Η μυθολογία είναι μια μορφή κοινωνικής συνείδησης, η κοσμοθεωρία μιας αρχαίας κοινωνίας, που συνδυάζει τόσο τη φανταστική όσο και τη ρεαλιστική αντίληψη της γύρω πραγματικότητας.

Μυθολογική κοσμοθεωρία - ανεξάρτητα από το αν στο μακρινό παρελθόν ή σήμεραισχύει - ας το ονομάσουμε μια κοσμοθεωρία που δεν βασίζεται σε θεωρητικά επιχειρήματα και συλλογισμούς, αλλά σε μια καλλιτεχνική και συναισθηματική εμπειρία του κόσμου ή σε κοινωνικές ψευδαισθήσεις που γεννιούνται από ανεπαρκή αντίληψη μεγάλων ομάδων ανθρώπων (τάξεις, έθνη), κοινωνικές διαδικασίες και ο ρόλος τους σε αυτά.

Ένα από τα χαρακτηριστικά του μύθου, που τον διακρίνει αναμφισβήτητα από την επιστήμη, είναι ότι ο μύθος εξηγεί «τα πάντα», γιατί γι' αυτόν δεν υπάρχει άγνωστο και άγνωστο.

Κατά κανόνα, οι μύθοι προσπαθούν να απαντήσουν στις ακόλουθες βασικές ερωτήσεις:

• - η προέλευση του Σύμπαντος, της Γης και του ανθρώπου.
• - εξήγηση των φυσικών φαινομένων.

Και επίσης η μυθολογία χαρακτηρίζεται από την αδυναμία ενός ατόμου να διακρίνει τον εαυτό του από περιβάλλονκαι να εξηγήσουν φαινόμενα με βάση φυσικά αίτια. Εξηγεί τον κόσμο και όλα τα φαινόμενα σε αυτόν με τη δράση θεών και ηρώων. Αλλά στη μυθολογία, για πρώτη φορά στην ιστορία της ανθρωπότητας, τίθενται επίσης μια σειρά από σωστά φιλοσοφικά ερωτήματα: πώς προέκυψε ο κόσμος και πώς εξελίχθηκε. τι είναι ζωή και θάνατος, και άλλα.

Ο παραδοσιακός ορισμός του μύθου ανήκει στην Ι.Μ. Dyakonov. Με την ευρεία έννοια, οι μύθοι είναι, πρώτα απ 'όλα, «αντίκες, βιβλικές και άλλες αρχαίες ιστορίες για τη δημιουργία του κόσμου και του ανθρώπου, καθώς και ιστορίες θεών και ηρώων - ποιητικές, μερικές φορές παράξενες».

Η λέξη «μύθος» είναι ελληνικής προέλευσης και μεταφράζεται στα ρωσικά σημαίνει «παράδοση» ή «παραμύθι».

Οι μυθολογικές ιδέες σχηματίστηκαν επειδή ο πρωτόγονος άνθρωπος αντιλαμβανόταν τον εαυτό του ως αναπόσπαστο μέρος της γύρω φύσης και η σκέψη του ήταν στενά συνδεδεμένη με τη συναισθηματική και συναισθηματική-κινητική σφαίρα.

Οι άνθρωποι προίκισαν τα φυσικά φαινόμενα με ανθρώπινες ιδιότητες.

Τα γεγονότα που περιγράφονται στους μύθους δεν ταξινομήθηκαν από τους πρωτόγονους ανθρώπους ως υπερφυσικά. Για αυτούς, οι μύθοι ήταν απολύτως αληθινοί, γιατί ήταν το αποτέλεσμα της κατανόησης της πραγματικότητας από πολλές προηγούμενες γενιές.

Συχνά η μυθολογία ταυτίζεται εσφαλμένα με τη θρησκεία. Το ζήτημα της σχέσης μεταξύ αυτών των δύο εννοιών είναι ένα από τα πιο δύσκολα και δεν έχει ξεκάθαρη λύση στην επιστήμη. Δεν υπάρχει αμφιβολία μόνο το γεγονός ότι η έννοια της μυθολογίας είναι πολύ ευρύτερη από την έννοια της θρησκείας, καθώς περιλαμβάνει όχι μόνο ιστορίες για τους θεούς, αλλά και τον θρύλο της προέλευσης του σύμπαντος, μύθους για ήρωες, θρύλους για το σχηματισμό και ο θάνατος των πόλεων, και πολλά άλλα. Η μυθολογία είναι ένα ολόκληρο σύστημα πρωτόγονης κοσμοθεωρίας, το οποίο περιλαμβάνει όχι μόνο τα βασικά στοιχεία της θρησκείας, αλλά και στοιχεία φιλοσοφίας, πολιτικές θεωρίες, προεπιστημονικές ιδέες για τον κόσμο, καθώς και λόγω της μεταφορικής και μεταφορικής φύσης του και διαφορετικές μορφέςη τέχνη, ιδιαίτερα η λεκτική.

Χάρη σε μια συγκριτική ιστορική ανάλυση των εξαιρετικά διαφορετικών μύθων των διαφόρων λαών του κόσμου, διαπιστώθηκε ότι μια σειρά από βασικά θέματα και κίνητρα επαναλαμβάνονται σε αυτούς. Αυτό επέτρεψε στους ερευνητές να αναγνωρίσουν ορισμένοι τύποιμύθοι:

• - μύθοι για τα ζώα.
• - τοτεμικοί μύθοι.
• - ηλιακοί μύθοι
• - σεληνιακούς μύθους.
• - μύθοι του ημερολογίου
• - γεωργικός μύθος.
• - κοσμολογικοί και ανθρωπολογικοί μύθοι.

Η μυθολογία, από τη μια πλευρά, είναι μια συλλογή μύθων που μιλάνε για τις πράξεις θεών, ηρώων, πνευμάτων και πολλά άλλα, στους οποίους αντανακλώνται οι φανταστικές ιδέες των ανθρώπων για τον κόσμο, τη φύση και τον άνθρωπο. Από την άλλη, είναι μια επιστήμη που μελετά την εμφάνιση, το περιεχόμενο, τη διανομή των μύθων, τη σχέση τους με άλλα είδη. παραδοσιακή τέχνη, θρησκευτικές ιδέες και τελετουργίες, ιστορία και πολλές άλλες πτυχές που σχετίζονται με τη φύση και την ουσία των μύθων.

Η μυθολογία δεν είναι πανομοιότυπη με τη φιλοσοφία, αν και περιέχει αρκετές συζητήσεις για παγκόσμια προβλήματααχ ον. Η μυθολογία δεν είναι πανομοιότυπη με τη θρησκεία, αλλά περιλαμβάνει διάφορες λατρείες και τελετουργίες αφιερωμένες στους θεούς. Μπορεί να δηλωθεί με πλήρη σιγουριά ότι η μυθολογία είναι κάτι οικουμενικό, το πρώτο σύστημα κοσμοθεωρίας.

Η μυθολογική κοσμοθεωρία είναι η πιο πρώιμη, και για τη σύγχρονη συνείδηση ​​- μια αρχαϊκή μορφή κοσμοθεωρίας.

Ο μύθος είναι ο αρχαιότερος τύπος και μορφή συνείδησης και αντανάκλασης του περιβάλλοντος κόσμου σε αυτόν. Τα χαρακτηριστικά της μυθολογικής κοσμοθεωρίας είναι ότι ο ίδιος ο μύθος είναι η αρχαιότερη ιστορική μορφή συνειδητοποίησης της περιβάλλουσας πραγματικότητας από το άτομο. Ο μύθος συγκεντρώνει και συνδυάζει περίπλοκα την αρχική γνώση ενός ατόμου, τους κανόνες ρύθμισης της ατομικής και κοινωνικής σκέψης και συμπεριφοράς, καθώς και καλλιτεχνικά και αισθητικά κριτήρια, συναισθηματικό σχεδιασμό και κριτήρια αξιολόγησης της ανθρώπινης δραστηριότητας.

Η μυθολογία, σύμφωνα με μια σειρά επιστημόνων, εμφανίζεται μπροστά στον σύγχρονο άνθρωπο, όχι απλώς ως ένα είδος προφορική τέχνη, πηγή του οποίου είναι η ανθρώπινη φαντασία. Η μυθολογία έχει επίσης κίνητρο όχι μόνο για την απλή ικανοποίηση της ανθρώπινης περιέργειας και την αναζήτηση απαντήσεων στα φλέγοντα ερωτήματα της ζωής. Η μυθολογική κοσμοθεωρία λειτουργεί ως ολιστικό μηχανισμόκοινωνική ρύθμιση της κοινωνίας, εξάλλου, ένας αντικειμενικός μηχανισμός, αφού σε κάποιο στάδιο της ανάπτυξής της, η κοινωνία αρχίζει να νιώθει ιδιαίτερα έντονα την ανάγκη για έναν τέτοιο ρυθμιστή. Υπό αυτή την ιδιότητα, η μυθολογική κοσμοθεωρία εκδηλώνεται ως ένας τρόπος διατήρησης της φυσικής και ανθρώπινης αρμονίας και της ψυχολογικής ενότητας των ανθρώπων.

Η ιδιαιτερότητα της μυθολογικής κοσμοθεωρίας με αυτή την έννοια έγκειται στο γεγονός ότι δημιουργείται και αναδημιουργείται στις νέες γενιές όχι από την ορθολογική λογική και την ιστορική εμπειρία των προηγούμενων γενεών, αλλά από αποσπασματικές εικόνες του κόσμου, που είναι καθαρά ατομικές και παραστατικές. Μέσα στο πλαίσιο μιας τέτοιας εικόνας, η φύση, τα κοινωνικά φαινόμενα αντανακλώνται και παρακινούνται σε έναν τέτοιο προβληματισμό μόνο στο βαθμό που υπάρχει ανάγκη για τους ίδιους τους ανθρώπους σε αυτόν τον προβληματισμό.

Η μυθολογική κοσμοθεωρία σε αυτό το στάδιο της διαμόρφωσης της κοινωνίας χαρακτηρίζεται κυρίως από την αγνόηση των μεθόδων αιτίου και αποτελέσματος περιγραφής της πραγματικότητας, με αποτέλεσμα η εικόνα του κόσμου να εμφανίζεται μόνο στον χωροχρονικό σχεδιασμό του (για παράδειγμα, στο εξωπραγματικοί όροι της ζωής των ανθρώπων, η αναγέννηση και η ανάστασή τους με διαφορετική ιδιότητα κ.λπ.).

