Cum se înregistrează donațiile în biserică. Citate biblice despre dăruire. Este posibil să puneți bani nu în pușculița bisericii, ci să îi dați unei anumite persoane despre care se știe că are nevoie de ajutor financiar?

Templul are mare nevoie de fonduri:

Pentru imbunatatirea incintei Botezului;
- să elaboreze programul iconografic al Templului și să picteze icoane;
- pentru achiziționarea unui Crucifix;
- pe veşmintele preoţilor;
- pentru întreținerea corului parohial;
- pentru activitățile Frăției de Caritate a Bisericii Sf. Nicolae: ajutorarea persoanelor fără adăpost, patronajul pacienților la dispensarul de medicamente (distribuirea de icoane și cruci către ei), patronajul unui orfelinat din satul Cernousovo (cadouri pentru copii, alimente , papetărie).

transfer bancar

Organizație religioasă locală Parohia Ortodoxă Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni, Ekaterinburg, Eparhia Ekaterinburg a Bisericii Ortodoxe Ruse

INN / KPP 6658995162 / 665801001
Numar de cont 40703810663040000029

la OJSC „UBRIR” EKATERINBURG
BIC 046577795

C/s 30101810900000000795

Bani Yandex

Atenţie!

Când faceți o donație electronică ( din portofelul Yandex, de la VISA, MasterCard sau telefon mobil) scrieți suma donației, selectați o metodă de plată și faceți clic pe butonul DONATE.

Robokassa

Când faceți o donație electronică prin Robokassa, scrieți suma donației, faceți clic pe butonul PAY și selectați o metodă de plată.

Donație prin SMS

A implementaDonații prin SMSnecesar trimite un SMS la numărul 7715 cu textul: „SUMA (spațiu) donație” (fără ghilimele). De exemplu: „SANE 100” (în în acest caz, Donația va fi de 100 de ruble). Dacă trimiteți o solicitare fără a specifica suma, se vor percepe 45 de ruble. După ce trimiteți un mesaj SMS cu cuvânt de cod la numărul 7715, veți primi un mesaj SMS de răspuns prin care vă cere confirmarea operațiunii, după care trimiteți un SMS de răspuns, abia atunci suma indicată de dvs. va fi debitată din contul dvs. de telefon mobil. Dacă operațiunea a reușit, primiți un mesaj cu textul: „MULȚUMESC PENTRU AJUTORUL TEMPLULUI SFÂNTULUI NICHOLAS FĂCĂTORUL DE MINUNI!”.
Colectarea donațiilor în cadrul serviciului SMS

Donarea unui lucru sau a unui drept în scopuri general benefice este recunoscută. Filantrop organizatie religioasa la cererea și la discreția sa, alege forma în care va face donația:

• încheierea unui acord scris;
• transferarea de fonduri într-un cont curent în mod anonim sau indicarea datelor dumneavoastră;
• prin mesaj SMS la un număr scurt;
• reaprovizionarea pușculiței.

Atenţie

Indiferent de modalitatea de donație, instituția trebuie să țină evidența contabilă și fiscală obligatorie a acestor încasări.

Religia este promovată activ în statul nostru după mai bine de jumătate de secol de oprimare și distrugere. Multe biserici și mănăstiri au fost restaurate sau sunt încă în curs de restaurare de către voluntari. Donațiile către o organizație religioasă sunt posibile atât cu cât și fără un acord scris.

Legiuitorul se obligă să încheie un acord de donație într-o formă scrisă doar daca:

• binefăcătorul este o organizație juridică, iar valoarea cadoului depășește 3.000 de ruble;
• donatorul promite că va dona în viitor.

În alte cazuri, binefăcătorului i se oferă libertate deplină de a alege forma acordului (scris sau oral).

Atunci când donează unei organizații religioase, orice cetățean sau persoană juridică poate acționa ca binefăcător. Pentru fiecare dintre părți la încheierea unui acord de donație apar drepturi și responsabilități.

Drepturile donatorului:

• controlează utilizarea donației prin primirea unui raport primit de la destinatar;
• da un răspuns scris dacă beneficiarul solicită permisiunea de a folosi donația în alte scopuri nespecificate în contract;
• poate schimba scopul donației;
• are dreptul de a cere anularea contractului dacă cadoul este folosit în alte scopuri.

donatar conform acordului de donație are un volum mare responsabilități decât un binefăcător:

• utilizarea cadoului numai în scopul specificat în acordul de donație;
• menținerea evidențelor separate ale tuturor tranzacțiilor cu proprietatea donată;
• dacă doriți să utilizați donația în alte scopuri, cereți acordul binefăcătorului;
• furnizarea unui raport binefăcătorului cu privire la utilizarea cadoului în termenul stabilit sau în orice moment la cererea donatorului.

Procedura de colectare a donațiilor pentru construcția sau restaurarea templului

Pentru a putea colecta donații pentru construirea sau restaurarea unui templu, este necesară înregistrarea unei organizații religioase la autoritatea teritorială de înregistrare a statului.

Mănăstirile sau bisericile își conduc activitate economică, de regulă, numai cu donații de la cetățeni sau organizații. Sunt câteva modalități de a dona templu pentru construcție sau restaurare:

• în magazinul bisericii- cumpărarea de lumânări, icoane sau comandarea unei slujbe de rugăciune sau de pomenire este un fel de donație, deoarece încasările sunt destinate nevoilor bisericii;
• într-o pușculiță- cutiile de donații sunt adesea amplasate pe teritoriu sau în interiorul templului, o astfel de pușculiță conține informații pentru ce necesită banii colectați; Având dorința de a ajuta templul, donatorul plasează bani în pușculiță, suma depinde de capacitățile binefăcătorului. Acest tip de colectare de donații este cel mai eficient, deoarece este destul de simplu și nu necesită pregătirea niciunui document;
• încheierea unui acord de donație cu o organizație religioasă - s Orice donator, indiferent dacă este persoană fizică sau juridică, și indiferent de subiectul donației - imobile, numerar, bunuri mobile, poate încheia un astfel de acord în scris. Această metodă de înregistrare este cea mai eficientă, datorită faptului că binefăcătorul poate controla utilizarea cadoului și, în caz de utilizare necorespunzătoare, poate rezilia contractul.
• transferarea de fonduri într-un cont curent în mod anonim sau indicarea datelor dvs. - V conditii moderne Există diverse modalități de a transfera într-un cont curent în numerar direct la bancă sau fără numerar folosind numeroase sisteme de plată, terminale, bancomate etc. Transfer folosind diferite forme pe site-ul templului.

În apropierea unuia dintre satele din regiunea Vladimir era un templu inactiv, care a fost distrus în timpul Marelui Războiul Patriotic. U rezident local satul Kuzmin Vasily Petrovici, a apărut o mare dorință dezinteresată de a restaura această biserică. Cu toate acestea, pentru acest scop bun este nevoie de o sumă mare de bani, pe care Kuzmin nu o avea.

