ظهور المسيحية (لفترة وجيزة). تاريخ صعود المسيحية. الدراسات الدينية ونظرية الفكر الحر

ديانات العالم:

النصرانية

المسيحية هي الديانة الأكثر عددًا في العالم. وفقًا لموسوعة "شعوب وأديان العالم" (م 1998 ، ص 860) ، في عام 1996 كان هناك حوالي 2 مليار مسيحي في العالم. نشأت المسيحية في فلسطين في منتصف القرن الأول. ميلادي كان المسيحيون الأوائل حسب الجنسية يهودًا ، وفقًا للماضي النظرة الدينية- يهود. ولكن في النصف الثاني من القرن الأول ، أصبحت المسيحية دينًا عالميًا. كانت لغة التواصل الدولي بين المسيحيين الأصليين هي اللغة اليونانية (كما في حالة ذلك الوقت). من وجهة نظر رجال الدين ، كان السبب الرئيسي والوحيد لظهور المسيحية هو النشاط الكرازي ليسوع المسيح ، الذي كان إلهًا وإنسانًا. يقول رجال الدين إن يسوع المسيح أتى إلى الأرض في صورة رجل وقدم الحق للناس. مجيئه إلى الأرض (يسمى هذا المجيء الأول ، على عكس الثاني ، المستقبل) يُروى في أربعة كتب مقدسة تسمى الأناجيل.

من وجهة نظر المؤرخين الماديين ، كان السبب الرئيسي لظهور المسيحية هو الظروف المعيشية الصعبة للجماهير ، التي سعت إلى العزاء في الدين الجديد. في الوقت نفسه ، لا ينكر المؤرخون المعاصرون وجود المسيح الواعظ (ولكن ليس الله) وأن كرازته كانت أحد العوامل في تكوين دين جديد.

يقول الطائفة أن الأناجيل كتبها اثنان من رسل يسوع المسيح متى ويوحنا) واثنين من تلاميذ اثنين من الرسولين الآخرين: بطرس - مرقس وبولس - لوقا. تخبرنا الأناجيل أنه في الوقت الذي حكم فيه الملك هيرودس يهودا ، أنجبت امرأة تدعى مريم في مدينة بيت لحم ولدا سمته هي وزوجها يسوع. عندما نشأ يسوع ، بدأ يكرز بعقيدة دينية جديدة ، كانت أفكارها الرئيسية كما يلي. أولاً ، يجب أن يؤمن المرء أنه يسوع هو المسيح (الكلمة اليونانية كريستوس تعني نفس المسيح اليهودي). وثانياً ، يجب أن نؤمن أنه يسوع - ابن الله. جنبًا إلى جنب مع هاتين الفكرتين الأكثر تكرارًا في خطبه ، فقد نشر العديد من الأفكار الأخرى: حول مجيئه الثاني في المستقبل ، حول قيامة الجثث في نهاية العالم ، حول وجود الملائكة والشياطين ، إلخ. مكان مهم في خطبته: الحاجة إلى حب جيرانك ، لمساعدة من هم في ورطة ، إلخ. ورافق تعاليمه بمعجزات أثبتت أصله الإلهي. على وجه الخصوص ، أجرى المعجزات التالية: شفى عددًا كبيرًا من المرضى بكلمة أو لمسة ، أقام الموتى ثلاث مرات ، حوّل الماء إلى نبيذ مرة واحدة ، مشى على الماء كما لو كان في مكان جاف ، أطعم خمسة آلاف شخص بخمسة كعك الخبز وسمكتان صغيرتان ، إلخ. تلعب قصة الأيام الأخيرة من حياة يسوع المسيح دورًا مهمًا بشكل خاص في الأناجيل. تبدأ هذه القصة بحلقة من دخوله القدس. استقبله كثير من الناس ، فقد اشتهر يسوع بمعجزاته العديدة ، فنشر الناس ثيابهم وأغصان النخيل على الطريق التي سار فيها يسوع المسيح وصرخوا "أوصنا!" كلمة "hosanna" المترجمة حرفياً من العبرية تعني "الخلاص" (رغبة في أن يخلص يسوع) ، لكنها في معناها تحية مثل "المجد").

واحد من أحداث مهمةفي حياة يسوع المسيح بعد دخوله إلى أورشليم كان طرد التجار من هيكل أورشليم. أصبحت حالة طرد التجار من المعبد رمزًا لإبعاد الأشخاص المخزيين عن كل الأعمال المقدسة والنبيلة. دخل يسوع القدس في اليوم الأول من الأسبوع (كما يسمى الأحد في الأناجيل) ، وفي اليوم الخامس من الأسبوع (أي الخميس) أقيم عشاء وداع في عيد الفصح (احتفل بعيد الفصح اليهودي) ليسوع المسيح مع الرسل . بعد ذلك ، أطلق خدام العبادة المسيحيون على هذا العشاء اسم "العشاء الأخير". أثناء العشاء الأخير ، أكل تلاميذ المسيح الخبز وشربوا الخمر الذي كان يقدمه لهم.

بعد عشاء عيد الفصح ، ذهب يسوع المسيح وتلاميذه (باستثناء واحد منهم ، يهوذا الإسخريوطي ، الذي غادر العشاء في وقت سابق) أولاً إلى جبل الزيتون ، ثم إلى بستان الجثسيماني. هناك ، في الحديقة ليلة الخميس إلى الجمعة ، اعتقل الجنود الرومان ، بمساعدة يهوذا الإسخريوطي ، يسوع المسيح. واقتيد المعتقل إلى منزل رئيس الكهنة. اتهمته محكمة الكنيسة بالتجديف والتعدي على العرش الملكي (وقد ظهر هذا التعدي في حقيقة أنه أطلق على نفسه لقب "ملك اليهود"). حُكم على يسوع المسيح بالموت. في يوم الجمعة ، صلبه الجنود الرومان ، الذين طبقوا أحكام الإعدام الصادرة عن المحكمة الكنسية في ذلك الوقت ، على الصليب ومات. في وقت مبكر من صباح اليوم الأول من الأسبوع ، قام يسوع المسيح ، وبعد فترة صعد إلى السماء. يشير كتاب "أعمال الرسل" الموجود في الكتاب المقدس بعد الأناجيل ، إلى أن الصعود إلى السماء حدث في اليوم الأربعين بعد قيامته. هذا هو المحتوى الرئيسي لقصص الإنجيل عن يسوع المسيح. يختلف الناس في تقييم حقيقة قصص الإنجيل. يعتقد البعض أن كل ما هو مكتوب في الأناجيل حدث في الواقع. بينما يعتقد آخرون ، على العكس من ذلك ، أن القصة الحقيقية في الأناجيل ممزوجة بالخيال.

في تشكيل سمات محددة للدين الجديد ، وفقًا للمؤرخين ، لعبت بعض الظروف الاجتماعية الأخرى دورًا أيضًا. ساهم وجود القوة الإمبريالية في تطوير وترسيخ فكرة وجود إله واحد في الجنة. أدى تعزيز التواصل الاقتصادي والسياسي والأيديولوجي بين الشعوب (نتيجة لتشكيل الإمبراطورية الرومانية) إلى تشكيل وتوطيد فكرة إله عالمي يهتم بجميع الناس ، بغض النظر عن جنسيتهم. أدت أزمة مجتمع مالكي العبيد إلى خيبة أمل الطبقات العليا من الأديان القديمة ، وفقدان الإيمان بالآلهة ، الأمر الذي لم يمنع تدهور وضع الطبقات الحاكمة. وعلق العديد من ممثلي الطبقات الحاكمة آمالهم على الدين الناشئ حديثًا كقوة جبارة يمكن أن تدعمهم. إذا قارنا الدين المسيحي بالديانات والفلسفات التي كانت موجودة بالفعل في الإمبراطورية الرومانية ، ففي عدد من الحالات يمكن للمرء أن يرى شيئًا مشتركًا. يعتقد المؤرخون أن هذه القواسم المشتركة تشير إلى أن للديانة المسيحية مصادر أيديولوجية. وأهمها اليهودية.

نشأت المسيحية كفرع من اليهودية. يعتبر المسيحيون أيضًا كتاب اليهود المقدس ، تناخ ، كتابًا مقدسًا لهم ، لكنهم يسمونه بشكل مختلف: العهد القديم. استكمل المسيحيون العهد القديم بالعهد الجديد ، وقاموا معًا بتأليف الكتاب المقدس. من الديانة اليهودية ، تبنى المسيحيون فكرة المسيح. إن كلمة المسيح ذاتها ليست سوى ترجمة للكلمة العبرية المسيا إلى اليونانية. أعرب الفيلسوف السكندري فيلو عن عدد من الأحكام التي أصبحت فيما بعد جزءًا من نظام الآراء الدينية والأخلاقية المسيحية: حول الخطيئة الفطرية للناس ، حول الزهد والمعاناة كوسيلة لإنقاذ الروح ، حول حقيقة أن المسيح هو أيضًا الله وأن اسمه هو Logos (هذا الاسم في المسيحية أصبح الاسم الثاني للمسيح ، في الترجمة من اليونانية إلى الروسية. من سينيكا الروماني ، استعار المسيحيون أفكارًا أخلاقية حول المساواة بين جميع الناس أمام الله ، وعن خلاص الروح كهدف للحياة ، وعن ازدراء الحياة على الأرض ، وعن حب الأعداء ، وعن الخضوع للقدر. روج مجتمع قمران (في الماضي - اعتراف في اليهودية) الأفكار حول المجيء الأول المكتمل بالفعل للمسيح والثاني المتوقع ، حول وجود الطبيعة البشرية في المسيح. دخلت هذه الأفكار المسيحية أيضًا.

