Μυστήρια του ανθρώπινου μυαλού που η επιστήμη δεν μπορεί να εξηγήσει. Η γέννηση του μυαλού. Mysteries of our minds Mysteries of our minds

Ένα ενδιαφέρον τεκμηριωμένο υλικό για τα ψυχικά φαινόμενα, παραλλαγές της γενίκευσής του από τη σκοπιά της νευροφυσιολογίας, παρουσίασε ο Vileyanur S. Ramachandran, MD, PhD, διευθυντής του Κέντρου Εγκεφάλου και Γνώσης, Καθηγητής Ψυχολογίας και Νευροφυσιολογίας στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια, στο βιβλίο του «Η γέννηση του μυαλού». Ακολουθούν μερικά αποσπάσματα από αυτό το βιβλίο με σχόλια (με μπλε).

Vileyanur S. Ramachandran

Η γέννηση του μυαλού

Μυστήρια της συνείδησής μας

Ο Vileyanur S. Ramachandran, MD, PhD, είναι Διευθυντής του Κέντρου Εγκεφάλου και Γνώσης και Καθηγητής Ψυχολογίας και Νευροφυσιολογίας στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια στο Σαν Ντιέγκο. Ως αναπληρωτής καθηγητής βιολογίας στο Ινστιτούτο Salk*, ο Ramachandran έλαβε την ιατρική του εκπαίδευση και στη συνέχεια το διδακτορικό του από το Trinity College του Πανεπιστημίου του Κέμπριτζ. Έχει λάβει πολλούς τίτλους και βραβεία, μεταξύ των οποίων είναι Μέλος του Κολλεγίου Al Souls του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης, επίτιμος διδάκτορας από το Κολλέγιο του Κονέκτικατ, χρυσό μετάλλιο από τη Βασιλική Ακαδημία Επιστημών της Ολλανδίας για εξαιρετική συμβολή στη νευροφυσιολογία, χρυσό μετάλλιοΕθνικό Πανεπιστήμιο της Αυστραλίας και Επίτιμη Προεδρία της Αμερικανικής Ακαδημίας Νευρολογίας Παρέδωσε μια σειρά διαλέξεων για τη λειτουργία του εγκεφάλου στον εορτασμό της εικοστής πέμπτης επετείου (ασημένιο ιωβηλαίο) της Εταιρείας Νευροφυσιολόγων (1996). έδωσε εισαγωγικές ομιλίες στο Εθνικό Ινστιτούτο Ψυχικής Υγείας Συνέδριο για τη Λειτουργία του Εγκεφάλου στη Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου, στο Dorcas* Readings στο Cold Smrng Harbor. στο Adams Readings στο νοσοκομείο της Μασαχουσέτης στο Χάρβαρντ και στο Jonas Salk Memorial Readings στο Salk Institute»

Ο Ramachandran έχει δημοσιεύσει πάνω από 120 άρθρα σε επιστημονικά περιοδικά. Είναι ο συγγραφέας του αναγνωρισμένου βιβλίου Phantoms of the Brain, το οποίο έχει μεταφραστεί σε οκτώ γλώσσες και αποτελεί τη βάση μιας ταινίας δύο μερών στο Spappa 4 British TV και RV. S** στις ΗΠΑ. Περιοδικό Newsweek πρόσφατα τον ονόμασε μέλος της «λέσχης του αιώνα» - έναν από τους εκατό πιο εξέχοντες ανθρώπους XXI αιώνας.

Αποσπάσματα από το βιβλίο

Υπάρχουν αρκετές διαφορετικοί τρόποιμελέτη του εγκεφάλου, αλλά η προσέγγισή μου είναι να μελετήσω άτομα με κάποια βλάβη ή αλλαγή σε μικρές περιοχές του εγκεφάλου. Είναι ενδιαφέρον ότι οι άνθρωποι που έχουν μικρές βλάβες σε συγκεκριμένες περιοχές του εγκεφάλου δεν υποφέρουν από συνολική μείωση όλων των γνωστικών ικανοτήτων, ούτε εξασθένηση της μνήμης. Αντίθετα, έχουν εξαιρετικά επιλεκτική βλάβη μιας συγκεκριμένης λειτουργίας, ενώ άλλες λειτουργίες παραμένουν άθικτες. Αυτό υποδηλώνει ότι το προσβεβλημένο μέρος του εγκεφάλου εμπλέκεται κατά κάποιο τρόπο στο έργο της ελαττωματικής λειτουργίας.

Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι όλα τα εγκεφαλικά κύτταρα επιτελούν τον ίδιο ρόλο: εξειδικευμένοι αναγνωριστές, ανάλογα με τις συνθήκες αντίληψης. η απώλεια ορισμένων από αυτούς τους αναγνωριστές θα επηρεάσει μόνο ένα ορισμένο μέρος των εκτεταμένων παραλλαγών των συνθηκών και θα εκδηλωθεί μόνο για αυτούς. Εκ.Απεικόνιση οργάνωσης της εγκεφαλικής μνήμης. Προς την Επιπλέον, η συνειδητή αναγνώριση συνδέεται πάντα με μια προσωπική εκτίμηση της σημασίας και η παραβίαση μιας τέτοιας σύνδεσης οδηγεί στα συγκεκριμένα αποτελέσματα που περιγράφονται παρακάτω.Προσωπικότητα, σύστημα σημασίας.

Εδώ είναι μερικά από τα αγαπημένα μου παραδείγματα.

Το πρώτο είναι η προσοπαγνωσία ή αγνωσία "για πρόσωπα. Όταν η ατρακτοειδής έλικα των κροταφικών λοβών και των δύο πλευρών του εγκεφάλου είναι κατεστραμμένη, ο ασθενής δεν μπορεί πλέον να αναγνωρίσει τους ανθρώπους από τα πρόσωπα (βλ. Εικ. 1.3). Το άτομο μπορεί ακόμα να διαβάσει ένα βιβλίο , δηλαδή δεν είναι τυφλός, δεν έχει κάποια ψυχική διαταραχή, αλλά απλά δεν είναι πλέον σε θέση να αναγνωρίσει τους ανθρώπους κοιτάζοντάς τους κατάματα.

Η προσωπαγνωσία είναι πολύ γνωστή, αλλά υπάρχει ένα άλλο μάλλον σπάνιο σύνδρομο - το σύνδρομο Capgras. Πριν από λίγο καιρό, είδα έναν ασθενή που ήταν σε κώμα μετά από τροχαίο ατύχημα και τραυματισμό στο κεφάλι. Βγήκε από το κώμα μετά από μερικές εβδομάδες και όταν τον εξέτασα δεν έδειξε νευρολογικά συμπτώματα. Ωστόσο, εμφάνισε μια σοβαρή διαταραχή - κοιτάζοντας τη μητέρα του, είπε: "Γιατρέ, αυτή η γυναίκα μοιάζει πολύ με τη μητέρα μου, αλλά δεν είναι αυτή - είναι ψεύτρα". Τι σημαίνει αυτό? Σκεφτείτε ότι από όλες τις άλλες απόψεις αυτός ο ασθενής, ας τον πούμε Ντέιβιντ, είναι απόλυτα υγιής. Είναι έξυπνος, ζωηρός, εύκολος στη συζήτηση (τουλάχιστον με τα αμερικανικά πρότυπα) και συναισθηματικά συγκρατημένος.

Για να κατανοήσετε αυτή τη διαταραχή, πρέπει πρώτα να καταλάβετε ότι η όραση δεν είναι μια εύκολη διαδικασία. Όταν ανοίγετε τα μάτια σας το πρωί, τα πάντα είναι μπροστά σας και είναι εύκολο να σκεφτείτε ότι η θέαση είναι μια στιγμιαία, αβίαστη διαδικασία. Αλλά στην πραγματικότητα, το μόνο που έχουμε μέσα στον βολβό του ματιού είναι μια μικροσκοπική παραμορφωμένη και ανεστραμμένη εικόνα του κόσμου. Η εικόνα διεγείρει τους φωτοϋποδοχείς στον αμφιβληστροειδή και στη συνέχεια το μήνυμα ταξιδεύει κατά μήκος του οπτικού νεύρου στο πίσω μέρος του εγκεφάλου. όπου αναλύεται από 30 διαφορετικές οπτικές ζώνες. Μόνο τότε αρχίζεις πραγματικά να βλέπεις επιτέλους αυτό που κοιτάς. Αυτή είναι η μητέρα σου; Είναι φίδι; Είναι γουρούνι; Και αυτή η διαδικασία αναγνώρισης λαμβάνει χώρα εν μέρει σε ένα μικρό τμήμα του εγκεφάλου που ονομάζεται ατρακτοειδής έλικα, μια περιοχή που καταστρέφεται σε ασθενείς με προσοπασιωσία. Ως αποτέλεσμα, όταν η εικόνα αναγνωρίζεται, το μήνυμα μεταδίδεται σε μια δομή που ονομάζεται αμυγδαλή, η «πύλη» του μεταιχμιακού συστήματος, ας πούμε έτσι - το συναισθηματικό κέντρο του εγκεφάλου σας, το οποίο σας επιτρέπει να αξιολογήσετε τη συναισθηματική σημασία του τι βλέπεις. Ίσως είναι αρπακτικό; Ή μήπως είναι θήραμα που μπορώ να πιάσω; Ή μήπως αυτός είναι ένας πιθανός φίλος; Είναι ο επικεφαλής του τμήματός μου, με τον οποίο θα έπρεπε να είμαι επιφυλακτικός, ή ένας ξένος που δεν έχει καμία σχέση μαζί μου, ή κάτι εξαιρετικά κοινότοπο, όπως ένα απλό κομμάτι ξύλου; Τι είναι αυτό?

Στην περίπτωση του David, αφού ο εγκέφαλός του του λέει ότι αυτή η γυναίκα είναι σαν τη μητέρα του, φαίνεται ότι η ατρακτοειδής έλικα και όλα τα οπτικά πεδία είναι απολύτως φυσιολογικά. Ωστόσο, τραχύςμιλώντας, το «σύρμα» που πηγαίνει από τα οπτικά κέντρα στην αμυγδαλή, δηλαδή στα συναισθηματικά κέντρα, σπάει ως αποτέλεσμα του ατυχήματος. Κοιτάζει λοιπόν τη μητέρα του και σκέφτεται: «Μοιάζει στη μητέρα μου, αλλά αν είναι, γιατί δεν νιώθω τίποτα για αυτήν; Όχι, δεν μπορεί να είναι η μητέρα μου, είναι κάποια άγνωστη που την προσποιείται». Δεδομένης αυτής της συγκεκριμένης αποσύνδεσης, αυτή είναι η μόνη διαθέσιμη ερμηνεία στον εγκέφαλο του Ντέιβιντ.

