Μητροπολίτης Juvenaly Krutitsy και Kolomna. Μητροπολίτης Juvenaly. Μητροπολίτης Krutitsy και Kolomna

Εκλογή: 25 Δεκεμβρίου Προκάτοχος: καθιερώθηκε βικάριο Διάδοχος: Χρυσόστομος (Μαρτίσκιν) Όνομα κατά τη γέννηση: Βλαντιμίρ Κιρίλοβιτς Πογιάρκοφ Γέννηση: 22 Σεπτεμβρίου(1935-09-22 ) (84 ετών)
Yaroslavl, Ρωσική SFSR, ΕΣΣΔ Λήψη ιερών εντολών: 1 Ιανουαρίου 1960 Αποδοχή του μοναχισμού: 10 Οκτωβρίου 1959 Επισκοπικός αγιασμός: 26 Δεκεμβρίου 1965 Βραβεία:

Μητροπολίτης Yuvenaly(στον κόσμο - Βλαντιμίρ Κιρίλοβιτς Πογιάρκοφ; 22 Σεπτεμβρίου, Γιαροσλάβλ) - Επίσκοπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Μητροπολίτης Κρούτιτσι και Κολόμνας από το 1977 , Πατριαρχικός Εφημέριος της Μητρόπολης Μόσχας , μόνιμο μέλος της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας από το 1972 .

Επί του παρόντος, είναι ο αρχαιότερος (κατά χειροτονία στις 27.04.1972) Μητροπολίτης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και ο αρχαιότερος κατά την ημερομηνία αγιασμού (26.12.1965) εν ενεργεία επίσκοπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Παιδική ηλικία και εκπαίδευση

Γεννήθηκε στις 22 Σεπτεμβρίου 1935 στο Γιαροσλάβλ σε οικογένεια εργαζομένων. Συγγενείς από την πλευρά του πατέρα ήταν Παλαιοί Πιστοί.

Ο Nikodim (Rotov), ​​ο οποίος έγινε επίσκοπος και πρόεδρος τον Ιούλιο του 1960, μετέφερε τον Ιερομόναχο Yuvenaly στη Μόσχα, σε σχέση με την οποία αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας (1961).

Επισκοπή

Στις 25 Νοεμβρίου, με απόφαση του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αλεξίου Α΄ και της Ιεράς Συνόδου, ο Αρχιμανδρίτης Yuvenaly ορίστηκε Επίσκοπος Zaraisk, Βικάριος της Μητρόπολης Μόσχας, διατηρώντας τη θέση του ως Αντιπρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων.

Στις 30 Μαΐου 1972, με απόφαση του Παναγιωτάτου Πατριάρχη και της Ιεράς Συνόδου, διορίστηκε πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων, μόνιμο μέλοςΙερά Σύνοδος αυτεπάγγελτα.

Επί του παρόντος, είναι ο γηραιότερος (κατ' ανύψωση στο βαθμό) Μητροπολίτης και ο γηραιότερος κατά την ημερομηνία καθαγιασμού, ο σημερινός ιεράρχης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Βραβεία

Εκκλησία

• Τάγμα του Αγίου ισότιμου με τους Αποστόλους Μεγάλου Δούκα Βλαδίμηρου Α' και Β' βαθμού
• Τάγμα Αγίου Αλέξη Μητροπολίτου Μόσχας Α' τάξεως
• Τάγμα του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, 1ης τάξης
• Τάγμα του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ, Α' τάξη
• Τάγμα του Αγίου Πρίγκιπα Δανιήλ της Μόσχας, 1ης τάξης
• Τάγμα του Αγ. Innocent I και II βαθμού
• Τάγμα του Αγίου Αποστόλου και Ευαγγελιστή Μάρκου (Αλεξανδρινή Ορθόδοξη Εκκλησία)
• Τάγμα των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου (Ορθόδοξη Εκκλησία της Αντιόχειας)
• Μεγαλόσταυρος του Τάγματος του Παναγίου Τάφου (Ορθόδοξη Εκκλησία της Ιερουσαλήμ)
• Τάγμα Αγίας Ισαποστόλων Νίνας Α΄ βαθμού (Γεωργιανή Ορθόδοξη Εκκλησία)
• Δύο Τάγματα των Αγίων Ισαποστόλων Κυρίλλου και Μεθοδίου, Α΄ βαθμού (Βουλγαρική Ορθόδοξη Εκκλησία)
• Τάγμα του Αγίου Ιωάννη του Ρίλσκι (Βουλγαρική Ορθόδοξη Εκκλησία)
• Τάγμα της Αγίας Ισαποστόλων Μαρίας Μαγδαληνής (Πολωνική Ορθόδοξη Εκκλησία)
• Τάγμα των Αγίων Ισαποστόλων Κυρίλλου και Μεθοδίου Ι, ΙΙ και ΙΙΙ βαθμού (Ορθόδοξη Εκκλησία της Τσεχοσλοβακίας)
• Τάγμα του Αγίου Αμνού (Φινλανδική Ορθόδοξη Εκκλησία)
• Τάγμα της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Αικατερίνης (Ορθόδοξη Εκκλησία του Σινά)
• Μετάλλιο του Αποστόλου Παύλου (Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία)
• Πατριαρχικό σημάδι «700η επέτειος του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ» (18 Ιουλίου 2014)
• Μετάλλιο Αγίου Μάρκου Εφέσου, 1η τάξη (Τμήμα Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, 19 Μαΐου 2016)
• Το δικαίωμα να φοράς δύο παναγιές ()
• Το δικαίωμα παρουσίασης του σταυρού ()

Κοσμικός

• Τάγμα Αξίας για την Πατρίδα, βαθμός II (15 Φεβρουαρίου 2016) - ανά τεράστια συμβολήστην ανάπτυξη πνευματικών και πολιτιστικών δεσμών, ενεργών εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων
• Τάγμα "Για την Αξία στην Πατρίδα" βαθμού III (20 Σεπτεμβρίου 2010) - για μεγάλη συμβολή στην ανάπτυξη πνευματικών και ηθικών παραδόσεων και ενεργών εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων
• Τάγμα "Για την Αξία στην Πατρίδα" πτυχίο IV (10 Απριλίου 2006) - για μεγάλη συμβολή στην ανάπτυξη πνευματικών και πολιτιστικών παραδόσεων
• Τάγμα Τιμής (11 Αυγούστου 2000) - για μεγάλη συμβολή στην ενίσχυση της πολιτικής ειρήνης και στην αναβίωση πνευματικών και ηθικών παραδόσεων
• Τάγμα της Φιλίας των Λαών (1985)
• Ασημένιο μετάλλιο "Για την ενίσχυση του σωφρονιστικού συστήματος" (Υπουργείο Δικαιοσύνης της Ρωσίας, 2002)
• Order of Merit, III βαθμό (Ουκρανία, 27 Ιουλίου 2013) - για σημαντική προσωπική συνεισφορά στην ανάπτυξη της πνευματικότητας, πολλά χρόνια γόνιμη εκκλησιαστική δραστηριότητα και με την ευκαιρία του εορτασμού στην Ουκρανία της 1025ης επετείου από τη βάπτιση της Ρωσίας του Κιέβου
• Τιμητικό Δίπλωμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της RSFSR (1988)
• Σήμα διάκρισης "Για την αξία στην περιοχή της Μόσχας" (24 Μαΐου 2007)
• Σημάδι "Για την αξία στην περιοχή της Μόσχας" πτυχίο I (1 Οκτωβρίου 2015)
• Order of the Star of Bethlehem (Imperial Orthodox Palestinian Society, 2015)
• Επίτιμος Δημότης Zaraysk και Zaraisk δημοτικό διαμέρισμα (2013)
• Επίτιμος πολίτης της πόλης του Podolsk (2000)
• Επίτιμος πολίτης της Περιφέρειας της Μόσχας (2002)
• Επίτιμος δημότης της πόλης Kolomna (2002)
• Επίτιμος πολίτης της πόλης Dmitrov (2004)
• Επίτιμος πολίτης της περιοχής Podolsk (2004)
• Επίτιμος δημότης της πόλης Vidnoe (2007)
• Επίτιμος πολίτης της πόλης Yegorievsk (2013)

Βιβλία

• Μ.: εκδ. Σπάνιο, 1999
• Μ.: εκδ. Σπάνιο, 2002
• Μ.: εκδ. Μονή Sretensky, 2008
• Μ.: εκδ. Μονή Sretensky, 2015

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Yuvenaly (Poyarkov)"

Σημειώσεις

1. Συνέντευξη με τον Metropolitan Yuvenaly NG Religion, 20 Φεβρουαρίου 2008
3. Στην επίσημη ιστοσελίδα του MP, 6 Δεκεμβρίου 2008.
4. NEWSru 6 Δεκεμβρίου 2008.
9. // Πατριαρχία.Ru
10. // Πατριαρχία.Ru
15. Διάταγμα του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 10ης Απριλίου 2006 αριθ. 348
17. . // Επίσημος ιστότοπος του Προέδρου της Ρωσίας. Ανακτήθηκε στις 4 Αυγούστου 2016.
21. / ιστοσελίδα του Υπουργείου Οικονομικών της Περιφέρειας της Μόσχας

Συνδέσεις

Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει τον Juvenaly (Poyarkov)

Σε κάθε φράση του Ναπολέοντα, ο Μπαλάσεφ ήθελε και είχε κάτι να αντιταχθεί. έκανε ασταμάτητα τη χειρονομία ενός άντρα που ήθελε να πει κάτι, αλλά ο Ναπολέων τον διέκοψε. Για παράδειγμα, για την τρέλα των Σουηδών, ο Μπαλάσεφ ήθελε να πει ότι η Σουηδία είναι νησί όταν η Ρωσία είναι υπέρ της. αλλά ο Ναπολέων φώναξε θυμωμένος για να πνίξει τη φωνή του. Ο Ναπολέων βρισκόταν σε εκείνη την κατάσταση εκνευρισμού στην οποία κάποιος έπρεπε να μιλήσει, να μιλήσει και να μιλήσει, μόνο για να αποδείξει τη δικαιοσύνη του στον εαυτό του. Έγινε δύσκολο για τον Μπαλάσεφ: αυτός, ως πρεσβευτής, φοβόταν να ρίξει την αξιοπρέπειά του και ένιωσε την ανάγκη να αντιταχθεί. αλλά, σαν άντρας, συρρικνώθηκε ηθικά πριν ξεχάσει τον παράλογο θυμό στον οποίο, προφανώς, βρισκόταν ο Ναπολέοντας. Ήξερε ότι όλα τα λόγια που έλεγε τώρα ο Ναπολέοντας δεν είχαν καμία σημασία, ότι ο ίδιος, όταν συνήλθε, θα ντρεπόταν γι' αυτά. Ο Μπαλάσεφ στάθηκε με χαμηλωμένα μάτια, κοιτάζοντας τα κινούμενα χοντρά πόδια του Ναπολέοντα και προσπάθησε να αποφύγει το βλέμμα του.
«Τι είναι αυτοί οι σύμμαχοί σου για μένα;» είπε ο Ναπολέων. - Οι σύμμαχοί μου είναι οι Πολωνοί: είναι ογδόντα χιλιάδες, πολεμούν σαν λιοντάρια. Και θα είναι διακόσιες χιλιάδες.
Και, πιθανώς ακόμη πιο αγανακτισμένος που, αφού το είπε αυτό, είχε πει ένα προφανές ψέμα και ότι ο Μπαλάσεφ, στην ίδια στάση υποταγής στη μοίρα του, στάθηκε σιωπηλά μπροστά του, γύρισε απότομα πίσω, ανέβηκε στο πρόσωπο του Μπαλάσεφ. και, κάνοντας ενεργητικές και γρήγορες χειρονομίες με τα λευκά του χέρια, σχεδόν φώναξε:
«Να ξέρετε ότι αν τινάξετε την Πρωσία εναντίον μου, να ξέρετε ότι θα τη σβήσω από τον χάρτη της Ευρώπης», είπε με ένα χλωμό πρόσωπο παραμορφωμένο από θυμό, χτυπώντας με μια ενεργητική κίνηση του ενός μικρού χεριού στο άλλο. - Ναι, θα σας πετάξω πέρα ​​από τη Ντβίνα, πέρα ​​από τον Δνείπερο και θα αποκαταστήσω εναντίον σας αυτό το φράγμα ότι η Ευρώπη ήταν εγκληματική και τυφλή, που της επέτρεψε να καταστραφεί. Ναι, αυτό θα συμβεί σε σένα, αυτό κέρδισες απομακρυνόμενος από εμένα», είπε και σιωπηλά περπάτησε πολλές φορές στο δωμάτιο, κουνώντας τους χοντρούς ώμους του. Έβαλε ένα ταμπακιέρα στην τσέπη του γιλέκου του, το έβγαλε ξανά, το έβαλε στη μύτη του πολλές φορές και σταμάτησε μπροστά στον Μπαλάσεφ. Έκανε μια παύση, κοίταξε κοροϊδευτικά κατευθείαν στα μάτια του Μπαλάσεφ και είπε χαμηλόφωνα: «Et cependant quel beau regne aurait pu avoir votre maitre!»
Ο Μπαλάσεφ, νιώθοντας την ανάγκη να αντιταχθεί, είπε ότι τα πράγματα δεν παρουσιάστηκαν με τόσο ζοφερό τρόπο από τη ρωσική πλευρά. Ο Ναπολέων έμεινε σιωπηλός, συνέχισε να τον κοιτάζει κοροϊδευτικά και, προφανώς, να μην τον ακούει. Ο Μπαλάσεφ είπε ότι στη Ρωσία περιμένουν ό,τι καλύτερο από τον πόλεμο. Ο Ναπολέων κούνησε συγκαταβατικά το κεφάλι του, σαν να έλεγε: «Ξέρω ότι είναι καθήκον σου να το πεις, αλλά εσύ ο ίδιος δεν το πιστεύεις, είσαι πεπεισμένος από εμένα».
Στο τέλος της ομιλίας του Μπαλάσεφ, ο Ναπολέων έβγαλε ξανά το ταμπακιέρα του, μύρισε από αυτό και, ως σήμα, χτύπησε το πάτωμα δύο φορές με το πόδι του. Η πόρτα άνοιξε. ένας με σεβασμό καμαρωτός έδωσε στον αυτοκράτορα ένα καπέλο και γάντια, ένας άλλος έδωσε ένα μαντήλι. Ο Ναπολέων, χωρίς να τους κοιτάζει, στράφηκε στον Μπαλάσεφ.
«Διαβεβαιώστε τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο για λογαριασμό μου», είπαν οι ότ, παίρνοντας το καπέλο του, «ότι του είμαι αφοσιωμένος όπως πριν: τον γνωρίζω απόλυτα και εκτιμώ πολύ τις υψηλές του ιδιότητες. Je ne vous retiens plus, στρατηγός, vous recevrez ma lettre a l "Αυτοκράτορας. [Δεν σε κρατάω πίσω, στρατηγέ, θα λάβεις το γράμμα μου στον κυρίαρχο.] - Και ο Ναπολέων πήγε γρήγορα στην πόρτα. Από την αίθουσα υποδοχής όλα όρμησαν μπροστά και κατέβηκαν τις σκάλες.

