การนำเสนอในหัวข้อ: การกำเนิดของวิทยาศาสตร์ยุโรปใหม่ กำเนิดวิทยาศาสตร์ใหม่จากความรู้จากประสบการณ์ กำเนิดวิทยาศาสตร์ยุโรปใหม่เกี่ยวกับอะไร

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XVI-XVII ภายใต้อิทธิพลของเหตุการณ์วุ่นวายในยุคนั้น การเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญเกิดขึ้นในวิทยาศาสตร์ของยุโรป มันพัฒนาภายใต้สัญลักษณ์ของความขัดแย้ง ด้านหนึ่ง ความรู้ของชาวยุโรปเกี่ยวกับโลกกว้างขึ้น การศึกษาก้าวหน้าอย่างมาก และวิทยาศาสตร์ก็มีการเพิ่มขึ้นอย่างแท้จริง ในอีกทางหนึ่ง ท่ามกลางเปลวเพลิงของสงครามศาสนาและบรรยากาศของการไม่ยอมรับศาสนา ไสยศาสตร์ทุกประเภทก็เฟื่องฟู การปรากฎตัวที่ดุร้ายที่สุดคือ "การล่าแม่มด"

ผู้สร้างยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามุ่งเน้นไปที่มนุษย์และมนุษยศาสตร์ ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XVI-XVII ความสนใจเปลี่ยนไปในระดับอื่น: การประดิษฐ์และการปรับปรุงมากมายให้ความรู้ใหม่มากมายและเป็นความก้าวหน้าในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงได้เริ่มต้นขึ้นในพื้นที่นี้ การเกิดขึ้นของการพัฒนาใหม่ในด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติถูกกำหนดโดยความต้องการของการผลิตที่เพิ่มขึ้นและกิจกรรมของมนุษย์ในทางปฏิบัติ การเดินทางทางทะเลทางไกลมีส่วนสนับสนุนความสำเร็จของดาราศาสตร์ การใช้เข็มทิศเป็นแรงผลักดันในการศึกษาปรากฏการณ์ของสนามแม่เหล็ก ความสำเร็จในการย้อมสี โลหะวิทยา และการผลิตยานำไปสู่การสะสมความรู้ใหม่ในด้านเคมี ความจำเป็นในการกำหนดระยะห่างของการขว้างแกนกลางระหว่างการยิงจากปืนใหญ่กระตุ้นให้เกิดการศึกษากฎการตกและการเคลื่อนที่ของร่างกาย

ในเวลาเดียวกัน การเพิ่มขึ้นของการผลิตวัสดุทำให้นักวิทยาศาสตร์ติดอาวุธด้วยวิธีการและโอกาสใหม่ๆ งานวิทยาศาสตร์เตรียมการประดิษฐ์ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XVI-XVII จำเป็นอย่างยิ่งต่อการพัฒนางานวิจัยเกี่ยวกับเครื่องมือวัดความเที่ยงตรง ในเวลานี้ มีการสร้างนาฬิกาขั้นสูงขึ้น กล้องจุลทรรศน์ กล้องโทรทรรศน์ เทอร์โมมิเตอร์ และอุปกรณ์อื่น ๆ ที่จำเป็นสำหรับดาราศาสตร์และฟิสิกส์ปรากฏขึ้น การค้นพบครั้งใหญ่ครั้งแรกเกิดขึ้นโดยนักดาราศาสตร์

ตั้งแต่สมัยโบราณ ยุโรปตะวันตกถูกครอบงำด้วยแนวคิดที่ว่าโลกเป็นศูนย์กลางของจักรวาล ดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ และดาวเคราะห์โคจรรอบมันตามลำดับที่แน่นอน มุมมองนี้สอดคล้องกับหลักคำสอนของคาทอลิกอย่างเต็มที่ ดังนั้น จึงจะปฏิเสธได้โดยกบฏต่ออำนาจของคริสตจักรเท่านั้น คนแรกที่ทำตามขั้นตอนที่กล้าหาญนี้คือนักวิทยาศาสตร์ชาวโปแลนด์ นิโคลัส โคเปอร์นิคัส(1473-1543). เขาแนะนำว่าโลกพร้อมกับดาวเคราะห์โคจรรอบดวงอาทิตย์คงที่ โคเปอร์นิคัสยืนยันทฤษฎีของเขาในงาน "ในการหมุนของทรงกลมท้องฟ้า" นักดาราศาสตร์ไม่กล้าตีพิมพ์บทความของเขาเป็นเวลาหลายปีและเห็นฉบับพิมพ์ครั้งแรกในวันที่เขาเสียชีวิตเท่านั้นด้วยความกลัวการสอบสวน

การค้นพบโคเปอร์นิคัสพบเหตุผลเพิ่มเติมในการศึกษาภาษาเยอรมัน โยฮันเนส เคปเลอร์(1571-1630). ขณะศึกษาอาชีพนักศาสนศาสตร์ ไม่นานชายหนุ่มผู้มีพรสวรรค์ก็เริ่มสนใจวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน เขาทำการประมวลผลทางคณิตศาสตร์ของข้อมูลทางดาราศาสตร์และไม่เพียงแต่ได้รับการยืนยันเท่านั้น แต่ยังได้พัฒนาทฤษฎีของโคเปอร์นิคัสอีกด้วย ในปี ค.ศ. 1627 เคปเลอร์ได้รวบรวมตารางการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์รอบดวงอาทิตย์ เขาแนะนำว่าวงโคจรของโลกไม่ได้ดูเหมือนวงกลมแต่เป็นวงรี ความสำคัญของกิจกรรมของนักวิทยาศาสตร์เห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่ากฎการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ที่ค้นพบโดยเขายังคงถูกเรียกว่า "กฎของเคปเลอร์" อยู่ในปัจจุบัน

ประวัติศาสตร์ได้นำเรื่องราวมาสู่เราในตอนต้นของศตวรรษที่ XVII ในเมืองเล็กๆ ของเนเธอร์แลนด์อย่างมิดเดลเบิร์ก เจ้านายฮันส์ ลิปเปอร์ชีย์ ผู้ผลิตและจำหน่ายแว่นตาอาศัยอยู่ในเมืองมิดเดลเบิร์ก วันหนึ่งลูกๆ ของเขากำลังเล่นอยู่ในร้านค้าและตัดสินใจผ่านกระจกสองชิ้นเพื่อดูตัวกระทงที่สวยงามบนยอดแหลมของหอระฆังของมหาวิหาร ที่น่าประหลาดใจที่สุดคือตัวกระทงมีขนาดเพิ่มขึ้น เด็กๆ เล่าเรื่องนี้ให้พ่อฟัง และพบว่าแก้วหนึ่งนูนและอีกแก้วเว้า เขาซ่อมมันไว้ที่ปลายท่อสองท่อแล้วใส่เข้าไปข้างในกัน นี่คือวิธีสร้างกล้องส่องทางไกลตัวแรก มักจะเกิดขึ้นกับการค้นพบอันชาญฉลาด คนอื่นๆ อีกหลายคนเกือบจะพร้อมๆ กันกับปรมาจารย์ชาวดัตช์ ได้สร้างท่อที่คล้ายกัน แก้วในนั้นถูกขัดให้มีลักษณะเป็นเม็ดถั่ว ในภาษาเยอรมัน ถั่วมีเสียงว่า "เลนส์" จึงเป็นที่มาของชื่อ "เลนส์"

ในตอนแรกไม่มีใครคิดจะใช้กล้องโทรทรรศน์เพื่อการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ เท่านั้นที่ดี กาลิเลโอ กาลิเลอี(ค.ศ. 1564-1642) ได้ออกแบบกล้องโทรทรรศน์ด้วยกำลังขยาย 32 เท่า นำมันขึ้นไปบนท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาว นักวิทยาศาสตร์ค้นพบดาวดวงใหม่และเห็นภูเขาบนดวงจันทร์ ทิ้งภาพร่างแรกของพื้นผิวดวงจันทร์ไว้ เขาค้นพบจุดบนดวงอาทิตย์และยังยืนยันว่าโลกหมุนรอบแกนของมันเช่นเดียวกับดาวเคราะห์ดวงอื่นและดวงอาทิตย์ สำหรับคำกล่าวนี้ Inquisition ได้จับอาวุธขึ้นต่อสู้กับกาลิเลโอ หนีจากการเผาไหม้ เขาถูกบังคับให้ต้องละทิ้งความเชื่อของเขาต่อสาธารณชน ถึงแม้ว่าเขาจะไม่ได้หยุดสงสัยในความถูกต้องของพวกเขา ตามตำนานเมื่อออกจากห้องพิจารณาคดีนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่อย่างเงียบ ๆ แต่พูดอย่างหนักแน่น: "และมันยังหมุนอยู่!"

นักบวชชาวอิตาลีชาวฟรานซิสกันกลายเป็นผู้สนับสนุนคำสอนของโคเปอร์นิคัสอย่างเข้มแข็ง จิออร์ดาโน่ บรูโน่(1548-1600) เขาไปไกลกว่าบรรพบุรุษของเขาและแตกต่างจากโคเปอร์นิคัสซึ่งเชื่อว่าจักรวาลไม่ได้ จำกัด อยู่ที่หนึ่งเดียว ระบบสุริยะ. บรูโน่แสดงความคิดเกี่ยวกับความไม่มีที่สิ้นสุดของจักรวาลและการมีอยู่ของหลายโลกในนั้นรวมถึงโลกที่อาศัยอยู่ ทัศนะเหล่านี้ขัดแย้งกับการสอนของคริสตจักรมากเกินไป และกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการกล่าวหาว่าเป็นคนนอกรีต แปดปีในคุก การสอบสวนและการทรมานโดยผู้สอบสวนไม่ได้ทำให้บรูโน่แตกสลายและไม่ได้บังคับให้เขาละทิ้งความคิดเห็นของเขา คนที่มีการศึกษาที่น่าทึ่ง หนึ่งในนักคิดที่สร้างสรรค์ที่สุดแห่งศตวรรษที่ 16

Giordano Bruno ถูกเผาในกรุงโรม เขายังคงยึดมั่นในคำพูดของเขา: "ใครก็ตามที่ถูกจับโดยความยิ่งใหญ่ของงานของเขา เขาไม่รู้สึกกลัวความตาย"

การตอบโต้ที่โหดร้ายไม่สามารถหยุดการพัฒนาวิทยาศาสตร์ใหม่และการค้นหาวิธีการใหม่ๆ ในการรู้จักโลกโดยนักวิทยาศาสตร์จากประเทศต่างๆ ในยุโรป ปราชญ์ภาษาอังกฤษ ฟรานซิส เบคอน(1561-1626) มั่นใจว่าในงานของเขา นักวิทยาศาสตร์ควรพึ่งพาผลการสังเกตระยะยาว มีเพียงการทดลองซ้ำๆ เท่านั้นที่สามารถให้เหตุผลในการสรุปผลได้ มีเพียงประสบการณ์เท่านั้นที่เป็นพื้นฐานของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ เป็นแหล่งความจริงเพียงแหล่งเดียวและเป็นการยืนยันเพียงอย่างเดียว ความเชื่อมั่นของเบคอนว่าวิทยาศาสตร์ควรให้อำนาจมนุษย์เหนือธรรมชาติและปรับปรุงชีวิต พบการแสดงออกในคำพังเพยที่มีปีกของเขาว่า "ความรู้คือพลัง"

ความเก่งกาจของความสนใจของเบคอนนั้นน่าทึ่งมาก: เขาเป็นนักการเมืองและรัฐบุรุษ นักกฎหมายและนักการทูต นักประวัติศาสตร์และนักเขียน โลกที่เปลี่ยนแปลงโดยวิทยาศาสตร์ที่มีอำนาจทุกอย่าง ปราชญ์อธิบายไว้ในนวนิยายยูโทเปียเรื่อง "New Atlantis" ซึ่งเขาได้วาดภาพชีวิตที่น่าทึ่งในสภาพอุดมคติ อำนาจทั้งหมดอยู่ในมือของรัฐบาลที่สมบูรณ์แบบที่เรียกว่า "ราชวงศ์โซโลมอน" มีเพียงนักวิทยาศาสตร์เท่านั้นที่เข้าไป ต้องขอบคุณความสำเร็จของพวกเขา อนาคตอันแสนวิเศษเปิดกว้างสำหรับประเทศชาติ และผู้อยู่อาศัยจะเพลิดเพลินไปกับความเจริญรุ่งเรืองที่เป็นสากล

ศตวรรษที่ 17 จาก The New Atlantis โดย ฟรานซิส เบคอนอ่านอย่าปฏิเสธและหักล้างไม่รับศรัทธาและอย่าหาเรื่องเพื่อสนทนา แต่ให้คิดและไตร่ตรอง ... ฉันเป็นแค่คนเป่าแตรและไม่มีส่วนร่วมในการต่อสู้ .. แตรของเราเรียกคนไม่ ในการปะทะกันหรือการสู้รบกัน แต่ในทางกลับกัน การสร้างสันติภาพซึ่งกันและกัน การรวมพลังเพื่อต่อสู้กับธรรมชาติ ยึดป้อมปราการที่เข้มแข็งของมันไว้โดยพายุและผลักดันขีดจำกัดของอำนาจมนุษย์ วัสดุจากเว็บไซต์

แตกต่างจากเบคอนนักปรัชญาและนักคณิตศาสตร์ชาวฝรั่งเศสที่โดดเด่น เรเน่ เดส์การ์ต(1596-1650) ให้ประสบการณ์มีบทบาทรอง เขาถือว่าเหตุผลเป็นแหล่งความรู้ที่แท้จริง ปราชญ์ได้รวบรวมศรัทธาอันไร้ขอบเขตของเขาไว้ในจิตใจอันยิ่งใหญ่ด้วยถ้อยคำที่ว่า "ข้าพเจ้าคิดว่า ข้าพเจ้าจึงมีอยู่" คำสอนของ Descartes - Cartesianism (จากชื่อภาษาละตินของเขา - Cartesius) - พบสมัครพรรคพวกและผู้ติดตามจำนวนมาก วางรากฐานของลัทธิเหตุผลนิยมในศตวรรษที่ 17 - ความเชื่อมั่นว่าการวัดความจริงคือจิตใจ

การพัฒนาความคิดทางวิทยาศาสตร์และความต้องการของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาอย่างรวดเร็วของคณิตศาสตร์ การค้นพบในนั้นดำเนินการทีละคน: ลอการิทึมถูกประดิษฐ์ขึ้นตัวอักษรและเครื่องหมายของการบวกและการลบความเท่าเทียมกันวงเล็บและอื่น ๆ เริ่มถูกนำมาใช้ นับจากนี้เป็นต้นไป มีการใช้สูตรพีชคณิตที่ชัดเจน ซึ่งอำนวยความสะดวกในการคำนวณที่ซับซ้อนอย่างมาก