Το κύριο πράγμα στη μυθολογική συνείδηση ​​είναι η εικόνα, η οποία, στην πραγματικότητα, διακρίνει τη μυθολογία από τη φιλοσοφία, όπου ήδη κυριαρχεί η ορθολογική σκέψη. Ωστόσο, ο μύθος παρουσιάζει τον κόσμο σε έναν άνθρωπο όχι απλώς με τη μορφή ενός παραμυθιού, αλλά με τέτοιο τρόπο όπου κάποια υπέρτατη εξουσία είναι αναμφισβήτητα παρούσα. Αυτός ο παράγοντας γίνεται στη συνέχεια η βάση για το σχηματισμό «καθαρών» θρησκειών που διακρίνονται από τη μυθολογία.

Η μυθολογική κοσμοθεωρία έχει ένα ακόμη χαρακτηριστικό - στον μύθο υπάρχει πάντα η παρουσία μιας αδιαίρετης αναπαράστασης μεταξύ της φυσικής ουσίας και του ίδιου του ατόμου. Η κοινωνική σημασία αυτής της ενότητας ενσωματώνεται στις αρχές της συλλογικότητας, οι οποίες υποστηρίζουν ότι τα πάντα σε αυτόν τον κόσμο υπόκεινται σε έλεγχο εάν το πρόβλημα λυθεί συλλογικά.

Με βάση αυτά τα χαρακτηριστικά, μπορεί να υποστηριχθεί ότι η κύρια λειτουργία της μυθολογικής συνείδησης και κοσμοθεωρίας δεν βρίσκεται στο επίπεδο της γνωστικής δραστηριότητας, είναι καθαρά πρακτική και ο κύριος στόχος της είναι να ενισχύσει τη σταθερότητα της κοινωνίας ή μέρους της. Ο μύθος, σε αντίθεση με τη φιλοσοφία, δεν γεννά ερωτήματα και προβλήματα και δεν απαιτεί από το άτομο μια ουσιαστική και συνειδητή στάση απέναντι στο περιβάλλον.

Αλλά με τη συσσώρευση πρακτικής γνώσης, υπάρχει μια αντικειμενική ανάγκη για συστηματοποίησή τους ήδη στο επίπεδο της ορθολογικής δραστηριότητας και, κατά συνέπεια, της θεωρητικής. Επομένως, η μυθολογική συνείδηση ​​πρώτα «διαλύεται» στο θρησκευτικό, και μετά δίνει προτεραιότητα στο φιλοσοφικό, παραμένοντας, ωστόσο, στο μυαλό κάθε ανθρώπου με τη μορφή νοητικών αναπαραστάσεων του συνηθισμένου επιπέδου.

Χαρακτηριστικά της μυθολογικής κοσμοθεωρίας

Η μυθολογία (από τον ελληνικό μύθος - θρύλος, θρύλος και λόγος - λέξη, έννοια, διδασκαλία) είναι ένας τύπος συνείδησης, ένας τρόπος κατανόησης του κόσμου, χαρακτηριστικός των πρώτων σταδίων της ανάπτυξης της κοινωνίας. Μύθοι υπήρχαν σε όλους τους λαούς του κόσμου. Στην πνευματική ζωή των πρωτόγονων ανθρώπων, η μυθολογία λειτουργούσε ως καθολική μορφή της συνείδησής τους, ως αναπόσπαστη κοσμοθεωρία.

Οι μύθοι - αρχαίες ιστορίες για φανταστικά πλάσματα, για πράξεις θεών και ηρώων - είναι ποικίλοι. Αλλά μια σειρά από βασικά θέματα και μοτίβα επαναλαμβάνονται σε αυτά. Πολλοί μύθοι είναι αφιερωμένοι στην προέλευση και τη δομή του σύμπαντος (κοσμογονικοί και κοσμολογικοί μύθοι). Περιέχουν προσπάθειες απάντησης στην ερώτηση σχετικά με την αρχή, την προέλευση, τη δομή του περιβάλλοντος κόσμου, για την εμφάνιση των πιο σημαντικών φυσικών φαινομένων για ένα άτομο, για την παγκόσμια αρμονία, την απρόσωπη αναγκαιότητα κ.λπ. Ο σχηματισμός του κόσμου έγινε κατανοητός στη μυθολογία ως δημιουργία του ή ως σταδιακή ανάπτυξη από τις πρωτόγονες άμορφες καταστάσεις, ως διαταγή, δηλαδή η μετατροπή από το χάος στο διάστημα, ως δημιουργία μέσω της υπέρβασης καταστροφικών δαιμονικών δυνάμεων. Υπήρχαν επίσης μύθοι (ονομάζονται εσχατολογικοί) που περιγράφουν τον επερχόμενο θάνατο του κόσμου, σε ορισμένες περιπτώσεις - με την επακόλουθη αναβίωσή του.

μυθολογική κοσμοθεωρία. Έχει σχηματιστεί από την εμφάνιση του Homo sapiens, περίπου 40-60 χιλιάδες χρόνια πριν. Αυτή είναι μια κοσμοθεωρία που περιγράφει και εξηγεί τον κόσμο και τη θέση του ανθρώπου στον κόσμο με έναν πολύ περίεργο τρόπο. Για αυτό, παρουσιάζονται οι πράξεις θεών, ηρώων, πολυάριθμων φανταστικών πλασμάτων και τα φυσικά φαινόμενα περιγράφονται και εξηγούνται με τον δικό τους τρόπο. κοινωνική ζωή. Τα φανταστικά πλάσματα κάνουν πράγματα που δεν είναι αληθινά από τη σκοπιά της επιστήμης. Όπως και οι ίδιοι δεν είναι αληθινοί. Ο μύθος επέτρεπε τα πάντα. Σε αυτό, οτιδήποτε θα μπορούσε να εμφανιστεί από οτιδήποτε, ακριβώς έτσι, ή με τη βοήθεια ενός ενδιάμεσου με τη μορφή των ίδιων φανταστικών πλασμάτων. Αυτή ήταν η αδυναμία και η αντιεπιστήμη των μύθων. Στον κόσμο, πράγματι, κάτι παράγεται από κάτι, κάτι φαίνεται από κάτι, τίποτα δεν μπορεί να εμφανιστεί από το τίποτα. Αλλά για να φαίνονται τα πάντα έξω από τα πάντα, τότε αυτό δεν είναι καθόλου δυνατό.

Μεγάλη προσοχή στους μύθους δόθηκε στην προέλευση των ανθρώπων, στη γέννηση, στα στάδια της ζωής, ανθρώπινος θάνατος, διάφορες δοκιμασίες που του αντέχουν μονοπάτι ζωής. Οι μύθοι για πολιτιστικά επιτεύγματαάνθρωποι - η παραγωγή της φωτιάς, η εφεύρεση των χειροτεχνιών, η γεωργία, η προέλευση των εθίμων, οι τελετουργίες. Μεταξύ των αναπτυγμένων λαών, οι μύθοι συνδέονταν μεταξύ τους, παραταγμένοι σε μεμονωμένες αφηγήσεις. (Σε μεταγενέστερη λογοτεχνική παρουσίαση παρουσιάζονται στην αρχαία ελληνική «Ιλιάδα», την ινδική «Ramayana», την καρελο-φινλανδική «Kalevala» και άλλα λαϊκά έπη.) Οι αναπαραστάσεις που ενσαρκώνονταν στο μύθο ήταν συνυφασμένες με τελετουργίες. αντικείμενο πίστης, εξασφάλιζε τη διατήρηση των παραδόσεων και τη συνέχεια του πολιτισμού. Για παράδειγμα, οι μύθοι για τον θάνατο και την ανάσταση θεών, που αναπαράγουν συμβολικά τους φυσικούς κύκλους, συνδέονταν με τις αγροτικές τελετές. Η πρωτοτυπία του μύθου εκδηλώθηκε στο γεγονός ότι η σκέψη εκφραζόταν σε συγκεκριμένες συναισθηματικές, ποιητικές εικόνες, μεταφορές. Εδώ τα φαινόμενα της φύσης και του πολιτισμού συνέκλιναν, στο ο κόσμοςμεταφέρθηκαν ανθρώπινα χαρακτηριστικά. Ως αποτέλεσμα, ο κόσμος και οι άλλες φυσικές δυνάμεις εξανθρωπίστηκαν (προσωποποιήθηκαν, εμψυχώθηκαν). Αυτό κάνει τον μύθο να σχετίζεται με τη σκέψη των παιδιών, των καλλιτεχνών, των ποιητών και μάλιστα όλων των ανθρώπων που στο μυαλό τους «ζουν» με μεταμορφωμένη μορφή οι εικόνες παλιών παραμυθιών, θρύλων και θρύλων. Ταυτόχρονα, το γενικευμένο έργο της σκέψης περιέχονταν επίσης στον παράξενο ιστό των μυθολογικών πλοκών - ανάλυση, ταξινόμηση, μια ειδική συμβολική αναπαράσταση του κόσμου στο σύνολό του.

Στο μύθο, ο κόσμος και ο άνθρωπος, το ιδανικό και το υλικό, το αντικειμενικό και το υποκειμενικό, δεν διαφοροποιούνταν με κανένα τρόπο. Η ανθρώπινη σκέψη θα κάνει αυτές τις διακρίσεις αργότερα. Ο μύθος είναι μια ολιστική κατανόηση του κόσμου, στην οποία διάφορες ιδέες συνδέονται σε μια ενιαία εικονιστική εικόνα του κόσμου, ένα είδος «καλλιτεχνικής θρησκείας» γεμάτη ποιητικές εικόνες και μεταφορές. Στον ιστό του μύθου, της πραγματικότητας και της φαντασίας, το φυσικό και το υπερφυσικό, η σκέψη και το συναίσθημα, η γνώση και η πίστη υφαίνονται περίπλοκα.

Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό του μύθου είναι ο ανθρωπομορφισμός. Αυτή είναι η μεταφορά των χαρακτηριστικών και των ιδιοτήτων ενός ατόμου στον υπόλοιπο κόσμο. Ένα από τα σχήματα για την εξήγηση όλων όσων υπάρχουν στον κόσμο είναι το γενετικό σχήμα. Ο άνθρωπος γεννιέται εκ γενετής. Επομένως, γεννιούνται άψυχα αντικείμενα. Η αρχή είναι ότι τα πάντα μπορούν να δημιουργηθούν από οτιδήποτε

Ο μύθος έχει δείξει την αποτελεσματικότητά του ως μέσο ελέγχου της ανθρώπινης συμπεριφοράς, ως τρόπο ρύθμισης των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων. Ως εκ τούτου, οι πρωτόγονες συλλογικότητες ήταν πολύ δεμένες μέσα σε μεμονωμένες φυλές, φυλές, αλλά άλλες φυλές και φυλές γίνονταν αντιληπτές, κατά κανόνα, με εχθρότητα.

