Παρελθόν παρόν μέλλον. Vladimir Shemshuk Ηθική κατάσταση. Παρελθόν, παρόν, μέλλον Αιτίες της κρίσης του ανθρώπινου πολιτισμού

Ένα άτομο δεν μπορεί να ζήσει χωρίς πίστη, χωρίς σαφείς κοινωνικές κατευθυντήριες γραμμές. Οι ηθικές αρχές που απορρέουν από τη λαϊκή φιλοσοφία και την εθνική ηθική θα βοηθήσουν στην αποκατάσταση της πίστης του ρωσικού λαού, με την οποία η Ρωσία έζησε για χιλιάδες χρόνια. Η αναβίωση αυτών των αρχών θα εξαλείψει τις αντιθέσεις μεταξύ του παλιού και του νέου και θα βάλει τέλος στη φτωχοποίηση του λαού και στη λεηλασία του ρωσικού κράτους. Το κράτος πρέπει να διοικείται από πνευματικούς και πολύ ηθικούς ανθρώπους. Χωρίς την εφαρμογή των ηθικών κανόνων, η εξέλιξη του ανθρώπου και της κοινωνίας είναι αδύνατη. Με βάση το ιστορικό υλικό και τις σύγχρονες ιδέες, ο συγγραφέας έδειξε την κατεύθυνση της εξέλιξης, έδωσε παραδείγματα ζωντανών κοινωνικών δομών και έκανε μια πρόβλεψη για τη μελλοντική ανάπτυξη της Ρωσίας. Εκδότης: "Shemshuk and K" (2017) στο My-shop

Άλλα βιβλία με παρόμοια θέματα:

Δείτε και άλλα λεξικά:

Δόγμα- (Δόγμα) Περιεχόμενα Περιεχόμενα 1. ως πηγή δικαίου 2. Δόγμα στο μουσουλμανικό δίκαιο 3. Δόγμα του φασισμού Φιλοσοφία του φασισμού Αντιατομισμός και ελευθερία και έθνος Πολιτικό και κοινωνικό δόγμα 4. φυλετικό δόγμα 5. στρατιωτικό δόγμα Δόγμα ... Εγκυκλοπαίδεια του επενδυτή

Ι. Το μάθημα της ηθικής και οι κύριες κατευθύνσεις του. II. Ιστορικό σκίτσο ηθικών δογμάτων. III. Η ηθική ως φιλοσοφική επιστήμη. Ι. Ηθική (από το ελληνικό ήθος temper) ή ηθική (από το λατινικό mos temper) με τη στενή έννοια της λέξης σημαίνει το δόγμα του ηθικού. Αφού όλα…

- (Ελληνικό κράτος ή δημόσιες υποθέσεις, από το κράτος), πεδίο δραστηριότητας που συνδέεται με σχέσεις μεταξύ τάξεων, εθνών κ.λπ. Κοινωνικές Ομάδες, πυρήνας του οποίου είναι το πρόβλημα της κατάκτησης, διατήρησης και χρήσης του κράτους. αρχές. Τα περισσότερα...... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

1) η επιστήμη της ηθικής. Ως όρος και ειδική συστηματοποιημένη πειθαρχία, ανάγεται στον Αριστοτέλη. Από τη λέξη «ήθος», που στην ομηρική αρχαιότητα σήμαινε τόπος κατοικίας, και αργότερα σταθερή φύση του γ.λ. φαινόμενα, συμπ. διάθεση, χαρακτήρας, ...... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

- (οικονομικό δίκαιο, χρηματοοικονομική επιστήμη, χρηματοοικονομική επιστήμη). Η λέξη χρηματοδότηση προέρχεται από τον μεσαιωνικό λατινικό όρο finatio, fonancia, που χρησιμοποιήθηκε τον 13ο και τον 14ο αιώνα. με την έννοια της υποχρεωτικής καταβολής των χρημάτων και της προθεσμίας πληρωμής. ΣΤΟ…… εγκυκλοπαιδικό λεξικόΦΑ. Brockhaus και I.A. Έφρον

Μέρος της Ελευθεριακής Φιλοσοφίας Libertarian Origins ... Wikipedia

RSFSR. ΕΓΩ. Γενικές πληροφορίεςΗ RSFSR ιδρύθηκε στις 25 Οκτωβρίου (7 Νοεμβρίου) 1917. Συνορεύει στα βορειοδυτικά με τη Νορβηγία και τη Φινλανδία, στα δυτικά με την Πολωνία, στα νοτιοανατολικά με την Κίνα, το MPR και τη ΛΔΚ, καθώς και με τις δημοκρατίες της Ένωσης που αποτελούν μέρος της ΕΣΣΔ: στα Δ. με ... ...

Ηθική (ελληνικά ἠθικόν, από άλλα ελληνικά ἦθος ήθος, «έθιμο, έθιμο») είναι η μελέτη των βαθύτερων αιτιών της ηθικής. Η ηθική είναι το δόγμα της ηθικής και της ηθικής. Το Βικιλεξικό έχει μια καταχώρηση για "ηθική"

Ηθική (ελληνικά ἠθικόν, από άλλα ελληνικά ἦθος ήθος, «έθιμο, έθιμο») είναι η μελέτη των βαθύτερων αιτιών της ηθικής. Η ηθική είναι το δόγμα της ηθικής και της ηθικής. Το Βικιλεξικό έχει μια καταχώρηση για "ηθική"

I Αρχαία Ελλάδα, Ελλάς (Ελληνική Ελλάς), η γενική ονομασία του εδάφους των αρχαίων ελληνικών κρατών που καταλάμβαναν τα Νότια της Βαλκανικής Χερσονήσου, το νησί Αιγαίο Πέλαγος, η ακτή της Θράκης, η δυτική παραλιακή λωρίδα της Μικράς Ασίας και εξαπλώνονται τους ... ... Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

Η πηγή των ανθρώπινων ασθενειών ανά πάσα στιγμή δεν ήταν ούτε τα χρήματα ούτε τα κοσμήματα, ούτε οι μορφές ιδιοκτησίας ή πλούτος, τέλος, ούτε μηχανική παραγωγή ούτε εμπόριο, γιατί η κατάργησή τους στην κοινωνία δεν εξαλείφει την επιθυμία της συντριπτικής πλειοψηφίας του κόσμου να τα κατέχει. Το κακό, ως πηγή όλων των προβλημάτων, προκύπτει και συσσωρεύεται στη διαδικασία των ανθρώπινων σχέσεων και αλληλεπιδράσεων που προκύπτουν στην κοινωνία όταν πραγματοποιούνται αυτές οι αιώνιες φιλοδοξίες. Με άλλα λόγια, φορέας του κακού είναι η αναδυόμενη ατελής ηθική των κοινωνικών σχέσεων, που γίνεται εμπόδιο.

Μεταρρυθμιστές και επαναστάτες όλων των εποχών και των λαών κατεύθυναν τις προσπάθειές τους προς την ανάπτυξη και εφαρμογή νόμων, οι οποίοι, σύμφωνα με τις ιδέες τους, θα έπρεπε να είχαν φέρει την κοινωνία σε αρμονία και δικαιοσύνη. Με την ψήφιση του νόμου, προσπάθησαν να δημιουργήσουν μια ιδανική κοινωνική τάξη, αλλά η ζωή πάντα εξαπατούσε τις προσδοκίες τους. Τα δημόσια προβλήματα πρέπει να λυθούν έγκαιρα και ανεξάρτητα από το ποιος είναι στην εξουσία: κομμουνιστές ή μοναρχικοί, δημοκράτες ή φιλελεύθεροι κ.λπ. Και για αυτό είναι απαραίτητο όχι μόνο αυτοί που κυβερνούν, αλλά και αυτοί που κυβερνούν να συμμετέχουν στην επίλυση αυτών των προβλημάτων. Μέχρι να αρχίσουν οι ίδιοι οι πολίτες να ασκούν πραγματική επιρροή στην πολιτική και την ψήφιση νόμων, θα υπάρχουν αντίστοιχα «κακοί βασιλιάδες» και «κακοί νόμοι». Κάθε σύνταγμα που αποτελείται από συγκεκριμένους νόμους είναι καταδικασμένο σε μη τήρηση ακριβώς λόγω των συνεχώς μεταβαλλόμενων κοινωνικών συνθηκών. Επομένως, οι αρχές και οι στόχοι του κράτους θα πρέπει να αντικατοπτρίζονται με σαφήνεια στο σύνταγμα, να προταθεί ένας μηχανισμός για συνεχή βελτίωση της δομής του, να αντικατοπτρίζονται κατευθυντήριες γραμμές για το τι μπορεί να γίνει αποδεκτό και τι όχι. Είναι απαραίτητο να δηλωθεί ξεκάθαρα και κατανοητά γιατί ο απλός άνθρωπος χρειάζεται το κράτος. Αν είναι μόνο η συσσώρευση πλούτου, τότε ποιος πρέπει να είναι αυτός ο πλούτος; Τα διάφορα είδη του ονομάστηκαν: γονιμότητα του εδάφους, ορυκτοί πόροι, εμπόριο, υπεραξίακαι τα λοιπά. Πλούτος όμως δεν είναι τόσο όλα τα παραπάνω και όχι μόνο αυτό που συνήθως καταλαβαίνουμε με τον πλούτο όπως ρούχα, τρόφιμα, σκεύη, στέγαση, κοσμήματα. Αλλά πάνω από όλα, είναι η συσσωρευμένη γνώση και τεχνολογία, οι ανθρώπινες δεξιότητες και ικανότητες, τα ηθικά επιτεύγματα και οι ιδέες. Με άλλα λόγια, πλούτος μπορεί να ονομαστεί κάθε τι που επιτρέπει σε έναν πολιτισμό να επιβιώσει και να ευημερήσει. Ως αξία, αντίστοιχα, κατανοούμε κάθε τι που είναι ικανό να παράγει τον πλούτο της κοινωνίας.

ο ανθρωπισμός διακηρύσσει κύρια αξίακαι η πηγή κάθε πλούτου είναι ο άνθρωπος, γιατί όλα αυτά πραγματοποιούνται απευθείας από αυτόν. Και αυτό είναι, πρώτα απ' όλα, οι ανθρώπινες σχέσεις (ηθική), που οργανώνουν την κοινωνία εάν χτίζονται πάνω σε μια ζωντανή δημιουργική ηθική (συμβάλλοντας στην επιβίωση) ή την αποδιοργανώνουν αν υποτάσσονται σε άλλο στόχο. Και, όσο υψηλότερες είναι οι ηθικές αρχές στη σχέση των ανθρώπων, τόσο περισσότερες ευκαιρίες για τα μέλη της κοινωνίας να συνειδητοποιήσουν τον εαυτό τους και τόσο πιο πλούσιο γίνεται το κράτος.

Χωρίς ηθική, το μυαλό είναι σαν τσεκούρι, που είναι σαν να κόβεις ξύλα ή κεφάλια. Οι ανήθικοι άνθρωποι παράγουν μόνο χάος και καταστροφή. Αυτοί οι άνθρωποι είναι ιδιαίτερα επικίνδυνοι αν κρατούν τα ηνία της κυβέρνησης (όταν καταφέρνουν να απαξιώνουν και να αχρηστεύουν τις ζωές εκατομμυρίων ανθρώπων). Η ανθρωπότητα πλησιάζει σε ένα ορόσημο όταν η προτεραιότητα της ηθικής έναντι της λογικής (δηλαδή του εφάπαξ νου) θα πραγματοποιηθεί.

Σήμερα, ο κύριος πλούτος ενός πολιτικού είναι να είναι ένας βαθιά ηθικός άνθρωπος, για να γίνει πρότυπο σε πράξεις και επιτεύγματα. Το επίπεδο ανάπτυξης της επιστήμης καθορίζεται επίσης από το επίπεδο ηθικής, αφού οι ηθικές αρχές επιτρέπουν την κατασκευή αλγορίθμων για δημιουργική σκέψη και συμπεριφορά.

Ο δεύτερος πιο σημαντικός πλούτος είναι η γνώση ως το άθροισμα των τεχνολογιών του πολιτισμού. Αντίστοιχα, η δημιουργικότητα γίνεται αξία. Προκειμένου η Ρωσία να γίνει πλουσιότερη από άλλες χώρες, είναι απαραίτητο να μην προσπαθήσουμε να τις καλύψουμε, αλλά να δημιουργήσουμε συνθήκες για την υλοποίηση δημιουργικής εργασίας. Τότε θα είναι δυνατό να φτάσουμε στο επίπεδο όχι μόνο των ανεπτυγμένων χωρών του πλανήτη, αλλά ακόμη και να σταθούμε στο ίδιο επίπεδο με άλλους διαστημικούς πολιτισμούς.

Ο τρίτος τύπος πλούτου του κράτους περιλαμβάνει υλικές αξίες όπως: ορυκτά, φυσικές πηγές ενέργειας, δασικούς και υδάτινους πόρους, τη γονιμότητα του εδάφους, την ποικιλία των τοπίων, τα ζώα και χλωρίδα, καθώς και όλα τα αντικείμενα που δημιουργούνται από ένα άτομο ή με τη βοήθειά του. Αντίστοιχα, η ανθρώπινη εργασία γίνεται αξία, μετατρέποντας τους φυσικούς πόρους σε εμπορεύματα.

Δυστυχώς, ο υλικός πλούτος είναι η κινητήρια δύναμη πίσω από τη ζωή του σύγχρονου πολιτισμού και η αυτοεκτίμηση του ατόμου δεν είναι σημαντική. Όταν η πλειοψηφία των ανθρώπων μπορεί να συνειδητοποιήσει την προτεραιότητα της ανθρώπινης αξίας έναντι άλλων τύπων πλούτου, η ποιότητα των δυνάμεων που οδηγούν τον πολιτισμό θα αλλάξει και οι επιστημονικές, τεχνικές και κοινωνικές διαδικασίες θα επιταχυνθούν σημαντικά. Και η εποχή της εναρμόνισης της υπάρχουσας μορφής ανθρωπότητας στον πλανήτη Γη θα ξεκινήσει με το ηθικό περιεχόμενο των ενδοκοινωνικών σχέσεων σε άρρηκτη ενότητα με το φυσικό περιβάλλον (βλ. Πίνακα 1)

Τραπέζι 1.

Μέρος Ι. Ηθική και Πολιτική

1.1. Παλιά ρωσική ηθική

Όλη η ανθρωπότητα έχει περάσει από την κοινότητα, χάρη στην οποία διαμορφώθηκε η δημόσια ηθική ως κανόνες συμπεριφοράς σε σχέση με τους άλλους ανθρώπους. Οι ηθικές αρχές που διατυπώθηκαν στη ρωσική κοινότητα επέτρεψαν στη Ρωσία να υπάρχει ως ενιαίο σύνολο για πολλές χιλιάδες χρόνια μέχρι τον εικοστό αιώνα, ενώ άλλοι πολιτισμένοι λαοί έχασαν τον κοινό τρόπο ζωής τους από 0,5 έως 1,5 χιλιάδες χρόνια πριν. Οι Ρώσοι χαρακτηρίζονται από έμφυτες κοινές ιδιότητες: αμοιβαία κατανόηση, αλληλοβοήθεια, συλλογική εργασία, συμπόνια, ευγένεια, πραότητα, εγκαρδιότητα, εγκαρδιότητα, ευσυνειδησία, αίσθηση δικαιοσύνης, στην οποία βασίστηκε η ρωσική ηθική. Αλλά, ως σύμβολο της ζωτικότητας του ρωσικού πνεύματος, δυστυχώς, δεν έχει γίνει ο κανόνας για τη ζωή των ηγεμόνων του ρωσικού κράτους, ξεκινώντας από τον εκχριστιανισμό του και ειδικά τα τελευταία τριακόσια πενήντα χρόνια. Το κύριο ενοποιητικό χαρακτηριστικό του ρωσικού λαού είναι η αίσθηση της θρησκευτικότητας, που εκδηλώνεται με θυσίες και αφοσίωση, με συμπάθεια και συμπόνια.
Στην αρχαία ρωσική ηθική, διακρίνονται σαφώς επτά έμφυτες ιδιότητες, οι οποίες διατηρούνται ακόμη στους ανθρώπους των ρωσικών επαρχιών:

1) Η καλή φύση ήταν το κύριο χαρακτηριστικό των προγόνων μας. Ανταποκρίνεται στην ηθική αρχή της ανεκτικότητας, που δεν ισοδυναμεί με παθητικότητα και έλλειψη πρωτοβουλίας. Χάρη σε αυτήν, όλοι ακούγονταν και δεν γελοιοποιούνταν. Ο κόσμος σημείωσε ότι στην ηρεμία υπάρχει δύναμη, δηλ. η κατάσταση ανεκτικότητας χρησιμεύει για τη συσσώρευση εσωτερικής ενέργειας, η οποία προκαλεί προσπάθεια σε ένα άτομο.

2) Ο σεβασμός ως ηθική αρχή συνδέεται με κοινές ιδιότητες όπως η αμοιβαία κατανόηση, η συμπόνια, η συμπάθεια, η ικανότητα να μπαίνεις στη θέση του άλλου και να κατανοείς τους λόγους για την κατάστασή του. Η αμοιβαία κατανόηση των ανθρώπων είναι προϋπόθεση για την ενότητα του έθνους και του κράτους. Η αμοιβαία κατανόηση που υπήρχε στη Ρωσία της επέτρεψε να υπάρχει για πολλές χιλιετίες, ενώνοντας πολλές εθνικότητες στην Ευρώπη, την Ασία, την Αφρική και την Αμερική.

3) Η αφοσίωση στις παραδόσεις και τα εθνικά ιερά χαρακτηριστικά των προγόνων μας είναι η βάση της ηθικής αρχής - συνέχειας. Η τιμή των πρεσβυτέρων είναι μια από τις εκδηλώσεις αυτής της αρχής. Από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, η συνέχεια διακόπτεται συνεχώς. Αρκεί να θυμηθούμε τη μεταρρύθμιση της Nikon, τις επαναστάσεις του 1917, τις πολλές αλλαγές στους ηγεμόνες του ρωσικού κράτους, τον αγώνα των αντιμαχόμενων φατριών κ.λπ. Η νικήτρια πλευρά, κατά κανόνα, απέρριψε όλα τα επιτεύγματα των ηττημένων, τα οποία εξαθλιώνουν η μετέπειτα ζωή της κοινωνίας.

4) Οι Ρώσοι είχαν πάντα ένα αυξημένο αίσθημα δικαιοσύνης ως εκδήλωση της αρχής της συμμόρφωσης, που διατύπωσε ο Ιουστινιανός: «Δώστε στον καθένα την τιμητική του». Η ρωσική παροιμία λέει: "Όπως έρθει, θα απαντήσει"

5) Οι Ρώσοι εκδηλώνουν πιο ξεκάθαρα μια έμφυτη ποιότητα - ευσυνειδησία, η οποία αντιστοιχεί στην αρχή της συγκρισιμότητας, η οποία σας επιτρέπει να μετράτε τη συμπεριφορά σας με την αντίδραση των άλλων, η οποία στην πράξη αντιστοιχεί στο κάλεσμα του Ιπποκράτη: "Μην κάνετε κακό!". Οι άνθρωποι δεν έχουν ζήσει ποτέ στο δικό τους Καθημερινή ζωήσύμφωνα με νόμους, διατάγματα και κανονισμούς. Ζουν σύμφωνα με τους κανόνες ηθικής, που περνάνε από γενιά σε γενιά. Η προτεραιότητα της ηθικής έναντι του δικαίου, που υπάρχει στη Ρωσία ιστορικά, δεν ήταν ένδειξη της υστέρησής της πίσω από τον πολιτισμό, αλλά επιβεβαίωση της ιστορικής αναγκαιότητας, γιατί. αντίστροφες προσπάθειες (να υποτάξει την ηθική στο νόμο) πάντα οδηγούσαν τη Ρωσία σε σύγχυση και εξέγερση.

6) Το φαινόμενο του «θαυμασμού» για τη Δύση προέκυψε λόγω του εύρους του ρωσικού κοινοτικού χαρακτήρα, ο οποίος εκδηλώνεται στην αποδοχή των κρίσεων και των ιδεών των άλλων ως δικές του, στη λατρεία ενός άλλου ατόμου, ως εαυτού και ακόμη υψηλότερα . Αυτή η ιδιότητα αντιστοιχεί στην ηθική αρχή της ανοιχτότητας (δείκτης της πνευματικής ωριμότητας ενός ατόμου). Προσαρμόζοντας τις σκέψεις και τις φιλοδοξίες των άλλων ανθρώπων, συγκρίνοντάς τες με τις παραδόσεις των προγόνων τους, ένα άτομο έρχεται σε μια βαθιά, περιεκτική κατανόηση του τι συμβαίνει. Αλλά, αν αυτή η ιδιότητα δεν εξισορροπηθεί από την ευλάβεια των προγόνων και τις παραδόσεις τους, τότε εμφανίζονται οι αρνητικές της πτυχές, όπως η ζόμπι σε κάποιο μέρος της νεολαίας με φανταστικές αξίες κ.λπ. Φυσικά, θα απογοητευτούν και θα αρχίσουν την πλήρη άρνηση. . Επομένως, πρέπει να φέρετε μόνο τα καλύτερα από άλλους λαούς στον πολιτισμό σας.

7) Η ηθική αρχή - αλληλεπίδραση - συνδέεται με την αλληλοβοήθεια και την ανταπόκριση του ρωσικού χαρακτήρα. Αν η κοινοτική ηθική οδηγεί στην κοινότητα στη δημιουργική και συλλογική εργασία, τότε οποιαδήποτε άλλη, όπου υπάρχει ανταγωνισμός, οδηγεί στην καταστροφή. Ταυτόχρονα, ο άνθρωπος είναι αποκομμένος από την κοινότητα και την πνευματικότητα, από την οικογένεια και τους φίλους, από το έθνος και το κράτος του. Και σήμερα προσπαθούν ενεργά να ενσταλάξουν αυτήν την ηθική στη ρωσική κοινωνία.

