Ce să faci dacă nu vrei să te rogi. Ar trebui să te rogi când nu ai chef? În cazul meu, nu este că nu am încredere deplină în puterea lui Dumnezeu, ci doar că sunt în mod constant tentat să-mi transform viața creștină într-o listă de lucruri de făcut cu casete goale lângă ea.

Mai mulți credincioși au intrat pe porțile Mănăstirii Donskoi. Au ajuns în sala de recepție a Patriarhului Tihon, apoi au așteptat câteva ore - erau mulți oameni, l-au iubit pe Sfinția Sa la Moscova și au intrat într-un mic birou. După ce au primit binecuvântarea, i-au pus Sfântului Tihon o singură întrebare: „Binecuvântați-mă să mor pentru Hristos și Biserică”. Patriarhul Tihon a făcut o pauză, apoi a spus cu un zâmbet trist: „Este ușor să mori, foarte ușor. Este mult mai greu să trăiești pentru Hristos și Biserică.”

Îmi amintesc adesea această frază a Sfântului Tihon când conversația se îndreaptă către noii martiri. Duminica viitoare ne vom aminti de Sinodul Sfinților Noi Mucenici și Mărturisitori ai Bisericii Ruse și aceasta este poate singura formă de cinstire a lor în biserică pe care o înțeleg.

Nu-mi pot imagina o slujbă de rugăciune cu acatist, de exemplu, pentru martira Tatiana Grimblit. Nu am ce să-i cer - în anii de persecuție, ea trimitea mărturisitorilor pachete și scrisori și le vizita. Pentru aceasta a fost arestată de cinci ori și în cele din urmă împușcată la 23 septembrie 1937 la poligonul Butovo. Singurul lucru pe care l-aș cere teoretic noilor martiri este bunăstarea mea, ca Biserica să nu fie persecutată și să mor un bătrân fericit în propriul meu pat, înconjurat de copii și nepoți.

Mă simt stânjenit să mă întorc către martira Tatiana cu o astfel de cerere și, prin urmare, mă rog la alți sfinți - sfinți și sfinți. Cer cuiva o călătorie reușită, ajutor la scrierea articolelor, sănătate pentru cei dragi, putere să-mi fac treaba bine.

Mă rog pentru succes și fericire și, prin urmare, nu am nevoie de noi martiri. Când le citesc viețile, îmi fac griji, dar în orice moment pot închide cartea sau pot opri filmul.
Aceasta este în adolescenţă Este bine să urmăriți desenul animat „Superbook”, în care un băiat și o fată vor întotdeauna să-L salveze pe Hristos de patimă, dar întârzie. În fiecare episod ei nu reușesc să țină pasul, iar povestea Evangheliei își urmează cursul.

Această logică este clară și aproape de mine. Un adolescent și neofit vrea să facă o minune - zboară la Ierusalim cu o mitralieră și cu o viață nesfârșită, împușcă toată mulțimea și soldații romani, salvează pe Hristos și... eșuează întreaga Sa Misiune.

Nu sunt singur în această dorință – Apostolul Petru din Grădina Ghetsimani a vrut să rezolve toate problemele cu ajutorul unui cuțit. Este normal să-ți fie frică de suferință și de moarte și să salvezi pe cineva drag de ele.

Îi înțeleg pe creștinii care i-au vizitat pe vechii martiri din închisoare, nu pot să-i condamn pe cei care au mituit oficialii romani pentru a fi incluși în lista celor care s-au sacrificat pentru sănătatea împăratului pentru mită.

Din mica mea experiență, știu să înmoaie colțurile, să negociez, să fac compromisuri și să nu intru în necazuri.

Pot să răspund cu ușurință la întrebarea „De ce merge un sfânt la o mănăstire, rostește predici frumoase sau construiește biserici?” Ei fac lumea un loc mai bun, lasă în urmă amintiri bune și înmoaie morala. Ei pot avea elevi.

Spre deosebire de ei, un martir este întotdeauna singur - nu își va transmite experiența studenților săi și nici nu va aduna un grup de oameni cu gânduri similare. Biserica a înțeles perfect acest lucru și nu i-a sfătuit niciodată pe creștini să caute tortura.

Ca credincios, rareori mă gândesc la noii martiri.

Dar sunt și cercetător – de mulți ani studiez viața sfinților și istoria Bisericii: citesc monografii, vieți, documente de studiu și văd cât de periculos este să consideri isprava noilor martiri ca fiind o luptă împotriva puterea sovietică sau, dimpotrivă, să-i considere apologeți ai regimului. Ei și-au dat viața pentru Hristos, și nu pentru o formă de structură a Bisericii sau a statului.

Este mărturia lui Hristos - subiectul principal orice martiriu. În caz contrar, Biserica se transformă într-una dintre varietățile partidului și începe să împartă creștinii în interiori și externi pe baza unor criterii secundare. Acest lucru se vede foarte clar în hagiografia Old Believer. Acum câțiva ani am citit un patericon scris de unul dintre autorii moderni. Au fost respectate toate semnele formale ale genului hagiografic: asceții s-au rugat și au postit, au suferit și s-au vindecat, dar toate acestea au fost reci și moarte, spre deosebire de „Viața protopopului Avvakum”.

Cu fiecare pagină a poveștii, sfinții semănau din ce în ce mai puțin cu creștinii. După ce am închis cartea, am înțeles motivul pentru aceasta - întreaga viață a asceților a fost dedicată nu imitației lui Hristos, ci luptei împotriva „Nikonienilor”. Isprava lor a fost atât de strâns legată de lupta și dorința de a dovedi dreptatea propriei Biserici, încât au încetat să mai fie creștini, transformându-se în cele din urmă într-un predicator al ritului lor.

