind az értékelési folyamat többi résztvevője részéről, akkor a kapott információk hozzájárulnak a vállalat humántőkéjének sokkal hatékonyabb felhasználásához. A válsághelyzetben végzett felmérés eredményei minden személyi döntésre vonatkoznak, legyen szó elbocsátásról, elköltözésről vagy előléptetésről. A munkavállalókban rejlő lehetőségekről, erősségeikről és gyengeségeikről információ birtokában sokkal hatékonyabban tudjuk majd megszervezni tevékenységüket, kiemelni a legjobbakat, és átgondolni, mit kezdjünk azokkal, akik nem érik el a magas lécet. A személyzet értékelése tehát minden eddiginél fontosabb egy válsághelyzetben lévő vállalat számára, amikor aktívabb és intenzívebb munkára van szükség annak leküzdése érdekében.

Az elsődleges munkaügyi kollektívák vezetői, mint a személyzeti szolgálat ügynökei: elmélet, elemzés és kutatási eredmények

John Parcel és Sue Hutchinson

Az EEM és a teljesítmény kapcsolatát vizsgáló tanulmányokban nem fordítanak kellő figyelmet az elsődleges munkacsoportok vezetőinek szerepére, akik felelősek bizonyos HR kezdeményezések megvalósításáért. 12 „jól teljesítő” cég munkatársai körében végeztünk felmérést, melynek célja az volt, hogy megállapítsuk, mennyire függ a szervezet dolgozóinak elkötelezettsége és munkájuk eredményessége a vezetői magatartás jellemzőitől és a végrehajtással való elégedettségtől. programok a személyzeti menedzsment területén. Megállapítást nyert, hogy mindkét paraméter jelentősen befolyásolja a dolgozók viselkedését és hatékonyságát. A cikk végén a vezetők vezetői képességeinek fejlesztését célzó tanulmány eredményeit mutatjuk be.

Ranglista: Hirdetéselemzés

Peer review módszere a személyzetirányításban

Jelenleg a személyzet értékelésére szolgáló eljárások és módszerek egyre nagyobb része szakértői értékelésen alapul. A legfontosabb dolog ezeknek a módszereknek a használatakor az a képesség, hogy hozzáértően tervezzenek és végezzenek szakértői felmérést. A cikk áttekinti azokat a követelményeket, amelyeknek a szakértőnek meg kell felelnie, számos módszert kínál a kapott eredmények megbízhatóságának értékelésére, megvizsgálja a súlyok, épületminősítések hozzárendelési eljárásait, és leírja, hogyan értékelhető a szakértői vélemények következetessége. . Ezenkívül gyakorlati ajánlásokat adunk, és példákat adunk ennek a megközelítésnek a gyakorlati alkalmazására.

Vállalati egyetemek Németországban

Ievleva Valeria Valerievna

A tanulmány célja a projektet sikeresen megvalósító német vállalatok vállalati egyetemeinek tanulmányozása. Az anyag praktikus, és olyan ajánlások elkészítéséhez nyújt információkat, amelyek javíthatják a CG hatékonyságát.

Abban politikai tájékoztató a Német Szövetségi Oktatási Minisztérium által biztosított anyagokat, valamint egyéb anyagokat nyílt források információk, beleértve a vállalati webhelyeket.

A 19. században kialakult ipari társadalom vetette fel a társadalmi élet legégetőbb problémáit. Sem a felvilágosítók, sem az előző század forradalmi megrázkódtatásai nem tudták feloldani a társadalomban az ipari korszak hajnalán elmélyülő ellentmondásokat. Az új viszonyok között a társadalom különböző rétegeiben kialakult, a társadalmi-politikai gondolkodásban megtestesülő áramlatok saját útjaikat kínálták a probléma megoldására.

Így a 19. század során az orosz társadalmi-politikai mozgalomban az erők polarizálódása ment végbe. A társadalmi-gazdasági reformokat végrehajtó kormányzat eltávolodott a középkori autokrácia feudális monarchiává való átalakulásától. A gyenge és formálatlan liberális ellenzékre a hatalom nem hivatkozott, ami lehetővé tette, hogy a forradalmi elemek megragadják a tömegek tudatát.

A terrortaktikára áttérő forradalmi populizmus olyan ellenreformokat váltott ki, amelyek véget vetettek a populizmusnak. A cári kormány akaratlanul is megszabadította az utat a marxisták előtt, akik a következő század elején felnevelték az Orosz Birodalmat.

A társadalmi-politikai mozgalmak az ipari forradalom termékei

A nyugat-európai országokban társadalmi csoportok kérték, hogy törekvéseiket az állam és a társadalom átalakítását célzó konkrét programokká alakítsák át. A felkérésre válaszoló gondolkodók öt fő irányban alakítottak ki társadalompolitikai doktrínákat. Ezen áramlatok mindegyike sajátos nézetet vallott a társadalmi fejlődés és az egyén jogainak biztosításának módjairól.

