Η άνοδος του Χριστιανισμού (συνοπτικά). Ιστορία της ανόδου του Χριστιανισμού. Θρησκευτικές σπουδές και θεωρία της ελεύθερης σκέψης

Παγκόσμιες θρησκείες:

χριστιανισμός

Ο Χριστιανισμός είναι η πολυπληθέστερη θρησκεία στον κόσμο. Σύμφωνα με την εγκυκλοπαίδεια «Peoples and Religions of the World» (Μ..1998, σ.860), το 1996 υπήρχαν περίπου 2 δισεκατομμύρια χριστιανοί στον κόσμο. Ο Χριστιανισμός γεννήθηκε σε Η Παλαιστίνη στα μέσα του 1ου αι. ΕΝΑ Δ Οι πρώτοι χριστιανοί κατά εθνικότητα ήταν Εβραίοι, σύμφωνα με το παρελθόν θρησκευτική θεώρηση- Εβραίοι. Όμως ήδη από το δεύτερο μισό του 1ου αιώνα, ο Χριστιανισμός έγινε διεθνής θρησκεία. Γλώσσα διεθνούς επικοινωνίας μεταξύ των αρχικών χριστιανών ήταν η ελληνική γλώσσα (όπως στο κράτος εκείνης της εποχής). Από την πλευρά του κλήρου, ο κύριος και μοναδικός λόγος για την εμφάνιση του Χριστιανισμού ήταν η κηρυγματική δραστηριότητα του Ιησού Χριστού, που ήταν και Θεός και άνθρωπος. Ο Ιησούς Χριστός, λένε οι κληρικοί, ήρθε στη γη με τη μορφή ανθρώπου και έφερε την αλήθεια στους ανθρώπους. Η έλευσή Του στη γη (αυτή η έλευση ονομάζεται πρώτη, σε αντίθεση με τη δεύτερη, μελλοντική) διηγείται σε τέσσερα ιερά βιβλία, που ονομάζονται Ευαγγέλια.

Από τη σκοπιά των υλιστών ιστορικών, ο κύριος λόγος για την εμφάνιση του Χριστιανισμού ήταν οι δύσκολες συνθήκες διαβίωσης των μαζών, που αναζητούσαν παρηγοριά στη νέα θρησκεία. Ταυτόχρονα, οι σύγχρονοι ιστορικοί δεν αρνούνται ότι υπήρχε ο Χριστός ο Ιεροκήρυκας (αλλά όχι ο Θεός) και ότι το κήρυγμά του ήταν ένας από τους παράγοντες διαμόρφωσης μιας νέας θρησκείας.

Οι καλλιτέχνες λένε ότι τα Ευαγγέλια γράφτηκαν από δύο αποστόλους του Ιησού Χριστού Ματθαίο και Ιωάννη) και δύο μαθητές δύο άλλων αποστόλων: τον Πέτρο - Μάρκο και τον Παύλο - Λουκά. Τα ευαγγέλια λένε ότι την εποχή που ο βασιλιάς Ηρώδης κυβέρνησε την Ιουδαία, μια γυναίκα με το όνομα Μαρία στην πόλη της Βηθλεέμ γέννησε ένα αγόρι, το οποίο και ο σύζυγός της ονόμασαν Ιησού. Όταν ο Ιησούς μεγάλωσε, άρχισε να κηρύττει ένα νέο θρησκευτικό δόγμα, οι βασικές ιδέες του οποίου ήταν οι ακόλουθες. Πρώτον, πρέπει να πιστέψει κανείς ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός (η ελληνική λέξη Χρήστος σημαίνει το ίδιο με τον Εβραίο Μεσσία). Και, δεύτερον, πρέπει να πιστέψουμε ότι είναι ο Ιησούς - ο γιος του Θεού. Μαζί με αυτές τις δύο ιδέες που επαναλαμβάνονταν συχνότερα στα κηρύγματά του, διέδιδε πολλές άλλες: για τη μελλοντική δεύτερη έλευση του, για την ανάσταση των νεκρών στο τέλος του κόσμου, για την ύπαρξη αγγέλων, δαιμόνων κ.λπ. σημαντική θέση στο κήρυγμά του: η ανάγκη να αγαπάς τους γείτονές σου, να βοηθάς όσους βρίσκονται σε δύσκολη θέση κ.λπ. Συνόδευε τις διδασκαλίες του με θαύματα που απέδειξαν τη θεϊκή του καταγωγή. Συγκεκριμένα, έκανε τα εξής θαύματα: θεράπευσε πολλούς άρρωστους με μια λέξη ή άγγιγμα, ανέστησε τους νεκρούς τρεις φορές, έκανε το νερό μια φορά κρασί, περπάτησε πάνω στο νερό σαν σε ξηρό μέρος, τάισε πέντε χιλιάδες ανθρώπους με πέντε. κέικ ψωμιού και δύο ψαράκια κ.λπ. Ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο στα Ευαγγέλια παίζει η ιστορία των τελευταίων ημερών της ζωής του Ιησού Χριστού. Αυτή η ιστορία ξεκινά με ένα επεισόδιο της εισόδου του στην Ιερουσαλήμ. Τον συνάντησαν πολλοί άνθρωποι, γιατί ο Ιησούς έγινε διάσημος για τα πολυάριθμα θαύματά του.Οι άνθρωποι άπλωσαν τα ρούχα τους και τα κλαδιά φοίνικα στο δρόμο στον οποίο οδήγησε ο Ιησούς Χριστός και φώναζαν "Ωσαννά!" Η λέξη "hosanna" στα εβραϊκά σημαίνει κυριολεκτικά "σωτηρία" (επιθυμία να σωθεί ο Ιησούς), αλλά με τη σημασία της είναι ένας χαιρετισμός σαν "Δόξα").

Ενας από σημαντικά γεγονόταστη ζωή του Ιησού Χριστού μετά την είσοδό του στην Ιερουσαλήμ ήταν η εκδίωξη των εμπόρων από το ναό της Ιερουσαλήμ. Η κατάσταση της εκδίωξης των εμπόρων από το ναό έχει γίνει σύμβολο της απομάκρυνσης των άτιμων ανθρώπων από όλες τις ιερές και ευγενείς πράξεις. Ο Ιησούς μπήκε στην Ιερουσαλήμ την πρώτη ημέρα της εβδομάδας (όπως λέγεται η Κυριακή στα Ευαγγέλια) και την πέμπτη ημέρα της εβδομάδας (δηλαδή την Πέμπτη) γινόταν αποχαιρετιστήριο πασχαλινό δείπνο (γιορταζόταν το εβραϊκό Πάσχα) του Ιησού Χριστού με τους αποστόλους . Στη συνέχεια, οι χριστιανοί λειτουργοί λατρείας ονόμασαν αυτό το δείπνο «Μυστικό Δείπνο». Κατά τη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου, οι μαθητές του Χριστού έφαγαν το ψωμί και ήπιαν το κρασί που τους σέρβιρε.

Μετά το πασχαλινό δείπνο, ο Ιησούς Χριστός και οι μαθητές του (με εξαίρεση έναν από αυτούς, τον Ιούδα τον Ισκαριώτη, που έφυγε νωρίτερα από το δείπνο) πήγαν πρώτα στο Όρος των Ελαιών και μετά στον κήπο της Γεθσημανή. Εκεί, στον κήπο τη νύχτα της Πέμπτης προς την Παρασκευή, Ρωμαίοι στρατιώτες, με τη βοήθεια του Ιούδα του Ισκαριώτη, συνέλαβαν τον Ιησού Χριστό. Ο συλληφθείς οδηγήθηκε στο σπίτι του αρχιερέα. Το εκκλησιαστικό δικαστήριο τον κατηγόρησε για βλασφημία και καταπάτηση του βασιλικού θρόνου (αυτή η καταπάτηση φάνηκε στο γεγονός ότι αποκαλούσε τον εαυτό του «ο βασιλιάς των Εβραίων»). Ο Ιησούς Χριστός καταδικάστηκε σε θάνατο. Την Παρασκευή οι Ρωμαίοι στρατιώτες, που σύμφωνα με τους νόμους της εποχής εκτελούσαν τις θανατικές ποινές του εκκλησιαστικού δικαστηρίου, τον σταύρωσαν στον σταυρό και πέθανε. Νωρίς το πρωί την πρώτη ημέρα της εβδομάδας, ο Ιησούς Χριστός αναστήθηκε και μετά από λίγο ανέβηκε στους ουρανούς. Το βιβλίο «Πράξεις των Αποστόλων», που βρίσκεται στη Βίβλο μετά τα Ευαγγέλια, διευκρινίζει ότι η ανάληψη στον ουρανό έγινε την 40ή ημέρα μετά την ανάστασή του. Αυτό είναι το κύριο περιεχόμενο των ιστοριών του Ευαγγελίου για τον Ιησού Χριστό. Κατά την αξιολόγηση της αλήθειας των ιστοριών του Ευαγγελίου, οι άνθρωποι διαφέρουν. Κάποιοι πιστεύουν ότι όλα όσα είναι γραμμένα στα Ευαγγέλια έγιναν στην πραγματικότητα. Άλλοι, αντίθετα, πιστεύουν ότι στα Ευαγγέλια η αληθινή ιστορία αναμειγνύεται με τη μυθοπλασία.

Στη διαμόρφωση συγκεκριμένων χαρακτηριστικών της νέας θρησκείας, σύμφωνα με τους ιστορικούς, έπαιξαν ρόλο και κάποιες άλλες κοινωνικές συγκυρίες. Η ύπαρξη της αυτοκρατορικής εξουσίας συνέβαλε στην ανάπτυξη και εδραίωση της ιδέας ενός ενιαίου Θεού στον ουρανό. Η ενίσχυση της οικονομικής, πολιτικής και ιδεολογικής επικοινωνίας μεταξύ των λαών (ως αποτέλεσμα του σχηματισμού της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας) διαμόρφωσε και εδραίωσε την ιδέα ενός διεθνούς Θεού που νοιάζεται για όλους τους ανθρώπους, ανεξάρτητα από την εθνικότητα τους. Η κρίση της δουλοκτητικής κοινωνίας οδήγησε τις ανώτερες τάξεις στην απογοήτευση από τις παλιές θρησκείες, στην απώλεια της πίστης στους θεούς, που δεν μπορούσε να αποτρέψει την επιδείνωση της θέσης των κυρίαρχων τάξεων. Και πολλοί από τους εκπροσώπους των κυρίαρχων τάξεων εναποθέτησαν τις ελπίδες τους στη νεοεμφανιζόμενη θρησκεία ως μια ισχυρή δύναμη που θα μπορούσε να τους υποστηρίξει. Αν συγκρίνουμε τη χριστιανική θρησκεία με τις θρησκείες και τις φιλοσοφίες που υπήρχαν ήδη στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, τότε σε ορισμένες περιπτώσεις μπορεί κανείς να δει κάτι κοινό. Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι αυτά τα κοινά στοιχεία δείχνουν ότι η χριστιανική θρησκεία είχε ιδεολογικές πηγές. Το πιο σημαντικό από αυτά είναι ο Ιουδαϊσμός.

Ο Χριστιανισμός προήλθε ως παρακλάδι του Ιουδαϊσμού. Το ιερό βιβλίο των Εβραίων, το Tanakh, θεωρείται επίσης από τους χριστιανούς ιερό τους βιβλίο, αλλά το αποκαλούν διαφορετικά: Παλαιά Διαθήκη. Οι Χριστιανοί συμπλήρωσαν την Παλαιά Διαθήκη με την Καινή Διαθήκη και μαζί συνέθεσαν τη Βίβλο. Από την εβραϊκή θρησκεία, οι χριστιανοί υιοθέτησαν την ιδέα του Μεσσία. Η ίδια η λέξη Χριστός δεν είναι παρά μια μετάφραση της εβραϊκής λέξης Μεσσίας στα ελληνικά. Ορισμένες διατάξεις που αργότερα έγιναν μέρος του συστήματος των χριστιανικών θρησκευτικών και ηθικών απόψεων εκφράστηκαν από τον Αλεξανδρινό φιλόσοφο Φίλωνα: για την έμφυτη αμαρτωλότητα των ανθρώπων, για τον ασκητισμό και τον πόνο ως μέσο σωτηρίας της ψυχής, για το γεγονός ότι ο Μεσσίας είναι επίσης Θεός και ότι το όνομά του είναι Λόγος (αυτό το όνομα στον Χριστιανισμό έγινε το δεύτερο όνομα του Χριστού, σε μετάφραση από τα ελληνικά στα ρωσικά Λόγος είναι ο Λόγος). Από τον Ρωμαίο Σενέκα, οι χριστιανοί δανείστηκαν ηθικές ιδέες για την ισότητα όλων των ανθρώπων ενώπιον του Θεού, για τη σωτηρία της ψυχής ως στόχο της ζωής, για την περιφρόνηση για την επίγεια ζωή, για την αγάπη για τους εχθρούς, για την υποταγή στη μοίρα. Η κοινότητα του Κουμράν (στο παρελθόν - ομολογία στον Ιουδαϊσμό) προπαγάνδιζε τις ιδέες για την ήδη ολοκληρωμένη πρώτη έλευση του Μεσσία και την αναμενόμενη δεύτερη, για την παρουσία μιας ανθρώπινης φύσης στον Μεσσία. Αυτές οι ιδέες μπήκαν και στον Χριστιανισμό.