Αυτές οι ιδιότητες στην αρχαιότητα διατύπωσαν τη ρωσική ηθική, η οποία αποτέλεσε τη βάση για την ύπαρξη των σλαβικών και φιλικών λαών της προχριστιανικής περιόδου σε μια τεράστια περιοχή από τον Ειρηνικό μέχρι τον Ατλαντικό ωκεανό. Με τη γέννηση και την ανάπτυξη του Χριστιανισμού ως βάσης της κρατικής εξουσίας στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, και στη συνέχεια στο Βυζάντιο, έγινε η ιδεολογική βάση για την κατάκτηση πρώτα της Ευρώπης και στη συνέχεια όλων των άλλων ηπείρων, με εξαίρεση την Ασία, η οποία έχει διατηρήσει σχετική ανεξαρτησία επί του παρόντος.

1.2. Ηθική και νόμοι της φύσης

Οι νόμοι της φύσης σε διαφορετικά επίπεδα έχουν την ίδια εκδήλωση. Άρα σε φυσικό, χημικό, βιολογικό και κοινωνικό επίπεδο συντελούνται οι ίδιες κανονικότητες, αν και ονομάζονται διαφορετικά. Για παράδειγμα, ο 3ος νόμος του Νεύτωνα: "Μια δράση προκαλεί ίση αντίδραση" είναι γνωστός στη χημεία ως η αρχή του Le Chatelier, στη βιολογία, αντίστοιχα - το φαινόμενο της ομοιόστασης του Pierre de Chardin (διατήρηση της εσωτερικής σταθερότητας του περιβάλλοντος των οργανισμών ). Στην κοινωνιολογία, ο 3ος νόμος του Νεύτωνα είναι γνωστός ως η αρχή της συμμόρφωσης, όταν η αυταπάτη πολλών ανθρώπων για την πιθανή ατιμωρησία της αδικίας αναπόφευκτα θα ντροπιαστεί.

Ο νόμος της διατήρησης της ενέργειας σε φυσικό και χημικό επίπεδο εκδηλώνεται με τον ίδιο τρόπο. Με βιολογικούς όρους, είναι γνωστός ως ο νόμος της διατήρησης των πληροφοριών, όταν στην άγρια ​​ζωή η μετάδοση των χαρακτηριστικών πραγματοποιείται με κληρονομικότητα. Επί του κοινωνικού - αντίστοιχα, ως αρχή της συνέχειας. Η συνεχής παραβίασή του από τους ανθρώπους οδηγεί σε αρνητικές αλλαγές στην κοινωνία, οι οποίες, όπως μαρτυρεί η ιστορία, οδήγησαν αναπόφευκτα στο τέλος στο θάνατο.

Νόμος του Αρχιμήδη: «Η δύναμη αυξάνεται ανάλογα με το μήκος του βραχίονα του μοχλού». Σε χημικό επίπεδο, είναι γνωστό ως το φαινόμενο του σθένους, όταν η ποσότητα μιας ουσίας που εισέρχεται σε μια αντίδραση είναι σύμφωνη με τα ατομικά βάρη των στοιχείων και τα σθένή τους. Σε βιολογικό επίπεδο, ο νόμος του μοχλού εκδηλώνεται στο φαινόμενο της ευερεθιστότητας, δηλ. όσο ισχυρότερη είναι η πρόσκρουση, τόσο πιο αισθητή είναι η απόκριση του σώματος. Στο κοινωνικό επίπεδοείναι γνωστή ως η αρχή της συγκρισιμότητας.

Ο νόμος του συντονισμού στο φυσικό επίπεδο είναι η σύμπτωση των συχνοτήτων των φυσικών ταλαντώσεων των μέσων που αλληλεπιδρούν και στο χημικό επίπεδο εκδηλώνεται με μια αλλαγή στην ταχύτητα και την πληρότητα της χημικής αντίδρασης των αντιδρώντων παρουσία καταλυτών. οι ίδιοι παραμένουν αμετάβλητοι. Σε βιολογικό επίπεδο, είναι γνωστός ως νόμος επαγωγής του σώματος (επαγωγή, επαγωγή). Σε κοινωνικό επίπεδο, η ανάπτυξη του ατόμου επέρχεται μέσω της εφαρμογής της αρχής του σεβασμού.

Ο δεύτερος νόμος του Νεύτωνα δηλώνει ότι μια εφαρμοζόμενη δύναμη προκαλεί την επιτάχυνση ενός αντικειμένου. Σε βιολογικό επίπεδο παρουσιάζεται ως κινητήριος παράγοντας στην εξέλιξη της φύσης γύρω μας – μεταβλητότητα. Σε κοινωνικό επίπεδο, είναι γνωστή ως η αρχή της διαφάνειας.
Ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Ηράκλειτος είπε: «Στη φύση όλα αλλάζουν, εκτός από τον νόμο της αλλαγής, οπότε δεν μπορείς να μπεις στο ίδιο ποτάμι δύο φορές». Η γνωστή αρχή της υπέρθεσης στη φυσική εκδηλώνεται στη φύση με την ταυτόχρονη ύπαρξη φαινομένων ανεξάρτητα το ένα από το άλλο. Έτσι τα φυσικά πεδία, για παράδειγμα, που έχουν διαφορετική φύση, βρίσκονται ταυτόχρονα στο ίδιο σημείο του χώρου, ενώ παραμένουν αμετάβλητα. Στην κοινωνία, αυτό το φαινόμενο το ονομάζουμε ανοχή. Παρατηρούμε την έλλειψη ανεκτικότητας στην καταδίκη, τις προσπάθειες ανακατασκευής και προσαρμογής της κοινωνίας ώστε να ταιριάζει στον εαυτό του, αντί να αλλάζει τον εαυτό του.

Σε υλικό επίπεδο, στη δομή των κρυστάλλων και των πλανητών, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με το φαινόμενο της τάξης - ένα από τα χαρακτηριστικά της αυτοοργάνωσης. Στο πεδίο (φυσικό) επίπεδο, εκδηλώνεται με το φαινόμενο του λεγόμενου τράβηγμα συχνότητας, που ανακαλύφθηκε στις αρχές του 20ού αιώνα. Για παράδειγμα, δύο ηλεκτροκινητήρες που βρίσκονται σε ένα κοινό πλαίσιο και έχουν διαφορετικές ταχύτητες αλλάζουν την ταχύτητά τους προς την κατεύθυνση της ευθυγράμμισής τους. Το φαινόμενο της τάξης εκδηλώνεται σε όλα τα επίπεδα της ύπαρξης της ύλης, και η μελέτη αυτού του φαινομένου είναι νέα επιστήμη- Συνέργεια. Η αυτοοργάνωση παρατηρείται πιο ξεκάθαρα στα ανοιχτά συστήματα όταν τους παρέχεται ενέργεια, όταν δημιουργείται δυναμική ισορροπία. Στην κοινωνιολογία, αυτό το φαινόμενο μπορεί να συσχετιστεί με την αρχή της αλληλεπίδρασης, η οποία οδηγεί επίσης σε αυτοοργάνωση.

Έτσι, μπορεί να υποστηριχθεί ότι κάθε ονομαζόμενη αρχή της ηθικής αντιστοιχεί σε έναν συγκεκριμένο νόμο της φύσης, που δίνεται στον Πίνακα 2.

Πίνακας 2.

Εάν οι επινοημένοι νόμοι της κοινωνίας δεν έχουν ανάλογα στη φύση τους, τότε μια τέτοια κοινωνία θα καταστραφεί και θα απορριφθεί από τη φύση ως ξένο σώμα. Η ρωσική κοινότητα υπήρχε για πολλές χιλιετίες, επειδή οι αρχές της αντιστοιχούσαν στους νόμους της φύσης. Επιπλέον, εάν οι κοινωνικοί νόμοι αντιστοιχούν σε φυσικούς, τότε οι άνθρωποι μπορούν να αλληλεπιδράσουν με τη φύση, αλλάζοντας τη βλάστηση και την άγρια ​​ζωή. Έχει βρεθεί ότι αυτές οι αλληλεπιδράσεις μπορούν να παράγουν τόσο εποικοδομητικά όσο και καταστροφικά αποτελέσματα. Για παράδειγμα, τα αρνητικά συναισθήματα μεγάλων μαζών ανθρώπων έχουν χαμηλή συχνότητα βιοηλεκτρικών ταλαντώσεων, η οποία θα συμπίπτει με τη συχνότητα των ηλεκτρικών ταλαντώσεων την παραμονή ενός σεισμού. Ο αντίκτυπος των κοινωνικών αρνητικών διεργασιών στη φύση μπορεί να φανεί όχι μόνο σε περιπτώσεις σεισμών, αλλά και σε συχνότερα βιομηχανικά ατυχήματα και καταστροφές.

Η αρμονία στη φύση θα βασιλεύει όταν η κοινωνία επιτύχει ακεραιότητα, τάξη και αρμονία στις σχέσεις. Και μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσω ηθικών αρχών που αντιστοιχούν στους νόμους της φύσης.

1.3. Μυστικά Ηθικής

Ηθική είναι η επιστήμη των στόχων και των αξιών ενός ατόμου, από την οποία αναπτύσσονται μορφές σχέσης με τον εαυτό του (ηθική), με τους ανθρώπους και τη φύση (ηθική). Η ηθική και η ηθική διέπουν τα ανθρώπινα συναισθήματα. Είναι γνωστό ότι οι αλλαγές στην ηθική οδηγούν σε αισθητή διεύρυνση του εύρους της αντίληψης των αισθήσεων.

Ηθική είναι το αποτύπωμα των συναισθημάτων. Οι αλλαγές στο σώμα (μεταμόρφωση) εξαρτώνται από τη δύναμη των συναισθημάτων. Γνωρίζοντας αυτό, ακόμη και οι αρχαίοι πρόγονοί μας μπορούσαν να ελέγξουν την εξέλιξή τους. Επιπλέον, τα συναισθήματα δημιουργούν πεδία που προκαλούν αλλαγές σε άτομα που εμπίπτουν στο συναισθηματικό πεδίο. Αυτό το φαινόμενο είναι που βασίζεται στην εμφάνιση νέων ειδών οργανισμών στη Γη.

Όπως έδειξε ο γνωστός ερευνητής των αρχαίων ινδικών λατρειών Carlos Castaneda, η εκπλήρωση των ηθικών κανόνων οδηγεί στην αποκάλυψη των υπεραισθητών (αισθητηριακών) ικανοτήτων ενός ατόμου. Υπάρχουν πέντε βασικοί κανόνες που κατονόμασε: άψογη, ειλικρίνεια, υπευθυνότητα, σεμνότητα και θάρρος.

Αψογος μπορείτε να καλέσετε ένα άτομο που δεν έχει ανεκπλήρωτες επιθυμίες, ημιτελείς εργασίες, ανεπίλυτα ζητήματα. Το να ενεργείς άψογα σημαίνει να μην προκαλείς αρνητικά συναισθήματα στους ανθρώπους γύρω σου και τότε δεν θα έχουν λόγο να σου προκαλούν αρνητικά συναισθήματα. Η έλλειψη άψογης συμπεριφοράς ενός ατόμου τον κάνει καλά επιδεκτικό στην ύπνωση, δηλ. ελέγχεται εύκολα από το εξωτερικό.

Ο Μ. Γκόρκι είπε: «Το ψέμα είναι η θρησκεία των σκλάβων και των αφεντικών». Αλλά, αν κάποιος σκέφτεται, λέει και κάνει το ίδιο πράγμα, τότε η δύναμη ενός ανθρώπου τριπλασιάζεται. Επομένως, η ειλικρίνεια (και κυρίως με τον εαυτό του) κάνει τον άνθρωπο δυνατό.

Ευθύνη - αυτός ο ηθικός κανόνας σημαίνει ότι αν ένα άτομο έχει πάρει μια απόφαση, πρέπει να πάει μέχρι το τέλος και, αν χρειαστεί, να δώσει τη ζωή του γι 'αυτόν. Είναι δυνατόν να αμφιβάλλεις και να συλλογιστείς πριν πάρεις μια απόφαση, αλλά αν αναληφθεί η ευθύνη, δεν μπορεί να εγκαταλειφθεί, αφού η αντίθετη απόφαση καταστρέφει την προσωπική εξουσία.

Σεμνότητα είναι η έλλειψη αίσθησης αυτο-σημασίας (σημασία). Η αίσθηση της αυτοεκτίμησης δεν επιτρέπει σε ένα άτομο να δει τον κόσμο όπως είναι στην πραγματικότητα, αφού όλες οι εισερχόμενες πληροφορίες διαθλώνται μέσα από το πρίσμα αυτού του συναισθήματος. Εξ ου και υποκειμενισμός και ανεπαρκείς αντιδράσεις.

Δεν είναι μυστικό ότι ο φόβος παραλύει έναν άνθρωπο. "Η σφαίρα φοβάται τους γενναίους και δεν παίρνει τη ξιφολόγχη" - αυτή η παροιμία βασίζεται στην κοσμική μυστικιστική εμπειρία, και αυτό είναι αλήθεια. Ένας γενναίος άνθρωπος θα ξεπεράσει κάθε εμπόδιο, θα φτάσει στον πιο απίστευτο στόχο. Το θάρρος βρίσκεται στη βαθιά παιδική ηλικία. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να μαλώσετε και να φωνάξετε το παιδί, διαφορετικά γεννιέται μέσα του ένα σύμπλεγμα φόβου, που μπλοκάρει κάθε ανεξαρτησία, ταχύτητα αντίδρασης, νέα σκέψη, εκδήλωση δημιουργικότητας.

Αυτοί οι πέντε ηθικοί κανόνες χρησιμεύουν στη βελτίωση των ανθρώπων. Όσοι ζουν χωρίς κανόνες είναι καταδικασμένοι να μετατραπούν σε ζώα με ανθρώπινη μορφή. Δεδομένου ότι τα συναισθήματα διέπονται από ηθικές και ηθικές αρχές, κάθε άτομο μπορεί να κάνει τη δική του εξέλιξη διαχειρίσιμη.

1.4. Προϋποθέσεις για τη ζωτικότητα του κράτους (ακεραιότητα)

Το να αναβιώνεις σημαίνει να εμπνέεις. Η ηθική των προγόνων μπορεί να γίνει το πνεύμα του κράτους. Φορείς αυτής της ηθικής ήταν οι Σλάβοι. Η ηθική τους έχει καταστραφεί εδώ και χιλιάδες χρόνια. Από αυτό υπήρχαν μόνο κηλίδες, «χάντρες» διάσπαρτες στις παραδόσεις των λαών που κατοικούσαν στην Ευρώπη και την Ασία.

Η κοινωνία, που βασίζεται στην ηθική, έχει ανατροφοδότηση, ανταποκρίνεται πάντα επαρκώς στις αλλαγές και άρα είναι ζωντανή. Ενώ το κράτος, που είναι χτισμένο πάνω σε επίσημες σχέσεις, δεν έχει ανατροφοδότηση, άρα είναι νεκρό. Η αναλογία σημείων ζωής και ηθικών αρχών φαίνεται στον Πίνακα 3.

Πίνακας 3

ειλικρίνεια . Η νέα κοινωνία δεν θα βασίζεται στην κακία της καταστροφής, αλλά στην κατανόηση των νόμων της εξέλιξης. Το πιο λεπτό σημάδι της ζωής είναι η μεταβλητότητα. Είναι δύσκολο να επιτευχθεί στην κοινωνία, γιατί απαιτεί ατομικό άνοιγμα συνείδησης από τον καθένα. Αυτό μπορεί να οδηγήσει σε αλλαγή του επιστημονικού και κοινωνικού παραδείγματος και ακόμη και στη δημιουργία μιας κοινωνίας με ανοιχτή δομήπου θα συμβάλει τελικά στην εναρμόνιση των αλληλεπιδράσεων στην κοινωνία.

Ανοχή . Εάν όλοι οι άνθρωποι γίνουν ανεκτικοί μεταξύ τους, τότε η κοινωνία θα αποκτήσει ένα από τα κύρια σημάδια ζωής - τη σταθερότητα ως προϋπόθεση για την αμοιβαία κατανόηση. Αυτή είναι η ιδιότητα του δυνατού και είναι και ένα μέτρο πνευματικότητας. Έχοντας το κατακτήσει, μπορεί κανείς να κυριαρχήσει όλες τις άλλες αρχές. Η μισαλλοδοξία και η επιθετικότητα ιστορικά οδήγησαν στην απομόνωση των ανθρώπων και στο σχηματισμό νέων εθνικοτήτων και γλωσσών.

Σεβασμός . Η ανάπτυξη ενός ατόμου συμβαίνει όταν οι άνθρωποι σέβονται και εκτιμούν ο ένας τον άλλον. Αν ο σεβασμός γίνεται σε κρατικό επίπεδο, τότε υπάρχει ανάπτυξη των επιστημών, θρησκείες τέχνες και χειροτεχνίες. Γενικά, εάν υπάρχουν συνθήκες στην κοινωνία υπό τις οποίες είναι ωφέλιμο για ένα άτομο να είναι τίμιος (ανεκτικός ή να έχει τη δική του αξιοπρέπεια και να σέβεται την τιμή και την αξιοπρέπεια των άλλων), τότε θα είναι τέτοιος, πρώτα από ανάγκη, και τότε στην ουσία.

Συνέχεια . Αν η δύναμη της λαϊκής πεποίθησης και η φιλοδοξία της μεταδοθούν στις επόμενες γενιές, δηλ. πραγματοποιείται διαδοχή, τότε εμφανίζεται ένα σημαντικό σημάδι της ζωτικότητας της κοινωνίας - η κληρονομικότητα. Η παραβίαση αυτής της αρχής από έθνη και κράτη τα απειλεί με θάνατο, γιατί οι ρίζες του δέντρου της εξέλιξης κόβονται. Το δέντρο που ενώνει τις εποχές και θρέφει τον σύγχρονο πολιτισμό με τις ρίζες του είναι ζωντανό μόνο αν οι άνθρωποι τιμήσουν την ιστορία και τους προγόνους τους. Λαοί και ολόκληρα έθνη έχουν βυθιστεί στη λήθη μόνο επειδή έχουν ξεχάσει την καταγωγή τους. Δεν υπάρχει λιγότερος κίνδυνος στη διαστρέβλωση και την παραχάραξη της ιστορίας. Τέτοιοι ιστορικοί δεν καταλαβαίνουν ότι στερούν από τους συμπατριώτες τους το μέλλον και τους καταδικάζουν σε αφανισμό.

ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗ . Αυτή η αρχή της ηθικής συνδέεται με τέτοια σημάδια ζωής όπως η ανάπτυξη και η αυτοοργάνωση. Η αλληλεπίδραση ως αρχή είναι χαρακτηριστικό κάθε κοινοτικής ηθικής. Ωστόσο, αυτή η αρχή διατηρείται περισσότερο μεταξύ των σλαβικών λαών. Η υψηλή ποιότητα της αλληλεπίδρασης δίνει ζωντάνια, τάξη και πνευματικότητα στην κοινωνία, η οποία με τη σειρά της είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την άνθηση του ατόμου.

Συμμόρφωση . Όλοι οι νόμοι του κράτους πρέπει να βασίζονται σε αυτήν την αρχή, η οποία είναι γνωστή από το αρχαία Ρώμη. Χάρη σε αυτήν την αρχή, προκύπτουν ανατροφοδοτήσεις στην κοινωνία, οδηγώντας σε ομοιόσταση (ένας τύπος δυναμικής ισορροπίας, που συνίσταται στη διατήρηση παραμέτρων που είναι απαραίτητες για το σύστημα εντός αποδεκτών ορίων). Αυτή η αρχή προστατεύει την κοινωνία από γελοίους νόμους και τότε οι απόγονοι δεν θα έχουν τίποτα να κατηγορήσουν τους προγόνους τους. Μια αλλαγή στους νόμους της κοινωνίας είναι απαραίτητη για χάρη της διατήρησης της σταθερότητας της ευημερίας, των δικαιωμάτων και της υγείας της κοινωνίας. Καμία καινοτομία δεν πρέπει να τα παραβιάζει.

Ισομετρία αντιστοιχεί σε ένα τέτοιο σημάδι ζωής όπως η ευαισθησία, δηλ. ικανότητα ανταπόκρισης στην αλλαγή περιβάλλον. Η αρχή της συγκρισιμότητας εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα στο γνωστό ιπποκρατικό ρητό που μας έχει φτάσει: «Μην κάνεις κακό!». Υπάρχει μια πολύ παρόμοια αρχή στο ευαγγέλιο, γνωστή ως ο χρυσός κανόνας της ηθικής: «Μην κάνεις στους άλλους αυτό που δεν θα ήθελες να κάνουν σε σένα». Για να κυριαρχήσει η αρμονία στο κράτος, είναι απαραίτητο να αντισταθμιστεί όλο το κακό που διαπράχθηκε στην κοινωνία και αυτό είναι δυνατό μόνο εάν τηρεί αυστηρά τις ηθικές αρχές της συμμόρφωσης και της συγκρισιμότητας.

Η εφαρμογή αυτών των επτά ηθικών αρχών ως ολοκληρωμένων κριτηρίων, όπως η ορθότητα της νομοθεσίας ή η αξιολόγηση του επιπέδου δημόσια ζωήνα αναβιώσει και να πνευματικοποιήσει το κράτος. Αυτές οι αρχές πρέπει να αποτελούν τη νομοθετική βάση του κράτους. Μόνο αυτοί, ως το κύριο αγαθό της ανθρωπότητας, θα καταστήσουν δυνατή την κατασκευή ισορροπημένων ηθικών συνταγών στην κλίμακα της κοινότητας, της περιοχής, της χώρας και του πλανήτη συνολικά. Η Ρωσία δεν μπορεί να αποφύγει τις αιματηρές αναταραχές έως ότου οι σημερινοί και οι αυριανοί πολιτικοί και οι κυβερνήσεις δώσουν τη δέουσα προσοχή και αρχίσουν να καθοδηγούνται από ηθικές αρχές στις πρακτικές δραστηριότητες. Ταυτόχρονα, καμία από τις αρχές δεν μπορεί να παραβιαστεί, αφού όλες οι άλλες παραβιάζονται. Αυτές οι αρχές εγγυώνται την επιβίωση του κράτους ακραίες συνθήκεςκαι αποτελούν πηγή πνευματικής δύναμης στην εξελικτική μεταμόρφωση του ανθρώπου.