	Ideológusok	Érdeklődést fejez ki	Alapvető ötletek	A célok elérésének módjai
Konzervativizmus	Burke, Hobbes, de Maistre	Az arisztokrácia és a papság	A hagyományos értékek és gyakorlatok ápolása. Hűség a társadalmi vagy vallási tanokhoz. Fő érték— a társadalom hagyományainak, intézményeinek és értékeinek megőrzése	Mérsékelt konverziók
	Locke, Hume, Kant, Rousseau	burzsoázia	Minden személy jogai és szabadságai a legmagasabb érték, az állampolgárok és a társadalom életének befolyásolásának állami és egyházi eszközei az alkotmány által korlátozottak. Az alapelvek a magántulajdon sérthetetlensége, a szabad kereskedelem és a vállalkozás.	Választások, reformok
	Saint-Simon, Fourier, Owen	burzsoázia, bérmunkások, parasztok	Társadalmi igazságosság, szabadság és egyenlőség. Állami tulajdon vagy egyetemes ellenőrzés a természeti erőforrások felett.	Az állampolgárok természetes választása, választások, reformok.
	Marx és Engels	munkásosztály (proletariátus)	Az osztályok és a szocialista forradalom harcának elkerülhetetlensége. A proletariátus fő szerepe a forradalomban. Árutermelés kivonása és magántulajdon felszámolása. A kommunista társadalom minden társadalmi egyént minden módon fejleszt.	társadalmi forradalom
Anarchizmus	Proudhon, Kropotkin, Bakunin	dolgozó emberek	A kötelező irányítás és az ember ember feletti hatalmának megsemmisítése, társadalmi kapcsolatokés az intézményeknek önérdeken, kölcsönös segítségnyújtáson, önkéntes beleegyezésen és felelősségen kell alapulniuk.	az állampolgárok önszerveződése

Az európaiak világnézetének mélyreható átalakulása volt a 19. századi ipari forradalom eredménye. A társadalmi-politikai gondolkodás minden irányzata, amely ebben az időszakban formálódott, az államról, a politikáról és az egyén történelemben betöltött szerepéről alkotott nézetekben bekövetkezett jelentős változásokat tükrözte.

A társadalmi-politikai gondolkodás fejlődésének jellemzői Oroszországban

A 19. század folyamán in Orosz Birodalom először a társadalmi rend és a társadalom ősrégi alapjainak korrekciójára, majd teljes reformjára tettek kísérleteket. A század első negyedében társadalmi mozgalmak születtek, és elkezdtek kirajzolódni a nemzeti társadalmi-politikai gondolkodás fő irányai.

		Ideológusok	Érdeklődést fejez ki	Alapvető ötletek	A célok elérésének módjai
konzervatív		Usztrialov,	Kiváltságos osztályok és bürokrácia	A hivatalos nemzetiség elmélete. A hatalomért és a régi rend megőrzéséért. A radikális reformok ellen.	Az autokrácia alapjainak mindenre kiterjedő megerősítése
liberális		Kirejevszkij, Akszakov, Szamarin, Homjakov.	Hazafias értelmiség	Oroszországnak a maga módján kell fejlődnie. Az önkényuralom megőrizhető, de a nép kifejezheti akaratát Zemsky Soborson keresztül.	Reformok felülről, az emberek véleményét figyelembe véve.
		Granovszkij, Szolovjov, Kavelin, Chicherin	liberális értelmiség	Oroszország fejlődésének útja és Nyugat-Európa egyetlen Az ország haszna abban rejlik, hogy követi a nyugati példát, és arra törekszik, hogy egy egységes, egyetemes kultúra részévé váljon.	A reformok békés végrehajtása.
forradalmi demokratikus		Butashevics-Petrasevszkij, Herzen, Ogarev	tanuló ifjúság	Az autokrácia és a jobbágyság eltörlése. Az igazi demokrácia megteremtése.	Radikális reformok és zavargások.
marxizmus		Plehanov,	Munkásosztály	A kapitalizmus kimerítette lehetőségeit, és kommunizmussá kell alakítani.	társadalmi forradalom.
Anarchizmus		Kropotkin,	dolgozó emberek	Az állam mint politikai intézmény elutasítása.	A tudatos egyének társadalmának önszerveződése.

A 19. század közepén és azt követő második felében a hazai társadalompolitikai gondolkodás tetőfokára hágott. A közelgő ipari korszak kolosszális társadalmi-gazdasági változásokat hozott, amelyek az átszervezés problémáját helyezték előtérbe. államhatalom az országban.