Τον 1ο αιώνα μ.Χ Στο έδαφος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας υπήρχαν πολλές εθνικές θρησκείες. Μέχρι τα τέλη του 5ου αι αυτές οι θρησκείες είτε υποχώρησαν στο παρασκήνιο (όπως ο Ιουδαϊσμός, για παράδειγμα), είτε εγκατέλειψαν την ιστορική σκηνή (αρχαία ελληνική θρησκεία). Ο Χριστιανισμός, αντίθετα, μετατράπηκε από ένα μικρό θρησκευτικό κίνημα στην κύρια, πολυπληθέστερη θρησκεία της αυτοκρατορίας. Σύμφωνα με τους ιστορικούς, η νίκη του Χριστιανισμού έναντι των άλλων θρησκειών εξηγείται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά.

Πρώτον, ο μονοθεϊσμός του. Όλες οι άλλες θρησκείες στην αυτοκρατορία, εκτός από τον Χριστιανισμό και τον Ιουδαϊσμό, ήταν πολυθεϊστικές. Υπό τις συνθήκες της αυτοκρατορίας, ο μονοθεϊσμός φαινόταν πιο ελκυστικός.

Δεύτερον, το ανθρωπιστικό ηθικό του περιεχόμενο. Φυσικά, υπήρχαν ορισμένες ανθρώπινες ηθικές ιδέες σε άλλες θρησκείες εκείνης της εποχής. Αλλά στον Χριστιανισμό εκφράστηκαν πληρέστερα και πιο ζωντανά, αφού οι κύριοι συγγραφείς αυτής της θρησκείας (σύμφωνα με τους ιστορικούς) ήταν εργαζόμενοι. Και για τους εργαζόμενους, η εργασία και η ζωή χωρίς αμοιβαίο σεβασμό και αλληλοβοήθεια ήταν απλώς αδύνατες.

Τρίτον, η εικόνα της μετά θάνατον ζωής στον Χριστιανισμό φαινόταν πιο ελκυστική για τις κατώτερες τάξεις της κοινωνίας από οποιαδήποτε άλλη θρησκεία. Ο Χριστιανισμός υποσχέθηκε μια ουράνια ανταμοιβή πρώτα και κύρια σε όλους όσους υποφέρουν σε αυτή τη ζωή, σε όλους όσους ταπεινώνονται και προσβάλλονται.

Τέταρτον, μόνο ο Χριστιανισμός έχει εγκαταλείψει τους εθνικούς χωρισμούς, υποσχόμενος σωτηρία σε όλους, ανεξαρτήτως εθνικότητας.

Πέμπτον, οι ιεροτελεστίες στις θρησκείες που υπήρχαν τότε ήταν περίπλοκες και ακριβές, ενώ ο Χριστιανισμός απλοποίησε και φτηνοποίησε τις τελετές.

Έκτον, μόνο ο Χριστιανισμός επέκρινε τη δουλεία αναγνωρίζοντας τον δούλο ως ίσο ενώπιον του Θεού με όλους τους άλλους ανθρώπους. Συνολικά, ο Χριστιανισμός προσαρμόστηκε καλύτερα από άλλες θρησκείες στις νέες ιστορικές συνθήκες.

Η χριστιανική θρησκεία έχει περάσει από δύο μεγάλα στάδια και βρίσκεται τώρα στο τρίτο στάδιο της ιστορίας της. Οι ιστορικοί αποκαλούν τον Χριστιανισμό του πρώτου σταδίου (αιώνες I-V) αρχαίο χριστιανισμό, το δεύτερο στάδιο (αιώνες VI-XV) - μεσαιωνικός χριστιανισμός, το τρίτο στάδιο (XVI αιώνας - έως σήμερα) - αστικό χριστιανισμό. Στον αστικό χριστιανισμό ξεχωρίζει ένα ιδιαίτερο κομμάτι της σκηνής που ονομάζεται σύγχρονος χριστιανισμός (β' μισό 20ού αιώνα).

Το δόγμα του επίσημου αρχαίου χριστιανισμού διαμορφώθηκε στα τέλη του 5ου αιώνα. Βασίστηκε στη Βίβλο και στις αποφάσεις των Οικουμενικών Συνόδων και διατυπώθηκε στα γραπτά επιφανών θεολόγων του 4ου και 5ου αιώνα (αυτοί, όπως οι διάσημοι θεολόγοι της επόμενης εποχής, αποκαλούνται «πατέρες της εκκλησίας»). . Το δόγμα του επίσημου αρχαίου Χριστιανισμού έγινε αποδεκτό εν όλω ή εν μέρει από όλες τις μεταγενέστερες χριστιανικές ονομασίες, αλλά καθεμία από τις ονομασίες συμπλήρωνε το δόγμα των αρχαίων Χριστιανών με ορισμένες από τις δικές της συγκεκριμένες θρησκευτικές διδασκαλίες. Αυτές οι συγκεκριμένες προσθήκες διακρίνουν κυρίως τη μία ονομασία από την άλλη.

Ο Θεός είναι ο κύριος συγγραφέας της Βίβλου. Τον βοήθησαν άνθρωποι: περίπου 40 άτομα. Ο Θεός δημιούργησε τη Βίβλο μέσω των ανθρώπων: τους ενστάλαξε τι ακριβώς να γράφουν. Η Βίβλος είναι ένα βιβλίο εμπνευσμένο από τον Θεό. Ονομάζεται επίσης Αγία Γραφή και Λόγος του Θεού. Όλα τα βιβλία της Βίβλου χωρίζονται σε δύο μέρη. Τα βιβλία του πρώτου μέρους, μαζί, ονομάζονται Παλαιά Διαθήκη, το δεύτερο μέρος - Καινή Διαθήκη. ΣΤΟ Καινή ΔιαθήκηΟι αρχαίοι χριστιανοί περιλάμβαναν 27 βιβλία. Ορισμένες ονομασίες στον σύγχρονο Χριστιανισμό περιλαμβάνουν 39 βιβλία στην Παλαιά Διαθήκη (για παράδειγμα, Λουθηρανισμός), άλλες - 47 (για παράδειγμα, Καθολικισμός), άλλες -50 (για παράδειγμα, Ορθοδοξία) Επομένως, ο συνολικός αριθμός βιβλίων στη Βίβλο σε διαφορετικά οι ονομασίες είναι διαφορετικές: 66, 74 και 77.

Σύμφωνα με το δόγμα του επίσημου αρχαίου Χριστιανισμού, υπάρχουν τρεις ομάδες υπερφυσικών όντων στον κόσμο: η Τριάδα, οι άγγελοι και οι δαίμονες. Η κύρια ιδέα του δόγματος της Τριάδας είναι ο ισχυρισμός ότι ένας Θεός υπάρχει αμέσως σε τρία πρόσωπα (υποστάσεις) ως Θεός Πατέρας, Θεός Υιός και Θεός Άγιο Πνεύμα. Όλα τα πρόσωπα της Τριάδας μπορούν να εμφανιστούν στους ανθρώπους σε φυσικά, υλικά σώματα. Έτσι, σε καθολικές και ορθόδοξες εικόνες (και οι Καθολικοί και οι Ορθόδοξοι κληρονόμησαν το δόγμα της Τριάδας από τους αρχαίους Χριστιανούς), η Τριάδα απεικονίζεται ως εξής: το πρώτο πρόσωπο είναι με τη μορφή ενός άνδρα, το δεύτερο πρόσωπο είναι επίσης με τη μορφή ένας άντρας και το τρίτο πρόσωπο έχει τη μορφή περιστεριού. Όλα τα πρόσωπα της Τριάδας διαθέτουν όλες τις τέλειες ιδιότητες: αιωνιότητα, παντοδυναμία, πανταχού παρών, παντογνωσία, παντο-καλοσύνη και άλλες. Ο Θεός Πατέρας δημιούργησε τον κόσμο με τη συμμετοχή δύο άλλων προσώπων της Τριάδας, και οι μορφές αυτής της συμμετοχής είναι ένα μυστήριο για τον ανθρώπινο νου. Η χριστιανική θεολογία θεωρεί το δόγμα της Τριάδας ένα από τα πιο ακατανόητα για τον ανθρώπινο νου.

Στον αρχαίο Χριστιανισμό, οι πιστοί έπρεπε να τιμούν τους προφήτες. Οι προφήτες ήταν άνθρωποι στους οποίους ο Θεός έδωσε το καθήκον και την ευκαιρία να διακηρύξουν την αλήθεια στους ανθρώπους. Και η αλήθεια που διακήρυξαν είχε δύο κύρια μέρη: την αλήθεια για τη σωστή θρησκεία και την αλήθεια για τη σωστή ζωή. Στην αλήθεια για τη σωστή θρησκεία, ένα ιδιαίτερα σημαντικό στοιχείο ήταν η ιστορία του τι περιμένει τους ανθρώπους στο μέλλον. Οι Χριστιανοί, όπως και οι Εβραίοι, τιμούσαν όλους τους προφήτες που αναφέρονται στην Tanakh (Παλαιά Διαθήκη), αλλά εκτός από αυτούς τιμούσαν και τους προφήτες της Καινής Διαθήκης: Ιωάννη τον Βαπτιστή και Ιωάννη τον Ευαγγελιστή. Η λατρεία των προφητών, όπως και στον Ιουδαϊσμό, εκφράστηκε σε αυτούς με τη μορφή μιας σεβαστικής συνομιλίας για τους προφήτες στα κηρύγματα και στην καθημερινή ζωή. Αλλά οι αρχαίοι χριστιανοί, σε αντίθεση με τους Εβραίους, δεν είχαν κάποια ιδιαίτερη τελετουργική λατρεία στον Ηλία και τον Μωυσή. Οι αρχαίοι χριστιανοί συμπλήρωναν τη λατρεία των προφητών με τη λατρεία των αποστόλων και των ευαγγελιστών (συγγραφείς των Ευαγγελίων). Επιπλέον, δύο ευαγγελιστές (Ματθαίος και Ιωάννης) ήταν ταυτόχρονα απόστολοι. Ο Ιωάννης, εξάλλου, σύμφωνα με τις απόψεις των αρχαίων χριστιανών, θεωρούνταν ταυτόχρονα και προφήτης.

Η κύρια ιδέα του δόγματος της μετά θάνατον ζωής στον Χριστιανισμό είναι η ιδέα της ύπαρξης του παραδείσου και της κόλασης. Ο παράδεισος είναι τόπος ευδαιμονίας, η κόλαση είναι τόπος βασάνων. Η λέξη «παράδεισος» προέρχεται από την περσική γλώσσα. Με την πρώτη, κυριολεκτική έννοια, σήμαινε «πλούτος», «ευτυχία». Η λέξη "κόλαση" προέρχεται από την ελληνική γλώσσα (στα ελληνικά ακούγεται σαν "άδες") και στην πρώτη, κυριολεκτική σημασία σήμαινε "αόρατος". Αυτή τη λέξη οι αρχαίοι Έλληνες ονόμαζαν το βασίλειο των νεκρών. Δεδομένου ότι, σύμφωνα με τις ιδέες τους, αυτό το βασίλειο ήταν υπόγειο, η λέξη "ades" με τη δεύτερη έννοια άρχισε να σημαίνει "υπόγειο βασίλειο". Οι αρχαίοι χριστιανοί πίστευαν ότι ο παράδεισος είναι στον παράδεισο (εξ ου και η έκφραση «βασιλεία των ουρανών» έχει γίνει συνώνυμη με τον παράδεισο), και η κόλαση βρίσκεται στο εσωτερικό της γης. Οι σύγχρονοι χριστιανοί κληρικοί προσθέτουν σε αυτό ότι τόσο ο παράδεισος όσο και η κόλαση βρίσκονται σε έναν ειδικό υπερφυσικό χώρο: είναι απρόσιτα στους ανθρώπους κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής. Στη λογοτεχνία, συνήθως γράφουν ότι, σύμφωνα με τη χριστιανική διδασκαλία, ο Θεός στέλνει τους δίκαιους στον παράδεισο και τους αμαρτωλούς στην κόλαση. Αυστηρά μιλώντας, σύμφωνα με τη χριστιανική διδασκαλία, λόγω του προπατορικού αμαρτήματος του Αδάμ και της Εύας, όλοι οι άνθρωποι είναι αμαρτωλοί (με εξαίρεση τη Μαρία, τη μητέρα του Ιησού Χριστού). Επομένως, σύμφωνα με τους χριστιανούς, οι δίκαιοι δεν είναι το αντίθετο των αμαρτωλών, αλλά το ειδικό μέρος τους. Δεδομένου ότι οι δίκαιοι διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τον βαθμό δικαιοσύνης και οι αμαρτωλοί διαφέρουν μεταξύ τους ως προς το βάθος της αμαρτωλότητας, η μοίρα όλων των δικαίων (στο βαθμό και τις μορφές της ευδαιμονίας) και όλων των αμαρτωλών (στο βαθμό και τις μορφές του μαρτυρίου) δεν είναι το ίδιο.