1.5. Η διαφορά μεταξύ του κράτους δικαίου και του ηθικού

Οι νόμοι που θεσπίζονται από το κράτος δικαίου υποστηρίζονται από την αστυνομία και τον στρατό, ενώ στο ηθικό κράτος δεν υπάρχουν νόμοι, αλλά ηθικές αρχές που συμπίπτουν με τη δημόσια ηθική και υποστηρίζονται από την κοινή γνώμη. Σε αντίθεση με το ρωμαϊκό δίκαιο, η αρχαία ρωσική κοινωνία χτίστηκε όχι σε απαγορευτικούς νόμους, αλλά στη συνείδηση ​​των πολιτών. «Οι Σλάβοι δεν είχαν κράτος, όλοι οι νόμοι ήταν στο κεφάλι τους», μαρτυρεί ο Προκόπιος Καισαρείας, αφού περιέχει περισσότερες δυνατότητες από το νόμο, όπως η Αρχή είναι πάντα ανώτερη, όπως μια πρόταση που περιέχει περισσότερες πληροφορίες από μια λέξη. Αν μια κοινωνία ζει σύμφωνα με τις αρχές της κόνας (παραδόσεις), δηλ. όχι σύμφωνα με τις συνταγές (διατάγματα, ψηφίσματα, νόμους), τότε είναι πιο ζωτικής σημασίας. Η ίδια η λέξη «νόμος» σημαίνει «πέρα από το άλογο», δηλ. έξω από την παράδοση.

Σύμφωνα με τον Έρασμο του Ρότερνταμ, η πολιτική είναι μέρος της ηθικής. Ωστόσο, από την αρχαιότητα, οι κυβερνώντες θεωρούσαν αποδεκτό κάθε μέσο για την επίτευξη των στόχων τους. Επικράτησε η άποψη του Nicolo Machiaveli: «Ο σκοπός αγιάζει τα μέσα». Σύμφωνα με την ιστορία διαφόρων κρατών, αυτή η θέση έχει οδηγήσει σε πολλά εγκλήματα κατά του ανθρώπου και της ανθρωπότητας. Αυτή είναι η καλύτερη απόδειξη ότι ο σκοπός δεν δικαιώνει, αλλά καθορίζει τα μέσα. Και όσο πιο ανθρώπινο είναι, τόσο πιο ανθρώπινα είναι τα μέσα επίτευξης του. Ακόμη και ο ιδρυτής της σύγχρονης οικονομίας, ο Adam Smith, πίστευε ότι οι φυσικοί και βιολογικοί νόμοι της ηθικής είναι το θεμέλιο των οικονομικών σχέσεων.

Σκοπός του ήθους ήταν πάντα η διατήρηση της οικογένειας, του συλλογικού και του κράτους. Ακριβώς διατήρηση, όχι καταστροφή. Όταν οι νόμοι του κράτους βασίζονται στην ηθική, η κοινωνία ευημερεί και οι άνθρωποι ευημερούν. Έτσι ήταν στην αρχαία Ινδία υπό τον ηγεμόνα Ashoka, στη Σπάρτη υπό τον νομοθέτη Λυκούργο, στην αυτοκρατορία του Τζένγκις Χαν, αλλά μόλις οι οπαδοί ξέχασαν τις ηθικές αρχές της αυτοκρατορίας τους, πρώτα διαλύθηκαν και αργότερα λήθησαν. Το σοβιετικό κράτος υπήρχε σχεδόν 75 χρόνια γιατί ζούσε με διπλή ηθική. Το ψέμα είναι η κύρια μάστιγα της πολιτικής. Καυγαδίζει τους ανθρώπους και καταστρέφει τις σχέσεις τους, κάτι που οδηγεί σε αλλαγή εξουσίας και θάνατο του κράτους.

Το σύγχρονο οικονομικό θαύμα της Ιαπωνίας και της Νότιας Κορέας βασίζεται στον συνδυασμό των ηθικών κανόνων με τους νόμους του κράτους, λαμβάνοντας υπόψη τις παραδόσεις της οικογένειας και τα συμφέροντα των επιχειρήσεων. Η ηθική πολιτική κάνει το κράτος ζωντανό και για έναν ζωντανό οργανισμό η παρουσία πολυμερών ανατροφοδοτήσεων είναι υποχρεωτική. Το κράτος δεν θα μαραζώσει, όπως νόμιζε ο Φ. Ένγκελς, αλλά θα βελτιώσει τις οργανωτικές, συντονιστικές και ρυθμιστικές του λειτουργίες. Η λειτουργία της βίας, στην οποία το κράτος αναγκάζεται να καταφύγει λόγω της έλλειψης ηθικής στους νόμους του, θα σβήσει.

Μέρος II. Η Ρωσία σε νέα σύνορα

2.1. Αιτίες της κρίσης του ανθρώπινου πολιτισμού

Η πνευματική κρίση, από την οποία η Ρωσία και όλη η ανθρωπότητα δεν μπορούν να βγουν, έθεσε τα θεμέλια για την οικονομική συστολή, η οποία συμβαίνει λόγω παραβίασης των ηθικών αρχών. Με την εκχώρηση από το κράτος μονοπωλιακού δικαιώματος ιδιοκτησίας γης, υπεδάφους, δασών, υδατινοι ποροικαι όλος ο φυσικός πλούτος της χώρας παραβίαζε τις ηθικές αρχές της συμμόρφωσης και της συγκρισιμότητας. Ταυτόχρονα, κάθε κάτοικος της Ρωσίας από τη στιγμή της γέννησής του έχει αναφαίρετο δικαίωμα στο μερίδιό του στους φυσικούς πόρους, ανεξάρτητα από την ηλικία του ή την απόσταση από αυτούς τους πόρους. Αυτό το ζήτημα επιλύθηκε εν μέρει, για παράδειγμα, στα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα, όπου ανοίγει ένας προσωπικός λογαριασμός 100 χιλιάδων δολαρίων για κάθε άτομο που γεννιέται. Λαμβάνοντας υπόψη την ποικιλομορφία των εδαφικών και κλιματικών ζωνών και της ορυκτής βάσης, καθώς και το μήκος της επικράτειας της Ρωσίας, το ποσό που μπορεί να λάβει κάθε πολίτης θα πρέπει να είναι πολλαπλάσιο από αυτό που αναφέρεται ως αποζημίωση για τη χρήση των ρωσικών πόρων.

Καταρχάς, η εξόρυξη ορυκτών πόρων δεν μπορεί να είναι απεριόριστη, γιατί. πρέπει να παραμένει πάντα αποθεματικό για τις επόμενες γενιές. Η εξόρυξη ανανεώσιμων πηγών (δάσος και τα δώρα του, θαλάσσιος και ποτάμιος πλούτος) δεν πρέπει να υπερβαίνει την ετήσια φυσική τους αύξηση.

Εσφαλμένα πιστεύεται ότι η διαφοροποίηση, η οποία οδήγησε σε μια ποικιλία ειδικοτήτων, οδηγεί σε αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας. Ωστόσο, το βάθος της τραγωδίας της ανθρωπότητας καθορίζεται ακριβώς από τον καταμερισμό της εργασίας, που οδήγησε στην απώλεια της κοινότητας και της αμοιβαίας κατανόησης μεταξύ των ανθρώπων. Στην πραγματικότητα, η εξειδίκευση δεν έδωσε αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας, αλλά, αντίθετα, υπήρξε αύξηση του κόστους παραγωγής. Το πλεονέκτημα του καταμερισμού της εργασίας τεκμηριώνεται λανθασμένα με τη μείωση του χρόνου για την απόκτηση της ικανότητας με ταυτόχρονη μείωση των εργασιών. Και είναι ο καταμερισμός της εργασίας που παραμένει η βάση για την ανάπτυξη του πολιτισμού μας. Ταυτόχρονα, ένας ειδικός με ευρύ προφίλ εργασίας είναι πάντα ελεύθερος στην επιλογή του. Ένας στενός ειδικός δεν έχει άλλη επιλογή, επομένως είναι πάντα υποταγμένος και ελέγχεται από τη θέληση κάποιου άλλου, και παρά την κατάργηση της δουλείας, παραμένει στην ουσία σκλάβος.

Σε κάθε επιχείρηση, η προσωρινή εξειδίκευση είναι χρήσιμη και απαραίτητη, αλλά ήδη εμποδίζει την ανάπτυξη της παραγωγής όταν προσπαθείτε να τη βελτιώσετε. Όταν η ομάδα αποτελείται μόνο από στενούς ειδικούς, δεν είναι δυνατό να γίνουν σημαντικές αλλαγές στην παραγωγή, να μην κυριαρχήσουν οι νέες τεχνολογίες. Με την απόλυση παλαιών ειδικών και την αντικατάστασή τους με νέους, ομάδες και δεσμοί καταρρέουν, ισοπεδώνονται ανθρώπινες αξίες. Η ομάδα είναι ένα κύτταρο της κοινωνίας που δεν πρέπει να καταστραφεί, αλλά μπορεί να βελτιωθεί και να αναπτυχθεί σε βάρος των βετεράνων της. Χρειάζονται καθολικοί ειδικοί, που θα τους επιτρέψουν να αλλάξουν ανώδυνα ειδικότητες και να κάνουν αλλαγές στην παραγωγή χωρίς να καταρρεύσει η ομάδα.

Είναι πλέον γενικά αποδεκτό ότι τα κεφάλαια που δαπανώνται για την ανάπτυξη και την επέκταση της παραγωγής ανήκουν στον ιδιοκτήτη της επιχείρησης. Ανήκουν μάλιστα σε όλους τους εργαζόμενους αυτής της επιχείρησης, γιατί. σχηματίζονται όταν τα κέρδη τους δεν καταβάλλονται πλήρως. Εάν οι εργαζόμενοι της επιχείρησης δεν λαμβάνουν πλήρως τον μισθό τους, τότε ακολουθώντας την ηθική αρχή της συμμόρφωσης γίνονται αυτόματα συνιδιοκτήτες της.
Έτσι, ο καταμερισμός της εργασίας στερεί από έναν άνθρωπο την κοινότητα, την ανεκτικότητα, την ικανότητα συνεργασίας και ενοποίησης, δηλ. καθετί που οδηγεί στην πνευματική πρόοδο, χωρίς την οποία δεν μπορεί να υπάρξει καθόλου ανάπτυξη. Ως αποτέλεσμα της εξειδίκευσης, η ανθρωπότητα έχει χάσει πολλές από τις ηθικές αρχές που υπήρχαν κατά την περίοδο της κοινοτικής μορφής ζωής, και οδήγησε σε πολυάριθμους τύπους ανθρώπινης εκμετάλλευσης. Οι εκμεταλλευτικοί πολιτισμοί, συμπεριλαμβανομένου του σύγχρονου, δεν έχουν μέλλον, αφού οι καταστροφικές τάσεις σε αυτούς υπερισχύουν των εποικοδομητικών.

2.2. Φορείς ηθικών αρχών στη Ρωσία

"Βοηθήστε τη ρωσική γη!" - τα λόγια του Αγίου Σεργκέι του Ραντόνεζ πρέπει να αποτρέψουν τις διαδικασίες καταστροφής που έχουν κατακλύσει τη χώρα μας. Πώς μπορεί να παρασχεθεί βοήθεια σήμερα; Υπάρχει δύναμη στην ενότητα. Η ενότητα πάντα έσωζε τη Ρωσία από τις αντιξοότητες. Είναι ενότητα, και όχι δάνεια από τις δυτικές τράπεζες, που χρειάζεται η Ρωσία για να βγει από το αδιέξοδο.

Τον 18ο αιώνα, ξεκινώντας από τον Skovoroda G.S., ο Bogdanov N.F. και Fedorova N.F., γεννήθηκε ο ρωσικός κοσμισμός. Ο τελευταίος, όντας ο θεμελιωτής της φιλοσοφίας της «κοινής αιτίας», είχε μεγάλη επιρροήσχετικά Dostoevsky F.M., Tolstoy L.N., Solovyov V.S., Vernadsky V.I., Timiryazev K.A., Florensky P.A., Tsiolkovsky K.E., Chizhevsky A.L., Danilevsky N.Ya., Khomyakova A.S.S.,Ku.V. και άλλοι.Ο στόχος των υποστηρικτών του κοσμισμού ήταν να μετατρέψουν ένα άτομο σε ομοίωση του Θεού και να υπερνικήσουν το τέλειο και συνεχιζόμενο κακό στον πλανήτη. Αναπτύχθηκε από εθνικές ρίζες και είναι σε θέση να φέρει τους ανθρώπους σε ενότητα. Τις ιδέες του κοσμισμού μοιράστηκαν Ρώσοι φυσικοί επιστήμονες: Mendeleev D.I., Dokuchaev V.V., Pavlov N.P., Polynov B.B., Vavilov N.I. Η ηθική βάση των διδασκαλιών των κοσμιστών συμπίπτει με τη ρωσική κοινοτική ηθική. Η διαφορά είναι μόνο στις αποχρώσεις των όρων: αποκαλούν συγκρισιμότητα την ισορροπία και την αρμονία των μυαλών. αλληλεπίδραση - ενότητα, αδελφοσύνη. ο σεβασμός είναι αγάπη. Οι κοσμιστές συνειδητοποίησαν ότι η ενοποίηση διαφορετικών ανθρώπων μπορεί να γίνει μόνο σε ηθική βάση και κοινή υπόθεση. Και όσο κι αν ξεριζωθεί, ο κοσμισμός θα ξαναγεννηθεί, γιατί αντανακλά τις ιστορικές ιδέες του ρωσικού λαού.

Μια άλλη πηγή της ηθικής δύναμης της Ρωσίας είναι η διδασκαλία της Ζωντανής Ηθικής, που δημιουργήθηκε από τον Ν.Κ. Ο Ρέριχ μετά τα λόγια του αποχωρισμού προς άλλους μεγάλους αγίους - τον Ιωάννη της Κρόντσταντ, τις παραμονές της επανάστασης, αναζητώντας την προέλευση του ρωσικού πολιτισμού και τους δεσμούς του με τους πολιτισμούς άλλων λαών. Μετά από μακρές αναζητήσεις και περιπλανήσεις, ο Nicholas Roerich αποκάλυψε στον κόσμο τη βεδική κοσμοθεωρία των προγόνων μας. Μόνο ένα μέρος αυτής της διδασκαλίας, γνωστής ως διδασκαλία της Ζωντανής Ηθικής, έφτασε στον μαζικό αναγνώστη.

Το ρωσικό έθνος απορρόφησε τους πολιτισμούς των προγόνων μας. Αυτό είναι ένα πραγματικά αναπόσπαστο έθνος μόνο πολύ αρχαίο. Όποιος έχει απορροφήσει τη ρωσική κουλτούρα, πολλαπλασιάζει και αυξάνει τον πλούτο και τη δόξα της Ρωσίας, προστατεύει και διαφυλάσσει τα συμφέροντά της μπορεί να θεωρηθεί Ρώσος. Στο εξωτερικό όλοι όσοι ήρθαν από τη Ρωσία θεωρούνται Ρώσοι. Σήμερα, οι άνθρωποι θεωρούνται Ρώσοι όχι από την καταγωγή και τον τόπο γέννησης, όπως συμβαίνει στις Ηνωμένες Πολιτείες, αλλά από πολιτιστικές παραδόσεις και ενεργό πατριωτική θέση. Εκείνοι. αυτοί είναι Λευκορώσοι, και Ουκρανοί, και Βάλτοι, και Αρμένιοι, και Μάρι, και Ουντμούρτ, και Τάταροι, και Μπασκίρ, και Γιακούτ και Τουβάνοι, και οι 270 εθνικότητες που ήταν επίσημα μέρος της ΕΣΣΔ (400 ανεπίσημα). Μια τέτοια κατανόηση της ρωσικής εθνικότητας εξαλείφει τις αυταπάτες του ρατσισμού και του εθνικισμού. Σκοπός της ηθικής είναι να ενώσει όλες τις δημιουργικές δυνάμεις του τόπου μας.

2.3. Ανάλυση της εμπειρίας της οικοδόμησης του κομμουνισμού στη Ρωσία

Ο Κ. Μαρξ και ο Β. Ι. Λένιν είναι γενικά αναγνωρισμένοι πολιτικοί ηγέτες της εποχής τους, των οποίων οι ιδέες και οι δραστηριότητες είχαν τεράστιο αντίκτυπο στην πορεία ανάπτυξης της Ανθρωπότητας. Το να αρνηθεί κανείς τη σημασία τους θα σήμαινε άρνηση της ιστορίας. Ακόμη και οι αντίπαλοί τους τους έδωσαν εύσημα. Η σοσιαλιστική επανάσταση του 1917 στη Ρωσία προκάλεσε φόβο στους καπιταλιστές όλων των χωρών, γεγονός που συνέβαλε στον μετριασμό της εκμετάλλευσης των εργαζομένων με τη μείωση της εργάσιμης ημέρας, την καθιέρωση αργιών, την αναγνώριση του δικαιώματος στην απεργία κ.λπ. Η ιδέα του σοσιαλιστικού ανταγωνισμού και τα πλεονεκτήματα της προγραμματισμένης οικονομικής διαχείρισης σε εθνική κλίμακα δανείστηκαν στη συνέχεια σχεδόν σε όλο τον κόσμο. Και, ωστόσο, η Οκτωβριανή Επανάσταση δεν έλυσε το βασικό της έργο, γιατί. από περισσότερα από 20 δικαιώματα που υποβλήθηκαν, εφαρμόστηκε μόνο το ένα τέταρτο. Αυτά είναι δωρεάν εκπαίδευση και ιατρική περίθαλψη, 8ωρη εργάσιμη ημέρα, δωρεάν στέγαση, χαμηλές τιμές για τρόφιμα και είδη πρώτης ανάγκης (συμπεριλαμβανομένων των φαρμάκων, επιχειρήσεις κοινής ωφέλειαςκαι μεταφορά). Πολιτικά συνθήματα όπως: γη - στους αγρότες, εργοστάσια - στους εργάτες, ελευθερία της εργασίας, εκλογή κάθε μορφής εξουσίας κ.λπ. - παρέμειναν οι ευχές. Η εργασία εξακολουθούσε να είναι υποχρεωτικά απαραίτητη, μόνο που το δικαίωμα της εκμετάλλευσης μεταβιβαζόταν πλέον από ιδιώτες στο κράτος. Το πιο σημαντικό, οι Μπολσεβίκοι δεν μπόρεσαν να οικοδομήσουν μια δίκαιη κοινωνία χωρίς εκμετάλλευση, δηλ. μια κοινωνία όπου οι εργαζόμενοι ανταμείβονται πλήρως για τη δουλειά και την πρωτοβουλία τους. Το δημαγωγικό σύνθημα: από τον καθένα ανάλογα με τις δυνατότητές του, αλλά στον καθένα ανάλογα με τη δουλειά του - «αφαιρείται» όπως ήταν το ίδιο το πρόβλημα.

Στο μανιφέστο του Κομμουνιστικού Κόμματος ο Κ. Μαρξ έγραφε: «Δεν είμαστε ενάντια στην ιδιωτική ιδιοκτησία γενικά, είμαστε ενάντια στην ιδιωτική μέθοδο ιδιοποίησής της», δηλ. Για αυτόν, ο σοσιαλισμός είναι καπιταλισμός, στον οποίο υπάρχει ιδιωτική ιδιοκτησία, αλλά δεν υπάρχει εκμετάλλευση. Ο σοσιαλισμός στη Ρωσία κατάργησε την ατομική ιδιοκτησία, αλλά δεν κατάργησε την εκμετάλλευση του ανθρώπου από το κράτος, που είναι η κύρια απαίτηση του μαρξισμού. Επιπλέον, ο Κ. Μαρξ δεν ζήτησε την καταστροφή της αγροτιάς στη Ρωσία, αλλά τόνισε την πρωτοτυπία της, λόγω της ύπαρξης μιας αγροτικής κοινότητας, η οποία
πρέπει να γίνει η ραχοκοκαλιά της κοινωνικής αναγέννησης της χώρας. Αυτό δεν έρχεται σε αντίθεση με την προηγούμενη δήλωση του συμπατριώτη μας A.N. Radishchev ότι η κοινότητα στη Ρωσία πρέπει να διατηρηθεί ως τέλειο δημοκρατικό όργανο. Επιπλέον, ο Κ. Μαρξ προειδοποίησε ότι η φεουδαρχική τάξη θα αντιστεκόταν στην εμφάνιση νέων μορφών κοινωνικές σχέσειςκαι ως αποτέλεσμα της επανάστασης, μπορεί να εγκαθιδρυθεί όχι μια δημοκρατική μορφή καπιταλιστικών σχέσεων, αλλά μια φεουδαρχική δικτατορία, που στην πραγματικότητα συνέβη στη Ρωσία. Μιλώντας κατά της εκμετάλλευσης, ο Κ. Μαρξ, μάλιστα, μίλησε για τη συγκρισιμότητα μεταξύ του πόσα πρέπει να λαμβάνει ο ιδιοκτήτης των μέσων παραγωγής και του πόσα πρέπει να λαμβάνουν οι εργάτες για την εργασία τους. Αυτή η αναλογία θα πρέπει να είναι η βέλτιστη, γιατί οι στρεβλώσεις και προς τις δύο κατευθύνσεις είναι εξίσου επικίνδυνες για την κοινωνία. Έτσι η εκμετάλλευση των εργατών οδηγεί πάντα στην τελική εξαθλίωση τους. Όταν αποκλείεται η εκμετάλλευση των εργαζομένων, αλλά υπάρχουν υπέρογκοι φόροι στους επιχειρηματίες, αρχίζει η πτώση της παραγωγής και, κατά συνέπεια, το ίδιο το κράτος εισπράττει λιγότερα.