A század második felében a társadalmi gondolkodás társadalmi-politikai szerepe jelentősen megnőtt. Új nézetek, ötletek születtek, új világnézet alakult ki. Az ideológiát egyértelműen megosztották hivatalosra és ellenzékre. 2.1 A felvilágosodás eszméi Oroszországban. A Katalin-korszak a felvilágosodás eszméinek, a társadalom humanizálásának zászlaja alatt telt el. De a felvilágosodás oroszországi támogatói eltérően érzékelték az angol és francia filozófusok és írók gondolatait. Általában Voltaire és Diderot orosz követőinek mérsékelt és radikális irányzatait emelik ki. 2.1.1. A legelterjedtebbek a mérsékelt felvilágosodás eszméi voltak, melynek támogatója maga II. Katalin volt, aki személyes feljegyzéseiben felismerte a parasztok lehetséges felszabadításának jótékony természetét, levelezett Voltaire-rel és Diderot-val, kiadta a Bee folyóiratot, és kezdeményezte. a Szabad Gazdasági Társaság létrehozása 1766-ban. Ennek az iránynak jeles képviselője volt az oktatási intézményrendszer reformjának szervezője, a Szmolnij Nemesleányok Intézetének alapítója I.I. Betskoy (Betsky), valamint A.P. Sumarokov és mások. Ennek az irányzatnak a képviselői a nemesség és a nép oktatását helyezték előtérbe, mint pl. szükséges feltétel a szabadságjogok felvilágosult uralkodó általi bevezetésének előkészítése. 2.1.2. A radikális irányzat vezetője az orosz újságírás megalapítója, a pedagógus N.I. Novikov. Az általa kiadott Truten és Painter című szatirikus magazinokban Novikov nem az elvont emberi bűnöket, hanem a társadalmi rendeket és a konkrét egyéneket gúnyolta. Szatírájának általános irányvonalát tükrözi Trutnya híres epigráfiája: Ők dolgoznak, te pedig eszed a munkájukat. 1792-ben Novikovot a Shlisselburg erődben zárták be a porosz szabadkőművesekkel való kapcsolatai miatt, ahonnan csak II. Katalin 1796-os halála után szabadult. A történészek Ya.P. Kozelsky, valamint G. Korobin, A. Maszlov, I. Zserebcov, I. Csuprov, A. Polenov, akik a törvényhozó bizottság ülésein a jobbágyság bírálatával szólaltak fel. Novikov és mások a jobbágyságot tartották Oroszország fő szerencsétlenségének, amely mind a parasztokat, mind a földbirtokosokat megrontotta, és a parasztok gyors felszabadítását szorgalmazták, amely nélkül lehetetlen a felvilágosodás. A felvilágosodás hívei maradtak, a felvilágosult uralkodót tartották az átalakulás fő motorjának, de Katalint nem látták annak. 2.2. A.N. túllépett a felvilágosodás eszméinek keretein. Radiscsev, aki nem hitte, hogy még egy felvilágosult uralkodó is önként feladja hatalmának legalább egy részét. Utazás Szentpétervárról Moszkvába (1790), Beszélgetés arról, hogy van a haza fia, Liberty és mások című műveiben az orosz társadalmi gondolkodás történetében először, az autokrácia és a jobbágyság kritikájával együtt. erőszakos megdöntésükre szólított fel. Radiscsevet elképzelései miatt letartóztatták és halálra ítélték, amit 10 éves szibériai száműzetés váltott fel. Később, a franciaországi forradalmi terror hírének hatására felhagyott az erőszak gondolatával, és 1802-ben öngyilkos lett. 2.3. A konzervatív nemesség szempontjából M. M. bírálta II. Katalint. Scserbatov (Utazás Ofir földjére stb.), aki úgy gondolta, hogy a jobbágyság eltörlése gazdasági pusztításhoz és bukáshoz vezet. orosz állam. Scserbatov az államiság eszményét egy nemesi oligarchikus monarchiában látta. Véleménye szerint az autokratikus császárné sérti a nemesség jogait, nemesi címeket ad ki az alsóbb osztályok képviselőinek. 2.4. A XVIII. század második felében. számla legnagyobb fejlesztés Oroszországban a szabadkőműves mozgalom, amelynek vallási és oktatási jellegét fokozatosan felváltja egy vallási és misztikus. Ennek az időnek a leghíresebb orosz szabadkőművesei I.V. Lopukhin és N.I. Novikov kapcsolatban állt a rózsakeresztesekkel. 1822-ben a szabadkőművesség hivatalosan betiltásra került Oroszországban, de továbbra is léteztek titkos szervezetei, amelyek társadalmi-politikai színezetet kaptak.

Bővebben a témáról 2. KÖZGONDOLKODÁS:

1. Labutina T. L., Ilyin D. V. Angol felvilágosodás: társadalmi-politikai és pedagógiai gondolkodás, 2012
2. 3. fejezet A KÖZGONDOLKODÁS KELETEN A XX. SZÁZAD MÁSODIK FÉLÉBEN
3. 1. § Kormányzati körök és közgondolkodás az ország további fejlődésének útjairól.
4. 1. § A közbiztonság és a közrend elleni bűncselekmények fogalma és fajtái
5. 10. 1. A KÖZBIZTONSÁG, KÖZREND ÉS KÖZEGÉSZSÉGÜGY SZEMÉLYEZETT BŰNCSELEKMÉNYEK ÁLTALÁNOS JELLEMZŐI ÉS RENDSZERE

I. Miklós korszaka, amely a társadalom feletti hatalom könyörtelen ellenőrzésében testesült meg, mindazonáltal a spirituális és erkölcsi kutatások időszakaként vonult be a történelembe. Az orosz időszerű kérdései publikus élet(a monarchiához való viszony, a társadalom osztályszervezete, a jobbágyság, a sajátosságok történelmi fejlődés Oroszország) vitákat váltott ki a fővárosi szalonokban, körökben, irodalmi folyóiratok oldalain.

Az 1820-as évek végének bögréi- 1830-as évek eleje A decembrista felkelés a diákok egy részét arra késztette, hogy köröket hozzanak létre és titkos társaságok. 1820-as évek vége – 1830-as évek közepe. a Moszkvai Egyetem hallgatóira épülő körök kerültek a kormányellenes érzelmek középpontjába.

1827-1828-ban a Moszkvai Egyetemen a Péter, Mihail és Vaszilij Krickij testvérek titkos köre működött. Résztvevői (körülbelül 13 fő, többségükben raznocsincik) osztották a dekabristák programját: az alkotmányos kormányzás bevezetését, a jobbágyság eltörlését, a feltételek enyhítését. katonai szolgálat alacsonyabb rangok. A kör vezetői a tömegek körében forradalmi agitációt kívántak elindítani. A kört a rendőrség tönkretette.

Egy nyugdíjas tisztviselő köre N.P. Szungurov (1805 - a halál évét nem állapították meg), amely 1830-1831 között működött, 26 embert egyesített. Ezek a Moszkvai Egyetem tisztviselői, tisztjei és hallgatói voltak, akik osztották a forradalmi felfordulás gondolatát. A kör programrendje hasonló volt a krétai testvérek nézeteihez. Az egyik diák feljelentésére a szunguritákat letartóztatták. Volt, akit Szibériában kényszermunkára ítéltek, másokat „beadtak” a katonáknak. A forradalmi irányultságú körök közé tartozott a "11. szám irodalmi társasága" (alapítva 1830-ban), amely a V. G. Belinszkij (1811 - 1848) szállójának szobájának 11. számáról kapta ezt a nevet. ). A kör tagjai a társadalmi és politikai élet aktuális kérdéseit vitatták meg. A kör 1831 elejéig létezett.

