Hogyan kell nyilvántartani az adományokat a templomban. Bibliai idézetek az adományozásról. Lehet-e pénzt nem az egyházi malacperselybe tenni, hanem odaadni egy konkrét személynek, akinek köztudottan szüksége van anyagi segítségre?

A templomnak nagy szüksége van pénzeszközökre:

A keresztelési helyiség javítására;
- a Templom ikonográfiai programjának kidolgozása és ikonok festése;
- Feszület vásárlásához;
- a papok ruházatán;
- a plébánia énekkarának fenntartására;
- a Szent Miklós Templom Szeretetnővéreinek tevékenységéért: hajléktalanok segítése, a drogambulancián lévő betegek pártfogása (ikonok és keresztek kiosztása nekik), árvaház védnöksége Csernouszovo faluban (ajándékok gyerekeknek, élelmiszer , írószer).

Banki átutalás

Helyi vallási szervezet Csodaműves Szent Miklós ortodox plébánia, Jekatyerinburg, Orosz Ortodox Egyház jekatyerinburgi egyházmegye

INN / KPP 6658995162 / 665801001
Számlaszám: 40703810663040000029

a JSC "UBRIR" EKATERINBURG-nál
BIC 046577795

C/s 30101810900000000795

Yandex pénz

Figyelem!

Elektronikus adományozáskor ( a Yandex pénztárcából, VISA, MasterCard vagy mobiltelefon) írja be az adomány összegét, válasszon fizetési módot, és kattintson az Adományozás gombra.

Robokassa

Ha a Robokassan keresztül elektronikusan adományoz, írja be az adomány összegét, kattintson a FIZETÉS gombra, és válasszon fizetési módot.

SMS adományozás

MegvalósítaniSMS-adományokszükséges küldjön SMS-t a 7715-ös számra a következő szöveggel: „SANE (space) adomány összege” (idézőjelek nélkül). Például: „SANE 100” (in ebben az esetben Az adomány 100 rubel lesz). Ha kérést küld az összeg megadása nélkül, 45 rubel kerül felszámításra. A 7715-ös számra kódszót tartalmazó SMS küldése után a művelet megerősítését kérő válasz SMS-t kap, amely után válasz SMS-t küld, csak ezután kerül levonásra az Ön által megadott összeg a mobiltelefon számlájáról. Ha a művelet sikeres volt, üzenetet kap a következő szöveggel: „KÖSZÖNJÜK, HOGY SEGÍTETT A SZENT MIKOLÁS CSODÁVALÓ TEMPLOMÁT!”
Adománygyűjtés az SMS szolgáltatáson belül

Valamely dolognak vagy jognak általánosan előnyös célra történő adományozását elismerik. Emberbarát vallási szervezet saját kérésére és belátása szerint kiválasztja, hogy milyen formában adományoz:

• írásbeli megállapodás megkötése;
• pénzeszközök névtelen átutalása folyószámlára vagy adatainak feltüntetése;
• SMS-ben egy rövid számra;
• a malacpersely feltöltése.

Figyelem

Az adományozás módjától függetlenül az intézménynek az ilyen bizonylatokról kötelező számviteli és adónyilvántartást kell vezetnie.

Államunkban a vallást aktívan támogatják több mint fél évszázados elnyomás és pusztítás után. Sok templomot és kolostort önkéntesek restauráltak, vagy jelenleg is restaurálnak. Vallási szervezetnek adományozni írásos megállapodással és anélkül is lehetséges.

A jogalkotó adományozási szerződés megkötésére kötelezi írásban csak ha:

• a jótevő jogi szervezet, és az ajándék értéke meghaladja a 3000 rubelt;
• az adományozó megígéri, hogy a jövőben is adakozik.

Más esetekben a jótevő teljes szabadságot kap a megállapodás formájának megválasztására (írásbeli vagy szóbeli).

Vallási szervezetnek adományozva bármely állampolgár vagy jogi személy jótevőként felléphet. Az adományozási szerződés megkötésekor mindegyik fél számára jogok és kötelezettségek keletkeznek.

Az adományozó jogai:

• az adomány felhasználásának ellenőrzése a címzetttől kapott jelentéssel;
• írásban válaszoljon, ha a kedvezményezett engedélyt kér az adománynak a szerződésben nem meghatározott egyéb célra történő felhasználására;
• megváltoztathatja az adományozás célját;
• jogosult a szerződés felmondását követelni, ha az ajándékot más célra használják fel.

megajándékozott személy az adományozási szerződés szerint nagy volumenű felelősségeket mint egy jótevő:

• az ajándékot csak az adományozási szerződésben meghatározott célra használja fel;
• külön nyilvántartás vezetése az adományozott vagyonnal végzett tranzakciókról;
• ha az adományt más célra kívánja felhasználni, kérje a jótevő hozzájárulását;
• az ajándék felhasználásáról az adományozónak az előírt határidőn belül, vagy az ajándékozó kérésére bármikor jelentést készíteni.

A templom építéséhez vagy helyreállításához szükséges adománygyűjtés eljárása

A templom építésére vagy helyreállítására szolgáló adományok gyűjtéséhez szükséges a vallási szervezet nyilvántartásba vétele a területi állami nyilvántartási hatóságnál.

A kolostorok vagy templomok végzik gazdasági tevékenység, általában csak állampolgárok vagy szervezetek adományaival. Több is van az adományozás módjai templom építésére vagy helyreállítására:

• a templom boltjában- a gyertyák, ikonok vásárlása, ima, megemlékezés rendelése egyfajta adomány, hiszen a bevétel a gyülekezet szükségleteit szolgálja;
• egy malacperselyben- az adománydobozok gyakran a templom területén vagy belsejében helyezkednek el, és egy ilyen malacpersely információt tartalmaz arról, hogy mire gyűjtik a pénzt. Mivel az adományozó szeretne segíteni a templomban, pénzt helyez el a malacperselybe, az összeg a jótevő képességeitől függ. Ez a fajta adománygyűjtés a leghatékonyabb, mivel meglehetősen egyszerű, és nem igényel dokumentumokat;
• adományozási szerződés megkötése vallási szervezettel - s Bármely adományozó, függetlenül attól, hogy magánszemély vagy jogi személy, és függetlenül az adományozás tárgyától - ingatlan, készpénz, ingó dolgok - írásban köthet ilyen megállapodást. Ez a regisztrációs mód a leghatékonyabb, mivel a jótevő ellenőrizheti az ajándék felhasználását, és nem rendeltetésszerű használat esetén a szerződést felmondhatja.
• pénzeszközök névtelen átutalása folyószámlára vagy adatainak megadása - V modern körülmények között Különféle módon lehet folyószámlára utalni készpénzben közvetlenül a bankban vagy készpénz nélkül, számos fizetési rendszer, terminál, ATM stb. segítségével. különféle formák a templom honlapján.

A Vlagyimir régió egyik falujának közelében volt egy inaktív templom, amely a Nagy-korszak idején elpusztult Honvédő Háború. U helyi lakos Vaszilij Petrovics Kuzmin faluban nagy érdektelen vágy jelent meg a templom helyreállítására. Ehhez a jó célhoz azonban nagy mennyiségű pénzre van szükség, amely Kuzminnak nem volt birtokában.