Pentru a face acest lucru, el, împreună cu oamenii săi de părere similară, au pregătit toate documentele necesare pentru înregistrarea unei organizații religioase non-profit la autoritatea de înregistrare:

• afirmație;
• lista persoanelor care participă la crearea instituției;
• Cartă;
• procesul-verbal al ședinței de fondare;
• un certificat care confirmă existența unui grup religios;
• document care confirmă plata taxei de stat.

Organizația religioasă a fost înregistrată în Registrul unificat de stat al persoanelor juridice (USRLE). După care fondatorii au postat informații despre necesitatea donațiilor pentru restaurarea bisericii, indicând detalii în mass-media, iar site-ul web al organizației a fost creat pe internet. După scurt timp biserica a fost restaurată, a devenit loc preferat enoriașii din toată zona.

Contabilitatea donațiilor în templu

O organizație religioasă este în primul rând entitate legală Prin urmare, ea trebuie să țină evidențe separate ale tuturor donațiilor primite, indiferent de subiectul cadoului. De regulă, cea mai mare parte a donațiilor ajunge prin pușculițe, plasat pe teritoriul templului de la enoriași ( indivizii) anonim, adică nu se cunosc detalii despre donatori.

Articole care sunt absolut necesare indica in actul deschiderii cutiei pentru donatii:

• locul și data deschiderii pușculiței;
• datele persoanelor care întocmesc prezentul act;
• data și numărul deciziei în baza căreia a fost instalată pușculița;
• câți bani și în ce monedă s-a descoperit la deschiderea cutiei;
• numărul și data comenzii de primire;
• semnăturile de mână ale tuturor membrilor comisiei enumerați.

Important

La retragerea donațiilor, este necesară emiterea unui ordin de primire de numerar, precum și înregistrarea tranzacției într-o carte de numerar separată.

Dacă donația a venit de la un anume binefăcător (nu în mod anonim), atunci la casieria unei instituții religioase se întocmește un ordin de primire în numerar în care se indică datele donatorului (nume, prenume, patronim, detalii pașaport, adresa de înregistrare), acesta operațiunea se înregistrează și în registrul de casă.

Donația în biserică și semnificația ei juridică

După încheierea acordului de donație, sunt posibile două scenarii:

• Dacă acordul este în scris, atunci binefăcătorul are posibilitatea de a controla implementarea și utilizarea cadoului. Beneficiarul este responsabil pentru furnizarea unui raport privind utilizarea cadoului. Se întocmește în scris, de regulă, convenit în prealabil și forma sa este anexată la contractul de donație. Raportul este furnizat în termenele specificate în contract, sau la cererea binefăcătorului.
• in cazul in care donatia se face fara incheierea unui acord, prin plasarea ei intr-o pusculita sau prin transferul de fonduri dintr-un cont de telefon mobil. În acest caz, binefăcătorul nu are posibilitatea de a primi informații despre utilizarea cadoului donat.

Un acord scris de donație acționează ca un fel de garant al drepturilor binefăcătorului, cu ajutorul căruia acesta poate controla utilizarea donației, iar în caz de utilizare necorespunzătoare, îl poate aplica destinatarului. sancţiuni sub forma rezilierii contractuluiși restituirea proprietății donate.

În plus

Un acord de donație încheiat în scris este un factor care limitează acțiunile beneficiarului în utilizarea cadoului, obligându-l să-l folosească în scopul propus și nimic altceva.

Concluzie

Un binefăcător poate dona bisericii:

• numai bunuri care îi aparțin, bani, lucruri mobile;
• numai în scopuri generale benefice;
• numai obiectele neretrase din circulația civilă.

Dacă obiectul donației este bunul dobândit în timpul căsătoriei de către soți, transferul necesită acordul notarial al celuilalt soț, în caz contrar acordul este nul.

La intrarea în casă am văzut o reclamă că era nevoie de fonduri pentru refacerea mănăstirii situate nu departe de orașul nostru. Există și detalii pentru transferul donațiilor prin transfer bancar printr-o bancă. Această mănăstire a fost adesea vizitată de bunica mea înainte de război și vreau să ajut la restaurarea ei. Cu toate acestea, sunt îngrijorat că aceștia ar putea fi escroci care vor lua banii pentru ei înșiși în loc să-i folosească pentru restaurarea lăcașului sfânt. Cum pot să mă asigur că donațiile mele vor fi folosite pentru restaurarea mănăstirii?

Pentru a deține controlul deplin asupra utilizării banilor donați, este necesară încheierea unui acord scris de donație voluntară, în care beneficiarul este obligat să prezinte un raport privind fondurile cheltuite.

De regulă, dacă afișele unor astfel de reclame sunt escroci, atunci nu indică altceva decât contul curent. Anunțul trebuie să conțină toate detaliile persoanei juridice, Informații de contact(telefon, e-mail, site-ul organizației), adică este necesar feedback.

Folosind detaliile unei persoane juridice, este posibil să obțineți informații despre aceasta în Registrul unificat de stat al persoanelor juridice. Până nu sunteți sigur că organizația religioasă este o persoană juridică, nu transferați sub nicio formă donații.

Vizitez des mănăstirea, care se află în Regiunea Kaluga, le ajut pe călugărițe la treburile casnice. De asemenea, fac adesea donații acestei organizații religioase printr-o pușculiță, trimițând mesaje SMS, iar uneori transfer fonduri anonim în contul bancar al instituției. Să primesc un raport de la mănăstire despre folosirea donațiilor, datorită faptului că În ultima vreme a donat suficient o sumă mare(aproximativ 1 milion de ruble).

Indiferent de cuantumul donației, cu excepția cazului în care este încheiat un acord scris, nu aveți dreptul să pretindeți de la destinatar socoteală pentru utilizarea cadoului. Pentru a putea controla utilizarea acestuia, este necesar să se întocmească un acord scris privind o donație voluntară cu o organizație religioasă, în care beneficiarul este obligat să raporteze despre utilizarea acesteia.

Un subiect actual al banilor în Biserică pentru toate timpurile! Oamenii nu înțeleg comerțul cu templul din povestea Noului Testament.
Isus Hristos a împrăștiat în templu oameni care vindeau animale de sacrificiu!
Acum animalele nu au nevoie să fie sacrificate, deoarece a fost instituită o jertfă fără sânge - Taina Euharistiei.
Cu toate acestea, templul are nevoie de bani și comerțul sub formă de donații va fi mereu acolo.

Textul continuă sub videoclip.