1831 őszén a Moszkvai Egyetem hallgatói körül A.I. Herzen (1812-1870) és N.P. Ogarev (1813-1877), nemesi kör alakult. Találkozóin szóba került a politikai problémák, a dekabristák munkái, a nyugat-európai filozófusok és az utópikus szocialisták munkái. 1834-ben A.I. Herzen és N.P. Ogarevet letartóztatták, és bebörtönzése után távoli tartományokba küldték szolgálatra.

1832 elején a Moszkvai Egyetem egyik hallgatója N.V. Stankevich (1813-1840) irodalmi és filozófiai kört alapított. Ebben benne volt V.G. Belinsky, M.A. Bakunin, K.S. Akszakov, M.N. Katkov, aki később különféle ideológiai irányzatú társadalmi-politikai mozgalmakat vezetett. A kör nem volt titkos szervezet, tagjait összefogta a nyugat-európai filozófia, az utópisztikus szocializmus elmélete iránti érdeklődés. 1837-ben a kör felbomlott.

A "hivatalos állampolgárság" elmélete. a társadalmi gondolkodás konzervatív iránya. Nicholas én meg volt győződve arról, hogy az "lázító" eszmék oroszországi terjedésének megakadályozása erősíti az autokráciát. 1832 decemberében S. S. Uvarov (1786-1855) bemutatta I. Miklósnak a Moszkvai Egyetem és a gimnázium felülvizsgálatának eredményeiről szóló jelentést, amelyben először fogalmazták meg az "igazán orosz védelmi elvek" gondolatát. Triad S.S. Uvarova - „Ortodoxia, autokrácia, nemzetiség”, ahol a „nemzetiség” alatt „a cár és a nép egységét” értette, meghirdette Oroszország nemzeti identitását, hangsúlyozta a nyugat-európai államoktól való eltérését, az autokráciát az egyetlen lehetséges formának nyilvánította. kormány, amely megfelel az orosz nép jellemének.

A hivatalos nemzetiség elmélete a hazai konzervatív politikai gondolkodás fogalmi kifejeződése. Fejlődéséhez jelentős mértékben járul hozzá a történész M.P. Pogodin, valamint az irodalomtörténész, kritikus S.P. Sevyrev (1806-1864). A konzervativizmus egyik ideológusa N.M. Karamzin (1766-1826). A megjegyzésben „Az ősi és új Oroszország annak politikai és civil kapcsolatok"(1811) alátámasztotta az autokrácia megerősítésének szükségességét - az orosz állam létének és jólétének fő forrását. A legnagyobb orosz költő, V. A. Zsukovszkij (1773-1852) a konzervatív táborhoz tartozott - a szavak szerzője Nemzeti himnusz"Isten óvja a királyt."

P.Ya. Csaadajev Oroszország történelmi sorsáról. A P.Ya. Csaadajev (1794-1856) Európa és Oroszország sorsáról nyolc "filozófiai levelet" tartalmazó értekezés volt, amelyet 1829-1831 között készített. Oroszország, amely átvette a kereszténységet az ortodox bizánctól, P.Ya. Csaadajev a világfejlődés perifériáján találta magát. „A múltja haszontalan, a jelene hiábavaló, és nincs jövője” – írta. Azonban P.Ya. Csaadajev megjegyezte, hogy Oroszországnak nem szabad meggondolatlanul nyugati modelleket követnie, hiszen megvan a maga, sajátos útja, de a Nyugat tapasztalatainak figyelmen kívül hagyása negatívan befolyásolhatja Oroszország fejlődését. I. Miklós ingerülten reagált a „Filozófiai levélre”. „Miután elolvastam a cikket, arra jutottam, hogy a tartalma szemtelen ostobaságok keveréke, méltó egy őrülthez” – jegyezte meg. Nyilatkozat a sajtóban P.Ya nézeteiről. Csaadajev felgyorsította a formáció folyamatát a 30-40-es évek fordulóján. 19. század két ideológiai áramlat – a szlavofilek és a nyugatiak.

A társadalmi gondolkodás liberális iránya. A szlavofilek vezetői és teoretikusai filozófusok és publicisták voltak

MINT. Homjakov (1804-1860), vallásfilozófus, irodalomkritikus és publicista I. V. Kirejevszkij (1806-1856), publicista és közéleti személyiség I.S. Akszakov (1823-1886), publicista, történész, nyelvész K.S. Akszakov (1817-1860). A szlavofilok megvédték Oroszország történelmi fejlődésének eredetiségét, amely véleményük szerint egy közösség létezéséből és hatalmas erkölcsi szerepből állt. ortodox templom. A közélet minden aspektusát a szlavofilek a családi viszonyok prizmáján keresztül szemlélték, mint az apák és a gyermekek kapcsolatát: a király és a iparos az apa; az emberek és a munkások gyerekek stb. A szlavofilek politikai eszméi azon alapultak, hogy a vidéki közösséget a társadalom egyedülálló sejtjeként, a néppatriarchális monarchiát pedig mint Oroszország egyetlen lehetséges államformáját ismerték el. A szlavofilek elítélték a tisztviselők mindenhatóságát, védve az újraélesztés szükségességét Zemsky-székesegyház, hisz a királynak konzultálnia kell a különböző osztályok képviselőivel. Ezt az álláspontot tükrözte a "A hatalom hatalma - a királynak, a vélemény ereje - a népnek" képletében. A szlavofilek idealizálták a Péter előtti Oroszországot, negatívan értékelték I. Péter reformjait, azzal érvelve, hogy átalakulásai megsértették az orosz társadalom eredeti fejlődési irányát.