Μετά από όλα όσα του είχε πει ο Ναπολέων, μετά από αυτά τα ξεσπάσματα θυμού και μετά τα τελευταία ξερά λόγια:
«Je ne vous retiens plus, general, vous recevrez ma lettre», ο Μπαλάσεφ ήταν σίγουρος ότι ο Ναπολέων όχι μόνο δεν θα ήθελε να τον δει, αλλά θα προσπαθούσε να μην τον δει - τον προσβεβλημένο πρεσβευτή και, το πιο σημαντικό, μάρτυρα της άσεμνης του. ζέση. Όμως, προς έκπληξή του, ο Μπαλάσεφ, μέσω του Ντούροκ, έλαβε εκείνη την ημέρα μια πρόσκληση στο τραπέζι του αυτοκράτορα.
Στο δείπνο ήταν οι Bessières, Caulaincourt και Berthier. Ο Ναπολέων συνάντησε τον Μπαλάσεφ με ένα εύθυμο και στοργικό βλέμμα. Όχι μόνο δεν υπήρχε έκφραση συστολής ή επίπληξης στον εαυτό του για το πρωινό του ξέσπασμα, αλλά, αντίθετα, προσπάθησε να ενθαρρύνει τον Μπαλάσεφ. Ήταν προφανές ότι για πολύ καιρό για τον Ναπολέοντα δεν υπήρχε πιθανότητα λάθους στην πεποίθησή του και ότι στην αντίληψή του όλα όσα έκανε ήταν καλά, όχι επειδή συνέκλιναν με την ιδέα του τι είναι καλό και κακό, αλλά επειδή το έκανε αυτό είναι.
Ο αυτοκράτορας ήταν πολύ ευδιάθετος μετά τη βόλτα του με το άλογο μέσω της Βίλνας, στην οποία πλήθη κόσμου συνάντησαν με ενθουσιασμό και τον έδιωξαν. Σε όλα τα παράθυρα των δρόμων κατά μήκος των οποίων περνούσε, υπήρχαν χαλιά, πανό, τα μονογράμματά του και οι Πολωνές κυρίες, που τον χαιρετούσαν, του κουνούσαν τα μαντήλια τους.
Στο δείπνο, έχοντας καθίσει τον Μπαλάσεφ δίπλα του, του φέρθηκε όχι μόνο στοργικά, αλλά του συμπεριφέρθηκε σαν να θεωρούσε τον Μπαλάσεφ μεταξύ των αυλικών του, ανάμεσα σε εκείνους τους ανθρώπους που συμπάσχουν με τα σχέδιά του και έπρεπε να χαίρονται για τις επιτυχίες του. Μεταξύ άλλων, μίλησε για τη Μόσχα και άρχισε να ρωτά τον Μπαλάσεφ για τη ρωσική πρωτεύουσα, όχι μόνο καθώς ένας περίεργος ταξιδιώτης ρωτά για ένα νέο μέρος που σκοπεύει να επισκεφτεί, αλλά σαν με την πεποίθηση ότι ο Μπαλάσεφ, ως Ρώσος, πρέπει να κολακευτεί. από αυτή την περιέργεια.
– Πόσοι άνθρωποι υπάρχουν στη Μόσχα, πόσα σπίτια; Είναι αλήθεια ότι το Moscou λέγεται Moscou la sainte; [άγιος;] Πόσες εκκλησίες υπάρχουν στη Μόσχα; ρώτησε.
Και απαντώντας ότι υπήρχαν περισσότερες από διακόσιες εκκλησίες, είπε:
Γιατί τέτοια άβυσσος εκκλησιών;
«Οι Ρώσοι είναι πολύ ευσεβείς», απάντησε ο Μπαλάσεφ.
«Ωστόσο, ένας μεγάλος αριθμός μοναστηριών και εκκλησιών είναι πάντα σημάδι της υστέρησης ενός λαού», είπε ο Ναπολέων, κοιτάζοντας πίσω στο Caulaincourt για να αξιολογήσει αυτή την κρίση.
Ο Μπαλάσεφ με σεβασμό επέτρεψε στον εαυτό του να διαφωνήσει με τη γνώμη του Γάλλου αυτοκράτορα.
«Κάθε χώρα έχει τα δικά της έθιμα», είπε.
«Αλλά πουθενά αλλού στην Ευρώπη δεν υπάρχει κάτι παρόμοιο», είπε ο Ναπολέων.
«Ζητώ συγγνώμη από τη Μεγαλειότητά σας», είπε ο Μπαλάσεφ, «εκτός από τη Ρωσία, υπάρχει και η Ισπανία, όπου υπάρχουν επίσης πολλές εκκλησίες και μοναστήρια.
Αυτή η απάντηση του Μπαλάσεφ, που υπαινίσσεται την πρόσφατη ήττα των Γάλλων στην Ισπανία, εκτιμήθηκε αργότερα, σύμφωνα με τις ιστορίες του Μπαλάσεφ, στην αυλή του αυτοκράτορα Αλέξανδρου και πολύ λίγο εκτιμήθηκε τώρα, στο δείπνο του Ναπολέοντα, και πέρασε απαρατήρητη.
Από τα αδιάφορα και μπερδεμένα πρόσωπα των κυρίων των στρατάρχων ήταν ξεκάθαρο ότι ήταν μπερδεμένοι, ποιος ήταν ο πνευματισμός, που υπαινίσσεται ο τονισμός του Μπαλάσεφ. «Αν ήταν, τότε δεν την καταλάβαμε ή δεν είναι καθόλου πνευματώδης», έλεγαν οι εκφράσεις του προσώπου των στρατάρχων. Αυτή η απάντηση εκτιμήθηκε τόσο λίγο που ο Ναπολέων δεν την παρατήρησε καν αποφασιστικά και αφελώς ρώτησε τον Μπαλάσεφ για ποιες πόλεις υπήρχε απευθείας δρόμος προς τη Μόσχα από εδώ. Ο Μπαλάσεφ, που φρουρούσε όλη την ώρα του δείπνου, απάντησε ότι comme tout chemin mene a Rome, tout chemin mene a Moscou, [όπως κάθε δρόμος, σύμφωνα με την παροιμία, οδηγεί στη Ρώμη, έτσι όλοι οι δρόμοι οδηγούν στη Μόσχα,] ότι υπάρχουν πολλοί δρόμοι, και ότι ανάμεσα σε αυτά τα διαφορετικά μονοπάτια είναι ο δρόμος προς την Πολτάβα, τον οποίο επέλεξε ο Κάρολος ΙΒ', είπε ο Μπαλάσεφ, ακούγοντας άθελά του την ευχαρίστηση για την επιτυχία αυτής της απάντησης. Πριν προλάβει ο Μπαλάσεφ να πει τα τελευταία λόγια: «Πολτάβα», ο Καλαινκούρ μιλούσε ήδη για την ταλαιπωρία του δρόμου από την Πετρούπολη στη Μόσχα και για τις αναμνήσεις του από την Πετρούπολη.
Μετά το δείπνο πήγαμε να πιούμε καφέ στο γραφείο του Ναπολέοντα, που τέσσερις μέρες νωρίτερα ήταν η μελέτη του αυτοκράτορα Αλέξανδρου. Ο Ναπολέων κάθισε, αγγίζοντας τον καφέ σε ένα φλιτζάνι των Σεβρών, και έδειξε μια καρέκλα πονηρά στον Μπαλάσεφ.
Υπάρχει μια συγκεκριμένη διάθεση μετά το δείπνο σε ένα άτομο, η οποία, ισχυρότερη από κάθε λογικό λόγο, κάνει τον άνθρωπο να είναι ευχαριστημένος με τον εαυτό του και να θεωρεί όλους φίλους του. Ο Ναπολέων ήταν σε αυτήν την τοποθεσία. Του φαινόταν ότι ήταν περιτριγυρισμένος από ανθρώπους που τον λάτρευαν. Ήταν πεπεισμένος ότι ο Μπαλάσεφ, μετά το δείπνο του, ήταν φίλος και θαυμαστής του. Ο Ναπολέων γύρισε προς το μέρος του με ένα ευχάριστο και ελαφρώς σκωπτικό χαμόγελο.
- Αυτό είναι το ίδιο δωμάτιο, όπως μου είπαν, στο οποίο ζούσε ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος. Παράξενο, δεν είναι, Στρατηγέ; - είπε, προφανώς χωρίς να αμφιβάλλει ότι αυτή η έκκληση δεν θα μπορούσε παρά να είναι ευχάριστη στον συνομιλητή του, αφού απέδειξε την ανωτερότητα του, του Ναπολέοντα, έναντι του Αλέξανδρου.
Ο Μπαλάσεφ δεν μπορούσε να απαντήσει και έσκυψε σιωπηλά το κεφάλι του.
«Ναι, σε αυτό το δωμάτιο, πριν από τέσσερις μέρες, ο Winzingerode και ο Stein συζήτησαν», συνέχισε ο Ναπολέων με το ίδιο σκωπτικό, γεμάτο αυτοπεποίθηση χαμόγελο. «Αυτό που δεν μπορώ να καταλάβω», είπε, «είναι ότι ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος έφερε κοντά του όλους τους προσωπικούς μου εχθρούς. Δεν το καταλαβαινω. Σκέφτηκε ότι θα μπορούσα να κάνω το ίδιο; - ρώτησε τον Μπαλάσεφ με μια ερώτηση και, προφανώς, αυτή η ανάμνηση τον έσπρωξε πίσω σε εκείνο το ίχνος του πρωινού θυμού, που ήταν ακόμα φρέσκο ​​μέσα του.
«Και δώσε του να ξέρει ότι θα το κάνω», είπε ο Ναπολέων, σηκωμένος και σπρώχνοντας το φλιτζάνι του μακριά με το χέρι του. - Θα διώξω από τη Γερμανία όλους τους συγγενείς του, τη Βιρτεμβέργη, τη Βάδη, τη Βαϊμάρη ... ναι, θα τους διώξω. Ας τους ετοιμάσει ένα καταφύγιο στη Ρωσία!
Ο Μπαλάσεφ έσκυψε το κεφάλι, δείχνοντας με την εμφάνισή του ότι θα ήθελε να πάρει την άδεια του και ακούει μόνο και μόνο επειδή δεν μπορεί παρά να ακούσει αυτά που του λένε. Ο Ναπολέων δεν παρατήρησε αυτή την έκφραση. απευθυνόταν στον Μπαλάσεφ όχι ως πρεσβευτή του εχθρού του, αλλά ως έναν άνθρωπο που ήταν πλέον απόλυτα αφοσιωμένος σε αυτόν και θα έπρεπε να χαίρεται για την ταπείνωση του πρώην κυρίου του.
- Και γιατί ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος ανέλαβε τη διοίκηση των στρατευμάτων; Σε τι χρησιμεύει; Ο πόλεμος είναι το επάγγελμά μου και η δουλειά του είναι να βασιλεύει, όχι να διοικεί στρατεύματα. Γιατί ανέλαβε τέτοια ευθύνη;
Ο Ναπολέων πήρε ξανά την ταμπακιέρα, περπάτησε σιωπηλά πολλές φορές στο δωμάτιο και ξαφνικά πλησίασε τον Μπαλάσεφ και με ένα ελαφρύ χαμόγελο τόσο σίγουρο, γρήγορα, απλά, σαν να έκανε κάτι όχι μόνο σημαντικό, αλλά και ευχάριστο για τον Μπαλάσεφ, σήκωσε το χέρι του. στο πρόσωπο του σαραντάχρονου Ρώσου στρατηγού και, πιάνοντάς τον από το αυτί, τράβηξε ελαφρά, χαμογελώντας μόνο με τα χείλη του.
- Avoir l "oreille tiree par l" Empereur [Το να σε σκίζει το αυτί ο αυτοκράτορας] θεωρούνταν η μεγαλύτερη τιμή και έλεος στη γαλλική αυλή.
- Eh bien, vous ne dites rien, admirateur et courtisan de l "Empereur Alexandre; [Λοιπόν, γιατί δεν λες τίποτα, θαυμαστής και αυλικός του αυτοκράτορα Αλέξανδρου;] - είπε, σαν να ήταν αστείο να είναι στο δικό του παρουσία κάποιος άλλος αυλικός και θαυμαστής [αυλή και θαυμαστής], εκτός από αυτόν, τον Ναπολέοντα.
Είναι έτοιμα τα άλογα για τον στρατηγό; πρόσθεσε, σκύβοντας ελαφρά το κεφάλι του ως απάντηση στην υπόκλιση του Μπαλάσεφ.
- Δώσε του το δικό μου, έχει πολύ δρόμο μπροστά του...
Η επιστολή που έφερε ο Μπαλάσεφ ήταν η τελευταία επιστολή του Ναπολέοντα προς τον Αλέξανδρο. Όλες οι λεπτομέρειες της συνομιλίας μεταφέρθηκαν στον Ρώσο αυτοκράτορα και ο πόλεμος άρχισε.

Μετά τη συνάντησή του στη Μόσχα με τον Πιέρ, ο πρίγκιπας Αντρέι πήγε στην Πετρούπολη για επαγγελματικούς λόγους, όπως είπε στους συγγενείς του, αλλά, ουσιαστικά, για να συναντήσει εκεί τον Πρίγκιπα Anatole Kuragin, τον οποίο έκρινε απαραίτητο να συναντήσει. Ο Κουράγκιν, για τον οποίο ρώτησε όταν έφτασε στην Πετρούπολη, δεν ήταν πια εκεί. Ο Πιερ ενημέρωσε τον κουνιάδο του ότι ο πρίγκιπας Αντρέι ερχόταν να τον βρει. Ο Anatole Kuragin έλαβε αμέσως ραντεβού από τον Υπουργό Πολέμου και έφυγε για τον μολδαβικό στρατό. Ταυτόχρονα, στην Αγία Πετρούπολη, ο πρίγκιπας Αντρέι συνάντησε τον Κουτούζοφ, τον πρώην στρατηγό του, πάντα διατεθειμένο απέναντί ​​του, και ο Κουτούζοφ τον κάλεσε να πάει μαζί του στον στρατό της Μολδαβίας, όπου ο παλιός στρατηγός διορίστηκε αρχιστράτηγος. Ο πρίγκιπας Αντρέι, έχοντας λάβει ραντεβού για να βρίσκεται στην έδρα του κύριου διαμερίσματος, έφυγε για την Τουρκία.
Ο πρίγκιπας Αντρέι θεώρησε ότι ήταν άβολο να γράψει στον Κουράγκιν και να τον καλέσει. Χωρίς να δώσει νέο λόγο για μονομαχία, ο πρίγκιπας Αντρέι θεώρησε ότι η πρόκληση εκ μέρους του συμβιβάζεται με την κόμισσα Ροστόφ και ως εκ τούτου αναζήτησε μια προσωπική συνάντηση με τον Κουράγκιν, στην οποία σκόπευε να βρει έναν νέο λόγο για μονομαχία. Αλλά στον τουρκικό στρατό, δεν κατάφερε επίσης να συναντήσει τον Κουραγίν, ο οποίος λίγο μετά την άφιξη του πρίγκιπα Αντρέι μέσα Τουρκικός στρατόςεπέστρεψε στη Ρωσία. Στη νέα χώρα και στις νέες συνθήκες ζωής, ο πρίγκιπας Αντρέι άρχισε να ζει ευκολότερα. Μετά την προδοσία της νύφης του, που τον χτύπησε περισσότερο, τόσο πιο επιμελώς έκρυβε από όλους την επίδραση που είχε πάνω του, οι συνθήκες ζωής στις οποίες ήταν ευτυχισμένος ήταν δύσκολες γι' αυτόν και την ελευθερία και την ανεξαρτησία που τόσο αγαπούσε πριν. ήταν ακόμη πιο δύσκολα. Όχι μόνο δεν σκέφτηκε αυτές τις παλιές σκέψεις που του ήρθαν για πρώτη φορά, κοιτάζοντας τον ουρανό στο γήπεδο του Austerlitz, που του άρεσε να αναπτύσσει με τον Pierre και που γέμισε τη μοναξιά του στον Bogucharov, και μετά στην Ελβετία και στη Ρώμη. αλλά φοβόταν ακόμη και να ανακαλέσει αυτές τις σκέψεις, που άνοιγαν ατέλειωτους και φωτεινούς ορίζοντες. Τον ενδιέφεραν πλέον μόνο τα πιο άμεσα, μη συνδεδεμένα με τα πρώτα, πρακτικά συμφέροντα, τα οποία άρπαξε με τη μεγαλύτερη απληστία, από ό,τι του έκρυβαν τα προηγούμενα. Λες και αυτός ο ατελείωτος υποχωρούμενος θόλος του ουρανού που προηγουμένως στεκόταν από πάνω του, μετατράπηκε ξαφνικά σε ένα χαμηλό, καθορισμένο θησαυροφυλάκιο που τον συνέτριψε, στο οποίο όλα ήταν ξεκάθαρα, αλλά τίποτα δεν ήταν αιώνιο και μυστηριώδες.
Από τις δραστηριότητες που του παρουσιάζονται Στρατιωτική θητείαήταν το πιο απλό και οικείο σε αυτόν. Ως στρατηγός σε υπηρεσία στο αρχηγείο του Κουτούζοφ, ασχολήθηκε με πείσμα και επιμέλεια, εκπλήσσοντας τον Κουτούζοφ με την προθυμία του για εργασία και την ακρίβεια. Μη βρίσκοντας τον Κουράγκιν στην Τουρκία, ο πρίγκιπας Αντρέι δεν θεώρησε απαραίτητο να καλπάσει ξανά μετά από αυτόν στη Ρωσία. αλλά παρ' όλα αυτά, ήξερε ότι, όσο καιρό κι αν περνούσε, δεν μπορούσε, έχοντας γνωρίσει τον Κουράγκιν, παρ' όλη την περιφρόνηση που του έτρεφε, παρά όλες τις αποδείξεις που έκανε στον εαυτό του, ότι δεν έπρεπε να ταπεινωθεί πριν από μια σύγκρουση μαζί του, ήξερε ότι, αφού τον συνάντησε, δεν μπορούσε να μην τον καλέσει, όπως ένας πεινασμένος δεν μπορούσε να μην πεταχτεί στο φαγητό. Και αυτή η επίγνωση ότι η προσβολή δεν είχε ακόμη εκτονωθεί, ότι ο θυμός δεν είχε ξεχυθεί, αλλά βρισκόταν στην καρδιά, δηλητηρίασε την τεχνητή ηρεμία που ο Πρίγκιπας Αντρέι κανόνισε για τον εαυτό του στην Τουρκία με τη μορφή ενός αγχωτικά απασχολημένου και κάπως φιλόδοξου και μάταιου δραστηριότητα.
Το 12ο έτος, όταν τα νέα για τον πόλεμο με τον Ναπολέοντα έφτασαν στο Βουκουρέστι (όπου ο Κουτούζοφ έζησε για δύο μήνες, περνώντας μέρες και νύχτες στον τοίχο του), ο πρίγκιπας Αντρέι ζήτησε από τον Κουτούζοφ να μεταφερθεί στο Δυτικός στρατός. Ο Κουτούζοφ, ο οποίος είχε ήδη κουραστεί από τον Μπολκόνσκι με τις δραστηριότητές του, οι οποίες του χρησίμευαν ως μομφή για την αδράνεια, ο Κουτούζοφ τον άφησε πρόθυμα να φύγει και του έδωσε μια ανάθεση στον Μπάρκλεϊ ντε Τόλι.
Πριν φύγει για το στρατό, που βρισκόταν στο στρατόπεδο της Δρίσσας τον Μάιο, ο πρίγκιπας Αντρέι οδήγησε στα Φαλακρά Όρη, που βρίσκονταν στον ίδιο δρόμο του, σε απόσταση τριών ποδιών από τον αυτοκινητόδρομο του Σμολένσκ. Τα τελευταία τρία χρόνια και η ζωή του πρίγκιπα Αντρέι ήταν τόσες πολλές ανατροπές, άλλαξε γνώμη, ένιωσε ξανά, ξαναείδε τόσα πολλά (ταξίδεψε δυτικά και ανατολικά), που χτυπήθηκε παράξενα και απροσδόκητα στην είσοδο του Bald Mountains από όλα ακριβώς τα ίδια, μέχρι τις πιο μικρές λεπτομέρειες - ακριβώς η ίδια πορεία ζωής. Αυτός, σαν σε ένα μαγεμένο, κοιμισμένο κάστρο, οδήγησε στο δρομάκι και στις πέτρινες πύλες του σπιτιού του Λυσογόρσκι. Η ίδια βαρύτητα, η ίδια καθαριότητα, η ίδια σιωπή υπήρχαν σε αυτό το σπίτι, τα ίδια έπιπλα, οι ίδιοι τοίχοι, οι ίδιοι ήχοι, η ίδια μυρωδιά και τα ίδια δειλά πρόσωπα, μόνο κάπως μεγαλύτερα. Η πριγκίπισσα Μαρία ήταν ακόμα το ίδιο δειλό, άσχημο, γερασμένο κορίτσι, με φόβο και αιώνια ηθική ταλαιπωρία, ζώντας χωρίς όφελος και χαρά. καλύτερα χρόνιατην ίδια τη ζωή. Η Bourienne απολάμβανε το ίδιο χαρούμενα κάθε λεπτό της ζωής της και γέμιζε με τις πιο χαρούμενες ελπίδες για τον εαυτό της, ικανοποιημένο από τον εαυτό της, κοκέτα κορίτσι. Έγινε μόνο πιο σίγουρη, όπως φαινόταν στον πρίγκιπα Αντρέι. Ο δάσκαλος Dessalles, που τον έφερε από την Ελβετία, ήταν ντυμένος με ένα φόρεμα ρωσικής κοπής, μπερδεύοντας τη γλώσσα του, μιλούσε ρωσικά με τους υπηρέτες, αλλά ήταν ακόμα ο ίδιος περιορισμένα έξυπνος, μορφωμένος, ενάρετος και παιδαγωγικός δάσκαλος. Ο γέρος πρίγκιπας άλλαξε σωματικά μόνο από το γεγονός ότι ένα δόντι που έλειπε έγινε αντιληπτό στο πλάι του στόματός του. ηθικά, ήταν ακόμα ο ίδιος με πριν, μόνο με ακόμη μεγαλύτερο θυμό και δυσπιστία για την πραγματικότητα αυτού που συνέβαινε στον κόσμο. Μόνο ο Νικολούσκα μεγάλωσε, άλλαξε, κοκκίνισε, με σγουρά σκούρα μαλλιά και, χωρίς να το ξέρει, γελώντας και διασκεδάζοντας, σήκωσε το πάνω χείλος του όμορφου στόματός του με τον ίδιο τρόπο που το σήκωσε η νεκρή μικρή πριγκίπισσα. Μόνο αυτός δεν υπάκουσε στο νόμο του αμετάβλητου σε αυτό το μαγεμένο, κοιμισμένο κάστρο. Αλλά αν και εξωτερικά όλα παρέμειναν όπως πριν, οι εσωτερικές σχέσεις όλων αυτών των προσώπων είχαν αλλάξει αφού ο πρίγκιπας Αντρέι δεν τους είχε δει. Τα μέλη της οικογένειας χωρίστηκαν σε δύο στρατόπεδα, εξωγήινα και εχθρικά μεταξύ τους, που πλέον συνέκλιναν μόνο στην παρουσία του, αλλάζοντας τον συνήθη τρόπο ζωής τους. Ο γέρος πρίγκιπας, m lle Bourienne και ο αρχιτέκτονας ανήκαν στον έναν, και η πριγκίπισσα Μαρία, η Dessalles, η Nikolushka και όλες οι νταντάδες και οι μητέρες ανήκαν στον άλλο.
Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο Φαλακρό Βουνό, όλοι στο σπίτι δείπνησαν μαζί, αλλά όλοι ντρέπονταν και ο πρίγκιπας Αντρέι ένιωθε ότι ήταν ένας φιλοξενούμενος για τον οποίο έκαναν μια εξαίρεση, ότι ντρόμαζε τους πάντες με την παρουσία του. Κατά τη διάρκεια του δείπνου της πρώτης μέρας, ο πρίγκιπας Αντρέι, αισθανόμενος ακούσια αυτό, έμεινε σιωπηλός και ο γέρος πρίγκιπας, παρατηρώντας το αφύσικο της κατάστασής του, σώπασε επίσης βουρκωμένος και τώρα μετά το δείπνο πήγε στο δωμάτιό του. Όταν το βράδυ ο πρίγκιπας Αντρέι ήρθε κοντά του και, προσπαθώντας να τον ξεσηκώσει, άρχισε να του λέει για την εκστρατεία του νεαρού κόμη Καμένσκι, ο γέρος πρίγκιπας ξεκίνησε απροσδόκητα μια συζήτηση μαζί του για την πριγκίπισσα Μαρία, καταδικάζοντάς την για τη δεισιδαιμονία της. Η απέχθειά της για τον μ λε Μπουριέν, ο οποίος, σύμφωνα με τον ίδιο, ήταν ένας άνθρωπος που του ήταν πραγματικά αφοσιωμένος.
Ο γέρος πρίγκιπας είπε ότι αν ήταν άρρωστος, ήταν μόνο από την πριγκίπισσα Μαρία. ότι τον βασανίζει και τον εκνευρίζει εσκεμμένα. ότι κακομαθαίνει τον μικρό πρίγκιπα Νικολάι με αταξίες και χαζούς λόγους. Ο γέρος πρίγκιπας ήξερε πολύ καλά ότι βασάνιζε την κόρη του, ότι η ζωή της ήταν πολύ δύσκολη, αλλά ήξερε επίσης ότι δεν μπορούσε παρά να τη βασανίσει και ότι το άξιζε. «Γιατί ο πρίγκιπας Αντρέι, που το βλέπει αυτό, δεν μου λέει τίποτα για την αδερφή μου; σκέφτηκε ο γέρος πρίγκιπας. «Γιατί πιστεύει ότι είμαι κακός ή παλιός ανόητος, χωρίς λόγο που απομακρύνθηκε από την κόρη μου και έφερε μια Γαλλίδα πιο κοντά μου;» Δεν καταλαβαίνει, και επομένως είναι απαραίτητο να του εξηγήσουμε, είναι απαραίτητο να ακούσει », σκέφτηκε ο γέρος πρίγκιπας. Και άρχισε να εξηγεί τους λόγους για τους οποίους δεν άντεχε την ηλίθια φύση της κόρης του.
«Αν με ρωτάτε», είπε ο πρίγκιπας Αντρέι, χωρίς να κοιτάζει τον πατέρα του (για πρώτη φορά στη ζωή του καταδίκασε τον πατέρα του), «Δεν ήθελα να μιλήσω. αλλά αν με ρωτήσετε, θα σας πω ειλικρινά τη γνώμη μου για όλα αυτά. Εάν υπάρχουν παρεξηγήσεις και διαφωνίες μεταξύ σας και της Μάσα, τότε δεν μπορώ να την κατηγορήσω με κανέναν τρόπο - ξέρω πόσο σας αγαπά και σας σέβεται. Αν με ρωτάτε, - συνέχισε ο πρίγκιπας Αντρέι, εκνευρισμένος, γιατί ήταν πάντα έτοιμος για εκνευρισμό. πρόσφατους χρόνους- τότε μπορώ να πω ένα πράγμα: αν υπάρχουν παρεξηγήσεις, τότε ο λόγος για αυτές είναι μια ασήμαντη γυναίκα που δεν έπρεπε να είναι φίλη της αδερφής της.