Biserica trăiește din donații – asta este loc comun, și toată lumea o știe. Prin urmare tuturor bani gheata, transferate Bisericii, trebuie tratate tocmai ca donații, adică transferate dezinteresat. Nimeni nu obligă o persoană să facă donații: vă rugăm să mergeți la biserică, să vă rugați, să vă spovediți, să vă împărtășiți, fără să cheltuiți un ban din banii tăi. Și nici un preot nu are dreptul să refuze să înfăptuiască în mod gratuit orice act sacru. Cu toate acestea, acest preot trebuie să mănânce și să bea, templul în care se fac slujbele trebuie reparat și întreținut. Oamenii înțeleg acest lucru și fac donații la templu.

Unii se sacrifică dezinteresat, alții îndeplinesc cu abnegație acte sacre - acesta este idealul și un astfel de ideal este fezabil cu o singură condiție - zecimii bisericești. Fiecare ortodox să dea o parte din venitul său Bisericii - și ea poate să trăiască cu ușurință, să își dezvolte inițiativele sociale, să se angajeze în caritate pe scară largă și să distribuie lumânări în stânga și în dreapta tuturor celor care au nevoie. Poate că într-o zi relațiile bisericești-sociale vor ajunge la o asemenea normă, dar deocamdată avem ceea ce avem. Practica donațiilor fixe.

În general, „taxele” pentru îndeplinirea cerințelor, adică slujbele de cult la cerere, în funcție de nevoile oamenilor (botez, slujbe de înmormântare etc.) nu sunt o instituție bisericească. Au fost introduși în practica Bisericii Ortodoxe Ruse sub Ecaterina I. Aceasta a făcut parte dintr-o campanie foarte amplă de secularizare, când statul a luat pământuri bisericești, a introdus diverse state pentru întreținerea bisericilor și a mănăstirilor... În spatele tuturor acestora evenimentele strălucește o dorință clară de a controla veniturile bisericii. Odată plasată într-o poziție atât de incomodă, Biserica nu s-a putut elibera de ea până acum.

Astăzi statul nu obligă Biserica să stabilească o anumită sumă de donații, dar rolul de limitator în revenirea la „donațiile nestandardizate” este jucat de debisericismul persistent al poporului nostru. Iată un exemplu din viața reală pe acest subiect. Un anume preot a decis să ofere lumânări în biserica sa nu contra cost, ci pentru o contribuție voluntară: a pus lumânările și a așezat lângă ea o cutie de donații. A doua zi nu mai erau lumânări, căci în tot satul s-a răspândit un zvon că biserica dă lumânări gratuite și toți s-au grăbit să se aprovizioneze pentru folosirea viitoare. Acesta este nivelul spiritual al celor mai „credincioși”. Așadar, Biserica este întotdeauna gata să revină la relațiile normale de donație, dar societatea noastră de-bisericică nu este încă.

Despre averea preoților se pot spune următoarele: preotul trăiește așa cum își trăiește turma. Dacă un preot slujește în capitală și bancherii merg la biserica sa, acesta este un nivel de donații și, în consecință, venitul preotului, dar dacă biserica este rurală, atunci este complet diferit. Acum răspunde la întrebarea: b O Majoritatea oamenilor din țara noastră trăiesc acum bogați sau săraci? Exact așa trăiesc preoții. Ceva nu se observă în jurul templelor celor care doresc să lucreze în ele în mod continuu, iar acest lucru este destul de explicabil prin nivelul foarte modest. salariile. Iar preotul în acest sens nu face excepție.

Scopul cheltuirii banilor în Biserică

Cheltuielile bănești în Biserică sunt plata salariilor către angajații templului (și toate impozitele aferente). Da, Biserica plătește taxe statului și îl hrănește. O treime din cheltuieli sunt diverse achiziții: aceleași lumânări, precum și icoane, literatură, care sunt oferite ulterior spre distribuire la colectarea donațiilor. O parte semnificativă din bugetul bisericii este plata utilitati: gaz si electricitate. Lumina candelabrelor (candelabrelor) este foarte scumpă! Urmează costurile de întreținere a unei trapeze caritabile și, în plus, a unei școli duminicale, comparabile cu această „piesă”. Adaugă aici reparațiile necesare, menținerea în ordine a rețelelor de comunicații, cheltuieli de birou și alte cheltuieli, și vei vedea că banii bisericii dispar ca apa în nisip. În plus - caritate și contribuții la nevoile generale ale bisericii. Găsirea unei găuri în bugetul bisericii de mărimea costului unui Mercedes este chestia științifico-fantastică. În orice caz, în raport cu templul nostru.

Bogăția Bisericii este un mit. La un moment dat, am auzit că pentru a ruina Biserica Ortodoxă Rusă este suficient să luăm o singură măsură - să transferăm întreținerea Catedralei Mântuitorului Hristos din Moscova în bilanțul ei. (Întregul complex al templului este proprietatea orașului Moscova; guvernul orașului gestionează și primește venituri din exploatarea unor componente comerciale ale complexului.) Costurile întreținerii acestuia sunt comparabile cu mărimea bugetului general al bisericii! Acum spune-mi: bugetul acesta este mare și uriaș?

Biserica este săracă și atât de săracă încât peste 90 la sută din clădirile care i-au aparținut cândva sunt ruine, pe care acum Biserica nu le poate restitui și restaura. Biserica tocmai își revine în fire după anii îngrozitori de lipsă de Dumnezeu care a sângerat-o literalmente pe care încearcă să se ridice pe picioare. B O Majoritatea preoților și a oamenilor bisericii sunt oameni dezinteresați și altruişti. Este puțin probabil ca alții să prindă rădăcini pe pământul bisericii. Da, un preot se poate dovedi a fi nevrednic de rangul său, dar Iuda a fost și printre apostoli și nu prin el evaluăm nivelul moral al apostolilor! Așa că îmi propun să judecăm preoția nu după articolele din presa galbenă, ci după exemple reale și, mulțumesc lui Dumnezeu, numeroase de preoți ruși simpli, care îmbină bunătatea, nelacomia, abnegația, adesea neînfricarea și multe altele, ceea ce permite oamenii să vorbească despre preoție ca despre oameni speciali și să pună preoților cerințe morale deosebit de mari.

Donație la templu sub formă de bani

Rugăciunea noastră către Dumnezeu trebuie să fie susținută de dorința noastră de a aduce ceva ca dar. Acest lucru este cunoscut încă din cele mai vechi timpuri biblice. In aceea sens spiritual sacrificii și tipuri diferite donatii. Prin urmare, deja în Biserica antică oamenii au făcut contribuții bănești. Sfânt Ioan Gură de Aur le-a explicat celor care la vremea lui nu au înțeles sensul taxelor: „Nu vă jenați – binecuvântările cerești nu se vând pe bani, nu se cumpără cu bani, ci prin decizia liberă a celui care dă banii. , prin filantropie și pomană. Dacă aceste bunuri ar fi cumpărate cu argint, atunci femeia care a pus doi acarieni nu ar primi prea mult. Dar fiindcă nu era argint, ci o bună intenție care avea putere, ea, arătându-și toată pregătirea, a primit totul. Deci, nu ar trebui să spunem că Împărăția Cerurilor se cumpără cu bani – nu cu bani, ci cu o decizie liberă care se manifestă prin bani. Totuși, spuneți, aveți nevoie de bani? Nu este nevoie de bani, ci de o soluție. Având-o, poți cumpăra raiul pentru doi acarieni, dar fără el, chiar și pentru o mie de talanți nu poți cumpăra ceea ce poți cumpăra pentru doi acarieni.”