A nyugatiak ideológiai vezetői T.N. Granovszkij (1813-1855), az orosz történelem professzora, a Moszkvai Egyetem S.M. Szolovjov (1820-1879), történész, jogtudós és publicista K.D. Kavelin (1818-1885). A vezető írók I.S. Turgenyev, I.A. Goncsarov. A nyugatiak védelmezték Oroszország nyugat-európai úton való fejlődésének szükségességét, bírálták ellenfeleiket, amiért figyelmen kívül hagyták az egyén szabadságjogait és jogait, európai értelmezésükben a felvilágosodás eszméit, megvédték Oroszország történelmi fejlődésének eredetiségének elméletét. A moszkvai királyság korszakáról és I. Péter reformjairól alkotott értékelésükben nem értettek egyet a szlavofilekkel. A nyugatiak idealizálták I. Péter személyiségét és reformjait, de negatívan viszonyultak a jobbágysághoz, és mindenben a reformok mellett szóltak. közélet területei. Az államszerkezet terén az alkotmányos monarchiát részesítették előnyben, a parlamentáris Angliát és Franciaországot tekintve mintának Oroszország számára.

N. A. Berdyaev szerint a nyugatiak és a szlavofilek közötti vita lényege az volt, hogy „Oroszország legyen-e Nyugat vagy Kelet, kell-e követni Péter útját, vagy visszatérni a pétri előtti Oroszországba”.

A társadalmi gondolkodás forradalmi-demokratikus iránya. Az ötletek és irodalmi tevékenység V. G. Belinsky. Irodalomkritikusként együttműködött a legnagyobb társadalmi-irodalmi folyóiratokkal, az Otechestvennye Zapiski-vel és a Sovremennik-kel. V. G. Belinsky legteljesebb társadalmi-politikai nézeteit az N. V.-hez írt levelében ismertették. Gogol (1847. július), amely széles körben elterjedt Oroszországban. Az önkényuralom és a jobbágyviszonyok éles kritikáját tartalmazó levél megfogalmazta a feladatokat szociális mozgalom: "a jobbágyság eltörlése, a testi fenyítés eltörlése, lehetőség szerint legalább a már meglévő törvények szigorú végrehajtásának bevezetése." Ennek a programnak a megvalósításához, mint V.G. Belinsky, magának a kormánynak kellett volna.

Az 1830-1840-es években az európai utópisztikus szocializmus eszméi, amelyeket A. Saint-Simon, C. Fourier és D. Owen műveiben fogalmaztak meg, széles körben elterjedtek Oroszországban. Az utópisztikus szocializmus elméletének megértésében, figyelembe véve az orosz valóságot, különleges szerepe van A.I. Herzen és N.P. Ogarev. Az "orosz szocializmus" programja, amelyet A.I. Herzen az 1850-es évek közepén a következő rendelkezéseket foglalta magában: „a közösség megőrzése és az egyén felszabadítása, a vidéki és városi önkormányzat kiterjesztése a városokra, az állam egészére, a nemzeti egység megőrzése mellett, a magánjogok fejlesztése és a közösség oszthatatlanságának megőrzése. a föld."

A demokratikus és szocialista eszmék támogatói a Külügyminisztérium tisztségviselőjének körének tagjai voltak, M.V. Butashevics-Petrasevsky (1821 -1866), 1845-ben alakult Szentpéterváron. Pénteken az M.V. Butashevics-Petrasevszkij diákokat, tanárokat, tisztviselőket, írókat, újságírókat gyűjtött össze, köztük F.M. Dosztojevszkij, M.E. Saltykov, M.I. Glinka. A petraseviták a köztársasági államforma hívei voltak. Nem zárták ki azonban az alkotmányos monarchia létrejöttét. A petraseviták a jobbágyság eltörlését, a demokratikus szabadságjogokat, a törvény és a bíróságok előtti egyenlőséget, az állam szövetségi struktúráját szorgalmazták, amelyben minden nép képviselői széles körű autonómiát kapnak. A kör tagjainak többsége úgy vélte, hogy békés úton is el lehet érni e rendelkezések végrehajtását.

1849 áprilisában a kört a rendőrség megsemmisítette. A nyomozásban 123 személy vett részt, a letartóztatottak egy részét a Péter-Pál-erőd kazamatáiban őrizték. A kör vezetőit (21 fő, köztük F. M. Dosztojevszkij) halálra ítélték. I. Miklós nem hagyta jóvá az ítéletet, de a halálbüntetést a szentpétervári Szemjonovszkaja téren színre vitték.

A Nikolaev-korszak irodalmi folyóiratai. A szellemi és kulturális élet központja az 1830-1840-es években. irodalmi folyóiratok voltak. A fő társadalmi mozgalmak képviselői köréjük csoportosultak. A folyóiratok oldalain tárgyalják aktuális kérdéseket történelem, közgazdaságtan, irodalom és filozófia.

Az első oroszországi enciklopédikus folyóirat - a "Moscow Telegraph" (1825-1834) - kiadója N.A. történész és író volt. Terület. A folyóirat a jogtudomány, a történelem, a néprajz és a zeneművészet különböző aspektusaival ismertette meg az olvasókat. A folyóirat szerkesztői politikáját a jobbágyság és a nemesség kiváltságai iránti kritikai irányultság jellemezte. 1834-ben a Moscow Telegraph bezárt.

Figyelemre méltó jelenség Oroszország társadalmi és irodalmi életében az 1830-as évek első felében. a "Telescope" (1831-1836) folyóirat lett, amelyet a Moszkvai Egyetem professzora, N. I. Nadezhdin adott ki. A folyóirat a német idealista filozófusok nézeteit hirdette. Miután 1836-ban megjelent az első "filozófiai levél" P.Ya. Chaadaeva, a folyóiratot bezárták, és a szerkesztő, N.I. Nadezdin - Uszt-Sziszolszkba száműzték.

