อดีตปัจจุบันอนาคต. วลาดิมีร์ เชมชุก รัฐจริยธรรม อดีต ปัจจุบัน อนาคต สาเหตุของวิกฤตอารยธรรมมนุษย์

บุคคลไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากศรัทธา หากไม่มีแนวทางทางสังคมที่ชัดเจน หลักการทางจริยธรรมที่เกิดจากปรัชญาพื้นบ้านและศีลธรรมของชาติจะช่วยฟื้นฟูศรัทธาของชาวรัสเซียซึ่งรัสเซียอาศัยอยู่มานับพันปี การฟื้นตัวของหลักการเหล่านี้จะขจัดความขัดแย้งระหว่างของเก่ากับของใหม่ และยุติความยากจนของประชาชนและการปล้นสะดมของรัฐรัสเซีย รัฐควรจะดำเนินการโดยคนที่มีจิตวิญญาณและมีคุณธรรมสูง หากปราศจากการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางจริยธรรม วิวัฒนาการของมนุษย์และสังคมก็เป็นไปไม่ได้ บนพื้นฐานของวัสดุทางประวัติศาสตร์และแนวคิดสมัยใหม่ ผู้เขียนได้แสดงทิศทางของวิวัฒนาการ ยกตัวอย่างโครงสร้างทางสังคมที่มีชีวิต และคาดการณ์สำหรับการพัฒนาในอนาคตของรัสเซีย

สำนักพิมพ์: "เชมชุกและเค" (2017)

ในร้านค้าของฉัน

หนังสืออื่นๆ ในหัวข้อที่คล้ายกัน:

ดูพจนานุกรมอื่นๆ ด้วย:

หลักคำสอน- (หลักคำสอน) เนื้อหา 1. เป็นที่มาของกฎหมาย 2. หลักคำสอนในกฎหมายมุสลิม 3. ลัทธิฟาสซิสต์ ปรัชญาฟาสซิสต์ ต่อต้านปัจเจกและเสรีภาพและชาติ หลักคำสอนทางการเมืองและสังคม 4. หลักคำสอนเรื่องเชื้อชาติ 5. หลักคำสอนทางทหาร ... สารานุกรมของนักลงทุน

I. เรื่องของจริยธรรมและทิศทางหลัก ครั้งที่สอง ภาพร่างประวัติศาสตร์ของหลักคำสอนทางจริยธรรม สาม. จริยธรรมเป็นวินัยทางปรัชญา I. จริยธรรม (จากภาษากรีก ήθος อารมณ์) หรือ คุณธรรม (จากภาษาละติน mos อารมณ์) ในความหมายที่แคบของคำนี้ หมายถึง หลักคำสอนเรื่องศีลธรรม เพราะทุกอย่าง…

- (รัฐกรีกหรือกิจการสาธารณะ จากรัฐ) สาขาของกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างชนชั้น ชาติ ฯลฯ กลุ่มสังคมซึ่งแก่นของปัญหาคือปัญหาการยึดครอง การเก็บรักษา และการใช้รัฐ เจ้าหน้าที่. ที่สุด ... ... สารานุกรมปรัชญา

1) ศาสตร์แห่งศีลธรรม ในฐานะที่เป็นศัพท์เฉพาะและมีระเบียบวินัยที่เป็นระบบพิเศษ มันกลับไปที่อริสโตเติล จากคำว่า "ethos" ซึ่งในสมัยโบราณ Homeric หมายถึงที่อยู่อาศัยและต่อมามีลักษณะที่มั่นคงของ c.l. ปรากฏการณ์รวมถึง อุปนิสัย อุปนิสัย ... ... สารานุกรมปรัชญา

- (กฎหมายการเงิน วิทยาศาสตร์การเงิน วิทยาศาสตร์การเงิน) คำว่าการเงินมีต้นกำเนิดมาจากคำภาษาละตินยุคกลาง finatio, fonancia, ใช้ในศตวรรษที่ 13 และ 14 ในแง่ของการจ่ายเงินภาคบังคับและกำหนดเวลาการชำระเงิน ที่… … พจนานุกรมสารานุกรมเอฟ Brockhaus และ I.A. เอฟรอน

ส่วนหนึ่งของปรัชญาเสรีนิยม ต้นกำเนิดเสรีนิยม ... Wikipedia

อาร์เอสเอฟเอสอาร์ ฉัน. ข้อมูลทั่วไป RSFSR ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 25 ตุลาคม (7 พฤศจิกายน) พ.ศ. 2460 มีพรมแดนติดกับนอร์เวย์และฟินแลนด์ทางตะวันตกเฉียงเหนือทางตะวันตกกับโปแลนด์ทางตะวันออกเฉียงใต้กับจีน MPR และ DPRK รวมทั้งสาธารณรัฐสหภาพ ที่เป็นส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียต: ถึง W. ด้วย ... ...

จริยธรรม (กรีก ἠθικόν จากภาษากรีก ἦθος ethos "จารีตประเพณี") คือการศึกษาสาเหตุรากเหง้าของศีลธรรม จริยธรรมเป็นหลักคำสอนของศีลธรรมและศีลธรรม วิกิพจนานุกรมมีรายการสำหรับ "จริยธรรม"

I กรีกโบราณเฮลลาส (กรีกเฮลลาส) ชื่อทั่วไปของดินแดนของรัฐกรีกโบราณที่ครอบครองทางตอนใต้ของคาบสมุทรบอลข่านเกาะ ทะเลอีเจียน, ชายฝั่งของเทรซ, แถบชายฝั่งตะวันตกของเอเชียไมเนอร์และแผ่ขยาย ... ... สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่

แหล่งที่มาของความเจ็บป่วยของมนุษย์ตลอดเวลานั้นไม่ใช่เงินหรือเครื่องประดับเองหรือรูปแบบทรัพย์สินหรือ ความมั่งคั่งท้ายที่สุดแล้ว ทั้งการผลิตเครื่องจักรหรือการค้าขาย เพราะการเลิกใช้เครื่องจักรเหล่านี้ในสังคมไม่ได้ขจัดความปรารถนาของคนส่วนใหญ่ที่จะครอบครองมันทิ้งไป ความชั่วร้ายเป็นที่มาของปัญหาทั้งหมดเกิดขึ้นและสะสมในกระบวนการของความสัมพันธ์ของมนุษย์และปฏิสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นในสังคมเมื่อความปรารถนานิรันดร์เหล่านี้เกิดขึ้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผู้ถือความชั่วคือคุณธรรมที่ไม่สมบูรณ์ของความสัมพันธ์ทางสังคมซึ่งกลายเป็นสิ่งกีดขวาง

นักปฏิรูปและนักปฏิวัติทุกยุคทุกสมัยและประชาชนต่างมุ่งความพยายามในการพัฒนาและดำเนินการตามกฎหมาย ซึ่งตามความคิดของพวกเขา จะต้องนำสังคมมาสู่ความปรองดองและความยุติธรรม โดยการผ่านกฎหมาย พวกเขาพยายามที่จะสร้างระเบียบทางสังคมในอุดมคติ แต่ชีวิตมักจะหลอกลวงความคาดหวังของพวกเขา ปัญหาสาธารณะต้องได้รับการแก้ไขอย่างทันท่วงทีโดยไม่คำนึงถึงว่าใครมีอำนาจ: คอมมิวนิสต์หรือราชาธิปไตย ประชาธิปไตยหรือเสรีนิยม ฯลฯ และสำหรับสิ่งนี้ จำเป็นที่ไม่เพียงแต่ผู้ที่ปกครองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่ปกครองด้วย จะต้องมีส่วนร่วมในการแก้ปัญหาเหล่านี้ด้วย จนกว่าประชาชนเองจะเริ่มมีอิทธิพลอย่างแท้จริงต่อการเมืองและการนำกฎหมายไปใช้ จะมี "กษัตริย์ที่ไม่ดี" และ "กฎหมายที่ไม่ดี" ตามลำดับ รัฐธรรมนูญใด ๆ ที่ประกอบด้วยกฎหมายเฉพาะจะถึงวาระที่จะไม่ปฏิบัติตามอย่างแม่นยำเนื่องจากสภาพสังคมที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา ดังนั้นหลักการและเป้าหมายของรัฐจึงควรสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในรัฐธรรมนูญ ควรเสนอกลไกสำหรับการปรับปรุงโครงสร้างอย่างต่อเนื่อง แนวทางควรสะท้อนถึงสิ่งที่ยอมรับได้และสิ่งที่ไม่สามารถทำได้ จำเป็นต้องระบุให้ชัดเจนและเข้าใจได้ว่าทำไมคนทั่วไปถึงต้องการรัฐ หากเป็นเพียงการสะสมความมั่งคั่ง แล้วความมั่งคั่งนี้ควรเป็นอย่างไร? มีชื่อเรียกประเภทต่างๆ ดังนี้ ความอุดมสมบูรณ์ของดิน ทรัพยากรแร่ การค้าขาย มูลค่าส่วนเกินฯลฯ แต่ความมั่งคั่งไม่ใช่ทั้งหมดที่กล่าวมา และไม่เพียงแต่สิ่งที่เรามักจะเข้าใจโดยความมั่งคั่งเป็นเสื้อผ้า อาหาร เครื่องใช้ในครัว ที่อยู่อาศัย เครื่องประดับ แต่เหนือสิ่งอื่นใด มันคือความรู้และเทคโนโลยีที่สั่งสมมา ทักษะและความสามารถของมนุษย์ ความสำเร็จทางศีลธรรมและความคิด กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความมั่งคั่งสามารถเรียกได้ว่าเป็นทุกสิ่งที่ช่วยให้อารยธรรมอยู่รอดและรุ่งเรืองได้ ตามค่านิยม เราเข้าใจทุกอย่างที่สามารถสร้างความมั่งคั่งของสังคมได้

มนุษยนิยมประกาศ ค่าหลักและแหล่งที่มาของความมั่งคั่งทั้งหมดนั้นมาจากมนุษย์ เพราะทั้งหมดนี้เขารู้แจ้งโดยตรง และนี่คือประการแรก มนุษยสัมพันธ์ (คุณธรรม) ซึ่งจัดระเบียบสังคมหากพวกเขาสร้างขึ้นจากคุณธรรมสร้างสรรค์ที่มีชีวิต (มีส่วนทำให้เกิดความอยู่รอด) หรือไม่เป็นระเบียบหากพวกเขาอยู่ภายใต้เป้าหมายอื่น และยิ่งหลักการทางศีลธรรมในความสัมพันธ์ของผู้คนสูงเท่าไหร่ก็ยิ่งมีโอกาสมากขึ้นสำหรับสมาชิกในสังคมในการตระหนักรู้ในตนเองและรัฐก็จะยิ่งมั่งคั่งขึ้นเท่านั้น

หากปราศจากศีลธรรม จิตก็เหมือนขวาน ก็เหมือนสับฟืนหรือหัว คนผิดศีลธรรมสร้างแต่ความโกลาหลและการทำลายล้างเท่านั้น คนเหล่านี้เป็นอันตรายอย่างยิ่งหากพวกเขากุมบังเหียนของรัฐบาล (เมื่อพวกเขาจัดการเพื่อลดค่าและทำให้ชีวิตของผู้คนนับล้านไม่มีความหมาย) มนุษยชาติกำลังเข้าใกล้หลักชัยสำคัญ เมื่อลำดับความสำคัญของศีลธรรมเหนือเหตุผล (เช่น จิตชั่วขณะ) จะถูกรับรู้

ทุกวันนี้ ความมั่งคั่งหลักของนักการเมืองคือการเป็นคนมีศีลธรรมอย่างลึกซึ้ง เพื่อที่จะเป็นแบบอย่างในการกระทำและความสำเร็จ ระดับของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ยังถูกกำหนดโดยระดับของศีลธรรมด้วย เนื่องจากหลักการทางศีลธรรมอนุญาตให้สร้างอัลกอริธึมสำหรับการคิดและพฤติกรรมที่สร้างสรรค์

ความมั่งคั่งที่สำคัญที่สุดอันดับสองคือความรู้ซึ่งเป็นผลรวมของเทคโนโลยีอารยธรรม ดังนั้นความคิดสร้างสรรค์จึงกลายเป็นคุณค่า เพื่อให้รัสเซียร่ำรวยกว่าประเทศอื่น ๆ ไม่จำเป็นต้องพยายามไล่ตามพวกเขา แต่เพื่อสร้างเงื่อนไขสำหรับการดำเนินงานเชิงสร้างสรรค์ จากนั้นจะเป็นไปได้ที่จะไปถึงระดับที่ไม่เพียง แต่ประเทศที่พัฒนาแล้วของโลกเท่านั้น แต่ยังสามารถยืนอยู่บนระดับเดียวกันกับอารยธรรมอวกาศอื่น ๆ

ความมั่งคั่งประเภทที่สามของรัฐ ได้แก่ คุณค่าทางวัตถุ เช่น แร่ธาตุ แหล่งพลังงานธรรมชาติ ทรัพยากรป่าไม้และน้ำ ความอุดมสมบูรณ์ของดิน ความหลากหลายของภูมิประเทศ สัตว์ และ ดอกไม้รวมถึงวัตถุทั้งหมดที่สร้างขึ้นโดยบุคคลหรือด้วยความช่วยเหลือของเขา ดังนั้น แรงงานมนุษย์จึงกลายเป็นค่านิยม โดยเปลี่ยนทรัพยากรธรรมชาติให้เป็นสินค้าโภคภัณฑ์

น่าเสียดายที่ความมั่งคั่งทางวัตถุเป็นแรงผลักดันเบื้องหลังชีวิตของอารยธรรมสมัยใหม่ และคุณค่าในตนเองของบุคคลนั้นไม่สำคัญ เมื่อคนส่วนใหญ่สามารถตระหนักถึงลำดับความสำคัญของคุณค่าของมนุษย์เหนือความมั่งคั่งประเภทอื่นๆ คุณภาพของพลังที่ขับเคลื่อนอารยธรรมจะเปลี่ยนไป และกระบวนการทางวิทยาศาสตร์ เทคนิค และสังคมจะเร่งตัวขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ และยุคแห่งความกลมกลืนของรูปแบบที่มีอยู่ของมนุษยชาติบนดาวเคราะห์โลกจะเริ่มต้นด้วยเนื้อหาทางจริยธรรมของความสัมพันธ์ภายในสังคมในความสามัคคีที่แยกออกไม่ได้กับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ (ดูตารางที่ 1)

ตารางที่ 1.

ส่วนที่ 1 จริยธรรมและการเมือง

1.1. ศีลธรรมรัสเซียโบราณ

มนุษยชาติทั้งหมดได้ผ่านเข้าไปในชุมชนด้วยศีลธรรมอันดีของประชาชนที่ก่อตัวขึ้นเป็นกฎแห่งพฤติกรรมที่สัมพันธ์กับผู้อื่น หลักการทางศีลธรรมที่กำหนดไว้ในชุมชนรัสเซียทำให้รัสเซียสามารถดำรงอยู่ได้เพียงประเทศเดียวเป็นเวลาหลายพันปีจนถึงศตวรรษที่ 20 ในขณะที่กลุ่มชนอารยะอื่น ๆ สูญเสียวิถีชีวิตของชุมชนจาก 0.5 ถึง 1.5 พันปีก่อน รัสเซียมีคุณสมบัติของชุมชนโดยกำเนิด: ความเข้าใจซึ่งกันและกัน, ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน, การทำงานร่วมกัน, ความเห็นอกเห็นใจ, ความเมตตา, ความอ่อนโยน, ความจริงใจ, ความจริงใจ, ความขยันหมั่นเพียร, ความรู้สึกของความยุติธรรม, ซึ่งตามหลักจริยธรรมของรัสเซียจริง ๆ แล้ว แต่เนื่องจากเป็นสัญลักษณ์ของความมีชีวิตชีวาของวิญญาณรัสเซีย โชคไม่ดีที่มันไม่ได้กลายเป็นบรรทัดฐานสำหรับชีวิตของผู้ปกครองของรัฐรัสเซีย เริ่มต้นด้วยการทำให้เป็นคริสต์ศาสนาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงสามร้อยห้าสิบปีที่ผ่านมา ลักษณะการรวมตัวหลักของคนรัสเซียคือความรู้สึกของศาสนาซึ่งแสดงออกด้วยการเสียสละและการอุทิศตนด้วยความเห็นอกเห็นใจและความเห็นอกเห็นใจ
ในศีลธรรมของรัสเซียโบราณคุณสมบัติโดยกำเนิดเจ็ดประการนั้นมีความโดดเด่นอย่างชัดเจนซึ่งยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ในผู้คนในจังหวัดของรัสเซีย:

1) ธรรมชาติที่ดีเป็นคุณสมบัติหลักของบรรพบุรุษของเรา สอดคล้องกับหลักศีลธรรมของความอดทน ซึ่งไม่เท่ากับการอยู่เฉยและขาดความคิดริเริ่ม ขอบคุณเธอ ทุกคนสามารถได้ยินและไม่เยาะเย้ย ผู้คนตั้งข้อสังเกตว่าในความสงบมีความเข้มแข็งนั่นคือ สถานะของความอดทนทำหน้าที่สะสมพลังงานภายในซึ่งก่อให้เกิดการดิ้นรนในบุคคล

2) การเคารพในหลักการทางศีลธรรมนั้นสัมพันธ์กับคุณสมบัติส่วนรวม เช่น ความเข้าใจซึ่งกันและกัน ความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจ ความสามารถในการเข้าสู่ตำแหน่งของผู้อื่น และเข้าใจเหตุผลของสภาพของเขา ความเข้าใจร่วมกันของผู้คนเป็นเงื่อนไขสำหรับความสามัคคีของชาติและรัฐ ความเข้าใจซึ่งกันและกันที่มีในรัสเซียทำให้เข้าใจได้เป็นเวลาหลายพันปี ซึ่งทำให้หลายเชื้อชาติในยุโรป เอเชีย แอฟริกา และอเมริกาเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน

3) การอุทิศตนเพื่อประเพณีและลักษณะศาลเจ้าประจำชาติของบรรพบุรุษของเราเป็นพื้นฐานของหลักการทางศีลธรรม - ความต่อเนื่อง การให้เกียรติผู้อาวุโสเป็นหนึ่งในการสำแดงของหลักการนี้ นับตั้งแต่การรับเอาศาสนาคริสต์ ความต่อเนื่องได้ถูกทำลายลงอย่างต่อเนื่อง เพียงพอที่จะระลึกถึงการปฏิรูปของ Nikon, การปฏิวัติในปี 1917, การเปลี่ยนแปลงมากมายในผู้ปกครองของรัฐรัสเซีย, การต่อสู้ของกลุ่มสงคราม ฯลฯ ฝ่ายที่ชนะตามกฎแล้วปฏิเสธความสำเร็จทั้งหมดของผู้แพ้ซึ่งยากจน ชีวิตต่อไปของสังคม

4) ชาวรัสเซียมักมีความสำนึกในความยุติธรรมที่สูงขึ้นเสมอ โดยเป็นการแสดงให้เห็นถึงหลักการแห่งความสอดคล้อง ซึ่งกำหนดโดยจัสติเนียน: "ให้แต่ละคนได้รับผลประโยชน์" สุภาษิตรัสเซียกล่าวว่า: "เมื่อมันมา มันจะตอบสนอง"

5) ชาวรัสเซียแสดงออกอย่างชัดเจนที่สุดถึงคุณภาพโดยกำเนิด - ความขยันหมั่นเพียรซึ่งสอดคล้องกับหลักการของการเปรียบเทียบซึ่งช่วยให้คุณวัดพฤติกรรมของคุณกับปฏิกิริยาของผู้อื่นซึ่งในทางปฏิบัติสอดคล้องกับการเรียกร้องของฮิปโปเครติก: "อย่าทำอันตราย!" ผู้คนไม่เคยอาศัยอยู่ใน ชีวิตประจำวันตามกฎหมาย พระราชกฤษฎีกา และระเบียบข้อบังคับ พวกเขาอาศัยอยู่ตามบรรทัดฐานของศีลธรรมที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น ลำดับความสำคัญของศีลธรรมเหนือกฎหมายซึ่งมีอยู่ในรัสเซียในอดีตไม่ใช่สัญญาณของการล้าหลังอารยธรรม แต่เป็นการยืนยันความจำเป็นทางประวัติศาสตร์เพราะ ความพยายามย้อนกลับ (เพื่อรองคุณธรรมต่อกฎหมาย) ได้นำรัสเซียไปสู่ความสับสนและการกบฏเสมอ

6) ปรากฏการณ์ของ "ความชื่นชมยินดี" ต่อตะวันตกเกิดขึ้นเนื่องจากความกว้างของลักษณะชุมชนรัสเซียซึ่งแสดงออกในการยอมรับการตัดสินและความคิดของผู้อื่นในฐานะของตัวเองในการเคารพบุคคลอื่นในฐานะตัวเองและสูงกว่า . คุณภาพนี้สอดคล้องกับหลักการทางศีลธรรมของการเปิดกว้าง (ตัวบ่งชี้ถึงวุฒิภาวะทางวิญญาณของบุคคล) โดยการรองรับความคิดและแรงบันดาลใจของผู้อื่น โดยเปรียบเทียบกับประเพณีของบรรพบุรุษของพวกเขา บุคคลจะมีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งและครอบคลุมถึงสิ่งที่เกิดขึ้นทั้งหมด แต่ถ้าคุณภาพนี้ไม่สมดุลด้วยการเคารพบรรพบุรุษและประเพณีของพวกเขา แง่ลบก็ปรากฏขึ้น เช่น การซอมบี้บางส่วนของเยาวชนด้วยค่าจินตภาพ ฯลฯ แน่นอนว่าพวกเขาจะผิดหวังและเริ่มปฏิเสธโดยสมบูรณ์ . ดังนั้น คุณต้องนำสิ่งที่ดีที่สุดจากคนอื่นมาสู่วัฒนธรรมของคุณ

7) หลักการทางศีลธรรม - ปฏิสัมพันธ์ - เชื่อมโยงกับความช่วยเหลือซึ่งกันและกันและการตอบสนองของตัวละครรัสเซีย หากศีลธรรมของชุมชนนำไปสู่ชุมชนในการใช้แรงงานเชิงสร้างสรรค์และส่วนรวม สิ่งอื่นใดที่มีการแข่งขันกันจะนำไปสู่การทำลายล้าง ในเวลาเดียวกัน บุคคลถูกตัดขาดจากชุมชนและจิตวิญญาณ จากครอบครัวและเพื่อนฝูง จากประเทศและรัฐของเขา และวันนี้พวกเขากำลังพยายามปลูกฝังคุณธรรมนี้และ สังคมรัสเซีย.