Ο μύθος είναι ο αρχαιότερος (αρχαϊκός) τύπος σκέψης, στον οποίο το πραγματικό και το φανταστικό δεν διέφεραν. λέξη, σκέψη και αντικείμενο σκέψης. Επομένως, ο μύθος είναι συγκριτικός. Επομένως, ο αρχαίος άνθρωπος έκανε πολλές, κατά τη γνώμη μας, παράλογες ενέργειες. Για παράδειγμα, πριν πάει για κυνήγι, ένας αρχαίος κυνηγός στην αρχή σκότωσε κάποια εικόνα ενός ζώου, πιστεύοντας ότι αυτό θα εξασφάλιζε την επιτυχία του στο κυνήγι. Τα παιδιά έλαβαν τα ονόματα πολλών φυσικών φαινομένων, τα ονόματα των ζώων, πιστεύοντας ότι χάρη σε αυτό, το παιδί θα ήταν προικισμένο με τις ιδιότητες αυτών των φυσικών φαινομένων ή ζώων.

Ο μύθος εξέφραζε την κοσμοθεωρία, την κοσμοθεωρία, την κοσμοθεωρία των ανθρώπων της εποχής που δημιουργήθηκε. Λειτούργησε ως μια καθολική, αδιαφοροποίητη (συγκριτική) μορφή συνείδησης, συνδυάζοντας από μόνη της τα βασικά στοιχεία της γνώσης, τις θρησκευτικές πεποιθήσεις, πολιτικές απόψεις, ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙτέχνες, φιλοσοφία. Μόνο αργότερα αυτά τα στοιχεία έλαβαν ανεξάρτητη ζωή και ανάπτυξη.

Με τη βοήθειά του, πραγματοποιήθηκε η σύνδεση των «καιρών» - του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος, διαμορφώθηκαν οι συλλογικές ιδέες αυτού ή του άλλου λαού, εξασφαλίστηκε η πνευματική ενότητα των γενεών. Η μυθολογική συνείδηση ​​εδραίωσε το σύστημα αξιών που είναι αποδεκτό σε μια δεδομένη κοινωνία, υποστήριξε και ενθάρρυνε ορισμένες μορφές συμπεριφοράς. Περιλάμβανε επίσης την αναζήτηση της ενότητας της φύσης και της κοινωνίας, του κόσμου και του ανθρώπου, την επιθυμία να βρεθεί λύση στις αντιφάσεις και να βρεθεί η αρμονία, η εσωτερική αρμονία της ανθρώπινης ζωής.

Στην αναζήτηση απαντήσεων στα ερωτήματα της κοσμοθεωρίας που τίθενται στη μυθολογία, οι δημιουργοί της θρησκείας και της φιλοσοφίας επέλεξαν, κατ' αρχήν, διαφορετικούς (αν και μερικές φορές ακόμη στενά συγκλίνοντες) δρόμους. Σε αντίθεση με τη θρησκευτική κοσμοθεωρία με την κυρίαρχη προσοχή της στις ανθρώπινες ανησυχίες, τις ελπίδες, την αναζήτηση της πίστης στη φιλοσοφία, ήρθαν στο προσκήνιο οι διανοητικές πτυχές της κοσμοθεωρίας, οι οποίες αντανακλούσαν την αυξανόμενη ανάγκη της κοινωνίας να κατανοήσει τον κόσμο και τον άνθρωπο. η άποψη της γνώσης, ο λόγος. Η φιλοσοφική σκέψη διακήρυξε τον εαυτό της ως αναζήτηση σοφίας.

μυθολογική κοσμοθεωρία.

Η φιλοσοφία ως είδος κοσμοθεωρίας.

Για να προσεγγίσουμε τη μελέτη της φιλοσοφίας, είναι απαραίτητο να έχουμε μια ιδέα για το τι είναι κοσμοθεωρία. άποψημε την ευρεία έννοια της λέξης, είναι ένα ορισμένο σύστημα των πιο γενικών απόψεων ενός ατόμου για τον κόσμο, για τον εαυτό του, για στόχους και μονοπάτια ιστορική εξέλιξη. Είναι ένα κοινωνικο-ιστορικό φαινόμενο που προκύπτει με την έλευση της ανθρωπότητας και αντανακλά ακριβώς το ανθρώπινο, και όχι φυσικό τρόπούπαρξη. Η κοσμοθεωρία είναι εκείνη η φύση που διαμεσολαβεί το πρίσμα μέσω της οποίας ένα άτομο κοιτάζει τον κόσμο. Αποκρυσταλλώνεται σε έναν πολιτισμό που ονομάζεται δεύτερο σπίτι ενός ανθρώπου, είναι μέρος του, εκφράζει την ουσία του. Αρχικά, διαμορφώνονται γενικευμένες απόψεις για τον κόσμο μέσω της εμπειρίας της ζωής και της κοινής λογικής, στη συνέχεια - πίστη στον Θεό, και στη συνέχεια βασίζονται στη λογική, στη λογική. Ταυτόχρονα, στην κοσμοθεωρία ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣυπάρχει ένα κράμα διαφόρων συστατικών. Γιατί χρειάζεται ένα άτομο μια κοσμοθεωρία; Το γεγονός είναι ότι, σε αντίθεση με ένα ζώο, ένα άτομο χρειάζεται μια ολιστική άποψη και επίγνωση του κόσμου στον οποίο ζει, καθώς και του ρόλου του σε αυτόν τον κόσμο. Μόνο έτσι μπορεί να βάλει στόχους και να τους πετύχει. Για παράδειγμα, συνειδητοποιώντας τα αίτια της παγκόσμιας οικονομικής κρίσης ή των παγκόσμιων προβλημάτων, μπορείτε να δημιουργήσετε έργα για την επίλυσή τους. Στην ιστορία της ανθρωπότητας, διακρίνονται τρεις ιστορικοί τύποι κοσμοθεωρίας:

μυθολογική κοσμοθεωρία.

Μύθος- αυτή είναι ιστορικά η πρώτη μορφή κοσμοθεωρίας που ενυπάρχει πρωτόγονη κοινωνίακαι πρώιμα στάδια ανάπτυξης των πολιτισμικών κοινωνιών. Βασίζεται σε μια συλλογή μύθων (Ελληνικοί, Ιάπωνες, Βουσμάνοι κ.λπ.). Μυθολογία- αυτό είναι ένα είδος αρχαϊκού τρόπου κατανόησης της φύσης, της κοινωνίας και του ανθρώπου, χαρακτηριστικό των πρώτων σταδίων της ανθρώπινης ιστορίας. Ελλείψει επιστήμης, φιλοσοφίας, ένα άτομο εξήγησε τον κόσμο μέσω του συστήματος των μύθων που είναι εγγενείς σε έναν συγκεκριμένο πολιτισμό. Δομικά, όλοι οι μύθοι είναι παγκόσμιοι και παρόμοιοι, καθώς βασίζονται σε συναισθήματα και εμπειρίες. Χαρακτηριστικά της μυθολογικής κοσμοθεωρίας:

1. Συγκρατισμός- αδιαίρετο, συγχώνευση του ανθρώπου με τη φύση, μη επιλογή του Εαυτού του και όχι αντίθεση σε οτιδήποτε υπάρχει (πέτρα, δέντρο, ζώο κ.λπ.).

2. Ο μύθος δεν βασίζεται στη λογική και τη λογική, αλλά σε βαθιά συναισθήματα, εμπειρίες (γι' αυτό όλοι οι μύθοι του κόσμου μοιάζουν πολύ).

3. Το νόημα στο μύθο εκφράζεται με εικόνες μέσω της συνειρμικής σκέψης (για παράδειγμα, η βροντή συνδέεται με την οργή των θεών, γιατί προκαλεί φόβο και φρίκη).

4. Εξανθρωπισμός, εμψύχωση της φύσης (ανιμισμός, υλοζωισμός). Ο ανιμισμός (από το λατινικό anima, animus - ψυχή, πνεύμα) είναι η πρωταρχική μορφή πίστης στις ψυχές και τα πνεύματα. Υλοζωισμός- (από τα ελληνικά. ὕλη - ύλη και ζωή - ζωή) - φιλοσοφικό δόγμα της καθολικής εμψύχωσης της ύλης.

5. Μυστικισμός και μαγεία- παράλογους τρόπους επικοινωνίας και ελέγχου των ανθρώπων, της φύσης και ολόκληρου του Κόσμου. Τα πάντα στον κόσμο είναι διαποτισμένα από μυστικιστικές συνδέσεις, η καταστροφή τους προκαλεί ατομικά και συλλογικά προβλήματα (ξηρασία, ασθένειες, θάνατος, πείνα). μαγική δράσηκαι οι τελετουργίες έχουν σχεδιαστεί για να αποκαθιστούν τους χαμένους δεσμούς. Η μαγεία είναι μια αρχαϊκή φυσική πρακτική ελέγχου της φύσης και του ανθρώπου.

2) Θρησκευτική θεώρηση.

Θρησκεία(σε μετάφραση σημαίνει να συνδέσεις ένα άτομο με τον Θεό) - συγκεκριμένη μορφήκοσμοθεωρία που βασίζεται στην πίστη στην ύπαρξη ενός υπερφυσικού (υπερβατικού) Θεού ή θεών.

Χαρακτηριστικά της θρησκευτικής κοσμοθεωρίας:

1) Διαχωρισμός του ανθρώπου από τη φύση μέσω σύνδεσης με τον πνευματικό κόσμο (τον Θεό).

2) Μυστικισμός (οι τελετουργίες και οι λατρείες της θρησκείας είναι μυστικιστικές, για παράδειγμα, στην ιεροτελεστία της κοινωνίας μέσω ψωμιού και κρασιού, ένα άτομο μετέχει από το σώμα και το αίμα του Χριστού).

3) Ο λόγος κατέχει υποδεέστερη θέση σε σχέση με την πίστη, η πίστη είναι παράλογη, μη λογική (για παράδειγμα, στην Τριάδα ο Θεός είναι ένας, αλλά ταυτόχρονα αναπαρίσταται σε τρεις υποστάσεις, που παραβιάζει τον λογικό νόμο της ταυτότητας).