Az 1840-es évek irodalmi és társadalmi életében. különös szerepet játszottak az A. S. Puskin által alapított Sovremennik (1836-1866) és a közéletben a demokratikus elveket megvalósító Domestic Notes (1839-1884). A folyóiratokat áthatotta a materializmus és az utópisztikus szocializmus eszméi. A Sovremennik és az Otechesztvennye Zapiski lapjain az orosz irodalom kiemelkedő képviselőinek művei jelentek meg.

A Sovremennik és az Otechesztvennye Zapiski ideológiai és irodalmi ellenfelei a Szevernaja pcsela (1825-1864) és a Moszkvityanin (1841-1856) című politikai és irodalmi újság voltak. „Northern Bee”, kiadó: F.V. Bulgarin (1831 óta, N. I. Grech-el együtt) a kormány politikáját követte, és megvédte a „hivatalos nemzetiség” elméletét. Feuilletonok – F.V. Bulgarin, aki az első orosz újságíró volt, aki ebben az irodalmi műfajban írt. A Moszkvityanin folyóirat, amelyet Moszkvában ad ki M.P. Pogodin és S.P. Shevyrev, kiállt Oroszország eredeti fejlődési módja mellett. A "Moskvityanin" volt az első a "vastag folyóiratok" közül, amely külön osztályt nyitott a történelmi források és anyagok kiadására.

AI Herzent a cenzúrázatlan orosz sajtó alapítójának tartják. 1853-ban Londonban megalapította a "Szabad Orosz Nyomdát", ahol megjelentette a Sarkcsillag (1855-1868), a "Történelmi gyűjtemények" és a "Voices from Russia" almanachot. 1857-ben jelent meg Londonban a "The Bell" forradalmi újság első száma, amelynek kiadásának ötlete A. I. Herzen barátja, N.P. Ogarev. A. I. Herzen és N. P. Ogarev "A harangja" az orosz társadalomban erősödő tiltakozó hangulatok szóvivője lett.

XVIII század.

Katalin kora a tudományos, irodalmi ill filozófiai érdekek az orosz társadalomban. Ezt az időszakot joggal nevezhetjük az orosz értelmiség fejlődésének időszakának.

Megnyílt az első nyilvános könyvtár Szentpéterváron. 1765-ben megalakult a Szabad Gazdasági Társaság, melynek fő célja a helyzet tanulmányozása volt Mezőgazdaság Oroszországban. A Társaság egy egész sorozatot adott ki a „Proceedings”-nek.

Folytatódik, Tatiscsev és Lomonoszov kezdte, tudományos munka az orosz történelem területén. A Tudományos Akadémia megkezdi az orosz krónikák kiadását, N. I. Novikov pedig 20 kötetben ad ki egy ókori orosz dokumentumok gyűjteményét "Ősi orosz Vivliofika (könyvtár) vagy különféle ősi írások gyűjteménye" címmel.

Ugyanakkor Oroszországban számos európai, főként francia irodalom fordítása jelent meg. Romantikus regényeket, politikai és filozófiai értekezéseket is fordítottak. Ha az egész évszázad alatt 9500 könyv jelent meg, akkor 85% Nagy Katalin uralkodásának időszakára esik.

Ennek az időszaknak a fő ideológiai hatása, amely alatt mind a művelt nemesség, mind az alig megjelent "közös" értelmiség, a francia "felvilágosodás" irodalom hatása volt. Ahol a széles körben elterjedt elmélet hangzott el természeti törvény. A természetjogot a felvilágosítók szerint minden embernek maga a természet adja, osztályhovatartozásától függetlenül. Ez a szabadsághoz, az élelemhez, a lakhatáshoz, a szabad mozgáshoz és a véleménynyilvánításhoz való jog. Egy másik felvilágosító gondolat a természetjog elméletéhez kapcsolódott - az emberi személy irreális értékéről. A feudális világban az ember méltósága, az iránta való tisztelet mértéke attól függött, társadalmi státusz. A nemeseket „nemesnek”, „aljasnak” nevezték más osztályok képviselőinek. A felvilágosítók fellázadtak e megalázó fokozatosság ellen. Az ember méltóságát nem a társadalmi hovatartozás, hanem a személyes tulajdonságai határozták meg - elméje, érzései, a társadalom számára nyújtott előnyök.

A felvilágosítók ellenezték a középkori elképzelést a legfőbb hatalom isteni eredetéről társadalmi szerződés elmélet, melynek egyik alkotója Jean Jacques Rousseau volt. Eredeti „természetes” állapotában minden embert akarata, vágyai vezéreltek, ami sok kellemetlenséget okozott számára, hiszen ezek a vágyak nem mindig estek egybe más emberek szándékaival. Aztán a közjó nevében az emberek a természeti állapotból a civil társadalom felé mozdultak el, és elkezdtek engedelmeskedni a mindenkire jellemző törvényeknek, feladva a „természetes” jogok egy részét. Az uralkodót a törvények és a közrend őrévé választották, aki a polgárokkal társadalmi szerződést kötött a törvények kölcsönös tiszteletéről. Sőt, ha az uralkodó megszegi a társadalmi szerződést, akkor a nép felmondja azt, és elítéli az uralkodót, mint a társadalom rendes tagját.