Ημερομηνια γεννησης: 22 Σεπτεμβρίου 1935 Χώρα:Ρωσία Βιογραφία:

Μόνιμο μέλος της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας

Από το 1946, ήταν μεταξύ εκείνων που υπηρέτησαν στον βωμό του καθεδρικού ναού του Γιαροσλάβλ υπό τους αρχιπαστέρους του Γιαροσλάβ.

Το 1953, έχοντας ολοκληρώσει τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση, εισήλθε στη Θεολογική Σχολή του Λένινγκραντ, από την οποία αποφοίτησε στην πρώτη κατηγορία.

Στις 9 Οκτωβρίου 1956, ενώ σπούδαζε στην Δ' τάξη του ιεροδιδασκαλείου στην ακαδημαϊκή εκκλησία στο όνομα του Αγ. Ο Ιωάννης ο Θεολόγος διορίστηκε αναγνώστης από τον επίσκοπο Σέργιο της Staraya Russa (Golubtsov).

Το 1957 εισήλθε στη Θεολογική Ακαδημία του Λένινγκραντ.

Στις 10 Οκτωβρίου 1959, στον Ιερό Ναό του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου στη Θεολογική Ακαδημία του Λένινγκραντ εκάρη μοναχός από τον Αρχιμανδρίτη Νικοδίμ (Ροτόφ) με το όνομα Γιουβενάλι, προς τιμήν του Αγίου Γιουβενάλι, Πατριάρχη Ιεροσολύμων.

Στις 4 Νοεμβρίου 1959, ο Μητροπολίτης Λένινγκραντ και Λάντογκα Πιτιρίμ (Σβιρίντοφ) χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος στον καθεδρικό ναό του Πρίγκιπα Βλαντιμίρ στο Λένινγκραντ.

Την 1η Ιανουαρίου 1960, ο επίσκοπος Λούγκας Αλέξιος (Konoplev) χειροτονήθηκε ιερομόναχος στον καθεδρικό ναό του Αγίου Νικολάου των Θεοφανείων στο Λένινγκραντ.

Το 1961, στον Πατριαρχικό Καθεδρικό Ναό των Θεοφανείων, στην εορτή του Ευαγγελισμού, κατέθεσε θωρακικό σταυρό και κουίστα στον Ιερομόναχο Yuvenaly.

Στις 7 Ιουλίου 1962, για την επιμελή διακονία του στον Ιερό Ναό, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος Α' απένειμε στον Ιερομόναχο Yuvenaly τον βαθμό του ηγούμενου με την κατάθεση σταυρού με στολίδια και στις 14 Ιουλίου το δικαίωμα να φοράει ρόπαλο.

Στις 21 Φεβρουαρίου 1963, στον Καθεδρικό Ναό του Γιαροσλάβλ, ο Αρχιεπίσκοπος Γιαροσλάβλ και Ροστόφ Νικοδίμ (Ροτόφ) ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη.

Στις 25 Νοεμβρίου 1965, με απόφαση του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αλεξίου Α΄ και της Ιεράς Συνόδου, ο Αρχιμανδρίτης Yuvenaly ορίστηκε Επίσκοπος Zaraisk, Βικάριος της Μητρόπολης Μόσχας, με τον διορισμό Αντιπροέδρου του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων.

Στις 25 Δεκεμβρίου 1965 έγινε η ονοματοδοσία στον Ιερό Ναό του Αγίου Ιωάννη της Θεολογικής Ακαδημίας του Λένινγκραντ και στις 26 Δεκεμβρίου στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας της Λαύρας Alexander Nevsky έγινε ο αρχιερατικός αγιασμός, επικεφαλής του οποίου ήταν ο Μητροπολίτης. Νικοδίμ του Λένινγκραντ και Λάντογκα, πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων.

Στις 20 Μαρτίου 1969 διορίστηκε Επίσκοπος Τούλας και Μπελέφσκι, διατηρώντας τη θέση του ως Αντιπρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων.

Στις 18 Ιουνίου 1971 του απονεμήθηκε ο βαθμός του αρχιεπισκόπου για τις επιμελείς προσπάθειές του να πραγματοποιήσει το Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στις 30 Μαΐου - 2 Ιουνίου 1971.

Στις 30 Μαΐου 1972, με απόφαση του Παναγιωτάτου Πατριάρχη και της Ιεράς Συνόδου, διορίστηκε πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων, μόνιμο μέλος της Ιεράς Συνόδου.

Στις 16 Απριλίου 1976, σε σχέση με τον εορτασμό της 30ής επετείου του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων, απονεμήθηκε στον Παναγιώτατο Πατριάρχη Πίμεν το δικαίωμα να φοράει δύο παναγίες.

Στις 11 Ιουνίου 1977 διορίστηκε Μητροπολίτης Krutitsy και Kolomna, μόνιμο μέλος της Ιεράς Συνόδου.

Εκπληρώνοντας τις υπακοές της Ιεραρχίας, ο Σεβασμιώτατος Juvenaly:

Στις 15 Αυγούστου 1960 διορίστηκε βοηθός του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων και μετατέθηκε για σπουδές στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας.

Το καλοκαίρι του 1960 συμμετείχε ως παρατηρητής στην αντιπροσωπεία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Οικουμενική Συνέλευση της Ευρωπαϊκής Νεολαίας στη Λωζάνη και στη συνέχεια παρακολούθησε μαθήματα θεολογίας στο Οικουμενικό Ινστιτούτο στο Bosse (Ελβετία).

Ενώ εργαζόταν στο Τμήμα Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων, ταυτόχρονα το ακαδημαϊκό έτος 1961/1962 δίδαξε την Αγία Γραφή της Καινής Διαθήκης στο Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας.

Από το 1961 έως το 1983 συμμετείχε στις III, IV, V και VI Συνελεύσεις του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών.

Στις 16 Ιουλίου 1962 διορίστηκε πρύτανης του ναού επ’ ονόματι των Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης στο Τέγκελ (Δυτικό Βερολίνο) και εκδότης του περιοδικού Stimme der Orthodoxie (Φωνή της Ορθοδοξίας) της Κεντρικής Ευρώπης Εξαρχίας.

Το 1964 ηγήθηκε της πρώτης προσκυνηματικής αντιπροσωπείας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας μετά την επανάσταση του 1917, η οποία επισκέφθηκε την Ιερά Πόλη της Ιερουσαλήμ και το Άγιο Όρος, την Ιορδανία, τη Συρία, τον Λίβανο, την Ελλάδα και το Ισραήλ.

Στις 22 Δεκεμβρίου 1964, απαλλάχθηκε από τη θέση του ως επικεφαλής της Ρωσικής Εκκλησιαστικής Αποστολής στην Ιερουσαλήμ και διορίστηκε αναπληρωτής πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων.

Το 1967-1970. - ανατέθηκε η φροντίδα των ενοριών της ιαπωνικής κοσμητείας.

Τον Σεπτέμβριο-Οκτώβριο του 1967 έκανε ένα ταξίδι στην Ιαπωνία για μια λεπτομερή γνωριμία με τη ζωή της κοσμητείας. Στις 7 Οκτωβρίου 1967, μετά την αναφορά του επισκόπου Yuvenaly για το ταξίδι του στην Ιαπωνία, η Ιερά Σύνοδος έλαβε απόφαση για την κατάργηση της Κοσμητείας και την αποκατάσταση των δραστηριοτήτων της Ορθόδοξης Πνευματικής Ιεραποστολής στην Ιαπωνία.

Από τις 28 Οκτωβρίου έως τις 28 Νοεμβρίου 1968 έγινε το δεύτερο ταξίδι στην Ιαπωνία. Κατά την παραμονή του στην Ιαπωνία πραγματοποιήθηκε το πρώτο συμβούλιο των κληρικών και λαϊκών της Πνευματικής Αποστολής στην Ιαπωνία, στο οποίο υιοθετήθηκε έκκληση προς τους κληρικούς και λαϊκούς της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ιαπωνίας, που βρίσκονταν σε σχίσμα με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Η οργάνωση της εκκλησιαστικής ζωής στην Ιαπωνία έληξε με την παραχώρηση αυτονομίας από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία το 1970 και τη δημιουργία του Πατριαρχικού Μετοχίου στο Τόκιο.

Από το 1968 συμμετείχε σε όλες τις Πανορθόδοξες συναντήσεις ως μέρος της αντιπροσωπείας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Από τις 13 έως τις 28 Μαρτίου 1969 επισκέφθηκε την Ελλάδα και το Άγιο Όρος, όπου διαπραγματεύτηκε την αναπλήρωση των μοναχών της Ρωσικής Μονής Παντελεήμονα.

Στις 10 Απριλίου 1970 η Ιερά Σύνοδος ανέθεσε στον Επίσκοπο Juvenaly την προσωρινή διοίκηση των Πατριαρχικών ενοριών στις ΗΠΑ και τον Καναδά. Σε σχέση με την ανακήρυξη της αυτοκεφαλίας και την κατάργηση της εξαρχίας του Πατριαρχείου Μόσχας, ο επίσκοπος Yuvenaly βρισκόταν στις Ηνωμένες Πολιτείες τον Μάιο-Ιούνιο και ασχολήθηκε με την οργάνωση της εκκλησιαστικής ζωής στις ενορίες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στις Ηνωμένες Πολιτείες παρέμεινε στη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Μόσχας.

Από τις 16 Οκτωβρίου έως τις 22 Οκτωβρίου 1978, ηγήθηκε της αντιπροσωπείας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην ενθρόνιση του Πάπα Ιωάννη Παύλου Β' στο Βατικανό της Ιταλίας.

Από το 1973 έως το 1990, ηγήθηκε των αντιπροσωπειών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σε συνεντεύξεις με εκπροσώπους της Pax Christi Internationalis.

Στις 18-20 Νοεμβρίου 1979, μετά από πρόσκληση του Προκαθήμενου της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Τσεχοσλοβακία, ο Μακαριώτατος Μητροπολίτης Πράγας Δωρόθεος, επισκέφθηκε την Ορθόδοξη Εκκλησία της Τσεχοσλοβακίας.

Τον Μάιο του 1990, ηγήθηκε της αντιπροσωπείας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στους εορτασμούς της 20ής επετείου της αυτοκεφαλίας της Αμερικανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Από 11 έως 21 Νοεμβρίου 1991 συμμετείχε στις εργασίες της 5ης οικουμενικής συνάντησης «Αποστολή και Ευαγγελισμός της Ευρώπης» στο Σαντιάγο ντε Καμποστέλα της Ισπανίας.

Από τις 20 Μαΐου έως τις 2 Ιουνίου 1992 συμμετείχε στους επετειακούς εορτασμούς στη Θεολογική Σχολή του Αγίου Τίχωνα στις Η.Π.Α.

Στις 10 Νοεμβρίου 1992, με ευλογία, στάλθηκε στην πόλη της Ρίγας για να συζητήσει εκκλησιαστικά θέματα με την ηγεσία της Δημοκρατίας της Λετονίας.

Από τις 31 Μαρτίου έως τις 4 Απριλίου 1993 συμμετείχε σε διμερείς διαπραγματεύσεις μεταξύ αντιπροσώπων και των Πατριαρχείων Μόσχας στην Κωνσταντινούπολη της Τουρκίας.

Από τις 21 έως τις 28 Ιανουαρίου 1995, επικεφαλής αντιπροσωπείας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, συμμετείχε σε θεολογικές συζητήσεις μεταξύ εκπροσώπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Επισκοπικής Εκκλησίας των ΗΠΑ στην Αμερική.

Από τις 2 έως τις 4 Ιανουαρίου 1996, επικεφαλής της αντιπροσωπείας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, μετά από πρόσκληση, επισκέφθηκε την Κωνσταντινούπολη.

Από τις 2 Απριλίου έως τις 4 Απριλίου 1996 ηγήθηκε της αντιπροσωπείας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σε διαπραγματεύσεις με την αντιπροσωπεία του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως στη Ζυρίχη της Ελβετίας.

Από τις 29 Ιουλίου έως τις 2 Αυγούστου 1996, ηγήθηκε της αντιπροσωπείας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας που συμμετείχε στην κηδεία του Μακαριωτάτου Παρθενίου Γ', Πάπα και Πατριάρχη Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου.

Στις 21-24 Δεκεμβρίου 2000 ηγήθηκε της αντιπροσωπείας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην ταφή του Μακαριωτάτου Πατριάρχη Διόδωρου Α'.

Στις 15-17 Σεπτεμβρίου 2001 ηγήθηκε της αντιπροσωπείας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με την ευκαιρία της ενθρόνισης του νεοεκλεγμένου Πατριάρχη Ιεροσολύμων, Μακαριωτάτου Ειρηναίου Α'.

Από τις 7 έως τις 9 Δεκεμβρίου 2001, επικεφαλής της αντιπροσωπείας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, συμμετείχε στους εορτασμούς αφιερωμένους στην 50ή επέτειο από την παραχώρηση της Αυτοκεφαλίας στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Τσεχίας και της Σλοβακίας στην Πράγα της Τσεχίας Δημοκρατία.

Στις 2 Δεκεμβρίου 1977 διορίστηκε μέλος της επιτροπής προετοιμασίας και διεξαγωγής του εορτασμού της 60ής επετείου από την αποκατάσταση του Πατριαρχείου στη Ρωσία.

Στις 23 Δεκεμβρίου 1980 διορίστηκε αναπληρωτής πρόεδρος της Επετειακής Επιτροπής για την προετοιμασία του πανηγυρικού εορτασμού και τη διεξαγωγή της επετείου της 1000ης επετείου από τη Βάπτιση της Ρωσίας.

Στις 14 Απριλίου 1981, σύμφωνα με το δικόγραφο που κατατέθηκε, απαλλάχθηκε από τη θέση του προέδρου του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων.

Από το 1993 έως το 1998 - μέλος της κυβερνητικής επιτροπής για τη μελέτη θεμάτων που σχετίζονται με τη μελέτη και την εκ νέου ταφή των λειψάνων Ρώσος αυτοκράτοραςΝικόλαος Β' και μέλη της οικογένειάς του.

Από το 1995 έως το 1998 - Πρόεδρος της επιτροπής για την καλλιτεχνική διακόσμηση του καθεδρικού ναού του Χριστού Σωτήρος στη Μόσχα.

Από 11 Απριλίου 1989 έως 22 Μαρτίου 2011 - Πρόεδρος· από το γραφείο αυτό της Ιεράς Συνόδου, σύμφωνα με την υποβληθείσα αναφορά.

Ο Μητροπολίτης Yuvenaly τα προηγούμενα χρόνια ήταν:

• Μέλος της Επιτροπής της Ιεράς Συνόδου για την Χριστιανική Ενότητα,
• μέλος της Σοβιετικής Επιτροπής Ειρήνης,
• μέλος της Δημόσιας Επιτροπής της Σοβιετικής Επιτροπής για την Προστασία της Ειρήνης για σχέσεις με θρησκευτικούς κύκλους που υποστηρίζουν την ειρήνη,
• μέλος της Σοβιετικής Επιτροπής για την Ευρωπαϊκή Ασφάλεια και Συνεργασία,
• μέλος του Συμβουλίου της Ένωσης Σοβιετικές κοινωνίεςφιλία και πολιτιστικούς δεσμούς με ξένες χώρες,
• Μέλος του Προεδρείου της Σοβιετικής Επιτροπής για την Αλληλεγγύη των Χωρών της Ασίας και της Αφρικής,
• Αντιπρόεδρος της Εταιρείας ΕΣΣΔ-ΗΠΑ,
• Αντιπρόεδρος του Διοικητικού Συμβουλίου της Εταιρείας ΕΣΣΔ-Κύπρου,
• Αντιπρόεδρος της Φιλικής Εταιρείας ΕΣΣΔ-ΟΔΓ,
• μέλος της Σοβιετικής Επιτροπής για την Υποστήριξη των Λαών του Βιετνάμ, του Λάος και της Καμπούτσια,
• μέλος της σοβιετικής δημόσιας επιτροπής για τα ανθρώπινα δικαιώματα και τη διεθνή ανθρωπιστική συνεργασία,
• μέλος της Ρωσικής Παλαιστινιακής Εταιρείας υπό την Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ,
• μέλος του διοικητικού συμβουλίου του Πολιτιστικού Ιδρύματος RSFSR,
• Μέλος της Επιτροπής της ΕΣΣΔ για την UNESCO.