Η Οκτωβριανή Επανάσταση, στα πανό της οποίας αναγράφονται οι ιδέες του Κ. Μαρξ, του Β. Ι. Λένιν, του Γ. Β. Πλεχάνοφ και άλλων, ενίσχυσε ουσιαστικά τα φεουδαρχικά θεμέλια κάτω από τα οποία ζούσε η Ρωσία από την εποχή του Πέτρου 1. Στην πραγματικότητα, τόσο οι φεουδάρχες όσο και μονοπώλια - Αυτό είναι το ίδιο. Ο σοσιαλισμός στη Ρωσία ήταν στην πραγματικότητα ένα φεουδαρχικό μονοπώλιο, δηλ. δικτατορία της κομματικής νομενκλατούρας. Οι σημερινές μεταρρυθμίσεις στη Ρωσία έχουν εξαλείψει την ακαμψία στην υποταγή των μονοπωλίων στο κράτος, αλλά δεν οδήγησαν στον καπιταλισμό.

Η ιδέα του σοσιαλισμού δεν επεξεργάστηκε ο Κ. Μαρξ, αφού δεν υπάρχουν μηχανισμοί για την πρόβλεψη της επιστροφής της ιστορίας πίσω. Οι Μπολσεβίκοι θα ήταν σε θέση να εκπληρώσουν το καθήκον τους εμπλεκόμενοι, πρώτα απ 'όλα, στην οριστικοποίηση των κρατικών νόμων που στοχεύουν στην ανάπτυξη και τη βελτίωση του ανθρώπου - τον κύριο πλούτο τους. Οι κομμουνιστές ηγέτες, έχοντας διακηρύξει απόλυτα σωστές ιδέες, στην πραγματικότητα συνέχισαν να μετατρέπουν τη χώρα σε γενικό στρατόπεδο συγκέντρωσης. Όμως, όσο πιο ευγενής είναι ο στόχος, τόσο πιο άξιες θα έπρεπε να είναι οι μέθοδοι επίτευξής του και είναι εντελώς ακατανόητο πώς θα μπορούσε κανείς να περιμένει να δημιουργήσει έναν αρμονικό άνθρωπο πίσω από συρματοπλέγματα και να χτίσει νέες σχέσεις υπό συνθήκες απόλυτης επιτήρησης και ενημέρωσης. Αντίθετα, οι κομμουνιστές παρασύρθηκαν από την ακαθάριστη κατά κεφαλήν παραγωγή και κατανάλωση, με αποτέλεσμα το σοσιαλιστικό πείραμα να καταδικαστεί. Ταυτόχρονα, ο κομμουνισμός ήταν ακόμα αρκετά πραγματικός στη δεκαετία του '60, εάν το 21ο Συνέδριο του ΚΚΣΕ, που χάραξε μια πορεία για την οικοδόμησή του, μπορούσε να διατυπώσει τι είναι ο κομμουνιστικός τρόπος παραγωγής και να τον εισαγάγει αντί του σοσιαλιστικού (αν και φεουδαρχικού) τρόπου . Αλλά τι συνιστά αυτόν τον τρόπο παραγωγής δεν καθορίστηκε από τους θεωρητικούς του κομμουνισμού τότε, ούτε καν τώρα. Ίσως διατυπώθηκε τη δεκαετία του '30 του περασμένου αιώνα από τον Ν.Α. Ο Voznesensky, ο οποίος έγραψε την Πολιτική Οικονομία του Κομμουνισμού, αλλά το χειρόγραφό του καταστράφηκε μαζί με τον συγγραφέα. Κακή παρηγοριά μπορεί να θεωρηθεί η ανάπτυξη του ηθικού κώδικα του οικοδόμου του κομμουνισμού, στον οποίο από τα 13 σημεία μόνο τα 5 μπορούν να θεωρηθούν με ένα τέντωμα του πραγματικά ηθικού αυτών που υιοθετήθηκαν από το XXII Συνέδριο. Περαιτέρω επεξεργασία αυτής της ιδέας με την ένταξη αλλαγών στο σύνταγμα και τη νομοθεσία δεν ακολούθησε. Σύμφωνα με τον Κ. Μαρξ, ο τρόπος παραγωγής αποτελείται από παραγωγικές δυνάμεις και σχέσεις παραγωγής. Ακολουθώντας αυτή τη λογική, μπορούμε να διατυπώσουμε ότι ο κομμουνιστικός τρόπος παραγωγής είναι το επίπεδο των παραγωγικών δυνάμεων που έχουν ήδη επιτευχθεί τότε και το νέο είδοςπαραγωγικές σχέσεις (κυρίως δημιουργικές, καθώς και ηθικές) σε όλους τους τομείς της κοινωνίας και των κρατικών δομών. Έτσι, το κύριο πράγμα που δεν έχει γίνει για την επίτευξη και την προστασία της ηθικής κάθε ανθρώπου στη Ρωσία είναι ότι το αναπόφευκτο της περαιτέρω βελτίωσης των βιομηχανικών και κοινωνικών σχέσεων με βάση την εισαγωγή ηθικών αρχών ως θεμέλιο για την ανάπτυξη της Σύνταγμα και η συγκρότηση όλης της νομοθεσίας δεν έχει διακηρυχτεί. Αντίστοιχα, τα κριτήρια, ο μηχανισμός και η δομή για την οικοδόμηση ενός ηθικού κράτους δεν έχουν αναπτυχθεί. Χωρίς αυτές τις απαραίτητες προϋποθέσεις, η πολιτική της οικοδόμησης του κομμουνισμού παραμένει μια πλήρης μπλόφα.

Με την πτώση της «ιδεολογίας» του κομμουνισμού, η εξέλιξη της κοινωνίας δεν σταμάτησε. Η σημερινή προσπάθεια να επιστρέψει η Ρωσία στον καπιταλιστικό δρόμο ανάπτυξης είναι καταδικασμένη σε αποτυχία, γιατί τόσο οι πρώην κομμουνιστές όσο και οι δημοκράτες σήμερα δεν μπόρεσαν να καταστρέψουν την ηθική του λαού. Και, όπως γνωρίζετε, της είναι ξένα ο ατομικισμός, ο ανταγωνισμός και άλλα «κατορθώματα» του καπιταλισμού. Επομένως, η Ρωσία δεν χρειάζεται να αναζητήσει έναν «ειδικό» δρόμο, γιατί η υπάρχουσα λαϊκή ηθική την προκαθορίζει. Με την ανάπτυξη της ηθικής, εμφανίζονται νέες μορφές ηθικών σχέσεων και, κατά συνέπεια, προκύπτει ένας νέος τρόπος παραγωγής. Και εδώ δεν μπορεί κανείς να μην συμφωνήσει με τον Marcuse νέος τρόποςη παραγωγή, που δημιουργεί μια κομμουνιστική κοινωνία, θα βασίζεται στην παραγωγή ιδεών. Και σε αυτή την κοινωνία, χωρίς να δημιουργούνται προϋποθέσεις για την αυτοπραγμάτωση ενός ανθρώπου, δηλ. χωρίς ηθική μέσα νόμους του κράτους, δεν μπορεί να δημιουργηθεί νέος τρόπος παραγωγής. Από σχηματισμό σε σχηματισμό, ο συνολικός αριθμός των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ελευθεριών θα αυξάνεται, δηλ. θα αυξήσει το επίπεδο ηθικής της κοινωνίας. Ως αποτέλεσμα, η κοινωνική εξέλιξη πρέπει να φτάσει στην ηθική στους νόμους του κράτους, η οποία θα βοηθήσει ένα άτομο να συνειδητοποιήσει τις δημιουργικές του δυνατότητες. Το ηθικό κράτος είναι το νόημα και ο στόχος της εξέλιξης, αν και για πολλά σύγχρονα κράτη δεν είναι ιστορικά προκαθορισμένο και η συγκρότησή του εξαρτάται πλήρως από τη βούληση των ανθρώπων. Η κρατική ηθική καλύπτει τη σχέση μεταξύ ανθρώπων και κρατών, μεταξύ εθνών και πολιτισμών, μεταξύ ανθρωπότητας και περιβάλλοντος, μεταξύ της Γης και του Διαστήματος.

Για την άφιξη ενός καθολικού τρόπου παραγωγής στην κοινωνία μας, η Ρωσία χρειάζεται να περάσει από τον καπιταλισμό, δηλ. ελευθερία των επιχειρήσεων και του εμπορίου, αλλά χωρίς εκμετάλλευση. Πρέπει να τα προσαρμόσει στον πολιτισμό της - αυτό είναι ένα απαραίτητο ιστορικό στάδιο. Δεδομένου ότι η απελευθερωμένη επιχειρηματική και δημιουργική ενέργεια των μαζών θα βοηθήσει τη ρωσική κοινωνία να επιτύχει έναν καθολικό τρόπο παραγωγής, όταν κάθε επιχείρηση, καταρχήν, μπορεί να παράγει οποιοδήποτε προϊόν πολιτισμού. Είναι προφανές ότι για να εφαρμοστεί η δημιουργική βιομηχανία, είναι απαραίτητο να επενδύσουμε στην ανάπτυξη των ανθρώπων, στην εκπαίδευση, στην ανατροφή και στη βελτίωσή τους, με άλλα λόγια, στην προώθηση του κοινού καλού, χωρίς το οποίο δεν θα προκύψει μια νέα κοινωνία. . Σε μια διαμάχη με τους σοσιαλιστές, ο Λ.Ν. Τολστόι απέρριψε τη φράση ότι δεν θα μπορούσαν να χτίσουν μια τέλεια κοινωνία από ατελείς ανθρώπους, όπως δεν θα μπορούσαν να χτίσουν μια καλή καλύβα από στραβά κορμούς. Και έτσι έγινε.

Vladimir Shemshuk

Ένα άτομο δεν μπορεί να ζήσει χωρίς πίστη, χωρίς σαφείς κοινωνικές κατευθυντήριες γραμμές. Οι ηθικές αρχές που απορρέουν από τη λαϊκή φιλοσοφία και την εθνική ηθική θα βοηθήσουν στην αποκατάσταση της πίστης του ρωσικού λαού, με την οποία η Ρωσία έζησε για χιλιάδες χρόνια.

Το κράτος πρέπει να διοικείται από πνευματικούς και πολύ ηθικούς ανθρώπους. Χωρίς την εφαρμογή των ηθικών κανόνων, η εξέλιξη του ανθρώπου και της κοινωνίας είναι αδύνατη.

Βασισμένος σε ιστορικό υλικό και σύγχρονες ιδέες, συγγραφέας είναι ο Διδάκτωρ Φιλοσοφικών Επιστημών Shemshuk V.A. έδειξε την κατεύθυνση της εξέλιξης, έδωσε παραδείγματα ζωντανών κοινωνικών δομών και έκανε μια πρόβλεψη για τη μελλοντική ανάπτυξη της Ρωσίας.

Πρόλογος

Σε όλες τις εποχές και ανάμεσα σε όλους τους λαούς, υπήρχαν άνθρωποι που προσπάθησαν να καταλάβουν γιατί η ζωή στην κοινωνία είναι τόσο άστατη και ποια είναι η αιτία των ανθρώπινων κακοτυχιών; Ό,τι προβάλλουν ως βασική αιτία των προβλημάτων και των συμφορών στην κοινωνία: εμπόριο, χρήμα, εκμηχάνιση της παραγωγής, «κακός βασιλιάς», «κακοί νόμοι» κ.λπ. Φαινόταν ότι ήταν απαραίτητο μόνο να αφαιρεθεί η πηγή των προβλημάτων που εμποδίζουν τους ανθρώπους να ζήσουν και να συνειδητοποιήσουν τον εαυτό τους και η κοινωνία θα πετύχαινε την ευημερία. Ο αναρχικός ιδεολόγος Prince P.A. Ο Κροπότκιν, για παράδειγμα, πίστευε ότι για να ανθίσει μια κοινωνία, είναι απαραίτητο να εξαλειφθεί η κρατική μηχανή, αφήνοντας τους ανθρώπους στο έδαφος να λύσουν τα προβλήματά τους. Ένας από τους ιδρυτές σοσιαλιστικό κίνημαΟ Wilhelm Weitling πίστευε ότι για όλα έφταιγε η ιδιωτική ιδιοκτησία: αρκούσε να την καταργήσει και η κοινωνία θα έφτανε στην ευημερία. Ένας άλλος σοσιαλιστής, ο Gabriel Mably, αποκάλεσε το χρήμα τη βασική αιτία όλων των κοινωνικών κακών και πρότεινε τη μετάβαση στον ανταλλακτικό.

Βλέπουμε όμως ότι η σημερινή απομάκρυνση του κράτους από την επίλυση οξέων προβλημάτων (που επιδίωκε ο Π. Α. Κροπότκιν) οδήγησε όχι στην επιθυμητή αυτοοργάνωση της κοινωνίας, αλλά στην οργάνωση εγκληματικών στοιχείων. Ξέρουμε πόση θλίψη και δάκρυα υπήρχαν κατά τη διάρκεια της γαλλικής και στη συνέχεια της ρωσικής επανάστασης, όταν η ιδιωτική ιδιοκτησία καταργήθηκε και οι άνθρωποι άρχισαν να αφαιρούν την περιουσία τους. Οι σοσιαλιστές το υποστήριξαν, αλλά αυτό δεν έφερε τους ανθρώπους ένα εκατοστό πιο κοντά στην παγκόσμια ευτυχία. Γνωρίζουμε ότι άλλα πειράματα στην κοινωνία για την εξάλειψη της βασικής αιτίας κοινωνικές αντιθέσειςδεν οδήγησε σε τίποτα. Το κίνημα στην Αγγλία για την καταστροφή των μηχανών ήταν ένα φιάσκο. Ο πολεμικός κομμουνισμός στη Ρωσία, ένας από τους στόχους του οποίου ήταν η εξάλειψη του χρήματος (την οποία ο Mably ονειρευόταν) και του εμπορίου, οδήγησε σε τεράστια φτωχοποίηση. Η αλήθεια είναι ότι η πηγή των προβλημάτων δεν είναι τα ίδια τα χρήματα και οι μηχανές, το εμπόριο και η ιδιοκτησία, γιατί η κατάργησή τους στην κοινωνία δεν εξαλείφει την επιθυμία των ανθρώπων για αυτά. Η πηγή των προβλημάτων είναι οι ανθρώπινες σχέσεις στην κοινωνία για όλα αυτά τα πράγματα, δηλ. δημόσια ηθική.

Μεταρρυθμιστές και επαναστάτες όλων των εποχών και των λαών κατευθύνουν τις προσπάθειές τους προς την εφαρμογή νόμων, οι οποίοι, σύμφωνα με τις ιδέες τους, επρόκειτο να φέρουν την κοινωνία σε αρμονία και δικαιοσύνη. Με την ψήφιση του νόμου, προσπάθησαν να δημιουργήσουν μια ιδανική κοινωνική τάξη, αλλά η ζωή πάντα εξαπατούσε τις προσδοκίες τους. Γιατί, λοιπόν, κανείς δεν κατόρθωσε να θεσπίσει στο κράτος νόμους που να ευνοούν τη γενική ευημερία; Η απάντηση είναι απλή: η κοινωνία είναι ένα δυναμικό (διαρκώς μεταβαλλόμενο) σύστημα και οι νέες συνθήκες για την ύπαρξή της απαιτούν νέους νόμους. Εάν στην κοινωνία δεν υπάρχουν προϋποθέσεις για την αποδοχή ή την αλλαγή των παλαιών, τότε προκύπτουν αντιφάσεις, που εκφράζονται στη συσσώρευση και τη διαρκώς αυξανόμενη δυσαρέσκεια ορισμένων τμημάτων του πληθυσμού, που τελικά θα οδηγήσει σε ταραχή, επανάσταση, εμφύλιο πόλεμο. Αν όμως η βάση νόμους του κράτουςθεσπίζονται ηθικές αρχές, στη συνέχεια δημιουργούνται συνθήκες στην κοινωνία για την υποχρεωτική επίλυση των αναδυόμενων κοινωνικών αντιθέσεων, δηλ. λαμβάνει χώρα κοινωνική ανάπτυξη. Τα δημόσια προβλήματα πρέπει να λυθούν έγκαιρα και ανεξάρτητα από το ποιος είναι στην εξουσία: κομμουνιστές, δημοκράτες ή φιλελεύθεροι. Και για αυτό είναι απαραίτητο όχι μόνο αυτοί που κυβερνούν, αλλά και αυτοί που κυβερνούν να συμμετέχουν στην επίλυση αυτών των προβλημάτων. Μέχρι να αρχίσουν οι ίδιοι οι πολίτες να επηρεάζουν την πολιτική και την υιοθέτηση νόμων, θα υπάρχουν και «κακοί βασιλιάδες» και «κακοί νόμοι».

Κάθε σύνταγμα που αποτελείται από συγκεκριμένους νόμους είναι καταδικασμένο σε μη τήρηση ακριβώς λόγω των συνεχώς μεταβαλλόμενων κοινωνικών συνθηκών. Το σύνταγμα πρέπει να αντικατοπτρίζει μόνο τις αρχές και τους σκοπούς και να δίνει τη δυνατότητα μόνιμης δημιουργική εργασίαπάνω από την κυβέρνηση. Γνωρίζουμε καλά ότι η δημιουργία συνθηκών για την αλλαγή της κοινωνίας δεν σημαίνει αποτροπή του θανάτου της από κακούς νόμους, τους οποίους, λόγω αστοχίας, οι πολίτες της χώρας μπορούν να υιοθετήσουν από όλο τον κόσμο. Θα πρέπει να υπάρχουν σαφείς οδηγίες για το τι μπορεί και τι δεν μπορεί να γίνει αποδεκτό. Θα πρέπει να υπάρχει μια σαφής ιδέα γιατί ένα άτομο χρειάζεται ένα κράτος. Αν για να συσσωρευτεί πλούτος, τότε τι είδους πλούτος πρέπει να είναι;

Από τον 17ο αιώνα, φιλόσοφοι και οικονομολόγοι διαφωνούν για το ποια είναι η πηγή του πλούτου. Τα διάφορα είδη του ονομάστηκαν: εμπόριο, γονιμότητα του εδάφους, ορυκτοί πόροι, ενοίκιο γης, υπεραξία, ιδέες. Όμως πλούτος δεν είναι μόνο όλα τα παραπάνω και όχι μόνο αυτό που συνήθως καταλαβαίνουμε με τον πλούτο: ρούχα, τρόφιμα, σκεύη, στέγαση, αλλά και γνώση, τεχνολογία, δεξιότητες, ανθρώπινες ικανότητες, ηθικά επιτεύγματα. Ένας ειδικός τύπος πλούτου θα πρέπει να περιλαμβάνει τη δυνατότητα ανά πάσα στιγμή να αποκτήσετε οποιοδήποτε απαραίτητο πράγμα ή να το φτιάξετε ή να το πάρετε από κάποιον για δικό σας σκοπό. Με άλλα λόγια, πλούτος μπορεί να ονομαστεί αυτός που επιτρέπει σε έναν πολιτισμό να επιβιώσει και να ευημερήσει. Ως αξία κατανοούμε οτιδήποτε είναι ικανό να παράγει τον πλούτο της κοινωνίας.

Ο ανθρωπισμός διακηρύσσει ότι η κύρια αξία και πηγή κάθε πλούτου είναι ο άνθρωπος, γιατί τα πάντα πραγματοποιούνται μέσω ενός ανθρώπου. Ό,τι δημιουργεί έναν άνθρωπο είναι πλούτος. Και αυτό είναι πρωτίστως ανθρώπινες σχέσεις (ηθική). Είναι αυτοί που οργανώνουν την κοινωνία εάν χτίζονται πάνω σε μια ζωντανή ηθική (συμβάλλοντας στην επιβίωση) ή την αποδιοργανώνουν εάν υποτάσσονται σε μια άλλη ηθική. Και όσο υψηλότερες είναι οι ηθικές αρχές στη σχέση των ανθρώπων, όσο περισσότερες ευκαιρίες έχει ένα μέλος της κοινωνίας να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του, τόσο πιο πλούσιο γίνεται το κράτος. (Εδώ εννοούμε την ηθική, που δεν δηλώνεται, αλλά επιτελείται στην κοινωνία).

Όσο πιο ηθικός είναι ένας άνθρωπος, τόσο πιο ταλαντούχος είναι. Ο άνθρωπος με περηφάνια αποκαλούσε τον εαυτό του Homo sapiens (λογικός άνθρωπος), αλλά το μυαλό χωρίς ηθική είναι νεκρό, και τι μπορεί να γεννήσει τους νεκρούς; Χωρίς ηθική, το μυαλό είναι σαν τσεκούρι που δεν τον νοιάζει τι θα κόψει - καυσόξυλα ή κεφάλια. Οι ανήθικοι άνθρωποι παράγουν μόνο χάος και καταστροφή, και είναι ιδιαίτερα επικίνδυνο αν τα ηνία της κυβέρνησης βρίσκονται στα χέρια τους: καταφέρνουν να απαξιώνουν και να αχρηστεύουν τις ζωές εκατομμυρίων ανθρώπων. Τώρα πλησιάζουμε σε ένα ορόσημο όταν η Ανθρωπότητα συνειδητοποιεί την προτεραιότητα της ηθικής έναντι της λογικής και, αφού ξεπεράσει αυτό το ορόσημο, ένα άτομο θα έχει το δικαίωμα να ονομάζεται Homo Moralis. Η ηθική αντανακλά το επίπεδο των επιτευγμάτων του πολιτισμού.

Σήμερα πιστεύεται ότι επαγγελματίες, κατά προτίμηση δικηγόροι, μπορούν να κάνουν πολιτική. Δεν αρκεί όμως για έναν πολιτικό να έχει νομική, ιστορική ή οικονομική παιδεία. Το κύριο πράγμα για αυτόν είναι να είναι ένα βαθιά ηθικό άτομο για να μπορεί να είναι παράδειγμα προς μίμηση, και αυτό δεν είναι «προϊόν» σχηματισμών, αλλά αποτέλεσμα εκπαίδευσης.