จุดเริ่มต้นของยุคใหม่ในการพัฒนาคณิตศาสตร์และฟิสิกส์เกี่ยวข้องกับชื่อของนักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษที่โดดเด่น ไอแซกนิวตัน(1643-1727). เขาศึกษาธรรมชาติของแสง การเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ในวงโคจร หลักการปฏิสัมพันธ์ ร่างกาย. ในแต่ละสาขาเหล่านี้ นิวตันเป็นเจ้าของการค้นพบอันยอดเยี่ยม ซึ่งทำให้เขาสามารถกำหนดกฎความโน้มถ่วงสากลและมีส่วนสนับสนุนอย่างมากในการสร้างภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก

นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันมีอิทธิพลอย่างมากต่อความคิดทางวิทยาศาสตร์ของยุโรป ก็อทฟรีด ไลบนิซ(1646-1716). เป็นคนที่มีความสามารถพิเศษ เขาปกป้องความคิดของความสามัคคีของความรู้และบรรลุผลมากใน พื้นที่ต่างๆวิทยาศาสตร์ - กฎหมาย ประวัติศาสตร์ ภาษาศาสตร์ ธรณีวิทยา ฟิสิกส์ และอื่นๆ นักวิทยาศาสตร์แย้งว่าโลกถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการคำนวณทางคณิตศาสตร์ที่แม่นยำและประกอบด้วยอนุภาคที่มีชีวิตขนาดเล็ก - โมนาด การผสมผสานที่แตกต่างกันทำให้เกิดความหลากหลายของโลก โดยที่องค์ประกอบทั้งหมดเชื่อมโยงถึงกันอย่างใกล้ชิด หนึ่งในสิ่งประดิษฐ์ของไลบนิซคือเครื่องคำนวณ เธอดำเนินการคำนวณทางคณิตศาสตร์ทั้งหมดและกระตุ้นความสนใจและความชื่นชมอย่างมากในยุโรปในขณะนั้น

คำถามเกี่ยวกับรายการนี้:

• การเกิดของวิทยาศาสตร์ยุโรปใหม่

  เป้าหมาย: อธิบายลักษณะทิศทางหลักของความคิดทางวิทยาศาสตร์ของยุโรปในศตวรรษที่ 16-17 กำหนดสาเหตุของการเกิดของวิทยาศาสตร์ยุโรปใหม่ ความสนใจที่เพิ่มขึ้นของมนุษย์ในโลกรอบตัวเขาในตอนต้นของยุคใหม่ เพื่อสร้างและพัฒนาความสามารถในการทำงานกับแหล่งข้อมูลต่าง ๆ ใช้ในการเตรียมคำตอบสำหรับคำถาม

  ผลลัพธ์ตามแผน: ทำความคุ้นเคยกับความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ของศตวรรษที่ XVI-XVII สร้างแนวคิดเกี่ยวกับความยากลำบากในกิจกรรมของนักวิทยาศาสตร์ในยุคต้น ๆ เปรียบเทียบวิธีการต่าง ๆ ของการรับรู้ของโลก ให้รายละเอียดลักษณะบุคลิกภาพทางประวัติศาสตร์ เพื่อสะท้อนกิจกรรมของพวกเขา ตระหนักถึงระดับและคุณภาพของการดูดซึมของวัสดุที่ศึกษา เรียนรู้ที่จะปรับคำตัดสินของพวกเขา ทำงานกับแหล่งข้อมูลเพิ่มเติม พัฒนาระหว่าง วิชาสัมพันธ์กับวิชาฟิสิกส์ วาดข้อสรุปตามข้อเท็จจริงเฉพาะ

  ความสัมพันธ์ , ค่านิยมทัศนคติภายใน: ประเมินกิจกรรมของนักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาในยุคต้น ๆ ค่านิยมทางศีลธรรมที่ชี้นำพวกเขา แสดงทัศนคติต่อภาพใหม่ของโลก

  อุปกรณ์: แผนที่ "ยุโรปในศตวรรษที่ 16-17, อุปกรณ์มัลติมีเดีย, ภาพเหมือนของนักวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 16-17

  ประเภทบทเรียน: บทเรียนสะท้อน

  ระหว่างเรียน

  เวลาจัดงาน

  อัพเดทความรู้พื้นฐาน

  มาดูกันว่าคุณเข้าใจเนื้อหาที่ศึกษามาดีแค่ไหน

  อธิบายแนวคิดต่อไปนี้: มนุษยนิยม, ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา, การแกะสลัก, มาดริกาล.

  (คำตอบของนักเรียน สอบเสร็จงานในสมุดจด ขั้นเป้าหมายสร้างแรงบันดาลใจ

  เป็นที่เชื่อกันว่ากิจกรรมของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับมนุษยนิยมได้เตรียมการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในศตวรรษที่ 17 เหตุใดการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ในยุคนี้จึงถือเป็นการปฏิวัติ? เราจะค้นพบในบทเรียนของเรา

  หัวข้อของบทเรียน: "การกำเนิดของวิทยาศาสตร์ยุโรปใหม่"

  แผนการเรียน

  กำเนิดของวิทยาศาสตร์บนพื้นฐานของ ประสบการณ์ความรู้.

  “พระองค์ทรงบ่อนทำลายรากฐานของความศรัทธา”

  "ศัตรูของทุกกฎ ทุกศรัทธา"

  พระองค์ทรงสร้างภาพใหม่ของโลกเสร็จเรียบร้อยแล้ว

  “ฉันคิดว่าฉันเป็นอย่างนั้น”

  ทำงานในหัวข้อของบทเรียน

  กำเนิดวิทยาศาสตร์จากความรู้ที่มีประสบการณ์

  การทำงานกับ § 10 (หน้า 90, 91) ระบุปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์ในยุคต้นสมัยใหม่

  เนื้อหาโดยประมาณของคำตอบ

  การค้นพบทางภูมิศาสตร์ครั้งยิ่งใหญ่ได้ให้ความรู้ใหม่เกี่ยวกับโลก การพัฒนาโรงงาน การเติบโตของเมือง ทำให้เกิดความต้องการวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน การเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตกระตุ้นความสนใจในชีวิตมนุษย์ นักวิชาการด้านมนุษยนิยมยอมรับความสามารถของมนุษย์ในการเข้าใจและอธิบาย โลก. ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทำให้ชาวยุโรปมีอิสระทางความคิดและเชื่อมั่นว่ามนุษยชาติสามารถปรับปรุงโลกได้

  “พระองค์ทรงบ่อนทำลายรากฐานแห่งศรัทธา”

  การนำเสนอของนักเรียนเกี่ยวกับนักวิทยาศาสตร์ของศตวรรษที่ XVI-XVII (นิโคลัส โคเปอร์นิคัส).

  ทำงานจาก § 10 ของหนังสือเรียน (หน้า 91) ระบุสาเหตุที่การค้นพบ Nicolaus Copernicus "บ่อนทำลายรากฐานของศรัทธา"

  เนื้อหาโดยประมาณของคำตอบ

  Nicolaus Copernicus (1473-1543) เฝ้าดูวัตถุในสวรรค์เป็นเวลาสามสิบปีและใช้การคำนวณที่ซับซ้อนได้ข้อสรุปว่าโลกหมุนรอบดวงอาทิตย์และรอบแกนของมันเอง ตำแหน่งนี้บ่อนทำลายหลักคำสอนสำคัญเรื่องความไม่เคลื่อนไหวของโลกมาเป็นเวลาหลายพันปี

  “ศัตรูของทุกกฎ ทุกศรัทธา”

  การนำเสนอของนักเรียนเกี่ยวกับนักวิทยาศาสตร์ของศตวรรษที่ XVI-XVII (จิออร์ดาโน่ บรูโน่).

  การทำงานจาก § 10 ของหนังสือเรียน (หน้า 91, 92) กำหนดว่ามีอะไรใหม่ในคำสอนของ Copernicus Giordano Bruno

  (ในขณะที่งานดำเนินไป จะมีการรวบรวมรายการ)

  ในการพัฒนาคำสอนของโคเปอร์นิคัส Giordano Bruno ได้ข้อสรุป:

  โลกมีลักษณะเป็นทรงกลมโดยประมาณเท่านั้น: แบนที่เสา

  ดวงอาทิตย์หมุนรอบแกนของมัน

  “ โลกจะเปลี่ยนไปตามเวลาที่จุดศูนย์ถ่วงและตำแหน่งของมันไปทางเสา”;

  "ดาวคงที่ก็คือดวงอาทิตย์";

  “ รอบดาวเหล่านี้โคจรรอบโดยอธิบายวงกลมหรือวงรีปกติดาวเคราะห์นับไม่ถ้วนสำหรับเราแน่นอนมองไม่เห็นเนื่องจากระยะทางที่ยิ่งใหญ่”;

  ดาวหางเป็นตัวแทนของดาวเคราะห์ชนิดพิเศษเท่านั้น

  “โลกและแม้กระทั่งระบบของพวกมันเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา และด้วยเหตุนี้ พวกมันจึงมีจุดเริ่มต้นและจุดจบ เฉพาะพลังงานสร้างสรรค์ที่อยู่เบื้องล่างเท่านั้นที่จะคงอยู่ชั่วนิรันดร์ มีเพียงพลังภายในที่มีอยู่ในแต่ละอะตอมเท่านั้นที่จะคงอยู่ชั่วนิรันดร์ ในขณะที่การรวมกันของพวกมันจะเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา

  ทำไมชีวิตของ Giordano Bruno ถึงเรียกว่าประสบความสำเร็จ?

  จิออร์ดาโน บรูโน ปกป้องความคิดเห็นของเขาทั้งๆ ที่คริสตจักรคาทอลิกคุกคาม เขาไม่ได้ละทิ้งความคิดเห็นเหล่านั้นแม้ต้องเผชิญกับการคุกคามถึงความตาย ในความเห็นของเขา "ศรัทธาไม่สอดคล้องกับเหตุผล" ความกล้าหาญของเขาในการท้าทายคริสตจักรที่มีอำนาจทุกอย่างในขณะนั้น ชีวิตของเขาเป็นแบบอย่างให้ผู้อื่น บนอนุสาวรีย์ของจิออร์ดาโน บรูโน มีการสลักถ้อยคำว่า "...ตั้งแต่ศตวรรษที่เขาเห็นล่วงหน้า ในสถานที่ที่ไฟถูกจุด"

  "คนที่มีเจตจำนงฉลาดและกล้าหาญเป็นพิเศษ! .. "

  การนำเสนอของนักเรียนเกี่ยวกับนักวิทยาศาสตร์ของศตวรรษที่ XVI-XVII (กาลิเลโอ กาลิเลอี).

  การทำงานจากมาตรา 10 ของตำราเรียน (หน้า 93, 94) กำหนดว่าการค้นพบของกาลิเลโอ กาลิเลอีมีส่วนสนับสนุนการพัฒนาวิทยาศาสตร์อย่างไร

  เนื้อหาโดยประมาณของคำตอบ

  การสังเกตวัตถุท้องฟ้าครั้งแรกผ่านกล้องโทรทรรศน์ช่วยให้กาลิเลโอ กาลิเลอี (1564-1642) ค้นพบดาวเทียมของดาวพฤหัสบดี เขาสังเกตภูเขาบนดวงจันทร์ จุดบนดวงอาทิตย์ และยังกำหนดกฎของวัตถุที่ตกลงมา การเคลื่อนที่ของลูกตุ้ม และกฎฟิสิกส์อื่นๆ การค้นพบและการสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์ของกาลิเลโอยืนยันคำสอนของโคเปอร์นิคัส

  พระองค์ทรงสร้างภาพใหม่ของโลกสำเร็จแล้ว

  การนำเสนอของนักเรียนเกี่ยวกับนักวิทยาศาสตร์ของศตวรรษที่ XVI-XVII (ไอแซกนิวตัน).

  การทำงานจาก § 10 ของตำราเรียน (หน้า 94) และเนื้อหาเพิ่มเติม อธิบายการค้นพบที่ไอแซก นิวตันทำขึ้น

  วัสดุเพิ่มเติม

  ตอนอายุ 18 นิวตันเข้าเคมบริดจ์ การสนับสนุนทางวิทยาศาสตร์และผู้สร้างแรงบันดาลใจของนิวตัน ได้แก่ กาลิเลโอ เดส์การตส์ และเคปเลอร์ นิวตันทำงานเสร็จโดยรวมเป็นหนึ่งเดียวในระบบสากลของโลก ในสมุดบันทึกสำหรับนักเรียนของนิวตันมีวลีของโปรแกรม: “ในปรัชญาไม่มีอำนาจอธิปไตย ยกเว้นความจริง ... เราต้องสร้างอนุสรณ์สถานทองคำให้กับเคปเลอร์ กาลิเลโอ เดส์การตส์ และเขียนว่า: “เพลโตเป็นเพื่อน อริสโตเติลคือ เพื่อน แต่เพื่อนหลัก - ความจริง

  เขาได้พิสูจน์ว่าสีขาวเป็นส่วนผสมของสีของสเปกตรัม แต่การค้นพบที่สำคัญที่สุดของเขาในช่วงหลายปีที่ผ่านมาคือกฎความโน้มถ่วงสากล มีตำนานที่รู้จักกันดีว่านิวตันค้นพบกฎแห่งแรงโน้มถ่วงโดยการดูแอปเปิ้ลตกลงมาจากกิ่งไม้ William Stukeley ผู้เขียนชีวประวัติของ Newton กล่าวถึงแอปเปิลของนิวตันเป็นครั้งแรก: อากาศอบอุ่นเราออกไปที่สวนและดื่มชาใต้ร่มเงาของต้นแอปเปิล เขา (นิวตัน) บอกฉันว่าความคิดเรื่องแรงโน้มถ่วงมาถึงเขาเมื่อเขานั่งอยู่ใต้ต้นไม้ในลักษณะเดียวกัน เขาอยู่ในอารมณ์ครุ่นคิดเมื่อจู่ๆ แอปเปิ้ลก็ตกลงมาจากกิ่งไม้ “ทำไมแอปเปิ้ลถึงร่วงหล่นในแนวตั้งฉากกับพื้น” เขาคิดว่า.