Σύμφωνα με τους κανόνες του Χριστιανισμού, η μετά θάνατον ζωή έχει δύο στάδια. Πρώτον: από τον θάνατο του σώματος μέχρι τη δεύτερη έλευση του Ιησού Χριστού. Το δεύτερο στάδιο θα ξεκινήσει με τη δεύτερη έλευση του Ιησού Χριστού, και δεν έχει τέλος. Στο πρώτο στάδιο, μόνο οι ψυχές των ανθρώπων βρίσκονται στον παράδεισο και στην κόλαση, στο δεύτερο στάδιο οι ψυχές θα ενωθούν με τα αναστημένα σώματα. Η κόλαση και στα δύο στάδια βρίσκεται στο ίδιο μέρος, και ο παράδεισος στο δεύτερο στάδιο θα μετακινηθεί από τον παράδεισο στη γη.

Ο αρχαίος Χριστιανισμός ήταν το λίκνο της κύριας παγκόσμιας θρησκείας της εποχής μας. Στην περαιτέρω ανάπτυξή του, ο Χριστιανισμός χωρίστηκε σε πολλές ομολογίες, αλλά καθεμία από αυτές βασίζεται στην κληρονομιά που έλαβε από τον αρχαίο Χριστιανισμό.

ΘΡΗΣΚΕΙΕΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ

16.04.04 Garnyk Viktor 8 "D"

Ο Χριστιανισμός είναι μία από τις τρεις παγκόσμιες θρησκείες (μαζί με τον Βουδισμό και το Ισλάμ). Έχει τρεις κύριους κλάδους: Καθολικισμό, Ορθοδοξία, Προτεσταντισμό. Ένα κοινό χαρακτηριστικό που ενώνει χριστιανικά δόγματα και αιρέσεις είναι η πίστη στον Ιησού Χριστό ως Θεάνθρωπο, σωτήρα του κόσμου. Η κύρια πηγή του δόγματος είναι η Αγία Γραφή (η Βίβλος, ειδικά το δεύτερο μέρος της - η Καινή Διαθήκη). Ο Χριστιανισμός ξεκίνησε τον 1ο αιώνα μ.Χ. στην ανατολική επαρχία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, στην Παλαιστίνη, ως θρησκεία των καταπιεσμένων. Τον 4ο αιώνα έγινε η κρατική θρησκεία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Στο Μεσαίωνα, η χριστιανική εκκλησία καθαγίασε το φεουδαρχικό σύστημα. τον 19ο αιώνα, με την ανάπτυξη του καπιταλισμού, έγινε το στήριγμα της αστικής τάξης.

Η αλλαγμένη ισορροπία δυνάμεων στον κόσμο μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, η επιστημονική πρόοδος οδήγησε τις χριστιανικές εκκλησίες να αλλάξουν πορεία, μπήκαν στον δρόμο του εκσυγχρονισμού του δόγματος, της λατρείας, της οργάνωσης και της πολιτικής.

(Σοβιετικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό)

Η Βίβλος είναι η ομιλία του Θεού που απευθύνεται στους ανθρώπους, καθώς και η ιστορία του πώς οι άνθρωποι άκουσαν ή δεν άκουσαν τον Δημιουργό τους. Αυτός ο διάλογος συνεχίζεται για πάνω από χίλια χρόνια. Η θρησκεία της Παλαιάς Διαθήκης ξεκινά από τα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. Τα περισσότερα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης συγκεντρώθηκαν από τον 7ο έως τον 3ο αιώνα π.Χ.

Στις αρχές του II αιώνα. Σύμφωνα με τον R.Kh. τα βιβλία της Καινής Διαθήκης προστέθηκαν στην Παλαιά Διαθήκη. Αυτά είναι τα τέσσερα Ευαγγέλια - περιγραφές της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού, που έγιναν από τους μαθητές του, τους αποστόλους, καθώς και τα βιβλία των Πράξεων των Αποστόλων και των Επιστολών των Αποστόλων. Η Καινή Διαθήκη τελειώνει με την Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου, η οποία μιλάει για το τέλος του κόσμου. Αυτό το βιβλίο αναφέρεται συχνά ως η Αποκάλυψη (στα ελληνικά για την «Αποκάλυψη»).

Τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης είναι γραμμένα στην εβραϊκή γλώσσα - την εβραϊκή. Τα βιβλία της Καινής Διαθήκης δημιουργήθηκαν σε μια διάλεκτο Ελληνικά- κοινό.

Περισσότερα από 50 άτομα σε διαφορετικές χρονικές στιγμές συμμετείχαν στη συγγραφή της Βίβλου. Και την ίδια στιγμή, η Βίβλος αποδείχθηκε ότι ήταν ένα ενιαίο βιβλίο, και όχι απλώς μια συλλογή από ανόμοια κηρύγματα. Καθένας από τους συγγραφείς έχει καταθέσει τις εμπειρίες του με τον Θεό, αλλά οι Χριστιανοί πιστεύουν ακράδαντα ότι Αυτός που συνάντησαν ήταν πάντα ο ίδιος. «Ο Θεός, που πολλές φορές και με διάφορους τρόπους μίλησε για παλιά στους πατέρες στους προφήτες, μέσα τελευταιες μερεςαυτά μας είπε στον Υιό… Ο Ιησούς Χριστός είναι ο ίδιος χθες και σήμερα και για πάντα».

Ένα άλλο χαρακτηριστικό του Χριστιανισμού ως θρησκείας είναι ότι. Ότι μπορεί να υπάρξει μόνο με τη μορφή της Εκκλησίας. Η Εκκλησία είναι μια κοινότητα ανθρώπων που πιστεύουν στον Χριστό: «... όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά μου, εκεί είμαι εν μέσω αυτών»

Ωστόσο, η λέξη «εκκλησία» έχει διαφορετικές σημασίες. Αυτή είναι επίσης μια κοινότητα πιστών που την ενώνει ένας τόπος κατοικίας, ένας κληρικός, ένας ναός. Η κοινότητα αυτή αποτελεί ενορία.

Η εκκλησία, ειδικά στην Ορθοδοξία, συνήθως ονομάζεται ναός, ο οποίος σε αυτή την περίπτωση γίνεται αντιληπτός ως ο «οίκος του Θεού» - ένας χώρος για τα μυστήρια, τις τελετουργίες, ένα μέρος κοινής προσευχής.

Τέλος, η Εκκλησία μπορεί να γίνει αποδεκτή ως μορφή της χριστιανικής πίστης. Για 2 χιλιετίες στον Χριστιανισμό, πολλές διαφορετικές παραδόσεις (ομολογίες) έχουν αναπτυχθεί και διαμορφωθεί, καθεμία από τις οποίες έχει τη δική της πίστη (μια σύντομη φόρμουλα που έχει απορροφήσει τις κύριες διατάξεις του δόγματος), τη δική της ιεροτελεστία και τελετουργία. Επομένως, μπορούμε να μιλήσουμε για την Ορθόδοξη Εκκλησία (βυζαντινή παράδοση), την Καθολική Εκκλησία (Ρωμαϊκή παράδοση) και την Προτεσταντική Εκκλησία (Μεταρρυθμιστική παράδοση του 16ου αιώνα)

Επιπλέον, υπάρχει η έννοια της Επίγειας Εκκλησίας, η οποία ενώνει όλους τους πιστούς στον Χριστό, και η έννοια της Ουράνιας Εκκλησίας, της ιδανικής θείας διανομής του κόσμου. Υπάρχει μια άλλη ερμηνεία: η Ουράνια Εκκλησία αποτελείται από αγίους και δίκαιους ανθρώπους που έχουν ολοκληρώσει το επίγειο ταξίδι τους. όπου η Επίγεια Εκκλησία ακολουθεί τις εντολές του Χριστού, συνιστά ενότητα με τα ουράνια.

Ο Χριστιανισμός έχει πάψει από καιρό να είναι μονολιθική θρησκεία. Αιτίες πολιτικής φύσης, εσωτερικές αντιφάσεις, συσσωρευμένες από τον 4ο αιώνα, οδήγησαν τον 11ο αιώνα σε μια τραγική διάσπαση. Και πριν από αυτό, σε διαφορετικές τοπικές εκκλησίες υπήρχαν διαφορές στη λατρεία και την κατανόηση του Θεού. Με τη διαίρεση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας σε 2 ανεξάρτητα κράτη, διαμορφώθηκαν 2 κέντρα χριστιανισμού - στη Ρώμη και στην Κωνσταντινούπολη (Βυζάντιο). Γύρω από καθεμία από αυτές άρχισαν να σχηματίζονται τοπικές εκκλησίες. Η παράδοση που αναπτύχθηκε στη Δύση οδήγησε στη Ρώμη έναν πολύ ιδιαίτερο ρόλο του Πάπα ως Ρωμαίου αρχιερέα - του επικεφαλής της Οικουμενικής Εκκλησίας, του εφημέριου του Ιησού Χριστού. Η Εκκλησία στην Ανατολή δεν συμφωνούσε με αυτό.

Δημιουργήθηκαν 2 χριστιανικά δόγματα (λατ. «Ομολογία», δηλ. κατευθύνσεις του Χριστιανισμού που έχουν διαφορές στη θρησκεία) - Ορθοδοξία και Καθολικισμός. Τον 16ο αιώνα, η Καθολική Εκκλησία γνώρισε μια διάσπαση: προέκυψε μια νέα ομολογία - ο Προτεσταντισμός. Με τη σειρά του ορθόδοξη εκκλησίαστη Ρωσία γνώρισε μια σοβαρή διάσπαση στις εκκλησίες των Παλαιών Πιστών και στην Ορθόδοξη Εκκλησία.

Σήμερα, ο Χριστιανισμός αντιπροσωπεύεται από 3 ομολογίες, καθεμία από τις οποίες χωρίζεται σε πολλά δόγματα, δηλ. ρεύματα, μερικές φορές πολύ διαφορετικά στις πεποιθήσεις τους. Τόσο οι Ορθόδοξοι όσο και οι Καθολικοί, και οι περισσότεροι Προτεστάντες, αναγνωρίζουν το δόγμα (τον ορισμό της Εκκλησίας, που έχει απόλυτη εξουσία για κάθε μέλος) για την Αγία Τριάδα, πιστεύουν στη σωτηρία μέσω του Ιησού Χριστού και αναγνωρίζουν μια Αγία Γραφή - τη Βίβλο.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία αποτελείται από 15 αυτοκέφαλες εκκλησίες (διοικητικά ανεξάρτητες), 3 αυτόνομες (εντελώς ανεξάρτητες) και έχει περίπου 1200 εκατομμύρια ανθρώπους στις τάξεις της.

Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία έχει περίπου 700 εκατομμύρια πιστούς.

Οι προτεσταντικές εκκλησίες που είναι μέλη του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών ενώνουν περίπου 250 εκατομμύρια ανθρώπους.

("Religions of the World", "Avanta +")

Έκθεση ΘΡΗΣΚΕΙΕΣ ΤΟΥ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ 16.04.04 Victor Garnyk 8 "D" Ο Χριστιανισμός είναι μία από τις τρεις παγκόσμιες θρησκείες (μαζί με τον Βουδισμό και το Ισλάμ). Έχει τρεις κύριους κλάδους: Καθολικισμό, Ορθοδοξία

Η θρησκεία παίζει τεράστιο ρόλοστη ζωή της κοινωνίας και του κράτους. Αντισταθμίζει τον φόβο του θανάτου με την πίστη στην αιώνια ζωή, βοηθά στην εύρεση ηθικής και μερικές φορές υλικής υποστήριξης για τον πόνο. Ο Χριστιανισμός, αν μιλήσουμε εν συντομία για τη θρησκεία, είναι μια από τις θρησκευτικές διδασκαλίες του κόσμου, που είναι επίκαιρη για περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια. Σε αυτό το εισαγωγικό άρθρο, δεν ισχυρίζομαι ότι είμαι πλήρης, αλλά βασικά σημείαΘα τηλεφωνήσω σίγουρα.

Προέλευση του Χριστιανισμού

Παραδόξως, ο Χριστιανισμός, όπως και το Ισλάμ, έχει τις ρίζες του στον Ιουδαϊσμό, ή μάλλον στο ιερό του βιβλίο - την Παλαιά Διαθήκη. Ωστόσο, μόνο ένα άτομο έδωσε άμεση ώθηση στην ανάπτυξή του - ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ. Εξ ου και το όνομα (από τον Ιησού Χριστό). Αρχικά, αυτή η θρησκεία ήταν μια άλλη μονοθεϊστική αίρεση στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Οι χριστιανοί διώκονταν έτσι ακριβώς. Αυτοί οι διωγμοί έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ιεροποίηση των χριστιανών μαρτύρων και του ίδιου του Ιησού.