Ο δεύτερος πιο σημαντικός πλούτος είναι η γνώση, ή, στη γλώσσα του Στάνισλαβ Λεμ, το άθροισμα των τεχνολογιών του πολιτισμού. Αντίστοιχα, η αξία είναι αυτή που σας επιτρέπει να λάβετε αυτό το ποσό, δηλ. δημιουργία. Προκειμένου η Ρωσία να γίνει πλουσιότερη από άλλες χώρες, είναι απαραίτητο να μην προσπαθήσουμε να τις καλύψουμε, αλλά να δημιουργήσουμε συνθήκες για την υλοποίηση δημιουργικής εργασίας, τότε θα είναι δυνατό όχι μόνο να φτάσουμε στο επίπεδο των ανεπτυγμένων χωρών, αλλά επίσης να σταθεί στο ίδιο επίπεδο με άλλους διαστημικούς πολιτισμούς. Το επίπεδο ανάπτυξης της επιστήμης καθορίζεται επίσης από το επίπεδο της ηθικής, αφού οι ηθικές αρχές κατασκευάζουν αλγόριθμους για τη σκέψη και τη συμπεριφορά.

Ο τρίτος τύπος πλούτου περιλαμβάνει υλικές αξίες: ορυκτά, φυσικές πηγές ενέργειας (ηλιακή, γεωθερμική, παλιρροιακή ενέργεια κ.λπ.), δασικούς και ποταμούς πόρους, γονιμότητα του εδάφους, ποικιλία τοπίων, χλωρίδα και πανίδα, καθώς και όλα τα παραγόμενα αντικείμενα. από άνθρωπο ή με τη βοήθεια κάποιου ατόμου. Αντίστοιχα, η αξία είναι η ανθρώπινη εργασία, η οποία μετατρέπει τους φυσικούς πόρους σε εμπορεύματα (βλ. πίνακα 1).

Πλούτος	Αξίες
Ηθική	Ανδρας
Το άθροισμα των τεχνολογιών	Δημιουργία
Φυσικοί πόροι	Εργασία

Πίνακας 1. Πλούτος και αξίες ενός ατόμου

Η μηχανή της ζωής του σύγχρονου πολιτισμού είναι ο υλικός πλούτος και η αυτοεκτίμηση του ατόμου δεν είναι σημαντική.

Όταν οι περισσότεροι άνθρωποι μπορούν να συνειδητοποιήσουν την προτεραιότητα της ανθρώπινης αξίας έναντι άλλων τύπων πλούτου, η ποιότητα των δυνάμεων που κινούν τον πολιτισμό θα αλλάξει και η επιστημονική, τεχνολογική και κοινωνική πρόοδος θα επιταχυνθεί σημαντικά.

Μέρος Ι Ηθική και Πολιτική

Παλιά ρωσική ηθική

Όλη η ανθρωπότητα πέρασε από την κοινότητα, χάρη στην οποία διαμορφώθηκε η καθολική ηθική - οι κανόνες συμπεριφοράς σε σχέση με άλλους ανθρώπους. Οι ηθικές αρχές που επέτρεψαν στη Ρωσία να υπάρχει ως ενιαίο σύνολο για πολλές χιλιάδες χρόνια προήλθαν από τα θεμέλια της ρωσικής κοινότητας. Υπήρχε μέχρι τον περασμένο αιώνα, ενώ οι περισσότεροι άλλοι πολιτισμένοι λαοί έχασαν τον κοινόχρηστο τρόπο ζωής τους πριν από 1-1,5 χιλιάδες χρόνια.

Η κοινοτική ηθική επέβαλε επίσης μια ιδιαίτερη στάση των Ρώσων εμπόρων απέναντι στην επιχειρηματικότητα, η οποία διαφέρει σημαντικά από τη σημερινή στάση. Οι έμποροι έβλεπαν τις δραστηριότητές τους ως μια ειδική αποστολή που τους ανέθεσε η μοίρα, για την εκπλήρωση του ύψιστου καθήκοντός τους προς τον Θεό. Δεν είναι τυχαίο ότι μεταξύ των εμπόρων στη Ρωσία, πολιτιστικές προσωπικότητες ήταν ολόκληρες Φυλές, όπως οι Τρετιακόφ, Στρογκόνοφ, Ντεμίντοφ, Στέκλοφ και πολλοί άλλοι.

Οι Ρώσοι έχουν έμφυτες κοινές ιδιότητες: συμπόνια, ευγένεια, πραότητα, εγκαρδιότητα, ευσυνειδησία, αίσθηση δικαιοσύνης, στα οποία βασίστηκε στην πραγματικότητα η ρωσική ηθική. Αλλά, δυστυχώς, δεν έγινε ο κανόνας για τη ζωή του διαμορφωμένου ρωσικού κράτους, αφού μετά τον εκχριστιανισμό, η κρατική δομή άρχισε να διαμορφώνεται σύμφωνα με το ρωμαϊκό μοντέλο.

Σύμφωνα με τον ερευνητή της φύσης και της ψυχής του ρωσικού λαού N.O. Lossky, το κύριο ενοποιητικό χαρακτηριστικό των Ρώσων είναι η αίσθηση της θρησκευτικότητας, που εκδηλώνεται με θυσία και αφοσίωση, σε συμπάθεια και συμπόνια, στην προσπάθεια για καλοσύνη και συνεννόηση. Η ειλικρίνεια και η αφοσίωση των Σλάβων πολεμιστών παρέσυρε τους Πέρσες σουλτάνους και τους Τούρκους πασάδες και προτίμησαν να πάρουν τους Σλάβους ως φρουρούς. Στους ελληνικούς ναούς, πολλές Πυθίες (ιέρειες) ήταν σλαβικές. Οι επιχειρηματίες στην Ευρώπη και την Αμερική προσπαθούσαν και προσπαθούν να πάρουν γυναίκα μια Σλάβα ή μια Γιαπωνέζα, γιατί δεν εγκαταλείπουν τους συζύγους τους σε περίπτωση αποτυχίας ή χρεοκοπίας.

Στην αρχαία ρωσική ηθική, διακρίνονται ξεκάθαρα επτά έμφυτες ιδιότητες των Ρώσων, οι οποίες διατηρούνται ακόμη στους κατοίκους των ρωσικών επαρχιών.

1. Η ευγένεια ήταν εθνικό χαρακτηριστικό των προγόνων μας. Ανταποκρίνεται στην ηθική αρχή - ανεκτικότητα. Αυτό το χαρακτηριστικό βοήθησε τον ρωσικό λαό να ενώσει πολλές εθνικότητες στην Ευρώπη, την Ασία και την Αμερική. Εάν υποστηριχθεί σε κρατικό επίπεδο, τότε χάρη στην τήρηση αυτής της ηθικής αρχής, θα μπορέσουμε να αντισταθούμε στον εκφυλισμό και τις μεταλλάξεις που έχουν κατακλύσει τα περισσότερα έθνη σήμερα. Η ανοχή δεν είναι το ίδιο με την παθητικότητα και την έλλειψη πρωτοβουλίας. Χάρη σε αυτήν, όλοι ακούγονταν και δεν γελοιοποιούνταν. Έχει παρατηρηθεί μεταξύ των ανθρώπων ότι στην ηρεμία υπάρχει δύναμη, δηλ. η κατάσταση ανεκτικότητας χρησιμεύει για τη συσσώρευση εσωτερικής ενέργειας, η οποία προκαλεί προσπάθεια σε ένα άτομο. Αυτή η ποιότητα λέγεται καλά λαϊκές παροιμίες: Η υπομονή δίνει ικανότητα, Χωρίς υπομονή δεν υπάρχει σωτηρία, η υπομονή και η δουλειά θα τα αλέσουν όλα.
2. Οι κοινές ιδιότητες ενός ατόμου: συμπόνια, συμπάθεια, η ικανότητα να μπαίνεις στη θέση του άλλου και να κατανοείς τους λόγους της κατάστασής του συνδέονται με μια ηθική αρχή - σεβασμό. Η αμοιβαία κατανόηση των ανθρώπων είναι προϋπόθεση για την ενότητα του έθνους και του κράτους. Η αμοιβαία κατανόηση που υπήρχε στη Ρωσία της επέτρεψε να υπάρχει για χιλιετίες.

Από τις πολλές παροιμίες σχετικά με αυτήν την αρχή, εδώ είναι δύο: Δεν υπάρχει τίποτα πιο αγαπητό από το να αγαπούν οι άνθρωποι τους ανθρώπους. Όπου υπάρχουν συμβουλές, υπάρχει φως.

1. Η αφοσίωση στις παραδόσεις και τα εθνικά ιερά χαρακτηριστικά των προγόνων μας είναι η βάση της ηθικής αρχής - της συνέχειας. Μετά τη δημιουργία του δυτικού τύπου κράτους στη Ρωσία, η παλιά ρωσική κοινοτική ηθική άρχισε να αποσυντίθεται. Η τιμή των πρεσβυτέρων (μία από τις εκδηλώσεις της αρχής της συνέχειας) αντανακλάται στην παλιά ρωσική γλώσσα από την παρουσία της κλητικής περίπτωσης. Στη διαδικασία της αποσύνθεσης της κοινοτικής ηθικής, εξαφανίστηκε εντελώς από τη γλώσσα. Από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, η αρχή της συνέχειας παραβιάζεται συνεχώς: αρκεί να θυμηθούμε τη μεταρρύθμιση της Nikon, τον Φεβρουάριο και Οκτωβριανή Επανάσταση, πολλές αλλαγές στους ηγεμόνες του ρωσικού κράτους, ο αγώνας των αντιμαχόμενων φατριών κ.λπ. Η νικήτρια πλευρά, κατά κανόνα, απέρριψε όλα τα επιτεύγματα του ηττημένου, που εξαθλιώνουν την μετέπειτα ζωή της κοινωνίας. Σύμφωνα με τον Ρώσο ποιητή A.I. Odoevsky, η απόρριψη του παρελθόντος προκαλεί μια θανατηφόρα ασθένεια της Ανθρωπότητας. Ήρθε η ώρα να αναβιώσει η σχεδόν χαμένη ηθική αρχή της συνέχειας, χωρίς την οποία η περαιτέρω εξέλιξη της ρωσικής κοινωνίας είναι αδύνατη.

Υπάρχουν παροιμίες που χαρακτηρίζουν αυτήν την αρχή:

Ζήστε με τον παλιό τρόπο, θα ζήσετε περισσότερο, και ρηχά με έναν νέο τρόπο, θα μεγαλώσετε περισσότερο.

Όλα είναι καινούργια, αλλά πότε είναι παλιά;

Κάνε τους φίλους σου, αλλά μη χάσεις του πατέρα σου!

1. Οι Ρώσοι είχαν πάντα ένα εξαιρετικά αυξημένο αίσθημα δικαιοσύνης, και αυτό δεν είναι παρά μια εκδήλωση της αρχής της συμμόρφωσης. Ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Ιουστινιανός διατύπωσε αυτή την αρχή πιο συνοπτικά: «Δώστε στον καθένα την τιμητική του». Έχει καθοριστεί εδώ και αιώνες στις ρωσικές παροιμίες: Όπως έρχεται, έτσι θα ανταποκρίνεται. Τι φιλία κάνεις, τέτοια ζωή θα ζήσεις! Με ποιον οδηγείτε, από αυτό θα πληκτρολογήσετε.
2. Πιο ξεκάθαρα, οι Ρώσοι εκδηλώνουν την έμφυτη ιδιότητά τους - την ευσυνειδησία, η οποία αντιστοιχεί στην ηθική αρχή της συγκρισιμότητας, η οποία σας επιτρέπει να μετράτε τη συμπεριφορά σας με την αντίδραση των άλλων. Στην πράξη, αυτή η αρχή αντιστοιχεί λίγο πολύ στην ιπποκρατική: «Μη βλάπτεις!». Οι άνθρωποι δεν έζησαν ποτέ στην καθημερινότητά τους σύμφωνα με τους νόμους του συντάγματος, τα διατάγματα και τα ψηφίσματα του προέδρου, της κυβέρνησης και του κοινοβουλίου. Ζουν σύμφωνα με τους κανόνες ηθικής, που περνάνε από γενιά σε γενιά. Η προτεραιότητα της ηθικής έναντι του νόμου που υπήρχε στη Ρωσία δεν είναι ένδειξη της υστέρησής της στον πολιτισμό, αλλά προϋπόθεση για την πιθανή υποταγή του νόμου στην ηθική. Αντίστροφες προσπάθειες (να υποτάξει την ηθική στο νόμο) πάντα οδηγούσαν τη Ρωσία σε σύγχυση και εξέγερση.

Ρωσικές παροιμίες που αποκαλύπτουν αυτήν την αρχή:

Πήρε το ρυμουλκό - μην πεις ότι δεν είναι μια ντουζίνα!

Μάθε, γρύλος, την εστία σου!

Ποιου το μυαλό ζεις, που τραγουδάς ένα τραγούδι.

1. Το φαινόμενο του θαυμασμού για τη Δύση προέκυψε λόγω της ικανότητας του ρωσικού κοινοτικού χαρακτήρα, ο οποίος εκδηλώνεται στην αποδοχή των σκέψεων και ιδεών των άλλων ως δικών του, στη λατρεία ενός άλλου ως εαυτού ή ακόμη υψηλότερη. Αυτή η ιδιότητα αντιστοιχεί στην έβδομη ηθική αρχή - τη διαφάνεια. Η ανοιχτότητα είναι ένας δείκτης της πνευματικής ωριμότητας ενός ατόμου. Συμβιβάζοντας τις σκέψεις και τις φιλοδοξίες των άλλων ανθρώπων, ένα άτομο έρχεται σε μια βαθιά, περιεκτική κατανόηση του τι συμβαίνει. Αν όμως αυτή η ιδιότητα δεν εξισορροπείται από την ευλάβεια προς τους προγόνους και τις παραδόσεις τους, τότε εμφανίζονται οι αρνητικές της πλευρές, όπως ο υπνωτισμός ορισμένων από τη νεολαία από φανταστικές δυτικές αξίες κ.λπ. είναι επίσης λάθος. Το καθήκον μας είναι να απορροφήσουμε μόνο τα καλύτερα από άλλα έθνη στον πολιτισμό μας.

Παροιμίες που χαρακτηρίζουν αυτήν την αρχή:

Να ήξερε και να ήξερε - γεύτηκε τα πάντα.

Αν δεν ξέρεις τη λύπη, δεν θα γνωρίσεις τη χαρά.

Η ευτυχία χωρίς μυαλό είναι ένα τρυπάνι σενάριο.

1. Μια άλλη ηθική αρχή συνδέεται με την ανταπόκριση του ρωσικού χαρακτήρα - η συνεργασία. Η κοινοτική ηθική οδηγεί στην κοινότητα, και ό,τι άλλο υπάρχει ανταγωνισμός οδηγεί στην καταστροφή. Ιστορικά, η Δύση έλκεται περισσότερο προς το δεύτερο είδος ηθικής. Οδηγεί σε ακραίο ατομικισμό, γεννώντας μια παγκόσμια κρίση της ανθρώπινης προσωπικότητας, για την οποία πρόσφατους χρόνουςΔυτικοί φιλόσοφοι, κοινωνιολόγοι και ψυχολόγοι μιλούν όλο και πιο δυνατά. Ένα άτομο αποδείχθηκε ότι ήταν αποκομμένο από την κοινότητα και την πνευματικότητα, από την οικογένεια και τους φίλους, από το έθνος και το κράτος του. Και σήμερα προσπαθούν να ενσταλάξουν αυτήν την ηθική στη ρωσική κοινωνία.

Να πώς λένε οι ρωσικές παροιμίες για αυτήν την αρχή:

Μια μέλισσα θα φέρει λίγο μέλι.

Απόλυτα ηλίθιος, που δεν ξέρει κανέναν!

Δεν μπορείς να δέσεις κόμπο με το ένα χέρι.

Οι άνθρωποι ζουν υπάρχοντα πρότυπαηθική που μεταδίδεται από γενιά σε γενιά.

Αυτές οι ιδιότητες στην αρχαιότητα διαμόρφωσαν τη ρωσική ηθική, από την εποχή του Πέτρου Α' που πετάχτηκε έξω από τους κανόνες της ζωής Ρωσικό κράτος, που άρχισε να χτίζεται σύμφωνα με το ρωμαϊκό, και στη συνέχεια το δυτικό πρότυπο.

Ηθική και νόμοι της φύσης

Οι νόμοι της φύσης σε όλα τα επίπεδα έχουν την ίδια εκδήλωση: σε φυσικό, χημικό, βιολογικό και κοινωνικό επίπεδο, υπάρχουν τα ίδια φαινόμενα, αν και ονομάζονται διαφορετικά. Υπάρχουν επτά βασικοί νόμοι της φυσικής: ο νόμος της διατήρησης της ενέργειας, ο 2ος και 3ος νόμος του Νεύτωνα, ο νόμος της μόχλευσης, ο συντονισμός, το φαινόμενο της υπέρθεσης (επικάλυψης) και το τράβηγμα συχνότητας. Παρατηρούμε την εκδήλωση αυτών των νόμων σε όλα τα επίπεδα οργάνωσης της ύλης. Για παράδειγμα, ο 3ος νόμος του Νεύτωνα: "Μια δράση προκαλεί ίση αντίδραση" είναι γνωστός στη χημεία ως η αρχή του Le Chatelier - "Μια εξωτερική επιρροή που βγάζει ένα σύστημα από τη θερμοδυναμική ισορροπία προκαλεί διαδικασίες σε αυτό που επιδιώκουν να αποδυναμώσουν τα αποτελέσματα αυτού επιρροή." Στη βιολογία, ο 3ος νόμος του Νεύτωνα εκδηλώνεται στο φαινόμενο της ομοιόστασης που ανακάλυψε ο Pierre de Chardin - η επιθυμία των οργανισμών να διατηρήσουν την εσωτερική σταθερότητα του περιβάλλοντος. Στην κοινωνιολογία, ο 3ος νόμος του Νεύτωνα τηρείται ως η αρχή της αντιστοιχίας. Αν στο φυσικό επίπεδο είναι απολύτως ξεκάθαρο σε όλους ότι μετά τη συμπίεση του ελατηρίου, σίγουρα θα ισιώσει, τότε κοινωνικά, πολλοί άνθρωποι μοιράζονται την αυταπάτη ότι η αδικία που κάνουν θα μείνει ατιμώρητη. Αλλά το γεγονός είναι ότι η αντίστροφη ενέργεια είναι αναπόφευκτη.

Ο νόμος της διατήρησης της ενέργειας σε φυσικό και χημικό επίπεδο εκδηλώνεται με τον ίδιο τρόπο. Σε βιολογικό επίπεδο, είναι γνωστή ως η διατήρηση πληροφοριών, λόγω της οποίας, στη φύση, η μετάδοση των χαρακτηριστικών πραγματοποιείται με κληρονομικότητα. Σε κοινωνικό επίπεδο, είναι γνωστή ως η αρχή της διαδοχής. Η συνεχής παραβίασή του από ανθρώπους οδηγεί σε μεταλλάξεις στην κοινωνία, οι οποίες, όπως δείχνει η ιστορία, οδήγησαν τελικά την κοινωνία σε θανατηφόρο αποτέλεσμα.

Ο νόμος του μοχλού διατυπώθηκε από τον Αρχιμήδη: η δύναμη αυξάνεται ανάλογα με το μήκος του βραχίονα του μοχλού. Σε χημικό επίπεδο, είναι γνωστό ως το φαινόμενο του σθένους, το οποίο εμφανίζεται σε χημικές αντιδράσεις όταν η ποσότητα μιας ουσίας που αντιδρά είναι σύμφωνη με τα ατομικά βάρη των στοιχείων και τα σθένη τους. Σε βιολογικό επίπεδο, ο νόμος του μοχλού εκδηλώνεται στο φαινόμενο της ευερεθιστότητας: όσο ισχυρότερη είναι η πρόσκρουση, τόσο ισχυρότερη είναι η αντίδραση του σώματος. Σε κοινωνικό επίπεδο, είναι γνωστή ως η αρχή της αναλογικότητας.

Ο νόμος του συντονισμού σε χημικό επίπεδο εκδηλώνεται στο φαινόμενο των καταλυτών. Στη βιολογία, είναι γνωστός ως ο νόμος της επαγωγής του οργανισμού. Σε κοινωνικό επίπεδο, η ανάπτυξη του ατόμου επέρχεται μέσω της εφαρμογής της αρχής του σεβασμού.

Ο 2ος νόμος του Νεύτωνα δηλώνει ότι μια ενεργούσα δύναμη προκαλεί επιτάχυνση ενός αντικειμένου. Σε βιολογικό επίπεδο εκδηλώνεται ως κινητήριος παράγοντας εξέλιξης – μεταβλητότητας, που εκτός από βιολογική έχει και γενικότερη φυσική σημασία. «Στη φύση όλα αλλάζουν, εκτός από τον νόμο της αλλαγής, δεν μπορείς να μπεις στο ίδιο ποτάμι δύο φορές», είπε ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Ηράκλειτος. Σε κοινωνικό επίπεδο, εκδηλώνεται ως η αρχή της διαφάνειας.

Η αρχή της υπέρθεσης που είναι γνωστή στη φυσική, που θα ονομαζόταν καλύτερα νόμος της υπέρθεσης, παρατηρείται στη φύση στην ταυτόχρονη ύπαρξη φαινομένων ανεξάρτητα το ένα από το άλλο. Για παράδειγμα, φυσικά πεδία της ίδιας φύσης, που υπάρχουν ταυτόχρονα στο ίδιο σημείο του χώρου, παραμένουν αμετάβλητα. Αυτό το φαινόμενοέλαβε στη φυσική το όνομα της υπέρθεσης πεδίων. Στην κοινωνία, αυτό το φαινόμενο το ονομάζουμε ανοχή. Παρατηρούμε την έλλειψη ανεκτικότητας στην καταδίκη, τις προσπάθειες ανακατασκευής και προσαρμογής της κοινωνίας ώστε να ταιριάζει στον εαυτό του, αντί να αλλάζει τον εαυτό του.