  ในปี ค.ศ. 1687 ได้มีการตีพิมพ์ผลงาน "หลักการทางคณิตศาสตร์ของปรัชญาธรรมชาติ" ซึ่งเขาได้สรุปกฎความโน้มถ่วงสากลและกฎสามข้อของกลศาสตร์ วิธีการของนิวตัน - การสร้างแบบจำลองของปรากฏการณ์ วิธีการนี้ซึ่งริเริ่มโดยกาลิเลโอหมายถึงจุดสิ้นสุดของฟิสิกส์แบบเก่า คำอธิบายเชิงคุณภาพของธรรมชาติให้วิธีการเชิงปริมาณ บนพื้นฐานนี้มีการกำหนดกฎกลไกสามข้อ

  ในปี ค.ศ. 1704 ได้มีการตีพิมพ์เอกสาร "Optics" ซึ่งกำหนดการพัฒนาวิทยาศาสตร์นี้จนถึงต้นศตวรรษที่ 19 ในปี ค.ศ. 1705 พระราชินีแอนน์ สร้างขึ้น นิวตันสู่การเป็นอัศวิน เป็นครั้งแรกใน ประวัติศาสตร์อังกฤษตำแหน่งอัศวินได้รับรางวัลด้านวิทยาศาสตร์ ในปีเดียวกัน มีการตีพิมพ์ผลงานทางคณิตศาสตร์ "Universal Arithmetic" วิธีการเชิงตัวเลขที่นำเสนอนั้นเป็นจุดเริ่มต้นของวินัยใหม่ - การวิเคราะห์เชิงตัวเลข ยุคใหม่ของฟิสิกส์และคณิตศาสตร์เกี่ยวข้องกับงานของนิวตัน เขาทำสิ่งที่กาลิเลโอได้เริ่มต้นไว้สำเร็จ - การสร้างฟิสิกส์เชิงทฤษฎี และยังพัฒนาแคลคูลัสเชิงอนุพันธ์และปริพันธ์ ทฤษฎีสี และทฤษฎีทางคณิตศาสตร์และฟิสิกส์อื่นๆ อีกมากมาย

  คำจารึกบนหลุมศพของนิวตันเขียนว่า: "นี่คือเซอร์ไอแซก นิวตัน ผู้ซึ่งมีพลังแห่งเหตุผลเกือบจะศักดิ์สิทธิ์ เป็นคนแรกที่อธิบายโดยใช้วิธีการของเขา วิธีการทางคณิตศาสตร์การเคลื่อนที่และรูปแบบของดาวเคราะห์ เส้นทางของดาวหาง และกระแสน้ำในมหาสมุทร เขาเป็นคนตรวจสอบความแตกต่างของรังสีแสงและคุณสมบัติต่างๆ ของสีที่เกิดจากพวกมัน ซึ่งไม่มีใครเคยสงสัยมาก่อน เขาเป็นนักแปลที่ขยัน ไหวพริบ และซื่อสัตย์ในธรรมชาติ สมัยโบราณ และพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เขายืนยันกับปรัชญาของเขาถึงความยิ่งใหญ่ของพระผู้สร้างผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ และด้วยอารมณ์ของเขา เขาได้เผยแพร่ความเรียบง่ายที่พระกิตติคุณกำหนด ให้มนุษย์ชื่นชมยินดีที่มีเครื่องประดับของเผ่าพันธุ์มนุษย์อยู่

  (คำตอบของนักเรียน จัดการอภิปรายย่อยในหัวข้อ "บทบาทของการค้นพบกาลิเลโอและนิวตันในการก่อตัวของภาพใหม่ของโลก")

  คำถามสำหรับการสนทนา

  การค้นพบของนิวตันเป็นไปได้ไหมถ้าปราศจากความสำเร็จของกาลิเลโอ โคเปอร์นิคัส และนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ

  เหตุใด Holy Inquisition จึงไม่สามารถหยุดการแพร่กระจายของความคิดทางวิทยาศาสตร์ได้?

  ทำไม Inquisition ถึงประณามกาลิเลโอ?

  เหตุใดการค้นพบของนิวตันจึงมีความสำคัญไม่เพียงแต่สำหรับวิทยาศาสตร์ แต่ยังสร้างภาพใหม่ของโลกด้วย

  “หลักฐานที่ดีที่สุดคือประสบการณ์...”

  การนำเสนอของนักเรียนเกี่ยวกับนักวิทยาศาสตร์ของศตวรรษที่ XVI-XVII (ฟรานซิส เบคอน).

  การทำงานจาก§ 10 ของตำราเรียน (หน้า 94-96) กำหนดว่าฟรานซิส เบคอนมีส่วนสนับสนุนการพัฒนาวิทยาศาสตร์อย่างไร

  เนื้อหาโดยประมาณของคำตอบ

  ข้อดีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของฟรานซิส เบคอน (1561-1626) คือการที่เขาเสนอวิธีการใหม่ในการศึกษาธรรมชาติ - การให้เหตุผลจากข้อมูลเฉพาะถึงเรื่องทั่วไป โดยใช้ข้อมูลการทดลอง ในความเห็นของเขา ความรู้ที่แท้จริงสามารถได้มาโดยการผสมผสานทฤษฎีกับการปฏิบัติเท่านั้น

  “ฉันคิด ฉันจึงเป็น”

  การนำเสนอของนักเรียนเกี่ยวกับนักวิทยาศาสตร์ของศตวรรษที่ XVI-XVII (เรเน่ เดการ์ต).

  ทำงานจาก § 10 ของตำราเรียน (หน้า 96) กำหนดว่า Rene Descartes มีส่วนช่วยในการพัฒนาวิทยาศาสตร์อย่างไร

  เนื้อหาโดยประมาณของคำตอบ

  Rene Descartes (1596-1650) มองเห็นเป้าหมายหลักของวิทยาศาสตร์ในการบรรลุผลสำเร็จโดยผู้ที่มีอำนาจเหนือพลังแห่งธรรมชาติ วิทยาศาสตร์ต้องใช้งานได้จริง เดส์การตถือว่าจิตใจมนุษย์เป็นแหล่งความรู้ที่เชื่อถือได้ คณิตศาสตร์เป็นอุดมคติและเป็นต้นแบบสำหรับวิทยาศาสตร์อื่นๆ ทั้งหมดสำหรับเขา Descartes สร้างเรขาคณิตเชิงวิเคราะห์แนะนำแนวคิดของตัวแปร

  การรวมวัสดุที่ศึกษา

  มาดูกันว่าคุณเรียนรู้เนื้อหาใหม่ได้ดีเพียงใด

  เปรียบเทียบวิธีการรู้จักโลกที่เสนอโดย Francis Bacon และ Rene Descartes ( F. Bacon ถือว่าประสบการณ์เป็นพื้นฐานของความรู้ R. Descartes - เหตุผล เป็นจุดเริ่มต้นของความรู้สองวิธีในปรัชญาสมัยใหม่)

  นักดาราศาสตร์คนใดเป็นคนแรกที่ใช้กล้องโทรทรรศน์เพื่อศึกษาท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาว ( กาลิเลโอ กาลิเลอี)

  นักวิทยาศาสตร์คนใดค้นพบกฎแรงโน้มถ่วง ( ไอแซกนิวตัน.)

  สรุปบทเรียน

  ในศตวรรษที่ XVI - XVII มีการพัฒนาอย่างรวดเร็วของวิทยาศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ กฎหมายที่นักวิทยาศาสตร์ยุคใหม่ค้นพบมีลักษณะทางทฤษฎีทั่วไปซึ่งเปลี่ยนความคิดของโลก วิธีการใหม่ในการศึกษาธรรมชาติเกิดขึ้น - การผสมผสานระหว่างประสบการณ์ (การปฏิบัติ) และทฤษฎี (เหตุผล)

  การบ้าน

  จัดทำรายงานเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของหนึ่งในนักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปในศตวรรษที่ 16-17 (ไม่จำเป็น).

  นักมนุษยนิยมลุกขึ้นยืน ผู้ซึ่งตระหนักถึงความเป็นไปได้ของเหตุผลของมนุษย์

  เข้าใจและอธิบายโลก

  แม้ว่าวิทยาศาสตร์จะไม่เป็นอิสระจาก มุมมองทางศาสนาและอื่นๆอีกมากมาย

  นักวิทยาศาสตร์เป็นผู้ศรัทธา คนมีการศึกษาต้องการหาเหตุผลที่เหมาะสม

  คำอธิบายของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติทั้งหมดและในการศึกษาของพวกเขาไม่ได้พึ่งพา

  ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทำให้ชาวยุโรปมีอิสระทางความคิด ส่วนใหญ่

  ซึ่งความสำเร็จคือความเชื่อมั่นที่เพิ่มขึ้นที่มนุษยชาติสามารถทำได้

  ปรับปรุงโลกที่เขาอาศัยอยู่ด้วยความรู้ที่เชื่อถือได้

  "เขาบ่อนทำลายรากฐานแห่งศรัทธา" N. โคเปอร์นิคัส

  นิโคลัส นิโคเลวิช โคเปอร์นิคัส (1473-1543) - นักดาราศาสตร์ชาวโปแลนด์ ผู้ก่อตั้ง

  ระบบเฮลิโอเซนทรัลของโลก เขาทำการปฏิวัติในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติปฏิเสธ

  จากหลักคำสอนของตำแหน่งศูนย์กลางของโลกที่ยอมรับมานานหลายศตวรรษ อธิบาย

  การเคลื่อนที่ที่มองเห็นได้ของเทห์ฟากฟ้าโดยการหมุนของโลกรอบแกนของมันและการหมุนเวียนของดาวเคราะห์

  (รวมทั้งโลก) รอบดวงอาทิตย์ Copernicus อธิบายหลักคำสอนของเขาในเรียงความ "On

  1828.Kolya Copernicus เกิด 19 กุมภาพันธ์ 1473 ในเมือง Torun ของโปแลนด์ในครอบครัว

  พ่อค้าจากเยอรมัน. เขาเป็นลูกคนที่สี่ในครอบครัว หลัก

  เขาได้รับการศึกษาน่าจะมาจากโรงเรียนใกล้บ้าน

  คริสตจักรในยานา จนกระทั่งอายุสิบขวบ Kolya เติบโตขึ้นมาในบรรยากาศแห่งความเจริญรุ่งเรืองและความพึงพอใจ

  วัยเด็กที่ไร้กังวลสิ้นสุดลงอย่างกะทันหันและค่อนข้างเร็วทันทีที่นิโคไลจากไป

  สิบปีในฐานะ "โรคระบาด" - โรคระบาดผู้มาเยี่ยมบ่อยและภัยพิบัติที่น่าเกรงขาม

  มนุษยชาติในขณะนั้นมาเยือนโทรุนและหนึ่งในเหยื่อรายแรกคือ

  Nicolaus Copernicus - พ่อ ห่วงเรื่องการศึกษาและชะตากรรมต่อไปของหลาน

  Lukasz Wachenrode น้องชายของแม่เข้ามารับช่วงต่อ

  ในช่วงครึ่งหลังของเดือนตุลาคม 1491 Nicolaus Copernicus พร้อมด้วย Andrzej . น้องชายของเขา

  มาถึงคราคูฟและลงทะเบียนในคณะอักษรศาสตร์ของมหาวิทยาลัยในท้องถิ่น ตามเขา

  สิ้นสุดในปี 1496 โคเปอร์นิคัสเดินทางไกลไปยังอิตาลี

  สังเกตเทวโลกก็สรุปว่าโลกหมุน

  รอบดวงอาทิตย์และรอบแกนของมันเอง ในปี ค.ศ. 1543 หนังสือเรื่องการหมุน

  ทรงกลมสวรรค์” ซึ่งเขาสรุปมุมมองของเขา วันนี้ไม่มีใครรู้ว่าที่ไหน

  มีหลุมฝังศพของโคเปอร์นิคัส คำสอนของเขาพบสาวกของพวกเขา

  "ศัตรูของทุกกฎ ทุกศรัทธา" จิออร์ดาโน่ บรูโน่.

  ชาวอิตาลีเป็นผู้สนับสนุนทฤษฎีโคเปอร์นิกัน จิออร์ดาโน่ บรูโน่ (1548-1600) อย่างไรก็ตาม จาก