Ezek az elméletek nagyon népszerűvé váltak Oroszországban a tizennyolcadik század utolsó évtizedeiben. Ezek alapján született meg Oroszországban a személyiség, a „természetes ember”, belső élményei értékének fogalma. Igaz, a „természetes emberi jogok”, a szabadság és az egyenlőség – a francia felvilágosodás által hirdetett – eszméinek tisztelőinek többsége számára ezek csak „az elme elméleti ékessége” maradtak. A századvég orosz voltairiusa ízlésében, modorában és nyelvezetében gyakran idegennek bizonyult hazájában / 8 /. Ennek ellenére ezt az időt joggal nevezhetjük az orosz felvilágosodás korszakának, amelynek fő gondolata a jobbágyság felszámolásának gondolata. Nem csoda, hogy az orosz felvilágosítók kijelentették, hogy a felvilágosodás időszaka Oroszországban csak ennek a szörnyű szégyennek - a jobbágyságnak a felszámolásával ér véget, különben Oroszországot nem lehetne felvilágosult hatalomnak nevezni.

18. század második fele példátlan számú mérsékelt társadalmi átalakulás projektje, amelyeken sok felvilágosító dolgozott, és a társadalmi gondolkodás e korszak valódi eredményeit. A század végének orosz felvilágosítói között két irányvonal egyértelműen nyomon követhető - bal és jobb. A baloldali irány hívei a népnevelésben, az erkölcsök felpuhításában a tömegek nevelésében, míg a jobboldaliak a felvilágosult uralkodó nevelésében látták fő céljukat. 60-80-as évek az orosz felvilágosodásban a baloldali irány hívei érvényesültek. Az orosz felvilágosodás korabeli ideálja a humánus, művelt, parasztjaira figyelmes földbirtokos (Starodum és Pravdin Fonvizin "Aljnövényzet" című vígjátékából). A felvilágosodási eszmék demokratikusabb megértést kapnak A. N. Radiscsev, I. P. Pnin, A. F. Bestuzsev, V. V. Popugaev munkáiban, a Szent és a művészetek oldalain."

Egy másik ideológiai irányzat, amely akkoriban befolyást élvezett az orosz társadalomban, a szabadkőművesség volt, az erkölcsi tökéletességet hirdetve. szabadkőművesség- a 18. század egyik vitatott és összetett jelensége, egy Angliában keletkezett és más országokban titkos társaságok formájában elterjedt vallási és etikai irányzat - szabadkőműves páholyok / 9 /. A szabadkőműves tanítások Salamon király templomának építésének legendáján alapultak. A Szabadkőművesek Rendje - az építkezésben részt vevő szabadkőművesek megszemélyesítették az egyetemes testvériség és együttműködés gondolatát. Ezt a legendát minden szabadkőműves rendszerben a maga módján értelmezték, titokzatos fátyol és sok szimbolikus rítus vette körül. Az 1730-as évektől a nyugati mintára szabadkőműves páholyok jelentek meg Oroszországban. Ezek féltitkos szervezetek voltak, amelyekben sok akkori vezető személyiség volt, akik nézeteiket és meggyőződésüket tekintve közel álltak egymáshoz. A szabadkőműves páholyok közül különösen híres volt a rózsakeresztesek páholya - az arany-rózsaszín kereszt lovagjai. A szabadkőműveseket Martinistáknak is nevezték Saint-Martin francia író-kritikus, az Oroszországban jól ismert A hibákról és az igazságról című könyv szerzője után. A szabadkőműves páholy tagjai Oroszország számos haladó embere volt, az irodalom és a művészet alakja. Oroszország becsületes embereit a szabadkőművességben vonzotta a lehetőség, hogy felfedezzék a természet titkait, megértsék az isteni és emberi lényeget, fejlesszék magukat, megtalálják a lelki békét. A cél nem csak önmagunk, hanem az egész társadalom fejlesztése. A szabadkőművességet az országban fennálló kapcsolatok igazságtalanságának fájdalmas érzése vezette, az a remény, hogy megtalálják a kiutat a modern orosz valóság ellentmondásaiból. Az akkori lelkiismeretes emberek nem fogadták el annak a társadalomnak a konvencionális erkölcsét, amelyben éltek. A szabadkőművességhez mindenekelőtt az erkölcsi és vallási eszme vonzotta, a lehetőség, hogy fejlesszék magukat, hasonló gondolkodású embereket és társakat találjanak gyakorlati tevékenységekhez a közerkölcs javítása, az erkölcs lágyítása, az orosz nép fájdalmas állapotának enyhítése érdekében. . A szabadkőművesek minden deformitás és szörnyűség gyökerét az egész emberi faj bűnösségében látták, és receptként nem politikai harcot kínáltak, hanem vallási és erkölcsi tökéletességet. Az ilyen önképzés eszközei a speciálisan válogatott irodalom olvasása, a gondolatok és tettek napi kontrollja, valamint az önzetlen jótékonykodás.

Ráadásul a szabadkőművesség elterjedése Oroszországban arról tanúskodott, hogy a gondolkodó emberek elégedetlenek a hivatalos egyházzal, amely egyre inkább veszített erkölcsi tekintélyéből. Az orosz szabadkőművesek erős befolyást gyakoroltak az orosz kultúra fejlődésére a 18. század végén és a 19. század elején.