Επί του παρόντος, ο Μητροπολίτης Yuvenaly είναι:

• μόνιμο μέλος της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (από τις 30 Μαΐου 1972),
• Μητροπολίτης Krutitsy και Kolomna (από τις 11 Ιουνίου 1977), διαχειριστής της επισκοπής Μόσχας,
• συμπρόεδρος της οργανωτικής επιτροπής για την προετοιμασία και τη διεξαγωγή των Ημερών Σλαβικής Λογοτεχνίας και Πολιτισμού (από το 1993).

Ακαδημαϊκά πτυχία, τίτλοι :

• Στις 4 Ιουνίου 1961, το Ακαδημαϊκό Συμβούλιο της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας απένειμε το πτυχίο του υποψηφίου θεολογίας για το διδακτορικό δοκίμιο «Εξωτερικές σχέσεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας κατά την περίοδο από το 1917 έως το 1944». Τμήμα Ιστορίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
• επίτιμο μέλος της Θεολογικής Ακαδημίας του Λένινγκραντ (από τις 9 Οκτωβρίου 1973).
• επίτιμο μέλος της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας (από τις 13 Φεβρουαρίου 1974).
• επίτιμος διδάκτωρ θεολογίας της Ορθόδοξης Θεολογικής Σχολής στο Presov της Τσεχοσλοβακίας (18-20 Νοεμβρίου 1979).

Εκπαίδευση:

Θεολογική Σχολή Λένινγκραντ.

Θεολογική Ακαδημία Μόσχας; Διατριβή υποψηφίου με θέμα «Εξωτερικές σχέσεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας κατά την περίοδο από το 1917 έως το 1944».

Χώρο εργασίας:Εκκλησιαστικό – Δημόσιο Συμβούλιο υπό τον Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας για τη διαιώνιση της μνήμης των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσικής Εκκλησίας (Πρόεδρος) Επισκοπή:Επισκοπή Μόσχας (περιφερειακή) (Πατριαρχικός κυβερνήτης) Επιστημονικές εργασίες, δημοσιεύσεις:

Τρίτη Χριστιανική Διάσκεψη Ειρήνης στην Πράγα. ZhMP, 1960, Νο. 10, σελ. 27-32;

Συνέδριο Νεολαίας Χριστιανικής Ειρήνης στην Πράγα. ZhMP, 1960, Νο. 11, σελ. 35-40;

Συνάντηση νέων Χριστιανών της Ευρώπης στη Λωζάνη. ZhMP, 1960, Νο. 10, σελ. 63-70;

Έκθεση στο Πρώτο Παγκόσμιο Παντοχριστιανικό Συνέδριο για την Ειρήνη στην Πράγα, Ιούνιος 1348, 1961. JMP 1961, No. 8, p. 55-58;

Συνάντηση εκπροσώπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με τους συμμετέχοντες του Παγκόσμιου Φόρουμ Νεολαίας. ZhMP, 1961, Νο. 9, σελ. 27-28;

«Από τη ζωή της Ρωσικής Πνευματικής Αποστολής στην Ιερουσαλήμ». ZhMP, 1964, Νο. 2, σελ. 20-22; Νο. 6, σελ. 15-20;

Ομιλία στα εγκαίνια της Διαβούλευσης των Αντιπροσώπων των Εκκλησιών Μελών του ΚΜΚ, Χριστιανικών και Οικουμενικών Συνόδων και Περιφερειακών Επιτροπών του ΚΜΚ, Απρίλιος 1966. ZhMP, 1966, Αρ. 5, σελ. 34-39;

Ομιλία σε δεξίωση προς τιμή των συμμετεχόντων στη Διαβούλευση. ZhMP, 1966, Νο. 5, σελ. 39-40;

Για την ολοκλήρωση του σταδίου της Β' Συνόδου του Βατικανού. ZhMP, 1966, Νο. 3, σελ. 62-70;

Ο ρόλος της Κυπριακής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα των Κυπρίων πριν την ανακήρυξη της Δημοκρατίας. ZhMP, 1969, Νο. 3, σελ. 39-46;

Ομιλία στην εναρκτήρια συνεδρίαση της επιτροπής εργασίας του KMK στη Μόσχα, 20-23 Μαρτίου 1973. ZhMP, 1973, Νο. 5, p. 35-36;

Έκθεση στη συνεδρίαση της Επιτροπής για τη συνέχιση των εργασιών του HMK στο Zagorsk στις 25-28 Μαΐου 1973. ZhMP, 1973, Νο. 8, σελ. 38-43;

Έκθεση κατά την έναρξη της III Θεολογικής Συνέντευξης μεταξύ εκπροσώπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας στο Zagorsk στις 4 Ιουνίου 1973. ZhMP, 1973, Νο. 8, σελ. 60-62;

Ομιλία σε συνεδρίαση της επιτροπής εργασίας KMK στη Μόσχα. ZhMP, 1973, Νο. 5, p. 35-36;

Έκθεση που παραδόθηκε στη συνεδρίαση της Επιτροπής για τη συνέχιση των εργασιών του ΚΜΚ. ZhMP, 1973, Νο. 8, σελ. 38-43;

Επιστολή προς την κυρία Νόουελ Τζόνσον με αφορμή τα 100ά γενέθλια του Χ. Τζόνσον. ZhMP, 1974, Νο. 3, σελ. 40;

Ομιλία σε μια συνάντηση θρησκευτικών συμμετεχόντων στη Δεύτερη Συνέλευση για την Ασφάλεια και τη Συνεργασία στη Λιέγη (Βέλγιο) στις 29 Απριλίου 1975. ZhMP, 1975, Νο. 7, p. 32;

Έκκληση προς τους συμμετέχοντες στις συνεδριάσεις της Επιτροπής ΠΣΕ για τη Συμμετοχή των Εκκλησιών στην Ανάπτυξη. ZhMD 1975, Νο. 8, σελ. 72;

Έκθεση στην πανηγυρική συνεδρίαση αφιερωμένη στην 30ή επέτειο του βουλευτή του DECR στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου στις 6 Μαΐου 1976. ZhMP, 1976, Νο. 7, σελ. 17-21;

Έκθεση στη διευρυμένη συνεδρίαση της Προπαρασκευαστικής Επιτροπής της Παγκόσμιας Διάσκεψης " Θρησκευτικά πρόσωπαγια διαρκή ειρήνη, αφοπλισμό και δίκαιες σχέσεις μεταξύ των εθνών» στη Μόσχα τον Μάρτιο του 1976. ZhMP, 1976, Νο. 6, σελ. 42-46;

Συνέντευξη με ανταποκριτή του TASS σχετικά με τα αποτελέσματα του V Γενική Συνέλευση WCC στο Ναϊρόμπι 23 Νοεμβρίου-10 Δεκεμβρίου 1976. ZhMP, 1976, Νο. 2, σελ. 55;

Χαιρετισμοί στο Επετειακό Συνέδριο της Εταιρείας Κύπρου-ΕΣΣΔ αφιερωμένο στην 60ή επέτειο της Μεγάλης Οκτωβριανής Επανάστασης. ZhMP, 1977, Νο. 7, p. 5;

Έκθεση στη συνεδρίαση της Διεθνούς Προπαρασκευαστικής Επιτροπής της Παγκόσμιας Διάσκεψης «Θρησκευτικές προσωπικότητες για τη διαρκή ειρήνη, τον αφοπλισμό και τις δίκαιες σχέσεις μεταξύ των εθνών» στη Μόσχα στις 28 Σεπτεμβρίου 1976. ZhMP, 1977, Νο. 1, σελ. 44-48;

Έκθεση στη συνεδρίαση της Διεθνούς Προπαρασκευαστικής Επιτροπής της Παγκόσμιας Διάσκεψης «Θρησκευτικές Φιγούρες για Διαρκή Ειρήνη, Αφοπλισμό και Δίκαιες Σχέσεις μεταξύ των Εθνών» στη Μόσχα στις 15-17 Μαρτίου 1977. ZhMP, 1977, Νο. 5, σελ. 39-42;

Ομιλία στα εγκαίνια της Παγκόσμιας Διάσκεψης «Θρησκευτικοί ηγέτες για διαρκή ειρήνη, αφοπλισμό και δίκαιες σχέσεις μεταξύ των εθνών» στη Μόσχα στις 6 Ιουλίου 1977. ZhMP, 1977, Νο. 8, σελ. 28-29;

Ομιλία στην κηδεία του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Νικοδίμ στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας της Λαύρας Alexander Nevsky στο Λένινγκραντ στις 10 Σεπτεμβρίου 1978. ZhMP, 1979, Νο. 4, σελ. 33-34;

Έκθεση στη συνάντηση εκπροσώπων των Εκκλησιών από την ΕΣΣΔ και τις ΗΠΑ για τον αφοπλισμό στη Γενεύη στις 27-29 Μαρτίου 1979. ZhMP, 1979, Νο. 6, σελ. 33-40;

Λόγος που εκφωνήθηκε στην νεκρώσιμη ακολουθία στον Ιερό Ναό Κοιμήσεως της Μονής Novodevichy με την ευκαιρία της επετείου του θανάτου του Μητροπολίτη Νικοδίμ. ZhMP, 1979, Νο. 12, σελ. 25-26;

Έκθεση που παραδόθηκε στη διαβούλευση εκπροσώπων των Εκκλησιών από την ΕΣΣΔ και τις ΗΠΑ για τον αφοπλισμό. ZhMP, 1979, Νο. 6, σελ. 33-40;

Ομιλία στην παρουσίαση του διπλώματος του Διδάκτορα Θεολογίας της Ορθόδοξης Θεολογικής Σχολής στην Πρεσόβ. ZhMP, 1980, Νο. 3, σελ. 43-47;

Λόγος το βράδυ του Πάσχα μετά τα ματς. ZhMP, 1980, Νο. 6, σελ. 28-30;

Λόγος που εκφωνήθηκε στον Καθεδρικό Ναό των Θεοφανείων στην πόλη Κολόμνα με την ευκαιρία του εορτασμού της 600ης επετείου από τη Μάχη του Κουλίκοβο. ZhMP, 1980, Νο. 12, σελ. 12-13;

Λόγος που εκφωνήθηκε στον Ιερό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην πόλη Bogoroditsk της επισκοπής Τούλα, με την ευκαιρία του εορτασμού της 600ης επετείου από τη μάχη του Kulikovo. ZhMP, 1980, Νο. 12, σελ. 1344;

Ομιλία στο IV Πανενωσιακό Συνέδριο της Ένωσης Σοβιετικών Εταιρειών για Φιλία και Πολιτιστικές Σχέσεις με Ξένες Χώρες. ZhMP, 1981, Νο. 6, σελ. 49-50;

Άρθρο «Η ειρήνη μπορεί να διασφαλιστεί μόνο με κοινές προσπάθειες». ZhMP, 1983, Νο. 1, ρρ. 50-51;

Άρθρο «Η ειρήνη μπορεί να διασφαλιστεί μόνο με κοινές προσπάθειες». ZhMP, 1983, Νο. 2, σελ. 65-67;

Άρθρο "Για τον σχηματισμό μιας νέας επιτροπής της σοβιετικής επιτροπής για την υπεράσπιση της ειρήνης." ZhMP, 1984, Νο. 3, σελ. 47-49;

Έκθεση: «Διαθρησκειακή συμβολή στη λύση των προβλημάτων της Μέσης Ανατολής», που παραδόθηκε σε μια συνάντηση της Ρωσικής Παλαιστινιακής Εταιρείας στην Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. ZhMP, 1985, Νο. 4, σελ. 59-60, Νο. 5, σελ. 51-54;

Το βιβλίο "Άνθρωπος της Εκκλησίας" - για την 20η επέτειο του θανάτου και την 70η επέτειο από τη γέννηση του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Λένινγκραντ και Νόβγκοροντ Νικοδίμ, Πατριαρχικού Έξαρχου Δυτική Ευρώπη. Μόσχα, Επισκοπή Μόσχας, 1988;

Το βιβλίο «Άνθρωπος της Εκκλησίας» (δεύτερη έκδοση) με αφορμή τα 20 χρόνια από το θάνατο και τα 70 χρόνια από τη γέννηση του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Λένινγκραντ και Νόβγκοροντ Νικοδίμ, Πατριαρχικού Έξαρχου Δυτικής Ευρώπης. Μόσχα, Επισκοπή Μόσχας, 1999;

Το βιβλίο «Από Καρδιά σε Καρδιά» για την 25η επέτειο της διοίκησης της επισκοπής Μόσχας από τον Μητροπολίτη Krutitsy και Kolomna Yuvenaly. Από πείρα αρχιερατικού κηρύγματος. Μόσχα, "Raritet", 2002;

«Αγιοκατάταξη Αγίων στον 20ο αιώνα». Συλλογή υλικών και εκθέσεων του Μητροπολίτου Krutitsy και Kolomna Juvenaly, προέδρου της Επιτροπής της Ιεράς Συνόδου για την αγιοποίηση των αγίων. Μόσχα, εκδοτικός οίκος της Μονής Sretensky, 1999;

«Αγιοποίηση των Αγίων στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία», ομιλία του Μητροπολίτη Yuvenaly στις XII Διεθνείς Χριστουγεννιάτικες Εκπαιδευτικές Αναγνώσεις με θέμα «Το κατόρθωμα των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας και η Πνευματική Αναγέννηση της Πατρίδας». 25 Ιανουαρίου 2004 Μόσχα, Κρατικό Παλάτι του Κρεμλίνου. Μόσχα, Επισκοπή Μόσχας 2004;

Έκθεση του Μητροπολίτη Yuvenaly για την αγιοποίηση των αγίων στο Συμβούλιο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. 3-8 Οκτωβρίου 2004 στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού.

Βραβεία:

Εκκλησία:

• 2000 - Τάγμα Αγ. Αθωότητα βαθμού Ιρκούτσκ ΙΙ.
• 2015 - Αγ. Αλέξιος της Μόσχας, 1η τάξη.
• 2019 - Αγ. blgv. Βιβλίο. Δανιήλ της Μόσχας II Τέχνη.
• διαταγή του Αγ. ίσο με απ. Βιβλίο. Vladimir I-II Art.;
• διαταγή του αγ. Σέργιος του Ραντόνεζ Α' τάξη.
• διαταγή του αγ. Σεραφείμ του Σάρωφ Ι βαθμός.
• διαταγή του Αγ. blgv. Βιβλίο. Δανιήλ της Μόσχας, I τάξη?
• Ιωβηλαιο Πατριαρχική Επιστολή για τον εορτασμό της 2000ης επετείου της Γεννήσεως του Χριστού.
• Πατριαρχική Επιστολή Μνήμης της 700ης Επετείου της Κοιμήσεως του Αγ. blgv. Βιβλίο. Δανιήλ της Μόσχας;
• Πατριαρχική επιστολή σε ανάμνηση της ολοκλήρωσης της ανοικοδόμησης του Καθεδρικού Ναού του Καθεδρικού Ναού του Σωτήρος Χριστού.
• διαταγή του Αγ. εφαρμογή. και Ευαγγελιστής Μάρκος της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Αλεξάνδρειας·
• διαταγή του αγ. εφαρμογή. Πέτρου και Παύλου της Ορθόδοξης Εκκλησίας Αντιοχείας.
• Μεγάλος Σταυρός της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ.
• διαταγή του Αγ. ίσο με απ. Nina I Art. Γεωργιανή Ορθόδοξη Εκκλησία;
• διαταγή του αγ. ίσο με την εφαρμογή. Κύριλλος και Μεθόδιος Α΄ Τέχνη. Βουλγαρική Ορθόδοξη Εκκλησία;
• διαταγή του Αγ. Στροφή μηχανής. Ιωάννης του Ρίλσκι της Βουλγαρικής Ορθόδοξης Εκκλησίας·
• διαταγή του Αγ. ίσο με απ. Μαρία Μαγδαληνή της Πολωνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας·
• διαταγή του αγ. ίσο με την εφαρμογή. Κύριλλος και Μεθόδιος Ι-ΙΙΙ Τέχνη. Ορθόδοξη Εκκλησία της Τσεχίας και της Σλοβακίας.
• Τάγμα του Αγίου Αμνού της Φινλανδικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
• διαταγή του Αγ. vmts. Αικατερίνη της Αρχιεπισκοπής Σινά·
• μετάλλιο του Αγ. εφαρμογή. Παύλος της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Κοσμικός:

• 1985 - Τάγμα της Φιλίας των Λαών.
• 1988 - Δίπλωμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της RSFSR.
• 1995 - πιστοποιητικό τιμής για μεγάλη προσφορά στο διατήρηση της ειρήνηςκαι πνευματική αναβίωση της περιοχής της Μόσχας.
• 2000 - Τάγμα Τιμής.
• 2000 - Επίτιμος πολίτης της πόλης του Podolsk, τιμητικό σήμα "Για τις υπηρεσίες στην πόλη" του υψηλότερου βαθμού της πόλης του Podolsk.
• 2002 - Επίτιμος πολίτης της Περιφέρειας της Μόσχας, σήμα διάκρισης "Για τις υπηρεσίες στην περιοχή της Μόσχας".
• 2002 - Επίτιμος Δημότης Κολόμνας.
• 2004 - επίτιμος πολίτης της πόλης Dmitrov.
• 2004 - Επίτιμος πολίτης της Περιφέρειας Podolsky.
• 2005 - τιμητικό σήμα "Για τις υπηρεσίες στην Εβραϊκή Αυτόνομη Περιφέρεια".
• 2016 - "Για τις υπηρεσίες στην Πατρίδα" πτυχίο II.
• 2019 - ;
• μετάλλιο του Παγκόσμιου Συμβουλίου Ειρήνης·
• μετάλλιο της Σοβιετικής Επιτροπής Ειρήνης.
• μετάλλιο του Σοβιετικού Ταμείου Ειρήνης.
• δίπλωμα του Προεδρείου της Σοβιετικής Επιτροπής Αλληλεγγύης.
• μετάλλιο της Σοβιετικής Επιτροπής Αλληλεγγύης των Χωρών της Ασίας και της Αφρικής·
• μετάλλιο "Στη μνήμη της 850ης επετείου της Μόσχας"
• μετάλλιο του Υπουργείου Δικαιοσύνης «Για την ενίσχυση του σωφρονιστικού συστήματος».

Δικτυακός τόπος: www.mepar.ru

Δημοσιεύσεις στην πύλη Patriarchy.ru

«Δεν έχει έρθει ακόμη η ώρα να συζητήσουμε το ζήτημα του Γρηγοριανού ημερολογίου». Μητροπολίτης Krutitsy Juvenaly για τον εορτασμό των Χριστουγέννων και το έλεος στην κοινωνία [Συνέντευξη]

Περί της προσκύνησης των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσικής Εκκλησίας στη Μητρόπολη Μόσχας [Άρθρο]

Έκθεση του Μητροπολίτη Krutitsy Juvenaly σε συνεδρίαση του Εκκλησιαστικού-Δημόσιου Συμβουλίου για τη διαιώνιση της μνήμης των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσικής Εκκλησίας (2 Νοεμβρίου 2016) [Άρθρο]

Έκθεση του Μητροπολίτη Yuvenaly Krutitsy και Kolomna στο Επισκοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στις 2-3 Φεβρουαρίου 2016 [Έγγραφα]

Έκθεση του Μητροπολίτη Krutitsy Juvenaly στην πρώτη συνεδρίαση του Εκκλησιαστικού-Δημόσιου Συμβουλίου για τη Διαιώνιση της Μνήμης των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσικής Εκκλησίας [Άρθρο]

Η Μονή Novodevichy περιμένει μια ολοκληρωμένη επιστημονική αποκατάσταση. Συνέντευξη με τον Μητροπολίτη Krutitsy και Kolomna Yuvenaly [Συνέντευξη]

Να επιβεβαιώσει στην κοινωνία τη σημασία του άθλου των Νεομαρτύρων. Συνέντευξη του Μητροπολίτη Krutitsy Yuvenaly στην Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας [Συνέντευξη]

Την οποία αποφοίτησε στην 1η κατηγορία.