  เขาได้ข้อสรุปจากมันว่าโคเปอร์นิคัสเองในฐานะนักบวชและผู้ศรัทธา

  คริสเตียนเป็นมนุษย์ต่างดาวอย่างลึกซึ้ง

  Giordano Bruno เกิดใกล้ Naples ตั้งแต่อายุยังน้อยเขาถูกเลี้ยงดูมาใน

  อารามและกลายเป็นพระภิกษุของคณะโดมินิกัน ชายหนุ่มใช้เวลามากมาย

  หนังสือในห้องสมุดของวัด แอบอ่านตำราที่ห้ามโดย Inquisition

  • อธิบายลักษณะความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ของศตวรรษที่ XVI-XVII; เพื่อกำหนดทิศทางหลักของความคิดทางวิทยาศาสตร์ในยุโรปในศตวรรษที่ XVI-XVII
  • ความเข้าใจในความเป็นไปได้อันไร้ขอบเขตของสติปัญญาของมนุษย์ในการเปิดเผยความลับของธรรมชาติและมนุษย์ เข้าใจความต้องการพลังใจ ความอุตสาหะเพื่อให้บรรลุความสำเร็จในเป้าหมาย
  • วัตถุประสงค์ของบทเรียน
  • ปัญหา
  • 1. ขั้นตอนใหม่ในการทำความเข้าใจความลับของธรรมชาติ
  • 2. จักรวาลผ่านสายตาของ N. Copernicus, D. Bruno, G. Galileo
  • 3. I. การมีส่วนร่วมของนิวตันในการสร้างภาพใหม่ของโลก
  • 4. F. Bacon และ R. Descartes - ผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์และปรัชญาแห่งยุคปัจจุบัน
  • 5. เจล็อคว่าด้วยสิทธิมนุษยชนในการมีชีวิต เสรีภาพ และทรัพย์สิน
  • แผนการเรียน:
  • คุณสมบัติของยุคใหม่
  • 1) เพิ่มความสนใจของบุคคลในโลกรอบตัวเขา
  • 2) การขยายความรู้เกี่ยวกับขอบเขตของโลกอันเป็นผลมาจากการค้นพบทางภูมิศาสตร์
  • 3) การยืนยันความกลมของโลก
  • 4) การเติบโตของเมือง
  • 5) การพัฒนาการผลิตจากโรงงานและตลาดโลก
  • กำเนิดวิทยาศาสตร์ใหม่จากความรู้เชิงทดลอง
  • Copernicus N. นักดาราศาสตร์ชาวโปแลนด์ ผู้สร้างระบบ heliocentric ของโลก เขาปฏิวัติวิทยาศาสตร์ธรรมชาติโดยละทิ้งหลักคำสอนเรื่องตำแหน่งศูนย์กลางของโลกซึ่งเป็นที่ยอมรับมานานหลายศตวรรษ เขาอธิบายการเคลื่อนที่ที่มองเห็นได้ของเทห์ฟากฟ้าโดยการหมุนของโลกรอบแกนของมันและการหมุนรอบของดาวเคราะห์ (รวมถึงโลก) รอบดวงอาทิตย์ เขาสรุปการสอนของเขาในบทความเรื่อง “On the Conversions of the Heavenly Spheres” (1543) ซึ่งถูกสั่งห้ามโดยคริสตจักรคาทอลิกตั้งแต่ปี 1616 ถึง 1828
  • นิโคลัส โคเปอร์นิก้า
  • (1473-1543)
  • “... โลกเป็นทรงกลม
  • เพราะมันโน้มเอียงเข้าหาศูนย์กลางจากทุกทิศทุกทาง อย่างไรก็ตาม ความกลมที่สมบูรณ์แบบนั้นไม่สามารถสังเกตเห็นได้ในทันที
  • เนื่องจากความสูงของภูเขาและความลึกของหุบเขาซึ่งไม่บิดเบือนความกลมโดยรวม ... "
  • จากบทความของ Nicolaus Copernicus "ในการหมุน เทห์ฟากฟ้า» (1543)
  • “พระองค์ทรงบ่อนทำลายรากฐานแห่งศรัทธา”
  • นิโคลัส โคเปอร์นิก้า
  • โคเปอร์นิคัสในหอดูดาวบนหอคอยด้านใต้ของอารามฟรอมบอร์ก
  • จิออร์ดาโน่ บรูโน่
  • แนวคิดของ Copernicus ยังคงดำเนินต่อไปโดย Giordano Bruno เขาเชื่อว่าจักรวาลนั้นไม่มีที่สิ้นสุดและเขาไม่มีศูนย์กลาง มีดวงดาวมากมาย จึงมีโลกมากมาย นอกจากนี้ ตามคำกล่าวของบรูโน ศรัทธาไม่สอดคล้องกับเหตุผลและสามารถเป็นคุณลักษณะเฉพาะของคนโง่เท่านั้น มุมมองของบรูโน่ถือเป็นเรื่องนอกรีต หลังจากเร่ร่อนมานานหลายทศวรรษ เขาถูกจับโดย Inquisition และถูกเผาที่เสา
  • (1548-1600).
  • : “... ฉันเชื่อว่าโลกนี้และโลกและ
  • เกิดและถูกทำลาย และ
  • โลกนี้ นั่นคือ โลก
  • มีจุดเริ่มต้นและอาจมี
  • จุดจบเช่นเดียวกับผู้ทรงคุณวุฒิอื่น ๆ
  • ที่เหมือนกัน
  • โลกเช่นโลกนี้
  • อาจจะดีที่สุดหรือ
  • เลวร้ายที่สุด; พวกเขาก็เหมือน ๆ กัน
  • สว่างไสวเหมือนโลกใบนี้ ทั้งหมด
  • พวกเขาเกิดและตายเหมือน
  • สิ่งมีชีวิตประกอบด้วยหลักการตรงกันข้าม
  • จากบันทึกของศาล
  • การพิจารณาคดีของ Giordano Bruno
  • "ศัตรูของทุกกฎ ทุกศรัทธา"จิออร์ดาโน่ บรูโน่
  • อนุสาวรีย์ Giordano Bruno ในกรุงโรม ณ สถานที่ประหารชีวิต
  • คอลเลกชันของโลก
  • กาลิเลโอ กาลิเลโอ
  • 1564- 1642
  • เขาเป็นคนแรกที่ใช้กล้องดูดาวเพื่อสังเกตเทห์ฟากฟ้าและสร้างสิ่งโดดเด่นทางดาราศาสตร์จำนวนหนึ่ง
  • - นักฟิสิกส์ ช่างเครื่อง นักดาราศาสตร์ นักปรัชญา และนักคณิตศาสตร์ ชาวอิตาลี ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อวิทยาศาสตร์ในสมัยของเขา
  • การค้นพบ กาลิเลโอเป็นผู้ก่อตั้งฟิสิกส์ทดลอง ด้วยการทดลองของเขา เขาได้หักล้างอภิปรัชญาเก็งกำไรของอริสโตเติลอย่างเชื่อได้ และวางรากฐานสำหรับกลศาสตร์คลาสสิก
  • ในช่วงชีวิตของเขา เขาเป็นที่รู้จักในฐานะผู้สนับสนุนระบบ heliocentric ของโลกอย่างแข็งขัน
  • โจเซฟ นิโคลัส โรเบิร์ต เฟลอรี
  • กาลิเลโอต่อหน้าศาลสอบสวน
  • "คนที่มีเจตจำนงความฉลาดและความกล้าหาญที่ไม่ธรรมดา ... "กาลิเลโอ กาลิเลโอ
  • “ก่อนที่พวกเราจะปรากฎชายคนหนึ่งที่มีเจตจำนงพิเศษ ฉลาดและกล้าหาญ สามารถยืนหยัดเป็นตัวแทนของการคิดอย่างมีเหตุมีผลกับผู้ที่อาศัยความไม่รู้ของประชาชนและความเกียจคร้านของครูในโบสถ์
  • และเสื้อคลุมของมหาวิทยาลัยพยายามรวมและปกป้องตำแหน่งของเขา Albert Einstein
  • พระองค์ทรงวางกฎแห่งแรงโน้มถ่วงสากลและสาม
  • - นักฟิสิกส์ นักคณิตศาสตร์ ช่างเครื่อง และนักดาราศาสตร์ชาวอังกฤษ หนึ่งในผู้ก่อตั้งฟิสิกส์คลาสสิก ผู้เขียนงานพื้นฐาน "หลักการทางคณิตศาสตร์ของปรัชญาธรรมชาติ" ซึ่ง
  • กฎของกลศาสตร์
  • ไอแซก นิวตันสร้างกล้องโทรทรรศน์กระจก ค้นพบวิธีการคำนวณทางคณิตศาสตร์แบบใหม่ การค้นพบที่ใหญ่ที่สุดของเขาคือตามกฎของกลไกที่พัฒนาโดยเขา เขาได้สร้างแบบจำลองใหม่ของปฏิสัมพันธ์ของเทห์ฟากฟ้า
  • 1643 -1727
  • “ในทางปรัชญาไม่มีอำนาจอธิปไตย ยกเว้นความจริง เราต้องสร้างอนุสาวรีย์ทองคำให้กับเคปเลอร์ กาลิเลโอ เดส์การตส์ และแต่ละคนเขียนว่าเพลโตเป็นเพื่อนอริสโตเติลเป็นเพื่อน แต่เพื่อนหลักคือความจริง
  • จากสมุดบันทึกของ I. Newton
  • ภาพคนสุดท้ายของนิวตัน (ค.ศ. 1712)
  • "เสร็จสิ้นการสร้างภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก" ไอแซกนิวตัน
  • 1561 - 1626
  • - นักปรัชญาชาวอังกฤษ นักประวัติศาสตร์ นักการเมือง ผู้ก่อตั้งประสบการณ์นิยม รัฐบุรุษใหญ่ ผู้สร้างปรัชญาแห่งยุคปัจจุบัน เบคอนกลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในฐานะผู้สนับสนุนปรัชญาและผู้ปกป้องการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ ในงานของ "นิวออร์กานอน" ได้ประกาศเป้าหมายของวิทยาศาสตร์
  • ธรรมชาติเสนอการปฏิรูปวิธีการทางวิทยาศาสตร์โดยอ้างถึงประสบการณ์และการประมวลผลโดยการเหนี่ยวนำโดยพื้นฐานคือการทดลองวิทยาศาสตร์ธรรมชาติติดอาวุธด้วยวิธีการวิจัยและถือความคิดที่ว่าความรู้ที่แท้จริงติดตามจากประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส
  • เพิ่มพลังมนุษย์มากกว่า
  • “ความรู้และอำนาจของมนุษย์เกิดขึ้นพร้อม ๆ กัน เพราะความไม่รู้เหตุย่อมขัดขวางการกระทำ หลักฐานที่ดีที่สุดคือประสบการณ์ ... "
  • “ผึ้ง...สกัดสารจาก
  • ดอกไม้ในสวนและทุ่งนา แต่
  • จัดเรียงและปรับเปลี่ยนตาม
  • เพื่อทักษะของเขา มันเลยตามมา
  • ให้ความหวังดี
  • แน่นและทำลายไม่ได้มากขึ้น (ซึ่งยังไม่เกิดขึ้น)
  • การรวมกันของความสามารถเหล่านี้
  • ประสบการณ์และเหตุผล"
  • ฟรานซิส เบคอน
  • "หลักฐานที่ดีที่สุดคือประสบการณ์" ฟรานซิส เบคอน
  • รูปปั้นเบคอนในโบสถ์วิทยาลัยทรินิตี
  • RENE DESCARTES
  • - ผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์และปรัชญาสมัยใหม่ นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส นักคณิตศาสตร์ ช่างเครื่อง นักฟิสิกส์และนักสรีรวิทยา ผู้สร้างเรขาคณิตวิเคราะห์และสัญลักษณ์เกี่ยวกับพีชคณิตสมัยใหม่ ผู้เขียนวิธีการสงสัยในปรัชญา กลไกทางฟิสิกส์ บรรพบุรุษของการนวดกดจุดสะท้อน
  • 1596 -1650
  • ปรัชญาของ Descartes เป็นแบบมานุษยวิทยา: ในศูนย์กลางนั้นไม่ใช่จิตใจอันศักดิ์สิทธิ์ แต่อยู่ที่จิตใจของมนุษย์ และเดส์การตเสนอให้ศึกษาไม่ใช่โครงสร้างของโลก แต่เป็นกระบวนการของความรู้
  • ป.ล. ดูเมสนิล. การอภิปรายระหว่าง Descartes และ Queen Christina
  • “ฉันคิดว่าฉันเป็นอย่างนั้น”
  • RENE DESCARTES
  • “ความยิ่งใหญ่ที่แท้จริงของจิตวิญญาณ ซึ่งให้สิทธิ์แก่บุคคลในการเคารพตนเอง ส่วนใหญ่อยู่ในจิตสำนึกของเขาว่าไม่มีสิ่งใดที่เป็นของเขาโดยสิทธิที่ยิ่งใหญ่กว่าการกำจัดความปรารถนาของเขาเอง”
  • “การมีจิตใจที่ดีไม่เพียงพอ
  • ที่สำคัญคือใช้ได้ดี
  • ในจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ที่สุด
  • ความเป็นไปได้ของ
  • ความชั่วร้ายที่สำคัญและ
  • บุญสูงสุด"
  • เรเน่ เดส์การ์ต
  • นักทฤษฎีการตรัสรู้และเสรีนิยม อิทธิพลของเขา
  • 1632 -1704
  • "ผู้นำทางปัญญาแห่งศตวรรษที่ 18"
  • จอห์นล็อค
  • - นักการศึกษาและปราชญ์ชาวอังกฤษ ตัวแทนของลัทธินิยมนิยมและเสรีนิยม ความคิดของเขาส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อการพัฒนาปรัชญาการเมืองที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในนักคิดที่ทรงอิทธิพลที่สุด
  • สะท้อนให้เห็นในปฏิญญาอิสรภาพของอเมริกา เขาสร้างทฤษฎีสิทธิมนุษยชนตามธรรมชาติ: สิทธิในการมีชีวิต สิทธิในเสรีภาพ สิทธิในทรัพย์สิน ในผลงานของเขา หลักการแบ่งแยกอำนาจได้รับการกำหนดขึ้นเป็นครั้งแรก ตามความจำเป็นในการแยกแยะอำนาจของฝ่ายนิติบัญญัติและฝ่ายบริหาร
  • ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ล็อคได้เขียนคำจารึกต่อไปนี้สำหรับอนุสาวรีย์ของเขา: “หยุด นักเดินทาง จอห์น ล็อค อยู่ที่นี่ ถ้าถามว่าเขาเป็นคนยังไง ผมจะตอบคุณว่าเขารับใช้แต่ความจริงเท่านั้น เรียนรู้สิ่งนี้จากงานเขียนของเขา ซึ่งจะบอกคุณได้แม่นยำกว่าสิ่งที่เหลืออยู่ของเขามากกว่าคำชมและคำจารึกที่น่าสงสัย หากเขามีคุณธรรมบางอย่าง แสดงว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ดีนักที่จะเป็นแบบอย่างให้กับคุณได้
  • เจ. ล็อค
  • จี. เนลเลอร์. จอห์น ล็อค.
  • "ผู้นำทางปัญญาแห่งศตวรรษที่ 18"
  • จอห์นล็อค
  • ตาราง "แนวคิดหลักทางวิทยาศาสตร์ที่เอื้อต่อการพัฒนามุมมองใหม่ต่อโลกและสังคม"

  ฟรานซิส เบคอน (1561-1626)	อังกฤษ	วิธีการใหม่ทางวิทยาศาสตร์สำหรับการศึกษาปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ - การสังเกตและการทดลอง	วางรากฐานของปรัชญาใหม่ นำประสบการณ์และการทดลองมาใช้เป็นวิธีความรู้ทางวิทยาศาสตร์
  เรอเน เดส์การต (ค.ศ. 1596-1650)	ฝรั่งเศส	ถือว่าจิตใจมนุษย์เป็นแหล่งความรู้ เขามอบหมายบทบาทหลักให้กับจิตใจในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์	ผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์และปรัชญาแห่งยุคปัจจุบันมีส่วนสนับสนุนการเสริมสร้างความคิดใหม่เกี่ยวกับโลก
  จอห์น ล็อค (1632 -1704)	อังกฤษ	สร้างทฤษฎีสิทธิมนุษยชนตามธรรมชาติ กำหนดหลักการแยกอำนาจ	ผู้สร้างทฤษฎีกฎธรรมชาติซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่มนุษย์

  ยุโรปและมัสโกวีในศตวรรษที่ 16 - 17

  ในศตวรรษที่ 16 และ 17 อารยธรรมคริสเตียนในยุโรปได้บุกเบิกการพัฒนาซึ่งเปลี่ยนแปลงวิถีทางของประวัติศาสตร์โลกไปอย่างสิ้นเชิง

  ทุกอย่างเริ่มต้นจากการประดิษฐ์ที่ยิ่งใหญ่ในปี 1445 โดยช่างฝีมือชาวเยอรมัน Johannes Gutenberg ผู้พัฒนาเทคโนโลยีการคัดลอกข้อความ "การระเบิดของข้อมูล" ของการพิมพ์ที่ตามมาได้ผลักดันให้ยุโรปเข้าสู่ยุคใหม่อย่างแท้จริง - ในสมัยของเรา