Donațiile pe care le fac credincioșii au două laturi. Unul este spiritual și moral, iar celălalt este practic de viață.

Domnul spune despre latura spirituală: Vinde-ți proprietatea și dă pomană. Pregătiți-vă teci care să nu se uzeze, o comoară nesfârșită în ceruri, unde niciun hoț nu se apropie și nici o molie nu distruge, căci acolo unde este comoara voastră, acolo va fi și inima voastră(Luca 12:33-34). Și Sf. apostolul Pavel scrie: M-ai trimis la Tesalonic o dată sau de două ori pentru nevoile mele. [Spun asta] nu pentru că am căutat să dau; dar eu caut roade care se înmulțesc în folosul tău(Fil.4:16-17).

Actuala generație de credincioși este ruptă de tradiția veche de secole. Mulți nu au nici sentimentul, nici conștiința conciliarității. Majoritatea oamenilor vin la templu doar pentru a-și satisface nevoile spirituale. Ei nu empatizează cu viața parohiei și a Bisericii ca parte a vieții lor. Ei nici măcar nu se gândesc la nevoile parohiei lor natale. Era diferit în Biserica antică. Sfântul Apostol Luca spune: Mulțimea celor care credeau avea o singură inimă și un singur suflet(Fapte 4:32). Deoarece Domnul a înlocuit legea rituală cu o lege spirituală, un creștin i se cere un spirit de sacrificiu. El ar trebui să facă ofrande de binefacere în funcție de diligența lui. Sf. ap. Pavel le-a scris corintenilor: Fiecare ar trebui să dea după dispoziţia inimii sale, nu cu răutate sau prin constrângere; Căci Dumnezeu iubește un dăruitor vesel. Dar Dumnezeu poate să vă abundă tot harul, pentru ca voi, având totdeauna toată suficientă în toate, să vă abundeți în orice lucrare bună.(2 Cor. 9:7-8).

Ieromonahul Iov Gumerov

Donații caritabile pentru iconostasul templului sunt în prezent acceptate.
Vezi secțiunea Detalii.
Conturile sunt listate în toate monedele și sisteme electronice pentru a transfera bani în contul templului din orice țară!

Fii la curent cu evenimentele și noutățile viitoare!

Alăturați-vă grupului - Templul Dobrinsky

Nota editorului:
Ni se pun adesea întrebări despre finanțe și dăruire în bisericile de bază. Desigur, există diferite înțelegeri, opinii și aplicații practice adevăruri în acest domeniu; prin urmare, nu ne angajăm să pretindem că articolul stabilește un răspuns final și complet la această întrebare. Acest articol este doar bun pentru a declanșa discuții și pentru a învăța ceva util în acest domeniu. Citiți, folosiți și discutați. Să învățăm unii de la alții.

Există un vechi proverb britanic: „Urmează banii!” Dacă vrei să găsești motivul unei crime sau al unui act răufăcător, uită-te la „unde duc banii”.

Mi se pare interesant modul în care acest proverb se leagă de Eclesiastul 10:19: „Argintul este responsabil pentru toate”.

Când oamenii mă întreabă de ce teleevangheliștii sunt toți la fel, le arăt Eclesiastul. Când oamenii mă întreabă de ce religia organizată funcționează într-un anumit fel, le arăt Eclesiastul. Când oamenii mă întreabă cum să știu ce vrea inima mea, le arăt Eclesiastul.

După standardele umane, banii sunt răspunsul la toate. Modul în care le tratezi și le folosești spune multe despre modul în care înțelegi lucrarea Tatălui în viața ta.

Dintre toate întrebările despre viața de relație în biserică, întrebarea „Cum te simți în legătură cu zeciuiala?” sună nu mai puțin des decât „Ce faci cu copiii?” Mărturisesc că traversez râurile financiare cu deosebită prudență, pentru că nimic altceva nu a fost folosit atât de greșit printre poporul lui Dumnezeu în timpul nostru.

De obicei, cei care vorbesc pe acest subiect fac de obicei acest lucru pentru a obține mai mulți bani, în primul rând pentru ei înșiși. Așa că permiteți-mi să încep cu o avertizare: nu avem Criza financiară, vă rugăm să nu ne trimiteți donații dacă se pare că acest articol este un apel ascuns pentru a face acest lucru. Acest lucru nu este adevărat și, dacă este greu de crezut, poți să te oprești aici și să nu mai citești.

Isus și banii

Isus a vorbit despre bani la fel de mult precum a vorbit despre alte subiecte, cu excepția celor legate de Tatăl. El a spus că nimic nu arată afecțiunea noastră mai mult decât ceea ce adunăm ca bogăție sau suntem dispuși să dăm în mod liber la porunca lui Dumnezeu.

Chiar și o lectură superficială a celor patru Evanghelii dezvăluie că El a vorbit mai mult despre bani decât despre biserică, închinare sau chiar despre rugăciune. El ne-a avertizat să nu judecăm dreptatea sau generozitatea lui Dumnezeu pe baza banilor și a arătat clar că a trăi o viață din belșug nu are nimic de-a face cu suma de bani sau cu mărimea bunurilor noastre, ci depinde de a învăța să trăim în libertate. neprihănirea Lui, încredere în pacea și deplinătatea Lui.

Căutarea banilor și grijile asociate cu ei pot sufoca viața Regatului în oricare dintre adepții săi. Este mai bine să le dai săracilor decât să le lași să-ți preia inima.

El a mai spus că cei înțelepți cu inima vor folosi banii ca instrument pentru a atinge scopurile lui Dumnezeu în această lume. Banii pot deschide uși și pot servi nevoilor multora atunci când nu sunt ai tăi. Folosește-le în mod responsabil și pot fi o binecuvântare pentru tine și pentru ceilalți. Acumulează-le și ceea ce promit ei se va transforma rapid într-o cușcă pentru o inimă orbită.

Având în vedere că banii au capacitatea de a face un mare bine sau de a provoca un mare rău, cum vrea El să ne ocupăm de bani?

Zeciuială adusă în depozit

Mi-a fost ușor să o fac. Crescând, am fost învățat că zece la sută din tot ce am primit îi aparține lui Dumnezeu. Îi datorez zece procente. Aceasta este zecime.