Μοναχισμός, ιερατεία

Στις 4 Νοεμβρίου του ίδιου έτους χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος στον καθεδρικό ναό του Πρίγκιπα Βλαντιμίρ στην πόλη του Λένινγκραντ από τον Μητροπολίτη Λένινγκραντ και Λάντογκα Πιτιρίμ (Σβιρίντοφ).

Στις 16 Ιουλίου του ίδιου έτους διορίστηκε πρύτανης του ναού επ’ ονόματι των Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης στο Τέγκελ (Δυτικό Βερολίνο) και εκδότης του περιοδικού Stimme der Orthodoxie (Φωνή της Ορθοδοξίας) της Κεντρικής Ευρώπης Εξαρχίας.

Από επισκοπή σε μητροπολίτη

Μητροπολίτης Krutitsy και Kolomna

Στις 11 Ιουνίου διορίστηκε Μητροπολίτης Κρούτιτσι και Κολόμνας. Με αυτή τη θέση ο Μητροπολίτης Yuvenaly ανέλαβε τη διοίκηση της επισκοπής Μόσχας έξω από την πόλη της Μόσχας.

Στις 2 Δεκεμβρίου του ίδιου έτους διορίστηκε μέλος της επιτροπής για την προετοιμασία και τη διεξαγωγή του εορτασμού της 60ής επετείου από την αποκατάσταση του πατριαρχείου στη Ρωσία.

Από τις 24 έως τις 28 Αυγούστου εκείνου του έτους βρισκόταν σε επίσκεψη εργασίας στη Ρώμη της Ιταλίας.

Στις 10 Νοεμβρίου του ίδιου έτους, στάλθηκε στη Ρίγα για να συζητήσει εκκλησιαστικά θέματα με την ηγεσία της Δημοκρατίας της Λετονίας.

Από τις 31 Μαρτίου έως τις 4 Απριλίου του ίδιου έτους συμμετείχε σε διμερείς διαπραγματεύσεις μεταξύ εκπροσώπων των Πατριαρχείων Κωνσταντινουπόλεως και Μόσχας στην Κωνσταντινούπολη της Τουρκίας. Από τις 21 έως τις 28 Ιανουαρίου, επικεφαλής αντιπροσωπείας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, συμμετείχε σε θεολογικές συζητήσεις μεταξύ εκπροσώπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Επισκοπικής Εκκλησίας των ΗΠΑ στην Αμερική.

Από τις 7 έως τις 9 Δεκεμβρίου 2001, επικεφαλής της αντιπροσωπείας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, συμμετείχε στους εορτασμούς αφιερωμένους στην 50ή επέτειο από την παραχώρηση της αυτοκεφαλίας στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Τσεχίας και της Σλοβακίας στην Πράγα της Τσεχίας Δημοκρατία.

Στις 6 Δεκεμβρίου του ίδιου έτους, την επομένη του θανάτου του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλέξιου Β', σύμφωνα με την παράγραφο 15 του Κεφαλαίου IV του Χάρτη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ανέλαβε την ανεξάρτητη διοίκηση της επισκοπής Μόσχας, και το κυβέρνησε μέχρι την 1η Φεβρουαρίου του έτους.

Σε διάφορες περιόδους, η Vladyka Yuvenaly ήταν μέλος της Επιτροπής της Ιεράς Συνόδου για τη Χριστιανική Ενότητα. Σοβιετική Επιτροπή για την Προάσπιση της Ειρήνης. η Δημόσια Επιτροπή της Σοβιετικής Επιτροπής για την Προστασία της Ειρήνης για σχέσεις με θρησκευτικούς κύκλους που υποστηρίζουν την ειρήνη· η Σοβιετική Επιτροπή για την Ευρωπαϊκή Ασφάλεια και Συνεργασία· Συμβούλιο της Ένωσης Σοβιετικών Εταιρειών για Φιλία και Πολιτιστικές Σχέσεις με Ξένες Χώρες. το Προεδρείο της Σοβιετικής Επιτροπής για την Αλληλεγγύη των Χωρών της Ασίας και της Αφρικής· η Σοβιετική Επιτροπή για την Υποστήριξη των Λαών του Βιετνάμ, του Λάος και της Καμπούτσια· Επιτροπή του σοβιετικού κοινού για τα ανθρώπινα δικαιώματα και τη διεθνή ανθρωπιστική συνεργασία. Ρωσική Παλαιστινιακή Εταιρεία υπό την Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. Διοικητικό Συμβούλιο του Πολιτιστικού Ιδρύματος RSFSR. επιτροπή της ΕΣΣΔ για την UNESCO· Αντιπρόεδρος της Εταιρείας ΕΣΣΔ-ΗΠΑ και της Φιλικής Εταιρείας ΕΣΣΔ-ΟΔΓ· Αντιπρόεδρος του ΔΣ της Εταιρείας ΕΣΣΔ-Κύπρου.

Βραβεία

Εκκλησία:

Κοσμικός:

Ακαδημαϊκά πτυχία, τίτλοι

• υποψήφιος θεολογίας για το υποψήφιο δοκίμιο "Εξωτερικές σχέσεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας από το 1944 έως το 1970" στο Τμήμα Ιστορίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (Ακαδημαϊκό Συμβούλιο της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, 4 Ιουνίου 1961)
• επίτιμο μέλος της Θεολογικής Ακαδημίας του Λένινγκραντ (από τις 9 Οκτωβρίου 1973)
• επίτιμο μέλος της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας (από τις 13 Φεβρουαρίου 1974)
• Διδάκτωρ Θεολογίας «Honoris causa» της Ορθόδοξης Θεολογικής Σχολής στο Presov, Τσεχοσλοβακία (18-20 Νοεμβρίου 1979)
• Καθηγητής της Ρωσικής Διεθνούς Ακαδημίας Τουρισμού (2010)

Διαδικασία

• «Τρίτο Χριστιανικό Συνέδριο Ειρήνης στην Πράγα», JMP, 1960, № 10, 27-32.
• «Χριστιανική Διάσκεψη Νεολαίας Ειρήνης στην Πράγα», JMP, 1960, № 11, 35-40.
• «Συνάντηση Νέων Χριστιανών της Ευρώπης στη Λωζάνη», JMP, 1960, № 10, 63-70.
• «Έκθεση στο Πρώτο Παγκόσμιο Παντοχριστιανικό Συνέδριο για την Ειρήνη στην Πράγα, 13-18 Ιουνίου 1961», JMP, 1961, № 8, 55-58.
• «Συνάντηση εκπροσώπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με τους συμμετέχοντες του Παγκόσμιου Φόρουμ Νεολαίας», JMP, 1961, № 9, 27-28.
• «Από τη ζωή της Ρωσικής Πνευματικής Αποστολής στην Ιερουσαλήμ», JMP, 1964, № 2, 20-22; № 6, 15-20.
• «Ομιλία επί της ονομασίας του Επισκόπου Zaraisk στις 25 Δεκεμβρίου 1965», JMP, 1966, № 2, 12-14.
• «Ομιλία στα εγκαίνια της Διαβούλευσης εκπροσώπων Εκκλησιών – μελών ΚΜΚ, Χριστιανικών και Οικουμενικών Συνόδων και Περιφερειακών Επιτροπών της ΚΜΚ, Απρίλιος 1966», JMP, 1966, № 5, 34-39.
• «Ομιλία σε δεξίωση προς τιμή των συμμετεχόντων στη Διαβούλευση», JMP, 1966, № 5, 39-40.
• «Στην ολοκλήρωση του σταδίου της Β' Συνόδου του Βατικανού», JMP, 1966, № 3, 62-70.
• «Ο ρόλος της Κυπριακής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα των Κυπρίων πριν την ανακήρυξη της Δημοκρατίας», JMP, 1969, № 3, 39-46.
• «Κήρυγμα σε οικουμενική λειτουργία στη Σεβίλλη, 16 Ιουνίου 1971», JMP, 1971, № 8, 58.
• «Ομιλία στην εναρκτήρια συνεδρίαση της Επιτροπής Εργασίας του ΚΜΚ στη Μόσχα στις 20-23 Μαρτίου 1973». JMP, 1973, № 5, 35-36.
• «Έκθεση στη συνεδρίαση της Επιτροπής για τη συνέχιση των εργασιών του KMK στο Zagorsk στις 25-28 Μαΐου 1973», JMP, 1973, № 8, 38-43.
• «Έκθεση κατά την έναρξη της III Θεολογικής Συνέντευξης μεταξύ εκπροσώπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας στο Ζαγκόρσκ στις 4 Ιουνίου 1973», JMP, 1973, № 8, 60-62.
• "Ομιλία σε συνεδρίαση της Επιτροπής Εργασίας KMK στη Μόσχα", JMP, 1973, № 5, 35-36.
• «Έκθεση που παραδόθηκε στη συνεδρίαση της Επιτροπής για τη συνέχιση των εργασιών του ΚΜΚ», JMP, 1973, № 8, 38-43.
• «Επιστολή που απευθύνεται στην κυρία Νόουελ Τζόνσον σε σχέση με την 100ή επέτειο από τη γέννηση του Χ. Τζόνσον», JMP, 1974, № 3, 40.
• «Ομιλία σε συνάντηση θρησκευτικών συμμετεχόντων στη Δεύτερη Συνέλευση για την Ασφάλεια και τη Συνεργασία στη Λιέγη (Βέλγιο) στις 29 Απριλίου 1975», JMP, 1975, № 7, 32.
• «Έκληση προς τους συμμετέχοντες στις συνεδριάσεις της Επιτροπής του ΠΣΕ για τη Συμμετοχή των Εκκλησιών στην Ανάπτυξη», JMP, 1975, № 8, 72.
• «Έκθεση στην πανηγυρική συνάντηση αφιερωμένη στην 30ή επέτειο του βουλευτή του DECR στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου στις 6 Μαΐου 1976», JMP, 1976, № 7, 17-21.
• «Έκθεση στη διευρυμένη συνεδρίαση της Προπαρασκευαστικής Επιτροπής της Παγκόσμιας Διάσκεψης «Θρησκευτικές προσωπικότητες για τη διαρκή ειρήνη, τον αφοπλισμό και τις δίκαιες σχέσεις μεταξύ των εθνών» στη Μόσχα τον Μάρτιο του 1976». JMP, 1976, № 6, 42-46.
• «Συνέντευξη με ανταποκριτή του TASS για τα αποτελέσματα της 5ης Γενικής Συνέλευσης του ΠΣΕ στο Ναϊρόμπι, 23 Νοεμβρίου-10 Δεκεμβρίου 1976», JMP, 1976, № 2, 55.
• «Μήνυμα χαιρετισμού στο επετειακό Συνέδριο της εταιρείας «Κύπρος – ΕΣΣΔ», αφιερωμένο στην 60ή επέτειο της Μεγάλης Οκτωβριανής Επανάστασης», JMP, 1977, № 7, 5.
• «Έκθεση στη συνεδρίαση της Διεθνούς Προπαρασκευαστικής Επιτροπής της Παγκόσμιας Διάσκεψης «Θρησκευτικές προσωπικότητες για τη διαρκή ειρήνη, τον αφοπλισμό και τις δίκαιες σχέσεις μεταξύ των εθνών» στη Μόσχα στις 28 Σεπτεμβρίου 1976», JMP, 1977, № 1, 44-48.
• «Έκθεση στη συνεδρίαση της Διεθνούς Προπαρασκευαστικής Επιτροπής της Παγκόσμιας Διάσκεψης «Θρησκευτικές προσωπικότητες για τη διαρκή ειρήνη, τον αφοπλισμό και τις δίκαιες σχέσεις μεταξύ των εθνών» στη Μόσχα στις 15-17 Μαρτίου 1977», JMP, 1977, № 5, 39-42.
• «Ομιλία στα εγκαίνια της Παγκόσμιας Διάσκεψης «Θρησκευτικές προσωπικότητες για τη διαρκή ειρήνη, τον αφοπλισμό και τις δίκαιες σχέσεις μεταξύ των λαών» στη Μόσχα στις 6 Ιουλίου 1977», JMP, 1977, № 8, 28-29.
• «Ομιλία στην κηδεία του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Νικοδήμ στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας της Λαύρας Alexander Nevsky στο Λένινγκραντ στις 10 Σεπτεμβρίου 1978». JMP, 1979, № 4, 33-34.
• «Έκθεση στη συνάντηση των εκπροσώπων των Εκκλησιών από την ΕΣΣΔ και τις ΗΠΑ για τον αφοπλισμό στη Γενεύη στις 27-29 Μαρτίου 1979», JMP, 1979, № 6, 33-40.
• «Λόγος που ειπώθηκε στην νεκρώσιμη ακολουθία στον Ιερό Ναό της Κοιμήσεως της Μονής Novodevichy με την ευκαιρία της επετείου του θανάτου του Μητροπολίτη Νικοδίμ», JMP, 1979, № 12, 25-26.
• «Έκθεση που παραδόθηκε κατά τη διαβούλευση εκπροσώπων των Εκκλησιών από την ΕΣΣΔ και τις ΗΠΑ για τον αφοπλισμό», JMP, 1979, № 6, 33-40.
• «Ομιλία στην παρουσίαση του διπλώματος του Διδάκτωρ Θεολογίας της Ορθόδοξης Θεολογικής Σχολής στο Presov», JMP, 1980, № 3, 43-47.
• «Λόγος το βράδυ του Πάσχα μετά το χαλκό», JMP, 1980, № 6, 28-30.
• «Λόγος που εκφωνήθηκε στον Καθεδρικό Ναό των Θεοφανείων της πόλης Κολόμνα με την ευκαιρία του εορτασμού της 600ης επετείου της Μάχης του Κουλίκοβο», JMP, 1980, № 12, 12-13.
• «Λόγος που εκφωνήθηκε στην εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην πόλη Bogoroditsk, της επισκοπής Τούλα, με την ευκαιρία του εορτασμού της 600ης επετείου της Μάχης του Kulikovo», JMP, 1980, № 12, 13-14.
• «Ομιλία στην IV Πανενωσιακή Διάσκεψη της Ένωσης Σοβιετικών Εταιρειών για Φιλία και Πολιτιστικές Σχέσεις με Ξένες Χώρες», JMP, 1981, № 6, 49-50.
• «Η ειρήνη μπορεί να διασφαλιστεί μόνο με κοινές προσπάθειες» JMP, 1983, № 1, 50-51; № 2, 65-67.
• «Περί σχηματισμού νέας επιτροπής της σοβιετικής επιτροπής για την υπεράσπιση της ειρήνης», ZhMP, 1984, αρ. 3, 47-49.
• "Έκθεση: "Διαθρησκειακή συμβολή στη λύση των προβλημάτων της Μέσης Ανατολής", που παραδόθηκε σε μια συνάντηση της Ρωσικής Παλαιστινιακής Εταιρείας στην Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ", JMP, 1985, № 4, 59-60; № 5, 51-54.
• Εκκλησιαστικός άνθρωπος. Επί την 20ή επέτειο του θανάτου και την 70ή επέτειο από τη γέννηση του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Λένινγκραντ και Νόβγκοροντ Νικοδίμ, Πατριαρχικού Έξαρχου Δυτικής Ευρώπης., Moscow, Moscow diocese, 1988 (2nd ed. Moscow, Moscow diocese, 1999).
• Καρδιά με καρδιά. Στην 25η επέτειο της διοίκησης της επισκοπής Μόσχας από τον Μητροπολίτη Κρούτιτσι και Κολόμνα Γιουβενάλι. Από πείρα αρχιερατικού κηρύγματος, Μόσχα, "Σπάνιο", 2002.
• «Αγιοκατάταξη Αγίων στον 20ο αιώνα». Συλλογή υλικών και εκθέσεων του Μητροπολίτη Krutitsy και Kolomna Juvenaly, Προέδρου της Επιτροπής της Ιεράς Συνόδου για την αγιοποίηση των αγίων, Μόσχα, εκδοτικός οίκος της Μονής Sretensky, 1999.
• «Αγιοποίηση των Αγίων στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία», ομιλία του Μητροπολίτη Yuvenaly στις XII Διεθνείς Χριστουγεννιάτικες Εκπαιδευτικές Αναγνώσεις με θέμα «Το κατόρθωμα των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας και η Πνευματική Αναγέννηση της Πατρίδας». 25 Ιανουαρίου 2004 Μόσχα, Κρατικό Παλάτι του Κρεμλίνου, Μόσχα, Επισκοπή Μόσχας, 2004.
• Έκθεση για την αγιοποίηση των αγίων στην Επισκοπική Σύνοδο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας 3-8 Οκτωβρίου 2004 στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού.
• Έκθεση του Μητροπολίτη Krutitsy και Kolomna Juvenaly στο διεθνές επιστημονικό και θεολογικό συνέδριο "Ρωσία - Άθως: μια χιλιετία πνευματικής ενότητας" με θέμα: Σχέσεις μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και του Άθωνα στον εικοστό αιώνα. 4 Οκτωβρίου 2006 στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού.
• «Κοινωνία, Σχολείο, Οικογένεια: Παραδόσεις και Νεωτερικότητα», ομιλία του Μητροπολίτη Yuvenaly στα XV Διεθνή Χριστουγεννιάτικα Εκπαιδευτικά Αναγνώσματα. 29 Ιανουαρίου 2007 Μόσχα, Κρατικό Ανάκτορο του Κρεμλίνου.
• Ομιλία στα XVI Διεθνή Χριστουγεννιάτικα Εκπαιδευτικά Αναγνώσματα «Ορθόδοξες αξίες ως βάση της εκπαίδευσης». 28 Ιανουαρίου 2008 Μόσχα, Κρατικό Ανάκτορο του Κρεμλίνου.
• Ομιλία στις XVIII Διεθνείς Χριστουγεννιάτικες Εκπαιδευτικές Αναγνώσεις: «Η κατάσταση της Πνευματικής και Ηθικής Αγωγής στο Εκπαιδευτικό Σύστημα της Περιφέρειας της Μόσχας». 26 Ιανουαρίου 2010

Το υψηλότερο επίπεδο στην ιεραρχία της Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι το επισκοπείο. Ένας από τους πιο σημαντικούς εκπροσώπους της στη Ρωσική Ορθοδοξία, ο Μητροπολίτης Krutitsy και Kolomna Yuvenaly, θα είναι το θέμα αυτού του άρθρου.

Γέννηση, εκπαίδευση

Ο μελλοντικός ιεράρχης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας γεννήθηκε στις 22 Σεπτεμβρίου 1935 στο Γιαροσλάβλ. Ο Βλαντιμίρ Πογιάρκοφ - και αυτό είναι το όνομα που έφερε στον κόσμο ο Μητροπολίτης Κρουτίτσκι και Κολόμνα Γιουβενάλι - προερχόταν από οικογένεια εργαζομένων. Από την ηλικία των έντεκα, άρχισε να πηγαίνει στην εκκλησία, υπηρετώντας στο βωμό στον καθεδρικό ναό του Γιαροσλάβλ. Τελειώνοντας το λύκειο, έδωσε εισαγωγικές εξετάσεις στη Θεολογική Σχολή του Λένινγκραντ, την οποία αργότερα αποφοίτησε στην πρώτη κατηγορία. Στη συνέχεια συνέχισε τις σπουδές του στη Θεολογική Ακαδημία του Λένινγκραντ.

