หลักเกณฑ์การวิจัยเรื่องเพศสภาพ ปัญหาวิทยาศาสตร์และการศึกษาสมัยใหม่ - นั่นคือความไม่เท่าเทียมดังกล่าวสามารถเปิดได้ แต่ในขณะเดียวกันก็ปล่อย

บทที่ 1 สตรีนิยมเป็นพื้นฐานทางสังคมและวัฒนธรรมเพื่อการวิจัยทางเพศ

1.1 การพัฒนาสตรีนิยมในฐานะการเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมืองในยุโรปและอเมริกา

1.2 การแพร่กระจายของแนวปฏิบัติและทฤษฎีสตรีนิยมในรัสเซีย

บทที่ 2 การก่อตัวของปัญหาการวิจัยทางเพศ

2.1 วิธีสร้างการประกวดราคาในวิทยาศาสตร์ยูโร - อเมริกันแห่งศตวรรษที่ XX

2.2 สถาบันวิจัยเรื่องเพศสภาพ

2.3 ลักษณะเฉพาะของภูมิภาคของการศึกษาประกวดราคารัสเซียสมัยใหม่

บทที่ 3 เพศศึกษาสมัยใหม่ของวัฒนธรรม

3.1 ประเด็นทางเพศในด้านต่างๆ ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์

3.3 ปัญหาระเบียบวิธีทางเพศในศาสตร์แห่งวัฒนธรรม

3.4 ประเด็นทางเพศในการศึกษาวัฒนธรรมสมัยใหม่

บทนำสู่วิทยานิพนธ์ (ส่วนหนึ่งของบทคัดย่อ) ในหัวข้อ "เพศศึกษาในศาสตร์แห่งวัฒนธรรม: ด้านทฤษฎีและระเบียบวิธี"

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อการวิจัยถูกกำหนดโดยความจำเป็นในการไตร่ตรองทางวิทยาศาสตร์อย่างจริงจังเกี่ยวกับพื้นฐานระเบียบวิธีของการศึกษาเรื่องเพศของวัฒนธรรมสมัยใหม่

การเปลี่ยนแปลงทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมืองที่เกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 19 - 20 ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในความสัมพันธ์ทางเพศกับบทบาทในทุกด้านของวัฒนธรรม นำไปสู่การเกิดขึ้นของสตรีในแวดวงวิชาชีพและการศึกษา การเกิดขึ้นของรูปแบบใหม่ของการแต่งงาน การเปลี่ยนแปลงสถานภาพของผู้หญิงในสังคม และการเปลี่ยนแปลงของทัศนคติทางสังคมวัฒนธรรม ความเป็นชาย และความเป็นผู้หญิง การทำให้เป็นจริงของความสนใจในเรื่องเพศนั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในขอบเขตของชีวิตส่วนตัว ในศิลปะ และในวิทยาศาสตร์

การศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิง ความแตกต่างในบทบาททางสังคม อัตลักษณ์ และเรื่องเพศ นำไปสู่การเกิดขึ้นของการศึกษาเรื่องเพศ ซึ่งนักวิจัยได้แยกแยะแนวคิดเรื่อง "เพศ" และ "เพศ" การทำความเข้าใจเรื่องเพศในฐานะสถานะทางสังคมและระบบความสัมพันธ์บนพื้นฐานของสังคมที่แบ่งแยกตามเพศภายในวัฒนธรรมใดวัฒนธรรมหนึ่ง ทำให้สามารถนำแนวทางเพศสภาพไปศึกษารูปแบบและปรากฏการณ์ต่างๆ ของวัฒนธรรมได้

ความสนใจทางวิทยาศาสตร์ในเรื่องความแตกต่างทางเพศนั้นสัมพันธ์กับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่เกิดขึ้นใน วัฒนธรรมร่วมสมัยการเปลี่ยนแปลงบทบาทของชายและหญิงในขั้นปัจจุบันของการพัฒนาสังคม ปัญหาทางเพศทางสังคมเป็นเรื่องเฉพาะอย่างมากในปัจจุบัน

เพศศึกษาซึ่งอยู่ในขั้นตอนของการสร้างสถาบัน ปัจจุบันเป็นหนึ่งในพื้นที่ที่มีแนวโน้มของมนุษยศาสตร์รัสเซีย การพัฒนาการวิจัยเรื่องเพศสภาพในปัจจุบันถือเป็นเงื่อนไขของการทำให้เป็นประชาธิปไตยและความเป็นมนุษย์ของทั้งสังคมและสถาบันวิทยาศาสตร์ โดยธรรมชาติแล้วเป็นทิศทางบูรณาการของความรู้ทางสังคมสมัยใหม่ การยืมวิธีการวิจัยทางสังคมวิทยา รัฐศาสตร์ จิตวิทยา ภาษาศาสตร์ การวิจารณ์วรรณกรรมและวิทยาศาสตร์อื่น ๆ เพศศึกษาให้โอกาสในการพิจารณาข้อเท็จจริงทางวัฒนธรรมที่เป็นที่รู้จักแตกต่างออกไป การตีความที่สมบูรณ์และถูกต้องโดยคำนึงถึงเพศเฉพาะ .

ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ แนวทางทางเพศในการวิเคราะห์ปรากฏการณ์และกระบวนการทางสังคมและวัฒนธรรมมีการใช้กันอย่างแพร่หลาย ในการศึกษาเพศสภาพ บทบาท บรรทัดฐาน ค่านิยม ลักษณะนิสัยที่สังคมกำหนดให้ผู้หญิงและผู้ชายผ่านระบบการขัดเกลาทางสังคม การแบ่งงาน ค่านิยมทางวัฒนธรรม และสัญลักษณ์ มักถูกนำมาพิจารณาเพื่อกำหนดลักษณะความไม่สมดุลทางเพศแบบดั้งเดิม และลำดับชั้นของอำนาจ

แนวความคิดที่ว่าเพศสภาพรวมถึงการแบ่งแยกทางสังคมและวัฒนธรรมระหว่างชายและหญิงนั้นฝังแน่นในแนวปฏิบัติทางวัฒนธรรมต่างๆ ที่รวมเข้าไว้ด้วยกัน ชีวิตประจำวันเสริมสร้างความคิดเห็นเกี่ยวกับความเป็นธรรมชาติของตำแหน่งที่โดดเด่นของผู้ชายในวัฒนธรรมและสังคม การใช้แนวทางเรื่องเพศสัมพันธ์ในการศึกษาวัฒนธรรมช่วยในการค้นพบและวิเคราะห์การแบ่งลำดับชั้นระหว่างชายและหญิงซึ่งได้เข้าสู่ชีวิตสมัยใหม่อย่างแน่นแฟ้นและมีรากฐานมาจาก สถาบันทางสังคม. การประยุกต์ใช้แนวทางทางเพศในศาสตร์แห่งวัฒนธรรม (วัฒนธรรม มานุษยวิทยา ประวัติศาสตร์ ฯลฯ) ยังช่วยให้สามารถศึกษาทัศนคติ แบบแผน รูปแบบของการเลือกปฏิบัติ อคติ การรับรู้ทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดของชายและหญิง

วิทยานิพนธ์ฉบับนี้สอดคล้องกับประเด็นเรื่องเพศสภาพในปัจจุบัน ในทางกลับกัน เมื่อพิจารณาถึงสถานะปัจจุบันของการวิจัยเรื่องเพศภาวะแล้ว ควรร่างโครงร่างแนวโน้ม ธรรมชาติ และวิธีการวิจัยเกี่ยวกับรูปแบบเฉพาะของวัฒนธรรม

ระดับของการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ของปัญหา วัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของการวิจัยวิทยานิพนธ์กำหนดความน่าดึงดูดใจต่อแหล่งที่มาและวรรณกรรมต้นทาง: สำหรับเอกสาร บทความทางวิทยาศาสตร์ที่อุทิศให้กับการศึกษาเพศสภาพในสาขาสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ รวมทั้งประวัติศาสตร์ สังคมวิทยา จิตวิทยาและจิตวิเคราะห์ ภาษาศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา และมานุษยวิทยา การวิจารณ์วรรณกรรม สาขาวิชาวัฏจักรปรัชญา รัฐศาสตร์ เศรษฐศาสตร์ วัฒนธรรมศึกษา เพื่อการวิจัยในด้านระเบียบวิธีทางเพศและการวิเคราะห์เพศในสาขาต่าง ๆ ของวิทยาศาสตร์รัสเซีย เอกสารที่เป็นพยานถึงกิจกรรมของศูนย์ภูมิภาคเพื่อการศึกษาอย่างอ่อนโยนในรัสเซีย นอกจากนี้ เพื่อศึกษาประวัติศาสตร์ของการวิจัยประกวดราคา เอกสารสำคัญ พระราชกฤษฎีกา พระราชกฤษฎีกา เอกสารการประชุมถูกนำมาใช้ในการทำงาน

สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์เป็นพื้นที่ที่ดีที่สุดสำหรับการพัฒนาเพศศึกษา

ปัญหาเรื่องเพศสภาพมักแสดงให้เห็นอย่างแพร่หลายในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของรัสเซีย แม้ว่าจะมีการศึกษาเรื่องเพศสภาพเข้ามาค่อนข้างช้ากว่าสาขาวิชาอื่นๆ ของวัฏจักรมนุษยศาสตร์ก็ตาม นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียมีความสนใจในประเด็นที่เกี่ยวข้องกับตำแหน่งของสตรีในสังคมและการมีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวทางสังคมและกิจกรรมการกุศล การเปลี่ยนแปลงสถานะและตำแหน่งของสตรีในสังคมรัสเซีย การแต่งงานและการหย่าร้างในชีวิตของชาวเมือง การปลดปล่อย ของผู้หญิงและความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจของเธอ, ชีวิตของผู้หญิงชาวนารัสเซีย, ความสุขของผู้หญิง , การแต่งงานระหว่างศาสนา, การเกิดขึ้นของ "การศึกษาของผู้หญิง" ในประวัติศาสตร์รัสเซีย (SG Aivazova, N. Boszkowska, VA Veremenko, LN Denisova, NV Dosina, NL พุชคาเรวา, โอดี เชมยาคินา).

การนำเอาแนวทางทางเพศมาใช้ในสังคมวิทยานำเสนอในผลงานที่แสดงให้เห็นแง่มุมทางสังคมวัฒนธรรมของกระบวนการของการขัดเกลาทางเพศ แบบจำลองของความเป็นชายและความเป็นผู้หญิง และสำรวจลักษณะทางเพศของแต่ละบุคคล เช่น อัตลักษณ์ทางเพศ แบบแผน และทัศนคติที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมทั่วไปของทั้งสอง เพศ (E. Giddens, N. Smelser , S. Bem, M. Kimmel, E. A. Zdravomyslova, I. S. Kletsina, I. S. Kon, A. A. Temkina)

จิตวิเคราะห์มีบทบาทสำคัญในการศึกษาจิตวิทยาสตรี การดำเนินการของ 3. Freud แสดงผล อิทธิพลที่ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับวัฒนธรรมโดยรวมและยืนยันความคิดโปรเฟสเซอร์ของผู้หญิงในฐานะ "คนที่ด้อยกว่า" ผลงานของบี.จี. บี.จี. นำเสนอการพิสูจน์ทฤษฎีของพฟิสซึ่มทางเพศ การศึกษากระบวนการของทัศนคติ การศึกษาจิตวิทยาการเป็นผู้นำ Anan'eva, V.E. คากัน อี.พี. Ilyina โทรทัศน์ เบนดาส

การศึกษา "ภาษาสตรี" ระดับอักษร งานวรรณกรรมและการระบุประเพณีวรรณกรรมหญิง การศึกษาภาพสตรีในวรรณคดี และปรากฏการณ์ "การอ่านของผู้หญิง" ที่อุทิศให้กับผลงานของ อ.อ. เดมิโดวา, เอช.เจ. Pushkareva, S.R. โอค็อตนิโคว่า, เค. บินสแวงเงอร์.

ความชอบธรรมของแนวทางเรื่องเพศสภาพและการศึกษาเรื่องเพศสภาพทำให้สามารถใช้หมวดหมู่ "เพศ" เพื่อคิดทบทวนระเบียบวินัยของวัฏจักรปรัชญา (S.V. Rassadin, I.A. Zherebkina, G.A. Brandt, O.A. Voronina, A.A. Kostikova)

ภายในกรอบของการศึกษาเพศสภาพของรัสเซียและต่างประเทศ มีงานที่อุทิศให้กับการมีส่วนร่วมของสตรีในกระบวนการทางการเมืองในระดับรัฐ ในระดับการเมืองโลก บทบาทของผู้นำสตรีใน โครงสร้างทางการเมือง; การศึกษาดังกล่าวช่วยเติมเต็มช่องว่างทางวิชาการรัฐศาสตร์ (S.G. Aivazova, E.A. Zdravomyslova, A.A. Temkina, G.G. Sillaste)

หนึ่งในหัวข้อหลักของการวิจัยเรื่องเพศสภาพคือการศึกษาประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงสถานะทางเศรษฐกิจและสังคมของสตรีในบริบทของการปฏิรูปตลาดตลอดจนการแบ่งงานใช้แรงงานในบ้านโดยมีการระบุการเลือกปฏิบัติต่อสตรีใน ทรงกลมมืออาชีพ (JS Mill, M. Kimmel, N. M. Rimashevskaya, S. Yu. Roshchin, R. P. Kolosova)

การประยุกต์ใช้แนวทางทางเพศในการศึกษาวัฒนธรรมช่วยให้เราสามารถศึกษาวัฒนธรรมของยุคต่างๆ รวมทั้งสมัยใหม่ จากมุมมองของ "ผู้หญิง" และ "ผู้ชาย" พิจารณาวัฒนธรรมย่อยทางเพศ ระบุธรรมชาติของภาพวาดที่เกี่ยวกับกะเทย สำรวจ ความสัมพันธ์ทางเพศในชุมชนระดับชาติรวมถึงแง่มุมอื่น ๆ ของวัฒนธรรม (AR Usmanova, T.A. Klimenkova, E.V. Tarakanova, K.S. Sharov)

จำเป็นต้องสังเกตงานที่กล่าวถึงการพัฒนาวิธีการซื้อในสาขาวิทยาศาสตร์ต่างๆ นักวิทยาศาสตร์ต่างชาติเป็นคนแรกที่ให้ความสนใจต่อปัญหาความไม่เท่าเทียมทางเพศ และเสนอข้อเสนอแนะเชิงปฏิบัติเกี่ยวกับวิธีการนำแนวทางทางเพศไปใช้ในการศึกษาด้านต่างๆ ของชีวิต1 การศึกษาประสบการณ์ของนักวิทยาศาสตร์ต่างชาติในด้านการวิจัยเรื่องเพศยังช่วยให้นักวิจัยชาวรัสเซียสามารถใช้แนวทางทางเพศในการวิเคราะห์สาขาและสาขาวิทยาศาสตร์ต่างๆ (SG Aivazova, AV Belova, JT.C. Rzhanitsyna, AV Smirnova, J1.V) . ชตีเลวา).

ในสาขาวิทยาศาสตร์วัฒนธรรม มีความพยายามในการระบุวิธีการวิเคราะห์เพศในด้านเพศศึกษาด้วยตนเอง เพื่ออธิบายความเป็นไปได้ของการใช้ "เพศ" เพื่อวิเคราะห์การเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมในแนวสังคม แต่ในทางปฏิบัติสิ่งนี้แสดงออกมา เฉพาะในการกำหนดประเด็นทางเพศในการพัฒนาเครื่องมือทางทฤษฎีในการกำหนดปัญหาระเบียบวิธีที่เกี่ยวข้องกับการใช้แนวทางทางเพศในการศึกษาปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม (HA Usacheva, T.A. Chebanyuk)

หนึ่งในบทบาทหลักในการพัฒนาทฤษฎีและวิธีการวิจัยเรื่องเพศในรัสเซียนั้นเล่นโดยการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ที่ดำเนินการบนพื้นฐานของศูนย์วิจัยเรื่องเพศ เดิมศูนย์วิจัยทางเพศถูกสร้างขึ้นโดยมีจุดประสงค์เพื่อรวมความพยายามของนักวิจัย

1 คู่มือปฏิบัติในการดำเนินการตามแนวทางการประกวดราคา ระเบียบวิธี ภาพรวมภาค รวบรวมตัวอย่างจากการปฏิบัติ / ผศ. แอสทริด นีมานิส. - บราติสลาวา 2550 - ตอนที่ 1; คู่มือการวิเคราะห์เพศ [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] - โหมดการเข้าถึง: http://www.owl.ru/canadian/gender analysis/index.htm# 1; การวิเคราะห์เพศ: คู่มือการพัฒนากลยุทธ์ คู่มือปฏิบัติ / ed. น. ชเวโดวา. กระทรวงกิจการสตรีแห่งแคนาดา [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] - โหมดการเข้าถึง: http://www.owl.ru/win/books/easygender/add 1 .html นำงานบุคคลตามประเด็นเรื่องเพศ องค์กรของศูนย์เหล่านี้อนุญาตให้นักวิทยาศาสตร์ไม่เพียง แต่สร้างการติดต่อ แต่ยังดำเนินการโครงการวิจัยและการศึกษาที่ครอบคลุม จัดระเบียบโรงเรียนภาคฤดูร้อนและดำเนินการด้านการศึกษา ประเด็นต่างๆ ที่ศูนย์แก้ไขนั้นมีความหลากหลายมาก: การพัฒนาการศึกษาที่ละเอียดอ่อน2 การดำเนินการตรวจสอบกฎหมายและ นโยบายทางสังคมสถานะ3, ปัญหาครอบครัว4, ศึกษาประเด็นทางเพศในสาขาวิชาสังคมวิทยาและทฤษฎีสังคม5,

6 1 ประวัติขบวนการสตรีปัญหาความรุนแรง ทั้งๆที่มี จำนวนมากของผลงานที่สร้างขึ้นตามเพศศึกษา ควรสังเกตอัตราส่วนที่ไม่เท่ากันระหว่างงานจำนวนมากที่อุทิศให้กับการวิเคราะห์ลักษณะทางเพศของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมของแต่ละบุคคล คำอธิบายวิธีการวิจัยส่วนตัว และงานที่เข้าใจทฤษฎีและภาพรวมของเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของเพศ การวิเคราะห์ ลักษณะเฉพาะของระเบียบวิธีศึกษาเพศสภาพ สถานะและแนวโน้มของการศึกษาเพศสภาพสมัยใหม่ รวมทั้งในด้านวัฒนธรรมศึกษา

วิทยานิพนธ์นี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อเติมเต็มช่องว่างนี้บางส่วน

2 ศูนย์การศึกษาเพศศึกษาแห่งมอสโก [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] - โหมดการเข้าถึง: http://www.gender.ru/: Ivanovo Center for Gender Studies http://icgs.ru/: Tver Center for Women's History and Gender Studies http:/ /www. tvergenderstudies.ru/: ศูนย์วิจัยเรื่องเพศของมหาวิทยาลัยครุศาสตร์แห่งรัฐโวลโกกราด [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] - โหมดการเข้าถึง: http://vspu.ru/centr-gendernyh-issledovanii: Stavropol มหาวิทยาลัยของรัฐ[ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] - โหมดการเข้าถึง: http://www.stavsu.ru/

3 ศูนย์การวิจัยทางเพศของมอสโก http://www.gender.ru/; ศูนย์วิจัยประกวดราคา Karelian http://urfak.petrsu.ru/

4 Center for Ethnogender Research [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] - โหมดการเข้าถึง: http://www.iea.ras.ru/: European University at St. Petersburg http://www.eu.spb.ru/; KNAGTU [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] - โหมดการเข้าถึง: http://www.knastu.ru/; Samara ศูนย์วิจัยประกวดราคา http://samaragender.narod.ru/]

5 Gender Research Center of Saratov State Technical University L1Kr:/L5Sh-socwork.narod.ru/gendresearch.htm: Gender Research Center of Saratov State Technical University http://www.altstu.ru/structure/unit/cgiigo/

6 Tyumen ศูนย์วิจัยประกวดราคา http://fiipn.utmn.ru/; ศูนย์การศึกษาชาติพันธุ์วิทยา http://www.iea.ras.ru/

7 ศูนย์การวิจัยทางเพศของ Karelian http://urfak.petrsu.ru/; Center for Ethnogender Research [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] - โหมดการเข้าถึง: http://www.iea.ras.ru/

ดังนั้นวัตถุประสงค์ของการศึกษาคือศาสตร์แห่งวัฒนธรรม หัวข้อของการศึกษาคือแนวทางทางเพศในการศึกษาวัฒนธรรม

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือเพื่อระบุลักษณะเฉพาะของแนวทางเพศสภาพในการศึกษาวัฒนธรรม เพื่อระบุค่าฮิวริสติกและระเบียบวิธีของแนวทางเรื่องเพศสภาพในศาสตร์แห่งวัฒนธรรม

ตามเป้าหมาย วัตถุประสงค์หลักของการศึกษามีการกำหนด:

พลิกประวัติศาสตร์ของ "ปัญหาของผู้หญิง" ในวัฒนธรรมของยุโรป อเมริกา และรัสเซีย พูดคุยทั่วไป จัดระบบ และปัญหาเนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเพศศึกษาในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่

ศึกษาการก่อตัวและ ความทันสมัยประเด็นทางเพศในมนุษยศาสตร์ตะวันตกและรัสเซีย

พิจารณาแนวคิด "คลาสสิก" ของการวิจัยเรื่องเพศ ระบุตำแหน่งในการพัฒนาแนวทางเรื่องเพศใน การวิจัยสมัยใหม่วัฒนธรรม;

พิจารณาเนื้อหาของเครื่องมือเชิงแนวคิดของการศึกษาเรื่องเพศ: หมวดหมู่พื้นฐานของ "เพศ", "เพศศึกษา", "ระบบทางเพศ", "อัตลักษณ์ทางเพศ", "ความเป็นผู้หญิง", "ความเป็นชาย" ฯลฯ ในมนุษยศาสตร์ตะวันตกและรัสเซีย;

ค้นคว้าข้อมูลเฉพาะของการวิจัยประกวดราคาในภูมิภาคของรัสเซีย

เพื่อสรุปและจัดระบบเนื้อหาเกี่ยวกับการประยุกต์ใช้แนวทางทางเพศในวิทยาศาสตร์: ประวัติศาสตร์, ปรัชญา, ภาษาศาสตร์, สังคมวิทยา, จิตวิทยา, วัฒนธรรมศึกษา;

เปิดเผยลักษณะเฉพาะของแนวทางทางเพศในการศึกษาวัฒนธรรม

ร่างความเป็นไปได้และโอกาสในการใช้แนวทางทางเพศในการวิเคราะห์วัฒนธรรม

การแก้ปัญหาเหล่านี้ยังหมายถึงการกำหนดปัญหาทางวิทยาศาสตร์ที่แคบลง ซึ่งสะท้อนให้เห็นในโครงสร้างและเนื้อหาของงาน

พื้นฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธีของการศึกษาวิจัย

งานที่กำหนดไว้ในงานได้รับการแก้ไขโดยใช้วิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ทั่วไป: เชิงพรรณนาเชิงเปรียบเทียบเชิงประวัติศาสตร์และแบบพิมพ์ซึ่งทำให้สามารถพิจารณาประวัติศาสตร์ของการพัฒนา "ปัญหาของผู้หญิง" ในประเทศยุโรปสหรัฐอเมริกาและรัสเซีย ในแง่มุมซิงโครนิกส์และไดอาโครนิก เพื่อระบุรูปแบบ เพื่อสรุปเนื้อหาเกี่ยวกับการวิจัยเรื่องเพศและการประยุกต์ใช้แนวทางเรื่องเพศในวิทยาศาสตร์ต่างๆ (ประวัติศาสตร์ ปรัชญา ภาษาศาสตร์ สังคมวิทยา จิตวิทยา วัฒนธรรมศึกษา) เพื่อจัดระบบแหล่งข้อมูลที่ศึกษา วิทยาศาสตร์ วรรณกรรม เพื่อระบุลักษณะเฉพาะของภูมิภาคของเพศศึกษาในรัสเซีย ตลอดจนลักษณะเฉพาะของแนวทางเพศสภาพในการศึกษาวัฒนธรรม