Ehhez hasonló gondolkodású embereivel együtt elkészítette a vallási nonprofit szervezet nyilvántartásba vételéhez szükséges összes dokumentumot:

• nyilatkozat;
• az intézmény létrehozásában részt vevő személyek névsora;
• charter;
• az alakuló ülés jegyzőkönyve;
• vallási csoport létezését igazoló igazolás;
• az állami illeték megfizetését igazoló dokumentum.

A vallási szervezetet bejegyezték a Jogi Személyek Egységes Állami Nyilvántartásába (USRLE). Ezt követően az alapítók tájékoztatást tettek közzé a templom helyreállításához szükséges adományokról, részleteket feltüntetve a médiában, és létrejött a szervezet honlapja az interneten. A templomot rövid idő múlva helyreállították, az lett kedvenc helye plébánosok az egész környéken.

Adományok elszámolása a templomban

Vallási szervezet elsősorban jogi személy ezért minden beérkező adományról külön nyilvántartást kell vezetnie, függetlenül az ajándék tárgyától. Általános szabály, hogy az adományok nagy részét malacperselyeken keresztül érkezik, amelyet a templom területén helyeztek el a plébánosoktól ( magánszemélyek) névtelenül, vagyis az adományozók adatai nem ismertek.

Olyan tárgyak, amelyek feltétlenül szükségesek jelezze a doboz kinyitásakor adományokért:

• a malacpersely megnyitásának helye és dátuma;
• az okiratot készítő személyek adatai;
• a malacpersely létrehozásának alapjául szolgáló határozat dátuma és száma;
• mennyi pénzt és milyen pénznemben fedeztek fel a doboz kinyitásakor;
• az átvételi megbízás száma és dátuma;
• valamennyi felsorolt ​​bizottsági tag saját kezű aláírása.

Fontos

Adományfelvételkor pénztárbizonylat-átvételi utalvány kiállítása szükséges, valamint a tranzakciót külön pénztárkönyvben kell rögzíteni.

Ha az adomány meghatározott jótevőtől érkezett (nem névtelenül), akkor a vallási intézmény pénztárában pénztári átvételi utalványt állítanak ki, amelyen feltüntetik az adományozó adatait (vezetéknév, utónév, apanév, útlevél adatai, regisztrációs cím). műveletet is rögzítik a pénztárkönyvben.

Az adományozás a templomban és jogi jelentősége

Az adományozási szerződés megkötése után két forgatókönyv lehetséges:

• Ha a megállapodás írásban történik, akkor a jótevőnek lehetősége van ellenőrizni az ajándék megvalósítását és felhasználását. Az ajándék felhasználásáról a kedvezményezett köteles beszámolót készíteni. Általában írásban, előzetes egyeztetéssel készül, és formanyomtatványát az adományozási szerződéshez csatolják. A jelentés a megállapodásban meghatározott határidőn belül, vagy a jótevő kérésére történik.
• megállapodás megkötése nélkül történő adományozás esetén malacperselyben történő elhelyezéssel vagy mobiltelefon-számláról történő pénzátutalással. Ebben az esetben a jótevőnek nincs lehetősége tájékoztatást kapni az adományozott ajándék felhasználásáról.

A jótékonysági jogok egyfajta biztosítéka az írásbeli adományozási szerződés, amelynek segítségével az adomány felhasználását ellenőrizni tudja, nem rendeltetésszerű felhasználása esetén pedig a kedvezményezetthez fordulhat. szankciók a szerződés felmondása formájábanés az adományozott vagyon visszaadása.

Továbbá

Az írásban megkötött adományozási szerződés olyan tényező, amely korlátozza a kedvezményezett cselekvését az ajándék felhasználása során, és nem kényszeríti arra, hogy az ajándékot rendeltetésszerűen használja fel.

Következtetés

Egy jótevő adományozhat az egyháznak:

• csak a tulajdonát képező vagyon, pénz, ingó dolgok;
• csak általánosan előnyös célokra;
• csak a polgári forgalomból ki nem vont tárgyakat.

Ha az adományozás tárgya a házastársak által a házasság során szerzett vagyon, az átruházáshoz a másik házastárs közjegyző által hitelesített hozzájárulása szükséges, ellenkező esetben a megállapodás érvénytelen.

A ház bejáratánál láttam egy hirdetést, hogy pénzre van szükség a városunktól nem messze található kolostor helyreállításához. Az adományok banki átutalással történő banki átutalásának részletei is megtalálhatók. Ezt a kolostort a háború előtt gyakran látogatta nagymamám, és szeretnék segíteni a helyreállításában. Aggódom azonban, hogy esetleg csalókról van szó, akik inkább magukra veszik a pénzt, mintsem a szent hely helyreállítására fordítsák. Hogyan biztosíthatom, hogy adományaimat a kolostor helyreállítására fordítsák?

Az adományozott pénz felhasználásának teljes körű ellenőrzése érdekében írásbeli önkéntes adományozási szerződés megkötése szükséges, amelyben az elköltött pénzeszközökről a kedvezményezett köteles beszámolni.

Általános szabály, hogy ha az ilyen hirdetések plakátjai csalók, akkor nem tüntetik fel, kivéve a folyószámlát. A hirdetésnek tartalmaznia kell a jogi személy minden adatát, elérhetőségei(telefon, email, szervezet honlapja), vagyis visszajelzés szükséges.

Egy jogi személy adatainak felhasználásával a jogi személyek egységes állami nyilvántartásában lehet információt szerezni róla. Amíg nem biztos abban, hogy a vallási szervezet jogi személy, semmilyen körülmények között ne utaljon át adományokat.

Gyakran meglátogatom a kolostort, amely itt található Kaluga régió, segítek az apácáknak a házimunkában. Ennek a vallási szervezetnek is gyakran szoktam adakozni malacperselyen keresztül, SMS-ek küldésével, és néha névtelenül utalok át pénzt az intézmény bankszámlájára. Kaphatok egy jelentést a kolostortól az adományok felhasználásáról, tekintettel arra, hogy utóbbi időben eleget adományozott nagy összeget(körülbelül 1 millió rubel).

Az adomány összegétől függetlenül, írásbeli megállapodás hiányában nincs joga az ajándékozotttól elszámolást kérni az ajándék felhasználásáról. Felhasználásának ellenőrzéséhez szükséges az önkéntes adományozásról írásbeli megállapodást kötni valamely vallási szervezettel, amelyben az ellátott köteles beszámolni annak felhasználásáról.

A pénz minden időkig aktuális témája az egyházban! Az emberek nem értik a templomi kereskedelmet az újszövetségi történetből.
Jézus Krisztus szétszórta az embereket a templomban, akik áldozati állatokat árultak!
Most már nem kell feláldozni az állatokat, mivel egy vértelen áldozatot hoztak létre - az Eucharisztia szentségét.
A templomnak azonban pénzre van szüksége, és az adományok formájában történő kereskedelem mindig ott lesz.

