Η επίδραση του χρόνου στην ανάπτυξη της κοινωνικής παιδαγωγικής. Στάδια διαμόρφωσης της κοινωνικής παιδαγωγικής στη σύγχρονη περίοδο. Η διαμόρφωση της κοινωνικής παιδαγωγικής ως επιστήμης

Πάνω από δεκαπέντε χρόνια εμπειρίας στην ανάπτυξη της κοινωνικής παιδαγωγικής δείχνει ότι έχει όλα τα αντικειμενικά ερείσματα για την περαιτέρω ανάπτυξή της:

• 1. κοινωνικοπολιτικά θεμέλια (ανάγκες διαφόρων ομάδων του πληθυσμού και κοινωνική του τάξη).
• 2. Κοινωνικο-ψυχολογικές βάσεις (προσδοκίες των ανθρώπων διάφορα είδηυποστήριξη και βοήθεια από φορείς κοινωνικο-παιδαγωγικής δραστηριότητας)·
• 3. Ιστορικά και παιδαγωγικά θεμέλια (γνώση που συσσωρεύτηκε σε προηγούμενα στάδια ανάπτυξης του κράτους και της κοινωνίας).
• 4. Επιστημονικά και θεωρητικά θεμέλια (θεωρητικές γνώσεις σχετικά με το περιεχόμενο και την οργάνωση των κοινωνικοπαιδαγωγικών δραστηριοτήτων που αποκτήθηκαν σε μια σειρά ερευνητικών εργασιών, μεταξύ άλλων σε επίπεδο διδακτορικών και μεταπτυχιακών διατριβών).
• 5. Επιστημονικά και πρακτικά θεμέλια (διαφορετική εμπειρία κοινωνικών και παιδαγωγικών δραστηριοτήτων των θεμάτων της κοινωνίας - άνθρωποι και κοινωνικοί θεσμοί).
• 6. Κανονιστικοί νομικοί λόγοι (ορισμένοι ομοσπονδιακοί νόμοι της Ρωσίας περιέχουν νομική ρύθμιση κοινωνικών και παιδαγωγικών δραστηριοτήτων) κ.λπ.

Μια ανάλυση της κατάστασης της κοινωνικής παιδαγωγικής κατέστησε δυνατό να ξεχωρίσουμε τέσσερα στάδια ανάπτυξής της στη σύγχρονη περίοδο.

Τα χρονικά όρια της πρώτης περιόδου - η περίοδος της εμπειρικής ανάπτυξης - μπορούν να οριστούν υπό όρους στις αρχές της δεκαετίας 80-90, δηλαδή πριν από την εμφάνιση της κοινωνικής παιδαγωγικής ως ειδικότητας, ως επιστημονικού κλάδου, ως τύπου επαγγελματική δραστηριότητα.

Η σοβιετική κοινωνία εκείνη την εποχή βρισκόταν σε μια κατάσταση που αργότερα θα ονομαζόταν «περίοδος στασιμότητας». Αυτό το κράτος ανάγκασε τους ερευνητές και τους επαγγελματίες να αναζητήσουν τρόπους επίλυσης των συσσωρευμένων προβλημάτων προς την κατεύθυνση της βελτίωσης του κοινωνικού περιβάλλοντος, της σοβιετικής μακρο- και μικροκοινωνίας. Λόγω του γεγονότος ότι ένα τέτοιο καθήκον δεν μπορούσε να ανατεθεί στην επιστήμη για πολιτικούς και ιδεολογικούς λόγους, έγιναν προσπάθειες να βρεθούν τρόποι επίλυσης αυτών των προβλημάτων σε συναφείς τομείς, ιδίως προς την κατεύθυνση της ενίσχυσης και της πρακτικής εφαρμογής κοινωνική λειτουργίαπαιδαγωγία. Αυτό με τη σειρά του οδήγησε αφενός στην επικράτηση των εκπαιδευτικών προβλημάτων στην παιδαγωγική επιστήμη και αφετέρου στην ανάδειξη κοινωνικών και παιδαγωγικών θεμάτων στη θεωρία της εκπαίδευσης.

Η γνωριμία με τα κύρια συμπεράσματα ορισμένων μελετών οδήγησε στο συμπέρασμα ότι, σε γενικές γραμμές, οι θεωρητικές αυτές διατάξεις προσδιορίστηκαν σωστά σε αυτές, οι οποίες στη συνέχεια άρχισαν να παίζουν το ρόλο μεθοδολογικών θεμελίων για μεταγενέστερες εξελίξεις στο δεύτερο και τρίτο στάδιο της ανάπτυξης της έρευνας. και πρακτικές δραστηριότητες στην κοινωνική παιδαγωγική στην τελευταία περίοδο της ιστορίας της.

Τα χρονικά όρια της δεύτερης περιόδου - της περιόδου της επιστημονικής και εμπειρικής ανάπτυξης της κοινωνικής παιδαγωγικής - μπορούν να οριστούν χονδρικά ως 1989 - 1992. Παρά τη σύντομη διάρκειά του, αυτό το στάδιο έχει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά.

• - η αναζήτηση των πιο κοινών, τυπικών, επαναλαμβανόμενων χαρακτηριστικών (γεγονότων, συνθηκών, τάσεων, μοτίβων) στην κοινωνικοπαιδαγωγική πρακτική πραγματοποιείται με σκοπό την κατανόηση και τη μελέτη τους, που αντικατοπτρίζονται με τη μορφή άρθρων, εγχειριδίων, μονογραφιών, διατριβών. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ολοκληρώνεται η ερευνητική εργασία και υπερασπίζεται η πρώτη διδακτορική διατριβή, εστιασμένη στην κατανόηση και ανάπτυξη της κοινωνικής παιδαγωγικής σε όλες τις ποιοτικές της καταστάσεις.
• - υπάρχει ορισμός θεωρητικών και εννοιολογικών θεμελίων για την ανάπτυξη της πρακτικής της κοινωνικοπαιδαγωγικής δραστηριότητας, διασφαλίζοντας την ενότητα των παιδαγωγικών και κοινωνικών στοιχείων σε αυτήν, λαμβάνοντας υπόψη την προσοχή τόσο στο ίδιο το άτομο όσο και στην κοινωνία γύρω του.
• - ξεκινά την αναζήτηση της σχέσης της κοινωνικής παιδαγωγικής με άλλες επιστήμες και επιστημονικούς κλάδους που σχετίζονται με την κοινωνική σφαίρα (κοινωνική φιλοσοφία, κοινωνικός νόμος, κοινωνική ψυχολογία, κοινωνιολογία, κοινωνική πληροφορική κ.λπ.), προσδιορίζοντας τη μεθοδολογική και θεωρητική και μεθοδολογική της.
• - διεξάγονται μελέτες για τη σχέση μεταξύ κοινωνικής παιδαγωγικής και γενικής παιδαγωγικής. και μεταξύ κοινωνικής εργασίας και κοινωνικής παιδαγωγικής. Εκτυλίσσονται συζητήσεις για το τι είναι ευρύτερο - κοινωνική παιδαγωγική ή κοινωνική εργασία (ανάλογα με τις απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα, ξεκινά η συγκρότηση διαφόρων επιστημονικών σχολών).
• - τεκμηριώνονται τα λειτουργικά καθήκοντα των κοινωνικών παιδαγωγών σε διάφορους θεσμούς της κοινωνίας. Η πρακτική κοινωνικο-παιδαγωγική δραστηριότητα αναπτύσσεται σε διάφορες κοινωνίες της χώρας (Σχετικά με την πρακτική της κοινωνικοπαιδαγωγικής εργασίας στη Ρωσία και τις προοπτικές ανάπτυξής της: Απόφαση του Συλλόγου του Υπουργείου Παιδείας Ρωσική Ομοσπονδία. - Μ., 1993).

• - το 1990, σχηματίστηκε μια προσωρινή ερευνητική ομάδα (VNIK) "School-microdistrict" και άρχισε να λειτουργεί υπό την αιγίδα της Κρατικής Επιτροπής Δημόσιας Εκπαίδευσης της ΕΣΣΔ και της Ακαδημίας Παιδαγωγικών Επιστημών της ΕΣΣΔ (με επικεφαλής τον V.G. Bocharova).
• - στις περιφέρειες Σοβιετική Ένωσηδημιουργούνται περίπου 100 πειραματικές τοποθεσίες με στόχο τη δοκιμή πειραματικών μοντέλων κοινωνικών και παιδαγωγικών δραστηριοτήτων ειδικών και ιδρυμάτων διαφόρων τμημάτων υποταγής σε διάφορες κοινωνικές συνθήκες.
• - σχηματίζεται μια μη κυβερνητική (δημόσια) οργάνωση - η Πανρωσική Ένωση Κοινωνικών Εκπαιδευτικών της Ρωσίας (VASOP). σε ορισμένες περιοχές της ΕΣΣΔ δημιουργούνται παραρτήματα και πρωτογενείς οργανώσεις.
• - υπάρχουν και άλλοι δημόσιοι σύλλογοι παρόμοιας ή στενής γραμμής εργασίας - Σύλλογοι εργαζομένων κοινωνικών υπηρεσιών (V.M. Panov) κ.λπ.
• - η ειδικότητα "κοινωνική παιδαγωγική" ανοίγει σε ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα της Ρωσίας (Τάγμα Κρατική ΕπιτροπήΕΣΣΔ για τη δημόσια εκπαίδευση της 21ης ​​Αυγούστου 1990).
• - αρχίζει η εκπαίδευση κοινωνικών παιδαγωγών και κοινωνικών λειτουργών στα ρωσικά πανεπιστήμια, δημιουργούνται τμήματα και σχολές κοινωνικής παιδαγωγικής σε παιδαγωγικά πανεπιστήμια και πανεπιστήμια (το εκπαιδευτικό του συγκρότημα σχηματίζεται).
• - η πρώτη Εκπαιδευτική και Μεθοδολογική Ένωση στην ειδικότητα "κοινωνική παιδαγωγική" δημιουργείται με βάση το Κρατικό Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Sverdlovsk.
• - ξεκινά η έκδοση του περιοδικού "Κοινωνική εργασία" (και εμφανίζονται νέα εξειδικευμένα περιοδικά αυτού του τεύχους).
• - Η κυβέρνηση της Ρωσικής Ομοσπονδίας εγκρίνει ένα νέο επάγγελμα «κοινωνικού δάσκαλου» και το πρώτο προσόν χαρακτηριστικό αυτού του ειδικού.

Τα κύρια αποτελέσματα της ανάπτυξης της κοινωνικής παιδαγωγικής παρουσιάζονται σε διατριβές, μονογραφίες, υλικά διεθνών, ρωσικών και περιφερειακών συνεδρίων για την κοινωνική παιδαγωγική.

Σοβαρό γεγονός για την ανάπτυξη της κοινωνικής παιδαγωγικής και της κοινωνικής εργασίας ήταν το διεθνές σεμινάριο «Ιστορικές ρίζες, σύγχρονα θέματακαι προοπτικές για κοινωνική εργασία στη Ρωσία» (1993) Την περίοδο αυτή εκδόθηκε ένα από τα πρώτα βιβλία κοινωνικής παιδαγωγικής.

Η τρίτη περίοδος - η περίοδος της επιστημονικής και θεωρητικής τεκμηρίωσης της κοινωνικής παιδαγωγικής - 1994-2002. - χαρακτηρίστηκε από εκτεταμένη ανάπτυξη της κοινωνικοπαιδαγωγικής επιστήμης και πρακτικής.

Αυτή η φύση της ανάπτυξής τους αντικατοπτρίστηκε στο ένας μεγάλος αριθμόςεπιστημονική έρευνα, που δήλωνε κυρίως το προβληματικό πεδίο της κοινωνικοπαιδαγωγικής πράξης.

Αυτή η περίοδος έχει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά.

• - τα προβλήματα της επιστημονικής έρευνας διευρύνονται για να περιγράψουν το προβληματικό πεδίο της κοινωνικής παιδαγωγικής συνολικά. Διενεργούνται έρευνες για προβλήματα κοινωνικής αγωγής του ατόμου σε διάφορες συνθήκες. παιδαγωγική κοινωνικής εργασίας; ιστορία, μεθοδολογία και θεωρία της κοινωνικής παιδαγωγικής· παιδαγωγική του κοινωνικού περιβάλλοντος· θεωρίες και μέθοδοι επαγγελματικής εκπαίδευσης κοινωνικών παιδαγωγών κ.λπ. Οι μελέτες για συγκεκριμένα προβλήματα της κοινωνικής και παιδαγωγικής πρακτικής έχουν γίνει ευρέως διαδεδομένες.
• - αναπτύσσεται η προγνωστική έρευνα και διαμορφώνονται τα προβλήματα της πολλά υποσχόμενης ερευνητικής εργασίας προκειμένου να καθοριστεί το αντικείμενο και το αντικείμενο-στόχος της κοινωνικής παιδαγωγικής ως επιστημονικού κλάδου κ.λπ.
• - καθορίζονται τα παραδείγματα της ανάπτυξης της κοινωνικής παιδαγωγικής: παιδαγωγικά, κοινωνιολογικά, παιδαγωγικά-κοινωνιολογικά, πραγματικά κοινωνικά-παιδαγωγικά.
• - εμφανίζονται σχολικά βιβλία και μαθήματα διαλέξεων, που προτείνονται από το Υπουργείο Παιδείας της Ρωσίας ως εγχειρίδια για φοιτητές τριτοβάθμιας εκπαίδευσης.

Όσον αφορά την ανάπτυξη οργανωτικών μορφών:

• - το 1993, δημιουργήθηκε το Κέντρο Κοινωνικής Παιδαγωγικής στη Ρωσική Ακαδημία Εκπαίδευσης. Συγκροτείται Επιτροπή Προσόντων για την κατάρτιση και την επαγγελματική ανάπτυξη ειδικών στον τομέα της κοινωνικής παιδαγωγικής και της κοινωνικής εργασίας υπό τους ASOPiR και RAO.
• - Ολοκληρωμένα ερευνητικά προγράμματα της Ρωσικής Ακαδημίας Εκπαίδευσης "Κοινωνική παιδαγωγική" (1993-1995), "Παιδαγωγική της κοινωνικής εργασίας" (1996-1998), "Παιδαγωγική της κοινωνικής εργασίας: ενσωμάτωση της επιστήμης και της πρακτικής" (1999), "Ανάπτυξη του εκπαιδευτικού συστήματος στην αγροτική κοινωνία: ενσωμάτωση της επιστήμης και της πρακτικής» (2000-2002).
• - αναπτύσσεται Κρατικό πρότυποΗ τριτοβάθμια επαγγελματική εκπαίδευση στην κοινωνική παιδαγωγική και το σύστημα κατάρτισης του προσωπικού για εργασία σε διάφορους φορείς της κοινωνίας βελτιώνεται, ξεκινά η επιστημονική και μεθοδολογική του υποστήριξη.
• - αναπτύσσονται και ενισχύονται επιστημονικές κοινότητες με αναγνωρισμένους ηγέτες (επιστημονικές σχολές), οι οποίες έχουν επικεντρώσει τις προσπάθειές τους στην έρευνα σε ανεξάρτητους τομείς και προβλήματα της κοινωνικής παιδαγωγικής.
• - οι δημόσιες ενώσεις κοινωνικών δασκάλων και κοινωνικών λειτουργών στη Ρωσία αναπτύσσονται περαιτέρω - δημιουργείται ο Σύλλογος Εκπαιδευτικών Σχολών Κοινωνικής Εργασίας (V.A. Fokin) κ.λπ.

Την ίδια περίοδο, το Κέντρο Κοινωνικής Παιδαγωγικής της Ρωσικής Ακαδημίας Εκπαίδευσης μετονομάστηκε σε Ινστιτούτο Παιδαγωγικής Κοινωνικής Εργασίας (1997), το οποίο καθόρισε ακριβέστερα (αλλά όχι πλήρως) το αντικείμενο-αντικείμενο πεδίο της επιστημονικής του έρευνας. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι ένα τέτοιο βήμα ήταν ένα βήμα πίσω σε σχέση με τον επιστημονικό κλάδο της «κοινωνικής παιδαγωγικής», μια ορισμένη στένωση των λειτουργιών του Ινστιτούτου ως δημιουργού της θεωρίας της κοινωνικής παιδαγωγικής, που ήταν η αρχή της διαδικασίας. της απώλειας μεθοδολογικών εξελίξεων σε αυτόν τον κλάδο της γνώσης.

Ολοκληρώνοντας την ανάλυση των τριών προηγούμενων σταδίων στην ανάπτυξη της κοινωνικής παιδαγωγικής, είναι απαραίτητο να χαρακτηρίσουμε την τρέχουσα κατάστασή της.

Επί του παρόντος (κατά τη γνώμη μας, από το 2003), η κοινωνική παιδαγωγική έχει εισέλθει στην τέταρτη περίοδο ανάπτυξης της κοινωνικής παιδαγωγικής - την περίοδο της επαγγελματοποίησής της. Παρά το γεγονός ότι στα προηγούμενα στάδια δόθηκε επίσης προσοχή στα θέματα επαγγελματισμού της κοινωνικοπαιδαγωγικής δραστηριότητας, της κατάρτισης του προσωπικού στην κοινωνική σφαίρα, εκείνη την εποχή το κοινωνικοπαιδαγωγικό προσωπικό δεν είχε ακόμη επαρκή ποσότητα εκπαιδευτικών, μεθοδολογικών, πειραματικό και πειραματικό υλικό. Αυτό το αποτέλεσμα προέκυψε κυρίως στην τρίτη περίοδο της ανάπτυξης της κοινωνικής παιδαγωγικής.

Λόγω του γεγονότος ότι η κοινωνική παιδαγωγική και στις τρεις ποιοτικές της καταστάσεις βρίσκεται μόνο στην αρχή αυτής της περιόδου, είναι δυνατό να προβλεφθούν τα κύρια χαρακτηριστικά της μόνο σε ένα προγνωστικό σχέδιο. Η πρώτη τέτοια προσπάθεια έγινε στο τέλος του προηγούμενου σταδίου στην ανάπτυξη της κοινωνικής παιδαγωγικής.

Σημαντικό προγνωστικό υλικό παρείχαν επιστημονικά και πρακτικά συνέδρια που πραγματοποιήθηκαν το 2005-2007 στο Βλαδιβοστόκ, Καζάν, Μόσχα, Μουρόμ, Σαμάρα, Ταμπόφ, Ουλιάνοφσκ, Γιαροσλάβλ. Πολλοί από αυτούς δοκιμάστηκαν στο ΙΙ Πανρωσικό Συνέδριο Κοινωνικών Λειτουργών (Μόσχα, 2006) και στο Ι διεθνές φόρουμκοινωνικοί λειτουργοί στη Σιβηρία και Απω Ανατολή(Khanty-Mansiysk, 2007). Ως αποτέλεσμα ειδικών ερευνητικό έργο, που διεξήχθη στα εργαστήρια του Κρατικού Ερευνητικού Ινστιτούτου Οικογένειας και Εκπαίδευσης της Ρωσικής Ακαδημίας Εκπαίδευσης (εργαστήρια IA Lipsky και LE Nikitina), διατυπώθηκαν τα ακόλουθα προγνωστικά συμπεράσματα σε σχέση με τη νέα περίοδο στην ανάπτυξη της κοινωνικής παιδαγωγικής (αυτό λήφθηκε υπόψη ότι η «περίοδος» είναι μια ευρύτερη έννοια, που σημαίνει κάποιο χρονικό πλαίσιο, εντός του οποίου μπορεί να υπάρχουν διαφορετικά στάδια).

Σήμερα, υπάρχουν ελάχιστες διάσπαρτες προσπάθειες και περιστασιακά γεγονότα για να ανταποκριθούμε στα ολοένα και αυξανόμενα κοινωνική ανάγκη. Ανταποκρίνεται στις ιδέες της κοινωνικής παιδαγωγικής, ειδικότερα, στην ικανότητα ενός από τα συγκεκριμένα θέματα του - του κοινωνικού παιδαγωγού. Μπορεί να λειτουργήσει με επιτυχία, με την προϋπόθεση ότι εντάσσεται σε ένα ολοκληρωμένο σύστημα κοινωνικής αγωγής στην ουσία του. Έξω από ένα τέτοιο σύστημα, είναι ανίσχυρος, όπως πράγματι, και είναι έντονα αποδυναμωμένο χωρίς αυτόν.

Η κοινωνική εκπαίδευση ως σύστημα περιλαμβάνει όλα όσα διαμορφώνουν έναν άνθρωπο, διαμορφώνουν την ακεραιότητα του διαφορετικού. Προφανώς, χωρίς σχολείο δεν μπορεί κανείς να μάθει να ζει ανάμεσα στους ανθρώπους, αλλά η κοινωνική εκπαίδευση χωρίς οργανική σύνδεση με τη σχολική εκπαίδευση είναι επίσης επιζήμια.

Η κοινωνική παιδαγωγική έχει τους δικούς της στόχους, περιεχόμενο, δομή. Τόπος δράσης του δεν είναι μόνο το σχολείο, η οικογένεια, η αυλή, αλλά ολόκληρη η κοινωνία ή η μικροκοινωνία. Αντικείμενα παιδαγωγικής επιρροής δεν είναι μόνο ο μαθητής και η οικογένειά του, αλλά μεγάλες ομάδες ανθρώπων, συχνά ενώσεις διαφορετικών ηλικιών, δηλ. σωματεία, τμήματα, αποσπάσματα. Σε τέτοιες ενώσεις, τα πάντα στηρίζονται στον εθελοντισμό, την ελευθερία και την πρωτοβουλία.

Το άτομο βρίσκεται στο επίκεντρο του δημόσιου ενδιαφέροντος. Αυτό σημαίνει ότι η κοινωνική παιδαγωγική μπορεί να εκπληρώσει το σκοπό της, υπό την προϋπόθεση ότι δημιουργεί μια κατάσταση στην οποία οι δραστηριότητες, οι σχέσεις και η επικοινωνία αυτού του ατόμου θα είναι δυνατές στο περιβάλλον, διαφορετικά η παιδαγωγική φόρμουλα θα διαστρεβλωθεί: η δυνατότητα του περιβάλλοντος να επηρεάζει τη διαμόρφωση της προσωπικότητας όσο μεγαλύτερη, τόσο ισχυρότερη είναι η δραστηριότητα αυτού του ατόμου.Η προσωπικότητα συμβάλλει στη μεταμόρφωση αυτού του περιβάλλοντος. Διαφορετικά - άγνοια και πρακτικότητα, εξάρτηση και καταναλωτισμός, που έχουν εξαπλωθεί στις συνθήκες δειλών προσπαθειών μετάβασης σε μια οικονομία της αγοράς.

Ένας κοινωνικός παιδαγωγός δεν είναι σαν τον δάσκαλο του σχολείου ή με άλλον εκπαιδευτικό. Πρέπει να ενεργεί άμεσα στο περιβάλλον που περιβάλλει την προσωπικότητα, να επικοινωνεί με την οικογένεια, να «εργάζεται» στη μικροπεριφέρεια, όπου δεν υπάρχει οικεία κατάσταση με κατανεμημένο σχολικό καθεστώς, παρουσία αρχών κ.λπ., αλλά υπάρχει οικογένεια, πάρτι, σύλλογοι διαφορετικών ηλικιών, ατομική προσέγγιση ενηλίκων κ.λπ.

Οι σχέσεις μεταξύ ενός κοινωνικού παιδαγωγού και του σχολείου και των δασκάλων είναι παραδοσιακά περίπλοκες. Δυστυχώς, συχνά τους χωρίζει ο αγώνας για την εξουσία πάνω στο παιδί, οι φιλοδοξίες των προτεραιοτήτων. Όλα αυτά δεν συμπίπτουν με την ελεύθερη επιλογή του περιεχομένου και των μορφών της ζωής του παιδιού στο εξωτερικό περιβάλλον, όπου εκτιμάται η εθελοντική επιλογή και η ανεξαρτησία των ενεργειών, ένα διαφορετικό στυλ σχέσεων και επικοινωνίας με ενήλικες, μεταξύ ενηλίκων κ.λπ.

Όσο σημαντική κι αν είναι η κοινωνία και η μικροκοινωνία, χωρίς το σχολείο, η ανάπτυξη του ατόμου θα παρέμενε κατώτερη, δεν θα αποζημιωνόταν από κανέναν. Το συμπέρασμα είναι κοινότοπο: η συνεργασία είναι απαραίτητη - η αλληλεπίδραση στο όνομα των συμφερόντων του παιδιού, όταν κάθε πλευρά, σεβόμενη τις προσπάθειες της άλλης, κάνει το δικό της, το οποίο δεν είναι πλέον διαθέσιμο σε κανέναν.

Η μοίρα ενός κοινωνικού παιδαγωγού εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το σχολείο και η επιτυχία του τελευταίου σχετίζεται άμεσα με τις επιδέξιες ενέργειες του κοινωνικού παιδαγωγού.