พื้นฐานของระเบียบวิธีและทฤษฎีของการศึกษาคืองานในประเทศ (S.G. Aivazov, O.M. Zdravomyslova, E.P. Ilyin, I.S. Kon, I.S. Kletsina, N.L. Pushkareva เป็นต้น) และนักวิทยาศาสตร์ต่างประเทศ (M. Mead, S. Bem, 3. Freud , R. Stoller, M. Kimmell, S. de Beauvoir, B. Friedan, E. Giddens, K. West, ฯลฯ ) ผู้พัฒนาปัญหาทางเพศในด้านจิตวิทยา การสอน สังคมวิทยา ประวัติศาสตร์ มานุษยวิทยา และวิทยาศาสตร์อื่นๆ

ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ของงานเกิดจาก:

อุทธรณ์ต่อปัญหาเชิงทฤษฎีและระเบียบวิธีที่แท้จริงของมนุษยศาสตร์สมัยใหม่

ความคิดริเริ่มของงาน;

อ้างถึงต้นฉบับภาษาอังกฤษ;

ระดับใหม่ของการวิเคราะห์และการวางนัยทั่วไปของข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่แล้วในวัตถุและหัวข้อการวิจัย

การเปิดเผยลักษณะเฉพาะของแนวทางเพศศึกษาในการศึกษาวัฒนธรรมสมัยใหม่

บทบัญญัติสำหรับการป้องกัน:

ทั้งการเคลื่อนไหวของสตรีและการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิของกลุ่มสังคมและชาติพันธุ์ต่าง ๆ ชนกลุ่มน้อยทางเพศมีบทบาทสำคัญในการกำหนดประเด็นของการวิจัยเรื่องเพศสภาพ ความสนใจอย่างยั่งยืนในหัวข้อเรื่องเพศในสาขาวิชาต่างๆ ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ การขยายการวิจัยเรื่องเพศไปสู่สาขาสหวิทยาการ การวิจัย;

ความเกี่ยวข้องของการวิจัยเรื่องเพศสภาพในสาขาวิชาต่างๆ ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีสาเหตุหลักมาจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและวัฒนธรรมสมัยใหม่ ความจำเป็นในการวิเคราะห์และคำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ หากปราศจากการตัดสินใจเชิงปฏิบัติในด้านการเมือง เศรษฐศาสตร์ การศึกษา ;

ภายในกรอบของการวิจัยเรื่องเพศสภาพในฐานะความรู้ทางวิทยาศาสตร์แบบสหวิทยาการ มีการสร้างสภาพแวดล้อมที่เอื้อต่อการสังเคราะห์วิธีการและเทคนิคสากลที่พัฒนาขึ้นในวิทยาศาสตร์อื่น ๆ เพื่อการศึกษาปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น ดังนั้นแนวทางเรื่องเพศสภาพจึงไม่ใช่วิธีการวิจัยเฉพาะเจาะจงเท่ากลยุทธ์ ชุดเทคนิคและขั้นตอนที่ใช้ในวิทยาศาสตร์เพื่อศึกษาหลักการจัดชีวิตและกิจกรรมของผู้คน

ความจำเพาะของสตรีรัสเซียสมัยใหม่และการศึกษาเรื่องเพศเกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่า 1) จนถึงช่วงทศวรรษ 1980 การศึกษาปัญหาของผู้หญิงถูกกำหนดโดยรัฐและดำเนินการภายใต้กรอบของอุดมการณ์ที่มีอยู่ซึ่งรวมความแตกต่างทางเพศ 2) การก่อตัวและการสร้างสถาบันของการศึกษาเรื่องเพศในรัสเซียเริ่มต้นด้วยความล่าช้า 20 ปีและเป็นไปตามรูปแบบของสถาบัน เพศศึกษาในตะวันตกและส่วนใหญ่ต้องขอบคุณการสนับสนุนทางการเงินของมูลนิธิตะวันตก องค์กรทางการเมืองและสังคมของสตรี ประเทศในยุโรปและอเมริกา มักจะยืมปัญหาของพวกเขา

ความนิยมสูงสุดของการศึกษาเรื่องเพศศึกษาในรัสเซียเกิดขึ้นในปี 2547-2548 เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและวัฒนธรรมและการดำเนินการอย่างแข็งขันใน วัฒนธรรมรัสเซียองค์ประกอบทางวัฒนธรรมต่างประเทศ ความสนใจในประเด็นเรื่องเพศลดลงในปี 2549 และเป็นผลมาจากการหยั่งรากของบทบาททางเพศแบบดั้งเดิมในวัฒนธรรมรัสเซียสมัยใหม่ การขาดความพร้อมภายในและความจำเป็นในการปฏิรูปแบบแผนทางเพศและการปฏิบัติด้านพฤติกรรม (โดยเฉพาะในภูมิภาค) ซึ่งเป็น ประจักษ์ในความคาดหวังแบบพ่อของชาวรัสเซียที่เกี่ยวข้องกับรัฐ

ความสำคัญทางทฤษฎีและทางปฏิบัติ ความสำคัญทางทฤษฎีของการศึกษานี้อยู่ที่การชี้แจงระเบียบวิธีวิจัยเรื่องเพศภาวะ (รวมถึงการศึกษาวัฒนธรรม) ความครบถ้วนของเนื้อหาที่พิจารณา ในการวิเคราะห์ลักษณะเฉพาะของประเด็นปัญหาระดับชาติและระดับภูมิภาคของการวิจัยเรื่องเพศภาวะ ในการวิเคราะห์และการจัดระบบ ของวัสดุที่แตกต่างกันที่เกี่ยวข้องกับการวิจัยเรื่องเพศในสาขาวิชาต่างๆ ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ .

คุณค่าในทางปฏิบัติของการศึกษาอยู่ที่ประการแรกในความจริงที่ว่าผลลัพธ์ที่ได้สามารถนำมาใช้ในการปฏิบัติของมหาวิทยาลัยในการเตรียมหลักสูตรพิเศษและหลักสูตรการบรรยายในการศึกษาวัฒนธรรมโลกและวัฒนธรรมในประเทศในการสัมมนาในสาขาวิชาเหล่านี้ใน เอกสารรายวิชาและประกาศนียบัตรของนักศึกษา

นอกจากนี้ ผลการศึกษายังสามารถนำมาพิจารณาในรูปแบบของนโยบายวัฒนธรรมเมือง ภูมิภาค และรัฐ ในการทำนายผลของการปฏิรูปเศรษฐกิจและสังคมวัฒนธรรม

อนุมัติการศึกษา บทความ 14 บทความได้รับการตีพิมพ์ในหัวข้อวิทยานิพนธ์รวมถึงสิ่งพิมพ์ที่รวมอยู่ในรายชื่อคณะกรรมการการรับรองระดับสูงของสหพันธรัฐรัสเซีย

ผลลัพธ์และข้อสรุปของการศึกษาถูกนำเสนอในการประชุมระดับนานาชาติ รัสเซีย และมหาวิทยาลัยทั้งหมด: "ชายและความกล้าหาญในวัฒนธรรมสมัยใหม่" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2552), "เพศศึกษาในการฝึกอบรมครู" (Tomsk, 2007, 2008) .); “ปัญหาที่เกิดขึ้นจริง วิทยาศาสตร์สมัยใหม่และการศึกษา” (Ufa, 2010), “ตะวันตก, ตะวันออก, รัสเซีย: วรรณกรรมและวัฒนธรรมบนเกณฑ์แห่งศตวรรษที่ 21” (Khabarovsk, 2009), “ ตะวันออกอันไกลโพ้น: พลวัตของทิศทางค่านิยม" (Komsomolsk-on-Amur, 2008), "พื้นที่เซมิติกแห่งตะวันออกไกล" (Komsomolsk-on-Amur, 2009), "ตะวันออกไกล: รักษาศักยภาพของมนุษย์และปรับปรุงคุณภาพชีวิตของประชากร : วัสดุของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติ "(Komsomolsk-on-Amur, 2011), การประชุมทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคครั้งที่ 39 และ 41 ของนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาและนักศึกษา "ความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคของนักศึกษาและนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา" (Komsomolsk-on -Amure, 2552, 2554); นำเสนอในการแข่งขันระดับภูมิภาค XII ของนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ (Khabarovsk, 2010)

โครงสร้างการวิจัย: วิทยานิพนธ์ประกอบด้วย บทนำ สามบท (รวม 9 ย่อหน้า) บทสรุป รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้และแหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต (222 ชื่อ) แอปพลิเคชัน ปริมาณงานรวม 196 หน้า

วิทยานิพนธ์ที่คล้ายกัน ใน "ทฤษฎีและประวัติศาสตร์วัฒนธรรม" พิเศษ 24.00.01 รหัส VAK

• รากฐานทางปรัชญาและอุดมการณ์ของทฤษฎีและการปฏิบัติที่ไม่เป็นไปตามข้อกำหนดของสตรีในบริบทของการก่อตัวของความคิดของรัสเซีย 2547 ผู้สมัครของปรัชญาวิทยาศาสตร์ Sazonova, Lyudmila Alekseevna

• รากฐานทางจิตวิญญาณและสังคมวัฒนธรรมของสตรีนิยมรัสเซีย พ.ศ. 2547 แพทย์ศาสตร์สังคมวิทยา Elnikova, Galina Alekseevna

• เพศในวัฒนธรรมรัสเซียดั้งเดิม 2550 ผู้สมัครของปรัชญาวิทยาศาสตร์ Kolesnikova, Natalia Nikolaevna

• รากฐานทางนรีเวชสำหรับการพัฒนาอัตลักษณ์ทางเพศในทฤษฎีและการปฏิบัติทางการสอน 2553, Doctor of Pedagogical Sciences Talina, Irina Vladimirovna

• ทัศนคติทางเพศในสื่อเยาวชน 2008 ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์จิตวิทยา Malysheva, Natalya Georgievna

บทสรุปวิทยานิพนธ์ ในหัวข้อ "ทฤษฎีและประวัติศาสตร์วัฒนธรรม", Latina, Svetlana Viktorovna

บทสรุป

เมื่อย้อนกลับไปที่ประวัติศาสตร์สตรีนิยมในวัฒนธรรมของยุโรป สหรัฐอเมริกา และรัสเซีย เมื่อพิจารณาเนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การศึกษาเพศวิถีตะวันตกและรัสเซียแล้ว เราก็ได้ข้อสรุปว่า การเคลื่อนไหวของสตรีตลอดจนขบวนการเพื่อสิทธิ ของกลุ่มสังคมและชาติพันธุ์ต่าง ๆ ชนกลุ่มน้อยทางเพศมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของประเด็นของการวิจัยเรื่องเพศและความสนใจอย่างยั่งยืนในหัวข้อเรื่องเพศในสาขาวิชาต่างๆของความรู้ทางวิทยาศาสตร์การขยายการวิจัยเรื่องเพศไปสู่สาขาการศึกษาสหวิทยาการ สตรีนิยมแบบตะวันตกเป็นแรงผลักดันให้เผยแพร่แนวปฏิบัติและทฤษฎีสตรีนิยมในรัสเซีย (อย่างไรก็ตาม การเคลื่อนไหวของสตรีไม่ได้มีลักษณะเป็นกลุ่มและไม่ได้มีขั้นตอนที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน) และระบุถึงลักษณะเฉพาะซึ่งปรากฏอยู่ในขอบเขตจำกัด (“เจียมเนื้อเจียมตัว” ) ความทะเยอทะยานของผู้หญิง: ความปรารถนาสำหรับกิจกรรมทางสังคมที่มากขึ้น ไม่ใช่เพื่อความเท่าเทียมทางเพศ

ในรัสเซียความเฉพาะเจาะจงของการก่อตัวและการทำให้เป็นสถาบันของการศึกษาสตรีและเพศสภาพสมัยใหม่นั้นอยู่ในความจริงที่ว่าการเกิดขึ้นและการพัฒนาของสาขาวิทยาศาสตร์ใหม่เกิดขึ้นตามแบบจำลองตะวันตกเช่น นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียหลายคนตั้งตัวเองทำงานวิจัยแบบเดียวกับเพื่อนร่วมงานของพวกเขาในตะวันตกที่ทำงานในทิศทางของ "การศึกษาของผู้หญิง" รากฐานที่ให้การสนับสนุนทางการเงินแก่โครงการประกวดราคาจำนวนมากในรัสเซีย อีกเหตุผลหนึ่งคือประเพณีในประเทศของการศึกษาหัวข้อ "ของผู้หญิง" ": การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ถูกควบคุมโดยรัฐในสมัยโซเวียตและดำเนินการภายใต้กรอบอุดมการณ์ที่รวมความแตกต่างระหว่างเพศ การเกิดขึ้นของการศึกษาเรื่องเพศทำให้การศึกษาไม่เพียงแต่ปัญหาของความเป็นผู้หญิงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเป็นชายและเรื่องเพศด้วย ซึ่งรวมถึง ประสบการณ์ของชนกลุ่มน้อย

เมื่อสรุปเนื้อหาเกี่ยวกับการประยุกต์ใช้แนวทางเพศสภาพในสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ เราพบว่าความเกี่ยวข้องของการวิจัยเรื่องเพศภาวะในความรู้ทางวิทยาศาสตร์ด้านต่างๆ มีความเกี่ยวข้อง อย่างแรกเลย กับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและวัฒนธรรมสมัยใหม่ที่นำไปสู่การเกิดขึ้น ของผู้หญิงในหลาย ๆ ด้านและความสนใจในเพศที่เกิดขึ้นจริง โดยจำเป็นต้องวิเคราะห์และคำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้เพื่อตัดสินใจในทางปฏิบัติในด้านการเมือง เศรษฐศาสตร์ และการศึกษา

การเปลี่ยนแปลงทางสังคมวัฒนธรรมและการเข้าสู่วัฒนธรรมรัสเซียในด้านวิทยาศาสตร์เพศสภาพเป็นสาเหตุของความนิยมในการศึกษาเรื่องเพศสภาพในช่วงต้นทศวรรษ 2000 (ดูภาคผนวก ก) ความสนใจที่ลดลงในประเด็นทางเพศที่เกิดขึ้นหลังปี 2548 เกิดจากการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในด้านวิทยาศาสตร์ การเมือง และสังคม (รวมถึงการลดเงินทุนด้านวิทยาศาสตร์โดยองค์กรการกุศลของรัฐและตะวันตก การปฏิรูปด้านการศึกษา เป็นต้น) ในบรรดาปัจจัยทางวัฒนธรรมที่ไม่เอื้อต่อการพัฒนาเพศศึกษา เราเน้นสิ่งต่อไปนี้: การหยั่งรากของบทบาททางเพศแบบดั้งเดิมในวัฒนธรรมรัสเซียสมัยใหม่ การขาดความพร้อมภายในและความจำเป็นในการปฏิรูปแบบแผนทางเพศและการปฏิบัติด้านพฤติกรรม

เมื่อศึกษาการก่อตัวและสถานะปัจจุบันของประเด็นทางเพศในมนุษยศาสตร์ตะวันตกและรัสเซียแล้ว เราก็ได้ข้อสรุปว่าการศึกษาเรื่องเพศศึกษา ซึ่งเป็นความรู้ทางวิทยาศาสตร์แบบสหวิทยาการ ก่อให้เกิดสภาพแวดล้อมที่เอื้อต่อการสังเคราะห์วิธีการและเทคนิคสากลที่พัฒนาขึ้นในวิทยาศาสตร์อื่น ศึกษาปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมให้สมบูรณ์ยิ่งขึ้น ซึ่งทำให้พิจารณาแนวทางที่ละเอียดอ่อนได้ไม่มากเท่าวิธีวิจัยเฉพาะ แต่เป็นยุทธศาสตร์ ชุดเทคนิคและขั้นตอนที่ใช้ในวิทยาศาสตร์เพื่อศึกษาหลักการจัดชีวิตคน และกิจกรรมต่างๆ

ขนาดและจำนวนการศึกษาเกี่ยวกับประเด็นทางเพศแสดงให้เห็นชัดเจนว่าในปัจจุบันแนวทางเรื่องเพศมีรากฐานมาอย่างมั่นคงในวิทยาศาสตร์ และไม่เพียงช่วยอธิบายความแตกต่างในสถานะ บทบาท ทัศนคติ ทัศนคติเหมารวม และแง่มุมอื่นๆ ของชีวิตชายและหญิงเท่านั้น แต่ยังช่วย เพื่อวิเคราะห์อำนาจและการครอบงำที่ได้รับอนุมัติในสังคมผ่านบทบาทและความสัมพันธ์ทางเพศ

การประยุกต์ใช้แนวทางเพศสภาพอย่างเป็นระบบในการศึกษาวัฒนธรรมจะช่วยเสริมความเข้าใจในวัฒนธรรมของเราอย่างมีนัยสำคัญ เนื่องจากเป็นโครงสร้างทางสังคมและวัฒนธรรม เพศจึงกำหนดความเป็นผู้หญิงและความเป็นชายเป็นหมวดหมู่ที่มีเงื่อนไขทางวัฒนธรรม การประยุกต์ใช้แนวทางทางเพศในการศึกษาวัฒนธรรมจะช่วยให้ศึกษารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับความไม่สมดุลทางเพศที่มีอยู่ในรูปแบบของวัฒนธรรมซึ่งเป็นหนึ่งในปัจจัยในการสร้างวัฒนธรรมที่มีลักษณะเป็นแกนกลางในธรรมชาติเป็นตัวกำหนดความคิดสร้างสรรค์ กระบวนการและการรับรู้ถึงรูปแบบวัฒนธรรม การรับรู้ของวัฒนธรรมจึงขึ้นอยู่กับความแตกต่างทางเพศ

การวิจัยที่ดำเนินการดังกล่าวเปิดโอกาสให้มีการวิจัยเพิ่มเติมเกี่ยวกับประเด็นเรื่องเพศ และในทางกลับกัน การใช้แนวทางเรื่องเพศโดยทางโปรแกรมจะช่วยระบุอัตราส่วนที่แตกต่างกันของ "ชาย" และ "หญิง" ในวัฒนธรรมของยุคต่างๆ และกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ในการดูลักษณะเหมารวมบทบาททางเพศของวัฒนธรรมหนึ่งๆ ให้วิเคราะห์ลักษณะเฉพาะของรูปแบบวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับแบบแผนทางเพศ

โปรดทราบว่าข้อความทางวิทยาศาสตร์ที่นำเสนอข้างต้นนั้นถูกโพสต์เพื่อการตรวจสอบและได้รับผ่านการจดจำข้อความวิทยานิพนธ์ดั้งเดิม (OCR) ในเรื่องนี้ อาจมีข้อผิดพลาดที่เกี่ยวข้องกับความไม่สมบูรณ์ของอัลกอริธึมการรู้จำ ไม่มีข้อผิดพลาดดังกล่าวในไฟล์ PDF ของวิทยานิพนธ์และบทคัดย่อที่เรานำเสนอ

(เพศศึกษา) เป็นโครงการสหวิทยาการที่ค่อนข้างใหม่ซึ่งมุ่งศึกษาอัตลักษณ์ทางเพศ หากในมหาวิทยาลัยของรัสเซียวินัยนี้สามารถพบได้ในรูปแบบโปรไฟล์หรือเป็นวิชาเลือกที่คณะสังคมวิทยาจิตวิทยาหรือรัฐศาสตร์จากนั้นในสถาบันอุดมศึกษาในอเมริกาเหนือหรือยุโรปจะกลายเป็นหลักสูตรปริญญาโทหรือปริญญาเอกที่แยกจากกันมากขึ้น เหตุใดพื้นที่นี้จึงน่าสนใจและมีอะไรให้สำรวจที่นี่บ้าง

เพศศึกษาคืออะไร?

จนถึงปัจจุบัน นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่เชื่อว่าแนวคิดเรื่อง "เพศ" (เพศ) แตกต่างจากแนวคิดเรื่อง "เพศ" (เพศ) เป็นครั้งแรกที่นักจิตวิเคราะห์ชาวอเมริกัน Robert Stoller กล่าวถึงเรื่องนี้ โดยให้เหตุผลว่าการศึกษาเรื่องเพศเป็นเรื่องของชีววิทยาและสรีรวิทยา และการวิเคราะห์เพศควรเป็นหัวข้อของการวิจัยทางจิตวิทยา สังคมวิทยา และด้านมนุษยธรรมอื่นๆ เนื่องจากบทบาททางเพศไม่ได้ถูกกำหนดโดยยีน กล่าวคือ ไม่ได้เกิดโดยกำเนิดในช่วงทศวรรษที่ 70-80 ของศตวรรษที่ผ่านมาพร้อมกับการเติบโตของ "คลื่นลูกที่สอง" ของสตรีนิยมในประเทศยุโรปตะวันตก มีความจำเป็นต้องศึกษาปรากฏการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมนี้แยกจากกันและในรายละเอียดเพิ่มเติม หลายคนคิดว่าการศึกษาเรื่องเพศศึกษาเป็นโครงการสตรีนิยม อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด โดยทั่วไปแล้ว ไม่เพียงแต่สำหรับผู้หญิงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการศึกษาของผู้ชายด้วย (การศึกษาของผู้หญิง/ผู้ชาย) เช่นเดียวกับการศึกษาเกี่ยวกับเพศและเพศ ใช่ ที่นี่เสนอให้ศึกษาประวัติศาสตร์และการพัฒนาของขบวนการสตรีนิยม แต่ยังรวมถึงการเรียนรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับความเป็นชายและความเป็นผู้หญิง ความเสมอภาคและสิทธิที่เท่าเทียมกัน และแม้กระทั่งการวิเคราะห์ ภาพผู้หญิงในภาพยนตร์ฮิตช์ค็อก ผู้เชี่ยวชาญในสาขาเพศศึกษาอภิปรายอย่างแข็งขันเกี่ยวกับการแสวงหาประโยชน์จากเพศหญิงในการโฆษณา การกำหนดบทบาททางเพศโดยสังคม เกี่ยวกับการเลือกปฏิบัติทางเพศ และยังหยิบยกประเด็นเร่งด่วนอื่นๆ ที่เท่าเทียมกัน

เมื่อเร็ว ๆ นี้ เว็บไซต์ยูนิเซฟเผยแพร่ค่อนข้าง a บทความที่น่าสนใจเรื่อง "10 Things Women's Studies Taught Me" ของ Courtney Young ซึ่งนักศึกษาหญิงระดับสองปริญญารายนี้แบ่งปันข้อมูลเชิงลึกที่สำคัญสิบประการที่เธอได้เรียนรู้จากโครงการนี้ ตัวอย่างเช่น เธออ้างว่าการเรียนในสาขานี้ช่วยให้เธอเข้าใจถึงความสำคัญของความคิดเห็นของตนเองและความสามารถในการปกป้องความคิดเห็น “ Women's Studies ได้เปิดกว้างให้ฉันได้บรรลุความเท่าเทียมกันใน สังคมสมัยใหม่' คอร์ทนี่ย์เขียน

เกี่ยวกับแบบแผน

โปรแกรมหรือหลักสูตรเพศศึกษามีความไม่สมส่วนอย่างมาก: มีเด็กผู้หญิงจำนวนมากและผู้ชายจำนวนน้อยมาก (หรือไม่มีเลย) ที่เรียนที่นั่น ในปี 2012 มีนักเรียน 85 คนที่ลงทะเบียนในโปรแกรมปริญญาโทด้านเพศศึกษา มีเพียง 8 คนเท่านั้น GW Hatchet หนังสือพิมพ์อิสระสำหรับนักศึกษาชาวอเมริกัน รายงานด้วยว่ามีผู้ชายเพียงไม่กี่คนที่กล้าลงเรียนหลักสูตรสตรีศึกษา ปกติจะมีคนบ้าระห่ำอยู่ 1-2 คนในชั้นเรียน อย่างไรก็ตาม ตาม TheGuardian พวกเขาไม่ได้เลือกโปรแกรมนี้สำหรับการฝึกอบรมไม่ใช่เพราะขาดความสนใจในโปรแกรม นักเรียนบางคนเชื่อว่าผู้ชายเกือบทั้งหมดที่เข้าเรียนหลักสูตรเพศศึกษาเป็นสมาชิกของชุมชน LGBT ในขณะที่คนอื่น ๆ มีความกลัวต่อสตรีนิยม นอกจากนี้ยังมีนักเรียนที่คิดว่าการศึกษาเรื่องเพศศึกษาเป็นเรื่องไร้สาระ โดยกล่าวว่าจำเป็นต้องต่อสู้เพื่อสิทธิสตรี แต่ไม่จำเป็นต้องลงลึกในหัวข้อนี้เลย

น่าเสียดาย อย่างที่เราเห็น พื้นที่ทางวิทยาศาสตร์นี้ไม่ได้ปราศจากแบบแผน แต่เป็นที่น่าสังเกตว่าผู้ชายหลายหลักสูตรอ่านและผู้เชี่ยวชาญชายใหม่ในสาขานี้มีค่าโดยเฉพาะอย่างยิ่ง นักเรียนชายไม่ได้รับแรงกดดันระหว่างการศึกษาจากเด็กผู้หญิงและไม่ถูกมองว่าเป็นตัวแทนทั่วไปของโลกปิตาธิปไตย

แนวโน้มการจ้างงาน

ความเป็นไปได้สำหรับผู้สำเร็จการศึกษาด้านเพศศึกษานั้นแทบจะไร้ขีดจำกัด ตามกฎแล้วผู้เชี่ยวชาญเหล่านี้คุ้นเคยกับข้อมูลเกี่ยวกับปัญหาสังคมสมัยใหม่มีการพัฒนา การคิดอย่างมีวิจารณญาณและมีมุมมองที่กว้างไกลของโลก จากสถิติ ประมาณครึ่งหนึ่งของนักเรียนชาวยุโรปทั้งหมดที่สำเร็จการศึกษาในหลักสูตรปริญญาโท "เพศศึกษา" ได้งานทำภายใน 6 เดือน ประมาณ 20% ตัดสินใจเรียนต่อเพื่อรับปริญญา นักเรียนที่เหลือเริ่มเป็นอาสาสมัคร หางานพาร์ทไทม์ หรือหากิจกรรมอื่นๆ ด้วยตนเอง

ผู้สำเร็จการศึกษาล่าสุดมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมการวิจัยเพราะ ความจำเป็นในการศึกษาประเด็นเรื่องเพศเพิ่มขึ้นอย่างมาก บ่อยครั้งที่นักศึกษาปริญญาโทหรือบัณฑิตศึกษาสร้างอาชีพในองค์กรพัฒนาเอกชน พรรคการเมือง และมูลนิธิต่างๆ ผู้สำเร็จการศึกษาให้ความช่วยเหลือผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของความรุนแรงในครอบครัวหรือทางเพศ ต่อสู้เพื่อสิทธิของชนกลุ่มน้อย และสอนมนุษยศาสตร์ต่างๆ แน่นอนว่านี่ไม่ใช่รายการความเป็นไปได้ทั้งหมด

เรียนเพศศึกษาที่ไหนดี?