  โรงพิมพ์กระจายอยู่ทั่วยุโรป ผลิตภัณฑ์ของพวกเขาเป็นที่ต้องการอย่างมาก - ในช่วงครึ่งศตวรรษแรกของการพิมพ์ (โดย 1500) มีการเผยแพร่รุ่นประมาณ 40,000 (!) ความเร็วในการเผยแพร่ความคิดใหม่และพลังของผลกระทบต่อสังคมเพิ่มขึ้นอย่างมาก - และมีเพียงแนวคิดใหม่มากมายในขณะนั้น โรงพิมพ์ได้พิมพ์และกระจายไปทั่วยุโรป เช่น ผลงานของนักมนุษยนิยมชาวอิตาลีและเยอรมัน ค้นหาผู้ชื่นชมและผู้ติดตามที่กระตือรือร้นในหมู่ผู้มีการศึกษาจากทุกประเทศ แต่การปฏิวัติในจิตสำนึกมวลชนไม่ได้เกิดจากความคิดของพวกมานุษยวิทยา ซึ่งเป็นชนชั้นสูง มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่เข้าถึงได้ และกล่าวถึงเฉพาะกลุ่มหัวกะทิเท่านั้น

  หนังสือเล่มแรกที่ Gutenberg พิมพ์คือพระคัมภีร์

  แม้ว่าจะเป็นที่เคารพสักการะของชาวคริสต์ทั่วโลก แต่เมื่อถึงเวลานั้น มีเพียง "ผู้เชี่ยวชาญ" ที่เรียนรู้เท่านั้นที่สามารถอ่านได้ ในยุคกลาง คริสตจักรคาทอลิกเธอพร้อมที่จะรับมือกับความเชื่อเรื่องไสยศาสตร์นอกรีตของคริสเตียนยุโรป แต่เธอสงสัยมากในหมู่พวกเขาที่หมกมุ่นอยู่กับความเชื่อของคริสเตียนอย่างเคร่งขรึมเกินไป เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าฆราวาสไม่ควรอ่านพระคัมภีร์เลย - นี่จะไม่เพียงช่วยพวกเขาในการช่วยชีวิตพวกเขาเท่านั้น แต่สามารถทำลายพวกเขาได้อย่างสมบูรณ์ แท้จริงทุกวลีของหนังสือถูกนำเสนอต่อฆราวาสใน "บรรจุภัณฑ์" อันประณีตของการตีความอย่างเป็นทางการและข้อสรุปเชิงปฏิบัติที่ "ถูกต้อง"

  การปฏิรูปและการแบ่งศาสนาของยุโรป

  คริสตจักรลูเธอรัน ลูเทอร์ทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อนำเสรีภาพที่แท้จริงซึ่งเปิดให้ผู้ติดตามของเขาเข้ามาในกรอบงาน เขาเน้นว่าอาณาจักรของพระเจ้า "ไม่ใช่ของโลกนี้" แต่บนโลกนี้ ผู้เชื่อควรเชื่อฟังผู้มีอำนาจทางโลกและอย่าพยายามตัดสินโดยอิสระว่าคำสั่งของพวกเขาชอบธรรมหรือบาปเพียงใด

  ลูเทอร์รู้สึกว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะละทิ้งกลุ่มผู้เชื่ออย่างสมบูรณ์โดยปราศจากการสนับสนุนจากคริสตจักรในความเหงาที่เลวร้ายต่อพระพักตร์พระเจ้า - แต่คริสตจักรใหม่นี้จะจัดตั้งขึ้นได้อย่างไร ใครจะแต่งตั้งนักบวชและรับรองความเป็นเอกภาพ ลูเทอร์มองเห็นทางออกเดียวในการย้ายคริสตจักรภายใต้การอุปถัมภ์ของเจ้าหน้าที่ฝ่ายโลกที่มีความเชื่อเดียวกัน

  คริสตจักรลูเธอรันเรียบง่ายและเข้มงวด คริสตจักรนี้ไม่อนุญาตให้คาดหวังปาฏิหาริย์จากคริสตจักร ศิษยาภิบาลลูเธอรัน ไม่เหมือนกับบาทหลวงคาทอลิก ไม่ได้อ้างว่ามีพระคุณพิเศษจากพระเจ้า บทบาทของพวกเขาเรียบง่ายมากขึ้น: ฟังคำสารภาพ, ตีความสถานที่ที่เข้าใจยากในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์, เพื่อช่วยขจัดความสงสัยที่ร้ายแรง, ให้ความหวัง, ให้คำแนะนำที่ดี ลัทธิลูเธอรันซึ่งคงไว้ซึ่งจิตวิญญาณของผู้ก่อตั้ง กลายเป็นกระแสนิยมปานกลางที่สุดของนิกายโปรเตสแตนต์

  การปฏิรูปในไม่ช้าก็แผ่ขยายไปทั่วเยอรมนี เธอถูกข่มเหง พวกโปรเตสแตนต์ลี้ภัยในต่างประเทศ และสิ่งนี้มีส่วนอย่างมากในการแพร่กระจายของ "ความนอกรีต" ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 และครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 กลายเป็นช่วงเวลาแห่งการอพยพของผู้ไม่เชื่อจำนวนมากจากประเทศในยุโรปหนึ่งไปยังอีกประเทศหนึ่ง และบางครั้งก็อยู่นอกเหนือโลกเก่า

  ผู้ลี้ภัยคนหนึ่งคือชาวฝรั่งเศสโปรเตสแตนต์ ฌอง คาลวินผู้พบลี้ภัยในสวิตเซอร์แลนด์ - ในเจนีวา

  

  ลัทธิคาลวิน . คาลวินนำแนวคิดของลูเทอร์มาใช้ ซึ่งเหมือนกับแนวคิดทั่วไปของโปรเตสแตนต์ทั้งหมด ว่าไม่มีและไม่สามารถเป็นผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างมนุษย์กับพระเจ้าได้ แต่เขาได้พัฒนาแนวคิดนี้อย่างสม่ำเสมอและไม่หยุดยั้งมากขึ้น ทั้งนักบวช ศิษยาภิบาล หรือแม้แต่ความพยายามอย่างจริงใจของเขาเอง ก็ไม่สามารถช่วยชีวิตบุคคลจากนรกได้ ไม่มีอะไรจะช่วยผู้เชื่อได้ ไม่เพียงแต่การแสดงพิธีกรรมทางศาสนาเท่านั้นที่ไร้ประโยชน์ แต่ยังรวมถึงการสวดอ้อนวอน การกลับใจจากบาป "ความดี" ใดๆ - ชะตากรรมของจิตวิญญาณอมตะทุกคนถูกกำหนดโดยพระเจ้าตั้งแต่แรกเริ่ม มีเพียงส่วนน้อยของผู้ที่ได้รับเลือกเท่านั้นที่จะรอด ในขณะที่คนส่วนใหญ่ถูกลิขิตให้ถูกทรมานอย่างชั่วร้าย และไม่มีใครเปลี่ยนชะตากรรมมรณกรรมของเขาได้

  ดูเหมือนว่าข้อสรุปจะตามมาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้จากที่นี่ว่าคน ๆ หนึ่งสามารถยอมแพ้ทุกอย่าง ... แต่จะใช้ชีวิตอย่างไรเพื่อรอประโยคโดยไม่รู้ว่าคุณถูกสาปแช่งหรือได้รับความรอด? คาลวินอธิบายว่ามันเป็นไปได้ที่จะรู้

  บุคคลจะได้รับเลือกและได้รับความรอดหากเขามีศรัทธาที่ลึกซึ้งและเข้มแข็ง ถ้าเขาพร้อมที่จะสละทั้งชีวิตเพื่อรับใช้พระเจ้า ถ้าเขารู้สึกว่าตัวเองเป็นเครื่องมือในพระหัตถ์ของพระเจ้า ในทางตรงกันข้าม หากเขารู้สึกถึงความกระหายในบาปที่ไม่อาจต้านทานได้ ไม่รู้สึกถึงการเรียกอันศักดิ์สิทธิ์ในตัวเอง หากเขาไม่สามารถจดจ่อกับความคิดและการกระทำของตนในการรับใช้พระเจ้าได้ เขาก็จะต้องพินาศอย่างแน่นอน

  ดังนั้นความต้องการจึงไม่ได้เกิดขึ้นกับการกระทำของแต่ละคนอีกต่อไป แต่สำหรับวิถีชีวิตทั้งหมดในระบบ จิตวิญญาณมนุษย์. การเบี่ยงเบนใด ๆ จากการรับใช้ทางศาสนาไม่ถือเป็นบาปเดียวที่สามารถวิงวอนได้ ชดเชยโดยการกลับใจ แต่เป็นสัญญาณที่น่าเกรงขามของคำสาปจากสวรรค์

  คำเทศนาของคาลวินทำให้ชาวเจนีวาตกใจมากจนทำให้พวกเขาต้องเปลี่ยนวิถีชีวิตตามปกติอย่างสิ้นเชิง เมืองที่ร่าเริง ไร้สาระ และอึกทึก กลายเป็นอารามประเภทหนึ่งที่มีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวด วันธรรมดามอบให้กับการทำงาน วันอาทิตย์มอบให้พระเจ้า อย่าง ไร ก็ ดี งาน ก็ อุทิศ แด่ พระเจ้า ด้วย เพราะ “ไม่ ได้ ทํา เพื่อ ความ เพลิดเพลิน ของ เนื้อหนัง และ ความ ยินดี อัน เป็น บาป แต่ เพื่อ พระเจ้า คุณ จะ ทํา งาน และ มั่งคั่ง ขึ้น.” คำพูดของอัครสาวกเปาโลที่ว่า “ใครไม่ทำงานก็อย่ากิน” (ซึ่งรู้จักกันน้อยในยุคกลาง) กลายเป็นข้อกำหนดบังคับสำหรับทุกคน - ทั้งคนจนและคนรวย การไม่เต็มใจทำงานเป็นสัญญาณของการขาดพระคุณ และความสำเร็จในธุรกิจถูกมองว่าเป็นสัญญาณเพิ่มเติมของการได้รับเลือก

  การเทศนาของคาลวินไม่ใช่การปกปิดความโลภ "รวยเพื่อพระเจ้า" - นี่กลายเป็นคำขวัญของ "พ่อค้าที่ไม่ยืดหยุ่นของยุคทุนนิยมที่กล้าหาญ"

  

  พวกเขาเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าความมั่งคั่งสามารถได้มาโดยวิธีการที่ซื่อสัตย์อย่างถี่ถ้วนเท่านั้น - วิธีต่างๆ เช่น การใช้ความสัมพันธ์ส่วนตัวในอำนาจ (ไม่พูดถึงการฉ้อโกงใดๆ) ถูกปฏิเสธอย่างเฉียบขาด "รวยเพื่อพระเจ้า" หยุดพูดไม่ได้ว่า "พอแล้ว ฉันมีทุกอย่างที่ต้องการแล้ว" แม้ว่าเงินที่สะสมไว้ก็มากเกินพอที่จะหาเลี้ยงลูกและหลาน เขาไม่สามารถใช้ความมั่งคั่งในชีวิตที่หรูหราได้ - ยิ่งเขาร่ำรวยขึ้นเท่าไหร่ก็ยิ่งกลายเป็นความรับผิดชอบของเขาต่อพระพักตร์พระเจ้าในการกำจัดเมืองหลวง "ที่ได้รับมอบหมาย" ให้กับเขาอย่างเหมาะสม

  ผู้นับถือลัทธิคาลวินในทุกประเทศไม่เพียงโดดเด่นด้วยวิถีชีวิตที่เคร่งครัดเคร่งศาสนาและการทำงานอย่างขยันขันแข็งเท่านั้น แต่ยังโดดเด่นด้วยความไม่ลงรอยกันต่อความชั่วร้ายทางโลก พวกเขาไม่คิดว่ามันเป็นไปได้ที่จะสร้าง "อาณาจักรของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก" ต่างจากนิกายหัวรุนแรง แต่พวกเขาแน่ใจว่าพระเจ้าพอใจกับกิจกรรมของผู้คนที่มุ่งปรับปรุงความสงบเรียบร้อยของสาธารณะ ดังนั้น การต่อต้านความอยุติธรรมและความไม่เคารพกฎหมาย เช่นเดียวกับการทำงานหนัก ไม่ใช่แค่สิทธิมนุษยชน แต่เป็นหน้าที่ทางศาสนา

  โดยได้รับการสนับสนุนจากจิตสำนึกของหน้าที่นี้ ผู้นับถือลัทธิคาลวินแสดงความแน่วแน่และไม่ยืดหยุ่นในการต่อสู้กับการละเมิดอำนาจทางโลก พวกเขาถูกบังคับได้ยากและติดสินบนไม่ได้ พวกเขาไม่ค่อยเคารพกษัตริย์ ขุนนาง และผู้ที่มีอำนาจโดยทั่วไป ("ถ้าคุณเห็นชายคนหนึ่งมีประสิทธิภาพในการทำตามการเรียกของเขา พวกเขามั่นใจในสิทธิของตน (และแม้กระทั่งหน้าที่) ที่จะไม่ปฏิบัติตามคำสั่งที่ไม่เป็นธรรมของทางการ

  เนื่องจากมุมมองดังกล่าว พวกคาลวินจึงถูกรัฐบาลของทุกประเทศในยุโรปข่มเหงในขั้นต้น แม้ว่าจะเป็นเรื่องยากที่จะจับผิดพวกเขา - พวกเขาไม่ได้เทศนาการกระทำรุนแรง, การทำให้ทรัพย์สินเท่าเทียมกัน, การไม่เชื่อฟังต่อเจ้าหน้าที่, หรือการดำเนินการ "ทันที" " ของกฎหมายอีเวนเจลิคัล พวกเขามีชีวิตที่น่านับถือและได้รับความเคารพและความไว้วางใจจากคนรอบข้าง

  พหุนิยมทางศาสนา ลัทธิคาลวินแพร่กระจายไปทั่วยุโรปเกือบทั้งหมด แทนที่จะเป็นคริสตจักรเดียว ผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้นำสูงสุด พวกคาลวินได้สร้างชุมชนของผู้เชื่อที่มีศิษยาภิบาลที่ได้รับเลือก ดังนั้น บนพื้นฐานของคำสอนของคาลวิน ขบวนการและนิกายต่างๆ ทางศาสนาจึงเติบโตขึ้น - ไม่มีหลักปฏิบัติและพิธีกรรมที่บังคับใช้ร่วมกัน ชุมชนสามารถมีส่วนร่วมบางอย่างในตัวเอง