Am dat zecimi, sacrificându-le pentru asta biserica locala căruia i-am aparținut. Oficialii bisericii l-ar putea folosi pentru nevoi ale congregației, cum ar fi achiziționarea de spații, plata salariilor, finanțarea programelor și ajutarea persoanelor aflate în nevoie. Nu aveam dreptul să-i dau unde ar putea să o conducă Dumnezeu. Dacă aș dori să donez bani în altă parte, ar trebui să fie peste zecimea mea. Aceasta este zecimea adusă în depozit.

Sincer să fiu, nu am fost niciodată pe deplin de acord cu argumentele acestei concluzii. Desigur, Avraam a dat zeciuiala ca semn de recunoștință față de Dumnezeu chiar înaintea legii. Ea a ajutat la întreținerea templului lui Dumnezeu și a leviților care se ocupau de el. A fost împărtășit cu cei aflați în nevoie și, de asemenea, folosit pentru a finanța festivaluri care sărbătoresc viața lui Dumnezeu printre ei.

Cu toate acestea, trebuie recunoscut că Noul Testamentîn mod surprinzător, nu spune nimic despre zeciuiala ca practică a bisericii primare. Nu există chemări la zeciuială, deși generozitatea cu care au dat unul pentru celălalt rămâne legendară până în zilele noastre.

Cu toate acestea, de mulți ani nu am observat acest lucru, orbit de nevoia pragmatică de a finanța facilitățile, salariile și programele organizațiilor pe care le-am deservit. Fără plătitori dedicați de zeciuială, pur și simplu nu am putea finanța proiectele pe care le consideram atât de importante pentru noi. A fost foarte ușor să folosim zecimea Vechiului Testament pentru a face un argument biblic pentru finanțarea nevoilor noastre.

O altă modalitate de a face donații

Acum concluziile mele sunt semnificativ diferite. Nu, nu cred că zeciuiala este greșită, doar mă uit la ea acum ca orice altceva din Vechiul Testament. Nu este decât o umbră a realității mai mari pe care Dumnezeu vrea să ni-o arate în Isus Hristos. Și ca orice altă umbră din Vechiul Testament, când descoperi esența adevărată ofrande, vă dați seama că zeciuiala este un înlocuitor ieftin în comparație.

„Deci nu trebuie să dau zeciuială?” Îmi place această întrebare pentru că expune motivațiile multor oameni care dau zeciuială. Zeciuiala este o socoteală, datoria noastră față de Dumnezeu. Odată plătit, putem lua restul de 90% și îl putem cheltui așa cum ne dorim. A nu-l da, în cuvintele lui Maleahi, înseamnă a-L jefui pe Dumnezeu, lăsându-ți datoria neplătită.

Noul Testament ne prezintă o imagine complet diferită. Isus nu a spus niciodată că ucenicii săi trebuie să plătească zecimi. Și deși în Fapte și Epistole se vorbește constant despre dăruire, din nou nu se spune nimic despre zeciuială. În schimb vedem un alt principiu. Credincioșii au dat nu pentru că trebuiau, ci pentru că au vrut să o facă. Cei care au fost invitați să aibă o relație cu Dumnezeul Viu au fost atât de transformați și binecuvântați de generozitatea Lui, încât ei, la rândul lor, au început să-i trateze pe alții cu aceeași generozitate. Darul rezultat a depășit orice ar putea realiza zeciuiala.

Chiar și atunci când Petru l-a confruntat pe Anania cu privire la înșelăciunea din jurul banilor pe care îi dădea, el a arătat clar că biserica nu are drepturi asupra banilor. „Ceea ce ai deținut nu era al tău, iar ceea ce a fost achiziționat prin vânzare nu era în puterea ta?” (Fapte 5:5)

Când Pavel a strâns o ofrandă pentru credincioșii înfometați din Ierusalim, a arătat clar că aceasta nu era porunca lui, ci doar o oportunitate. „Fiecare ar trebui să dea după dorința inimii sale, nu cu răutate sau prin constrângere; Căci Dumnezeu iubește un dăruitor vesel.” (2 Cor. 9:7)

În cele din urmă, a da din datorii nu înseamnă deloc a da. Este doar o altă obligație și are foarte puțin de-a face cu ceea ce a intenționat Dumnezeu pentru a începe.

Donație generoasă

Apropo, Pavel a fost șocat de modul în care macedonenii, ei înșiși suferind de sărăcie, au răspuns nevoilor lor. „Căci în mijlocul unei încercări mari și al necazului ei abundă de bucurie; iar sărăcia lor profundă abundă în bogăția ospitalității lor. Căci ei sunt dispuși în puterea lor și dincolo de puterile lor - sunt martor: ne-au cerut foarte convingător să acceptăm darul și participarea lor la slujirea sfinților”. (2 Cor. 8:2-4)

Este asta ca zeciuiala? A dus zeciuiala la aceste lucruri uimitoare? Nu te gândi! Iată credincioși care au primit atât de mult datorită generozității lui Dumnezeu față de ei, încât chiar și în propriile nevoi, au dat dovadă de generozitate față de ceilalți.

Îmi place cum Noul Testament știe să pună accent corect. Nu îi dăm bani lui Dumnezeu pentru ca Dumnezeu să ne arate generozitate. În schimb, El începe un proces circular. Pe măsură ce ne minunăm de generozitatea Lui față de noi, îi vom trata pe alții în același mod.

Dar există un indiciu aici, nu-i așa? Dacă nu experimentez generozitatea lui Dumnezeu, ar trebui să dau altora? Pavel a spus că dăm și primim în mod ciclic în Trup. Cei care au multe astăzi pot fi printre cei nevoiași mâine. Scopul este de a împărtăși cu ceilalți, astfel încât nimeni să nu aibă prea mult sau prea puțin.

Dar cum măsori „prea mult” și „prea puțin”? Deși mi se pare clar că practic toți cei care trăim în țările industrializate suntem incredibil de bogați financiar după standardele mondiale, foarte puțini înțeleg cu adevărat generozitatea lui Dumnezeu. De ce?

Generozitate după Dumnezeu

Puțini oameni înțeleg cu adevărat generozitatea lui Dumnezeu din două motive. În primul rând, o măsoară în funcție de dorințele și nevoile lor. Compararea caselor, mașinilor și jucăriilor noastre cu bunurile altora din cultura noastră duce la invidie și zgârcenie. În lumina cererilor noastre, Dumnezeu rareori pare generos.

Pavel a înțeles generozitatea lui Dumnezeu la un nivel mult mai profund decât confortul material. El a spus că știe secretul cum să fie mulțumit, în ciuda abundenței materiale sau a nevoii. Deoarece era concentrat mai degrabă pe planurile lui Dumnezeu pentru viața lui decât pe ale lui, el a văzut mâna generoasă a lui Dumnezeu în fiecare domeniu al vieții sale. Priviți cum a descris-o: „Dumnezeu poate să vă abundă tot harul, pentru ca voi, având tot timpul îndeajuns în toate, să fiți din belșug în orice lucrare bună” (2 Cor. 9:8).