คุณสมบัติเหล่านี้ในสมัยโบราณกำหนดจริยธรรมของรัสเซียซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการดำรงอยู่ของชนชาติสลาฟและเป็นมิตรในยุคก่อนคริสเตียนในดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่มหาสมุทรแปซิฟิกไปจนถึงมหาสมุทรแอตแลนติก ด้วยการถือกำเนิดและการพัฒนาของศาสนาคริสต์เป็นรากฐานของอำนาจรัฐในจักรวรรดิโรมัน และจากนั้นในไบแซนเทียม มันจึงกลายเป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์สำหรับการพิชิตยุโรปแรก และทวีปอื่น ๆ ทั้งหมด ยกเว้นเอเชียซึ่งยังคงอยู่ ความเป็นอิสระสัมพัทธ์ในปัจจุบัน

1.2. จริยธรรมและกฎแห่งธรรมชาติ

กฎแห่งธรรมชาติในระดับต่างๆ ก็มีการแสดงออกเหมือนกัน ดังนั้น ในระดับกายภาพ เคมี ชีวภาพ และสังคม ความสม่ำเสมอเดียวกันจึงเกิดขึ้น แม้ว่าจะเรียกว่าต่างกันก็ตาม ตัวอย่างเช่นกฎข้อที่ 3 ของนิวตัน: "การกระทำทำให้เกิดปฏิกิริยาเท่ากัน" เป็นที่รู้จักกันในวิชาเคมีว่าเป็นหลักการของ Le Chatelier ในทางชีววิทยาตามลำดับ - ปรากฏการณ์ของสภาวะสมดุลของ Pierre de Chardin (การรักษาความมั่นคงภายในของสภาพแวดล้อมของสิ่งมีชีวิต ). ในสังคมวิทยา กฎข้อที่ 3 ของนิวตันเรียกว่าหลักการของความสอดคล้อง เมื่อความเข้าใจผิดของคนจำนวนมากเกี่ยวกับการไม่ต้องรับโทษที่เป็นไปได้จากความอยุติธรรมจะต้องอับอายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

กฎการอนุรักษ์พลังงานในระดับกายภาพและเคมีก็แสดงให้เห็นเช่นเดียวกัน ในแง่ชีววิทยา เป็นที่รู้จักกันในนามของกฎการอนุรักษ์ข้อมูล เมื่อสัตว์ป่าถ่ายทอดคุณลักษณะโดยมรดก เกี่ยวกับสังคม - ตามลำดับเป็นหลักการของความต่อเนื่อง การละเมิดอย่างต่อเนื่องโดยผู้คนนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงเชิงลบในสังคมซึ่งเมื่อประวัติศาสตร์เป็นพยานก็นำไปสู่ความตายในท้ายที่สุดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

กฎของอาร์คิมิดีส: "แรงเพิ่มขึ้นตามสัดส่วนความยาวของแขนของคันโยก" ในระดับเคมี เรียกว่าปรากฏการณ์ของเวเลนซ์ เมื่อปริมาณของสารที่ทำปฏิกิริยาสอดคล้องกับน้ำหนักอะตอมของธาตุและเวเลนซ์ของธาตุ ในระดับชีวภาพ กฎของคันโยกจะปรากฏในปรากฏการณ์ของความหงุดหงิด กล่าวคือ ยิ่งแรงกระแทกมากเท่าไร การตอบสนองของร่างกายก็จะยิ่งชัดเจนขึ้น บน ระดับสังคมเรียกว่าหลักการเทียบได้

กฎของการสั่นพ้องในระดับกายภาพเป็นเรื่องบังเอิญของความถี่ของการสั่นตามธรรมชาติของตัวกลางที่มีปฏิสัมพันธ์และในระดับเคมีจะแสดงให้เห็นการเปลี่ยนแปลงในความเร็วและความสมบูรณ์ของปฏิกิริยาเคมีของสารตั้งต้นต่อหน้าตัวเร่งปฏิกิริยาซึ่ง ตัวเองยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ในระดับชีวภาพ เรียกว่ากฎการเหนี่ยวนำของร่างกาย (การเหนี่ยวนำ การเหนี่ยวนำ) ในระดับสังคม การพัฒนาปัจเจกบุคคลเกิดขึ้นจากการปฏิบัติตามหลักการเคารพ

กฎข้อที่สองของนิวตันระบุว่าแรงกระทำทำให้วัตถุมีความเร่ง ในระดับชีวภาพ มันถูกนำเสนอเป็นปัจจัยขับเคลื่อนในการวิวัฒนาการของธรรมชาติรอบตัวเรา - ความแปรปรวน ในระดับสังคมเรียกว่าหลักการเปิดกว้าง
Heraclitus นักปรัชญาชาวกรีกโบราณกล่าวว่า “โดยธรรมชาติแล้ว ทุกสิ่งเปลี่ยนแปลงได้ ยกเว้นกฎแห่งการเปลี่ยนแปลง ดังนั้นคุณจึงไม่สามารถเข้าไปในแม่น้ำสายเดียวกันได้สองครั้ง” หลักการซ้อนทับทางฟิสิกส์ที่เป็นที่รู้จักกันดีนั้นแสดงออกถึงธรรมชาติในการดำรงอยู่ของปรากฏการณ์พร้อมกันอย่างเป็นอิสระจากกัน ดังนั้นสนามกายภาพ ตัวอย่างเช่น มีลักษณะที่แตกต่างกัน จะปรากฏพร้อมกันที่จุดเดียวกันในอวกาศโดยไม่เปลี่ยนแปลง ในสังคม เราเรียกปรากฏการณ์นี้ว่า ความอดทนต่อปรากฏการณ์ เราสังเกตการขาดความอดทนในการประณาม พยายามสร้างใหม่และปรับสังคมให้เหมาะกับตัวเอง แทนที่จะเปลี่ยนตัวเอง

ในระดับวัสดุ ในโครงสร้างของผลึกและดาวเคราะห์ เรากำลังเผชิญกับปรากฏการณ์ของการจัดลำดับ - หนึ่งในลักษณะเฉพาะของการจัดระเบียบตนเอง บนระนาบสนาม (ทางกายภาพ) มันปรากฏตัวในปรากฏการณ์ที่เรียกว่าการดึงความถี่ซึ่งค้นพบเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ตัวอย่างเช่น มอเตอร์ไฟฟ้าสองตัวที่อยู่บนเฟรมทั่วไปและมีความเร็วต่างกันจะเปลี่ยนความเร็วไปในทิศทางของการจัดตำแหน่ง ปรากฎการณ์แห่งการจัดระเบียบปรากฏในทุกระดับของการมีอยู่ของสสาร และการศึกษาปรากฏการณ์นี้ก็คือ วิทยาศาสตร์ใหม่- การทำงานร่วมกัน. การจัดระเบียบตนเองนั้นชัดเจนที่สุดในระบบเปิดเมื่อมีการจ่ายพลังงานให้กับพวกมัน เมื่อมีการสร้างสมดุลไดนามิก ในสังคมวิทยา ปรากฏการณ์นี้สามารถสัมพันธ์กับหลักการปฏิสัมพันธ์ ซึ่งนำไปสู่การจัดระเบียบตนเองด้วย

ดังนั้นจึงสามารถโต้แย้งได้ว่าหลักการทางศีลธรรมแต่ละข้อที่มีชื่อนั้นสอดคล้องกับกฎแห่งธรรมชาติโดยเฉพาะ ดังแสดงในตารางที่ 2

ตารางที่ 2

หากกฎของสังคมที่คิดค้นขึ้นไม่มีความคล้ายคลึงกันในธรรมชาติ สังคมดังกล่าวจะถูกทำลายและปฏิเสธโดยธรรมชาติในฐานะที่เป็นสิ่งแปลกปลอม ชุมชนรัสเซียมีอยู่หลายพันปีเพราะหลักการของมันสอดคล้องกับกฎแห่งธรรมชาติ นอกจากนี้ หากกฎหมายสังคมสอดคล้องกับกฎธรรมชาติ ผู้คนก็สามารถโต้ตอบกับธรรมชาติได้โดยการเปลี่ยนพืชพรรณและ สัตว์โลก. พบว่าปฏิสัมพันธ์เหล่านี้สามารถสร้างผลลัพธ์ทั้งเชิงสร้างสรรค์และเชิงทำลายได้ ตัวอย่างเช่น อารมณ์เชิงลบของผู้คนจำนวนมากมีความถี่ของการแกว่งของไฟฟ้าชีวภาพต่ำ ซึ่งจะตรงกับความถี่ของการแกว่งไฟฟ้าก่อนเกิดแผ่นดินไหว ผลกระทบของกระบวนการเชิงลบทางสังคมต่อธรรมชาติไม่เพียงแต่สามารถเห็นได้ในกรณีของแผ่นดินไหวเท่านั้น แต่ยังเห็นได้ในอุบัติเหตุทางอุตสาหกรรมและภัยพิบัติที่เกิดขึ้นบ่อยครั้งอีกด้วย

ความสามัคคีในธรรมชาติจะครอบงำเมื่อสังคมบรรลุความสมบูรณ์ ระเบียบ และความสามัคคีในความสัมพันธ์ และสามารถเข้าถึงได้ผ่านหลักจริยธรรมที่สอดคล้องกับกฎแห่งธรรมชาติเท่านั้น

1.3. ความลับของจริยธรรม

จริยธรรม เป็นศาสตร์แห่งเป้าหมายและค่านิยมของบุคคลซึ่งรูปแบบความสัมพันธ์กับตนเอง (ศีลธรรม) กับผู้คนและธรรมชาติ (ศีลธรรม) เติบโตขึ้น คุณธรรมและศีลธรรมควบคุมอารมณ์ของมนุษย์ เป็นที่ทราบกันดีว่าการเปลี่ยนแปลงทางศีลธรรมนำไปสู่การขยายขอบเขตของการรับรู้ทางประสาทสัมผัสที่เห็นได้ชัดเจน

คุณธรรม เป็นที่ประทับของอารมณ์ การเปลี่ยนแปลงในร่างกาย (การเปลี่ยนแปลง) ขึ้นอยู่กับความแข็งแกร่งของอารมณ์ เมื่อทราบสิ่งนี้ แม้แต่บรรพบุรุษของเราในสมัยโบราณก็สามารถควบคุมวิวัฒนาการของพวกเขาได้ นอกจากนี้ อารมณ์ยังสร้างเขตข้อมูลที่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในบุคคลที่ตกอยู่ในเขตอารมณ์ เป็นปรากฏการณ์ที่สนับสนุนการเกิดขึ้นของสิ่งมีชีวิตสายพันธุ์ใหม่บนโลกนี้

ในฐานะที่เป็นนักวิจัยที่มีชื่อเสียงของลัทธิอินเดียโบราณ Carlos Castaneda แสดงให้เห็นว่าการปฏิบัติตามกฎทางศีลธรรมนำไปสู่การเปิดเผยความสามารถเหนือประสาทสัมผัส (ประสาทสัมผัส) ของบุคคล มีกฎพื้นฐานห้าข้อที่เขาเรียกว่า: ความไร้ที่ติ ความซื่อสัตย์ ความรับผิดชอบ ความสุภาพเรียบร้อย และความกล้าหาญ

ไร้ที่ติ คุณสามารถโทรหาบุคคลที่ไม่มีความปรารถนาที่ไม่สำเร็จ, ธุรกิจที่ยังไม่เสร็จ, ปัญหาที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข การกระทำที่ไร้ที่ติหมายถึงไม่ก่อให้เกิดอารมณ์ด้านลบในคนรอบข้าง และจากนั้นพวกเขาจะไม่มีเหตุผลที่จะทำให้เกิดอารมณ์ด้านลบในตัวคุณ การขาดความสมบูรณ์แบบในพฤติกรรมของบุคคลทำให้เขาคล้อยตามการสะกดจิตเช่น ควบคุมได้ง่ายจากภายนอก

M. Gorky กล่าวว่า: "การโกหกเป็นศาสนาของทาสและนาย" แต่ถ้าคนคิด พูด และทำแบบเดียวกัน ความแข็งแกร่งของบุคคลจะเพิ่มขึ้นสามเท่า ดังนั้นความซื่อสัตย์ (และเหนือสิ่งอื่นใดคือกับตัวเอง) ทำให้คนแข็งแกร่ง

ความรับผิดชอบ - กฎทางศีลธรรมนี้หมายความว่าหากบุคคลได้ตัดสินใจแล้ว เขาต้องไปให้ถึงที่สุด และหากจำเป็น ให้ชีวิตของเขาเพื่อเขา มีความเป็นไปได้ที่จะสงสัยและให้เหตุผลก่อนตัดสินใจ แต่ถ้าเป็นความรับผิดชอบก็ไม่สามารถละทิ้งได้ เนื่องจากการตัดสินใจที่ตรงกันข้ามจะทำลายอำนาจส่วนบุคคล

เจียมเนื้อเจียมตัว คือการขาดสำนึกในความสำคัญในตนเอง (สำคัญ) การเห็นคุณค่าในตนเองไม่อนุญาตให้บุคคลหนึ่งมองเห็นโลกตามที่เป็นจริง เนื่องจากข้อมูลที่เข้ามาทั้งหมดจะหักเหผ่านปริซึมของความรู้สึกนี้ ดังนั้นอัตวิสัยและปฏิกิริยาที่ไม่เพียงพอ

ไม่มีความลับที่ความกลัวทำให้คนเป็นอัมพาต “กระสุนกลัวผู้กล้าและไม่รับดาบปลายปืน” - สุภาษิตนี้มีพื้นฐานมาจากประสบการณ์ลึกลับทางโลกและนี่เป็นความจริง คนที่กล้าหาญจะเอาชนะอุปสรรคใด ๆ ไปถึงเป้าหมายที่เหลือเชื่อที่สุด ความกล้าหาญถูกวางไว้ในวัยเด็กที่ลึกล้ำ ไม่ว่าในกรณีใดคุณควรดุและตะโกนใส่เด็กมิฉะนั้นจะเกิดความกลัวที่ซับซ้อนซึ่งขัดขวางความเป็นอิสระความเร็วในการตอบสนองความคิดใหม่การสำแดงความคิดสร้างสรรค์

กฎศีลธรรมห้าข้อนี้ใช้ในการพัฒนาคน ผู้ที่อยู่โดยปราศจากกฎเกณฑ์ใด ๆ จะต้องกลายเป็นสัตว์ในร่างมนุษย์ เนื่องจากอารมณ์ถูกควบคุมโดยหลักศีลธรรมและศีลธรรม แต่ละคนสามารถจัดการวิวัฒนาการของตนเองได้

1.4. เงื่อนไขความมีชีวิตชีวาของรัฐ (ความซื่อสัตย์)

การฟื้นคืนชีพหมายถึงการสร้างแรงบันดาลใจ จริยธรรมของบรรพบุรุษสามารถเป็นจิตวิญญาณของรัฐได้ ผู้ถือคุณธรรมนี้คือชาวสลาฟ คุณธรรมของพวกเขาถูกทำลายไปนับพันปี จากนั้นมีเพียงจุด "ลูกปัด" กระจัดกระจายในประเพณีของชาวยุโรปและเอเชีย

สังคมซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนศีลธรรม มีการตอบรับ ตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงอย่างเพียงพอเสมอ ดังนั้นจึงมีชีวิตอยู่ได้ ในขณะที่รัฐซึ่งสร้างขึ้นจากความสัมพันธ์ที่เป็นทางการ ไม่มีการตอบรับ และดังนั้นจึงตายไปแล้ว อัตราส่วนของเครื่องหมายแห่งชีวิตและหลักศีลธรรมแสดงไว้ในตารางที่ 3

ตารางที่ 3

การเปิดกว้าง . สังคมใหม่จะไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของความมุ่งร้ายแห่งการทำลายล้าง แต่อยู่บนความเข้าใจกฎแห่งวิวัฒนาการ สัญญาณที่ละเอียดอ่อนที่สุดของชีวิตคือความแปรปรวน เป็นการยากที่จะบรรลุผลในสังคม เพราะมันต้องการการเปิดใจจากทุกคนเป็นรายบุคคล นี้สามารถนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในกระบวนทัศน์ทางวิทยาศาสตร์และสังคมและแม้กระทั่งการสร้างสังคมด้วย โครงสร้างเปิดซึ่งในที่สุดจะนำไปสู่การประสานกันของปฏิสัมพันธ์ในสังคม

ความอดทน . หากทุกคนมีความอดทนต่อกัน สังคมจะได้รับสัญญาณหลักของชีวิต นั่นคือความมั่นคงเป็นเงื่อนไขสำหรับความเข้าใจซึ่งกันและกัน นี่คือคุณภาพของผู้แข็งแกร่งและยังเป็นตัวชี้วัดของจิตวิญญาณอีกด้วย เมื่อเชี่ยวชาญแล้ว ก็สามารถเชี่ยวชาญหลักการอื่นๆ ได้ทั้งหมด ความอดกลั้นและความก้าวร้าวในอดีตนำไปสู่การแยกผู้คนและการก่อตัวของเชื้อชาติและภาษาใหม่

เคารพ . การพัฒนาบุคคลเกิดขึ้นเมื่อผู้คนเคารพและชื่นชมซึ่งกันและกัน หากความเคารพเกิดขึ้นในระดับรัฐก็จะมี การพัฒนาวิทยาศาสตร์, ศาสนา ศิลปหัตถกรรม โดยทั่วไปแล้ว หากมีเงื่อนไขในสังคมที่เป็นประโยชน์ต่อบุคคลที่จะซื่อสัตย์ (อดทนหรือมีศักดิ์ศรีของตนเองและเคารพในเกียรติและศักดิ์ศรีของผู้อื่น) เขาจะเป็นเช่นนั้นก่อนโดยความจำเป็นและ แล้วในสาระสำคัญ

ความต่อเนื่อง . หากความแข็งแกร่งของความเชื่อมั่นของประชาชนและความทะเยอทะยานส่งต่อไปยังคนรุ่นต่อไปนั่นคือ การสืบทอดเกิดขึ้นจากนั้นสัญญาณสำคัญของความมีชีวิตชีวาของสังคมก็ปรากฏขึ้น - การถ่ายทอดทางพันธุกรรม การละเมิดหลักการนี้โดยประเทศและรัฐคุกคามพวกเขาด้วยความตายเพราะรากของต้นไม้แห่งวิวัฒนาการถูกตัดลง ต้นไม้ที่หลอมรวมยุคสมัยและหล่อเลี้ยงอารยธรรมสมัยใหม่ด้วยรากของมันนั้นจะมีชีวิตอยู่ได้ก็ต่อเมื่อผู้คนให้เกียรติประวัติศาสตร์และบรรพบุรุษของพวกเขาเท่านั้น ประชาชนและคนทั้งชาติจมลงในความหลงลืมเพียงเพราะพวกเขาลืมต้นกำเนิดของตน อันตรายไม่น้อยอยู่ที่การบิดเบือนและการบิดเบือนประวัติศาสตร์ นักประวัติศาสตร์เหล่านี้ไม่เข้าใจว่าพวกเขากำลังกีดกันเพื่อนร่วมชาติในอนาคตและทำให้พวกมันสูญพันธุ์

ปฏิสัมพันธ์ . หลักศีลธรรมนี้สัมพันธ์กับสัญญาณของชีวิตเช่นการพัฒนาและการจัดการตนเอง ปฏิสัมพันธ์เป็นหลักเป็นลักษณะของศีลธรรมของชุมชน อย่างไรก็ตามหลักการนี้ได้รับการอนุรักษ์ไว้มากที่สุดในหมู่ชนชาติสลาฟ ปฏิสัมพันธ์ที่มีคุณภาพสูงทำให้สังคมมีชีวิตชีวา ความเป็นระเบียบเรียบร้อย และจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความเจริญรุ่งเรืองของแต่ละบุคคล

ความสอดคล้อง . กฎหมายทั้งหมดของรัฐต้องเป็นไปตามหลักการนี้ ซึ่งทราบกันมาตั้งแต่ โรมโบราณ. ด้วยหลักการนี้ การตอบกลับเกิดขึ้นในสังคม ซึ่งนำไปสู่สภาวะสมดุล (ประเภทของสมดุลไดนามิก ซึ่งประกอบด้วยการรักษาพารามิเตอร์ที่จำเป็นสำหรับระบบภายในขอบเขตที่ยอมรับได้) หลักการนี้ปกป้องสังคมจากกฎหมายที่ไร้สาระ จากนั้นลูกหลานจะไม่มีอะไรต้องโทษบรรพบุรุษของพวกเขา การเปลี่ยนแปลงกฎหมายของสังคมมีความจำเป็นเพื่อรักษาความมั่นคงของสวัสดิการ สิทธิ และสุขภาพของสังคม นวัตกรรมไม่ควรละเมิดพวกเขา

ความคุ้มค่า สอดคล้องกับสัญญาณของชีวิตเช่นความไวเช่น ความสามารถในการตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลง สิ่งแวดล้อม. หลักการของการเปรียบเทียบนั้นชัดเจนที่สุดในคำกล่าวของชาวฮิปโปเครติกที่มีชื่อเสียงซึ่งลงมาหาเรา: "อย่าทำอันตราย!" มีหลักการที่คล้ายกันมากในพระกิตติคุณ ซึ่งรู้จักกันในชื่อกฎทองของจริยธรรม: "อย่าทำกับผู้อื่นในสิ่งที่คุณไม่ต้องการให้พวกเขาทำกับคุณ" เพื่อให้เกิดความสามัคคีในการครองราชย์ จำเป็นต้องชดเชยความชั่วร้ายทั้งหมดที่เกิดขึ้นในสังคม และเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อยึดมั่นในหลักการทางศีลธรรมของความสอดคล้องและความสามารถในการเปรียบเทียบอย่างเคร่งครัด

การนำหลักคุณธรรมทั้งเจ็ดนี้ไปปฏิบัติเป็นหลักเกณฑ์อย่างครอบคลุม เช่น ความถูกต้องของการออกกฎหมายหรือการประเมินระดับ ชีวิตสาธารณะฟื้นฟูและจิตวิญญาณของรัฐ หลักการเหล่านี้ควรเป็นพื้นฐานทางกฎหมายของรัฐ มีเพียงสิ่งเหล่านี้ซึ่งเป็นทรัพย์สินหลักของมนุษยชาติเท่านั้นที่จะอนุญาตให้มีการสร้างข้อกำหนดทางศีลธรรมที่สมดุลในระดับชุมชน ภูมิภาค ประเทศ และโลกโดยรวม รัสเซียไม่สามารถหลีกเลี่ยงความวุ่นวายนองเลือดได้ จนกว่านักการเมืองและรัฐบาลของวันนี้และพรุ่งนี้จะให้ความสนใจและเริ่มได้รับคำแนะนำจากหลักการทางศีลธรรมในกิจกรรมภาคปฏิบัติ ในขณะเดียวกัน ก็ไม่สามารถละเมิดหลักการใดได้ เนื่องจากหลักการอื่นๆ ทั้งหมดถูกละเมิด หลักการเหล่านี้รับประกันความอยู่รอดของรัฐใน สภาวะสุดขั้วและเป็นที่มาของความเข้มแข็งทางจิตวิญญาณในการเปลี่ยนแปลงวิวัฒนาการของมนุษย์

1.5. ความแตกต่างระหว่างหลักนิติธรรมและจริยธรรม

กฎหมายที่ตั้งขึ้นโดยหลักนิติธรรมนั้นได้รับการสนับสนุนจากตำรวจและกองทัพ ในขณะที่รัฐทางจริยธรรมนั้นไม่มีกฎหมาย แต่มีหลักการทางศีลธรรมที่สอดคล้องกับศีลธรรมอันดีของประชาชนและได้รับการสนับสนุนจากความคิดเห็นของประชาชน ตรงกันข้ามกับกฎโรมันโบราณ สังคมรัสเซียไม่ได้สร้างขึ้นบนกฎหมายที่ห้าม แต่สร้างขึ้นจากมโนธรรมของประชาชน “ ชาวสลาฟไม่มีสถานะ กฎหมายทั้งหมดอยู่ในหัวของพวกเขา” Procopius of Caesarea เป็นพยานถึงกฎหมายเนื่องจากมีความเป็นไปได้มากกว่ากฎหมายเช่นเดียวกับหลักการที่สูงกว่าเสมอเช่นประโยคที่มีข้อมูลมากกว่า หนึ่งคำ หากสังคมดำรงอยู่ตามหลักธรรม (จารีตประเพณี) กล่าวคือ ไม่เป็นไปตามข้อกำหนด (พระราชกฤษฎีกา มติ กฎหมาย) แล้วจึงมีความสำคัญมากกว่า คำว่า "กฎหมาย" หมายถึง "เหนือม้า" นั่นคือ นอกจารีตประเพณี.