Μια φορά κι έναν καιρό, όταν σπούδαζα ιστορία στο πανεπιστήμιο, ρώτησα τον καθηγητή της Αρχαιότητας στο διάλειμμα και μου λένε πώς ήταν ο Ιησούς στην πραγματικότητα ή όχι; Η απάντηση ήταν τέτοια που όλες οι πηγές αναφέρουν ότι υπήρχε τέτοιο άτομο. Λοιπόν, ερωτήσεις σχετικά με τα θαύματα που περιγράφονται στην Καινή Διαθήκη, ο καθένας αποφασίζει μόνος του αν θα τα πιστέψει ή όχι.

Μιλώντας, αφαιρώντας από την πίστη και τα θαύματα, οι πρώτοι Χριστιανοί έζησαν με τη μορφή θρησκευτικών κοινοτήτων στο έδαφος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ο αρχικός συμβολισμός ήταν εξαιρετικά απλός: σταυροί, ψάρια κλπ. Γιατί η συγκεκριμένη θρησκεία έγινε παγκόσμια θρησκεία; Πιθανότατα, το θέμα είναι και η ιεροποίηση των μαρτύρων, στην ίδια τη διδασκαλία, και φυσικά στην πολιτική των ρωμαϊκών αρχών. Έλαβε λοιπόν την κρατική αναγνώριση μόνο 300 χρόνια μετά το θάνατο του Ιησού - το 325 στη Σύνοδο της Νίκαιας. Ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Μέγας Κωνσταντίνος (ο ίδιος ειδωλολάτρης) κάλεσε σε ειρήνη όλα τα χριστιανικά κινήματα, τα οποία τότε ήταν πολλά. Τι αξίζει μόνο η Αρειανή αίρεση, σύμφωνα με την οποία ο Θεός πατέρας είναι ανώτερος από τον Θεό τον υιό.

Όπως και να έχει, ο Κωνσταντίνος κατάλαβε τις ενοποιητικές δυνατότητες του Χριστιανισμού και έκανε αυτή τη θρησκεία κρατική θρησκεία. Υπάρχουν επίσης επίμονες φήμες ότι, πριν από το θάνατό του, ο ίδιος εξέφρασε την επιθυμία να βαφτιστεί... Παρόλα αυτά, οι κυβερνώντες ήταν έξυπνοι: θα έκαναν κάτι στην τύχη μέχρι οι ειδωλολάτρες - και μετά το μπαμ - και πριν το θάνατο μεταστραφούν σε Χριστιανισμός. Γιατί όχι?!

Έκτοτε, ο Χριστιανισμός έγινε η θρησκεία όλης της Ευρώπης και στη συνέχεια ενός μεγάλου μέρους αυτού του κόσμου. Παρεμπιπτόντως, προτείνω μια ανάρτηση για.

Βασικές αρχές του χριστιανικού δόγματος

• Ο κόσμος δημιουργήθηκε από τον Θεό. Αυτή είναι η πρώτη θέση αυτής της θρησκείας. Δεν έχει σημασία τι σκέφτεστε, ίσως το Σύμπαν και η Γη, και ακόμη περισσότερο η ζωή εμφανίστηκε στην πορεία της εξέλιξης, αλλά οποιοσδήποτε χριστιανός θα σας πει ότι ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο. Και αν είναι ιδιαίτερα γνώστης, μπορεί να ονομάσει ακόμη και το έτος - 5.508 π.Χ.
• Η δεύτερη θέση είναι ότι ένα άτομο έχει μια σπίθα Θεού - μια ψυχή που είναι αιώνια και δεν πεθαίνει μετά το θάνατο του σώματος. Αυτή η ψυχή αρχικά δόθηκε στους ανθρώπους (τον Αδάμ και την Εύα) αγνοί και ασύνετοι. Αλλά η Εύα έκοψε ένα μήλο από το δέντρο της γνώσης, το έφαγε η ίδια και θεράπευσε τον Αδάμ, κατά το οποίο προέκυψε το προπατορικό αμάρτημα του ανθρώπου. Γεννιέται το ερώτημα, γιατί αυτό το δέντρο της γνώσης φύτρωσε καθόλου στην Εδέμ; .. Αλλά το ρωτώ αυτό, γιατί, τελικά, από το είδος του Αδάμ)))
• Η τρίτη πρόταση είναι ότι αυτό το προπατορικό αμάρτημα λυτρώθηκε από τον Ιησού Χριστό. Όλες λοιπόν οι αμαρτίες που είναι τώρα είναι αποτέλεσμα της αμαρτωλής ζωής σας: λαιμαργία, υπερηφάνεια κ.λπ.
• Τέταρτον, για να εξιλεωθεί κάποιος για τις αμαρτίες, πρέπει να μετανοήσει, να τηρήσει τους εκκλησιαστικούς κανονισμούς και να ζήσει μια δίκαιη ζωή. Τότε, ίσως, θα κερδίσετε τη θέση σας στον παράδεισο.
• Πέμπτον, εάν ζήσετε μια άδικη ζωή, θα χαθείτε στην κόλαση μετά θάνατον.
• Έκτον, ο Θεός είναι ελεήμων και συγχωρεί όλες τις αμαρτίες εάν η μετάνοια είναι ειλικρινής.
• Έβδομο - θα υπάρξει μια φοβερή κρίση, ο Υιός του Ανθρώπου θα έρθει, θα κανονίσει τον Αρμαγεδδώνα. Και ο Θεός θα χωρίσει τους δίκαιους από τους αμαρτωλούς.

Λοιπόν, πώς; Τρομακτικός? Υπάρχει, φυσικά, κάποια αλήθεια σε αυτό. Πρέπει να κάνετε μια κανονική ζωή, να σέβεστε τους γείτονές σας και να μην κάνετε κακές πράξεις. Όμως, όπως βλέπουμε, πολλοί άνθρωποι αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί, αλλά συμπεριφέρονται με τον ακριβώς αντίθετο τρόπο. Για παράδειγμα, σύμφωνα με έρευνες του Levada Center, στη Ρωσία το 80% του πληθυσμού θεωρεί τον εαυτό του ορθόδοξο.

Αλλά πώς δεν βγαίνω έξω: όλοι τρώνε σαουάρμα στη νηστεία και κάνουν κάθε είδους αμαρτωλά πράγματα. Τι μπορείς να πεις? Διπλά πρότυπα; Ίσως οι άνθρωποι που θεωρούν τους εαυτούς τους Χριστιανούς είναι λίγο υποκριτές. Θα ήταν καλύτερο να πούμε ότι πιστοί, όχι χριστιανοί. Γιατί αν αποκαλείς τον εαυτό σου τέτοιο, υποτίθεται ότι συμπεριφέρεσαι ανάλογα. Πώς νομίζετε? Γράψτε στα σχόλια!

Με εκτίμηση, Andrey Puchkov

χριστιανισμόςπροέρχεται από την Παλαιστίνη τον 1ο αιώνα μ.Χ. ε., που ήταν μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας μετά τις κατακτήσεις του Πομπήιου. Ο πληθυσμός της Παλαιστίνης ήταν ετερόκλητος εθνοτική σύνθεση. Οι άποικοι έφεραν μαζί τους στοιχεία του πολιτισμού τους, των θρησκειών τους, επομένως, εκτός από την ελληνορωμαϊκή επιρροή, ο Χριστιανισμός σημειώνει και την επιρροή άλλων πολιτισμών.

1ος αιώνας n. μι. ήταν μια εποχή ενίσχυσης και ανάπτυξης μιας νέας πολιτική μορφή- μια αυτοκρατορία βασισμένη σε στρατεύματα, ευγένεια και γραφειοκρατικό μηχανισμό διακυβέρνησης, που εξαρτάται μόνο από τον αυτοκράτορα. Η κρίση της αρχαίας τάξης και η διαμόρφωση νέων κοινωνικοπολιτικών πραγματικοτήτων βιώθηκαν οδυνηρά από τους ανθρώπους. Διαδικασία αντικατάστασης εθνικά κράτηΗ παγκόσμια αυτοκρατορία, εξίσου ξένη προς ολόκληρο τον πληθυσμό, προκάλεσε ένα αίσθημα ανυπεράσπιστης ενώπιον της κρατικής μηχανής. Αυτές οι διαδικασίες καθόρισαν την ανάγκη να βρεθεί μια διέξοδος από την τρέχουσα κατάσταση, να βρεθεί η σωτηρία από τον κόσμο του κακού. Διάφοροι σύλλογοι, συνεταιρισμοί («κολέγια»), αδελφότητες και θρησκευτικές ενώσεις προέκυψαν, που καλούνταν να λατρεύουν τους θεούς σύμφωνα με τα έθιμα της πατρίδας ή της τοποθεσίας τους. Έτσι, υπήρχαν έτοιμες, νόμιμες μορφές ύπαρξης για τις μελλοντικές χριστιανικές κοινότητες.

Η ρωμαϊκή θρησκεία δεν μπορούσε να δώσει παρηγοριά, και λόγω της εθνικό χαρακτήραδεν επέτρεψε να διεκδικήσει την ιδέα της εθνικής δικαιοσύνης, της ισότητας της σωτηρίας. Ο Χριστιανισμός, πρώτα απ' όλα, διακήρυξε την ισότητα όλων των ανθρώπων ως αμαρτωλών. Απέρριψε την υπάρχουσα δουλοκτητική κοινωνική τάξη πραγμάτων και έτσι γέννησε την ελπίδα της σωτηρίας από την καταπίεση των απελπισμένων ανθρώπων. Ζήτησε την αναδιοργάνωση του κόσμου, εκφράζοντας έτσι τα πραγματικά συμφέροντα των απαξιωμένων και των σκλαβωμένων. Έδωσε στον δούλο παρηγοριά, την ελπίδα να αποκτήσει ελευθερία με απλό και κατανοητό τρόπο - μέσω της αναγνώρισης της θείας αλήθειας που έφερε ο Χριστός στη γη για να εξιλεώσει όλες τις ανθρώπινες αμαρτίες και κακίες.

Ως ξεκάθαρη και κατανοητή μορφή κοινωνικής διαμαρτυρίας ενάντια στην απάνθρωπη κοινωνική τάξη, ο Χριστιανισμός γρήγορα μετατράπηκε σε ένα ισχυρό ιδεολογικό ρεύμα, το οποίο καμία δύναμη δεν μπορούσε να σταματήσει.

Ο Χριστιανισμός δεν ήταν ένα ενιαίο θρησκευτικό κίνημα. Απλωμένο στις πολυάριθμες επαρχίες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, προσαρμόστηκε στις συνθήκες κάθε χώρας, στις επικρατούσες κοινωνικές σχέσειςκαι τοπικές παραδόσεις, διασπάστηκε σε πολλά ρεύματα. Τον 4ο αιώνα υπήρξε διάσπαση μεταξύ του ανατολικού και δυτικού χριστιανισμού. Καθορίστηκε από τις ιδιαιτερότητες της ανάπτυξης των φεουδαρχικών σχέσεων στο ανατολικό και δυτικό τμήμα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και τον ανταγωνιστικό αγώνα μεταξύ τους. Αυτή η διάσπαση διαμορφώθηκε επίσημα το 1054, όταν εμφανίστηκαν οι Ρωμαιοκαθολικές και Ορθόδοξες εκκλησίες.

Ορθοδοξία

Η συγκρότηση ανεξάρτητων ορθόδοξων εκκλησιών ξεκίνησε τους πρώτους αιώνες της ανόδου του Χριστιανισμού. Τον ΙΙΙ αιώνα. ξεχώρισαν η Αλεξάνδρεια και η Αντιόχεια (Συρία, Λίβανος), μετά η Ιερουσαλήμ. Τον 5ο αιώνα την ηγετική θέση κατακτά η Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης. Στα τέλη του III αιώνα. Ο ανατολικός χριστιανισμός υιοθετήθηκε από την Αρμενία, τον 4ο αιώνα. - Γεωργία κ.λπ. Για όλες τις Ορθόδοξες εκκλησίες, το δόγμα, η λατρεία και η κανονική δραστηριότητα είναι κοινά.