في القرن الأول الميلادي كان هناك العديد من الديانات الوطنية على أراضي الإمبراطورية الرومانية. بحلول نهاية القرن الخامس إما انحسرت هذه الأديان في الخلفية (مثل اليهودية ، على سبيل المثال) ، أو تركت المشهد التاريخي (الديانة اليونانية القديمة). على العكس من ذلك ، تحولت المسيحية من حركة دينية صغيرة إلى الديانة الرئيسية والأكثر عددًا في الإمبراطورية. وفقًا للمؤرخين ، فإن انتصار المسيحية على الأديان الأخرى يفسر بالسمات التالية.

أولاً ، توحيده. كانت جميع الديانات الأخرى في الإمبراطورية ، باستثناء المسيحية واليهودية ، متعددة الآلهة. في ظل ظروف الإمبراطورية ، بدا التوحيد أكثر جاذبية.

ثانيًا ، محتواه الأخلاقي الإنساني. بالطبع ، كانت هناك بعض الأفكار الأخلاقية الإنسانية في الديانات الأخرى في ذلك الوقت. لكن في المسيحية تم التعبير عنها بشكل كامل وأكثر وضوحا ، لأن المؤلفين الرئيسيين لهذا الدين (حسب المؤرخين) كانوا من العمال ؛ وبالنسبة للعمال ، فإن العمل والحياة بدون الاحترام المتبادل والمساعدة المتبادلة كانت ببساطة مستحيلة.

ثالثًا ، بدت صورة الحياة الآخرة في المسيحية أكثر جاذبية للطبقات الدنيا في المجتمع من أي دين آخر. وعدت المسيحية بمكافأة سماوية أولاً وقبل كل شيء لكل من يعاني في هذه الحياة ، لكل من يتعرض للإذلال والإهانة.

رابعًا ، المسيحية فقط هي التي تخلت عن التقسيمات الوطنية ، ووعدت بالخلاص للجميع ، بغض النظر عن الجنسية.

خامساً ، كانت الطقوس في الأديان التي كانت قائمة آنذاك معقدة ومكلفة ، في حين أن المسيحية بسّطت الشعائر ورخصت ثمنها.

سادساً ، كانت المسيحية هي الوحيدة التي انتقدت العبودية من خلال الاعتراف بأن العبد متساوٍ أمام الله مع جميع الناس. على العموم ، تكيفت المسيحية بشكل أفضل من الأديان الأخرى مع الظروف التاريخية الجديدة.

لقد مر الدين المسيحي بمرحلتين كبيرتين وهو الآن في المرحلة الثالثة من تاريخه. يسمي المؤرخون المسيحية في المرحلة الأولى (القرنان الأول والخامس) المسيحية القديمة ، والمرحلة الثانية (القرنان السادس والخامس عشر) - المسيحية في العصور الوسطى ، والمرحلة الثالثة (القرن السادس عشر - حتى الوقت الحاضر) - المسيحية البرجوازية. في المسيحية البرجوازية ، يبرز جزء خاص من المسرح يسمى المسيحية الحديثة (النصف الثاني من القرن العشرين).

تشكل عقيدة المسيحية القديمة الرسمية بحلول نهاية القرن الخامس. لقد استند إلى الكتاب المقدس وقرارات المجامع المسكونية وتم تحديده في كتابات علماء اللاهوت البارزين في القرنين الرابع والخامس (يُطلق عليهم ، مثل علماء اللاهوت المشهورين في الفترة اللاحقة ، "آباء الكنيسة") . تم قبول عقيدة المسيحية القديمة الرسمية كليًا أو جزئيًا من قبل جميع الطوائف المسيحية اللاحقة ، لكن كل طائفة أكملت عقيدة المسيحيين القدماء ببعض من تعاليمها الدينية الخاصة. تميز هذه الإضافات المحددة بشكل رئيسي طائفة عن أخرى.

الله هو المؤلف الرئيسي للكتاب المقدس. ساعده الناس: حوالي 40 شخصًا. خلق الله الكتاب المقدس من خلال الناس: لقد غرس فيهم بالضبط ما يكتبون. الكتاب المقدس كتاب موحى به من الله. ويسمى أيضًا الكتاب المقدس وكلمة الله. جميع أسفار الكتاب المقدس مقسمة إلى قسمين. يُطلق على أسفار الجزء الأول ، مجتمعةً ، اسم العهد القديم ، والجزء الثاني - العهد الجديد. في العهد الجديدتضمن المسيحيون القدماء 27 كتابًا. تتضمن بعض الطوائف في المسيحية الحديثة 39 كتابًا في العهد القديم (على سبيل المثال ، اللوثرية) ، والبعض الآخر - 47 (على سبيل المثال ، الكاثوليكية) ، والبعض الآخر -50 (على سبيل المثال ، الأرثوذكسية) لذلك ، العدد الإجمالي للكتب في الكتاب المقدس في مختلف الطوائف مختلفة: 66 و 74 و 77.

وفقًا لعقيدة المسيحية القديمة الرسمية ، هناك ثلاث مجموعات من الكائنات الخارقة للطبيعة في العالم: الثالوث والملائكة والشياطين. الفكرة الرئيسية لعقيدة الثالوث الأقدس هي التأكيد على وجود إله واحد على الفور في ثلاثة أقانيم (أقانيم) كالله الآب والله الابن والله الروح القدس. يمكن لجميع أقانيم الثالوث أن يظهروا للناس بأجساد مادية ومادية. لذلك ، على الأيقونات الكاثوليكية والأرثوذكسية (ورث الكاثوليك والأرثوذكس عقيدة الثالوث من المسيحيين القدماء) ، يُصوَّر الثالوث على النحو التالي: الشخص الأول في صورة رجل ، والشخص الثاني أيضًا في شكل رجل والرجل الثالث على شكل حمامة. يمتلك كل أقانيم الثالوث كل الصفات الكاملة: الخلود ، والقدرة المطلقة ، والوجود المطلق ، والمعرفة المطلقة ، والصلاح الكامل ، وغيرها. خلق الله الآب العالم بمشاركة شخصين آخرين من الثالوث ، وأشكال هذه المشاركة هي سر للعقل البشري. يعتبر اللاهوت المسيحي أن عقيدة الثالوث من أكثر العقيدة التي يصعب فهمها بالنسبة للعقل البشري.

في المسيحية القديمة ، كان من المفترض أن يكرم المؤمنون الأنبياء. الأنبياء هم أناس منحهم الله المهمة والفرصة لإعلان الحق للناس. والحقيقة التي أعلنوها تتكون من جزأين رئيسيين: حقيقة الدين الصحيح وحقيقة الحياة الصحيحة. في حقيقة الدين الصحيح ، كان العنصر المهم بشكل خاص هو قصة ما ينتظر الناس في المستقبل. لقد كرم المسيحيون ، مثل اليهود ، جميع الأنبياء المذكورين في التناخ (العهد القديم) ، لكنهم بالإضافة إليهم يكرمون أيضًا أنبياء العهد الجديد: يوحنا المعمدان ويوحنا الإنجيلي. تم التعبير عن تبجيل الأنبياء ، كما في اليهودية ، في شكل محادثة محترمة عن الأنبياء في الخطب وفي الحياة اليومية. لكن المسيحيين القدماء ، على عكس اليهود ، لم يكن لديهم أي طقوس تبجيل خاصة لإيليا وموسى. استكمل المسيحيون القدماء تبجيل الأنبياء بإكرام الرسل والمبشرين (مؤلفو الأناجيل). علاوة على ذلك ، كان اثنان من المبشرين (متى ويوحنا) من الرسل في نفس الوقت. علاوة على ذلك ، كان يوحنا ، وفقًا لآراء المسيحيين القدماء ، يعتبر في نفس الوقت نبيًا.

الفكرة الرئيسية لعقيدة الآخرة في المسيحية هي فكرة وجود الجنة والنار. الجنة مكان النعيم ، والنار موضع العذاب. كلمة "الجنة" مأخوذة من اللغة الفارسية. بالمعنى الحرفي الأول ، تعني "الثروة" ، "السعادة". كلمة "hell" مأخوذة من اللغة اليونانية (في اليونانية تبدو مثل "ades") وفي الأول ، المعنى الحرفي يعني "غير مرئي". هذه الكلمة أطلق عليها الإغريق القدماء مملكة الموتى. بما أن هذه المملكة ، وفقًا لأفكارهم ، كانت تحت الأرض ، فإن كلمة "ades" بالمعنى الثاني بدأت تعني "مملكة تحت الأرض". اعتقد المسيحيون القدماء أن الجنة في الجنة (ومن هنا أصبحت عبارة "ملكوت الجنة" مرادفة لكلمة الفردوس) ، والجحيم موجود في باطن الأرض. يضيف رجال الدين المسيحيون المعاصرون إلى هذا أن الجنة والجحيم يقعان في فضاء خارق للطبيعة خاص: لا يمكن الوصول إليهما خلال الحياة الأرضية. في الأدب ، يكتبون عادةً أنه وفقًا للتعاليم المسيحية ، يرسل الله الأبرار إلى الجنة والخطاة إلى الجحيم. بالمعنى الدقيق للكلمة ، وفقًا للتعاليم المسيحية ، بسبب الخطيئة الأصلية لآدم وحواء ، فإن جميع الناس خطاة (باستثناء مريم ، والدة يسوع المسيح). لذلك ، وفقًا للمسيحيين ، فإن الأبرار ليسوا نقيض الخطاة ، بل هم جزء خاص بهم. بما أن الصالحين يختلفون عن بعضهم البعض في درجة الصلاح ، والخطاة الراسخون يختلفون عن بعضهم البعض في عمق الإثم ، فإن مصير جميع الصالحين (في درجة وأشكال النعيم) وجميع المذنبين (في الدرجة والأشكال) من العذاب) ليس هو نفسه.