ตามคำกล่าวของ Erasmus of Rotterdam การเมืองเป็นส่วนหนึ่งของจริยธรรม อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่สมัยโบราณ ผู้ปกครองถือว่ายอมรับได้ทุกวิถีทางเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย มุมมองของ Nicolo Machiaveli มีชัยว่า: "จุดจบเป็นตัวกำหนดวิธีการ" ตามประวัติศาสตร์ของรัฐต่างๆ ตำแหน่งนี้นำไปสู่การก่ออาชญากรรมต่อมนุษย์และมนุษยชาติมากมาย นี่เป็นข้อพิสูจน์ที่ดีที่สุดว่าจุดจบไม่สมเหตุสมผล แต่เป็นตัวกำหนดวิธีการ และยิ่งมีมนุษยธรรมมากเท่าใด วิถีทางแห่งความสำเร็จก็จะยิ่งมีมนุษยธรรมมากขึ้นเท่านั้น แม้แต่ผู้ก่อตั้งเศรษฐศาสตร์สมัยใหม่ อดัม สมิธ ก็ยังเชื่อว่ากฎทางธรรมชาติและทางชีววิทยาของศีลธรรมเป็นรากฐานของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ

จุดประสงค์ของศีลธรรมคือการรักษาครอบครัว ส่วนรวม และรัฐมาโดยตลอด อนุรักษ์ได้อย่างแม่นยำไม่ทำลาย เมื่อกฎหมายของรัฐตั้งอยู่บนศีลธรรม สังคมก็เจริญรุ่งเรือง ประชาชนก็เจริญรุ่งเรือง ดังนั้นในอินเดียโบราณภายใต้ผู้ปกครองอโศกในสปาร์ตาภายใต้สภานิติบัญญัติ Lycurgus ในอาณาจักรของเจงกีสข่าน แต่ทันทีที่ผู้ติดตามลืมหลักการทางศีลธรรมของอาณาจักรของพวกเขาพวกเขาก็สลายตัวและต่อมาก็ถูกลืมเลือน รัฐโซเวียตดำรงอยู่เกือบ 75 ปีเพราะดำรงอยู่ด้วยศีลธรรมสองเท่า การโกหกเป็นหายนะหลักของการเมือง มันทะเลาะวิวาทผู้คนและทำลายความสัมพันธ์ซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงอำนาจและความตายของรัฐ

ปาฏิหาริย์ทางเศรษฐกิจสมัยใหม่ของญี่ปุ่นและเกาหลีใต้มีพื้นฐานมาจากการผสมผสานระหว่างบรรทัดฐานทางศีลธรรมกับกฎหมายของรัฐ โดยคำนึงถึงประเพณีของครอบครัวและผลประโยชน์ขององค์กร นโยบายทางศีลธรรมทำให้รัฐมีชีวิต และสำหรับสิ่งมีชีวิต จำเป็นต้องมีการตอบกลับแบบพหุภาคี รัฐจะไม่เหี่ยวเฉาอย่างที่ F. Engels คิด แต่จะปรับปรุงการทำงานขององค์กร การประสานงาน และกฎระเบียบ การทำงานของความรุนแรงซึ่งรัฐถูกบังคับให้ต้องหันไปใช้เนื่องจากขาดศีลธรรมในกฎหมายของตนจะตายไป

ส่วนที่ 2 รัสเซียที่พรมแดนใหม่

2.1. สาเหตุของวิกฤตอารยธรรมมนุษย์

วิกฤตการณ์ทางจิตวิญญาณซึ่งรัสเซียและมวลมนุษยชาติไม่สามารถออกไปได้ ได้วางรากฐานสำหรับความประหม่าทางเศรษฐกิจ ซึ่งเกิดขึ้นเนื่องจากการละเมิดหลักจริยธรรม โดยมอบหมายให้รัฐผูกขาดสิทธิในที่ดิน ดินใต้ถุน ป่า แหล่งน้ำและความมั่งคั่งทางธรรมชาติทั้งหมดของประเทศได้ละเมิดหลักการทางจริยธรรมของความสอดคล้องและความสามารถในการเปรียบเทียบ ในเวลาเดียวกัน ชาวรัสเซียทุกคนตั้งแต่แรกเกิดมีสิทธิที่จะแบ่งแยกไม่ได้ในการแบ่งปันทรัพยากรธรรมชาติ โดยไม่คำนึงถึงอายุของเขาหรือความห่างไกลจากทรัพยากรเหล่านี้ ปัญหานี้ได้รับการแก้ไขบางส่วน เช่น ในสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ ซึ่งเปิดบัญชีส่วนบุคคล 100,000 ดอลลาร์สำหรับบุคคลที่เกิดแต่ละคน โดยคำนึงถึงความหลากหลายของดินและเขตภูมิอากาศและฐานแร่ตลอดจนความยาวของอาณาเขตของรัสเซีย จำนวนเงินที่พลเมืองแต่ละคนจะได้รับควรสูงกว่าค่าชดเชยการใช้ทรัพยากรของรัสเซียหลายเท่า

ประการแรก การสกัดทรัพยากรฟอสซิลไม่สามารถจำกัดได้เพราะ ควรเก็บไว้เป็นทุนสำรองให้คนรุ่นหลังเสมอ การสกัดแหล่งพลังงานหมุนเวียน (ป่าไม้และของกำนัล ความมั่งคั่งทางทะเลและแม่น้ำ) ไม่ควรเกินการเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติประจำปี

เป็นที่เชื่ออย่างผิด ๆ ว่าความแตกต่างซึ่งก่อให้เกิดความเชี่ยวชาญพิเศษที่หลากหลาย นำไปสู่การเพิ่มผลิตภาพแรงงาน อย่างไรก็ตาม ความลึกของโศกนาฏกรรมของมนุษยชาติถูกกำหนดโดยการแบ่งงานอย่างแม่นยำ ซึ่งนำไปสู่การสูญเสียความธรรมดาสามัญและความเข้าใจซึ่งกันและกันระหว่างผู้คน อันที่จริง ความเชี่ยวชาญพิเศษไม่ได้ทำให้ผลิตภาพแรงงานเพิ่มขึ้น แต่ในทางกลับกัน ต้นทุนการผลิตก็สูงขึ้น ข้อดีของการแบ่งงานคือการพิสูจน์เท็จโดยการลดเวลาในการฝึกฝนทักษะในขณะที่ลดการปฏิบัติงานด้านแรงงาน และมันคือการแบ่งงานกันที่ยังคงเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาอารยธรรมของเรา ในขณะเดียวกัน ผู้เชี่ยวชาญที่มีผลงานมากมายก็สามารถเลือกได้อย่างอิสระ ผู้เชี่ยวชาญแคบไม่มีทางเลือก ดังนั้นเขาจึงอยู่ใต้บังคับบัญชาและควบคุมโดยเจตจำนงของคนอื่นเสมอ และถึงแม้จะเลิกทาสแล้ว เขายังคงเป็นทาสในสาระสำคัญ

ในธุรกิจใด ๆ ความเชี่ยวชาญชั่วคราวนั้นมีประโยชน์และจำเป็น แต่มันเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาการผลิตเมื่อพยายามปรับปรุง ในกรณีที่ทีมประกอบด้วยผู้เชี่ยวชาญเฉพาะทางแคบๆ เท่านั้น การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในการผลิตจะไม่สามารถทำได้ ไม่จำเป็นต้องเชี่ยวชาญเทคโนโลยีใหม่ ด้วยการเลิกจ้างผู้เชี่ยวชาญเก่าและการแทนที่ด้วยผู้เชี่ยวชาญใหม่ ทีมและความสัมพันธ์กำลังพังทลายลง ปรับระดับ คุณค่าของมนุษย์. ทีมเป็นเซลล์ของสังคมที่ไม่ควรถูกทำลาย แต่สามารถปรับปรุงและพัฒนาได้ด้วยค่าใช้จ่ายของทหารผ่านศึก จำเป็นต้องมีผู้เชี่ยวชาญที่เป็นสากล ซึ่งจะช่วยให้พวกเขาเปลี่ยนความเชี่ยวชาญพิเศษอย่างไม่ลำบากและทำการเปลี่ยนแปลงในการผลิตโดยไม่ทำให้ทีมล่มสลาย

ตอนนี้เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเงินทุนที่ใช้ในการพัฒนาและขยายการผลิตเป็นของเจ้าขององค์กร อันที่จริงพวกเขาเป็นของพนักงานทุกคนในองค์กรนี้เพราะ เกิดขึ้นเมื่อรายได้ของพวกเขาไม่ได้รับการชำระเต็มจำนวน หากพนักงานขององค์กรไม่ได้รับเงินเดือนเต็มตามหลักศีลธรรมของการปฏิบัติตามพวกเขาจะกลายเป็นเจ้าของร่วมโดยอัตโนมัติ
ดังนั้นการแบ่งงานจึงเป็นการกีดกันบุคคลในชุมชน ความอดทน ความสามารถในการร่วมมือและความสามัคคี กล่าวคือ ทุกสิ่งที่นำไปสู่ความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณโดยที่ไม่มีการพัฒนาเลย อันเป็นผลมาจากความเชี่ยวชาญเฉพาะทาง มนุษยชาติได้สูญเสียหลักการทางจริยธรรมหลายอย่างที่มีอยู่ในช่วงชีวิตของรูปแบบชุมชน และก่อให้เกิดการแสวงประโยชน์จากมนุษย์หลายประเภท อารยธรรมที่แสวงหาผลประโยชน์ รวมทั้งอารยธรรมสมัยใหม่ไม่มีอนาคต เนื่องจากมีแนวโน้มการทำลายล้างมากกว่าอารยธรรมที่สร้างสรรค์

2.2. ผู้ถือหลักจริยธรรมในรัสเซีย

"ช่วยดินแดนรัสเซีย!" - คำพูดของ St. Sergei of Radonezh ควรป้องกันกระบวนการทำลายล้างที่กลืนกินประเทศของเรา จะให้ความช่วยเหลือได้อย่างไรในวันนี้? มีความเข้มแข็งในความสามัคคี ความสามัคคีช่วยรัสเซียให้พ้นจากความทุกข์ยากมาโดยตลอด มันคือความสามัคคี ไม่ใช่การกู้ยืมจากธนาคารตะวันตก ที่รัสเซียจำเป็นต้องออกจากทางตัน

ในศตวรรษที่ 18 เริ่มต้นด้วย Skovoroda G.S. , Bogdanov N.F. และ Fedorova N.F. กำเนิดจักรวาลรัสเซีย อันหลังซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งปรัชญาของ "สาเหตุทั่วไป" มี อิทธิพลที่ยิ่งใหญ่บน Dostoevsky F.M. , Tolstoy L.N. , Solovyov V.S. , Vernadsky V.I. , Timiryazev K.A. , Florensky P.A. , Tsiolkovsky K.E. , Chizhevsky A.L. , Danilevsky N.Ya. , Khomyakova A.S. linhopr V.N.B.N.A.B.B.V.A. และอื่น ๆ เป้าหมายของผู้สนับสนุนจักรวาลคือการเปลี่ยนบุคคลให้เป็นเหมือนพระเจ้าและเอาชนะความชั่วร้ายที่สมบูรณ์แบบและต่อเนื่องบนโลกใบนี้ มันเติบโตจากรากเหง้าของชาติและสามารถนำผู้คนไปสู่ความสามัคคี นักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติชาวรัสเซียแบ่งปันความคิดเกี่ยวกับจักรวาล: Mendeleev D.I. , Dokuchaev V.V. , Pavlov N.P. , Polynov B.B. , Vavilov N.I. พื้นฐานทางจริยธรรมของคำสอนของจักรวาลสอดคล้องกับศีลธรรมของชุมชนรัสเซีย ความแตกต่างอยู่ในเฉดสีเท่านั้น: พวกเขาเรียกความสมดุลและความกลมกลืนของจิตใจ ปฏิสัมพันธ์ - ความสามัคคีภราดรภาพ; ความเคารพคือความรัก นักจักรวาลวิทยาตระหนักว่าการรวมตัวของผู้คนที่แตกต่างกันสามารถเกิดขึ้นได้บนพื้นฐานทางศีลธรรมและสาเหตุทั่วไปเท่านั้น และไม่ว่าจะถอนรากถอนโคนเท่าไร จักรวาลก็จะกลับมาเกิดใหม่อีกครั้ง เพราะมันสะท้อนความคิดทางประวัติศาสตร์ของคนรัสเซีย

แหล่งที่มาของความแข็งแกร่งทางจริยธรรมของรัสเซียอีกประการหนึ่งคือคำสอนเรื่องจรรยาบรรณแห่งชีวิตที่สร้างขึ้นโดย N.K. Roerich หลังจากแยกทางกับนักบุญผู้ยิ่งใหญ่คนอื่น ๆ - John of Krondstadt ก่อนการปฏิวัติเพื่อค้นหาต้นกำเนิดของวัฒนธรรมรัสเซียและความเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมของชนชาติอื่น หลังจากการค้นหาและการเร่ร่อนเป็นเวลานาน Nicholas Roerich ได้เปิดเผยโลกทัศน์เวทของบรรพบุรุษของเราให้โลกเห็น มีเพียงส่วนหนึ่งของคำสอนนี้ซึ่งเรียกว่าคำสอนของจรรยาบรรณแห่งชีวิตเท่านั้นที่เข้าถึงผู้อ่านจำนวนมาก

ประเทศรัสเซียซึมซับวัฒนธรรมของบรรพบุรุษของเรา นี่เป็นประเทศที่มีความสำคัญอย่างแท้จริงแต่โบราณมากเท่านั้น ใครก็ตามที่ซึมซับวัฒนธรรมรัสเซีย ทวีคูณ และเพิ่มพูนความมั่งคั่งและสง่าราศีของรัสเซีย ปกป้องและรักษาผลประโยชน์ของตน ถือได้ว่าเป็นคนรัสเซีย ในต่างประเทศทุกคนที่มาจากรัสเซียถือเป็นชาวรัสเซีย ทุกวันนี้ ผู้คนถือว่าชาวรัสเซียไม่ได้มาจากแหล่งกำเนิดและสถานที่เกิด เช่นเดียวกับในสหรัฐอเมริกา แต่โดยประเพณีทางวัฒนธรรมและตำแหน่งรักชาติที่แข็งขัน เหล่านั้น. เหล่านี้คือเบลารุสและ Ukrainians และ Balts และ Armenians และ Mari และ Udmurts และ Tatars และ Bashkirs และ Yakuts และ Tuvans และทั้งหมด 270 สัญชาติที่เป็นส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียตอย่างเป็นทางการ (400 อย่างไม่เป็นทางการ) ความเข้าใจเกี่ยวกับสัญชาติรัสเซียดังกล่าวช่วยขจัดความหลงผิดของการเหยียดเชื้อชาติและชาตินิยม จุดประสงค์ของจริยธรรมคือการรวมพลังสร้างสรรค์ทั้งหมดของประเทศเราเข้าด้วยกัน

2.3. วิเคราะห์ประสบการณ์การสร้างคอมมิวนิสต์ในรัสเซีย

K. Marx และ V. I. Lenin เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเป็นผู้นำทางการเมืองในยุคของพวกเขา ซึ่งความคิดและกิจกรรมของเขาส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อแนวทางการพัฒนาของมนุษยชาติ การปฏิเสธความสำคัญของพวกเขาจะเป็นการปฏิเสธประวัติศาสตร์ แม้แต่คู่ต่อสู้ก็ยังให้เครดิต การปฏิวัติสังคมนิยมในปี 1917 ในรัสเซียทำให้เกิดความหวาดกลัวในหมู่นายทุนของทุกประเทศ ซึ่งมีส่วนในการบรรเทาการแสวงประโยชน์จากคนงานโดยย่อวันทำงาน แนะนำวันหยุด ตระหนักถึงสิทธิในการนัดหยุดงาน ฯลฯ แนวคิดของการแข่งขันทางสังคมนิยมและข้อดีของการจัดการเศรษฐกิจตามแผนในระดับชาติถูกยืมไปทั่วโลกในเวลาต่อมา และถึงกระนั้น การปฏิวัติเดือนตุลาคมก็ไม่ได้แก้ไขภารกิจหลักเพราะ จากมากกว่า 20 สิทธิ์ที่หยิบยกขึ้นมา มีเพียงหนึ่งในสี่เท่านั้นที่ถูกนำมาใช้ นี่คือการศึกษาและการดูแลสุขภาพฟรี วันทำงาน 8 ชั่วโมง ที่อยู่อาศัยฟรี ราคาต่ำสำหรับอาหารและสินค้าจำเป็น (รวมถึงยา สาธารณูปโภคและขนส่ง) คำขวัญทางการเมืองเช่น: ที่ดิน - ถึงชาวนา, โรงงาน - ถึงคนงาน, เสรีภาพในการใช้แรงงาน, การเลือกตั้งอำนาจทุกรูปแบบ ฯลฯ - ยังคงความปรารถนาดี แรงงานยังคงมีความจำเป็นบังคับ มีเพียงสิทธิในการแสวงประโยชน์เท่านั้นที่ถูกโอนจากบุคคลธรรมดาไปยังรัฐ ที่สำคัญที่สุด พวกบอลเชวิคไม่สามารถสร้างสังคมที่ยุติธรรมได้โดยปราศจากการแสวงประโยชน์ นั่นคือ สังคมที่คนทำงานได้รับรางวัลอย่างเต็มที่สำหรับการทำงานและความคิดริเริ่มของพวกเขา คำขวัญ demagogic: จากแต่ละคนตามความสามารถของเขา แต่สำหรับแต่ละคนตามงานของเขา - "ลบ" เนื่องจากเป็นปัญหาของตัวเอง

ในแถลงการณ์ของพรรคคอมมิวนิสต์ K. Marx เขียนว่า: “เราไม่ได้ต่อต้านทรัพย์สินส่วนตัวโดยทั่วไป เราต่อต้านวิธีการส่วนตัวของการจัดสรร” กล่าวคือ สำหรับเขา ลัทธิสังคมนิยมคือทุนนิยมซึ่งมีทรัพย์สินส่วนตัว แต่ไม่มีการแสวงประโยชน์ ลัทธิสังคมนิยมในรัสเซียได้ยกเลิกทรัพย์สินส่วนตัว แต่ไม่ได้ยกเลิกการแสวงหาประโยชน์จากมนุษย์โดยรัฐ ซึ่งเป็นข้อกำหนดหลักของลัทธิมาร์กซ์ นอกจากนี้ K. Marx ไม่ได้เรียกร้องให้มีการทำลายชาวนาในรัสเซีย แต่เน้นย้ำถึงความคิดริเริ่มเนื่องจากการดำรงอยู่ของชุมชนในชนบทซึ่ง
น่าจะเป็นกระดูกสันหลังของการฟื้นฟูสังคมของประเทศ สิ่งนี้ไม่ขัดแย้งกับคำกล่าวก่อนหน้านี้ของ A.N. Radishchev เพื่อนร่วมชาติของเราว่าชุมชนในรัสเซียควรได้รับการอนุรักษ์ให้เป็นเครื่องมือในระบอบประชาธิปไตยที่สมบูรณ์แบบ นอกจากนี้ คุณมาร์กซ์ยังเตือนว่าระบบศักดินาจะต่อต้านการถือกำเนิดของรูปแบบใหม่ ความสัมพันธ์ทางสังคมและเป็นผลมาจากการปฏิวัติ ไม่ใช่รูปแบบประชาธิปไตยของความสัมพันธ์ทุนนิยม แต่อาจมีการจัดตั้งเผด็จการศักดินา ซึ่งเกิดขึ้นจริงในรัสเซีย เมื่อพูดถึงการต่อต้านการเอารัดเอาเปรียบ K. Marx พูดถึงความสามารถในการเปรียบเทียบระหว่างเจ้าของวิธีการผลิตที่ควรได้รับและจำนวนเงินที่คนงานควรได้รับจากการทำงานของพวกเขา อัตราส่วนนี้ควรเหมาะสมที่สุดเนื่องจากการบิดเบือนทั้งสองทิศทางเป็นอันตรายต่อสังคมเท่าเทียมกัน ดังนั้นการเอารัดเอาเปรียบคนงานมักจะนำไปสู่ความยากจนในที่สุด เมื่อไม่รวมการเอารัดเอาเปรียบคนงาน แต่มีภาษีที่สูงเกินไปสำหรับผู้ประกอบการ การผลิตที่ลดลงจึงเริ่มต้นขึ้น และด้วยเหตุนี้ รัฐจึงได้รับน้อยลง

การปฏิวัติเดือนตุลาคมบนแบนเนอร์ซึ่งความคิดของ K. Marx, V.I. Lenin, G.V. Plekhanov และคนอื่น ๆ ถูกจารึกไว้จริง ๆ แล้วเสริมความแข็งแกร่งให้กับรากฐานศักดินาที่รัสเซียอาศัยอยู่ตั้งแต่สมัยของปีเตอร์ 1 อันที่จริงทั้งขุนนางศักดินาและ การผูกขาด - นี่ก็เหมือนกัน สังคมนิยมในรัสเซียแท้จริงแล้วเป็นการผูกขาดศักดินา กล่าวคือ การปกครองแบบเผด็จการของพรรค การปฏิรูปในรัสเซียในปัจจุบันได้ขจัดความเข้มงวดในการอยู่ใต้บังคับบัญชาของการผูกขาดต่อรัฐ แต่ไม่ได้นำไปสู่ระบบทุนนิยม