Μοναστική ανάληψη και χειροτονία

Το 1959, ο Βλαντιμίρ Πογιάρκοφ αποφασίζει να πάρει το πέπλο ως μοναχός. Την τελετή διευθύνει ο Νικοδίμ (Ροτόφ), τότε ακόμα αρχιμανδρίτης και μελλοντικός Μητροπολίτης Λένινγκραντ και ένας από τους πιο εξέχοντες ιεράρχες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του 20ού αιώνα. Είναι αυτός που τον ονομάζει Juvenaly προς τιμή του ομώνυμου αγίου, ο οποίος κατά τη διάρκεια της ζωής του ήταν πατριάρχης Ιεροσολύμων. Λιγότερο από ένα μήνα αργότερα, ο μοναχός Juvenaly χειροτονείται ιεροδιάκονος και δύο μήνες αργότερα ιερομόναχος.

Υπηρετεί ως ιερέας

Ως ιερέας, ο μελλοντικός Μητροπολίτης Yuvenaly Krutitsky και Kolomna, του οποίου η φωτογραφία βρίσκεται παρακάτω, συμμετέχει σε διάφορες αντιπροσωπείες από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στην Ευρώπη, συμπεριλαμβανομένου του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών. Εργάζεται στο Τμήμα Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων και το 1961-1962 δίδαξε στο Σεμινάριο Καινή Διαθήκη. Στη συνέχεια αντικαταστάθηκαν ορισμένοι διορισμοί σε ενορίες του εξωτερικού και το 1964, με απόφαση της Ιεράς Συνόδου, ο Αρχιμανδρίτης Yuvenaly αποφασίστηκε να γίνει επίσκοπος.

Επισκοπικός καθαγιασμός και υπηρεσία πριν από το ραντεβού στις έδρες Krutitsy και Kolomna

Ο Μητροπολίτης Krutitsy και Kolomna Yuvenaly χειροτονήθηκε επίσκοπος στις 26 Δεκεμβρίου στη Λαύρα Alexander Nevsky. Επικεφαλής της ιεροτελεστίας ήταν ο ίδιος ο Νικοδίμ (Ρότοφ), ο οποίος εκείνη την εποχή είχε ήδη καταλάβει τον καθεδρικό ναό του Λένινγκραντ και έγινε μητροπολίτης. Ως τόπος υπηρεσίας του επισκόπου Juvenaly, καθορίστηκε η έδρα Zaraisk. Η υπηρεσία του εκεί όμως ήταν βραχύβια. Όπως και στην εποχή του ιερέα, διακονούσε κυρίως σε ξένες κοινότητες. Η ιαπωνική κοσμητεία, και στη συνέχεια ενορίες στις Ηνωμένες Πολιτείες - εκεί υπηρέτησε και δραστηριοποιήθηκε ο Μητροπολίτης Yuvenaly Krutitsy και Kolomna στις δεκαετίες του 1960 και του 1970. Η βιογραφία του συνδέεται με γεγονότα όπως η γέννηση της αυτοκέφαλης Αμερικανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της αυτόνομης Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ιαπωνίας.

Το 1971 ανέδειξε τον Juvenaly στο βαθμό του αρχιεπισκόπου για τις προσπάθειές του στην οργάνωση της τοπικής κοινωνίας. Και ένα χρόνο αργότερα ανυψώθηκε στο βαθμό του μητροπολίτη. Έκτοτε είναι μόνιμο μέλος της Ιεράς Συνόδου του βουλευτή της ΡΩΚ και πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων. Το 1977 διορίστηκε Μητροπολίτης Krutitsy και Kolomna.

Λειτουργία στην επισκοπή Krutitsy και Kolomna

Αποχωρεί από τη θέση του προέδρου του παραπάνω τμήματος το 1981 με δική του αίτηση. Έκτοτε, σε διάφορα χρόνια υπήρξε μέλος πολλών κρατικών, δημόσιων και εκκλησιαστικών εταιρειών και επιτροπών. Για παράδειγμα, υπηρέτησε ως αντιπρόεδρος της Εταιρείας ΗΠΑ-ΕΣΣΔ και της Εταιρείας Φιλίας ΕΣΣΔ-Γερμανίας και ήταν επίσης μέλος πολλών άλλων παρόμοιων δομών.

Σήμερα, κατέχοντας την πρώην έδρα, ο Μητροπολίτης Yuvenaly είναι ο διαχειριστής των υποθέσεων της επισκοπής Μόσχας. Επιπλέον, προεδρεύει των συνεδριάσεων της επιτροπής της Συνόδου για την αγιοποίηση των αγίων. Από το 1993, τα καθήκοντά του περιλαμβάνουν επίσης τη συμπροεδρία της οργανωτικής επιτροπής, η οποία είναι υπεύθυνη για την προετοιμασία και τη διεξαγωγή του πολιτισμού.

Για την υπηρεσία του στην εκκλησία, ο Μητροπολίτης Krutitsky και Kolomna Yuvenaly τιμήθηκε με πολλά εκκλησιαστικά και κοσμικά βραβεία. Μεταξύ άλλων, είναι ιδιοκτήτης παραγγελιών Σεβασμιώτατος ΣέργιοςΡαντόνεζ, Σεραφείμ του Σάρωφ, Ισαποστόλων Πρίγκιπας Βλαντιμίρ και Δανιήλ της Μόσχας. Επιπλέον, έχει λάβει διάφορα βραβεία από άλλες δέκα τοπικές ορθόδοξες εκκλησίες, καθώς και από την κυβέρνηση Ρωσική Ομοσπονδία.

Η φήμη της εκκλησίας

Ένας από τους πιο σημαντικούς και παλαιότερους ιεράρχες του Πατριαρχείου - έτσι είναι γνωστός σήμερα ο Μητροπολίτης Yuvenaly Krutitsy και Kolomna. Οι κριτικές για αυτόν από διάφορους εκκλησιαστικούς κύκλους ποικίλλουν. Οι ακραίοι συντηρητικοί τον αντιπαθούν ως μέλος του Nikodimov και για την πίστη του στις δραστηριότητες του αποθανόντος ιερέα Alexander Men και του ιερέα Georgy Kochetkov. Από την άλλη, ο ίδιος δεν απολαμβάνει τη δόξα του φιλελεύθερου ή του μεταρρυθμιστή, που εκπροσωπεί έναν εκκλησιαστικό λειτουργό και διοικητή με πολύ παραδοσιακές απόψεις. Διατηρώντας την εκκλησιαστική και ιδεολογική ουδετερότητα, ο Μητροπολίτης Γιουβενάλι απέφυγε το σκάνδαλο και είναι γνωστός ως ιεράρχης αφοσιωμένος στην εκκλησία, ταλαντούχος μάνατζερ και αρχιεφημέριος.

Καλεσμένος του προγράμματος είναι ο Juvenaly, Μητροπολίτης Krutitsy και Kolomna, Πατριαρχικός Εφημέριος της Μητρόπολης Μόσχας.

Παρουσιαστής - Armen Hovhannisyan.

Έκδοση βίντεο του προγράμματος:

Oganesyan: Σας συγχαίρω για το Πάσχα. Ο προσκεκλημένος του προγράμματος μας, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Krutitsy και Kolomna Yuvenaly, σας συγχαίρει επίσης. Παρεμπιπτόντως, ο Επίσκοπος Yuvenaly είναι μέλος της Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και Πατριαρχικός Εφημέριος της Επισκοπής Μόσχας. Γειά σου!

Μητροπολίτης Yuvenaly: Γεια σας! Χριστός Ανέστη!

Hovhannisyan: Αλήθεια Ανέστη! Vladyka, δεν είναι η πρώτη σου φορά σε αυτό το στούντιο - έχει γίνει καλή παράδοση. Υπάρχουν πολλές ερωτήσεις από τους ακροατές. Νομίζω ότι, απαντώντας σε αυτά, θα έχετε την επιείκεια ότι αυτές είναι ερωτήσεις από ανθρώπους που δεν εκκλησιάζονται απαραίτητα. Η πρώτη μου ερώτηση είναι από κάποιον που μάλλον πηγαίνει στην εκκλησία. Είναι αρκετά ενδιαφέρον.

Από την Καλούγκα σας ρωτούν: «Σεβασμιώτατε, είμαι τακτικός ακροατής ραδιοφωνικών προγραμμάτων στο Voice of Russia με τη συμμετοχή σας. Θέλω να σας συγχαρώ για τη γιορτή του Αγίου Πάσχα και να ρωτήσω εάν υπάρχουν στοιχεία ότι ο Ιησούς ήρθε στη Γη δύο χιλιάδες χρόνια μετά την Ανάσταση και την Ανάληψή Του; Ρωτάω γιατί υπάρχουν στοιχεία για την εμφάνιση ανθρώπων, για παράδειγμα, της Μητέρας του Θεού, στην Πορτογαλία στις αρχές του 20ού αιώνα.

Μητροπολίτης Yuvenaly: Σας ευχαριστώ για την ερώτησή σας. Σας συγχαίρω επίσης, αγαπητέ ακροατή, για την εορτή του Αγίου Πάσχα. Θέλω να επιστήσω την προσοχή σας στα λόγια του Κυρίου, τα οποία αναπαράγουν οι άγιοι ευαγγελιστές. Ο Κύριος είπε: «Είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες μέχρι το τέλος του χρόνου». Και εμείς στην Ορθόδοξη Εκκλησία έχουμε τη μεγαλύτερη ευτυχία κάθε φορά στη Θεία Λειτουργία να συναντιόμαστε με τον Χριστό. Στο μυστήριο της θείας Ευχαριστίας γίνεται η μετουσίωση του άρτου και του κρασιού στο σώμα και το αίμα του Χριστού.

Όταν το δισκοπότηρο βγαίνει για την κοινωνία των πιστών, απαντώντας στο επιφώνημα του κληρικού «Ελάτε με φόβο Θεού και πίστη», η χορωδία, εκ μέρους του λαού, απαντά: «Ευλογημένος είναι αυτός που μπαίνει. το όνομα του Κυρίου! Ο Θεός ο Κύριος και φανέρου μας! Και όσον αφορά την εμφάνιση του Κυρίου, ο Χριστός ο Σωτήρας προειδοποίησε για ψευδείς εμφανίσεις όταν είπε σε μια συνομιλία με τους μαθητές του: «Αν σας πουν αν ο Χριστός είναι εκεί ή εκεί, μην το πιστεύετε». Μιλούσε όμως επίμονα για τη δεύτερη έλευση του, όταν θα ερχόταν στη γη για να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς.

Oganesyan: Θέλω να πω "Αμήν". Ο ακροατής έκανε μια ερώτηση, ρωτώντας αν ο Χριστός εμφανίστηκε 2000 χρόνια μετά την ανάστασή του. Πρέπει να πω ότι τα ιστορικά στοιχεία του ερχομού του στη γη, της ανάστασής του σε πολλά χρονικά, η μαρτυρία των συγχρόνων του - για παράδειγμα, ο Ιώσηπος Φλάβιος... Είναι ενδιαφέρον ότι πολλοί ειδωλολάτρες, όχι χριστιανοί, μαρτύρησαν την εμφάνισή του στο γη, το βάπτισμά του, η ανάσταση. Με την ευκαιρία, κανένα παγκόσμια θρησκεία, συμπεριλαμβανομένου του μουσουλμανικού, δεν το αρνείται. Ο Vladyka απάντησε στην ερώτησή σας για το αν εμφανίστηκε κατά σάρκα μετά την ανάστασή του.

Μητροπολίτης Ιουβενάλι: Αν μιλάμε για τη ζωή των δικαίων, των αγίων, τότε έχουν πάντα τον Χριστό στην καρδιά τους, αισθάνονται την εγγύτητα του με την πίστη σε αυτόν. Και η πίστη έρχεται μέσα από τη γνώση άγια γραφήκαι ειδικότερα το Ιερό Ευαγγέλιο.

Oganesyan: Ευχαριστώ, Vladyka. Είναι δυνατόν να πούμε έτσι (νομίζω ότι είναι δυνατόν, αλλά το αφήνω στην κρίση σας) ότι ο Χριστός εμφανίστηκε σε μεμονωμένους ανθρώπους - αγίους, μάρτυρες, δίκαιους ανθρώπους - μετά θάνατον; Γνωρίζουμε ότι εμφανίστηκε στους πρωτομάρτυρες και τους ενίσχυσε. Ο Κύριος εμφανίστηκε, αλλά όχι όπως ήταν στην εποχή του Ευαγγελίου, αλλά ενισχύοντας τους πιστούς υπηρέτες Του, παιδιά και μάρτυρες. Ενδιαφέρον Ρωτήστεαπό το Νίζνι Νόβγκοροντ: «Το Πάσχα λέγεται Κόκκινο. Κατά τη λειτουργία βλέπουμε κόκκινα άμφια, αυγά βάφονται κόκκινα. Τι συμβολίζει;

Μητροπολίτης Yuvenaly: Πολλά πράγματα λέμε «κόκκινα». Νομίζω ότι όλοι γνωρίζουν ότι η κεντρική μας πλατεία στη Μόσχα ονομάζεται Krasnaya. Είναι ένα όμορφο χρώμα, είναι κάτι όμορφο, υπέροχο. Γιορτάζοντας λοιπόν το Πάσχα, το ψάλλουμε σε εκκλησιαστικές προσευχές, σε εκκλησιαστικούς ύμνους.

Όσο για τις παραδόσεις, ήταν διαφορετικές στην εκκλησία. Η λειτουργία, για παράδειγμα, της Θείας Λειτουργίας το Πάσχα ήταν επίσης με λευκά άμφια. Μέχρι τώρα έχει διατηρηθεί ένα τέτοιο έθιμο, όταν η λειτουργία του Πάσχα δεν περνά γρήγορα, αλλά κάπως αργά, τελείως, τότε οι κληρικοί έχουν αρκετό χρόνο να αλλάξουν τα ρούχα τους. Κατά τη διάρκεια του κανόνα, το χρώμα των αμφίων αλλάζει για κάθε τραγούδι. Και έβαλαν λευκό, πράσινο και μπλε. Άρα είναι απλώς μια έκφραση του θριάμβου μας.

Hovhannisyan: Μια ερώτηση από τη Βαρσοβία: «Πώς γιορτάζονταν το Πάσχα στην αρχαιότητα, την εποχή των πρώτων Χριστιανών;»

Μητροπολίτης Yuvenaly: Νομίζω ότι είναι το ίδιο με τώρα. Και στην αρχαιότητα, το κέντρο της γιορτής ήταν πάντα θεία λειτουργία. Φυσικά, η λειτουργική λατρεία εξελίχθηκε μόνο σε αυτό που έχουμε ήδη σήμερα, αλλά η πίστη μας στον Αναστάντα Κύριο εκφραζόταν πάντα στην ευχαριστιακή προσευχή.

Oganesyan: Δηλαδή, τέλος πάντων, ήταν γύρω από τη λειτουργική δράση;

Μητροπολίτης Yuvenaly: Απόλυτα σωστό.

Oganesyan: Μια ερώτηση από τη Μόσχα: «Vladyka, η Μητέρα του Θεού είναι σεβαστή από εμάς ως φύλακας και προστάτης της Ρωσίας. Αυτό μπορεί να εξηγηθεί μόνο με ένα πράγμα: σημαίνει ότι η Θεοτόκος έχει κάποια σχέση με τη Ρωσία;

Μητροπολίτης Juvenaly: Θα έθεσα την ερώτηση λίγο διαφορετικά - στη Ρωσία, μεταξύ των ανθρώπων συνδέεται με τη Μητέρα του Θεού, γιατί τώρα γιορτάζουμε το Πάσχα και κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή διαβάζουμε το Ευαγγέλιο των Παθών του Χριστού, εκτελώντας αυτά θείες λειτουργίες τα βράδια, τις Κυριακές. Στο τελευταίο πάθος διαβάστηκε το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο. Υπάρχει μια πολύ συγκινητική ιστορία που θα ήθελα να θυμηθώ.

Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος λέει ότι κρεμασμένος στο σταυρό ο Χριστός, βλέποντας τη μητέρα και τον μαθητή που αγαπούσε, λέει στη μητέρα του: «Γυναίκα! Ιδού ο γιος σου» και μετά στον μαθητή: «Ιδού η μητέρα σου». Και σε αυτή την αφήγηση, βλέπουμε και πιστεύουμε ότι ο Χριστός ο Σωτήρας υιοθέτησε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, και επομένως οι Χριστιανοί σε όλο τον κόσμο αντιμετωπίζουν τη Μητέρα του Θεού με μια ιδιαίτερη, συγκινητική προσευχή. Σε όλες τις περιστάσεις της ζωής τους, τις περισσότερες φορές θλιβερές, δύσκολες, απευθύνονται στην Υπεραγία Θεοτόκο για βοήθεια.

Ο λαός μας κατά τη διάρκεια της ιστορίας είχε μεγάλη εμπειρία από μια τέτοια προσευχή, αφού πολλά δεινά και βάσανα έπεσαν στην τύχη τους. Και πραγματικά έλαβε βοήθεια, πιστεύοντας σε αυτή τη βοήθεια. Φέτος γιορτάζουμε τα 200 χρόνια από τη μάχη του Borodino. Θέλω να σας υπενθυμίσω ότι ο Στρατάρχης Κουτούζοφ, μαζί με τους στρατιώτες του, προσευχήθηκαν γονατιστοί μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού πριν από τη μάχη.

Oganesyan: Η εικόνα του Σμολένσκ της Μητέρας του Θεού;

Μητροπολίτης Yuvenaly: Αυτή η εικόνα έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Βρίσκεται στον Καθεδρικό Ναό του Σμολένσκ και ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος σχεδιάζει τον Σεπτέμβριο να τη φέρουν ξανά για προσκύνηση, για προσευχή στο πεδίο του Μποροντίνο.

Αλλά όχι μόνο αυτό το επεισόδιο, γνωστό σε όλους, έκανε την Υπεραγία Θεοτόκο κοντά στον ρωσικό λαό. Αρκετές εκατοντάδες τιμούνται στην εκκλησία μας θαυματουργές εικόνες. Μέσω αυτών η Μητέρα του Θεού έδειξε τη θαυματουργή βοήθειά της σε όσους απευθύνονταν σε αυτήν. Ο λαός μας είναι στενά συνδεδεμένος με τη Μητέρα του Θεού, γιατί με την προσευχή του, με την πίστη του, η Υπεραγία Θεοτόκος ήταν τόσο κοντά στον λαό μας και στον τόπο μας.

Oganesyan: Η Ρωσία ονομάζεται κληρονομιά της Μητέρας του Θεού. Πολύ καλά τα είπες. Προφανώς, πολλά βάσανα και δοκιμασίες ανάγκασαν τον ρωσικό λαό να στραφεί σε βοήθεια, την προστασία της Μητέρας του Θεού. Η εικόνα Don της Μητέρας του Θεού, Vladimirskaya συνδέεται με δραματικά γεγονότα στη ζωή της χώρας.

Μητροπολίτης Yuvenaly: Πολύ σωστά.

Oganesyan: Όλοι συνδέονται με τον κίνδυνο για τους ανθρώπους.

Μητροπολίτης Juvenaly: Είμαστε κοντά στην προσευχή που όλοι γνωρίζουν από καρδιάς - "Όχι ιμάμηδες άλλης βοήθειας, όχι ιμάμηδες άλλης ελπίδας, εκτός από Σένα, Παναγία" ...

Oganesyan: Επιβίωσες από τον πόλεμο. Είναι αληθινή ιστορία ή θρύλος ότι πέταξαν γύρω από τη Μόσχα με ένα αεροπλάνο μαζί με την εικόνα της Μητέρας του Θεού; Τώρα, ξέρουμε, υπάρχει μια παράδοση - μερικοί ευσεβείς χριστιανοί προσεύχονται, επιβιβάζονται σε αεροπλάνο, πετούν περιμετρικά, προστατεύοντας τη χώρα. Σίγουρα έχετε ακούσει για αυτή την υπόθεση στα χρόνια του πολέμου.