Στο επίπεδο των κρυστάλλων και στη δομή των πλανητών, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με το φαινόμενο της τάξης - ένα από τα χαρακτηριστικά της αυτοοργάνωσης. Στο φυσικό επίπεδο, εκδηλώνεται με τη μορφή του φαινομένου της έλξης συχνότητας, που ανακαλύφθηκε στην αυγή της εποχής μας. Για παράδειγμα, δύο ηλεκτροκινητήρες που βρίσκονται στο ίδιο πλαίσιο και έχουν διαφορετικές ταχύτητες αλλάζουν την ταχύτητά τους ανεξάρτητα από τη μάζα. Ένας ηλεκτροκινητήρας με υψηλότερη συχνότητα αρχίζει να περιστρέφεται πιο αργά και ένας που περιστρέφεται πιο αργά αρχίζει να περιστρέφεται πιο γρήγορα. Το φαινόμενο της τάξης εκδηλώνεται σε όλα τα επίπεδα της ύλης και γεννήθηκε μια ολόκληρη επιστήμη - η συνέργεια, που μελετά τα φαινόμενα της τάξης και της αυτοοργάνωσης σε όλα τα επίπεδα της ύλης. Στην κοινωνιολογία, μπορούμε να συσχετίσουμε αυτό το φαινόμενο με την αρχή της συνεργασίας, η οποία οδηγεί επίσης στην αυτοοργάνωση. Η αυτοοργάνωση παρατηρείται πιο ξεκάθαρα στα ανοιχτά συστήματα όταν τους παρέχεται ενέργεια, όταν δημιουργείται δυναμική ισορροπία. Έτσι, κάθε ονομαζόμενη αρχή της ηθικής αντιστοιχεί σε έναν συγκεκριμένο νόμο της φύσης (βλ. Πίνακα 2).

Η αρχή της ηθικής	Αντίστοιχος νόμος στη φύση
Ανοχή	φαινόμενο υπέρθεσης
Συνέχεια	Νόμος της διατήρησης της ενέργειας
Συμμόρφωση	Τρίτος νόμος του Νεύτωνα
Ισομετρία	Μοχλός νόμος
Συνεργασία	Αυτορύθμιση ταλαντωτικών συστημάτων
Σεβασμός	Απήχηση
ειλικρίνεια	Νόμος του Νεύτωνα II (φυσ.), νόμος των αλλαγών (βιολ.)

Πίνακας 2. Συμμόρφωση των ηθικών αρχών με τους νόμους της φύσης.

Οι νόμοι της φύσης λειτουργούν ανεξάρτητα από εμάς, και στην κοινωνία οι άνθρωποι τους καθιερώνουν οι ίδιοι. Εάν οι επινοημένοι νέοι νόμοι της κοινωνίας δεν έχουν ανάλογους στη φύση τους, τότε μια τέτοια κοινωνία θα καταστραφεί από τους εφευρεμένους νόμους και θα απορριφθεί από τη φύση ως ξένο σώμα. Η ρωσική κοινότητα υπήρχε για χιλιάδες χρόνια, επειδή οι αρχές της αντιστοιχούσαν στους νόμους της φύσης. Επιπλέον, εάν οι κοινωνικοί νόμοι είναι συνεπείς με τους φυσικούς, τότε οι άνθρωποι μπορούν να επηρεάσουν και να αλλάξουν τις αλληλεπιδράσεις στη φύση. Έτσι, τα ζώα που ζουν δίπλα στον άνθρωπο, ως αποτέλεσμα επαγωγής (και μίμησης), αλλάζουν τη συμπεριφορά τους. Ένας σύγχρονος του I.V. Ο Michurin, ο Αμερικανός στοχαστής και φυσιοδίφης D. Butler, πείθοντας τα φυτά να αλλάξουν, προκάλεσε σταθερές μεταλλάξεις σε αυτά προς τη σωστή κατεύθυνση.

Πολλοί αρχαίοι φιλόσοφοι και εξέχουσες πολιτιστικές προσωπικότητες (M. Gandhi, N.K. Roerich) μίλησαν για την επίδραση των κοινωνικών διεργασιών στα φυσικά φαινόμενα. Όταν ξεκίνησε ένας εμφύλιος πόλεμος στην Κίνα, ο Μ. Γκάντι προέβλεψε ότι θα προκαλούσε σεισμό, κάτι που στην πραγματικότητα συνέβη. Αιτία των σεισμών στο Στεπανακέρτ και στο Λένινακαν ήταν τα αιματηρά γεγονότα Ναγκόρνο-Καραμπάχ. Αυτά τα παραδείγματα μπορούν να συνεχιστούν. Όπως διαπιστώσαμε, τα αρνητικά συναισθήματα έχουν χαμηλή συχνότητα βιοηλεκτρικών ταλαντώσεων, η οποία συμπίπτει με τη συχνότητα των ηλεκτρικών ταλαντώσεων που συμβαίνουν τις παραμονές των σεισμών. Αμερικανοί μαχητές και «ταινίες τρόμου» που έπεσαν στα κεφάλια των Ρώσων συγκλονίζουν γεωλογικές πλάκες, με αποτέλεσμα να συμβούν κατακλυσμοί στη Ρωσία. Ο αντίκτυπος των κοινωνικών αρνητικών διεργασιών στη φύση μπορεί να φανεί όχι μόνο σε περιπτώσεις σεισμών, αλλά και σε συχνότερα βιομηχανικά ατυχήματα και καταστροφές.

Η αρμονία στη φύση θα βασιλεύει όταν η κοινωνία επιτύχει αρμονία στις σχέσεις. Και μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσω ηθικών αρχών που αντιστοιχούν στους νόμους της φύσης.

Μυστικά Ηθικής

Η ηθική είναι η επιστήμη των στόχων και των αξιών ενός ατόμου, από την οποία αναπτύσσονται μορφές σχέσης με τον εαυτό του (ηθική), με τους ανθρώπους και τη φύση (ηθική). Η ηθική και η ηθική διέπουν τα ανθρώπινα συναισθήματα. Είναι γνωστό ότι τα συναισθήματα μεταμορφώνουν τους ανθρώπους και όσο πιο δυνατοί είναι, τόσο πιο γρήγορα γίνεται η μεταμόρφωση. Ο παράλυτος είδε ότι τα παιδιά του κινδύνευαν και σηκώθηκε όρθιος, αν και δεν τα κατάφερνε για πολλά χρόνια. Η μικρή σήκωσε το πίσω μέρος του αυτοκινήτου όταν χτύπησε το παιδί και κράτησε 1,5 τόνο μέχρι να ανασυρθεί το παιδί από κάτω από το αυτοκίνητο. Ένας νεαρός άνδρας και ένα κορίτσι που αρρώστησαν από μια θανατηφόρα ασθένεια ερωτεύτηκαν και η ασθένεια εξαφανίστηκε. Πολλοί άνθρωποι που περίμεναν ένα θαύμα στη Φατίμα πέτυχαν θεραπεία και σε ένα άτομο με κοντό πόδι, το οστό μεγάλωσε κατά 20 εκατοστά μέσα σε δύο ώρες. Μια αλλαγή στην ηθική οδηγεί σε αλλαγή του εύρους της αντίληψης των αισθήσεων. Πολλά παραδείγματα θα μπορούσαν να αναφερθούν για να αποδειχθεί η μεταμορφωτική δύναμη των συναισθημάτων. Τα συναισθήματα μεταμορφώνουν όχι μόνο τους ανθρώπους, αλλά και τα ζώα.Η απελευθέρωση αδρεναλίνης σε έναν γυρίνο τον μετατρέπει σε βάτραχο, δηλ. ένας εκπρόσωπος της κατηγορίας των ψαριών μετατρέπεται σε εκπρόσωπο της κατηγορίας των αμφιβίων. Το τροποποιημένο ορμονικό φάσμα είναι ικανό να μετατρέψει μια κάμπια (κατηγορία σκουληκιών) σε πεταλούδα (κατηγορία εντόμων). Εάν η απελευθέρωση των απαραίτητων ορμονών δεν συμβεί εγκαίρως, τότε η προνύμφη θα παραμείνει κάμπια και ο γυρίνος θα παραμείνει γυρίνος, αν και με την ηλικία θα αποκτήσουν την ικανότητα αναπαραγωγής. Αυτό το φαινόμενο στη βιολογία ονομάζεται νεοτενία. Αντίθετα, μια παραβίαση της ορμονικής σύνθεσης, για παράδειγμα, η απουσία θυροξίνης, μιας θυρεοειδικής ορμόνης, μετατρέπεται υγιές άτομοσε σπασίκλα και μετά σε ηλίθιο. Και όλοι γνωρίζουμε πολύ καλά από τι εξαρτάται η απελευθέρωση ορμονών: και πάλι, από τη συναισθηματική κατάσταση που οφείλεται στη σχέση των ανθρώπων.

Κολυμπάμε στα κύματα των ανθρώπινων συναισθημάτων και μας αλλάζουν. Όταν οι άγιοι μοναχοί φτάνουν σε θρησκευτική έκσταση, τότε οι γύρω τους βιώνουν κάτι παρόμοιο. Και ακόμη και τα άγρια ​​ζώα χάνουν την αίσθηση του κινδύνου, και χωρίς φόβο πλησιάζουν τον ιερό μοναχό και του παίρνουν τροφή από τα χέρια.

Οι μεταμορφώσεις (δηλαδή οι αλλαγές στο σώμα) εξαρτώνται από τη δύναμη των συναισθημάτων. Γνωρίζοντας αυτό, οι αρχαίοι μας πρόγονοι μπορούσαν να ελέγξουν την εξέλιξή τους. Η ηθική είναι το αποτύπωμα των συναισθημάτων, και ως εκ τούτου είναι η κινητήρια δύναμη της εξέλιξης. Όχι μόνο τα συναισθήματα ενός δεδομένου ατόμου είναι ικανά να δημιουργήσουν μεταμορφώσεις. Τα συναισθήματα δημιουργούν πεδία που προκαλούν αλλαγή στη χημεία σε άτομα που έχουν πέσει στο συναισθηματικό πεδίο. Αυτό το φαινόμενο είναι που βασίζεται στην εμφάνιση νέων ειδών στη Γη: Η εμφάνιση νέων σχέσεων μεταξύ των ειδών προκαλεί νέα συναισθήματα στα άτομα και το πεδίο που δημιουργείται από αυτά τα συναισθήματα αλλάζει τη χημεία όλων των οργανισμών που ζουν σε αυτή την οικουμένη. Μέχρι στιγμής, μιλήσαμε μόνο για ηθική. Και το ερώτημα - ποια είναι η ουσία της ηθικής (κανόνες σε σχέση με τον εαυτό του) - δεν θίχτηκε. Σύμφωνα με τον διάσημο συγγραφέα και ερευνητή των αρχαίων ινδικών λατρειών Carlos Castaneda, η εκπλήρωση των ηθικών κανόνων οδηγεί στην αποκάλυψη των ανθρώπινων αισθητηριακών ικανοτήτων. Υπάρχουν πέντε βασικοί κανόνες που κατονόμασε: άψογη, ειλικρίνεια, υπευθυνότητα, σεμνότητα και θάρρος. Ας τα εξετάσουμε.

Αναμάρτητο. Αυτή η ιδιότητα επιτρέπει σε ένα άτομο να ελέγχει πλήρως τη συνείδησή του και, επομένως, να μην αφήνει τον εαυτό του να επηρεαστεί από το υποσυνείδητο. Ο Sigmund Freud απέδειξε επίσης ότι το υποσυνείδητο ενός ατόμου προκύπτει εάν έχει βιώσει γεγονότα που προκάλεσαν αρνητικά συναισθήματα. Η μνήμη τους εξαναγκάζεται να φύγει από τη συνείδησή τους, ξεχνιούνται και αρχίζουν να ελέγχουν τη συμπεριφορά μας σε υποσυνείδητο επίπεδο. Η φυσιολογική κατάσταση ενός ατόμου είναι η απουσία του υποσυνείδητου. Τότε δεν γίνεται καμία ύπνωση, ζόμπι και υπόδειξη, αφού ο άνθρωπος έχει επίγνωση και θυμάται όλα όσα του συνέβησαν και συμβαίνουν. Η έλλειψη άψογης συμπεριφοράς ενός ανθρώπου τον κάνει υπνωτιζόμενο – εύκολα υπνωτιστικό . Όσο ένα άτομο έχει υποσυνείδητο, όλα τα κακά πνεύματα θα τον ελέγχουν. Η ύπαρξη του υποσυνείδητου ενός ανθρώπου μπορεί να θεωρηθεί ως ασθένεια. Για να μην προκύψει και να μην μας ελέγχει, θα πρέπει να κυριαρχούν θετικά συναισθήματα σε έναν άνθρωπο. Τα αρνητικά συναισθήματα μπορούν να είναι μόνο εντός της επιτρεπόμενης αξίας, η υπέρβαση των οποίων οδηγεί στην καταστροφή της ψυχής και στην απώλεια μνήμης. . Όπως απέδειξε ο Αμερικανός ερευνητής W. Bates, η παρουσία έντασης στον ανθρώπινο ψυχισμό βλάπτει την όραση. Οι παρατηρήσεις μας δείχνουν ότι τα αρνητικά συναισθήματα δυσκολεύουν τη διαδικασία της σκέψης. (Τα τεστ έγιναν με παιδιά που είναι εθισμένα στις ταινίες τρόμου. Αποκάλυψαν χαμηλό επίπεδο ψυχικών αντιδράσεων σε σύγκριση με την ομάδα ελέγχου). Πρέπει να υποθέσουμε ότι οι πρόγονοί μας δεν είχαν καθόλου υποσυνείδητο. Ένα άτομο που δεν έχει ανεκπλήρωτες επιθυμίες, ημιτελείς εργασίες, ανεπίλυτα ζητήματα μπορεί να ονομαστεί άψογο. Το να ενεργείς άψογα σημαίνει να μην προκαλείς αρνητικά συναισθήματα στους ανθρώπους γύρω σου και τότε δεν θα έχουν λόγο να σου προκαλούν αρνητικά συναισθήματα.

Τιμιότητα. Όταν ένα άτομο λέει ένα πράγμα, σκέφτεται ένα άλλο και κάνει ένα τρίτο, τότε και τα τρία διανύσματα κατευθύνονται προς διαφορετικές πλευρές, και ως αποτέλεσμα, η εσωτερική δύναμη είναι ίση με μηδέν. Στη ζωή, μπορεί κανείς να παρατηρήσει ότι ένας απατεώνας παραμένει πάντα ένα αδύναμο άτομο που δεν απολαμβάνει καμία εξουσία μεταξύ των ανθρώπων γύρω του. Ο Μ. Γκόρκι έγραψε τα σωστά λόγια: «Το ψέμα είναι η θρησκεία των σκλάβων και των αφεντάδων». Αλλά αν κάποιος σκέφτεται, λέει και κάνει το ίδιο πράγμα, και τα τρία διανύσματα κατευθύνονται προς την ίδια κατεύθυνση, συνοψίζονται και η δύναμη ενός ατόμου τριπλασιάζεται. Επομένως, η ειλικρίνεια (και κυρίως με τον εαυτό του) κάνει τον άνθρωπο δυνατό.

Ευθύνη. Αυτός ο κανόνας σημαίνει ότι αν ένα άτομο έχει πάρει μια απόφαση, πρέπει να πάει μέχρι το τέλος και, αν χρειαστεί, να δώσει τη ζωή του για αυτόν. Είναι δυνατόν να αμφιβάλλεις και να συλλογίζεσαι πριν πάρεις μια απόφαση, αλλά αν αναληφθεί η ευθύνη, δεν μπορεί να εγκαταλειφθεί, αφού η αντίθετη απόφαση καταστρέφει την προσωπική εξουσία.

Σεμνότητα είναι η απουσία αίσθησης αυτοεκτίμησης (σημασία). Η συνείδηση ​​της δικής του σημασίας δημιουργεί μια εστία διέγερσης στον εγκέφαλο - μια κυρίαρχη που δεν επιτρέπει σε κάποιον να αντιληφθεί πιο αδύναμα σήματα. Ένα τέτοιο άτομο δεν μπορεί να έχει διαίσθηση και ευαισθησία, επομένως είναι ευάλωτο και αδύναμο. Όσο χαμηλότερο είναι το «επίπεδο του δικού του (εσωτερικού) θορύβου», τόσο μεγαλύτερο είναι το εύρος της αντίληψης των αισθήσεων και τόσο περισσότερα μπορεί να μάθει ο άνθρωπος.

Η αίσθηση της αυτοεκτίμησης δεν επιτρέπει σε ένα άτομο να δει τον κόσμο όπως είναι στην πραγματικότητα, αφού όλες οι εισερχόμενες πληροφορίες διαθλώνται μέσα από το πρίσμα αυτού του συναισθήματος. Εξ ου και υποκειμενισμός και ανεπαρκείς αντιδράσεις. Ο σύγχρονος πολιτισμός βγάζει φουσκωμένες γαλοπούλες, ανθρώπους που είναι σημαντικοί για τον εαυτό τους που είναι εντελώς άχρηστοι για την εξέλιξη. Αυτό διευκολύνεται από το σύστημα αξιολόγησης στο σχολείο και τα διάφορα κίνητρα στην εργασία, και το εμφυτευμένο κοινωνικό ιδανικό «να είσαι καλύτερος από τους άλλους».

Θάρρος. «Δεν υπάρχει τίποτα πιο τρομερό από τον φόβο», γράφει ο Yogi Ramacharaka στο βιβλίο «Ways to Attain Indian Yogis». Δεν είναι μυστικό ότι ο φόβος αποδυναμώνει έναν άνθρωπο. "Η σφαίρα φοβάται τους γενναίους" - αυτή η παροιμία βασίζεται στην κοσμική μυστικιστική εμπειρία, και αυτό είναι αλήθεια. Ένας γενναίος άνθρωπος θα ξεπεράσει κάθε εμπόδιο, θα φτάσει στον πιο απίστευτο στόχο. Η εφημερίδα "Komsomolskaya Pravda" αναφέρει την ιστορία ενός βετεράνου του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμοςγια τον στρατιώτη Trofimchuk, που βγήκε ζωντανός από εντελώς απελπιστικές καταστάσεις. Μια βόμβα έσκασε δίπλα του, όλο το πλήρωμα πέθανε και πετάχτηκε μόλις 10 μέτρα μακριά. Σε άλλη περίπτωση, κάλυψε την απόσυρση της εταιρείας, δίπλα στο πολυβόλο του, έσκασαν πάνω από δώδεκα χειροβομβίδες, όλη η ομάδα πέθανε, και δεν είχε ούτε μια γρατζουνιά. Μια φορά μετά τη μάχη, καθισμένος με τους συμπολεμιστές του στην πιρόγα, είπε ότι τον είχε διατάξει ο πατέρας του: αν τρέμει η ψυχή, είναι το τέλος, η σφαίρα θα σε βρει αμέσως.

Το θάρρος βρίσκεται στη βαθιά παιδική ηλικία. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να τρομάξετε και να φωνάξετε σε ένα παιδί, διαφορετικά γεννιέται μέσα του ένα σύμπλεγμα φόβου, που μπλοκάρει κάθε ανεξαρτησία, κάθε νέα σκέψη, κάθε εκδήλωση δημιουργικότητας.

Αυτοί οι πέντε ηθικοί κανόνες χρησιμεύουν στη βελτίωση των ανθρώπων. Όσοι ζουν χωρίς κανόνες είναι καταδικασμένοι να μετατραπούν σε ζώα με ανθρώπινη μορφή.

Δεδομένου ότι τα συναισθήματα διέπονται από ηθικές και ηθικές αρχές, κάθε άτομο μπορεί να κάνει τη δική του εξέλιξη διαχειρίσιμη.

Προϋποθέσεις για τη ζωή του κράτους

Οι ηθικές αρχές που μετατρέπουν το κράτος από άμορφη μάζα σε ζωντανό οργανισμό είναι εγγενείς στον κοινοτικό τρόπο ζωής. Η Ρωσία ήταν το τελευταίο της οχυρό: καταστράφηκε τον 20ο αιώνα. Το να αναβιώνεις σημαίνει να εμπνέεις. Η ηθική των προγόνων μπορεί να γίνει το πνεύμα του κράτους. Φορείς αυτής της ηθικής ήταν οι Σλάβοι. Η ηθική τους έχει καταστραφεί εδώ και χιλιάδες χρόνια, μόνο κηλίδες απέμειναν από αυτήν, σκορπισμένες σαν χάντρες στις παραδόσεις των λαών που κατοικούν στην Ευρώπη και την Ασία.

Ένα από τα κύρια σημάδια ζωής είναι η παρουσία ανατροφοδότησης, η οποία εκδηλώνεται στην αντίδραση του οργανισμού στο περιβάλλον. Για παράδειγμα, η θερμοκρασία του αέρα έπεσε, οι μεταβολικές διεργασίες εντάθηκαν στο σώμα, με τη διάσπαση των λιπών και την απελευθέρωση θερμότητας. σε περίπτωση κινδύνου απελευθερώνεται η ορμόνη αδρεναλίνη στο αίμα του σώματος και το ζώο φυσά τα πόδια του κ.λπ. Μια κοινωνία της οποίας οι σχέσεις βασίζονται στην ηθική έχει ανατροφοδοτήσεις, ανταποκρίνεται πάντα επαρκώς στις αλλαγές του περιβάλλοντος και άρα είναι ζωντανή, ενώ μια πολιτεία που βασίζεται σε επίσημες σχέσεις δεν έχει ανατροφοδοτήσεις και άρα είναι νεκρή.

Πολλές από τις ηθικές αρχές είναι συνεπείς με τις καθιερωμένες σύγχρονη επιστήμησημάδια της οργάνωσης της ζωντανής ύλης. Παραθέτουμε τα επτά πιο σημαντικά σημάδια της ζωής (βλ. Πίνακα 3).

σημάδι ζωής	Εξηγήσεις
Ακεραιότητα	Εσωτερική ενότητα, ανεξαρτησία από το περιβάλλον, αυτονομία
Ανάπτυξη	Μεταμόρφωση, ανάπτυξη και διαφοροποίηση των λειτουργιών του σώματος
Κληρονομικότητα	Η ομοιότητα της ατομικής ανάπτυξης με τη γενική
Ευερέθιστο	Αντιδράσεις στις περιβαλλοντικές αλλαγές
αυτοοργάνωση	Αύξηση ζωτικότητας μέσω εσωτερικών μέσων, εξορθολογισμός της ζωής
ομοιοσταση	Η σταθερότητα του εσωτερικού περιβάλλοντος και των λειτουργιών.
Μεταβλητότητα	Αλλαγές σε σημεία και ιδιότητες σε άτομα

Πίνακας 3. Κύρια σημεία ζωής.