Πώς μπορείτε να δοκιμάσετε μια τόσο παράξενη ιδέα; Ο μαθητής μου Bill Herstein, μαζί μου στη La Jolla, και ο Hadn Ellis με τον Andrew Young στην Αγγλία, έκαναν μερικά πολύ απλά πειράματα για να μετρήσουν τη γαλβανική απόκριση του δέρματος* (βλ. Κεφάλαιο 5)". Βρήκαμε αρκετά αξιόπιστα, όπως ήταν αναμενόμενο Θεωρητικά, τη σύνδεση μεταξύ της όρασης και των συναισθημάτων έσπασε στον εγκέφαλο του Ντέιβιντ. Ακόμη πιο περίεργο ήταν ότι όταν ο Ντέιβιντ κάλεσε τη μητέρα του στο τηλέφωνο, αναγνώρισε αμέσως τη φωνή της. Και εδώ δεν εξαπατήθηκε από τις αισθήσεις. Ωστόσο, όταν μια ώρα αργότερα ήρθε η μητέρα του το δωμάτιό του, της είπε πάλι ότι ήταν ψεύτρα και της έμοιαζε μόνο. ​​Ο λόγος για αυτήν την ανωμαλία οφείλεται σε ένα ανοιχτό κανάλι που οδηγεί από τον ακουστικό φλοιό στην άνω κροταφική έλικα στην αμυγδαλή, και ίσως αυτό το μονοπάτι δεν είναι υπέστη βλάβη στο ατύχημα. Επομένως, η ακουστική αναγνώριση παρέμεινε ανέπαφη, ενώ η οπτική αναγνώριση εξαφανίστηκε. Αυτό είναι ένα πολύ χαρακτηριστικό παράδειγμα αυτού που κάνουμε. Εδώ είναι η γνωστική νευροεπιστήμη σε δράση. Παίρνουμε (π.χ., ένα περίεργο, φαινομενικά ανεξήγητο νευρολογικό σύνδρομο - ο ασθενής ισχυρίζεται ότι η μητέρα του είναι ψεύτης - και στη συνέχεια καταλήγει σε μια απλή εξήγηση), με βάση τις νευρικές οδούς στον εγκέφαλο που γνωρίζουμε.

Η συναισθηματική μας απόκριση σε μια οπτική εικόνα είναι ζωτικής σημασίας για την επιβίωση, αλλά η ύπαρξη δεσμών μεταξύ των οπτικών κέντρων στον εγκέφαλο και του μεταιχμιακού συστήματος ή του συναισθηματικού πυρήνα του εγκεφάλου ανεβάζει και άλλους. ενδιαφέρουσες ερωτήσεις; τι είναι τέχνη? Πώς ανταποκρίνεται ο εγκέφαλος στην ομορφιά; Δεδομένου ότι μιλάμε για τη σύνδεση μεταξύ όρασης και συναισθημάτων, και η τέχνη περιλαμβάνει μια αισθητική συναισθηματική αντίδραση σε οπτικές εικόνες, τέτοιες συνδέσεις σίγουρα πρέπει να υπάρχουν, και αυτό θα είναι το θέμα της επόμενης διάλεξης.

Τα συναισθήματα είναι μια εκδήλωση μιας προσωπικής στάσης σε ό,τι γίνεται αντιληπτό, αλλάζει το στυλ απόκρισης (με την επισήμανση των συνθηκών, του πλαισίου και της απόκρισης με τη βοήθεια συγκεκριμένων νευροδιαβιβαστών και προσοχής) έτσι ώστε να ταιριάζει καλύτερα στην κατάσταση. Εκ.Η επίδραση των συναισθημάτων στο σώμα.

Αντί να παραμείνουν απομονωμένες, οι δομές του εγκεφάλου «τέμνονται» τυχαία, οδηγώντας σε ένα εκπληκτικό φαινόμενο - τη συναισθησία, που περιγράφηκε για πρώτη φορά από τον Francis Golton στο XIX αιώνας. Η συναισθησία, η οποία φαίνεται να είναι κληρονομική, εκδηλώνεται με ένα μείγμα αισθήσεων. Για παράδειγμα, οι ακουστικές αισθήσεις, ειδικά οι μουσικές νότες, μπορούν να προκαλέσουν ορισμένες χρωματικές αισθήσεις: "do" - έντονο κόκκινο, "fa" - μπλε, κ.λπ. Η οπτική αντίληψη των αριθμών προκαλεί μερικές φορές το ίδιο αποτέλεσμα: το πέντε αντιπροσωπεύεται πάντα ως κόκκινο, το έξι - πράσινο , το επτά είναι πάντα λουλακί και το οκτώ είναι πάντα κίτρινο... Η συναισθησία είναι εκπληκτικά αρκετά συχνή και εμφανίζεται σε περίπου ένα στα 200 άτομα. Τι προκαλεί μια τέτοια ανάμειξη σήματος; Ο μαθητής μου Εντ Χάμπαρντ και εγώ κοιτάξαμε τους άτλαντες του εγκεφάλου, και συγκεκριμένα τη ατρακτοειδή έλικα, όπου αναλύονται οι πληροφορίες χρώματος. Είδαμε ότι ορισμένες περιοχές του εγκεφάλου που αντιπροσωπεύουν τα οπτικά γραφήματα των αριθμών συλλαμβάνουν επίσης περιοχές στην ατρακτοειδή έλικα. Φαίνεται ότι, όπως στην περίπτωση ενός ακρωτηριασμού που προκαλεί «διασταύρωση καλωδίων» μεταξύ προσώπου και χεριού, λόγω γενετικά επίκτητης ανωμαλίας, εμφανίζεται συναισθησία στην ατρακτοειδή έλικα ως αποτέλεσμα διασταυρώσεων των περιοχών αντίληψης των αριθμών. και χρώμα.

Η ευκολία δημιουργίας φαινομενικά πολύ μακρινών συσχετισμών είναι η βάση για τη δυνατότητα μάθησης γενικά, η βάση για το σχηματισμό αναγνωριστικών σύμφωνα με τις προϋποθέσεις για τον καθορισμό της μακροπρόθεσμης μνήμης. Εκ.Περί Συστημικής Νευροφυσιολογίας.

Παρόλο που η συναισθησία περιγράφηκε από τον Golton πριν από περισσότερα από 100 χρόνια, το φαινόμενο δεν έχει ανακαλυφθεί ποτέ. σεεστίαση της νευροεπιστήμης. Κατά κανόνα, πίστευαν ότι οι άνθρωποι που βίωναν τέτοιες αισθήσεις ήταν απλώς τρελοί ή προσπαθούσαν να τραβήξουν την προσοχή στον εαυτό τους, ή ίσως αυτό συνδέθηκε με κάποιο τρόπο με τις παιδικές τους αναμνήσεις: μαγνήτες στο ψυγείο ή ένα αστάρι όπου ο αριθμός πέντε ήταν κόκκινος, έξι - μπλε, επτά - πράσινο ... Ωστόσο, αν είναι έτσι, τότε πώς μπορεί να κληρονομηθεί κάτι τέτοιο; Οι συνεργάτες μου και εγώ θέλαμε να αποδείξουμε ότι η συναισθησία είναι ένα αληθινό αισθητηριακό φαινόμενο και όχι ένα αποκύημα φαντασίας ή μνήμης. Κατασκευάσαμε μια απλή οθόνη υπολογιστή με μαύρες πεντάδες διάσπαρτες σε λευκό φόντο.

…Το γεγονός ότι τα άτομα με συναισθησία βρίσκουν ευκολότερα από τους κανονικούς ανθρώπους να δουν αυτά τα περιγράμματα αποδεικνύει ότι δεν είναι ψυχικά άρρωστοι, αλλά ότι βιώνουν ένα πραγματικό αισθητηριακό φαινόμενο.

Όμως μια μέρα συνάντησα έναν άντρα με ένα ακόμα πιο περίεργο σύνδρομο, τον λεγόμενο ασυμβολισμό του πόνου. Προς έκπληξή μου, ως απάντηση σε επώδυνη διέγερση, αυτός ο ασθενής δεν γκρίνιαξε, αλλά άρχισε να γελάει. Ήταν μια μεταφορά που ζωντανεύει - ένα άτομο γελάει μπροστά στον πόνο. Γιατί συμβαίνει; Πρώτα απ 'όλα, ΠΡΕΠΕΙ να απαντήσουμε σε μια ακόμη πιο γενική ερώτηση: γιατί γελούν οι άνθρωποι; Χωρίς αμφιβολία, το γέλιο είναι μια «καθολική» ιδιοκτησία όλων των ανθρώπων. Κάθε κοινωνία, κάθε πολιτισμός, κάθε πολιτισμός έχει τις δικές του μορφές γέλιου και χιούμορ. Γιατί όμως το γέλιο εξελίχθηκε μέσω της φυσικής επιλογής; Ποια βιολογικά καθήκοντα εξυπηρετεί;

Στο επίκεντρο όλων των ανέκδοτων βρίσκεται η προσδοκία μιας ξαφνικής στροφής, η οποία αναπόφευκτα συνεπάγεται μια εντελώς διαφορετική ερμηνεία όλων των προηγούμενων γεγονότων, που είναι η κορύφωση. Προφανώς, η ίδια η στροφή δεν είναι αρκετή για να το κάνει αστείο, διαφορετικά κάθε μεγάλη επιστημονική ανακάλυψη που προκαλεί μια «αλλαγή παραδείγματος» θα έπρεπε να χαιρετιστεί με κέφι ακόμα και από εκείνους των οποίων τις θεωρίες διέψευσαν. (Κανένας επιστήμονας όμως δεν θα χαρεί αν του συμβεί αυτό. Πιστέψτε με, το έζησα!) Μόνο που δεν υπάρχει άλλη ερμηνεία. Το νέο μοντέλο θα πρέπει να είναι παράλογο, χωρίς επιπολαιότητα. Για παράδειγμα, ένας αξιοσέβαστος κύριος, κατευθυνόμενος προς το αυτοκίνητό του, γλιστράει πάνω σε μια μπανανόφλουδα και πέφτει. Αν σπάσει το κεφάλι του σε αίμα, είναι απίθανο να γελάσετε. Μάλλον, βιάζεσαι στο τηλέφωνο για να καλέσεις ένα ασθενοφόρο - Αλλά αν σκουπίσει την κολλώδη φλούδα από το πρόσωπό του, κοιτάζοντας γύρω του και μετά σηκωθεί στα πόδια του, θα αρχίσεις να γελάς. Ο λόγος, κατά τη γνώμη μου, είναι ότι στην περίπτωση αυτή δεν προκλήθηκε πραγματική ζημιά στο άτομο. Είμαι βέβαιος ότι το γέλιο είναι ένα φυσικό σήμα ότι ο συναγερμός ήταν ψευδής. Γιατί είναι αυτό χρήσιμο από εξελικτική άποψη; Πιστεύω ότι το ρυθμικό στακάτο του γέλιου εξελίχθηκε για να ενημερώσει τους συγγενείς μας που μοιράζονται τα γονίδιά μας: μην σπαταλάτε τους πολύτιμους πόρους σας σε αυτήν την κατάσταση - είναι ψευδής συναγερμός. Το γέλιο είναι ένα σήμα "O" ksy.