Am trăit cea mai mare parte a vieții mele spirituale ca fiu al unui Tată zgârcit. Neavând niciodată tot ce mi-am dorit și adesea dezamăgită de răspunsul Lui la rugăciunile mele cele mai fierbinți, am trăit cu un sentiment sâcâitor de dezamăgire față de Dumnezeu. Da, intelectual puteam exprima recunoștință și laudă la fel ca oricine, dar în interior mă simțeam trădat și frustrat în mod constant că El nu a făcut ceea ce mă așteptam să facă.

Abia în ultimii șase ani, când Dumnezeu mi-a îndepărtat planurile pentru viața mea, am început să înțeleg despre ce vorbea Pavel aici. Eram atât de ocupat să încerc să-L fac pe Dumnezeu să acorde atenție lucrurilor care mă interesau, încât nu am observat lucrurile uimitoare pe care El le făcea în viața mea în fiecare zi. Când încep ziua liber de propriile mele preferințe cu privire la modul în care vor decurge evenimentele, sunt în mod constant surprins de ceea ce face Dumnezeu în viața mea și îi aduc sincer recunoștință în schimb. Dacă El nu îmi dă ceva, este pentru că nu am nevoie de el.

Acesta este motivul pentru care așteptările noastre nu sunt atât de des îndeplinite. Nu pentru că lui Dumnezeu nu-i pasă de noi, ci pentru că El caută să ne elibereze de tirania sinelui nostru. Numai atunci ne vom putea bucura de resursele lui Dumnezeu și vom putea descoperi marea Sa bunătate.

Cum functioneaza?

A trăi înconjurat de generozitatea lui Dumnezeu are ca rezultat să fim generoși cu banii, timpul și viețile noastre spirituale. Pentru că Dumnezeu are grijă de noi într-un mod atât de minunat, nu mai trebuie să fim atât de preocupați de noi înșine. Acest lucru ne va face mai ușor să vedem cum vrea Dumnezeu să îi ajutăm pe alții.

Îți aduci aminte de macedonenii care au sacrificat atât de mult, deși ei înșiși au avut nevoie? Sa fi fost asta pentru că vorbeau serioși în privința zeciuielii? Nu. După cum a scris Pavel: „Și nu numai ceea ce am sperat, ci ei s-au dat pe ei înșiși, mai întâi Domnului și apoi nouă, după voia lui Dumnezeu” (2 Cor. 8:5).

Pur și simplu L-au auzit pe Dumnezeu și au făcut ceea ce le-a cerut El să facă. Acest lucru era dincolo de înțelegerea lui Pavel. Cei care sunt convinși că o donație către Dumnezeu nu este altceva decât o obligație de a plăti zece procente nu vor înțelege niciodată o astfel de donație.

De câteva ori pe an primesc apeluri de la oameni pe care Dumnezeu i-a scos din organizații abuzive. Ei îmi spun că Dumnezeu i-a condus să-și dea zeciuiala pentru lucrarea noastră Lifestream de acum înainte. Răspunsul meu rămâne întotdeauna același. După ce le mulțumesc pentru considerație față de noi, încerc să-i alung de la orice angajament regulat. „Dacă Dumnezeu a pus în inima ta să ne trimită vreo sumă în această lună, te rog să o faci. „Dacă Dumnezeu îți pune pe inimă să ne trimită niște bani luna viitoare, atunci fă-o. Dacă Dumnezeu te îndeamnă să faci ceva diferit cu ofrandele tale în lunile următoare, atunci fă-o cu toate mijloacele.” Nu s-a întâmplat niciodată ca acești oameni să ne facă donații de mai mult de o dată sau de două ori. Sper că vor învăța o modalitate mai bună de a dărui.

O viață de dăruire

În fiecare zi, Dumnezeu dorește ca tu să experimentezi iubirea Sa generoasă și apoi să-ți arate cum vrea El să-și canalizeze generozitatea prin tine pentru a-i atinge pe alții. Din câte am înțeles, Scriptura nu ți se cere să-l dai într-un loc anume. El îți va arăta unde să dai dacă El te conduce, nu chemurile și cererile celor care spun mereu că sunt în criză.

Cei care se adună într-o atmosferă de construire a relațiilor și nu cheltuiesc sume semnificative de bani pe facilități, salarii sau programe găsesc adesea moduri creative dând dovadă de generozitate și văzând cum o folosește Dumnezeu. Ei dăruiesc celor care au nevoie, pentru a ajuta la răspândirea luminii Împărăției lui Dumnezeu în lume și chiar pentru a sprijini proiectele de slujire pe care se simt chemați să le ajute.

Ei fac acest lucru împreună sau separat. Cunosc un grup din Australia care a colectat o donație într-un cont comunitar pentru a o distribui în numele grupului. După șase săptămâni de dezbateri despre cum să distribuie cel mai bine această sumă, ei au decis să dea tuturor banii înapoi și să permită tuturor să doneze după cum consideră de cuviință. Ei au decis să petreacă timp încurajându-se unul pe altul în credință, mai degrabă decât să-și folosească ofrandele unul altuia.

I-am cunoscut pe alții care au pus o anumită sumă de bani separat în portofel în fiecare lună și au așteptat ca Dumnezeu să trimită momentele potrivite pentru a o dona în timpul săptămânii.

Observă că nu am spus că ar fi un păcat să dai zece procente unui grup cu care te întâlnești în mod regulat dacă Dumnezeu ți-o cere. Mai mult decât atât, cred că oamenii care au fost binecuvântați de Dumnezeu și care nu vor să suporte povara financiară a unei slujiri care le aduce beneficii ar trebui să-și reconsidere dacă Dumnezeu i-a chemat să facă parte dintr-o astfel de congregație.

Dar zeciuiala devine o umbră în comparație cu felul lui Dumnezeu de a dărui. Pentru cei care descoperă că Dumnezeu este un Tată generos, dăruirea va depăși zece procente, deoarece fac exact ceea ce le cere Dumnezeu să facă. Mai mult, din moment ce nu este vorba despre plata unei facturi ci despre extinderea generozității Sale, ei vor dărui cu o dragoste care nu pur și simplu transferă fonduri, ci și construiește relații.

De ce să te ții de o umbră când te poți bucura de realitatea din spatele ei? Acest principiu se aplică multor aspecte ale acestui Regat, nu-i așa?

De unde obține Biserica bani pentru proiecte sociale, misionare și alte proiecte? Ce este mai bine - să faci comerț în templu și să cauți sponsori sau să impuni o taxă enoriașilor? Cât de realist este în țara noastră și în timpul nostru să-i obligem pe creștini să plătească zecimi?