1. Η ιστορία της εμφάνισης και ανάπτυξης της κοινωνικής παιδαγωγικής. Ιστορικά στάδια στην ανάπτυξη της κοινωνικής παιδαγωγικής Η έννοια της «κοινωνικής παιδαγωγικής» χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον A. Diesterweg το 1850 στο άρθρο «A Guide for German Teachers».Οι πρώτες προϋποθέσεις για την εμφάνιση της κοινωνικής παιδαγωγικής προέκυψαν στην Ευρώπη στο δεύτερο τα μισά του 19ου αιώνα, όταν ο Γερμανός φιλόσοφος P. Natorp η ιδέα της ενσωμάτωσης των εκπαιδευτικών δυνάμεων της κοινωνίας για τη διάδοση του πολιτισμού και του διαφωτισμού μεταξύ των ανθρώπων. Οι οικονομικές και κοινωνικοπολιτισμικές αλλαγές που συνέβαιναν εκείνη την εποχή στις περισσότερες χώρες αντικατοπτρίστηκαν και στο σύστημα της δημόσιας εκπαίδευσης. Σε τέτοιες συνθήκες, γεννιέται ένας ξεχωριστός τομέας παιδαγωγικής θεωρίας και πράξης - η κοινωνική παιδαγωγική. Στη Ρωσία, η κοινωνική παιδαγωγική, που ξεκίνησε στα τέλη του 19ου αιώνα, έλαβε μια ορισμένη ανάπτυξη στη δεκαετία του '20. 20ος αιώνας με τη μορφή ανάπτυξης μιας προσπάθειας υλοποίησης της ιδέας της σύνδεσης του σχολείου με τη ζωή και το κοινωνικό περιβάλλον. Το ενδιαφέρον για τα προβλήματα που χαρακτηρίζουν την κοινωνική παιδαγωγική έγινε πιο έντονο τόσο εδώ όσο και στο εξωτερικό τη δεκαετία του 1970. ΧΧ αιώνα, που συνδέθηκε με μια άλλη κρίση στο εκπαιδευτικό σύστημα. Στο εξωτερικό, η θεωρητική ανάπτυξη των προβλημάτων της κοινωνικής παιδαγωγικής επανήλθε μόλις τη δεκαετία του 1950. Στα γερμανικά. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, τόσο στην Ευρώπη, συμπεριλαμβανομένης της Γερμανίας, όσο και στις ΗΠΑ, ξεκινώντας από τα τέλη του 19ου αιώνα, οι πρακτικές δραστηριότητες, που δηλώνονται με τον όρο κοινωνική εργασία, διαδίδονται όλο και περισσότερο. Εμπειρική Πρώτη - η αρχική περίοδος, που διήρκεσε από την αρχαιότητα έως τον 17ο αιώνα, - η κατανόηση της πρακτικής της εκπαίδευσης, η διαμόρφωση της κοινωνικο-παιδαγωγικής σκέψης. Επιστημονική και εμπειρική Δεύτερη περίοδος - XVII-XIX αιώνες. - ανάπτυξη κορυφαίων ιδεών και επιστημονικών εννοιών της κοινωνικής παιδαγωγικής, η διαμόρφωσή της ως επιστήμης. Θεωρητικά Από τις αρχές του ΧΧ αιώνα. αρχίζει η τρίτη περίοδος - η ανάπτυξη της κοινωνικής παιδαγωγικής ως ανεξάρτητης επιστήμης.

2. Αντικείμενο, σκοπός, καθήκοντα και λειτουργίες της κοινωνικής παιδαγωγικής. Αντικείμενο είναι οι παιδαγωγικές πτυχές της κοινωνικής διαμόρφωσης και ανάπτυξης του ατόμου, η απόκτηση της κοινωνικής του θέσης, η κοινωνική του λειτουργία, καθώς και η διατήρηση των επιτευχθέντων και η αποκατάσταση χαμένων κοινωνικών χαρακτηριστικών. Στόχος είναι η επιστημονική και παιδαγωγική υποστήριξη της κοινωνικής εργασίας ως επαγγελματικής δραστηριότητας και η διαμόρφωση παιδαγωγικά ρυθμιζόμενων σχέσεων στη μακρο και μικροκοινωνία. Λειτουργίες Έρευνα Αναλυτικές και σχεδιαστικές Διαφωτιστικές και εκπαιδευτικές Οργανωσιακές Προγνωστικές Έρευνες Αναλυτικές και σχεδιαστικές Διαφωτιστικές και εκπαιδευτικές Οργανωτικές Προγνωστικές Εργασίες Ανάπτυξη αυτοεκτίμησης, ανεξαρτησίας, αυτοπεποίθησης στον πελάτη ενός κοινωνικού δασκάλου. Ανάπτυξη της επιθυμίας για γνώση ο κόσμος, ένα άλλο άτομο, τη μοναδικότητά του, τα φυσικά και πνευματικά του χαρακτηριστικά, τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις του στην κοινωνία. Ενσταλάσσοντας την επιθυμία και την ικανότητα επικοινωνίας με τους ανθρώπους γύρω μας, σε μικρές και μεγάλες ομάδες, στην οικογένεια, στο σχολείο, στην ομάδα εργασίας, στην οικογένεια-γειτονική κοινωνία κ.λπ. Εκπαίδευση στο μυαλό ενός ατόμου με ηθικές έννοιες: καλοσύνη και δικαιοσύνη, αγάπη για τον πλησίον, για όλα τα έμβια όντα, δημιουργικότητα, αμοιβαία κατανόηση. Θέτοντας το στόχο μιας ανεξάρτητης εξόδου από την κρίση, την εξεύρεση διεξόδου, τον καθορισμό του σκοπού και του νοήματος της ζωής. Ανάπτυξη αυτοεκτίμησης, ανεξαρτησίας, αυτοπεποίθησης στον πελάτη ενός κοινωνικού παιδαγωγού. Η ανάπτυξη της επιθυμίας να γνωρίσουμε τον κόσμο γύρω μας, ένα άλλο άτομο, τη μοναδικότητά του, τα φυσικά και πνευματικά του χαρακτηριστικά, τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις στην κοινωνία. Ενσταλάσσοντας την επιθυμία και την ικανότητα επικοινωνίας με τους ανθρώπους γύρω μας, σε μικρές και μεγάλες ομάδες, στην οικογένεια, στο σχολείο, στην ομάδα εργασίας, στην οικογένεια-γειτονική κοινωνία κ.λπ. Εκπαίδευση στο μυαλό ενός ατόμου με ηθικές έννοιες: καλοσύνη και δικαιοσύνη, αγάπη για τον πλησίον, για όλα τα έμβια όντα, δημιουργικότητα, αμοιβαία κατανόηση. Θέτοντας το στόχο μιας ανεξάρτητης εξόδου από την κρίση, την εξεύρεση διεξόδου, τον καθορισμό του σκοπού και του νοήματος της ζωής.

2. Η κοινωνική παιδαγωγική ως επιστήμη, πρακτική και ακαδημαϊκό αντικείμενο. Διεπιστημονικός και ολοκληρωμένος χαρακτήρας της κοινωνικής παιδαγωγικής, η θέση του στο σύστημα των παιδαγωγικών κλάδων Η κοινωνική παιδαγωγική ως ακαδημαϊκό αντικείμενο προσπαθεί να ζωγραφίσει μια εικόνα της κοινωνικής και παιδαγωγικής πραγματικότητας για τους μελλοντικούς εκπαιδευτικούς. Η κοινωνική παιδαγωγική ως επιστήμη περιλαμβάνει ειδικές παιδαγωγικές θεωρίες, ένα αντικείμενο, ένα θέμα, έναν εννοιολογικό και κατηγορηματικό μηχανισμό και αντανακλά την επιστημονική και γνωστική δραστηριότητα ανθρώπων που ερευνούν κοινωνικά και παιδαγωγικά προβλήματα. Η κοινωνική παιδαγωγική ως πρακτική αντανακλά την ποικιλομορφία των πρακτικών δραστηριοτήτων των ειδικών στην κοινωνική σφαίρα μέσω παιδαγωγικών μέσων. Η κοινωνική παιδαγωγική αλληλεπιδρά ενεργά με επιστήμες όπως: πολιτικές επιστήμες, θρησκευτικές σπουδές, φιλοσοφία, ιστορία, κοινωνιολογία, ψυχολογία, αξία, συγκρουσολογία, πληροφορική

3. Ουσία και περιεχόμενο της κοινωνικοπαιδαγωγικής δραστηριότητας. Η κοινωνική και παιδαγωγική δραστηριότητα είναι η σκόπιμη εργασία ενός επαγγελματία στην κοινωνική εκπαίδευση ενός ατόμου σε μια συγκεκριμένη κοινωνία με στόχο την επιτυχή κοινωνική προσαρμογή και την αυτοπραγμάτωση του στην κοινωνία.

4. Κοινωνικοπαιδαγωγικά χαρακτηριστικά κατευθύνσεων και είδη κοινωνικοπαιδαγωγικών δραστηριοτήτων. Οι κύριοι τύποι κοινωνικών και παιδαγωγικών δραστηριοτήτων: πολιτιστική και ψυχαγωγική εργασία ενημερωτική και εκπαιδευτική εργασία κοινωνική και νομική εργασία ιατρική και κοινωνική κοινωνική εργασία ψυχοκοινωνική εργασία Οι κύριοι τομείς κοινωνικών και παιδαγωγικών δραστηριοτήτων: σε εκπαιδευτικά ιδρύματα. σε παιδικούς δημόσιους συλλόγους και οργανισμούς· σε ιδρύματα δημιουργικότητας και αναψυχής των παιδιών. σε χώρους καλοκαιρινής αναψυχής για παιδιά. στις εξομολογήσεις.

5. Οι κύριες κατευθύνσεις και τάσεις στην ανάπτυξη της οικιακής κοινωνικής παιδαγωγικής στο παρόν στάδιο. Διάγνωση Εξανθρωπισμός του κοινωνικο-πολιτιστικού ανθρώπινου περιβάλλοντος. Σχεδιασμός Αναγνώριση σε κρατικό επίπεδο της ανάγκης δημιουργίας και ανάπτυξης ενός αποτελεσματικού και κινητού συστήματος κοινωνικοπαιδαγωγικών και ψυχολογική βοήθειασε ένα άτομο. Καινοτομία Αναγνώριση της αρχής της συνεργασίας, της ανεκτικότητας, της υπευθυνότητας, της φροντίδας και της προστασίας. Πραξεολογία Η απόρριψη των ιδεών της βίας, της κυριαρχίας σε έναν άνθρωπο, της αναβίωσης της αξίας του ως ανθρώπου, των δικαιωμάτων στην ελευθερία και της συνειδητοποίησης των ικανοτήτων και των δυνατοτήτων του. Αξιολογία Εδραίωση των ιδανικών του ανθρωπισμού ως κορυφαίας στη διαμόρφωση της προσωπικότητας. Προγραμματισμός Παροχή βοήθειας και προστασίας από τις επιπτώσεις δυσμενών παραγόντων περιβάλλον. Θυματολογία Αξιολογία Συγκρούσεις

6. Κοινωνικοποίηση του ατόμου. Αξίες και μηχανισμοί κοινωνικοποίησης. Η κοινωνικοποίηση (από λατ. socialis - public) είναι η διαδικασία διαμόρφωσης της προσωπικότητας, η αφομοίωση του ατόμου της γλώσσας, των κοινωνικών αξιών​και εμπειρίας (νόρμες, στάσεις, πρότυπα συμπεριφοράς), η κουλτούρα που ενυπάρχει σε μια δεδομένη κοινωνία, κοινωνική κοινότητα, ομάδα, αναπαραγωγή και εμπλουτισμός κοινωνικών δεσμών και κοινωνικής εμπειρίας. κοινωνικο-ψυχολογική Αποτύπωση Υπαρξιακή πίεση Μίμηση Ταύτιση Αντανάκλαση κοινωνικοπαιδαγωγική Τυποποιημένη Παραδοσιακή Θεσμική Διαπροσωπική Μηχανισμοί κοινωνικοποίησης Οι αξίες της κοινωνικοποίησης είναι η σημασία των φαινομένων και των αντικειμένων της πραγματικότητας ως προς τη συμμόρφωσή τους ή τη μη συμμόρφωσή τους με τις κοινωνικές ανάγκες. ομαδικός, ατομικός.

7. Παράγοντες κοινωνικοποίησης. Μεγαπαράγοντες χώρος, πλανήτης, κόσμος, που σε κάποιο βαθμό μέσω άλλων ομάδων παραγόντων επηρεάζουν την κοινωνικοποίηση όλων των κατοίκων της Γης. μακροοικονομικοί παράγοντες χώρα, εθνότητα, κοινωνία, κράτος, οι οποίοι επηρεάζουν την κοινωνικοποίηση όλων των ατόμων που ζουν σε ορισμένες χώρες. μικροπαράγοντες που επηρεάζουν άμεσα συγκεκριμένα άτομα που αλληλεπιδρούν μαζί τους, οικογένεια και σπίτι, γειτονιά, ομάδες συνομηλίκων, εκπαιδευτικούς οργανισμούς, διάφορους δημόσιους, κρατικούς, θρησκευτικούς, ιδιωτικούς και αντικοινωνικούς οργανισμούς, μικροκοινωνία. Οι μεσοπαράγοντες είναι οι προϋποθέσεις για την κοινωνικοποίηση μεγάλων ομάδων ανθρώπων, που διακρίνονται: από την περιοχή και τον τύπο οικισμού στον οποίο ζουν (περιοχή, χωριό, πόλη, δήμος). ανήκοντας στο κοινό ορισμένων δικτύων μαζικής επικοινωνίας (ραδιόφωνο, τηλεόραση κ.λπ.)· αν ανήκουν σε μια ή την άλλη υποκουλτούρα· Παράγοντες κοινωνικοποίησης

8. Η κοινωνική αγωγή ως παιδαγωγική κατηγορία. Η εκπαίδευση είναι μια σχετικά κοινωνικά ελεγχόμενη διαδικασία ανθρώπινης ανάπτυξης στην πορεία της κοινωνικοποίησής της. στην οικογένεια Οικογένεια ή ιδιωτική κοινωνία και πολιτεία Κοινωνική ή δημόσια σε εγκληματικές και ολοκληρωτικές πολιτικές και οιονεί θρησκευτικές κοινότητες Αποκοινωνικές ή αντικοινωνικές από θρησκευτικές οργανώσεις Θρησκευτικό ή ομολογιακό Όνομα Εφαρμογή

9. Τομείς κοινωνικής και παιδαγωγικής δραστηριότητας. Οι κοινωνικοί θεσμοί, τα είδη και οι λειτουργίες τους. Λειτουργίες κοινωνικών θεσμών 1. Αναπαραγωγή μελών της κοινωνίας. Ο κύριος θεσμός που επιτελεί αυτή τη λειτουργία είναι η οικογένεια, αλλά σε αυτήν συμμετέχουν και άλλοι κοινωνικοί θεσμοί, όπως το κράτος. 2. Μεταφορά κοινωνικοποίησης σε άτομα που καθιερώνουν σε μια δεδομένη κοινωνία πρότυπα συμπεριφοράς και τρόπους δραστηριότητας των θεσμών της οικογένειας, της εκπαίδευσης, της θρησκείας κ.λπ. 3. Παραγωγή και διανομή. Στις αρχές παρέχονται οικονομικοί και κοινωνικοί θεσμοί διαχείρισης και ελέγχου. 4. Οι λειτουργίες διαχείρισης και ελέγχου εκτελούνται μέσω ενός συστήματος κοινωνικών κανόνων και κανονισμών. Λειτουργίες κοινωνικών θεσμών 1. Αναπαραγωγή μελών της κοινωνίας. Ο κύριος θεσμός που επιτελεί αυτή τη λειτουργία είναι η οικογένεια, αλλά σε αυτήν συμμετέχουν και άλλοι κοινωνικοί θεσμοί, όπως το κράτος. 2. Μεταφορά κοινωνικοποίησης σε άτομα που καθιερώνουν σε μια δεδομένη κοινωνία πρότυπα συμπεριφοράς και τρόπους δραστηριότητας των θεσμών της οικογένειας, της εκπαίδευσης, της θρησκείας κ.λπ. 3. Παραγωγή και διανομή. Στις αρχές παρέχονται οικονομικοί και κοινωνικοί θεσμοί διαχείρισης και ελέγχου. 4. Οι λειτουργίες διαχείρισης και ελέγχου εκτελούνται μέσω ενός συστήματος κοινωνικών κανόνων και κανονισμών.

10. Κοινωνικοπαιδαγωγικά χαρακτηριστικά παραγόντων κινδύνου σε διάφορους κοινωνικούς θεσμούς. Οι κοινωνικοπολιτικοί παράγοντες κινδύνου περιλαμβάνουν: πολέμους, συγκρούσεις. παραίτηση ή αλλαγή κυβέρνησης· η απειλή της εθνικοποίησης· βάρδια πολιτικό σύστημακαι τα λοιπά. Οι παράγοντες κοινωνικοοικονομικού κινδύνου περιλαμβάνουν: πολύτεκνες και μονογονεϊκές οικογένειες, ανήλικους γονείς, κλοπές, καυγάδες, απόπειρες αυτοκτονίας, κατανάλωση αλκοόλ, ναρκωτικά. Οι παράγοντες κοινωνικού κινδύνου περιλαμβάνουν: ακατάλληλη ανατροφή στην οικογένεια, ψυχικό τραύμα, αποκλίσεις στη νοητική και σωματική ανάπτυξη, συναισθηματική αστάθεια, αποτυχία σε δραστηριότητες, αποτυχία στην κοινωνική προσαρμογή, δυσκολίες επικοινωνίας, ασυμφωνία μεταξύ του περιεχομένου των προγραμμάτων και των συνθηκών διδασκαλίας των παιδιών. ψυχοφυσιολογικά χαρακτηριστικά Παράγοντες κινδύνου για ένα ευρύ φάσμα καταστάσεων που μπορούν να επηρεάσουν δυσμενώς την ανθρώπινη ανάπτυξη.

Η Juvenogogy μελετά τα προβλήματα της διαμόρφωσης των νέων: Προσαρμογή στο περιβάλλον Επαγγελματική κατάρτιση Απόκτηση εργασιακών δεξιοτήτων Επιβεβαιώσεις στην επαγγελματική δραστηριότητα Η Ανδραγωγία μελετά τα προβλήματα ενός ενήλικα: Πραγματοποιήσεις οικογενειακή ζωήΗ ανάπτυξη των επαγγελματικών δεξιοτήτων Αυτοπραγμάτωση Αυτο-ανάπτυξη Αυτοεπιβεβαίωση Η Γερονταγωγική μελετά τα προβλήματα της αλληλεπίδρασης με τους ηλικιωμένους: Προσαρμογή στις νέες συνθήκες Πραγματοποίηση των δυνατοτήτων και των δυνατοτήτων κάποιου στην κοινωνία Χρήση της εμπειρίας ζωής 11. Τα κύρια κοινωνικά και παιδαγωγικά προβλήματα ενός άτομο σε διάφορα ηλικιακά στάδια. Ειδικές ενότητες που αντικατοπτρίζουν τις ιδιαιτερότητες της κοινωνικής και παιδαγωγικής εργασίας με διάφορες κατηγορίες ανθρώπων.

12. Χαρακτηριστικά των κύριων τύπων και μορφών κοινωνικοπαιδαγωγικής δραστηριότητας. Είδη ψυχοκοινωνικής εργασίας, ιατρική και κοινωνική εργασία, κοινωνική και νομική εργασία, πολιτιστική και ψυχαγωγική εργασία, ενημέρωση και εκπαιδευτική συμβουλευτική εργασία, κοινωνική-παιδαγωγική υποστήριξη, κοινωνικοπαιδαγωγική διόρθωση, κοινωνικοπαιδαγωγική αποκατάσταση, ιατροψυχολογική-παιδαγωγική διαμεσολάβηση

13. Κανόνας και απόκλιση από τον κανόνα στην κοινωνική παιδαγωγική. Πρόληψη αποκλίνουσα συμπεριφοράπαιδιά και εφήβους. Ένας κοινωνικός κανόνας είναι ένας κανόνας, ένα πρότυπο δράσης ή ένα μέτρο επιτρεπτής (επιτρεπόμενης ή υποχρεωτικής) συμπεριφοράς ή δραστηριότητας ανθρώπων ή κοινωνικών ομάδων, που καθιερώνεται επίσημα ή καθιερώνεται σε ένα συγκεκριμένο στάδιο της ανάπτυξης της κοινωνίας. Αποκλίσεις - αυτό που δεν αντιστοιχεί στον κανόνα είναι μια απόκλιση σε αυτό. Κοινωνική: ορφανότητα; αποκλίνουσα συμπεριφορά: αλκοολισμός, κατάχρηση ουσιών, τοξικομανία, πορνεία, άστεγος, παραμέληση, αλητεία, παραβατικότητα, έγκλημα. Φυσική: ασθένεια; πρόβλημα όρασης; Πρόβλημα ακοής; διαταραχές του μυοσκελετικού συστήματος Παιδαγωγικά: αποκλίσεις στη λήψη γενική εκπαίδευση; αποκλίσεις στην απόκτηση επαγγελματικής εκπαίδευσης. Ψυχικό: καθυστέρηση νοητική ανάπτυξη; νοητική υστέρηση; διαταραχές ομιλίας? παραβιάσεις της σφαίρας του συναισθηματικού ρόλου. χαρισματικότητα. Η πρόληψη είναι ένα σύνολο κρατικών, δημόσιων, κοινωνικο-ιατρικών, οργανωτικών και εκπαιδευτικών μέτρων που στοχεύουν στην πρόληψη, εξάλειψη και εξουδετέρωση των κύριων αιτιών και συνθηκών που προκαλούν διάφορα είδη κοινωνικών αποκλίσεων στη συμπεριφορά ενός εφήβου. Πρόληψη στην κοινωνική παιδαγωγική σημαίνει, πρώτα απ' όλα, τεκμηριωμένες και έγκαιρες ενέργειες που στοχεύουν: 1) στην πρόληψη πιθανών αρνητικών σωματικών, ψυχολογικών ή κοινωνικο-πολιτιστικών περιστάσεων σε μεμονωμένο παιδί ή ομάδα ανηλίκων. 2) διατήρηση, διατήρηση και προστασία του κανονικού επιπέδου διαβίωσης και υγείας του παιδιού. 3) βοήθεια στο παιδί στην επίτευξη κοινωνικά σημαντικών στόχων και στην αποκάλυψη των εσωτερικών του δυνατοτήτων.