Τι σχέση όμως έχουν όλα αυτά με τον ασυμπτωματικό ασθενή μου; Θα προσπαθήσω να εξηγήσω. Όταν εξετάσαμε τον εγκέφαλό του χρησιμοποιώντας αξονική τομογραφία, βρήκαμε βλάβη ακριβώς δίπλα σε μια περιοχή που ονομάζεται νησιωτικός φλοιός, στα πλάγια του εγκεφάλου. Ο νησιωτικός φλοιός λαμβάνει σήματα πόνου από τα εσωτερικά όργανα και το δέρμα. Αυτές είναι οι περιοχές όπου γίνεται αισθητός ο ακατέργαστος πόνος, αλλά ο πόνος έχει πολλά στρώματα - δεν είναι ένα ενιαίο φαινόμενο. Από τον νησιωτικό φλοιό, το μήνυμα πηγαίνει στην αμυγδαλή (για την οποία μιλήσαμε νωρίτερα σε σχέση με το σύνδρομο Cahors), μετά στο υπόλοιπο μεταιχμιακό σύστημα και ειδικά στην πρόσθια έλικα, όπου ανταποκρινόμαστε συναισθηματικά στον πόνο. Βιώνουμε πόνο και αναλαμβάνουμε δράση ανάλογα. Έτσι, ο νησιωτικός φλοιός αυτού του ασθενούς ήταν φυσιολογικός, αφού ένιωθε πόνο, αλλά έσπασε το «σύρμα» που πήγαινε από τη νησίδα προς το υπόλοιπο μεταιχμιακό σύστημα και τη έλικα, δηλαδή υπήρξε αποσύνδεση παρόμοια με αυτή που είχαμε. παρατηρείται σε ασθενή με σύνδρομο Capgras. Αυτή η κατάσταση παρέχει δύο βασικά συστατικά για το γέλιο και το χιούμορ: ένα μέρος του εγκεφάλου σηματοδοτεί μια πιθανή απειλή, αλλά μετά ένα άλλο μέρος - η πρόσθια έλικα - δεν λαμβάνει επιβεβαίωση αυτού του σήματος, το οποίο οδηγεί στο συμπέρασμα*, "αυτό είναι ένα ψευδής συναγερμός». Ως αποτέλεσμα, ο ασθενής αρχίζει να γελάει και να γελάει ανεξέλεγκτα. Παρόμοια πράγματα συμβαίνουν κατά τη διάρκεια του γαργαλητού, που είναι ίσως ένα είδος σκληρής πρόβας για χιούμορ ενηλίκων. Οι ενήλικες επικοινωνούν με το παιδί με τα χέρια τους, διεγείροντας τις ευαίσθητες περιοχές του σώματός του, αλλά στη συνέχεια μειώνουν ξαφνικά την πιθανή απειλή για ήπια διέγερση και «Πήγαινε-και-προς-και!». Παίρνει την ίδια μορφή με το χιούμορ των ενηλίκων: μια πιθανή απειλή και μετά μια αποδυνάμωση.

Εμείς τα πρωτεύοντα είμαστε πολύ οπτικά όντα. Δεν έχουμε μόνο μια οπτική περιοχή, τον οπτικό φλοιό, αλλά 30 πεδία πίσω από τον εγκέφαλο που μας επιτρέπουν να δούμε τον κόσμο. Δεν είναι απολύτως σαφές γιατί χρειαζόμασταν 30 από αυτά και όχι μόνο ένα. Ίσως κάθε μία από αυτές τις ζώνες να είναι υπεύθυνη για διαφορετικές πτυχές της όρασης. Για παράδειγμα, μια περιοχή ονομάζεται V 4 , φαίνεται να σχετίζεται κυρίως με τις πληροφορίες χρώματος, την έγχρωμη όραση, ενώ το άλλο, στον βρεγματικό λοβό, ονομάζεται CB, ή μέση κροταφική ζώνη. αφορά κυρίως την οπτική αντίληψη των κινήσεων.

Τα πιο εντυπωσιακά στοιχεία για αυτό προέρχονται από ασθενείς με μικροτραυματισμούς που επηρεάζουν την περιοχή. V , (χρωματική όραση). Εάν αυτή η περιοχή είναι κατεστραμμένη και στις δύο πλευρές του εγκεφάλου, εμφανίζεται ένα σύνδρομο που ονομάζεται αχρωματοψία του φλοιού ή αχρωματοψία. Οι ασθενείς με φλοιώδη αχρωματοψία βλέπουν τον κόσμο μέσα γκρι χρώμα, σαν μια ασπρόμαυρη ταινία, αλλά δεν έχετε προβλήματα στην ανάγνωση ή τη διάκριση της κατεύθυνσης της κίνησης. Αυτό δεν ισχύει καθόλου εάν ο τραυματισμός είναι στην περιοχή SG ή στη μέση κροταφική περιοχή - ο ασθενής μπορεί ακόμα να διαβάσει βιβλία και να δει χρώματα, αλλά δεν μπορεί να σας πει προς ποια κατεύθυνση κινούνται τα αντικείμενα και πόσο γρήγορα.

Μια γυναίκα από τη Ζυρίχη που είχε τέτοια προβλήματα φοβόταν να διασχίσει το δρόμο γιατί δεν έβλεπε κινούμενα αυτοκίνητα, αλλά τα αντιλαμβανόταν ως στατικές εικόνες που φωτίζονταν από μια πηγή φωτός που τρεμοπαίζει, όπως στις ντισκοτέκ. αν και μπορούσε να διαβάσει τις πινακίδες της και να δει τι χρώμα ήταν. Ακόμη και το να ρίξει κρασί σε ένα ποτήρι ήταν μια δύσκολη δοκιμασία για αυτήν: η γυναίκα δεν μπορούσε να υπολογίσει το επίπεδο μετά το οποίο χύθηκε το κρασί από το ποτήρι, και επομένως πάντα ξεχείλιζε. Οι περισσότεροι από εμάς διασχίζουμε το δρόμο ή ρίχνουμε υγρό σε ένα ποτήρι χωρίς καν να το σκεφτούμε, και μόνο όταν κάτι πάει στραβά, συνειδητοποιούμε όλη την εκπληκτική λεπτότητα των μηχανισμών της όρασης και την πολυπλοκότητα αυτής της διαδικασίας.

Αν και η ανατομία αυτών των 30 οπτικών περιοχών του εγκεφάλου φαίνεται ακατανόητη με την πρώτη ματιά, έχει ένα Γενικό σχέδιο οργάνωσης. Οι πληροφορίες από τον βολβό του ματιού στον αμφιβληστροειδή ταξιδεύουν μέσω του οπτικού νεύρου στα δύο κύρια οπτικά κέντρα στον εγκέφαλο. Ένα από αυτά, το οποίο αποκαλώ παλιό σύστημα, είναι ένα αρχαίο εξελικτικό μονοπάτι που περιλαμβάνει δομές στο εγκεφαλικό στέλεχος, τα ανώτερα κολλύρια. Το δεύτερο - ένα νέο μονοπάτι - - πηγαίνει στον οπτικό φλοιό πίσω από τον εγκέφαλο (βλ. Εικ. 2.1). Η νέα οδός στον φλοιό κάνει τα περισσότερα από αυτά που συνήθως πιστεύουμε ως όραση, όπως η αναγνώριση αντικειμένων που αποσύρεται. Από την άλλη πλευρά, η παλιά οδός εμπλέκεται στον χωρικό εντοπισμό των αντικειμένων στο οπτικό πεδίο, επιτρέποντάς μας να τα φτάσουμε ή γυρίστε τα μάτια μας προς τη σωστή κατεύθυνση. Αυτό επιτρέπει στην περιοχή του βοθρίου του αμφιβληστροειδούς, όπου η οπτική οξύτητα είναι μέγιστη, να έρθει σε επαφή με το αντικείμενο, έτσι ώστε μια νέα οπτική διαδρομή να μπορεί στη συνέχεια να το αναγνωρίσει και να προκαλέσει την κατάλληλη συμπεριφορά σε σχέση με αυτό: φάτε το, ζευγαρώστε με το. τρέξτε μακριά του, καλέστε τον κ.λπ.

Ένα εκπληκτικό νευρολογικό σύνδρομο που ονομάζεται «τυφλότητα»* ανακαλύφθηκε από τους Larry Weisskranz και Alan Cowie στην Οξφόρδη και από τον Ernsg Pogschell στη Γερμανία.

Είναι γνωστό εδώ και έναν αιώνα ότι η μονόπλευρη βλάβη στον οπτικό φλοιό (που αποτελεί μέρος της νέας οπτικής οδού) οδηγεί σε τύφλωση στην αντίθετη πλευρά. Για παράδειγμα, οι ασθενείς με βλάβη στον δεξιό οπτικό φλοιό δεν μπορούν να δουν τα πάντα στα αριστερά της μύτης αν κοιτάξουν ευθεία (οι ειδικοί αποκαλούν αυτό το αριστερό οπτικό πεδίο) Κατά την εξέταση αυτών των ασθενών, ο Weiskrantz παρατήρησε κάτι πολύ περίεργο. Έδειξε στον ασθενή μια μικρή κουκκίδα φωτός στην περιοχή των τυφλών και ρώτησε τι είδε. Ο ασθενής, όπως ήταν αναμενόμενο, δεν είδε τίποτα. Ωστόσο, ο Weiskrantz του ζήτησε στη συνέχεια να απλώσει το χέρι του και να αγγίξει το φως ό,τι κι αν γίνει,

«Μα δεν μπορώ να τον δω», είπε ο ασθενής, «πώς μπορείς να με ρωτήσεις γι' αυτό;» Ο Βάισκραντζ είπε: «Δοκίμασε πουγκάντ». Και προς έκπληξη του πειραματιστή, ο άντρας άπλωσε το χέρι του και έδειξε ακριβώς το σημείο που δεν μπορούσε να αντιληφθεί. Μετά από εκατοντάδες δοκιμές, έγινε σαφές ότι μπορούσε να δείξει το φως με 99 τοις εκατό ακρίβεια, παρά το γεγονός ότι σε κάθε πείραμα ισχυριζόταν ότι απλά έδειχνε το χέρι του τυχαία και δεν ήξερε αν χτυπούσε σωστά. Αυτές οι εμπειρίες είναι εκπληκτικές. Πώς δείχνει ένα άτομο ένα αντικείμενο που δεν μπορεί να δει ή να αγγίξει;

Στην πραγματικότητα, η απάντηση είναι προφανής. Αυτός ο ασθενής είχε βλάβη στον οπτικό φλοιό - τη νέα οδό - και επομένως ήταν τυφλός. Ωστόσο, να θυμάστε ότι είχε ακόμα μια πρόσθετη οπτική οδό (το παλιό) που έτρεχε κατά μήκος του εγκεφαλικού στελέχους και τους ανώτερους φυμάτιους ως υποστήριξη. Έτσι, αν και οι πληροφορίες από τα μάτια και τα οπτικά νεύρα δεν έφτασαν στον οπτικό φλοιό λόγω της βλάβης του, επέλεξε μια παράκαμψη μέσω των άνω κολλιδίων, που επέτρεψε τον προσδιορισμό της θέσης του αντικειμένου στο διάστημα. Στη συνέχεια η πληροφορία μεταδόθηκε στα υψηλότερα κέντρα του εγκεφάλου στους βρεγματικούς λοβούς, κατευθύνοντας την κίνηση του χεριού ακριβώς σε ένα αόρατο αντικείμενο! Είναι σαν να υπήρχε ένα άλλο ασυνείδητο στοιχείο σε ένα άτομο - ένα "ζόμπι" - που κατεύθυνε το χέρι του με υπερφυσική ακρίβεια.

Μια τέτοια εξήγηση υποδηλώνει ότι μόνο το νέο μονοπάτι είναι συνειδητό στη φύση και τα γεγονότα που περνούν μέσα από τους φυμάτιους και κατευθύνουν την κίνηση του χεριού μπορούν να συμβούν χωρίς τη συνειδητή συμμετοχή ενός ατόμου!