μελετώντας εμφάνιση της Ορθοδοξίας, είναι απαραίτητο να δοθεί προσοχή στο γεγονός ότι η συγκρότηση των θρησκευτικών οργανώσεων συνδέεται στενά με τις κοινωνικές και πολιτικές δομές της περιοχής όπου λειτούργησαν. Ο ανατολικός χριστιανισμός υπήρχε σε συνθήκες ισχυρού συγκεντρωτισμού κρατική εξουσίαστο Βυζάντιο, και η εκκλησία αποδείχτηκε αμέσως ότι ήταν παράρτημα του κράτους και ο αυτοκράτορας ήταν στην πραγματικότητα επικεφαλής της. Ο δυτικός χριστιανισμός έγινε σταδιακά μια οργάνωση που φιλοδοξούσε να κυριαρχήσει σε όλους τους τομείς της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένης της πολιτικής. Οι ιδιαιτερότητες της ανάπτυξης του πνευματικού πολιτισμού επηρέασαν και τις διαφορές μεταξύ ανατολικού και δυτικού χριστιανισμού. Ο ελληνικός χριστιανισμός επικέντρωσε την προσοχή του σε φιλοσοφικά προβλήματα, ενώ ο δυτικός χριστιανισμός επικεντρώθηκε σε νομικά και νομικά. Στις αρχές του 5ου αι Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία χωρίζεται σε Ανατολική και Δυτική. Τον ένατο αιώνα μεταξύ Ρώμης και Βυζαντίου προέκυψαν εδαφικές διαμάχες, στη συνέχεια αντιπαλότητα και τον XI αι. Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Michael Kerullariusδιέταξε το κλείσιμο των ρωμαϊκών εκκλησιών και μοναστηριών στην Κωνσταντινούπολη. Η διαμάχη αφορούσε τη λατρεία, την αγαμία του κλήρου, τη νηστεία του Σαββάτου κ.λπ. Ο Πάπας Λέων Θ' έστειλε λεγάτους στην Κωνσταντινούπολη, αλλά τα μέρη δεν ήρθαν σε συμφιλίωση και στις 16 Ιουλίου 1054, υπήρξε οριστική ρήξη μεταξύ του Δυτικού (Καθολικού) και του Ανατολικού (Ορθόδοξου) Χριστιανισμού.

Η βάση της Ορθόδοξης πίστης είναι Θρησκεία Niceno-Tsargradsky, που εγκρίθηκε στις δύο πρώτες Οικουμενικές Συνόδους του 325 και του 381. Σε 12 παραγράφους αυτού του δόγματος, διατυπώνονται ιδέες για τον Θεό ως Δημιουργό, για τη σχέση Του με τον κόσμο και τον άνθρωπο. Αυτό περιλαμβάνει ιδέες για την τριάδα του Θεού, την ενσάρκωση, τη λύτρωση, την ανάσταση από τους νεκρούς, το βάπτισμα κ.λπ. Όλες οι Ορθόδοξες Εκκλησίες θεωρούν ως πρωταρχικό τους καθήκον να «διατηρούν απαραβίαστα τον όρκο της πίστης που έχει ανατεθεί στην αρχική εκκλησία, χωρίς να προσθέτουν τίποτα σε αυτή τη δογματική κληρονομιά της παγκόσμιας εκκλησίας και χωρίς να αφαιρούν τίποτα από αυτήν». Μόνο όσες διατάξεις του δόγματος εγκρίθηκαν από τις πρώτες επτά Οικουμενικές Συνόδους θεωρούνται αληθείς.

Υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τη Ρωσία του Κιέβου

Είναι γενικά αποδεκτό ότι η Ορθοδοξία γίνεται η κρατική θρησκεία της Ρωσίας του Κιέβου 988Τα χρονικά λένε μια ιστορία για το πώς ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβοβιτς(π. 1015), που βαφτίστηκε νωρίτερα, φέτος τέλεσε μαζική βάπτιση των κατοίκων του Κιέβου στον Δνείπερο. Στην πραγματικότητα, η εμφάνιση του Χριστιανισμού στη Ρωσία του Κιέβου έγινε νωρίτερα. Έμποροι και πολεμιστές που επισκέπτονταν τις χριστιανικές χώρες έγιναν χριστιανοί. Ας επισημάνουμε τους κύριους λόγους για την υιοθέτηση της Ορθοδοξίας από τη Ρωσία του Κιέβου.

1. Στις συνθήκες συγκεντροποίησης της μεγάλης πριγκιπικής εξουσίας, η Ρωσία χρειαζόταν μια θρησκεία με έναν μόνο θεό, χωρίς εθνικά χαρακτηριστικά.
2. Διεθνείς επαφές με το Βυζάντιο, τη Δυτική Ευρώπη, όπου κυριαρχούσε ήδη ο Χριστιανισμός. Για να ενισχυθούν τέτοιες επαφές χρειαζόταν μια κοινή ιδεολογική πλατφόρμα. Η Ρωσία του Κιέβου είχε στενότερες εμπορικές επαφές με το Βυζάντιο.
3. Η ελίτ του μεγάλου δουκάτου εντυπωσιάστηκε από την υποταγή της εκκλησίας στην κοσμική εξουσία, την ευκαιρία να εκτελούν λατρεία στη μητρική τους γλώσσα.

Στο «Tale of Bygone Years» υπάρχει μια ιστορία για την «επιλογή της πίστης». Εκπρόσωποι διαφόρων θρησκειών πρόσφεραν στον Βλαντιμίρ τα δόξα τους: οι Βούλγαροι του Βόλγα - Ισλάμ, οι Χαζάροι - Ιουδαϊσμός, ο παπικός κληρονόμος - Καθολικισμός, ο Έλληνας φιλόσοφος - Ορθοδοξία. Προτίμηση δόθηκε στην Ορθοδοξία, δηλ. Βυζαντινή εκδοχή του Χριστιανισμού.

Αντίσταση στον εκχριστιανισμό παρείχαν «ειδωλολάτρες» με επικεφαλής τους Μάγους, άρα είναι λάθος να παρουσιάζουμε την υιοθέτηση του Χριστιανισμού ως εφάπαξ ενέργεια.

Καθολικισμός και Προτεσταντισμός

καθολικισμόςείναι η πιο διαδεδομένη χριστιανική κατεύθυνση, με οπαδούς σε όλα τα μέρη του πλανήτη. Κέντρο Καθολικισμού και κατοικία του επικεφαλής του, πάπας, - Βατικάνο(πόλη-κράτος στο κέντρο της Ρώμης).

Αναγνωρίζεται η βάση του δόγματος του Καθολικισμού Βίβλοςκαι Ιερά Παράδοση. Η Καθολική Εκκλησία θεωρεί ως κανονικά όλα τα βιβλία που περιλαμβάνονται στη λατινική μετάφραση. Αγια ΓΡΑΦΗ(Βουλγκάτα). Μόνο οι κληρικοί δικαιούνται να ερμηνεύουν την Αγία Γραφή. Η ιερή παράδοση διαμορφώνεται από τα διατάγματα των 21 συνόδων, καθώς και τις κρίσεις των Ρωμαίων παπών για εκκλησιαστικά και κοσμικά θέματα. Ακολουθώντας το Σύμβολο της Πίστεως του Niceno-Tsargradsky, άλλες αποφάσεις των πρώτων επτά συμβουλίων, η Καθολική Εκκλησία δημιουργεί τη δική της κατανόηση για μια σειρά από δόγματα. Στη Σύνοδο του Τολέδο το 569, προσθήκη στο δόγμα για την πομπή του Αγίου Πνεύματος όχι μόνο από τον Θεό Πατέρα, αλλά και από τον Θεό τον Υιό.

Ο Καθολικισμός αναγνωρίζει επτά μυστήρια: την κοινωνία, το βάπτισμα, τη μετάνοια, το χρίσμα, το αγιασμό, την ιεροσύνη και το γάμο. Το μυστήριο της βάπτισης τελείται με λούσιμο με νερό, ενώ στην Ορθοδοξία μόνο με βύθιση στο νερό. Το μυστήριο του χρίσματος (επιβεβαίωση) τελείται όταν το παιδί φτάσει στην ηλικία των επτά ή οκτώ ετών (για τους Ορθοδόξους - λίγο μετά τη γέννηση).

Εκτός από την αναγνώριση του παραδείσου και της κόλασης κοινά στα χριστιανικά κινήματα, διατυπώνεται δόγμα του καθαρτηρίου- ένα ενδιάμεσο μέρος όπου οι ψυχές των αμαρτωλών καθαρίζονται, περνώντας από σκληρές δοκιμασίες. Το δόγμα του καθαρτηρίου υιοθετήθηκε από το Συμβούλιο της Φλωρεντίας το 1439 και επιβεβαιώθηκε το 1562 από το Συμβούλιο του Τρεντ.

Ο καθολικισμός χαρακτηρίζεται από ύψιστη λατρεία Θεοτόκος – Παναγία. Το 1854 υιοθετήθηκε το δόγμα της αμόλυντης σύλληψης της Παναγίας, το 1959 - της σωματικής της ανάληψης και το 1954 καθιερώθηκε ειδική γιορτή αφιερωμένη στη «Βασίλισσα των Ουρανών». Στον Καθολικισμό διατηρείται η λατρεία των αγγέλων, των αγίων, των εικόνων, των λειψάνων, πραγματοποιείται αγιοποίηση (αγιοποίηση) κ.λπ. Το κέντρο των τελετουργιών είναι ο ναός, διακοσμημένος με πίνακες και γλυπτά σε θρησκευτικά θέματα.

Ο επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας, ο εφημέριος του Ιησού Χριστού, ο ανώτατος άρχοντας του κράτους του Βατικανού είναι ο Πάπας. Το ειδικό καθεστώς των παπών δικαιολογείται από την κληρονομιά της εξουσίας που τους μεταβίβασε ο Χριστός στον Απόστολο Παύλο, σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση. πρώην πρώτοςεπίσκοπος Ρώμης. Ο Πάπας εκλέγεται ισόβια από συνέλευση καρδιναλίων. Σύμφωνα με το δόγμα του 1870, ο πάπας θεωρείται αλάνθαστος σε θέματα πίστης και ηθικής.

Κοινωνική διδασκαλία της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίαςείναι ένας συνδυασμός κοινωνικοπολιτικών, οικονομικών και ηθικές έννοιες. ΣΤΟ σύγχρονη μορφήάρχισε να σχηματίζεται στα τέλη του 19ου αιώνα και αυτή η διαδικασία συνεχίζεται. Σημαντική θέση στο κοινωνικό δόγμα του Καθολικισμού κατέχει περιγραφή της κατάστασης κρίσηςσύγχρονος πολιτισμός. Η πηγή της κρίσης φαίνεται, πρώτα απ' όλα, σε μια ψευδή κατανόηση της ουσίας του ανθρώπου, στον χωρισμό του από τον Θεό.

Η Καθολική Εκκλησία έχει σημαντική επιρροή στην πολιτική ζωή πολλών χωρών. Ο καθολικισμός έχει ένα εκτεταμένο σύστημα θεσμών: πολιτικά κόμματα, συνδικάτα, νεολαία, γυναικείες οργανώσεις. Η εργασία έχει οριστεί μετατροπή κάθε πιστού σε ενεργό αγωγό των ιδεών του Χριστιανισμούστην πολιτική, την οικονομία, την επαγγελματική δραστηριότητα.

προτεσταντισμός- μια από τις κύριες κατευθύνσεις του Χριστιανισμού μαζί με την Ορθοδοξία και τον Καθολικισμό, που καλύπτει πολλές ανεξάρτητες ομολογίες και εκκλησίες - προέκυψε τον 16ο αιώνα. Αυτό ήταν Περίοδος μεταρρύθμισης(από το λατ. reformatio - μεταμόρφωση, διόρθωση) - ένα κίνημα σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες που στόχευε στο μετασχηματισμό της εκκλησίας στο πνεύμα των ευαγγελικών ιδεωδών και στην εξάλειψη αυτού που οι μεταρρυθμιστές φαινόταν ότι ήταν μια απόκλιση από αυτά τα ιδανικά.

Στην Αγγλία XIV-XV αιώνες. «φτωχοί ιερείς» κήρυτταν τις διδασκαλίες ενός καθηγητή στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης John Wyclif(1320-1384), που αντιτάχθηκε στους εκβιασμούς των παπών από την Αγγλία, αμφισβήτησε το δικαίωμα της ιεραρχίας να συγχωρεί αμαρτίες και να εκδίδει συγχωροχάρτια, επέμεινε στην προτεραιότητα άγια γραφήπέρα από την εκκλησιαστική παράδοση.

στην Τσεχική Δημοκρατία Γιαν Χους(1369-1415) κήρυξε την απόρριψη του πλούτου από την Εκκλησία και την πώληση των συγχωροχάρτων.

Στη Γερμανία, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Wittenberg, θεολόγος Μάρτιν Λούθερ(1483-1546) το 1517 κάρφωσε 95 διατριβές για την άφεση των αμαρτιών στην πόρτα της εκκλησίας. Πρότειναν την αρχή της εσωτερικής μετάνοιας, που θα έπρεπε να είναι ολόκληρη η ζωή του Χριστιανισμού, περιείχε κριτική στις διδασκαλίες για το καθαρτήριο, για την προσευχή για τους νεκρούς και τη σωτηρία από την αξία των αγίων. Στη συνέχεια, ο Λούθηρος απέρριψε την παπική εξουσία, πρότεινε ένα αίτημα να απλοποιηθούν οι τελετουργίες, να υποταχθεί η εκκλησία στους κυρίαρχους. Όλα αυτά ήταν προς το συμφέρον των τσιφλικάδων και μέρους των ευγενών, που, υπό την ηγεσία του Λούθηρου και του συνεργάτη του Φίλιππου Μελάγχθον, αποτελούσαν τη μετριοπαθή κατεύθυνση της Γερμανικής Μεταρρύθμισης. Τα αγροτικά-πληβεία στρώματα, με επικεφαλής Τόμας Μούντζερ (1490-1525).