Μητροπολίτης Yuvenaly: Στην αρχή της παρουσίασής σας, το αποκαλήσατε θρύλο, επομένως δεν θα ήθελα να το σχολιάσω.

Oganesyan: Καταλαβαίνω, επομένως δεν υπάρχει απόλυτη βεβαιότητα. Ερώτηση από την Αγία Πετρούπολη: «Ένα κίνημα εμφανίστηκε στη Ρωσία που ονομάζεται Rodnover, δηλαδή πιστοί της ιθαγενούς τους πίστης, με άλλα λόγια, άνθρωποι που λατρεύουν Ρώσους θεούς (ειδωλολάτρες, εννοώ). Τι πιστεύετε για αυτή την τάση; Παρεμπιπτόντως, υπάρχουν τέτοιοι παγανιστές στα προάστια.

Μητροπολίτης Juvenaly: Ακολουθώντας σας, θα το ονόμαζα νεοπαγανισμό και θα σχολιάσω ως εξής. Φυσικά είναι φυσικό ο άνθρωπος να προσπαθεί για κάτι υπερφυσικό, να αναζητά υπερφυσική βοήθεια. Ζήσαμε τον 20ο αιώνα πολύ σκληρά, όντας σε πνευματικό κενό. Πολλοί (δεν μιλάω για όλους, γιατί έζησε η Εκκλησία) ήταν σε αυτό. Τότε άρχισε η αναζήτηση και ίσως αυτός ο νεοπαγανισμός να μπορεί να χαρακτηριστεί ως αναζήτηση που δεν τους έχει οδηγήσει ακόμη στον Θεό.

Hovhannisyan: Η ερώτηση, Vladyka, είναι τώρα από εμένα ως ηγέτη για την τύχη των Χριστιανών της Ανατολής σήμερα, στις συνθήκες της «αραβικής άνοιξης», της επανάστασης, στις συνθήκες της αναβίωσης του ριζοσπαστικού Ισλάμ. Δεν είναι τυχαίο που σας κάνω αυτή την ερώτηση, γιατί είχατε εμπειρία εργασίας στους Αγίους Τόπους στην αποστολή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Ιερουσαλήμ. Εσείς, φυσικά, επικοινωνήσατε εκεί με τους χριστιανούς της Ανατολής. Αυτό είναι μια ξεχωριστή εμπειρία και χρώμα.

Οι παραδόσεις του ανατολικού χριστιανισμού ξεχωρίζουν κατά κάποιο τρόπο, ίσως είναι πιο φωτεινές - τελικά, αυτή είναι η εγγύτητα με ιερούς τόπους. Εσείς, πιθανότατα, αισθανθήκατε πώς οι Ορθόδοξοι Άραβες εκφράζουν τη χαρά τους το Πάσχα, με παιδικό τρόπο για εμάς, που έχουμε συνηθίσει να στεκόμαστε πάντα στο ναό χωρίς να κινούμαστε, αντικρίζοντας το βωμό. Και υπάρχει άλμα, αυτό είναι άλμα. Ξεχνάμε όμως τον προφήτη Δαυίδ, που εξέφρασε τη χαρά του περπατώντας μπροστά στην κιβωτό του Θεού. Αυτή η παιδικότητα και η απλότητα των χριστιανών της Ανατολής τραβάει την προσοχή.

Είναι πολύ λυπηρό που ξεκίνησε η έξοδος των Χριστιανών από την Παλαιστίνη, την Αίγυπτο και άλλα μέρη. Φαίνεται ότι έχουν πλέον εγκαταλειφθεί από όλους, συμπεριλαμβανομένης της δικής τους κυβέρνησης, η οποία νωρίτερα σε πολλές χώρες, όπως η Ιορδανία, υπερασπίστηκε πιο σθεναρά και σκληρά τα δικαιώματα των θρησκευτικών μειονοτήτων, στις οποίες περιλαμβάνονται και οι Χριστιανοί. Στην Παλαιστίνη, για παράδειγμα, μένουν πλέον όλο και λιγότεροι Χριστιανοί. Αν πάρουμε τη μουσουλμανική Ανατολή γενικά, τότε ήταν 25 τοις εκατό και τώρα - μόνο 5 τοις εκατό.

200 χιλιάδες χριστιανοί εγκατέλειψαν κάποτε την Αίγυπτο, έφυγαν από αυτή τη χώρα. Σε ορισμένες μικρές χώρες στη Βόρεια Αφρική και τη Μέση Ανατολή, έως και 70.000 άνθρωποι εγκαταλείπουν τα σπίτια τους χωρίς καμία πιθανότητα να επιστρέψουν επειδή τα σπίτια τους λεηλατούνται και καταστρέφονται. Τι πιστεύετε ότι μπορεί να κάνει ο Ρώσος σε αυτή την κατάσταση; ορθόδοξη εκκλησίακαι ίσως το κράτος; Καταλαβαίνω ότι το κράτος μας είναι χωρισμένο από την Εκκλησία, αλλά παρόλα αυτά η Εκκλησία είναι η συνείδηση ​​του κράτους. Θα ήθελα να αναλογιστείτε αυτό το θέμα.

Μητροπολίτης Yuvenaly: Αισθάνομαι ότι στοχάζεστε στις σελίδες του άρθρου σας, το οποίο διάβασα πρόσφατα στο RIA Novosti. Εκεί μιλάς για αυτό πιο αναλυτικά. Και όχι μόνο μέσα από αυτό το άρθρο, μπορώ να εξοικειωθώ με αυτήν την κατάσταση, γιατί οι εκδηλώσεις της Χριστιανοφοβίας στην Ανατολή ενθουσιάζουν, τονίζω, τους πάντες. Μου άρεσαν πολύ αυτά που ειπώθηκαν σε μια από τις δηλώσεις των αρχηγών των ανατολικών εκκλησιών, που συναντήθηκαν πρόσφατα στην Κύπρο. Επέστησαν την προσοχή στο γεγονός ότι οι οπαδοί διαφορετικών θρησκειών στην Ανατολή ζούσαν πάντα ειρηνικά και φιλικά.

Ανέφερες ότι είχα εμπειρία με αυτό. Ναι, πράγματι, στη δεκαετία του 1960, όλα ήταν ακριβώς έτσι, και είδα ότι στις διακοπές, οπαδοί διαφορετικών θρησκειών πήγαιναν να επισκεφτούν ο ένας τον άλλον και τίποτα δεν ενόχλησε αυτές τις γιορτές. Εκπρόσωποι των ανατολικών εκκλησιών έκαναν έκκληση να επαναφέρουν αυτές τις χαριτωμένες στιγμές και να συμβάλουν σε αυτό τόσο τις αρχές όσο και τους ηγέτες των παγκόσμιων θρησκειών.

Φυσικά, η Ρωσική Εκκλησία γνωρίζει λεπτομερώς όλα αυτά τα γεγονότα. Πρόσφατα διάβασα δηλώσεις του εκπροσώπου μας στη Δαμασκό στις οποίες λέει ότι η ενορία του κυριολεκτικά «έλιωσε» εξαιτίας των γεγονότων που αναφέρατε. Η Ρωσική Εκκλησία δεν σιωπά, έχει τις δικές της μορφές επιρροής στον κόσμο - τον λόγο και την προσευχή. Και τα δύο είναι παρόντα στην ιεραρχία μας. Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης, η Ιερά Σύνοδος (δεν θα απαριθμήσω όλα τα έγγραφα, θα ήταν βαρετό για τους ακροατές του ραδιοφώνου μας, αλλά μπορείτε να τα δείτε όλα, να τα γνωρίσετε) έχουν εκφράσει επανειλημμένα τόσο την ανησυχία τους όσο και τις εκκλήσεις για εξομάλυνση της κατάστασης υποθέσεις και να επιστρέψουν εκείνες τις ευλογημένες στιγμές που οι οπαδοί διαφορετικών θρησκειών ζούσαν δίπλα-δίπλα ο ένας με τον άλλον.

Oganesyan: Ίσως λίγα λόγια για το πώς και πού υπηρετείτε κατά τη διάρκεια της Bright Week;

Μητροπολίτης Yuvenaly: Εκτελώ πάντα τις κύριες λειτουργίες στο μοναστήρι Novodevichy, αλλά κατά τη διάρκεια της Λαμπρής Εβδομάδας χρησιμοποιώ τον χρόνο για να ταξιδέψω λίγο στην περιοχή, για να επικοινωνήσω με τους πιστούς. Το κύριο ταξίδι θα είναι την Τετάρτη στην Κολόμνα, γιατί αυτή είναι η δεύτερη πόλη του καθεδρικού μου, ή μάλλον, ακόμη και η πρώτη, επειδή το Krutitsy είναι ένα τιμητικό όνομα και το Kolomna είναι αληθινό. Θα γίνει καθιερωμένη συνάντηση με τον κλήρο, με τους πιστούς. Συνήθως δίνουμε πασχαλινές συναυλίες. Αυτή τη φορά θα υπάρχουν συναυλίες για παιδιά, και παιδιά θα είναι ερμηνευτές. Κάθε χρόνο αυτή την ημέρα συναντιέμαι με δασκάλους, με τους επικεφαλής των δήμων σε όλη την περιοχή της Μόσχας.

Oganesyan: Και γιατί με αυτούς;

Μητροπολίτης Yuvenaly: Επειδή οι δάσκαλοι θεωρούνται ως συνάδελφοί μας. Ασχολούνται επίσης όχι μόνο με την εκπαίδευση, αλλά και με την ανατροφή. Σε κάθε περίπτωση, τους ενθαρρύνω πάντα να το κάνουν. Πριν από περισσότερα από 10 χρόνια, δημιουργήσαμε μια πολύ γόνιμη συνεργασία με το Υπουργείο Παιδείας και με τους εκπαιδευτικούς.

Τώρα, όταν πρόκειται να εισαγάγουμε τα θεμέλια του ορθόδοξου πολιτισμού και άλλων θεμάτων σε ολόκληρη τη Ρωσία, το παρουσιάσαμε ήδη πριν από 10 χρόνια. Έχουμε πλούσια εμπειρία. Το Πάσχα συναντιούνται με στενούς ανθρώπους, και πάντα θέλω να συναντιέμαι με δασκάλους (είναι κοντά μου ως συνάδελφοι στο θέμα της εκπαίδευσης) και να μιλήσω μαζί τους για το πού πάμε στη δουλειά μας. Φυσικά, θα επισκεφθώ τις μακρινές γωνιές της περιοχής της Μόσχας.

Oganesyan: Ευχαριστώ, Vladyka. Είπες «θα οδηγήσω λίγο». Γνωρίζω πόσο συχνά επισκέπτεστε τις ενορίες της επισκοπής σας.

Μητροπολίτης Yuvenaly: 40 ημέρες Πάσχα. Θα ταξιδέψω για 40 μέρες.

Oganesyan: Κύριε, πραγματική ερώτηση, που συζητείται πολύ έντονα στην κοινωνία μας, είναι αυτό που συνέβη στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού. Θα παραθέσω την ερώτηση του ακροατή: «Η αισχρότητα που έκαναν κάποιες κοπέλες στον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος, προς έκπληξη πολλών, προκάλεσε κίνημα υποστήριξης αυτών των κοριτσιών.

Επιπλέον, υπήρξαν φωνές που, λένε, επιδείχθηκε κάποιο είδος τέχνης εγκατάστασης και ήταν μια πολιτιστική πρόκληση που μόνο ως τέτοια έπρεπε να εκληφθεί. Η γνώμη μου είναι ότι τα κορίτσια δεν πρέπει να φυλακίζονται για μια θητεία, όπως συμβουλεύουν κάποιοι, αλλά να μαστιγώνονται δημόσια στη Μόσχα στο Γήπεδο των Εκτελεστών. Ποια είναι η γνώμη σας για αυτό που συνέβη; Πώς θα τους τιμωρούσατε; Ή, αντίθετα, συγχωρεμένος;».

Μητροπολίτης Yuvenaly: Δυστυχώς, το Πάσχα πρέπει να θίξουμε και αυτό το θέμα. Γεγονός είναι ότι η Εκκλησία δεν ασκεί καμία αστυνομική ή δικαστική λειτουργία στη χώρα μας, ενεργεί από ηθική σκοπιά. Και η πολιτεία που καλείται να προστατεύσει τα δικαιώματα των πολιτών, πρέπει να πάρει μια τέτοια απόφαση στο πρόσωπο των οργάνων της, που πρέπει να τα διορθώσει και να μην δώσει λόγο σε άλλους να τα επαναλάβουν. Φυσικά, είναι ένα ορόσημο που, όπως είπατε αφού διαβάσατε την ερώτηση, πολύς κόσμος τους υποστηρίζει. Αυτό δείχνει το ηθικό επίπεδο της κοινωνίας μας.

Oganesyan: Και αυτό είναι ακόμα πιο λυπηρό από το ίδιο το γεγονός. Παρεμπιπτόντως, δεν περίμενα όταν ήμουν στην τηλεόραση έξυπνοι άνθρωποι, που θεωρούν τους εαυτούς τους κουλτουριάρηδες, ήρθαν στην υπεράσπιση αυτών των κοριτσιών. Ειλικρινά, για πολλούς ήταν ένα σοκ. Δεν ήξεραν καν με ποιον μιλούσαν. Είναι σαν μια στιγμή αποκάλυψης - μερικές φορές δεν ξέρεις τι είδους άτομο είναι δίπλα σου. Για παράδειγμα, αυτός που θεωρεί τέτοια απρέπεια άξια δικαιολόγησης, κάτω από οποιεσδήποτε -φιλελεύθερες, δημοκρατικές, όποιες- θέσεις.

Συμφωνώ μαζί σου, κύριε μου. Υπάρχει η άποψη στην Εκκλησία ότι δουλειά της Εκκλησίας δεν είναι να τιμωρεί, δουλειά της Εκκλησίας είναι να προσεύχεται. Παρεμπιπτόντως, εδώ είναι το ενδιαφέρον. Πιο πρόσφατα, στα απομνημονεύματα της Vladyka Arseny (Zhadanovsky), η οποία συμμετείχε στο Συμβούλιο και ήταν μάρτυρας των επαναστατικών γεγονότων στο Κρεμλίνο το 1917 ... Την παραμονή της επανάστασης, της ήττας της αυτοκρατορίας και της Εκκλησίας, μεθυσμένος στρατιώτες εισέβαλαν στον Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και βεβήλωσαν το ιερό των λειψάνων του Πατριάρχη Ερμογένη, του ανθρώπου που ηγήθηκε της πατριωτικής κίνησης.

Μπορεί να μην πιστεύετε, αλλά η προσωπικότητα του Πατριάρχη Ερμογένη, η ιστορική του αποστολή και ο ρόλος του στη ρωσική ιστορία ενέπνευσαν την πολιτοφυλακή. Το μάζεψε πνευματικά. Μια τέτοια ενέργεια ήταν κάτι παραπάνω από βανδαλιστική. Ήταν μια πρόκληση τόσο για τη ρωσική ιστορία όσο και για την πίστη. Είναι ενδιαφέρον ότι περίπου το ίδιο είπαν και οι συμμετέχοντες του Συμβουλίου. Ίσως ειπώθηκαν περισσότερα λόγια εκεί, αλλά, στην πραγματικότητα, είπαν ότι, λένε, δεν είναι δική μας δουλειά να τους τιμωρούμε, δουλειά μας είναι να προσευχόμαστε γι' αυτούς.

Ωστόσο, η κοινωνία πρέπει να συνειδητοποιήσει το πλήρες μέγεθος της πτώσης της στάσης της απέναντι στην πίστη και την Εκκλησία, αφού τέτοια γεγονότα δεν συμβαίνουν απλώς. Παρεμπιπτόντως, θα πρόσεχα το θλιβερό σημάδι. Εάν συμβαίνουν τέτοια γεγονότα στη χώρα μας, εάν αυτή η διαδικασία βαθαίνει, πώς δεν θα μας καταλάβουν στο μέλλον οι κακουχίες που έπληξαν τη Ρωσία μετά από αυτή τη βλασφημία στον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου. Μου φαίνεται ότι αυτό είναι από πολλές απόψεις ένα ανησυχητικό σημάδι και ένα ανησυχητικό σύμπτωμα.

Μητροπολίτης Juvenaly: Μπορείτε να πείτε με τα λόγια των Αγίων Γραφών: «Δεν ξέρουν τι κάνουν». Αλλά το έχουμε ξαναπεράσει αυτό. Μιλούσατε για κάτι στο μέλλον. Αλλά, χωρίς να κοιτάξετε στο μέλλον, επιστρέψτε με τη μνήμη σας σε ολόκληρο τον εικοστό αιώνα - σε τι οδήγησαν η βλασφημία και η ιεροσυλία. Αφενός πρέπει να προσευχόμαστε για την κοινωνία μας και τους πεσόντες, γιατί ο Χριστός ήρθε για χάρη όλων και θέλει όλοι να σωθούν και να κατανοήσουν την αλήθεια. Και σε αυτό πρέπει να συμβάλουμε με κάθε δυνατό τρόπο. Χαιρετίζουμε τη μετάνοια των αμαρτωλών. Και εκτός από την προσευχή, πρέπει να κάνουμε ακόμη περισσότερο εκπαιδευτικό και μορφωτικό έργο για λογαριασμό της Εκκλησίας.

Oganesyan: Παρεμπιπτόντως, μιλήσατε πολύ για αυτό πριν από λίγα λεπτά - για τη συνεργασία με δασκάλους. Μάλλον έχετε δίκιο, η ενοποίηση των προσπαθειών της Εκκλησίας και των δασκάλων μας είναι πολύ σημαντική. Δυστυχώς, οι διεργασίες που λαμβάνουν χώρα στην εκπαίδευσή μας, ειδικά οι νέες, δεν συμβάλλουν πάντα σε αυτό. Εννοώ, τη μετάβαση από τη ζωντανή επικοινωνία μεταξύ δασκάλου και μαθητή σε ένα σύστημα δοκιμών και επίσημου ελέγχου. Άλλωστε, ο δάσκαλος εκπαιδεύει μέσω της γνώσης και όχι μέσω τυπικών «ναι» και «όχι» σε κάποιες αποσπασματικές ερωτήσεις. Δόξα τω Θεώ έχουμε ακόμα καλούς δασκάλους. Επικοινωνούν μαζί σας; Ένιωσα αυτή την κίνηση μέσα σου, θέλεις να επικοινωνήσεις μαζί τους. Νιώθετε μια επερχόμενη κίνηση από την πλευρά τους;

Μητροπολίτης Yuvenaly: Το νιώθω. Και πολλοί με μεγάλη επιθυμία έχουν πάρει ή έχουν ήδη αναλάβει τη διδασκαλία αυτών των μαθημάτων. Έχω ήδη ξεκινήσει την επιλογή. Είπα στις συναντήσεις μας: «Είναι πολύ καλό που εσείς, ενώ εκτελείτε αυτά τα προγράμματα, παρακολουθείτε αυτά τα θέματα. Αλλά θα προτιμούσα να γινόταν από πιστούς δασκάλους, γιατί θα μεταφέρουν αυτή την πίστη με την καρδιά τους, όχι μόνο με λόγια. Έτσι, ο διάλογος συνεχίζεται εδώ και 10 χρόνια.