แนวคิดของลัทธิสังคมนิยมไม่ได้เกิดขึ้นโดย K. Marx เนื่องจากไม่มีกลไกในการคาดการณ์การกลับมาของประวัติศาสตร์ พวกบอลเชวิคจะสามารถบรรลุภารกิจของตนได้โดยการมีส่วนร่วม ประการแรก ในการสรุปกฎหมายของรัฐที่มุ่งเป้าไปที่การพัฒนาและปรับปรุงมนุษย์ ซึ่งเป็นความมั่งคั่งหลักของพวกเขา ผู้นำคอมมิวนิสต์ได้ประกาศความคิดที่ถูกต้องแล้ว อันที่จริงยังคงเปลี่ยนประเทศให้กลายเป็นค่ายกักกันทั่วไปต่อไป แต่ยิ่งเป้าหมายยิ่งสูงศักดิ์ วิธีการที่จะบรรลุผลก็คุ้มค่ามากขึ้นเท่านั้น และไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์ว่าเราจะคาดหวังได้อย่างไรว่าจะสร้างบุคคลที่กลมกลืนกันหลังลวดหนาม และสร้างความสัมพันธ์ใหม่ภายใต้เงื่อนไขของการสอดส่องและแจ้งข้อมูลทั้งหมด ในทางกลับกัน คอมมิวนิสต์กลับถูกผลิตผลรวมและการบริโภคต่อหัว อันเป็นผลมาจากการทดลองทางสังคมนิยมถึงวาระ ในเวลาเดียวกัน ลัทธิคอมมิวนิสต์ก็ยังคงมีอยู่จริงในยุค 60s หากสภาคองเกรสที่ 21 ของ CPSU ซึ่งกำหนดแนวทางสำหรับการก่อสร้าง สามารถกำหนดวิธีการผลิตแบบคอมมิวนิสต์และแนะนำแทนโหมดสังคมนิยม (แม้ว่าจะเป็นศักดินา) . แต่สิ่งที่ก่อให้เกิดรูปแบบการผลิตนี้ไม่ได้ถูกกำหนดโดยนักทฤษฎีลัทธิคอมมิวนิสต์ในตอนนั้นและแม้กระทั่งตอนนี้ บางทีมันอาจจะถูกกำหนดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ผ่านมาโดย N.A. Voznesensky ผู้เขียน The Political Economy of Communism แต่ต้นฉบับของเขาถูกทำลายไปพร้อมกับผู้เขียน การปลอบประโลมที่ไม่ดีถือได้ว่าเป็นการพัฒนาจรรยาบรรณของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ ซึ่งจาก 13 คะแนนมีเพียง 5 คะแนนเท่านั้นที่สามารถพิจารณาได้ด้วยการขยายขอบเขตของศีลธรรมอันแท้จริงของผู้ที่สภาคองเกรส XXII รับรอง แนวคิดนี้ไม่ได้เพิ่มเติมรายละเอียดเพิ่มเติมโดยรวมถึงการเปลี่ยนแปลงในรัฐธรรมนูญและกฎหมาย ตามคำกล่าวของมาร์กซ์ รูปแบบการผลิตประกอบด้วยกำลังผลิตและความสัมพันธ์ในการผลิต ตามตรรกะนี้ เราสามารถกำหนดได้ว่ารูปแบบการผลิตแบบคอมมิวนิสต์คือระดับของพลังการผลิตที่บรรลุถึงเมื่อถึงเวลานั้นและ ชนิดใหม่ความสัมพันธ์ด้านการผลิต (ในขั้นต้นเชิงสร้างสรรค์เช่นเดียวกับจริยธรรม) ในทุกด้านของสังคมและโครงสร้างของรัฐ ดังนั้นสิ่งสำคัญที่ยังไม่ได้ทำเพื่อให้บรรลุและปกป้องศีลธรรมของทุกคนในรัสเซียคือความหลีกเลี่ยงไม่ได้ในการปรับปรุงความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรมและสังคมบนพื้นฐานของการแนะนำหลักการทางศีลธรรมเป็นรากฐานสำหรับการพัฒนา รัฐธรรมนูญและการสร้างกฎหมายทั้งหมดยังไม่ได้รับการประกาศ จึงไม่ได้มีการพัฒนาหลักเกณฑ์ กลไก และโครงสร้างในการสร้างสภาวะทางศีลธรรม หากไม่มีเงื่อนไขที่จำเป็นเหล่านี้ นโยบายการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ยังคงเป็นการหลอกลวงโดยสมบูรณ์

ด้วยการล่มสลายของ "อุดมการณ์" ของลัทธิคอมมิวนิสต์ วิวัฒนาการของสังคมไม่ได้หยุดนิ่ง ความพยายามในวันนี้ในการคืนรัสเซียสู่เส้นทางการพัฒนาทุนนิยมนั้นต้องพบกับความล้มเหลว เพราะทั้งอดีตคอมมิวนิสต์และพรรคเดโมแครตในปัจจุบันยังไม่สามารถทำลายศีลธรรมของประชาชนได้ และอย่างที่คุณทราบ ปัจเจก การแข่งขัน และ "ความสำเร็จ" อื่นๆ ของระบบทุนนิยมนั้นต่างจากเธอ ดังนั้นรัสเซียจึงไม่จำเป็นต้องมองหาเส้นทาง "พิเศษ" เพราะ ศีลธรรมพื้นบ้านที่มีอยู่กำหนดไว้ล่วงหน้า ด้วยการพัฒนาคุณธรรม ความสัมพันธ์ทางจริยธรรมรูปแบบใหม่จึงปรากฏขึ้น และด้วยเหตุนี้ วิถีการผลิตรูปแบบใหม่จึงเกิดขึ้น และที่นี่ไม่มีใครเห็นด้วยกับ Maruse ว่า วิธีการใหม่การผลิตซึ่งสร้างสังคมคอมมิวนิสต์จะขึ้นอยู่กับการผลิตความคิด และในสังคมนี้โดยไม่สร้างเงื่อนไขสำหรับการตระหนักรู้ในตนเองของบุคคลเช่น ไร้จรรยาบรรณใน กฎหมายของรัฐไม่สามารถสร้างโหมดการผลิตใหม่ได้ จากการพัฒนาสู่รูปแบบ จำนวนรวมของสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพจะเพิ่มขึ้น กล่าวคือ จะเพิ่มระดับคุณธรรมของสังคม เป็นผลให้วิวัฒนาการทางสังคมต้องมาถึงจริยธรรมในกฎหมายของรัฐซึ่งจะช่วยให้บุคคลตระหนักถึงศักยภาพในการสร้างสรรค์ของเขา สถานะทางจริยธรรมคือความหมายและเป้าหมายของวิวัฒนาการ แม้ว่าสำหรับรัฐสมัยใหม่หลายๆ รัฐ สถานะทางจริยธรรมจะไม่ได้ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าในอดีตและการก่อตัวของมันขึ้นอยู่กับเจตจำนงของประชาชนโดยสิ้นเชิง จริยธรรมของรัฐครอบคลุมถึงความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและรัฐ ระหว่างประเทศและวัฒนธรรม ระหว่างมนุษย์กับสิ่งแวดล้อม ระหว่างโลกและอวกาศ

สำหรับการมาถึงของโหมดการผลิตสากลในสังคมของเรา รัสเซียต้องผ่านระบบทุนนิยม กล่าวคือ เสรีภาพในการประกอบกิจการและการค้า แต่ไม่มีการแสวงประโยชน์ เธอต้องปรับตัวให้เข้ากับวัฒนธรรมของเธอ - นี่เป็นเวทีประวัติศาสตร์ที่จำเป็น เนื่องจากพลังงานของผู้ประกอบการและความคิดสร้างสรรค์ที่ปล่อยออกมาจากมวลชนจะช่วยให้สังคมรัสเซียบรรลุรูปแบบการผลิตที่เป็นสากลเมื่อโดยหลักการแล้วองค์กรใดสามารถผลิตผลิตภัณฑ์แห่งอารยธรรมได้ จะเห็นได้ชัดเจนว่าการจะนำไปใช้ในอุตสาหกรรมสร้างสรรค์ได้นั้น จำเป็นต้องลงทุนพัฒนาคน การศึกษา การเลี้ยงดู การปรับปรุง กล่าวอีกนัยหนึ่ง ส่งเสริมความดีส่วนรวม โดยที่สังคมใหม่จะไม่เกิดขึ้น . ในการโต้เถียงกับพวกสังคมนิยม แอล.เอ็น. ตอลสตอยทิ้งวลีที่ว่า พวกเขาจะไม่สามารถสร้างสังคมที่สมบูรณ์แบบจากคนที่ไม่สมบูรณ์ได้ เช่นเดียวกับที่พวกเขาจะไม่สามารถสร้างกระท่อมที่ดีจากท่อนซุงคดเคี้ยวได้ และมันก็เกิดขึ้น

วลาดิมีร์ เชมชุก

รัฐควรจะดำเนินการโดยคนที่มีจิตวิญญาณและมีคุณธรรมสูง หากปราศจากการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางจริยธรรม วิวัฒนาการของมนุษย์และสังคมก็เป็นไปไม่ได้

จากเนื้อหาทางประวัติศาสตร์และแนวคิดสมัยใหม่ ผู้เขียนคือ Doctor of Philosophical Sciences Shemshuk V.A. แสดงทิศทางของวิวัฒนาการ ให้ตัวอย่างโครงสร้างทางสังคมที่มีชีวิต และคาดการณ์การพัฒนาในอนาคตของรัสเซีย

คำนำ

ตลอดเวลาและในบรรดาชนชาติทั้งหลาย มีคนพยายามเข้าใจว่าทำไมชีวิตในสังคมถึงไม่สงบสุข และอะไรเป็นสาเหตุของความโชคร้ายของมนุษย์? สิ่งที่พวกเขาหยิบยกมาเป็นสาเหตุของปัญหาและความโชคร้ายในสังคม: การค้า, เงิน, เครื่องจักรในการผลิต, "ราชาที่ไม่ดี", "กฎหมายที่ไม่ดี" ฯลฯ ดูเหมือนว่าจำเป็นต้องขจัดที่มาของปัญหาที่ทำให้ผู้คนไม่สามารถดำรงชีวิตและตระหนักในตนเองได้เท่านั้น และสังคมก็จะเจริญรุ่งเรืองได้ อนาธิปไตยอุดมการณ์ Prince P.A. ตัวอย่างเช่น Kropotkin เชื่อว่าเพื่อให้สังคมเจริญรุ่งเรืองจำเป็นต้องกำจัดกลไกของรัฐโดยปล่อยให้ผู้คนอยู่บนพื้นเพื่อแก้ปัญหาของตนเอง หนึ่งในผู้ก่อตั้ง ขบวนการสังคมนิยมวิลเฮล์ม ไวต์ลิ่งเชื่อว่าทรัพย์สินส่วนตัวเป็นโทษสำหรับทุกสิ่ง แค่ยกเลิกก็เพียงพอแล้ว และสังคมจะเจริญรุ่งเรือง นักสังคมนิยมอีกคนหนึ่ง Gabriel Mable เรียกเงินว่าเป็นสาเหตุของความชั่วร้ายทางสังคมทั้งหมดและแนะนำให้เปลี่ยนไปใช้การแลกเปลี่ยน

แต่เราเห็นว่าปัจจุบันการกำจัดรัฐออกจากการแก้ปัญหาเฉียบพลัน (ซึ่ง P.A. Kropotkin แสวงหา) ไม่ได้นำไปสู่การจัดระเบียบตนเองของสังคมที่ต้องการ แต่รวมถึงการจัดองค์ประกอบทางอาญา เรารู้ว่ามีความเศร้าโศกและน้ำตาเพียงใดระหว่างการปฏิวัติฝรั่งเศสและรัสเซีย เมื่อมีการยกเลิกทรัพย์สินส่วนตัวและผู้คนเริ่มยึดทรัพย์สินของตนไป นักสังคมนิยมสนับสนุนสิ่งนี้ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้ผู้คนเข้าใกล้ความสุขสากลมากขึ้นหนึ่งเซนติเมตร เรารู้ว่าการทดลองอื่นๆ ในสังคมเพื่อขจัดต้นเหตุ ความขัดแย้งทางสังคมนำไปสู่อะไร การเคลื่อนไหวในอังกฤษเพื่อทำลายเครื่องจักรนั้นล้มเหลว ลัทธิคอมมิวนิสต์สงครามในรัสเซีย หนึ่งในเป้าหมายคือการกำจัดเงิน (ซึ่ง Mable ฝันถึง) และการค้าขาย นำไปสู่ความยากจนครั้งใหญ่ ความจริงของเรื่องนี้คือที่มาของปัญหาไม่ได้อยู่ที่เงินและเครื่องจักร การค้าและทรัพย์สิน เพราะการเลิกราในสังคมไม่ได้ขจัดความปรารถนาของผู้คนที่มีต่อพวกเขา ที่มาของปัญหาคือมนุษย์สัมพันธ์ในสังคมเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดนั่นคือ ศีลธรรมอันดีของประชาชน

นักปฏิรูปและนักปฏิวัติทุกยุคทุกสมัยและประชาชนต่างก็มุ่งความพยายามของพวกเขาไปสู่การปฏิบัติตามกฎหมาย ซึ่งตามความคิดของพวกเขาก็คือ การนำสังคมมาสู่ความปรองดองและความยุติธรรม โดยการผ่านกฎหมาย พวกเขาพยายามที่จะสร้างระเบียบทางสังคมในอุดมคติ แต่ชีวิตมักจะหลอกลวงความคาดหวังของพวกเขา เหตุใดจึงไม่มีใครประสบความสำเร็จในการจัดตั้งกฎหมายของรัฐที่เอื้อต่อสวัสดิการทั่วไป? คำตอบนั้นง่าย: สังคมเป็นระบบที่มีพลวัต (เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา) และเงื่อนไขใหม่สำหรับการดำรงอยู่ของมันจำเป็นต้องมีกฎหมายใหม่ หากไม่มีเงื่อนไขใดในสังคมที่จะยอมรับหรือเปลี่ยนแปลงสิ่งเดิม ความขัดแย้งก็เกิดขึ้น ซึ่งแสดงออกในการสะสมและความไม่พอใจที่เพิ่มขึ้นของประชากรบางส่วน ซึ่งจะส่งผลให้เกิดการจลาจล การปฏิวัติ สงครามกลางเมืองในที่สุด แต่ถ้าเป็นพื้นฐาน กฎหมายของรัฐวางหลักการทางจริยธรรมแล้วสร้างเงื่อนไขในสังคมเพื่อการแก้ปัญหาความขัดแย้งทางสังคมที่เกิดขึ้นใหม่เช่น การพัฒนาสังคมเกิดขึ้น ปัญหาสาธารณะต้องได้รับการแก้ไขอย่างทันท่วงทีโดยไม่คำนึงถึงว่าใครมีอำนาจ: คอมมิวนิสต์ ประชาธิปไตย หรือเสรีนิยม และสำหรับสิ่งนี้ จำเป็นที่ไม่เพียงแต่ผู้ที่ปกครองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่ปกครองด้วย จะต้องมีส่วนร่วมในการแก้ปัญหาเหล่านี้ด้วย จนกว่าประชาชนเองจะเริ่มโน้มน้าวการเมืองและการนำกฎหมายไปใช้ ก็จะมีทั้ง "กษัตริย์ที่ชั่วร้าย" และ "กฎหมายที่ไม่ดี"

รัฐธรรมนูญใด ๆ ที่ประกอบด้วยกฎหมายเฉพาะจะถึงวาระที่จะไม่ปฏิบัติตามอย่างแม่นยำเนื่องจากสภาพสังคมที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา รัฐธรรมนูญควรสะท้อนถึงหลักการและวัตถุประสงค์เท่านั้นและให้ความเป็นไปได้อย่างถาวร งานสร้างสรรค์เหนือรัฐบาล เราทราบดีว่าการสร้างเงื่อนไขสำหรับสังคมที่เปลี่ยนแปลงไม่ได้หมายถึงการป้องกันไม่ให้คนทั้งโลกเสียชีวิตจากกฎหมายที่เลวร้าย เนื่องด้วยความไร้ความคิด พลเมืองของประเทศจึงยอมรับได้ ควรมีแนวทางที่ชัดเจนสำหรับสิ่งที่ยอมรับได้และไม่สามารถยอมรับได้ ควรมีความคิดที่ชัดเจนว่าทำไมบุคคลถึงต้องการสถานะ ถ้าจะสะสมเศรษฐทรัพย์ได้ควรเป็นเศรษฐทรัพย์แบบไหน?

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 นักปรัชญาและนักเศรษฐศาสตร์ได้โต้เถียงกันถึงที่มาของความมั่งคั่ง มีการตั้งชื่อหลายประเภท: การค้า ความอุดมสมบูรณ์ของดิน ทรัพยากรแร่ ค่าเช่าที่ดิน มูลค่าส่วนเกิน ความคิด แต่ความมั่งคั่งไม่ได้เป็นเพียงสิ่งที่กล่าวมาทั้งหมดเท่านั้น และไม่เพียงแต่สิ่งที่เรามักจะเข้าใจโดยความมั่งคั่ง: เสื้อผ้า อาหาร เครื่องใช้ในครัว ที่อยู่อาศัย แต่ยังรวมถึงความรู้ เทคโนโลยี ทักษะ ความสามารถของมนุษย์ ความสำเร็จทางศีลธรรม ความมั่งคั่งแบบพิเศษควรรวมถึงความสามารถในเวลาใดเวลาหนึ่งในการได้มาซึ่งสิ่งจำเป็นหรือสร้างมันขึ้นมา หรือนำมาจากผู้อื่นเพื่อจุดประสงค์ของคุณเอง กล่าวอีกนัยหนึ่งความมั่งคั่งสามารถเรียกได้ว่าเป็นสิ่งที่ทำให้อารยธรรมอยู่รอดและเจริญรุ่งเรืองได้ ด้วยคุณค่า เราเข้าใจทุกสิ่งที่สามารถสร้างความมั่งคั่งของสังคมได้

มนุษยนิยมประกาศว่าคุณค่าหลักและแหล่งที่มาของความมั่งคั่งทั้งหมดคือบุคคลเพราะทุกสิ่งรับรู้ผ่านบุคคล ทุกสิ่งที่สร้างคนคือความมั่งคั่ง และนี่คือหลักมนุษยสัมพันธ์ (ศีลธรรม) พวกเขาเป็นผู้จัดระเบียบสังคมหากพวกเขาถูกสร้างขึ้นบนศีลธรรมที่มีชีวิต (มีส่วนทำให้เกิดความอยู่รอด) หรือทำให้ไม่เป็นระเบียบหากพวกเขาอยู่ภายใต้ศีลธรรมอื่น และยิ่งหลักการทางศีลธรรมในความสัมพันธ์ของคนสูงเท่าไรก็ยิ่งมีโอกาสมากขึ้นที่สมาชิกในสังคมต้องตระหนักในตนเอง รัฐก็จะยิ่งมั่งคั่งมากขึ้นเท่านั้น (ในที่นี้เราหมายถึงคุณธรรมซึ่งไม่ได้ประกาศ แต่เป็นการกระทำในสังคม)

ยิ่งบุคคลมีศีลธรรมมากเท่าใด ก็ยิ่งมีพรสวรรค์มากเท่านั้น ผู้ชายเรียกตัวเองว่า โฮโม เซเปียนส์ (คนมีเหตุผล) อย่างภาคภูมิ แต่จิตใจที่ไร้ศีลธรรมก็ตายไปแล้ว แล้วอะไรเล่าจะทำให้เกิดคนตายได้? หากปราศจากศีลธรรม จิตใจก็เหมือนขวานที่ไม่สนใจสิ่งที่จะสับ - ฟืนหรือหัว คนที่ผิดศีลธรรมก่อให้เกิดแต่ความโกลาหลและการทำลายล้าง และเป็นอันตรายอย่างยิ่งหากสายบังเหียนของรัฐบาลอยู่ในมือของพวกเขา พวกเขาจัดการเพื่อลดค่าและทำให้ชีวิตของผู้คนนับล้านไม่มีความหมาย เรากำลังเข้าใกล้เหตุการณ์สำคัญเมื่อมนุษยชาติตระหนักถึงความสำคัญของศีลธรรมเหนือเหตุผล และเมื่อข้ามขั้นตอนนี้ไปแล้ว บุคคลจะมีสิทธิที่จะถูกเรียกว่า Homo Moralis คุณธรรมสะท้อนถึงระดับความสำเร็จของอารยธรรม

ทุกวันนี้ เชื่อกันว่ามืออาชีพ โดยเฉพาะนักกฎหมาย สามารถเล่นการเมืองได้ แต่ยังไม่เพียงพอสำหรับนักการเมืองที่จะมีการศึกษาด้านกฎหมาย ประวัติศาสตร์ หรือเศรษฐศาสตร์ สิ่งสำคัญสำหรับเขาคือการเป็นคนมีศีลธรรมอย่างลึกซึ้งเพื่อที่เขาจะได้เป็นแบบอย่างให้ปฏิบัติตาม และนี่ไม่ใช่ "ผลิตภัณฑ์" ของการก่อตัว แต่เป็นผลจากการศึกษา

ความมั่งคั่งที่สำคัญที่สุดอันดับสองคือความรู้ หรือในภาษาของ Stanislav Lem ผลรวมของเทคโนโลยีอารยธรรม ดังนั้น มูลค่าคือสิ่งที่ช่วยให้คุณได้รับเงินจำนวนนี้ กล่าวคือ การสร้าง เพื่อให้รัสเซียร่ำรวยกว่าประเทศอื่น ๆ ไม่จำเป็นต้องพยายามไล่ตามพวกเขา แต่เพื่อสร้างเงื่อนไขสำหรับการดำเนินงานเชิงสร้างสรรค์จากนั้นจะไม่เพียง แต่จะไปถึงระดับของประเทศที่พัฒนาแล้วเท่านั้น ยังต้องยืนหยัดในระดับเดียวกันกับอารยธรรมอวกาศอื่นๆ ระดับของการพัฒนาวิทยาศาสตร์นั้นถูกกำหนดโดยระดับของศีลธรรมเช่นกัน เนื่องจากหลักการทางศีลธรรมสร้างอัลกอริธึมสำหรับการคิดและพฤติกรรม

ความมั่งคั่งประเภทที่สามรวมถึงคุณค่าทางวัตถุ: แร่ธาตุ แหล่งพลังงานธรรมชาติ (แสงอาทิตย์ ความร้อนใต้พิภพ พลังงานน้ำขึ้นน้ำลง ฯลฯ) ทรัพยากรป่าไม้และแม่น้ำ ความอุดมสมบูรณ์ของดิน ภูมิประเทศที่หลากหลาย พืชและสัตว์ ตลอดจนวัตถุทั้งหมดที่ผลิต โดยมนุษย์หรือด้วยความช่วยเหลือของบุคคล ดังนั้น คุณค่าคือแรงงานมนุษย์ ซึ่งเปลี่ยนทรัพยากรธรรมชาติให้เป็นสินค้า (ดูตารางที่ 1)

ความมั่งคั่ง	ค่านิยม
คุณธรรม	มนุษย์
ผลรวมของเทคโนโลยี	การสร้าง
ทรัพยากรธรรมชาติ	ทำงาน

ตารางที่ 1. ความมั่งคั่งและคุณค่าของบุคคล

กลไกของชีวิตของอารยธรรมสมัยใหม่คือความมั่งคั่งทางวัตถุ และคุณค่าในตนเองของปัจเจกนั้นไม่สำคัญ

เมื่อคนส่วนใหญ่สามารถตระหนักถึงลำดับความสำคัญของคุณค่าของมนุษย์เหนือความมั่งคั่งประเภทอื่น คุณภาพของพลังที่ขับเคลื่อนอารยธรรมจะเปลี่ยนไป และความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี และสังคมจะเร่งตัวขึ้นอย่างมาก