14. Χαρακτηριστικά της εργασίας με δύσκολα παιδιά. ΟΙ ΚΥΡΙΟΙ ΤΥΠΟΙ ΕΦΗΒΩΝ ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ ΠΡΟΘΕΣΗ ΝΑ ΔΙΑΠΡΑΞΟΥΝ ΑΒΛΗΜΑΤΑ Η πρώτη ομάδα εφήβων χαρακτηρίζεται από ένα σταθερό σύνολο κοινωνικά αρνητικών, ανήθικων, πρωτόγονων αναγκών, ένα σύστημα αντικοινωνικών απόψεων, παραμόρφωση σχέσεων, εκτιμήσεις. Έχουν διεστραμμένες ιδέες για τη συντροφικότητα, το θάρρος. Μειωμένη αίσθηση ντροπής. Είναι κυνικοί, αγενείς, πικραμένοι, επιθετικοί. Εγωισμός, αδιαφορία για τις εμπειρίες των άλλων, επίγνωση των διαπραττόμενων αδικημάτων, έλλειψη επιμέλειας και επιθυμία για καταναλωτική ενασχόληση. Χαρακτηριστικά της οργάνωσης της εκπαιδευτικής εργασίας μαζί τους: το κλειδί για την οργάνωση της εργασίας μαζί τους είναι να βασίζονται σε τέτοιες ιδιότητες της προσωπικότητάς τους όπως η επιμονή στην επίτευξη των στόχων τους, η προσπάθεια για κύρος, ανωτερότητα, σε συνδυασμό με ένα ημισυνείδητο συναίσθημα της δικής τους κοινωνικής κατωτερότητα. Η εμφανώς εκφρασμένη κοινωνική σημασία της δουλειάς που κάνουν, η οργάνωση της εργασίας σε μικρές ομάδες (2-3 άτομα), όπου κατά καιρούς τους δίνουν οδηγίες να διαχειρίζονται τη δουλειά των συντρόφων τους, συμβάλλει στην ένταξη αυτών των εφήβων στο δραστηριότητες της ομάδας, τη δημιουργία σωστών σχέσεων. Η δεύτερη ομάδα αποτελείται από εφήβους που επιδιώκουν να μιμηθούν τους ανήλικους παραβάτες που έχουν σταθερό σύμπλεγμα ανήθικων αναγκών και ανοιχτά αντικοινωνικό προσανατολισμό σχέσεων και απόψεων. Διακρίνονται από ατομικισμό, καβγά, αγωνίζονται για προνομιακή θέση, καταπιέζουν τους αδύναμους, τους νεότερους. Τα αδικήματα που διαπράττουν είναι ως επί το πλείστον περιστασιακά. Χαρακτηριστικά της οργάνωσης της εκπαιδευτικής εργασίας μαζί τους: ιδιαίτερη σημασία για τους εφήβους αυτής της ομάδας είναι η αυτο-αλλαγή της κατάστασης και οι στερεότυπες μορφές ανταπόκρισης. Έμφαση στην εμπιστοσύνη τους, μια θετική αξιολόγηση των επιτευγμάτων τους, η συμμετοχή όχι μόνο σε εκτελεστικές, αλλά, κυρίως, σε οργανωτικές δραστηριότητες που αναπτύσσουν την ικανότητα τόσο για εντολή όσο και για υπακοή, εξασφαλίζουν μια σχετικά γρήγορη είσοδο αυτών των εφήβων στο σύστημα κοινωνικά σημαντικών εργασία. Η τρίτη ομάδα χαρακτηρίζεται από σύγκρουση μεταξύ παραμορφωμένων και θετικών αναγκών, στάσεων, ενδιαφερόντων, απόψεων. Οι έφηβοι έχουν επίγνωση της αστάθειας της συμπεριφοράς τους, αλλά οι σωστές απόψεις που έχουν δεν έχουν γίνει πεποιθήσεις. Εγωιστικές φιλοδοξίες ή ανικανότητα να αντισταθούν στην κατάσταση προκαλούν τις αντικοινωνικές τους ενέργειες, οδηγώντας τους στη συσσώρευση εμπειριών ανήθικης συμπεριφοράς. Χαρακτηριστικά της οργάνωσης της εκπαιδευτικής εργασίας μαζί τους: για τους εφήβους αυτής της ομάδας, ο ρυθμός και η ένταση των εργασιακών υποθέσεων είναι σημαντικοί, επομένως, θα επηρεαστούν θετικά από τη συμμετοχή σε εργασίες αναζήτησης, όπου υπάρχει η ευκαιρία να αποδειχθούν, να επιβληθούν στα μάτια της ομάδας. Η τέταρτη ομάδα αποτελείται από εφήβους με ελαφρώς παραμορφωμένες ανάγκες. Χαρακτηρίζονται από έλλειψη θέλησης, εύκολη υπονοούμενα, αστάθεια, δυσπιστία στις δικές τους δυνάμεις, εύνοια με πιο σημαντικούς συντρόφους. Χαρακτηριστικά της οργάνωσης της εκπαιδευτικής εργασίας μαζί τους: η είσοδος τέτοιων εφήβων στο σύστημα της κοινωνικά χρήσιμης εργασιακής δραστηριότητας διευκολύνεται από την αφύπνιση του ενδιαφέροντός τους για τη ζωή, τις θετικές εμπειρίες, την εύρεση προοπτικών ζωής. Ένα κυλιόμενο πρόγραμμα μόνιμης εργασίας, η συστηματική παρακολούθηση και η τακτική σύνοψη των αποτελεσμάτων της εργασίας, η προσωπική ευθύνη προς την ομάδα δημιουργούν συνθήκες για την είσοδο των εφήβων στο σύστημα της κοινωνικά σημαντικής εργασίας. Στην πέμπτη ομάδα ανήκουν οι έφηβοι που έχουν πάρει τυχαία τον δρόμο της παραβατικότητας. Είναι αδύναμοι και επιδέχονται διάφορες επιρροές. Χαρακτηριστικά της οργάνωσης της εκπαιδευτικής εργασίας μαζί τους: τα ίδια όπως και με τους εφήβους της τέταρτης ομάδας (βλ. παραπάνω). Ομάδα: Χαρακτηριστικά εργασίας με τους κύριους τύπους δύσκολων εφήβων: Η πρώτη ομάδα εφήβων χαρακτηρίζεται από ένα σταθερό σύμπλεγμα κοινωνικά αρνητικών, ανήθικων, πρωτόγονων αναγκών, ενός συστήματος αντικοινωνικών απόψεων, παραμόρφωσης σχέσεων, αξιολογήσεων. Έχουν διεστραμμένες ιδέες για τη συντροφικότητα, το θάρρος. Μειωμένη αίσθηση ντροπής. Είναι κυνικοί, αγενείς, πικραμένοι, επιθετικοί. Εγωισμός, αδιαφορία για τις εμπειρίες των άλλων, επίγνωση των διαπραττόμενων αδικημάτων, έλλειψη επιμέλειας και επιθυμία για καταναλωτική ενασχόληση. το κλειδί για την οργάνωση της εργασίας μαζί τους είναι να βασιστείτε σε τέτοιες ιδιότητες της προσωπικότητάς τους όπως η επιμονή στην επίτευξη του καθορισμένου στόχου, η προσπάθεια για κύρος, ανωτερότητα, σε συνδυασμό με ένα ημισυνείδητο αίσθημα της δικής τους κοινωνικής κατωτερότητας. Εκφράζεται εμφανώς η κοινωνική σημασία των εργασιακών τους υποθέσεων. Η δεύτερη ομάδα αποτελείται από εφήβους που επιδιώκουν να μιμηθούν τους ανήλικους παραβάτες που έχουν σταθερό σύμπλεγμα ανήθικων αναγκών και ανοιχτά αντικοινωνικό προσανατολισμό σχέσεων και απόψεων. Διακρίνονται από ατομικισμό, καβγά, αγωνίζονται για προνομιακή θέση, καταπιέζουν τους αδύναμους, τους νεότερους. Τα αδικήματα που διαπράττουν είναι ως επί το πλείστον περιστασιακά. Ιδιαίτερη σημασία για τους εφήβους αυτής της ομάδας είναι η αυτο-αλλαγή της κατάστασης και οι στερεότυπες μορφές ανταπόκρισης. Τόνισε την εμπιστοσύνη τους, τη θετική αξιολόγηση των επιτευγμάτων τους, τη συμμετοχή όχι μόνο σε εκτελεστικές, αλλά κυρίως σε οργανωτικές δραστηριότητες που αναπτύσσουν την ικανότητα τόσο για εντολή όσο και για υπακοή. Η τρίτη ομάδα χαρακτηρίζεται από σύγκρουση μεταξύ παραμορφωμένων και θετικών αναγκών, στάσεων, ενδιαφερόντων, απόψεων. Οι έφηβοι έχουν επίγνωση της αστάθειας της συμπεριφοράς τους, αλλά οι σωστές απόψεις που έχουν δεν έχουν γίνει πεποιθήσεις. Εγωιστικές φιλοδοξίες ή ανικανότητα να αντισταθούν στην κατάσταση προκαλούν τις αντικοινωνικές τους ενέργειες, οδηγώντας τους στη συσσώρευση εμπειριών ανήθικης συμπεριφοράς. επειδή για τους εφήβους αυτής της ομάδας, ο ρυθμός και η ένταση των εργασιακών υποθέσεων είναι σημαντικοί, επομένως, θα επηρεαστούν θετικά από τη συμμετοχή σε εργασίες αναζήτησης, όπου υπάρχει η ευκαιρία να αποδειχθούν, να επιβληθούν στα μάτια της ομάδας. Η τέταρτη ομάδα αποτελείται από εφήβους με ελαφρώς παραμορφωμένες ανάγκες. Χαρακτηρίζονται από έλλειψη θέλησης, εύκολη υπονοούμενα, αστάθεια, δυσπιστία στις δικές τους δυνάμεις, εύνοια με πιο σημαντικούς συντρόφους. Η είσοδος τέτοιων εφήβων στο σύστημα της κοινωνικά χρήσιμης εργασιακής δραστηριότητας διευκολύνεται από την αφύπνιση του ενδιαφέροντός τους για τη ζωή, τις θετικές εμπειρίες και την εύρεση προοπτικών ζωής. Ένα κυλιόμενο πρόγραμμα μόνιμης εργασίας, η συστηματική παρακολούθηση και η τακτική σύνοψη των αποτελεσμάτων της εργασίας, η προσωπική ευθύνη προς την ομάδα δημιουργούν συνθήκες για την είσοδο των εφήβων στο σύστημα της κοινωνικά σημαντικής εργασίας. Στην πέμπτη ομάδα ανήκουν οι έφηβοι που έχουν πάρει τυχαία τον δρόμο της παραβατικότητας. Είναι αδύναμοι και επιδέχονται διάφορες επιρροές. το ίδιο με τους εφήβους της τέταρτης ομάδας (βλ. παραπάνω).

14. Οι κύριες κατευθύνσεις του κοινωνικού και παιδαγωγικού έργου στην εκπαίδευση Οι κύριες κατευθύνσεις του κοινωνικού και παιδαγωγικού έργου στην εκπαίδευση: βοήθεια προς την οικογένεια σε προβλήματα που σχετίζονται με την εκπαίδευση, την ανατροφή, τη φροντίδα των παιδιών. βοηθώντας το παιδί να εξαλείψει τις αιτίες που επηρεάζουν αρνητικά τις ακαδημαϊκές του επιδόσεις και τη φοίτηση στο σχολείο. εμπλοκή παιδιών, γονέων, κοινού στη διοργάνωση και διεξαγωγή εκδηλώσεων, δράσεων. αναγνώριση και επίλυση συγκρούσεων, προβλημάτων, δύσκολων καταστάσεων ζωής που επηρεάζουν τα συμφέροντα του παιδιού. ατομική και ομαδική συμβουλευτική για παιδιά, γονείς, δασκάλους, διοίκηση σε θέματα επίλυσης προβληματικών καταστάσεων, συγκρούσεων, ανακούφισης από το άγχος, ανατροφής παιδιών. εντοπισμός αιτημάτων, αναγκών των παιδιών και ανάπτυξη μέτρων για τη βοήθεια συγκεκριμένων μαθητών με τη συμμετοχή ειδικών από σχετικούς φορείς και οργανισμούς· ανάπτυξη σχεδίων για διάφορες δραστηριότητες του σχολείου. προώθηση και αποσαφήνιση των δικαιωμάτων των παιδιών, των οικογενειών, των εκπαιδευτικών. (Καθοδηγούμαι από το «Εγχειρίδιο κοινωνικού παιδαγωγού» στην ενότητα «Δικαιώματα, καθήκοντα και ευθύνες των συμμετεχόντων στην κοινωνικοπαιδαγωγική αλληλεπίδραση»). βοήθεια στους δασκάλους στην επίλυση συγκρούσεων με τα παιδιά, στον εντοπισμό προβλημάτων στο εκπαιδευτικό έργο.

K. v. είναι μια άμεση απάντηση σε ένα πρόβλημα που απαιτεί άμεση επίλυση. Για το σκοπό αυτό, συνιστάται ένα τυπικό σύνολο διαδικασιών. 15. Γενική τεχνολογία επέμβασης σε κρίση. Επείγον – οι ενέργειες ειδικού στο Κ. γ. θα πρέπει να στοχεύει στη μείωση του επιπέδου της κρίσης από τα πρώτα λεπτά της συνάντησης με το θύμα. Έλεγχος - τα θύματα μιας κρίσης συχνά δεν ελέγχουν τον εαυτό τους και την κατάσταση στην οποία βρίσκονται. Αξιολόγηση - γιατί το θύμα βρισκόταν σε κρίσιμη κατάσταση τη συγκεκριμένη στιγμή; Ποιες συνθήκες συνέβαλαν στην κρίση; Τι προσπάθειες έκανε το θύμα ή το περιβάλλον του για να επιλύσει την αγχωτική κατάσταση. μπορεί να βοηθήσει το θύμα, αλλά μπορεί επίσης να προκαλέσει βλάβη. Επομένως, το σχέδιο παρέμβασης πρέπει να εξεταστεί προσεκτικά.Η παροχή βασικών πληροφοριών και η παραπομπή σε ειδικούς είναι απαραίτητη για την έγκαιρη παραπομπή του θύματος, εάν είναι απαραίτητο. ειδικοί ή δημόσιους οργανισμούςγια περισσότερη βοήθεια. Η μετέπειτα εποπτεία - αποτελεσματικότητα Το. εξασφαλιστεί διαφορετικά, μεταξύ άλλων μέσω ιατροφαρμακευτικής παρατήρησης του πρώην θύματος της κρίσης. Με τη βοήθεια μιας τηλεφωνικής κλήσης, είναι δυνατός ο εντοπισμός νέων προβλημάτων, για παράδειγμα. έλλειψη μεταφοράς και αδυναμία πρόσβασης στον συνιστώμενο οργανισμό βοήθειας ή γ.-λ. άλλες δυσκολίες, εξαλείφοντας τις οποίες ο ειδικός εδραιώνει τα αποτελέσματα της εργασίας του για τον Κ. αιώνα. Διαδικασίες Παρέμβασης σε Κρίσεις (c.v.)

16.Τεχνολογία κοινωνικής και παιδαγωγικής υποστήριξης παιδιών σε κρίση. σεβασμός στην ατομικότητα της ατομικής συλλογικής δραστηριότητας λογική ακρίβεια της ηλικιακής προσέγγισης διάλογος παιδαγωγικής υποστήριξης τόνωση της αυτοεκπαίδευσης επικοινωνία με πραγματική ζωήσυντονισμός σεβασμού της ατομικότητας της ατομικής συλλογικής δραστηριότητας λογική ακρίβεια της ηλικιακής προσέγγισης διάλογος παιδαγωγικής υποστήριξης τόνωση αυτοεκπαίδευσης σύνδεση με πραγματική ζωή συντονισμός Αρχές εργασίας για κοινωνική και παιδαγωγική υποστήριξη για παιδιά: χρονικό διάστημα. Ένα άτομο σε κατάσταση κρίσης δεν μπορεί να παραμείνει το ίδιο.

17. Παροχή ατομικής βοήθειας στο παιδί σε διάφορους κοινωνικούς φορείς. Εκπαιδευτικά ιδρύματα; Όργανα επιτροπών για θέματα νεολαίας. Ιδρύματα υγειονομικής περίθαλψης (παιδικά νοσοκομεία, ειδικά νοσοκομεία για ψυχικά άρρωστα παιδιά, παιδιά τοξικομανών, σανατόρια για παιδιά κ.λπ.). Φορείς κοινωνικής προστασίας του πληθυσμού (κέντρα κοινωνικής υπηρεσίας, κέντρα κοινωνικής αρωγής σε οικογένειες και παιδιά, κοινωνικά καταφύγια, κέντρα κοινωνικής αποκατάστασης ανηλίκων, κέντρα βοήθειας παιδιών που έμειναν χωρίς γονική μέριμνα, κέντρα αποκατάστασης για παιδιά και εφήβους με ανάπηροςκαι τα λοιπά.); Ιδρύματα που σχετίζονται με το σύστημα των σωμάτων εσωτερικών υποθέσεων (κέντρα υποδοχής για παιδιά και εφήβους, ειδικά οικοτροφεία και ειδικά επαγγελματικά σχολεία για παιδιά που έχουν διαπράξει αδικήματα, εκπαιδευτικές αποικίες, δικαστήρια ανηλίκων για εφήβους που κάνουν τα πρώτα τους βήματα στη Ρωσία κ.λπ.) . Εκπαιδευτικά ιδρύματα; Όργανα επιτροπών για θέματα νεολαίας. Ιδρύματα υγειονομικής περίθαλψης (παιδικά νοσοκομεία, ειδικά νοσοκομεία για ψυχικά άρρωστα παιδιά, παιδιά τοξικομανών, σανατόρια για παιδιά κ.λπ.). Φορείς κοινωνικής προστασίας του πληθυσμού (κέντρα κοινωνικής υπηρεσίας, κέντρα κοινωνικής αρωγής σε οικογένειες και παιδιά, κοινωνικά καταφύγια, κέντρα κοινωνικής αποκατάστασης ανηλίκων, κέντρα βοήθειας παιδιών που έμειναν χωρίς γονική μέριμνα, κέντρα αποκατάστασης για παιδιά και εφήβους με αναπηρίες κ.λπ. ) Ιδρύματα που σχετίζονται με το σύστημα των σωμάτων εσωτερικών υποθέσεων (κέντρα υποδοχής για παιδιά και εφήβους, ειδικά οικοτροφεία και ειδικά επαγγελματικά σχολεία για παιδιά που έχουν διαπράξει αδικήματα, εκπαιδευτικές αποικίες, δικαστήρια ανηλίκων για εφήβους που κάνουν τα πρώτα τους βήματα στη Ρωσία κ.λπ.) . Ατομική βοήθεια θα πρέπει να παρέχεται όταν το παιδί αντιμετωπίζει προβλήματα στην επίλυση προβλημάτων κοινωνικοποίησης και σε εκείνες τις περιπτώσεις που πέφτει θύμα κακών συνθηκών κοινωνικοποίησης. I.p απόδοση σε:

18. Χαρακτηριστικά της κοινωνικής - παιδαγωγικής δραστηριότητας σε ιδρύματα της κοινωνικής σφαίρας. Ινστιτούτο Τύποι βοήθειας Οικογένεια Παροχή τροφίμων, ρούχων, υποδημάτων. προστασία από τους γονείς· ψυχολογικη ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗ; τακτικές επισκέψεις σε αυτή την οικογένεια. βοήθεια για την υιοθεσία. Εκπαίδευση Διάφοροι έλεγχοι. Παιδοψυχολόγος? διεξαγωγή προληπτικών συνομιλιών Υγειονομική περίθαλψη Βοήθεια στην παροχή ιατρικών υπηρεσιών, παροχή φαρμάκων. Κράτος Παντός είδους συμβάσεις, νόμοι, δικαιώματα για την προστασία του παιδιού. ρύθμιση των σχολείων? δημιουργία συνθηκών για μια ευημερούσα ζωή στην οικογένεια. Σχέσεις κοινωνικής σφαίρας μεταξύ διαφορετικών κοινωνικών και ηλικιακών ομάδων. δραστηριότητες για την εξασφάλιση κοινωνικών εγγυήσεων. Ιδρύματα που σχετίζονται με την κοινωνική σφαίρα: επιχειρήσεις κοινής ωφέλειας, εκπαίδευση, σύστημα υγειονομικής περίθαλψης, σύστημα κοινωνικής ασφάλισης, επιχειρήσεις επικοινωνιών, επιχειρήσεις αναψυχής.

19. Χαρακτηριστικά κοινωνικής – παιδαγωγικής δραστηριότητας σε ειδικά εκπαιδευτικά ιδρύματα για εφήβους – παραβάτες. Τα ειδικά εκπαιδευτικά ιδρύματα για ανήλικους παραβάτες μπορούν να χωριστούν στους ακόλουθους τύπους: ολοκληρωμένα σχολεία; ειδικές επαγγελματικές σχολές· σχολεία ειδικής (διορθωτικής) γενικής αγωγής και ειδικά (διορθωτικά) επαγγελματικά σχολεία για παιδιά και εφήβους με αναπτυξιακές αναπηρίες (νοητική υστέρηση και ήπιες μορφές νοητικής υστέρησης) που έχουν διαπράξει κοινωνικά επικίνδυνες πράξεις. Η κύρια λειτουργία ενός ειδικού εκπαιδευτικού ιδρύματος για ανήλικους παραβάτες είναι να τους παρέχει ψυχολογική, ιατρική και κοινωνική αποκατάσταση, συμπεριλαμβανομένης της διόρθωσης της συμπεριφοράς και της προσαρμογής τους στην κοινωνία, καθώς και τη δημιουργία συνθηκών για να λάβουν πρωτοβάθμια γενική, βασική γενική, δευτεροβάθμια (πλήρης) γενική και επαγγελματική εκπαίδευση .

20.Κοινωνική - παιδαγωγική δραστηριότητα σε φορείς κοινωνικής μέριμνας. Οι κύριοι στόχοι των ορφανοτροφείων είναι: Ο κύριος σκοπός του καταφυγίου είναι: η δημιουργία ευνοϊκών, άνετων συνθηκών, κοντά στο σπίτι, συμβάλλοντας στην ομαλή ανάπτυξη του παιδιού. εξασφάλιση της προστασίας της υγείας των παιδιών· εξασφάλιση της κοινωνικής προστασίας του παιδιού, της ιατρικής, παιδαγωγικής και κοινωνικής προσαρμογής του. προστασία των συμφερόντων και των δικαιωμάτων των μαθητών· ανάπτυξη εκπαιδευτικών προγραμμάτων από παιδιά, απόκτηση αξιοπρεπούς εκπαίδευσης προς το συμφέρον του ατόμου, της κοινωνίας και του κράτους. ο σχηματισμός μιας κοινής κουλτούρας των μαθητών, η προσαρμογή τους στη ζωή. διαμόρφωση των αναγκών των μαθητών για αυτο-ανάπτυξη και αυτοδιάθεση. δημιουργία συνθηκών για συνειδητή επιλογή και μετέπειτα ανάπτυξη επαγγελματικών εκπαιδευτικών προγραμμάτων. Η ευκαιρία να κανονίσετε ένα παιδί που φαινόταν να βρίσκεται σε δύσκολη κατάσταση ζωής σε οποιοδήποτε κοινωνικό ίδρυμα: επιστροφή στην οικογένεια, υιοθεσία, καθιέρωση κηδεμονίας κ.λπ. Αν το παιδί δεν υιοθετηθεί και δεν καταλήξει σε ανάδοχη οικογένεια, τότε οι κρατικοί φορείς ασχολούνται με την ανατροφή, την εκπαίδευση και την ανάπτυξή του.

21. Κοινωνικοπαιδαγωγικό έργο για την κοινωνική προστασία των παιδιών που μένουν χωρίς φροντίδα. Κηδεμονία Είδος οικογενειακής τοποθέτησης ανηλίκων (ανήλικοι κάτω των 14 ετών) που μένουν χωρίς γονική μέριμνα Επιμέλεια Τύπος οικογενειακής τοποθέτησης ανηλίκου που έχει συμπληρώσει το 14ο έτος της ηλικίας του ή μια μορφή προστασίας πολιτικά δικαιώματακαι συμφέροντα ενός ενήλικα Ορφανό είναι το άτομο που έχει χάσει τον έναν ή και τους δύο γονείς λόγω του θανάτου του τελευταίου. Κοινωνικό ορφανό είναι ένα παιδί που έχει βιολογικούς γονείς, αλλά για κάποιο λόγο δεν το μεγαλώνουν και δεν το φροντίζουν. Η υιοθεσία είναι μια μορφή δημιουργίας τεχνητής συγγένειας, η ένταξη ενός ατόμου ή περισσότερων προσώπων σε οποιαδήποτε σχετική ομάδαή οικογένεια. Κρατική μέριμνα - η δημιουργία κανονικών συνθηκών για ένα μη υιοθετημένο παιδί (ορφανό παιδί) για την ανατροφή και την ανάπτυξή του με την τοποθέτησή του σε ιδρύματα που έχουν δημιουργηθεί ειδικά για αυτό (προσωρινή ανάδοχη οικογένεια, εκπαίδευση σε ειδικά ιδρύματα, ορφανοτροφείο, ορφανοτροφείο).

22.Κοινωνικά – παιδαγωγικό έργο με παιδαγωγικά και κοινωνικά μειονεκτούσες οικογένειες. Οι δυσλειτουργικές οικογένειες είναι οικογένειες που χαρακτηρίζονται από αγένεια, σκάνδαλα, ανήθικη συμπεριφορά, απαιτούν συνεχή προσοχή από τον δάσκαλο και το κοινό. Και μερικές φορές ενεργητική παρέμβαση για την προστασία των συμφερόντων των παιδιών. ΕΙΔΗ ΑΝΕΠΙΤΥΧΩΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΩΝ.

23. Ενδιάμεση δραστηριότητα κοινωνικού παιδαγωγού σε αλληλεπιδράσεις με το περιβάλλον Η βοήθεια στην ενημέρωση στοχεύει στην ενημέρωση της οικογένειας για θέματα κοινωνικής προστασίας. Λαμβάνει τη μορφή διαβούλευσης. Οι ερωτήσεις μπορεί να αφορούν τόσο τη στέγαση, την οικογένεια και το γάμο, την εργατική, την αστική, τη συνταξιοδοτική νομοθεσία, τα δικαιώματα των παιδιών, των γυναικών, των ατόμων με αναπηρία και προβλήματα που υπάρχουν στην οικογένεια. Η βοήθεια στον συντονισμό στοχεύει στην ενεργοποίηση διαφόρων τμημάτων και υπηρεσιών για την από κοινού επίλυση του προβλήματος μιας συγκεκριμένης οικογένειας και της κατάστασης ενός συγκεκριμένου παιδιού. Η βοήθεια στον οργανισμό στοχεύει στην οργάνωση οικογενειακής αναψυχής, συμπεριλαμβανομένων: διοργάνωση εκθέσεων - πωλήσεων μεταχειρισμένων αντικειμένων, φιλανθρωπικές δημοπρασίες. λέσχες ενδιαφέροντος, οργάνωση οικογενειακών διακοπών, διαγωνισμοί, μαθήματα νοικοκυριού, «σύλλογοι γνωριμιών», καλοκαιρινές διακοπές κ.λπ. Η ενδιάμεση συνιστώσα της κοινωνικής και παιδαγωγικής βοήθειας περιλαμβάνει 3 συνιστώσες:

24. Κοινωνικοπαιδαγωγική εργασία με άτυπες ομάδες. - Ο 1ος τύπος τέτοιων στρατηγικών - στρατηγικές σύγχυσης ή στρατηγικές αποφυγής εργασιών για την πρόληψη και την πρόληψη αποκλίσεων στη συμπεριφορά και τα αδικήματα και τη μεταφορά της ευθύνης για αυτό σε κάποιον άλλο (γονείς, αστυνομία κ.λπ.). - Ο 2ος τύπος αυτών των στρατηγικών - "κατάσβεση πυρκαγιών" - άμεση ανταπόκριση σε περιστατικά που έχουν ήδη συμβεί, σε εμφανείς και αναδυόμενες αποκλίσεις στη συμπεριφορά και διόρθωση της αποκλίνουσας συμπεριφοράς με κοινωνικοψυχολογικές και κοινωνικοπαιδαγωγικές μεθόδους. - 3ος τύπος - τιμωρητική αντίδραση σε αποκλίνουσα και παράνομη συμπεριφορά ανηλίκων Συνίσταται στην οργάνωση «τιμωριών για παραβάσεις πειθαρχίας και τάξης». Αυτός ο τύπος στρατηγικής είναι το λιγότερο παραγωγικός ως μη ανθρωπιστικός, αφού εξαντλεί πολύ γρήγορα τον «εκπαιδευτικό του πόρο» και, επομένως, μπορεί να μην είναι ο κανόνας, αλλά μόνο μια εξαίρεση από αυτόν. - 4ο είδος στρατηγικών - εμπλοκή σε δραστηριότητες που «αποσπούν» από άσκοπο χόμπι, οργάνωση διαφόρων αναπτυξιακών δραστηριοτήτων και επικοινωνία, δημιουργία περιβάλλοντος κοινωνικοποίησης του ατόμου. - 5ος τύπος στρατηγικών - ατομική προληπτική εργασία βασισμένη στη γνώση της προσωπικότητας του παιδιού (έφηβος, αγόρι, κορίτσι), στην ανάλυση των διαδικασιών και των τάσεων της υποπολιτισμικής ομάδας σε κοινότητες συνομηλίκων και στην επιχειρησιακή εγκληματολογική κατάσταση. - 6ος τύπος στρατηγικών - στρατηγικές για την οργάνωση ενός συστήματος προστατευτικής και προστατευτικής κοινωνικοπαιδαγωγικής και κοινωνικο-ψυχολογικής πρόληψης (έγκαιρη προειδοποίηση) της αποκοινωνικοποίησης παιδιών, εφήβων και νέων. - Ο 1ος τύπος τέτοιων στρατηγικών - στρατηγικές σύγχυσης ή στρατηγικές αποφυγής εργασιών για την πρόληψη και την πρόληψη αποκλίσεων στη συμπεριφορά και τα αδικήματα και τη μεταφορά της ευθύνης για αυτό σε κάποιον άλλο (γονείς, αστυνομία κ.λπ.). - Ο 2ος τύπος αυτών των στρατηγικών - "κατάσβεση πυρκαγιών" - άμεση ανταπόκριση σε περιστατικά που έχουν ήδη συμβεί, σε εμφανείς και αναδυόμενες αποκλίσεις στη συμπεριφορά και διόρθωση της αποκλίνουσας συμπεριφοράς με κοινωνικοψυχολογικές και κοινωνικοπαιδαγωγικές μεθόδους. - 3ος τύπος - τιμωρητική αντίδραση σε αποκλίνουσα και παράνομη συμπεριφορά ανηλίκων Συνίσταται στην οργάνωση «τιμωριών για παραβάσεις πειθαρχίας και τάξης». Αυτός ο τύπος στρατηγικής είναι το λιγότερο παραγωγικός ως μη ανθρωπιστικός, αφού εξαντλεί πολύ γρήγορα τον «εκπαιδευτικό του πόρο» και, επομένως, μπορεί να μην είναι ο κανόνας, αλλά μόνο μια εξαίρεση από αυτόν. - 4ο είδος στρατηγικών - εμπλοκή σε δραστηριότητες που «αποσπούν» από άσκοπο χόμπι, οργάνωση διαφόρων αναπτυξιακών δραστηριοτήτων και επικοινωνία, δημιουργία περιβάλλοντος κοινωνικοποίησης του ατόμου. - 5ος τύπος στρατηγικών - ατομική προληπτική εργασία βασισμένη στη γνώση της προσωπικότητας του παιδιού (έφηβος, αγόρι, κορίτσι), στην ανάλυση των διαδικασιών και των τάσεων της υποπολιτισμικής ομάδας σε κοινότητες συνομηλίκων και στην επιχειρησιακή εγκληματολογική κατάσταση. - 6ος τύπος στρατηγικών - στρατηγικές για την οργάνωση ενός συστήματος προστατευτικής και προστατευτικής κοινωνικοπαιδαγωγικής και κοινωνικο-ψυχολογικής πρόληψης (έγκαιρη προειδοποίηση) της αποκοινωνικοποίησης παιδιών, εφήβων και νέων. Άτυπη ομάδα είναι μια μικρή ομάδα, η ύπαρξη και η δραστηριότητα της οποίας καθορίζεται αποκλειστικά από τις διαπροσωπικές σχέσεις των μελών της ομάδας. Τύποι στρατηγικών