Ο Steve Miller του Πανεπιστημίου της Καλιφόρνια μελέτησε ασθενείς με ταχέως εξελισσόμενη άνοια στη μέση ηλικία. Αυτή η μορφή άνοιας ονομάζεται μετωποκροταφική άνοια. Προσβάλλει τον μετωπιαίο και κροταφικό λοβό, αλλά δεν επηρεάζει τον κάτω λοβό. Μερικοί από αυτούς τους ασθενείς άρχισαν ξαφνικά να δημιουργούν καταπληκτικά όμορφα σχέδιακαι πίνακες, παρά το γεγονός ότι νωρίτερα, πριν από την ασθένεια, δεν είχαν κανένα καλλιτεχνικό ταλέντο. Και πάλι η αρχή της απομόνωσης στην πράξη. Όταν όλες οι άλλες εγκεφαλικές μονάδες είναι σιωπηλές, ο ασθενής αναπτύσσει υπερλειτουργία του δεξιού βρεγματικού λοβού. Υπάρχουν στοιχεία από τον Άλαν Σνάιντερ από την Αυστραλία ότι είναι δυνατό να απελευθερωθούν λανθάνοντα ταλέντα παραλύοντας προσωρινά τμήματα του εγκεφάλου σε κανονικούς εθελοντές. Εάν επιβεβαιωθούν αυτές οι μελέτες, θα ανοίξουν εντελώς νέους ορίζοντες.

Οι εμπειρίες και τα ταλέντα της ζωής – ως μέρος της εξομάλυνσης της εμπειρίας ζωής – εξισορροπούνται από την ευθυγράμμιση με την πραγματικότητα και αυτή η ισορροπία διορθώνεται συνεχώς από τον πόνο και τη χαρά. Είναι δυνατόν να διαταραχθεί η ισορροπία τεχνητά, στερώντας την επιρροή ορισμένων συστημάτων αντίληψης, με αποτέλεσμα να οξύνεται, αφήνοντας κάτι ξεμπλοκαρισμένο με οποιονδήποτε τρόπο και θα αναπτυχθεί υπερβολικά. Αλλά να αναπτυχθεί χωρίς να έχει εκείνη την πληρότητα της επάρκειας της πραγματικότητας, που παρείχε η επιρροή άλλων συστημάτων.

Η Evolution έχει φροντίσει ώστε η φαντασία μας - εσωτερική προσομοίωση - να μην είναι τέλεια. Ένα ανθρωποειδές που ως αποτέλεσμα μεταλλάξεων αποκτά τέλεια φαντασία, θα φαντασιώνεται και δεν θα ζει στην πραγματικότητα. -Αυτό είναι ένα παράδειγμα των παραπάνω σχολίων :)θα φαντάζεται οργασμό αντί να κυνηγάει το θηλυκό και επομένως δεν θα διαδώσει τα γονίδιά του. Αυτός είναι ένας περιορισμός της ικανότητάς μας να δημιουργήσουμε ένα εσωτερικό μόντεμ! εμφανής στους προγόνους μας. Για το λόγο αυτό, μπόρεσαν να δημιουργήσουν πραγματικές εικόνες («τέχνη») ως «σκηνικά» για τις πρόβες κυνηγιού βουβαλιών και για την εκπαίδευση των παιδιών τους.

Εάν μετακινήσετε το δάχτυλό σας, η αξονική τομογραφία θα αποκαλύψει δύο περιοχές του εγκεφάλου σας που έχουν φουντώσει. Ένα από αυτά ονομάζεται κινητήρας (ή κινητήρας) - στην πραγματικότητα στέλνει μια εντολή στους μύες που συστέλλονται διαδοχικά για να μετακινήσετε το δάχτυλό σας, αλλά υπάρχει μια άλλη περιοχή, μπροστά, που ονομάζεται προκινητικός φλοιός - αυτό τρένανα κουνήσετε το δάχτυλό σας.

Ο John Marshall, ο Chris Frith, ο Richard Frakovkak, ο Leeter Halligan και άλλοι έκαναν αυτό το πείραμα σε έναν ασθενή με υστερική παράλυση. Όταν προσπάθησε να κουνήσει το πόδι του, η περιοχή του κινητήρα δεν ενεργοποιήθηκε, παρόλο που είπε ότι ειλικρινά προσπάθησε να κουνήσει το πόδι του. Ο λόγος που δεν μπορούσε να το κάνει αυτό ήταν επειδή μια άλλη περιοχή, η πρόσθια έλικα και ο τροχιακός μετωπιαίος λοβός, ενεργοποιήθηκαν ταυτόχρονα. Λες και η δραστηριότητα της πρόσθιας έλικας και του μετωπιαίου φλοιού του κόγχου επέβαλε απαγόρευση κίνησης του ποδιού στον υστερικό ασθενή. Τέτοιες εκδηλώσεις έχουν νευροφυσιολογικό νόημα, επειδή η πρόσθια έλικα και ο τροχιακός μετωπιαίος φλοιός συνδέονται στενά με τα κέντρα του μεταιχμιακού συστήματος και γνωρίζουμε ότι η υστερία προκύπτει σε σχέση με ορισμένα συναισθηματικά τραύματα που με κάποιο τρόπο εμποδίζουν την κίνηση του «παράλυτου» ποδιού του. .

Ο αποκλεισμός από την αρνητική σημασία των αποτελεσμάτων της δικής του συμπεριφοράς μπορεί να οδηγήσει στην πλήρη αδυναμία να κάνει οτιδήποτε σε μια δεδομένη κατάσταση, οδηγώντας στην εμφάνιση εξαρτημένων καταστάσεων και υστερίας. Εκ. Περί εξαρτημένων κρατών.

Μπορούμε να αναφερθούμε στην υστερία ως διαταραχή της «ελεύθερης βούλησης», και η ελεύθερη βούληση είναι -γκοένα θέμα που έχει συζητηθεί τόσο από ψυχολόγους όσο και από φιλοσόφους για περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια.

Πριν από δεκαετίες, ο Αμερικανός νευροχειρουργός Benjamin Libet και ο Γερμανός ψυχολόγος Hans Kornhuber πειραματίστηκαν σε εθελοντές για να εξερευνήσουν την ελευθερία τους στο μηδέν. Για παράδειγμα, το άτομο έλαβε οδηγίες να κουνήσει το δάχτυλό του οποιαδήποτε στιγμή της επιλογής του μέσα σε διάστημα 10 λεπτών. Σε τρία τέταρτα του δευτερολέπτου πρινΣτην αρχή της κίνησης του δακτύλου, οι ερευνητές έλαβαν ένα δυναμικό στο ηλεκτροεγκεφαλογράφημα, το οποίο ονόμασαν «δυναμικό ετοιμότητας». Ταυτόχρονα, η συνειδητή επιθυμία να πραγματοποιηθεί μια ενέργεια συνέπεσε σχεδόν ακριβώς με την πραγματική αρχή της κίνησης του δακτύλου. Αυτή η ανακάλυψη προκάλεσε μεγάλη αναταραχή μεταξύ των φιλοσόφων που ενδιαφέρονται για το πρόβλημα της ελεύθερης βούλησης. Αποδεικνύεται ότι το γεγονός εγκέφαλοςπου καταγράφηκε από το εγκεφαλογράφημα, συνέβη σχεδόν ένα δευτερόλεπτο νωρίτερα από οποιαδήποτε συνειδητή «βούληση» να κουνήσει ένα δάχτυλο, αν και το άτομο εξακολουθεί να έχει μια υποκειμενική αίσθηση εκούσιας κίνησης! Αλλά τι είδους εκούσια κίνηση είναι αυτή αν η εντολή του εγκεφάλου έφτασε ένα δευτερόλεπτο νωρίτερα; Σχετικά με το κίνητρο, τους μηχανισμούς του, βλΚίνητρο.

Ως αποτέλεσμα της φυσικής επιλογής, η καθυστέρηση στην υποκειμενική επίγνωση της βουλητικής προσπάθειας συμβαίνει σκόπιμα για να συμπέσει όχι με την αρχή της εντολής που δόθηκε από τον εγκέφαλο, αλλά με την πραγματική δράση.

Με τη σειρά του, αυτό γίνεται σημαντικό γιατί σημαίνει ότι οι υποκειμενικές αισθήσεις που συνοδεύουν την εγκεφαλική δραστηριότητα* πρέπει να έχουν μια εξελικτική αιτία.

Υπάρχει μια ακόμη πιο περίεργη διαταραχή, το σύνδρομο Cotard, στο οποίο οι ασθενείς αρχίζουν να ισχυρίζονται ότι είναι νεκροί. Ο Μπραντ Κοτιάρα είναι γνωστός για την αντίστασή του στην ορθολογική διόρθωση. Για παράδειγμα, ένας άντρας θα συμφωνούσε ότι οι νεκροί δεν αιμορραγούν. Αν, αμέσως μετά, τον τρυπήσετε με μια βελόνα, θα εκφράσει την έκπληξή του, καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι οι νεκροί έχουν αποτέλεσμα. πολύυπάρχει αίμα. Ωστόσο, δεν θα εγκαταλείψει την τρελή ιδέα του και δεν θα συμφωνήσει ότι είναι ζωντανός. Από τη στιγμή που αυτή η παραληρηματική καθήλωση αρχίζει να αναπτύσσεται, τυχόν επιχειρήματα που την αμφισβητούν διαστρεβλώνονται υπέρ της. Το συναίσθημα φαίνεται να υπερισχύει των στοιχείων και όχι το αντίστροφο. (Φυσικά, ισχύει για οποιονδήποτε από εμάς σε κάποιο βαθμό. Ξέρω πολλούς κανονικούς, λογικούς ανθρώπους που πιστεύουν ότι ο αριθμός 13 φέρνει κακή τύχη ή δεν θα περπατήσει ποτέ κάτω από μια σκάλα.) Για τους μηχανισμούς αυτού του φαινομένου βλΕυλογημένος.

Εδώ μιλάμε για το γεγονός ότι, σε αντίθεση με τους κανονικούς ανθρώπους, οι ασθενείς με σχιζοφρένεια δεν είναι σε θέση να διαχωρίσουν τις εικόνες που δημιουργούνται από τη δική τους φαντασία από την αντίληψή τους για πραγματικά αντικείμενα του κόσμου γύρω τους.

Σκέφτομαι μια εικόνα ενός κλόουν και τον βλέπω μπροστά μου, αλλά δεν θα τον μπερδέψω με πραγματικό πρόσωπο, εν μέρει επειδή ο εγκέφαλός μου έχει πρόσβαση στην εσωτερική εντολή που έδωσα. Πήγαινα να δω έναν κλόουν και το είδα. Αυτό δεν είναι παραίσθηση. Αλλά αν ο μηχανισμός «πρόθεσης» στον εγκέφαλό μου που εκτελεί το εγώ είναι κατεστραμμένος, δεν θα μπορώ να διακρίνω τη διαφορά μεταξύ του κλόουν στη φαντασία μου και του κλόουν που βλέπω στην πραγματικότητα. Με άλλα λόγια, θα πιστέψω ότι αυτός ο φανταστικός κλόουν είναι πραγματικός. Θα έχω μια παραίσθηση, και δεν θα μπορώ να ξεχωρίσω τη φαντασία από την πραγματικότητα.