Τα κέντρα της Μεταρρύθμισης στην Ελβετία ήταν η Ζυρίχη και η Γενεύη, όπου Ulrich Zwingli(1484-1531) και John Calvin(1509-1564) πραγματοποιήθηκε η μεταμόρφωση του ναού. Κάποιοι κυρίαρχοι ενδιαφέρθηκαν επίσης για τη μεταρρύθμιση, δυσαρεστημένοι με τη συγκέντρωση της γης και του πλούτου στα χέρια της εκκλησίας, την πληρωμή χρημάτων στους πάπες και την παρέμβασή τους στην πολιτική.

ΣΤΟ 1529μια ομάδα Γερμανών πριγκίπων δήλωσε " διαμαρτυρία"Ενάντια στην κατάργηση από το Speyer Reichstag του δικαιώματος να αποφασίζουν για τη θρησκεία των υπηκόων τους, την οποία πέτυχαν το 1526. Ένας πόλεμος ξέσπασε μεταξύ του αυτοκράτορα και των πρίγκιπες που αποδέχθηκαν τη λουθηρανική μεταρρύθμιση. Τελείωσε με τη θρησκευτική ειρήνη του Άουγκσμπουργκ το 1555. Στους πρίγκιπες δόθηκε το δικαίωμα να καθορίζουν τη θρησκεία των υπηκόων τους σύμφωνα με την αρχή "ποιου χώρας, αυτή είναι η πίστη." Η προέλευση του όρου συνδέεται με αυτά τα γεγονότα " προτεσταντισμός», το οποίο χρησιμοποιείται για να αναφέρεται το σύνολο των χριστιανικών δογμάτων που σχετίζονται γενετικά με τη Μεταρρύθμιση.

Χαρακτηριστικά δόγματος, οργάνωσης και λατρείας. Οι μεταρρυθμιστές επέμεναν σε μια προσωπική σχέση ανθρώπου και Θεού. Αγωνίστηκαν για το δικαίωμα κάθε χριστιανού να διαβάζει ελεύθερα τη Βίβλο. Στον Προτεσταντισμό, η Βίβλος είναι η μόνη πηγή δόγματος και η παράδοση απορρίπτεται ή χρησιμοποιείται στο βαθμό που αναγνωρίζεται ως συνεπής με τη Γραφή. Το πιο σημαντικό δόγμα των περισσότερων δογμάτων του Προτεσταντισμού είναι το δόγμα της δικαίωσης μόνο με πίστη στην εξιλεωτική θυσία του Χριστού. Άλλοι τρόποι επίτευξης της σωτηρίας (τελετές κ.λπ.) θεωρούνται ασήμαντοι. Όλοι οι Προτεστάντες ενώνονται με την άρνηση αναγνώρισης της πρωτοκαθεδρίας του πάπα.

Ο προτεσταντισμός υποστηρίζει την απλοποίηση της λατρείας, απορρίπτει την προσευχή για τους νεκρούς, τη λατρεία της Μητέρας του Θεού και των αγίων, τη λατρεία των λειψάνων, των εικόνων και άλλων λειψάνων. Η βάση της λατρείας είναι η ανάγνωση της Βίβλου, το κήρυγμα. Ορισμένες προτεσταντικές ενώσεις περιλαμβάνουν στο ημερολόγιό τους αργίες του πολίτη, όπως η Ημέρα των Ευχαριστιών στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Οι μορφές του Προτεσταντισμού είναι ποικίλες. Λόγω της εξάπλωσης ορισμένων από αυτά στο σύγχρονη ΡωσίαΟι μαθητές καλούνται να επικεντρωθούν σε ενώσεις όπως Βαπτιστές, Αντβεντιστές, Πεντηκοστιανοί, Μάρτυρες του Ιεχωβά.

Βάπτισμα

βαπτιστικές (από τα ελληνικά. βαπτίζω - βυθίζω στο νερό, βαφτίζω) προέκυψαν κοινότητες σε αρχές XVIIαιώνα, θεωρείται ο πρώτος Άγγλος Βαπτιστής Τζον Σμιθ(1554-1612). Το βάπτισμα ενηλίκων με βύθιση στο νερό εισήχθη σε κοινότητες. Απαίτησαν οι βαπτιστές θρησκευτική ελευθερία, θρησκευτική ανοχή, διαχωρισμός εκκλησίας και κράτους, παραχώρηση του δικαιώματος του κηρύγματος σε όλα τα μέλη της κοινότητας.

Το βάπτισμα θεωρείται από τους Βαπτιστές ως μια πράξη συνειδητής μεταστροφής στην πίστη, μια πνευματική αναγέννηση. Οι υποψήφιοι για ένταξη στην κοινότητα γίνονται δεκτοί σε αυτήν μόνο μετά από δοκιμαστική περίοδο και μετάνοια σε μια προσευχή. Πλήρη μέλη της κοινότητας θεωρούνται μόνο όσοι έχουν βαπτιστεί στο νερό.

Το βάπτισμα εμφανίστηκε στο έδαφος της Ρωσίας από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, αρχικά στην Ουκρανία, την Υπερκαύκασο και τα κράτη της Βαλτικής. Στη δεκαετία του '70 του XIX αιώνα. στην Αγία Πετρούπολη εμφανίζεται ένα κίνημα ευαγγελικών χριστιανών κοντά στο Βάπτισμα. Το 1905, με την έκδοση διατάγματος για τη θρησκευτική ανοχή, δημιουργήθηκε η Ένωση Βαπτιστών και η Ευαγγελική Ένωση. Και τα δύο συνδικάτα ενίσχυσαν τις δραστηριότητές τους μετά τη Φλεβάρη του 1917. Δημιούργησαν αγροτικές κοινότητες και συνεταιρισμούς, εξέδωσαν εφημερίδες και περιοδικά. Στη συνέχεια, λόγω αλλαγής πολιτικής προς θρησκευτικές οργανώσεις, οι περισσότερες κοινότητες έκλεισαν διοικητικά (μέχρι το 1932). Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1970, όταν ορισμένες κοινότητες άρχισαν να εγγράφονται ως ανεξάρτητες, εμφανίστηκαν σταδιακά τρεις ανεξάρτητοι οργανισμοί: η Ένωση της ΕΚΤ, το Συμβούλιο Εκκλησιών της ΕΚΤ και οι αυτόνομες εκκλησίες της ΕΚΤ. Στα τέλη της δεκαετίας του 1980, οι Ευαγγελικοί Χριστιανοί (Πεντηκοστιανοί) αποχώρησαν από την Ένωση της ΕΚΤ και ίδρυσαν τις δικές τους ενώσεις.

Πεντηκοστιανοί. Το προτεσταντικό κίνημα, που έλαβε αυτό το όνομα, εμφανίστηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες στα τέλη του 19ου αιώνα. και από εκεί εξαπλώθηκε σε άλλες χώρες. Αυτή η ονομασία βασίζεται στην ιστορία της καθόδου των αποστόλων του Αγίου Πνεύματος την πεντηκοστή ημέρα μετά το Πάσχα, που εκτίθεται στο βιβλίο της Καινής Διαθήκης «Πράξεις των Αποστόλων». Οι Πεντηκοστιανοί ισχυρίζονται ότι κάθε αληθινός Χριστιανός μπορεί να λάβει τα ορατά χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος: την ικανότητα να προφητεύει, να θεραπεύει τους αρρώστους, να μιλάει σε άλλες γλώσσες κ.λπ. Οι οπαδοί αυτού του κινήματος είναι κοντά στο δόγμα και το τελετουργικό με τους Βαπτιστές, αλλά δίνουν έμφαση στη μυστικιστική μεταστροφή στον Θεό και «το βάπτισμα του Αγίου Πνεύματος». Οι Πεντηκοστιανοί είναι ένα από τα διαρκώς αυξανόμενα δόγματα, ο αριθμός των οπαδών του αυξάνεται επίσης στη Ρωσία.

Αντβεντιστές(από το λατινικό adventus - advent) χωρίστηκε από το Βάπτισμα τη δεκαετία του '30 του 19ου αιώνα. στις ΗΠΑ. Ο κήρυκάς τους Ουίλιαμ Μίλερ (1782 - 1849) ανακοίνωσε ότι είχε υπολογίσει την ημερομηνία της δεύτερης έλευσης του Χριστού - 21 Μαρτίου 1843. Οι διάδοχοι του Μίλερ προσπάθησαν να μην υποδείξουν πλέον ακριβείς ημερομηνίεςη δεύτερη έλευση, περιοριζόμενη στον ισχυρισμό ότι είναι κοντά. Από τους διάφορους κλάδους του Αντβεντισμού, οι Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας (SDA) είναι οι πιο διαδεδομένοι. Αρχηγός τους ήταν η Έλεν Γουάιτ (1827-1915), η οποία κήρυξε την «αποκάλυψη» του εορτασμού του Σαββάτου αντί της Κυριακής και της «υγειονομικής στολής». Οι Αντβεντιστές πιστεύουν ότι κάθε άνθρωπος είναι «γραμμένος» με τον Θεό, ο οποίος μπορεί να τον αναστήσει μετά θάνατον. Οι αναστημένοι δίκαιοι θα λάβουν αιώνια ζωή και οι αμαρτωλοί θα αναστηθούν για να υποστούν την τελική καταστροφή μαζί με τον Σατανά μετά την Τελευταία Κρίση. Η υγειονομική μορφή, σύμφωνα με τους Αντβεντιστές, πρέπει να προετοιμάζει το ανθρώπινο σώμα για την ανάσταση. Σημαίνει απαγόρευση της κατανάλωσης χοιρινού κρέατος, τσαγιού, καφέ, καπνού, αλκοόλ και τη χρήση ορισμένων φαρμάκων. Οι κοινότητες SDA είναι οργανωμένες σε διεθνή κλίμακα, υπάρχουν και στη Ρωσία (στο χωριό Zaoksky, στην περιοχή Τούλα, έχει μάλιστα δημιουργηθεί ένα εκπαιδευτικό και διοικητικό κέντρο με ένα σεμινάριο).

"Κοινωνία των Μαρτύρων του Ιεχωβά"καθιερώθηκε επίσημα το 1931. Το δόγμα των Ιεχωβιστών διαφέρει σημαντικά από τις άλλες ομολογίες του Χριστιανισμού. Αρνούνται την Τριάδα και διδάσκουν για τον μοναδικό Θεό - τον Ιεχωβά. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά θεωρούν ότι ο Χριστός είναι το υψηλότερο υπερφυσικό πλάσμα που δημιουργήθηκε από τον Θεό. Μετά το Ανάσταση, ο Χριστός, ενώνοντας τους εκλεκτούς «Μάρτυρες του Ιεχωβά», προετοιμάζει τον πόλεμο με τον Σατανά στη γη. Αρμαγεδδών», ως αποτέλεσμα του οποίου ο διάβολος θα πεθάνει και οι Ιεχωβιστές θα ζήσουν σε έναν νέο κόσμο - ένα ενιαίο θεοκρατικό (από το ελληνικό "θέος" - Θεός και "κράτος" - δύναμη, δύναμη) κράτος με επικεφαλής τον Χριστό.

Οι Ιεχωβιστές θεωρούν ότι ο όρκος του κράτους είναι ειδωλολατρία. Αρνούνται τις μεταγγίσεις αίματος, αναφερόμενοι στη βιβλική προσταγή κατά της κατανάλωσης αίματος. Αυτές και παρόμοιες ριζοσπαστικές απόψεις τους φέρνουν σε συγκρουσιακή θέση σε σχέση με την κοινωνία και το κράτος. Αυτή η οργάνωση έχει την έδρα της στο Μπρούκλιν των Η.Π.Α. Υπάρχουν ομάδες Μαρτύρων του Ιεχωβά και στη χώρα μας.

Ας σημειωθεί ότι εκτός από τις εξεταζόμενες ομολογίες, υπάρχουν και άλλα ρεύματα προτεσταντισμού, μερικά από τα οποία υπάρχουν εδώ και αρκετούς αιώνες, άλλα έχουν αναπτυχθεί τον 19ο-20ό αιώνα. (Μορμόνοι, Νεοαποστολική Εκκλησία κ.λπ.).