  โปรเตสแตนต์เรียกร้องเสรีภาพทางศาสนาสากลไม่สอดคล้องกับแนวคิดเรื่อง "นอกรีต" การปฏิรูปทำให้เกิดนิกายต่าง ๆ และกระแสวิญญาณในศาสนาคริสต์ ในตอนแรก นิกายเหล่านี้จำนวนมากถูกกดขี่ข่มเหง แต่เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 17 ในที่สุด หลักการเรื่องเสรีภาพแห่งความรู้สึกผิดชอบชั่วดีก็ได้รับชัยชนะในคริสต์ศาสนจักรตะวันตกและลัทธิพหุนิยมทางศาสนาก็ได้ก่อตั้งขึ้น

  อย่างไรก็ตาม เส้นทางสู่เส้นทางนั้นยาวนานและนองเลือด - ความเกลียดชังของผู้ไม่เชื่อก่อนที่จะบรรเทาลง ได้มาถึงความรุนแรงอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนในยุโรป ในศตวรรษที่ 16-17 กองไฟถูกเผาบ่อยครั้งโดยเฉพาะอย่างยิ่งซึ่งหนังสือและผู้แต่งถูกเผาซึ่งเป็นโรคระบาดร้ายแรงของ "การล่าแม่มด" ทั้งหมดนี้ถูกมองว่าเป็นความป่าเถื่อนและความป่าเถื่อนที่น่ากลัวโดยผู้คนในศตวรรษหน้า

  การปฏิรูปที่ล่าช้า (การโต้กลับ) . คำสอน "นอกรีต" ใหม่แพร่กระจายไปทั่วยุโรปเช่นไฟป่า และจิตใจที่ดีที่สุดของคริสตจักรคาทอลิกก็เริ่มมองหาทางออกจากสถานการณ์นี้โดยด่วน พวกเขาต้องยอมรับว่าคริสตจักรทนทุกข์จากความชั่วร้ายมากมายและจำเป็นต้องได้รับการปฏิรูป เพื่อความอยู่รอด เธอต้องขจัดการล่วงละเมิดอย่างโจ่งแจ้งของคณะสงฆ์ ยกระดับการศึกษาของพวกเขา จำเป็นต้องดึงดูดผู้คนในคริสตจักรที่เชื่อและเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งมาสู่บริการของคริสตจักรเช่นเดียวกับผู้ที่อยู่ในค่ายของ "ศัตรู"

  ในปี ค.ศ. 1540 สมเด็จพระสันตะปาปาทรงอนุมัติให้จัดตั้งคณะสงฆ์ใหม่ที่เรียกว่าสมาคมพระเยซูคริสต์ (คณะเยซูอิต) ก่อตั้งโดยขุนนางสเปน - คนที่มีชะตากรรมและบุคลิกที่ไม่ธรรมดา

  ทุกคนที่เข้าร่วมคณะนิกายเยซูอิต นอกเหนือจากคำปฏิญาณตามประเพณีของพระสงฆ์ (ความยากจน ความถือโสด) ยังต้องนำการเชื่อฟังพระสันตปาปาอย่างไม่มีข้อกังขาและเด็ดขาด นอกจากพระสันตปาปาแล้ว สมาชิกของสมาคมคนใดยังต้องเชื่อฟังผู้บังคับบัญชาของคณะนี้โดยไม่มีข้อสงสัยและโดยเด็ดขาด

  เทศนาของคณะเยสุอิตได้รับการกล่าวถึง ผู้ซึ่งพบว่าเป็นการยากที่จะแยกจากกันด้วยความเคร่งขรึมและสง่างามอันเป็นที่รักของหัวใจ รูปเคารพ นักบุญผู้อุปถัมภ์ ผู้ซึ่งหวาดกลัวต่อความรุนแรงของพวกโปรเตสแตนต์และการไม่ยอมจำนนต่อความอ่อนแอของมนุษย์เพียงเล็กน้อย พวกเขาให้ความรู้สึกว่าเป็นคนเลี้ยงแกะที่มีมนุษยธรรมและมีเมตตามากกว่าฝ่ายตรงข้าม และเป็นนักจิตวิทยาที่ละเอียดอ่อนกว่าอย่างไม่ต้องสงสัย

  นิกายเยซูอิตสร้างกลยุทธ์ของตนเองในการกอบกู้คริสตจักรคาทอลิกจากการล่มสลายครั้งสุดท้าย มีประสิทธิภาพมากกว่าการสอบสวนและการสาปแช่งของสันตะปาปาไม่ได้ทำให้ใครหวาดกลัวอีกต่อไป การดูแล "การจับกุมจิตวิญญาณ" พวกเขาสร้างเครือข่ายสถาบันการศึกษาที่ยอดเยี่ยมทั้งหมด - ไม่เพียง แต่ทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงฆราวาสด้วย อันที่จริง คำสั่งเกือบทั้งหมดกลายเป็นโรงเรียนขนาดใหญ่ - ประมาณ 80% ของสมาชิกเป็นครูและนักเรียน

  นิกายเยซูอิตเปลี่ยนรูปลักษณ์และรูปแบบทั้งหมดของคริสตจักรคาทอลิก: วัตถุที่ชื่นชอบของการเสียดสียุคกลาง - คนขี้เมา คนตะกละ และคนโง่เขลาในวัดซึ่งไม่สามารถสร้างแรงบันดาลใจให้นักบวชนับถือแม้แต่น้อย - ค่อยๆกลายเป็นเรื่องของ ที่ผ่านมา; เขาถูกแทนที่ด้วย "พ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์" ไม่น้อยที่เคร่งศาสนา เข้มงวดและอ่านเก่งกว่าศิษยาภิบาลโปรเตสแตนต์

  พวกโปรเตสแตนต์เทศนากับฝูงชน ในขณะที่พวกเยสุอิตวางเดิมพันหลักในการศึกษาของเจ้าชายและราชา พวกเขาบุกเข้าไปในวัง กลายเป็นผู้สารภาพ ที่ปรึกษาทางศาสนาของผู้ปกครอง นักการศึกษาของลูกหลานของพวกเขา ในเวลาเดียวกัน นักเรียนในเดือนสิงหาคมส่วนใหญ่ได้รับแรงบันดาลใจว่าพวกเขาเป็น "ผู้ถูกเจิมจากพระเจ้า" ซึ่งไม่มีใครสามารถแบ่งปันพลังและความรับผิดชอบต่อจิตวิญญาณของอาสาสมัครได้ และหน้าที่หลักของพวกเขาคือปกป้อง "สิทธิอันศักดิ์สิทธิ์" ของพวกเขาจากการบุกรุกใดๆ

  หลังจากเริ่มกิจกรรมที่มีพายุทั่วยุโรป คำสั่งดังกล่าวก็สามารถกลับไปยังอ้อมอกของคริสตจักรคาทอลิกที่ "ล่มสลาย" ได้ รวมทั้งรัฐทั้งหมด (โปแลนด์ ฮังการี อาณาเขตทางตอนใต้ของเยอรมนี) ขบวนแห่ชัยชนะของโปรเตสแตนต์ถูกแทนที่ด้วยการต่อต้านคริสตจักรคาทอลิก - การต่อต้านการปฏิรูป

  สงครามศาสนา . ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 ถึงกลางศตวรรษที่ 17 แทบทุกประเทศ ยุโรปตะวันตกไม่ทางใดก็ทางหนึ่งประสบผลที่ตามมาจากความแตกแยกของศาสนจักร การเผชิญหน้าทางศาสนาทำให้ความขัดแย้งอื่นๆ แย่ลง เพิ่มความไม่สามารถปรองดองได้ ความพร้อมในการต่อสู้กับ "จุดจบอันขมขื่น" หากสงครามครั้งก่อนเกิดการต่อสู้กันส่วนใหญ่เนื่องมาจากสิทธิที่ขัดแย้งกันในบัลลังก์นี้หรือบัลลังก์นั้น ตอนนี้ - ในนามของศรัทธาที่ "แท้จริง" ถ้าก่อนหน้านี้เป็นพระราชกิจของกษัตริย์ บัดนี้ก็เกี่ยวข้องกับประชาชาติทั้งหมดแล้ว หากกองกำลังอัศวินที่มีขนาดค่อนข้างเล็กเคยต่อสู้ ตอนนี้กองทัพขนาดใหญ่ปะทะกันในสนามรบ

  ในบ้านเกิดของการปฏิรูป ในเยอรมนี สงครามระหว่างโปรเตสแตนต์และคาทอลิกดำเนินไปเป็นช่วงๆ ประมาณหนึ่งร้อยปี "ชุด" แรกของพวกเขาจบลงด้วยชัยชนะของการรวมตัวของเจ้าชายโปรเตสแตนต์และบทสรุปในปี 1555 ของความสงบสุขทางศาสนาเอาก์สบูร์ก ตามที่เจ้าชายแต่ละคนสามารถเลือกได้อย่างอิสระว่าคริสตจักรใดจะอยู่ในดินแดนของเขา ("ซึ่งมีอำนาจ สิ่งนั้น และศรัทธา" ).

  สงครามสามสิบปี เงื่อนไขของสันติภาพเอาก์สบวร์กได้รับการเคารพจนกระทั่งการต่อต้านการปฏิรูปได้รับแรงผลักดันเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 16 เจ้าชายและบาทหลวงคาทอลิกแห่งเยอรมนีเริ่มการรุกรานดินแดนโปรเตสแตนต์ พยายามทวงคืนสิ่งที่สูญเสียไปก่อนหน้านี้ รัฐหลักๆ ของยุโรปทั้งหมดถูกดึงดูดเข้าสู่ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 (บางรัฐอยู่ฝ่ายคาทอลิก บางแห่งอยู่ฝ่ายโปรเตสแตนต์)

  สงครามในดินแดนเยอรมันนี้กินเวลา 30 ปี - จาก 1618 ถึง 1648 - และมาพร้อมกับความโหดร้ายและความหายนะครั้งใหญ่ แรงจูงใจทางศาสนาของเธอค่อยๆ จางหายไปในเบื้องหลัง กองทัพทหารรับจ้างพร้อมที่จะให้บริการผู้เสนอราคาสูงสุด ประชากรพลเรือนได้รับความเดือดร้อนมากที่สุด ถูกโจรกรรมและความรุนแรงจากทั้งสองฝ่าย ประชากรในดินแดนเยอรมันหลายแห่งลดลงครึ่งหนึ่งและบางส่วนลดลงสิบเท่า

  ใน ฝรั่งเศสการต่อสู้ระหว่างชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ในท้องที่ (ฮิวเกนอต) ก็ดื้อรั้นและยืดเยื้อเช่นกัน ตอนที่โด่งดังที่สุดของเธอ (24 สิงหาคม ค.ศ. 1572) เมื่อฮิวเกนอตประมาณสองพันตัวถูกสังหารในปารีส อย่างไรก็ตาม ความรุนแรงของความรู้สึกทางศาสนายังอ่อนแอกว่าในเยอรมนี ในศตวรรษที่ 17 ขุนนางฮิวเกนอตส่วนใหญ่กลับไปสู่นิกายโรมันคาทอลิก แม้ว่าพวกเขาจะได้รับเสรีภาพทางศาสนาก็ตาม

  กษัตริย์แห่งฝรั่งเศสได้พยายามท่ามกลางสงคราม "ฮิวเกนอต" เพื่อหาทางคืนดีกับฝ่ายที่ทำสงคราม ที่ พระราชกฤษฎีกาของน็องต์ได้รับการรับรองซึ่งเป็นครั้งแรกที่ประกาศหลักการของความอดทนทางศาสนา ฝรั่งเศสยังคงเป็นประเทศคาธอลิกอย่างเป็นทางการ แต่รัฐบาลต่างๆ เรียกร้องจากพวกฮิวเกนอต ไม่ใช่การหวนคืนสู่ "ศรัทธาที่แท้จริง" แต่เพียงยอมจำนนต่อกฎหมายของรัฐที่ทุกคนมีร่วมกัน

  ตอนแรกตำแหน่งอำนาจดังกล่าวถูกโจมตีอย่างรุนแรงจากทั้งสองฝ่าย (และทำให้ชีวิตของกษัตริย์สององค์ที่สิ้นพระชนม์ด้วยน้ำมือของชาวคาทอลิกที่คลั่งไคล้) แต่ในศตวรรษที่ 17 สังคมที่เบื่อกับการนองเลือดเริ่มมองดูราชวงศ์ อำนาจเป็นหลักประกันการรักษาความสงบเรียบร้อยและความมั่นคงในประเทศ สิ่งนี้มีส่วนในการเสริมสร้างความเข้มแข็งของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในฝรั่งเศส

  เนเธอร์แลนด์เป็นประเทศที่มี เงื่อนไขในอุดมคติเพื่อเผยแพร่ความคิดของการปฏิรูป: แล้วในศตวรรษที่ 16 ประชากรส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมืองแต่ละจังหวัดมีการปกครองตนเองจากการเลือกตั้ง ร่วมกับสวิตเซอร์แลนด์ซึ่งเป็นประเทศที่เสรีที่สุด มีความรู้มากที่สุด และร่ำรวยที่สุดในยุโรปในขณะนั้น โปรเตสแตนต์จากประเทศเพื่อนบ้านที่ถูกข่มเหงในบ้านเกิดของพวกเขา - และ Lutherans และ Calvinists และ Anabaptists - พบที่หลบภัยที่นี่และสมัครพรรคพวกจำนวนมาก

  แต่ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 16 เนเธอร์แลนด์อยู่ภายใต้การปกครองของกษัตริย์สเปนฟิลิปที่ 2 แห่งฮับส์บูร์ก ซึ่งเป็นคาทอลิกที่คลั่งไคล้และคลั่งไคล้มากที่สุดในบรรดาราชวงศ์ยุโรปทั้งหมด และแม้ว่าเนเธอร์แลนด์จะนำเงินเข้าคลังของเขามากกว่าทรัพย์สินในต่างประเทศทั้งหมด ฟิลิปเกลียด "รังของพวกนอกรีต" นี้และพร้อมที่จะนำเขาไปสู่การเชื่อฟังไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม

  อย่างไรก็ตาม การสำรวจเพื่อการลงโทษที่ส่งไปยังเนเธอร์แลนด์ไม่ได้ส่งผลให้ "พวกนอกรีต" หายไป แต่เป็นสงครามที่ยาวนานกว่าครึ่งศตวรรษ ซึ่งสเปนพ่ายแพ้ในที่สุด แม้ว่าจะมีกองทัพที่ดีที่สุดในยุโรปก็ตาม ภาคเหนือ - โปรเตสแตนต์ - จังหวัดของเนเธอร์แลนด์ออกมาจากอำนาจของมงกุฎสเปน จังหวัดคาทอลิกทางตอนใต้ยังคงถือสัญชาติสเปน แต่ปกป้องเสรีภาพและสิทธิตามประเพณีทั้งหมด

  การปฏิรูปและ "การปฏิวัติที่เคร่งครัด" ในอังกฤษ

  "การปฏิรูปราชวงศ์".จุดเริ่มต้นของความแตกแยกทางศาสนาในอังกฤษเกิดขึ้นโดยกษัตริย์ , ซึ่งในปี ค.ศ. 1534 ได้แตกสลายกับสมเด็จพระสันตะปาปาและเรียกร้องคำสาบานให้กับตัวเองในฐานะหัวหน้าคริสตจักรแห่งชาติ - แองกลิกัน - คริสตจักร

  อย่างไรก็ตาม ขั้นตอนของกษัตริย์นี้ไม่ได้หมายความว่าเขารับรู้ถึงความถูกต้องของพวกโปรเตสแตนต์ - เฮนรี่ไม่แยแสต่อศาสนา เขาถือว่าคริสตจักรเป็นเครื่องมือที่จำเป็นสำหรับการควบคุมอาสาสมัครของเขาเท่านั้น และเพียงตัดสินใจนำเครื่องมือนี้เป็นของเขาเองโดยสมบูรณ์ มือ.