25. Ζωή δραστηριότητα και αλληλεπίδραση στους φορείς κοινωνικής αγωγής. Οι κοινωνικοί θεσμοί εκπαίδευσης στις σύγχρονες συνθήκες της κοινωνίας μας περιλαμβάνουν: την οικογένεια, το σύστημα των ιδρυμάτων προσχολικής ηλικίας, το σύστημα δημόσιας εκπαίδευσης (σχολείο, επαγγελματική σχολή, τεχνική σχολή, πανεπιστήμιο), το σύστημα εκπαιδευτικής αλληλεπίδρασης σε συλλογικότητες εργασίας, το σύστημα εκπαιδευτικής επιρροής στις τάξεις του στρατού, το σύστημα επιρροής των νομικών σωμάτων, το σύστημα των μέσων μαζικής ενημέρωσης και της προπαγάνδας, το σύστημα πολιτιστικών και εκπαιδευτικών ιδρυμάτων και ιδρυμάτων ψυχαγωγίας, το σύστημα εκπαιδευτικής εργασίας στον τόπο διαμονής του πολίτες, το σύστημα εκπαιδευτικού έργου σε δημόσιους και συνεταιριστικούς οργανισμούς. Αλληλεπίδραση - σύνδεση φαινομένων; ένα σύστημα σχέσεων επικοινωνίας, αλληλεξάρτησης μεταξύ ανθρώπων και κοινωνικών ομάδων. αλληλοϋποστήριξη και συντονισμός ενεργειών για την επίτευξη ενός κοινού στόχου, επίλυση κοινών προβλημάτων.

26. Η ουσία της κοινωνικής - παιδαγωγικής θυματολογίας. Κατευθύνσεις και μορφές εργασίας με διάφορες ομάδες ανθρώπων που έχουν πέσει θύματα αντίξοων συνθηκών κοινωνικοποίησης, τμήμα του οποίου η νομική θυματολογία έχει ως αντικείμενο τη μελέτη των θυμάτων εγκλημάτων. Οι κύριες κατευθύνσεις είναι η μελέτη των χαρακτηριστικών της κοινωνικής ανάπτυξης ατόμων με ορισμένες σωματικές, ψυχικές, κοινωνικές και προσωπικές αποκλίσεις. με χαμηλή κοινωνικοοικονομική, νομική και κοινωνικο-ψυχολογική κατάσταση. ανάπτυξη γενικών και ειδικών αρχών, στόχων, περιεχομένου, μορφών και μεθόδων πρόληψης, αντιστάθμισης και διόρθωσης των περιστάσεων λόγω των οποίων ένα άτομο γίνεται θύμα κοινωνικοποίησης.

27.Επαγγελματική επάρκεια κοινωνικού εκπαιδευτικού. Ηθικές αρχές δραστηριότητας του κοινωνικού παιδαγωγού. - ανθρωπιστικές ιδιότητες (καλοσύνη, αλτρουισμός, αυτοεκτίμηση κ.λπ.) - ψυχολογικά χαρακτηριστικά (υψηλό επίπεδο νοητικών διεργασιών, σταθερές ψυχικές καταστάσεις, υψηλό επίπεδο συναισθηματικών και βουλητικών χαρακτηριστικών). - ψυχαναλυτικές ιδιότητες (αυτοέλεγχος, αυτοκριτική, αυτοεκτίμηση). - ψυχολογικές και παιδαγωγικές ιδιότητες (επικοινωνιακές δεξιότητες, ενσυναίσθηση, οπτικότητα, ευγλωττία κ.λπ.). Προσωπικές ιδιότητες ενός κοινωνικού παιδαγωγού: Ο κοινωνικός παιδαγωγός είναι ένας ειδικός που οργανώνει εκπαιδευτική εργασία με παιδιά, νέους και ενήλικες σε διάφορα κοινωνικοπολιτισμικά περιβάλλοντα (οικογένεια, εκπαιδευτικό ίδρυμα, προσχολικό ίδρυμα, ορφανοτροφείο, καταφύγιο, εργατική συλλογικότητα, ίδρυμα πρόσθετης εκπαίδευσης κ. . Ο κοινωνικός λειτουργός στη δραστηριότητά του θα πρέπει να καθοδηγείται από τις ακόλουθες αρχές: - τήρηση των εύλογων συμφερόντων του πελάτη. - προσωπική ευθύνη του κοινωνικού λειτουργού για τις ανεπιθύμητες συνέπειες των πράξεών του για τον πελάτη και την κοινωνία. - σεβασμός του δικαιώματος του πελάτη να λαμβάνει ανεξάρτητη απόφαση σε οποιοδήποτε στάδιο των κοινών ενεργειών· - αποδοχή του πελάτη για αυτό που είναι· - εμπιστευτικότητα· - καλοσύνη - αδιαφορία - ειλικρίνεια και διαφάνεια. - πληρότητα ενημέρωσης του πελάτη.

Η κοινωνική παιδαγωγική προέκυψε από την παιδαγωγική σχετικά πρόσφατα. Ωστόσο, η ίδια η παιδαγωγική διαμορφώθηκε ως ανεξάρτητο επιστημονικό πεδίο μόλις τον 17ο αιώνα. Το γεγονός αυτό συνδέεται με το όνομα του εξαίρετου Τσέχου δασκάλου Jan Amos Comenius (1592-1670) και το λαμπρό έργο του «Great Didactics», στο οποίο προσδιορίστηκε το αντικείμενο αυτής της επιστήμης. Ταυτόχρονα, η ιστορία της παιδαγωγικής έχει τις ρίζες της στην αρχαιότητα, επειδή, επειδή δεν είναι ανεξάρτητη επιστήμη, η παιδαγωγική αναπτύσσεται εδώ και πολλούς αιώνες στο πλαίσιο της φιλοσοφίας, η οποία είναι γνωστή από παλιά ως επιστήμη που μελετά τα προβλήματα του ο ρόλος και η θέση του ανθρώπου στον κόσμο, που σημαίνει ζωή, η σημασία του πολιτισμού και της θρησκείας στην ηθική ανάπτυξη του ατόμου κ.λπ.

Αν λάβουμε υπόψη την κοινωνική παιδαγωγική, τότε μπορούν να διακριθούν μια σειρά από περιόδους στην ανάπτυξή της. Πρώτα- την αρχική περίοδο, η οποία διήρκεσε από την αρχαιότητα μέχρι τον 17ο αιώνα, συνδέεται με την κατανόηση της πρακτικής της εκπαίδευσης και τη διαμόρφωση παιδαγωγικής και κοινωνικοπαιδαγωγικής σκέψης. Την περίοδο αυτή λαμβάνει χώρα η διαμόρφωση της εκπαίδευσης ως κοινωνικού φαινομένου, η μετατροπή της από αυθόρμητη δράση σε συνειδητή δραστηριότητα, προκύπτουν διάφορες θεωρίες εκπαίδευσης.

Μεταφέρω από πρωτόγονο κοινοτικό σύστημαστη δουλοπαροικία και στη συνέχεια στη φεουδαρχία, η εμφάνιση των καπιταλιστικών σχέσεων προέβαλε τα δικά της προβλήματα ανατροφής και προστασίας του παιδιού. Ακόμη και στην αρχαιότητα, τέτοιες θεμελιώδεις κοινωνικο-παιδαγωγικές ιδέες εκφράστηκαν ως η ιδέα της ανάγκης έναρξης της εκπαίδευσης από μικρή ηλικία, λαμβάνοντας υπόψη τη φύση του παιδιού και την επιρροή του περιβάλλοντος, στηριζόμενη στην εξουσία των ενηλίκων, κυρίως γονείς και πολλοί άλλοι. Η περίοδος της Αναγέννησης συνδέεται με την ανάπτυξη ανθρωπιστικών ιδεών στην ανατροφή ενός παιδιού (δημιουργία από τον Ιταλό ανθρωπιστή δάσκαλο Vittorino Da-Feltre ενός από τα πρώτα οικοτροφεία στην ιστορία με το χαρακτηριστικό όνομα «House of Joy»).

Δεύτερη περίοδος - XVII-XIX αιώνες. - χαρακτηρίζεται από την ανάπτυξη κορυφαίων ιδεών και επιστημονικών εννοιών της κοινωνικής παιδαγωγικής, τη διαμόρφωσή της ως επιστήμης. Ο 18ος και 19ος αιώνας εισήλθαν στην ιστορία του παγκόσμιου πολιτισμού ως περίοδοι αστικοδημοκρατικών επαναστάσεων. Τα θέματα της εκπαίδευσης εξετάστηκαν σύμφωνα με τις ιδέες του μετασχηματισμού της κοινωνίας, προικίζοντας σε όλους τους ανθρώπους ίσα δικαιώματα, πραγματική ελευθερία. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η κοινωνική παιδαγωγική αναπτύσσεται σε στενή σύνδεση με πρακτικές κοινωνικο-παιδαγωγικές δραστηριότητες. Οι εξέχοντες δάσκαλοι όχι μόνο εκφράζουν ορισμένες ιδέες, αλλά τις κάνουν και πράξη, δημιουργώντας καταφύγια για ορφανά και άστεγα παιδιά, νηπιαγωγεία, σχολεία και άλλα ιδρύματα για παιδιά με διάφορα προβλήματα.

Στα τέλη του 19ου αιώνα. η κοινωνική παιδαγωγική ξεχωρίζει ως ανεξάρτητος τομέας της παιδαγωγικής επιστήμης. Αυτό το γεγονός συνδέεται κυρίως με ονόματα Γερμανών επιστημόνων A. Diesterwega, Paul Natorpκαι τα λοιπά.

ΑΠΟ αρχές του 20ου αιώνα ξεκινά η τρίτη περίοδος- η περίοδος ανάπτυξης της κοινωνικής παιδαγωγικής ως ανεξάρτητης επιστήμης, η οποία σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να ονομαστεί "άσυννεφα".

Ορος Η «κοινωνική παιδαγωγική» εισήχθη στη συζήτηση για την εκπαίδευση το 1844 από τον Κ. Μάγερκαι περαιτέρω διανέμεται από τον A. Diesterweg. Σύμφωνα με την πρώτη ερμηνεία, η κοινωνική παιδαγωγική έχει κάτι κοινό με την κοινωνική πλευρά της εκπαίδευσης (K. Mager). σύμφωνα με το δεύτερο, λειτουργεί ως παιδαγωγική βοήθεια σε ορισμένες κοινωνικές συνθήκες και καταστάσεις (A. Diesterweg).

Εκπρόσωποι της πρώτης κατεύθυνσης ήταν οι K. Mager, P. Natorp (20s), E. Bornemann, F. Schlieper (60s), D. Pegeler(δεκαετία 80) κλπ. Από την εποχή του Κ. Μάγερ, η ανάπτυξη της κοινωνικής παιδαγωγικής έλαβε υπόψη τις προϋποθέσεις, τις μεθόδους και τα μέσα εκπαίδευσης ενός ατόμου στην κοινωνία, για την κοινωνία, μέσω της κοινωνίας. Ο Paul Natorp θεώρησε την κοινωνική παιδαγωγική ως μέρος, μια πτυχή της γενικής παιδαγωγικής.

Η δεύτερη προσέγγιση αντικατοπτρίζεται στα έργα των A. Diesterweg (δεκαετίες 40-50 του XIX αιώνα), G. Nol, G. Beumer (δεκαετίες 20-30 του XX αιώνα), K. Mollengauer.(δεκαετίες του '50) και άλλοι Ξεκινώντας από τον A. Diesterweg, εκπρόσωποι αυτής της τάσης προσπαθούν να απαντήσουν κοινωνικά θέματατης εποχής τους, όπως η κοινωνική ανασφάλεια της εργατικής τάξης, η μόρφωση του λαού, η έλλειψη στέγης κ.λπ.

Γερμανικό Μηδένείδε το καθήκον της κοινωνικής παιδαγωγικής στην επείγουσα βοήθεια, η οποία είναι απαραίτητη εάν η οικογένεια και το σχολείο δεν μπορούν, για οποιονδήποτε λόγο, να εκτελέσουν τα καθήκοντά τους. Η ιδέα του G. Nol, σε σύγκριση με τον P. Natorp, φαινόταν πολύ πιο πειστική, πιο συγκεκριμένη και πρακτική. Οι ιδέες του αντικατοπτρίστηκαν στο Youth Charitable Act του 1922, το πρώτο κρατικό έγγραφο στη Γερμανία που ρυθμίζει την ανατροφή της νεολαίας εκτός σχολείου.

Έκτοτε, η κοινωνική παιδαγωγική έγινε στην πράξη «παιδαγωγική επειγόντων περιστατικών», η οποία υποτίθεται ότι κάλυπτε τα κενά στην εκπαίδευση των νέων που υπάρχουν στην οικογένεια και το σχολείο.

Gertrude BeumerΣε αντίθεση με τους υποστηρικτές της πρώτης άποψης, θεωρούσε την κοινωνική παιδαγωγική όχι αρχή, αλλά αναπόσπαστο μέρος της παιδαγωγικής. Ό,τι δεν σχετίζεται με την εκπαίδευση στην οικογένεια και το σχολείο είναι πρόβλημα κοινωνικής παιδαγωγικής. Αναπτύσσοντας την έννοια της έλλειψης στέγης, K. Mollengauerσημείωσε ότι εάν μεμονωμένα δημόσια ιδρύματα δεν είναι σε θέση να λύσουν αυτό το πρόβλημα του παιδιού, τότε υπάρχει ανάγκη να δημιουργηθεί ένας τρίτος χώρος για την εκπαίδευση (εκτός από την οικογένεια και το σχολείο) - την κρατική βοήθεια. Ταυτόχρονα, η κοινωνική παιδαγωγική, πίστευε, δεν πρέπει να ασχολείται με τη μεταφορά πολιτιστικού περιεχομένου, αλλά μόνο με την επίλυση προβλημάτων που προκύπτουν στη διαδικασία ανάπτυξης και ένταξης στην κοινωνία της νεότερης γενιάς.

Στη δεκαετία του '60, αυτή η κατεύθυνση τελικά διαμορφώνεται και τεκμηριώνει τις θέσεις της - θεωρητική κατανόηση και αιτιολόγηση της κοινωνικής εκπαίδευσης ως βοήθεια σε παιδιά που έχουν διαπράξει αδικήματα, εξωσχολική εργασία στον τόπο κατοικίας, εκπαιδευτική εργασία σε ορφανοτροφεία, παιδικά σχολεία, οικοτροφεία και άλλα ιδρύματα. Παράλληλα με την ανάπτυξη της κοινωνικής παιδαγωγικής ως επιστήμης στη Γερμανία, αναπτύσσεται ενεργά η σφαίρα επαγγελματικής δραστηριότητας ενός ειδικού στον τομέα της κοινωνικής παιδαγωγικής. Από το 1908 ξεκίνησε η εκπαίδευση των κοινωνικών δασκάλων. Στις αρχές της δεκαετίας του 1970 ξεκίνησε η εκπαίδευση κοινωνικών παιδαγωγών με τριτοβάθμια εκπαίδευση στα γερμανικά πανεπιστήμια.

3. Κατηγορίες και αρχές κοινωνικής παιδαγωγικής.Κάθε επιστήμη διακρίνεται από το δικό της σύστημα γνώσης, που επικεντρώνεται στην εξήγηση του αντικειμένου μελέτης αυτής της επιστήμης. Το σύστημα γνώσης της επιστήμης αντικατοπτρίζεται στις έννοιες και τις κατηγορίες του. Οι έννοιες είναι μια από τις μορφές αντανάκλασης του πραγματικού κόσμου στη διαδικασία της γνωστικότητάς του. Στη διαδικασία ανάπτυξης οποιασδήποτε επιστήμης, οι έννοιες συνδυάζονται, ενισχύονται και μετατρέπονται σε κατηγορίες επιστήμης, οι οποίες είναι οι πιο γενικές, θεμελιώδεις, λεγόμενες «γενικές» έννοιες, από τις οποίες προέρχονται οι υπόλοιπες έννοιες που χρησιμοποιούνται σε αυτή την επιστήμη. Έτσι, σε κάθε επιστήμη διαμορφώνεται το δικό της εννοιολογικό-κατηγορικό σύστημα που αντικατοπτρίζει τη διασύνδεση και την αλληλεξάρτηση των εννοιών που περιλαμβάνονται σε αυτήν. Ταυτόχρονα, το σύστημα εννοιών οποιασδήποτε επιστήμης είναι πάντα διασυνδεδεμένο με τα εννοιολογικά συστήματα άλλων επιστημών που μελετούν το ίδιο αντικείμενο. Υπό αυτή την έννοια, η κοινωνική παιδαγωγική δεν αποτελεί εξαίρεση, το εννοιολογικό σύστημα της οποίας βρίσκεται σε στενή σχέση με τα συστήματα εννοιών, πρώτα απ 'όλα, την παιδαγωγική και την κοινωνιολογία, καθώς και με άλλες επιστήμες που μελετούν ένα άτομο.

Η σχέση της παιδαγωγικής με άλλες επιστήμες μπορεί να αναπαρασταθεί σχηματικά.

Ας εξετάσουμε λεπτομερέστερα κάθε μία από τις δικές μας κατηγορίες κοινωνικής παιδαγωγικής.

Η κοινωνική και παιδαγωγική δραστηριότητα στην ουσία της είναι πολύ κοντά στην παιδαγωγική δραστηριότητα, από την οποία ξεχώρισε, αλλά έχει και τις δικές της ιδιαιτερότητες.

Παιδαγωγική δραστηριότητα- πρόκειται για ένα είδος επαγγελματικής δραστηριότητας που στοχεύει στη μεταφορά κοινωνικο-πολιτιστικής εμπειρίας μέσω της κατάρτισης και της εκπαίδευσης, στη δημιουργία συνθηκών για την προσωπική ανάπτυξη των μαθητών.

Η επαγγελματική παιδαγωγική δραστηριότητα ασκείται από εκπαιδευτικούς – εργαζόμενους προσχολικά ιδρύματα, δάσκαλοι, δάσκαλοι επαγγελματικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων κ.λπ. - σε εκπαιδευτικά ιδρύματα διαφόρων τύπων και τύπων: προσχολικά, γενικά εκπαιδευτικά ιδρύματα επαγγελματικής και πρόσθετης κατάρτισης.

Η παιδαγωγική δραστηριότητα έχει συνέχεια, συστηματικό χαρακτήρα, αφού όλα τα παιδιά πρέπει να περάσουν ορισμένες εκπαιδευτικές βαθμίδες, δηλ. ισχύει εξίσου για όλα τα παιδιά. Επιπλέον, οι ενήλικες μπορούν επίσης να αποτελέσουν αντικείμενο παιδαγωγικής δραστηριότητας, όπως, για παράδειγμα, στο σύστημα επαγγελματικής εκπαίδευσης.

Κοινωνικοπαιδαγωγική δραστηριότητα- αυτό είναι ένα είδος επαγγελματικής δραστηριότητας που στοχεύει να βοηθήσει το παιδί στη διαδικασία της κοινωνικοποίησής του, να κυριαρχήσει στην κοινωνικο-πολιτιστική του εμπειρία και να δημιουργήσει συνθήκες για την αυτοπραγμάτωση του στην κοινωνία. Η κοινωνική και παιδαγωγική δραστηριότητα είναι πάντα στοχευμένη, στοχεύει σε ένα συγκεκριμένο παιδί και λύνει τα ατομικά του προβλήματα που προκύπτουν στη διαδικασία κοινωνικοποίησης, ένταξης στην κοινωνία, μελετώντας την προσωπικότητα του παιδιού και του περιβάλλοντός του, εκπονώντας ένα ατομικό πρόγραμμα για να βοηθήσει το παιδί. , επομένως είναι τοπικό, περιορισμένο από το χρονικό διάστημα κατά το οποίο λύνεται το πρόβλημα του παιδιού. Η λέξη "αρχή" προέρχεται από τη λατινική λέξη principium, που σημαίνει "βάση", "αρχή".

Θα εξετάσουμε τρεις αρχές - συμμόρφωση με τη φύση, πολιτισμική συμμόρφωση και ανθρωπισμός.Κάθε μία από αυτές τις αρχές έχει τη δική της διάθλαση στην κοινωνική παιδαγωγική, τις δικές της ιδιαιτερότητες και αντικατοπτρίζεται με ιδιαίτερο τρόπο στην κοινωνική και παιδαγωγική δραστηριότητα. φυσικότητα- την αρχή της κοινωνικής παιδαγωγικής, σύμφωνα με την οποία ο κοινωνικός δάσκαλος στις πρακτικές του δραστηριότητες καθοδηγείται από τους παράγοντες της φυσικής, φυσικής ανάπτυξης του παιδιού. Χαρακτηριστικά της αρχής της συμμόρφωσης με τη φύση μπορούν να βρεθούν στα έργα εκπαιδευτικών, ψυχολόγων, φιλοσόφων, οι οποίοι αντανακλούσαν τη μία ή την άλλη πτυχή της. Ας δώσουμε παραδείγματα. Η αρχή της συμμόρφωσης διατυπώθηκε για πρώτη φορά από τον Ya.A. Ο Kamensky στο κύριο έργο του "The Great Didactics". Πίστευε ότι ο άνθρωπος, ως μέρος της φύσης, υπόκειται στους πιο σημαντικούς, παγκόσμιους νόμους της, ενεργώντας τόσο στον κόσμο των φυτών και των ζώων, όσο και στην ανθρώπινη κοινωνία. Έγραψε ότι εκεί που γεννιούνται οι άνθρωποι απαιτείται εκπαίδευση για να γίνουν τα δώρα της φύσης αληθινά από το δυνατό. Επομένως, ένας κοινωνικός παιδαγωγός, ακολουθώντας την αρχή της φυσικής συμμόρφωσης, πρέπει να τηρεί τους ακόλουθους κανόνες στις δραστηριότητές του: Λαμβάνοντας υπόψη τα ηλικιακά χαρακτηριστικά των παιδιών, Λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά του φύλου των παιδιών, Λαμβάνοντας υπόψη τα ατομικά χαρακτηριστικά των παιδιών που σχετίζονται με την απόκλισή τους από τον κανόνα Εξάρτηση από τα θετικά στο παιδί, σε ισχυρές πτυχές της προσωπικότητάς του Ανάπτυξη πρωτοβουλίας και ανεξαρτησίας του παιδιού. Η αρχή της πολιτισμικής συμμόρφωσηςπροτάθηκε στην παιδαγωγική από τον A. Diesterweg, ο οποίος πίστευε ότι στην εκπαίδευση είναι απαραίτητο να λαμβάνονται υπόψη οι συνθήκες του τόπου και του χρόνου στον οποίο γεννήθηκε ένα άτομο και στον οποίο θα ζήσει, με μια λέξη, το σύνολο σύγχρονο πολιτισμόμε την ευρύτερη και πιο περιεκτική έννοια του όρου. Η αρχή της πολιτιστικής συμμόρφωσης προϋποθέτει το κύρος των οικουμενικών αξιών του πολιτισμού, τη συνεκτίμηση κατά την ανατροφή των αξιών και των κανόνων των καθολικών και εθνικών πολιτισμών. Η εφαρμογή της αρχής της πολιτιστικής συμμόρφωσης απαιτεί την εφαρμογή ορισμένων κανόνων:· Λογιστική για τις αποκλίσεις του παιδιού από τον κανόνα στη διαμόρφωση διαφορετικών τύπων πολιτισμών · Ανάπτυξη της δημιουργικότητας σε παιδιά με αναπτυξιακές δυσκολίες. Η μεγαλύτερη άνθηση των ιδεών του ουμανισμού στην παιδαγωγική και την κοινωνική παιδαγωγική αναπτύχθηκε κατά την Αναγέννηση, αν και οι ιδέες της ανθρωπιστικής εκπαίδευσης εντοπίζονται στις δηλώσεις αρχαίων φιλοσόφων (Σωκράτης, Πλάτωνας, Αριστοτέλης κ.λπ.). Η αρχή του ανθρωπισμού στην κοινωνική παιδαγωγικήπροϋποθέτει την αναγνώριση της αξίας του παιδιού ως ατόμου, των δικαιωμάτων του στην ελευθερία, την ευτυχία, την προστασία και προστασία της ζωής, της υγείας, τη δημιουργία συνθηκών για την ανάπτυξη του παιδιού, το δημιουργικό του δυναμικό, τις κλίσεις, τις ικανότητες, τη βοήθειά του στη ζωή αυτοδιάθεση, ένταξή του στην κοινωνία, πλήρης αυτοπραγμάτωση σε αυτή την κοινωνία. Η αρχή του ανθρωπισμού απαιτεί συμμόρφωση με τους ακόλουθους κανόνες:

· Μια άξια στάση της κοινωνίας προς όλα τα παιδιά, ανεξάρτητα από τη φυσική, υλική, κοινωνική κατάσταση στην οποία βρίσκονται.