Το Ισλάμ ως παγκόσμια θρησκεία

Ισλάμ (Μωαμεθανισμός,
Μωαμεθανισμός, Ισλάμ)

Ισλάμ(από τα αραβικά - παράδοση στον Θεό, ταπεινοφροσύνη) - μια παγκόσμια μονοθεϊστική θρησκεία που προέκυψε το πρώτο τρίτο του 7ου αιώνα. μεταξύ των νομαδικών φυλών στη Δυτική Αραβία κατά το έργο κηρύγματος του Μωάμεθ (περ. 570-632). Το Ισλάμ μερικές φορές αποκαλείται «μωαμεθανισμός», «μωαμεθανισμός» ή «ισλαμισμός». Το «Ισλάμ» με τη γενική έννοια της λέξης είναι μια αδιάσπαστη ενότητα πίστης, θρησκείας, κρατικών-νομικών θεσμών και ορισμένων μορφών πολιτισμού και ζωής. Περιέχει μια αυστηρή απαίτηση για την ενότητα πίστης και ζωής.

Υπέρτατη αξία και σκοπός ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηστο Ισλάμ - ανήκει στον «κόσμο του Ισλάμ», στη μουσουλμανική (ισλαμική) κοινότητα και την επίτευξη της σωτηρίας και της ουράνιας ευδαιμονίας. Ο άνθρωπος οδηγείται στη σωτηρία από το θεϊκό «κατεστημένο» ( φασαρία). Το Din περιλαμβάνει τρία κύρια στοιχεία: «πέντε πυλώνες του Ισλάμ», «πίστη» (ιμάν) και «καλές πράξεις» (ihsan).

Οι πέντε πυλώνες του Ισλάμ είναι:

1. Η ομολογία του μονοθεϊσμού και η προφητική αποστολή του Μωάμεθ, σύμφωνα με μια γνωστή φόρμουλα, ένα είδος Πίστεως: «δεν υπάρχει θεότητα εκτός από τον Αλλάχ και ο Μωάμεθ είναι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ».
2. Καθημερινή προσευχή πέντε φορές - προσευχή (σαλάτα).
3. Νηστεία (σαούμ) μία φορά το χρόνο τον μήνα Ραμαζάνι (σύμφωνα με το μουσουλμανικό σεληνιακό ημερολόγιο).
4. Υποχρεωτικός κορανικός φόρος υπέρ των απόρων (εθελοντική καθαρεύουσα ελεημοσύνη).
5. Προσκύνημα στη Μέκκα (χατζ) τουλάχιστον μία φορά στη ζωή.

Οι μαθητές ενθαρρύνονται να μάθουν τι είναι η «πίστη» για τους μουσουλμάνους. Υπάρχουν πέντε βασικές αρχές του Ισλάμ, ή, όπως ονομάζονται, «ρίζες, θεμέλια πίστης»:

1. Μονοθεϊσμός (ταουχίντ). Αυτό σημαίνει την αναγνώριση της μοναδικότητας του Αλλάχ και την κατηγορηματική άρνηση του πολυθεϊσμού - «δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Αλλάχ».
2. Η πίστη στη θεία δικαιοσύνη, στη δικαιοσύνη του Αλλάχ, που ανταμείβει εξίσου και για τις καλές πράξεις και για τις κατακριτέες.
3. Αναγνώριση της προφητικής αποστολής του Μωάμεθ και των προφητών που έζησαν πριν από αυτόν.
4. Η πίστη στην ανάσταση, στην ημέρα της κρίσης και στον άλλο κόσμο.
5. Το δόγμα που συνδέεται με το δόγμα του ιμάτιου - του χαλιφάτου.

Παρά το απαραβίαστο των δογμάτων του Ισλάμ, η ερμηνεία τους άλλαξε με την πάροδο του χρόνου και αποτέλεσε αντικείμενο έντονης διαμάχης.

Η κύρια πηγή του μουσουλμανικού δόγματος - Κοράνι(από τα αραβικά - απαγγελία, ανάγνωση φωναχτά). Σύμφωνα με την ισλαμική παράδοση, το Κοράνι είναι ο «Λόγος του Θεού», τον οποίο ο Θεός, σαν να λέγαμε, υπαγόρευσε λέξη προς λέξη στον προφήτη Μωάμεθ μέσω του αρχαγγέλου Γαβριήλ (Τζιμπρίλ). Με τη σειρά του, ο Προφήτης το εισήγαγε σε ένα ευρύ φάσμα ανθρώπων μέσω του κηρύγματος.

Μια άλλη πηγή δόγματος σούννα(αραβ. - έθιμο, παράδειγμα) - παράδειγμα μονοπάτι ζωήςΑγγελιοφόρος του Αλλάχ ως πρότυπο και οδηγός για τη ζωή και το έργο της μουσουλμανικής κοινότητας στο σύνολό της και κάθε μουσουλμάνου ξεχωριστά.

Υπάρχουν διάφορες κατευθύνσεις στο Ισλάμ, οι κυριότερες είναι Σουνίτες και Σιίτες (τώρα περίπου το 90% των μουσουλμάνων στον κόσμο είναι σουνίτες και περίπου το 10% είναι σιίτες). Ωστόσο, όλοι οι μουσουλμάνοι αισθάνονται μέλη μιας ενιαίας κοινότητας (Ummah).

Ισλαμικός νόμος

Σαρία(Αραβ. "Σαρία" - ένας ευθύς, σωστός δρόμος, νόμος, συνταγές που καθιερώθηκαν ως υποχρεωτικές) είναι μια γενική διδασκαλία για τον ισλαμικό τρόπο ζωής, ένα σύνολο συνταγών που είναι υποχρεωτικές για τους μουσουλμάνους και κατοχυρώνονται κυρίως στο Κοράνι και τη Σούννα. Οι κύριες πηγές της σαρία είναι το Κοράνι και η Σούννα.

Ο σχηματισμός των βασικών εννοιών του μουσουλμανικού δικαίου αναφέρεται στον VIII - το πρώτο μισό του IX αιώνα. Τον Χ αιώνα. Τελικά διαμορφώθηκε η μουσουλμανική νομολογία. Το θέμα του περιελάμβανε τη μελέτη δύο κατηγοριών κανόνων: 1) κανόνες που καθορίζουν τη σχέση των πιστών με τον Αλλάχ (κανόνες λατρείας κ.λπ.) και 2) κανόνες που ρυθμίζουν τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, μεταξύ του κράτους και των υποκειμένων, τις σχέσεις με άλλους θρησκείες και κράτη.

Ισλαμική ΔΙΕΘΝΕΣ ΔΙΚΑΙΟ . Από αυτή την άποψη, είναι απαραίτητο να εξεταστεί η ισλαμική έννοια του πολέμου και της ειρήνης, η οποία βρήκε έκφραση στο δόγμα του τζιχάντ(Αραβικά - επιμέλεια, προσπάθεια). Η τζιχάντ είναι ένα από τα κύρια καθήκοντα των μουσουλμάνων. Η τζιχάντ στην ισλαμική ερμηνεία είναι ένας αγώνας για πίστη, συμπεριλαμβανομένων των ενεργειών, τόσο στρατιωτικών όσο και άλλων. Ταυτόχρονα, η μουσουλμανική παράδοση θεωρεί ότι κάθε πόλεμος που διεξάγεται από τη μουσουλμανική κοινότητα είναι ιερός, για το καλό της πίστης, και οι μαχητές της πίστης - οι Μουτζαχεντίν - προορίζονται για αιώνια ευδαιμονία στη μετά θάνατον ζωή.

Αρχικά, τζιχάντ σήμαινε τον αγώνα για προστασία και για τη διάδοση του Ισλάμ μεταξύ των ειδωλολατρών Αραβών. Οι εντολές του Κορανίου σχετικά με την τζιχάντ είναι αντιφατικές. Αυτό οφείλεται στις ιδιαιτερότητες των δραστηριοτήτων του Μωάμεθ σε διαφορετικές περιόδους. Το Κοράνι ορίζει: 1) Να μην έρχεται σε αντιπαράθεση με τους πολυθεϊστές και να τους εισάγει στην πίστη με ειρηνικά μέσα. 2) να διεξάγει αμυντικό πόλεμο με τους αντιπάλους του Ισλάμ. 3) επιτεθείτε στους άπιστους, αποκλείοντας " ιερούς μήνες 4) να τους επιτεθούν παντού και ανά πάσα στιγμή. Αυτές οι στάσεις δημιουργούν τη βάση για διαφορετικές ερμηνείες της στάσης του Ισλάμ απέναντι στον πόλεμο και την ειρήνη.

Οι μουσουλμάνοι θεωρητικοί κατά τη διάρκεια των αιώνων έχουν αναπτύξει κανόνες για την αλληλεπίδραση μεταξύ μουσουλμάνων και μη μουσουλμάνων σε περιόδους πολέμου και Ειρηνική ώρα. Καταρτίστηκε ένα σύνολο κανόνων, που απαλλάσσονταν από την άσκηση τζιχάντ. Άτομα που δεν είχαν τα απαραίτητα όπλα, θρησκευτικές αρχές, όσοι δεν έλαβαν τη συγκατάθεση των γονέων τους και οφειλέτες που δεν έλαβαν τη συγκατάθεση των πιστωτών εξαιρέθηκαν από τη συμμετοχή στον πόλεμο. Κατά τη διάρκεια της τζιχάντ ήταν απαγορευμένη η δολοφονία γυναικών και ανηλίκων. Το σύνολο των κανόνων που σχετίζονται με την τζιχάντ και τη ρύθμιση της σχέσης των μουσουλμάνων με τον έξω κόσμο αποτέλεσε τη βάση του «ισλαμικού διεθνούς δικαίου».

Σήμερα, πολλοί μουσουλμάνοι ιδεολόγοι ευνοούν όλο και περισσότερο τις μη πολεμικές έννοιες της τζιχάντ. Η Τζιχάντ αναφέρεται στις προσπάθειες για την εφαρμογή προγραμμάτων κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης και ενίσχυσης της εθνικής κυριαρχίας.

Ο Βουδισμός ως παγκόσμια θρησκεία

βουδισμόςείναι η αρχαιότερη θρησκεία στον κόσμο. Ο Βουδισμός έχει τον ιστορικό του ιδρυτή - Σιντάρτα Γκαουτάμα(560-477 π.Χ.) από τη φυλή Shakiev στη Βόρεια Ινδία, περισσότερο γνωστή ως Βούδας («βούδας» - φωτισμένος). Ήταν ο Βούδας Shakyamuni («ο σοφός άνθρωπος από τη φυλή Shakiya») που κατάφερε να εκφράσει πειστικά τις προσδοκίες της κοινωνίας: η ζωή υποφέρει. Ο πόνος μπορεί να σωθεί. υπάρχει τρόπος σωτηρίας. αυτό το μονοπάτι βρέθηκε και περιγράφηκε από τον Βούδα.

Οι διδασκαλίες του Βουδισμού εκτίθενται σε μια σειρά από κανονικές συλλογές, μεταξύ των οποίων την κεντρική θέση κατέχει ο κανόνας "Tipitaka" (ή "Tripitaka" - "Τρία καλάθια"). Σύμφωνα με τον Βουδισμό, η ζωή σε όλες τις εκδηλώσεις της είναι μια έκφραση διαφόρων συνδυασμών ή «ροών» μη υλικών σωματιδίων - νταρμ. Οι συνδυασμοί των ντάρμα καθορίζουν τη ζωή ενός συγκεκριμένου ατόμου, φυτού, πέτρας κ.λπ. Μετά την κατάρρευση του αντίστοιχου συνδυασμού, επέρχεται ο θάνατος, αλλά τα ντάρμα δεν εξαφανίζονται χωρίς ίχνος - σχηματίζουν έναν νέο συνδυασμό. Αυτό καθορίζει την αναγέννηση του ατόμου σύμφωνα με ο νόμος του κάρμα- ανταμοιβές ανάλογα με τη συμπεριφορά σε προηγούμενη ζωή. Μια ατελείωτη αλυσίδα αναγεννήσεων ( σαμσάρα, ή ο τροχός της ζωής) μπορεί να διακοπεί, και όλοι πρέπει να προσπαθήσουν γι' αυτό. Η διακοπή των αναγεννήσεων που προκαλούν βάσανα σημαίνει το επίτευγμα νιρβάνα- καταστάσεις ειρήνης, ευδαιμονίας, συγχώνευση με τον Βούδα. Η επίτευξη μιας τέτοιας κατάστασης είναι δυνατή μόνο κάνοντας μια ενάρετη ζωή.

Οι διδασκαλίες βασίζονται στις «τέσσερις μεγάλες αλήθειες», οι οποίες, σύμφωνα με την παράδοση, αποκαλύφθηκαν στον Σιντάρτα Γκαουτάμα την εποχή της «φώτισής» του. Οι αλήθειες δηλώνουν ότι:

1. Η ζωή υποφέρει.
2. η αιτία όλων των παθών είναι η επιθυμία (το ακατάσχετο των ανθρώπινων επιθυμιών).
3. Η ταλαιπωρία μπορεί να σταματήσει με το να απαλλαγούμε από τις επιθυμίες, "σβήνοντάς" τες.
4. για να «ανταποδώσεις» τις επιθυμίες, είναι απαραίτητο να κάνεις μια ενάρετη ζωή σύμφωνα με τους νόμους της «σωστής συμπεριφοράς» και της «σωστής γνώσης».