A szöveg a videó alatt folytatódik.

Az egyház adományokból él – ez van közös hely, és ezt mindenki tudja. Ezért mindenkinek készpénz, az Egyháznak átruházott, pontosan adományként kell kezelni, vagyis érdektelenül utalni. Senki nem kényszerít senkit arra, hogy adakozzon: kérem, menjen el a templomba, imádkozzon, gyónjon, áldozzon anélkül, hogy egy fillért sem költene el. És egyetlen papnak sincs joga megtagadni bármely szent cselekedet ingyenes elvégzését. Ennek a papnak azonban ennie és innia kell, a templomot, ahol az istentiszteleteket végzik, meg kell javítani és karbantartani. Az emberek megértik ezt, és adományokat adnak a templomnak.

Vannak, akik önzetlenül áldoznak, mások önzetlenül végeznek szent cselekedeteket – ez az ideális, és egy ilyen ideál egyetlen feltétellel – egyházi tizeddel – megvalósítható. Minden ortodox ember adjon jövedelmének egy részét az Egyháznak - és az könnyen megélhet, fejlesztheti társadalmi kezdeményezéseit, nagyon széles körben részt vehet a jótékonykodásban, és oszthat gyertyákat jobbra-balra mindenkinek, aki rászorul. Talán egyszer az egyházi-társadalmi viszonyok is ilyen normává válnak, de egyelőre megvan, amink van. A fix adományozás gyakorlata.

Általánosságban elmondható, hogy a követelmények teljesítésének „adója”, vagyis a kérésre, az emberek szükségletei szerinti istentisztelet (keresztelés, temetés, stb.) nem egyházi intézmény. Az orosz ortodox egyház gyakorlatába I. Katalin alatt vezették be őket. Ez egy nagyon széles szekularizációs kampány része volt, amikor az állam elvitte az egyházi földeket, különféle államokat vezetett be a templomok és kolostorok fenntartására... Mindezek mögött Az események világosan tükrözik az egyházi bevételek ellenőrzésének vágyát. Egyszer ilyen kényelmetlen helyzetbe került az Egyház, amelyből egészen mostanáig nem tudott megszabadulni.

Ma az állam nem kényszeríti az egyházat bizonyos összegű adományok meghatározására, de a „szabványos adományokhoz” való visszatérésben korlátozó szerepe van népünk kitartó egyháztalanításának. Íme egy valós példa ebben a témában. Egy bizonyos pap úgy döntött, hogy nem térítés ellenében, hanem önkéntes hozzájárulás ellenében gyertyákat ajánl fel templomában: elhelyezte a gyertyákat, és mellé egy adománydobozt helyezett el. Másnap már nem volt gyertya, mert az a szóbeszéd terjedt el a faluban, hogy a templom ingyenes gyertyákat oszt ki, és mindenki rohanni kezdett, hogy készletet gyűjtsön a későbbi használatra. Ez a legtöbb „hívő” ember lelki szintje. Tehát az Egyház mindig kész visszatérni a normális adományozási viszonyokhoz, de egyháztalan társadalmunk még nem.

A papok gazdagságáról a következő mondható el: a pap úgy él, ahogy a nyája él. Ha egy pap a fővárosban szolgál, és bankárok járnak a templomába, ez az adományok egyik szintje, és ennek megfelelően a pap bevétele, de ha vidéki a templom, akkor teljesen más. Most válaszoljon a kérdésre: b O Hazánkban az emberek többsége ma gazdagon vagy szegényen él? Pontosan így élnek a papok. Valamit nem figyelnek meg azok templomai körül, akik folyamatosan bennük szeretnének dolgozni, és ez a nagyon szerény szinttel is magyarázható. bérek. És ebben az értelemben a pap sem kivétel.

A pénzköltés célja az egyházban

Az egyházban a pénzbeli kiadások a templomi alkalmazottak bérének kifizetése (és az összes kapcsolódó adó). Igen, az egyház adót fizet az államnak és táplálja. A kiadások harmadát különféle beszerzések teszik ki: ugyanazok a gyertyák, valamint ikonok, irodalom, amelyeket utólag adománygyűjtéskor terjesztésre ajánlanak fel. Az egyház költségvetésének jelentős része a fizetés közművek: gáz és villany. A csillárok (csillárok) fénye nagyon drága! Következik a jótékonysági refektórium és ezen felül egy vasárnapi iskola fenntartásának költségei, ehhez a „darabhoz” hasonlítható. Add ide a szükséges javításokat, a kommunikációs hálózatok rendben tartását, az irodai és egyéb költségeket, és látni fogod, hogy az egyházi pénz úgy tűnik el, mint a víz a homokba. Ezen kívül - jótékonyság és hozzájárulás az általános egyházi szükségletekhez. Az egyházi költségvetésben akkora lyukat találni, mint egy Mercedes, az a science fiction dolga. Mindenesetre a mi templomunkkal kapcsolatban.

Az egyház gazdagsága mítosz. Egyszer azt hallottam, hogy az orosz ortodox egyház tönkretételéhez elegendő egyetlen intézkedést megtenni - a moszkvai Megváltó Krisztus-székesegyház fenntartását átvezetni a mérlegébe. (A teljes templomegyüttes Moszkva városának tulajdona, a város önkormányzata kezeli és bevételt kap a komplexum egyes kereskedelmi elemeinek üzemeltetéséből.) Fenntartásának költségei összemérhetőek az általános egyházi költségvetés nagyságával! Most pedig mondd meg: nagy és hatalmas ez a költségvetés?

Az egyház szegény, és annyira szegény, hogy az egykor hozzá tartozó épületek több mint 90 százaléka rom, amelyeket az egyház ma már nem tud visszaadni és helyreállítani. Az Egyház éppen észhez tér az istentelenség szörnyű évei után, amelyek szó szerint kivéreztek, és megpróbál talpra állni. B O A papok és egyháziak többsége önzetlen és önzetlen ember. Mások valószínűleg nem fognak gyökeret verni az egyházi talajon. Igen, lehet, hogy egy pap méltatlan a rangjára, de Júdás is az apostolok között volt, és nem általa értékeljük az apostolok erkölcsi szintjét! Ezért azt javaslom, hogy a papságot ne a sárga sajtóban megjelent cikkek alapján ítéljék meg, hanem az egyszerű orosz papok valódi és hála Istennek számos példája alapján, akik egyesítik a jó természetet, a kapzsiságot, az önzetlenséget, gyakran a félelem nélküliséget és még sok minden mást, ami lehetővé teszi a hogy a papságról, mint különleges emberről beszéljenek, és különösen magas erkölcsi követelményeket támasztanak a papokkal szemben.