4) Η αναζήτηση της σωτηρίας, η επίτευξη ανώτερων αξιών τίθεται στο κέντρο, επιβεβαιώνεται η αιώνια ζωή μετά το θάνατο.

Υπάρχει ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙοι θρησκείες μπορούν να χωριστούν σε πολυθεϊστικόςόπου υπάρχουν πολλοί θεοί (Ινδουισμός, Τζαϊνισμός, Σιντοϊσμός, Ταοϊσμός κ.λπ.), και μονοθεϊστικόςόπου υπάρχει ένας Θεός (Ιουδαϊσμός, Χριστιανισμός, Ισλάμ). Οι πολυθεϊστικές θρησκείες περιέχουν σε μεγάλο βαθμό χαρακτηριστικά μυθολογίας, ενώ οι μονοθεϊστικές, που αποκάλυψαν τον Θεό ως υπερβατική αρχή (υπερφυσικό, υπερυπαρκτό, απόκοσμο), είναι ένας θεμελιωδώς νέος τύπος κοσμοθεωρίας.

3) φιλοσοφική θεώρηση.

Η φιλοσοφία ως κοσμοθεωρία αναδύεται αργότερα από τον μύθο και τη θρησκεία, ωστόσο, έχοντας κληρονομήσει από αυτά όλο το σύνολο ερωτημάτων σχετικά με την προέλευση του κόσμου, τη δομή του, τη θέση του ανθρώπου στον κόσμο κ.λπ. Φιλοσοφία(από το ελληνικό φιλία - αγάπη, φιλοδοξία, δίψα + σοφία - σοφία) - το υψηλότερο επίπεδο και τύπος κοσμοθεωρίας, μια θεωρητικά επισημοποιημένη, συστημική-ορθολογική κοσμοθεωρία που βασίζεται σε μια λογική ανακατασκευή της πραγματικότητας. Η φιλοσοφία λειτουργεί ως η κορυφή της κοσμοθεωρίας και ταυτόχρονα ως ο πυρήνας της. Φέρνει την κοσμοθεωρία σε ένα σύστημα, τη θεωρητικοποιεί.

άποψη - ένα σύστημα ιδεών για τον κόσμο, τον άνθρωπο και τις σχέσεις τους. Το κύριο βασικό στοιχείο της κοσμοθεωρίας είναι ιδανικός, που εκφράζει τους απώτερους στόχους των δραστηριοτήτων μας, τις γενικές απαιτήσεις ενός ατόμου, μιας τάξης ή κάποιας κοινότητας. Το ιδανικό εκφράζει το οφειλόμενο και επιθυμητό στη σφαίρα της οικονομικής, κοινωνικής και πολιτικής ζωής της κοινωνίας. Από τη φύση της, μια κοσμοθεωρία είναι ένα κοινωνικό-ταξικό φαινόμενο ή ένα φαινόμενο που ενώνει τους ανθρώπους σε μια συγκεκριμένη ομάδα, η τάξη καθορίζει το περιεχόμενό τους και την κατεύθυνση της ανάπτυξής τους. Επομένως, υπάρχει μια ταξική προσέγγιση για την κατανόηση της φύσης της κοσμοθεωρίας. Είναι επιστημονικό, όχι ιδεολογικό. Βασισμένο στην ταξική θεωρία της κοσμοθεωρίας στο κοινωνικές επιστήμες, διακρίνουν ιστορικές μορφές κοσμοθεωρίας ή ιστορικές μορφές κοινωνικής συνείδησης, οι οποίες στοχεύουν στον επαρκή αντικατοπτρισμό του κοινωνικού όντος ή της κοινωνικής ζωής ενός ατόμου:

μυθολογική συνείδηση

θρησκευτική συνείδηση

φιλοσοφική συνείδηση.

Η ιδιαιτερότητα της μυθολογικής κοσμοθεωρίας

Η μυθολογική συνείδηση ​​είναι η πρώτη μορφή ύπαρξης και ανάπτυξης των κοινωνικών και άτομοανθρώπινη συνείδηση. Κάθε άτομο ξεκινά τη συνείδησή του από το μυθολογικό, γιατί αυτή είναι μια συγκεκριμένη μορφή καθημερινής συνείδησης (πάντα βασίζεται στην καθημερινή ζωή ενός ανθρώπου). Η μυθολογία προέκυψε ως αποτέλεσμα του διαχωρισμού του ανθρώπου από τον φυσικό κόσμο και είναι το αποτέλεσμα ή μορφή ύπαρξης του εσωτερικού μας κόσμου. Βασίζεται σε μια θεμελιώδη αντίφαση μεταξύ καλού και κακού. Το κακό είναι η πρώτη ιστορική μορφή κατανόησης της σχέσης του ανθρώπου με τον έξω κόσμο. Για να κατανοήσουμε τις ιδιαιτερότητες της μυθολογικής κοσμοθεωρίας, είναι απαραίτητο να ορίσουμε τις έννοιες του καλού και του κακού, που είναι οι ακρογωνιαίοι παράγοντες της μυθολογίας. Κακό είναι όλος ο περιβάλλοντα κόσμος, που αντιτίθεται σε ένα άτομο ή μια ομάδα, στην οποία κατευθύνεται η ανθρώπινη δραστηριότητα. Καλό είναι η πρωταρχική συλλογικότητα, που αποτελείται από προγόνους, απογόνους και κατοικούν μέσα Δοσμένος χρόνοςτων ανθρώπων. Αυτοί οι άνθρωποι δεσμεύονται από μια απόλυτη αρχή ("ένας συγγενής δεν μπορεί κατ 'αρχήν να προκαλέσει βλάβη σε έναν συγγενή" - η κύρια αρχή της μυθολογικής κοσμοθεωρίας).

Θεμελιώδη Χαρακτηριστικά της Μυθολογικής Συνείδησης.

Η μυθολογική συνείδηση ​​έχει ανταγωνιστική φύση, χωρίζει τον κόσμο σε 2 αντίθετα (εμείς και αυτοί) και χρησιμεύει ως μέσο για την εύρεση «αποδιοπομπαίων τράγων».

Η μυθολογική κοσμοθεωρία είναι από τη φύση της μη συστημική, δεν κατανέμει ποτέ χρόνο και η μυθολογική δράση γίνεται πάντα μόνο στο χώρο.

Η μυθολογική κοσμοθεωρία έχει συγκριτικό χαρακτήρα. Δεν χωρίζει τον κόσμο σε σφαίρες ύπαρξης: στον θεϊκό, ανθρώπινο και φυσικό κόσμο.

Ο μύθος δεν γνωρίζει το περιεχόμενο, ταυτίζεται απόλυτα με το ζώδιο, δηλαδή πιστεύεται ότι ό,τι υπάρχει στο μύθο είναι πραγματικό. Η μυθολογία πάντα διπλασιάζει τον κόσμο (από την πραγματικότητα κάνει εικονικότητα).

Η μυθολογική συνείδηση ​​δεν απαιτεί πίστη, και αυτό είναι το κύριο μειονέκτημα, η κακία της μυθολογίας.

Η μυθολογία δεν απαντά στο ερώτημα «γιατί;», δεν ερευνά τα αίτια. Το κύριο μυθολογικό ερώτημα: «Πώς συνδέεται κανείς με αυτό το γεγονός; Τι να τον κάνεις;

Η μυθολογία είναι η ιδεολογία ενός νικητή. Γνωρίζει έναν τύπο ανθρώπου - έναν ήρωα.

Λειτουργίες της μυθολογίας στην ανθρώπινη ζωή και κοινωνία.

Ενοποιητικό: η μυθολογία ορίζει τον κοινό μας πρόγονο.

Καθορίζει τον σκοπό της ανάπτυξης αυτής της ομάδας, της κοινότητας. Δίνει ένα ιδανικό για το οποίο όλοι πρέπει να επιδιώκουν.

Δίνει παραδείγματα συμπεριφοράς.

Το πιο σημαντικό είναι ότι η μυθολογία έχει δημιουργήσει έναν υποκειμενικό κόσμο: οποιαδήποτε μυθολογία εμβαθύνει τον περιβάλλοντα κόσμο, εισάγει στοιχεία της πνευματικής αρχής σε αυτόν.

Σταμάτησε τον χρόνο και έτσι διαμόρφωσε την εσωτερική ζωή ενός ανθρώπου, θέτοντας τα θεμέλια για την κατανόηση της οικογένειας, της φυλής, του έθνους.

Η ιδιαιτερότητα της θρησκευτικής κοσμοθεωρίας

Ο Mark Taylor γράφει: «Η θρησκευτική συνείδηση ​​αναδύεται από την παρακμάζουσα μυθολογία, όταν οι αρχές καταστρέφονται: ένας συγγενής δεν μπορεί να βλάψει έναν συγγενή, μια κοινότητα καταστρέφεται, ένα άτομο μπορεί να είναι σίγουρο μόνο για τον εαυτό του. Η κύρια αντίφαση της θρησκευτικής συνείδησης είναι η αντιπαράθεση του καλού με το κακό. Καλό νοείται ως το ίδιο το άτομο, που αντιτίθεται στο παγκόσμιο κακό του κόσμου. Jean Paul Stewart: «Πώς μπορεί ένας άνθρωπος να επιβιώσει στον παγκόσμιο ωκεανό του κακού;». Υπάρχει μόνο μία απάντηση: πρέπει να επιστρατεύσετε την υποστήριξη μιας συγκεκριμένης παγκόσμιας αρχής που μπορεί να εξουδετερώσει το κακό. Η παγκόσμια αρχή είναι ένας θεός του οποίου η φύση είναι να κάνει καλό. Στη θρησκευτική κοσμοθεωρία, ένα άτομο ενεργεί σε ενότητα με την παγκόσμια αρχή - τον Θεό. Η αληθινή ανθρώπινη δραστηριότητα είναι η δραστηριότητα της αναδημιουργίας συνδέσεων ή σχέσεων με τον Θεό.

Η θρησκευτική κοσμοθεωρία είναι η δραστηριότητα ενός ατόμου ή της κοινωνίας, που επιδιώκει να αποκαταστήσει κάποιου είδους πνευματική σύνδεση με το απόλυτο, προκειμένου να συνεχίσει και να καθορίσει τη ζωή του.