وفقًا لشرائع المسيحية ، تتكون الحياة الآخرة من مرحلتين. أولاً: من موت الجسد إلى المجيء الثاني ليسوع المسيح. ستبدأ المرحلة الثانية بالمجيء الثاني ليسوع المسيح ، ولا نهاية لها. في المرحلة الأولى ، تكون أرواح الناس فقط في الجنة والجحيم ، وفي المرحلة الثانية تتحد النفوس مع الأجساد المُقامَة. الجحيم في كلتا المرحلتين في نفس المكان ، والجنة في المرحلة الثانية ستنتقل من السماء إلى الأرض.

كانت المسيحية القديمة مهد الدين العالمي الرئيسي في عصرنا. في مزيد من التطور ، تم تقسيم المسيحية إلى العديد من الطوائف ، لكن كل واحدة منها تعتمد على الميراث الذي حصلت عليه من المسيحية القديمة.

أديان العالم

النصرانية

16.04.04 Garnyk Viktor 8 "D"

المسيحية هي إحدى ديانات العالم الثلاث (إلى جانب البوذية والإسلام). لها ثلاثة فروع رئيسية: الكاثوليكية ، الأرثوذكسية ، البروتستانتية. السمة المشتركة التي توحد الطوائف والطوائف المسيحية هي الإيمان بيسوع المسيح باعتباره إله الإنسان ، مخلص العالم. المصدر الرئيسي للعقيدة هو الكتاب المقدس (الكتاب المقدس ، وخاصة الجزء الثاني منه - العهد الجديد). نشأت المسيحية في القرن الأول الميلادي. في المقاطعة الشرقية للإمبراطورية الرومانية ، في فلسطين ، كديانة للمضطهدين. في القرن الرابع أصبح دين الدولة للإمبراطورية الرومانية. في العصور الوسطى كرست الكنيسة المسيحية النظام الإقطاعي. في القرن التاسع عشر ، مع تطور الرأسمالية ، أصبحت الدعامة الأساسية للبرجوازية.

تغير ميزان القوى في العالم بعد الحرب العالمية الثانية ، أدى التقدم العلمي الكنائس المسيحية إلى تغيير مسارها ، وشرعوا في طريق تحديث العقيدة والعبادة والتنظيم والسياسة.

(القاموس الموسوعي السوفيتي)

الكتاب المقدس هو كلام الله الموجه إلى الناس ، بالإضافة إلى قصة كيف استمع الناس أو لم يستمعوا لخالقهم. استمر هذا الحوار منذ أكثر من ألف عام. يبدأ دين العهد القديم من منتصف الألف الثاني قبل الميلاد. جُمعت معظم كتب العهد القديم من القرن السابع إلى القرن الثالث قبل الميلاد.

بحلول بداية القرن الثاني. وفقًا لـ R.Kh. أضيفت أسفار العهد الجديد إلى العهد القديم. هذه هي الأناجيل الأربعة - أوصاف لحياة يسوع المسيح على الأرض ، كتبها تلاميذه والرسل ، بالإضافة إلى أسفار أعمال الرسل ورسائل الرسل. ينتهي العهد الجديد برؤيا يوحنا اللاهوتي الذي يخبرنا عن نهاية العالم. غالبًا ما يُشار إلى هذا الكتاب باسم صراع الفناء (تعني كلمة يونانية "رؤيا").

كتب العهد القديم مكتوبة باللغة العبرية - العبرية. تم إنشاء كتب العهد الجديد بلهجة اليونانية- كوين.

شارك أكثر من 50 شخصا في أوقات مختلفة في كتابة الكتاب المقدس. وفي الوقت نفسه ، تبين أن الكتاب المقدس هو كتاب واحد ، وليس مجرد مجموعة من المواعظ المتباينة. شهد كل من الكتاب بتجاربهم مع الله ، لكن المسيحيين يعتقدون اعتقادًا راسخًا أن الشخص الذي قابلوه كان دائمًا هو نفسه. "الله الذي تحدث في كثير من الأوقات وبطرق مختلفة عن القديم للآباء في الأنبياء ، في الأيام الأخيرةهذه الأشياء قد كلمنا بها في الابن ... يسوع المسيح هو نفسه أمس واليوم وإلى الأبد. "

ميزة أخرى للمسيحية كدين هي ذلك. أنه لا يمكن أن توجد إلا في شكل الكنيسة. الكنيسة هي جماعة من الناس الذين يؤمنون بالمسيح: "... حيث يجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي ، فأنا في وسطهم"

ومع ذلك ، فإن كلمة "كنيسة" لها معاني مختلفة. هذه أيضًا جماعة من المؤمنين موحَّدة بمكان إقامة واحد ، ورجل دين واحد ، ومعبد واحد. هذا المجتمع يشكل الرعية.

عادة ما تسمى الكنيسة ، وخاصة في الأرثوذكسية ، المعبد ، والذي يُنظر إليه في هذه الحالة على أنه "بيت الله" - مكان للأسرار والطقوس ومكان للصلاة المشتركة.

أخيرًا ، يمكن قبول الكنيسة كشكل من أشكال الإيمان المسيحي. على مدى ألفي عام في المسيحية ، تطورت عدة تقاليد (اعترافات) مختلفة واتخذت شكلًا ، لكل منها عقيدتها الخاصة (صيغة قصيرة استوعبت الأحكام الرئيسية للعقيدة) ، وطقوسها وطقوسها الخاصة. لذلك ، يمكننا التحدث عن الكنيسة الأرثوذكسية (التقليد البيزنطي) والكنيسة الكاثوليكية (التقليد الروماني) والكنيسة البروتستانتية (تقليد الإصلاح في القرن السادس عشر)

بالإضافة إلى ذلك ، هناك مفهوم الكنيسة الأرضية ، التي توحد جميع المؤمنين بالمسيح ، ومفهوم الكنيسة السماوية ، التدبير الإلهي المثالي للعالم. هناك تفسير آخر: الكنيسة السماوية مكونة من قديسين وصالحين أكملوا رحلتهم الأرضية. وحيث تتبع الكنيسة الأرضية تعاليم المسيح ، فإنها تشكل وحدة مع السماويين.

لم تعد المسيحية منذ زمن طويل ديناً متجانساً. الأسباب ذات الطبيعة السياسية ، التناقضات الداخلية ، المتراكمة منذ القرن الرابع ، أدت في القرن الحادي عشر إلى انقسام مأساوي. وقبل ذلك ، كانت هناك اختلافات في عبادة الله وفهمه في الكنائس المحلية المختلفة. مع تقسيم الإمبراطورية الرومانية إلى دولتين مستقلتين ، تم تشكيل مركزين للمسيحية - في روما والقسطنطينية (بيزنطة). بدأت الكنائس المحلية تتشكل حول كل منها. أدى التقليد الذي نشأ في الغرب في روما إلى دور خاص جدًا للبابا كرئيس كهنة روماني - رأس الكنيسة العالمية ، ونائب يسوع المسيح. لكن الكنيسة في الشرق لم توافق على هذا.

تم تشكيل طائفتين مسيحيتين ("اعتراف" لاتجاهات مسيحية تختلف في الدين) - الأرثوذكسية والكاثوليكية. في القرن السادس عشر ، شهدت الكنيسة الكاثوليكية انقسامًا: ظهر اعتراف جديد - البروتستانتية. بدوره الكنيسة الأرثوذكسيةشهدت روسيا انقسامًا حادًا بين كنائس المؤمنين القدامى والأرثوذكسية.

اليوم ، تمثل المسيحية بثلاث طوائف ، كل منها مقسمة إلى طوائف عديدة ، أي: التيارات ، أحيانًا مختلفة جدًا في معتقداتهم. يعترف كل من الأرثوذكس والكاثوليك ومعظم البروتستانت بالعقيدة (تعريف الكنيسة ، التي لها سلطة مطلقة لكل عضو) حول الثالوث الأقدس ، ويؤمنون بالخلاص من خلال يسوع المسيح ، ويتعرفون على كتاب مقدس واحد - الكتاب المقدس.

تتكون الكنيسة الأرثوذكسية من 15 كنيسة مستقلة إداريًا ، و 3 مستقلة (مستقلة تمامًا) وتضم حوالي 1200 مليون شخص في صفوفها.

الكنيسة الرومانية الكاثوليكية لديها حوالي 700 مليون مؤمن.

توحد الكنائس البروتستانتية الأعضاء في مجلس الكنائس العالمي حوالي 250 مليون شخص.

("أديان العالم" ، "أفانتا +")

تقرير أديان مسيحية العالم 16.04.04 فيكتور جارنيك 8 "D" المسيحية هي واحدة من ديانات العالم الثلاث (جنبًا إلى جنب مع البوذية والإسلام). لها ثلاثة فروع رئيسية: الكاثوليكية ، الأرثوذكسية

مسرحيات الدين دور ضخمفي حياة المجتمع والدولة. إنه يعوض الخوف من الموت بالإيمان بالحياة الأبدية ، ويساعد على إيجاد الدعم المعنوي ، وأحيانًا المادي للمعاناة. المسيحية ، إذا تحدثنا بإيجاز عن الدين ، هي واحدة من التعاليم الدينية في العالم ، والتي كانت ذات صلة لأكثر من ألفي عام. في هذه المقالة التمهيدية ، لا أدعي أن تكون كاملة ، ولكن النقاط الرئيسيةسأتصل بالتأكيد.

أصل المسيحية

والغريب أن المسيحية ، مثل الإسلام ، متجذرة في اليهودية ، أو بالأحرى في كتابها المقدس - العهد القديم. ومع ذلك ، أعطى شخص واحد فقط دفعة مباشرة لتطورها - يسوع الناصري. ومن هنا الاسم (من يسوع المسيح). في البداية ، كان هذا الدين بدعة توحيدية أخرى في الإمبراطورية الرومانية. تم اضطهاد المسيحيين بهذه الطريقة. لعبت هذه الاضطهادات دورًا مهمًا في تقديس الشهداء المسيحيين ويسوع نفسه.