· Αναγνώριση του δικαιώματος κάθε παιδιού να είναι ο εαυτός του, μια στάση σεβασμού απέναντί ​​του: να σέβομαι σημαίνει να αναγνωρίζω το δικαίωμα του άλλου να είναι διαφορετικό από εμένα, να είναι ο εαυτός του και όχι το αντίγραφό μου.

Βοηθώντας ένα παιδί με προβλήματα στη διαμόρφωση του σεβασμού για τον εαυτό του και τους άλλους, τη διαμόρφωση της θέσης "εγώ ο ίδιος", την επιθυμία να λύσει τα δικά του προβλήματα.

Η κατανόηση του ελέους ως το πρώτο βήμα του ανθρωπισμού, το οποίο δεν πρέπει να βασίζεται στον οίκτο και τη συμπάθεια, αλλά στην επιθυμία να βοηθηθούν τα παιδιά να τα εντάξουν στην κοινωνία, βασίζεται στη θέση: η κοινωνία είναι ανοιχτή στα παιδιά και τα παιδιά είναι ανοιχτά στην κοινωνία κ.λπ. .

Στην ανάπτυξή της ως επιστημονικού κλάδου, η παιδαγωγική πέρασε αναπόφευκτα από τρία στάδια.

Το πρώτο βήμα- σκηνή εμπειρικός.Αυτό είναι το στάδιο συλλογής δεδομένων από τις πειραματικές δραστηριότητες ενός μεγάλου αριθμού πρακτικών εργαζομένων στην κοινωνική σφαίρα, οι οποίοι εισάγουν (συνειδητά ή ασυνείδητα) ένα παιδαγωγικό στοιχείο στις δραστηριότητές τους. Τέτοιες δραστηριότητες υπήρχαν πάντα και πάντα υπήρχαν άνθρωποι που ενίσχυαν, ανέπτυξαν, βελτίωσαν αυτό το στοιχείο, το έφεραν στην ηγετική θέση στη δουλειά τους. Παράλληλα με την πρακτική κοινωνικοπαιδαγωγική δραστηριότητα, η επιστημονική του ανάλυση πραγματοποιήθηκε με μια ορισμένη μορφή.

Μετά τη μελέτη της ιστορίας της κοινωνικοπαιδαγωγικής δραστηριότητας, γίνεται σαφές ότι αντανακλά την κοινωνικοπαιδαγωγική πρακτική διαφόρων θεμάτων και θεσμών της κοινωνίας. Υπήρχαν σε κατακερματισμένη μορφή στο πλαίσιο των επαγγελματικών δραστηριοτήτων δασκάλων, κληρικών, γιατρών, υπαλλήλων πολιτιστικών ιδρυμάτων, αθλητισμού, πολιτικοίκαι άλλους επαγγελματίες από διάφορους κλάδους.

Δεύτερη φάσηανάπτυξη κοινωνικής παιδαγωγικής - επιστημονική και εμπειρική.Αυτό το στάδιο συνίσταται στην κατασκευή μοντέλων κοινωνικοπαιδαγωγικών αντικειμένων (διαδικασιών, συστημάτων, δραστηριοτήτων) που είναι κοντά στο ιδανικό. Σε αυτό το στάδιο, διαμορφώνονται πρακτικά και θεωρητικά προσανατολισμένα κοινωνικοπαιδαγωγικά μοντέλα, τα οποία, με τη βοήθεια κάποιων υποθέσεων, αντικατοπτρίζουν τις γνωστικές και μετασχηματιστικές πτυχές της κοινωνικοπαιδαγωγικής πραγματικότητας.

Τρίτο στάδιοδιαμόρφωση κοινωνικής παιδαγωγικής – θεωρητική. Σε αυτό το στάδιο λαμβάνει χώρα η ανάπτυξη της κοινωνικοπαιδαγωγικής θεωρίας.

ΤΡΙΤΗ ΕΠΙΛΟΓΗ

Η διαμόρφωση της κοινωνικής παιδαγωγικής στη Ρωσία

Η κοινωνική παιδαγωγική, όπως κάθε επιστήμη, έχει τη δική της ιστορία και στάδια ανάπτυξης.
Κάνοντας μια γενική εκτίμηση της κατάστασης της κοινωνικής παιδαγωγικής ως επιστήμης στην περίοδο της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης, μπορεί κανείς να μιλήσει για την αναμφισβήτητη άνοδό της. Το πεδίο δραστηριότητάς της γίνεται ακόμη ευρύτερο, οι επιτυχίες της είναι πιο εμφανείς, η ζήτηση για τις υπηρεσίες της στην οργάνωση και λειτουργία των κοινωνικών υπηρεσιών και η εκπαίδευση ειδικών αυξάνεται.

Η τήρηση των προτεραιοτήτων των παγκόσμιων ανθρώπινων αξιών έχει τελικά προτεραιότητα έναντι των άλλων. Αυτό αποδεικνύεται από τρία έγγραφα:

3. Σύμβαση του 1989

Ωστόσο, όχι σε όλο τον κόσμο η στάση απέναντι στην κοινωνική παιδαγωγική και τις επιτυχίες της ήταν τόσο θετική.
Τον Οκτώβριο του 1917 έγινε μια επανάσταση στη Ρωσία που άλλαξε ριζικά τη μοίρα της χώρας μας γενικότερα και την κοινωνική παιδαγωγική ειδικότερα. Τα ακόλουθα έχουν αλλάξει:
Πρώτον, η θέση της εκκλησίας, η οποία έχει χάσει την ευκαιρία να παρέχει την προηγούμενη κοινωνική βοήθεια σε όσους έχουν ανάγκη. δεύτερον, η στάση απέναντι στη φιλανθρωπία, που έχει γίνει φαινόμενο ξένο στο σοσιαλιστικό σύστημα. Έτσι, το κράτος ουσιαστικά έπαψε να ανέχεται όσους, εκτός από αυτό, φρόντιζαν παιδιά και όλους όσους χρειάζονται κοινωνική βοήθεια. Ανέλαβε εξ ολοκλήρου τη λειτουργία της κοινωνικοπαιδαγωγικής βοήθειας, αλλά δεν μπόρεσε να το αντιμετωπίσει. Και όταν εκφυλίστηκε σε αυταρχικό, άρχισε να αναζητά εχθρούς του λαού σε όλους τους τομείς δημόσια ζωήμεταξύ άλλων στον τομέα της παιδαγωγικής και της εκπαίδευσης.
Αλλά ακόμα στη δεκαετία του '20. (κατά την περίοδο της νέας οικονομικής πολιτικής), η κοινωνική παιδαγωγική σημείωσε σημαντική επιτυχία (αν και δεν ήταν ακόμα ένας ανεξάρτητος κλάδος της επιστημονικής γνώσης στη χώρα μας, αλλά αναπτύχθηκε στο πλαίσιο της γενικής παιδαγωγικής) χάρη στις δραστηριότητες τέτοιων αξιόλογων εκπροσώπων όπως ST Shatsky, V.N. Soroka-Rosinsky, A.S. Μακαρένκο. Επιπλέον, η επαφή με ξένους δασκάλους δεν έχει ακόμη διακοπεί και η παιδαγωγική μας εμπλουτίστηκε αμοιβαία λόγω των επιτευγμάτων ξένων.

Συγκεκριμένα, αυτή τη στιγμή αρχίζει να αναπτύσσεται η παιδολογία - η επιστήμη μιας ολοκληρωμένης ολοκληρωμένης μελέτης του παιδιού. Οφείλει την εμφάνισή του σε ξένους επιστήμονες όπως οι S. Hall, Thorndike. Εντοπίζει επίσης τις ρίζες του στην πειραματική παιδαγωγική του Ernst Meymann (1862-1915). Το κύριο καθήκον της παιδολογίας ήταν μια ολοκληρωμένη μελέτη των παιδιών, συμπεριλαμβανομένης της μελέτης των ικανοτήτων και των κλίσεων τους σε διαφορετικά ηλικιακά στάδια. Τα δεδομένα που ελήφθησαν χρειάστηκαν για να βοηθήσουν το παιδί να γίνει άνθρωπος. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι το πεδίο δραστηριότητας της κοινωνικής παιδαγωγικής. Έτσι, από τον απλό θαυμασμό για το παιδί, προχώρησε σε μια βαθιά μελέτη του για χάρη του μέλλοντός του.

Στη Ρωσία, εξέχοντες παιδολόγοι ήταν ο V.P. Kashchenko, P.P. Blonsky, L.S. Vygotsky και άλλοι Παρά τις ελλείψεις (υπερεκτίμηση του ρόλου βιολογικών ή κοινωνικών παραγόντων στη διαμόρφωση ενός παιδιού, χρήση τεχνοκρατικών μεθόδων έρευνας, έλλειψη σωστής αλληλεπίδρασης με άλλες επιστήμες), η παιδολογία έχει συμβάλει ανεκτίμητη στην ανάπτυξη της κοινωνικής παιδαγωγικής. Όμως η έννοια των παιδολόγων δεν ταίριαζε στην καθιερωμένη ιδεολογία και την επίσημη παιδαγωγική. Το καθεστώς δεν χρειαζόταν άτομα με τις ατομικότητες τους, αλλά συλλογικότητες που αποτελούνταν από υπάκουα, συνηθισμένα, παθητικά «γρανάζια». Τον Ιούνιο του 1936, με διάταγμα «Περί παιδολογικών διαστροφών στο σύστημα του Λαϊκού Επιτροπέα Παιδείας», η παιδολογία κηρύχθηκε «ψευδοεπιστήμη» και οι παιδολόγοι ήταν «ψευδοεπιστήμονες», «σκοταδιστές» και ακόμη και «φασίστες κολλητοί» και αποβλήθηκαν από το σχολείο, υπέστησαν καταστολή.
Όσον αφορά την κοινωνική παιδαγωγική, στη χώρα μας η πραγματική της γέννηση έγινε μόλις το 1990, όταν εμφανίστηκε το ινστιτούτο κοινωνικών παιδαγωγών σε κρατικό επίπεδο. Η εκπαίδευσή τους ξεκίνησε κάτω από δύσκολες συνθήκες: έλλειψη καταρτισμένων ειδικών και δασκάλων, σχεδόν παντελής απουσία εκπαιδευτικής και επιστημονικής βιβλιογραφίας, ατέλεια προγραμμάτων σπουδών και προγραμμάτων κ.λπ. Ωστόσο, τα πρώτα και εξαιρετικά σημαντικά βήματα έχουν ήδη γίνει.
Η ανάπτυξη της κοινωνικής παιδαγωγικής στη χώρα μας γίνεται σε στενή επαφή με ξένους συναδέλφους. Η επιμόρφωση κοινωνικών εκπαιδευτικών στο εξωτερικό πραγματοποιείται σε φορείς κοινωνικής προστασίας, σε δημόσια και ιδιωτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα. Οι απαιτήσεις για έναν κοινωνικό δάσκαλο είναι περίπου οι ίδιες - συνεχής ετοιμότητα για παροχή κοινωνικής βοήθειας σε όλους όσους έχουν ανάγκη. Αυτό απαιτεί αφοσίωση, ενδελεχή γνώση παιδαγωγικής, ψυχολογίας, ψυχιατρικής, κοινωνικής πολιτικής και νομοθεσίας, μεθοδολογία έρευνας και, τέλος, σημαντική εμπειρία ζωής. Φυσικά, η ξένη κοινωνική παιδαγωγική έχει την πιο πλούσια εμπειρία και παραδόσεις, ειδικά στη Γερμανία, την Αγγλία και τις ΗΠΑ. Για παράδειγμα, αυτό το κεφάλαιο του «Βιβλίου» παρέχει ένα απόσπασμα από το έργο ενός σύγχρονου Γερμανού κοινωνικού παιδαγωγού, του καθηγητή G. Schmidt σχετικά με την ιστορία της κοινωνικής παιδαγωγικής στη Γερμανία.

Μάθημα "Κοινωνική Παιδαγωγική"

Θέμα εργασίας

Η ιστορία της ανάπτυξης της κοινωνικής παιδαγωγικής στη Ρωσία

Εισαγωγή

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

Επί του παρόντος, η κοινωνική παιδαγωγική στη Ρωσία χαρακτηρίζεται από μια ενεργή αναζήτηση για έναν ορισμό του αντικειμένου της έρευνάς της. Ταυτόχρονα, αυτή η αναζήτηση επιστημόνων - ερευνητών δεν πραγματοποιείται πάντα λαμβάνοντας υπόψη τις ιστορικές ιδιαιτερότητες της εγχώριας κοινωνικής παιδαγωγικής, η οποία βοηθά στην αποκάλυψη της πρωτοτυπίας της, δίνει μια κατανόηση των ιδιαιτεροτήτων του τρέχοντος σταδίου ανάπτυξης και των προοπτικών της.

Ήδη στις αρχές του ΧΧ αιώνα. διάσημος Ρώσος δάσκαλος P.F. Ο Kapterev τόνισε την αντικειμενική φύση της επιρροής του "αθροίσματος των συνθηκών", "από τις οποίες είναι αδύνατο να αποφευχθεί". Στην παρούσα φάση, ο επιστήμονας - ερευνητής της εγχώριας κοινωνικής παιδαγωγικής A.V. Ο Mudry ορίζει τις αντικειμενικές συνθήκες ως "τις κύριες πηγές επιρροής των μακροπαραγόντων στην κοινωνικοποίηση", τονίζοντας τον "χαρακτήρα πλαισίου" τους: την απουσία ανεξάρτητου ρόλου, τη δράση ως συστατικά ενός συνόλου που καθορίζει τα ειδικά χαρακτηριστικά της κοινωνικοποίησης. Η κοινωνική παιδαγωγική κατανοείται από αυτόν ως γνώση για την κοινωνική εκπαίδευση στο πλαίσιο της κοινωνικοποίησης.

Ταυτόχρονα, η κοινωνικοποίηση είναι κατανοητή, κατά κανόνα, η αφομοίωση από ένα άτομο των αξιών του πολιτισμού και των κοινωνικών κανόνων.

Ένα από τα ιστορικά προαπαιτούμενα που καθόρισε τις ιδιαιτερότητες της χώρας ως παράγοντα κοινωνικοποίησης ήταν το τοπίο της (η εξωτερική εμφάνιση της επικράτειας). Η ιδιαιτερότητα του τοπίου της ρωσικής πεδιάδας, που δεν είχε «εσωτερικά φυσικά εμπόδια», ήταν, σύμφωνα με τους Ρώσους ιστορικούς D.I. Ilovaisky και V.O. Klyuchevsky, φυσική προϋπόθεση για την «εθνική ενότητα» και «συνέβαλε στην κρατική ενοποίηση της χώρας».

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η ζωή των ανθρώπων στη χώρα έχει αλλάξει ριζικά, ενώ οι εκτιμήσεις που υπάρχουν στην κοινωνία εξακολουθούν να είναι πολύ αντιφατικές, μέχρι το αντίθετο. Οι αλλαγές επηρέασαν σχεδόν όλα τα θεμέλια της ζωής μας, μεταμορφώνοντάς τα ριζικά σε διαφορετικά επίπεδα: από τις ατομικές συνθήκες ζωής ενός συγκεκριμένου ατόμου στα κοινωνικά θεμέλια της κοινωνίας και αντίστροφα. Αυτές οι αλλαγές ήταν που επέφεραν νέα βιομηχανίαεπιστήμες και η σφαίρα της πρακτικής δραστηριότητας - κοινωνική παιδαγωγική.

Φυσικά, τα καλύτερα παραδείγματα νέων τύπων δραστηριότητας, νέα εμπειρία στην κοινωνική και παιδαγωγική εργασία έγιναν η βάση για μια τέτοια γέννηση, όπως θα έπρεπε. Εάν νωρίτερα ορισμένες από τις λειτουργίες που σχετίζονται με την οργάνωση της ανθρώπινης ζωής στην κοινωνία εκτελούνταν από εκπροσώπους διαφορετικών επαγγελμάτων, τότε στις νέες συνθήκες η κοινωνικο-παιδαγωγική δραστηριότητα συγκεντρώθηκε στο πλαίσιο της επαγγελματικής επιρροής ενός κοινωνικού λειτουργού, ειδικού κοινωνικής εργασίας. κοινωνικός δάσκαλος, που υλοποιείται σε μια μεγάλη ποικιλία επιλογών και τομέων κοινωνικών τομέων. Εμφανίστηκαν νέα επαγγέλματα, ξεκίνησε η εκπαίδευση του προσωπικού σε νέες ειδικότητες και αναπτύχθηκαν νέες κατευθύνσεις επιστημονικής έρευνας.

Σκοπός της εργασίας: να μελετήσει την ιστορία της ανάπτυξης της κοινωνικής παιδαγωγικής στη Ρωσία.

Εργασιακά καθήκοντα:

.Να μελετήσει τις προϋποθέσεις για την εμφάνιση της κοινωνικής παιδαγωγικής στη Ρωσία.

2.Αναλύστε πώς αναπτύχθηκε η κοινωνική παιδαγωγική τον 20ό αιώνα.

Κεφάλαιο 1. Προϋποθέσεις για την ανάπτυξη της κοινωνικής παιδαγωγικής στη Ρωσία

1.1 Η γέννηση της κοινωνικής παιδαγωγικής στη Ρωσία

"Ανατολικό μισόΕυρώπη, - σημείωσε ο D.I. Ilovaisky - έχει την εμφάνιση μιας συνεχούς μονότονης πεδιάδας, τα όρια της οποίας περιορίζονται από τέσσερις θάλασσες (Λευκή, Βαλτική, Μαύρη, Κασπία) και τρεις οροσειρές (Ουράλια, Καύκασος, Καρπάθια). Αυτή η μορφή της επιφάνειας, που δεν αντιπροσωπεύει εσωτερικά φυσικά εμπόδια, συνέβαλε πολύ στο σχηματισμό μιας τεράστιας πολιτείας πάνω της.

Η πολυπλοκότητα του υδατικού δικτύου με τις διαφοροποιημένες κατευθύνσεις των ποταμών και την αμοιβαία εγγύτητα των λεκανών απορροής ποταμών, σύμφωνα με τον V.O. Klyuchevsky, είχε ισχυρή επιρροή στον καταμερισμό της κοινωνικής εργασίας σύμφωνα με τις τοπικές φυσικές συνθήκες. Τις προϋποθέσεις των «ιδιαιτεροτήτων της εθνικής οικονομίας», των «τοπικών οικονομικών τύπων» από δύο κύριες εδαφικές περιοχές και δύο βοτανικές ζώνες, αποκάλυψε στο ιστορικά έργα. Μαζί με αυτό, ο V.O. Ο Klyuchevsky τεκμηρίωσε την εξάρτηση της θέσης του "κέντρου" του ρωσικού κράτους από τα βοτανικά και υδρογραφικά χαρακτηριστικά της ρωσικής πεδιάδας ("κοινός ή κύριος βοτανικός και υδρογραφικός κόμβος στον κεντρικό χώρο Alaun-Moscow"). «Δεν είναι τυχαίο», σημείωσε, «ήταν οι άνω ροές των ποταμών που καθόριζαν το κέντρο της κρατικής επικράτειας και η περιφέρειά τους καθόριζε τα στόματά τους. Η ιστορία μας ήταν σε επαρκή αρμονία με τις φυσικές συνθήκες: τα ποτάμια σκιαγράφησαν σε μεγάλο βαθμό την πρόγραμμα."

Ως ιστορικό υπόβαθρο, το τοπίο επηρέασε την ιδιαιτερότητα του έθνους ως παράγοντα κοινωνικοποίησης (διαμόρφωση ενός εθνοτικού στερεότυπου συμπεριφοράς). Αυτή η πτυχή έχει αναπτυχθεί λεπτομερώς από τον συγγραφέα της παθιασμένης θεωρίας της εθνογένεσης, τον ιστορικό Λ.Ν. Gumilyov, ο οποίος πρότεινε μια συστημική, και όχι λειτουργική, σχέση μεταξύ ανθρώπου και φύσης. "Τοπίο", σημειώνει ο L.N. Gumilyov, "αναγκάζει ένα έθνος. Κάθε έθνος είναι μια πρωτότυπη μορφή ανθρώπινης προσαρμογής στη βιοκένωση του τοπίου". Σύμφωνα με τον Λ.Ν. Gumilyov, το έθνος είναι ένα φυσικό φαινόμενο που εμφανίζεται στην επιφάνεια με κοινωνική μορφή.

Η ιστορική ιδιαιτερότητα της στάσης των Ρώσων απέναντι στη χώρα τους (εδαφική πτυχή) αποκαλύπτεται, σύμφωνα με τον πολιτισμολόγο I.V. Kondakova, το όνομα της εθνικής ομάδας είναι "Ρώσοι". Οι «Ρώσοι», σε αντίθεση με τους εκπροσώπους άλλων λαών, εθνικοτήτων, που αυτοαποκαλούνται ουσιαστικά (Γερμανοί, Γάλλοι κ.λπ.), αυτοαποκαλούνται επίθετο. Αυτό ενσωματώνει το να ανήκεις στην υψηλότερη, υπάρχουσα, αυτοεκτιμημένη - τη ρωσική γη. «Άνθρωποι που την προστατεύουν, δουλεύουν πάνω της, την αγαπούν, απολαμβάνουν τις χάρες και την προστασία της, τα παιδιά της είναι Ρώσοι, δηλαδή ανήκουν στη Ρωσία, σχετίζονται μαζί της, συνθέτουν συλλογικά αυτό το σύνολο (που αποτελούν συστατικά μέρη, στοιχεία της). Ρωσία (επικράτεια ) πρωτεύον· οι άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένης της φυλετικής, εθνικής, εθνοτικής τους καταγωγής, είναι δευτερεύοντες, παράγουμε από τη Ρωσία. .

Έτσι, ως ιστορικό υπόβαθρο, το τοπίο αρχικά προσδιόρισε την ιστορική εξέλιξη της χώρας ως παράγοντα κοινωνικοποίησης (ενιαίο κράτος, καταμερισμός εργασίας) και τις ιδιαιτερότητες του έθνους ως παράγοντα κοινωνικοποίησης (εθνοτικό στερεότυπο συμπεριφοράς) (μέθοδοι προσαρμογής), ως μία από τις βασικές πτυχές της κοινωνικοποίησης.

Μια σημαντική ιστορική προϋπόθεση για την κοινωνικοποίηση ήταν επίσης οι φυσικές και κλιματικές συνθήκες της Ρωσίας, οι οποίες καθόρισαν τις ιδιαιτερότητες της κοινωνίας ως παράγοντα κοινωνικοποίησης (ο τύπος της τεχνολογίας είναι εκτεταμένης έντασης), οι μορφές κοινωνικής οργάνωσης (κοινότητα, artel), ιδιαιτερότητες του κρατισμού (η υπεροχή του γενικού έναντι του ιδιωτικού), οι ιδιαιτερότητες του έθνους ως παράγοντα κοινωνικοποίησης (νοοτροπία, μορφές δραστηριότητας ζωής (συλλογική).

Η επίδραση των φυσικών και κλιματικών συνθηκών στη διαμόρφωση του «τύπου κοινωνίας», των «ιδιοτήτων του κρατισμού» έδειξε πειστικά ο ιστορικός L.V. Ο Μίλοφ. Συγκεκριμένα, αποκάλυψε την προϋπόθεση των συλλογικών μορφών οικονομικής δραστηριότητας (κοινότητας) με μια εκτεταμένη μέθοδο καλλιέργειας, η οποία προϋπέθετε την ετήσια αλλαγή των αγροτεμαχίων της καλλιεργούμενης γης και τη συναφή «δαπάνη τεράστιων προσπαθειών όλης της ομάδας» για άροση. Το σύστημα τριών πεδίων διατήρησε τη χρήση της υποκοπής και της αγρανάπαυσης (συλλογική εκκαθάριση του δάσους, ανύψωση παρθένων εδαφών). Η χαμηλή παραγωγικότητα, η οποία ήταν συνέπεια της κακής γονιμότητας του εδάφους, σε συνδυασμό με το περιορισμένο όργωμα των αγροτών, μια αδύναμη βάση για την εκτροφή βοοειδών στην κύρια ιστορική επικράτεια της Ρωσίας, καθόρισε τον χαμηλό όγκο του συνολικού πλεονάζοντος προϊόντος. Η απόσυρση ορισμένου μεριδίου αυτού του προϊόντος για την κάλυψη των αναγκών του κράτους συνοδεύτηκε από τη χρήση από τις αρχές ιδιαίτερα άκαμπτων μοχλών του κρατικού μηχανισμού.