Adomány a templomnak pénz formájában

Az Istenhez intézett imakérésünket alá kell támasztani annak a hajlandóságnak, hogy hozzunk valamit ajándékba. Ez a legrégibb bibliai idők óta ismert. Ebben spirituális jelentéseáldozatokat és különböző típusok adományokat. Ezért már az ókori egyházban az emberek pénzbeli hozzájárulást nyújtottak. Szent Aranyszájú János elmagyarázta azoknak, akik az ő idejében nem értették a díjak jelentését: „Ne szégyellje magát – az égi áldásokat nem pénzért adják el, nem pénzen veszik meg, hanem a pénzt adójának szabad döntése alapján. , jótékonykodáson és alamizsnán keresztül. Ha ezeket az árukat ezüsttel vásárolnák, akkor az a nő, aki két atkát rak be, nem sokat kapna. De mivel nem ezüstnek, hanem jó szándéknak volt hatalma, minden készenlétét megmutatva mindent megkapott. Tehát nem szabad azt mondani, hogy a Mennyek Királyságát pénzen vásárolják meg – nem pénzen, hanem szabad döntéssel, amely a pénzen keresztül nyilvánul meg. Azonban azt mondod, kell pénz? Nem pénzre van szükség, hanem megoldásra. Ha megvan, megveheted a mennyországot két atkáért, de nélküle ezer talentumért sem tudod megvenni azt, amit két atkáért megvehetsz."

A hívők által adományozott adományoknak két oldala van. Az egyik spirituális és erkölcsi, a másik az élet gyakorlati.

Az Úr ezt mondja a lelki oldalról: Adja el ingatlanát és adjon alamizsnát. Készítsetek magatoknak el nem kopó hüvelyeket, elévülhetetlen kincset a mennyben, ahová tolvaj nem közelít, és moly nem pusztít, mert ahol a ti kincsetek van, ott lesz a szívetek is.(Lk 12:33-34). És St. Pál apostol írja: Egyszer-kétszer elküldtél Thessalonikába a szükségleteim miatt. [mondom ezt] nem azért, mert adakozást kerestem; hanem olyan gyümölcsöt keresek, amely sokasodik a ti hasznotokra(Fil.4:16-17).

A hívők jelenlegi generációja el van vágva az évszázados hagyományoktól. Sokakban nincs sem a megbékélés érzése, sem tudata. A legtöbb ember csak azért jön a templomba, hogy kielégítse lelki szükségleteit. Nem éreznek bele a plébánia és az egyház életébe, mint életükbe. Nem is gondolnak szülői plébániájuk igényeire. Más volt ez az ókori egyházban. Szent Lukács apostol azt mondja: A hívők sokaságának egy szíve és egy lelke volt(ApCsel 4:32). Mivel az Úr a rituális törvényt szellemi törvénnyel cserélte fel, a kereszténytől az áldozat szelleme szükséges. Szorgalmassága szerint jótékonysági felajánlásokat kell tennie. St. ap. Pál ezt írta a korinthusiaknak: Mindenki szíve kedve szerint adjon, ne vonakodva vagy kényszerből; Mert Isten szereti a jókedvű adakozót. Isten azonban minden kegyelmet bőségessé tud tenni néktek, hogy ti, mindenben mindenben elegendőek, minden jó cselekedetben bővelkedjetek.(2Kor 9:7-8).

Hieromonk Job Gumerov

Jelenleg jótékonysági adományokat fogadnak el a templom ikonosztázára.
Lásd a Részletek részt.
A számlák minden pénznemben és elektronikus rendszerek pénzt utalni a templomi számlára bármely országból!

Legyen naprakész a közelgő eseményekről és hírekről!

Csatlakozz a csoporthoz - Dobrinsky Temple

A szerkesztő megjegyzése:
Gyakran tesznek fel kérdéseket a pénzügyekkel és az adományozással kapcsolatban az alulról építkező egyházakban. Természetesen vannak különböző felfogások, vélemények ill gyakorlati alkalmazások igazságok ezen a területen; ezért nem vállaljuk azt, hogy a cikk végleges és teljes választ ad erre a kérdésre. Ez a cikk csak arra jó, hogy vitát indítson, és tanuljon valami hasznosat ezen a területen. Olvassa el, használja és beszélje meg. Tanuljunk egymástól.

Van egy régi brit közmondás: „Kövesd a pénzt!” Ha meg akarja találni egy bűncselekmény vagy egy gonosz tett okát, nézze meg, „hova vezet a pénz”.

Érdekesnek találom, hogy ez a közmondás hogyan kapcsolódik a Prédikátor 10:19-hez: „Az ezüst mindenért felelős.”

Amikor az emberek megkérdezik tőlem, hogy miért egyformák a teleevangélisták, megmutatom nekik a Prédikátort. Amikor az emberek megkérdezik tőlem, hogy a szervezett vallás miért működik bizonyos módon, megmutatom nekik a Prédikátort. Amikor az emberek megkérdezik tőlem, hogyan tudhatom meg, mit akar a szívem, megmutatom nekik a Prédikátort.

Emberi mércével mérve mindenre a pénz a válasz. Az, ahogyan bánsz velük és hogyan használod őket, sokat mond arról, hogyan érted meg az Atya munkáját az életedben.

A kapcsolati gyülekezeti élettel kapcsolatos kérdések közül a következő kérdés: „Mit érzel a tizedről?” nem ritkábban hangzik, mint a „Mit csinálsz a gyerekekkel?” Bevallom, hogy különös óvatossággal kelek át a pénzügyi folyókon, mert semmi mást nem használtak vissza ennyire a mi korunkban Isten népe körében.

Jellemzően azok, akik megszólalnak ebben a témában, általában azért teszik ezt, hogy több pénzt szerezzenek, elsősorban maguknak. Tehát hadd kezdjem egy figyelmeztetéssel: nekünk nincs pénzügyi válság, kérjük, ne küldjön adományokat, ha úgy tűnik, hogy ez a cikk egy titkos felhívás erre. Ez nem igaz, és ha nehéz elhinni, akkor csak állj meg és ne olvass tovább.

Jézus és a pénz

Jézus éppúgy beszélt a pénzről, mint más témákról, kivéve azokat, amelyek az Atyával kapcsolatosak. Azt mondta, hogy semmi sem mutatja jobban a szeretetünket, mint az, amit vagyonként gyűjtünk, vagy Isten parancsára készek vagyunk ingyen adni.

Már a négy evangélium felületes olvasása is felfedi, hogy többet beszélt a pénzről, mint a templomról, az istentiszteletről vagy akár az imáról. Figyelmeztet bennünket, hogy ne a pénz alapján ítéljük meg Isten igazságosságát vagy nagylelkűségét, és világossá tette, hogy a bőséges életnek semmi köze a pénz mennyiségéhez vagy a vagyonunk nagyságához, hanem attól függ, hogy az Ő szabadságában élünk-e. igazságosság, bizalom az Ő békéjében és teljességében.

A pénz utáni hajsza és a vele kapcsolatos aggodalmak megfojthatják a Királyság életét bármelyik követőjében. Jobb odaadni őket a szegényeknek, mint hagyni, hogy átvegyék a szívedet.

Azt is mondta, hogy a bölcs szívűek a pénzt eszközként használják fel Isten céljainak elérésére ezen a világon. A pénz ajtókat nyithat és sokak szükségleteit szolgálhatja ki, ha nem a tiéd. Használd őket felelősségteljesen, és áldásosak lehetnek neked és másoknak. Gyűjtsd össze őket, és amit ígérnek, az gyorsan a megvakult szív ketrecévé válik.