โดยทั่วไป ทุกวันนี้คุณจะพบหลักสูตรปริญญาโทและปริญญาเอกมากมายในด้านเพศศึกษาในมหาวิทยาลัยต่างๆ ในสหรัฐอเมริกา แคนาดา และสหราชอาณาจักร ที่นี่พวกเขาแสดงอยู่ในเกือบทุกมหาวิทยาลัยที่สำคัญ ประเทศเหล่านี้ศึกษาเรื่องเพศมาเป็นเวลานานและค่อนข้างประสบความสำเร็จ ตัวอย่างเช่น:

(เนเธอร์แลนด์, อูเทรคต์)

การศึกษาที่มหาวิทยาลัย Utrecht ในสาขาเพศศึกษาเป็นการผสมผสานระหว่างความรู้เชิงทฤษฎีและการปฏิบัติ (การฝึกงานใช้เวลา 25% ของกระบวนการศึกษา) มีการอ่านหลักสูตรที่น่าสนใจเช่น "แนวทางสตรีนิยมสู่ศิลปะ" "การเปลี่ยนแปลงหลังอาณานิคมในสังคม" หรือ "อำนาจในยุคดิจิทัล" มีโอกาสได้รับทุนการศึกษา

(นอร์เวย์ ออสโล)

มหาวิทยาลัยออสโลเป็นหนึ่งในมหาวิทยาลัยชั้นนำในสแกนดิเนเวียและทั่วยุโรป โครงสร้างของโปรแกรมประกอบด้วยหลักสูตรเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับสตรีนิยม ความเสมอภาค และการทำงานอิสระในโครงการของคุณ โปรแกรมเพศศึกษาสองปีที่มหาวิทยาลัยแห่งนี้เกี่ยวข้องกับการเรียนในภาคการศึกษาที่มหาวิทยาลัยพันธมิตร นักศึกษาต่างชาติสามารถเลือกหลักสูตรภาษานอร์เวย์แบบเลือกได้

(ไอร์แลนด์ ดับลิน)

University College Dublin เป็นสถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาที่ใหญ่ที่สุดในไอร์แลนด์ โปรแกรมปริญญาโทเกี่ยวข้องกับการศึกษาสังคมจากตำแหน่งของทฤษฎีเพศและยังแนะนำวิธีการบรรลุความยุติธรรมทางสังคมและเศรษฐกิจในโลก เป็นส่วนหนึ่งของโปรแกรมนี้ คุณสามารถเลือกหลักสูตรเกี่ยวกับความเป็นชายและประวัติของขบวนการสตรีนิยมได้

เพศศึกษาได้กลายเป็นส่วนสำคัญของสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ส่วนใหญ่ นอกจากคณะที่เกี่ยวข้องในมหาวิทยาลัยแล้ว ยังเปิดศูนย์วิจัยเพื่อพัฒนาประเด็นทางเพศอีกด้วย หากในรัสเซียวินัยนี้ยังอยู่ในช่วงเริ่มต้น ทางตะวันตกก็กำลังพัฒนาอย่างรวดเร็ว และทุกปีดึงดูดผู้สมัครจำนวนมาก แม้จะมีแบบแผนที่หลอกหลอนก็ตาม

เพศศึกษาในรัสเซีย

Khotkina Zoya Alexandrovna ผู้สมัคร เศรษฐศาสตร

สถาบันปัญหาสังคมและเศรษฐกิจของประชากร Russian Academy of Sciences, Gender Research Laboratory

ประเภทของบทความนี้สามารถกำหนดเป็นบทความวิจัยได้เนื่องจากเขียนขึ้นบนพื้นฐานของการทำความเข้าใจประสบการณ์ส่วนตัวของการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในหลาย ๆ กรณีและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในขบวนการสตรีรัสเซียและการศึกษาเรื่องเพศในทศวรรษที่ผ่านมา ศตวรรษที่ 20. บทความนี้พยายามทบทวนย้อนหลังเกี่ยวกับกระบวนการก่อตัวและการจัดสถาบันเพศศึกษาเพื่อเป็นแนวทางใหม่ในมนุษยศาสตร์รัสเซีย

คำว่า "เพศ" ถูกนำมาใช้ครั้งแรกในการหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์ในฝั่งตะวันตกในช่วงปลายยุค 60 เพื่อวิเคราะห์ความสัมพันธ์ทางสังคมและเอาชนะการตัดสินที่ไร้เดียงสาว่าความแตกต่างทางชีวภาพเป็นตัวกำหนดพฤติกรรมและบทบาททางสังคมของชายและหญิงในสังคม การพัฒนาทฤษฎีเกี่ยวกับเพศสภาพและผลการวิจัยตามแนวทางเรื่องเพศสภาพได้ค่อย ๆ นำไปสู่การตระหนักว่าการพิจารณาปัญหาสังคมใด ๆ (ไม่ว่าจะเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์หรือวัฒนธรรม การเมืองหรือเศรษฐศาสตร์ จิตวิทยาหรือสังคมวิทยา) โดยไม่คำนึงถึง องค์ประกอบทางเพศ กล่าวอย่างสุภาพ ไม่สมบูรณ์ และอยู่ฝ่ายเดียว

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าการศึกษาเรื่องเพศภาวะเริ่มพัฒนาในรัสเซียในช่วงปลายยุค 80 และต้นยุค 90 เมื่อกลุ่มสตรีนิยมกลุ่มแรกและองค์กรสตรีอิสระเริ่มปรากฏขึ้น และสิ่งพิมพ์และการแปลบทความเกี่ยวกับประเด็นเรื่องเพศชุดแรกปรากฏในวารสาร บทความโดย A. Posadskaya, N. Rimashevskaya และ N. Zakharova, “How We Solved the Women's Issue” ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1989 ในวารสาร Kommunist ได้กลายเป็นเอกสารนโยบายสำหรับระยะเริ่มต้นของทิศทางใหม่ทางวิทยาศาสตร์และ การเคลื่อนไหวของสตรีสาธารณะ ซึ่งต่อมาในปี พ.ศ. 2537 จาก มือเบาผู้จัดพิมพ์หนังสือภาษาอังกฤษ "ผู้หญิงในรัสเซีย" ถูกเรียกว่า "ยุคใหม่ของสตรีนิยมในรัสเซีย"

เป็นเรื่องปกติที่นักประวัติศาสตร์จะลงวันที่เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์โดยกล่าวถึงในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร หากคุณดูประวัติการเกิดขึ้นและการพัฒนาของเพศศึกษาในรัสเซีย (อดีตสหภาพโซเวียต) จากตำแหน่งเหล่านี้ "การนับถอยหลัง" ควรเริ่มต้นในปี 1990 เมื่อมีการสร้างห้องปฏิบัติการภายในกรอบของ Academy of Sciences ที่ สถาบันปัญหาสังคม-เศรษฐกิจของประชากร ซึ่งมีชื่ออย่างเป็นทางการว่า "เพศ" เป็นครั้งแรก ต่อมาหน่วยวิทยาศาสตร์นี้เป็นที่รู้จักกันดีในชื่อศูนย์ศึกษาเพศศึกษาแห่งมอสโก (MCGS) ดังนั้นปี 2000 ถือได้ว่าเป็นปีกาญจนาภิเษก - วันนี้การศึกษาเรื่องเพศของรัสเซียมีอายุสิบปี จากมุมมองทางประวัติศาสตร์ สิบปีนั้นเป็นช่วงเวลาที่สั้นมาก แต่สำหรับประเทศและวิทยาศาสตร์ของเรา สิ่งเหล่านี้เป็นปีแห่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่เกี่ยวข้อง เหนือสิ่งอื่นใด กับการเกิดขึ้นและการพัฒนาของสถาบันประชาธิปไตยใหม่ หนึ่งในนั้น ซึ่งถือได้ว่าเป็นการศึกษาเรื่องเพศศึกษาโดยชอบด้วยกฎหมาย

วันครบรอบทำให้คุณมีความทรงจำโดยไม่ได้ตั้งใจ ความปรารถนาที่จะสรุปเส้นทางที่คุณเดินทาง หรืออย่างน้อย "หยุดและมองย้อนกลับไป" นั่นคือสิ่งที่ฉันจะพยายามทำในบทความนี้ ฉันทราบดีว่าวิสัยทัศน์และการสร้างประวัติศาสตร์ของการพัฒนาและการสร้างสถาบันของเพศศึกษาของรัสเซียอาจแตกต่างไปจากตำแหน่งอื่นๆ แต่ข้อความนี้ไม่ได้เสแสร้งว่าเป็น "ความจริงขั้นสูงสุด" เนื่องจากหัวข้อนี้ยังคงรอนักวิจัยอยู่ ฉันแสดงที่นี่ค่อนข้างในบทบาทของนักประวัติศาสตร์

การเกิดขึ้นของกระบวนทัศน์และทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ใหม่ ๆ ตามกฎแล้วเกิดจากการต้องคิดใหม่ถึงความเป็นจริงที่เปลี่ยนแปลงไปเมื่อหมวดหมู่และวิธีการเก่า ๆ ในการศึกษาปรากฏการณ์ทางสังคมนั้นมีประโยชน์เพียงเล็กน้อย สาเหตุหลักและปัจจัยที่นำไปสู่การเริ่มต้นของการศึกษาเรื่องเพศในรัสเซียมีความเกี่ยวข้องทั้งกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในสังคมรัสเซียและกับการพัฒนาของมนุษยศาสตร์ ดังนั้นจึงสามารถแบ่งออกเป็นสองประเภทตามเงื่อนไข: สังคมและวิชาการ มีการกล่าวและเขียนมากมายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเพศศึกษากับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมของสังคมเช่นการปรับโครงสร้างความสัมพันธ์ทางสังคมและเศรษฐกิจในประเทศที่รุนแรงซึ่งเปลี่ยนบริบทของตำแหน่งและสถานะของสตรีในสังคมรัสเซียเช่นกัน เช่นเดียวกับการเกิดขึ้นของขบวนการสตรีที่เป็นอิสระ บทบาทของการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในด้านสังคมศาสตร์ของรัสเซีย ที่เกิดจากการเกิดขึ้นและการพัฒนาของทิศทางและแนวความคิดทางทฤษฎีใหม่/ทางเลือกตลอดจนความเป็นไปได้ของการวิพากษ์วิจารณ์แนวทางแบบแอนโดรเซนทรัลและโพซิทิวิสต์ในวิทยาศาสตร์มักไม่ค่อยมีการกล่าวถึง

โดยไม่ได้กล่าวถึงรายละเอียดปัจจัยเหล่านี้ ข้าพเจ้าเพียงต้องการสังเกตว่าทิศทางใหม่ทางวิทยาศาสตร์ซึ่งแน่นอนว่าเป็นการศึกษาเรื่องเพศเกิดขึ้น ท่ามกลางการลดจำนวนคนทำงานในสาขาวิทยาศาสตร์ลงอย่างเห็นได้ชัด จากข้อมูลของกระทรวงวิทยาศาสตร์ของสหพันธรัฐรัสเซีย จำนวนนักวิจัยทั้งหมดในช่วงทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 ในรัสเซียลดลงกว่าครึ่ง และในปี 1998 มีเพียง 42.7% ของระดับ 1990 ช่วงเวลานี้ในประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์รัสเซียไม่สามารถประเมินได้อย่างชัดเจน: ในอีกด้านหนึ่งนี่คือเวลาของ "การระบายสมอง" ที่ใช้งานอยู่เมื่อวิทยาศาสตร์ทางวิชาการอยู่ในปากของการเอาชีวิตรอดและนักวิจัยส่วนสำคัญถูกบังคับให้ออกจากประเทศ หรือเปลี่ยนลักษณะกิจกรรมของตน แต่ในทางกลับกัน ในช่วงเวลานี้วิทยาศาสตร์ของรัสเซียได้รับการปลดปล่อยจากพันธนาการที่ไม่เชื่อฟังและอุดมการณ์มากมาย ซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นและการพัฒนาอย่างรวดเร็วของทิศทางทางวิทยาศาสตร์ โรงเรียนและสาขาวิชาใหม่ของรัสเซีย ตลอดจนการศึกษาแบบสหวิทยาการ เช่น เช่น รัฐศาสตร์ วัฒนธรรมศึกษา มานุษยวิทยาสังคม เพศศึกษา และอื่นๆ

การเปลี่ยนแปลงทางวิทยาศาสตร์ของรัสเซียเหล่านี้อาจกล่าวได้ว่าเป็นการปฏิวัติ ตามอัตภาพพวกเขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นกระบวนการของ "การทำให้เป็นมนุษย์และการทำให้เป็นประชาธิปไตย" ของวิทยาศาสตร์รัสเซียเนื่องจากสะท้อนถึงการปรับแนววิทยาศาสตร์ใหม่จากบริการที่เด่นของคำขอ / คำสั่งทางทหารและอุดมการณ์ของรัฐเผด็จการสู่การวิจัยเชิงทฤษฎีและเชิงประจักษ์ที่เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นและ การพัฒนาสถาบันประชาธิปไตยและภาคประชาสังคมในรัสเซีย ไม่ใช่บทบาทสุดท้ายในกระบวนการนี้ที่เกิดจากปัจจัยภายนอกเช่นการขยายการติดต่อกับเพื่อนร่วมงานต่างประเทศและกิจกรรมของมูลนิธิทางวิทยาศาสตร์ต่างประเทศและรัสเซียที่มุ่งสนับสนุนการวิจัยช่องทางข้อมูลและการสื่อสารและเทคโนโลยีตลอดจนความช่วยเหลือทางการเงินแก่นักวิจัย ( ทุนส่วนบุคคลจัดสรรบนพื้นฐานการแข่งขัน )

แม้จะมีประวัติการศึกษาเรื่องเพศของรัสเซียที่ค่อนข้างสั้น แต่มีเพียงสิบปีเท่านั้น แต่เราสามารถพูดถึงสี่ขั้นตอนในการก่อตัวและการพัฒนาทิศทางทางวิทยาศาสตร์นี้ และถึงแม้ว่าการแบ่งดังกล่าวจะเป็นไปตามอำเภอใจ แต่ก็ช่วยให้เข้าใจถึงเอกลักษณ์ของงานที่แก้ไขในช่วงเวลาต่างๆ ของการพัฒนาการศึกษาเรื่องเพศของรัสเซียได้ชัดเจนยิ่งขึ้น

ขั้นตอนแรกอาจมีลักษณะเป็นช่วงเวลาของการแนะนำกระบวนทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ใหม่ เมื่อความกระตือรือร้นของผู้บุกเบิกการศึกษาเรื่องเพศในประเทศมีมากกว่าความรู้เชิงทฤษฎีและประสบการณ์เชิงปฏิบัติ ขั้นตอนนี้กินเวลาตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษ 1980 จนถึงปี 1992 และงานหลักคือการจัดองค์กรและการศึกษามากกว่าการวิจัย

ในเดือนพฤศจิกายน 1990 การประชุมระดับนานาชาติเรื่องเพศศึกษาซึ่งจัดโดย UNESCO จัดขึ้นครั้งแรกในกรุงมอสโก และถึงแม้ว่ารายงานทางวิทยาศาสตร์หลัก ๆ จะทำโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวตะวันตก แต่หัวข้อของรายงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียในส่วนนั้นก็รู้สึกถึงความต้องการและความเป็นไปได้ของแนวทางทางวิทยาศาสตร์ใหม่ ๆ ในการศึกษาสถานะและตำแหน่งของสตรีและผู้ชายในสังคม ในที่นี้ควรสังเกตว่าเพศศึกษามีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับการเคลื่อนไหวของสตรี และไม่เพียงมุ่งเป้าไปที่การผลิตความรู้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในสังคมด้วย

ในปีพ.ศ. 2534 และ พ.ศ. 2535 มีการจัดและจัดการประชุมฟอรัมสตรีอิสระครั้งที่หนึ่งและครั้งที่สองในเมือง Dubna นอกเหนือจากงานเชิงปฏิบัติที่มุ่งสร้างเครือข่ายองค์กรสตรีใหม่ ฟอรัมยังนำเสนอกระบวนทัศน์ทางวิทยาศาสตร์แบบใหม่อย่างกว้างขวางและผลการศึกษาเรื่องเพศศึกษาครั้งแรกที่ดำเนินการในเวลานั้นในเมืองบางเมืองของรัสเซีย (Taganrog, Naberezhnye Chelny, Moscow) ).

ในบรรดาขบวนการสตรีอิสระที่เกิดขึ้นใหม่ แนวคิดสตรีนิยมเรื่องเพศศึกษาได้รับการตอบสนองในทางบวก ซึ่งไม่สามารถพูดถึงทัศนคติที่มีต่อทฤษฎีเหล่านี้ในแวดวงวิชาการและการศึกษาได้ ในขณะนั้นการตีพิมพ์บทความเรื่องเพศสภาพในวารสารทางวิทยาศาสตร์หรือวารสารศาสตร์เป็นเรื่องที่ค่อนข้างยาก แม้ว่าหัวข้อที่เกี่ยวข้องจะปรากฎในวารสาร Social Sciences and Modernity and Sociological Research ในปี 1991 และ 1992 แต่ก็เป็นข้อยกเว้นสำหรับกฎทั่วไป ตัวอย่างที่ชัดเจนของทัศนคติเชิงลบต่อประเด็นทางเพศในขณะนั้นคือประวัติการตีพิมพ์หนังสือ "ผู้หญิงในรัสเซีย" ซึ่งเขียนในปี 2534 โดยนักวิทยาศาสตร์และนักเคลื่อนไหวของขบวนการสตรีซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้จัดงานอิสระครั้งแรก ฟอรั่มของผู้หญิง ไม่มีใครในรัสเซียต้องการตีพิมพ์หนังสือเล่มนี้ เราได้รับการบอกกล่าวว่า:

“วันนี้ใครสนใจอ่านเรื่องของผู้หญิงบ้าง? หนังสือเล่มนี้จะไม่ถูกซื้อ เป็นผลให้หนังสือเล่มแรกของนักวิชาการสตรีนิยมชาวรัสเซียเกี่ยวกับปัญหาของผู้หญิงในสังคมรัสเซียที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วได้รับการตีพิมพ์เฉพาะในตะวันตกและเฉพาะใน ภาษาอังกฤษ. ความยากลำบากในการแนะนำคำศัพท์ แนวคิด และแนวทางใหม่ที่เกี่ยวข้องกับประเด็นทางเพศและวิธีการในวิทยาศาสตร์ของรัสเซียและสถาบันสาธารณะเป็นปัญหาที่ยากที่สุดในระยะแรก

ขั้นตอนที่สองสามารถกำหนดได้ว่าเป็นช่วงเวลาของสถาบันศึกษาเรื่องเพศของรัสเซียซึ่งเริ่มอย่างแข็งขันที่สุดในปี 2536-2538 เป็นช่วงเวลาแห่งการเติบโตของจำนวนศูนย์เพศภาวะและการขึ้นทะเบียนอย่างเป็นทางการของทีมและองค์กรด้านวิทยาศาสตร์ทั้งใหม่และที่จัดตั้งขึ้นก่อนหน้านี้ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ศูนย์เพศศึกษามอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้รับการจดทะเบียนอย่างเป็นทางการ ศูนย์เพศทางเลือก Karelian, Ivanovo และอื่นๆ ได้เปิดดำเนินการและเริ่มทำงาน กระบวนการของสถาบันได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการเกิดขึ้นของกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียเกี่ยวกับองค์กรสาธารณะและสมาคมตลอดจนการเริ่มต้นการทำงานอย่างแข็งขันในรัสเซียของมูลนิธิการกุศลตะวันตก

นอกจากนี้ ช่วงเวลานี้ยังมีการเตรียมการอย่างแข็งขันสำหรับการประชุมโลกครั้งที่ 4 ว่าด้วยสถานภาพสตรีในกรุงปักกิ่ง ซึ่งกำหนด "น้ำเสียง" สำหรับการอภิปรายในการประชุมและสัมมนาในสมัยนั้น ซึ่งเน้นด้านสังคมและการเมืองมากกว่าทางวิทยาศาสตร์ หัวข้อ ด้วยการดำเนินการตามกลยุทธ์ของปักกิ่งการแนะนำในปี 1996 ตามการตัดสินใจของกระทรวงศึกษาธิการของสหพันธรัฐรัสเซียในโปรแกรมของมหาวิทยาลัยรัสเซียบางแห่งที่มีระเบียบวินัยทางวิชาการใหม่ - สตรีวิทยา

การสร้างหลักสูตรของมหาวิทยาลัยในด้านสตรีวิทยาค่อนข้างคล้ายกับประวัติการฟื้นฟูสภาสตรีโดย M. Gorbachev ในปี 1985 ปลูกตามคำสั่ง "จากเบื้องบน" ทั้งคู่จะผ่านเส้นทางที่ยากลำบากและเจ็บปวดของการปรับตัวให้เข้ากับความเป็นจริงสมัยใหม่และข้อกำหนดของเวลา และถึงแม้ว่าตั้งแต่ปี 1998 โปรแกรมดังกล่าวได้กลายเป็นที่รู้จักในชื่อ Feminology and Gender Studies แต่การเปลี่ยนชื่อเป็นเพียงขั้นตอนแรกเท่านั้น ต้องใช้เวลาหลายปีของการเจรจาที่ยากและไม่ประสบความสำเร็จเสมอไปสำหรับสองสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ - สตรีวิทยาและการศึกษาเรื่องเพศ - เพื่อให้สามารถโต้ตอบอย่างสร้างสรรค์ แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าตำแหน่งของพวกเขายังแตกต่างกันบ้างในด้านทฤษฎีและระเบียบวิธีจำนวนหนึ่ง