Ανέφερα ότι συναντιέμαι το Πάσχα με τους αρχηγούς, και το φθινόπωρο συναντιέμαι με τους διευθυντές των σχολείων όπου διδάσκουν. Συναντιέμαι με αυτούς που κέρδισαν κάποιο διαγωνισμό θρησκευτικής εκπαίδευσης. Για παράδειγμα, είχαμε μια συνάντηση με δασκάλους στο τέλος της Σαρακοστής στο Shchelkovo. Εκεί ήταν και ο περιφερειάρχης μας και ο υπουργός Παιδείας. Ήμουν προσκεκλημένος. Μιλήσαμε, μοιραζόμαστε την εμπειρία της εκπαίδευσης. Έχουμε ήδη βάλει αυτή τη διαδικασία σε ροή, ας πούμε έτσι.

Hovhannisyan: Vladyka, έχεις αγγίξει σημαντικό θέμαότι οι θεμελιώδεις αρχές του ορθόδοξου πολιτισμού πρέπει να διδάσκονται από έναν πιστό. Αλλά ένας από τους Ρώσους θεολόγους το εξέφρασε αφοριστικά. «Δεν μπορείς να μάθεις να κολυμπάς ξαπλωμένος στο πάτωμα», είπε ο Πάβελ Φλορένσκι. Φυσικά, αυτό είναι αλήθεια. Ένας άπιστος δεν μπορεί να μεταφέρει όλα τα χρώματα, όλη την πληρότητα, ακόμη και το περιεχόμενο, και όχι μόνο την αισθητική. Είναι το ίδιο με τη σύγκριση μιας εικόνας που κρέμεται σε ένα μουσείο και μιας εικόνας που κρέμεται σε έναν ναό στον οποίο γίνεται προσευχή.

Χρειαζόμαστε ολόκληρο τον κόσμο, την όλη ιδέα, την πνοή της πνευματικής ζωής που γέννησε αυτό το έργο. Μιλάμε για αυτό που γεννήθηκε από αυτό - αυτό το έργο γεννήθηκε από πίστη. Πώς μπορείτε να το εξηγήσετε αν δεν καταλαβαίνετε και δεν συμμερίζεστε το πνεύμα που γέννησε αυτή τη δημιουργία; Άρα έχεις απόλυτο δίκιο, πρέπει να το προσέξεις αυτό. Αν και, νομίζω, όχι σε όλα και όχι πάντα θα υποστηρίζεσαι.

Μητροπολίτης Yuvenaly: Και μετά, αφού με καλείτε σε αυτή τη συζήτηση, θα ήθελα να τη συνεχίσω. Γεγονός είναι ότι, αφού πλέον αυτό το μάθημα θα διδάσκεται σε όλα τα σχολεία, δεν θα πετύχουμε αμέσως το ιδανικό, όπως ξεκινήσαμε πριν από 10 χρόνια στην περιοχή της Μόσχας. Αλλά με ενέπνευσε πολύ η συνάντηση με τον Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς Πούτιν, όταν είπε σε μια συνάντηση με θρησκευτικούς ηγέτες (ήμουν μεταξύ των συμμετεχόντων) ότι οι θεολόγοι και οι ιερείς πρέπει να πηγαίνουν στα σχολεία. Ήταν η πρώτη φορά που ακούστηκε σε αυτό το επίπεδο. Φυσικά, οι ιερείς μας πρέπει να είναι προετοιμασμένοι διδακτικές δραστηριότητες. Αυτό το γνωρίζω από την εμπειρία στο σεμινάριο μου. Δεν μπορεί να διδάξει κάθε ιερέας. Όμως το γεγονός ότι υπάρχει μια τέτοια ευκαιρία μας εμπνέει πάρα πολύ.

Oganesyan: Τολμώ κάπως τολμηρά, αλλά εκφράζω την ιδέα ότι, ίσως, ακόμη και στο επίπεδο της σεμινατικής εκπαίδευσης υπάρχουν ήδη μερικοί νέοι... Σωστά είπατε ότι χρειάζεστε ένα επάγγελμα, ένα ταλέντο. Μπορεί να είναι καλός ιερέας, μπορεί να έχει καλή ενορία, μπορεί να είναι προσευχητάριο και υπέροχος πνευματικός πατέρας. Όμως το παιδαγωγικό χάρισμα είναι παιδαγωγικό χάρισμα.

Γνωρίζουμε μάλιστα από την εμπειρία της Εκκλησίας της προεπαναστατικής περιόδου ότι δεν μπορούσαν όλοι να το κάνουν αυτό. Προβλήθηκαν προσωπικότητες - δυνατοί ιεραπόστολοι, δυνατοί δάσκαλοι. Ίσως έχει νόημα να ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά ήδη στη σχολή, να προετοιμάσουμε ειδικά τους ανθρώπους για αυτού του είδους τη μοναδική αποστολή - διδασκαλία στα σχολεία;

Μητροπολίτης Yuvenaly: Μπορώ να πω για τη μητρόπολη της Μόσχας ότι το κάνουμε αυτό. Οι σεμινάριοι συναντώνται με φοιτητές και συνομηλίκους στα πανεπιστήμια. Υπάρχουν πανεπιστήμια στην Κολόμνα. Πηγαίνουν στα σχολεία, συναντιούνται, κοιτάζουν από κοντά, έχουν κούπες. Αυτό ακριβώς κάνουμε.

Oganesyan: Ωραία. Αυτό είναι ακριβώς το είδος του νερού για να κολυμπήσετε.

Μητροπολίτης Yuvenaly: Ναι. Και λέμε ότι, λένε, ζείτε σε μια εντελώς διαφορετική εποχή, όχι σε αυτό που ζούσαμε, όταν στο σεμινάριο και στην ακαδημία ήμασταν προετοιμασμένοι μόνο για την απόδοση θείων λειτουργιών, διδάσκαμε πώς να τελούμε σωστά τη λειτουργία, την προσευχή. Τώρα θα πρέπει να είναι ανοιχτοί στον κόσμο και να συμμετέχουν σε κοινωνικές, εκπαιδευτικές, ιεραποστολικές δραστηριότητες πολύ ευρέως. Αυτό είναι το καθήκον μας.

Oganesyan: Ελπίζω ότι η εμπειρία σας θα εξαπλωθεί και σε άλλες επισκοπές.

Μητροπολίτης Yuvenaly: Πρέπει να πω ότι, φυσικά, όλοι εμείς στην Εκκλησία μας είμαστε στην αρχή του ταξιδιού μας. Δεν μπορούμε ακόμα να πούμε με τόλμη ότι όλα έχουν ήδη τεθεί σε λειτουργία, όπως είπα για τη διδασκαλία στην περιοχή της Μόσχας.

Hovhannisyan: Αυτό είναι κατανοητό, δεδομένης της ιστορικής διαδρομής που έχει διανύσει η Εκκλησία Σοβιετική εποχή, και πόσοι ιερείς καταστράφηκαν.

Μητροπολίτης Yuvenaly: Εξακολουθούμε να σηκωνόμαστε από τα ερείπια.

Oganesyan: Ναι. Και το πιο σημαντικό, καταστράφηκαν και ιεραποστολικά σχολεία.

Μητροπολίτης Yuvenaly: Με την πλήρη και κυριολεκτική έννοια της λέξης.

Oganesyan: Ανεβαίνουμε ακόμα. Η Tamara από το Tver μας επαναφέρει στο θέμα του τι συνέβη στον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος: «Παρακολούθησα ένα πρόγραμμα συζήτησης για το τι συνέβη στον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος. Ήμουν έκπληκτος που οι ιερείς ήταν κατά κάποιο τρόπο μπερδεμένοι, αλλά οι άνθρωποι που απλώς πίστευαν ήταν πιο πειστικοί. Νόμιζα ότι αυτή ήταν μόνο η εντύπωσή μου, αλλά αποδείχτηκε ότι τη γνώμη μου συμμερίζονται πολλοί από εκείνους που προσβλήθηκαν βαθιά από τη συμπεριφορά αυτών των άτυχων ανθρώπων. Βλέπετε πόσο ενδιαφέροντα αποκαλούνται - «άτυχοι». Εδώ είναι η ορθόδοξη στάση. «Ίσως οι ιερείς πρέπει να προετοιμαστούν με κάποιο τρόπο για ένα τέτοιο πρόγραμμα;»

Μητροπολίτης Yuvenaly: Παρακολουθώ συχνά τέτοια προγράμματα για τα οποία μιλάει ο ακροατής μας. Και έχω τρελή εντύπωση από αυτές τις συζητήσεις, γιατί αυτός που φωνάζει πιο δυνατά βγαίνει «πιο πειστικά». Αλλά η συμπεριφορά του ιερέα είναι κάπως διαφορετική. Ακόμη και το ντύσιμό του, που είναι διαφορετικό από όλα τα άλλα, τον υποχρεώνει να είναι υπεύθυνος για κάθε λέξη.

Oganesyan: Και πιο συγκρατημένος.

Μητροπολίτης Yuvenaly: Ναι. Και οι κληρικοί μας εμπλέκονται βαθιά στο κοινωνικό, μορφωτικό έργο - εκεί που ακούγονται, όπου δεν χρειάζεται να φωνάζουν για κανέναν. Αλλά όσον αφορά την ομιλία στην τηλεόραση, στο ραδιόφωνο, όπου μας υποδέχονται τώρα με χαρά, συμφωνώ με τον ακροατή: αυτό απαιτεί ειδική εκπαίδευση. Συχνά έλεγα στους κληρικούς μας: δεν γεννηθήκατε ειδικοί σε αυτόν τον τομέα, οπότε όσοι νιώθουν ότι ακούγονται να πάνε εκεί.

Oganesyan: Μια ερώτηση επίσης από έναν ακροατή από το Tver: "Όταν ο Χριστός είπε: "Γύρνα το άλλο μάγουλο", τι εννοούσε - τη συγχώρεση των απατεώνων;

Μητροπολίτης Yuvenaly: Στην κοινωνία μας του περασμένου αιώνα, ειδικά στην αθεϊστική (εξάλλου, βγήκα από αυτόν τον αιώνα - πάντα επιστρέφω σε εκείνη την εποχή, γιατί είναι βαθιά ριζωμένη, το μεγαλύτερο μέρος της ζωής ζει σε αυτήν), αυτά τα λόγια του Χριστού χρησιμοποιήθηκαν πάντα σε σχέση με τους πιστούς με κοροϊδία. Καταλαβαίνω όμως ότι εδώ υπάρχει ένας διαφορετικός τόνος. Ως εκ τούτου, θα ήθελα ήρεμα να απαντήσω στην Ταμάρα ότι μιλάμε για προσωπικά παράπονα και ένα άτομο καλείται σε συγχώρεση. Αλλά ο Χριστός είπε και άλλα λόγια: «Δεν υπάρχει μεγαλύτερη αγάπη από το αν κάποιος αφιερώσει τη ζωή του για τους φίλους του». Με βάση αυτά τα λόγια, έχουμε μια χιλιετή παράδοση - την προστασία των γειτόνων και της Πατρίδας.

Oganesyan: Και η Εκκλησία, φυσικά;

Μητροπολίτης Yuvenaly: Ναι, η Εκκλησία εμπνέει.

Oganesyan: Αλλά μερικές φορές είναι απαραίτητο να προστατεύσουμε την ίδια την Εκκλησία, ειδικά για τους πιστούς.

Μητροπολίτης Ιουβενάλι: Πρέπει να υπερασπιστούμε ό,τι είναι άγιο, γιατί με το να το καταπατήσουμε, ποδοπατείται η ψυχή του λαού.

Oganesyan: Η Vladyka απάντησε με το πνεύμα της πατερικής κατανόησης της αντίστασης στο κακό με τη βία. Ο διάσημος φιλόσοφος Ivan Ilyin παραθέτει τη δήλωση του Θεοδόσιου των Σπηλαίων, ενός από τους ιδρυτές του μοναχισμού στη Ρωσία, ο οποίος είπε: «Μιλάμε για το μάγουλό σου, αλλά κανείς δεν σε αναγκάζει και μάλιστα προειδοποιεί να μην γυρίσεις το μάγουλο του γείτονά σου».

Μητροπολίτης Yuvenaly: Είναι απαραίτητο αυτές οι λέξεις να διαδοθούν ως εξήγηση τέτοιων θεμάτων.

Oganesyan: Νομίζω ότι είναι πολύ σημαντικό να το εξηγήσεις με αυτόν τον τρόπο. Πολλοί συγχέουν τον Τολστογιανισμό και τη μη αντίσταση στο κακό με τη βία με τη χριστιανική στάση απέναντι στην αντίσταση στο κακό. Η Vladyka έχει πλέον τραβήξει την κόκκινη γραμμή στην οποία κινείται αυτό το τμήμα. Ας επιστρέψουμε στο Πάσχα. Από τη Vologda: «Η εβδομάδα του Πάσχα φεύγει γρήγορα. Τι να κάνετε για να μείνει η πασχαλινή χαρά στην ψυχή για πολύ καιρό, όπως ήταν Σεβασμιώτατος Σεραφείμ?“.

Μητροπολίτης Yuvenaly: Θέλω αυτό το συναίσθημα να είναι πάντα στις καρδιές των Ορθοδόξων μας. Φέτος, ειδικά στο πασχαλινό μήνυμά μου, επέστησα την προσοχή σε αυτό, για να ζεστάνει η προσευχή και η συμμετοχή στις θείες λειτουργίες. Κάθε θεία υπηρεσία πυροδοτεί την πίστη σε ένα άτομο. Στην προσευχή κοινωνούμε με τον αναστημένο Χριστό. Και αν μια τέτοια προσευχή είναι θερμή, συνεχής, τότε στην ψυχή των Ορθοδόξων, όπως ο Άγιος Σεραφείμ, θα υπάρχει πάντα η Πασχαλινή χαρά.

Hovhannisyan: Η Vladyka είπε πολύ σημαντικά λόγια. Ξέρετε τι αναστατώνει μερικές φορές κάποιους ιερείς; Κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή, τη Μεγάλη Εβδομάδα, ο κόσμος πηγαίνει στις εκκλησίες και μετά δίνεται μεγάλη προσοχή στα τραπέζια. Το να σπάσεις τη νηστεία είναι καλό, φυσικά. Αλλά η αίσθηση των διακοπών με κάποιο τρόπο περνά σε αυτό το αεροπλάνο - μπορείτε να πιείτε λίγο περισσότερο, να φάτε λίγο.

Το γλέντι και το εξωτερικό της γιορτής σαγηνεύουν. Αποδεικνύεται ότι λιγότεροι άνθρωποι πηγαίνουν σε ναούς κατά τη διάρκεια της Φωτεινής Εβδομάδας. Πολύ σωστά είπατε: δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι, άλλωστε, οι λειτουργίες της Πασχαλινής Εβδομάδας, της Λαμπρής Εβδομάδας είναι ιδιαίτερα γόνιμες. Φωτίζονται από πασχαλιάτικο φως, ιδιαίτερη χάρη. Και νομίζω ότι η Vladyka έχει τώρα επιστήσει την προσοχή σε αυτό την κατάλληλη στιγμή.

Μητροπολίτης Yuvenaly: Με ρωτήσατε στην αρχή της συνομιλίας μας αν θα περιοριστώ σε μια Πασχαλινή λειτουργία στο μοναστήρι Novodevichy. Θέλω να σας καταθέσω ότι από χρόνο σε χρόνο, όταν επισκέπτομαι ενορίες τη Λαμπρή Εβδομάδα, οι εκκλησίες είναι υπερπλήρες. Μην κατακρίνετε λοιπόν μάταια τους πιστούς μας.

Oganesyan: Αυτή δεν είναι η κριτική μου, αλλά συμβαίνει και με τους δύο τρόπους. Νομίζω ότι όταν εμφανίζεται η Vladyka Juvenaly… Με αναγκάζεις να πω. Μπορείς να πεις «Με κολακεύεις». Ήμουν όμως στις υπηρεσίες σας και μπορώ να πω ότι η εμφάνισή σας συνοδεύεται πάντα από μεγάλο αριθμό πιστών.

Μητροπολίτης Yuvenaly: Και προσπαθώ να τονώσω την εμφάνισή τους στις εκκλησίες.

Oganesyan: Ωστόσο, αντικειμενικά μιλώντας, πρώτον, οι ενορίες είναι διαφορετικές. Δεν γενικεύω. Νομίζω ότι αυτοί οι ιερείς που παραπονέθηκαν γι' αυτό...

Μητροπολίτης Juvenaly: Δεν θα ήθελα να είστε επικριτικοί για το σπάσιμο της νηστείας και το πασχαλινό φαγητό. Σε ένα άτομο, όλα πρέπει να συνδυάζονται αρμονικά - τόσο η νηστεία όσο και το σπάσιμο της νηστείας. Ο Απόστολος Παύλος είπε: «Κανείς να μη μισεί τη σάρκα του, αλλά να τρέφει (τονίζω αυτόν τον λόγο) και να τη ζεσταίνει».

Μητροπολίτης Yuvenaly: Αυτή είναι η δεύτερη φορά που ακούω αυτήν την ερώτηση. Και τη δεύτερη φορά θα ήθελα να επαναλάβω τον εαυτό μου. Αυτό είναι ένα από τα παιδιά του Πάσχα, όταν ζούσα στο Γιαροσλάβλ. Υπήρχε μόνο ένας ενεργός ναός σε αυτό Μεγάλη πόλη, αρχαίο και μικρό. Το Πάσχα μαζεύτηκε λαοθάλασσα. Η μητέρα μου κι εγώ, όταν με οδήγησε από το χέρι σε αυτό το πλήθος, σταθήκαμε σε μια υπερυψωμένη εξέδρα και μπορούσαμε να δούμε τον ναό μόνο από μακριά. Και όταν τελείωσε η πομπή, η μητέρα μου είπε: «Λοιπόν, γιε, Χριστός Ανέστη! Πάμε να μιλήσουμε».

Oganesyan: Vladyka, επισκέπτεσαι συχνά τη μικρή πατρίδα σου, το Yaroslavl;

Μητροπολίτης Yuvenaly: Δυστυχώς, πολύ σπάνια. Τόσο ασχολούμαι με τη διοίκηση της μητρόπολης Μόσχας που δεν θεωρώ ότι είναι δυνατόν να χάσω καμία μέρα απουσίας. Ακόμη και όταν χρειάζεται να υποβληθώ σε ιατρικές εξετάσεις και να βελτιώσω την υγεία μου, δεν πηγαίνω πουθενά εκτός επισκοπής, αλλά προσπαθώ να τα κάνω όλα αυτά εντός των ορίων της περιοχής της Μόσχας.

Oganesyan: Οι τελευταίοι σας χαιρετισμοί στους ακροατές της ραδιοφωνικής εταιρείας Voice of Russia, τους αναγνώστες του περιοδικού International Affairs.

Μητροπολίτης Juvenaly: Θα ήθελα να σας ευχαριστήσω για τις υπέροχες ερωτήσεις που μου απευθύνθηκαν. Ελπίζω πραγματικά ότι θα συνεχίσουν να με προσκαλούν.

Oganesyan: Φυσικά, μπορείτε να είστε σίγουροι για αυτό.

Μητροπολίτης Yuvenaly: Θα παρακολουθήσω ευχαρίστως αυτές τις συναντήσεις και το στούντιό σας. Η ευχή έρχεται φυσικά. Προέρχεται από το ερώτημα που μου έγινε: πώς να διατηρήσουμε τη χαρά της εορτής του Αγίου Πάσχα; Όπως είπα ήδη. Εύχομαι σε όλους τους ακροατές από τα βάθη της καρδιάς μου να διατηρήσουν δια βίου, μέχρι τον τάφο, την Πασχαλινή χαρά που θα σας βοηθήσει να ξεπεράσετε τις όποιες δοκιμασίες θα συναντήσετε κουβαλώντας τον σταυρό της ζωής σας.

Oganesyan: Ο Θεός να σε σώσει, Vladyka. Ευχαριστώ.

Μητροπολίτης Yuvenaly: Ευχαριστώ. Χριστός Ανέστη!