Με τον ίδιο τρόπο, μπορώ να διασκεδάσω για μια στιγμή σκεπτόμενος πόσο διασκεδαστικό θα ήταν να είσαι ο Ναπολέοντας, αλλά στη σχιζοφρένεια αυτή η φευγαλέα σκέψη εξελίσσεται σε αυταπάτες αντί να απορρίπτεται από την πραγματικότητα.

Αναμφίβολα, το εσκεμμένο ψέμα είναι ένας αναμφισβήτητος δείκτης ότι το υποκείμενο - είτε είναι χιμπατζής, είτε παιδί, είτε ασθενής με εγκεφαλική βλάβη - είναι σε θέση να μοντελοποιήσει ταυτόχρονα τις αναπαραστάσεις των άλλων και έχει την ικανότητα να σκέφτεται. Είναι γνωστό ότι ένα πουλί προσποιείται ένα σπασμένο φτερό για να αποσπά την προσοχή ενός αρπακτικού από τους νεοσσούς του, αλλά δεν γνωρίζει ότι το κάνει. δεν έχει «αναπαράσταση αναπαράστασης» και επομένως δεν μπορεί να αναπαράγει αυτή τη στρατηγική σε νέες καταστάσεις όπου μπορεί να είναι χρήσιμη. Για παράδειγμα, ένα πουλί δεν μπορεί να προσποιηθεί ότι κερδίζει περισσότερη προσοχή και συμπάθεια από το αρσενικό του (αν και μια τέτοια ικανότητα μπορεί να προκύψει αργότερα στη διαδικασία της φυσικής επιλογής).

Η διάκριση μεταξύ εσκεμμένου ψεύδους και αυταπάτης γίνεται πολύ θολή σε διαταραχές όπως η ανωγνωσία (βλ. Κεφ. 2), όταν μια ασθενής με παράλυση του αριστερού χεριού που προκαλείται από βλάβη στο δεξί ημισφαίριο αρνείται την παράλυση της.

... παρόλο που ο εαυτός ανήκει στον εαυτό του - εξ ορισμού του - επεκτείνεται σε μεγάλο βαθμό μέσω των κοινωνικών αλληλεπιδράσεων και, φυσικά, μπορεί ήδη να εξελιχθεί σε ένα κοινωνικό πλαίσιο e- Οι Nick Humphrey και Horace Barlow ήταν οι πρώτοι που το επεσήμαναν στο ένα συνέδριο που διοργανώθηκε από τον Brian Josephson και εμένα το 1979.

Επιτρέψτε μου να αναπτύξω αυτή τη σκέψη. Ο εγκέφαλός μας ως σύνολο είναι μια συσκευή προσομοίωσης, είναι απαραίτητο να δημιουργήσουμε εικονικές προσομοιώσεις του πραγματικού κόσμου, σύμφωνα με τις οποίες μπορούμε να ενεργήσουμε. Μέσα στις προσομοιώσεις, πρέπει επίσης να δημιουργήσουμε μοντέλα του μυαλού των άλλων, αφού εμείς, ως πρωτεύοντα, είμαστε εξαιρετικά κοινωνικά πλάσματα. (Αυτό ονομάζεται "η θεωρία ενός άλλου μυαλού.") Πρέπει να το κάνετε με τέτοιο τρόπο ώστε να μπορείτε να προβλέψετε τη συμπεριφορά τους. Για παράδειγμα, πρέπει να καταλάβετε αν το τσίμπημα με μια ομπρέλα ήταν κακόβουλη πρόθεση κάποιου, πράγμα που σημαίνει ότι μπορεί να συμβεί ξανά ή ήταν ατύχημα - τότε το περιστατικό τελείωσε. Επιπλέον, για να ολοκληρωθεί αυτή η εσωτερική μίμηση, πρέπει να περιέχει όχι μόνο τα μοντέλα του μυαλού των άλλων, αλλά και το ίδιο το μοντέλο, δηλαδή τις μόνιμες ιδιότητες του - τι μπορεί και τι δεν μπορεί να κάνει. Είναι πιθανό ότι μία από αυτές τις ικανότητες μοντελοποίησης εξελίχθηκε πρώτα και μετά έθεσε τη βάση για τη δεύτερη. Ή -όπως συμβαίνει συχνά στην εξέλιξη- και οι δύο ικανότητες έχουν αναπτυχθεί μαζί, εμπλουτίζοντας η μία την άλλη, φτάνοντας στο απόγειο της αυτοσυνείδησης, που χαρακτηρίζει τον Noto Zygdeus.

Στο πιο στοιχειώδες επίπεδο, βλέπουμε ήδη αυτή την αλληλεπίδραση του «εγώ» και των «άλλων» κάθε φορά που ένα νεογέννητο μωρό μιμείται τη συμπεριφορά των ενηλίκων. Βγάλτε τη γλώσσα σας μπροστά σε ένα νεογέννητο παιδί και εκείνο θα βγάλει τη γλώσσα του ως απάντηση σε εσάς, θολώνοντας με έναν συγκινητικό τρόπο τα όρια (υπό όρους φραγμούς) μεταξύ του «εγώ» και των άλλων. Για να γίνει αυτό, πρέπει να δημιουργήσει εσωτερικό μοντέλοτη δράση σας και στη συνέχεια να την «πραγματοποιήσετε» στον εγκέφαλό σας. Μια εκπληκτική ικανότητα, αν σκεφτεί κανείς ότι το μωρό δεν μπορεί να δει ούτε τη δική του γλώσσα, που σημαίνει ότι πρέπει να αναζητήσει μια αντιστοιχία στην οπτική εικόνα με την έννοια της θέσης του στο χώρο. Γνωρίζουμε ότι αυτή η διαδικασία πραγματοποιείται από μια ειδική ομάδα νευρώνων στους μετωπιαίους λοβούς που ονομάζονται νευρώνες καθρέφτης. Προτείνω ότι αυτοί οι νευρώνες εμπλέκονται τουλάχιστον εν μέρει στο σχηματισμό της «υλικής ενσάρκωσης» της αυτογνωσίας, καθώς και στην ικανότητά μας να «ενσυναισθανόμαστε» με τους άλλους. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι τα αυτιστικά παιδιά (που υποθέτω ότι έχουν ένα ελαττωματικό σύστημα νευρώνων καθρέφτη) δεν μπορούν να αναδημιουργήσουν τη «θεωρία του άλλου μυαλού», δεν μπορούν να συμπάσχουν με τους άλλους και επίσης δεν μπορούν να συμμετάσχουν στην αυτοδιέγερση για να αυξήσουν την αντίληψή τους για τον εαυτό τους. στο σώμα.

Σχετικά με την πολλαπλότητα των μοντέλων προσωπικοτήτων, των δικών και άλλων ανθρώπων, για την οργάνωση και την αλληλεπίδρασή τους, βλ.Προσωπικότητα, σύστημα αξιών και Βασική αυτοαντίληψη ή Εγώ-2.

Από τις σημειώσεις

Ας δούμε την απόκριση ενός νευρώνα στον εγκέφαλο των πιθήκων. Οι νευρώνες της ατρακτοειδούς έλικας συχνά ανταποκρίνονται σε ένα συγκεκριμένο άτομο, για παράδειγμα, ένα κύτταρο μπορεί να ανταποκρίνεται σε μια μητέρα μαϊμού, ένα άλλο σε έναν μεγάλο αρσενικό ηγέτη και το τρίτο είναι ενθουσιασμένο με τη θέα μιας συγκεκριμένης φιλικότητας ενός συγκεκριμένου ατόμου - εσείς μπορεί να το ονομάσει" Phanka waala κύτταρο." Φυσικά, ένα κελί δεν περιέχει όλες τις πληροφορίες για το πρόσωπο, είναι μόνο ένα μέρος του συστήματος που ανταποκρίνεται επιλεκτικά στο διπλό μάτι, αλλά η δραστηριότητά του αποδεικνύεται ότι είναι ένας αρκετά καλός τρόπος για τον έλεγχο της ενεργοποίησης ολόκληρου του συστήματος ως σύνολο. Όλα αυτά τα έδειξαν οι Charlie Gross, Ed Rolls και Dave Perrey.

Είναι ενδιαφέρον ότι ένας τέτοιος νευρώνας (ας τον ονομάσουμε "νευρώνας του προσώπου του ηγέτη") θα ανταποκριθεί μόνο σε ένα γωνίαένα συγκεκριμένο άτομο, όπως το προφίλ του. Ένας άλλος κοντινός μπορεί να ανταποκριθεί σε ένα μισό προφίλ και ένα τρίτο σε ένα πρόσωπο ολόκληρου προσώπου. Προφανώς, κανένας από αυτούς τους νευρώνες δεν μπορεί από μόνος του να αποτελέσει ένα πλήρες σήμα που λέει: "Αυτός είναι ο ηγέτης", καθώς μπορεί να ανταποκριθεί μόνο σε έναν από τους η γωνία του. Εάν ο ηγέτης γυρίσει ελαφρά, ο νευρώνας σταματά να πυροδοτεί.

Ωστόσο, στο επόμενο στάδιο της οπτικής ιεραρχικής επεξεργασίας, έρχεσαι αντιμέτωπος με μια νέα κατηγορία νευρώνων, τους οποίους ονόμασα «κύτταρα-κύρια προσώπου» ή «νευρώνας του Πικάσο». Αυτοί οι νευρώνες ανταποκρίνονται μόνο σε ένα συγκεκριμένο πρόσωπο, όπως ο "αρχηγός" ή η "μητέρα", αλλά σε αντίθεση με τους νευρώνες στην ατρακτοειδή έλικα, πυροδοτούνται ως απόκριση σε οποιαδήποτε γωνία αυτού του προσώπου (αλλά όχι σε οποιοδήποτε πρόσωπο). Και, κατά συνέπεια, χρειάζονται για να σας στείλουν ένα σήμα. «Ε, είναι ο αρχηγός, πρόσεχε».

Δεν γνωρίζουμε ποια είναι η κατασκευή των "κύριοι κυψελών" *, αλλά είναι πιθανώς απαραίτητο να πάρουμε τις εξερχόμενες απολήξεις - άξονες - όλων των κυττάρων της ατρακτοειδούς έλικας που σηματοδοτούν τη γωνία του προσώπου (για παράδειγμα, το "αρχηγό »), και συνδέστε τα σε ένα «κλουβί master-foyer», σε αυτή την περίπτωση - το κλουβί του «ηγέτη». Ως αποτέλεσμα του συνδυασμού πληροφοριών, μπορείτε να πάρετε οποιαδήποτε γωνία του προσώπου του ηγέτη καιλάδι θα δημιουργήσει κύτταρα στην ατρακτοειδή έλικα για να αναγνωρίσει τουλάχιστον ένα άτομο και αυτό το σήμα, με τη σειρά του, θα ενεργοποιήσει το «κύριο κύτταρο». Έτσι, το "master klekka" θα ανταποκριθεί σε οποιαδήποτε γωνία αυτού του προσώπου.

Τι θα συμβεί όμως αν εμφανιστούν ταυτόχρονα δύο αρχικά ασύμβατες όψεις του προσώπου στο ίδιο οπτικό πεδίο; Θα ενεργοποιήσετε τα κύτταρα της ατρακτοειδούς έλικας παράλληλα με δύο όψεις, και ως εκ τούτου, το "κύριο κύτταρο" θα λάβει διπλή δόση δραστηριότητας. Εάν το κελί απλώς προσθέσει αυτά τα δεδομένα (τουλάχιστον όσο υπάρχει η αντίδρασή του), το κύριο κελί θα δημιουργήσει την ισχυρότερη ώθηση, σαν να είδε ένα «σούπερ πρόσωπο». Το συνολικό αποτέλεσμα είναι μια αύξηση στην αισθητική έλξη του κυβιστικού προσώπου - και του Πικάσο!