Η κοινότητα, σύμφωνα με τον L.V. Milov, ήταν ένα σημαντικό στοιχείο της καθημερινής ζωής, της αγροτικής παραγωγής των αγροτών.

Η επίδραση των φυσικών και κλιματικών συνθηκών στα εθνοτικά χαρακτηριστικά της ρωσικής ψυχής και της δραστηριότητας της ζωής τους αποκαλύπτεται στα φιλοσοφικά έργα του N.A. Berdyaeva, I.A. Ilyina, P.Ya. Chaadaev, τα έργα του εθνογράφου Yu.V. Bromley, στα έργα των ιστορικών G.V. Vernadsky, V.O. Klyuchevsky, L.V. Milova, A.F. Petrushevsky, A.P. Shchapov, οι πολιτισμολόγοι D.S. Likhachev, I.V. Κοντάκοφ.

Ι.Α. Ilyin. «Η Ρωσία μας έφερε αντιμέτωπους με τη φύση», έγραψε. Μας βύθισε σε αυτές τις δονήσεις, διαλύθηκε μαζί τους, μας έκανε να ζούμε από τη δύναμη και το βάθος τους. .

Α.Π. Ο Shchapov σημείωσε τέτοια χαρακτηριστικά της κοσμοθεωρίας του ρωσικού λαού όπως η φυσική-ρεαλιστική νοοτροπία, η κυριαρχία των εξωτερικών και αισθητηριακών γνωστικών ικανοτήτων, η κυριαρχία της οπτικής, ακουστικής και απτικής μνήμης, η ικανότητα για αισθητηριακή δεκτικότητα, η εύκολη και γρήγορη σύλληψη και αφομοίωση οπτικών δειγμάτων.

ΣΤΟ. Ο Μπερντιάεφ επέστησε την προσοχή στην «αντιστοιχία μεταξύ της γεωγραφίας του φυσικού και της γεωγραφίας της ψυχής», «μεταξύ της απεραντοσύνης, του απείρου, του άπειρου της ρωσικής γης και της ρωσικής ψυχής». «Στην ψυχή του ρωσικού λαού», σημείωσε, «υπάρχει η ίδια απεραντοσύνη, το αστείρευτο, η φιλοδοξία στο άπειρο, όπως στη ρωσική πεδιάδα».

Μια άλλη ιστορική προϋπόθεση που καθόρισε τις ιδιαιτερότητες της χώρας ως παράγοντα κοινωνικοποίησης ήταν η γεωπολιτική θέση της Ρωσίας. Η συνοριακή θέση της Ρωσίας μεταξύ Ανατολής και Δύσης αντικατοπτρίστηκε στη διείσδυση, σύγκρουση και ανάπτυξη νέων ιδεών της Δύσης και της Δύσης. ανατολικός πολιτισμός. ΣΤΟ. Ο Μπερντιάεφ αποκάλεσε τη Ρωσία «μια τεράστια Ανατολή-Δύση».

Τις ιδιαιτερότητες της γεωπολιτικής θέσης της Ρωσίας ανέδειξε και ο ιστορικός V.O. Klyuchevsky: "Η Ρωσία είναι μια μεταβατική χώρα, ένας μεσολαβητής μεταξύ των δύο κόσμων. Ο πολιτισμός την έχει συνδέσει άρρηκτα με την Ευρώπη. Αλλά η φύση έχει τοποθετήσει πάνω της χαρακτηριστικά και επιρροές που πάντα την προσέλκυαν στην Ασία ή την Ασία."

Ως ιστορικό προαπαιτούμενο λοιπόν, η γεωπολιτική θέση της Ρωσίας καθόρισε τις ιδιαιτερότητες της χώρας ως παράγοντα κοινωνικοποίησης (ανοιχτότητα, αμφιθυμία, διάλογος και δυναμική συνιστώσα των αξιών) και τις ιδιαιτερότητες του έθνους ως παράγοντα κοινωνικοποίησης (βιολογική και πολιτιστική συνιστώσα της ψυχής και της συμπεριφοράς του ρωσικού έθνους).

1.2 Προϋποθέσεις για την εμφάνιση της κοινωνικής παιδαγωγικής στη Ρωσία

Η ιστορική προϋπόθεση για την ιδιαιτερότητα της κοινωνίας ως παράγοντα κοινωνικοποίησης ήταν η κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη της Ρωσίας στις αρχές του 20ου αιώνα, η οποία καθόρισε την κοινωνική ανάγκη για εκπαίδευση ενός νέου «οικονομικού» και «κοινωνικού» ανθρώπου και αλληλένδετα με αυτό, η διάθεση της κοινωνικής εκπαίδευσης ως προϋπόθεση για αυτήν την κατάρτιση. η επιπλοκή της κοινωνικής διαφοροποίησης της κοινωνίας και η ανάγκη για κοινωνική προσαρμογή που επιβεβαιώνεται από αυτό.

Κύριες τάσεις οικονομική ανάπτυξηκοινωνία στις αρχές του 20ού αιώνα. ήταν: η ανάπτυξη της βιομηχανικής και αγροτικής παραγωγής. βελτίωση της μηχανικής και γεωργικής τεχνολογίας· ανάπτυξη ενός νομισματικού συστήματος της αγοράς· συστήματα επικοινωνίας· επέκταση της επικράτειας.

Στο σύστημα κοινωνικές σχέσειςστις αρχές του 20ου αιώνα. η τάξη αποδυναμώθηκε. Η διαδικασία κοινωνικής διαφοροποίησης της κοινωνίας οδήγησε στην περιπλοκή της κοινωνικής της δομής - στο σχηματισμό νέων κοινωνικών στρωμάτων, επαγγελματικών ομάδων.

Αναπόφευκτη συνέπεια της ανάπτυξης της αγοράς, η εργοστασιακή παραγωγή ήταν η μεγάλη απασχόληση «εργοστασιακών γονέων», καθώς και μεροκαματιάρηδες, μικροεμπόρων που αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη της κοινωνίας στις αρχές του ΧΧ αιώνα. κατέστησε αναγκαία την οργάνωση δημόσιων και κρατικών ιδρυμάτων για τα παιδιά των εργατών και των αγροτών. Συναφώς, ο επιστήμονας - δάσκαλος Π.Φ. Ο Kapterev έγραψε: «Προφανώς, για την εργατική τάξη, τέτοιοι θεσμοί είναι απολύτως απαραίτητοι, στους οποίους θα ήταν δυνατό να στέλνονται παιδιά, να πηγαίνουν στη δουλειά, και βρέφη και γενικά νέοι. Στα χωριά και τα χωριά, τέτοια ιδρύματα είναι ιδιαίτερα απαραίτητα κατά τη διάρκεια Η θερινή ώρα εργασίας, όταν σχεδόν όλοι οι ενήλικες του πληθυσμού εργάζονται στο χωράφι. Η αβοήθητη και παραμελημένη θέση των παιδιών των αγροτών το καλοκαίρι και οι διάφορες κακοτυχίες και κακοτυχίες που συμβαίνουν από εδώ είναι γνωστές σε όλους».

Στο πλαίσιο των ιδιαίτερων χαρακτηριστικών της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης της κοινωνίας στις αρχές του 20ού αιώνα. δάσκαλος Μ.Μ. Ο Ρουμπινστάιν εξέτασε το πρόβλημα της θεωρητικής ανάπτυξης και της πρακτικής οργάνωσης της δημόσιας εκπαίδευσης. «Η ζωή έχει γίνει τόσο πολύπλοκη και διευρυμένη», έγραψε, «που το συναίσθημα των γονέων και η οικογένεια, ως εκπαιδευτικός παράγοντας, χρειάζονται την κοινωνία και τη γνώση, ως απαραίτητους βοηθούς. Είναι απαραίτητο να απαιτήσουμε την καθολική προσχολική εκπαίδευση, τον εκπαιδευτικό αντίκτυπο του σχολείου και μια σειρά από εκπαιδευτικά μετασχολικά ιδρύματα.Η δημόσια εκπαίδευση θα συμπληρώσει κάτι που η οικογένεια δεν είναι σε θέση να δώσει υπό τις σύγχρονες συνθήκες.

Ως ιστορική προϋπόθεση λοιπόν για την κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη της κοινωνίας μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα. πραγματοποίησε την κοινωνική ανάγκη για την προετοιμασία ενός νέου «οικονομικού» και «κοινωνικού» ατόμου. τη σημασία της εκπαίδευσης ως κοινωνικού θεσμού, στον οποίο η δημόσια εκπαίδευση θεωρούνταν συμπληρωματική της οικογενειακής εκπαίδευσης διάφοροι τύποικρατικά, δημόσια και ιδιωτικά ιδρύματα· τη σημασία της κοινωνικής αγωγής και της κοινωνικοπαιδαγωγικής θεωρίας ως απαραίτητες προϋποθέσεις για την προετοιμασία ενός νέου «οικονομικού» και «κοινωνικού» ανθρώπου.

Το ιστορικό υπόβαθρο που καθόρισε τις ιδιαιτερότητες Ρωσικό κράτοςως παράγοντας κοινωνικοποίησης ήταν και η πολιτική εξέλιξη της κοινωνίας στις αρχές του 20ού αιώνα.

Η πολιτική ανάπτυξη της ρωσικής κοινωνίας στις αρχές του 20ού αιώνα. Χαρακτηρίστηκε από μια ενεργή διαδικασία δημιουργίας πολιτικών κομμάτων και συνδικάτων που εκπροσωπούσαν τα συμφέροντα διαφόρων κοινωνικών στρωμάτων και πληθυσμιακών ομάδων, καθώς και από τις πολιτικές δραστηριότητες των zemstvos.

Η παιδαγωγική συνιστώσα, ως απαραίτητο συστατικό των πολιτικών προγραμμάτων που προτάθηκαν από διάφορα πολιτικά κόμματα και συνδικάτα στις αρχές του 20ου αιώνα, καθόρισε στον ιδεολογικό πλουραλισμό τη δυνατότητα επιλογής μιας «κοινωνικής τάξης» (κατεύθυνση της δημόσιας εκπαίδευσης) και εξ ου και η ανάπτυξη της κοινωνικής παιδαγωγικής ως προϋπόθεση για την εφαρμογή της «κοινωνικής τάξης».

Η κορυφαία ιδέα που καθόρισε την κατεύθυνση της πολιτικής ανάπτυξης της κοινωνίας στις αρχές του 20ού αιώνα ήταν η ιδέα του κοινοβουλευτισμού, που αναλάμβανε αναγκαστικά την αυτοδιοίκηση του λαού μέσω των εκπροσώπων του. Η διαχείριση της Zemstvo θεωρήθηκε η βάση για τη δημιουργία ενός νομικού δημοκρατικού συστήματος. «Κύρια υπόσχεση σωστή ανάπτυξητους θεσμούς και την κοινωνία zemstvo, - σημειώνεται στο συντακτικό άρθρο της εφημερίδας Zemstvo, - βλέπουμε στην άνευ όρων κυριαρχία ενός ίσου, εξίσου δεσμευτικού νόμου για όλους. Η ελευθερία του ατόμου στο θέμα της πίστης, της σκέψης και του λόγου, το απαραβίαστο του (με ευθύνη ενώπιον του δικαστηρίου, του νόμου και της κοινής γνώμης) - αυτό είναι το κύριο θεμέλιο πάνω στο οποίο πρέπει να στηρίζεται μια σωστή κοινωνική τάξη.

Η Moskovskiye Vedomosti χαρακτήρισε τα ιδρύματα zemstvo ως «προπαιδευτικά μαθήματα κοινοβουλευτισμού» που έχουν σχεδιαστεί για να προετοιμάσουν και να εκπαιδεύσουν «σημαντικούς κύκλους της Εταιρείας για κοινωνική δραστηριότητα».

Ως ιστορικό λοιπόν προαπαιτούμενο, η πολιτική εξέλιξη της κοινωνίας στις αρχές του 20ου αιώνα, που καθορίζεται από την ιδέα του κοινοβουλευτισμού, καθόρισε την κοινωνική ανάγκη για ανάπτυξη μιας κοινωνικοπαιδαγωγικής θεωρίας ως προϋπόθεση για την προετοιμασία μιας νέο πρόσωπο, και επίσης πραγματοποίησε την κοινωνική ανάγκη για δραστηριότητες αυτοδιοικητικών θεσμών, δημόσιων και πολιτικών οργανώσεων, σωματείων και σε αυτή την επικοινωνία σκόπιμη προετοιμασία για αυτού του είδους τη δραστηριότητα.

Το ιστορικό υπόβαθρο που καθόρισε τις ιδιαιτερότητες της ρωσικής κοινωνίας ως παράγοντα κοινωνικοποίησης ήταν η ανάπτυξη των θεμελίων της κοινωνίας των πολιτών στη Ρωσία στις αρχές του 20ού αιώνα. Δείκτης της ανάπτυξης των θεμελίων της κοινωνίας των πολιτών στις αρχές του 20ού αιώνα. γίνεται θεσμός αυτοδιοίκησης.

Η σύγχρονη έρευνα χαρακτηρίζει την αυτοδιοίκηση ως «έναν από τους αποτελεσματικούς τρόπους διατήρησης του δημοκρατικού στοιχείου στην ύπαρξη του κράτους, διατήρησης ενός συγκεκριμένου χώρου για αστική δραστηριότητα και πρωτοβουλία ατόμων και ομάδων». .

Σημαντική πτυχή σύγχρονη έρευναείναι η κατανόηση της αυτοδιοίκησης ως φαινομένου του κοινωνικού περιβάλλοντος, που στα ουσιαστικά του χαρακτηριστικά (γενετικά, ουσιαστικά, δυναμικά) διαφέρει ποιοτικά από το κράτος. Ταυτόχρονα, οι πολύπλοκες εξαρτήσεις του κράτους και της αυτοδιοίκησης καθιστούν δυνατό να θεωρηθούν ως ένα ενιαίο ολοκληρωμένο θεσμικό και κανονιστικό σύμπλεγμα δημοσίων αρχών.

Ο σχηματισμός του θεσμού της αυτοδιοίκησης στη Ρωσία συνδέεται με την επέκταση των λειτουργιών των ιδρυμάτων zemstvo στο σύστημα δημόσιας διοίκησης. Οι ιστορικές ρίζες της αυτοδιοίκησης ανάγονται στις παραδόσεις της κυβέρνησης veche στις πόλεις, στις αγροτικές κοινοτικές παραδόσεις και στην εγχώρια πρακτική της «δομής zemstvo» («λαϊκό συμβούλιο και λαϊκή κυβέρνηση»). Ένα ποιοτικά νέο στάδιο στην ανάπτυξη της αυτοδιοίκησης στη Ρωσία ήταν ο συνδυασμός τον XVIII αιώνα. Catherine II της «αρχής της φυσικής ζωής της δομής zemstvo» και της δυτικοευρωπαϊκής ιδέας της αναπαράστασης. Το ιστορικό χαρακτηριστικό της αυτοδιοίκησης στη Ρωσία ήταν η «εξουσιοδοτημένη φύση» της (η μεταφορά μέρους των κρατικών λειτουργιών). Οι κύριες αρχές της αυτοδιοίκησης, τις οποίες υπερασπίστηκε η κοινωνία σε όλη την ιστορία και στις αρχές του 20ού αιώνα, ήταν η δημοκρατία, οι εκλογές και ο δημόσιος έλεγχος.

Τον XIX αιώνα. εισάγεται στην επιστημονική κυκλοφορία ο όρος «αυτοδιοίκηση». Ταυτόχρονα, η αυτοδιοίκηση νοείται ως «μια ειδική μορφή συμμετοχής του λαού στις υποθέσεις της τοπικής αυτοδιοίκησης. Αυτοδιοίκηση είναι η μεταφορά κάποιων κρατικών λειτουργιών σε τοπικά σωματεία, αλλά με την προσθήκη κάποιων δικών τους , τοπικές εργασίες Η έννοια του οργανωμένου τοπική κυβέρνησηαυτός που πρόκειται για θεσμούς του λαού, και όχι τάξη και κυβέρνηση.

Δίνοντας πίσω στις αρχές του 20ου αιώνα. στη Ρωσία, η προτίμηση για τον όρο «δημόσια διοίκηση», δίνοντας έμφαση στην «εκπλήρωση από την κοινωνία των καθηκόντων που της έχει ανατεθεί από το κράτος» .

Η έντονη δραστηριότητα των ιδρυμάτων zemstvo συνέβαλε στην ανάπτυξη της αστικής συνείδησης της κοινωνίας, στην ενοποίηση και ενσωμάτωσή της σε διάφορα σωματεία, οργανώσεις, γεγονός που οδήγησε σε αύξηση της αστικής τους δραστηριότητας και, από αυτή την άποψη, αυξήθηκαν οι ευκαιρίες για την επίλυση ζωτικών ζητημάτων.

Παράλληλα με τον θεσμό της αυτοδιοίκησης, διαμορφώθηκε μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα ένας δείκτης ανάπτυξης των θεμελίων της κοινωνίας των πολιτών στη Ρωσία. σύστημα κοινωνικής πρόνοιας και κοινωνικής προστασίας. Η γενική άνοδος της οικονομίας, χαρακτηριστική της μεταρρύθμισης περιόδου, οδήγησε στην περαιτέρω ανάπτυξη του υφιστάμενου συστήματος φιλανθρωπίας, στην εμφάνιση νέων μορφών και μεθόδων κοινωνικής βοήθειας και προστασίας.

Στη δεκαετία του '60. δέκατος ένατος αιώνας σε Ρωσική κοινωνίαη συνειδητοποίηση της ανάγκης για ευρεία συμμετοχή στη φροντίδα των οργανωμένων κοινωνικών δυνάμεων έχει αυξηθεί, δηλ. άτομα που είναι εμποτισμένα με αγάπη για τον πλησίον τους, που πηγαίνουν εθελοντικά να βοηθήσουν, που γνωρίζουν τις τοπικές συνθήκες και τρόπους με τους οποίους μπορείτε να βοηθήσετε, που υπερασπίζονται αυτά τα μέσα και τις μεθόδους επί τόπου. Η ιδέα της οργανωμένης δημόσιας φροντίδας επί τόπου, εστιασμένη στις ανάγκες όσων έχουν ανάγκη, διαμορφώνεται στο κοινό.

Ένα νέο στάδιο στην ανάπτυξη του συστήματος δημόσιας φιλανθρωπίας συνδέθηκε με τις δραστηριότητες του zemstvos. Από τη δεκαετία του '80 δέκατος ένατος αιώνας οι υφιστάμενες μορφές παροχής κοινωνικής βοήθειας συνδυάζονται με υποστήριξη σε ένα ευρύτερο φάσμα άπορων παιδιών, κάτι που αντικατοπτρίστηκε στην εξειδίκευση φιλανθρωπικών εταιρειών, σε διάφορους τύπους και μορφές τοποθέτησης παιδιών (παιδικά ιδρύματα, αγροτικές οικογένειες, ιδιώτες, καταφύγια zemstvo, πληρωμή για σίτιση και εκπαίδευση, μεταφορά καθηκόντων φιλανθρωπικές εταιρείες κατά τον καθορισμό των επιδοτήσεων κ.λπ.). Υπάρχει μια νέα κατηγορία παιδιών που χρειάζονται δημόσια βοήθεια - τα παιδιά των καταδίκων. Για αυτούς ιδρύονται εκπαιδευτικά καταφύγια στα χωράφια Kariysk της περιοχής Nerchinsk στην Transbaikalia και στο νησί Sakhalin.

Από τα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα Εμφανίζονται αγροτικά ορφανοτροφεία και αγροτικές αποικίες. Η Εταιρεία Φροντίδας Φτωχών και Ασθενών Παιδιών έπαιξε σημαντικό ρόλο στην οργάνωσή τους. Η προσοχή της κοινωνίας στα προβλήματα της νεανικής παραβατικότητας αυξάνεται. Το 1883 δημιουργήθηκε η Εταιρεία Σωφρονιστικών και Εκπαιδευτικών Ασύλων. Από το δεύτερο μισό του δέκατου ένατου αιώνα. καταφύγια για εργατικότητα αναπτύσσονται στη Ρωσία. Το 1895 ιδρύθηκε η Κηδεμονία της Εργατικής Βοήθειας. Στο σύστημα δημόσιας φροντίδας των παιδιών στις αρχές του XIX-XX αιώνα. Τα κεντρικά ζητήματα που απαιτούσαν θεωρητικές και πρακτικές λύσεις ήταν τα θέματα επαγγελματικής κατάρτισης, η συνέχεια της φροντίδας των παιδιών μέχρι να κερδίσουν χρήματα μόνα τους, η αναζήτηση αποτελεσματικών μορφών επανεκπαίδευσης ανηλίκων παραβατών.

Σύμφωνα με τους Σλαβόφιλους Α.Σ. Aksakova, I.S. Aksakova, N.Ya. Danilevsky, I.V. Kireevsky, Yu.F. Σαμαρίνα, Α.Σ. Khomyakov, χαρακτηριστικό του ρωσικού λαού ήταν η εγγενής πνευματικότητά του, η οποία αντιπροσώπευε την εγγενή αξία της κοινωνικής συνείδησης. Ο δρόμος της κοινωνικής ανάπτυξης συνελήφθη από τους Σλαβόφιλους μέσω της συνοδικής κατανόησης και αφομοίωσης της εθνικής θρησκευτικής αλήθειας (πνευματικότητας) ως ιδεολογικού και ηθικού ρυθμιστή που καθορίζει τη συμπεριφορά και τις στάσεις των ανθρώπων.

κοινωνική παιδαγωγική Ρωσία

Οι Δυτικοί, στους οποίους συμμετείχαν γνωστοί δημοσιογράφοι, εκπρόσωποι της κοινωνικής φιλοσοφικής σκέψης της Ρωσίας V.G. Belinsky, A.I. Herzen, ιστορικός T.N. Granovsky, υποστήριξε την «ένταξη» της Ρωσίας στον δυτικό πολιτισμό. κύριος ρόλοςανέθεσαν στη «μορφωμένη μειονότητα» (διανόηση), πιστεύοντας ότι Ρωσικός λαόςανίκανος να συμμετάσχει συνειδητά στο απελευθερωτικό κίνημα.

Ο σύγχρονος ερευνητής B.S. Ο Itenberg σημειώνει τα ακόλουθα κύρια χαρακτηριστικά των Δυτικών. Πίστευαν ότι η Ρωσία είχε από καιρό συμπεριληφθεί στο πλαίσιο του κόσμου και, κυρίως, ευρωπαϊκή ιστορίαότι η αξία προτεραιότητας καθόριζε την προσωπικότητα, την ελευθερία της, την αυτοεκτίμηση, την αυτοδραστηριότητα. Οι Δυτικοί έθεσαν το πρόβλημα της νομικής υποστήριξης για τη ζωή του ατόμου, την ανάγκη για νομοθεσία που να κατοχυρώνει τα δικαιώματα του ανθρώπου ως πολίτη. B.S. Ο Itenberg ξεχωρίζει τη νέα σκέψη των Δυτικών, η οποία καθορίζει το σύστημα των σχέσεων αιτίου-αποτελέσματος ως βάση για την κατανόηση του κόσμου.

Η ιδεολογική συνέχεια του σλαβοφιλισμού και του δυτικισμού τον 19ο αιώνα. ήρθε ο λαϊκισμός. Όπως αναφέρει ο ιστορικός Κ.Δ. Kavelin: "Στα ερείπια του σλαβοφιλισμού και του δυτικισμού, προέκυψε μια νέα κατεύθυνση των λεγόμενων Narodnik. Από τους Σλαβόφιλους, κληρονόμησε μια ένθερμη πίστη στις δημιουργικές δυνάμεις του ρωσικού λαού, που δεν είχαν μολυνθεί από τις ευρωπαϊκές επιρροές, από τους Δυτικούς - τα ιδανικά των προηγμένων Ευρωπαίων στοχαστών, που στην εποχή μας συγκεντρώνονται κυρίως στον κοινωνικό και οικονομικό τομέα».

Το ιδανικό του χριστιανικού σοσιαλισμού τεκμηριώθηκε από τους Ρώσους συγγραφείς N.V. Gogol, F.M. Ντοστογιέφσκι, Λ.Ν. Τολστόι, το ιδανικό του λαϊκιστικού σοσιαλισμού - δημοσιογράφοι, φιλόσοφοι A.I. Herzen, N.G. Chernyshevsky, το ιδανικό του ατομικιστικού σοσιαλισμού - από εκπροσώπους της κοινωνικο-φιλοσοφικής σκέψης της Ρωσίας στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα P.L. Λαβρόφ, Ν.Κ. Μιχαηλόφσκι.

Η τεκμηρίωση του κοινωνικού ιδεώδους, η αναζήτηση τρόπων επίτευξής του συνέβαλαν στην ουσιαστική συσσώρευση της «ρωσικής ιδέας», που αντανακλούσε την εθνική αυτοσυνείδηση ​​της κοινωνίας, με την οποία αναδύθηκε στις αρχές του 20ού αιώνα. Τα στοιχεία περιεχομένου της «ρωσικής ιδέας» ήταν: η ιδέα της καθολικής σωτηρίας (μεσιονισμός), η αναζήτηση της Βασιλείας του Θεού (η Πόλη του Μέλλοντος, η Νέα Ιερουσαλήμ), η κοινότητα, η καθολικότητα, η ρωσική αλήθεια, η ανθρωπότητα, αδελφοσύνη, δικαιοσύνη.

Οι λαϊκές ιδέες για το νόημα της ζωής, η ιεραρχία των αξιών, οι τέλειοι τρόποι επίλυσης προβλημάτων ζωής αντικατοπτρίστηκαν στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα. "Ό,τι είναι πραγματικά όμορφο σε αυτό (λογοτεχνία), όλα είναι παρμένα από τους ανθρώπους", έγραψε ο F.M. Dostoevsky. Αυτό, υποκλινόμενο μπροστά στην αλήθεια του λαού, αναγνώρισε τα ιδανικά του λαού ως πραγματικά όμορφα.