ذات مرة ، عندما كنت أدرس التاريخ في الجامعة ، سألت معلم العصور القديمة أثناء الاستراحة ، ويقولون ، كيف كان يسوع في الواقع أم لا؟ كان الجواب من هذا القبيل أن جميع المصادر تشير إلى وجود مثل هذا الشخص. حسنًا ، أسئلة حول المعجزات الموصوفة في العهد الجديد ، يقرر كل شخص بنفسه ما إذا كان سيصدقها أم لا.

بالحديث ، تجريدًا من الإيمان والمعجزات ، عاش المسيحيون الأوائل في شكل مجتمعات دينية على أراضي الإمبراطورية الرومانية. كانت الرمزية الأصلية بسيطة للغاية: الصلبان ، والأسماك ، وما إلى ذلك. لماذا أصبح هذا الدين بالذات دينًا عالميًا؟ على الأرجح ، الأمر يتعلق بكل من تقديس الشهداء ، في التعليم نفسه ، حسنًا ، بالطبع ، في سياسة السلطات الرومانية. لذلك حصلت على اعتراف الدولة بعد 300 عام فقط من وفاة يسوع - في 325 في مجمع نيقية. دعا الإمبراطور الروماني قسطنطين الكبير (نفسه وثنيًا) إلى السلام مع جميع الحركات المسيحية ، والتي كان هناك الكثير منها في ذلك الوقت. فما يستحق إلا بدعة العريان التي بموجبها الله الآب أعلى من الله الابن.

مهما كان الأمر ، فقد فهم قسطنطين الإمكانات الموحدة للمسيحية وجعل هذا الدين دين الدولة. هناك أيضًا شائعات مستمرة أنه قبل وفاته ، أعرب هو نفسه عن رغبته في أن يعتمد ... على الرغم من ذلك ، كان الحكام أذكياء: كانوا يفعلون شيئًا عشوائيًا حتى يتحول الوثنيون - ثم بام - وقبل أن يتحول الموت إلى النصرانية. لما لا؟!

منذ ذلك الحين ، أصبحت المسيحية دين كل أوروبا ، ثم دين جزء كبير من هذا العالم. بالمناسبة ، أوصي بنشر آخر حول.

أساسيات العقيدة المسيحية

• خلق الله العالم. هذا هو الموقف الأول لهذا الدين. لا يهم ما تعتقده ، ربما الكون والأرض ، والأكثر من ذلك أن الحياة ظهرت في سياق التطور ، لكن أي مسيحي سيخبرك أن الله خلق العالم. وإذا كان على دراية خاصة ، فيمكنه حتى تسمية السنة - 5،508 قبل الميلاد.
• الموقف الثاني هو أن الإنسان له شرارة من الله - نفس أبدية لا تموت بعد موت الجسد. أُعطيت هذه النفس في الأصل للناس (آدم وحواء) ​​طاهرين خالصين. لكن حواء التقطت تفاحة من شجرة المعرفة ، وأكلتها بنفسها وعالجت آدم ، حيث نشأت الخطيئة الأصلية للإنسان. السؤال الذي يطرح نفسه ، لماذا نمت شجرة المعرفة هذه أصلاً في عدن؟ .. لكني أطرح هذا السؤال ، لأنه في النهاية من نوع آدم)))
• الافتراض الثالث هو أن هذه الخطيئة الأصلية افتدى بها يسوع المسيح. لذا فإن كل الخطايا التي أصبحت الآن هي نتيجة لحياتك الآثمة: الشراهة ، الكبرياء ، إلخ.
• رابعًا ، من أجل التكفير عن الخطايا ، يجب على المرء أن يتوب ويراعي قوانين الكنيسة ويعيش حياة صالحة. بعد ذلك ، ربما ستحصل على مكانك في الجنة.
• خامسًا ، إذا كنت تعيش حياة غير صالحة ، فسوف تموت في الجحيم بعد الموت.
• سادساً: إن الله رحيم ويغفر الذنوب كلها إن صحت التوبة.
• سابعا - سيكون هناك دينونة رهيبة ، سيأتي ابن الإنسان ويرتب هرمجدون. ويفصل الله الأبرار عن الخطاة.

حسنا كيف؟ مخيف؟ هناك بالطبع بعض الحقيقة في هذا. أنت بحاجة إلى أن تعيش حياة طبيعية ، وأن تحترم جيرانك ولا ترتكب أعمال شريرة. ولكن ، كما نرى ، يطلق الكثير من الناس على أنفسهم مسيحيين ، لكنهم يتصرفون بالعكس تمامًا. على سبيل المثال ، وفقًا لاستطلاعات أجراها مركز ليفادا ، في روسيا يعتبر 80٪ من السكان أنفسهم أرثوذكس.

لكن كيف لا أخرج: الكل يأكل الشاورما في الصيام ، ويفعلون كل أنواع الآثام. ماذا تستطيع ان تقول؟ المعايير المزدوجة؟ ربما يكون الأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم مسيحيين منافقين إلى حد ما. والاحسن ان نقول ان المؤمنين لا المسيحيين. لأنه إذا أطلقت على نفسك هذا ، فمن المفترض أنك تتصرف وفقًا لذلك. كيف تفكر؟ اكتب في التعليقات!

مع خالص التقدير ، أندريه بوتشكوف

النصرانيةنشأت في فلسطين في القرن الأول الميلادي. هـ ، التي كانت جزءًا من الإمبراطورية الرومانية بعد فتوحات بومبي. كان سكان فلسطين متنوعين التركيبة العرقية. جلب المستوطنون معهم عناصر من ثقافتهم ودياناتهم ، لذلك ، بالإضافة إلى التأثير اليوناني الروماني ، تشير المسيحية أيضًا إلى تأثير الثقافات الأخرى.

القرن الأول ن. ه. كان وقت تعزيز وتطوير جديد شكل سياسي- إمبراطورية قائمة على القوات والنبلاء وجهاز بيروقراطي للحكومة ، يعتمد فقط على الإمبراطور. لقد عانى الناس بشكل مؤلم أزمة النظام القديم وتشكيل حقائق اجتماعية وسياسية جديدة. عملية الاستبدال الدول القوميةتسببت الإمبراطورية العالمية ، الغريبة على حد سواء بالنسبة لجميع السكان ، في الشعور بالعزل أمام آلة الدولة. حددت هذه العمليات الحاجة إلى إيجاد طريقة للخروج من الوضع الحالي ، للعثور على الخلاص من عالم الشر. نشأت جمعيات وشراكات ("كليات") وأخويات واتحادات دينية مختلفة ، دُعيت إلى عبادة الآلهة وفقًا لعادات بلدهم الأصلي أو منطقتهم. وهكذا ، كانت هناك أشكال قانونية جاهزة للوجود للمجتمعات المسيحية المستقبلية.

لا يمكن للدين الروماني أن يعطي العزاء ، وذلك بحكمه طابع وطنيلم تسمح لتأكيد فكرة العدالة الوطنية والمساواة في الخلاص. أعلنت المسيحية ، أولاً وقبل كل شيء ، المساواة بين جميع الناس باعتبارهم خطاة. لقد رفضت النظام الاجتماعي القائم على ملكية العبيد ، وبالتالي أعطت الأمل في التحرر من اضطهاد اليائسين. ودعت إلى إعادة تنظيم العالم ، وبالتالي التعبير عن المصالح الحقيقية للمحرومين والمستعبدين. لقد أعطت عزاء العبد ، والأمل في الحصول على الحرية بطريقة بسيطة ومفهومة - من خلال الاعتراف بالحقيقة الإلهية التي قدمها المسيح إلى الأرض من أجل التكفير عن كل ذنوب البشر ورذائلهم.

كشكل واضح ومفهوم من الاحتجاج الاجتماعي ضد النظام الاجتماعي اللاإنساني ، تحولت المسيحية بسرعة إلى تيار أيديولوجي قوي ، لا يمكن لأي قوة إيقافه.

لم تكن المسيحية حركة دينية واحدة. انتشرت على العديد من مقاطعات الإمبراطورية الرومانية ، وتكيفت مع ظروف كل بلد ، مع الوضع السائد علاقات اجتماعيةوالتقاليد المحلية ، وانقسمت إلى العديد من التيارات. في القرن الرابع ، كان هناك انقسام بين المسيحية الشرقية والغربية. تم تحديده من خلال خصائص تطور العلاقات الإقطاعية في الأجزاء الشرقية والغربية من الإمبراطورية الرومانية والصراع التنافسي بينهما. تم تشكيل هذا الانقسام رسميًا في عام 1054 ، عندما ظهرت الكنائس الرومانية الكاثوليكية والأرثوذكسية.

الأرثوذكسية

بدأ تشكيل الكنائس الأرثوذكسية المستقلة في القرون الأولى لظهور المسيحية. في القرن الثالث. برزت الإسكندرية وأنطاكية (سوريا ، لبنان) ، ثم القدس. في القرن الخامس اكتسبت كنيسة القسطنطينية المركز الرائد. في نهاية القرن الثالث. تبنت أرمينيا المسيحية الشرقية في القرن الرابع. - جورجيا ، إلخ. بالنسبة لجميع الكنائس الأرثوذكسية ، فإن العقيدة والعبادة والنشاط الكنسي شائعة.