Președintele Departamentului sinodal pentru interacțiunea dintre Biserică și Societate a Patriarhiei Moscovei, protopopul Vsevolod Chaplin.

Oricine nu face asta trebuie să se acopere de rușine

Protopopul Vsevolod Chaplin a cerut creștinilor ortodocși să poarte responsabilitatea financiară pentru Biserică.

„Oamenii care se numesc creștini ortodocși sunt destul de des un numar mare de oamenii din Rusia - în general, de fapt, trebuie să poarte responsabilitatea, inclusiv responsabilitatea financiară, pentru templul lor, pentru preotul lor, pentru Biserica lor”, a spus el în timpul „.

El a remarcat că nu este o coincidență că oamenii aduceau întotdeauna cele mai scumpe lucruri la biserică și i-a sfătuit pe cei care cred că Biserica se îmbogățește pe cheltuiala enoriașilor: dacă sunt creștini, ar trebui să dea o zecime din veniturile lor bisericii. .

„Oricine nu face asta și încă încearcă să numere bani într-un templu sau altul, de fapt, ar trebui să se acopere de rușine”, a spus preotul.

Potrivit părintelui Vsevolod, adesea un preot sau stareț nu își pot permite nici cele mai mici reparații, așa că trebuie să meargă constant la cerșit.

„Nu ar trebui să se întâmple acest lucru, enoriașii trebuie să se asigure că parohia nu se tăgăduiește nimic, nu doar în ceea ce privește decorarea templului, ci și în ceea ce privește școala, sala de sport, bibliotecă, clubul de tineret, munca sociala“, este convins preotul.

Comentat de prorectorul Institutului Teologic al PSTGU.

„Ei bine, ce au realizat în viață?”

Fiecare epoca istoricaîși formează propriile moduri de viață bisericească, inclusiv componenta economică. Aceste metode depind de multe circumstanțe și factori și pot fi foarte diverse.

Așa că acum, în Biserica Rusă din străinătate, multe parohii sunt susținute prin contribuții regulate din partea membrilor parohiei. Dimpotrivă, în Rusia, precum și în spațiul post-sovietic, întreținerea parohiilor se realizează, de regulă, de către. donatii.

Care dintre aceste practici este corectă sau mai bună?

Este foarte greu de răspuns, pentru că... această latură a vieții bisericești este foarte dependentă de condițiile sale externe. Ce este mai util pentru Biserică în acest moment, asa e mai bine.

Există două puncte fundamentale în această chestiune care ar trebui să fie întotdeauna luate în considerare. Prima se datorează faptului că creștinismul este de natură sacrificială. Dacă un creștin nu sacrifică nimic, sau sacrifică ceva care nu-l constrânge în niciun fel, atunci acest lucru implică dificultăți inevitabile în viața spirituală. Sunt inevitabile.

Toți cei șaptezeci de ani puterea sovietică idealul slujirii sacrificiale aduse aproapelui a fost discreditat activ. Este suficient să ne amintim de sovietic curiculumul scolarși romanul lung „Ce să faci?” Profesorul de literatură a fost obligat să explice școlarilor că, potrivit eroului acestei lucrări ideologice, „victima sunt cizme fierte moale”, adică. Prostii.

Pe de altă parte, un sacrificiu pentru templu este o dovadă a responsabilității creștinului față de Biserică și a încrederii sale în ea. Fără o asemenea încredere și responsabilitate, real viata crestina este de asemenea imposibil.

Am întrebat odată un enoriaș foarte bogat dacă ajută pe cineva și am primit un răspuns absolut uluitor: „Da, ajut foarte mult, o ajut pe mama!” Probabil că este inutil să reamintești că în viziunea creștină asupra lumii, a-ți ajuta mama nu este un sacrificiu, ci o datorie. Această datorie este atât de importantă încât Domnul interzice să donezi templului ceea ce ar trebui să cheltuiești pentru părinții tăi (Matei 15:5).

Mecanisme tradiționale de asistență reciprocă și responsabilitate comună chiar și la nivel de familie în ora sovietică au fost distruse și, probabil, nu pot fi restaurate în curând. societate modernă Este foarte greu să vorbim despre sacrificiu. La urma urmei, sacrificiul nu înseamnă „a ajuta mama”, nu este nici măcar caritate, este ceva mult mai mult.

Îmi amintesc bine de o conversație cu un bărbat care a lucrat mulți ani într-un spital din Tunisia. Spitalul era catolic. Spitalul a fost construit și întreținut de un preot care a reușit să strângă fonduri mari pentru el. În clasificarea prietenului meu era „foarte om de succes„, care i-a stârnit admirația pentru dexteritatea sa, dar în profundă convingere, desigur, a fost un hoț. Călugărițele lucrau în același spital, care au trăit chiar acolo toată viața, slujind cu abnegație pe bolnavi. În clasificarea prietenului meu, ei au fost desemnați printr-o frază foarte succintă: „Ei bine, ce au realizat în viață?” Adevărat, a recunoscut că aceste călugărițe nu aveau niciun câștig personal. Cu această abordare, orice discuție despre sacrificiu devine lipsită de sens.

Din fericire, întotdeauna au existat și vor exista oameni care înțeleg că dăruirea este foarte importantă și cât de mult oferă unei persoane. Domnul a spus că „ oricine va părăsi casa, sau frați, sau surorile, sau tatăl, sau mama, sau soția, sau copiii, sau averea pentru numele Meu, va primi de o sută de ori mai mult și va moșteni Viața veșnică„(Matei 19:29).

Adesea, aceste cuvinte se adeveresc la propriu, o persoană primește exact de o sută de ori mai mult decât ceea ce a dat. Orice ar fi.

Cunosc mulți oameni care dau mult mai mult decât o zecime din ceea ce câștigă.

Cunosc un bărbat care, la prima cerere de ajutor, a dat întregul venit lunar al companiei sale pentru a ajuta o familie numeroasă să cumpere un apartament.

Știu de o enoriașă care i-a dat întreaga ei foarte mic, dar numai salariu, unei femei care i-a cerut ajutor pe stradă. Apropo, această femeie a returnat ulterior banii și a fost foarte recunoscătoare.

Cunosc un enoriaș care a cheltuit în repetate rânduri principalele fonduri ale companiei sale când nu erau suficiente fonduri pentru unul sau altul proiect bisericesc. Cunosc un om foarte bogat care a locuit câțiva ani într-o casă neterminată, pentru că de fiecare dată când avea de gând să o termine, i s-a cerut să doneze pentru construirea unui alt templu.