Τα ζώα έχουν τέχνη; Μερικοί από αυτούς τους καθολικούς νόμους της αισθητικής (π.χ. συμμετρία, ομαδοποίηση, μέγιστη μετατόπιση) μπορούν να υπάρχουν όχι μόνο μεταξύ των πολιτισμών, αλλά ακόμη και στα εμπόδια των ειδών. Ο αρσενικός shalahpnyak * είναι ένας μάλλον απεριόριστος τύπος, αλλά είναι ένας πραγματικός αρχιτέκτονας και καλλιτέχνης που δημιουργεί εκπληκτικές διακοσμητικές κληματαριές (μια εκδοχή ενός εργένιου διαμερίσματος για πτηνά), κάτι που μοιάζει με την αποζημίωση του Φρόιντ για τη δική του αντιαισθητική εμφάνιση. Απλώνει προσεκτικά την είσοδο, ομαδοποιεί τα μούρα και τα βότσαλα σύμφωνα με το χρωματικό σχέδιο, και επιλέγει ακόμη και γυαλιστερά κομμάτια από φύλλο τσιγάρου ως «κοσμήματα κοστουμιών». Οποιαδήποτε από αυτές τις κληματαριά θα μπορούσε να έχει μια βαριά τιμή εάν εκτίθετο ως έργο τέχνης. σύγχρονη τέχνησε μια γκαλερί στην Πέμπτη Λεωφόρο στο Μανχάταν.

Η ύπαρξη αισθητικών καθολικών οφείλεται επίσης στο γεγονός ότι εμείς οι άνθρωποι θεωρούμε τα λουλούδια όμορφα - παρά το γεγονός ότι τα λουλούδια εξελίχθηκαν ως όμορφα για να προσελκύσουν τις μέλισσες και τις πεταλούδες που αποκλίνονταν από τους προγόνους μας της Κάμβριας*. Επιπλέον, αρχές όπως η συμμετρία, η ομαδοποίηση, η αντίθεση και η μέγιστη μετατόπιση χρησιμοποιούνται επίσης από πουλιά (για παράδειγμα, τα πουλιά του παραδείσου) που έχουν εξελιχθεί για να προσελκύουν την προσοχή του είδους τους, αλλά μας αγγίζει και η ομορφιά τους.

Εκ. άνθρωπος ανάμεσα στα ζώα

Ο βασικός ρόλος της εξειδίκευσης του ημισφαιρίου στην ανθρώπινη συνείδηση ​​συζητήθηκε από τους Marcel Keesborn, Jock Pot the Tiger, Mike Gazzaniga, Joe Bogen και Roger Sprrry. Πριν από μερικά χρόνια, ο Billam Herstein και εγώ δημοσιεύσαμε μια εργασία που δείχνει ότι το μη λεκτικό δεξί ημισφαίριο ενός ασθενή με διχασμό εγκεφάλου μπορεί να εξαπατήσει (για παράδειγμα, η μη λεκτική επαφή δίνει λάθος απάντηση στον πειραματιστή Β αφού λάβει οδηγίες από τον πειραματιστή Α να εξαπατήσει Β) Αυτό αποδεικνύει ότι το ψέμα δεν απαιτεί λόγο. Σκεφτείτε ότι παρόλο που το δεξί ημισφαίριο δεν έχει σύνταξη και δεν μπορεί να μιλήσει, εξακολουθεί να έχει κάποια πρωτογλωσσική - υποτυπώδη σημασιολογία και ένα συγκεκριμένο σύνολο λέξεων που αναφέρονται σε πράγματα.

Έτσι, ο μόνος τρόπος για να λυθεί αυτό είναι να δοκιμάσετε το αριστερό ημισφαίριο ενός ασθενούς με διάσπαση του εγκεφάλου που στη συνέχεια υπέστη εγκεφαλικό και υπέστη βλάβη στην περιοχή ομιλίας του Wernicke στο αριστερό ημισφαίριο! Ο αριστερός του εγκέφαλος θα είναι ικανός για αυτόνομο χειρισμό συμβόλων και αυτογνωσία; Και μπορεί να εξαπατήσει;

Προσπαθήσαμε επίσης να δοκιμάσουμε την προσωπικότητα και τις αισθητικές προτιμήσεις των δύο ημισφαιρίων ξεχωριστά, χρησιμοποιώντας την ίδια διαδικασία, δηλαδή εκπαιδεύοντας το δεξί ημισφαίριο του ασθενούς να μας δίνει μη λεκτικές απαντήσεις «ναι/όχι» ή «δεν ξέρω». επιλέγοντας μία από τις τρεις αφηρημένες φιγούρες με το αριστερό χέρι. Φανταστείτε την έκπληξή μας όταν βρεθήκαμε αντιμέτωποι με το γεγονός ότι το αριστερό ημισφαίριο του ασθενούς L. B μας είπε ότι πίστευε στον Θεό, ενώ το δεξί ημισφαίριο ανέφερε ότι ήταν άθεος. Αυτό το τεστ για εσωτερική συνέπεια πρέπει να δοκιμαστεί, τουλάχιστον δείχνει ότι τα δύο ημισφαίρια μπορούν ταυτόχρονα να έχουν αντίθετες στάσεις απέναντι στον Θεό. Αυτές οι παρατηρήσεις θα πρέπει να προκαλέσουν μια αντίδραση σοκ στη θεολογική κοινότητα. Τι θα συμβεί όταν ένας τέτοιος ασθενής πεθάνει τελικά - το ένα από τα ημισφαίρια του θα καταλήξει στην κόλαση και το άλλο στον παράδεισο;

Η γέννηση του μυαλού

Vileyanur S. Ramachandran, MD, Ph.D., Διευθυντής του Κέντρου Εγκεφάλου και Γνώσης, Καθηγητής Ψυχολογίας και Νευροφυσιολογίας στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια, Σαν Ντιέγκο, Αναπληρωτής Καθηγητής Βιολογίας στο Ινστιτούτο Salk ο Ramachandran έλαβε το πτυχίο του ιατρικής και στη συνέχεια διδακτορικό από το Trinity College (Trinity College) του Πανεπιστημίου του Cambridge. Έχει λάβει πολλούς τίτλους και βραβεία, μεταξύ των οποίων είναι μέλος του Συμβουλίου του Soul's College του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης, επίτιμος διδάκτορας από το Κολλέγιο του Κονέκτικατ, το χρυσό μετάλλιο Aliens Kappers από τη Βασιλική Ακαδημία Επιστημών της Ολλανδίας για εξαιρετική συνεισφορά στη νευροφυσιολογία, το χρυσό μετάλλιο του Εθνικού Πανεπιστημίου της Αυστραλίας , και τιμητικός προεδρικός τίτλος της Αμερικανικής Ακαδημίας Νευρολογίας Παρέδωσε μια σειρά διαλέξεων σχετικά με τις λειτουργίες του εγκεφάλου στον εορτασμό της εικοστής πέμπτης επετείου (ασημένιο ιωβηλαίο) της Εταιρείας Νευροφυσιολόγων (1995). έχει κάνει εισαγωγικές παρουσιάσεις στο Συνέδριο Εγκεφάλου του Εθνικού Ινστιτούτου Ψυχικής Υγείας (N1MH) στη Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου, στο Dorcas Readings στο Cold Spring Harbor, στο Adams Readings στο Harvard Massachusetts Hospital και στο Jonas Memorial Readings Salk στο Ινστιτούτο Solkovsky.

Ο Ramachandran έχει δημοσιεύσει πάνω από 120 άρθρα σε επιστημονικά περιοδικά (συμπεριλαμβανομένου του Scientific American). Είναι ο συγγραφέας του αναγνωρισμένου βιβλίου Phantoms in the Brain, το οποίο έχει μεταφραστεί σε οκτώ γλώσσες και αποτελεί τη βάση μιας ταινίας δύο μερών στο Channel 4 στη βρετανική τηλεόραση και στο PBS στις ΗΠΑ. Το περιοδικό Newsweek τον ονόμασε πρόσφατα μέλος της «λέσχης του αιώνα» - έναν από τους εκατό πιο εξέχοντες ανθρώπους του 21ου αιώνα.

Βιβλιοκριτικές

…Υπέροχη δουλειά. Κάθε γονιός θα χαιρόταν να εμπιστευτεί το παιδί του σε έναν τόσο λαμπρό δάσκαλο. Έχει τέτοια δύναμη και φλογερό ταμπεραμέντο που βλέπεις κυριολεκτικά κεραυνούς να πετούν από τα δάχτυλά του... Η έρευνά του είναι η πιο πρόσφατη στον τομέα της μελέτης της περίπλοκης εξελικτικής ανάπτυξης του εγκεφάλου

"Παρατηρητής"

Κόβει την ανάσα. Ο καθηγητής Ramachandran είναι ένας από τους πιο διάσημους νευροφυσιολόγους στον κόσμο. Ταυτόχρονα, η πολυμάθειά του συνδυάζεται ευτυχώς με την ικανότητα να παρουσιάζει πληροφορίες με σαφή, συναρπαστικό και πνευματώδη τρόπο, η έρευνά του για το έργο του εγκεφάλου μπορεί να φέρει επανάσταση στην επιστήμη...

Κηδεμόνας

Τολμηρό, νέο, πνευματώδες και προσιτό.

Larry Weiskrantz, Καθηγητής, Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης

Μια νέα μεθοδολογική προσέγγιση στις λειτουργικές συνδέσεις μεταξύ διαφορετικών τοποθεσιών του εγκεφάλου επιτρέπει σε έναν εξαιρετικά ταλαντούχο νευροφυσιολόγο να εξηγήσει τα αινιγματικά νευρολογικά και ψυχιατρικά συμπτώματα και να συμπεράνει ότι η επιστήμη του εγκεφάλου μπορεί να επιλύσει πολλά από τα κλασικά ερωτήματα της φιλοσοφίας. Υπέροχη ανάγνωση που σε βάζει σε σκέψεις.

Roger Guillemin, βραβευμένος βραβείο Νόμπελ

Η επιστήμη έχει απόλυτη ανάγκη από επιστήμονες που μπορούν να μιλήσουν για το έργο τους για να μας ενημερώσουν, να διαφωτίσουν και να μας ψυχαγωγήσουν. Ο Ramachandran είναι πραγματικός κύριος σε αυτόν τον τομέα.

Adan Kaui, Καθηγητής, Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης

Ο V. S. Ramachandran είναι ένας από τους πιο ταλαντούχους γιατρούς και επιστήμονές μας, ξεκαθαρίζει όλα τα προβλήματα που αγγίζει - είτε πρόκειται για άκρα φαντάσματα, ψευδαισθήσεις και αυταπάτες, συναισθησία και τη σύνδεσή της με τη μεταφορά, τη δημιουργικότητα και την τέχνη, τα πιο σημαντικά ερωτήματα σχετικά με τη σχέση εγκεφάλου και μυαλό. Το βιβλίο του The Birth of Reason ανήκει στη σπάνια κατηγορία επιστημονικά βιβλία- είναι τόσο κατανοητό όσο και βαθιά επιστημονικό.