  เมื่อได้แยกย้ายพระภิกษุและเลือกที่ดินสงฆ์สำหรับคลัง (อย่างน้อยหนึ่งในสามของดินแดนทั้งหมดในราชอาณาจักร) กษัตริย์ได้รับอิสรภาพทางการเงินอย่างสมบูรณ์จากรัฐสภา เขาไม่ต้องการให้มีการปฏิรูปอื่นใดในคริสตจักรและ "ถือดาบสองคม": คนหนึ่งต่อต้านชาวคาทอลิก อีกคนหนึ่งต่อต้านพวกโปรเตสแตนต์ "ไม่มีผู้นำในอังกฤษที่แบกรับไว้อย่างแน่นหนา: ชาวคาทอลิกถูกประหารโดยไม่เชื่อฟัง โปรเตสแตนต์เป็นพวกนอกรีต"

  ชะตากรรมของคริสตจักรและระดับของเสรีภาพทางศาสนาในประเทศเริ่มขึ้นอยู่กับอุบัติเหตุของการสืบราชบัลลังก์ เมื่อพระแม่มารีผู้เคร่งศาสนา (“บลัดดี้แมรี่”) ปรากฏตัวบนบัลลังก์อังกฤษ การปฏิรูปทั้งหมดถูกยกเลิก อังกฤษได้รับการประกาศเป็นประเทศคาทอลิก และพวกแบ๊ปทิสต์ถูกข่มเหงและประหารชีวิต ในรัชกาลถัดไป () สถานการณ์เปลี่ยนไปในทิศทางตรงกันข้าม - แต่ต้องขอบคุณความเชื่อมั่นส่วนตัวของราชินีโปรเตสแตนต์เอง เมื่อได้เป็นประมุขของคริสตจักร พระมหากษัตริย์อังกฤษจึงได้รับความสำคัญมากเกินไปสำหรับประชาชนของพวกเขา

  "การปฏิวัติที่เคร่งครัด" ในประเทศอังกฤษ. ขึ้นครองราชย์สองทศวรรษหลังจากเอลิซาเบธ , ได้รับการเลี้ยงดูในจิตวิญญาณของแนวคิดเยซูอิตเกี่ยวกับ "สิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ของกษัตริย์" ด้วยการไม่เคารพกฎหมายและประเพณีของอังกฤษ เขาได้นำความไม่พอใจที่มีมาอย่างยาวนานมาสู่จุดเดือด ผู้ที่มีความสม่ำเสมอและกล้าหาญที่สุดในการต่อสู้กับการล่วงละเมิดของราชวงศ์คือพวกที่นับถือนิกายแบ๊ปทิสต์ พวกเขาเองที่ประกอบเป็นชนกลุ่มน้อยที่แข็งขันในรัฐสภา โดยเรียกร้องให้ "นำกษัตริย์เข้ามาแทนที่" - เพื่อแสดงให้เขาเห็นว่าเขาสามารถเป็นเจ้านายในประเทศได้ก็ต่อเมื่อคนในอังกฤษยอมรับพระองค์เช่นนี้

  แต่กษัตริย์ไม่อาจเหน็ดเหนื่อยเมื่อต้องฟัง "เสียงของประชาชน" หากค่าใช้จ่ายไม่เกินภาษีที่กำหนดไว้ก่อนหน้านี้ แต่พระมหากษัตริย์ถูกบังคับให้ประชุมรัฐสภา (หลังจากหยุดพักสิบเอ็ดปี) และฟังคำปราศรัยของเจ้าหน้าที่เมื่อเธอถูกบังคับให้ต้อง - เงินจำเป็นเร่งด่วนเพื่อปราบปรามการลุกฮือของชาวสก็อต (อังกฤษมักมีความสัมพันธ์ที่ยากลำบาก กับเพื่อนบ้านทางเหนือของพวกเขา จากนั้นอาร์คบิชอปของแองกลิกันก็พยายามแนะนำหนังสือในประเทศของพวกเขาซึ่งจำเป็นสำหรับการละหมาดมาตรฐานทั้งหมด - และสกอตแลนด์ที่โกรธจัดก็หยิบอาวุธขึ้นมา!)

  ในที่สุดรัฐสภาซึ่งแสวงหาสัมปทานจากกษัตริย์มากขึ้นเรื่อย ๆ ก็ให้ชาร์ลส์มาก่อนทางเลือก: สละ "สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์" ของเขาหรือบังคับให้พวกกบฏยอมจำนน กษัตริย์เลือกอย่างหลังและออกจากลอนดอนที่ไม่เกะกะเพื่อรวบรวมกองกำลัง

  อย่างไรก็ตาม เริ่มในปี ค.ศ. 1642 สงครามกลางเมืองจบลงด้วยความพ่ายแพ้: ดอกไม้แห่งความกล้าหาญของอังกฤษไม่สามารถทำลาย "กองทัพของนักบุญ" ที่สร้างและฝึกฝนโดยรองผู้ว่าการสภาที่เคร่งครัด. ความแข็งแกร่งของกองทัพนี้อยู่ในคุณสมบัติทางศีลธรรมอันเป็นเอกลักษณ์และวินัยเหล็กในเวลานั้น หลังจากการพ่ายแพ้ กองกำลังหลวง"กองทัพของธรรมิกชน" ที่ได้รับชัยชนะกลายเป็นกำลังหลักทางการเมืองในประเทศ และกองกำลังนี้จะไม่หยุดนิ่งอยู่กับที่จนกว่าอังกฤษจะก่อตั้งขึ้น

  ในปี ค.ศ. 1649 มีการพิจารณาคดีที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในลอนดอน จำเลย Charles I Stuart ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานกบฏ ก่อสงครามกับประชาชนของเขาเอง และถูกตัดสินประหารชีวิต "โดยการตัดศีรษะออกจากร่างกาย" กษัตริย์เคยถูกสังหารมาก่อน แต่ในประวัติศาสตร์ไม่เคยมีการทำแบบนี้ - โดยคำตัดสินของศาลในนามของประชาชนและเป็นข้อพิสูจน์ว่ากฎหมายอยู่เหนือสิ่งอื่นใดแม้กระทั่งสวมมงกุฎ

  

  อย่างไรก็ตาม การประหารชีวิตกษัตริย์ไม่ได้นำความสงบสุขมาสู่ประเทศ อังกฤษเป็นประเทศแรกในโลกที่เรียนรู้ว่าการปฏิวัติง่ายกว่าการเริ่มต้นมากกว่าที่จะเสร็จสิ้น - พันธมิตรของเมื่อวานซึ่งสูญเสียศัตรูร่วมกันกลายเป็นฝ่ายตรงข้ามที่ไม่สามารถปรองดองกันได้ อิทธิพลของนิกาย "สุดโต่ง" เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว .

  รัฐสภาที่เริ่มการปฏิวัติไม่สามารถดำเนินการอย่างเด็ดขาดเพื่อสร้างสันติภาพในประเทศ เจ้าหน้าที่ให้เหตุผลอย่างสมเหตุสมผลว่า เนื่องจากไม่มีกษัตริย์องค์ใดที่มีสิทธิ์ประชุมและยุบสภาเพียงพระองค์เดียว ตอนนี้พวกเขาจึงไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้ สมาชิกรัฐสภาคอรัปชั่นอย่างรวดเร็วและมีส่วนร่วมอย่างมากในการแบ่งทรัพย์สินที่ได้รับจาก "ระบอบเก่า" การปกครองของรัฐสภาทำให้ประเทศไม่แยแสเร็วกว่าการปกครองของราชวงศ์

  เผด็จการเป็นหนทางเดียวที่จะหลุดพ้นจากความโกลาหลที่ตามมา บทบาทของเผด็จการ (ผู้พิทักษ์คือ "ผู้พิทักษ์" ของประเทศ) เข้าครอบงำ .

  ในการปฏิวัติอังกฤษ หลายสิ่งหลายอย่างเกิดขึ้นเป็นครั้งแรก - และเกิดซ้ำในการปฏิวัติครั้งอื่นๆ สิ่งเดียวที่ยังคงมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวคือบุคลิกที่น่าทึ่งของโอลิเวอร์ ครอมเวลล์: ขุนนางผู้เคร่งศาสนา ผู้บัญชาการและนักการเมืองที่มีความสามารถ เผด็จการเหล็กที่ - ด้วยชะตากรรมเช่นนี้! - จนถึงวาระสุดท้ายของชีวิต เขายังคงมีสติสัมปชัญญะที่กระสับกระส่ายของคริสเตียนและแบกรับพลังอันยิ่งใหญ่ของเขาเหมือนไม้กางเขนที่หนักหน่วง เหมือนเป็นหน้าที่อันเลวร้ายต่อพระเจ้าและประชาชนในอังกฤษ

  อังกฤษภายใต้อารักขาของเขากลายเป็นมหาอำนาจยุโรปที่แข็งแกร่งที่สุดซึ่งเป็นผู้นำของโลกโปรเตสแตนต์ที่เป็นที่ยอมรับ อย่างไรก็ตาม ท่านผู้พิทักษ์รู้สึกไม่พอใจอย่างมากกับสิ่งที่เขาต้องทำ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ครอมเวลล์ถามนักบวชคาลวินว่าเป็นไปได้ไหมที่คนที่ได้รับเลือกจะสูญเสียพระคุณในวันหนึ่ง? - และเมื่อได้ยินคำตอบเชิงลบ เขาก็สงบลง: เขาไม่สงสัยเลยว่าเขาเป็น "เครื่องมือของพระเจ้า" ในช่วงเริ่มต้นของการเดินทาง

  หลังจากการตายของครอมเวลล์ในปี ค.ศ. 1658 ความโกลาหลเริ่มขึ้นในประเทศซึ่งจบลงด้วยการบูรณะราชวงศ์ที่ถูกโค่นล้ม แต่ชาวคาทอลิกไม่เคยสามารถสถาปนาตนเองอย่างมั่นคงบนบัลลังก์อังกฤษ: ในปี 1688 พระเจ้าเจมส์ที่ 2 แห่งคาทอลิกได้หลบหนีออกนอกประเทศไม่สามารถต้านทานกองทัพของเจ้าชายวิลเลียมแห่งออเรนจ์ซึ่งได้รับเชิญจากรัฐสภาจากฮอลแลนด์

  การรัฐประหารที่ไร้เลือดนี้ถูกเรียกว่า "การปฏิวัติอันรุ่งโรจน์" โดยอังกฤษ หลังจากที่ความขัดแย้งทางศาสนาและการเมืองในอังกฤษยุติลง ความอดทนทางศาสนาและความถูกต้องตามกฎหมายก็เป็นที่ยอมรับ และมีการจัดตั้งการแบ่งแยกอำนาจอย่างเข้มงวดระหว่างกษัตริย์และหอประชุม อังกฤษกลายเป็นแบบอย่างของโครงสร้างรัฐที่ชาญฉลาดสำหรับชาวยุโรปที่อยู่ใกล้เคียง

  รากฐานใหม่ของอารยธรรมยุโรป

  200 ปีที่โลกของคนยุโรปเปลี่ยนไปมาก

  ชายผู้นี้ “เติบโตเต็มที่” และเริ่มใช้ชีวิตด้วยความเสี่ยงและอันตราย โดยไม่ต้องมีผู้ปกครองดูแลตนเอง ยกเว้นพระเจ้า การปฏิรูปทำให้เกิดการปฏิวัติในจิตสำนึกของมวลชนทำให้ผู้คนเสื่อมโทรม โลกยุคกลางการสนับสนุนใหม่ - ภายในตัวเองในมโนธรรมของแต่ละบุคคล วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่ตามมาทั้งหมดของยุโรป - รวมทั้งคาทอลิก - เกิดรอยประทับของการปฏิรูป

  การเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมเมืองตลอดหลายศตวรรษของยุคกลาง บริการของโบสถ์อยู่ร่วมกันอย่างสันติกับความเชื่อนอกรีตของนักบวชส่วนใหญ่ "การอยู่ร่วมกันอย่างสันติ" ของรูปแบบคริสเตียนและเนื้อหานอกรีตได้สิ้นสุดลงแล้ว ในยุคของการปฏิรูป การต่อต้านการปฏิรูปและสงครามศาสนา นักเทศน์โปรเตสแตนต์และคริสตจักรคาทอลิกเริ่มต่อสู้เพื่อจิตวิญญาณของผู้เชื่อ ไม่เพียงแต่ซึ่งกันและกันเท่านั้น แต่ยังต่อสู้กับศัตรูร่วมด้วย - ลัทธินอกรีต กับมุมมองนอกรีตที่หยั่งรากลึกใน คน กล่าวคือ ต่อต้านวัฒนธรรมชาวนาทั่วไป

  

  ศิษยาภิบาลโปรเตสแตนต์หลายพันคน (มักมีการศึกษาระดับมหาวิทยาลัย) และนักบวชคาทอลิกที่ได้รับการฝึกฝนมาเป็นพิเศษได้ "ไปหาประชาชน" เพื่ออธิบายความหมาย พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เพื่อต่อสู้กับ "ไสยศาสตร์ป่า" เพื่อสอน อันที่จริง กิจกรรมมิชชันนารีแบบเดียวกันนี้เกิดขึ้นในยุโรปเช่นเดียวกับกลุ่ม "คนป่าเถื่อน" ในประเทศที่เพิ่งค้นพบใหม่ และนักเทศน์มักคร่ำครวญว่าฝูงแกะที่รับบัพติสมานับพันปีของพวกเขาไม่ได้เพิกเฉยต่อศรัทธามากไปกว่าชาวอเมริกันอินเดียน