Θεμελιώδη χαρακτηριστικά μιας θρησκευτικής κοσμοθεωρίας:

Η θρησκευτική άποψη είναι πάντα ατομική. Η θρησκεία είναι αυτή που καθορίζει και διαμορφώνει την ατομικότητά μας, γιατί η περιοχή της ανθρώπινης δραστηριότητας είναι ο εσωτερικός του κόσμος και όχι η περιβάλλουσα πραγματικότητα.

Το Rel.worldview γνωρίζει μόνο έναν τύπο κοσμοθεωρίας. ένα είδος πάσχοντος ατόμου του οποίου η δραστηριότητα υποτάσσεται πλήρως στην κάθαρση του εσωτερικού κόσμου μέσω του πόνου.

Η πραγματική κοσμοθεωρία αρνείται το μυθολογικό στο ότι εισάγει σφαίρες ύπαρξης, υψώνει ανυπέρβλητα όρια.

Η θρησκεία εισάγει για πρώτη φορά τον παράγοντα χρόνο. Αναγνωρίζει μόνο τον εξωτερικό χρόνο.

Η πραγματική κοσμοθεωρία υπάρχει και αναπτύσσεται με βάση την αρχή του υλοζωισμού - τη μεταφορά των ατομικών ιδιοτήτων ενός ατόμου σε φυσικά και υπερφυσικά αντικείμενα.

Σε αντίθεση με τη μυθολογία, η θρησκεία μπορεί να υπάρξει μέσω μιας πράξης πίστης.

Η θρησκευτική κοσμοθεωρία είναι πάντα δογματική στη βάση της και διαισθητική στη φύση της.

Η θρησκευτική γνώση είναι απατηλή, καθώς το κύριο αντικείμενο της ανθρώπινης δραστηριότητας δεν είναι ο αντίκτυπος στον περιβάλλοντα κόσμο, αλλά ο αντίκτυπος στον παγκόσμια αρχή- θεός.

Ανάλογα με το τι σημαίνει το απόλυτο κόσμο: θεός / το ουσιαστικό «εγώ» του εαυτού του / προσωπικότητα / έθνος / τάξη / πράγμα με τη μορφή ιερού λειψάνου, ολόκληρη η θρησκευτική κοσμοθεωρία χωρίζεται σε 3 μορφές:

εγωκεντρική συνείδηση

κοινωνιοκεντρική συνείδηση

κοσμοκεντρικός

Εγωκεντρικός - η επιθυμία του ατόμου να αποκαταστήσει τη χαμένη σύνδεση με το ουσιαστικό "εγώ" του, με το εσωτερικό του σύστημα αξιών, ένα άτομο ζει πάντα με την αρχή: μέσα μου είμαι καλύτερος από ό, τι λένε οι άλλοι. Ο άνθρωπος πάντα ξέρει πότε κάνει το κακό και πότε το καλό. Όταν δημιουργούμε το κακό, βιώνουμε εσωτερικό άγχος, το οποίο θέτει το ερώτημα της αξίας της συνείδησής μας. Η εγωκεντρική συνείδηση ​​είναι η εσωτερική δραστηριότητα ενός ατόμου, η οποία βασίζεται στην επιθυμία να διεκδικήσει την ατομικότητά του, αυτό είναι το έργο της αυτοεκτίμησής μας, που δεν επιτρέπει την υποτίμηση της προσωπικότητάς μας.

«Η αυτοεκτίμηση είναι το τελευταίο προπύργιο της προσωπικότητάς μας. Καταστρέφοντας την αυτοεκτίμηση, καταστρέφουμε την προσωπικότητά μας. Η εγωκεντρική κοσμοθεωρία είναι μια καθολική κοσμοθεωρία, είναι μια μορφή της ατομικής μας σωτηρίας.

Το κοινωνιοκεντρικό μοντέλο είναι η επιθυμία ενός ατόμου ή μέρους της κοινωνίας να δημιουργήσει ή να αποκαταστήσει μια πνευματική σύνδεση με ένα συγκεκριμένο κοινωνικό απόλυτο, το οποίο βασίζεται στην επιθυμία να συμπληρώσει τις δυνάμεις και τους πόρους που λείπουν σε μια ορισμένη ακεραιότητα.

Ο κοινωνιοκεντρισμός είναι μια λατρεία της προσωπικότητας, η επιθυμία ενός ατόμου να μιμηθεί τα κοινωνικά είδωλα. Αυτή δεν είναι μια μορφή καθολικής, αλλά ατομικής αυτοσυνείδησης.

Κοσμοκεντρική κοσμοθεωρία - η επιθυμία του ανθρώπου και της κοινωνίας να αποκαταστήσει τη χαμένη σύνδεση με τον κόσμο απόλυτο, τον δημιουργό του σύμπαντος. Ανάλογα με το τι σημαίνει θεός, υπάρχουν τρεις τύποι:

Η θεοκεντρική συνείδηση ​​είναι ο δημιουργός θεός του σύμπαντος (Χριστιανισμός, Ιουδαϊσμός κ.λπ.)

Πάντε…. - Ο Θεός «θολώνει» στη φύση (Βουδισμός)

Άθεος - αντί για Θεό, βάζουμε άντρα

Η θρησκεία στοχεύει στην ανάπτυξη πνευματικό κόσμο, αλλά στον κόσμο μας έχει πολλές έννοιες και εκδηλώνεται με τις τρεις μορφές που περιγράφηκαν παραπάνω.

Η ιδιαιτερότητα της θρησκευτικής συνείδησης, καταρχάς, είναι ότι στοχεύει στη διαμόρφωση ενός είδους, ενός συγκεκριμένου ατόμου. Η θρησκευτική κοσμοθεωρία γνωρίζει μόνο έναν τύπο προσωπικότητας - ένα άτομο που υποφέρει, η κύρια σημασία της ύπαρξης του οποίου είναι η δική του πνευματική ανάπτυξη μέσω του πόνου, της ενσυναίσθησης.

Ιδιαιτερότητα φιλοσοφική θεώρηση

Θεμέλια για την ανάδυση της φιλοσοφικής συνείδησης:

είναι απαραίτητο να αλλάξει η υλική ύπαρξη των ανθρώπων.

είναι απαραίτητο το κρατικό ενδιαφέρον για αυτό.

σχετίζεται με την ανάπτυξη υλικών και νομισματικών σχέσεων.

η ίδια η θέση ενός ατόμου αλλάζει: γίνεται ένα λειτουργικά ασταθές ον.

χρειαζόταν μια αρχική βάση πληροφοριών.

Στο αρχικό της περιεχόμενο, η φιλοσοφία πρακτικά συμπίπτει με τη θρησκευτική και μυθολογική κοσμοθεωρία.

Μυθολογία- ένα σύστημα θρύλων, παραμυθιών, θρύλων, με τη βοήθεια της φαντασίας, που εξηγούν την πορεία και την προέλευση των φυσικών και κοινωνικών διεργασιών. Η μυθολογία στην καταγωγή της ήταν μια αφελής φιλοσοφία και επιστήμη.

Μύθος- μια εικονιστική παραλλαγή του καλλιτεχνικού έπους με έντονη έλξη στην ηρωική-φανταστική αναπαραγωγή των φαινομένων της πραγματικότητας, που συνοδεύεται από μια συγκεκριμένη-αισθητηριακή προσωποποίηση των ψυχικών καταστάσεων ενός ατόμου.

Δομή μύθου:

• γνωστικό συστατικό- κοσμοθεωρία: η προέλευση των πραγμάτων, η αιτιολογία του κόσμου κ.λπ.
• συνταγογραφικό-κίνητρο- Αρχές ζωής: αξίες, στάσεις, οδηγίες, οδηγίες, ιδανικά.
• πρακτικό συστατικό- παγκόσμια δράση: κοινωνική αλληλεπίδραση, διαπροσωπική επικοινωνία, ανταλλαγή δραστηριοτήτων, αυτοεπιβεβαίωση, λατρευτικές και τελετουργικές-μυστικές πράξεις, συμβολικές τελετουργίες, ξόρκια κ.λπ.

Στη μυθολογία, για πρώτη φορά στην ιστορία της ανθρωπότητας, τίθενται μια σειρά από φιλοσοφικά ερωτήματα:

• πώς δημιουργήθηκε ο κόσμος.
• πώς εξελίσσεται?
• τι είναι η ζωή;
• τι είναι θάνατος κλπ.

Η μυθολογία ήταν μια προσπάθεια να εξηγηθούν τα φαινόμενα της φύσης και της ανθρώπινης ζωής, η σχέση των γήινων και κοσμικών αρχών.

Οι κύριοι ιστορικοί τύποι και η ουσία της κοσμοθεωρίας

Μυθολογία - αρχική μορφήκοσμοθεωρία, εξέφρασε: αφελείς μορφές εξήγησης των φυσικών και κοινωνικών φαινομένων. ηθική και αισθητική στάση απέναντι στον κόσμο.

Μυθολογική κοσμοθεωρία- ένα σύστημα απόψεων για τον αντικειμενικό κόσμο και τη θέση ενός ατόμου σε αυτόν, το οποίο βασίζεται όχι σε θεωρητικά επιχειρήματα και συλλογισμούς, αλλά στην καλλιτεχνική και συναισθηματική εμπειρία του κόσμου, σε δημόσιες ψευδαισθήσεις που γεννιούνται από ανεπαρκή αντίληψη μεγάλων ομάδων των ανθρώπων (έθνη, τάξεις) των κοινωνικών διαδικασιών και ο ρόλος τους σε αυτές.

Κοντά στο μυθολογικό θρησκευτική άποψη,απευθύνεται επίσης στη φαντασία και στα συναισθήματα, αλλά ταυτόχρονα δεν αναμειγνύει το ιερό και το επίγειο.

- στάση και κοσμοθεωρία, καθώς και κατάλληλη συμπεριφορά, που καθορίζεται από την πίστη στην ύπαρξη Θεόςθεότητες? μια αίσθηση εξάρτησης, δουλείας και υποχρέωσης σε μια μυστική δύναμη που παρέχει υποστήριξη και είναι άξια λατρείας. Η βάση της ζωντανής θρησκευτικότητας είναι η μυθολογική δράση του κόσμου και η κοσμοθεωρία.

Με , θρησκεία- αυτός είναι ο νόμος που ζει μέσα μας, αυτό είναι το ήθος, στραμμένο στη γνώση του Θεού.