Σύμφωνα με τη θεωρία των συστημάτων, οι παραπάνω επτά παράμετροι είναι αρκετές για να γίνει το σύστημα σταθερό και να μπορεί να υπάρχει ανεξάρτητα. Ακολουθώντας τις παραδόσεις της οργανικής σχολής στην κοινωνιολογία, που ιδρύθηκε από τον Άγγλο φιλόσοφο Χέρμπερτ Σπένσερ, συχνά καταφεύγουμε στη σύγκριση του οργανισμού και της κοινωνίας και θα εντοπίσουμε άμεσες αναλογίες μεταξύ τους.

Τα σημάδια ζωής αντιστοιχούν σε εγγενείς ηθικές αρχές (βλ. Πίνακα 4).

Η αρχή της ηθικής	σημάδι ζωής
Ανοχή	Ακεραιότητα
Συνέχεια	Κληρονομικότητα
Συμμόρφωση	ομοιοσταση
Ισομετρία	Ευερέθιστο
Συνεργασία	αυτοοργάνωση
Σεβασμός	Ανάπτυξη
Το άνοιγμα της συνείδησης	Μεταβλητότητα

Πίνακας 4. Η αναλογία σημείων ζωής και ηθικών αρχών σε μια ζωντανή κοινωνία.

Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτές τις αρχές.

1. 1. Ανεκτικότητα. Εάν όλοι οι άνθρωποι γίνουν ανεκτικοί μεταξύ τους, τότε η κοινωνία θα αποκτήσει ένα από τα κύρια σημάδια ζωής - την ακεραιότητα. Η ανεκτικότητα είναι προϋπόθεση για την αμοιβαία κατανόηση. Γνωρίζουμε «τι δημιουργική δύναμη θα εκδηλωθεί εάν οι καρδιές ενωθούν σε έναν στρογγυλό χορό συναίνεσης», διαβάζουμε στην «Καρδιά» - το βιβλίο της Ζωντανής Ηθικής. Η μισαλλοδοξία και η επιθετικότητα ιστορικά οδήγησαν στην απομόνωση των ανθρώπων και στη διαμόρφωση νέων εθνικοτήτων και γλωσσών, ενώ ο κατακερματισμός οδηγεί σε μείωση της ζωής των λαών. Έτσι, οι Μπορούσσοι, οι Πρώσοι, οι Ετρούσκοι, που αποσχίστηκαν από τους Σλάβους, έχουν πάψει να υπάρχουν εδώ και πολύ καιρό. Η μισαλλοδοξία διαφθείρει την κοινωνία εκ των έσω και η φθορά συνεχίζεται μέχρι να εξαφανιστούν τελικά οι άνθρωποι.

Η ανοχή οδηγεί στην ένταξη και δίνει ακεραιότητα στο κράτος. Αυτή είναι η ιδιότητα του δυνατού και είναι το μέτρο της πνευματικότητας. Έχοντας το κατακτήσει, μπορεί κανείς να κυριαρχήσει όλες τις άλλες αρχές.

1. Σεβασμός. Η ανάπτυξη ενός ατόμου συμβαίνει όταν οι άνθρωποι σέβονται και εκτιμούν ο ένας τον άλλον. Όταν ο σεβασμός γίνεται σε κρατικό επίπεδο, τότε γίνεται η ανάπτυξη του πολιτισμού και της επιστήμης, γιατί μέχρι τώρα η ανάπτυξη των επιστημών, των θρησκειών, των τεχνών και των χειροτεχνιών καθοριζόταν από τη στάση των ηγεμόνων και των εξουσιαστών απέναντί ​​τους. Στην αρχαία Περσία και την Ελλάδα, οι ηγεμόνες εκτιμούσαν ιδιαίτερα τη ρητορική, τη φιλοσοφία και τις διάφορες τέχνες, χάρη στις οποίες έφτασαν σε μια πρωτοφανή άνθηση εκεί. Γιατί η Γερμανία έδωσε τον κόσμο μεγαλύτερος αριθμόςφιλόσοφοι σε σύγκριση με άλλες χώρες; Γιατί στη Γερμανία υπήρχε μια σεβαστική στάση απέναντι στη φιλοσοφία.

Όλοι καταλαβαίνουμε πολύ καλά ότι οποιοσδήποτε κανονισμός ή νόμος από μόνος του δεν θα κάνει έναν άνθρωπο ανεκτικό και δεν θα τον αναγκάσει να σέβεται τους άλλους ανθρώπους. Όμως, όπως αναφέρει ο Ν.Γ. Ο Τσερνισέφσκι στη θεωρία του εύλογου εγωισμού, εάν υπάρχουν συνθήκες στην κοινωνία στις οποίες είναι ωφέλιμο για ένα άτομο να είναι τίμιος (ή ανεκτικός ή να έχει τη δική του αξιοπρέπεια και να σέβεται την τιμή και την αξιοπρέπεια των άλλων), τότε θα είναι τέτοιος πρώτα από ανάγκη και μετά στην ουσία.

1. Συνέχεια. Αν η δύναμη της λαϊκής πεποίθησης και η επιδίωξή της περάσουν στις επόμενες γενιές, δηλ. πραγματοποιείται η διαδοχή, τότε εμφανίζεται το τρίτο σημαντικό σημάδι της ζωτικότητας της κοινωνίας - η κληρονομικότητα. Η παραβίαση αυτής της αρχής από έθνη και κράτη τα απειλεί με θάνατο, γιατί οι ρίζες του δέντρου της εξέλιξης κόβονται. Το δέντρο που ενώνει τις εποχές και θρέφει τον σύγχρονο πολιτισμό με τις ρίζες του είναι ζωντανό μόνο αν οι άνθρωποι τιμήσουν την ιστορία και τους προγόνους τους. Λαοί και ολόκληρα έθνη έχουν βυθιστεί στη λήθη μόνο επειδή έχουν ξεχάσει την καταγωγή τους. Οι αρχαίοι πολιτισμοί της Μεσοποταμίας εξαφανίστηκαν από προσώπου γης αμέσως μετά, έχοντας αλλάξει τις θρησκευτικές τους πεποιθήσεις, έσπευσαν να ξεχάσουν την ιστορία τους. Δεν υπάρχει λιγότερος κίνδυνος στη διαστρέβλωση και την παραχάραξη της ιστορίας. Οι ιστορικοί που το κάνουν αυτό δεν καταλαβαίνουν ότι στερούν από τους συμπατριώτες τους το μέλλον και τους καταδικάζουν σε αφανισμό.
2. Συμμόρφωση. Οι νόμοι του κράτους πρέπει να περιέχουν την αρχή της συμμόρφωσης, η οποία ήταν ακόμα μέρος του κώδικα νόμων του αρχαίου Ρωμαίου αυτοκράτορα Ιουστινιανού, χάρη σε αυτήν την αρχή, ανατροφοδοτήσεις προκύπτουν στην κοινωνία, οδηγώντας σε ομοιόσταση. Η αρχή της συμμόρφωσης σημαίνει ότι κάθε νομοθέτης θα είναι υπεύθυνος για όλες τις αρνητικές συνέπειες των νομοσχεδίων του. Αυτή η αρχή προστατεύει την κοινωνία από γελοίους νόμους και τότε οι απόγονοι δεν θα έχουν τίποτα να κατηγορήσουν τους προγόνους τους.

Το νόημα και ο σκοπός της διαχείρισης του κράτους και της κοινωνίας είναι η διατήρηση, όχι η καταστροφή. Μια αλλαγή στους νόμους της κοινωνίας είναι απαραίτητη προκειμένου να διατηρηθεί η σταθερότητα της ευημερίας, των δικαιωμάτων και της υγείας των ανθρώπων. Καμία καινοτομία δεν πρέπει να τα παραβιάζει.

Για να κυριαρχήσει η αρμονία στο κράτος, είναι απαραίτητο να αντισταθμιστεί όλο το κακό που διαπράχθηκε στην κοινωνία και αυτό είναι δυνατό μόνο εάν τηρηθεί αυστηρά η αρχή της συμμόρφωσης.

1. Η συγκρισιμότητα αντιστοιχεί σε ένα τέτοιο σημάδι ζωής όπως η ευερεθιστότητα. Ας μην το συγχέουμε όμως με τον ερεθισμό, που μόνο στην αποδυνάμωση του ανθρώπου οδηγεί. Ευερεθιστότητα είναι η ικανότητα ανταπόκρισης στις αλλαγές του περιβάλλοντος.

Η αρχή της συγκρισιμότητας εκδηλώθηκε πιο έντονα στους αρχαίους Έλληνες στο γνωστό ιπποκρατικό ρητό που μας έχει φτάσει: «Μη βλάπτεις!». Υπάρχει μια πολύ παρόμοια αρχή στο ευαγγέλιο, γνωστή ως ο χρυσός κανόνας της ηθικής: «Μην κάνεις στους άλλους αυτό που δεν θα ήθελες να κάνουν σε σένα». Ή μια σύγχρονη ερμηνεία: «Μην κάνεις στους άλλους αυτό που δεν θέλουν να τους κάνουν».

1. Ειλικρίνεια. Το πιο λεπτό σημάδι της ζωής είναι η μεταβλητότητα. Είναι δύσκολο να επιτευχθεί στην κοινωνία, γιατί απαιτεί άτομο άνοιγμα της συνείδησηςκαι αυτό μπορεί να οδηγήσει σε αλλαγή του επιστημονικού ή κοινωνικού παραδείγματος ακόμη και στη δημιουργία μιας κοινωνίας με ανοιχτή δομή. Η νέα κοινωνία δεν θα βασίζεται στην κακία της καταστροφής, αλλά στην κατανόηση των νόμων της εξέλιξης.

Η μεταβλητότητα δεν πρέπει να επιδεινώνει την ομοιόσταση στην κοινωνία, αλλά αντίθετα να βελτιώνει τις παραμέτρους της.

1. Η συνεργασία συνδέεται με μια τέτοια έννοια όπως η αυτοοργάνωση (αρχή που χαρακτηρίζει κάθε κοινοτική ηθική και διατηρείται καλύτερα μεταξύ των σλαβικών λαών). «Είναι δυνατό να κάνουμε εκπληκτικές παρατηρήσεις συναρμολογώντας συντονισμένες συνειδήσεις σε ομάδες», διαβάζουμε στο E.I. Roerich. Η υψηλή ποιότητα συνεργασίας δίνει ζωντάνια και πνευματικότητα στην κοινωνία, που συμβάλλει στην άνθηση του ατόμου.

Η μετάφραση αυτών των επτά αρχών της ηθικής στη νομοθεσία και στη ζωή θα αναζωογονήσει και θα πνευματοποιήσει το κράτος. Αυτές οι αρχές συμβάλλουν στην επιβίωσή του σε ακραίες συνθήκες και αποτελούν την πηγή της εσωτερικής δύναμης στην εξελικτική μεταμόρφωση του ανθρώπου.

Οι ηθικές αρχές είναι ιδιοκτησία της Ανθρωπότητας και, κυρίως, των λαών που πέρασαν από την κοινότητα, καθώς και εκείνων των λαών που σε διαφορετικές περιόδους απολυτοποίησαν αυτή ή την άλλη αρχή. Για παράδειγμα, οι αρχές της ανεκτικότητας και της αποδοχής (με τη μορφή «αγάπα τον πλησίον σου») διακηρύχθηκαν από πολλές θρησκείες, συμπεριλαμβανομένου του Χριστιανισμού. Οι αρχές του σεβασμού και της συνεργασίας εξακολουθούν να υπάρχουν στο διεθνές δίκαιο. Το άνοιγμα της συνείδησης διακηρύχθηκε από τον Βουδισμό. Οι αρχές της συγκρισιμότητας και της αντιστοιχίας ήταν ιδιοκτησία των Ελλήνων.

Υπήρξαν πολλές προσπάθειες να δημιουργηθεί ένα ηθικό κράτος στην ιστορία. Αυτή είναι η Σπάρτη στην Ελλάδα, το κράτος των Ίνκας, όπου όλοι είχαν δικαίωμα στη δωρεάν στέγαση και φαγητό, το χριστιανικό κράτος που δημιούργησαν οι Ιησουίτες τον Μεσαίωνα στην Παραγουάη, προσπαθώντας να ζήσουν σύμφωνα με τις 10 εντολές, ισλαμικά κράτη που ζουν σύμφωνα με το νόμο της Σαρία, ακόμη και σοσιαλιστικά κράτη που διακήρυξαν την ανάγκη εκπαίδευσης ενός νέου ανθρώπου. Ωστόσο, όλες αυτές οι προσπάθειες ήταν ανεπιτυχείς. Έθεσαν στη βάση της ζωής του κράτους μόνο συγκεκριμένες ηθικές οδηγίες (μην σκοτώνεις, μην κλέβεις, μην διαπράττεις μοιχεία κ.λπ.), οι οποίες, σε αντίθεση με τις ηθικές αρχές, δεν ανταποκρίνονται στα σημάδια της ζωής και επομένως δεν μπορούν διασφαλίζει πλήρως ότι ένα άτομο τηρεί όλα τα δικαιώματα και την ελευθερία του. Είναι οι αρχές που καθιστούν δυνατή την κατασκευή ηθικών συνταγών διαφορετικής φύσης, και ως εκ τούτου αρχές, όχι συνταγές, πρέπει να βρίσκονται στη νομοθετική βάση του κράτους. Η διαφορά μεταξύ μιας συνταγής (νόμου) και μιας αρχής είναι η ίδια με τα μικροκυκλώματα από έναν υπολογιστή. Ή μιλώντας τη γλώσσα της μηχανικής, ο νόμος είναι ένας βαθμός ελευθερίας (δηλαδή κίνηση κατά μήκος μιας ευθείας γραμμής) και η αρχή είναι δύο βαθμοί ελευθερίας (δηλαδή, η ικανότητα κίνησης όχι μόνο σε ευθεία γραμμή, αλλά και σε επίπεδο).

Καμία αρχή δεν μπορεί να παραβιαστεί, αφού όλες οι άλλες παραβιάζονται ταυτόχρονα. Η χρήση μικρότερου αριθμού αρχών δεν θα οδηγήσει στην αναβίωση του κράτους, γιατί δεν θα διατηρήσει τη σταθερότητα των δικαιωμάτων και της ευημερίας του λαού (ομοιόσταση). Εάν ένας οργανισμός στερηθεί κάποιο από τα επτά σημάδια της ζωής, θα παραμείνει ζωντανός; Η αναζωογονημένη κατάσταση θα γίνει πνευματική όταν η Ηθική είναι παρούσα ως πνεύμα σε αυτήν.

Επί του παρόντος, η δημοκρατική διακυβέρνηση είναι επιτυχημένη μόνο σε εκείνες τις χώρες όπου οι νόμοι του κράτους είναι σύμφωνοι με τις ηθικές αρχές και δεν είναι γραμμένοι για στιγμιαίο όφελος, ούτε για προσωπικά συμφέροντα όσων βρίσκονται στην εξουσία, ούτε καν για τις σημερινές απαιτήσεις του λαού, αλλά προς το συμφέρον της μελλοντικής κοινωνίας και τις απαιτήσεις της κοινωνικής εξέλιξης.

Δεν υπάρχει ούτε μια χώρα στον κόσμο όπου η δημοκρατία θα εγκαθιδρυόταν για πρώτη φορά, χωρίς αιματηρές επαναστάσεις και στρατιωτικά πραξικοπήματα, χωρίς χρόνια εμφύλιοι πόλεμοικαι μετά έρχεται να αντικαταστήσει τη δημοκρατική δικτατορία. Για παράδειγμα, στις χώρες της Λατινικής Αμερικής, οι προσπάθειες εισαγωγής δημοκρατικής κυβέρνησης ξεκίνησαν τον περασμένο αιώνα και σε ορισμένες χώρες συνεχίζονται μέχρι σήμερα χωρίς αποτελέσματα.

Η Ρωσία δεν μπορεί να αποφύγει αιματηρά γεγονότα εάν οι κυβερνήσεις του σήμερα και του αύριο δεν δώσουν τη δέουσα προσοχή στις ηθικές αρχές στην πολιτική.

Η διαφορά μεταξύ του κράτους δικαίου και του ηθικού

Σήμερα το λεγόμενο συνταγματικό κράτοςβασισμένο στο ρωμαϊκό δίκαιο. Αλλά η διαφορά του από το ηθικό κράτος έγκειται στο γεγονός ότι οι νόμοι που θεσπίζονται από το κράτος υποστηρίζονται από την αστυνομία, ενώ στο ηθικό κράτος δεν υπάρχουν νόμοι, αλλά ηθικές αρχές που συμπίπτουν με τη δημόσια ηθική και υποστηρίζονται από την κοινή γνώμη.

Σε αντίθεση με το ρωμαϊκό δίκαιο, η αρχαία ρωσική κοινωνία χτίστηκε όχι σε απαγορευτικούς νόμους, αλλά στη συνείδηση ​​των πολιτών. Ας θυμηθούμε πώς έγραψε για τους Σλάβους ο βυζαντινός ιστορικός Προκόπιος Καισαρείας: «Οι Σλάβοι δεν είχαν κράτος, είχαν όλους τους νόμους στο κεφάλι τους». Οι σχέσεις στην αρχαία κοινωνία ρυθμίζονταν από τις αρχές του kona, από όπου προέρχονται οι λέξεις "canon" (αρχαίο "konon"), "από αμνημονεύτων χρόνων", "pokon" (δηλαδή από kohn). Καθοδηγούμενος από τις αρχές του αλόγου, ένα άτομο απέφυγε τα λάθη και μπορούσε να ενσαρκωθεί ξανά σε αυτή τη ζωή. Η αρχή είναι πάντα υπεράνω του νόμου, γιατί περιέχει περισσότερες δυνατότητες από το νόμο, όπως μια πρόταση περιέχει περισσότερες πληροφορίες από μια λέξη. Η ίδια η λέξη «νόμος» σημαίνει «πέρα από το άλογο», δηλ. όπως είπε ο γνωστός ερευνητής της παλαιάς ρωσικής γλώσσας I.I. Sreznevsky, πέρα ​​από την παράδοση. Αν μια κοινωνία ζει σύμφωνα με τις αρχές του αλόγου, και όχι σύμφωνα με τις συνταγές (διατάγματα, κανονισμούς, νόμους), τότε είναι πιο ζωτικής σημασίας.

Η πολιτική, σύμφωνα με τον Erasmus του Ρότερνταμ, είναι μέρος της ηθικής. Ωστόσο, από την αρχαιότητα, οι κυβερνώντες θεωρούσαν αποδεκτό κάθε μέσο για την επίτευξη των στόχων τους: επικράτησε η άποψη του Niccolò Machiavelli «ο σκοπός αγιάζει τα μέσα». Στην ιστορία διαφορετικών κρατών, αυτή η θέση έχει οδηγήσει σε πολλά εγκλήματα κατά του ανθρώπου και της ανθρωπότητας. Αυτή ήταν η καλύτερη απόδειξη ότι ο σκοπός δεν δικαιώνει, αλλά καθορίζει τα μέσα. Και όσο πιο ανθρώπινο είναι, τόσο πιο ανθρώπινα είναι τα μέσα για την επίτευξή του.

Ακόμη και ο Adam Smith, συγγραφέας του "The Wealth of the Nation" και "The Theory of Moral Sentiments", σύμφωνα με τις απόψεις του οποίου αναπτύχθηκαν τα σύγχρονα οικονομικά, πίστευε ότι οι φυσικοί και θεϊκοί νόμοι της ηθικής είναι το θεμέλιο των οικονομικών σχέσεων.

Σύμφωνα με τις ιδέες του Άγγλου στοχαστή του 17ου αιώνα Τζον Λοκ, η ηθική της σχέσης μεταξύ ενός ατόμου και του κράτους δεν ταυτίζεται με την ηθική των διαπροσωπικών σχέσεων. Αλλά, κατά τη γνώμη μας, θα πρέπει να είναι όχι μόνο πανομοιότυπο, αλλά και μια τάξη μεγέθους υψηλότερη, γιατί μόνο σε αυτήν την περίπτωση θα είναι δυνατό να μιλήσουμε για τη βελτίωση του ανθρώπου από το κράτος.

Σκοπός του ήθους ήταν πάντα η διατήρηση της οικογένειας, του συλλογικού, του κράτους. Ακριβώς διατήρηση, όχι καταστροφή. Θυμηθείτε τον Ηθικό Κώδικα του Κατασκευαστή του Κομμουνισμού. Από τα 12 σημεία του, τα 4 ζητούσαν αδιαλλαξία και μισαλλοδοξία από έναν άνθρωπο. Εάν όλα τα μέλη του κόμματος ζούσαν με αυτόν τον κωδικό, Κομμουνιστικό κόμμαθα κατέρρεε γρήγορα, αφού η μισαλλοδοξία και η αδιαλλαξία είναι οι αρχές της καταστροφής.

Όταν οι νόμοι του κράτους βασίζονται στην ηθική, η κοινωνία ευημερεί και οι άνθρωποι ευημερούν. Έτσι ήταν στην αρχαία Ινδία υπό τον διάσημο ηγεμόνα της αυτοκρατορίας Magadh, Ashok. Έτσι βρισκόταν στη Σπάρτη από την ίδρυσή της από τον νομοθέτη Λυκούργο. Το σύγχρονο οικονομικό θαύμα της Ιαπωνίας και της Νότιας Κορέας βασίζεται επίσης στον συνδυασμό των ηθικών κανόνων με τους νόμους του κράτους, λαμβάνοντας υπόψη τις παραδόσεις της οικογένειας και τα συμφέροντα των επιχειρήσεων.