Tekintettel arra, hogy a pénz képes nagy jót tenni vagy nagy rosszat okozni, hogyan akarja Ő, hogy bánjunk a pénzzel?

A tizedet bevitték a raktárba

Könnyű volt megcsinálnom. Felnőttként arra tanítottak, hogy mindennek tíz százaléka, amit kaptam, Istené. Tartozom Neki ezzel a tíz százalékkal. Ez a tized.

Tizedet adtam, erre áldoztam helyi templom amelyhez tartoztam. Az egyházi tisztviselők gyülekezeti szükségletekre használhatják fel, például helyiségek vásárlására, fizetések kifizetésére, programok finanszírozására és a rászoruló emberek megsegítésére. Nem volt jogom odaadni neki, ahová Isten elvezetheti. Ha máshol szeretnék pénzt adományozni, annak a tizedemen felül kell lennie. Ez a raktárba bevitt tized.

Őszintén szólva, soha nem értettem teljesen egyet az e következtetés melletti érvekkel. Természetesen Ábrahám tizedet fizetett Isten iránti hála jeléül még a törvény előtt. Segített gondoskodni Isten templomának és az azt kezelő lévitáknak a fenntartásában. Megosztották a rászorulókkal, és olyan fesztiválok finanszírozására is felhasználták, amelyeken Isten életét ünnepelték közöttük.

Azt azonban el kell ismerni újszövetség meglepő módon semmit sem mond a tizedfizetésről, mint a korai egyház gyakorlatáról. Tizedet nem kérnek, bár az a nagylelkűség, amellyel egymásért adták, a mai napig legendás.

Ezt azonban hosszú évekig nem vettem észre, elvakított az általam kiszolgált szervezetek létesítményeinek, fizetéseinek és programjainak finanszírozásának pragmatikus igénye. Elkötelezett tizedfizetők nélkül egyszerűen nem tudnánk finanszírozni azokat a projekteket, amelyeket olyan fontosnak tartottunk számunkra. Nagyon könnyű volt felhasználni az ószövetségi tizedet arra, hogy bibliai magyarázatot adjunk szükségleteink finanszírozására.

Egy másik módja az adományozásnak

Most a következtetéseim jelentősen eltérnek. Nem, nem hiszem, hogy rossz a tized, csak most úgy nézek rá, mint minden másra az Ószövetségben. Ez csak árnyéka annak a nagyobb valóságnak, amelyet Isten Jézus Krisztusban meg akar mutatni nekünk. És mint bármely más ószövetségi árnyék, amikor felfedezed az igazi lényeg felajánlja, rájössz, hogy ehhez képest a tized olcsó helyettesítő.

– Szóval nem kell tizedet fizetnem? Szeretem ezt a kérdést, mert felfedi sok tizedet adó ember motivációit. A tized számla, adósságunk Istennek. Miután kifizettük, a fennmaradó 90%-ot el tudjuk költeni, és tetszés szerint elkölthetjük. Nem adni, Malakiás szavaival élve azt jelenti, hogy kiraboljuk Istent, kifizetetlenül hagyva az adósságunkat.

Az Újszövetség egészen más képet fest számunkra. Jézus soha nem mondta, hogy a tanítványainak tizedet kell fizetniük. És bár az Apostolok Cselekedetei és a Levelei folyamatosan beszélnek az adakozásról, a tizedről megint nem esik szó. Ehelyett egy másik elvet látunk. A hívők nem azért adtak, mert muszáj volt, hanem mert meg akarták tenni. Azok, akiket meghívtak, hogy kapcsolatot létesítsenek az Élő Istennel, annyira átalakult és megáldotta nagylelkűsége, hogy ők viszont elkezdtek másokkal is ugyanilyen nagylelkűen bánni. Az így kapott felajánlás mindent felülmúlt, amit a tizedfizetés elérhetett.

Még amikor Péter szembesült Anániással az általa adott pénz körüli megtévesztéssel, világossá tette, hogy az egyháznak nincs joga a pénzhez. „Amit birtokoltál, az nem volt a tiéd, és amit eladással szereztél meg, az nem volt a hatalmadban?” (ApCsel 5:5)

Amikor Pál felajánlást gyűjtött a jeruzsálemi éhező hívőknek, világossá tette, hogy ez nem az ő parancsa, hanem csupán egy lehetőség. „Mindenki szíve szerint adjon, ne vonakodva vagy kényszerből; Mert a jókedvű adakozót szereti Isten.” (2Kor 9:7)

Végső soron az adósságból való adakozás valójában nem is adakozás. Ez csak egy újabb kötelezettség, és nagyon kevés köze van ahhoz, amit Isten szánt neki.

Bőkezű adományozás

Pált egyébként megdöbbentette, hogy a macedónok, akik maguk is szegénységben szenvednek, hogyan reagáltak szükségleteikre. „Mert a nagy megpróbáltatások és nyomorúságok közepette bővelkednek az örömben; és mélyszegénységük bővelkedik vendégszeretetük gazdagságában. Mert erejükből és erejükön felül hajlandóak – tanúm vagyok: nagyon meggyőzően kértek, hogy fogadjuk el az ajándékot és a szentek szolgálatában való részvételüket.” (2Kor 8:2-4)

Ez olyan, mint a tized? A tized vezetett ezekhez a csodálatos dolgokhoz? Ne gondolkozz! Itt vannak olyan hívők, akik annyit kaptak Isten nagylelkűsége miatt, hogy még saját szükségleteikben is nagylelkűséget mutattak mások felé.

Tetszik, hogy az Újszövetség tudja, hogyan kell helyesen helyezni a hangsúlyt. Nem azért adunk pénzt Istennek, hogy Isten nagylelkűséget mutasson nekünk. Ehelyett egy körkörös folyamatot indít el. Ahogy rácsodálkozunk irántunk érzett nagylelkűségére, mi is ugyanúgy bánunk másokkal.

De van itt egy nyom, nem? Mi van, ha nem tapasztalom meg Isten nagylelkűségét, adjak-e másoknak? Pál azt mondta, hogy a testben ciklikusan adunk és kapunk. Azok, akiknek ma sok van, holnap a rászorulók közé tartoznak. A cél az, hogy megosszuk másokkal, hogy senkinek se legyen túl sok vagy túl kevés.

De hogyan méri a „túl sokat” és a „túl keveset”? Bár számomra egyértelműnek tűnik, hogy gyakorlatilag mindannyian, akik iparosodott országokban élünk, pénzügyileg hihetetlenül gazdagok vagyunk a világ mércéjéhez képest, nagyon kevesen értik igazán Isten nagylelkűségét. Miért?

Nagylelkűség Isten szerint

Kevesen értik igazán Isten nagylelkűségét két okból is. Először is megmérik az igényeik és szükségleteik alapján. Ha házainkat, autóinkat és játékainkat összehasonlítjuk kultúránkban mások tulajdonával, irigységhez és fösvénységhez vezet. Követelményeink fényében Isten ritkán tűnik nagylelkűnek.