Η πίστη δίνεται από τον Θεό στον άνθρωπο:

• μέσω της εκπαίδευσης σε μια θρησκευτική οικογένεια.
• σχολική εκπαίδευση;
• εμπειρία ζωής;
• η δύναμη του νου που κατανοεί τον Θεό μέσω της εκδήλωσης των δημιουργημάτων του.

Ελευθερία θρησκευτικών πεποιθήσεωνείναι ένα από τα αναφαίρετα ανθρώπινα δικαιώματα. Επομένως, είναι απαραίτητο να είμαστε ανεκτικοί απέναντι σε εκπροσώπους άλλων θρησκειών, άθεους που είναι σε δυσπιστία: τελικά, η δυσπιστία στον Θεό είναι και πίστη, αλλά με αρνητικό πρόσημο. Η θρησκεία είναι πιο κοντά στη φιλοσοφία παρά στη μυθολογία. Χαρακτηρίζονται από: μια ματιά στην αιωνιότητα, την αναζήτηση ανώτερων στόχων, μια πολύτιμη αντίληψη της ζωής. Αλλά η θρησκεία είναι μαζική συνείδηση ​​και η φιλοσοφία είναι θεωρητική συνείδηση, η θρησκεία δεν απαιτεί απόδειξη και η φιλοσοφία είναι πάντα έργο της σκέψης.

Μυθολογική κοσμοθεωρία

Από τη στιγμή που ένα άτομο «ανακάλυψε» τον εαυτό του στον περιβάλλοντα κόσμο, αντιμετώπισε ένα πρόβλημα που σχετίζεται με τη στάση του απέναντι στον κόσμο. Για να γίνει αυτό, ήταν απαραίτητο να αναζητηθούν απαντήσεις σε σημαντικά ερωτήματα: ποια είναι η ουσία και η φύση του περιβάλλοντος κόσμου, ποια είναι η ουσία και η φύση του ίδιου του ατόμου, τι είναι κοινό μεταξύ ενός ατόμου και της πραγματικότητας γύρω του και τι τους χωρίζει, πώς πρέπει να συμπεριφέρεται κανείς σε αυτόν τον κόσμο; Τέτοιες ερωτήσεις ταξινομούνται ως κοσμοθεωρία.

Η ίδια η τοποθέτηση τέτοιων ερωτήσεων έγινε απόδειξη μιας ορισμένης ωριμότητας ενός ατόμου, της ανάπτυξης της κοσμοθεωρίας του. Κατά τη διάρκεια των παρατηρήσεών του, ένα άτομο άρχισε να παρατηρεί κανονικότητες και συνδέσεις στα φαινόμενα και τις διαδικασίες γύρω του. Μερικά από αυτά θεωρήθηκαν ως αποτελέσματα εσωτερικής δραστηριότητας, σχετικά κρυφής, αλλά σκόπιμης δραστηριότητας. Το συμπέρασμα ήταν ότι όχι μόνο ένας άνθρωπος μαθαίνει και κυριαρχεί στον κόσμο, αλλά ο ίδιος είναι αντικείμενο έρευνας, παρατήρησης και επιρροής.

Όχι μόνο τα ζώα και τα φυτά, αλλά και τα ποτάμια, τα βουνά, οι στέπες, η φωτιά, ο αέρας, η γη, το νερό, τα ουράνια σώματα αποδείχθηκαν ζωντανά στην κατανόηση του ανθρώπου. Κάθε μια από τις ουσίες που πραγματοποιήθηκαν με αυτόν τον τρόπο απέκτησε μια προσωπική αρχή και μαζί της - θέληση, φιλοδοξίες, ενδιαφέροντα, πάθη. Κάθε τέτοια οντότητα, φυσικά, ήταν προικισμένη με ένα όνομα. Επιπλέον, έχει σχηματιστεί μια ιδέα στο ανθρώπινο μυαλό για πλάσματα που είναι αόρατα στη συνηθισμένη πρακτική, αλλά υποτίθεται ότι παίζουν σημαντικό ρόλο στις διαδικασίες ύπαρξης, ικανά να μεγάλη επιρροήστη ζωή ενός ανθρώπου. Διάφορα πολιτιστικά και εθνικά συστήματα διακρίνονται από το σύνολο των μυθολογικών τους πλασμάτων. Οι αναπόσπαστοι χαρακτήρες των αρχαίων μύθων είναι οι Ολύμπιοι θεοί, οι κένταυροι, οι γρύπες, οι κύκλωπες, οι σειρήνες. στη ρωσική παράδοση, αυτό είναι το Yarilo, ο καλικάντζαρος, το πουλί Φοίνικας κ.λπ.

Ρύζι. Κοσμοθεωρία και τα είδη της.

Μερικοί από τους ανθρώπους αποδείχτηκαν ταλαντούχοι οργανωτές των ομοφυλοφίλων τους, θαρραλέοι και επιδέξιοι πολεμιστές. Άλλοι είναι σοφοί που επηρέασαν τη συνείδηση ​​και τον τρόπο ζωής πολλών ανθρώπων. Άλλοι πάλι έχουν δείξει ότι είναι ικανοί καλλιτέχνες ή τεχνίτες. Όλοι τους έμειναν στην ανθρώπινη μνήμη και, στο μυαλό των επόμενων γενεών, απέκτησαν την ιδιότητα των ηρώων προικισμένων με υπεράνθρωπες ικανότητες, ημίθεων. Τους αποδίδονταν απίστευτα κατορθώματα, μπήκαν με τόλμη σε έναν αγώνα με τα στοιχεία, σε σύμπραξη ή αντιπαράθεση με υπερφυσικές οντότητες και συχνά έβγαιναν νικητές σε δύσκολες και επικίνδυνες καταστάσεις. Στις ιστορίες και τους θρύλους γι' αυτούς, η πραγματική εμπειρία, η λαϊκή σοφία, η εικονογραφία, η μυθοπλασία, που απέκτησαν φανταστικές μορφές, μπλέκονταν.

Έτσι γεννήθηκε η μυθολογία. Θεωρείται ο πρώτος τύπος κοσμοθεωρίας και αντιπροσωπεύει ένα σχετικά συνεκτικό σύστημα μύθων, καθώς και μια ιδέα για τον κόσμο και μια στάση απέναντί ​​του, με βάση κριτήρια που προκύπτουν από το περιεχόμενο των μύθων.

Μύθοςμε τη σύγχρονη έννοια, είναι μια μορφή ολιστικής μαζικής εμπειρίας και ερμηνείας της πραγματικότητας με τη βοήθεια αισθησιακών οπτικών εικόνων, που θεωρούνται ανεξάρτητα φαινόμενα της πραγματικότητας.

Οι μύθοι αντικατοπτρίζουν την ιδέα των ανθρώπων των αρχαίων κοινωνιών για την προέλευση του κόσμου και του ανθρώπου, τη φύση της λειτουργίας του, το σύστημα πνευματικών, ηθικών, αισθητικών αξιών και κανόνων. Ο μύθος διακρίνεται από την απλότητα της πλοκής, σύμφωνα με την οποία ένα άτομο αλληλεπιδρά με την εξανθρωπισμένη φύση και φανταστικά πλάσματα. Όλα όσα δηλώνονταν στους μύθους δεν μπορούσαν να επικριθούν, θεωρήθηκαν ως γεγονότα της πραγματικότητας, ήταν πρότυπο κοσμοθεωρίας, συμπεριφοράς.

Με άλλα λόγια, ένας μύθος είναι μια εκδήλωση της κοσμοθεωρίας αρχαίος άνθρωποςπου περιέχει ορισμένες οδηγίες και κάποιες συνταγές για την καθημερινή του πρακτική.

Ο αρχαίος άνθρωπος, συνειδητοποιώντας την αυτονομία του στη φύση, δεν έχει ακόμη απομονωθεί πλήρως από αυτήν. Φαινόταν στον εαυτό του ένα αναπόσπαστο, φυσικό και, προφανώς, αρκετά ευάλωτο στοιχείο του γύρω κόσμου και βασιζόταν περισσότερο στα συναισθήματα παρά στη λογική. Πρέπει να σημειωθεί ότι στοιχεία της μυθολογικής αντίληψης του κόσμου υπάρχουν ακόμα και σήμερα, αλλά στην αρχαιότητα η μυθολογία ήταν η μόνη μορφή αντίληψης του κόσμου. Η μυθολογική συνείδηση ​​διακρίνεται από την αντίληψη των ιδανικών εικόνων, που δεν παρατηρήθηκαν ποτέ στην πραγματικότητα, που γεννήθηκαν από τη δημιουργική φαντασία ενός ατόμου, ως «αδιαμφισβήτητα γεγονότα ύπαρξης». Θολώνει τα όρια μεταξύ του φυσικού και του υπερφυσικού, του αντικειμενικού και του υποκειμενικού και αντικαθιστά τις αιτιώδεις σχέσεις με αναλογίες και επιφανειακές εξηγήσεις.

Ετσι, μυθολογία(από τα ελληνικά. mythos - ένας θρύλος και logos - μια λέξη, έννοια, σκέψη, μυαλό) - ένας τύπος κοσμοθεωρίας, που χαρακτηρίζεται από αισθητηριακή-εικονιστική μη κριτική αντίληψη των μύθων από την ατομική και τη μαζική συνείδηση. το περιεχόμενό τους γίνεται αποδεκτό ως ιερό και οι κανόνες που διατυπώνονται σε αυτά - ως απαιτούν αυστηρή εφαρμογή.

Στην πορεία της ανάπτυξης της μυθολογικής κοσμοθεωρίας και της μυθολογίας ως συστήματος μύθων, η πεποίθηση για την πραγματικότητα και τη δύναμη των υπερφυσικών δυνάμεων δυνάμωσε στον ανθρώπινο νου. του οποίου η βούληση καθορίζει τις διαδικασίες της πραγματικότητας και τη ζωή του ίδιου του ατόμου. Το στοιχείο της λατρείας αυτών των δυνάμεων προέκυψε και άρχισε να ξεχωρίζει σε χωριστά κανονιστικά-αξιακά ρυθμιστικά συστήματα.

Αρχικά, ως αντικείμενο λατρείας ήταν τοτέμ(κατά κανόνα, ζώα ή φυτά που θεωρούνται προστάτες μιας συγκεκριμένης ομάδας ανθρώπων - είδος) και φετίχ(άψυχα αντικείμενα προικισμένα στις πεποιθήσεις των πιστών με υπερφυσικές ιδιότητες). Ωστόσο, οι ιερές ιδιότητές τους σε μια ορισμένη στιγμή ανάπτυξης ανθρώπινη συνείδησηαπαξιωμένοι, τη θέση τους πήραν υπερφυσικές μη ύλες (συχνά στο μυαλό των ανθρώπων - ανθρωποειδείς) παντοδύναμες οντότητες. Κατά κανόνα, δεν συνδέονταν άμεσα με τη φύση, αλλά έδρασαν οι ίδιοι οι δημιουργοί της.