Η ρωσική λογοτεχνία του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα, σύμφωνα με τον πολιτισμολόγο I.V. Η Kondakova, στην ουσία, έγινε μια πολιτική πλατφόρμα που πραγματοποίησε μια καθολική λειτουργία μέσω της ενσωμάτωσης διαφόρων κλάδων του ρωσικού πολιτισμού σε ένα σύνολο.

Εθνική αυτοσυνείδηση ​​της ρωσικής κοινωνίας στις αρχές του 20ου αιώνα. αντανακλούσε το σύστημα ηθικών και νομικών αξιών ως κοινωνικούς ρυθμιστές της συμπεριφοράς και των στάσεων των ανθρώπων.

Ως ιστορική προϋπόθεση για την ανάπτυξη των θεμελίων της κοινωνίας των πολιτών στη Ρωσία στις αρχές του 20ού αιώνα. (ο θεσμός της αυτοδιοίκησης, το σύστημα κοινωνικής πρόνοιας και κοινωνικής προστασίας, εθνική αυτογνωσία) καθόρισε την υποκειμενικότητά του ως παράγοντα κοινωνικοποίησης και πραγματοποίησε την ανάγκη του κοινού να προετοιμαστεί για δραστηριότητες σε αυτοδιοικητικούς θεσμούς, δημόσιους, επαγγελματικούς και πολιτικούς σωματεία, φιλανθρωπικές οργανώσεις.

Παράλληλα, η ανάπτυξη των θεμελίων της κοινωνίας των πολιτών στις αρχές του 20ού αιώνα. στη Ρωσία οδήγησε στην κατανομή της πνευματικότητας ως ρυθμιστή της συμπεριφοράς και των στάσεων των ανθρώπων, επαρκούς για το κοινωνικό ιδανικό.

Έτσι, ο ορισμός του συνόλου των ιστορικών προϋποθέσεων που αναπτύχθηκαν στη Ρωσία από τις αρχές του 20ου αιώνα. και καθόρισε τη διαμόρφωση της κοινωνικής παιδαγωγικής, μας επιτρέπει να επισημάνουμε τις ιστορικές ιδιαιτερότητες της εγχώριας κοινωνικο-παιδαγωγικής γνώσης, οι οποίες πρέπει να ληφθούν υπόψη στη θεωρητική και μεθοδολογική αναζήτηση για το τρέχον στάδιο ανάπτυξης.

Κεφάλαιο 2. Η ανάπτυξη της κοινωνικής παιδαγωγικής στον 20ο αιώνα

2.1 Παιδαγωγική προϋπόθεση για τη διαμόρφωση της οικιακής κοινωνικής παιδαγωγικής

Η παιδαγωγική προϋπόθεση για τη διαμόρφωση της οικιακής κοινωνικής παιδαγωγικής στις αρχές του 20ου αιώνα. ήταν η ανάπτυξη της εγχώριας κοινωνικοπαιδαγωγικής σκέψης στο δεύτερο μισό του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα.

Στα πλαίσια μιας νέας φιλοσοφικής κατεύθυνσης (υλισμός), ένας δημοφιλής δημοσιογράφος της δεκαετίας του '60 ανέπτυξε κοινωνικο-παιδαγωγικές ιδέες. Х1Х v.D.I. Πισάρεφ. Έβλεπε τον στόχο της εκπαίδευσης να κάνει έναν άνθρωπο άντρα, να εξυψώνει, να εξευγενίζει, να αναπτύσσει όλες του τις ικανότητες, να του ενσταλάζει μια επιθυμία («καλύτερα, δώστε μέσα για βελτίωση. Στην εκπαιδευτική διαδικασία, ξεχώρισε την άμεση επιρροή (συμβουλές, οδηγίες , παραγγελίες) και έμμεση επιρροή (η επιρροή ενός ατόμου στους ανθρώπους γύρω του).

DI. Ο Pisarev τόνισε την προϋπόθεση της αποτελεσματικότητας της εκπαίδευσης από την οργάνωση του αντικειμενικού-χωρικού περιβάλλοντος. «Είναι απαραίτητο όλο το περιβάλλον της εκπαίδευσης», σημείωσε, «να μελετηθεί εκ των προτέρων, να μην υπάρχουν ατυχήματα σε αυτό, να μην υπάρχουν τέτοια αντικείμενα ή περιστατικά που, έχοντας έμμεση επίδραση στο παιδί, θα μπορούσαν να καταστρέψουν το έργο του παιδαγωγού και να διεγείρουν σκέψεις στο παιδί.και συναισθήματα που βλάπτουν την αρμονική ανάπτυξη του χαρακτήρα του.

Η θεμελιώδης αρχή της εκπαίδευσης D.I. Ο Πισάρεφ σκέφτηκε την ερασιτεχνική απόδοση. Πίστευε ότι η επιτυχία της εργασίας με τα παιδιά θα καθοριζόταν από την ανάπτυξη της πρωτοβουλίας τους. Σημαντικός ρόλος στην ανάπτυξη μιας «εύλογης κοσμοθεωρίας» D.I. Ο Πισάρεφ ανατέθηκε στη δημοσιογραφία, τη λογοτεχνία, η οποία, κατά τη γνώμη του, υποτίθεται ότι «εξανθρωπίζει τη μεσαία τάξη».

Το πρόβλημα της φιλοσοφικής κατανόησης και κατανόησης της ρωσικής ζωής τέθηκε στη δεκαετία του '60. Χ1Χ αιώνα N.I. Ο Παϊρόγκοφ. Το παγκόσμιο ιδανικό που διατύπωσε ο N.I. Ο Pirogov, ήταν το ιδανικό ενός πολίτη, συνδεδεμένο με τα συμφέροντα της χώρας του, αναγνωρίζοντας τον εαυτό του ως δημόσιο πρόσωπο. Για την επίτευξη αυτού του στόχου, σύμφωνα με τον Ν.Ι. Pirogov, η σύνδεση μεταξύ σχολείου και ζωής («συμφιλίωση με τη ζωή») είναι απαραίτητη. Έβλεπε το καθήκον του σχολείου στη δημιουργία συνθηκών για ατέρμονη και ολόπλευρη ανάπτυξη. N.I. Ο Pirogov τόνισε τη σημασία της ανάπτυξης ηθικών πεποιθήσεων («εσωτερικός άνθρωπος»). Η αρχή του σεβασμού του ατόμου, η γνώση των νόμων ανάπτυξης των παιδιών στη διαδικασία της εκπαίδευσης του φαινόταν αμετάβλητη.

N.I. Ο Pirogov αποκάλυψε την ουσία περιεχομένου της κοινωνικο-παιδαγωγικής διαδικασίας: "προσαρμογή" και "η δική του ανεξαρτησία". Αναδεικνύοντας την πτυχή της «προσαρμογής», σημείωσε το ασυνείδητο, καθώς και την επιθυμία ενός ατόμου που καθοδηγείται από το «το καλό του» να προσαρμοστεί στην «κατεύθυνση που δίνει η κοινωνία». Ταυτόχρονα, τόνισε την ανάγκη διατήρησης της «εσωτερικής του ανεξαρτησίας». Στους παράγοντες εκπαίδευσης Ν.Ι. Ο Pirogov απέδωσε τη φύση, τη ζωή, την επιστήμη, τις «σχολικές ενώσεις», οι οποίες, κατά τη γνώμη του, αναπτύσσουν «εταιρικό πνεύμα».

N.I. Ο Παϊρόγκοφ τόνισε την ιστορική αναγκαιότητα και σημασία της κοινωνικοπαιδαγωγικής λειτουργίας των πανεπιστημίων, που είναι η εκπαίδευση της περιοχής και της κοινωνίας. Ως προς αυτό, διατύπωσε τις αρχές των πανεπιστημιακών δραστηριοτήτων: αυτονομία και κοινό. Ειδικά καθήκοντα εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων των πανεπιστημίων Ν.Ι. Ο Παϊρόγκοφ το είδε στην «ανάπτυξη της κοινής γνώμης», «διευκρίνιση ζητημάτων που ενδιαφέρουν την κοινωνία», «διάδοση πιο λογικών εννοιών».

Ο κοινωνικός χαρακτήρας της παιδαγωγικής στο 2ο μισό του 19ου αιώνα αναπτύχθηκε από τον Κ.Δ. Ουσίνσκι. Προβλήματα που θέτει ο Ν.Ι. Pirogov, αναπτύχθηκαν στα παιδαγωγικά έργα της Κ.Δ. Ουσίνσκι. Κ.Δ. Ο Ushinsky ξεχώρισε την κοινωνική πτυχή της εκπαίδευσης ως έμφυτο συστατικό της ζωής των ανθρώπων. «Η εκπαίδευση υπάρχει στον ρωσικό λαό για πολλούς αιώνες», έγραψε, «όσο υπάρχουν οι ίδιοι οι άνθρωποι, γεννήθηκε μαζί της, μεγάλωσε μαζί της, αντανακλά ολόκληρη την ιστορία του, όλες τις καλύτερες και τις χειρότερες ιδιότητές του. έδαφος από το οποίο μεγάλωσαν νέες γενιές η Ρωσία, αντικαθιστώντας τη μία με την άλλη».

Κ.Δ. Ο Ushinsky ξεχώρισε την αντικειμενικά λογική, ιστορική φύση της δημόσιας εκπαίδευσης. Η δημόσια εκπαίδευση, κατά τη γνώμη του, δεν έλυσε τα προβλήματα της ίδιας της ζωής, δεν οδήγησε την ιστορία, αλλά την ακολούθησε. Ο ίδιος ο λαός και οι μεγάλοι του άνθρωποι, τόνισε η Κ.Δ. Ushinsky, ανοίξτε το δρόμο προς το μέλλον: η εκπαίδευση ακολουθεί μόνο αυτόν τον δρόμο και, ενεργώντας σε συνεννόηση με άλλες κοινωνικές δυνάμεις, βοηθά τα άτομα και τις νέες γενιές να τον ακολουθήσουν.

Σε μια ολιστική κοινωνικοπαιδαγωγική διαδικασία η Κ.Δ. Ο Ushinsky ξεχώρισε τους «αθέλητους εκπαιδευτές», τις «σκόπιμες εκπαιδευτικές δραστηριότητες» και την «ανθρώπινη αυτό-ανάπτυξη». Αποκάλυψε το ουσιαστικό περιεχόμενο της κοινωνικοπαιδαγωγικής διαδικασίας: «Γνωρίζουμε ξεκάθαρα ότι η εκπαίδευση, με τη στενή έννοια της λέξης, ως σκόπιμη εκπαιδευτική δραστηριότητα - το σχολείο, ο παιδαγωγός και οι μέντορες. δεν είναι σε καμία περίπτωση οι μόνοι εκπαιδευτές του ένα άτομο και ότι είναι εξίσου δυνατοί, και ίσως οι πολύ ισχυρότεροι παιδαγωγοί του δεν είναι παιδαγωγοί:

σκόπιμη: φύση, οικογένεια, κοινωνία, άνθρωποι, η θρησκεία και η γλώσσα της, με μια λέξη, φύση και ιστορία με την ευρύτερη έννοια αυτών των τεράστιων εννοιών. Ωστόσο και σε αυτές τις επιρροές. πολλά αλλάζουν από το ίδιο το άτομο στη συνεπή ανάπτυξή του, και αυτές οι αλλαγές προέρχονται από προκαταρκτικές αλλαγές στην ψυχή του. ". Το σύστημα δημόσιας εκπαίδευσης, σύμφωνα με τον KD Ushinsky, καθορίζεται από τον χαρακτήρα και την ιστορία του λαού. Θεώρησε η αρχή της εθνικότητας να είναι η βάση της δημόσιας εκπαίδευσης. " Η εκπαίδευση, αν δεν θέλει να είναι ανίσχυρη, πρέπει να είναι δημοφιλής", τόνισε. Μεταξύ των παραγόντων της κοινωνικής εκπαίδευσης, ο KD Ushinsky ονομάζει το κοινωνικό περιβάλλον. "Οι άνθρωποι γεννιούνται , καλλιεργώ. ανατρέφονται στο περιβάλλον διαβίωσης όπου ζουν και από το οποίο ξεχύνονται οι πιο διαφορετικές επιρροές τους στην ψυχή». Στο πλαίσιο αυτό, τόνισε την ανάγκη να μελετηθούν οι συνθήκες που περιβάλλουν έναν άνθρωπο: οικογένεια, κοινωνία, άνθρωποι, ανθρωπιά, τάξη. .

Κ.Δ. Ο Ushinsky επέστησε την προσοχή στα φυσικά και πνευματικά συστατικά του χαρακτήρα ενός ατόμου. Κατά τη γνώμη του, το φυσικό συστατικό «ριζώθηκε στο ανθρώπινο σώμα», το πνευματικό αναπτύχθηκε «από την επίδραση της ανατροφής και των «συνθηκών». «Και τα δύο αυτά στοιχεία», τόνισε ο Κ.Δ. Ushinsky, - μην παραμένετε απομονωμένοι ο ένας από τον άλλον, αλλά ενεργείτε αμοιβαία ο ένας στον άλλον και από αυτήν την αμοιβαία επιρροή. η δράση των έμφυτων κλίσεων και πεποιθήσεων και συνηθειών που αποκτώνται στη ζωή, προκύπτει ο χαρακτήρας». Όρισε ως σημαντικό μέσο κοινωνικής αγωγής κοινή γνώμη, που ήταν «μια σταθερή βάση για όλες τις βελτιώσεις στο θέμα της εκπαίδευσης».

Κατόπιν αιτήματος αυτής της κοινωνικής παιδαγωγικής, όχι μόνο τα παιδιά, αλλά και οι ίδιοι οι πατέρες και οι μητέρες των σύγχρονων γενεών δεν θα πρέπει πλέον να περιορίζονται στη σχολική εκπαίδευση και στην παθητική αντίληψη των έτοιμων ιδεών, αλλά θα πρέπει οι ίδιοι να εργάζονται συνεχώς με το μυαλό τους, διαρκώς διανοητικά. εκπαιδεύστε, αναπτύξτε, αναπτύξτε καλύτερες ή ανώτερες ιδέες, πεποιθήσεις και συναισθήματα».

Α.Π. Ο Shchapov σημείωσε τις "έμμεσες επιρροές και συνέπειες" των κρατικών, πολιτικών, νομικών, δημόσιων θεσμών στην "πνευματική ανάπτυξη και κατεύθυνση" του ρωσικού λαού, επεσήμανε τη σημασία της εμπειρίας ζωής στη διαδικασία της κοινωνικής ανάπτυξης. ξεχώρισε το ρόλο των ενώσεων εργαζομένων και των τεχνών, που αντιπροσωπεύουν μορφές «εκπαιδευτικής κουλτούρας» και «εξανθρωπισμού», συμβάλλοντας στην ανάπτυξη «ανώτερων εννοιών και συναισθημάτων συνεργατικής αμοιβαιότητας και αλληλεγγύης».

Α.Π. Ο Shchapov επέστησε την προσοχή στην ανάγκη για εκπαίδευση στις φυσικές επιστήμες, την οποία θεωρούσε ως συστατικό του εκπαιδευτικού πολιτισμού και, από αυτή την άποψη, ως απαραίτητη προϋπόθεση για την ανάπτυξη του ρωσικού λαού. Στο πλαίσιο αυτό, τόνισε τη σημασία της κοινωνικοοικονομικής εκπαίδευσης. Ανέθεσε το έργο της εκπαίδευσης «οικονομικών αγωνιστών-αγωνιστών» σε πραγματικές, πολυτεχνικές σχολές. Την πεποίθηση για την ανάγκη μιας τέτοιας εκπαίδευσης, κατά τη γνώμη του, θα έπρεπε να την έχει δώσει η εκπαίδευση.

Στις αρχές του ΧΧ αιώνα. τον πρακτικό προσανατολισμό της εκπαίδευσης και την ανάγκη για γνώση των φυσικών επιστημών ξεχώρισε ο Δ.Ι. Μεντελέεφ. " Ρωσική εκπαίδευση- τόνισε, - θα πρέπει να είναι ζωτικής σημασίας και πραγματικό ". Εξήγησε την ανάγκη για πρακτικό προσανατολισμό της εκπαίδευσης και της ανατροφής από την πολιτειακή και κοινωνική ανάγκη, που καθορίζεται από το χρόνο, από την όλη πορεία της παγκόσμιας ανάπτυξης. Στο πλαίσιο αυτό, τόνισε την προτεραιότητα των κοινωνικών στόχων της εκπαίδευσης «Πρέπει να διδάσκεις όχι για προσωπικούς, αλλά για δημόσιους σκοπούς» [ό.π., σελ.63].

DI. Ο Mendeleev εστίασε στον σημαντικό ρόλο των κρατικών σχολείων στη διαδικασία της κοινωνικής εκπαίδευσης: «Τα κρατικά σχολεία κάθε τάξης πρέπει να διδάσκουν και να εκπαιδεύουν στο κοινό» (ό.π.). Το κοινό στην κατανόηση του D.I. Ο Mendeleev είναι η συνέπεια με το περιβάλλον [ό.π., σελ.72].

Τονίζοντας τον σημαντικό ρόλο του σχολείου, η Δ.Ι. Ο Mendeleev έγραψε ότι «το σχολείο είναι μια τεράστια δύναμη που καθορίζει τη ζωή και τη μοίρα των λαών και των κρατών, ανάλογα με τα κύρια θέματα και τις αρχές που είναι ενσωματωμένες στο σχολικό εκπαιδευτικό σύστημα. [ό.π., σελ.56,59]. Παράλληλα, η Δ.Ι. Ο Mendeleev πίστευε ότι μόνο η ίδια η ζωή και η συνειδητή αυτοδραστηριότητα του καθενός δίνουν ολοκλήρωση στην εκπαίδευση.

Η ανάπτυξη της κοινωνικο-παιδαγωγικής σκέψης στη Ρωσία στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. συνδέθηκε με το όνομα του δασκάλου V.Ya. Στογιούνιν. Σύμφωνα με τον V.Ya. Στογιούνιν, θα πρέπει να υπάρχει μια αρχή ανθρωποποίησης της εκπαίδευσης, η οποία συνεπάγεται την προτεραιότητα των «λεκτικών και ιστορικών επιστημών» που έχουν σχεδιαστεί για να αναπτύξουν «συμπάθεια για τα ανθρώπινα και αστικά συμφέροντα» και από αυτή την άποψη να καθορίζουν την πνευματική, ηθική, αισθητική ανάπτυξη. Η βάση για τη μελέτη της εθνικής ιστορίας και λογοτεχνίας V.Ya. Ο Stoyunin θεωρεί την εθνικότητα, τον σκοπό της οποίας βλέπει σε προσέγγιση με τα συμφέροντα και τα ιδανικά της ζωής των ανθρώπων.

Εξέχων εκπρόσωπος της κοινωνικοπαιδαγωγικής σκέψης της Ρωσίας στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. ήταν ο N.V. Shchelgunov, ο οποίος επέστησε την προσοχή στον σημαντικό ρόλο των κοινωνικών συνθηκών στη διαδικασία της εκπαίδευσης: «Αναφέρει τον γενικό τόνο που βασιλεύει στη ζωή και εξαρτάται από αυτές τις κοινωνικές συνθήκες που δημιουργούν ορισμένοι τύποι και ομάδες ανθρώπων σε κάθε χώρα, αποκαλύπτοντας τον αντίκτυπό τους στην όλα μεγαλώνουν και μεγαλώνουν». N.V. Ο Shchelgunov σημείωσε τη σημασία του κρατικού συστήματος στη διαδικασία της εκπαίδευσης, το οποίο, κατά τη γνώμη του, ήταν ο "υψηλότερος ηγέτης" που επηρέασε τις ιδιαιτερότητες της οικογενειακής και σχολικής εκπαίδευσης. Ξεχώρισε ιδιαίτερα ο Ν.Β. Shchelgunov, η κοινωνικοποιητική λειτουργία της οικογένειας, η οποία, ως «μικρόκοσμος της κοινωνίας», θα έπρεπε, κατά τη γνώμη του, να εκπαιδεύει για την κοινωνία. N.V. Ο Shchelgunov τόνισε τον σημαντικό ρόλο της οικογένειας συναισθηματική ανάπτυξη(«εκπαίδευση συναισθημάτων»), στη διαμόρφωση αξιακών προσανατολισμών. Ταυτόχρονα, άσκησε επιρροή στις ιδιαιτερότητες του στυλ κοινωνικοποίησης, λόγω της κοινωνικο-επαγγελματικής θέσης των στρωμάτων.

N.V. Ο Shchelgunov επέστησε την προσοχή στο ρόλο των βιβλίων και της ανάγνωσης στη διαδικασία της κοινωνικής εκπαίδευσης. Πίστευε ότι τα βιβλία ανοίγουν την ψυχή ενός παιδιού προς την κατεύθυνση των οικουμενικών αξιών. Δημοσιογραφία, εκτύπωση εφημερίδων N.V. Ο Shchelgunov θεωρώντας ένα εκπαιδευτικό εργαλείο που διαμορφώνει την κοινή γνώμη, ξεχώρισε το πρόβλημα της ανάπτυξης της παιδικής δημοσιογραφίας. «Οι κύριοι εκπαιδευτικοί παράγοντες» N.V. Ο Shchelgunov θεωρούσε το σχολείο και την οικογένεια. Στο πλαίσιο αυτό, τόνισε την ανάγκη για αλληλεπίδρασή τους. Θεωρούσε την κοινωνική αγωγή ως προϋπόθεση κοινωνικής δημιουργικότητας και ετοιμότητας του παιδιού για την επερχόμενη κοινωνική ζωή.

Έτσι, ο κοινωνικός χαρακτήρας της παιδαγωγικής στο 2ο μισό του 19ου αιώνα αναπτύχθηκε από τον Κ.Δ. Ουσίνσκι. Προβλήματα που θέτει ο Ν.Ι. Pirogov, αναπτύχθηκαν στα παιδαγωγικά έργα της Κ.Δ. Ουσίνσκι. Κ.Δ. Ο Ushinsky ξεχώρισε την κοινωνική πτυχή της εκπαίδευσης ως έμφυτο συστατικό της ζωής των ανθρώπων.

2.2 Ανάπτυξη και επίλυση πρακτικών κοινωνικοπαιδαγωγικών προβλημάτων

Η ανάγκη για θεωρητική ανάπτυξη και πρακτική επίλυση κοινωνικοπαιδαγωγικών προβλημάτων υπογραμμίστηκε στο δεύτερο μισό του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα από τον Λ.Ν. Τολστόι. Επέστησε την προσοχή στην ύπαρξη «ασυνείδητης επιρροής» (επιρροή) και «συνειδητής επιρροής» (επιρροή), που καθορίζουν την ανάπτυξη ενός ατόμου, καθώς και την αυτο-ανάπτυξή του. Στο έργο του «Σχετικά με τα καθήκοντα της Παιδαγωγικής», σημείωσε: «Ένα άτομο αναπτύσσεται κάτω από την ασυνείδητη επιρροή των ανθρώπων και ό,τι υπάρχει, και ένα άτομο αναπτύσσεται κάτω από τη συνειδητή επιρροή άλλων ανθρώπων». Αναλυτικότερα ο Λ.Ν. Ο Τολστόι σκιαγράφησε αυτό το πρόβλημα στο έργο του «Στο ελεύθερο σχολείο».

Το αντικείμενο της ιστορικής και παιδαγωγικής έρευνας Λ.Ν. Ο Τολστόι ξεχώρισε την «ασυνείδητη παιδαγωγική», δηλ. ο πολιτισμός της κοινωνίας, που καθορίζει τόσο την ανάπτυξη των ανθρώπων όσο και την ανάπτυξη των εκπαιδευτικών και εκπαιδευτικών μέσων. L.N. Ο Τολστόι ξεχώρισε τις αρχικές διατάξεις που καθόρισαν την ανάπτυξη της κοινωνικής παιδαγωγικής. «Κάθε περιβάλλον είναι νόμιμο» [ό.π., σελ.39] - τόνισε.

Συνέπεια αυτού ήταν η διατύπωση του προβλήματος της παιδαγωγικής του περιβάλλοντος. Μαζί με αυτό, ο Λ.Ν. Ο Τολστόι έδωσε προσοχή στην ιστορική φύση της εκπαίδευσης και της ανατροφής. Τόνισε την προϋπόθεση του σχολείου από τους νόμους της κοινωνικής ανάπτυξης, τη φύση του κρατικού συστήματος και από αυτή την άποψη, η αξιοπρέπεια του σχολείου καθορίζεται από τη γνώση και τη συμμόρφωση με τους νόμους της κοινωνικής ανάπτυξης, καθώς και από την καταλληλότητά του την κρατική δομή.

Η προϋπόθεση για πιθανή οργάνωση, σύμφωνα με τον Λ.Ν. Τολστόι, θα πρέπει να υπάρχει κοινή γνώμη που συμμερίζεται αυτήν την ιδέα. Τα κοινωνικοπαιδαγωγικά θεμέλια για την οργάνωση και λειτουργία του σχολείου στην αγροτική κοινωνία αναπτύχθηκαν στο δεύτερο μισό του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα. N.F. Μπουνάκοφ.

Η οργάνωση του σχολείου, σύμφωνα με τον Ν.Φ. Bunakov, θα πρέπει να καθορίζεται από τη «γνώση του ρωσικού λαού», τις «φυσικές συνθήκες της χώρας», τα «κοινωνικά ιδανικά των ανθρώπων της δεδομένης εποχής». «Γνώση και κατανόηση όχι μόνο ενός ανθρώπου γενικά, αλλά και ενός Ρώσου ειδικά με τα λαϊκά του χαρακτηριστικά, με λαϊκή νοοτροπία, με λαϊκά ιδανικά, πεποιθήσεις, ελπίδες, ανάλογα τόσο με τις φυσικές συνθήκες της χώρας όσο και ιδιόρρυθμη διαδρομή της σταδιακής του ιστορική εξέλιξη" .