Pál sokkal mélyebb szinten értette meg Isten nagylelkűségét, mint az anyagi kényelem. Azt mondta, hogy tudja a titkot, hogyan lehet elégedett az anyagi bőség és a szükség ellenére. Mivel Isten életével kapcsolatos terveire összpontosított, nem pedig a sajátjára, élete minden területén látta Isten nagylelkű kezét. Nézze meg, hogyan írta le: „Isten minden kegyelmet bőségessé tud tenni néktek, hogy ti, mindenben mindenben elegendőek, minden jó cselekedetben bővelkedjetek” (2Kor 9:8).

Lelki életem nagy részét egy fukar apa fiaként éltem le. Soha nem volt meg minden, amit akartam, és gyakran csalódott voltam legbuzgóbb imáimra adott válasza miatt, az Istenben való csalódás gyötrő érzésével éltem. Igen, intellektuálisan ugyanúgy tudtam hálát és dicséretet kifejezni, mint bárki, de belül úgy éreztem, elárultak és állandóan frusztráltnak éreztem magam, amiért nem azt tette, amit elvártam tőle.

Csak az elmúlt hat évben, amikor Isten szétszedte az életemre vonatkozó terveimet, kezdtem megérteni, miről beszél itt Pál. Annyira el voltam foglalva, hogy rávegyem Istent azokra a dolgokra, amelyek érdekeltek, hogy nem vettem észre azokat a csodálatos dolgokat, amelyeket minden nap csinál az életemben. Amikor mentesen kezdem a napot az események alakulásával kapcsolatos saját preferenciáimtól, állandóan meglep, hogy Isten mit tesz az életemben, és őszintén hálát adok érte cserébe. Ha Ő nem ad nekem valamit, az azért van, mert nincs rá szükségem.

Ez az oka annak, hogy elvárásaink oly gyakran nem teljesülnek. Nem azért, mert Isten nem törődik velünk, hanem azért, mert meg akar szabadítani önmagunk zsarnoksága alól. Csak így leszünk képesek élvezni Isten erőforrásait és felfedezni az Ő nagy bőkezét.

Ez hogy működik?

Isten nagylelkűsége által körülvett élet azt eredményezi, hogy nagylelkűek vagyunk pénzünkkel, időnkkel és lelki életünkkel. Mivel Isten csodálatos módon gondoskodik rólunk, többé nem kell annyira magunkkal foglalkoznunk. Így könnyebben látjuk, hogyan akarja Isten, hogy segítsünk másokon.

Emlékszel a macedónokra, akik oly sokat áldoztak, bár ők maguk is rászorultak? Ez azért volt, mert komolyan gondolták a tizedfizetést? Nem. Ahogy Pál írta: „És nem csak abban, amit reméltünk, hanem önmagukat adták először az Úrnak, majd nekünk Isten akarata szerint” (2Kor 8:5).

Egyszerűen meghallották Istent, és megtették, amit kért tőlük. Ez Paul felfoghatatlan volt. Azok, akik meg vannak győződve arról, hogy az Istennek szánt adomány nem más, mint tíz százalék fizetési kötelezettség, soha nem fogják megérteni az ilyen adományt.

Évente többször hívnak olyan emberek, akiket Isten kivezetett a bántalmazó szervezetekből. Azt mondják nekem, hogy Isten arra késztette őket, hogy ezentúl adják a tizedüket az Életfolyam szolgálatunknak. A válaszom mindig ugyanaz marad. Miután megköszönöm nekik, hogy odafigyeltek ránk, megpróbálom elterelni őket minden rendszeres elkötelezettségtől. „Ha Isten a szívére adta, hogy ebben a hónapban bármilyen összeget küldjön nekünk, kérjük, tegye meg. „Ha Isten a szívedre adja, hogy a következő hónapban küldj nekünk egy kis pénzt, akkor tedd meg. Ha Isten arra késztet, hogy az elkövetkező hónapokban valami mást tegyél a felajánlásaiddal, akkor mindenképpen tedd meg.” Soha nem fordult elő, hogy ezek az emberek többször is adakoztak nekünk. Remélem, megtanulnak egy jobb módot adni az adakozásra.

Az adakozó élet

Isten minden nap azt akarja, hogy megtapasztald nagylelkű szeretetét, majd megmutassa, hogyan akarja átadni nagylelkűségét rajtad keresztül, hogy megérints másokat. Amennyire én értem, a Szentírás nem kötelezi arra, hogy egy adott helyre odaadd. Meg fogja mutatni, hová adj, ha Ő vezet, nem pedig azok hívását és követeléseit, akik mindig azt mondják, hogy válságban vannak.

Azok, akik inkább kapcsolatépítő légkörben gyűlnek össze, és nem költenek jelentős összegeket létesítményekre, fizetésekre vagy programokra, gyakran kreatív módokon nagylelkűséget mutatni és látni, hogyan használja Isten azt. Adnak a rászorulóknak, hogy segítsenek Isten Királysága fényének terjesztésében a világban, és még olyan szolgálati projekteket is támogatnak, amelyekre elhivatottságot éreznek.

Ezt együtt vagy külön-külön teszik. Ismerek egy csoportot Ausztráliában, amely adományt gyűjtött egy közösségi számlára, hogy a csoport nevében osszák szét. Hat hétig tartó vita után, hogyan lehetne a legjobban elosztani ezt az összeget, úgy döntöttek, hogy mindenkinek visszaadják a pénzét, és mindenki úgy adakozzon, ahogy jónak látja. Úgy döntöttek, hogy időt töltenek egymás hitben való bátorításával, ahelyett, hogy elhasználnák egymás felajánlásait.

Ismertem másokat is, akik havonta külön tesznek egy bizonyos összeget a pénztárcájukba, és várták, hogy Isten elküldje a megfelelő pillanatokat az adományozásra a héten.

Figyeld meg, nem mondtam, hogy bűn tíz százalékot adni egy olyan csoportnak, akikkel rendszeresen találkozol, ha Isten kéri. Sőt, úgy gondolom, hogy azoknak az embereknek, akiket Isten megáldott, és akik nem akarják viselni a számukra előnyös szolgálat anyagi terhét, át kell gondolniuk, hogy Isten elhívta-e őket egy ilyen gyülekezethez.

De a tized árnyékává válik Isten adakozási módjához képest. Azok számára, akik Istent nagylelkű Atyaként fedezik fel, az adakozás meghaladja a tíz százalékot, mivel azt teszik, amit Isten kér tőlük. Sőt, mivel nem a számla kifizetéséről van szó, hanem az Ő nagylelkűségének kiterjesztéséről, olyan szeretettel adnak, amely nemcsak pénzt utal át, hanem kapcsolatokat is épít.

Miért ragaszkodunk egy árnyékhoz, ha élvezhetjük a mögötte rejlő valóságot? Ez az elv ennek a Királyságnak sok vonatkozására vonatkozik, nem igaz?

Honnan szerez pénzt az egyház szociális, missziós és egyéb projektekre? Mi a jobb - kereskedni a templomban és szponzorokat keresni, vagy adót kivetni a plébánosokra? Mennyire reális hazánkban és korunkban a keresztényeket tizedfizetésre kötelezni?