ส่วนที่ ๑ จริยธรรมและการเมือง

ศีลธรรมรัสเซียโบราณ

มนุษยชาติทั้งมวลได้ผ่านเข้าไปในชุมชนด้วยเหตุที่ศีลธรรมสากลถูกสร้างขึ้น - กฎของพฤติกรรมที่เกี่ยวข้องกับผู้อื่น หลักการทางศีลธรรมที่ทำให้รัสเซียสามารถดำรงอยู่ได้เป็นหนึ่งเดียวมาเป็นเวลาหลายพันปีได้หลั่งไหลมาจากรากฐานของชุมชนรัสเซีย มันมีอยู่จนถึงศตวรรษที่ผ่านมาในขณะที่คนอารยะส่วนใหญ่สูญเสียวิถีชีวิตของชุมชนเมื่อ 1-1.5 พันปีก่อน

ศีลธรรมของชุมชนยังกำหนดทัศนคติพิเศษของพ่อค้าชาวรัสเซียที่มีต่อการเป็นผู้ประกอบการ ซึ่งแตกต่างอย่างมากจากทัศนคติในปัจจุบัน พ่อค้ามองว่ากิจกรรมของพวกเขาเป็นภารกิจพิเศษที่ได้รับมอบหมายจากโชคชะตา เพื่อทำหน้าที่สูงสุดของพวกเขาที่มีต่อพระเจ้าให้สำเร็จ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในหมู่พ่อค้าในรัสเซีย บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมคือทั้งกลุ่ม เช่น Tretyakovs, Strogonovs, Demidovs, Steklovs และอื่น ๆ อีกมากมาย

ชาวรัสเซียมีลักษณะของชุมชนโดยกำเนิด: ความเห็นอกเห็นใจ, ความเมตตา, ความอ่อนโยน, ความจริงใจ, ความจริงใจ, ความมีมโนธรรม, ความรู้สึกของความยุติธรรม, ซึ่งตามหลักจริยธรรมของรัสเซียจริง ๆ แล้ว. แต่น่าเสียดายที่มันไม่ได้กลายเป็นบรรทัดฐานสำหรับชีวิตของรัฐรัสเซียที่ก่อตั้งขึ้นเนื่องจากหลังจากการทำให้เป็นคริสเตียน โครงสร้างของรัฐเริ่มเป็นรูปเป็นร่างตามแบบจำลองของโรมัน

ตามที่นักวิจัยของธรรมชาติและจิตวิญญาณของคนรัสเซีย N.O. Lossky คุณลักษณะการรวมตัวหลักของรัสเซียคือความรู้สึกของศาสนาที่แสดงออกในการเสียสละและการอุทิศตนในความเห็นอกเห็นใจและความเห็นอกเห็นใจพยายามเพื่อความดีและการประนีประนอม ความซื่อสัตย์และความจงรักภักดีของนักรบสลาฟล่อลวงสุลต่านเปอร์เซียและปาชาตุรกีและพวกเขาต้องการรับชาวสลาฟเป็นยาม ในวัดกรีก Pythia (นักบวช) หลายคนเป็นชาวสลาฟ นักธุรกิจในยุโรปและอเมริกาพยายามและพยายามที่จะรับชาวสลาฟหรือผู้หญิงญี่ปุ่นมาเป็นภรรยา เพราะพวกเขาไม่ทิ้งสามีไว้ในกรณีที่เกิดความล้มเหลวหรือล้มละลาย

ในศีลธรรมของรัสเซียโบราณคุณสมบัติโดยกำเนิดของรัสเซียเจ็ดประการมีความโดดเด่นอย่างชัดเจนซึ่งยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้ในผู้คนในจังหวัดของรัสเซีย

ความเมตตาเป็นคุณลักษณะประจำชาติของบรรพบุรุษของเรา สอดคล้องกับหลักคุณธรรม - ความอดทน คุณลักษณะนี้ช่วยให้ชาวรัสเซียสามารถรวมชาติต่างๆ ในยุโรป เอเชีย และอเมริกาได้ หากได้รับการสนับสนุนในระดับรัฐ ก็ต้องขอบคุณการปฏิบัติตามหลักการทางศีลธรรมนี้ เราจะสามารถต้านทานความเสื่อมและการกลายพันธุ์ที่กลืนกินประเทศส่วนใหญ่ในปัจจุบันได้ ความอดทนไม่เหมือนกับความเฉยเมยและการขาดความคิดริเริ่ม ขอบคุณเธอ ทุกคนสามารถได้ยินและไม่เยาะเย้ย เป็นที่สังเกตในหมู่ผู้คนว่าในความสงบมีความเข้มแข็งนั่นคือ สถานะของความอดทนทำหน้าที่สะสมพลังงานภายในซึ่งก่อให้เกิดการดิ้นรนในบุคคล คุณภาพนี้พูดได้ดี สุภาษิตพื้นบ้าน: ความอดทนทำให้เกิดทักษะ หากไม่มีความอดทน ย่อมไม่มีความรอด ความอดทนและการทำงานจะบดขยี้ทุกสิ่ง
คุณสมบัติส่วนรวมของบุคคล: ความเห็นอกเห็นใจ, ความเห็นอกเห็นใจ, ความสามารถในการเข้าสู่ตำแหน่งของผู้อื่นและเข้าใจเหตุผลของสภาพของเขานั้นสัมพันธ์กับหลักการทางศีลธรรม - ความเคารพ ความเข้าใจร่วมกันของผู้คนเป็นเงื่อนไขสำหรับความสามัคคีของชาติและรัฐ ความเข้าใจซึ่งกันและกันที่มีอยู่ในรัสเซียทำให้สามารถดำรงอยู่ได้นับพันปี

จากสุภาษิตมากมายเกี่ยวกับหลักการนี้ มีดังต่อไปนี้: ไม่มีอะไรรักมากไปกว่าคนที่รักคน ที่ใดมีคำแนะนำ ที่นั้นย่อมมีแสงสว่าง

การอุทิศตนเพื่อประเพณีและศาลเจ้าประจำชาติลักษณะเฉพาะของบรรพบุรุษของเราเป็นพื้นฐานของหลักการทางศีลธรรม - ความต่อเนื่อง หลังจากการสร้างรัฐแบบตะวันตกในรัสเซีย ศีลธรรมของชุมชนรัสเซียแบบเก่าก็เริ่มสลายไป การให้เกียรติผู้อาวุโส (หนึ่งในการแสดงออกถึงหลักการของความต่อเนื่อง) สะท้อนให้เห็นในภาษารัสเซียโบราณโดยการปรากฏตัวของคดีอาชีวะ ในกระบวนการสลายศีลธรรมของชุมชนก็หายไปจากภาษาโดยสิ้นเชิง นับตั้งแต่การรับเอาศาสนาคริสต์ หลักการของความต่อเนื่องได้ถูกละเมิดอย่างต่อเนื่อง: เพียงพอที่จะระลึกถึงการปฏิรูปของ Nikon, กุมภาพันธ์และ การปฏิวัติเดือนตุลาคมการเปลี่ยนแปลงมากมายในผู้ปกครองของรัฐรัสเซียการต่อสู้ของกลุ่มสงคราม ฯลฯ ฝ่ายที่ชนะตามกฎแล้วปฏิเสธความสำเร็จทั้งหมดของผู้แพ้ซึ่งทำให้ชีวิตต่อไปของสังคมยากจน ตามที่กวีชาวรัสเซีย A.I. Odoevsky การปฏิเสธอดีตทำให้เกิดโรคร้ายแรงของมนุษยชาติ ถึงเวลาแล้วที่จะรื้อฟื้นหลักการความต่อเนื่องทางศีลธรรมที่เกือบจะสูญหายโดยที่วิวัฒนาการต่อไปของสังคมรัสเซียเป็นไปไม่ได้

มีสุภาษิตที่บ่งบอกถึงหลักการนี้:

ใช้ชีวิตแบบเก่า คุณจะอายุยืนยาว และตื้นขึ้นในรูปแบบใหม่ คุณจะเติบโตมากขึ้น

ทุกอย่างใหม่หมด แต่เมื่อไหร่จะเก่า?

หาเพื่อน แต่อย่าเสียพ่อไป!

ชาวรัสเซียมักมีสำนึกในความยุติธรรมที่เพิ่มขึ้นมาโดยตลอด และนี่เป็นเพียงการสำแดงของหลักการแห่งความสอดคล้องเท่านั้น จัสติเนียนจักรพรรดิ์แห่งโรมันกำหนดหลักการนี้ให้กระชับยิ่งขึ้น: "ให้แต่ละคนตามสมควร" สุภาษิตรัสเซียได้รับการแก้ไขมานานหลายศตวรรษ: เมื่อมันมารอบ ๆ มันก็จะตอบสนอง คุณสร้างมิตรภาพแบบไหน คุณจะมีชีวิตแบบนี้! คุณเป็นผู้นำกับใครจากนั้นคุณจะพิมพ์
ชัดเจนที่สุด ชาวรัสเซียแสดงออกถึงคุณภาพโดยกำเนิด - ความขยันหมั่นเพียรซึ่งสอดคล้องกับหลักการทางศีลธรรมของการเทียบเคียงซึ่งช่วยให้คุณวัดพฤติกรรมของคุณด้วยปฏิกิริยาของผู้อื่น ในทางปฏิบัติ หลักการนี้สอดคล้องกับหลักการฮิปโปเครติกไม่มากก็น้อย: "อย่าทำอันตราย!" ผู้คนไม่เคยใช้ชีวิตประจำวันตามกฎหมายรัฐธรรมนูญ พระราชกฤษฎีกา และมติของประธานาธิบดี รัฐบาล และรัฐสภา พวกเขาอาศัยอยู่ตามบรรทัดฐานของศีลธรรมที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น ลำดับความสำคัญของศีลธรรมเหนือกฎหมายที่มีอยู่ในรัสเซียไม่ใช่สัญญาณของการล้าหลังอารยธรรม แต่เป็นเงื่อนไขสำหรับการอยู่ใต้บังคับบัญชาของกฎหมายต่อศีลธรรม ความพยายามย้อนกลับ (เพื่อรองคุณธรรมต่อกฎหมาย) ได้นำรัสเซียไปสู่ความสับสนและการกบฏเสมอ

สุภาษิตรัสเซียเปิดเผยหลักการนี้:

เขาลากจูง - อย่าบอกว่าไม่ใช่โหล!

รู้คริกเก็ตเตาของคุณ!

จิตใจที่คุณอาศัยอยู่ที่คุณร้องเพลง

ปรากฏการณ์แห่งความชื่นชมยินดีของชาวตะวันตกเกิดขึ้นเนื่องจากความสามารถของตัวละครในชุมชนของรัสเซียซึ่งแสดงออกในการยอมรับความคิดและความคิดของผู้อื่นในฐานะของตนเอง ในการเคารพผู้อื่นในฐานะตนเองหรือสูงกว่านั้น คุณภาพนี้สอดคล้องกับหลักศีลธรรมข้อที่เจ็ด - การเปิดกว้าง การเปิดกว้างเป็นตัวบ่งชี้ถึงวุฒิภาวะทางวิญญาณของบุคคล โดยการรองรับความคิดและความปรารถนาของผู้อื่น บุคคลจะมีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งและครอบคลุมถึงสิ่งที่เกิดขึ้น แต่ถ้าคุณสมบัตินี้ไม่สมดุลด้วยการเคารพบรรพบุรุษและประเพณีของพวกเขา แง่ลบก็ปรากฏขึ้น เช่น การสะกดจิตของเยาวชนบางคนด้วยค่านิยมตะวันตกในจินตนาการ ฯลฯ ก็เป็นสิ่งที่ผิดเช่นกัน หน้าที่ของเราคือดูดซับเฉพาะสิ่งที่ดีที่สุดจากประเทศอื่น ๆ เข้าสู่วัฒนธรรมของเรา

สุภาษิตที่อธิบายลักษณะหลักการนี้:

ถ้าเขารู้และรู้ - เขาได้ลิ้มรสทุกอย่าง

ถ้าไม่รู้จักทุกข์ ก็จะไม่รู้จักความสุข

ความสุขที่ไม่มีจิตใจเป็นหลุมเป็นบ่อ

หลักการทางศีลธรรมอีกประการหนึ่งเกี่ยวข้องกับการตอบสนองของตัวละครรัสเซีย - ความร่วมมือ ศีลธรรมของชุมชนนำไปสู่ชุมชนและอื่น ๆ ที่มีการแข่งขันนำไปสู่การทำลายล้าง ในอดีต ตะวันตกมุ่งความสนใจไปที่ศีลธรรมประเภทที่สองมากกว่า มันนำไปสู่ปัจเจกนิยมสุดโต่ง ก่อให้เกิดวิกฤตการณ์ระดับโลกของบุคลิกภาพมนุษย์ซึ่งเกี่ยวกับเรื่องนี้ ครั้งล่าสุดนักปรัชญา นักสังคมวิทยา และนักจิตวิทยาชาวตะวันตกกำลังพูดเสียงดังขึ้นเรื่อยๆ บุคคลนั้นถูกตัดขาดจากชุมชนและจิตวิญญาณ จากครอบครัวและเพื่อนฝูง จากประเทศและรัฐของเขา และวันนี้พวกเขากำลังพยายามปลูกฝังคุณธรรมนี้ในสังคมรัสเซีย

สุภาษิตรัสเซียกล่าวถึงหลักการนี้ว่า:

ผึ้งตัวหนึ่งจะนำน้ำผึ้งมาให้

โง่จริงๆที่ไม่รู้จักใคร!

คุณไม่สามารถผูกปมด้วยมือเดียว

ผู้คนอาศัยอยู่โดย บรรทัดฐานที่มีอยู่คุณธรรมที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น

คุณสมบัติเหล่านี้ในสมัยโบราณหล่อหลอมจริยธรรมของรัสเซียตั้งแต่สมัยของปีเตอร์ฉันถูกโยนออกจากบรรทัดฐานของชีวิต รัฐรัสเซียซึ่งเริ่มมีการสร้างขึ้นตามแบบโรมันแล้วแบบตะวันตก

จริยธรรมและกฎแห่งธรรมชาติ

กฎแห่งธรรมชาติในทุกระดับมีการสำแดงเหมือนกัน: ในระดับกายภาพ เคมี ชีวภาพ และสังคม มีปรากฏการณ์เดียวกันแม้ว่าจะเรียกต่างกันก็ตาม กฎฟิสิกส์พื้นฐานมี 7 กฎ: กฎการอนุรักษ์พลังงาน กฎข้อที่ 2 และ 3 ของนิวตัน กฎแห่งเลเวอเรจ การสั่นพ้อง ปรากฏการณ์ของการซ้อนทับ (โอเวอร์เลย์) และการดึงความถี่ เราสังเกตการปรากฏของกฎหมายเหล่านี้ในทุกระดับของการจัดสสาร ตัวอย่างเช่น กฎข้อที่ 3 ของนิวตัน: "การกระทำทำให้เกิดปฏิกิริยาเท่ากัน" เป็นที่รู้จักกันในวิชาเคมีว่าเป็นหลักการของ Le Chatelier - "อิทธิพลภายนอกที่นำระบบออกจากสมดุลทางอุณหพลศาสตร์ทำให้เกิดกระบวนการในนั้นที่พยายามทำให้ผลลัพธ์ของสิ่งนี้อ่อนแอลง อิทธิพล." ในทางชีววิทยา กฎข้อที่ 3 ของนิวตันปรากฎในปรากฏการณ์สภาวะสมดุลที่ค้นพบโดยปิแอร์ เดอ ชาร์แด็ง ซึ่งเป็นความปรารถนาของสิ่งมีชีวิตในการรักษาความคงตัวภายในของสิ่งแวดล้อม ในสังคมวิทยา กฎข้อที่ 3 ของนิวตันถือเป็นหลักการของการติดต่อสื่อสาร หากในระดับกายภาพ เป็นที่แน่ชัดสำหรับทุกคนว่าหลังจากการกดทับของสปริง มันจะยืดออกอย่างแน่นอน จากนั้นในสังคม หลายคนก็มีความลวงว่าความอยุติธรรมที่พวกเขาทำจะไม่ได้รับโทษ แต่ความจริงของเรื่องนี้ก็คือการกระทำย้อนกลับเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

กฎการอนุรักษ์พลังงานในระดับกายภาพและเคมีก็แสดงให้เห็นเช่นเดียวกัน ในระดับชีวภาพเป็นที่รู้จักกันในชื่อการเก็บรักษาข้อมูลโดยธรรมชาติแล้วการถ่ายทอดลักษณะจะดำเนินการโดยการสืบทอด ในระดับสังคมเรียกว่าหลักการสืบทอด การละเมิดอย่างต่อเนื่องโดยผู้คนนำไปสู่การกลายพันธุ์ในสังคม ซึ่งตามประวัติศาสตร์แสดงให้เห็น ในที่สุดก็นำสังคมไปสู่ผลลัพธ์ที่ร้ายแรง

กฎของคันโยกถูกกำหนดโดยอาร์คิมิดีส: แรงเพิ่มขึ้นตามสัดส่วนของความยาวของแขนของคันโยก ในระดับเคมี เรียกว่าปรากฏการณ์วาเลนซี ซึ่งเกิดขึ้นในปฏิกิริยาเคมีเมื่อปริมาณของสารที่ทำปฏิกิริยาสอดคล้องกับน้ำหนักอะตอมของธาตุและความจุของธาตุ ในระดับชีวภาพกฎของคันโยกจะปรากฏในปรากฏการณ์ของความหงุดหงิด: ยิ่งแรงกระแทกยิ่งแรงปฏิกิริยาของสิ่งมีชีวิตก็จะยิ่งแข็งแกร่งขึ้น ในระดับสังคมนั้นเรียกว่าหลักการของสัดส่วน

กฎแห่งการสั่นพ้องในระดับเคมีปรากฏอยู่ในปรากฏการณ์ของตัวเร่งปฏิกิริยา ในทางชีววิทยาเรียกว่ากฎการเหนี่ยวนำของสิ่งมีชีวิต ในระดับสังคม การพัฒนาปัจเจกบุคคลเกิดขึ้นจากการปฏิบัติตามหลักการเคารพ

กฎข้อที่ 2 ของนิวตันกล่าวว่าแรงกระทำทำให้วัตถุมีความเร่ง ในระดับชีวภาพ มันแสดงออกว่าเป็นปัจจัยขับเคลื่อนในการวิวัฒนาการ - ความแปรปรวนซึ่งนอกเหนือจากทางชีววิทยาแล้วยังมีนัยสำคัญทางธรรมชาติโดยทั่วไป “ในธรรมชาติ ทุกสิ่งเปลี่ยนแปลงได้ ยกเว้นกฎแห่งการเปลี่ยนแปลง คุณไม่สามารถเข้าไปในแม่น้ำสายเดียวกันได้สองครั้ง” เฮราคลิตุส นักปรัชญาชาวกรีกโบราณกล่าว ในระดับสังคม มันแสดงออกถึงหลักการของการเปิดกว้าง

หลักการของการทับซ้อนที่รู้จักกันในฟิสิกส์ ซึ่งน่าจะเรียกว่ากฎการซ้อนทับได้ดีกว่านั้น สังเกตได้ในธรรมชาติในการดำรงอยู่ของปรากฏการณ์พร้อมกันอย่างเป็นอิสระจากกัน ตัวอย่างเช่น สนามทางกายภาพที่มีลักษณะเดียวกัน ซึ่งปรากฏพร้อมกัน ณ จุดเดียวกันในอวกาศ ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ปรากฏการณ์นี้ได้รับในฟิสิกส์ชื่อของ superposition ของสนาม ในสังคม เราเรียกปรากฏการณ์นี้ว่า ความอดทนต่อปรากฏการณ์ เราสังเกตการขาดความอดทนในการประณาม พยายามสร้างใหม่และปรับสังคมให้เหมาะกับตัวเอง แทนที่จะเปลี่ยนตัวเอง

ในระดับของผลึกและในโครงสร้างของดาวเคราะห์ เรากำลังเผชิญกับปรากฏการณ์ของการจัดลำดับ - หนึ่งในลักษณะเฉพาะของการจัดระเบียบตนเอง บนระนาบกายภาพ มันแสดงออกในรูปแบบของปรากฏการณ์ดึงความถี่ซึ่งถูกค้นพบในยามรุ่งอรุณของยุคของเรา ตัวอย่างเช่น มอเตอร์ไฟฟ้าสองตัวที่อยู่บนเฟรมเดียวกันและมีความเร็วต่างกันจะเปลี่ยนความเร็วโดยไม่คำนึงถึงมวล มอเตอร์ไฟฟ้าที่มีความถี่สูงจะเริ่มหมุนช้าลง และมอเตอร์ที่หมุนช้ากว่าจะเริ่มหมุนเร็วขึ้น ปรากฏการณ์ของการจัดลำดับปรากฏขึ้นในทุกระดับของสสาร และเกิดวิทยาศาสตร์ทั้งหมดขึ้น - ซินเนอร์เจติกส์ ซึ่งศึกษาปรากฏการณ์ของการจัดลำดับและการจัดการตนเองในทุกระดับของสสาร ในสังคมวิทยา เราสามารถเชื่อมโยงปรากฏการณ์นี้กับหลักการของความร่วมมือ ซึ่งนำไปสู่การจัดการตนเองด้วย การจัดระเบียบตนเองนั้นชัดเจนที่สุดในระบบเปิดเมื่อมีการจ่ายพลังงานให้กับพวกมัน เมื่อมีการสร้างสมดุลไดนามิก ดังนั้นหลักการทางศีลธรรมที่มีชื่อแต่ละข้อจึงสอดคล้องกับกฎแห่งธรรมชาติโดยเฉพาะ (ดูตารางที่ 2)

หลักคุณธรรม	กฎหมายที่สอดคล้องกันในธรรมชาติ
ความอดทน	ปรากฏการณ์ทับซ้อน
ความต่อเนื่อง	กฎการอนุรักษ์พลังงาน
ความสอดคล้อง	กฎข้อที่สามของนิวตัน
ความคุ้มค่า	กฎหมายคันโยก
ความร่วมมือ	การปรับตัวเองของระบบออสซิลเลเตอร์
เคารพ	เสียงก้อง
การเปิดกว้าง	กฎข้อที่ 2 ของนิวตัน (ฟิสิกส์) กฎแห่งการเปลี่ยนแปลง (ชีวประวัติ)

ตารางที่ 2 การปฏิบัติตามหลักคุณธรรมกับกฎแห่งธรรมชาติ

กฎแห่งธรรมชาติทำงานโดยอิสระจากเรา และในสังคม ผู้คนตั้งกฎเหล่านี้ขึ้นเอง ถ้ากฎของสังคมที่คิดค้นขึ้นใหม่ไม่มีธรรมชาติที่คล้ายคลึงกัน สังคมนั้นก็จะถูกทำลายโดยกฎที่ประดิษฐ์ขึ้นและถูกปฏิเสธโดยธรรมชาติเช่น สิ่งแปลกปลอม. ชุมชนรัสเซียมีอยู่นับพันปีเพราะหลักการของมันสอดคล้องกับกฎแห่งธรรมชาติ ยิ่งไปกว่านั้น หากกฎทางสังคมสอดคล้องกับกฎธรรมชาติ ผู้คนก็สามารถโน้มน้าวและเปลี่ยนแปลงปฏิสัมพันธ์ในธรรมชาติได้ ดังนั้นสัตว์ที่อาศัยอยู่ถัดจากมนุษย์อันเป็นผลมาจากการชักนำ (และการเลียนแบบ) จึงเปลี่ยนพฤติกรรมของพวกมัน ความร่วมสมัยของ I.V. มิชูริน นักคิดและนักธรรมชาติวิทยาชาวอเมริกัน ดี. บัตเลอร์ ชักชวนให้พืชเปลี่ยนแปลง ทำให้เกิดการกลายพันธุ์ที่คงที่ในทิศทางที่ถูกต้อง

นักปรัชญาโบราณและบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมหลายคน (M. Gandhi, N.K. Roerich) พูดถึงอิทธิพลของกระบวนการทางสังคมที่มีต่อปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ เมื่อเกิดสงครามกลางเมืองในจีน เอ็ม. คานธีคาดการณ์ว่าจะเกิดแผ่นดินไหวขึ้น ซึ่งเกิดขึ้นจริง สาเหตุของการเกิดแผ่นดินไหวใน Stepanakert และ Leninakan เป็นเหตุการณ์นองเลือดใน นากอร์โน-คาราบาคห์. ตัวอย่างเหล่านี้สามารถดำเนินการต่อได้ ตามที่เราค้นพบ อารมณ์เชิงลบมีความถี่ของการแกว่งของไฟฟ้าชีวภาพต่ำ ซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับความถี่ของการสั่นของไฟฟ้าที่เกิดขึ้นก่อนเกิดแผ่นดินไหว กลุ่มก่อการร้ายชาวอเมริกันและ "ภาพยนตร์สยองขวัญ" ที่ตกเป็นเหยื่อของรัสเซียกำลังเขย่าแผ่นเปลือกโลกซึ่งเป็นผลมาจากความหายนะที่อาจเกิดขึ้นในรัสเซีย ผลกระทบของกระบวนการเชิงลบทางสังคมต่อธรรมชาติไม่เพียงแต่สามารถเห็นได้ในกรณีของแผ่นดินไหวเท่านั้น แต่ยังเห็นได้ในอุบัติเหตุทางอุตสาหกรรมและภัยพิบัติที่เกิดขึ้นบ่อยครั้งอีกด้วย

ความสามัคคีในธรรมชาติจะครอบงำเมื่อสังคมบรรลุความสามัคคีในความสัมพันธ์ และสามารถเข้าถึงได้ผ่านหลักจริยธรรมที่สอดคล้องกับกฎแห่งธรรมชาติเท่านั้น

ความลับของจริยธรรม

จริยธรรมเป็นศาสตร์แห่งเป้าหมายและค่านิยมของบุคคลซึ่งรูปแบบของความสัมพันธ์กับตัวเอง (ศีลธรรม) กับผู้คนและธรรมชาติ (ศีลธรรม) เติบโตขึ้น คุณธรรมและศีลธรรมควบคุมอารมณ์ของมนุษย์ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าอารมณ์เปลี่ยนผู้คน และยิ่งแข็งแกร่งมากเท่าไหร่ การเปลี่ยนแปลงก็จะเกิดขึ้นเร็วขึ้นเท่านั้น ชายที่เป็นอัมพาตเห็นว่าลูกๆ ของเขาตกอยู่ในอันตรายและลุกขึ้นยืน แม้ว่าเขาจะทำไม่ได้มาหลายปีแล้วก็ตาม ผู้หญิงตัวเล็กที่เลี้ยง กลับเมื่อรถวิ่งชนเด็กแล้วรับน้ำหนักได้ 1.5 ตัน จนเด็กถูกดึงออกจากใต้ท้องรถ ชายหนุ่มและหญิงสาวที่ล้มป่วยด้วยโรคร้ายได้ตกหลุมรักกันและโรคนั้นก็หายไป หลายคนที่รอปาฏิหาริย์ในฟาติมาได้รับการรักษา และในคนที่มีขาสั้น กระดูกจะโตขึ้น 20 เซนติเมตรภายในสองชั่วโมง การเปลี่ยนแปลงทางศีลธรรมนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในขอบเขตของการรับรู้ของประสาทสัมผัส สามารถยกตัวอย่างมากมายเพื่อพิสูจน์พลังการเปลี่ยนแปลงของอารมณ์ อารมณ์ไม่ได้เปลี่ยนเฉพาะคนเท่านั้นแต่ยังรวมถึงสัตว์ด้วย การหลั่งอะดรีนาลีนในลูกอ๊อดทำให้อะดรีนาลีนหลั่งออกมาเป็นกบ ตัวแทนของชั้นปลากลายเป็นตัวแทนของชั้นครึ่งบกครึ่งน้ำ สเปกตรัมของฮอร์โมนที่เปลี่ยนแปลงไปสามารถเปลี่ยนหนอนผีเสื้อ (กลุ่มหนอน) ให้เป็นผีเสื้อ (กลุ่มแมลง) หากการหลั่งฮอร์โมนที่จำเป็นไม่เกิดขึ้นทันเวลา ตัวอ่อนจะยังคงเป็นหนอนผีเสื้อ และลูกอ๊อดจะยังคงเป็นลูกอ๊อด แม้ว่าอายุจะมากแล้ว พวกมันจะได้รับความสามารถในการสืบพันธุ์ ปรากฏการณ์ทางชีววิทยานี้เรียกว่า neoteny ในทางตรงกันข้ามการละเมิดองค์ประกอบของฮอร์โมนเช่นการขาดไทรอกซินฮอร์โมนไทรอยด์เปลี่ยนไป คนรักสุขภาพเป็นคนโง่แล้วกลายเป็นคนงี่เง่า และเราทุกคนรู้ดีว่าการหลั่งฮอร์โมนขึ้นอยู่กับอะไร: อีกครั้งที่สภาวะทางอารมณ์อันเนื่องมาจากความสัมพันธ์ของผู้คน

เราแหวกว่ายในคลื่นอารมณ์ของมนุษย์และมันเปลี่ยนเรา เมื่อพระภิกษุสงฆ์บรรลุความปีติยินดีทางศาสนา คนรอบข้างก็ประสบกับสิ่งที่คล้ายกัน และแม้แต่สัตว์ป่าก็สูญเสียความรู้สึกถึงอันตรายและโดยไม่ต้องกลัวพวกมันเข้าหาพระภิกษุศักดิ์สิทธิ์และหยิบอาหารจากมือของเขา

การเปลี่ยนแปลง (เช่น การเปลี่ยนแปลงในร่างกาย) ขึ้นอยู่กับความแข็งแกร่งของอารมณ์ เมื่อทราบสิ่งนี้ บรรพบุรุษของเราในสมัยโบราณจึงสามารถควบคุมวิวัฒนาการของพวกเขาได้ คุณธรรมเป็นที่ประทับของอารมณ์ ดังนั้นจึงเป็นแรงผลักดันให้เกิดวิวัฒนาการ ไม่เพียงแต่อารมณ์ของบุคคลที่กำหนดเท่านั้นที่สามารถสร้างการเปลี่ยนแปลงได้ อารมณ์สร้างเขตข้อมูลที่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในเคมีในบุคคลที่ตกอยู่ในเขตอารมณ์ ปรากฏการณ์นี้สนับสนุนการเกิดขึ้นของสิ่งมีชีวิตชนิดใหม่บนโลก: การเกิดขึ้นของความสัมพันธ์ใหม่ระหว่างสปีชีส์ทำให้เกิดอารมณ์ใหม่ๆ ในตัวบุคคล และขอบเขตที่เกิดจากอารมณ์เหล่านี้จะเปลี่ยนแปลงเคมีของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในเขตปลอดอากรนี้ จนถึงตอนนี้เราได้พูดถึงแต่เรื่องศีลธรรม และคำถาม - อะไรคือแก่นแท้ของศีลธรรม (กฎเกี่ยวกับตัวเอง) - ไม่ได้สัมผัส Carlos Castaneda นักเขียนและนักวิจัยที่มีชื่อเสียงของลัทธิอินเดียโบราณกล่าวว่าการปฏิบัติตามกฎทางศีลธรรมนำไปสู่การเปิดเผยความสามารถทางประสาทสัมผัสของมนุษย์ มีกฎพื้นฐานห้าข้อที่เขาเรียกว่า: ความไร้ที่ติ ความซื่อสัตย์ ความรับผิดชอบ ความสุภาพเรียบร้อย และความกล้าหาญ ลองพิจารณาพวกเขา

ความไม่มีที่ติ คุณภาพนี้ทำให้บุคคลสามารถควบคุมจิตสำนึกของเขาได้อย่างสมบูรณ์และไม่อนุญาตให้ตัวเองได้รับอิทธิพลจากจิตใต้สำนึก ซิกมุนด์ ฟรอยด์ ยังพิสูจน์ด้วยว่าจิตใต้สำนึกของบุคคลนั้นเกิดขึ้นได้ หากเขาประสบเหตุการณ์ที่ก่อให้เกิดอารมณ์ด้านลบ ความทรงจำของพวกเขาถูกบังคับให้หมดสติพวกเขาถูกลืมและเริ่มควบคุมพฤติกรรมของเราในระดับจิตใต้สำนึก สภาวะปกติของบุคคลคือการไม่มีจิตใต้สำนึก จากนั้นจะไม่มีการสะกดจิต zombification และข้อเสนอแนะใด ๆ เนื่องจากบุคคลรับรู้และจดจำทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขาและกำลังเกิดขึ้น การขาดความสมบูรณ์แบบในพฤติกรรมของบุคคลทำให้เขาถูกสะกดจิต - สะกดจิตได้ง่าย . ตราบใดที่บุคคลนั้นมีจิตใต้สำนึก วิญญาณชั่วทั้งหมดจะควบคุมเขา การมีอยู่ของจิตใต้สำนึกของบุคคลนั้นถือได้ว่าเป็นโรค เพื่อไม่ให้เกิดขึ้นและไม่ได้ควบคุมเราอารมณ์เชิงบวกควรมีชัยในตัวบุคคล อารมณ์เชิงลบสามารถอยู่ในค่าที่อนุญาตเท่านั้นซึ่งส่วนเกินจะนำไปสู่การทำลายจิตใจและการสูญเสียความทรงจำ . ตามที่นักวิจัยชาวอเมริกัน W. Bates พิสูจน์ การปรากฏตัวของความตึงเครียดในจิตใจของมนุษย์ทำให้การมองเห็นลดลง การสังเกตของเราแสดงให้เห็นว่าอารมณ์เชิงลบทำให้กระบวนการคิดยากขึ้น (การทดสอบดำเนินการกับเด็กที่ติดหนังสยองขวัญ พบว่ามีปฏิกิริยาทางจิตในระดับต่ำเมื่อเทียบกับกลุ่มควบคุม) ต้องสันนิษฐานว่าบรรพบุรุษของเราไม่มีจิตใต้สำนึกเลย บุคคลผู้ไม่มีกิเลสที่ยังไม่บรรลุ ธุระที่ยังไม่เสร็จ ปัญหาที่แก้ไม่ตก เรียกว่าไร้ที่ติ การกระทำที่ไร้ที่ติหมายถึงไม่ก่อให้เกิดอารมณ์ด้านลบในคนรอบข้าง และจากนั้นพวกเขาจะไม่มีเหตุผลที่จะทำให้เกิดอารมณ์ด้านลบในตัวคุณ

ความซื่อสัตย์ เมื่อบุคคลพูดสิ่งหนึ่ง คิดอีกสิ่งหนึ่ง และกระทำประการที่สาม แล้วเวกเตอร์ทั้งสามจะมุ่งสู่ ด้านต่างๆและเป็นผลให้แรงภายในเท่ากับศูนย์ ในชีวิตเราสามารถสังเกตได้ว่าผู้หลอกลวงยังคงเป็นคนที่อ่อนแอซึ่งไม่ได้รับอำนาจใด ๆ ท่ามกลางผู้คนรอบตัวเขา M. Gorky เขียนคำพูดที่ถูกต้อง: "การโกหกเป็นศาสนาของทาสและเจ้านาย" แต่ถ้าคนคิด พูด และทำแบบเดียวกัน เวกเตอร์ทั้งสามจะมุ่งไปในทิศเดียวกัน จะสรุปรวมกัน และกำลังของบุคคลจะเพิ่มเป็นสามเท่า ดังนั้นความซื่อสัตย์ (และเหนือสิ่งอื่นใดคือกับตัวเอง) ทำให้คนแข็งแกร่ง

มีความรับผิดชอบ กฎข้อนี้หมายความว่าหากบุคคลใดตัดสินใจแล้ว เขาต้องไปให้ถึงที่สุด และหากจำเป็น ให้ชีวิตของเขาเพื่อเขา มีความเป็นไปได้ที่จะสงสัยและให้เหตุผลก่อนตัดสินใจ แต่ถ้าเป็นความรับผิดชอบก็ไม่สามารถละทิ้งได้ เนื่องจากการตัดสินใจที่ตรงกันข้ามจะทำลายอำนาจส่วนบุคคล

ความเจียมตัวคือการไม่มีความรู้สึกเห็นคุณค่าในตนเอง (ความสำคัญ) การรับรู้ถึงความสำคัญของตนเองทำให้เกิดการกระตุ้นในสมอง ซึ่งเป็นลักษณะเด่นที่ไม่ยอมให้รับรู้สัญญาณที่อ่อนแอกว่า บุคคลดังกล่าวไม่สามารถมีสัญชาตญาณและความอ่อนไหวได้ดังนั้นเขาจึงอ่อนแอและอ่อนแอ ยิ่ง "ระดับเสียง (ภายใน) ของตัวเอง" ต่ำลงเท่าใด ระยะการรับรู้ของประสาทสัมผัสก็จะยิ่งกว้างขึ้น และบุคคลสามารถเรียนรู้ได้มากขึ้น

การเห็นคุณค่าในตนเองไม่อนุญาตให้บุคคลหนึ่งมองเห็นโลกตามที่เป็นจริง เนื่องจากข้อมูลที่เข้ามาทั้งหมดจะหักเหผ่านปริซึมของความรู้สึกนี้ ดังนั้นอัตวิสัยและปฏิกิริยาที่ไม่เพียงพอ อารยธรรมสมัยใหม่ทำให้ไก่งวงพองตัวออกมา ผู้คนที่มีความสำคัญในตัวเองซึ่งไร้ประโยชน์โดยสิ้นเชิงสำหรับวิวัฒนาการ สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยระบบการประเมินที่โรงเรียนและสิ่งจูงใจต่างๆ ในที่ทำงาน และอุดมคติทางสังคมที่ปลูกฝัง "ให้ดีกว่าผู้อื่น"

ความกล้าหาญ. "ไม่มีอะไรน่ากลัวไปกว่าความกลัว" โยคีรามจารกะเขียนไว้ในหนังสือ "วิธีการบรรลุโยคีอินเดีย" ไม่มีความลับที่ความกลัวทำให้คนอ่อนแอ “กระสุนกลัวผู้กล้า” - สุภาษิตนี้มีพื้นฐานมาจากประสบการณ์ลึกลับทางโลกและนี่เป็นความจริง คนที่กล้าหาญจะเอาชนะอุปสรรคใด ๆ ไปถึงเป้าหมายที่เหลือเชื่อที่สุด หนังสือพิมพ์ Komsomolskaya Pravda กล่าวถึงเรื่องราวของทหารผ่านศึกของมหาราช สงครามรักชาติเกี่ยวกับทหาร Trofimchuk ที่รอดชีวิตจากสถานการณ์ที่สิ้นหวังอย่างสมบูรณ์ ระเบิดข้างเขา ลูกเรือทั้งหมดเสียชีวิต และเขาถูกโยนทิ้งห่างออกไปเพียง 10 เมตร ในอีกโอกาสหนึ่ง เขาได้ปกปิดการถอนตัวของบริษัท ข้างปืนกลของเขา ระเบิดมากกว่าหนึ่งโหล ทีมงานทั้งหมดเสียชีวิต และเขาไม่มีแม้แต่รอยขีดข่วน ครั้งหนึ่งหลังการต่อสู้นั่งกับสหายในอ้อมแขนของเขาในที่ดังสนั่นเขาบอกว่าพ่อของเขาสั่งเขา: ถ้าวิญญาณสั่นสะเทือนนั่นคือจุดจบกระสุนจะพบคุณทันที

ความกล้าหาญถูกวางไว้ในวัยเด็กที่ลึกล้ำ ไม่ว่าในกรณีใดคุณควรทำให้ตกใจและตะโกนใส่เด็กไม่เช่นนั้นความกลัวจะเกิดในตัวเขาซึ่งขัดขวางความเป็นอิสระความคิดใหม่ใด ๆ การสำแดงของความคิดสร้างสรรค์

กฎศีลธรรมห้าข้อนี้ใช้ในการพัฒนาคน ผู้ที่อยู่โดยปราศจากกฎเกณฑ์ใด ๆ จะต้องกลายเป็นสัตว์ในร่างมนุษย์

เนื่องจากอารมณ์ถูกควบคุมโดยหลักศีลธรรมและศีลธรรม แต่ละคนสามารถจัดการวิวัฒนาการของตนเองได้

เงื่อนไขการดำรงชีวิตของรัฐ

หลักการทางศีลธรรมที่เปลี่ยนสถานะจากมวลอสัณฐานให้เป็นสิ่งมีชีวิตนั้นมีอยู่ในวิถีชีวิตของชุมชน รัสเซียเป็นฐานที่มั่นสุดท้าย: ถูกทำลายในศตวรรษที่ 20 การฟื้นคืนชีพหมายถึงการสร้างแรงบันดาลใจ จริยธรรมของบรรพบุรุษสามารถเป็นจิตวิญญาณของรัฐได้ ผู้ถือคุณธรรมนี้คือชาวสลาฟ คุณธรรมของพวกเขาถูกทำลายเป็นเวลาหลายพันปี เหลือเพียงรอยด่างพร้อย กระจัดกระจายเหมือนลูกปัดในประเพณีของชาวยุโรปและเอเชีย

สัญญาณหลักของชีวิตประการหนึ่งคือการมีอยู่ของข้อเสนอแนะซึ่งแสดงออกในปฏิกิริยาของร่างกายต่อสิ่งแวดล้อม ตัวอย่างเช่น อุณหภูมิของอากาศลดลง กระบวนการเผาผลาญในร่างกายมีความรุนแรงมากขึ้น โดยมีการสลายไขมันและปล่อยความร้อน ในกรณีที่เกิดอันตราย ฮอร์โมนอะดรีนาลีนจะถูกปล่อยเข้าสู่กระแสเลือดของร่างกาย และสัตว์ก็เป่าขา เป็นต้น สังคมที่มีความสัมพันธ์บนพื้นฐานของคุณธรรมได้รับการตอบรับ ตอบสนองอย่างเพียงพอต่อการเปลี่ยนแปลงในสภาพแวดล้อมและดังนั้นจึงมีชีวิตอยู่ ในขณะที่รัฐที่ตั้งอยู่บนความสัมพันธ์ที่เป็นทางการไม่มีการตอบรับ และดังนั้นจึงตายไปแล้ว

หลักคุณธรรมหลายอย่างสอดคล้องกับหลักธรรมที่ตั้งไว้ วิทยาศาสตร์สมัยใหม่สัญญาณขององค์กรของสิ่งมีชีวิต เราแสดงรายการสัญญาณชีวิตที่สำคัญที่สุดเจ็ดประการ (ดูตารางที่ 3)

สัญญาณของชีวิต	คำอธิบาย
ความซื่อสัตย์	ความสามัคคีภายใน ความเป็นอิสระจากสิ่งแวดล้อม เอกราช
การพัฒนา	การเปลี่ยนแปลง การเจริญเติบโต และความแตกต่างของการทำงานของร่างกาย
กรรมพันธุ์	ความคล้ายคลึงของการพัฒนาส่วนบุคคลกับทั่วไป
ความหงุดหงิด	ปฏิกิริยาต่อการเปลี่ยนแปลงของสิ่งแวดล้อม
การจัดการตนเอง	เพิ่มความมีชีวิตชีวาด้วยวิธีการภายในทำให้ชีวิตเพรียวลม
สภาวะสมดุล	ความคงตัวของสภาพแวดล้อมและการทำงานภายใน
ความแปรปรวน	การเปลี่ยนแปลงในเครื่องหมายและคุณสมบัติในบุคคล

ตารางที่ 3. สัญญาณหลักของชีวิต

ตามทฤษฎีของระบบ พารามิเตอร์ทั้งเจ็ดข้างต้นเพียงพอแล้วที่ระบบจะมีเสถียรภาพและสามารถดำรงอยู่ได้โดยอิสระ ตามประเพณีของโรงเรียนเกษตรอินทรีย์ในสังคมวิทยา ก่อตั้งโดยเฮอร์เบิร์ต สเปนเซอร์ นักปรัชญาชาวอังกฤษ เรามักจะใช้วิธีเปรียบเทียบสิ่งมีชีวิตและสังคม และระบุการเปรียบเทียบโดยตรงระหว่างสิ่งเหล่านั้น

สัญญาณของชีวิตสอดคล้องกับหลักศีลธรรมโดยกำเนิด (ดูตารางที่ 4)

หลักคุณธรรม	สัญญาณของชีวิต
ความอดทน	ความซื่อสัตย์
ความต่อเนื่อง	กรรมพันธุ์
ความสอดคล้อง	สภาวะสมดุล
ความคุ้มค่า	ความหงุดหงิด
ความร่วมมือ	การจัดการตนเอง
เคารพ	การพัฒนา
การเปิดของสติ	ความแปรปรวน

ตารางที่ 4 อัตราส่วนของเครื่องหมายแห่งชีวิตและหลักศีลธรรมในสังคมที่มีชีวิต

มาดูหลักการเหล่านี้กันดีกว่า

1. ความอดทน หากทุกคนมีความอดทนต่อกัน สังคมจะได้รับหนึ่งในสัญญาณหลักของชีวิต - ความซื่อสัตย์สุจริต ความอดทนเป็นเงื่อนไขสำหรับความเข้าใจซึ่งกันและกัน เราทราบดีว่า “พลังสร้างสรรค์จะปรากฏออกมาอย่างไรหากหัวใจเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันด้วยความยินยอม” เราอ่านใน “หัวใจ” - หนังสือจรรยาบรรณแห่งชีวิต ความอดกลั้นและความก้าวร้าวในอดีตนำไปสู่การแยกตัวของผู้คนและการก่อตัวของเชื้อชาติและภาษาใหม่ ในขณะที่การกระจายตัวนำไปสู่การลดชีวิตของผู้คน ดังนั้น Borussians, Prussians, Etruscans ที่แยกตัวออกจาก Slavs ได้หยุดอยู่นานแล้ว ความอดกลั้นทำให้สังคมเสื่อมโทรมจากภายใน ความเสื่อมยังดำเนินต่อไปจนคนหายไปในที่สุด

ความอดทนนำไปสู่การบูรณาการและให้ความสมบูรณ์แก่รัฐ นี่คือคุณภาพของผู้แข็งแกร่ง และเป็นตัวชี้วัดของจิตวิญญาณ เมื่อเชี่ยวชาญแล้ว ก็สามารถเชี่ยวชาญหลักการอื่นๆ ได้ทั้งหมด