Μεταξύ αυτών των όντων προέκυψε μια ορισμένη ιεραρχία. Οι άνθρωποι πίστευαν ειλικρινά στην ικανότητα αυτών των πλασμάτων να ελέγχουν τα συστατικά της φύσης, τόσο τα πραγματικά (για παράδειγμα, ο ωκεανός) όσο και τα φανταστικά («ο κάτω κόσμος»). Διάφορες υπερφυσικές οντότητες θα μπορούσαν να «διαχειρίζονται» μια συγκεκριμένη περιοχή ανθρώπινης δραστηριότητας ή να επεκτείνουν την προστασία τους σε μεγάλες περιοχές όπου ζούσαν άνθρωποι. Έτσι, το σύνολο γύρω από ένα άτομοο κόσμος χωρίστηκε μεταξύ σύνολο θεοτήτωνπου ανάλογα με την ιδιότητά τους είχαν μικρότερες ή μεγαλύτερες υπερφυσικές δυνάμεις. Έτσι έμοιαζε ο πολυθεϊσμός.

Αλλά προέκυψαν ιδέες για τον μόνο ισχυρό θεό, ικανό να καθορίζει μόνος του όλες τις διαδικασίες που συμβαίνουν στη φύση και την κοινωνία. Ο κόσμος τον εμπιστεύτηκε αδιαίρετα, τον προίκισε με αδιαμφισβήτητη εξουσία. Ένα τέτοιο σύστημα ονομάζεται μονοθεϊσμός.

Έτσι, διαμορφώθηκε ένας άλλος τύπος κοσμοθεωρίας - θρησκευτικός, στην οποία, όπως και στη μυθολογική, η αισθησιακή όψη σε σχέση με την πραγματικότητα υπερίσχυε της λογικής.

Θρησκευτική κοσμοθεωρία

Η κύρια διαφορά της θρησκείας είναι η απεριόριστη υποκοριστικό της Veronicaστην υπερφυσική ιδανική αρχή - τον Θεό, στην παντοδυναμία και την πανταχού παρουσία του. Η θρησκεία προϋποθέτει την κυριαρχία στην ψυχή του ανθρώπου ενός αισθήματος εξάρτησης από τον Θεό και της άνευ όρων λατρείας του.

Πρέπει να σημειωθεί ότι το φαινόμενο της λατρείας των ιερών αντικειμένων, των ζώων προέκυψε περίπου ταυτόχρονα με τη διαμόρφωση ενός συστήματος μύθων, σε πολλές περιπτώσεις ήταν η ίδια διαδικασία. Στοιχεία θρησκευτικής κοσμοθεωρίας υπήρχαν και στη μυθολογική συνείδηση. Όμως η τελική διαμόρφωση των ανεπτυγμένων θρησκευτικών πεποιθήσεων συνδέεται συνήθως με τον μονοθεϊσμό, όταν η θρησκευτική κοσμοθεωρία άρχισε να επικρατεί έναντι της μυθολογικής. Μεταξύ των πρώιμων μονοθεϊστικών θρησκειών, η πιο διάσημη , , σχηματίστηκε πριν από την εποχή μας, στις αρχές της πρώτης χιλιετίας σχηματίστηκε χριστιανισμός, και στη μέση Ισλάμ.

(λατ. religio - ευσέβεια, ευσέβεια, ιερό) - κοσμοθεωρία, κοσμοθεωρία, στάση, καθώς και η συμπεριφορά των ανθρώπων που συνδέονται μαζί τους, που καθορίζεται από την πίστη στην ύπαρξη μιας υπερφυσικής οντότητας - μιας θεότητας που επηρεάζει τον κόσμο γύρω και τον άνθρωπο ΖΩΗ.

Το εύρος των προβλημάτων που επιλύονται από μια θρησκευτική κοσμοθεωρία δεν διαφέρει σημαντικά από τα προβλήματα που επιλύει η μυθολογία. Ωστόσο, η φύση της απόφασής τους στο πλαίσιο της θρησκείας είναι πιο αυστηρή και ξεκάθαρη. Τα θρησκευτικά συστήματα (κυρίως οι παγκόσμιες θρησκείες) είναι πιο οργανικά από τα μυθολογικά συστήματα και δομικά πιο τέλεια από αυτά. Ρυθμίζουν την ανθρώπινη ζωή πιο αυστηρά και αναλυτικά. Εκτός από τις οντολογικές, ιδεολογικές, εκπαιδευτικές λειτουργίες που είναι εγγενείς στη μυθολογία, οι θρησκείες επιτελούν αξιολογικές, εδραιωτικές, παρηγορητικές και ορισμένες άλλες λειτουργίες.

Ωστόσο, η θρησκευτική κοσμοθεωρία ήταν σε μεγάλο βαθμό αντιφατική. Είναι φυσικά. Η κοσμοθεωρία ακόμη και ενός μεμονωμένου ατόμου συχνά αποδεικνύεται πιο περίπλοκη από το πιο τέλειο θρησκευτικό σύστημα. Είναι ακόμη πιο προβληματικό για την αναπτυσσόμενη κοινωνική συνείδηση ​​να μην υπερβαίνει τα όρια της θρησκευτικής συνείδησης. Αυτό οφείλεται στη μοναδικότητα της ατομικής συνείδησης, στην πολυπλοκότητα της συλλογικής, πολυπαραγοντικής και δυναμικής της κοινωνικής συνείδησης. Η διαδικασία κατάκτησης του περιβάλλοντος κόσμου συνδέεται με την ευέλικτη πρακτική εμπειρία, την ανάγκη εμβάθυνσης μιας μεγάλης ποικιλίας εφαρμοσμένης γνώσης, τη σημασία της ύπαρξης ακριβών δεδομένων και κανονικοτήτων στις διαδικασίες πρόσβασης στην παρατήρηση.

Κατά την επίλυση θεμελιωδών ζητημάτων κοσμοθεωρίας για τον κόσμο, την κοινωνία, τη γνώση, ένα άτομο ήδη στην αρχαιότητα βασιζόταν όχι μόνο σε μυθολογικές παραδόσεις, θρησκευτικές αξίες και κανόνες, αλλά και σε ορθολογική γνώση.Αυτό οφειλόταν στη βελτίωση της παραγωγής υλικών και πνευματικών αξιών. Η ανάπτυξη της ορθολογικής γνώσης διευκολύνθηκε από την εμφάνιση συνεχώς νέων τύπων εξειδικευμένων δραστηριοτήτων - κτηνοτροφία, γεωργία, ιατρική και την κατασκευή μεγάλων τεχνικών κατασκευών. Σημαντικό ρόλο έπαιξε η ανάπτυξη των τεχνών και της χειροτεχνίας. Σημαντική ήταν η κοινωνικο-εδαφική επέκταση που πραγματοποιήθηκε στις οικονομικές, πολιτικές, πολιτιστικές και πληροφοριακές σχέσεις με γειτονικές και μακρινές χώρες. Πήρε διάφορες μορφές- από ταξίδια και εμπορικές αποστολές μέχρι πολέμους. Μεγάλες θαλάσσιες και χερσαίες εκστρατείες, στρατιωτική αντιπαράθεση απαιτούσε την οργάνωση της παραγωγής διαφόρων τεχνικών συσκευών, Οχημα, κατασκευή επικοινωνιών κ.λπ. Κατά την επίλυση αυτών των προβλημάτων, προέκυψαν πολλά ερωτήματα που δεν μπορούσαν να επιλυθούν στο πλαίσιο της μυθολογίας και της θρησκείας. Ταυτόχρονα, αυτές οι διαδικασίες αποκάλυψαν τις αντιφάσεις μιας άκριτης κοσμοθεωρίας.

Ως αποτέλεσμα, η ανάγκη διαμόρφωσης μιας ορθολογικής κατανόησης της πραγματικότητας γινόταν όλο και πιο εμφανής. Η διαδικασία ανάδυσης και ανάπτυξης μιας τέτοιας προσέγγισης της πραγματικότητας έλαβε χώρα παράλληλα με την ανάπτυξη εγγενώς «μη κριτικών» τύπων κοσμοθεωρίας - μυθολογικών και θρησκευτικών. Ωστόσο, αρχικά, η ορθολογική γνώση διανεμήθηκε αποκλειστικά στον τομέα των πρακτικών και, κατά κανόνα, δεν ξεπερνούσε την επίλυση καθημερινών θεμάτων. Ήταν πιο υποστηρικτικό. Η μυθολογία και η θρησκεία, εν τω μεταξύ, πήραν τη μορφή ιδεολογικών συστημάτων.

Η νέα γνώση είχε σημαντικό αντίκτυπο στην κοινωνική πρακτική, στη συνείδηση. Έγιναν τα πρώτα στοιχεία της επιστήμης και, μεταξύ άλλων, απαιτούσαν γενίκευση, συστηματοποίηση. Σταδιακά, μια συνειδητή επιθυμία για μια ολιστική αντίληψη του κόσμου διαμορφώθηκε στη βάση ακριβώς αυτής της γνώσης. Η αντίληψη του κόσμου βασιζόταν όλο και περισσότερο στην κατανόηση της ουσίας των διεργασιών και των φαινομένων που περιβάλλουν ένα άτομο, σε πιο λογικά θεωρητικά συμπεράσματα, που επιβεβαιώνονται όλο και περισσότερο από την εμπειρική εμπειρία. Έτσι, διαμορφώθηκε ένας άλλος τύπος κοσμοθεωρίας - φιλοσοφικός.

Φιλοσοφική κοσμοθεωρία

Διακρίνεται από μια κριτική θέση σε σχέση με τον περιβάλλοντα κόσμο, σε σχέση με το ίδιο το άτομο, καθώς και σε σχέση με τη διαδικασία της γνώσης της πραγματικότητας από τον άνθρωπο. Η φιλοσοφική κοσμοθεωρία βασίζεται σε λογικά συνεπή συμπεράσματα για το αντικείμενο της έρευνας. Πεποίθηση που δεν απαιτεί απόδειξη, οι παραδοσιακές μυθολογικές απόψεις στη φιλοσοφία παραμερίστηκαν από την επιθυμία να κατανοήσουμε την ουσία των πραγμάτων.