A Moszkvai Patriarchátus Egyház és Társadalom közötti kölcsönhatással foglalkozó zsinati osztályának elnöke, Vszevolod Chaplin főpap.

Aki ezt nem teszi meg, annak szégyennel kell takargatnia magát

Vsevolod Chaplin főpap felszólította az ortodox keresztényeket, hogy viseljenek anyagi felelősséget az egyházért.

„Azok az emberek, akik ortodox kereszténynek mondják magukat, eléggé nagy számban Oroszországban élő embereknek – általában véve – felelősséget kell viselniük, beleértve az anyagi felelősséget is, templomukért, papjukért, egyházukért” – mondta a konferencia során.

Megjegyezte, nem véletlen, hogy az emberek mindig a legdrágább holmikat viszik a templomba, és azt tanácsolta azoknak, akik azt hiszik, hogy az egyház a plébánosok rovására gazdagodik: ha keresztények, akkor jövedelmük tizedét adják az egyháznak. .

„Aki nem csinálja ezt, és mégis megpróbál pénzt számolni ebben vagy abban a templomban, az szégyellje magát” – mondta a pap.

Vsevolod atya szerint gyakran egy pap vagy apát a legkisebb javításokat sem engedheti meg magának, ezért állandóan koldulni kell.

„Ez nem történhet meg, a plébánosoknak gondoskodniuk kell arról, hogy a plébánia ne tagadjon meg magától semmit, nemcsak a templom díszítését illetően, hanem az iskola, tornaterem, könyvtár, ifjúsági klub tekintetében sem. szociális munka“, a pap meg van győződve.

A PSTGU Teológiai Intézetének rektorhelyettese kommentálta.

– Nos, mit értek el az életben?

Minden történelmi korszak az egyházi élet saját útjait alakítja ki, beleértve a gazdasági összetevőt is. Ezek a módszerek számos körülménytől és tényezőtől függenek, és nagyon sokfélék lehetnek.

Így most a külföldi orosz egyházban sok plébániát támogatnak a plébániai tagok rendszeres hozzájárulásai. Ellenkezőleg, Oroszországban, valamint a posztszovjet térben a plébániák fenntartását általában a plébániák végzik. adományokat.

Az alábbi gyakorlatok közül melyik a helyes vagy jobb?

Nagyon nehéz válaszolni, mert... a gyülekezeti élet ezen oldala erősen függ annak külső feltételeitől. Mi hasznosabb az Egyház számára? pillanatnyilag, ez jobb.

Ebben a kérdésben két alapvető szempont van, amelyeket mindig figyelembe kell venni. Az első annak a ténynek köszönhető, hogy a kereszténység áldozatkész. Ha egy keresztény nem áldoz fel semmit, vagy olyasmit áldoz fel, ami semmilyen módon nem korlátozza, akkor ez elkerülhetetlen nehézségekkel jár a lelki életben. Elkerülhetetlenek.

Mind a hetven évben szovjet hatalom a felebarát áldozatos szolgálatának eszményét aktívan hiteltelenítették. Elég csak felidézni a szovjeteket iskolai tananyagés a „Mit csináljunk?” című hosszadalmas regény. Az irodalomtanár köteles volt elmagyarázni az iskolásoknak, hogy ennek az ideológiai műnek a hőse szerint „az áldozat a puhára főtt csizma”, azaz. ostobaság.

Másrészt a templomért való áldozat bizonyítéka a kereszténynek az Egyház iránti felelősségének és a benne vetett bizalomnak. Ilyen bizalom és felelősség nélkül valódi keresztény élet szintén lehetetlen.

Egyszer megkérdeztem egy nagyon gazdag plébánost, hogy segít-e valakinek, és teljesen lenyűgöző választ kaptam: „Igen, sokat segítek, segítek anyámnak!” Valószínűleg felesleges emlékeztetni arra, hogy a keresztény világnézetben az édesanyán való segítés nem áldozat, hanem kötelesség. Ez az adósság akkora jelentőségű, hogy az Úr megtiltja, hogy a templomnak adományozd azt, amit a szüleidre kell költened (Máté 15:5).

A kölcsönös segítségnyújtás és a közös felelősségvállalás hagyományos mechanizmusai még családi szinten is szovjet korszak megsemmisültek, és valószínűleg nem lehet hamarosan helyreállítani. modern társadalom Nagyon nehéz áldozatról beszélni. Végtére is, az áldozat nem „segítés anyának”, még csak nem is jótékonykodás, hanem valami sokkal több.

Jól emlékszem egy beszélgetésre egy férfival, aki sok éven át dolgozott egy tunéziai kórházban. A kórház katolikus volt. A kórházat egy pap építette és tartotta fenn, akinek nagy összegeket sikerült összegyűjtenie rá. A barátom besorolása szerint „nagyon sikeres ember", aki csodálatát váltotta ki ügyessége miatt, de mély meggyőződésében természetesen tolvaj volt. Apácák dolgoztak ugyanabban a kórházban, akik egész életükben ott éltek, és önzetlenül szolgálták a betegeket. A barátom besorolásában egy nagyon szűkszavú mondattal jelölték meg őket: „Nos, mit értek el az életben?” Igaz, elismerte, hogy ezeknek az apácáknak nincs személyes hasznuk. Ezzel a megközelítéssel minden áldozatról szóló beszéd értelmetlenné válik.

Szerencsére mindig is voltak és lesznek emberek, akik megértik, hogy az adakozás nagyon fontos, és mennyit ad az embernek. Az Úr azt mondta, hogy " mindenki, aki elhagyja otthonát, vagy testvérek, vagy nővérek, vagy apa, vagy anya, vagy feleség, vagy gyermekei vagy gazdagsága az én nevemért, százszor többet kap, és örökölni fogja az örök életet"(Máté 19:29).

Gyakran ezek a szavak szó szerint valóra válnak, az ember pontosan százszor többet kap, mint amit adott. Bármi legyen is az.

Sok embert ismerek, akik többet adnak, mint egy tizedet abból, amit keresnek.

Ismerek olyan embert, aki az első segélykérésre a teljes havi jövedelmét a cégének adta, hogy segítsen egy nagy családnak lakást vásárolni.

Ismerek egy plébánost, aki az egész nagyon kicsi, de csak fizetését odaadta egy asszonynak, aki segítséget kért tőle az utcán. Ez a nő egyébként később visszaadta a pénzt, és nagyon hálás volt.

Ismerek egy plébánost, aki többször is elköltötte cége fő pénzét, amikor egyik vagy másik egyházi projektre nem volt elég pénz. Ismerek egy nagyon gazdag embert, aki évekig élt egy befejezetlen házban, mert minden alkalommal, amikor befejezte, felkérték, hogy adományozzon egy másik templom építésére.