เคารพ. การพัฒนาบุคคลเกิดขึ้นเมื่อผู้คนเคารพและชื่นชมซึ่งกันและกัน เมื่อความเคารพเกิดขึ้นในระดับรัฐ การพัฒนาวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ก็เกิดขึ้น เพราะจนถึงปัจจุบัน การพัฒนาวิทยาศาสตร์ ศาสนา ศิลปะ และงานฝีมือ ถูกกำหนดโดยทัศนคติของผู้ปกครองและผู้มีอำนาจที่มีต่อพวกเขา ในสมัยเปอร์เซียและกรีกโบราณ ผู้ปกครองให้ความสำคัญกับวาทศิลป์ ปรัชญา และศิลปะต่างๆ อย่างสูง ต้องขอบคุณการที่พวกเขาได้ออกดอกบานสะพรั่งอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนที่นั่น ทำไมเยอรมนีถึงให้โลก จำนวนมากที่สุดนักปรัชญาเมื่อเทียบกับประเทศอื่น ๆ ? เพราะในเยอรมนีมีทัศนคติที่เคารพต่อปรัชญา

เราทุกคนเข้าใจเป็นอย่างดีว่ากฎเกณฑ์หรือกฎหมายใดๆ โดยตัวมันเองจะไม่ทำให้บุคคลมีความอดทนและจะไม่บังคับให้เขาเคารพผู้อื่น แต่ในฐานะที่เป็น N.G. Chernyshevsky ในทฤษฎีความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผลหากมีเงื่อนไขในสังคมที่เป็นประโยชน์สำหรับคนที่จะซื่อสัตย์ (หรืออดทนหรือมีศักดิ์ศรีของตนเองและเคารพในเกียรติและศักดิ์ศรีของผู้อื่น) เขาจะเป็นเช่นนั้น ก่อนโดยความจำเป็นแล้วตามความจำเป็น

ความต่อเนื่อง หากพลังแห่งความเชื่อมั่นและความทะเยอทะยานของประชาชาติส่งต่อไปยังคนรุ่นหลัง กล่าวคือ การสืบทอดเกิดขึ้นจากนั้นสัญญาณสำคัญที่สามของความมีชีวิตชีวาของสังคมก็ปรากฏขึ้น - การถ่ายทอดทางพันธุกรรม การละเมิดหลักการนี้โดยประเทศและรัฐคุกคามพวกเขาด้วยความตายเพราะรากของต้นไม้แห่งวิวัฒนาการถูกตัดลง ต้นไม้ที่หลอมรวมยุคสมัยและหล่อเลี้ยงอารยธรรมสมัยใหม่ด้วยรากของมันนั้นจะมีชีวิตอยู่ได้ก็ต่อเมื่อผู้คนให้เกียรติประวัติศาสตร์และบรรพบุรุษของพวกเขาเท่านั้น ประชาชนและคนทั้งชาติจมลงในความหลงลืมเพียงเพราะพวกเขาลืมต้นกำเนิดของตน อารยธรรมโบราณของเมโสโปเตเมียหายไปจากพื้นโลกทันทีหลังจากที่พวกเขาเปลี่ยนความเชื่อทางศาสนาและรีบลืมประวัติศาสตร์ของพวกเขา อันตรายไม่น้อยอยู่ที่การบิดเบือนและการบิดเบือนประวัติศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ที่ทำสิ่งนี้ไม่เข้าใจว่าพวกเขากำลังกีดกันเพื่อนร่วมชาติในอนาคตและลงโทษพวกเขาให้สูญพันธุ์
ความสอดคล้อง กฎหมายของรัฐต้องมีหลักการของความสอดคล้องซึ่งยังคงเป็นส่วนหนึ่งของประมวลกฎหมายของจักรพรรดิโรมันโบราณจัสติเนียนด้วยหลักการนี้การตอบรับเกิดขึ้นในสังคมซึ่งนำไปสู่สภาวะสมดุล หลักการของการปฏิบัติตามหมายความว่าสมาชิกสภานิติบัญญัติแต่ละคนจะต้องรับผิดชอบต่อผลกระทบเชิงลบทั้งหมดของร่างกฎหมายของเขา หลักการนี้ปกป้องสังคมจากกฎหมายที่ไร้สาระ จากนั้นลูกหลานจะไม่มีอะไรต้องโทษบรรพบุรุษของพวกเขา

ความหมายและวัตถุประสงค์ของการจัดการรัฐและสังคม คือ การอนุรักษ์ ไม่ใช่เพื่อทำลาย การเปลี่ยนแปลงกฎหมายของสังคมมีความจำเป็นเพื่อรักษาความอยู่ดีมีสุข สิทธิ และสุขภาพของประชาชน นวัตกรรมไม่ควรละเมิดพวกเขา

เพื่อให้เกิดความสามัคคีในการครองราชย์ จำเป็นต้องชดเชยความชั่วร้ายทั้งหมดที่เกิดขึ้นในสังคม และเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อมีการปฏิบัติตามหลักการของการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด

ความสามารถในการเปรียบเทียบสอดคล้องกับสัญญาณของชีวิตเช่นความหงุดหงิด แต่อย่าสับสนกับการระคายเคืองซึ่งจะทำให้คนอ่อนแอลงเท่านั้น ความหงุดหงิดคือความสามารถในการตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงของสิ่งแวดล้อม

หลักการของความสามารถในการเปรียบเทียบได้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในหมู่ชาวกรีกโบราณในคำพูดของชาวฮิปโปเครติกที่มีชื่อเสียงซึ่งลงมาหาเรา: "อย่าทำอันตราย!" มีหลักการคล้ายกันมากในพระกิตติคุณ ซึ่งเรียกว่ากฎทองของจริยธรรม: "อย่าทำกับผู้อื่นในสิ่งที่คุณไม่ต้องการให้พวกเขาทำกับคุณ" หรือการตีความสมัยใหม่: "อย่าทำกับคนอื่นในสิ่งที่พวกเขาไม่ต้องการทำ"

ความเปิดกว้าง สัญญาณที่ละเอียดอ่อนที่สุดของชีวิตคือความแปรปรวน ยากที่จะบรรลุในสังคมเพราะต้องการตัวบุคคล การเปิดสติและสิ่งนี้สามารถนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในกระบวนทัศน์ทางวิทยาศาสตร์หรือสังคมและแม้กระทั่งการสร้างสังคมที่มีโครงสร้างแบบเปิด สังคมใหม่จะไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของความมุ่งร้ายแห่งการทำลายล้าง แต่อยู่บนความเข้าใจกฎแห่งวิวัฒนาการ

ความแปรปรวนไม่ควรทำให้สภาวะสมดุลในสังคมแย่ลง แต่ในทางกลับกัน ควรปรับปรุงพารามิเตอร์

ความร่วมมือเกี่ยวข้องกับแนวคิดเช่นการจัดการตนเอง (ลักษณะสำคัญของศีลธรรมของชุมชนและได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีที่สุดในหมู่ชนชาติสลาฟ) "เป็นไปได้ที่จะทำการสังเกตการณ์ที่น่าอัศจรรย์ด้วยการรวบรวมจิตสำนึกที่ประสานกันเป็นกลุ่ม" เราอ่านใน E.I. เรอริช. ความร่วมมือที่มีคุณภาพระดับสูงทำให้สังคมมีชีวิตชีวาและจิตวิญญาณซึ่งเอื้อต่อความเจริญรุ่งเรืองของแต่ละบุคคล

การแปลหลักศีลธรรมทั้งเจ็ดนี้เป็นกฎหมายและเข้าสู่ชีวิตจะชุบชีวิตและทำให้รัฐมีจิตวิญญาณขึ้น หลักการเหล่านี้มีส่วนช่วยในการเอาชีวิตรอดของเขาในสภาวะที่รุนแรงและเป็นที่มาของความแข็งแกร่งภายในในการเปลี่ยนแปลงทางวิวัฒนาการของมนุษย์

หลักการทางศีลธรรมเป็นสมบัติของมนุษยชาติและเหนือสิ่งอื่นใดคือประชาชนที่ผ่านเข้ามาในชุมชนตลอดจนชนชาติเหล่านั้นที่อยู่ในช่วงเวลาต่าง ๆ ได้ทำให้หลักการนี้หรือหลักการนั้นสมบูรณ์ ตัวอย่างเช่น หลักการของความอดทนและการยอมรับ (ในรูปแบบของ "รักเพื่อนบ้าน") ได้รับการประกาศโดยหลายศาสนารวมถึงศาสนาคริสต์ หลักการเคารพและให้ความร่วมมือยังคงมีอยู่ใน กฎหมายระหว่างประเทศ. การเปิดกว้างของจิตสำนึกได้รับการประกาศโดยพระพุทธศาสนา หลักการของการเปรียบเทียบและการโต้ตอบกันเป็นทรัพย์สินของชาวกรีก

มีความพยายามมากมายที่จะสร้างสภาวะทางจริยธรรมในประวัติศาสตร์ นี่คือสปาร์ตาในกรีซ รัฐอินคาที่ทุกคนมีสิทธิได้รับที่อยู่อาศัยและอาหารฟรี รัฐคริสเตียนที่สร้างโดยคณะเยสุอิตในยุคกลางในปารากวัย พยายามดำเนินชีวิตตามบัญญัติ 10 ประการ รัฐอิสลามที่มีชีวิตอยู่ ตามกฎหมายชะรีอะฮ์และแม้แต่รัฐสังคมนิยมที่ประกาศความจำเป็นในการให้การศึกษาแก่คนใหม่ อย่างไรก็ตาม ความพยายามทั้งหมดเหล่านี้ไม่ประสบความสำเร็จ พวกเขาวางอยู่บนพื้นฐานของชีวิตของรัฐเพียงคำสั่งทางศีลธรรมเฉพาะ (อย่าฆ่าไม่ขโมยไม่ล่วงประเวณี ฯลฯ ) ซึ่งแตกต่างจากหลักศีลธรรมไม่สอดคล้องกับสัญญาณของชีวิตดังนั้นจึงไม่ ตรวจสอบให้แน่ใจอย่างเต็มที่ว่าบุคคลนั้นปฏิบัติตามสิทธิและเสรีภาพทั้งหมดของเขา เป็นหลักการที่ทำให้สามารถสร้างข้อกำหนดทางศีลธรรมที่มีลักษณะแตกต่างกันได้ ดังนั้นหลักการซึ่งไม่ใช่ข้อกำหนดจึงควรอยู่ในพื้นฐานทางกฎหมายของรัฐ ความแตกต่างระหว่างใบสั่งยา (กฎหมาย) และหลักการเหมือนกับไมโครเซอร์กิตจากคอมพิวเตอร์ หรือพูดภาษากลศาสตร์ กฎก็คือเสรีภาพระดับหนึ่ง (เช่น การเคลื่อนที่ในแนวเส้นตรงหนึ่งเส้น) และหลักการคือ ระดับความอิสระสองระดับ (กล่าวคือ ความสามารถในการเคลื่อนที่ไม่เพียงแต่เป็นเส้นตรง แต่ยังอยู่ใน เครื่องบิน).

หลักการไม่สามารถละเมิดได้เนื่องจากคนอื่น ๆ ทั้งหมดถูกละเมิดในเวลาเดียวกัน การใช้หลักการจำนวนน้อยลงจะไม่นำไปสู่การฟื้นฟูของรัฐเพราะจะไม่รักษาความมั่นคงของสิทธิและสวัสดิการของประชาชน (สภาวะสมดุล) ถ้าสิ่งมีชีวิตใดถูกลิดรอนจากสัญญาณแห่งชีวิตทั้งเจ็ด สิ่งมีชีวิตนั้นจะมีชีวิตอยู่หรือไม่? สภาวะที่ฟื้นคืนจะกลายเป็นจิตวิญญาณเมื่อจริยธรรมปรากฏเป็นวิญญาณในนั้น

ปัจจุบันรัฐบาลประชาธิปไตยประสบความสำเร็จเฉพาะในประเทศที่กฎหมายของรัฐปฏิบัติตามหลักจริยธรรมและไม่ได้เขียนขึ้นเพื่อผลประโยชน์ชั่วขณะไม่ใช่เพื่อผลประโยชน์ส่วนตัวของผู้มีอำนาจและไม่ใช่แม้กระทั่งความต้องการของประชาชนในปัจจุบัน แต่ เพื่อประโยชน์ของสังคมในอนาคตและความต้องการของวิวัฒนาการทางสังคม

ไม่มีประเทศใดในโลกที่ระบอบประชาธิปไตยจะเกิดขึ้นเป็นครั้งแรก ปราศจากการปฏิวัตินองเลือดและการรัฐประหารโดยทหาร สงครามกลางเมืองแล้วมาแทนที่เผด็จการประชาธิปไตย ตัวอย่างเช่น ในประเทศแถบลาตินอเมริกา ความพยายามที่จะแนะนำรัฐบาลประชาธิปไตยเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ผ่านมา และในบางประเทศยังคงดำเนินมาจนถึงทุกวันนี้โดยไม่มีผลลัพธ์

รัสเซียไม่สามารถหลีกเลี่ยงเหตุการณ์นองเลือดได้ หากรัฐบาลในปัจจุบันและอนาคตไม่ให้ความสำคัญกับหลักจริยธรรมในการเมือง

ความแตกต่างระหว่างหลักนิติธรรมและจริยธรรม

วันนี้สิ่งที่เรียกว่า รัฐรัฐธรรมนูญสร้างขึ้นจากกฎหมายโรมัน แต่ความแตกต่างจากรัฐทางจริยธรรมนั้นอยู่ที่กฎหมายที่รัฐจัดตั้งขึ้นได้รับการสนับสนุนจากตำรวจ ในขณะที่รัฐทางจริยธรรมนั้นไม่มีกฎหมาย แต่มีหลักการทางศีลธรรมที่สอดคล้องกับศีลธรรมอันดีของประชาชนและได้รับการสนับสนุนจากความคิดเห็นของประชาชน

ตรงกันข้ามกับกฎหมายโรมัน สังคมรัสเซียโบราณไม่ได้สร้างขึ้นบนกฎหมายที่ห้าม แต่สร้างขึ้นจากจิตสำนึกของประชาชน ขอให้เราจำได้ว่า Procopius of Caesarea นักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์เขียนเกี่ยวกับ Slavs: "Slavs ไม่มีสถานะพวกเขามีกฎหมายทั้งหมดอยู่ในหัวของพวกเขา" ความสัมพันธ์ในสังคมโบราณถูกควบคุมโดยหลักการของโคนะ ซึ่งเป็นที่มาของคำว่า "ศีล" ("โคน" โบราณ"), "แต่โบราณกาล", "โพคอน" (กล่าวคือโดยโคห์น) ตามหลักการของม้า บุคคลหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาดและสามารถจุติอีกครั้งในชีวิตนี้ หลักการอยู่เหนือกฎหมายเสมอ เพราะมันมีความเป็นไปได้มากกว่ากฎหมาย เช่นเดียวกับประโยคที่มีข้อมูลมากกว่าหนึ่งคำ คำว่า "กฎหมาย" หมายถึง "เหนือม้า" นั่นคือในฐานะนักวิจัยที่มีชื่อเสียงของภาษารัสเซียโบราณ I.I. Sreznevsky เหนือกว่าประเพณี หากสังคมดำเนินชีวิตตามหลักการของม้า และไม่เป็นไปตามข้อกำหนด (พระราชกฤษฎีกา ระเบียบ กฎหมาย) ก็มีความสำคัญมากกว่า

การเมืองตาม Erasmus of Rotterdam เป็นส่วนหนึ่งของจริยธรรม อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่สมัยโบราณ ผู้ปกครองได้พิจารณาวิธีการใดๆ ที่ยอมรับได้ในการบรรลุเป้าหมาย: มุมมองของ Niccolò Machiavelli "จุดจบเป็นตัวกำหนดวิธีการ" ในประวัติศาสตร์ของรัฐต่างๆ ตำแหน่งนี้นำไปสู่การก่ออาชญากรรมต่อมนุษย์และมนุษยชาติมากมาย นี่เป็นข้อพิสูจน์ที่ดีที่สุดว่าจุดจบไม่สมเหตุสมผล แต่เป็นตัวกำหนดวิธีการ และยิ่งมีมนุษยธรรมมากเท่าใด วิถีทางในการบรรลุผลสำเร็จก็จะยิ่งมีมนุษยธรรมมากขึ้นเท่านั้น

แม้แต่อดัม สมิธ ผู้เขียน "The Wealth of the Nation" และ "The Theory of Moral Sentiments" ซึ่งมีความคิดเห็นว่า เศรษฐกิจสมัยใหม่เชื่อว่ากฎศีลธรรมและธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์เป็นรากฐานของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ

ตามความคิดของนักคิดชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 17 จอห์น ล็อค คุณธรรมของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับรัฐนั้นไม่เหมือนกันกับศีลธรรมของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล แต่ในความเห็นของเราไม่ควรเหมือนกันเท่านั้น แต่ยังต้องมีลำดับความสำคัญสูงกว่าด้วยเพราะในกรณีนี้เท่านั้นที่จะพูดคุยเกี่ยวกับการพัฒนาของมนุษย์โดยรัฐ

จุดประสงค์ของศีลธรรมคือการรักษาครอบครัว ส่วนรวม และรัฐมาโดยตลอด อนุรักษ์ได้อย่างแม่นยำไม่ทำลาย จำหลักคุณธรรมของผู้สร้างคอมมิวนิสต์ จาก 12 คะแนนของเขา 4 คะแนนเรียกร้องการดื้อรั้นและการแพ้จากบุคคล ถ้าสมาชิกปาร์ตี้ทุกคนใช้ชีวิตตามรหัสนี้ พรรคคอมมิวนิสต์ย่อมแตกสลายไปอย่างรวดเร็ว เนื่องจากการไม่อดทนอดกลั้นเป็นหลักการแห่งการทำลายล้าง

เมื่อกฎหมายของรัฐตั้งอยู่บนศีลธรรม สังคมก็เจริญรุ่งเรือง ประชาชนก็เจริญรุ่งเรือง ดังนั้นในอินเดียโบราณภายใต้การปกครองที่มีชื่อเสียงของอาณาจักรมากัธ Ashok ดังนั้นมันจึงอยู่ในสปาร์ตาตั้งแต่เริ่มก่อตั้งโดยสมาชิกสภานิติบัญญัติ Lycurgus ปาฏิหาริย์ทางเศรษฐกิจสมัยใหม่ของญี่ปุ่นและเกาหลีใต้ยังขึ้นอยู่กับการรวมกันของบรรทัดฐานทางศีลธรรมกับกฎหมายของรัฐโดยคำนึงถึงประเพณีของเผ่าและผลประโยชน์ขององค์กร

เป็นที่ทราบกันดีว่าช่วงชีวิตของรัฐมีตั้งแต่สองสามวันถึง 300 ปี แต่สปาร์ตาซึ่งอยู่บนพื้นฐานของกฎทางศีลธรรมของ Lycurgus มีอยู่เกือบ 600 ปีและมีเพียงการลืมบรรทัดฐานทางศีลธรรมของผู้นำเท่านั้นที่ทำให้เธอเสียชีวิต เมื่อเจงกิสข่านอนุมัติการปกครองของเขา มันเป็นบรรทัดฐานที่ยุติธรรมและมีศีลธรรม (ยัสสะ) ที่เขาสามารถรวมเผ่าที่ต่างกันได้ คุณธรรมอนุญาตให้เขาสร้างสถานะของอำนาจมหาศาลและผู้ปกครองที่ตามมาก็รักษามันไว้ แต่ทันทีที่ถูกลืม คานาเตะผู้ยิ่งใหญ่ก็ถูกลืมเลือน รัฐโซเวียตอยู่ได้เพียง 70 ปี และเพียงเพราะมันดำเนินชีวิตด้วยศีลธรรมสองทาง: มีการประกาศค่านิยมเดียวกันซึ่งประชาชนยึดถือ และผู้นำดำเนินชีวิตตามแนวทางอื่น การโกหกเป็นหายนะหลักของการเมือง มันทะเลาะวิวาทผู้คนและทำลายความสัมพันธ์ของพวกเขาซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงอำนาจหรือความตายของรัฐ

นโยบายทางศีลธรรมทำให้รัฐมีชีวิต และสำหรับสิ่งมีชีวิตจำเป็นต้องมีการตอบกลับ รัฐจะไม่เหี่ยวเฉาอย่างที่ F. Engels คิด แต่จะปรับปรุงการทำงานขององค์กร การประสานงาน และกฎระเบียบ จะไม่จัดการชีวิตส่วนตัวของบุคคลอย่างที่เป็นอยู่ด้วย ระบอบเผด็จการ. หน้าที่ของความรุนแรงซึ่งรัฐถูกบังคับให้ต้องหันไปใช้อย่างต่อเนื่องเนื่องจากขาดศีลธรรมในกฎหมายจะเหี่ยวแห้งไป สภาพ (ศีลธรรม) ที่มีชีวิตไม่มีอยู่ในการปฏิวัติและความหายนะทางสังคมต่างๆ แต่เราเข้าใจดีว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างสังคมที่ปราศจากความขัดแย้ง เพราะ "เราเติบโตด้วยความยากลำบาก" เป้าหมายของรัฐทางจริยธรรมคือการสร้างสังคมที่มีเงื่อนไขการดำรงอยู่ซึ่งได้รับการดัดแปลงเพื่อแก้ไขความขัดแย้งทางสังคมใด ๆ ทำให้บุคคลสามารถตระหนักถึงตนเองและพัฒนาได้ กล่าวคือ มีส่วนทำให้เกิดประโยชน์ส่วนรวม

ส่วนที่ 2 รัสเซียที่พรมแดนใหม่

สาเหตุของวิกฤตอารยธรรมมนุษย์

วิกฤตการณ์ทางจิตวิญญาณซึ่งรัสเซียและมนุษยชาติไม่สามารถออกไปได้ ได้วางรากฐานของความประหม่าทางเศรษฐกิจ ซึ่งเกิดขึ้นเนื่องจากการละเมิดหลักจริยธรรม วันนี้พวกเขาแข็งแกร่งเป็นพิเศษ

รัฐได้จัดสรรสิทธิในการเป็นเจ้าของที่ดิน ดินใต้ผิวดิน ป่าไม้ และทรัพยากรธรรมชาติทั้งหมด ซึ่งเป็นการละเมิดหลักการทางจริยธรรมของความสอดคล้องและความสามารถในการเปรียบเทียบ เราแต่ละคนมีส่วนแบ่งในความมั่งคั่งตามธรรมชาติ โดยไม่คำนึงถึงอายุและระยะทางจากทรัพยากรเหล่านี้ คำถามนี้ถูกถามขึ้นครั้งแรกโดย Jean Jacques Rousseau ต่อมาใน ประเทศต่างๆมันถูกเลี้ยงดูมาโดยคนอื่น นักการเมือง. ปัญหานี้ได้รับการแก้ไขแล้วบางส่วนในประเทศเดียว - United สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์. พวกเขาขุดต่อหัว 5 ครั้ง น้ำมันมากขึ้นมากกว่าในอดีตสหภาพโซเวียต และทุกคนที่เกิดมาจะได้รับเงิน 100,000 ดอลลาร์ ตอนนี้ในรัสเซีย น้ำมันต่อหัวเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่าของที่เป็นอยู่ เนื่องจากประชากรส่วนหนึ่ง (ไม่ได้มาจากรัสเซียโดยสมัครใจเสมอไป) แต่เรายังมีถ่านหินและโลหะ ไม้ซุง และอื่นๆ อีกมากมาย ซึ่งไม่ได้อยู่ในสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ ดังนั้นจำนวนเงินทั้งหมดที่แต่ละคนควรได้รับจากการเป็นพลเมืองของรัสเซียจึงควรมากกว่า 100,000 ดอลลาร์อย่างมีนัยสำคัญ การจ่ายเงินดังกล่าวจะช่วยเอาชนะความยากจนของประชาชนในปัจจุบัน วิธีที่ง่ายที่สุดในการบรรลุสิ่งนี้คือการลดราคาสำหรับอุตสาหกรรมของรัสเซียและพลเมืองของแหล่งความมั่งคั่งดิบไปสู่ต้นทุน และจากการส่งมอบวัตถุดิบทั้งหมดในต่างประเทศที่ดำเนินการในราคาต่างประเทศจำเป็นต้องหักส่วนต่างระหว่างราคาขายและต้นทุนการผลิตไปยังกองทุนการจำหน่ายพิเศษซึ่งพลเมืองรัสเซียทุกคนจะได้รับค่าตอบแทนสำหรับการใช้งาน ทรัพยากรของรัสเซีย และแทนที่จะแบ่งปันความมั่งคั่งตามธรรมชาติ เราทุกคนได้รับบัตรกำนัล ...