Avem, de asemenea, un enoriaș foarte zelos în templul nostru, care a fost cândva adventist și a fost obișnuit să plătească zecimea foarte strict. Ea îi denunță constant pe creștini și îi întreabă: „De ce vă plângeți mereu că există atâta violență și depravare la televizor? Care este problema aici? Plătește-ți zecimea și vom cumpăra toate canalele, apoi acolo vor fi difuzate doar filme decente!” Nu cred că aceasta este cea mai eficientă soluție pentru toate problemele, dar nu puteți nega o anumită logică.

În cele din urmă, trebuie menționat că problema zecimii, impozitelor bisericești și cotizațiilor parohiale necesită o abordare foarte serioasă de cercetare. Nu poate fi rezolvată nici prin simpla influență politică sau administrativă, nici prin colectarea de feedback de la preoți. Există o experiență vastă în întreaga lume legată de această problemă. Se știe că economia bisericească și biserica se proiectează în multe domenii viata publica se dovedesc a fi mult mai eficiente decât cele de stat și chiar pur publice.

Deci, poate chiar este posibil să se dezvolte un set de măsuri și un set de mecanisme care să susțină din punct de vedere economic eforturile benefice și productive și să le facă durabile și independente din punct de vedere economic? Probabil că nu va fi o zecime. Aș dori ca statul și Biserica să își unească forțele în acest domeniu de cercetare.

Președintele Comisiei misionare a Episcopiei Moscovei, ieromonahul Dimitry (Pershin), comentează.

Cu adevărat al nostru este ceea ce am dat

Cunosc oameni care dau zecimi sau multe altele Bisericii. Ele ajută anumite temple sau oameni care se află în ele situatie dificila. Unii dintre ei ne ajută Frăția Călătorilor Ortodocși. Prietenii noștri ne ajută să cumpărăm corturi, hamuri, carabiniere, cereale și carne înăbușită. Parada Sfântului Gheorghe de astăzi, la care au participat reprezentanți ai eparhiilor îndepărtate, a fost posibilă datorită participării multor oameni care și-au cheltuit energia, timpul și banii.

Uneori oamenii investesc nu bani, ci energie și timp. Cred că această idee este corectă, dar cu o condiție - toate acestea ar trebui făcute fără constrângere. Această dorință trebuie să vină din inima omului, din dragostea lui pentru Biserică și pentru oameni. Dacă își distribuie proprietatea în mod liber, atunci, ca Zaheu, va oferi mult mai mult decât o zecime, doar pentru a simți adevărul său, participarea sa la Creatorul universului în căile providenței Sale pentru toate nevoile și necazurile noastre.

Asemenea oameni spun că nu există buzunare pe giulgi, că nu putem duce nimic în lumea următoare. Ceea ce este cu adevărat al nostru este ceea ce am dat. Faptul că am devenit smucitori ne leagă de mâini și de picioare, ne îngrădește de Dumnezeu, de oameni și ne târăște în asemenea prăpastii cu care este mai bine să nu ne descurcăm. Orice persoană gânditoare înțelege acest lucru.

Mai este un punct - sacrificiul nostru anual fix va oferi Bisericii un punct de sprijin financiar care îi va permite să construiască relații atât cu societatea, cât și cu statul într-un mod complet diferit. În asta sunt cu pr. Sunt complet de acord cu Vsevolod Chaplin.

Dacă parohiile dobândesc independență față de autoritățile regionale, dacă enoriașii, deveniti membri ai comunității și, prin urmare, investitori, încep să participe la planificarea vieții comunității, sprijinind preotul, întreaga infrastructură a bisericii și toate proiectele misionare, atunci vor fi multe schimbare în bine în Biserica noastră. O imagine similară poate fi observată în diaspora rusă ortodoxă, în comunitățile protestante din Rusia.

Dar, cel mai important, zecimea nu este o măsură a banilor, ci o măsură a iubirii. Zeciuiala este o tehnică a pedagogiei Vechiului Testament, sarcina ei este să-l învețe pe om să fie recunoscător lui Dumnezeu pentru darurile Sale. Dar noi suntem creștini, iar Evanghelia ne cheamă să dăm nu zecimi, ci noi înșine lui Dumnezeu. Pune-ți toată viața jos, tot ce ai.

Trebuie să ni se reamintească acest lucru, dar nu îl putem cere. În astfel de chestiuni, cel mai bun predicator este conștiința.

Comentează (la emisiunea Vesti-FM) protodiaconul Andrei Kuraev, profesor al Academiei Teologice din Moscova.

Aceasta va fi baza economică a independenței politice a Bisericii

Dacă vorbim despre ce parte din venitul lor ar trebui să dea credincioșii Bisericii, nu cred că acest lucru ar trebui oficializat. Desigur, există o tradiție biblică a legământului de zeciuială, dar în istoria limbii ruse biserică ortodoxă nu exista asa ceva. Chiar și biserica zecimii din Kiev, construită de prințul Vladimir, era susținută de o zecime din veniturile prințului personal, dar nu ale supușilor săi.

Cred că logica ar trebui să fie așa. Prima este restabilirea apartenenței nominale în comunitatea parohială, pentru că astăzi comunitatea parohială este un fel de ficțiune. În realitate, niciunul dintre enoriași nu știe că este membru al uneia sau aceleia comunități și nu participă la ședințele parohiale. Dar dacă există un membru numit, atunci în acest caz persoana va avea propriile sale drepturi și responsabilități.

Adică, în consecință, obligația de a, să zicem, să plătească aceeași zecime sau o altă sumă anual, dar, pe de altă parte, va avea dreptul de a controla cheltuirea acestor fonduri. Și în viitor poate exista ceea ce a fost în biserica antică - dreptul de a alege preoți. Și, bineînțeles, dreptul de a delega membrii din parohie pentru a lucra în consiliile bisericești diferite niveluri– de la diecezan la local.

Enoriașii vor controla cheltuirea fondurilor. Acestea sunt proiecte caritabile, proiecte educaționale. Întreținerea efectivă a infrastructurii templului, adică restaurarea, reparațiile, construirea localurilor parohiale. Desigur, salariile angajaților templului, inclusiv corul, paznicii și așa mai departe.

Acum toate acestea pot deveni în sfârșit transparente. Și, la rândul său, dacă este cu adevărat așa, dacă biserica poate, așa cum, să zicem, se întâmplă în viața așa-ziselor „biserici libere” (acest termen a apărut în Europa de Vest- acestea sunt biserici neoprotestante, care, spre deosebire de Biserica Luterană sau Catolici, de exemplu, nu sunt asociate cu statul, deci sunt numite „libere”, au doar principiul zeciuielii), dacă se bazează pe enoriașii înșiși și donațiile lor, dacă Într-adevăr, toate acestea se vor întâmpla, părintele Vsevolod are perfectă dreptate - în acest caz, aceasta va fi baza economică pentru independența politică a Bisericii. Și de la bugetul de stat, și de la liderii guvernamentali și de la sponsori influenți.