دراسة عربي ظهور الأرثوذكسية، من الضروري الانتباه إلى حقيقة أن تكوين المنظمات الدينية يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالهياكل الاجتماعية والسياسية في المنطقة التي تعمل فيها. وجدت المسيحية الشرقية في ظروف مركزية قوية سلطة الدولةفي بيزنطة ، واتضح على الفور أن الكنيسة كانت تابعة للدولة ، وكان الإمبراطور في الواقع رأسها. أصبحت المسيحية الغربية تدريجياً منظمة تطمح إلى الهيمنة في جميع مجالات المجتمع ، بما في ذلك السياسة. أثرت خصوصيات تطور الثقافة الروحية أيضًا على الاختلافات بين المسيحية الشرقية والغربية. ركزت المسيحية اليونانية اهتمامها على المشكلات الفلسفية ، بينما ركزت المسيحية الغربية على المشكلات القانونية والقانونية. في بداية القرن الخامس تنقسم الإمبراطورية الرومانية إلى شرقية وغربية. في القرن التاسع بين روما وبيزنطة ، نشأت الخلافات الإقليمية ، ثم التنافس ، وفي القرن الحادي عشر. بطريرك القسطنطينية مايكل كيرولاريوسأمر بإغلاق الكنائس والأديرة الرومانية في القسطنطينية. كان الخلاف حول العبادة ، وعزوبة رجال الدين ، وصوم يوم السبت ، وما إلى ذلك. أرسل البابا ليو التاسع مندوبين إلى القسطنطينية ، لكن الأطراف لم تتصالح ، وفي 16 يوليو 1054 ، كان هناك انقطاع نهائي بين المسيحية الغربية (الكاثوليكية) والشرقية (الأرثوذكسية).

أساس العقيدة الأرثوذكسية هو Niceno-Tsargradsky العقيدة، تمت الموافقة عليها في أول مجلسين مسكونيين من 325 و 381. في 12 فقرة من هذه العقيدة ، تمت صياغة أفكار عن الله باعتباره الخالق وعلاقته بالعالم والإنسان. يتضمن هذا أفكارًا حول ثالوث الله ، والتجسد ، والفداء ، والقيامة من الأموات ، والمعمودية ، وما إلى ذلك. تعتبر جميع الكنائس الأرثوذكسية أنه من واجبها الأساسي "الحفاظ على تعهد الإيمان الموكول إلى الكنيسة الأصلية دون المساس ، وعدم إضافة أي شيء إلى هذا التراث العقائدي للكنيسة العالمية ، ودون طرح أي شيء منه". فقط أحكام العقيدة التي أقرتها المجامع المسكونية السبعة الأولى تعتبر صحيحة.

تبني المسيحية من قبل كييف روس

من المقبول عمومًا أن تصبح الأرثوذكسية دين الدولة في كييف روس في 988تحكي السجلات قصة عن الأمير فلاديمير سفياتوسلافوفيتش(د. 1015) ، الذي تم تعميده في وقت سابق ، أجرى هذا العام معمودية جماعية لسكان كييف في نهر دنيبر. في الواقع ، حدث ظهور المسيحية في كييف روس في وقت سابق. التجار والمحاربون الذين زاروا البلدان المسيحية أصبحوا مسيحيين. دعونا نسلط الضوء على الأسباب الرئيسية لاعتماد الأرثوذكسية من قبل كييف روس.

1. في ظروف مركزية السلطة الأميرية الكبرى ، احتاجت روسيا إلى دين له إله واحد ، خالٍ من الخصائص العرقية.
2. اتصالات دولية مع بيزنطة ، أوروبا الغربية ، حيث تهيمن المسيحية بالفعل. لتعزيز مثل هذه الاتصالات ، هناك حاجة إلى برنامج أيديولوجي مشترك. كان لدى كييفان روس اتصالات تجارية أوثق مع بيزنطة.
3. أُعجبت النخبة الدوقية الكبرى بخضوع الكنيسة للسلطة العلمانية ، وفرصة أداء العبادة بلغتهم الأم.

في "حكاية سنوات ماضية" توجد قصة عن "اختيار العقيدة". عرض ممثلو الديانات المختلفة على فلاديمير عقائدهم: فولغا البلغار - الإسلام ، الخزر - اليهودية ، المندوب البابوي - الكاثوليكية ، الفيلسوف اليوناني - الأرثوذكسية. أعطيت الأفضلية للأرثوذكسية ، أي النسخة البيزنطية من المسيحية.

تم تقديم مقاومة التنصير من قبل "الوثنيين" بقيادة المجوس ، لذلك من الخطأ تقديم تبني المسيحية كعمل لمرة واحدة.

الكاثوليكية والبروتستانتية

الكاثوليكيةهو الاتجاه المسيحي الأكثر انتشارًا ، وله أتباع في جميع أنحاء العالم. مركز الكاثوليكية ومقر إقامة رئيسها ، بابا الفاتيكان, - الفاتيكان(مدينة-دولة في وسط روما).

أساس عقيدة الكاثوليكية معترف به الانجيل المقدسو التقليد المقدس. تعتبر الكنيسة الكاثوليكية جميع الكتب المتضمنة في الترجمة اللاتينية من الكتب القانونية. الكتاب المقدس(فولجات). فقط رجال الدين يحق لهم تفسير الكتاب المقدس. يتشكل التقليد المقدس من خلال المراسيم الصادرة عن المجالس الـ 21 ، فضلاً عن أحكام الباباوات الرومان في الأمور الكنسية والعلمانية. بعد قانون Niceno-Tsargradsky Creed ، والقرارات الأخرى للمجالس السبعة الأولى ، تخلق الكنيسة الكاثوليكية فهمها الخاص لعدد من العقائد. في مجلس توليدو عام 569 ، بالإضافة إلى قانون الإيمان حول موكب الروح القدس ليس فقط من الله الآب ، ولكن أيضًا من الله الابن.

تعترف الكاثوليكية بسبعة أسرار مقدسة: الشركة ، المعمودية ، التوبة ، الميرون ، المسحة ، الكهنوت ، والزواج. يتم تنفيذ سر المعمودية عن طريق الغمر بالماء ، بينما في الأرثوذكسية فقط عن طريق الغمر في الماء. يتم تنفيذ سر الميرون (التثبيت) عندما يبلغ الطفل سن سبع أو ثماني سنوات (بالنسبة للأرثوذكس - بعد الولادة بقليل).

بالإضافة إلى اعتراف الحركات المسيحية بالجنة والنار ، فقد تمت صياغته عقيدة المطهر- مكان وسيط حيث تطهر أرواح الخطاة ، تمر بتجارب قاسية. تم تبني عقيدة المطهر من قبل مجلس فلورنسا عام 1439 وأكدها مجلس ترينت عام 1562.

تتميز الكاثوليكية بالتبجيل الفائق والدة الرب - مريم العذراء. في عام 1854 ، تم تبني عقيدة الحمل الطاهر لمريم العذراء ، وفي عام 1959 - من صعودها الجسدي ، وفي عام 1954 تم إنشاء عطلة خاصة مكرسة لـ "ملكة السماء". في الكاثوليكية ، يتم الحفاظ على عبادة الملائكة والقديسين والأيقونات والآثار ، ويتم التقديس (التقديس) ، إلخ. مركز الطقوس هو المعبد ، مزين بلوحات ومنحوتات حول مواضيع دينية.

رئيس الكنيسة الكاثوليكية ، نائب السيد المسيح ، الحاكم الأعلى لدولة الفاتيكان هو البابا. يتم تبرير المكانة الخاصة للباباوات من خلال ميراثهم للسلطة ، الذي نقله إليهم المسيح إلى الرسول بولس ، وفقًا لتقليد الكنيسة. السابق أولاأسقف روما. يتم انتخاب البابا مدى الحياة من قبل مجلس الكرادلة. وفقًا لعقيدة عام 1870 ، يعتبر البابا معصومًا من الخطأ في أمور الإيمان والأخلاق.

التعاليم الاجتماعية للكنيسة الكاثوليكية الرومانيةهو مزيج من الاجتماعية والسياسية والاقتصادية و المفاهيم الأخلاقية. في شكل حديثبدأت تتشكل في نهاية القرن التاسع عشر ، وتستمر هذه العملية. يحتل مكانة مهمة في العقيدة الاجتماعية للكاثوليكية وصف حالة الأزمةالحضارة الحديثة. يُرى مصدر الأزمة ، أولاً وقبل كل شيء ، في الفهم الخاطئ لجوهر الإنسان ، في انفصاله عن الله.

للكنيسة الكاثوليكية تأثير كبير على الحياة السياسية في العديد من البلدان. الكاثوليكية لديها نظام واسع من المؤسسات: الأحزاب السياسية ، والنقابات ، والشباب ، والمنظمات النسائية. تم تعيين المهمة تحول كل مؤمن إلى قائد نشط لأفكار المسيحيةفي السياسة والاقتصاد والنشاط المهني.

البروتستانتية- أحد الاتجاهات الرئيسية للمسيحية إلى جانب الأرثوذكسية والكاثوليكية ، والذي يغطي العديد من الطوائف والكنائس المستقلة - نشأ في القرن السادس عشر. لقد كان هذا فترة الإصلاح(من خط الإصلاح - التحول ، التصحيح) - حركة في عدد من البلدان الأوروبية تهدف إلى تحويل الكنيسة بروح المثل الإنجيلية والقضاء على ما بدا أن الإصلاحيين كان خروجًا عن هذه المثل العليا.

في إنجلترا القرنين الرابع عشر والخامس عشر. بشر "قساوسة فقراء" بتعاليم أستاذ في جامعة أكسفورد جون ويكليف(1320-1384) ، الذي عارض ابتزازات الباباوات من إنجلترا ، وشكك في حق التسلسل الهرمي في مغفرة الخطايا وإصدار الغفران ، وأصر على الأولوية الكتاب المقدسعلى تقاليد الكنيسة.

في جمهورية التشيك جان هوس(1369-1415) بشر برفض الكنيسة للثروة وبيع الغفران.