Σταδιακά, η φιλοσοφία άρχισε να καταλαμβάνει όλο και πιο ισχυρές κοσμοθεωρητικές θέσεις, αλλά δεν κατήργησε εντελώς τη μυθολογία, πόσο μάλλον τη θρησκεία. Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι στην ουσία και τη σημασία τους στη ζωή της κοινωνίας, όλα τα είδη κοσμοθεωρίας είναι σε μεγάλο βαθμό παρόμοια μεταξύ τους. Αυτό σας επιτρέπει να προσδιορίσετε την ουσία της κοσμοθεωρίας.

άποψη- ένα σύστημα απόψεων για τον αντικειμενικό κόσμο και τη θέση ενός ατόμου σε αυτόν, προσανατολισμούς αξίας, ιδανικά, θέση ζωής, πεποιθήσεις που αποτελούν τη βάση της σχέσης ενός ατόμου (ένα άτομο, μια ομάδα ανθρώπων, μια κοινότητα) με τον εαυτό του και με τον κόσμο , την καθημερινή του συμπεριφορά και φιλοδοξίες.

Στην κοσμοθεωρία συνήθως διακρίνονται δύο επίπεδα: το εικονιστικό-συναισθηματικό και το εννοιολογικό-κατηγορικό. Οι μυθολογικοί και θρησκευτικοί τύποι κοσμοθεωρίας είναι κυρίως συναισθηματικοί και μεταφορικοί. Σε αντίθεση με αυτό, ο φιλοσοφικός τύπος κοσμοθεωρίας βασίζεται κυρίως στην ορθολογική σκέψη. είναι ένα λογικά τεκμηριωμένο σύστημα απόψεων και εκτιμήσεων της πραγματικότητας, στάσεων απέναντί ​​της.

Τελικά, η φιλοσοφία αποδείχθηκε μια πιο δυναμική, ευρύχωρη και ποικιλόμορφη μορφή κοσμοθεωρίας. Διεισδύει βαθύτερα στην ουσία των πραγμάτων και των διαδικασιών, σας επιτρέπει να έχετε μια πιο ευρύχωρη και ευέλικτη ιδέα για αυτά.

Στη μυθολογία και στη θρησκεία όλα αυτά είτε απουσιάζουν είτε δεν έχουν την ίδια αυστηρότητα όπως στη φιλοσοφία.

Στοιχεία μιας φιλοσοφικής θεώρησηςυπήρχαν πάντα από την εποχή που ένα άτομο σκέφτηκε για πρώτη φορά τι τον περιβάλλει, πώς λειτουργεί αυτός ο περιβάλλοντα κόσμος, πώς προέκυψε ένα ή άλλο από τα στοιχεία του, ποιος είναι ο ίδιος σε αυτόν τον κόσμο. Η μυθολογία και η θρησκεία περιέχουν επίσης θραύσματα φιλοσοφικής γνώσης ως συστατικά, αφού περιέχουν ορισμένες γενικεύσεις. Από την άλλη, η μυθολογία και η θρησκεία, σε κάποιο βαθμό, μπορούν να θεωρηθούν παραλλαγές μιας φιλοσοφικής προσέγγισης της πραγματικότητας.

Έτσι, για τη μυθολογία, ο περιβάλλοντα κόσμος είναι ένα δεδομένο, ένα αυτονόητο δοχείο φαινομένων και διεργασιών που είναι περισσότερο ή λιγότερο κατανοητές στον άνθρωπο, μια αρένα δραματικών σχέσεων μεταξύ υπερφυσικών οντοτήτων, όπου υπήρχε θέση για τον ίδιο τον άνθρωπο. αν και ο ρόλος που του ανατέθηκε είναι σεμνός. Ταυτόχρονα, ούτε το παρελθόν ούτε το μέλλον στο μύθο διαφέρουν συχνά σημαντικά από το παρόν, ο κόσμος είναι κυκλικός στην ανάπτυξή του, το αντικείμενο της έρευνας δεν ενδιαφέρεται καθόλου γι 'αυτό, η εξέλιξη για αυτόν είναι αρκετά περιορισμένη και μερικές φορές μόνο κάθε μέρα.

Οι περισσότερες γνωστές θρησκείες ερμηνεύουν τον κόσμο ως δημιούργημα του Θεού, απαγορεύοντας να σκεφτόμαστε αν υπάρχει (αν υπήρχε) κάτι έξω από αυτόν τον «εμπόρευμα» (δηλαδή δημιουργημένο) κόσμο. Ο άνθρωπος είναι μόνο ένα από τα στοιχεία, εξ ολοκλήρου εξαρτώμενο από τον δημιουργό της πραγματικότητας, αλλά ταυτόχρονα το πιο σημαντικό και τέλειο δημιούργημα, που καλείται συνειδητά, σε μια μορφή προσιτή σε αυτόν και εντός των άνωθεν επιτρεπόμενων ορίων, να πραγματοποιήσει το θείο θα σε αυτόν τον κόσμο.

Η φιλοσοφία δεν ικανοποιείται με την απλότητα και τη στατικότητα της μυθολογικής εικόνας του κόσμου, τον προκαθορισμό και τον προκαθορισμό της θρησκευτικής ερμηνείας του όντος. Οι φιλόσοφοι προβάλλουν διάφορες, ενίοτε αντιφατικές, ιδέες ουσιαστικής φύσης ή τεκμηριώνουν ορθολογικά τις οντολογικές (για παράδειγμα, κοσμολογικές) ιδέες των μύθων. Έτσι, κάποια πρώιμα φιλοσοφικά συστήματα έδρασαν από τις θέσεις υλοζωισμός(υποθέτοντας την εμψύχωση όλων των υλικών σωμάτων, τη φύση του σύμπαντος).

Ακόμη και μέσα στο πλαίσιο μιας θρησκευτικής κοσμοθεωρίας, η φιλοσοφία αγωνίζεται για μια πληρέστερη κατανόηση του όντος, για μια πιο επαρκή αντανάκλασή του, για τη γνωστική ποικιλομορφία. Εκτός από πολυθεϊσμός(πολυθεϊσμός, παγανισμός) και μονοθεϊσμός(θρησκεία που βασίζεται στην πίστη σε έναν Θεό) η φιλοσοφική σκέψη, που εκδηλώνεται στη θρησκεία, προβάλλει την έννοια του ντεϊσμός, πανθεϊσμός.Η θέση του ντεϊσμού συνίσταται στην ιδέα ότι ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο και μετά δεν παρενέβη στην ανάπτυξή του, δίνοντας σε ένα άτομο την ευκαιρία να ζήσει σύμφωνα με τους λογικούς νόμους που έλαβε μαζί με την πράξη της δημιουργίας. Ο πανθεϊσμός ταυτίζει τον Θεό με τη φύση.

Ωστόσο, η φιλοσοφία υπερβαίνει τη θρησκεία.

Η φιλοσοφία επιδιώκει να λάβει υπόψη όλες τις σημαντικές πληροφορίες για την πραγματικότητα. Εξετάζει κριτικά τις νεοεμφανιζόμενες έννοιες, αλλά και αμφισβητεί τις προηγούμενες ιδέες για τη φύση. Συνοψίζοντας όλη την κριτική εμπειρία και τα τελευταία επιτεύγματα της επιστήμης, η φιλοσοφία διαμορφώνει μια σύγχρονη ιδέα για τον κόσμο. Αυτή η άποψη περιλαμβάνει όλα τα ερωτήματα που προέκυψαν τόσο στην αρχή της ανάπτυξης ανθρώπινος πολιτισμόςκαι σε όλη την ιστορία της. Αυτά τα ερωτήματα ονομάζονται φιλοσοφικά - για το αιώνιο και το πρόσκαιρο, για το άπειρο και το πεπερασμένο, για το ενικό και ανυπολόγιστο, για το υψηλό και το βασικό, για την αλήθεια και το λάθος, για τη δικαιοσύνη και την απάτη, για την τελειότητα και τον πρωτόγονο. Η φιλοσοφία ενδιαφέρεται εξίσου για ολόκληρο το σύμπαν και το άτομο. Οι φιλόσοφοι μιλούν ξανά και ξανά για το τι είναι ο κόσμος μας. πώς προέκυψε και προς ποια κατεύθυνση εξελίσσεται. για την ομορφιά, την αγάπη, την καλοσύνη, την ευτυχία.

Η πραγματικότητα σε διάφορα φιλοσοφικά συστήματα, διδασκαλίες, σχολές δεν είναι η ίδια, αλλά κάθε νέα έννοια, κατά κανόνα, δεν απορρίπτει την προηγούμενη (σε κάθε περίπτωση, δεν την απορρίπτει απολύτως). Η επόμενη ιδέα, μάλλον, προσθέτει νέες πινελιές στην εικόνα του κόσμου που δημιουργήθηκε στο πέρασμα των αιώνων. Ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης τέτοιων συστημάτων και ιδεών, η φιλοσοφική γνώση επιδιώκει να διεισδύσει βαθύτερα στην ουσία των προηγουμένως γνωστών φαινομένων και διαδικασιών που συνθέτουν τον κόσμο μας.

Η φιλοσοφία στοχεύει στη διαμόρφωση καθολικών προσεγγίσεων που καθιστούν δυνατή την πλήρη και βαθιά κατανόηση των γενικών προτύπων ύπαρξης ή της ουσίας των σημαντικών θραυσμάτων της - του υλικού κόσμου γύρω μας, της κοινωνίας και του ανθρώπου. Ταυτόχρονα, η φιλοσοφία προσπαθεί να εξασφαλίσει τη μεγαλύτερη αντικειμενικότητα της γνώσης που περιέχεται σε αυτήν. Ωστόσο, κάθε έννοια περιλαμβάνει αναπόφευκτα μια σημαντική υποκειμενική συνιστώσα λόγω της προσωπικότητας του συγγραφέα της. Και όπως δεν υπάρχουν πανομοιότυποι άνθρωποι, έτσι δεν υπάρχουν δύο πανομοιότυπες φιλοσοφικές έννοιες. Ωστόσο, αυτό δεν εμποδίζει μεγάλες ομάδες φιλοσόφων και εκπροσώπων της κοινωνίας που μοιράζονται τις θέσεις τους από το να τηρούν οποιαδήποτε γενικές αρχές, οι πιο θεμελιώδεις διατάξεις, κεντρικές, ιδιαίτερα σημαντικές ιδέες.