ตอนนี้ดูเหมือนแปลกแต่งานวิทยาศาสตร์ใน ศูนย์เพศเมืองต่าง ๆ เกิดขึ้นโดยแยกจากกันแทบไม่มีการแลกเปลี่ยนความคิดและประสบการณ์จริงไม่มีโปรแกรมร่วมกันในเวลานั้น เราพบและพูดคุยกับเพื่อนร่วมงานชาวตะวันตกบ่อยกว่ากัน ข้อมูลการสำรวจที่ดำเนินการโดยเราในการประชุมปี 1996 แสดงให้เห็นว่าหนึ่งในสามของสิ่งพิมพ์ที่จัดทำโดยนักวิจัยเรื่องเพศของรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของปี 1990 ได้รับการตีพิมพ์ในฝั่งตะวันตกไม่ใช่ในรัสเซีย ความหิวโหยของข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับการขาดสิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ในภาษารัสเซียและจากวัสดุในประเทศตลอดจนการขาดการสื่อสารแบบสดระหว่างนักวิทยาศาสตร์และครูเป็นปัญหาที่รุนแรงที่สุดของขั้นตอนที่สอง

ขั้นตอนที่สาม - การรวมตัวของนักวิทยาศาสตร์และครูด้านเพศศึกษาของรัสเซีย - ตรงกับปี 2539-2541 ขั้นตอนแรกในการสร้างการติดต่อทางวิทยาศาสตร์ที่ใกล้ชิดยิ่งขึ้นและความเชื่อมโยงระหว่างนักวิจัยทางเพศจากรัสเซียและกลุ่มประเทศ CIS คือการประชุมทางวิทยาศาสตร์ที่จัดโดยศูนย์วิจัยธรณีวิทยาแห่งมอสโกในเดือนมกราคม 2539 "การวิจัยเรื่องเพศในรัสเซีย: ปัญหาการปฏิสัมพันธ์และโอกาสในการพัฒนา" ของสถาบัน ระเบียบวิธี สังคม และประเด็นอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับเพศศึกษา/สตรีศึกษาและการสอนในการศึกษาระดับอุดมศึกษาของรัสเซีย ในการประชุม นักวิทยาศาสตร์และครูจากรัสเซียและยูเครนได้อภิปรายถึงปัญหาการก่อตัวและการพัฒนาของเพศศึกษาในพื้นที่หลังสหภาพโซเวียตซึ่งได้แก่ สำคัญกับทุกคนในปัจจุบันตลอดจนบรรยากาศที่พัฒนาขึ้นรอบตัวไม่เพียงแต่ในแวดวงวิชาการและมหาวิทยาลัยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเคลื่อนไหวของสตรีด้วย

มีบทบาทสำคัญในการแลกเปลี่ยนประสบการณ์และความคิดตลอดจนในการอภิปรายผลการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และปัญหาการสอนเพศศึกษาที่มหาวิทยาลัย เล่นโดยโครงการวิทยาศาสตร์และการศึกษา Russian Summer Schools on Women and Gender Studies ( RSGGI) ซึ่งในปี 2539-2541 ดำเนินการโดย MCGI และมหาวิทยาลัยจากภูมิภาครัสเซียโดยได้รับการสนับสนุนทางการเงินจากมูลนิธิฟอร์ด ตั้งแต่ปี 1997 ตามตัวอย่างของเรา โรงเรียนภาคฤดูร้อนก็ถูกจัดขึ้นใน Foros โดยศูนย์การศึกษาเพศสภาพของคาร์คิฟ

ตลอดระยะเวลาสามปีที่ผ่านมา นักวิทยาศาสตร์ อาจารย์มหาวิทยาลัย และนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาประมาณ 200 คนที่เกี่ยวข้องกับการทำงานอย่างมืออาชีพในด้านเพศศึกษา ได้เข้าเยี่ยมชม Russian Summer Schools ความแปลกใหม่ของแนวคิดของโครงการทางวิทยาศาสตร์และการศึกษาของ RLSGI คือโปรแกรมนี้ไม่เพียงมุ่งเป้าไปที่การแลกเปลี่ยนประสบการณ์และการถ่ายทอดความรู้ในประเด็นทางเพศ แต่ยังรวมถึงกระบวนการของการรู้จัก "โลกตัวเอง" ซึ่งกันและกัน วิทยาศาสตร์ วิธีการ” ผ่านปริซึมของแนวทางเรื่องเพศ และรูปแบบการเจรจาร่วมในระบอบประชาธิปไตยทำให้นักวิจัยที่รวมตัวกันในโรงเรียนเพศศึกษาภาคฤดูร้อนบรรลุระดับใหม่ของจิตสำนึกและความคิดสร้างสรรค์

ขั้นตอนที่สามอาจเป็นช่วงเวลาที่สำคัญและมีความรับผิดชอบที่สุดซึ่งการพัฒนาการศึกษาเรื่องเพศ "รัสเซีย" เริ่มต้นอย่างเหมาะสมเนื่องจากในเวลานั้นมีการพัฒนาคุณภาพใหม่ในสองทิศทางพร้อมกัน ในอีกด้านหนึ่ง โครงการโรงเรียนภาคฤดูร้อนได้ให้แรงผลักดันอันทรงพลังไปสู่เวทีใหม่เชิงคุณภาพในการพัฒนาสตรีศึกษาและเพศศึกษาในรัสเซีย สาระสำคัญคือการเปลี่ยนจากการทำงานในทีมวิจัยและการสอนที่แยกกันไปสู่การมีปฏิสัมพันธ์และความร่วมมือของ นักวิทยาศาสตร์และอาจารย์จากเมืองและมหาวิทยาลัยต่างๆ ในทางกลับกัน โรงเรียนภาคฤดูร้อนได้สร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยในทันทีสำหรับการอภิปรายเชิงลึกและครอบคลุมเกี่ยวกับปัญหาเชิงทฤษฎีของทิศทางทางวิทยาศาสตร์ใหม่ ช่วงเวลานี้ใกล้เคียงกับ "เวทีกระจก" ของการศึกษาเรื่องเพศของรัสเซีย เมื่อปัญหาที่เฉียบแหลมที่สุดสำหรับเราคือการระบุตนเองและการทำความเข้าใจประสบการณ์ของเราเอง ความจำเป็นในการพัฒนาวาทกรรมทางเพศของรัสเซีย ทฤษฎีและวิธีการของ เพศศึกษาตามความหลากหลายของ "ประสบการณ์" ของรัสเซีย ผู้หญิงและลักษณะเฉพาะของความสัมพันธ์ทางเพศของรัสเซีย

ผลลัพธ์ที่สำคัญของกระบวนการที่เกิดขึ้นในขั้นตอนนี้ ซึ่งเรากำหนดเงื่อนไขเป็นขั้นตอนของการรวมบัญชีอย่างมีเงื่อนไข คือ การสร้างเครือข่ายข้อมูลที่รวบรวมนักวิทยาศาสตร์และครูเพศชายและหญิงจากรัสเซียและกลุ่มประเทศ CIS มาไว้ด้วยกัน และจนถึงทุกวันนี้ แลกเปลี่ยนข้อมูล สร้างโครงการร่วมกัน เชิญอาจารย์ไปบรรยายในมหาวิทยาลัยในเมืองต่างๆ

ขั้นตอนที่สี่ในการพัฒนาการศึกษาเรื่องเพศของรัสเซียเริ่มขึ้นในช่วงสองปีที่ผ่านมาของศตวรรษนี้และอาจยังคงดำเนินต่อไป คุณลักษณะเฉพาะของขั้นตอนนี้คือการเปิดใช้งานงานที่มุ่งเป้าไปที่ความชอบธรรมและการเผยแพร่เพศศึกษาในวงกว้างในมหาวิทยาลัยของรัสเซีย

แม้จะมีปัญหาที่เกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริงที่ว่าเพศศึกษา - สหวิทยาการ - ยากที่จะปรับให้เข้ากับหลักสูตรของมหาวิทยาลัยที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของวินัย การพัฒนาของเพศศึกษากำลังได้รับแรงผลักดัน ตอนนี้มหาวิทยาลัยในรัสเซียหลายแห่งเปิดสอนหลักสูตรฝึกอบรมเฉพาะทางเกี่ยวกับเรื่องเพศหรือหัวข้อนี้รวมอยู่ในหลักสูตรทั่วไปในสังคมวิทยา มานุษยวิทยา ปรัชญา ภาษาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ จิตวิทยา ฯลฯ ดังตัวอย่างต่อไปนี้คือบางส่วนของหลักสูตรฝึกอบรมดั้งเดิม: “ ทฤษฎีทางเพศในโลกสมัยใหม่: แนวทางสหวิทยาการ” (O. Voronina, Lomonosov Moscow State University-Moscow School of Social and Economic Sciences); “แนวทางปฏิบัติทางเพศและแบบแผนทางเพศ” (T. Barchunova, Novosibirsk State University); "ธรรมชาติของผู้หญิงในฐานะปัญหาทางปรัชญา" (G. Brandt, Ural State Technical University); "จิตวิทยาความสัมพันธ์ทางเพศ" (I. Kletsina, Russian State Pedagogical University ตั้งชื่อตาม A. I. Herzen); "ผู้หญิงกับสื่อ" (N. Azhgikhina, Lomonosov Moscow State University); “ ปรัชญาของสตรีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 11-20” (O. Ryabov, Ivanovo State University); "ลักษณะทางเพศของพฤติกรรมทางเศรษฐกิจ" (E. Mezentseva, Higher School of Economics), "องค์ประกอบของการวิเคราะห์เพศในวรรณคดีและภาษาศาสตร์" (T. Grechushnikova, Tver State University), "ความสัมพันธ์ระหว่างเพศของรัสเซียและวิธีการเชิงคุณภาพในการศึกษาเรื่องเพศ" ( E. Zdravomyslova และ A. Tmkin, European University at St. Petersburg) เป็นต้น

ในปีเดียวกันนี้ สิ่งพิมพ์เกี่ยวกับประเด็นทางเพศได้รับความนิยมอย่างมาก ดังคำกล่าวที่ว่า "คนรัสเซียควบคุมได้ช้า แต่ขับเร็ว" ทุกวันนี้ไม่มีปัญหากับสิ่งพิมพ์อีกต่อไป - หัวข้อเรื่องเพศได้รับการยอมรับจากผู้จัดพิมพ์ของเราและกำลังเป็นที่นิยมอีกด้วย ปัญหาของหนังสือและบทความที่ตีพิมพ์เมื่อไม่กี่ปีมานี้บ่งชี้ว่าแนวทางเรื่องเพศสภาพทำให้นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียได้ค้นพบไม่เพียงแค่หัวข้อใหม่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงปัญหาที่คุ้นเคยอยู่แล้วด้วย นี่เป็นหลักฐานจากทั้งเนื้อหาและชื่อบทความที่ฉันต้องการจะยกตัวอย่างในที่นี้: “แนวทางทางเพศต่อประวัติศาสตร์แห่งชาติ” (N. Pushkarva); “ สังคมผ่านปริซึมของการเป็นตัวแทนเรื่องเพศ” (O. Zdravomyslova); "ผลลัพธ์หลังสมัยใหม่ของสตรีนิยม" (A. Kostikova); "สตรีนิยมวิจารณ์ทฤษฎีครอบครัว" (T. Gurko); "การปรากฏตัวของความเป็นชาย" (S. Ushakin); "ปัจจัยทางเพศในการสืบพันธุ์ของทุนมนุษย์" (I. Kalabikhina); “ ผู้หญิงในหน่วยงานของรัสเซีย” (E. Kochkina); "ด้านจริยธรรมของสตรีนิยมและการปลดปล่อย" (O. Domanov); "วาทกรรมเชิงทฤษฎีของครอบครัวและเรื่องเพศ" (E. Yarskaya-Smirnova); “ Feminist Epistemology” (A. Tmkina) ฯลฯ และเนื้อหาของคอลเล็กชั่นและเอกสารในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาเป็นเครื่องยืนยันถึงวุฒิภาวะทางวิทยาศาสตร์ที่เพียงพอและความลึกของการศึกษาเรื่องเพศของรัสเซีย เราแสดงรายการอย่างน้อยบางส่วน: S. Aivazova "ผู้หญิงรัสเซียในเขาวงกตแห่งความเท่าเทียมกัน" (RIK Rusanova. M. , 1998); "สิทธิสตรีในรัสเซีย" (MTsGI. M. , 1998);

"ฝ้าเพดาน" (ed. T. Barchunova. Novosibirsk, 1998); "หญิง. เพศ. วัฒนธรรม” (ภายใต้กองบรรณาธิการของ 3. Khotkina, N. Pushkarva และ E. Trofimova. MTsGI-ISEPN. M. , 1999); N. Rimashevskaya, D. Vanoy, M. Malysheva, E. Meshcherkina และคนอื่น ๆ “ Window to Russian Private Life” (Academia. M. , 1999) เป็นต้น

น่าเสียดายที่ในรัสเซีย (ต่างจากยูเครนซึ่งวารสาร Tendernye Issledovaniya ได้รับการตีพิมพ์ในคาร์คิฟเป็นปีที่สองติดต่อกัน) การตีพิมพ์วารสารเรื่องเพศในประเทศเป็นประจำยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้น แม้ว่าใน ปีที่แล้วความพยายามดังกล่าวเกิดขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งมีการตีพิมพ์ฉบับแรกและฉบับต่อไปของโน้ตบุ๊คประกวดราคากำลังเตรียมการ

ดังนั้นแม้จะมีปัญหาและปัญหาที่สำคัญซึ่งมีจำนวนมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งในขั้นตอนแรกของการพัฒนาเพศศึกษา แต่ในสิบปีพวกเขาสามารถจัดตั้งเป็นทิศทางใหม่ในมนุษยศาสตร์รัสเซียซึ่งได้รับการยอมรับในด้านวิชาการและการศึกษา . สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นโดยข้อเท็จจริงที่ว่าอนุปริญญาและวิทยานิพนธ์ในหัวข้อเรื่องเพศได้รับการปกป้องแล้วในรัสเซียและกระบวนการปกติของการทำซ้ำของทิศทางทางวิทยาศาสตร์นี้ได้เริ่มขึ้นเมื่อครูชาวรัสเซียในมหาวิทยาลัยรัสเซียฝึกอบรมนักเรียนและนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาให้เป็นผู้เชี่ยวชาญ ในการศึกษาเรื่องเพศของรัสเซีย จนกระทั่งเมื่อไม่นานนี้เอง ในช่วงกลางทศวรรษ 1990 สิ่งนี้สามารถฝันถึงได้

เมื่อมองย้อนกลับไปที่เส้นทางที่นักวิทยาศาสตร์และครูชาวรัสเซียสำรวจผ่านซึ่งเกี่ยวข้องและหลงใหลในการศึกษาเรื่องเพศ เราสามารถพูดได้โดยไม่ต้องเจียมเนื้อเจียมตัวว่าเราได้ทำสิ่งต่างๆ มากมายในสิบปี: พัฒนาวาทกรรมสตรีนิยมรัสเซียของเราเองและแนะนำทั้งในด้านวิทยาศาสตร์ หมุนเวียนและลงในเอกสารราชการ ; เรียนรู้และสอนนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาและนักศึกษารุ่นใหม่ให้ใช้วิธีการและวิธีการที่ทันสมัยของเพศศึกษาในการวิจัย ตีพิมพ์หนังสือประมาณหนึ่งร้อยเล่มและบทความทางวิทยาศาสตร์และวารสารศาสตร์เกี่ยวกับเพศสภาพจำนวนหนึ่งพันเล่ม และด้วยเหตุนี้จึงเปลี่ยนทัศนคติต่อการศึกษาเรื่องเพศภาวะในแวดวงวิทยาศาสตร์ สิ่งพิมพ์และสาธารณะ เป็นเวลาสิบปีที่ "ภูมิศาสตร์" ของการศึกษาเรื่องเพศศึกษาขยายตัวอย่างมาก และในปัจจุบันการศึกษาเรื่องเพศศึกษาได้ดำเนินการและสอนในกว่า 60 เมืองของรัสเซียและกลุ่มประเทศ CIS

และถึงแม้เราจะยังต้องเรียนรู้และทำอีกมาก แต่ขั้นตอนแรกและยากที่สุดอยู่เบื้องหลังเรา การศึกษาเกี่ยวกับเพศสภาพยังคงค่อนข้าง "แปลกใหม่" และเป็นส่วนน้อยของภูมิทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ และขั้นตอนของการแนะนำหลักสูตรการศึกษาระดับอุดมศึกษาของรัสเซียยังไม่สิ้นสุด ฉันเห็นมุมมองหลักของเราในการเปลี่ยนจากการอ่านหลักสูตรพิเศษเรื่องเพศของผู้เขียนไปสู่การแนะนำสาขาวิชานี้อย่างแพร่หลายในคณะและหน่วยงานส่วนใหญ่ของมหาวิทยาลัยในรัสเซีย และเมื่อพิจารณาจากความสนใจที่มีชีวิตชีวาของนักศึกษามหาวิทยาลัยในเมืองต่างๆ ในหลักสูตรเกี่ยวกับประเด็นเรื่องเพศ โอกาสนี้ดูค่อนข้างจะมองโลกในแง่ดี

บรรณานุกรม

ในการจัดเตรียมงานนี้ ใช้วัสดุจากเว็บไซต์ http://invest.antax.ru/

ในปี 1958 นักจิตวิเคราะห์ Robert Stoller ซึ่งทำงานที่มหาวิทยาลัยแห่งแคลิฟอร์เนีย (ลอสแองเจลิส สหรัฐอเมริกา) ได้แนะนำคำว่า "เพศ" ในวิทยาศาสตร์ (การแสดงอาการทางสังคมของเพศหรือ "เพศทางสังคม") ในปีพ.ศ. 2506 เขาพูดในที่ประชุมนักจิตวิเคราะห์ในสตอกโฮล์ม โดยบรรยายเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องเพศและสังคม (หรือที่เขาเรียกว่าเพศ) การตระหนักรู้ในตนเอง แนวคิดของเขาอยู่บนพื้นฐานของการแยก "ชีวภาพ" และ "วัฒนธรรม": การศึกษาเรื่องเพศ (อังกฤษ - เพศ) ถือว่า R. Stoler เป็นสาขาวิชาชีววิทยาและสรีรวิทยาและการวิเคราะห์เพศ (อังกฤษ - เพศ) - ถือได้ว่าเป็นหัวข้อของการวิจัยโดยนักจิตวิทยาและนักสังคมวิทยา การวิเคราะห์ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ข้อเสนอของ R. Stoller เกี่ยวกับการแยกองค์ประกอบทางชีวภาพและวัฒนธรรมในการศึกษาประเด็นที่เกี่ยวข้องกับเพศและเป็นแรงผลักดันให้เกิดทิศทางพิเศษในความรู้ด้านมนุษยธรรมสมัยใหม่ - การศึกษาเรื่องเพศ

เนื่องจากการเกิดขึ้นและการพัฒนา เพศในทฤษฎีสังคมจึงถูกมองว่าเป็นเครื่องมือของการกำหนดและการแบ่งชั้นทางสังคม (ร่วมกับชนชั้น เชื้อชาติ คำสารภาพ วัฒนธรรม) และปัญหาสังคมในปัจจุบัน - อำนาจ ความรุนแรง ความประหม่า เสรีภาพ - ปรากฏเป็น ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการเป็นของกึ่งเฉพาะ ปัญหาสาระสำคัญ ความหมาย และจุดประสงค์ของมนุษย์ได้รับมิติทางเพศอันเนื่องมาจากการศึกษาเรื่องเพศ ซึ่งนำเสนอโดยเกี่ยวข้องกับบทบาททางสังคมและเพศ (เพศ) ของแต่ละบุคคล และลำดับชั้นและการเลือกปฏิบัติทางเพศที่มีอยู่ในสังคมใดๆ

สตรีศึกษา

สตรีศึกษา(สตรีศึกษา) - ระยะแรกเพศศึกษา (70s) ความสนใจที่เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดใน "หัวข้อของผู้หญิง" ในความรู้ด้านมนุษยธรรมสมัยใหม่เกิดขึ้นในช่วงปลายยุค 60 บริบททางสังคมและการเมืองสำหรับการเกิดขึ้นของการศึกษาสตรีเกิดขึ้นจากแนวคิดเสรีนิยม (การปลดปล่อย ความเสมอภาค ความเป็นอิสระ ความก้าวหน้า) ซึ่งสะท้อนให้เห็นใน (1) การเคลื่อนไหวของเยาวชนในช่วงปลายทศวรรษ 1960 และการปฏิวัติทางซ้ายใหม่ (2) การปฏิวัติทางเพศจากผลที่ตามมาซึ่งผู้หญิงชนะผู้ชายและ (3) "คลื่นลูกที่สอง" ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิวัติทางเพศของสตรีนิยม

การวิเคราะห์เชิงทฤษฎีของความสัมพันธ์ทางเพศถูกเรียกร้องโดยการเปลี่ยนแปลง (เมื่อเทียบกับศตวรรษที่ 19 และ "คลื่นลูกแรก" ของการเคลื่อนไหว) เป้าหมายของสตรีนิยม: จากการต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมกันของสิทธิซึ่งได้รับการบันทึกไว้ในกฎหมายของหลายประเทศ พวกเขาเดินหน้าต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมกันของโอกาสสำหรับสตรี จาก "สตรีนิยมความเท่าเทียม" ถึง "สตรีนิยมที่แตกต่าง" ความต้องการที่จะตระหนักถึง "ความพิเศษ" ของประสบการณ์ทางสังคมของผู้หญิง เป้าหมายหลักของ "อายุหกสิบเศษ" ของศตวรรษที่ 20 คือการสร้างบุคลิกภาพของผู้หญิงที่เป็นอิสระและเป็นอิสระ

การโต้เถียงว่าเป้าหมายดังกล่าวจะสำเร็จหรือไม่ ได้ดึงนักพันธุศาสตร์ นักจิตวิทยา นักมานุษยวิทยา นักชาติพันธุ์วิทยา นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ นักสังคมวิทยา และนักปรัชญามาศึกษาหัวข้อ "เพศหญิง" เมื่อรวมกับการเกิดขึ้นของขบวนการเพื่อการปลดปล่อยสตรีในปี 1970 ในฝรั่งเศส นิตยสารสตรีนิยมชุดแรกก็ก่อตั้งขึ้นที่นั่นเช่นกัน กระบวนการที่คล้ายคลึงกันเริ่มขึ้นในสหรัฐอเมริกา ซึ่งนิตยสาร Signs ได้รับการตีพิมพ์เป็นจำนวนมากในเวลาอันสั้น "สตรีศึกษา", "สตรีศึกษารายไตรมาส" การเพิ่มขึ้นของสตรีนิยมใหม่ปรากฏในขอบเขตทางปัญญา: นักวิทยาศาสตร์ในยุโรปและสหรัฐอเมริกาเริ่มเลือกผู้หญิงเป็นเป้าหมายของการวิจัย - ในครอบครัวที่ทำงานในกฎหมาย และระบบการศึกษาในสาขาวิทยาศาสตร์ การเมือง วรรณคดี และศิลปะ หลักสูตรพิเศษครั้งแรกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ "การเคลื่อนไหวของผู้หญิง" ได้รับในซีแอตเทิลในปี 2508 ในช่วงปลายยุค 60 หลักสูตรพิเศษ "เกี่ยวกับผู้หญิง" ก็ได้รับในวอชิงตันเช่นกัน พอร์ตแลนด์ ริชมอนด์ ซาคราเมนโต ในปีพ.ศ. 2512 ชีลา โทเบียส นักวิจัยจากมหาวิทยาลัยคอร์เนลล์ เสนอหัวข้อทั่วไปสำหรับหลักสูตรพิเศษเหล่านี้ - เพศหญิงศึกษา ในปี 2513 คณะครูสังคมศาสตร์ (นักจิตวิทยา นักสังคมวิทยา นักประวัติศาสตร์) นำโดยครูผู้สอนในมหาวิทยาลัยที่กำหนด หลักสูตรสหวิทยาการ "บุคลิกภาพหญิง" ("บุคลิกภาพหญิง") ซึ่งมีผู้ลงทะเบียนและสอบผ่านกว่า 400 คน ในเวลาเดียวกันในปี พ.ศ. 2513 มหาวิทยาลัยซานดิเอโกได้จัดให้มีการฝึกอบรมนักศึกษา "สตรี" ของตนเอง โปรแกรมเดียวกัน S. Tobias จัด t เรามี "สตรีศึกษา" รุ่นพิเศษ ซึ่งรับหน้าที่จัดพิมพ์หลักสูตร รายวิชา รายการอ้างอิง และมุ่งเป้าไปที่การแลกเปลี่ยนประสบการณ์ระหว่างครูผู้สอนที่หลงใหลในหัวข้อของผู้หญิง ในปี 1970 ที่บัลติมอร์ ฟลอเรนซ์ ฮาวและพอล โลว์เธอร์ได้ก่อตั้งสำนักพิมพ์ Feminist Press ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการส่งเสริมความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเพศ

ในช่วงปลายทศวรรษ 1960 และต้นทศวรรษ 1970 ภายใต้กรอบของสาขาวิชาดั้งเดิมจำนวนมาก "การศึกษาเกี่ยวกับสตรี" ได้ปรากฏขึ้นแล้วในมหาวิทยาลัยหลายสิบแห่งในสหรัฐอเมริกาและยุโรป นักประวัติศาสตร์ส่งคืนชื่อที่ถูกลืมอย่างไม่เป็นธรรมของผู้ที่มีส่วนในการพัฒนาวัฒนธรรมนักวิจารณ์วรรณกรรมพิจารณาถึงความคิดริเริ่มของรูปแบบที่เป็นรูปเป็นร่างและคำพูดของนักเขียนหญิงครูตั้งคำถามเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของการเลี้ยงเด็กชายและเด็กหญิงนักจิตวิทยาหันไปหาที่รู้จักกันก่อนหน้านี้ แต่งานคลาสสิกที่ถูกลืมไปบ้างเกี่ยวกับจิตวิทยาผู้หญิง นักสังคมวิทยาพยายามแสดงบทบาททางสังคมที่ไม่เท่าเทียมกันของชายและหญิงและผลที่ตามมาทางประชากรศาสตร์ที่เกิดขึ้นจากมัน คำว่า "เพศ" ในงานมีความสัมพันธ์เฉพาะกับ ของผู้หญิงประสบการณ์และถูกนำมาใช้เมื่อกล่าวถึงด้านสังคม วัฒนธรรม และจิตวิทยาของ "ผู้หญิง" เมื่อเปรียบเทียบกับ "ผู้ชาย" ในการอธิบายบรรทัดฐาน แบบแผน บทบาททางสังคมตามแบบฉบับของผู้หญิง

การศึกษาที่เรียกว่า "การศึกษาเรื่องเพศ" และตีพิมพ์ในปี 70 เป็น "การศึกษาของผู้หญิง" และดำเนินการโดยนักวิทยาศาสตร์สตรีที่ยืนอยู่ในตำแหน่งสตรีนิยม การศึกษาเดียวกันในยุค 70 อาจเรียกได้ว่า:

"สตรีศึกษา" ซึ่งดูเหมือนชีววิทยามากเกินไปสำหรับนักวิชาการสตรีนิยม

“สตรีศึกษา” (“สตรีศึกษา”) ซึ่งหลายคนปฏิเสธเพราะอุดมการณ์ (เพราะไม่ใช่ทุกคนที่ต้องการเข้าร่วมทิศทางใหม่จะถือว่าตนเองเป็นสตรีนิยม);

“การศึกษาสตรี” (“สตรีศึกษา”) ซึ่งถือว่าไม่ถูกต้องทางการเมืองมากเกินไป เนื่องจากเน้น “ความเที่ยงธรรม” ของผู้หญิงหรือผู้หญิงในเรื่องการศึกษา

"สตรีศึกษา" - นี่คือวิธีกำหนดการศึกษาปัญหาใดๆ ที่เขียนใน "หัวข้อของผู้หญิง" และ (!) ส่วนใหญ่โดยผู้หญิงเอง

ในปี 1975 ตามที่องค์การสหประชาชาติประกาศให้เป็น "ปีสตรีโลก" นักวิจัยชาวอเมริกัน Ninne Koch ได้สร้างคำว่า "feminology" ซึ่งแพร่หลายในรัสเซีย เริ่มเข้าใจว่าเป็นสาขาสหวิทยาการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาชุดของปัญหาที่เกี่ยวข้องกับตำแหน่งทางเศรษฐกิจสังคมและการเมืองของผู้หญิงในสังคม วิวัฒนาการของสถานะทางสังคมและบทบาทหน้าที่การงานของเธอ

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่าง "การศึกษาของผู้หญิง" หรือ "สตรีวิทยา" เป็นทิศทางทางวิทยาศาสตร์จากการศึกษาก่อนหน้านี้ทั้งหมดเกี่ยวกับบทบาททางสังคม - เพศ ชาติพันธุ์วิทยา จิตวิทยา และสังคมวิทยาเรื่องเพศ ได้แก่ (1) การปฐมนิเทศต่อการวิพากษ์วิจารณ์วิทยาศาสตร์ที่ไม่เคย "เห็น" " ผู้หญิง; (๒) เน้นการวิพากษ์วิจารณ์สังคมและดังนั้นจึงเกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวของสตรี (๓) การพัฒนาที่จุดตัดของสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ในรูปแบบของการปฏิบัติการวิจัยแบบสหวิทยาการ

เมื่อพูดถึงความสำเร็จหลักของการศึกษาเรื่องเพศในระยะแรกซึ่งเป็นสตรีวิทยา ควรเน้นว่า (1) นำปัจจัยความแตกต่างระหว่างเพศมาสู่สังคมแบบดั้งเดิม รวมทั้งการวิเคราะห์การแบ่งชั้นทางสังคม (2) ส่งคืน ชื่อหญิงความรู้ทางสังคม - ประวัติศาสตร์ ปรัชญา วิจารณ์วรรณกรรม จิตวิทยา; (3) ถูกบังคับให้ยอมรับว่าความรู้ทางสังคมซึ่งก่อนหน้านี้ถือว่า "สมบูรณ์" และ "เป็นสากล" สำหรับทุกคนโดยไม่แบ่งแยกเพศ ไม่ได้เป็นเช่นนั้น เนื่องจากทฤษฎีความรู้แบบดั้งเดิมได้มองข้ามความสำคัญของความรู้หลักในด้านประสบการณ์ของผู้หญิงและชีวิตของสตรี มีเหตุผลมากเกินไป (4) ยืนยันประวัติศาสตร์ของสองขอบเขตทางสังคมที่เกื้อกูลซึ่งกันและกัน - สาธารณะ - "ผู้ชาย" และส่วนตัว - "ผู้หญิง" และความสำคัญเท่าเทียมกันของขอบเขตส่วนตัวสำหรับการทำงานของสังคม (5) ทำลายปรากฏการณ์สร้างตำนานชายจำนวนมาก (เกี่ยวกับความสำคัญที่เท่าเทียมกันสำหรับทั้งสองเพศของความวุ่นวายทางสังคมครั้งใหญ่ - ตัวอย่างเช่น การปฏิวัติของชนชั้นนายทุนฝรั่งเศสในปี 1789 ( ดูสิ่งนี้ด้วยการปฏิวัติครั้งยิ่งใหญ่ของฝรั่งเศส) เกี่ยวกับการไร้ความสามารถของผู้หญิงในการสร้างผลงานของอัจฉริยะ - ปรากฎว่าศีลของอัจฉริยะก็ถูกสร้างขึ้นโดยผู้ชาย ฯลฯ ) และถูกบังคับให้หารือเกี่ยวกับสมมติฐานที่ว่าเวลาทางประวัติศาสตร์อาศัยอยู่โดยครึ่งหนึ่งของผู้หญิง ของมนุษยชาติไม่ได้ดำเนินไปในจังหวะเดียวกัน " สิ่งที่เป็น "ชาย"; (6) สร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเปลี่ยนจากการวิเคราะห์โครงสร้างขนาดใหญ่และชุมชนทางสังคมไปสู่สังคมศาสตร์ที่เน้นมานุษยวิทยาสนใจในชีวิตของบุคคล (7) ตั้งคำถามเกี่ยวกับรูปแบบทางวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกัน – วัตถุนิยม, “ผู้ชาย” และอารมณ์ที่เข้มข้น, “ผู้หญิง” – ในการเขียนงานวิจัย; (8) นำมิติทางเพศมาใช้ในประวัติศาสตร์เศรษฐกิจและสังคม เสริมด้วยหัวข้อต่างๆ เช่น "ความยากจนของผู้หญิง", "ความเป็นผู้หญิงของการว่างงาน", "เศรษฐกิจการเมืองของแรงงานทำงานบ้าน", "ประวัติศาสตร์ของแรงงานหญิงทำงานบ้าน", บังคับให้หมวดหมู่ "เพศ" ได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในหลักการทางเศรษฐกิจที่มีโครงสร้างเป็นโครงสร้าง (9) เปิดเผยความเข้าใจพิเศษในหัวข้อ “ งานผู้หญิง“ในฐานะแรงงานหญิงที่ไม่ได้รับค่าจ้าง (การคลอดบุตร เลี้ยงดู ทำงานรักษาความสะอาดในบ้าน ทำอาหาร ซักผ้า รีดผ้า ดูแลคนป่วยและทุพพลภาพ) ซึ่งในทุกยุคสมัยนั้นแทบจะมองไม่เห็นหรือตั้งใจเลย (10) เมื่อวิเคราะห์อดีตและปัจจุบันแล้วสิ่งที่เรียกว่า “อาชีพสตรี” (นักการศึกษา ครู ผู้ว่าการ พ่อครัว แม่ครัว ร้านซักรีด คนรีดผ้า คนปั่นด้าย ช่างทอผ้า พยาบาล นักสังคมสงเคราะห์) นักวิจัยสตรีได้แสดงให้เห็นว่าอาชีพเหล่านี้ได้พัฒนาและทำซ้ำตามบทบาททางเพศที่มอบหมายให้กับผู้หญิงโดย บรรทัดฐานทางสังคมและวัฒนธรรม (11) ผลก็คือ "การศึกษาของผู้หญิง" เกี่ยวข้องกับสตรีจำนวนมากในขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรี รวมทั้งนักวิทยาศาสตร์สตรี พวกเขามาถึงพื้นที่แห่งความรู้ใหม่ด้วยประสบการณ์ในชีวิตประจำวันและวิทยาศาสตร์ที่เป็นที่ยอมรับซึ่งทำให้พวกเขาเปลี่ยน "ส่วนตัว" เป็น "มืออาชีพ" ก่อนแล้วจึงกลายเป็น "การเมือง" (สโลแกนของ R. Unger “ส่วนบุคคลคือการเมือง!” เป็นสโลแกนของสตรีนิยม “คลื่นลูกที่สอง”)

ในระยะนี้ (ระยะแรกในเชิงสตรีวิทยา) เพศศึกษาเป็นการเคลื่อนไหวทางวิทยาศาสตร์โดยไม่มีศูนย์กลางและผู้นำ โดยไม่มีรูปแบบและเป้าหมายร่วมกัน สมัครพรรคพวกที่พัฒนาพวกเขารู้สิ่งหนึ่ง: พวกเขาไม่ต้องการเป็นเหมือนตัวแทนของวิทยาศาสตร์ "ผู้ชาย" เต็มไปด้วยการแข่งขัน มุ่งมั่นเพื่อความเป็นผู้นำและการสร้างลำดับชั้น เพื่อหลีกเลี่ยงสิ่งเหล่านี้และบรรลุความเป็นเอกภาพมากขึ้นนักสตรีวิทยาเสนอให้สมัครวารสารทางวิทยาศาสตร์ร่วมกันจัดชั้นเรียนในห้องที่สามารถวางเก้าอี้เป็นวงกลมได้ฝึกเก็บบันทึกการไตร่ตรอง (ประกาศประสบการณ์ของแต่ละคนที่น่าสนใจสำหรับทุกคน) เมื่อสื่อสาร พวกเขาใช้เพียงชื่อเท่านั้น สตรีวิทยาแห่งยุค 70 ชื่นชอบการสร้างกลุ่มและทีมที่สร้างสรรค์ขนาดเล็ก โครงการร่วมกันขนาดเล็ก พวกเขาเกือบจะเป็นคนแรกที่ฝึกปฏิสัมพันธ์ในการสอน - การแลกเปลี่ยนความคิดเห็นระหว่างอาจารย์และนักเรียนอย่างต่อเนื่องในระหว่างการบรรยายทั้งทางปัญญาและอารมณ์ที่เกี่ยวข้องกับทั้งสองฝ่ายในการเรียนรู้ กระบวนการ. การปฏิเสธหลักการเป็นผู้นำ ลำดับชั้น และระเบียบวินัยนั้นไม่มีใครเทียบได้ในประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์โลก ดังนั้นจึงไม่มีทิศทางและกลยุทธ์การศึกษาใดที่เปลี่ยนแปลงระบบการศึกษาและการฝึกอบรมเชิงวิชาการ (โดยเฉพาะในสหรัฐอเมริกา) มากเท่ากับผู้หญิงและเพศ การศึกษาได้ทำ

แม้จะประสบความสำเร็จอย่างเห็นได้ชัด - ทั้งในเนื้อหาและในวิธีการได้มาซึ่งความรู้ใหม่ - วิทยาศาสตร์ดั้งเดิมยังคงไม่มั่นใจเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของ "การศึกษาของผู้หญิง" การไม่รับรู้และการเยาะเย้ยของ "ผู้ดี" (สตรีวิทยา) กำหนดไว้ล่วงหน้าการเกิดขึ้นของจิตวิญญาณของวรรณะในมหาวิทยาลัยและสมาคมวิชาการที่ศึกษาประเด็นของผู้หญิง สตรีวิทยาแห่งทศวรรษ 1970 ถูกบังคับให้ออกจากสาขาวิชาของตนเพื่ออยู่นอก "วิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่" ให้กลายเป็นสลัมประเภทหนึ่ง ก่อตัวเป็นวัฒนธรรมย่อยของยูโร-อเมริกัน หรือ "ความเป็นพี่น้องกัน" ของนักวิจัยหญิงที่รู้จักกันดีและช่วยเหลือซึ่งกันและกันในการประชุม ในการโต้ตอบ แต่ไม่ค่อยสังเกตเห็นโดยเพื่อนร่วมงานของพวกเขาในวิชาชีพ

ขั้นตอนที่สองของการพัฒนาเพศศึกษา

ขั้นตอนที่สองของการพัฒนาเพศศึกษา: การรับรู้ของ "การศึกษาของผู้หญิง" การเกิดขึ้นของ "ผู้ชาย" (ศาสตร์และวิทยา) - 1980 การรวม "การศึกษาของผู้หญิง" ไว้ในระบบการศึกษาระดับอุดมศึกษานั้นได้รับการสนับสนุนก่อนหน้านี้โดยนักวิจัยและอาจารย์ของมหาวิทยาลัยในอเมริกาซึ่งความรู้เกี่ยวกับผู้หญิงได้รับการแนะนำอย่างเข้มข้นในสาขาวิชาที่สอนตามประเพณีมาตั้งแต่ยุค 70 มีการกล่าวถึงปรากฏการณ์การเลือกปฏิบัติต่อสตรีในที่สาธารณะ รวมทั้งในทางวิทยาศาสตร์ เช่นเดียวกับในพื้นที่ส่วนตัว อคติต่อพวกเขา (อคติทางเพศ) ที่มีอยู่ในสังคม และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในด้านโครงสร้างอำนาจและการศึกษา ในวรรณคดี ฯลฯ .P. ลักษณะสหวิทยาการของ "สตรีศึกษา" ทำให้เกิดการโต้เถียงกันอย่างดุเดือด โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ทำให้เกิดคำถามถึงสถานะอิสระของพวกเขา ท้ายที่สุด พวกเขาอ้างว่ามียศของวินัยอิสระ ไม่ใช่แค่เพียง "ส่วน" ภายในสาขาวิชาที่มีอยู่ คำตอบสำหรับคำถามว่าผู้เชี่ยวชาญประเภทใดควรได้รับการฝึกอบรมจากคณะ "สตรีศึกษา" นั้นยังไม่ชัดเจนเช่นกัน

สหวิทยาการของทิศทางเช่นเดียวกับความเก่งกาจของวัตถุวิจัย ("ผู้หญิง") ซึ่งขยายขอบเขตระหว่างสาขาของความรู้เป็นอุปสรรคสำคัญในการสร้างแผนกสตรีศึกษาในมหาวิทยาลัยในยุโรป พวกเขายังคงอนุรักษ์นิยมและ ประเพณีที่มีข้อจำกัดมากกว่าชาวอเมริกัน และในพวกเขา "การวิจัยของผู้หญิง" สามารถรวมกลุ่มสตรีที่มีความคิดเหมือนกันได้ชั่วคราวภายในกรอบของ "โครงการ" หรือ "ห้องปฏิบัติการ" โดยไม่อ้างว่ามีสถานะเท่าเทียมกับคณะ

ค่อนข้างเร็ว - แม้จะมีการดิ้นรนเพื่อความสามัคคี - ความขัดแย้งถูกเปิดเผยในหมู่สตรีวิทยาเอง นักวิจัยบางคนมองว่า "การศึกษาของผู้หญิง" เป็นส่วนหนึ่งของการเคลื่อนไหวของสตรี คนอื่น ๆ ถือว่าพวกเขาไม่มีอุดมการณ์และไม่ใช่การเมืองอย่างแม่นยำเพื่อเป็นแนวทางทางวิทยาศาสตร์ รากเหง้าในความขัดแย้งเหล่านี้คือความแตกต่างที่เกิดขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมาระหว่างผู้ปฏิบัติสตรีนิยมและนักวิจัยเชิงทฤษฎี ซึ่งอดีตถูกประณามจากปัญหาเฉพาะในปัจจุบัน และความใกล้ชิดของพวกเขา "ในหอคอยงาช้าง" ฝ่ายตรงข้าม ผู้สนับสนุน (ตามที่พวกเขาอ้าง) เกี่ยวกับความเที่ยงธรรมที่มากกว่าและการเมืองน้อยกว่า คัดค้านการแยก "การศึกษาของผู้หญิง" ออกจากวิทยาศาสตร์แบบดั้งเดิม เห็นได้ชัดว่าหลายคนแค่ "เพิ่ม" ชื่อผู้หญิง ซึ่งรวมถึงข้อมูลเกี่ยวกับผู้หญิงในการวิจัยด้วยกลไกจักรกลเท่านั้นไม่เพียงพอที่จะเปลี่ยนความคิดเกี่ยวกับบทบาทของผู้หญิงโดยทั่วไป เพื่อโน้มน้าวตัวแทนเพศที่แตกต่างกันถึงความแตกต่างในประสบการณ์ทางสังคม

สตรีศึกษาขยายตัวและสมัครพรรคพวกเพิ่มขึ้น Women's Studies ได้ประกาศความเป็นอิสระและความแตกต่างจากหลักคำสอนและวิทยาศาสตร์อื่นๆ มากขึ้นเรื่อยๆ Women's Studies ได้ส่งเสริมแนวทางใหม่ในการเรียนรู้อย่างแข็งขัน โดยเน้นที่การวิพากษ์วิจารณ์การครอบงำทุกรูปแบบ และเรียกร้องให้เพื่อนร่วมงานชายให้ความร่วมมือและความอดทน

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ภายใต้อิทธิพลโดยตรงของ "สตรีศึกษา" "บุรุษศึกษา" หรือศาสตร์ทางสังคมวิทยา ได้เกิดขึ้น ในการแสวงหาการยอมรับทางวิทยาศาสตร์ พวกเขาได้ผ่านขั้นตอนเดียวกับการปฏิเสธและเยาะเย้ยในการศึกษาของสตรี วิทยาวิทยา หรือ "การศึกษาชาย" เป็นไปเพื่อ ในระดับหนึ่งการตอบสนองต่อการเสริมสร้างความเข้มแข็งของขบวนการสตรีนิยมและความปรารถนาของสมัครพรรคพวกของ "การศึกษาของผู้หญิง" เพื่อศึกษาความสัมพันธ์ทางเพศในหลากหลายแง่มุม (แต่จากมุมมองของประสบการณ์ของผู้หญิง!) ท่ามกลางสาเหตุของการเกิดขึ้นของสังคมวิทยา นอกจากนี้ยังสามารถเรียกได้ว่าเป็นการทบทวนบทบาทของเพศชาย ข้อจำกัด และความปรารถนาที่จะทำลายบทบาททางเพศ แบบแผนคือหัวข้อที่ปรากฏในการอภิปรายสาธารณะหลังจากการปฏิวัติทางเพศและความสำเร็จของการดำเนินการเปลี่ยนเพศ

เกิดขึ้นหนึ่งทศวรรษหลังจาก "คลื่นลูกที่สอง" ของสตรีนิยม - นั่นคือในยุค 70 ของศตวรรษที่ 20 - ขบวนการ "ปลดปล่อย" ของผู้ชาย (ในสหรัฐอเมริกาเป็นตัวแทนของ "องค์กรแห่งชาติของผู้ชายที่เปลี่ยนไป", "องค์กรผู้ชายแห่งชาติต่อต้านการรังเกียจผู้หญิง") ในส่วนของมันเริ่มต่อสู้เพื่อไลฟ์สไตล์ที่หลากหลาย การแสดงออกทางอารมณ์ที่กว้างขึ้น (แทนที่จะเป็นแบบแผน) สำหรับผู้ชาย เช่นเดียวกับนักสตรีนิยมและนักวิจัยหญิงที่เข้าร่วม "การศึกษาของผู้หญิง" พยายามที่จะไข "ความลึกลับของความเป็นผู้หญิง" นักวิทยาศาตร์และวิทยาทางสังคมได้ตั้งภารกิจในการไข "ความลึกลับของความเป็นชาย" "การศึกษาของผู้ชาย" พยายามที่จะระบุขั้นตอนหลักในการก่อตัวของแนวคิดของความเป็นชาย, วิกฤตการณ์และการเบี่ยงเบนที่เป็นไปได้, คุณสมบัติของวิธีการ, กลไก, ช่องทางสำหรับการก่อตัวของสถาบันทางเพศ, ในกรณีนี้เพศชายและ เสนอ ทางเลือกที่เป็นไปได้การเอาชนะความแข็งแกร่งของบทบาทเพศชาย (โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านสิ่งที่เรียกว่า "การเป็นพ่อแม่ใหม่" ซึ่งพ่อแม่ทั้งสองมีส่วนร่วมในการเลี้ยงดูอย่างแข็งขัน)

อย่างรวดเร็ว "การศึกษาชาย" ในประวัติศาสตร์และสังคมวิทยากลายเป็นที่ต้องการไม่เพียงแค่ความรู้ทางวิชาการเท่านั้น แต่โดยองค์กรข้างต้นซึ่งพิสูจน์แล้วว่าเป็นนักสู้คนเดียวกันกับอคติและสิทธิพิเศษทางเพศเช่นสตรีผู้ปกป้องสิทธิของ เกย์, กะเทย, คนข้ามเพศ, เลสเบี้ยน

ภายในหนึ่งทศวรรษ แนวคิดเรื่อง "การปลดปล่อยผู้ชาย" ได้แพร่ขยายในออสเตรเลียและอังกฤษ ส่วนหนึ่งในยุโรป แต่ที่นั่น การเคลื่อนไหวของผู้ชายไม่เหมือนกับสหรัฐอเมริกา อำนาจทางการเมือง. อย่างไรก็ตาม ในฐานะที่เป็นทิศทางของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ ศาสตร์วิทยาก็เป็นที่ยอมรับเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุโรป "ประวัติศาสตร์ของผู้ชาย" ได้รับน้ำหนักพิเศษ - เป็นวินัยที่ศึกษาอดีตของผู้ชาย (โดยการเปรียบเทียบและเป็นปฏิกิริยาต่อ "ประวัติศาสตร์ของผู้หญิง") ประวัติศาสตร์ของผู้ชายเริ่มพัฒนาขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1980 เกือบจะพร้อมกันกับสังคมวิทยาของความเป็นชาย โดยเน้นที่ว่าทำไมและเพราะเหตุใดนโยบายภายในประเทศและต่างประเทศ กิจการทหาร การทูต จึงเป็นอดีตและยังคงอยู่ในขอบเขตของการกระทำของผู้ชายในปัจจุบัน

"นักวิจัยของผู้หญิง" และ "นักวิจัยของผู้ชาย" ประสบความสำเร็จอย่างมากในขั้นตอนนี้ในการพัฒนาการศึกษาเรื่องเพศ