في ألمانيا ، أستاذ في جامعة ويتنبرغ ، عالم لاهوت مارتن لوثر(1483-1546) في عام 1517 سمّر 95 أطروحة عن مغفرة الخطايا على باب الكنيسة. لقد طرحوا مبدأ التوبة الداخلية ، التي يجب أن تكون حياة المسيحية بأكملها ، واحتوت على انتقادات لتعاليم المطهر ، والصلاة من أجل الموتى ، والخلاص بمزايا القديسين. في وقت لاحق ، رفض لوثر السلطة البابوية ، وطرح مطلبًا بتبسيط الطقوس ، وإخضاع الكنيسة للملوك. كان كل هذا في مصلحة البرجر وجزء من النبلاء ، الذين شكلوا ، تحت قيادة لوثر وشريكه فيليب ميلانشثون ، الاتجاه المعتدل للإصلاح الألماني. طبقات الفلاحين العامين ، برئاسة توماس منذر (1490-1525).

كانت مراكز الإصلاح في سويسرا هي زيورخ وجنيف ، حيث أولريش زوينجلي(1484-1531) و جون كالفين(1509-1564) تم إجراء تحويل هيكل الكنيسة. كان بعض الملوك مهتمين أيضًا بالإصلاح ، غير راضين عن تركيز حيازات الأراضي والثروة في أيدي الكنيسة ، ودفع الأموال للباباوات وتدخلهم في السياسة.

في 1529أعلنت مجموعة من الأمراء الألمان " وقفة احتجاجية"ضد إلغاء الرايخستاغ شباير للحق في اتخاذ قرار بشأن دين رعاياهم ، وهو ما حققوه في عام 1526. اندلعت حرب بين الإمبراطور والأمراء الذين قبلوا الإصلاح اللوثري. وانتهت بسلام أوغسبورغ الديني في 1555. أُعطي الأمراء الحق في تحديد ديانة رعاياهم وفق مبدأ "بلدها ، أي الدين". أصل المصطلح مرتبط بهذه الأحداث " البروتستانتية"، والتي أصبحت تستخدم للإشارة إلى مجموع الطوائف المسيحية المرتبطة وراثيا بالاصلاح.

ملامح العقيدة والتنظيم والعبادة. أصر المصلحون على علاقة شخصية بين الإنسان والله. لقد قاتلوا من أجل حق كل مسيحي في قراءة الكتاب المقدس بحرية. في البروتستانتية ، الكتاب المقدس هو المصدر الوحيد للعقيدة ، والتقليد مرفوض أو مستخدَم إلى الحد الذي يُعترف به على أنه متوافق مع الكتاب المقدس. إن أهم عقيدة لمعظم طوائف البروتستانتية هي عقيدة التبرير فقط بالإيمان بتضحية المسيح الكفارية. تعتبر الطرق الأخرى لتحقيق الخلاص (طقوس ، إلخ) غير ذات أهمية. كل البروتستانت متحدون برفض الاعتراف بأولوية البابا.

تدعو البروتستانتية إلى تبسيط العبادة ، وترفض الصلاة من أجل الموتى ، وعبادة والدة الإله والقديسين ، وتبجيل الآثار ، والأيقونات وغيرها من الآثار. أساس العبادة هو قراءة الكتاب المقدس ، العظة. تُدرج بعض الجمعيات البروتستانتية العطلات المدنية في تقويمها ، مثل عيد الشكر في الولايات المتحدة.

تتنوع أشكال البروتستانتية. نظرا لانتشار بعضها في روسيا الحديثةالطلاب مدعوون للتركيز على جمعيات مثل المعمدانيين ، الأدفنتست ، العنصرة ، شهود يهوه.

المعمودية

نشأت المجتمعات المعمدانية (من اليونانية. بابتيزو - غمروا في الماء ، واعتمدوا) السابع عشر في وقت مبكرالقرن ، يعتبر أول المعمدانية الإنجليزية جون سميث(1554-1612). تم إدخال معمودية الكبار عن طريق الغمر في الماء في المجتمعات. طالب المعمدانيون الحرية الدينية، والتسامح الديني ، والفصل بين الكنيسة والدولة ، ومنح الحق في الوعظ لجميع أفراد المجتمع.

ينظر المعمدانيون إلى المعمودية على أنها عملية تحول واعي إلى الإيمان ، وولادة روحية من جديد. يُقبل المرشحون لعضوية المجتمع فيها فقط بعد فترة الاختبار والتوبة في اجتماع الصلاة. فقط أولئك الذين حصلوا على معمودية الماء يعتبرون أعضاء كاملين في المجتمع.

ظهرت المعمودية على أراضي روسيا منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، بدايةً في أوكرانيا ، القوقاز ، ودول البلطيق. في السبعينيات من القرن التاسع عشر. في سانت بطرسبرغ ، ظهرت حركة للمسيحيين الإنجيليين بالقرب من المعمودية. في عام 1905 ، مع صدور مرسوم بشأن التسامح الديني ، تم إنشاء الاتحاد المعمداني والاتحاد الإنجيلي. كثفت كلتا النقابتين أنشطتهما بعد ثورة فبراير عام 1917. وأنشأتا مجتمعات وتعاونيات زراعية ، ونشرتا الصحف والمجلات. ثم ، بسبب تغيير في السياسة تجاه المنظمات الدينية، تم إغلاق معظم المجتمعات إداريًا (بحلول عام 1932). في النصف الثاني من السبعينيات ، عندما بدأت بعض المجتمعات في التسجيل كمستقل ، ظهرت ثلاث منظمات مستقلة تدريجيًا: اتحاد البنك المركزي الأوروبي ، ومجلس كنائس البنك المركزي الأوروبي ، وكنائس البنك المركزي الأوروبي المستقلة. في أواخر الثمانينيات ، غادر المسيحيون الإنجيليون (العنصرة) اتحاد البنك المركزي الأوروبي وشكلوا جمعياتهم الخاصة.

الخمسينية. نشأت الحركة البروتستانتية ، التي سميت بهذا الاسم ، في الولايات المتحدة في نهاية القرن التاسع عشر. ومن هناك انتشر إلى بلدان أخرى. تستند هذه التسمية إلى قصة نزول رسل الروح القدس في اليوم الخمسين بعد الفصح ، المنصوص عليها في كتاب العهد الجديد "أعمال الرسل". يزعم أتباع الخمسينية أن كل مسيحي حقيقي يمكنه تلقي مواهب الروح القدس المرئية: القدرة على التنبؤ ، وشفاء المرضى ، والتحدث بألسنة ، وما إلى ذلك. أتباع هذه الحركة قريبون في العقيدة والطقوس من المعمدانيين ، لكنهم يؤكدون على الارتداد الصوفي مع الله و "المعمودية بالروح القدس". الخمسينية هي إحدى الطوائف المتزايدة باستمرار ، وعدد أتباعها يتزايد أيضًا في روسيا.

الأدفنتست(من اللاتينية adventus - القدوم) انفصلت عن المعمودية في الثلاثينيات من القرن التاسع عشر. في الولايات المتحدة الأمريكية. أعلن واعظهم وليام ميلر (1782 - 1849) أنه حسب تاريخ المجيء الثاني للمسيح - 21 مارس 1843. حاول خلفاء ميلر عدم الإشارة إلى التواريخ الدقيقةالمجيء الثاني ، ويقتصر على التأكيد على أنه قريب. من بين الفروع المختلفة للسبتيين ، فإن السبتيين (SDA) هم الأكثر انتشارًا. كانت زعيمة هؤلاء إلين هوايت (1827-1915) ، التي أعلنت "وحي" الاحتفال بيوم السبت بدلاً من الأحد و "الزي الصحي". يؤمن الأدفنتست أن كل إنسان "مكتوب" مع الله ، ويمكنه أن يقيمه بعد الموت. سيحصل الأبرار المُقام من الموت على الحياة الأبدية ، وسيُقام الخطاة من أجل الخضوع للدمار النهائي مع الشيطان بعد الدينونة الأخيرة. يجب أن يهيئ الشكل الصحي ، حسب الأدفنتست ، جسم الإنسان للقيامة. يقصد بها حظر استهلاك لحم الخنزير والشاي والقهوة والتبغ والكحول وتعاطي عدد من الأدوية. يتم تنظيم مجتمعات SDA على نطاق دولي ، وهي موجودة أيضًا في روسيا (في قرية زاوكسكي ، منطقة تولا ، تم إنشاء مركز تعليمي وإداري مع مدرسة دينية).

"جمعية شهود يهوه"رسميًا في عام 1931. تختلف عقيدة اليهود اختلافًا كبيرًا عن الطوائف المسيحية الأخرى. فهم ينكرون الثالوث ويعلمون عن الله الوحيد - يهوه. يعتبر شهود يهوه أن المسيح هو أعلى كائن خارق للطبيعة خلقه الله. بعد القيامة ، المسيح ، الذي يوحد "شهود يهوه" المختارين ، يهيئ للحرب مع الشيطان على الأرض. الكارثة"، ونتيجة لذلك سيموت الشيطان ، وسيعيش اليهود في عالم جديد - دولة ثيوقراطية واحدة (من اليونانية" theos "- الله و" kratos "- القوة والقوة) برئاسة المسيح.

يعتبر اليهود أن أداء قسم الدولة هو عبادة الأصنام. إنهم يرفضون عمليات نقل الدم ، مشيرين إلى الأمر الكتابي بعدم شرب الدم. هذه الآراء الراديكالية وما يماثلها تضعهم في موقف صراع فيما يتعلق بالمجتمع والدولة. يقع المقر الرئيسي لهذه المنظمة في بروكلين ، الولايات المتحدة الأمريكية. كما توجد مجموعات من شهود يهوه في بلادنا.