Nikolaj Ivanovics Novikov. A szabadkőművességhez szorosan kötődő orosz felvilágosodás egyik legfényesebb képviselője volt Nyikolaj Ivanovics Novikov (1744-1818). Felvilágosító, író, újságíró, kiadó. N. I. Novikov régi nemesi családból származott. Fonvizinnel egyidőben tanult a Moszkvai Egyetem nemesi gimnáziumában, de "lustasága és órákra nem járása miatt" kizárták. Ezt követően az Izmailovszkij-ezredben szolgált katonaként, akivel együtt részt vett az 1762-es palotapuccsban. 1767-68-ban az új törvénykönyv előkészítésére bizottsághoz rendelték ki, majd az 1762-es palotapuccsban. szakbizottságában a Külügyi Kollégium fordítója lett. Utolsó időszak szociális tevékenységek Novikov a szabadkőművességhez kötődik, amelynek soraiba 1775-ben lépett be Szentpéterváron. Később, miután Moszkvába költözött, felvették a szabadkőműves páholyba. Ebben az időben Novikov újságírással és kiadással kezdett foglalkozni. Magazinokat ad ki: "Drone", "Riddle", "Painter", "Purse". Ezekben a folyóiratokban sokat maga Novikov írt, de hogy konkrétan mit, az nem ismert. Novikov kiadóként tudta, hogyan kell nagyszabású üzletet szervezni, a legjobb fordítókat, írókat, könyvkereskedőket „intelligenciával, sejtésekkel, előrelátó megfontolásokkal” egyesíteni” – írta róla N. Karamzin / 10 /. Novikov célja a tömegek nevelése „a nemességnek és a polgároknak” szóló könyvek kiadásával, leköti olvasásuk köre, aggódik olvasói ízléséért. Novikov beszáll az olvasóért folytatott harcba. Számára nem a haszon volt a fő, hanem a kiadott könyvek tartalma, a nép olvasás általi oktatása. 1772-ben jelent meg „Az orosz írók történeti szótárának tapasztalata”, amely 317 kisebb-nagyobb íróról tartalmaz információkat. 1773-75-ben. kiadja az általunk már említett „Óorosz Vivliofika (könyvtár) vagy különféle ókori művek gyűjteményét”. Novikov a női magazin és a gyermekek számára készült magazin kiadásának bajnokságának tulajdonosa, amelynek megható neve "Gyermekek olvasmánya a szívnek és az elmének". Emellett számos folyóiratot ad ki a különböző tudományágaknak szentelt: "Gazdasági Áruház", "Természettudományi, fizika és kémia bolt". Novikov íróként és újságíróként a legtisztábban a szatírában mutatkozott meg, de erről később.

1779-ben Novikov Moszkvába költözött, és M. M. Heraskov, a Moszkvai Egyetem kurátora segítségével 10 évre egyetemi nyomdát és könyvesboltot bérelt.

Az 1980-as évek elején megszervezték a "Barátságos Társaságot", amelynek lelke Novikov volt. Az egyesület célja az oktatás terjesztése hazai és külföldi könyvek, tudományos és ismeretterjesztő irodalom kiadásával. A „Barátságos Társaság” két nyomdát alapított. Ennek kapcsán 1784-ben megalakult egy nyomda, melynek tagjai akkoriban jeles szabadkőművesek voltak, összesen 14 főben.

A "cég" lelke Novikov volt, aki remek szervezőkészségről tett tanúbizonyságot. Rövid időn belül sikerült példás rendbe hoznia a nyomdákat. Ő maga sem vetette meg sem a nyomdászatot, sem a könyvkereskedelmet. Néhány városban, így Poltavában, Tambovban, Pszkovban és Vologdában is voltak megbízottjai. Megszervezte az "Egyetemi hallgatók találkozóját", akik idegen nyelveket tanultak, és lefordították oroszra a Novikovnak szükséges könyveket. Novikov nem luxuskönyveket, hanem szerény, de informatív könyveket adott ki. Egy ilyen könyv nem lehet drága, az átlagolvasónak készült. Novikov nagyon sikeres üzletember volt, minden nyereségét üzleti és jótékonysági tevékenységének bővítésére fordította. Oroszország számos városában megnyíltak Novikov könyvesboltjai, ahol ingyenes nyilvános könyvtárak keletkeztek. A kiadói tevékenység köre olyan volt, hogy a 80-as években. az összes orosz kiadvány egyharmada Novikové és társaié volt. Kiadói tevékenysége során Novikov több mint 1000 könyvet adott ki. Ókori szerzők, a felvilágosodás figuráinak munkái jelentek meg: Corneille, Racine, Diderot, Voltaire, Rousseau, D'Alembert, Locke, Swift, Milton, Sheridan, Smollett, Fielding, Lessing. Novikov sajátos érzéssel publikált orosz írókat, s műveiken nemcsak kiadóként, hanem szerkesztőként és összeállítóként is dolgozott. Eddig Sumarokov 10 kötetes gyűjteményét tartják a legteljesebbnek. Éppen ezért az 1779-től 1789-ig tartó időszak. Klyuchevsky "Novikov évtizedének" nevezte.

De nem volt minden olyan jó, a Radiscsev elleni megtorlás után a Novikov elleni megtorlás következett. Kiadói tevékenységét elkobozták. Több mint tizennyolcezer könyv égett el. A nyomda bérbeadását leállították, a Nyomdavállalatot feloszlatták, majd 1792-ben magát Novikovot is titokban tárgyalás nélkül letartóztatták, és a shlisselburgi erődbe zárták. Novikov négy évet töltött börtönben, Pál császár trónra lépése előtt. Rossz egészségi állapotban került ki a börtönből, és utóbbi évekéletét Tikhvinsky (Avdotyino) birtokán töltötte. 15 évig semmit sem tudtak róla, sok kortárs halottnak tekintette. Novikov mindenki által elfelejtve, teljes szegénységben halt meg, és megszigorították a cenzúrát, egyáltalán megtiltották a külföldi könyvek nyomtatását.

A szomorú eredmény ellenére kiadói tevékenység Novikov az orosz felvilágosodás történetének egyik legfényesebb lapja. Novikovnak köszönhetően akkoriban hatalmas tömegek kapcsolódtak be az olvasásba, jutottak hozzá szépirodalmi és tudományos irodalomhoz. V. O. Klyuchevsky szerint a kiadó aszketikus munkájának egyik eredménye a „ közvélemény". És az általa kiadott szatirikus magazinokat - "Drone", "Painter", "Purse" - a 18. században és a 19. században többször is újranyomták.