Oliver Sacks, MD

Πρώτα απ 'όλα, θέλω να πω ένα ευχαριστώ στους γονείς μου, που πάντα στήριζαν την περιέργεια και το ενδιαφέρον μου για την επιστήμη. Ο πατέρας μου μού αγόρασε ένα μικροσκόπιο Zeiss όταν ήμουν 11 ετών και η μητέρα μου βοήθησε να στήσουμε ένα εργαστήριο χημείας σε μια ντουλάπα κάτω από τις σκάλες του σπιτιού μας στην Μπανγκόκ της Ταϊλάνδης. Πολλοί από τους καθηγητές στο Βρετανικό Σχολείο της Μπανγκόκ, ιδιαίτερα η κυρία Vanith και η κυρία Panachura, μου έδιναν αντιδραστήρια για «πειράματα» στο σπίτι.

Ο αδερφός μου V. S. Ravi έπαιξε σημαντικό ρόλο στην πρώιμη εξέλιξή μου: μου διάβαζε συχνά φωναχτά τον Σαίξπηρ και την ανατολίτικη ποίηση. Η ποίηση και η λογοτεχνία είναι πολύ πιο κοντά στην επιστήμη από όσο πιστεύεται συνήθως, όλοι αυτοί οι τομείς έχουν μια ασυνήθιστη επαφή με ιδέες και κάποια ρομαντική άποψη του κόσμου.

Είμαι ευγνώμων στον Semmangudi Sreenivaz Pyer, του οποίου η θεϊκή μουσική υπήρξε ένας κολοσσιαίος καταλύτης για όλες τις προσπάθειές μου.

Ο Jayarkrishna, ο Shantramini και η Diana είναι μια συνεχής πηγή έμπνευσης και θαυμασμού.

Προς τους διοργανωτές διαλέξεων του BBC Raith, Gwyneth Williams και Charles Siegler, για την εξαιρετική δουλειά που έχουν κάνει στην επιμέλεια των διαλέξεων και τη Sue Doley για άμεση οργάνωσηεξελίξεις. Και στο προσωπικό της Profile Books, Andrew Franklin και Penny Daniel, οι οποίοι βοήθησαν να μετατραπούν αυτές οι διαλέξεις σε ευανάγνωστο βιβλίο.

Η επιστήμη ανθίζει πολύ καλύτερα σε μια ατμόσφαιρα πλήρους ελευθερίας και οικονομική ανεξαρτησία. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι στην αρχαία Ελλάδα έφτασε στο ζενίθ της σε μια εποχή μεγάλης ακμής και αιγίδας της μάθησης, όπου ήταν τότε που πρωτοεμφανίστηκε η λογική και η γεωμετρία. Και κατά τη χρυσή εποχή των Guptas στην Ινδία, δημιουργήθηκαν ο λογισμός, η τριγωνομετρία και το μεγαλύτερο μέρος της άλγεβρας όπως τα γνωρίζουμε σήμερα. βικτοριανή εποχή- αυτή είναι η εποχή λόγιων κυρίων όπως ο Χάμφρυ Ντέιβι, ο Δαρβίνος και ο Κάβεντις.

Κάτι παρόμοιο που έχουμε σήμερα στις Ηνωμένες Πολιτείες είναι το σύστημα πρόσκλησης σχολών και οι ομοσπονδιακές υποτροφίες, για τις οποίες είμαι ιδιαίτερα ευγνώμων στο Εθνικό Ινστιτούτο Υγείας, το οποίο μου παρείχε αταλάντευτη ερευνητική υποστήριξη όλα αυτά τα χρόνια. (Ωστόσο, μετά από πολλά χρόνια διδασκαλίας, έχω πειστεί ότι το σύστημα δεν βελτιώνεται, ενθαρρύνοντας άθελά του τη συμμόρφωση και τιμωρώντας την ελεύθερη σκέψη.) Όπως έλεγε ο Σέρλοκ Χολμς στον Δρ Γουάτσον, «η μετριότητα δεν γνωρίζει τίποτα ανώτερο από τον εαυτό της, χρειάζεται ταλέντο να διακρίνεις την ιδιοφυΐα».

Η επιλογή της καριέρας μου ως φοιτητής ιατρικής επηρεάστηκε έντονα από έξι διαπρεπείς γιατρούς: K.V. Αργότερα, όταν μπήκα στο Trinity College του Cambridge, βρέθηκα σε ένα πολύ πνευματικά διεγερτικό περιβάλλον. Θυμάμαι ατελείωτες συζητήσεις με άλλους μαθητές και συναδέλφους: τους Sudarshan Yengar, Ranjit Nayyar, Mushirul Hassan, Hemal Jasurna, Hari Vasdudevan, Arfay Hessam, Vidaye και Prakash Virkara.

Μεταξύ αυτών των δασκάλων και συναδέλφων που με έχουν επηρεάσει περισσότερο από άλλους, θα ήθελα να αναφέρω τους Jack Pettigra, Richard Gregory, Oliver Sacks, Horace Warlow, Dave Peterzell, Edi Munch, P. K. Anand Kimar, Sheshegari Rao, T. R. Vidayasagar , V. Madhusudhana Rao , Vivian Barron, Oliver Braddick, Fergus Campbell, K. K. D. Shute, Colin Blakemore, David Whitteridge, Donald Mackey, Don Macleod, David Presti, Alladi Venkatesh, Carrie Armell, Ed Hubbard, Eric Altshuler, Ingrid Olson, Pavitra Krishnan, David Nakayama, Marge Livingston, Nick Humphrey, Brian Yosefson, Pat Kavanagh, Bill Hubert και Bill Hestein.

Έχω επίσης διατηρήσει ισχυρούς δεσμούς με την Οξφόρδη όλα αυτά τα χρόνια μέσω των Ed Rawlls, Ann Triesman, Larry Weiskrantz, John Marshall και Peter Halligan. Είμαι ευγνώμων στο All Souls College που με δέχτηκε ως επίτιμο μέλος του συμβουλίου το 1998 - η ιδιότητα μέλους είναι μοναδική, αν και δεν επιβάλλει καμία επίσημη υποχρέωση (φυσικά, η υπερκόπωση είναι απογοητευτική). Αυτό μου έδωσε την ευκαιρία να σκεφτώ και να γράψω για τη νευροαισθητική, που είναι το θέμα της τρίτης μου διάλεξης. Το ενδιαφέρον μου για την τέχνη υποστήριξε επίσης η Τζούλια Κίντι, ιστορικός τέχνης στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια. Οι εμπνευσμένες διαλέξεις της για τον Ροντέν και τον Πικάσο με έκαναν να σκεφτώ την επιστήμη της τέχνης.

Οι στενοί άνθρωποι μπορούν να αναγνωρίσουν ο ένας τη φωνή του άλλου ακόμα και στο πιο θορυβώδες μέρος. Αυτό επιτρέπει σε ένα άτομο το λεγόμενο "φαινόμενο κοκτέιλ πάρτι" - τη δυνατότητα να φιλτράρει τον θόρυβο και να λαμβάνει τις σωστές πληροφορίες ανάμεσα σε κάθε φασαρία. Το πώς λειτουργεί αυτός ο μηχανισμός δεν είναι σαφές, είναι γνωστό μόνο ότι χρησιμοποιείται πιο αποτελεσματικά από άτομα που έχουν ζήσει μεταξύ τους για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ερευνητές από το Πανεπιστήμιο Κουίνς στο Οντάριο (Καναδάς) εξέτασαν 23 ζευγάρια ηλικίας 44-79 ετών που ήταν παντρεμένα για τουλάχιστον 18 χρόνια. Οι συμμετέχοντες στο πείραμα κλήθηκαν να ακούσουν μια ηχογράφηση με τις φωνές τριών ατόμων που μιλούσαν ταυτόχρονα. Σε ορισμένες δοκιμασίες, μια από τις φωνές ανήκε στους συζύγους των υποκειμένων. Κάθε φορά, ζητήθηκε από τον ακροατή να εστιάσει σε μια συγκεκριμένη φωνή και να θυμηθεί τις πληροφορίες που μετέφερε. Μελέτες έχουν δείξει ότι κάθε φορά που ο σύζυγος ή η σύζυγος του εξεταζόμενου ήταν ένας από τους ομιλητές, οι πληροφορίες ήταν πιο εύκολο να αφομοιωθούν. Η φωνή του συζύγου ήταν επίσης πιο αποτελεσματική στο να αγνοεί πότε ήταν απαραίτητο να εστιάσουμε στη συνομιλία ενός ξένου.

Vileyanur S. Ramachandran, MD, Ph.D., Διευθυντής του Κέντρου Εγκεφάλου και Γνώσης, Καθηγητής Ψυχολογίας και Νευροφυσιολογίας στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια, Σαν Ντιέγκο, Αναπληρωτής Καθηγητής Βιολογίας στο Ινστιτούτο Salk ο Ramachandran έλαβε το πτυχίο του ιατρικής και στη συνέχεια διδακτορικό από το Trinity College (Trinity College) του Πανεπιστημίου του Cambridge. Έχει λάβει πολυάριθμους τίτλους και βραβεία, όπως τον τίτλο του Μέλους του Συμβουλίου του College Ol - Souls (AN Soul's College) του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης, επίτιμο διδακτορικό από το Κολλέγιο του Κονέκτικατ, χρυσό μετάλλιο Aliens Kappers της Βασιλικής Ολλανδικής Ακαδημίας Επιστημών για αξιοσημείωτες συνεισφορές στη νευροφυσιολογία, χρυσό μετάλλιο του Εθνικού Πανεπιστημίου της Αυστραλίας και τιμητικός προεδρικός τίτλος της Αμερικανικής Ακαδημίας Νευρολογίας Παρέδωσε μια σειρά διαλέξεων για τη λειτουργία του εγκεφάλου στον εορτασμό της εικοστή πέμπτης επετείου (ασημένιο ιωβηλαίο) της Εταιρείας Νευροφυσιολόγων (1995); έχει κάνει εισαγωγικές παρουσιάσεις στο Συνέδριο Εγκεφάλου του Εθνικού Ινστιτούτου Ψυχικής Υγείας (N1MH) στη Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου, στο Dorcas Readings στο Cold Spring Harbor, στο Adams Readings στο Harvard Massachusetts Hospital και στο Jonas Memorial Readings Salk στο Ινστιτούτο Solkovsky.

Ο Ramachandran έχει δημοσιεύσει πάνω από 120 άρθρα σε επιστημονικά περιοδικά (συμπεριλαμβανομένου του Scientific American). Είναι ο συγγραφέας του αναγνωρισμένου βιβλίου Phantoms in the Brain, το οποίο έχει μεταφραστεί σε οκτώ γλώσσες και αποτελεί τη βάση μιας ταινίας δύο μερών στο Channel 4 στη βρετανική τηλεόραση και στο PBS στις ΗΠΑ. Το περιοδικό Newsweek τον ονόμασε πρόσφατα μέλος της «λέσχης του αιώνα» - έναν από τους εκατό πιο εξέχοντες ανθρώπους του 21ου αιώνα.