Στο σύστημα κοινωνικής και παιδαγωγικής γνώσης Ν.Φ. Ο Μπουνάκοφ επέστησε την προσοχή στη σημασία των επιστημών «έχοντας ως περιεχόμενο τη μελέτη του ανθρώπου», καθώς και των επιστημών που μελετούν «φαινόμενα, γεγονότα, σχέσεις ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηΑπό αυτή την άποψη, σημείωσε ότι η «θεωρία των εκπαιδευτικών υποθέσεων», χρησιμοποιώντας τα δεδομένα αυτών των επιστημών, θα πρέπει να «θέτει συγκεκριμένους κανόνες για πρακτικές δραστηριότητες που στοχεύουν στην επίτευξη» της ανθρώπινης τελειότητας, όπως γίνεται κατανοητό στο Δοσμένος χρόνοςκαι στο περιβάλλον αυτής της εθνικότητας, με τα κυρίαρχα λαϊκά κοινωνικά ιδεώδη και ανάγκες» [ό.π., σελ. 96].

Ο κοινωνικός χαρακτήρας του σχολείου, σύμφωνα με τον Ν.Φ. Bunakov, καθορίζεται από το γεγονός ότι το σχολείο προετοιμάζει τα παιδιά «όχι για μια μοναχική ζωή σε ένα έρημο νησί», αλλά για τη δημόσια ζωή. Την οργάνωση του σχολείου, τους κανόνες του παρουσίασε ο Ν.Φ. Bunakov από τις συνθήκες κοινωνικής εκπαίδευσης. «Το σχολείο ως κοινωνία», τόνισε, «διδάσκει στους ανθρώπους μια πολύ σημαντική επιστήμη - να ζουν με τους ανθρώπους, να υποτάσσουν τα προσωπικά τους ενδιαφέροντα στα κοινά» [ό.π., σελ.299]. Η κοινωνικοπαιδαγωγική λειτουργία του αγροτικού σχολείου Ν.Φ. Ο Μπουνάκοφ το είδε στο «να φέρει ένα ορισμένο ποσό φωτός στη ζωή των ανθρώπων». Οι ιδιαιτερότητες της αγροτικής κοινωνίας, σύμφωνα με τον Ν.Φ. Bunakova, είναι απαραίτητο να προσδιοριστεί η "ζωντανή επικοινωνία του σχολείου με τον τοπικό πληθυσμό", η "καλή θέληση και ο σεβασμός από το σχολείο προς τους ντόπιους".

Έτσι, η ανάπτυξη της κοινωνικο-παιδαγωγικής σκέψης στη Ρωσία στο δεύτερο μισό του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. συνέβαλε στην ανάπτυξη των αρχών της κοινωνικής αγωγής (σύνδεση του σχολείου με τη ζωή, πολιτισμική συμμόρφωση της εκπαίδευσης, πρακτικός προσανατολισμός, αντιστοιχία του σχολείου με τη μορφή διακυβέρνησης κ.λπ.). Ταυτόχρονα, καθορίστηκαν οι προϋποθέσεις κοινωνικής αγωγής: εκπαιδευτικοί οργανισμοί, εκπαίδευση φυσικών επιστημών, οργάνωση του γνωστικού-χωρικού περιβάλλοντος κ.λπ. Προσδιορίστηκαν οι παράγοντες κοινωνικής ανάπτυξης: φύση, άνθρωποι, κοινωνία, πολιτεία, οικογένεια, κοινωνία του συνομήλικους. Οι ακόλουθες έννοιες εισάγονται στην επιστημονική κυκλοφορία: "κοινωνική παιδαγωγική", "εκπαιδευτικό σύστημα", "εκπαιδευτική αρχή", "εκπαιδευτικοί παράγοντες", "περιβάλλον", αντανακλώντας την αρχή του σχηματισμού του εννοιολογικού μηχανισμού της οικιακής κοινωνικής παιδαγωγικής.

Παράλληλα με την ανάπτυξη της εγχώριας κοινωνικο-παιδαγωγικής σκέψης στο δεύτερο μισό του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. σημαντική παιδαγωγική προϋπόθεση για τη διαμόρφωση της κοινωνικής παιδαγωγικής ήταν η ανάπτυξη ενός κοινωνικού παιδαγωγικού κινήματος. Κέντρα επιστημονικής και παιδαγωγικής έρευνας στο δεύτερο μισό του 10ου - αρχές του 20ου αιώνα. γίνονται κοινωνίες, οργανισμοί, κύκλοι, που δημιουργούνται με πρωτοβουλία της παιδαγωγικής κοινότητας. Ο κινητήριος παράγοντας στην ανάπτυξη του κοινωνικοπαιδαγωγικού κινήματος στο δεύτερο μισό του δέκατου ένατου αιώνα. υπήρχε άρθρο του Ν.Ι. Pirogov, ο οποίος έφερε τα θέματα της εκπαίδευσης στη σφαίρα του δημοσίου ενδιαφέροντος.

Το 1860 ιδρύθηκε η Παιδαγωγική Εταιρεία της Αγίας Πετρούπολης (πρόεδρος P.G. Redky, γραμματείς I.O. Paulson, N.Kh. Wessel), αποστολή της οποίας ήταν να μελετά και να μελετά θέματα σχετικά με την εκπαίδευση και την κατάρτιση. Παράλληλα, η κοινωνία υποτίθεται ότι θα συνέβαλε στην προσέγγιση των οικιακών δασκάλων και στη διάδοση νέων παιδαγωγικών εννοιών και πληροφοριών. Στο πλαίσιο του κοινωνικού και παιδαγωγικού κινήματος του 1905-1906, το οποίο έδειξε ξεκάθαρα την επιθυμία να αναπτυχθούν τα επιστημονικά θεμέλια της παιδαγωγικής, δημιουργήθηκαν ενεργά παιδαγωγικοί δημόσιοι οργανισμοί σε διάφορες βάσεις: επαγγελματικές, πολιτικές, εξαιρετικά εξειδικευμένες, εθνικές. Έτσι προέκυψαν η Πανρωσική Ένωση Δασκάλων και Ηγετών στη Δημόσια Εκπαίδευση, η Σοσιαλδημοκρατική Ένωση Ηγετών στη Σχολική και Εξωσχολική Εκπαίδευση, καθώς και τα σωματεία των Λετονών, των Τατάρων, των Εβραίων και άλλων εκπαιδευτικών.

Μαζί με τις κεντρικές υπήρχαν τοπικές κοινωνικές και παιδαγωγικές οργανώσεις.

Η διαδικασία δημιουργίας δημόσιων επιστημονικών και παιδαγωγικών οργανισμών, κύκλων, εταιρειών συνέβαλε στη θεωρητική ανάπτυξη θεμάτων της δημόσιας εκπαίδευσης. Έτσι, το πρόβλημα της δημόσιας προσχολικής εκπαίδευσης μελετήθηκε από την Εταιρεία Προώθησης της Προσχολικής Αγωγής της Αγίας Πετρούπολης (που ιδρύθηκε το 1907, με πρόεδρους N.V. Chekhov, A.M. Kalmykova). Περιλάμβανε γνωστές δασκάλες προσχολικής ηλικίας Ε.Ι. Jordanskaya, N.N. Reformatorsky, E.I. Solovieva, E.I. Tikheeva και άλλοι.Η Εταιρεία εξέδωσε δύο συλλογές «Ζητήματα προσχολικής αγωγής» (Αγία Πετρούπολη 1912-1913).

Στις αρχές του ΧΧ αιώνα. το Συμβούλιο του Κύκλου Γονέων της Αγίας Πετρούπολης άρχισε να εκδίδει την «Εγκυκλοπαίδεια της Δημόσιας Εκπαίδευσης», τη γενική έκδοση πραγματοποιήθηκε από τον V.A. Volkovich, P.I. Kovalevsky, Z.K. Capital, V.M. Τσουλίτσκι. Η δημοσίευση αυτή είχε ως στόχο να αναδείξει τα ζητήματα της παιδαγωγικής προετοιμασίας του παιδιού για τον «ρόλο του δημόσιου προσώπου, ενός συμμετέχοντος στη δημόσια ζωή», καθώς και στη διάδοση των ιδεών της δημόσιας εκπαίδευσης σε όλους τους τομείς της κοινωνίας.

Η διάδοση των ιδεών της δημόσιας προσχολικής αγωγής διευκολύνθηκε από τις δραστηριότητες κοινωνιών όπως η Εταιρεία για την Προώθηση της Προσχολικής Αγωγής των Παιδιών στην Πετρούπολη, η Εταιρεία Λαϊκών Νηπιαγωγείων του Κιέβου, η Εταιρεία Μόσχας «Εργασία και Ανάπαυση», οι Γονείς Κύκλος στην Πετρούπολη κ.λπ.

Ο Σύνδεσμος της Εκπαίδευσης, που ιδρύθηκε το 1907 και αντιπροσωπεύει μια χαλαρή ένωση εκπαιδευτικών εταιρειών και ιδρυμάτων, ασχολήθηκε με τη θεωρητική ανάπτυξη θεμάτων της γενικής σχολικής εκπαίδευσης (όλα τα επίπεδα) και της εξωσχολικής εκπαίδευσης, καθώς και την πρακτική εφαρμογή τους από δημιουργώντας θεσμούς αντίστοιχους με τους στόχους του.

Το παιδαγωγικό κέντρο για την ενοποίηση των παιδαγωγικών δυνάμεων της κοινωνίας στο μισό της Αγοράς του 19ου αιώνα. έγιναν παιδαγωγικά περιοδικά, η δημοσίευση των οποίων ξεκινά τη δεκαετία του '60: "Ρωσικό Παιδαγωγικό Δελτίο" εκδ. ΣΤΟ. Vyshnegradsky (1857), "Journal for Education" που επιμελήθηκε ο A. A. Chumikov (1857), «Δάσκαλος» εκδ. ΚΑΙ ΠΕΡΙΠΟΥ. Paulsen, N.Kh. Vesselya (1858), περιοδικό L.N. Τολστόι "Yasnaya Polyana" (1861-1862), "Παιδαγωγική συλλογή" επιμέλεια A.N. Ostrogorsky (από το 1864), "Δελτίο Παιδείας" (Μόσχα) και "Ρωσικό Σχολείο" (Πετρούπολη) (δεκαετία '90 του XIX αιώνα). Οι σελίδες αυτών των περιοδικών παρουσίαζαν ένα ευρύ φάσμα παιδαγωγικών θεμάτων, συμπεριλαμβανομένων ζητημάτων δημόσιας εκπαίδευσης. Η πιο ριζοσπαστική φύση των δημοσιεύσεων διακρίθηκε από το περιοδικό "Δωρεάν Εκπαίδευση" που επιμελήθηκε ο Ι. Ι. Γκορμπούνοβα-Ποσάντοβα. Συγγραφείς των δημοσιεύσεων αυτού του περιοδικού ήταν ο Κ.Ν. Wentzel, N.K. Krupskaya, L.N. Τολστόι, S.T. Shatsky.

Τα παιδαγωγικά συνέδρια συνέβαλαν στη διάδοση της ιδέας της δημόσιας εκπαίδευσης, στη θεωρητική της ανάπτυξη, καθώς και στην πρακτική εφαρμογή: I All-Zemsky Congress on Public Education (1911), που διατύπωσε στις αποφάσεις του τον στόχο της δημόσιας εκπαίδευσης και κοινωνικής και παιδαγωγικές αρχές? Εγώ Πανρωσικό Κογκρέσογια την οικογενειακή εκπαίδευση (1912-1913), ο οποίος έθεσε το πρόβλημα της «κοινωνικοποίησης της οικογενειακής εκπαίδευσης» και αποφάσισε να ιδρύσει επιστημονικά ιδρύματα για τη μελέτη των παιδιών, να οργανώσει παιδικές λέσχες, παιδικές χαρές, νηπιαγωγεία, καθώς και οικογενειακούς παιδαγωγικούς κύκλους, κύκλους γονέων και κοινωνίες, κοινωνίες προσχολικής εκπαίδευσης. I Πανρωσικό Συνέδριο για τη Δημόσια Εκπαίδευση (1913), το οποίο ενέκρινε ψηφίσματα για την οργάνωση της δημόσιας προσχολικής εκπαίδευσης μέσω της ίδρυσης δημόσιων νηπιαγωγείων, παιδικών συλλόγων, καθώς και για την εισαγωγή της αρχής της εργασίας στο σχολικό σύστημα εκπαίδευσης και κατάρτισης , σχεδιασμένο να προάγει την αρμονική ανάπτυξη του ατόμου.

Η παιδαγωγική προϋπόθεση για τη διαμόρφωση της κοινωνικής παιδαγωγικής στις αρχές του 20ού αιώνα ήταν η ανάπτυξη της εξωσχολικής εκπαίδευσης στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα. Η εξωσχολική εκπαίδευση, αντιπροσωπευόμενη από κυριακάτικα σχολεία, λαϊκά αναγνώσματα, λαϊκές βιβλιοθήκες, λαϊκά θέατρα, ιδρύματα επίδειξης, λαϊκά σπίτια, επανάληψη, πρόσθετα μαθήματα, ανέλαβε εκπαίδευση ενηλίκων και διακρίθηκε για τον εκπαιδευτικό της χαρακτήρα. Πολύπλοκα ιδρύματα που συνδύαζαν όλες τις μορφές εξωσχολικής εκπαίδευσης σε «ένα δωμάτιο και μέσα κοινή οργάνωση», ήταν αγροτικά λαϊκά σπίτια.

Τα αγροτικά λαϊκά σπίτια ήταν πολιτιστικά και εκπαιδευτικά κέντρα με βιβλιοθήκη-αναγνωστήριο, αμφιθέατρο. Οι κύριες μορφές εξωσχολικής εκπαιδευτικής εργασίας ήταν οι διαλέξεις, οι συνομιλίες, οι παραστάσεις, η μουσική και ο χορός. σολ ανοιξιάτικα βράδια. Θεωρήθηκε ότι το δίκτυο των αγροτικών κατοικιών του νομού θα αντιπροσώπευε ένα σύστημα εξωσχολικής εκπαίδευσης παρόμοιο με το σχολικό δίκτυο.

Η ανάπτυξη της εξωσχολικής εκπαίδευσης στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. διεξήχθη σε δημοκρατικά (εξάλειψη των περιουσιακών στοιχείων της εκπαίδευσης, εισαγωγή της καθολικής εκπαίδευσης) και ανθρωπιστικά (το κύριο πράγμα στην ανατροφή και την εκπαίδευση είναι "η προσωπικότητα των διαμορφωμένων και μορφωμένων") θεμέλια. Ως παιδαγωγική προϋπόθεση λοιπόν για τη διαμόρφωση της κοινωνικής παιδαγωγικής στις αρχές του 20ού αιώνα. ανάπτυξη της εξωσχολικής εκπαίδευσης στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. συμπληρωμένο κρατικό σύστηματη δημόσια εκπαίδευση, διευρύνοντας την κοινωνική της βάση και την ηλικιακή κατηγορία, προσδιορίζοντας έτσι τη φύση της πρόσθετης εκπαίδευσης και της διαφώτισης ως συστατικά της εκπαίδευσης μαζί με την κατάρτιση. Αυτό με τη σειρά του μαρτυρούσε τη διαμόρφωση της εκπαίδευσης ως κοινωνικού θεσμού, καθώς και τη διεύρυνση του λειτουργικού δυναμικού του αντικειμένου της κοινωνικής παιδαγωγικής – κοινωνικής αγωγής.

Η παιδαγωγική προϋπόθεση που καθόρισε τη διαμόρφωση της κοινωνικής παιδαγωγικής στις αρχές του 20ού αιώνα ήταν η ανάπτυξη του παιδικού και νεανικού κινήματος. Οργάνωση του ρωσικού προσκοπικού κινήματος στις αρχές του 20ού αιώνα. στη Ρωσία συνδέθηκε με τα ονόματα του Α.Κ. Ανόχινα, Ο.Ι. Pantyukhova, O.D. Petrova, V.A. Ποπόφ. Οι στόχοι του προσκοπικού κινήματος ήταν «η εκπαίδευση των μελλοντικών πολιτών της Ρωσίας», «μια φροντίδα και καλοπροαίρετη στάση προς όλους τους ανθρώπους» (18, σ.5). Οι αξιακές βάσεις ορίζουν την αγάπη (για τη μητέρα, την πατρίδα, τη φύση, τους ανθρώπους, τους γείτονες) και την καλοσύνη (για όλους τους ανθρώπους). Τα πρώτα αποσπάσματα νέων προσκόπων οργανώθηκαν στο P910 στην Πετρούπολη (O.I. Pantyukhov) και στη Μόσχα (GA. Zarchenko). Στη συνέχεια, η διαδικασία ίδρυσης Εταιρειών για την Βοήθεια στην Οργάνωση Νέων Προσκόπων (1914 - Πετρούπολη, Μόσχα), η εμφάνιση τοπικών αποσπασμάτων σε εκπαιδευτικά ιδρύματα (Σαράτοφ, Αστραχάν, Μπατούμ, Περμ, Σταυρούπολη, Οδησσός, Κίεβο), η εμφάνιση αποσπασμάτων νέων προσκόπων (προσκόπους κοριτσιών - Κίεβο, Πετρούπολη).

Έτσι, το κοινωνικό και παιδαγωγικό κίνημα του δεύτερου μισού του 19ου - αρχές 20ου αι. πώς η παιδαγωγική προϋπόθεση για τη διαμόρφωση της κοινωνικής παιδαγωγικής συνέβαλε στη δημιουργία ερευνητικών δομών (επιστημονικές-παιδαγωγικές, εκπαιδευτικές εταιρείες, κύκλοι, οργανισμοί) που εμπλέκονται στην ανάπτυξη της θεωρίας της κοινωνικής εκπαίδευσης. τη διαμόρφωση δημόσιας παιδαγωγικής γνώμης για θέματα κοινωνικής αγωγής με τη διοργάνωση και τη διεξαγωγή παιδαγωγικών συνεδρίων. ανάπτυξη της δημόσιας παιδαγωγικής συνείδησης μέσω φορέων πληροφοριών (παιδαγωγική βιβλιογραφία, παιδαγωγικά περιοδικά, έντυπαπαιδαγωγικές εταιρείες και κύκλοι, συλλογές, εγκυκλοπαίδειες, ευρετήρια, βιβλία αναφοράς).

συμπέρασμα

Έτσι, στην ανάπτυξη της κοινωνικής παιδαγωγικής στη Ρωσία, μπορούν να διακριθούν αρκετά προαπαιτούμενα. Το ιστορικό υπόβαθρο ήταν η κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη της Ρωσίας στις αρχές του 20ου αιώνα. Οι κύριες τάσεις στην οικονομική ανάπτυξη της κοινωνίας στις αρχές του ΧΧ αιώνα. ήταν: η ανάπτυξη της βιομηχανικής και αγροτικής παραγωγής. βελτίωση της μηχανικής και γεωργικής τεχνολογίας· ανάπτυξη ενός νομισματικού συστήματος της αγοράς· συστήματα επικοινωνίας· επέκταση της επικράτειας.

Στο σύστημα των κοινωνικών σχέσεων στις αρχές του ΧΧ αιώνα. η τάξη αποδυναμώθηκε. Κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη της κοινωνίας στις αρχές του ΧΧ αιώνα. κατέστησε αναγκαία την οργάνωση δημόσιων και κρατικών ιδρυμάτων για τα παιδιά των εργατών και των αγροτών.

Η πολιτική ανάπτυξη της ρωσικής κοινωνίας στις αρχές του 20ού αιώνα. χαρακτηρίζεται από μια ενεργή διαδικασία δημιουργίας πολιτικών κομμάτων και συνδικάτων. Η παιδαγωγική συνιστώσα, ως απαραίτητο συστατικό των πολιτικών προγραμμάτων που προτάθηκαν από διάφορα πολιτικά κόμματα και συνδικάτα στις αρχές του 20ου αιώνα, καθόρισε στον ιδεολογικό πλουραλισμό τη δυνατότητα επιλογής μιας «κοινωνικής τάξης» και, κατά συνέπεια, την ανάπτυξη της κοινωνικής η παιδαγωγική ως προϋπόθεση για την εφαρμογή της «κοινωνικής τάξης».

Στη δεκαετία του '60. δέκατος ένατος αιώνας στη ρωσική κοινωνία, έχει αυξηθεί η συνειδητοποίηση της ανάγκης για ευρεία συμμετοχή στη φροντίδα των οργανωμένων κοινωνικών δυνάμεων. Η ιδέα της οργανωμένης δημόσιας φροντίδας επί τόπου, εστιασμένη στις ανάγκες όσων έχουν ανάγκη, διαμορφώνεται στο κοινό.

Οι κύριες αρχές της οργάνωσης του συστήματος κοινωνικής βοήθειας και κοινωνικής προστασίας στη Ρωσία στις αρχές του 20ου αιώνα. ήταν: αποκέντρωση της διαχείρισης· εξατομίκευση της κοινωνικής προστασίας και της κοινωνικής πρόνοιας, η οποία προϋπέθετε την κυριαρχία των ανοιχτών μορφών βοήθειας και τον προληπτικό χαρακτήρα της κοινωνικής εργασίας· συμμετοχή του κοινού στη διαχείριση και εργασία σε κοινωνικούς θεσμούς· κρατική-δημόσια τόνωση της κοινωνικής αρωγής.

Ένας δείκτης της ανάπτυξης των θεμελίων της κοινωνίας των πολιτών στη Ρωσία στις αρχές του 20ού αιώνα. ήταν η διαμόρφωση εθνικής αυτοσυνείδησης, που πραγματοποιήθηκε στο πλαίσιο των ιδεολογικών ρευμάτων του δέκατου ένατου αιώνα. Σλαβοφιλισμός, δυτικισμός, λαϊκισμός, ρωσική θρησκευτική λογοτεχνία, κοινωνικοφιλοσοφική σκέψη.

Βιβλιογραφία

1.Belyakov V.V. Ιδρύματα ορφανών παιδιών στη Ρωσία. Μ., 1993.

2.Berdyaev N.A. Ρωσική ιδέα. Kharkov - M., 1999.

.Vasilkova Yu.V. Κοινωνική Παιδαγωγική. Μ., 1999.

.Vasilkova Yu.V., Vasilkova T.A. Κοινωνική Παιδαγωγική. Μ., 1999.

.Vulfson B.L. Προβλήματα της ευρωπαϊκής εκπαίδευσης // Παιδαγωγική. - 2000. - Νο. 2. - Σ.71-81.

.Gumilyov L.N. Ρυθμοί της Ευρασίας: Εποχές και Πολιτισμοί. Μ., 1993.

.Dzhurinsky A.N. Μεταρρυθμίσεις στα ξένα σχολεία. Ελπίδες και πραγματικότητα. Μ., 1989.

.Dzhurinsky A.N. Συγκριτική Παιδαγωγική. Μ., 1991.

.Dimova I. Ρώσοι φιλάνθρωποι // Εφημερίδα του δασκάλου. 1992. Νο 9.

.Ντοστογιέφσκι F.M. Ημερολόγιο του συγγραφέα // Ρωσική ιδέα: Ιστορικό παρελθόν και το πρόβλημα της αναγέννησης. Περίληψη άρθρων. Μ., 1995.

.Ilovaisky D.I. Δοκίμια για την εθνική ιστορία. Μ., 1995.

.Ilyin I. A. Σχετικά με τη Ρωσία. Μ., 1996.

.Θεσμοί αυτοδιοίκησης: ιστορική και νομική έρευνα. Μ., 1995.

.Kapterev P.F. Ιστορία της Ρωσικής Παιδαγωγικής, κεφ. XXIII // Παιδαγωγική, 1997, Αρ. 5.

.Klyuchevsky V.O. Ρωσική ιστορία. Πλήρες μάθημα διαλέξεων. Σε 3 βιβλία. Μ., -1993, βιβλίο 1.

.Kondakov I.V. Εισαγωγή στην ιστορία του ρωσικού πολιτισμού. Μ., 1997.

.Mudrik A. Κοινωνική παιδαγωγική. Μ., 2000.

.Mudrik A.V. Η επικοινωνία ως παράγοντας εκπαίδευσης. Μ., 1984.

.Mudrik A.V. Κοινωνική Παιδαγωγική. Μ., 1999.

.Podlasy I.M. Παιδαγωγία. Μ., 1996.

.Potashnik M.A., Vulfov B.Z. παιδαγωγικές καταστάσεις. Μ., 1983.

.Rzhanitsyna L.S. Κοινωνική και προστατευτική λειτουργία του κράτους και η εφαρμογή του // Οικογένεια στη Ρωσία, 1998. Αρ. 1. P.82-99.

.Rubinsteinam Δημόσια ή οικογενειακή εκπαίδευση // Bulletin of Education, 1915, No. 4.

.Rybinsky E.M. Το φαινόμενο της παιδικής ηλικίας σύγχρονη Ρωσία. // Παιδαγωγική, 1996. - Αρ. 6. - Σ.14-18.

.Kholostova E.I. Γένεση της κοινωνικής εργασίας στη Ρωσία. Μ., 1995.

.Cit. Παράθεση από: Itenberg B.S. Ρωσική διανόηση και Δύση: Αιώνας Х1Х. Δοκίμια. Μ., 1999.

.Shakurova M.V. Μέθοδοι και τεχνολογία εργασίας ενός κοινωνικού εκπαιδευτικού: Proc. επίδομα. - Μ. 2002

.Shevandrin N.I., Κοινωνική ψυχολογία στην εκπαίδευση. - Μόσχα, 1995.

.Εγκυκλοπαίδεια Κοινωνικής Εργασίας / Εκδ. L.E. Kunelsky και M.S. Ματσκόφσκι. Μ., 1994

Παρόμοια έργα με - Η ιστορία της ανάπτυξης της κοινωνικής παιδαγωγικής στη Ρωσία