(1) ประการแรก "นักวิจัยสตรี" ได้จัดการฟื้นฟูสตรีนิยมให้เป็นนโยบายตามหลักเสรีภาพในการเลือก พวกเขาบังคับให้สังคมยอมรับแนวคิดสตรีนิยมเกี่ยวกับการพัฒนาส่วนบุคคลของผู้หญิงซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการปลดปล่อยของเธอและการปลดปล่อยสังคมจากแบบแผน (2) ผ่าน "การศึกษาของผู้หญิง" "การศึกษาของผู้ชาย" เกิดขึ้นและผู้ติดตามของพวกเขาเห็นความคล้ายคลึงกันของเป้าหมายของพวกเขากับสตรีนิยม (3) ร่วมกับผู้เชี่ยวชาญในด้านสังคมศาสตร์และวิทยา สตรีวิทยาสังคมและนักวิทยาวิทยาแห่งยุค 80 มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการปรับแนวความรู้ทางสังคมจากการศึกษาชุมชนและกลุ่มสังคมขนาดใหญ่เพื่อศึกษาบุคคล (เช่น มีส่วนร่วมในสิ่งที่เรียกว่า "มานุษยวิทยาเลี้ยว" ความรู้ทางสังคมสมัยใหม่); (4) การเข้าหากันจาก "ขั้ว" ที่แตกต่างกัน นักสตรีวิทยาและนักวิทยาวิทยาสามารถให้มุมมองทางเพศแก่วิธีการทางชีวประวัติและอัตชีวประวัติ โดยดึงความสนใจไปที่ความแตกต่างของความจำส่วนตัวและส่วนรวมของชายและหญิง คุณลักษณะของการตรึงและความเข้าใจในสิ่งที่เป็น เห็นและสังเกตเห็น (3) งานวิจัยของพวกเขามีส่วนทำให้เกิดความสำคัญของวิธีการเชิงคุณภาพในสังคมวิทยา "ประวัติศาสตร์ปากเปล่า" ในศาสตร์แห่งอดีตและชาติพันธุ์วิทยา เนื่องจากมีการนำหัวข้อต่างๆ เช่น อัตชีวประวัติทางเพศ ความทุพพลภาพ "ผิดปรกติ" เข้ามาในกลุ่ม ของปัญหาการเรียน (4) Feminologists และ andrologists ได้วางปัญหาทางวิทยาศาสตร์พิเศษในการศึกษาร่างกายและร่างกายโดยสังคมศาสตร์ในด้านเพศสภาพ (5) จากการวิเคราะห์ความสัมพันธ์เชิงอำนาจ ความสัมพันธ์ของการครอบงำชายและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของสตรี กลไกและวิธีการในการเปลี่ยนแปลงบุคคล (หญิงและชาย) จาก "วีรบุรุษ" ของสังคมและประวัติศาสตร์เป็น "เหยื่อ" ของพวกเขาได้แสดงให้เห็น

สะท้อนให้เห็นถึงปฏิสัมพันธ์ระหว่างแนวความคิดของ "ความเป็นชาย" และ "ความเป็นผู้หญิง" นักวิทยาวิทยาและสตรีวิทยาเกือบจะพร้อมกันได้ข้อสรุปว่าจำเป็นต้องประสานงานการวิจัยและพื้นที่ทำงานของพวกเขา ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 มีแนวโน้มทางวิทยาศาสตร์ที่จะเรียกการศึกษาทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับประเด็นเรื่องเพศภาวะ - ไม่ว่าเนื้อหาของพวกเขาจะเป็นอย่างไรและไม่ว่าพวกเขาจะเขียนมาจากแพลตฟอร์มทางทฤษฎีใดก็ตาม แนวคิดของ "เพศศึกษา" กลายเป็นสิ่งที่สอดคล้องและเป็นที่ยอมรับของชุมชนวิทยาศาสตร์มากกว่าคำว่า "การศึกษาของผู้หญิง" ผู้ชายบางคนที่ไม่พบความกล้าที่จะเรียกตัวเองว่าผู้เชี่ยวชาญในด้าน "การศึกษาของผู้หญิง" และยิ่งกว่านั้นนักสตรีนิยมกลับกลายเป็นเต็มใจที่จะเรียกตัวเองว่านักเพศศาสตร์ สำหรับนักวิจัยจำนวนมาก คำว่า "เพศ" จึงเป็นคำที่ครอบคลุมสะดวก ("ร่มคำศัพท์") ซึ่งแสดง "ความเป็นกลางทางการเมืองและความเคารพทางวิชาการ" (เจ. สก็อตต์)

ขั้นตอนที่สามในการพัฒนาเพศศึกษา

ขั้นตอนที่สามในการพัฒนาเพศศึกษา: สมาคมและหน่วยงาน (ปลายทศวรรษ 1980 - ปลายยุค 90). จากการวิเคราะห์ปิตาธิปไตยและนโยบายโดยธรรมชาติของการปราบปรามและการเลือกปฏิบัติ (ผู้หญิง ชนกลุ่มน้อยทางเพศ) นักเพศศาสตร์แห่งยุค 80 พบว่ามีความเป็นไปได้ที่จะไปสู่การวิเคราะห์ระบบทางเพศ กล่าวคือ เพื่อระบุและวิเคราะห์แง่มุมต่างๆ ของสังคมและวัฒนธรรม ในมิติทางเพศของพวกเขา แนวคิดใหม่ของ "เพศ" ไม่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ของผู้หญิงอีกต่อไป เพศเริ่มเข้าใจว่าเป็นระบบความสัมพันธ์ซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการแบ่งชั้นของสังคมบนพื้นฐานของเพศ

ในขั้นตอนนี้ เพศศึกษา - โดยการรวม "การศึกษาชาย" และ "สตรีศึกษา" - กลายเป็นส่วนหนึ่งของหลักสูตรที่เป็นที่ยอมรับในมหาวิทยาลัยหลายร้อยแห่ง (600 วิทยาลัยใน 34 รัฐ) และหน่วยงานอิสระในมหาวิทยาลัยในอเมริกา 30 แห่ง ในสหรัฐอเมริกา โปรแกรมการศึกษาระดับสูงกว่าปริญญาตรีมากกว่า 130 รายการในหัวข้อ "สตรีและเพศศึกษา" ได้เปิดตัวกิจกรรม - พวกเขาเตรียมปริญญาโท การศึกษาระดับปริญญาเอกปรากฏขึ้นเพื่อรับตำแหน่งปริญญาเอก (สอดคล้องกับชื่อรัสเซียของ "ผู้สมัคร" ของวิทยาศาสตร์")

อย่างไรก็ตาม แนวโน้มที่จะรวมกันเป็นหนึ่งในการศึกษาเรื่องเพศไม่ได้ทำให้ผู้สมัครทุกคนพอใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงปลายยุค 80 ผลงานจำนวนมากที่เขียนขึ้นบนพื้นฐานของแนวทางทางเพศเพื่อการวิเคราะห์ปรากฏการณ์ทางสังคมถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าไม่มีความรู้สึกไวต่อความแตกต่างทางเชื้อชาติ (เนื่องจากนักวิจัยหันไปหาปัญหาของคนผิวขาวที่มีการศึกษาระดับกลาง ชนชั้นสตรียุโรปและอเมริกา) แนวโน้มนี้เกี่ยวข้องกับการเสริมความแข็งแกร่งของตำแหน่ง "สตรีนิยมหลากสี" ในทางกลับกัน การศึกษาเรื่องเพศศึกษาได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นเพราะการเบี่ยงเบนไปสู่เพศตรงข้าม (เน้นความสัมพันธ์ต่างเพศว่าเป็น "ปกติ" และให้ความสนใจเพียงเล็กน้อยต่อประสบการณ์ทางสังคมของเกย์และเลสเบี้ยนซึ่งถูกมองว่าเป็น "ความเบี่ยงเบน" แต่เริ่ม ที่จะประเมินว่า “แตกต่าง ปกติเกินไป”)

การโต้วาทีที่คลี่คลายเกิดขึ้นพร้อมกับเวทีใหม่ในการพัฒนาความรู้ทางสังคมของโลก - ระยะแห่งความท้อแท้กับแนวคิดเชิงโครงสร้างและแนวคิดสมัยใหม่ที่มีชัยจนถึงต้นทศวรรษ 1990

แทนที่จะพยายามค้นหาและวิเคราะห์ต้นกำเนิดทางสังคมของความไม่สมดุลทางเพศและการเลือกปฏิบัติ (ซึ่งก่อนหน้านี้เข้าใจบนพื้นฐานของแนวคิดของฟังก์ชันเชิงโครงสร้างและคอนสตรัคติวิสต์ทางสังคม) นักเพศศาสตร์ได้เริ่มสร้างอภิมานที่เผยให้เห็นความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์ อำนาจ และ เพศ. ในการทำเช่นนี้ พวกเขาต้องได้รับการโน้มน้าวให้พิจารณาความคิดปกติหลายๆ อย่างและ "ความจริง" ที่ได้รับการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์แล้ว โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ให้สงสัยในความเป็นไปได้ที่จะสร้าง การวิจัยทางวิทยาศาสตร์. การอภิปรายประเด็นเหล่านี้ นักเพศศาสตร์แห่งยุค 80 ไม่ได้ลงมติเป็นเอกฉันท์ว่าเราสามารถพิจารณาตนเองให้เข้าร่วมความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในด้านนี้หรือไม่โดยไม่แบ่งปันแนวคิดสตรีนิยมและอุดมการณ์สตรีนิยม ในเวลาเดียวกัน นักสตรีนิยมที่เชื่อมั่นในขั้นตอนนี้ได้วิพากษ์วิจารณ์สิ่งที่เรียกว่า "ทฤษฎีเท็จเกี่ยวกับเรื่องเพศ" อย่างรุนแรง (ครอบคลุมการศึกษาตามปกติเกี่ยวกับพฟิสซึ่มทางเพศและการยึดมั่นในการกำหนดระดับทางชีวภาพด้วยทฤษฎีบทบาททางเพศ) และนักวิทยาศาสตร์หลายคนร่วมด้วย ที่เข้าร่วมการศึกษาเรื่องเพศซึ่งไม่แบ่งปันและไม่แบ่งปันความคิดเห็นสตรีนิยม ประการแรก การอภิปรายและข้อพิพาทนำไปสู่การแบ่งขั้วที่มากขึ้นของตำแหน่งของสตรีนิยมหัวรุนแรงและเสรีนิยม ประการที่สอง ความแตกต่างระหว่างผู้สนับสนุน "สตรีที่เท่าเทียมกัน" (ความคล้ายคลึงกันของอัตวิสัยประเภทชายและหญิง) และ "สตรีนิยมที่แตกต่าง" (หรือตามที่นักเพศศาสตร์มักเขียนว่า " ความแตกต่าง» ระหว่างประเภทบุคคลและอัตลักษณ์ประเภทชายและหญิง) แยกจากกันโดย ต่างฝ่ายวิทยาศาสตร์อเมริกันและวิทยาศาสตร์ยุโรป โดยเฉพาะภาษาฝรั่งเศส ในบรรดานักเพศศาสตร์ชาวอเมริกัน มีผู้สนับสนุนสตรีที่มีความเท่าเทียมกันมากขึ้น (แม้ว่าตัวแทนของกระแสสตรีนิยมสามารถพบได้ในสหรัฐอเมริกา) และในหมู่ชาวยุโรปก็มีผู้สนับสนุนสตรีนิยมที่แตกต่างกันมากขึ้น

ขั้นตอนที่สี่

ขั้นตอนที่สี่: เพศศึกษาในยุคโลกาภิวัตน์ (ปลายทศวรรษ 1990 – ปัจจุบัน). เมื่อเร็ว ๆ นี้ เพศศึกษาได้กลายเป็นแนวทางที่เป็นที่ยอมรับในการพัฒนาความรู้ด้านมนุษยธรรม ไม่เพียงแต่ในสหรัฐอเมริกาและ ยุโรปตะวันตกแต่ยังรวมถึงประเทศในแอฟริกา เอเชีย ยุโรปตะวันออก รัสเซีย ในพื้นที่หลังโซเวียตด้วย นี่เป็นเพราะความสนใจที่เพิ่มขึ้นในปัญหาของผู้หญิงซึ่งมีลักษณะเป็นสากล ฤดูร้อนและฤดูหนาว "โรงเรียน", "สถาบัน", การประชุม, การประชุม, จัดขึ้นโดยได้รับการสนับสนุนจากองค์กรสตรี, รวบรวมผู้ฟังหลายร้อยคน โปรแกรมการศึกษาได้รับการปฐมนิเทศทั่วโลกโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่มุ่งเน้นไปที่ประเทศโลกที่สาม โดยเน้นประเด็นทางการเมือง ปัญหาการเลือกปฏิบัติต่อสตรีและชนกลุ่มน้อยทางเพศในตลาดแรงงาน ปัญหาด้านการทหาร ผู้ลี้ภัย สิทธิการเจริญพันธุ์ และครอบครัว

แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าไม่มีตำแหน่งทางอุดมการณ์เดียวที่จะรวมเอานักเพศศาสตร์ส่วนใหญ่ (เช่นเดียวกับที่ไม่มีพื้นฐานทางอุดมการณ์เดียวสำหรับสตรีนิยมโลก ทิศทางของมันก็คลุมเครือและแตกต่างกัน) “เครือข่ายการศึกษาเรื่องเพศระหว่างประเทศ” กำลังมีความสำคัญมากขึ้นเรื่อย ๆ - รายชื่ออีเมลที่ช่วยให้นักวิจัยทั่วโลกมารวมตัวกัน ศึกษาหัวข้อใดหัวข้อหนึ่ง หรือได้รับแรงบันดาลใจจากโครงการเดียว หนึ่งในเครือข่ายดังกล่าวที่มีชื่อเสียงที่สุดใน ยุโรปตะวันออกได้รับการสนับสนุนจากมูลนิธิจอร์จ โซรอส และเชื่อมโยงกับโครงการเพศและวัฒนธรรมของมหาวิทยาลัยยุโรปกลางในบูดาเปสต์ เครือข่ายที่ใหญ่ที่สุดและทรงพลังที่สุดจัดขึ้นที่ Gender Institute of the London School of Economics ในปี 2539 ในบรรดางานต่างๆ เครือข่ายดังกล่าวมีรายการต่อไปนี้: เพื่อสนับสนุนโครงการวิจัยเรื่องเพศ พัฒนาทฤษฎีจริยธรรม ความยุติธรรมของประชาธิปไตย โดยคำนึงถึงปัจจัยทางเพศ ขยายขอบเขตของนโยบายทางสังคมให้ครอบคลุมถึงผู้ที่ถูกละเลยโดยการคุ้มครองอย่างไม่เป็นธรรม (รวมถึงไม่เพียงแต่ผู้หญิงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนกลุ่มน้อยทางเพศด้วย) โครงการต่างๆ ของเครือข่ายระหว่างประเทศเพื่อการศึกษาเรื่องเพศในลอนดอน ได้แก่ เพศและปรัชญาสังคม อัตลักษณ์และเพศของส่วนรวม โอกาสที่เท่าเทียมกัน และการเรียนรู้ตลอดชีวิต หลักการสำคัญของกิจกรรมคือไตรลักษณ์ของจริยธรรม ทฤษฎี และการปฏิบัติ

หลักการของการศึกษาเรื่องเพศสมัยใหม่นั้นขึ้นอยู่กับการยอมรับอย่างเปิดเผยของความมุ่งมั่นส่วนตัวของนักวิทยาศาสตร์ การมีส่วนร่วมของเขาในการเคลื่อนไหวเพื่อความเท่าเทียมทางเพศ ส่วนหลักและมีอิทธิพลมากที่สุดของชุมชนเพศสภาพในต้นศตวรรษที่ 21 เชื่อว่าการจัดประเภทนักวิทยาศาสตร์คนหนึ่งหรืออีกคนหนึ่งเป็นนักเพศศาสตร์หมายถึงข้อตกลงที่ชัดเจนของเขากับมุมมองของสตรีนิยม ในบรรดางานที่กำหนดโดยผู้ที่ใช้วิธีทางเพศในการวิเคราะห์ปรากฏการณ์ทางสังคมเราสามารถแยกแยะ: (1) การเอาชนะ androcentrism การปฏิเสธอย่างเด็ดขาดของ "การผสม" ของการเล่าเรื่องชายและหญิงในการสร้างชีวิตของแต่ละคน กลุ่ม; (2) การเอาใจใส่อย่างไม่เป็นทางการต่อความแตกต่างทางเพศ การนำเสนอแนวทางปฏิบัติชีวิตของชายและหญิงแยกกัน (3) เอกสารแยกเกี่ยวกับชีวิตและการปฏิบัติของชายและหญิงในการวิเคราะห์วิถีชีวิตของกลุ่มชาติพันธุ์ใด ๆ (๔) ศึกษาพิเศษเกี่ยวกับแนวปฏิบัติทางสังคมทุกประเภทของชุมชนสตรีและการวางตำแหน่งสตรีในฐานะ "ผู้ให้ข้อมูลสำคัญ" (5) ความสนใจเป็นพิเศษในการวิเคราะห์ประสบการณ์หญิง/ชายจากมุมมองของผู้ให้บริการ/ผู้ให้บริการเอง มุมมองชีวิต มุมมองของผู้ตอบแบบสอบถาม "จากด้านล่าง" และ "จากภายใน" (ภายใน) และไม่ “จากเบื้องบน” จากมุมมองของผู้มีปัญญาซึ่งความจริงที่สูงขึ้น ; (6) แนวความคิดของพฤติกรรมหญิง/ชายที่มีอิทธิพลต่อบริบททางสังคมและประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน (7) ความสามารถในการฟังปฏิกิริยาทางอารมณ์ของตัวเองเพื่อเปรียบเทียบประสบการณ์ชีวิตกับประสบการณ์ของผู้แจ้ง (ปัญหาของการ "วางใจ" อารมณ์ของตัวเองไม่ใช่การกำจัด); (8) การแก้ไขประเด็นที่นักวิจัยดั้งเดิม (หรือไม่ใช่เลย) มักจะ (หรือไม่ใช่เลย) ที่มักจะเลี้ยงดู (บทบาทของลูกสาวในครอบครัว การปฏิบัติในชีวิตประจำวันของผู้หญิงในด้านสุขอนามัยและการรักษาโรคของผู้หญิง ประสบการณ์ทางสังคมของคนข้ามเพศและกะเทย , เลสเบี้ยนและสมชายชาตรี, กลไกการปฏิเสธผู้ชายที่ไม่ใช่ผู้ชายโดยสังคม ฯลฯ ) (9) มุ่งไปที่มุมมองในแง่ดีและการเอาชนะการปฏิบัติของการตกเป็นเหยื่อ (ความพยายามที่จะนำเสนอวัตถุประสงค์ของการศึกษา - ตัวอย่างเช่น ผู้ชายที่ไม่เป็นผู้ชายหรือผู้หญิงที่เป็นผู้ชาย - ในฐานะเหยื่อที่ไม่มีอำนาจ) (10) การสอน "วัตถุที่อยู่ระหว่างการศึกษา" วิธีการวิเคราะห์ ชีวิตของตัวเองการกำหนดเป้​​าหมายและภารกิจสำคัญที่เกี่ยวข้องกับการกำจัดการขาดสิทธิ; (11) ลักษณะที่ไม่ใช่เผด็จการของข้อสรุปและในแง่นี้การออกจากมาตรฐานของการวิจัยแบบดั้งเดิมซึ่งเป็นสิ่งสำคัญที่จะโน้มน้าวใจ - ในขณะที่ยังคงเน้นที่สำคัญของงานต่อต้านการกำหนดระดับทางชีวภาพและความคิดที่มี เป็นสิ่งที่ธรรมชาติมอบให้ ดังนั้นจึงไม่เปลี่ยนแปลง

เพศศึกษาในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 - ต้นศตวรรษที่ 21 ถูกสังเกตโดยเจ้าหน้าที่ทางการ (อย่างน้อยในสหรัฐอเมริกา) ภายใต้อิทธิพลโดยตรง กิจกรรมดังกล่าวของท้องถิ่น รัฐบาลกลาง และ หน่วยงานกลางเช่น ความเชี่ยวชาญทางเพศในด้านกฎหมาย การเคลื่อนไหวของนักการเมือง ฯลฯ

Natalya Pushkareva

วรรณกรรม:

Pushkareva N.L. ทำไมเขาถึงต้องการสิ่งนี้« เพศ"? // ประวัติศาสตร์สังคม 2541/2542. M., 1999. S. 155–177
Yarskaya-Smirnova E.R. สตรีและเพศศึกษาในต่างประเทศ// Denisova A.A. (ed.) พจนานุกรมคำศัพท์เรื่องเพศ ม., 2545. S.100–103
สื่อบนอินเทอร์เน็ต: Women Studies in Europe // http://women-www.uia.ac.be/women/noise/index/html
โครงการสตรี: http://www.soros.org/wp



Anna Tyomkina — PhD (University of Helsinki) ศาสตราจารย์แห่งคณะรัฐศาสตร์และสังคมวิทยาแห่ง European University ที่ St. Petersburg ผู้แต่งหนังสือ "12 Lectures on Gender Sociology" (ร่วมกับ Elena Zdravomyslova)

— เพศอะไรในมุมมองของนักสังคมวิทยา?

- ในการตอบคำถามคุณต้องบอกว่าแนวคิดเรื่องเพศความแตกต่างทางเพศเกิดขึ้นได้อย่างไร การกำหนดรูปแบบทางสังคมวิทยาของปัญหาความแตกต่างทางเพศสามารถนำมาประกอบกับปี 1950 เมื่อนักสังคมวิทยาชาวอเมริกันชื่อ Talcott Parsons กำหนดขึ้นในครั้งแรกว่าบทบาททางเพศของผู้ชายและผู้หญิงขึ้นอยู่กับความคาดหวังทางสังคมบางอย่างและเกิดขึ้นในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคม ไม่ใช่ แท้จริงตามมาจากชีววิทยา

แต่แรงผลักดันหลักสำหรับแนวความคิดเรื่องเพศสภาพสมัยใหม่นั้นมาจากการเคลื่อนไหวของสตรี (คลื่นลูกที่สองของสตรีนิยม) ในสังคมตะวันตกในทศวรรษ 1970 และ 80 ซึ่งได้ปรับปรุงและรวบรวมทฤษฎีทางสังคมที่แตกต่างกันจำนวนมากในเชิงวิพากษ์ ตัวอย่างเช่น แนวคิดเรื่องเพศ (ความแตกต่างระหว่างเพศ) ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากลัทธิมาร์กซ: แนวคิดเรื่องการแสวงประโยชน์และความไม่เท่าเทียมกันกลายเป็นสิ่งสำคัญในการตีความจุดยืนของผู้หญิง ในอีกทางหนึ่ง จิตวิเคราะห์มีอิทธิพล ตัวอย่างเช่น ความคิดที่ว่าการดูดซึมของรูปแบบของความเป็นผู้หญิงและความเป็นชาย และความไม่เท่าเทียมกันของพวกมัน เกิดขึ้นในกระบวนการของการพัฒนาทางจิตเวชในระยะแรกผ่านความสัมพันธ์กับแม่และพ่อ นั่นคือ ผ่านวัฒนธรรมบางประเภท และโครงสร้างเชิงสัญลักษณ์และไม่ได้เกิดขึ้นอย่างแท้จริงจากชีววิทยา สิ่งสำคัญคือการศึกษามานุษยวิทยาของ Margaret Mead ซึ่งแสดงให้เห็นความแตกต่างในบทบาททางเพศในวัฒนธรรมต่างๆ เมื่อคลื่นลูกที่สองของสตรีนิยมเกิดขึ้น ก็ยังมีทฤษฎีสตรีนิยมที่เหมาะสม เช่น สตรีนิยมอัตถิภาวนิยมของซีโมน เดอ โบวัวร์ และแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นอื่นของผู้หญิง และแน่นอน แนวคิดเสรีนิยมมีความสำคัญ ประการแรก สิทธิมนุษยชน และความเสมอภาคเหนือกฎหมาย

ผู้เข้าร่วมการเดินขบวนเพื่อสิทธิสตรี วอชิงตัน 9 มีนาคม 2529รูปภาพของ Barbara Alper / Getty

ทฤษฎีทั้งหมดเหล่านี้เป็นที่ต้องการในช่วงทศวรรษ 1970 ในบริบทของขบวนการสตรี เมื่อนักเคลื่อนไหวและนักสังคมวิทยามีคำถามมากมาย: ผู้หญิงคืออะไร เธอแตกต่างจากผู้ชายอย่างไร ความไม่เท่าเทียมกันมาจากไหน และจะทำอย่างไรกับมัน - ในระยะสั้นการวินิจฉัยความไม่เท่าเทียมกันและปัญหาสังคมคืออะไรและสูตรในการเอาชนะพวกเขาคืออะไร

และค่อย ๆ ในสังคมศาสตร์ เริ่มมีการใช้คำว่า "เพศ" ซึ่งแยกออกจากคำว่า "เพศ" ในการตีความของทศวรรษ 1980 เพศคือลักษณะทางชีววิทยา กายวิภาค ลักษณะทางพันธุกรรมของบุคคล และเพศคือสังคม และลักษณะทางวัฒนธรรม มีการยอมรับว่าลักษณะทางสังคมและวัฒนธรรมที่แตกต่างกันสามารถนำมาประกอบกับเพศทางชีววิทยาเดียวกันในสังคมที่แตกต่างกัน บริบททางสังคมและวัฒนธรรม ในเวลาต่อมา จุดสนใจของสังคมวิทยาทางเพศมาถึงปฏิสัมพันธ์ทางสังคมซึ่งทำให้เกิดเพศ (ทฤษฎีการสร้างสังคมของเพศสภาพ) และการผลิตเพศสภาพภายใต้ข้อจำกัดเชิงโครงสร้าง

— แนวทางทางเพศมีความเฉพาะเจาะจงในสังคมวิทยาหรือไม่?