وتجدر الإشارة إلى أنه بالإضافة إلى الاعترافات التي تم النظر فيها ، هناك تيارات بروتستانتية أخرى ، بعضها موجود منذ عدة قرون ، والبعض الآخر تطور في القرنين التاسع عشر والعشرين. (المورمون ، الكنيسة الرسولية الجديدة ، إلخ).

الإسلام كدين عالمي

الإسلام (المحمدية ،
المحمدية ، الإسلام)

دين الاسلام(من العربية - الاستسلام لله ، والتواضع) - ديانة توحيدية عالمية نشأت في الثلث الأول من القرن السابع. بين القبائل البدوية في غرب شبه الجزيرة العربية أثناء عمل الكرازة لمحمد (حوالي 570-632). يُطلق على الإسلام أحيانًا اسم "المحمدية" أو "المحمدية" أو "الإسلاموية". "الإسلام" بالمعنى العام للكلمة هو وحدة لا تنفصم بين الإيمان والدين ومؤسسات الدولة القانونية وأنواع معينة من الثقافة والحياة. يحتوي على مطلب صارم لوحدة الإيمان والحياة.

القيمة والغرض الأسمى الحياة البشريةفي الإسلام - الانتماء إلى "عالم الإسلام" وإلى المجتمع الإسلامي وتحقيق الخلاص والنعيم السماوي. يقود الإنسان "المؤسسة" الإلهية إلى الخلاص ( دين). يشتمل الدين على ثلاثة أركان رئيسية: "أركان الإسلام الخمسة" ، و "الإيمان" ، و "الإحسان".

أركان الإسلام الخمسة هي:

1. اعتراف التوحيد والرسالة النبوية على صيغة معروفة وهي نوع من العقيدة: "لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله".
2. صلاة يومية خمس مرات - صلاة (سلطة).
3. الصوم مرة في السنة في شهر رمضان (حسب التقويم القمري الإسلامي).
4. الضريبة القرآنية الإجبارية لصالح المحتاجين (صدقات التطهير).
5. الحج إلى مكة مرة واحدة على الأقل في العمر.

يتم تشجيع الطلاب على معرفة ماهية "العقيدة" بالنسبة للمسلمين. هناك خمسة مبادئ رئيسية للإسلام ، أو كما يطلق عليها "الجذور ، أسس الإيمان":

1. التوحيد. وهذا يعني الاعتراف بتفرد الله والإنكار القاطع للشرك - "لا إله إلا الله".
2. الإيمان بالعدل الإلهي ، بعدالة الله ، الذي يجر الحسنات والمينورات بالتساوي.
3. الاعتراف بالرسالة النبوية لمحمد والأنبياء الذين عاشوا قبله.
4. الإيمان بالقيامة ويوم القيامة والعالم الآخر.
5. العقيدة المرتبطة بعقيدة الإمامة - الخلافة.

على الرغم من حرمة معتقدات الإسلام ، إلا أن تفسيرها تغير بمرور الوقت وأصبح موضوع جدل محتدم.

المصدر الرئيسي للعقيدة الإسلامية - القرآن(من اللغة العربية - تلاوة ، قراءة بصوت عالٍ). وفقًا للتقاليد الإسلامية ، فإن القرآن هو "كلام الله" ، الذي أملاه الله كلمة بكلمة على النبي محمد من خلال رئيس الملائكة جبريل (جبريل). بدوره ، قدمه الرسول إلى مجموعة واسعة من الناس من خلال الوعظ.

مصدر آخر للعقيدة السنة(عربي - عرف ، مثال) - مثال مسار الحياةرسول الله مقياسا ومرشدا لحياة وعمل المجتمع المسلم ككل ولكل مسلم على حدة.

هناك عدة اتجاهات في الإسلام ، أهمها السنة والشيعة (الآن حوالي 90٪ من المسلمين في العالم هم من السنة وحوالي 10٪ من الشيعة). ومع ذلك ، يشعر جميع المسلمين بأنهم أعضاء في مجتمع واحد (أمة).

الشريعة الاسلامية

الشريعة("الشريعة" العربية - طريق مستقيم ، صحيح ، قانون ، وصفات واجبة) هي تعاليم عامة حول طريقة الحياة الإسلامية ، وهي مجموعة من الوصفات الإلزامية للمسلمين والمنصوص عليها بشكل رئيسي في القرآن والسنة. المصادر الرئيسية للشريعة هي القرآن والسنة.

يشير تشكيل المفاهيم الأساسية للشريعة الإسلامية إلى القرن الثامن - النصف الأول من القرن التاسع. في القرن العاشر. تشكل الفقه الإسلامي أخيرًا. تضمن موضوعها دراسة فئتين من القواعد: 1) القواعد التي تحدد علاقة المؤمنين بالله (قواعد العبادة ، إلخ) ، و 2) القواعد التي تنظم العلاقات بين الناس ، بين الدولة والموضوعات ، العلاقات مع الآخرين. الأديان والدول.

إسلامي قانون دولي . في هذا الصدد ، من الضروري النظر إلى المفهوم الإسلامي للحرب والسلام ، والذي تجسد في عقيدة الجهاد(عربي - اجتهاد ، مجهود). الجهاد من الواجبات الرئيسية للمسلمين. الجهاد في التفسير الإسلامي هو صراع على الإيمان ، بما في ذلك الأعمال العسكرية وغير العسكرية. في الوقت نفسه ، يعتبر التقليد الإسلامي أن أي حرب يشنها المجتمع المسلم هي حرب مقدسة لصالح الإيمان ، والمقاتلون من أجل الإيمان - المجاهدون - مقدر لهم النعيم الأبدي في الحياة الآخرة.

في البداية ، كان الجهاد يعني النضال من أجل الحماية ونشر الإسلام بين العرب الوثنيين. إن الأوامر القرآنية المتعلقة بالجهاد متناقضة. هذا يرجع إلى تفاصيل أنشطة محمد في فترات مختلفة. نص القرآن على: 1) عدم الدخول في مواجهة المشركين ، وتعريفهم بالعقيدة بالطرق السلمية. 2) شن حرب دفاعية ضد معارضي الإسلام. 3) مهاجمة الكفرة باستثناء " الأشهر المقدسة"؛ 4) لمهاجمتهم في كل مكان وفي أي وقت. هذه المواقف تخلق الأساس لتفسيرات متنوعة لموقف الإسلام من الحرب والسلام.

طور المنظرون المسلمون على مر القرون معايير للتفاعل بين المسلمين وغير المسلمين في أوقات الحرب و وقت السلم. تم وضع مجموعة من القواعد في عدم الجهاد. الأشخاص الذين لم يكن بحوزتهم الأسلحة اللازمة ، والمراجع الدينية ، والذين لم يحصلوا على موافقة والديهم ، والمدينين الذين لم يحصلوا على موافقة الدائنين ، تم إعفاؤهم من المشاركة في الحرب. أثناء الجهاد حرم قتل النساء والقصر. شكلت مجموعة القواعد المتعلقة بالجهاد وتنظيم علاقة المسلمين بالعالم الخارجي أساس "القانون الإسلامي الدولي".

اليوم ، يفضل العديد من الأيديولوجيين المسلمين بشكل متزايد المعاني غير الحربية للجهاد. يشير الجهاد إلى الجهود المبذولة لتنفيذ برامج التنمية الاجتماعية والاقتصادية وتعزيز السيادة الوطنية.

البوذية كدين عالمي

البوذيةهي الديانة الأقدم في العالم. البوذية لها مؤسسها التاريخي - سيدهارتا غوتاما(560-477 قبل الميلاد) من قبيلة شكييف في شمال الهند ، والمعروفة باسم بوذا ("بوذا" - المستنير). كان بوذا شاكياموني ("الرجل الحكيم من قبيلة الشاكيا") هو الذي تمكن من التعبير بشكل مقنع عن توقعات المجتمع: الحياة تعاني ؛ يمكن إنقاذ المعاناة ؛ هناك طريق للخلاص. تم العثور على هذا المسار ووصفه بوذا.

يتم شرح تعاليم البوذية في عدد من المجموعات القانونية ، من بينها المكان المركزي الذي يحتله قانون "تيبيتاكا" (أو "تريبيتاكا" - "السلال الثلاث"). وفقًا للبوذية ، فإن الحياة بكل مظاهرها هي تعبير عن مجموعات مختلفة أو "تدفقات" من الجسيمات غير المادية - دارم. تحدد مجموعات الضارما حياة شخص معين ، أو نبات ، أو حجر ، وما إلى ذلك. بعد انهيار المجموعة المقابلة ، يحدث الموت ، لكن الدارما لا تختفي بدون أثر - فهي تشكل تركيبة جديدة. هذا يحدد ولادة الفرد وفقا ل قانون الكرمة- المكافآت حسب السلوك في الحياة السابقة. سلسلة لا نهاية لها من ولادة جديدة ( سامسارا، أو عجلة الحياة) ، ويجب على الجميع السعي لتحقيق ذلك. وقف الولادات التي تسبب المعاناة تعني الإنجاز نيرفانا- حالات السلام والنعيم والاندماج مع بوذا. إن تحقيق مثل هذه الحالة ممكن فقط من خلال عيش حياة فاضلة.

تستند التعاليم إلى "الحقائق الأربع الكبرى" ، والتي ، وفقًا للتقاليد ، تم الكشف عنها لسيدهارثا غوتاما في وقت "تنويره". الحقائق تعلن أن:

1. الحياة معاناة؛
2. سبب كل المعاناة هو الرغبة (عدم كبح الرغبات البشرية) ؛
3. يمكن وقف المعاناة بالتخلص من الرغبات و "إطفاءها".
4. من أجل "سداد" الرغبات ، من الضروري أن نحيا حياة فاضلة وفقًا لقوانين "السلوك الصحيح" و "المعرفة الصحيحة".