Van egy nagyon buzgó plébános is a templomunkban, aki egykor adventista volt, és nagyon szigorúan szokott tizedet fizetni. Állandóan elítéli a keresztényeket, és azt kérdezi: „Miért panaszkodsz mindig, hogy annyi erőszak és romlottság van a televízióban? Mi itt a probléma? Fizesd be a tizedet, és mi megvesszük az összes csatornát, akkor ott már csak tisztességes filmeket vetítenek!” Nem hiszem, hogy ez a leghatékonyabb megoldás minden problémára, de nem tagadhat meg némi logikát.

Végül meg kell jegyezni, hogy a tized, az egyházi adó és a plébániai járulékok problémája igen komoly kutatási megközelítést igényel. Nem oldható meg sem egyszerű politikai, sem adminisztratív befolyásolással, sem a papok visszajelzéseinek gyűjtésével. Világszerte hatalmas tapasztalat áll rendelkezésre ezzel a kérdéssel kapcsolatban. Ismeretes, hogy az egyházi gazdaság és az egyházi projektek számos területen közélet sokkal hatékonyabbnak bizonyulnak, mint az állami, sőt a tisztán államiak.

Tehát talán valóban lehetséges egy olyan intézkedés- és mechanizmuskészletet kidolgozni, amely gazdaságilag támogatja az előnyös és produktív törekvéseket, és gazdaságilag fenntarthatóvá és függetlenné teszi azokat? Valószínűleg nem lesz tized. Szeretném, ha az állam és az egyház összefogna ezen a kutatási területen.

A Moszkvai Egyházmegye Missziós Bizottságának elnöke, Hieromonk Dimitry (Persin) hozzászól.

Valóban a miénk az, amit adtunk

Ismerek olyan embereket, akik tizedet vagy sokkal többet adnak az egyháznak. Segítenek bizonyos templomokban vagy embereken, akikben megtalálják magukat nehéz helyzet. Néhányuk segíti az Ortodox Útkeresők Testvériségét. Barátaink segítenek sátrak, hámok, karabinerek, gabonafélék és párolt hús vásárlásában. A mai szentgyörgyi felvonulás, amelyen a távoli egyházmegyék képviselői is részt vettek, sok energiájukat, időt és pénzt áldozó ember részvételének köszönhetően valósult meg.

Néha az emberek nem pénzt fektetnek be, hanem energiát és időt. Úgy gondolom, hogy ez az elképzelés helyes, de egy feltétellel - mindezt kényszer nélkül kell megtenni. Ennek a vágynak az ember szívéből kell fakadnia, az egyház és az emberek iránti szeretetéből. Ha szabadon osztja el vagyonát, akkor Zákeushoz hasonlóan sokkal többet ad el, mint egy tizedét, csak azért, hogy érezze igazságát, a világegyetem Teremtőjében való részvételét az Ő gondviselése útján minden szükségletünkre és bánatunkra.

Az ilyen emberek azt mondják, hogy a lepelnek nincs zsebe, nem vihetünk el semmit a másvilágra. Ami igazán a miénk, azt mi adtuk. Az, hogy bunkó lettünk, megkötöz bennünket, kezet-lábat, elkerít Istentől, emberektől, olyan szakadékokba sodor, amikkel jobb nem foglalkozni. Ezt minden gondolkodó ember megérti.

Van még egy pont: a fix éves áldozatunk olyan pénzügyi támogatási pontot ad az egyháznak, amely lehetővé teszi számára, hogy teljesen más módon építsen kapcsolatokat a társadalommal és az állammal egyaránt. Ebben együtt vagyok Fr. Teljesen egyetértek Vsevolod Chaplinnel.

Ha a plébániák függetlenné válnak a regionális hatóságoktól, ha a közösség tagjaivá váló plébánosok, ezáltal befektetők elkezdenek részt venni a közösségi élet tervezésében, támogatva a papot, a teljes egyházi infrastruktúrát és minden missziós projektet, akkor sok minden megtörténik. változzon jobbra egyházunkban. Hasonló kép figyelhető meg az ortodox orosz diaszpórában, Oroszország protestáns közösségeiben.

De ami a legfontosabb, a tized nem a pénz mértéke, hanem a szeretet mértéke. A tizedfizetés az ószövetségi pedagógia egyik technikája, melynek feladata, hogy megtanítsa az ószövetségi embert hálásnak lenni Istennek ajándékaiért. De mi keresztények vagyunk, és az evangélium arra szólít fel, hogy ne a tizedet adjuk, hanem magunkat adjuk Istennek. Tedd le az egész életed, mindent, ami van.

Emlékeztetnünk kell erre, de nem követelhetjük meg. Ilyen dolgokban a legjobb prédikátor a lelkiismeret.

Andrej Kuraev protodeákus, a Moszkvai Teológiai Akadémia professzora kommentálja (a Vesti-FM műsorhoz).

Ez lesz az egyház politikai függetlenségének gazdasági alapja

Ha arról beszélünk, hogy a hívők jövedelmük mekkora részét adják az egyháznak, akkor nem hiszem, hogy ezt formalizálni kellene. Természetesen van egy bibliai szövetségi hagyomány a tizedfizetésnek, de az orosz történelemben ortodox egyház nem volt ilyen. Még a Vlagyimir herceg által épített kijevi tizedtemplomot is személyesen a fejedelem jövedelmének tizedével támogatták, alattvalói azonban nem.

Szerintem itt a logika ilyennek kell lennie. Az első a plébániai közösség névleges tagságának visszaállítása, mert ma a plébániai közösség egyfajta fikció. Valójában egyik plébános sem tudja, hogy tagja ennek vagy annak a közösségnek, és nem vesz részt a plébániai gyűléseken. De ha van névre szóló tagság, akkor ebben az esetben az illetőnek megvannak a maga jogai és kötelességei.

Vagyis ennek megfelelően kötelessége, hogy mondjuk ugyanannyi tizedet vagy más összeget fizessen évente, de másrészt joga lesz ellenőrizni ezeknek az alapoknak a felhasználását. És a jövőben ott lehet az, ami az ókori templomban volt - a papválasztás joga. És természetesen az egyházközség tagjainak delegálásának joga az egyháztanácsokba különböző szinteken– egyházmegyétől a helyiig.

A plébánosok ellenőrzik az alapok elköltését. Ezek jótékonysági projektek, oktatási projektek. A templom infrastruktúrájának tényleges karbantartása, azaz helyreállítása, javítása, plébániai helyiségek építése. Természetesen a templomi alkalmazottak fizetése, beleértve a kórust, az őröket és így tovább.

Most végre átláthatóvá válhat mindez. És ha ez valóban így van, akkor az egyház képes-e, ahogy mondjuk az úgynevezett „szabadegyházak” életében megtörténik (ez a kifejezés a Nyugat-Európa- neoprotestáns egyházakról van szó, amelyek például az evangélikus egyháztól vagy a katolikusoktól eltérően nem kötődnek az államhoz, így „szabadnak” nevezik őket, csak a tized elve érvényesül, ha van ráhagyatkozás a maguk a plébánosok és adományaik, ha mindez megtörténik, akkor Vsevolod atyának teljesen igaza van – ebben az esetben ez lesz az egyház politikai függetlenségének gazdasági alapja. És állami költségvetésből, és kormányzati vezetőktől, és befolyásos szponzoroktól.