การสกัดทรัพยากรฟอสซิลไม่สามารถจำกัดได้ ประการแรกจะต้องมีเงินสำรองถาวรสำหรับคนรุ่นอนาคต ประการที่สอง การสกัดแหล่งพลังงานหมุนเวียน (ป่าไม้และของกำนัล ทรัพยากรทางทะเล) ไม่ควรเกินปริมาณที่เพิ่มขึ้นตามธรรมชาติประจำปี

ในปัจจุบัน เห็นได้ชัดว่าเงินที่ใช้ไปในการพัฒนาและขยายการผลิตนั้นเป็นของเจ้าของกิจการ ในความเป็นจริง พวกเขาเป็นของพนักงานที่ทำงานในองค์กรนี้ เพราะกองทุนเหล่านี้เกิดขึ้นเนื่องจากการจ่ายรายได้ให้กับพนักงานไม่สมบูรณ์ ดังนั้นตามหลักการของการปฏิบัติตาม: หากพนักงานขององค์กรไม่ได้รับเงินเดือนเต็มจำนวนก็จะกลายเป็นเจ้าของร่วมโดยอัตโนมัติ

เป็นที่เชื่อกันว่าความแตกต่างซึ่งก่อให้เกิดความเชี่ยวชาญพิเศษที่หลากหลายนำไปสู่การเพิ่มผลิตภาพแรงงาน อย่างไรก็ตาม อย่าดูหมิ่นเหยียดหยามที่จะคิดว่าความลึกซึ้งของโศกนาฏกรรมของมนุษยชาติถูกกำหนดโดยการแบ่งงานอย่างแม่นยำ ซึ่งนำไปสู่การสูญเสียความธรรมดาสามัญและความเข้าใจซึ่งกันและกันระหว่างผู้คน

ความเชี่ยวชาญไม่ได้ทำให้ผลิตภาพแรงงานเพิ่มขึ้นตามที่เจ้าของโรงงานรายแรกคิดในทางกลับกันต้นทุนการผลิตเพิ่มขึ้น สิ่งนี้สามารถแสดงให้เห็นได้ด้วยตัวอย่างง่ายๆ: ช่างฝีมือสองคน แต่ละคนเย็บรองเท้าบูทหนึ่งคู่ใน 8 ชั่วโมง มารวมกันเป็นหนึ่ง คนหนึ่งเริ่มเย็บขาเถื่อน อีกคนเริ่มเย็บพื้นรองเท้า ตอนนี้พวกเขาเริ่มเย็บคู่กันใน 4 ชั่วโมง หนึ่งสัปดาห์ต่อมา พัฒนาทักษะของพวกเขา พวกเขาเริ่มเย็บหนึ่งคู่ใน 3 ชั่วโมง แต่ช่างฝีมือที่เย็บรองเท้าบูทตั้งแต่ต้นจนจบก็ช่วยพัฒนาฝีมือของเขาเช่นกัน ในการเย็บไม่ใช่ใน 8 ชั่วโมง แต่ใน 6 เขาจะไม่ต้องการหนึ่งสัปดาห์ แต่สองครั้งเพราะเขาไม่มีการผ่าตัดเพียงครั้งเดียว แต่มีสองครั้ง และจะใช้เวลาสองเท่าในการปรับปรุง แต่เขามีความเหนื่อยล้าน้อยลงเนื่องจากกลุ่มกล้ามเนื้อต่าง ๆ ทำงานในการดำเนินการที่แตกต่างกัน เขามีความรับผิดชอบและความสนใจในผลงานอย่างมาก ดังนั้นเขาจึงมีผลงานที่มีคุณภาพสูงสุด ตัวอย่างนี้แสดงให้เห็นว่าการแบ่งงานไม่ได้นำไปสู่การเพิ่มผลิตภาพ แต่ลดเวลาในการฝึกฝนทักษะในขณะที่ลดจำนวนการดำเนินการด้านแรงงาน การเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดของผลิตภาพแรงงานได้พิสูจน์ให้เห็นถึงประโยชน์ของแผนกอย่างไม่ถูกต้อง และการแบ่งงานเป็นการวางรากฐานสำหรับการพัฒนาอารยธรรมของเรา!

ยิ่งไปกว่านั้น ความเชี่ยวชาญเฉพาะทางแคบทำให้คนงานเสียโอกาสในการสร้าง ในขณะที่คนที่สร้างสิ่งตั้งแต่ต้นจนจบยังคงเป็นผู้สร้าง ไม่ว่าเขาจะผลิตอะไร เขาสามารถเปลี่ยนวัตถุของแรงงานได้ตามที่จินตนาการบอกเขามากขึ้น และ สร้างเสริมความงามมากขึ้นสิ่งที่ผลิตและปรับปรุง ความคิดสร้างสรรค์. ผู้สร้างมีอิสระในการเลือกของเขาเสมอ ในขณะที่ผู้เชี่ยวชาญแคบๆ ไม่มีทางเลือก ดังนั้นจึงเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาและควบคุมโดยความประสงค์ของคนอื่นเสมอ และถึงแม้จะเลิกทาสแล้ว แต่เขายังคงเป็นทาสในสาระสำคัญ

หากคุณดูการผลิตที่ทันสมัย คุณจะประทับใจกับจำนวนของการดำเนินการที่ไม่จำเป็น: พวกเขาทำช่องว่างในที่เดียว จากนั้นพวกเขาจะโหลดและขนส่งไปยังอีกที่หนึ่ง ขนถ่าย คำนึงถึง จัดเก็บ ดำเนินการ โหลดอีกครั้ง ขนส่ง ยกเลิกการโหลด , จัดเก็บ , คำนึงถึง ... และถ้าครบจบที่เดียว? จะมีการออมจากการลดการดำเนินงานที่ไม่จำเป็น และบุคคลจะเพิ่มระดับของการพัฒนาทางจิตฟิสิกส์ของเขาโดยการทำสิ่งใดสิ่งหนึ่งอย่างอิสระตั้งแต่ต้นจนจบ ความสามารถของบุคคลถูกกำหนดโดยสิ่งที่เขาทำและรู้วิธีการทำ และงานของคนทันสมัยแตกต่างจากงานในสายการผลิตตามร้านเทย์เลอร์มากแค่ไหนการทำลายล้างซึ่งสำหรับจิตใจนั้นชัดเจน? ส่วนใหญ่มันเป็นเรื่องน่าเบื่อหน่ายแม้ว่าคนจะไม่คลั่งไคล้เหมือนเมื่อก่อนเมื่อเขานั่งบนสายการผลิตเป็นเวลาหลายเดือนในการดำเนินการครั้งเดียว (ตอนนี้คนงานของสายพานลำเลียงได้รับโอกาสในการเปลี่ยนการดำเนินงานเป็นระยะ) . แต่ละคนสามารถสร้างได้ กล่าวคือ ทำสิ่งที่ไม่ใช่ความต้องการภายนอก แต่ทำตามความต้องการภายใน ที่จะทำด้วยความทรมานจากความเขลาและการไร้ความสามารถ แต่มักจะซื่อสัตย์และสนุกสนานจากการตระหนักว่าคุณทำเองด้วยมือของคุณเอง ความคิดสร้างสรรค์ในการทำงานดังกล่าวทำให้จิตวิญญาณเติบโตและเสริมสร้างศรัทธาของบุคคลในตัวเองในความแข็งแกร่งของเขาช่วยให้เข้าใจทั้งตัวเขาและตัวเขาเองอย่างลึกซึ้งและชัดเจนยิ่งขึ้น โลก. ในธุรกิจใด ๆ ความเชี่ยวชาญพิเศษนั้นมีประโยชน์และจำเป็น แต่เป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาการผลิตในความพยายามที่จะปรับปรุง โดยที่ทีมงานประกอบด้วย . เท่านั้น แคบผู้เชี่ยวชาญ อย่าทำการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในการผลิต อย่าเชี่ยวชาญเทคโนโลยีใหม่ และหากถึงกระนั้น ความก้าวหน้าทางเทคนิคเกิดขึ้น ผู้เชี่ยวชาญคนเก่าก็จะถูกไล่ออกและแทนที่ด้วยผู้เชี่ยวชาญใหม่ ทีมและความสัมพันธ์กำลังล่มสลาย ค่านิยมของมนุษย์ก็จะถูกปรับระดับ กลุ่มเป็นเซลล์ของสังคมที่ไม่ควรถูกทำลาย แต่สามารถปรับปรุงและพัฒนาได้ด้วยค่าใช้จ่ายของสมาชิกเก่า จำเป็นต้องมีผู้เชี่ยวชาญที่เป็นสากล ความเป็นสากลของพวกเขาจะช่วยให้พวกเขาเปลี่ยนความเชี่ยวชาญพิเศษอย่างไม่ลำบากและทำการเปลี่ยนแปลงใหม่ในการผลิตโดยไม่ทำให้ทีมล่มสลาย ความจำเป็นในการเป็นสากลนั้นถูกกำหนดโดยสถิติเช่นกัน: คนงานมีชีวิตอยู่น้อยกว่าพนักงาน 25 ปี สิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นหากพนักงานสามารถทำงานเป็นพนักงานภายในกลุ่มเดียวกันได้ และด้วยเหตุนี้จึงลดเวลาที่พวกเขาทำงานที่เครื่องจักร

ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีของศตวรรษที่ 19 หันหัวของผู้คนจำนวนมาก และคำเตือนของ Buchhardt, Spengler, Thoreau และ Carpinter ผู้ซึ่งกำหนดอารยธรรมของเราว่าเป็นโรคนั้นจมอยู่ในกลุ่มคอรัสทั่วไปของการยกย่องอัจฉริยะของมนุษย์ คำเตือนเหล่านี้ถือเป็นความอยากรู้อยากเห็น และไม่มีใครตระหนักว่าการแบ่งงานและความเชี่ยวชาญของคนงานนำไปสู่การลดทอนความเป็นตัวตนของบุคคล การขาดจิตวิญญาณ และต้นทุนการผลิตสินค้าที่เพิ่มขึ้น การพัฒนาของอารยธรรมไม่ได้ไปในทิศทางของการบูรณาการ แต่เป็นเส้นทางที่ผิดของการพลัดพราก (ความแตกต่าง) ซึ่งทำให้ผู้คนต้องพบกับความโชคร้ายและความทุกข์ยาก และด้วยการสูญเสียศีลธรรมของชุมชน เส้นทางของการสร้างความแตกต่างของแรงงานสำหรับมนุษยชาติจึงถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า

การแบ่งงานเป็นการกีดกันบุคคลในชุมชน ความอดทน ความสามารถในการร่วมมือและความสามัคคี - ทุกสิ่งที่นำไปสู่ความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณ โดยที่ไม่มีการพัฒนาเลย อันเป็นผลมาจากความเชี่ยวชาญเฉพาะทาง มนุษยชาติได้สูญเสียหลักการทางจริยธรรมหลายอย่างที่มีอยู่ในช่วงระยะเวลาของชีวิตในชุมชน และก่อให้เกิดการแสวงประโยชน์จากมนุษย์หลายประเภท อารยธรรมที่แสวงหาผลประโยชน์ รวมทั้งอารยธรรมสมัยใหม่ไม่มีอนาคต เนื่องจากมีแนวโน้มการทำลายล้างมากกว่าอารยธรรมที่สร้างสรรค์

(ยังมีต่อ…)

เชมชุก วลาดิเมียร์ - รัฐทางจริยธรรม- อ่านหนังสือออนไลน์ฟรี

วลาดิมีร์ เชมชุก

รัฐทางจริยธรรม

อดีตปัจจุบันอนาคต

บุคคลไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากศรัทธา หากไม่มีแนวทางทางสังคมที่ชัดเจน หลักจริยธรรม

ที่เกิดจากปรัชญาพื้นบ้านและศีลธรรมของชาติจะช่วยฟื้นฟูศรัทธา

ชายชาวรัสเซียซึ่งรัสเซียอาศัยอยู่เป็นเวลาหลายพันปี

รัฐควรจะดำเนินการโดยคนที่มีจิตวิญญาณและมีคุณธรรมสูง โดยไม่ต้องแปลงเป็น

ชีวิตของบรรทัดฐานทางจริยธรรมเป็นไปไม่ได้ที่วิวัฒนาการของมนุษย์และสังคม

จากเนื้อหาทางประวัติศาสตร์และแนวคิดสมัยใหม่ ผู้เขียนคือ ดร.

ปรัชญาวิทยาศาสตร์ Shemshuk V.A. แสดงทิศทางวิวัฒนาการ ให้ตัวอย่างการใช้ชีวิตในสังคม

โครงสร้างและคาดการณ์การพัฒนาในอนาคตของรัสเซีย

คำนำ

ตลอดเวลาและในบรรดาชนชาติทั้งหลาย มีคนพยายามเข้าใจว่าทำไมชีวิตใน

สังคมไม่สงบสุขของมนุษย์เกิดจากอะไร? สิ่งที่พวกเขาหยิบยกมาใน

เป็นสาเหตุของปัญหาและความโชคร้ายในสังคม: การค้า, เงิน, กลไกการผลิต,

"ราชาที่ไม่ดี", "กฎหมายที่ไม่ดี" เป็นต้น ดูเหมือนว่าจำเป็นต้องลบแหล่งที่มาของปัญหาเท่านั้น

กีดกันคนไม่ให้ดำรงอยู่และตระหนักในตนเองและสังคมจะเจริญรุ่งเรือง อุดมการณ์

อนาธิปไตย Prince P.A. ตัวอย่างเช่น Kropotkin เชื่อว่าเพื่อให้สังคมเจริญรุ่งเรือง

จำเป็นต้องกำจัดกลไกของรัฐ ปล่อยให้ประชาชนอยู่บนพื้นเพื่อตัดสินใจเอง

ปัญหา. วิลเฮล์ม ไวต์ลิง หนึ่งในผู้ก่อตั้งขบวนการสังคมนิยมเชื่อว่าใน

ทรัพย์สินส่วนบุคลเป็นโทษสำหรับทุกสิ่ง แค่ทำลายทิ้งก็เพียงพอแล้ว สังคมจะเจริญรุ่งเรือง

กาเบรียล มาเบิ้ล นักสังคมนิยมอีกคนหนึ่ง เรียกต้นเหตุของความชั่วร้ายทางสังคมทั้งหมดว่า เงินและ

เสนอให้เปลี่ยนเป็นการแลกเปลี่ยน

แต่เราเห็นว่าปัจจุบันการถอนรัฐออกจากการแก้ปัญหาเฉียบพลัน (ซึ่ง

หาป. Kropotkin) ไม่ได้นำไปสู่การจัดระเบียบตนเองของสังคมที่ต้องการ แต่นำไปสู่องค์กร

องค์ประกอบทางอาญา เรารู้ว่าความเศร้าโศกและน้ำตาระหว่างภาษาฝรั่งเศสเป็นอย่างไรแล้ว

การปฏิวัติของรัสเซีย เมื่อทรัพย์สินส่วนตัวถูกยกเลิกและผู้คนเริ่มริบของที่ตนมีอยู่

ทรัพย์สินของพวกเขา พวกสังคมนิยมสนับสนุนเรื่องนี้ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้คนเข้าใกล้หนึ่งเซ็นติเมตร

ความสุขทั่วไป เรารู้ว่าการทดลองอื่น ๆ ในสังคมที่จะกำจัด

ต้นเหตุของความขัดแย้งทางสังคมไม่ได้นำไปสู่สิ่งใด การจราจรในอังกฤษ

การทำลายเครื่องจักรล้มเหลว สงครามคอมมิวนิสต์ในรัสเซีย หนึ่งในเป้าหมายนั้น

คือการกำจัดเงิน (ซึ่ง Mable ฝันถึง) และการค้าขายทำให้เกิดความยากจนอย่างมาก ในนั้น

และประเด็นคือที่มาของปัญหาไม่ได้อยู่ที่ตัวเงินและตัวเครื่องจักรเอง การค้าและทรัพย์สิน เพื่อการเลิกราใน

สังคมไม่ได้ขจัดความปรารถนาของผู้คนที่มีต่อพวกเขา ที่มาของปัญหาคือมนุษย์สัมพันธ์ใน

สังคมเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดเช่น ศีลธรรมอันดีของประชาชน

นักปฏิรูปและนักปฏิวัติทุกยุคทุกสมัยและประชาชนต่างมุ่งความพยายามของพวกเขาไปสู่การปฏิบัติ

ชีวิตของกฎหมายซึ่งตามความคิดของพวกเขาควรนำสังคมมาสู่ความสามัคคีและ

ความยุติธรรม. โดยผ่านกฎหมาย พวกเขาพยายามสร้างระเบียบสังคมในอุดมคติ แต่

ชีวิตมักจะหลอกลวงความคาดหวังของพวกเขา เหตุใดจึงยังไม่มีใครสามารถก่อตั้งใน

บทความที่คล้ายกัน

หลักสูตรที่สองรีบเร่ง

ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งอาหารจานหลักเป็นพื้นฐานของโภชนาการ ความสามารถในการปรุงปลา เนื้อ หรือผักด้วยเครื่องเคียงแสนอร่อยเรียกได้ว่าเป็นหนึ่งในทักษะพื้นฐานสำหรับพ่อครัวในทุกระดับ ความสามารถในการทำอาหารที่ล้ำค่ายิ่งกว่านั้นก็คือ การทำ ...
ดอกไม้อร่อยๆ : ซาลาเปาใส่เนยและน้ำตาล กุหลาบแป้งยีสต์

ซาลาเปาสดหอมสำหรับดื่มชาที่ทั้งครอบครัวรวบรวมไว้ - นี่คือเคล็ดลับของความสะดวกสบายและความแข็งแกร่งของเตา การอบจากแป้งยีสต์นั้นหลากหลายมากเพราะเหมาะสำหรับเครื่องดื่มใด ๆ ไม่ว่าจะเป็นชาหอมที่มี...
คัดสรรสูตรฟักทอง

ซุปฟักทอง แยม และของหวานง่ายๆ ที่มีชื่อง่าย ๆ ว่า "ฟักทองตุรกี" - ฟักทองที่อุดมไปด้วยวิตามินทั้งอร่อยและดีต่อสุขภาพมากมาย! หากสินค้ามหัศจรรย์นี้หาซื้อได้ยากในร้านค้าของคุณ ฉันหวังว่า...
เท่าไหร่และวิธีการปรุงผลไม้แช่อิ่มจากผลเบอร์รี่แช่แข็ง?

ด้วยการขาดวิตามินในฤดูหนาวพวกเขาสามารถเติมเต็มด้วยผลไม้แช่อิ่มโฮมเมดเพื่อสุขภาพซึ่งสามารถเตรียมจากผลเบอร์รี่แช่แข็ง (เก็บเกี่ยวสำหรับฤดูหนาวหรือซื้อในร้านค้า) ดังนั้นในบทความนี้ ...
สลัด "โอลิเวียร์กับไส้กรอก"

หลักการสำคัญของการทำอาหารโอลิเวียร์นั้นเรียบง่าย: ส่วนผสมทั้งหมดต้องมีอยู่ในสลัดในส่วนเท่า ๆ กัน การคำนวณจำนวนผลิตภัณฑ์ตามจำนวนไข่จะสะดวกที่สุด เนื่องจากไข่ 1 ฟองมีน้ำหนัก 45-50 กรัมดังนั้นสำหรับไข่แต่ละฟองในสลัดคุณต้อง ...
คุกกี้จากจักสาน สูตรคุกกี้จากจักสาน

Chak-chak เป็นเค้กน้ำผึ้งดั้งเดิมซึ่งเป็นขนมประจำชาติของ Tatars, Kazakhs และ Bashkirs ซึ่งเสิร์ฟพร้อมกับชาและกาแฟ ปัญหาหลักในการทำอาหารคือการทำให้แป้งนุ่มและโปร่งสบาย นิยมใช้เป็นผงฟู...

อดีตปัจจุบันอนาคต. วลาดิมีร์ เชมชุก รัฐจริยธรรม อดีต ปัจจุบัน อนาคต สาเหตุของวิกฤตอารยธรรมมนุษย์

หนังสืออื่นๆ ในหัวข้อที่คล้ายกัน:

ดูพจนานุกรมอื่นๆ ด้วย:

ส่วนที่ 1 จริยธรรมและการเมือง

1.1. ศีลธรรมรัสเซียโบราณ

1.2. จริยธรรมและกฎแห่งธรรมชาติ

1.3. ความลับของจริยธรรม

1.4. เงื่อนไขความมีชีวิตชีวาของรัฐ (ความซื่อสัตย์)

1.5. ความแตกต่างระหว่างหลักนิติธรรมและจริยธรรม

ส่วนที่ 2 รัสเซียที่พรมแดนใหม่

2.1. สาเหตุของวิกฤตอารยธรรมมนุษย์

2.2. ผู้ถือหลักจริยธรรมในรัสเซีย

2.3. วิเคราะห์ประสบการณ์การสร้างคอมมิวนิสต์ในรัสเซีย

คำนำ

ส่วนที่ ๑ จริยธรรมและการเมือง

ศีลธรรมรัสเซียโบราณ

จริยธรรมและกฎแห่งธรรมชาติ

ความลับของจริยธรรม

เงื่อนไขการดำรงชีวิตของรัฐ

ความแตกต่างระหว่างหลักนิติธรรมและจริยธรรม

ส่วนที่ 2 รัสเซียที่พรมแดนใหม่

สาเหตุของวิกฤตอารยธรรมมนุษย์

บทความที่คล้ายกัน

หลักสูตรที่สองรีบเร่ง

ดอกไม้อร่อยๆ : ซาลาเปาใส่เนยและน้ำตาล กุหลาบแป้งยีสต์

คัดสรรสูตรฟักทอง

เท่าไหร่และวิธีการปรุงผลไม้แช่อิ่มจากผลเบอร์รี่แช่แข็ง?

สลัด "โอลิเวียร์กับไส้กรอก"

คุกกี้จากจักสาน สูตรคุกกี้จากจักสาน