- ใช่. อย่างแรก ในสังคมวิทยาทางเพศและในการศึกษาเรื่องเพศโดยทั่วไป มีหัวข้อที่สังคมวิทยาไม่เคยพูดถึงมาก่อน ตัวอย่างเช่น ความรุนแรงในครอบครัว การตัดสินใจทำแท้ง การใช้การคุมกำเนิดและพูดคุยกับคู่ครอง การดูแลเด็กและผู้สูงอายุ ผู้หญิงที่ตั้งครรภ์ การคลอดบุตรหรือมะเร็งเต้านม เป็นต้น ความสมดุลของบทบาทก็กลายเป็นหัวข้อสำคัญเช่นกัน - วิธีที่ผู้หญิงผสมผสานบทบาทในบ้านและในอาชีพ ความแตกต่างในกลุ่มสังคมต่างๆ คืออะไร และอื่นๆ หัวข้อทั้งหมดเหล่านี้มีความละเอียดอ่อน - มีความละเอียดอ่อน หลายหัวข้อมีความเจ็บปวด ส่งผลต่อระดับการดำรงอยู่ของมนุษย์ ยากต่อการศึกษาทางสถิติ มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

ดังนั้น (และนี่คือคุณลักษณะที่สอง) วิธีการเชิงคุณภาพจึงถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในสังคมวิทยาทางเพศ - เพื่อศึกษาปรากฏการณ์พิเศษในบริบทพิเศษ เมื่อเร็ว ๆ นี้ มีการใช้วิธีการเชิงปริมาณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักวิจัยสตรีนิยมซึ่งเชื่อว่าผลลัพธ์ของพวกเขาสามารถช่วยเปลี่ยนสถานการณ์ของกลุ่มผู้ถูกกดขี่ได้ ดังนั้น พวกเขาต้องการสถิติที่แสดงให้เห็นว่าชายและหญิงมีตัวแทนในระดับต่างๆ ของรัฐบาลอย่างไร ในด้านเศรษฐกิจที่แตกต่างกัน ช่องว่างเงินเดือนของพวกเขาคืออะไร เป็นต้น

เป็นสิ่งสำคัญมากที่ต้องขอบคุณวิธีการเชิงคุณภาพ - คุณลักษณะที่สาม - เรามีประสบการณ์โดยตรงในการกำจัดของเรา เป็นสิ่งสำคัญที่นักวิจัยด้านเพศภาวะจะต้องได้ยินเสียงเหล่านั้นที่ไม่เคยได้ยินมาก่อน เนื่องจากปัญหาเหล่านี้ไม่ได้ถูกสังเกต ถือเป็นปัญหาส่วนบุคคล ไม่ใช่ทางสังคม: ตัวอย่างเช่น ความรุนแรงในครอบครัวหรือประสบการณ์การทำแท้ง ประสบการณ์ของสตรีข้ามชาติหรือชนกลุ่มน้อยทางเพศ การปฏิบัติของกลุ่มที่มองไม่เห็นกลายเป็นหัวข้อของการวิจัย เป็นผลให้ไม่เพียง แต่นักสังคมวิทยาได้รับความรู้ใหม่ แต่กลุ่มทางสังคมสามารถขยายขอบเขตความเป็นไปได้โดยการรับความรู้นี้

นักสังคมวิทยาทางเพศสนใจอุปสรรคทางสังคมหลายประเภท - ข้อจำกัด กฎเกณฑ์ การขาดทรัพยากร การศึกษาเรื่องเพศสภาพในระยะแรกเกี่ยวข้องกับปิตาธิปไตย ซึ่งเป็นอุปสรรคเชิงโครงสร้างโดยทั่วไปต่ออาชีพการงานของสตรีในด้านการเมือง เศรษฐกิจ และในภาคส่วนที่มีทรัพยากรสูงสุดกระจุกตัว อุปสรรคเหล่านี้มีมากมาย พวกเขาอาจเกี่ยวข้องกับแบบแผนทางเพศและการขัดเกลาทางสังคม (“นี่ไม่ใช่ธุรกิจของผู้หญิง”) โดยขาดทรัพยากรสำหรับการศึกษาและการเคลื่อนย้ายทางภูมิศาสตร์ด้วยความรับผิดชอบของครอบครัว ตัวอย่างเช่น ผู้หญิงเริ่มประกอบอาชีพและเมื่อเธอมีลูก ( อายุเฉลี่ยตอนนี้เธออายุประมาณ 25 ปี ซึ่งสูงกว่าในเมืองใหญ่ๆ) เธอลาพักร้อนเพื่อดูแลเขา หากเธอต้องการไปทำงาน (หรือกลับไปที่โครงการของเธอ) อาจมีอุปสรรคอื่นเกิดขึ้น - การขาดเงินทุนในการจ่ายผู้ดูแลการขาดโรงเรียนอนุบาลที่มีคุณภาพ และเธออยู่บ้านจนกว่าลูกจะอายุสามขวบ จากนั้นลูกคนที่สองของเธอก็เกิด - นั่นคือถ้าเธอมีและบรรลุอัตราการคลอดบุตรที่ต้องการ (ลูกสองคน) ผู้หญิงจะไม่ทำงานเป็นเวลาห้าหรือหกปี หรือผสมผสานบทบาทเหล่านี้เข้ากับความตึงเครียดอันยิ่งใหญ่ และแม้ว่าจะไม่มีใครเลือกปฏิบัติต่อเธอโดยเฉพาะ แต่เมื่ออายุ 30-35 เธอมีอาชีพที่ล้าหลังอย่างมากและตามรายได้

โรงเรียนอนุบาลที่เบธนัลกรีน อังกฤษ ค.ศ. 1941 AP/TASS

หลักการอีกประการหนึ่งของการวิจัยเรื่องเพศของสตรีนิยม ประการที่สี่ คือ หลักการสะท้อนกลับ เราในฐานะนักสังคมวิทยาต้องมีความอ่อนไหวต่อคนที่เรากำลังค้นคว้า อย่างไรก็ตาม กระแสสตรีนิยมหลีกเลี่ยงคำว่า "วัตถุ" เมื่อเราทำงานกับผู้คน สิ่งเหล่านี้เป็นหัวข้อเดียวกับเรา ดังนั้นจึงจำเป็นต้องมีการไตร่ตรองอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างผู้วิจัยกับหัวข้อการศึกษา เกี่ยวกับวิธีการพัฒนาความสัมพันธ์เหล่านี้ การศึกษาจะส่งผลต่อชีวิตของผู้หญิงและผู้ชายอย่างไร

เพศศึกษาได้เปลี่ยนแปลงสังคมวิทยาไปอย่างมากในภาพรวม มีหัวข้อใหม่ปรากฏขึ้น ตัวอย่างเช่น สังคมวิทยาแห่งอารมณ์ สังคมวิทยาแห่งการดูแล การศึกษางานบ้าน การศึกษาเรื่องเพศมีอิทธิพลอย่างชัดเจนต่อสังคมวิทยาทางเพศ สังคมวิทยาของร่างกาย ฉันไม่ได้พูดถึงพื้นที่ดั้งเดิมเช่นสังคมวิทยาของครอบครัวซึ่งไม่สามารถเพิกเฉยต่อเพศได้

สังคมวิทยาทางเพศแตกต่างจากสังคมวิทยาเรื่องเพศอย่างไร?

— สังคมวิทยาของเรื่องเพศเกิดขึ้นจากตรรกะของมันเอง เธอสนใจในความแตกต่างระหว่างชายและหญิงอยู่เสมอ แต่เป็นเรื่องยากสำหรับเธอที่จะแยกแยะจากคุณสมบัติทางจิตและกายวิภาคและสรีรวิทยาของบุคคล เธอมักจะมุ่งสู่ความจ าเป็นอยู่เป็นเวลานาน กล่าวคือ เพื่ออธิบายความแตกต่างระหว่างเพศชายและหญิงในแง่ของสาเหตุตามธรรมชาติ

สำหรับนักวิจัยเรื่องเพศสภาพ สิ่งที่สำคัญกว่านั้นมาก ประการแรก การสร้างความสัมพันธ์ทางสังคม รวมถึงในด้านเพศ และประการที่สอง ระบบโครงสร้างของความไม่เท่าเทียมกันและความสัมพันธ์เชิงอำนาจ

สิ่งสำคัญคือความสัมพันธ์ทางเพศมักเป็นความสัมพันธ์ของอำนาจ แม้ว่าไม่จำเป็นต้องเป็นอำนาจของผู้ชายเหนือผู้หญิงก็ตาม การตีความดังกล่าวล้าสมัยไปแล้วเล็กน้อย และด้วยเหตุนี้ ความสนใจของผู้วิจัยจึงมุ่งไปที่ความไม่เท่าเทียมกัน อุปสรรคเชิงโครงสร้าง การขาดทรัพยากร การกำหนดบรรทัดฐานที่เข้มงวดของพฤติกรรมต่อทั้งผู้หญิงและผู้ชาย

ความสัมพันธ์ทางเพศเป็นความสัมพันธ์ของอำนาจหมายความว่าอย่างไร

“เป็นเรื่องที่ค่อนข้างชัดเจนสำหรับทุกคนที่ทำการศึกษาเรื่องเพศ และมักจะค่อนข้างยากสำหรับผู้ที่ไม่ได้เรียน ฉันจะพยายามอธิบายสิ่งนี้จากสิ่งที่ตรงกันข้าม ผ่านการคัดค้านทั่วไปสองรูปแบบ

ประการแรกคือรูปแบบการคัดค้านแบบเสรีทั่วไป: ชายและหญิงมีความเท่าเทียมกัน มันถูกเขียนไว้ในรัฐธรรมนูญของเรา ไม่มีการเลือกปฏิบัติอย่างเป็นทางการในสังคมที่ยอมรับไม่ได้ และหากผู้หญิงไม่ได้เป็นตัวแทนในระดับการเมืองสูงสุดหรืออยู่ในตำแหน่งที่ได้รับค่าตอบแทนสูงสุด หากเงินเดือนของพวกเขาต่ำกว่าผู้ชายในเชิงสถิติ นี่ไม่ใช่คำถามเกี่ยวกับอำนาจ ผู้หญิงสามารถบรรลุสิ่งเหล่านี้ได้ แม้จะยินดีต้อนรับ เปิดโอกาสความเป็นไปได้ทั้งหมดให้กับพวกเขา แต่ถ้าสิ่งนี้ไม่เกิดขึ้น เพราะผู้หญิงเองก็ไม่ต้องการสิ่งนี้ พวกเธอจึงมีชะตากรรมตามธรรมชาติและเป้าหมายชีวิตที่ต่างออกไป สำหรับพวกเสรีนิยม เพศศึกษามักจะกลายเป็น "ฟุ่มเฟือย" และ "ซ้ำซ้อน": หากไม่รู้จักความไม่เท่าเทียมกันของโครงสร้างและอำนาจ ก็ไม่ชัดเจนว่าทำไมปัญหาถึงเกิดขึ้นและหัวข้อของการวิจัยคืออะไร

โหมดที่สองแพร่หลายใน รัสเซียสมัยใหม่- ซึ่งอนุรักษ์นิยม. มีบางอย่างที่ใกล้เคียง: ผู้หญิงมีชะตากรรมตามธรรมชาติที่แตกต่างกัน แต่ตรงกันข้ามกับโหมดเสรีนิยม มีข้อสงสัยว่าผู้หญิงต้องการสิทธิเช่นเดียวกับผู้ชาย เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าผู้หญิงควรดูแลครอบครัวเงินเดือนของพวกเขาอาจจะต่ำกว่าเพราะคนหาเลี้ยงครอบครัวหลักคือผู้ชาย ผู้หญิงสามารถทำงานได้ แต่เท่าที่สิ่งนี้จะไม่รบกวนการเลี้ยงดูบุตร การจัดหาบ้าน และการดูแลสามี หากผู้หญิงมีตำแหน่งที่เท่าเทียมกับผู้ชายในสังคม สิ่งนี้นำไปสู่ความเสื่อมโทรมบางอย่าง เนื่องจากผู้หญิงสูญเสียโชคชะตาตามธรรมชาติ พวกเขาจะหยุดดูแลเด็กและครัวเรือนอย่างเหมาะสม ในโหมดนี้ พวกเขามีความสงสัยในการศึกษาเรื่องเพศอย่างมาก: จากมุมมองของอนุรักษ์นิยม พวกเขามีส่วนในการทำลายครอบครัวตามประเพณี การส่งเสริมการรักร่วมเพศในสังคม และการบ่อนทำลายหลักศีลธรรมและค่านิยมของชาติ

อย่างไรก็ตาม ในการศึกษาเรื่องเพศภาวะ เชื่อกันว่าวาทกรรมเกี่ยวกับชะตากรรมตามธรรมชาติของผู้หญิงที่แตกต่างกันเป็นหนึ่งในกลไกที่สำคัญที่สุดในการสร้างความไม่เท่าเทียมกันและอำนาจ

ปรบมือ. ออสเตรเลีย ค.ศ. 1925หอสมุดรัฐนิวเซาท์เวลส์

อีกตัวอย่างหนึ่งคือความเป็นชายเจ้าโลก ซึ่งเป็นศัพท์ที่มีต้นกำเนิดมาจากสังคมวิทยาทางเพศ นี่เป็นแบบจำลองที่ถือว่าถูกต้องและน่าดึงดูดสำหรับผู้ชายในสังคมนี้โดยเฉพาะ ตัวอย่างเช่น ชายวัยกลางคนที่มีการศึกษาต่างเพศผิวขาวซึ่งมีอาชีพหรือตำแหน่งที่จัดหาเงินและการบริโภคอันทรงเกียรติให้กับเขา รูปแบบในอุดมคตินี้สัมพันธ์กับการมีอยู่ของทรัพยากรขนาดใหญ่ และทรัพยากรจำนวนมากเป็นพื้นฐานสำหรับอำนาจ ดังนั้นส่วนใหญ่จึงถูกชี้นำโดยพวกเขา เกี่ยวกับรูปแบบนี้ ผู้ชายจำนวนมากถูกกีดกันชายขอบ: พวกเขาอาจจะจน ป่วย แก่ รักร่วมเพศ ผู้อพยพ เชื้อชาติหรือวัฒนธรรมอื่น พวกเขาทั้งหมดจะมีความสัมพันธ์เชิงอำนาจแบบลำดับชั้นกับความเป็นชายที่มีอำนาจเหนือกว่าและกำหนดรูปแบบที่ "ถูกต้อง" ของพฤติกรรมผู้ชาย ในขณะเดียวกัน ความเป็นชายที่มีอำนาจเหนือกว่าในลำดับชั้นทางสังคมนั้นสูงกว่าความเป็นผู้หญิงทุกประเภท นี่เป็นการตีความโครงสร้างอำนาจอีกแบบหนึ่ง

- คุณพูดถึงการเมืองระดับสูงและโพสต์ที่ได้รับค่าตอบแทนสูง แต่แล้วหัวข้อในชีวิตประจำวัน ความสัมพันธ์ในครอบครัว เช่น พวกเขาสร้างความสัมพันธ์ของอำนาจด้วยหรือไม่? เป็นไปได้ไหมที่จะศึกษาพวกเขาจากมุมมองของเรื่องเพศและไม่แสวงหาอำนาจ?

- ฉันพูดถึงวิธีคิดเรื่องความสัมพันธ์ทางเพศ แต่ไม่ได้หมายความว่าการวิจัยมักทุ่มเทให้กับกลไกของอำนาจ พวกเขาอาจมีงานอื่น ๆ แต่ก็ยังสามารถแสดงพลังได้ ตัวอย่างเช่น นักศึกษาปริญญาโท Katya Ivanova ภายใต้การดูแลของฉันที่ EUSP ได้ทำการศึกษาทัศนคติของผู้ชายที่หย่าร้าง อดีตครอบครัวและงานเดิมของเธอคือการวิเคราะห์กลยุทธ์การสนับสนุนเด็ก แต่ผลลัพธ์อย่างหนึ่งคือ: หลังจากการหย่าร้าง ท้ายที่สุดแล้วผู้ชายคือผู้ดำเนินกิจการ ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจกับครอบครัวเก่าของเขา - และผู้หญิงสามารถมีอิทธิพลต่อสิ่งนี้ได้เพียงเล็กน้อยเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ผู้ชายมีฐานะร่ำรวย แต่จ่ายเฉพาะค่าเลี้ยงดูอย่างเป็นทางการ เศษเสี้ยวของเงินเดือนทางการ ในกรณีนี้ ชายผู้นั้นกระทำการตามกฎหมาย ไม่มีการเรียกร้องใด ๆ ต่อเขา แต่จำนวนเงินเหล่านี้ไม่มีนัยสำคัญมากและเขาไม่ได้ให้ความช่วยเหลืออย่างแท้จริงแก่ลูกของเขาเอง อีกกลยุทธ์หนึ่ง: คู่สมรสยอมรับว่าพ่อจ่ายเงินจำนวนมากและช่วยครอบครัวจริงๆ แต่เขาทำเช่นนี้ก็ต่อเมื่อภรรยาปฏิบัติตามกฎที่เขาเสนอให้เธอเท่านั้น เช่น วิธีที่เขาจะโต้ตอบกับเด็ก หากเธอเริ่มที่จะเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเรื่องนี้ เขาสามารถลดจำนวนเงินที่เจรจาอย่างไม่เป็นทางการให้เป็นค่าเลี้ยงดูที่เป็นทางการได้อย่างง่ายดาย นั่นคืออำนาจแม้จะหย่าร้าง แต่เขาก็จัดการความสัมพันธ์ทางวัตถุกับครอบครัวเก่าของเขา

หรือ ตัวอย่างเช่น ในช่วงปี 2000 ฉันได้ทำการวิจัยเกี่ยวกับการใช้การคุมกำเนิดแบบสมัยใหม่ เยาวชนรัสเซีย. คนหนุ่มสาวตระหนักดีถึงความเสี่ยงที่เกี่ยวข้องกับการไม่ใช้ยาคุมกำเนิด แต่สำหรับหลาย ๆ คน ข้อโต้แย้งที่ถูกต้องตามกฎหมายเกี่ยวกับการใช้ถุงยางอนามัยคือการทำให้ผู้ชายรู้สึกอ่อนไหว และผู้หญิงก็เสี่ยง สิ่งเหล่านี้เป็นความสัมพันธ์ของอำนาจเช่นกัน แม้ว่าจะมีการ "เจรจา" กันมากกว่า

นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่กล่าวว่าพวกเขาไม่ได้ประเมินสิ่งที่พวกเขาสังเกต แต่จากข้อมูลเฉพาะทั้งหมดที่อธิบายข้างต้น นี่หมายความว่าคุณในฐานะนักสังคมวิทยาทางเพศทำการประเมินหรือไม่?

- นั่นเป็นคำถามที่ยากมาก ฉันพยายามละเว้นจากการประเมินส่วนตัว - ฉันหวังว่าฉันจะประสบความสำเร็จจริงๆ แต่ฉันไม่รู้ว่าการค้นพบความไม่เท่าเทียมกันจำเป็นต้องได้รับการประเมินหรือไม่—ใช่และไม่ใช่ มีงานวิจัยที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการเคลื่อนไหวทางสังคมซึ่งเชื่อว่าหากพบความไม่เท่าเทียมกันควรเอาชนะหรืออย่างน้อยก็พยายาม ฉันไม่คิดว่าตัวเองจะอยู่ในทิศทางนี้ ฉันไม่ได้ไร้เดียงสาจนเชื่อว่าแนวโน้มที่เปิดเผยนั้นเปลี่ยนแปลงได้ง่าย งานของฉันคือการหาพวกเขา

- นั่นคือความไม่เท่าเทียมกันเป็นไปได้ที่สามารถเปิดได้ แต่ยังเหลืออยู่?

“มันสามารถเปิดได้—แต่เป็นไปได้ที่ไม่มีอะไรจะทำกับมันได้อย่างแน่นอน มีการศึกษาวิจัยกี่เรื่อง เช่น การทุจริต และเธอ การทุจริตไม่ได้สังเกตด้วยซ้ำ ในทางกลับกัน นักวิจัยสตรีนิยมบางคนเชื่อว่าการค้นพบปัญหาสังคมที่เกิดขึ้นจริงๆ อาจเป็นการเปลี่ยนแปลงตำแหน่งของผู้คนที่มีปัญหานี้อยู่แล้ว ตัวอย่างเช่น การล่วงละเมิดทางเพศต่อผู้หญิง (หรือผู้ชาย) หรือความรุนแรงในครอบครัว หรืออยู่กับมะเร็งเต้านม การค้นพบแนวโน้มเหล่านี้สามารถเปลี่ยนแปลงบางสิ่งได้ อย่างไรก็ตาม ฉันค่อนข้างเชื่อว่าการวิจัยเองนั้นไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรเลย: ผู้คนประพฤติตนในทางใดทางหนึ่ง ไม่ว่าเราจะทำการวิจัยหรือไม่ก็ตาม

แต่มันเกิดขึ้นที่นักข่าว นักเคลื่อนไหว หรือ - บางครั้ง - สนใจในงานวิจัยของเรา นักการเมือง. พวกเขาสามารถเปลี่ยนแปลงสิ่งต่างๆ บางครั้งนักเรียนของเราเป็นนักเคลื่อนไหวอยู่แล้ว และพวกเขาก็ตั้งภารกิจไว้ล่วงหน้าในการทำวิจัย ซึ่งจะทำให้พวกเขาสามารถเปลี่ยนแปลงบางสิ่งในโครงสร้างของสังคมได้ในภายหลัง โอเค ฉันบอกพวกเขาว่า ไม่เป็นไร แต่หลังจากนั้น งานของฉันในขณะที่พวกเขากำลังค้นคว้าก็คือการสอนพวกเขาถึงวิธีการทำ โดยแยกมันออกจากการเคลื่อนไหว

มีสัญญาณที่เท่าเทียมกันระหว่างเพศและสังคมวิทยาสตรีนิยมหรือไม่?