  100 ปีหลังจากสุนทรพจน์ของลูเธอร์ ประมาณครึ่งหนึ่งของประชากรในเยอรมนีรู้หนังสือ และการรู้หนังสือเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในประเทศอื่นๆ โดยเฉพาะชาวโปรเตสแตนต์ เมื่อเรียนรู้ที่จะอ่านแล้ว ชาวบ้านก็ออกจากวัฏจักรชีวิตที่ปิดสนิทซึ่งสร้างขึ้นจากตำนาน ประเพณีและพิธีกรรมที่ไม่สั่นคลอน ไปสู่โลกที่เปิดกว้างของวัฒนธรรมหนังสือในเมือง อำนาจของประเพณีเหล่านี้ "สมัยก่อน" อำนาจของพวกเขาเหนือมวลชนกำลังอ่อนแอลงอย่างรวดเร็ว - ซึ่งหมายความว่านวัตกรรมทุกประเภทไม่พบกับการปฏิเสธที่รุนแรงเช่นในยุคกลางอีกต่อไป คำว่า "นวัตกรรม" ได้สูญเสียความหมายประณามมาจนบัดนี้ ชายแห่งยุคใหม่พร้อมที่จะเรียนรู้เพื่อเปลี่ยนมุมมองและชีวิตของเขา

  ความอดทนทางศาสนา . ที่ ในสงครามศาสนา ชาวยุโรปได้เรียนรู้จากประสบการณ์อันขมขื่นของพวกเขาว่าปัญหาเรื่องความรู้สึกผิดชอบชั่วดีไม่สามารถแก้ไขได้ด้วยอาวุธ ว่าวิธีเดียวที่จะหลีกเลี่ยง "สงครามของทุกคน" คือการยอมรับสำหรับทุกคนในสิทธิที่จะอธิษฐานต่อพระเจ้าในแบบที่เขาทำ ถือว่าถูก พระมหากษัตริย์ไม่ได้ถูกมองว่าเป็น "ผู้ช่วยให้รอดของจิตวิญญาณ" ของอาสาสมัครอีกต่อไป ซึ่งหน้าที่แรกคือปกป้อง "ศรัทธาที่แท้จริง" และกำจัด "นอกรีต" หน้าที่ของพวกเขากลายเป็นเรื่องธรรมดาและน่าเบื่อหน่ายมากขึ้น - เพื่อรับรองสันติภาพและความมั่นคงในดินแดนที่อยู่ภายใต้การควบคุมของพวกเขา

  "มรดกที่สาม". พ่อค้า นายธนาคาร ผู้ประกอบการเป็น "พ่อค้าที่น่ารังเกียจ" ในสังคมยุคกลาง กิจกรรมของพวกเขาเต็มไปด้วยความเสี่ยง: ขุนนางคนใดที่ถือว่าการไม่ชำระหนี้ถือเป็นคุณธรรม และเขาสามารถจัดการกับเจ้าหนี้ที่น่ารำคาญได้

  ในประเทศโปรเตสแตนต์ของยุโรป "มรดกที่สาม" เป็นที่นับถือและน่านับถือ มันพัฒนาจรรยาบรรณของตนเอง และหากพวกขุนนางยังยอมให้ตัวเองดูถูก "พ่อค้า" พวกเขาก็จะถูกดูหมิ่นกลับคืนมา - สำหรับความเกียจคร้าน ความฟุ่มเฟือย ไร้สาระ

  

  กษัตริย์ฟิลิปที่ 2 แห่งสเปนสามารถจ่ายเงินเดือนของกองทัพด้วยเหรียญปลอมหรือปฏิเสธที่จะชำระหนี้เลย ยอมให้เจ้าหนี้ "เป็นค่าชดเชย" เช่นกัน ไม่ต้องชำระหนี้ส่วนตัวของพวกเขา เจ้าหน้าที่ในรัฐโปรเตสแตนต์ไม่อนุญาตให้ตัวเองแก้ปัญหาทางการเงินด้วยวิธีนี้ วิธีการในยุคกลางอย่างหมดจดของนโยบายทางการเงินดังกล่าวยังคงอยู่ในอดีต - พระมหากษัตริย์ยุโรปเริ่มตระหนักว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเติมเต็มคลังของพวกเขาโดยการปล้นวิชาของพวกเขาและปกป้องผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจของพ่อค้าและผู้ประกอบการ "ของพวกเขา" อย่างแข็งขันมากขึ้น

  ทรัพย์สินส่วนตัวกลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และขัดขืนไม่ได้ ก่อนที่เศรษฐกิจจะมุ่งสู่ตลาดอย่างเต็มที่ การแข่งขันในตลาดที่เป็นธรรม และสิ่งที่เรียกว่าจรรยาบรรณทางธุรกิจในปัจจุบันมีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง จากนั้นมันถูกเรียกแตกต่างกัน: "การค้าทางวิญญาณ", "ชาวนาทางวิญญาณ", "การนำทางของคริสเตียน" - ชื่อของแผ่นพับที่เคร่งครัดของศตวรรษที่ 17 พูดเพื่อตัวเอง

  

  พวกถือลัทธิมั่นใจว่าการเก็บเงินไว้ "ในถุงเท้ายาว" ไม่ใช่แค่โง่แต่เป็นบาป ไม่น่าแปลกใจที่พวกเขาจะสามารถเป็นผู้ประกอบการที่ประสบความสำเร็จและเจริญรุ่งเรืองที่สุดในยุโรปได้ หลังจากได้รับการยอมรับจากสังคมและการปกป้องกฎหมายอย่างมั่นคงแล้ว "อสังหาริมทรัพย์ที่สาม" ได้รับโอกาสไม่เพียง แต่สะสมเงินเท่านั้น แต่ยังรักษา "ในการทำงาน" ไว้อย่างต่อเนื่อง - ความมั่งคั่งกลายเป็นทุน

  ผู้ร่วมสมัยสังเกตว่ายิ่งมีคาลวินในประเทศมากเท่าไหร่ก็ยิ่งร่ำรวยมากขึ้นเท่านั้น ศูนย์กลางเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมของยุโรปย้ายไปทางเหนือ หน้าใหม่เริ่มถูกกำหนดโดยกลุ่มประเทศโปรเตสแตนต์ - เนเธอร์แลนด์ อังกฤษ เดนมาร์ก สวีเดน

  ในทางกลับกัน รัฐที่กลายเป็นที่มั่นของปฏิรูปต่อต้านการปฏิรูป (สเปน อิตาลี) กลายเป็น "สนามหลังบ้าน" ของยุโรปในศตวรรษที่ 17 สเปนไม่ได้รับประโยชน์จากการส่งออกทองคำและเงินหลายร้อยตันจากอาณานิคมโพ้นทะเล ความร่ำรวยเหล่านี้เพิ่ม "ความอยากอาหาร" ของพระมหากษัตริย์สเปนอย่างไม่สมควร หย่านมพวกเขาเพื่อจำกัดการใช้จ่ายของพวกเขา คลังสมบัติว่างเปล่าเรื้อรัง ภาษีเพิ่มขึ้น เมืองสเปนที่มีประชากรและเฟื่องฟูเมื่อเร็ว ๆ นี้ค่อยๆ เหี่ยวเฉา ประชากรของประเทศกำลังลดลง

  ยุโรปออกไปสู่โลก . ยุโรปเคยถูกปิดเช่นเดียวกับอารยธรรมโลกทั้งหมด แต่การค้นพบทางภูมิศาสตร์ครั้งยิ่งใหญ่เริ่มต้นขึ้น และยุโรป "ล้นธนาคาร" เริ่มแพร่กระจายไปทั่วโลก ซึ่งในที่สุดเธอก็ได้ไอเดียบางอย่าง

  

  พ่อค้าชาวยุโรปได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาล "ค้นพบ" ประเทศใหม่ ๆ ในเอเชียและแอฟริกามากขึ้นเรื่อย ๆ ได้ก่อตั้งนิคมการตั้งถิ่นฐานถาวรบนชายฝั่ง การค้าต่างประเทศนำมาซึ่งผลกำไรมหาศาล และแล้วในศตวรรษที่ 16 การแข่งขันทางทะเลที่รุนแรงระหว่างประเทศในยุโรปก็คลี่คลาย ในศตวรรษที่ 17 ชาวดัตช์กดดันชาวโปรตุเกสอย่างแข็งกร้าว ผู้ผูกขาดการค้าเครื่องเทศเมื่อเร็วๆ นี้ และในไม่ช้าพวกเขาก็ถูกบังคับให้ยอมจำนนต่ออังกฤษ

  แต่ไม่ใช่แค่การแสวงหาผลกำไรเท่านั้นที่ผลักดันชาวยุโรปไปยังประเทศที่ห่างไกล มิชชันนารีซึ่งส่วนใหญ่เป็นนิกายเยซูอิตเดินจับมือกับพ่อค้า เพื่อที่จะสื่อถึง "คนป่าเถื่อน" แสงสว่างแห่ง "ศรัทธาที่แท้จริง" พวกเขาไม่เพียงแต่เทศนา แต่ยังเปิดโรงเรียนและแม้แต่โรงพิมพ์ (โรงพิมพ์แห่งแรกในเม็กซิโกซิตี้ปรากฏตัวเร็วกว่าในมอสโก) บางครั้งมิชชันนารีจ่ายเงินด้วยชีวิตของพวกเขาสำหรับการบุกรุกชีวิตของผู้คนในวัฒนธรรมที่แตกต่างอย่างไม่เป็นพิธีการมากเกินไป เพราะเป็นการดูหมิ่นศาลเจ้าและประเพณีของพวกเขา แต่ในดินแดนสเปนในอเมริกา นิกายเยซูอิตประสบความสำเร็จในการเปลี่ยนชาวอินเดียให้นับถือศาสนาคริสต์และประท้วงการทารุณกรรมของพวกเขา

  ในศตวรรษที่ 17 อาณานิคมอังกฤษแห่งแรกในอเมริกาเหนือได้เกิดขึ้น ผู้ก่อตั้งหลายคนคือผู้นับถือนิกายแบ๊ปทิสต์และนิกายที่ไม่ได้มาที่นี่เพื่อแสวงหาความมั่งคั่ง (ซึ่งไม่มีอยู่จริงที่นั่น) แต่เพื่อหลีกเลี่ยงการกดขี่ข่มเหงในบ้านเกิดของพวกเขา พวกเขาใฝ่ฝันถึง "แผ่นดินที่สัญญาไว้" ซึ่งพวกเขาสามารถดำเนินชีวิตตามงานของตนตามกฎหมายพระกิตติคุณ

  ผู้ตั้งถิ่นฐานซึ่งมาถึงโลกใหม่ในปี 1620 บนเรือเมย์ฟลาวเวอร์ ได้ลงนามในข้อตกลงร่วมกันในการสร้าง "ประชาสังคม" ซึ่งพวกเขา "เคร่งขรึมและร่วมกัน" รับหน้าที่รวมเป็นหนึ่งเดียวใน "พลเรือนและ องค์กรทางการเมืองเพื่อรักษาความสงบเรียบร้อยในหมู่พวกเราและความมั่นคงให้ดียิ่งขึ้น ... และด้วยเหตุนี้ เราจะสร้างและแนะนำกฎหมายที่ยุติธรรมและเท่าเทียมกันสำหรับทุกคน ... ตามที่จะถือว่าเหมาะสมและสอดคล้องกับผลดีทั่วไปของ อาณานิคมและเราสัญญาว่าจะปฏิบัติตามและเชื่อฟัง เป็นสนธิสัญญามลรัฐฉบับแรกในประวัติศาสตร์ และกลายเป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลหลักที่สำคัญของรัฐธรรมนูญอเมริกันในอนาคต

  

  ความพากเพียร ความไม่ยืดหยุ่น และศรัทธาอันแรงกล้าของผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกมักกลายเป็นการไม่ยอมรับ ความคลั่งไคล้ และความหน้าซื่อใจคด ในอาณานิคม เช่นเดียวกับในยุโรป มีการจัดการกับผู้ไม่เห็นด้วยและ "แม่มด" ถูกเผา แต่การคิดอย่างอิสระและการเคารพในเสรีภาพส่วนบุคคลค่อยๆ เข้าครอบงำ อาณานิคมของอังกฤษในอเมริกาเหนือกลายเป็น "ห้องทดลองประชาธิปไตย" ซึ่งผ่านการลองผิดลองถูก ความคิดและกลไกของประชาธิปไตยได้รับการฝึกฝนและปรับปรุง

  การปะทะกันของอารยธรรม . "การออกไปสู่โลกกว้าง" เป็นแรงผลักดันอันทรงพลังต่อการพัฒนาของยุโรป แต่เหตุการณ์นี้ส่งผลกระทบต่ออารยธรรมอื่นๆ ในรูปแบบต่างๆ

  สำหรับชาวอเมริกันอินเดียนและชาวแอฟริกาตะวันตก การพบปะกับชาวยุโรปกลายเป็นโศกนาฏกรรม วัฒนธรรมโบราณของพวกเขาถูกทำลายไปอย่างสิ้นเชิง ประชาชนในเอเชียในศตวรรษที่ 16 และ 17 ยังไม่ได้รับอิทธิพลจากผู้มาใหม่ ซึ่งจนถึงขณะนี้ยังไม่มีอะไรจะมอบให้เพื่อแลกกับผ้าไหม เครื่องเทศ และเครื่องประดับ ทางการจีนซึ่งไม่พอใจกับ "มารยาทที่ไม่ดี" ของชาวโปรตุเกสในศตวรรษที่ 16 ได้ปิดไม่ให้ชาวยุโรปทั้งหมดเข้าประเทศ อนุญาตให้ค้าขายเฉพาะในท่าเรือบางแห่งและอยู่ภายใต้การดูแลอย่างเข้มงวดของเจ้าหน้าที่จีน

  ในประเทศญี่ปุ่น เป็นเวลากว่าศตวรรษแล้วที่ชาวต่างชาติได้รับการต้อนรับอย่างดี และการค้าขายกับพวกเขาหรืองานมิชชันนารีก็ไม่ถูกขัดขวาง อย่างไรก็ตาม ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 รัฐบาลกลัวการลุกฮือของ "คริสเตียนญี่ปุ่นใหม่" ห้ามชาวญี่ปุ่นให้นับถือศาสนาคริสต์และสื่อสารกับชาวต่างชาติ ชาวยุโรปทั้งหมดถูกไล่ออกจากประเทศ (ยกเว้นชาวดัตช์ซึ่งถูกขังอยู่ในอาณานิคมที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษในนางาซากิซึ่งเกือบจะเป็นระบอบการปกครองของเรือนจำ) ญี่ปุ่นยังคง "ปิด" จนถึงกลางศตวรรษที่ 19