Είναι γνωστό ότι η διάρκεια ζωής ενός κράτους κυμαίνεται από λίγες ημέρες έως 300 χρόνια. Όμως η Σπάρτη, με βάση τους ηθικούς νόμους του Λυκούργου, υπήρχε για σχεδόν 600 χρόνια και μόνο η λήθη των ηθικών κανόνων από τους ηγέτες προκάλεσε τον θάνατό της. Όταν ο Τζένγκις Χαν ενέκρινε την κυριαρχία του, ήταν σε θέση να ενώσει ετερογενείς φυλές βάσει ηθικών, δίκαιων κανόνων (yasas). Η ηθική του επέτρεψε να δημιουργήσει ένα κράτος κολοσσιαίας δύναμης και οι επόμενοι ηγεμόνες το διατήρησαν, αλλά μόλις ξεχάστηκε, το μεγάλο χανάτο πήγε στη λήθη. Το σοβιετικό κράτος διήρκεσε μόνο 70 χρόνια και μόνο επειδή ζούσε με διπλή ηθική: διακηρύσσονταν οι ίδιες αξίες, τις οποίες ο λαός τήρησε και οι ηγέτες ζούσαν σύμφωνα με άλλες κατευθυντήριες γραμμές. Το ψέμα είναι η κύρια μάστιγα της πολιτικής. Καυγαδίζει τους ανθρώπους και καταστρέφει τις σχέσεις τους, κάτι που οδηγεί σε αλλαγή εξουσίας ή θάνατο του κράτους.

Η ηθική πολιτική κάνει το κράτος ζωντανό και για έναν ζωντανό οργανισμό η παρουσία ανατροφοδοτήσεων είναι υποχρεωτική. Το κράτος δεν θα μαραζώσει, όπως νόμιζε ο Φ. Ένγκελς, αλλά θα βελτιώσει τις οργανωτικές, συντονιστικές και ρυθμιστικές του λειτουργίες. Δεν θα διαχειριστεί την προσωπική ζωή ενός ατόμου, όπως έγινε με ολοκληρωτικά καθεστώτα. Η λειτουργία της βίας, στην οποία το κράτος αναγκάζεται να καταφεύγει συνεχώς λόγω της έλλειψης ηθικής στους νόμους του, θα μαραζώσει. Ένα ζωντανό (ηθικό) κράτος δεν είναι σύμφυτο με την επανάσταση και τους διάφορους κοινωνικούς κατακλυσμούς. Καταλαβαίνουμε όμως ότι είναι αδύνατο να οικοδομήσουμε μια κοινωνία χωρίς αντιφάσεις, γιατί «μεγαλώνουμε με τις δυσκολίες». Ο στόχος ενός ηθικού κράτους είναι να δημιουργήσει μια κοινωνία με συνθήκες ύπαρξης προσαρμοσμένες για να επιλύει τυχόν κοινωνικές αντιφάσεις, επιτρέποντας σε ένα άτομο να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του και να εξελιχθεί, δηλ. συμβάλλοντας στο κοινό καλό.

Μέρος II Η Ρωσία στα Νέα Σύνορα

Αιτίες της κρίσης του ανθρώπινου πολιτισμού

Η πνευματική κρίση, από την οποία η Ρωσία και όλη η ανθρωπότητα δεν μπορούν να βγουν, έθεσε τα θεμέλια για την οικονομική συστολή, η οποία συμβαίνει λόγω παραβίασης των ηθικών αρχών. Είναι ιδιαίτερα δυνατοί σήμερα.

Το κράτος οικειοποιήθηκε στον εαυτό του το δικαίωμα να κατέχει γη, υπέδαφος, δάση και όλους τους φυσικούς πόρους, παραβιάζοντας έτσι τις ηθικές αρχές της συμμόρφωσης και της συγκρισιμότητας. Καθένας από εμάς έχει το μερίδιό του στον φυσικό πλούτο, ανεξάρτητα από την ηλικία και την απόσταση από αυτούς τους πόρους. Αυτό το ερώτημα τέθηκε για πρώτη φορά από τον Jean Jacques Rousseau, αργότερα διαφορετικές χώρεςτο ανέβασαν άλλοι πολιτικοί. Αυτό το ζήτημα επιλύθηκε εν μέρει σε μία μόνο χώρα - τις Ηνωμένες Πολιτείες Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα. Εξορύσσουν κατά κεφαλήν 5 φορές περισσότερο λάδιαπό ό,τι στην πρώην Σοβιετική Ένωση, και κάθε άτομο που γεννιέται πιστώνεται με 100 χιλιάδες δολάρια. Τώρα στη Ρωσία, το κατά κεφαλήν πετρέλαιο έχει γίνει διπλάσιο από ό,τι ήταν, αφού μέρος του πληθυσμού (όχι πάντα οικειοθελώς) εγκατέλειψε τη Ρωσία. Αλλά εξακολουθούμε να έχουμε άνθρακα και μέταλλα, ξυλεία και πολλά άλλα, τα οποία δεν βρίσκονται στα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα. Έτσι, το συνολικό ποσό που θα πρέπει να λάβει κάθε άτομο μόνο και μόνο επειδή είναι πολίτης της Ρωσίας θα πρέπει να είναι σημαντικά μεγαλύτερο από 100 χιλιάδες δολάρια. Τέτοιες πληρωμές θα βοηθούσαν να ξεπεραστεί η σημερινή καταστροφική φτωχοποίηση του λαού. Ο ευκολότερος τρόπος για να επιτευχθεί αυτό είναι να μειωθούν οι τιμές για τη βιομηχανία της Ρωσίας και τους πολίτες της για ακατέργαστες πηγές πλούτου στο κόστος τους. Και από όλες τις παραδόσεις πρώτων υλών στο εξωτερικό, που πραγματοποιούνται σε διεθνείς τιμές, είναι απαραίτητο να αφαιρεθεί η διαφορά μεταξύ της τιμής πώλησης και του κόστους παραγωγής σε ένα ειδικό ταμείο διανομής, από το οποίο κάθε Ρώσος πολίτης μπορεί στη συνέχεια να λάβει αποζημίωση για τη χρήση των ρωσικών πόρων. Και αντί για το μερίδιό μας από τον φυσικό πλούτο, μας δόθηκαν σε όλους κουπόνια...

Η εξόρυξη ορυκτών πόρων δεν μπορεί να είναι απεριόριστη. Πρώτον, πρέπει να υπάρχει μια μόνιμη εφεδρεία για τις επόμενες γενιές. Δεύτερον, η εξόρυξη ανανεώσιμων πηγών (δάσος και τα δώρα του, θαλάσσιοι πόροι) δεν πρέπει να υπερβαίνει την ετήσια φυσική τους αύξηση.

Προς το παρόν, φαίνεται αυτονόητο ότι τα κεφάλαια που δαπανώνται για την ανάπτυξη και την επέκταση της παραγωγής ανήκουν στον ιδιοκτήτη της επιχείρησης. Στην πραγματικότητα, ανήκουν σε υπαλλήλους που εργάζονται σε αυτήν την επιχείρηση, επειδή αυτά τα κεφάλαια σχηματίζονται λόγω ατελούς καταβολής κερδών στους εργαζομένους. Επομένως, ακολουθώντας την αρχή της συμμόρφωσης: εάν οι εργαζόμενοι της επιχείρησης δεν λαμβάνουν πλήρη μισθό, τότε γίνονται αυτόματα συνιδιοκτήτες της.

Πιστεύεται ότι η διαφοροποίηση, η οποία οδήγησε σε μια ποικιλία ειδικοτήτων, οδηγεί σε αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας. Ωστόσο, ας μην φαίνεται βλάσφημο να πιστεύουμε ότι το βάθος της τραγωδίας της Ανθρωπότητας καθορίζεται ακριβώς από τον καταμερισμό της εργασίας, που οδήγησε στην απώλεια της κοινότητας και της αμοιβαίας κατανόησης μεταξύ των ανθρώπων.

Η εξειδίκευση δεν οδήγησε στην παραγωγικότητα της εργασίας, όπως νόμιζαν οι πρώτοι ιδιοκτήτες εργοστασίων, αντίθετα, υπήρξε αύξηση του κόστους παραγωγής. Αυτό μπορεί να φανεί με ένα απλό παράδειγμα: δύο τεχνίτες, που ο καθένας έραβε ένα ζευγάρι μπότες σε 8 ώρες, ενώθηκαν. Ο ένας άρχισε να ράβει το μποτάκι, ο άλλος να φτιάχνει και να ράβει σόλες. Τώρα άρχισαν να ράβουν ένα ζευγάρι μαζί σε 4 ώρες. Μια εβδομάδα αργότερα, βελτιώνοντας τις δεξιότητές τους, άρχισαν να ράβουν ένα ζευγάρι σε 3 ώρες. Αλλά και ο τεχνίτης που ράβει μπότες από την αρχή μέχρι το τέλος μόνος του βελτιώνει και την τέχνη του. Για να ράψει όχι σε 8 ώρες, αλλά σε 6, θα χρειαστεί όχι μια εβδομάδα, αλλά δύο, γιατί δεν έχει μια επέμβαση, αλλά δύο, και θα χρειαστεί διπλάσιος χρόνος για να βελτιωθεί. Αλλά έχει λιγότερη κούραση, αφού διαφορετικές μυϊκές ομάδες λειτουργούν σε διαφορετικές επεμβάσεις. Έχει μεγάλη ευθύνη και ενδιαφέρον για τα αποτελέσματα της δουλειάς του, άρα έχει ένα προϊόν ύψιστης ποιότητας. Αυτό το παράδειγμα δείχνει ότι ο καταμερισμός της εργασίας δεν οδηγεί σε αύξηση της παραγωγικότητας, αλλά σε μείωση του χρόνου για την απόκτηση της ικανότητας μειώνοντας παράλληλα τον αριθμό των εργασιών. Η φαινομενική αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας τεκμηρίωσε εσφαλμένα τα οφέλη της διαίρεσης της. Και ήταν ο καταμερισμός της εργασίας που έθεσε τα θεμέλια για την ανάπτυξη του πολιτισμού μας!

Επιπλέον, η στενή εξειδίκευση στερεί από τον εργάτη την ευκαιρία να δημιουργήσει, ενώ ένα άτομο που φτιάχνει ένα πράγμα από την αρχή μέχρι το τέλος παραμένει δημιουργός, ό,τι κι αν παράγει, μπορεί να αλλάξει το αντικείμενο της εργασίας του, όπως του λέει η φαντασία, περισσότερα και περισσότερα ακονίζοντας τα προϊόντα ομορφιάς και βελτιώνοντας τη δημιουργικότητά τους. Ο Δημιουργός είναι πάντα ελεύθερος στην επιλογή του, ενώ ένας στενός ειδικός δεν έχει επιλογή, και επομένως είναι πάντα υποδεέστερος και ελέγχεται από τη θέληση κάποιου άλλου. Και παρά την κατάργηση της δουλείας, παραμένει σκλάβος στην ουσία.

Αν κοιτάξετε τη σύγχρονη παραγωγή, θα εκπλαγείτε με τον αριθμό των περιττών εργασιών: κάνουν κενά σε ένα μέρος, μετά τα φορτώνουν και τα μεταφέρουν σε άλλο, ξεφορτώνουν, λαμβάνουν υπόψη, αποθηκεύουν, επεξεργάζονται, φορτώνουν ξανά, μεταφέρουν, ξεφορτώνουν , αποθήκευση, λάβετε υπόψη ... Και αν όλα αυτά γίνονται σε ένα μέρος; Θα υπήρχε εξοικονόμηση από τη μείωση των περιττών λειτουργιών και ένα άτομο θα αύξανε το επίπεδο της ψυχοσωματικής του ανάπτυξής κάνοντας ανεξάρτητα ένα πράγμα από την αρχή μέχρι το τέλος. Οι ικανότητες ενός ατόμου καθορίζονται από αυτό που κάνει και ξέρει πώς να κάνει. Και πόσο διαφέρει η δουλειά ενός σύγχρονου ανθρώπου από την εργασία σε μια γραμμή συναρμολόγησης σύμφωνα με το sweatshop Taylor, η καταστροφικότητα της οποίας για την ψυχή είναι προφανής; Για τους περισσότερους, είναι μονότονο, αν και ένα άτομο δεν τρελαίνεται, όπως ήταν στο παρελθόν, όταν καθόταν στη γραμμή συναρμολόγησης για μήνες σε μια λειτουργία (τώρα δίνεται στους εργάτες των μεταφορέων η ευκαιρία να αλλάζουν περιοδικά τη λειτουργία) . Κάθε άτομο είναι ικανό να δημιουργήσει, δηλ. κάνε κάτι όχι από εξωτερική ανάγκη, αλλά από εσωτερική ανάγκη. Να το κάνεις με μαρτύριο από άγνοια και ανικανότητα, αλλά πάντα με ειλικρίνεια και χαρά από τη συνειδητοποίηση ότι εσύ ο ίδιος, με τα ίδια σου τα χέρια, το έκανες. Μια τέτοια εργασιακή δημιουργικότητα μεγαλώνει την ψυχή και ενισχύει την πίστη ενός ατόμου στον εαυτό του, στη δύναμή του, βοηθά να κατανοήσει τόσο τον εαυτό του όσο και τον εαυτό του πιο βαθιά και καθαρά. ο κόσμος. Σε κάθε επιχείρηση, η εξειδίκευση είναι χρήσιμη και απαραίτητη, αλλά εμποδίζει την ανάπτυξη της παραγωγής σε προσπάθειες βελτίωσής της. Όπου η ομάδα αποτελείται μόνο από στενόςειδικοί, μην κάνετε σημαντικές αλλαγές στην παραγωγή, μην κυριαρχείτε στις νέες τεχνολογίες. Και αν, ωστόσο, σημειωθεί τεχνική πρόοδος, τότε οι παλιοί ειδικοί απολύονται και αντικαθίστανται με νέους, ομάδες και δεσμοί καταρρέουν, οι ανθρώπινες αξίες ισοπεδώνονται. Η συλλογικότητα είναι ένα κύτταρο της κοινωνίας που δεν πρέπει να καταστραφεί, αλλά μπορεί να βελτιωθεί και να αναπτυχθεί σε βάρος των παλαιών μελών της. Απαιτούνται παγκόσμιοι ειδικοί, η καθολικότητα τους θα τους επιτρέψει να αλλάξουν ανώδυνα ειδικότητες και να κάνουν νέους μετασχηματισμούς στην παραγωγή χωρίς να καταρρεύσει η ομάδα. Η ανάγκη για καθολικότητα υπαγορεύεται επίσης από στατιστικές: οι εργαζόμενοι ζουν 25 χρόνια λιγότερο από τους εργαζόμενους. Αυτό δεν θα συμβεί εάν οι εργαζόμενοι μπορούν επίσης να εργαστούν ως υπάλληλοι στην ίδια συλλογικότητα και, λόγω αυτού, να μειώσουν τον χρόνο που εργάζονται στο μηχάνημα.

Η τεχνολογική πρόοδος του 19ου αιώνα γύρισε τα κεφάλια πολλών ανθρώπων και οι προειδοποιήσεις των Buchhardt, Spengler, Thoreau και Carpinter, που όρισαν τον πολιτισμό μας ως ασθένεια, πνίγηκαν στη γενική χορωδία των εγκωμίων της ανθρώπινης ιδιοφυΐας. Αυτές οι προειδοποιήσεις θεωρήθηκαν ως περιέργεια και κανείς δεν συνειδητοποίησε ότι ο καταμερισμός της εργασίας και η εξειδίκευση των εργαζομένων οδηγούν στην αποπροσωποποίηση ενός ατόμου, στην έλλειψη πνευματικότητας και στην αύξηση του κόστους παραγωγής των αγαθών. Η ανάπτυξη του πολιτισμού δεν πήγε προς την κατεύθυνση της ολοκλήρωσης, αλλά σε λάθος δρόμο διαχωρισμού (διαφοροποίησης), που καταδίκαζε τους ανθρώπους σε κακοτυχίες και βάσανα. Και με την απώλεια της κοινοτικής ηθικής, ο δρόμος της διαφοροποίησης της εργασίας για την Ανθρωπότητα αποδείχθηκε προκαθορισμένος.

Ο καταμερισμός της εργασίας στερεί από ένα άτομο την κοινότητα, την ανεκτικότητα, την ικανότητα συνεργασίας και ενοποίησης - ό,τι οδηγεί στην πνευματική πρόοδο, χωρίς την οποία δεν μπορεί να υπάρξει καμία ανάπτυξη. Ως αποτέλεσμα της εξειδίκευσης, η ανθρωπότητα έχει χάσει πολλές από τις ηθικές αρχές που υπήρχαν κατά την περίοδο της κοινοτικής μορφής ζωής, και οδήγησε σε πολυάριθμους τύπους ανθρώπινης εκμετάλλευσης. Οι εκμεταλλευτικοί πολιτισμοί, συμπεριλαμβανομένου του σύγχρονου, δεν έχουν μέλλον, αφού οι καταστροφικές τάσεις σε αυτούς υπερισχύουν των εποικοδομητικών.

(Συνεχίζεται…)

Shemshuk Vladimir - ηθικό κράτος- διαβάστε ένα βιβλίο στο διαδίκτυο δωρεάν

Vladimir Shemshuk

ηθικό κράτος.

Παρελθόν παρόν μέλλον

Ένα άτομο δεν μπορεί να ζήσει χωρίς πίστη, χωρίς σαφείς κοινωνικές κατευθυντήριες γραμμές. ηθικές αρχές,

που προκύπτουν από τη λαϊκή φιλοσοφία και την εθνική ηθική θα βοηθήσουν στην αποκατάσταση της πίστης

Ρώσος, με τον οποίο η Ρωσία έζησε χιλιάδες χρόνια.

Το κράτος πρέπει να διοικείται από πνευματικούς και πολύ ηθικούς ανθρώπους. χωρίς μεταμόρφωση σε

η ζωή των ηθικών κανόνων είναι αδύνατη η εξέλιξη του ανθρώπου και της κοινωνίας.

Με βάση το ιστορικό υλικό και τις σύγχρονες ιδέες, συγγραφέας είναι ο Δρ.

Φιλοσοφικές Επιστήμες Shemshuk V.A. έδειξε την κατεύθυνση της εξέλιξης, έδωσε παραδείγματα ζωντανής κοινωνικής

δομές και έκανε μια πρόβλεψη για τη μελλοντική ανάπτυξη της Ρωσίας.

Πρόλογος

Σε όλες τις εποχές και ανάμεσα σε όλους τους λαούς υπήρχαν άνθρωποι που προσπάθησαν να καταλάβουν γιατί η ζωή μέσα

η κοινωνία είναι τόσο αναστατωμένη και ποια είναι η αιτία των ανθρώπινων κακοτυχιών; Ό,τι και να προβάλουν

ως η βασική αιτία των προβλημάτων και των συμφορών στην κοινωνία: εμπόριο, χρήμα, εκμηχάνιση της παραγωγής,

«κακός βασιλιάς», «κακοί νόμοι» κ.λπ. Φαινόταν ότι ήταν απαραίτητο μόνο να αφαιρέσουμε την πηγή των προβλημάτων,

εμποδίζοντας τους ανθρώπους να ζήσουν και να συνειδητοποιήσουν τον εαυτό τους, και η κοινωνία θα επιτύχει την ευημερία. Ιδεολόγος

αναρχισμός Prince P.A. Ο Κροπότκιν, για παράδειγμα, πίστευε ότι για να ανθίσει μια κοινωνία,

είναι απαραίτητο να εξαλειφθεί η κρατική μηχανή, αφήνοντας τους ανθρώπους στο έδαφος να αποφασίζουν μόνοι τους

Προβλήματα. Ο Wilhelm Weitling, ένας από τους ιδρυτές του σοσιαλιστικού κινήματος, πίστευε ότι σε

Η ιδιωτική ιδιοκτησία φταίει για όλα: αρκεί να την καταργήσουμε και η κοινωνία θα έρθει σε ευημερία.

Ένας άλλος σοσιαλιστής, ο Gabriel Mably, αποκάλεσε τη βασική αιτία όλων των κοινωνικών κακών χρήματα και

προσφέρθηκε να στραφεί σε ανταλλαγή.

Βλέπουμε όμως ότι η σημερινή απομάκρυνση του κράτους από την επίλυση οξέων προβλημάτων (τα οποία

αναζήτησε Π.Α. Κροπότκιν) οδήγησε όχι στην επιθυμητή αυτοοργάνωση της κοινωνίας, αλλά στην οργάνωση

εγκληματικά στοιχεία. Ξέρουμε πόση θλίψη και δάκρυα υπήρχαν κατά τη διάρκεια των Γάλλων, και μετά

Ρωσική επανάσταση, όταν η ιδιωτική ιδιοκτησία καταργήθηκε και οι άνθρωποι άρχισαν να αφαιρούν ό,τι είχαν

περιουσία τους. Οι σοσιαλιστές το υποστήριξαν, αλλά αυτό δεν έφερε τους ανθρώπους ούτε ένα εκατοστό πιο κοντά

γενική ευτυχία. Γνωρίζουμε ότι άλλα πειράματα στην κοινωνία για την εξάλειψη

οι βαθύτερες αιτίες των κοινωνικών αντιθέσεων δεν οδήγησαν σε τίποτα. Κυκλοφορία στην Αγγλία

η καταστροφή των μηχανών απέτυχε. Πολεμικός κομμουνισμός στη Ρωσία, ένας από τους στόχους του οποίου

ήταν η εξάλειψη του χρήματος (που ο Mably ονειρευόταν) και του εμπορίου, οδήγησε σε τεράστια φτωχοποίηση. Σε αυτό

και το θέμα είναι ότι η πηγή των προβλημάτων δεν είναι τα ίδια τα χρήματα και οι μηχανές, το εμπόριο και η περιουσία, για την κατάργησή τους σε

η κοινωνία δεν εξαλείφει την επιθυμία των ανθρώπων για αυτά. Η πηγή των προβλημάτων είναι οι ανθρώπινες σχέσεις

κοινωνία για όλα αυτά τα πράγματα, δηλ. δημόσια ηθική.

Οι ρεφορμιστές και οι επαναστάτες όλων των εποχών και των λαών έστρεψαν τις προσπάθειές τους προς την εφαρμογή του

η ζωή των νόμων, που σύμφωνα με τις ιδέες τους θα έπρεπε να έχουν φέρει την κοινωνία σε αρμονία και

δικαιοσύνη. Με την ψήφιση του νόμου προσπάθησαν να δημιουργήσουν μια ιδανική κοινωνική τάξη, αλλά

η ζωή πάντα εξαπατούσε τις προσδοκίες τους. Γιατί, μέχρι στιγμής, κανείς δεν έχει καταφέρει να εγκατασταθεί