"السلوك الصائب" يعني العيش وفق المبادئ: لا تقتل ولا تؤذي أحداً (مبدأ أهمسا) ، لا تسرق ، لا تكذب ، لا تزن ، لا تشرب المشروبات المسكرة. "المعرفة الصحيحة" تعني التعميق الذاتي والتأمل الداخلي - التأمل. يسمح "السلوك الصحيح" و "المعرفة الصحيحة" للشخص بالخروج تدريجيًا من سلسلة الولادات الجديدة التي لا نهاية لها ، للوصول إلى النيرفانا. وهكذا ، يخلق الإنسان مصيره ، شكل كل ولادة جديدة.

وفقًا للقانون البوذي ، ليس الناس وحدهم على طريق معرفة الحقيقة ، في طريقهم إلى التنوير. هذا يساعدهم بوذا(هل هو لا يعتبر خالق العالم. العالم ، وفقًا للبوذية ، موجود من تلقاء نفسه) ، وكذلك بوديساتفاس - الكائنات التي تمكنت من اتخاذ الخطوة الأخيرة قبل الوصول إلى النيرفانا ، ولكن الذين لا يفعلون ذلك بوعي ، مما يساعد الناس على الحصول على الخلاص.

آراء البوذية في الحياة العامةإلى مكانة ومهام الإنسان في هذه الحياة. كان من المفترض أن توفق التعاليم البوذية حول الحياة - المعاناة وعن الذنب الشخصي لكل شخص في المعاناة التي مروا بها ، لتوفيق الناس مع نصيبهم في الحياة. بعد كل شيء ، قانون الكرمة إلزامي للجميع. أصبحت فكرة المساواة بين الناس في المعاناة وفي الحق في الخلاص ، ليس فقط فيما بينهم ، ولكن أيضًا مع الحيوانات والآلهة ، العامل الأكثر أهمية في تحديد الدور الاجتماعي للبوذية. تعد البوذية العبد (اليوم عامل) بإحياء جديد للراجا ، أو الإله ، أو حتى إمكانية الهدوء التام - نيرفانا. على العكس من ذلك ، يمكن للشخص الذي يتمتع بكل بركات الحياة أن يغرق في هاوية أكثر الولادات غير المواتية. وفقًا للبوذيين ، فإن الملكية وعدم المساواة الاجتماعية هي أيضًا غير مستقرة ومزعزعة ، مثل أي شيء آخر في "عالم الأوهام" هذا.

إرشادات حول الموضوع

يتم تشجيع الطلاب على الإجابة على الأسئلة بأنفسهم.

1. الكتاب المقدس كنصب تذكاري للثقافة العالمية.
2. الأهمية الاجتماعية للمسيحية.
3. الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الظروف الحديثة.
4. ما هو "الإيمان" للمسلمين؟
5. الشريعة الإسلامية.
6. البوذية كدين عالمي.

الأدب حول الموضوع

1. أساسيات الدراسات الدينية / إد. في. يابلوكوف. م ، 2000 (1998). الفصل الثامن - العاشر.
2. Kryvelev I.A تاريخ الأديان. T.2. م ، 1975.
3. Kryvelev I.A. الكتاب المقدس: تحليل تاريخي ونقدي. م ، 1985.
4. إدخال المسيحية في روسيا. م ، 1987.
5. الأرثوذكسية الروسية: معالم التاريخ. م ، 1989.
6. جوبمان ب. الفلسفة الكاثوليكية المعاصرة: الإنسان والتاريخ. م ، 1988.
7. Ovsienko F.G. تطور العقيدة الاجتماعية للكاثوليكية. م ، 1987.
8. Grunebaum G.E. معرفتي. كلاسيك الاسلام. مخطط التاريخ (600-1258). م ، 1988.
9. زدانوف إن في ، إغناتينكو أ. الإسلام على أعتاب القرن الحادي والعشرين. م ، 1989.
10. الإسلام: مشاكل الفكر والقانون والسياسة والاقتصاد. جلس. مقالات. م ، 1995.
11. مواد "المائدة المستديرة" الإسلام والمجتمع // أسئلة الفلسفة. - 1993. - رقم 12.
12. البوذية والتقاليد الثقافية والنفسية لشعوب الشرق. نوفوسيبيرسك ، 1990.

النصرانية
تتعلق بالرقم
ديانات العالم ،
مع مراعاة التأثير على الدورة
تاريخ العالم و
مقياس
توزيع. رقم
أتباع
النصرانية
يقترب
2 مليار شخص.

في الأول بعد الميلاد في الشرق
جزء من الإمبراطورية الرومانية ، هذا
دين. نشأت في السياق
تفكك نظام الرقيق و
كان في الأصل تعبيرًا
الاحتجاج العاجز من العبيد والفقراء
شرائح من السكان ضد القهر
مالكي العبيد. لا أرى مخرجا
الوضع ، دفع الفقراء
عيون الى السماء.

ضمت الإمبراطورية الرومانية في ذلك الوقت الكل
عالم البحر الأبيض المتوسط ​​، كان قائما على العبودية ، ل
بالإضافة إلى ذلك ، كانت الحضارة بالفعل في حالة تدهور.
بحلول الستينيات. القرن الأول ميلادي كان هناك بالفعل العديد
المجتمعات المسيحية بالإضافة إلى المجتمعات الأولى ،
القدس المكونة من التلاميذ المجتمعين
حول يسوع.

الاساسيات الدين المسيحيوضع الإيمان
في رسالة يسوع المسيح الفدائية ،
من باستشهاده
تكفير عن ذنوب البشر. هؤلاء
الأحكام العقائدية
ضروري لجميع المسيحيين
التيارات. لديهم كائن
الإيمان المسيحي الذي يعطي
يأمل أتباع المسيحية ل
الخلاص من أعباء الأرض
الوجود في الحياة الأبدية
يجب أن يأتي بعد الموت.

في بداية الألفية الثانية
تطور المسيحية في الشرق
وتشتت الغرب وتشكلت
عمليا لا يوجد اتصال
كنيسة:
الشرقية
(أرثوذكسي)
كنيسة
الغربي
(كاثوليكي)
كنيسة

يوجد اليوم في المسيحية الاتجاهات الرئيسية التالية:

الأرثوذكسية
الكاثوليكية
البروتستانتية

الأرثوذكسية
الأول أبقى العقيدة على حالها ،
تشكلت في الألفية الأولى ، وما قبلها
من وقتنا يسمى
الأرثوذكسية.
الأرثوذكسية
الكنائس

الدين المسيحي
يعلن المبدأ
التوحيد. ومع ذلك،
الاتجاهات الرئيسية
تلتزم المسيحية
أحكام الثالوث الإلهي.
وبحسب هذا الموقف بالله
على الرغم من أنه يعمل في
ثلاثة أقانيم:
الله الآب
والله الابن
الله هو الروح القدس.

حتى وقت قريب ، كان هناك 15 شخصًا ذاتيًا
(مستقلة وليست تابعة لمركز واحد) الكنائس الأرثوذكسية:
القسطنطينية
الإسكندرية
أنطاكية
بيت المقدس
الروسية
الجورجية
الصربية
روماني
البلغارية
القبرصي
هيلاديك (يوناني)
الألبانية
تلميع
الأراضي التشيكية وسلوفاكيا
الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا

الكاثوليكية
الثاني ، الذي خلفه تم تحديد الاسم
كاثوليكية (عالمية) ،
انحرفت بما فيه الكفاية عن العقيدة الأرثوذكسية.
كاثوليكي
الكنائس

الكاثوليكية هي أكبر فرع للمسيحية من حيث عدد أتباعها. رئيس الكنيسة الكاثوليكية هو البابا

تمارس الكاثوليكية في جميع دول العالم تقريبًا.

هو الرئيسي
الدين في كثير
الدول الأوروبية:
ايطاليا واسبانيا
البرتغال ، النمسا ،
بلجيكا ، ليتوانيا ، بولندا ،
جمهورية التشيك ، المجر ، سلوفاكيا ،
سلوفينيا ، كرواتيا ،
أيرلندا ومالطا).
في المجموع في 21 ولاية
الكاثوليك الأوروبيون
تشكل الأغلبية
عدد السكان.

البروتستانتية

نشأت في القرن السادس عشر
الحركة المعادية للكاثوليكية
الإصلاح - أدى إلى ظهور اتجاه ثالث في
المسيحية - البروتستانتية.
البروتستانتية
الكنائس

البروتستانتية هي أحد الاتجاهات الرئيسية الثلاثة للمسيحية ، وهي مزيج من العديد من الكنائس المستقلة.

البروتستانتية واحدة
من الرئيسية الثلاثةالاتجاهات
النصرانية،
يمثل
الكلية
عديدة و
كنائس مستقلة.

البروتستانتية في
على عكس الكاثوليكية
وتمثل الأرثوذكسية
هي عبارة عن مجموعة من العديد
التيارات والكنائس معظمها
المؤثرة منها اللوثرية (بشكل رئيسي
دول الشمال)
الكالفينية (في بعض
الدول أوروبا الغربيةو
أمريكا الشمالية) و
الأنجليكانية ، نصف
أتباعه
مكونة من البريطانيين.

الاختلاف الأساسي
ثلاث طوائف مسيحية
هو اختيارهم
السلطة في أمور الإيمان.

توحد المسيحية كل الناس ،
أولئك الذين آمنوا
أن يسوع المسيح هو الله الذي جاء
الجسد لإنقاذ العالم.
من ما يجب أن يكون
أنقذ العالم؟
من الخطيئة والدين والموت ، أو
بعبارات أخرى،
من كل صور الشر.

تتطور المسيحية مع هذه الفكرة
إله واحد. كل الكائنات و
العناصر له
إبداعات. اثنان مركزي
يتحدث عن عقائد المسيحية
ثالوث الله و
التجسد. خلق الإنسان
كحامل "الصورة والمثال"