Βιβλιοκριτικές

…Υπέροχη δουλειά. Κάθε γονιός θα χαιρόταν να εμπιστευτεί το παιδί του σε έναν τόσο λαμπρό δάσκαλο. Έχει τέτοια δύναμη και φλογερό ταμπεραμέντο που βλέπεις κυριολεκτικά κεραυνούς να πετούν από τα δάχτυλά του... Η έρευνά του είναι η πιο πρόσφατη στον τομέα της μελέτης της περίπλοκης εξελικτικής ανάπτυξης του εγκεφάλου

"Παρατηρητής"

Κόβει την ανάσα. Ο καθηγητής Ramachandran είναι ένας από τους πιο διάσημους νευροφυσιολόγους στον κόσμο. Ταυτόχρονα, η πολυμάθειά του συνδυάζεται ευτυχώς με την ικανότητα να παρουσιάζει πληροφορίες με σαφή, συναρπαστικό και πνευματώδη τρόπο, η έρευνά του για το έργο του εγκεφάλου μπορεί να φέρει επανάσταση στην επιστήμη...

Κηδεμόνας

Τολμηρό, νέο, πνευματώδες και προσιτό.

Larry Weiskrantz, Καθηγητής, Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης

Μια νέα μεθοδολογική προσέγγιση στις λειτουργικές συνδέσεις μεταξύ διαφορετικών τοποθεσιών του εγκεφάλου επιτρέπει σε έναν εξαιρετικά ταλαντούχο νευροφυσιολόγο να εξηγήσει τα αινιγματικά νευρολογικά και ψυχιατρικά συμπτώματα και να συμπεράνει ότι η επιστήμη του εγκεφάλου μπορεί να επιλύσει πολλά από τα κλασικά ερωτήματα της φιλοσοφίας. Υπέροχη ανάγνωση που σε βάζει σε σκέψεις.

Roger Guillemin, νομπελίστας

Η επιστήμη έχει απόλυτη ανάγκη από επιστήμονες που μπορούν να μιλήσουν για το έργο τους για να μας ενημερώσουν, να διαφωτίσουν και να μας ψυχαγωγήσουν. Ο Ramachandran είναι πραγματικός κύριος σε αυτόν τον τομέα.

adan caui,

καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης

Ο V. S. Ramachandran είναι ένας από τους πιο ταλαντούχους γιατρούς και επιστήμονές μας, ξεκαθαρίζει όλα τα προβλήματα που αγγίζει - είτε πρόκειται για άκρα φαντάσματα, ψευδαισθήσεις και αυταπάτες, συναισθησία και τη σύνδεσή της με τη μεταφορά, τη δημιουργικότητα και την τέχνη, τα πιο σημαντικά ερωτήματα σχετικά με τη σχέση εγκεφάλου και μυαλό. Το βιβλίο του The Birth of the Mind ανήκει στη σπάνια κατηγορία των επιστημονικών βιβλίων - είναι τόσο κατανοητό όσο και βαθιά επιστημονικό.

Oliver Sacks, MD

Πρώτα από όλα, θέλω να πω ένα ευχαριστώ στους γονείς μου. που πάντα υποστήριζαν την περιέργεια και το ενδιαφέρον μου για την επιστήμη. Ο πατέρας μου μού αγόρασε ένα μικροσκόπιο Zeiss όταν ήμουν 11 ετών και η μητέρα μου βοήθησε να στήσουμε ένα εργαστήριο χημείας σε μια ντουλάπα κάτω από τις σκάλες του σπιτιού μας στην Μπανγκόκ της Ταϊλάνδης. Πολλοί από τους καθηγητές στο Βρετανικό Σχολείο της Μπανγκόκ, ιδιαίτερα η κυρία Vanith και η κυρία Panachura, μου έδιναν αντιδραστήρια για «πειράματα» στο σπίτι.

Ο αδερφός μου V. S. Ravi έπαιξε σημαντικό ρόλο στην πρώιμη εξέλιξή μου: μου διάβαζε συχνά φωναχτά τον Σαίξπηρ και την ανατολίτικη ποίηση. Η ποίηση και η λογοτεχνία είναι πολύ πιο κοντά στην επιστήμη από όσο πιστεύεται συνήθως, όλοι αυτοί οι τομείς έχουν μια ασυνήθιστη επαφή με ιδέες και κάποια ρομαντική άποψη του κόσμου.

Βιβλιοκριτικές

…Υπέροχη δουλειά. Κάθε γονιός θα χαιρόταν να εμπιστευτεί το παιδί του σε έναν τόσο λαμπρό δάσκαλο. Έχει τέτοια δύναμη και φλογερό ταμπεραμέντο που βλέπεις κυριολεκτικά κεραυνούς να πετούν από τα δάχτυλά του... Η έρευνά του είναι η πιο πρόσφατη στον τομέα της μελέτης της περίπλοκης εξελικτικής ανάπτυξης του εγκεφάλου

"Παρατηρητής"

Κόβει την ανάσα. Ο καθηγητής Ramachandran είναι ένας από τους πιο διάσημους νευροφυσιολόγους στον κόσμο. Ταυτόχρονα, η πολυμάθειά του συνδυάζεται ευτυχώς με την ικανότητα να παρουσιάζει πληροφορίες με σαφή, συναρπαστικό και πνευματώδη τρόπο, η έρευνά του για το έργο του εγκεφάλου μπορεί να φέρει επανάσταση στην επιστήμη...

Κηδεμόνας

Τολμηρό, νέο, πνευματώδες και προσιτό.

Larry Weiskrantz, Καθηγητής, Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης

Μια νέα μεθοδολογική προσέγγιση στις λειτουργικές συνδέσεις μεταξύ διαφορετικών τοποθεσιών του εγκεφάλου επιτρέπει σε έναν εξαιρετικά ταλαντούχο νευροφυσιολόγο να εξηγήσει τα αινιγματικά νευρολογικά και ψυχιατρικά συμπτώματα και να συμπεράνει ότι η επιστήμη του εγκεφάλου μπορεί να επιλύσει πολλά από τα κλασικά ερωτήματα της φιλοσοφίας. Υπέροχη ανάγνωση που σε βάζει σε σκέψεις.

Roger Guillemin, νομπελίστας

Η επιστήμη έχει απόλυτη ανάγκη από επιστήμονες που μπορούν να μιλήσουν για το έργο τους για να μας ενημερώσουν, να διαφωτίσουν και να μας ψυχαγωγήσουν. Ο Ramachandran είναι πραγματικός κύριος σε αυτόν τον τομέα.

Adan Kaui, Καθηγητής, Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης

Ο V. S. Ramachandran είναι ένας από τους πιο ταλαντούχους γιατρούς και επιστήμονές μας, ξεκαθαρίζει όλα τα προβλήματα που αγγίζει - είτε πρόκειται για άκρα φαντάσματα, ψευδαισθήσεις και αυταπάτες, συναισθησία και τη σύνδεσή της με τη μεταφορά, τη δημιουργικότητα και την τέχνη, τα πιο σημαντικά ερωτήματα σχετικά με τη σχέση εγκεφάλου και μυαλό. Το βιβλίο του The Birth of the Mind ανήκει στη σπάνια κατηγορία των επιστημονικών βιβλίων - είναι τόσο κατανοητό όσο και βαθιά επιστημονικό.

Oliver Sacks, MD

Από το βιβλίο Απελευθέρωση από την ψυχολογική κακοποίηση συγγραφέας Hassen Stephen

Από το βιβλίο Δώδεκα Πύλες της Φωτισμένης Καθημερινής Ζωής συγγραφέας Millman Dan

12 Gates Book Reviews «Προσφέροντας τη δική μας μοναδική έκφραση της πρακτικής πνευματικότητας στο Καθημερινή ζωή, έφερε τη φώτιση πιο κοντά στη γη. Συνιστώ αυτό το βιβλίο σε όποιον ενδιαφέρεται για ένα βαθύτερο όραμα του κόσμου και τον ανώτερο σκοπό της ζωής.» – John Bradshaw,

Από το βιβλίο Clear Mind. Διαλογισμός και γυμναστική για το μυαλό συγγραφέας Levi Joel

Οι Κριτικές Βιβλίων Το Clear Mind είναι η πιο ολοκληρωμένη εισαγωγή στο διαλογισμό και την πνευματική πρακτική που γράφτηκε ποτέ. Κρατάτε έναν πραγματικό θησαυρό στα χέρια σας, ένα πραγματικό κόσμημα. Joan Borisenkou, συγγραφέας του How to Heal the Mind and Put It on

Από το βιβλίο Loving What Is: Four Questions That Can Change Your Life του Μίτσελ Στίβεν

Κριτικές για το βιβλίο «Oh my God! Από πού ήρθε αυτός ο Βύρων Καίτη; Είναι εντελώς γνήσια. Αυτήν

Από το βιβλίο Brain vs. υπερβολικό βάρος από τον Αμήν Δανιήλ

Από το βιβλίο Rainbow of Characters. Ψυχότυπα στην επιχείρηση και την αγάπη ο συγγραφέας Karnaukh Ivan

Από το βιβλίο The Birth of the Mind [Mysteries of Our Consciousness] συγγραφέας Ραματσάντραν ΒιλεγιανούρΑΠΟ.

Κριτικές για το βιβλίο … Υπέροχη δουλειά. Κάθε γονιός θα χαιρόταν να εμπιστευτεί το παιδί του σε έναν τόσο λαμπρό δάσκαλο. Έχει τέτοια δύναμη και φλογερό ταμπεραμέντο που μπορείς κυριολεκτικά να δεις πώς πετάγεται αστραπή από τα δάχτυλά του ... Η έρευνά του είναι η τελευταία

Από το βιβλίο 10 βήματα για τη διαχείριση της συναισθηματικής σας ζωής. Ξεπερνώντας το άγχος, τον φόβο και την κατάθλιψη μέσω της θεραπείας της προσωπικότητας συγγραφέας Wood Eva A.

Οι κριτικές για το βιβλίο Το Controlling your emotions είναι δύσκολο, αλλά πολύ χρήσιμο. Το να μάθετε να το κάνετε αυτό είναι ίσως ένα από τα πιο σημαντικά βήματα για την επίτευξη υγείας - τόσο πνευματικά όσο και σωματικά. Αναλυτικά η Δρ. Eva Wood πρακτικός οδηγόςπολύ

Από το βιβλίο New Carnegie. Οι πιο αποτελεσματικές μέθοδοι επικοινωνίας και υποσυνείδητης επιρροής συγγραφέας Spizhevoy Grigory

Κριτικές Μετακινηθείτε στις κριτικές και τις κριτικές βίντεο σχετικά με τον εκπαιδευτή. Θα είναι περίεργο αν δεν βρείτε παρόμοια. Μερικά από αυτά, μικρά, κατ' αρχήν, μπορεί να είναι αρνητικά - δείτε αν το άτομο λέει την αλήθεια και είναι επαρκές

Από το βιβλίο Πού να πάρετε δύναμη για επιτυχία σε οποιαδήποτε επαγγελματική και προσωπική ζωή συγγραφέας Rakov Pavel

Μαρτυρίες Αγαπητοί αναγνώστες, μπορείτε να βρείτε χιλιάδες μαρτυρίες για τις εκπαιδεύσεις μου στη δωρεάν πρόσβαση στο Διαδίκτυο. Οι κριτικές βίντεο μπορεί να έχουν ιδιαίτερο ενδιαφέρον. Υπάρχουν πολλές απαντήσεις στον ιστότοπό μου www.pavelrakov.com. Εδώ είναι μερικά από αυτά. …Ο μεγαλύτερος αδερφός μου είναι αλκοολικός. Με δίδαξαν από μικρός