- คำตอบสั้น ๆ คือใช่ พวกเขาก่อตัวขึ้นด้วยกัน สังคมวิทยาทางเพศมีความอ่อนไหวต่อสตรีนิยม ฉันพบว่ามันยากที่จะจินตนาการถึงสังคมวิทยาทางเพศที่ไม่เข้าใจพื้นฐานของสตรีนิยม แต่สังคมวิทยาทางเพศไม่จำเป็นต้องกำหนดหน้าที่สตรีนิยมในการระบุโครงสร้างของความไม่เท่าเทียมกันและเปลี่ยนแปลงโครงสร้างเหล่านี้ ถ้าเธอใส่มันค่อนข้างเป็นข้อยกเว้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของยุโรป เกือบทุกสังคมวิทยาจะเป็นวิทยาศาสตร์ที่สำคัญ เป็นการยากที่จะหาผู้หญิงในมหาวิทยาลัยในยุโรปที่ไม่สนใจสตรีนิยม และสังคมวิทยาของเราในตอนแรกมีทัศนคติที่ระมัดระวังอย่างมากต่อสังคมนี้ ในปี 1990 ดูเหมือนจะเป็นอะไรที่เข้าใจยาก บางอย่างจากบริบทที่แตกต่างออกไปซึ่งเกี่ยวข้องกับเรา มีข้อเสนอแนะว่าการศึกษาเรื่องเพศไม่จำเป็นต้องเป็นสตรี - แน่นอนว่าไม่น่าจะเป็นปิตาธิปไตย แต่ก็ไม่จำเป็นต้องเป็นสตรีนิยมเช่นกัน

ผู้สาธิตสนับสนุนสิทธิการเจริญพันธุ์ ฮอลแลนด์, 1981อาร์ชีฟแห่งชาติ

แต่ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา สังคมวิทยาทางเพศเกือบทั้งหมดในรัสเซียได้กลายเป็นสตรีนิยมไปแล้ว และสิ่งนี้เกิดขึ้นส่วนใหญ่เนื่องมาจากการเปลี่ยนผ่านของอนุรักษ์นิยม แฟชั่นสำหรับเพศได้ผ่านไปแล้ว เมื่อวาทกรรมอนุรักษ์นิยมได้อธิบายให้ทุกคนฟังว่าเพศสภาพทำลายครอบครัว เพศตรงข้าม และประเทศชาติ ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะดำรงตำแหน่งที่ไม่แน่นอน - ดูเหมือนว่าจะเป็นสังคมวิทยาทางเพศ แต่ไม่รู้จักสตรีนิยม, อำนาจ, ความไม่เท่าเทียมกัน, การเลือกปฏิบัติ แน่นอนว่ามีการสะสมความรู้ในช่วงเวลานี้และคนรุ่นใหม่ก็เติบโตขึ้นวิจารณ์เกี่ยวกับปิตาธิปไตยและสนใจในแนวโน้มและทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่ทันสมัยที่สุด

- ดูเหมือนว่าตอนนี้หัวข้อเรื่องเพศและสตรีนิยมเป็นที่สนใจอย่างมาก ประการแรกสิ่งนี้สามารถเห็นได้บนโซเชียลเน็ตเวิร์ก: การอภิปรายเรื่องความไม่เท่าเทียมทางเพศมักเป็นเรื่องอื้อฉาว คุณเชื่อมโยงกับอะไร

— ฉันไม่เห็นความสนใจมากนักพูดตามตรง ถึงแม้ว่าพวกอนุรักษ์นิยมจะทำหลายอย่างเพื่อเพิ่มความสนใจในประเด็นเรื่องเพศในหมู่เยาวชนสตรีนิยมรุ่นเยาว์และในที่สาธารณะ แต่เราขอขอบคุณพวกเขาสำหรับเรื่องนี้ ฉันไม่ติดตามเรื่องอื้อฉาวในโซเชียลเน็ตเวิร์ก แต่เป็นเรื่องที่น่าสนใจสำหรับฉันจากมุมมองเดียว - เป็นอาการของการก่อตัวของกระแสใหม่เช่นขบวนการทางสังคมการริเริ่มสตรีนิยม การเคลื่อนไหวทางสังคมจะเกิดขึ้นหากมีความขัดแย้ง หากมีการเคลื่อนไหว ก็มีการโต้กลับ ย่อมเป็นความขัดแย้งเสมอ

แน่นอนว่าตัวแบบมีความอ่อนไหว มีสีสันทางอารมณ์ และเกี่ยวข้องกับทุกคน ในโซเชียลเน็ตเวิร์ก ผู้ที่แทบไม่รู้ข้อมูลมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการอภิปรายเรื่องความไม่เท่าเทียมทางเพศ พวกเขาทำซ้ำอย่างไม่รู้จบในรูปแบบต่างๆ ของวิทยานิพนธ์ที่ผู้ชายควรเป็นผู้ชาย ผู้หญิงควรเป็นผู้หญิง และอื่นๆ ความจำเป็นมีความแข็งแกร่งมาก และนักวิจัยสมัยใหม่มองว่าเพศเป็นการทำซ้ำอย่างต่อเนื่อง (เชิงประสิทธิภาพ) ของการกระทำทางร่างกายและทางวาจา ซึ่งหมายความว่าคนเหล่านี้จึงยืนยันเพศของตนว่าเป็น "ธรรมชาติ" แต่ผู้ชายและผู้หญิงที่ได้รับแจ้งกลับอ้างว่าตรงกันข้าม อาจมีกระบวนการทางสังคมที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงเบื้องหลังเรื่องอื้อฉาว

- นั่นคือการเติบโตของอนุรักษนิยมและในทางกลับกันการตื่นขึ้นของขบวนการทางสังคม?

- ในแง่หนึ่งใช่ มิติหนึ่งของเรื่องอื้อฉาว—อาจจะดีกว่าถ้าเรียกว่าความขัดแย้ง—เมื่อผู้คนสร้างแนวคิดเกี่ยวกับผลประโยชน์สาธารณะ ทัศนคติ และการกระทำ และมีความแตกต่างกัน เช่น ผู้หญิงกับผู้ชายเท่ากันหรือไม่เท่ากัน? ในสิทธิ? เกี่ยวกับเด็ก? เพื่อผลประโยชน์ทางการเมือง? ผู้หญิงทุกคนมีความสนใจร่วมกันหรือไม่? หรือกลุ่มต่าง ๆ มีความสนใจต่างกัน? เป็นต้น มีข้อพิพาทมากมายในชุมชนสตรีนิยม บางครั้งในเชิงวิชาการ อีกมิติหนึ่งเป็นหลักฐานของการกลับใจอนุรักษ์นิยม มุมมองเชิงลบของความเท่าเทียมกันทางเพศ แต่มีความขัดแย้งอื่น ๆ เมื่อการปฏิบัติของผู้คนอยู่ภายใต้หลักการเดียว และความคิดและสัญลักษณ์ของพวกเขาต่อผู้อื่น ตัวอย่างเช่น เราบันทึกในการศึกษามากขึ้น (และเราทุกคนเห็น) ว่าในคู่รักที่เท่าเทียมจากชนชั้นกลางที่มีการศึกษา ซึ่งทั้งชายและหญิงเป็นมืออาชีพ ทั้งคู่มีอาชีพที่มุ่งเน้น โดยปริยาย ผู้ที่สามารถทำได้ การบ้าน. หรือพวกเขาเห็นด้วย ลูก ๆ ของพวกเขาแต่งตัวอย่างไร? หญิง - อย่างเคร่งครัดในสีชมพู เด็กชาย - อย่างเคร่งครัดในสีน้ำเงิน นี่เป็นความขัดแย้ง: คู่รักที่เท่าเทียม - และเด็กที่มีสัญลักษณ์ทางเพศที่เด่นชัดมากเพื่อไม่ให้ใครสับสน

- และทำไมพวกเขาถึงทำเช่นนี้หากพวกเขาเองไม่สร้างความสัมพันธ์ระหว่างอำนาจกันเอง?

“พวกเขาไม่ได้สร้างความสัมพันธ์ของอำนาจระหว่างกัน แต่รวมอยู่ในระบบการปกครองแบบปิตาธิปไตยของรัฐ จากนั้นคุณไม่สามารถปิดได้: ทุนมารดามอบให้กับแม่ ไม่ใช่พ่อ ผู้หญิงมีส่วนร่วมในโรงเรียนอนุบาลและโรงเรียน และพวกเขายังทำงานอยู่ในนั้น พี่เลี้ยงเป็นผู้หญิง และอื่นๆ คนรอบข้างต่างย้ำเสมอว่าผู้ชายควรเป็นผู้ชาย ผู้หญิงควรเป็นผู้หญิง อาจเป็นไปได้ว่าเมื่อความแตกต่างที่แท้จริงระหว่างบทบาทหายไป ความจำเป็นในการวาดขอบเขตเชิงสัญลักษณ์ผ่านเสื้อผ้าและการแสดงอาการทางร่างกายจะรุนแรงขึ้น (ในสังคมวิทยาทางเพศ นี่เรียกว่าการแสดงเพศ) เพราะความแตกต่างระหว่างชายและหญิงเป็นวิธีคิดเกี่ยวกับโลกที่เราทุกคนได้รับการสอน และตอนนี้เราเอง (แต่ไม่ใช่ทั้งหมด) ต้องการสอนผู้อื่นเกี่ยวกับเรื่องนี้ นี่เป็นวิถีแห่งการดำรงอยู่ของสังคม แม้ว่าบางคนในนั้นจะได้รับอำนาจจำนวนมากโดยพิจารณาจากเพศและบางคนที่น้อยกว่า

เราผลิตตัวเองทั้งชายและหญิง กระทั่งเข้าใจตามแบบแผนของสิ่งก่อสร้างทางประวัติศาสตร์นี้ ฉันทำตัวเหมือนผู้หญิงและฉันจะไม่หยุดทำ เพราะมีการปฏิบัติทางร่างกาย นิสัย การจัดชีวิตที่สร้างขึ้นรอบๆ เรื่องนี้มากเกินไป

ความจำเป็นเป็นสิ่งที่ไม่ดีหรือไม่? เป็นไปได้ไหมที่จะแยกบทบาทหญิงและชายออกจากวัฒนธรรม?

- Essentialism ไม่ได้เลวร้ายหรือดี แม้ว่าสตรีนิยมและการศึกษาเรื่องเพศจะวิจารณ์เรื่องนี้ก็ตาม แต่หน้าที่ของเราคืออธิบายความคงอยู่ของมันในใจของผู้คนและความคิดของพวกเขา ประการแรก Essentialism เป็น "ข้อเท็จจริง" ที่เกี่ยวข้องกับการอธิบายความแตกต่างทางสังคมและวัฒนธรรม และประการที่สอง มันคือทรัพยากรที่สำคัญ ฉันจะพยายามอธิบายด้วยตัวอย่าง มนุษย์เข้าสู่อย่างต่อเนื่อง จำนวนมากการสื่อสาร และเพื่อให้เราเริ่มต้นการโต้ตอบได้ง่ายขึ้น เราจะจัดหมวดหมู่บุคคลโดยอัตโนมัติ บนท้องถนนและที่ทำงาน เราไม่ได้โต้ตอบกับบุคคลที่เป็นนามธรรม แต่กับผู้ชายและผู้หญิง (พวกเขายังมีอายุ เชื้อชาติ เพศ - แต่ตอนนี้เรากำลังพูดถึงเรื่องเพศ) และเราตกอยู่ในอาการมึนงงหากเราไม่สามารถระบุเพศของบุคคลได้ - สิ่งนี้ทำให้เราเสียสมาธิจากงานประจำ

นอกจากนี้ การมีปฏิสัมพันธ์กับผู้ชายและผู้หญิงทำให้เรามีคุณสมบัติที่โดยทั่วไปมีลักษณะเฉพาะของผู้ชายและโดยทั่วไปของผู้หญิงโดยอัตโนมัติ ตัวอย่างเล็กๆ: คุณต้องพกหนังสือกองใหญ่ไปที่ทำงานของคุณ คุณเข้าไปในห้องกับชายและหญิงที่อายุใกล้เคียงกันซึ่งคุณไม่รู้จักเป็นอย่างดี คุณจะขอให้ใครช่วยเรื่องหนังสือเรียน?

ผู้หญิงสองคนและลูกเรือบนเรือ ออสเตรเลีย ค.ศ. 1930พิพิธภัณฑ์การเดินเรือแห่งชาติออสเตรเลีย

- ผู้ชาย.

- ผู้ชายแน่นอน และค่อนข้างเป็นไปได้ที่ผู้ชายมีอาการปวดหลังและผู้หญิงมียศด้านกรีฑา และจากความคิดที่ว่าผู้หญิงจะหยิบหนังสือจากสองเล่มนี้ง่ายกว่ามาก เราก็สั่นสะท้านแล้ว: ระเบียบสังคม (เพศ) ถูกละเมิดแล้ว เราเข้าไปถามใครก็ได้ในที่นี้ช่วยที แต่นี่หมายความว่าเราต้องไตร่ตรองถึงงานประจำล่วงหน้า และนี่คือความพยายามเพิ่มเติม และมีสถานการณ์เช่นนี้อยู่นับล้านเหตุการณ์ ดังนั้นจึงสะดวกกว่ามากในการโต้ตอบในชีวิตประจำวัน โดยเน้นที่หมวดหมู่ของผู้ชายและประเภทของผู้หญิง และมอบคุณสมบัติที่เป็นรูปเป็นร่าง และด้วยเหตุนี้จึงต้องแยกแยะให้ชัดเจน

แน่นอนว่าก่อนหน้านี้การแบ่งส่วนนี้ง่ายกว่า: ผู้หญิงอยู่ในพื้นที่ส่วนตัว ผู้ชายในที่สาธารณะ พวกเขาดูแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และนิสัยของพวกเขาแตกต่างกัน Emile Durkheim กล่าวว่ายิ่งสังคมมีความศิวิไลซ์มากเท่าใด ความแตกต่างระหว่างชายและหญิงก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น และใน สถานการณ์ปัจจุบันชายและหญิงไม่แตกต่างกันในหลายประการ เช่น ทำงานในสำนักงานเดียวกัน ทำหน้าที่คล้ายคลึงกัน จะสืบสานระเบียบสังคมต่อไปได้อย่างไร? จำเป็นต้องใช้การวัดอื่น ๆ : เสื้อเบลาส์สีน้ำเงินและสีชมพู, เครื่องประดับ, ส้นเท้าและอื่น ๆ ลักษณะเชิงสัญลักษณ์เหล่านี้จะช่วยทำซ้ำการจัดหมวดหมู่ที่รองรับชีวิตประจำวันและการมีปฏิสัมพันธ์ โดยแบ่งคนออกเป็นชายและหญิง

นอกจากนี้ ลัทธิเสรีนิยมและอนุรักษนิยมยังส่งเสริมความจำเป็น และในสภาพแวดล้อมเช่นนี้ สัญลักษณ์ของเพศสภาพจะกลายเป็นทรัพยากร ตัวอย่างเช่น เพื่อความสำเร็จในอาชีพการงานในหลายๆ กิจกรรม ทุนทางร่างกายเป็นสิ่งสำคัญ เมื่อคุณไปสัมภาษณ์หรือทำงานกับลูกค้า คุณควรดูดี แต่ไม่ใช่ในเชิงนามธรรม แต่ให้คำนึงถึงเพศของคุณด้วย: ผู้หญิงเน้นความเป็นผู้หญิง ผู้ชายเน้นความเป็นชาย

กล่าวอีกนัยหนึ่ง มีหลายปัจจัยที่ทำงานเพื่อให้แน่ใจว่าชายและหญิงแยกกันออกจากกัน - และเราสนใจเป็นหลักว่าพวกเขาทำอย่างไร สังคมและวัฒนธรรมมีอิทธิพลต่อสิ่งนั้นอย่างไร แต่อย่าลืมว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่แค่ความแตกต่างเท่านั้น พวกเขาถูกฝังอยู่ในระบบแบบแผนตามที่ผู้หญิง (อย่างน้อยก็ในชนชั้นกลาง) ดูแลเด็กก่อนขัดขวางอาชีพ (หรือโครงการ) ของเธอ เงินเดือนของเธอไม่เติบโตเร็วเท่ากับสามีของเธอ ( พันธมิตร) เธอไม่ได้เลื่อนตำแหน่งอย่างรวดเร็ว และเธอพบว่าตัวเองอยู่ในระบบของความไม่เท่าเทียมกันทางเพศ แม้ว่าความคิดที่เท่าเทียมจะเหนือกว่าในครอบครัวก็ตาม

- บอกเราเกี่ยวกับงานวิจัยของคุณและเกี่ยวกับงานวิจัยของเพื่อนร่วมงานที่คุณสนใจมากที่สุด

“ฉันได้ค้นคว้าเกี่ยวกับเรื่องเพศในสังคมต่างๆ มากมาย ฉันสนใจว่าการปฏิบัติทางเพศกำลังเปลี่ยนแปลงไปอย่างไรในกลุ่มคนรุ่นปี 1990 และต้นทศวรรษ 2000 โดยสรุป ผลลัพธ์คือ: มีแนวโน้มสู่การเปิดเสรีและความเท่าเทียม การปฏิบัติมีอิสระมากขึ้นและความไม่เท่าเทียมกันในความสัมพันธ์ทางเพศลดลง

เพื่อนร่วมงานของฉัน Elena Zdravomyslova เกี่ยวข้องกับสังคมวิทยาแห่งการดูแล: การดูแลเด็กและผู้สูงอายุมีการจัดการอย่างไรในครอบครัวสมัยใหม่ นี่เป็นหัวข้อที่เกี่ยวข้องมากและเจาะจงเพศด้วย เพราะผู้ดูแลหลักเป็นผู้หญิง มีปรากฏการณ์การเกิดแซนด์วิช (“รุ่นแซนด์วิช”): ผู้หญิงเริ่มคลอดบุตรในภายหลัง และเมื่อพ่อแม่เริ่มป่วยและมีความสามารถจำกัด เด็กก็ยังไม่โต ผู้หญิงคนหนึ่งยังคงเลี้ยงลูกและควรดูแลพ่อแม่ของเธอแล้ว - และเราจำได้ว่าตอนนี้เธอมีเวลาลาเพื่อเลี้ยงดูบุตรหกปีและอายุเกษียณจะเร็วขึ้นและบางทีเธออาจต้อง ล่วงหน้าเกษียณอายุ นั่นคืออาชีพของผู้หญิงมีเวลาสั้นลง ผู้ชายปีโดยสิบ และสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับขนาดของรายได้ และขนาดของเงินบำนาญ

หัวข้อของฉันในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาคือเรื่องเพศและสุขภาพ โดยเฉพาะเรื่องอนามัยการเจริญพันธุ์ ฉันกำลังทำวิจัยเกี่ยวกับการศึกษาพยาบาล พยาบาลเป็นภาพเหมารวมของอาชีพสตรี เมื่อพูดถึงอาชีพของผู้หญิง อันดับแรกคือพี่เลี้ยง พยาบาล และผดุงครรภ์ ฉันศึกษาว่าคนแบบไหนที่กลายเป็นพี่น้องกันและได้รับการฝึกฝนในอาชีพ "ผู้หญิง" นี้อย่างไร

ทิศทางที่สองของการวิจัยของฉันเกี่ยวข้องกับระบบการดูแลสูติกรรมและสิ่งที่กำลังเปลี่ยนแปลงในโรงพยาบาลคลอดบุตรในปัจจุบัน ฉันสนใจ ตัวอย่างเช่น วิธีการสร้างกลุ่มบริการชำระเงินในสูติศาสตร์และทำไมผู้หญิงบางคนถึงจ่ายค่าสูติศาสตร์แม้ว่าเราจะให้บริการฟรีก็ตาม อย่าถามฉันว่าทำไม ฉันยังไม่มีคำตอบ

พยาบาลในโรงพยาบาลคลอดบุตรที่มีทารกแรกเกิดอยู่ในอ้อมแขน ไพน์เนอรี, 1981ยูริ อับรามอชกิน / RIA Novosti

— การวิจัยใดจะมีความสำคัญเป็นพิเศษในรัสเซียในตอนนี้

- มีความรู้สึกว่าโดยทั่วไปเรามีน้อยมากที่มีการศึกษาในรายละเอียดในมิติเพศ; ผลงานดี ๆ น้อย ๆ อย่างหายนะ มีวารสารหลายสิบฉบับเกี่ยวกับการศึกษาเรื่องเพศและสตรีนิยมในภาษาอังกฤษเพียงอย่างเดียว บางฉบับมีการจัดอันดับและดัชนีอ้างอิงที่สูงมาก เราไม่มีวารสารเรื่องเพศศึกษา แม้ว่าจำนวนการศึกษาและสิ่งพิมพ์ที่น่าสนใจในสังคมวิทยาทางเพศจะเพิ่มขึ้น

สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าการศึกษามิติทางเพศของรูปแบบระบบราชการและบริบททางสถาบันมีความสำคัญมากสำหรับบริบทของรัสเซีย นี่คือสิ่งที่ทำให้เราแตกต่างจากสังคมอื่นๆ กฎที่เป็นทางการซ้อนทับกับกฎที่ไม่เป็นทางการซึ่งมีการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาผู้คนปรับตัวเข้ากับพวกเขาตลอดเวลา เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องตรวจสอบว่าโรงพยาบาลคลอดบุตร คลินิกเด็ก อนุบาล, โรงเรียน, วิธีที่เด็ก, ผู้ปกครองและผู้เชี่ยวชาญโต้ตอบ, วิธีที่แม่ / ผู้ปกครองให้การรักษาพยาบาลและการดูแลอื่น ๆ สำหรับเด็ก ตัวอย่างเช่น ในการดูแลสุขภาพของเด็ก มารดาชนชั้นกลางจะอยู่ระหว่างคลินิกที่จ่ายเงินและคลินิกฟรี มีเงินไม่เพียงพอสำหรับคลินิกที่จ่ายเต็มจำนวน และพวกเขาไม่ได้รับความไว้วางใจเสมอไป ในที่ปลอดคนจะมีคิวและเด็กป่วยอยู่รอบๆ และความต้องการด้านสุขภาพของเด็กก็เพิ่มขึ้น ความคิดเกี่ยวกับความต้องการของพวกเขาก็เปลี่ยนไป สิ่งสำคัญคือต้องสำรวจว่ามารดาทำอะไร บิดาทำอะไร ปู่ย่าตายายทำอะไร และบทบาทของพวกเขาเปลี่ยนไปอย่างไร แนวคิดที่คนรุ่นต่างรุ่นมีเกี่ยวกับครอบครัวและความสัมพันธ์ เกี่ยวกับบทบาทของผู้หญิงและผู้ชาย แนวคิดเหล่านี้มาจากไหน นำไปปฏิบัติอย่างไร ความคิดที่เปลี่ยนไปและการปฏิบัติอย่างไรตามอายุ การหย่าร้าง การเกษียณอายุ ความทุพพลภาพ ฯลฯ เราไม่ทราบแน่ชัดว่าผู้หญิงดูแลสุขภาพของตนเองและสุขภาพของสมาชิกในครอบครัวอย่างไรและผู้ชายทำอย่างไร ใครเชื่อยา ใครไม่เชื่อ เพราะอะไร? สิ่งนี้มีความหมายอะไรกับคนต่างเพศ? เพราะเหตุใดผู้หญิงจึงป่วยมากขึ้นและผู้ชายอยู่ได้น้อยลง? โดยทั่วไป สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจความแตกต่างทางสังคมและโครงสร้างทางเพศในกลุ่มต่างๆ และสถาบันทางสังคม

ฉันสังเกตว่าถ้าเราไม่ได้ศึกษาบางแง่มุมของชีวิต (หรือไม่คุ้นเคยกับการวิจัย) เราก็เริ่มพูดถึงพวกเขาเหมือนคนธรรมดา - สิ่งที่พวกเขาเขียนบนโซเชียลเน็ตเวิร์กเราจะทำซ้ำ และคนอื่น ๆ ทำซ้ำ หรือยกตัวอย่างเช่น ผู้หญิงจะเริ่มที่ไหน ที่จะมีบุตร คลอดบุตร หรือฉีดวัคซีนให้ทารก? พวกเขาเปิดเฟสบุ๊ค และไม่มีการศึกษาในหัวข้อนี้ Facebook กลายเป็นกิจวัตรประจำวันที่ต้องทำเป็นประจำจนถึงเวลาสำรวจปฏิสัมพันธ์ทางสังคมเหล่านี้ในมิติทางเพศ ในทางกลับกัน การสร้างทหารในสังคมกำลังเกิดขึ้น - เรายังต้องศึกษาว่าสิ่งนี้ส่งผลต่อความสัมพันธ์ทางเพศอย่างไร มีการเลี้ยวอนุรักษ์นิยม - สิ่งเดียวกัน ฉันไม่ได้แตะต้องศาสนาเลย และนี่เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับ การตีความแนวคิดและการปฏิบัติเรื่องเพศสภาพ ทุ่งนาจึงไม่ได้ไถ