«Σωστή συμπεριφορά» σημαίνει να ζεις σύμφωνα με τις αρχές: μην σκοτώνεις ή βλάπτεις κανέναν (η αρχή της αχίμσα), μην κλέβεις, μην λες ψέματα, μην διαπράττεις μοιχεία, μην πίνεις μεθυστικά ποτά. Η «σωστή γνώση» συνεπάγεται εμβάθυνση στον εαυτό και εσωτερικό στοχασμό – διαλογισμό. Η «σωστή συμπεριφορά» και η «σωστή γνώση» επιτρέπουν σε ένα άτομο να ξεφύγει σταδιακά από την ατελείωτη αλυσίδα των αναγεννήσεων, να φτάσει στη νιρβάνα. Έτσι, ένα άτομο δημιουργεί το δικό του πεπρωμένο, τη μορφή κάθε νέας αναγέννησης.

Σύμφωνα με τον βουδιστικό κανόνα, οι άνθρωποι δεν είναι μόνοι στο δρόμο προς τη γνώση της αλήθειας, στο δρόμο τους προς τη φώτιση. Αυτό τους βοηθάει Βούδας(αυτός δεν θεωρείται ο δημιουργός του κόσμου. ο κόσμος, σύμφωνα με τον Βουδισμό, υπάρχει από μόνος του), καθώς και οι μποντισάτβα - όντα που κατάφεραν να κάνουν το τελευταίο βήμα πριν φτάσουν στη νιρβάνα, αλλά δεν το κάνουν συνειδητά, βοηθώντας τους ανθρώπους να κερδίσουν τη σωτηρία.

Οι απόψεις του Βουδισμού για δημόσια ζωή, για τη θέση και τα καθήκοντα ενός ατόμου σε αυτή τη ζωή. Η βουδιστική διδασκαλία για τη ζωή - τα βάσανα και για την προσωπική ενοχή του καθενός για τα βάσανα που βίωσαν υποτίθεται ότι συμφιλιώνει τους ανθρώπους με το μερίδιό τους στη ζωή. Άλλωστε, ο νόμος του κάρμα είναι υποχρεωτικός για όλους. Η ιδέα της ισότητας των ανθρώπων στα δεινά και στο δικαίωμα στη σωτηρία, όχι μόνο μεταξύ τους, αλλά και με τα ζώα και τους θεούς, έχει γίνει ο πιο σημαντικός παράγοντας που καθορίζει τον κοινωνικό ρόλο του Βουδισμού. Ο Βουδισμός υπόσχεται σε έναν σκλάβο (σήμερα εργάτη) μια νέα αναβίωση των rajas, μιας θεότητας ή ακόμα και τη δυνατότητα πλήρους ηρεμίας - νιρβάνα. Αντίθετα, κάποιος που απολαμβάνει όλες τις ευλογίες της ζωής μπορεί να βυθιστεί στην άβυσσο των πιο δυσμενών αναγεννήσεων. Σύμφωνα με τους Βουδιστές, η ιδιοκτησία και η κοινωνική ανισότητα είναι επίσης ασταθής και ασταθής, όπως όλα τα άλλα σε αυτόν τον «κόσμο των ψευδαισθήσεων».

Οδηγίες για το θέμα

Οι μαθητές ενθαρρύνονται να απαντούν σε ερωτήσεις μόνοι τους.

1. Η Βίβλος ως μνημείο του παγκόσμιου πολιτισμού.
2. Η κοινωνική σημασία του Χριστιανισμού.
3. Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στις σύγχρονες συνθήκες.
4. Τι είναι η «πίστη» για τους μουσουλμάνους;
5. μουσουλμανικός νόμος.
6. Ο Βουδισμός ως παγκόσμια θρησκεία.

Λογοτεχνία για το θέμα

1. Βασικές αρχές Θρησκευτικών / Εκδ. ΣΕ. Ο Γιαμπλόκοφ. Μ., 2000 (1998). Ch. VIII-X.
2. Kryvelev I.A. Ιστορία των θρησκειών. Τ.2. Μ., 1975.
3. Kryvelev I.A. Βίβλος: Ιστορική και Κριτική Ανάλυση. Μ., 1985.
4. Εισαγωγή του Χριστιανισμού στη Ρωσία. Μ., 1987.
5. Ρωσική Ορθοδοξία: ορόσημα της ιστορίας. Μ., 1989.
6. Gubman B.L. Σύγχρονη Καθολική Φιλοσοφία: Άνθρωπος και Ιστορία. Μ., 1988.
7. Ovsienko F.G. Η εξέλιξη του κοινωνικού δόγματος του Καθολικισμού. Μ., 1987.
8. Grunebaum G.E. Ιστορικό. Κλασικό Ισλάμ. Περίγραμμα ιστορίας (600-1258). Μ., 1988.
9. Zhdanov N.V., Ignatenko A.A. Το Ισλάμ στο κατώφλι του 21ου αιώνα. Μ., 1989.
10. Ισλάμ: προβλήματα ιδεολογίας, δικαίου, πολιτικής και οικονομίας. Σάβ. άρθρα. Μ., 1995.
11. Υλικά του "στρογγυλού τραπεζιού" Ισλάμ και Κοινωνία // Ερωτήματα Φιλοσοφίας. - 1993. - Νο. 12.
12. Βουδισμός και πολιτισμικές και ψυχολογικές παραδόσεις των λαών της Ανατολής. Νοβοσιμπίρσκ, 1990.

χριστιανισμός
Σχετίζονται με τον αριθμό
παγκόσμιες θρησκείες,
λαμβάνοντας υπόψη τον αντίκτυπο στο μάθημα
παγκόσμια ιστορία και
κλίμακα
διανομή. Αριθμός
οπαδοί
χριστιανισμός
πλησιάζοντας
2 δισεκατομμύρια άνθρωποι.

ΣΤΟ Ι Μ.Χ ΣΤΑ ΑΝΑΤΟΛΙΚΑ
μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, αυτό
θρησκεία. Προέκυψε στο πλαίσιο
αποσύνθεση του δουλοκτητικού συστήματος και
ήταν αρχικά μια έκφραση
η ανίσχυρη διαμαρτυρία των σκλάβων και των φτωχότερων
τμήματα του πληθυσμού ενάντια στην καταπίεση
ιδιοκτήτες σκλάβων. Μη βλέποντας διέξοδο
κατάσταση, οι φτωχοί πλήρωσαν
τα μάτια στον ουρανό.

Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία περιλάμβανε εκείνη την εποχή το σύνολο
Μεσογειακός κόσμος, βασίστηκε στη δουλεία, να
Επιπλέον, ο πολιτισμός βρισκόταν ήδη σε παρακμή.
Μέχρι τη δεκαετία του '60. 1ος αιώνας ΕΝΑ Δ έχουν ήδη γίνει αρκετές
Οι χριστιανικές κοινότητες εκτός από τις πρώτες,
Ιερουσαλήμ, αποτελούμενη από μαθητές που συγκεντρώθηκαν
γύρω από τον Ιησού.

Η βάση χριστιανική θρησκείαη πίστη ξάπλωσε
στη λυτρωτική αποστολή του Ιησού Χριστού,
ο οποίος με το μαρτύριό του
εξιλεώθηκε για τις αμαρτίες της ανθρωπότητας. Αυτά τα
δογματικές διατάξεις είναι
απαραίτητο για όλους τους χριστιανούς
ρεύματα. Έχουν ένα ον
η χριστιανική πίστη που δίνει
οι οπαδοί του Χριστιανισμού ελπίζουν
απαλλαγή από τα γήινα βάρη
ύπαρξη στην αιώνια ζωή, η οποία
πρέπει να έρθει μετά το θάνατο.

Στις αρχές της δεύτερης χιλιετίας
ανάπτυξη του Χριστιανισμού στην Ανατολή
και η Δύση διασκορπίστηκε, σχηματίστηκε
ουσιαστικά καμία επικοινωνία
μια εκκλησία:
Ανατολικός
(Ορθόδοξος)
Εκκλησία
δυτικός
(καθολικός)
Εκκλησία

Σήμερα στον Χριστιανισμό υπάρχουν οι ακόλουθες κύριες κατευθύνσεις:

Ορθοδοξία
καθολικισμός
προτεσταντισμός

Ορθοδοξία
Το πρώτο κράτησε το δόγμα αναλλοίωτο,
σχηματίστηκε την πρώτη χιλιετία και πριν
της εποχής μας λέγεται
Ορθόδοξος.
Ορθόδοξος
εκκλησίες

χριστιανική θρησκεία
διακηρύσσει την αρχή
μονοθεϊσμός. Ωστόσο,
κύριες κατευθύνσεις
τηρούν τον χριστιανισμό
διατάξεις της θείας τριάδας.
Σύμφωνα με αυτή τη θέση ο Θεός
αν και ένα, αλλά ενεργεί μέσα
τρεις υποστάσεις (πρόσωπα):
Θεός ο πατέρας
Θεός ο γιος και
Ο Θεός είναι το Άγιο Πνεύμα.

Μέχρι πρόσφατα υπήρχαν 15 αυτοκέφαλα
(ανεξάρτητες, μη υπαγόμενες σε ένα μόνο κέντρο) Ορθόδοξες εκκλησίες:
Κωνσταντινούπολη
Αλεξανδρεία
Αντιοχεία
Ιερουσαλήμ
Ρωσική
Γεωργιανή
Σέρβος
ρουμανικός
Βούλγαρος
Κυπριακή
Ελλαδικά (Ελληνικά)
Αλβανός
Στίλβωση
Τσεχικά εδάφη και Σλοβακία
Ορθόδοξη Εκκλησία στην Αμερική

καθολικισμός
Το δεύτερο, πίσω από το οποίο καθηλώθηκε το όνομα
Καθολική (καθολική),
απέκλινε επαρκώς από την ορθόδοξη πίστη.
καθολικός
εκκλησίες

Ο Καθολικισμός είναι ο μεγαλύτερος κλάδος του Χριστιανισμού ως προς τον αριθμό των οπαδών. Επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας είναι ο Πάπας

Ο καθολικισμός ασκείται σχεδόν σε όλες τις χώρες του κόσμου.

Είναι ο κύριος
θρησκεία σε πολλά
ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣ:
Ιταλία, Ισπανία,
Πορτογαλία, Αυστρία,
Βέλγιο, Λιθουανία, Πολωνία,
Τσεχία, Ουγγαρία, Σλοβακία,
Σλοβενία, Κροατία,
Ιρλανδία και Μάλτα).
Συνολικά σε 21 πολιτείες
Ευρωπαίους Καθολικούς
αποτελούν την πλειοψηφία
πληθυσμός.

προτεσταντισμός

Προέρχεται από τον δέκατο έκτο αιώνα
αντικαθολικό κίνημα,
Μεταρρύθμιση - οδήγησε στην εμφάνιση μιας τρίτης κατεύθυνσης
Χριστιανισμός - Προτεσταντισμός.
προτεστάντης
εκκλησίες

Ο Προτεσταντισμός είναι μία από τις τρεις κύριες κατευθύνσεις του Χριστιανισμού, ο οποίος είναι ένας συνδυασμός πολυάριθμων και ανεξάρτητων Εκκλησιών.

Ο προτεσταντισμός είναι ένας
από τρεις κύριεςκατευθύνσεις
χριστιανισμός,
αντιπροσωπεύοντας
ολότητα
πολυάριθμες και
ανεξάρτητες εκκλησίες.

Προτεσταντισμός σε
το αντίθετο του καθολικισμού
και η Ορθοδοξία αντιπροσωπεύει
είναι μια συλλογή πολλών
ρεύματα και εκκλησίες, οι περισσότερες
με επιρροή από τους οποίους είναι ο Λουθηρανισμός (κυρίως
Σκανδιναβικές χώρες)
Καλβινισμός (σε ορισμένους
χώρες Δυτική Ευρώπηκαι
Βόρεια Αμερική) και
Αγγλικανισμός, μισός
οι οπαδοί του οποίου
που αποτελείται από Βρετανούς.

Η θεμελιώδης διαφορά
τρία χριστιανικά δόγματα
είναι η επιλογή τους
εξουσία σε θέματα πίστης.

Ο Χριστιανισμός ενώνει όλους τους ανθρώπους,
όσοι πιστεύουν
ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο Θεός που εισήλθε
σάρκα για να σώσει τον κόσμο.
Από αυτό που πρέπει
έσωσε τον κόσμο;
Από την αμαρτία, την καταδίκη και τον θάνατο, ή
με άλλα λόγια,
από όλες τις μορφές του κακού.

Ο Χριστιανισμός αναπτύσσεται με την ιδέα
ένας Θεός. Όλα τα όντα και
τα αντικείμενα είναι δικά του
δημιουργίες. Δύο κεντρικά
μιλούν δόγματα του χριστιανισμού
τριάδα του Θεού και
Ενσάρκωση. Ο άνθρωπος δημιουργείται
ως φορέας «εικόνας και ομοίωσης»