Din nou devin credincios și îmi amintesc de soarta mitropolitului Nikolai (Iaruşevici) - a fost foarte persoană dificilă, care este puțin probabil să fie canonizat în timpul vieții mele, dar în 1943, după întâlnirea lui Stalin cu ierarhii ortodocși, episcopul Nicolae a devenit de fapt un martir în timpul vieții sale. „Au spus că Dumnezeu știe ce despre el”, a spus mitropolitul Anthony de Sourozh. „Și mi-a spus cum conducătorul său Sergius a cerut să devină un mediator între el și Stalin. El a refuzat: „Nu pot!...” - „Tu ești singurul care poate face asta, trebuie.” Mi-a spus: „Am stat trei zile în fața icoanelor și am strigat: Mântuiește-mă, Doamne! izbăveşte-mă!...” După trei zile s-a ridicat şi şi-a dat acordul. După aceea, nici măcar nu a trecut prin pragul lui, pentru că credincioșii au încetat să creadă că el este unul dintre ei, iar comuniștii au știut că nu este unul dintre ei. A fost întâmpinat doar în cadre oficiale. Nicio persoană nu i-a dat mâna - în sensul larg al cuvântului. Așa este viața. Acest martiriu este la fel cu a fi împușcat.”

Așa cum oamenii conduc un cal leneș cu biciul și îl încurajează să meargă și să alerge, tot așa trebuie să ne convingem să facem totul și mai ales să ne rugăm. Văzând o astfel de muncă și sârguință, Domnul va da dorință și zel.

Sfântul Tihon din Zadonsk (1724-1783).

Lucrarea vieții noastre merge așa: cineva aduce în lucrare lucrarea voinței, și primește ceea ce are nevoie din har... Rugăciunea cu silă și răbdare dă naștere rugăciunii luminoase, curate și dulci. Iar cea care se întâmplă cu auto-constrângere este o lucrare a voinței, iar cea care se întâmplă cu plăcere este o lucrare a harului.

Venerabilul Zosimas al Palestinei († c. 560).

Respir și nu-mi dă probleme. Aceasta este o proprietate a unei ființe umane. Deci rugăciunea era proprietatea lui înainte de cădere. Acum rugăciunea a devenit o muncă, o constrângere, așa cum o persoană bolnavă are dificultăți de respirație.

Ieromonahul Vasily Optinsky (Roslyakov) (1960-1993).

Spuneți: „Cred în Dumnezeu, dar credința mea este cumva neuniformă. Uneori mă rog cu plăcere: uneori îmi spun rugăciunile doar din obișnuință.”
Și faci o treabă grozavă citindu-le din obișnuință. Această muncă, această constrângere, această voință primară, această îndemânare se află mai mult în voința noastră decât plăcerea cu care ești mulțumit. Acesta este unul dintre punctele principale ale erorii și confuziei moderne. Acum toți căutăm imediat un sentiment puternic, o senzație emoționantă, sinceritate etc... Aceasta este o mare greșeală. Nu numai că este imposibil să dobândești chiar și rugăciunea; dar chiar și credința este greu accesibilă oricui, cu excepția marilor asceți. (Și nu pot garanta faptul că credința lor este întotdeauna egală; nu-mi amintesc dovezile patristice pentru aceasta).

Filosoful Konstantin Leontiev (1831-1891).

Cel care neglijează porunca rugăciunii suferă cele mai grave încălcări ale altor porunci, predându-l de la unul la altul ca un prizonier.

Venerabilul Marcu Ascetul (secolele IV-V)

Nu-ți crede carnea, care te amenință cu eșecul în timpul rugăciunii: minte. Dacă începi să te rogi, vei vedea că carnea a devenit sclavul tău ascultător. Rugăciunea o va învia, de asemenea, amintește-ți întotdeauna că carnea este înșelătoare.

Ei spun: dacă nu vrei, nu te ruga, asta este înțelepciunea trupească; Dacă nu începi să te rogi, vei rămâne complet în urmă rugăciunii; asta vrea carnea. Împărăția cerurilor are nevoie(Mat. 11, 12); Fără constrângere de sine la bunătate nu vei fi mântuit.

Este necesar să stimulezi inima la rugăciune: altfel se va usca complet.

Învață să te rogi, obligă-te să te rogi: la început va fi greu, dar apoi, cu cât ne forțăm mai mult, cu atât va fi mai ușor; dar mai întâi trebuie să te forţezi mereu.

Uneori stăm în biserică sau acasă în rugăciune, relaxați în duh și trup: și sufletul nostru este neputincios, rece și stearp, ca acea biserică păgână sterp; dar de îndată ce ne încordăm inimile la rugăciunea sinceră către Dumnezeu, ne îndreptăm gândurile și inimile către El cu credință vie, sufletul nostru va prinde imediat viață, sufletul nostru se va încălzi și se va fertiliza; ce calm brusc, ce lejeritate, ce duiosie, ce foc sfant interior, ce lacrimi calde pentru pacate... Ah! De ce nu ne întoarcem mai des inimile către Domnul! Câtă pace și mângâiere ne-a ascuns mereu El!

Sf. Dreptul Ioan de Kronstadt (1829-1908).

Rugăciunea până la ultima suflare implică munca unei lupte grele.

Venerabilul Agaton al Egiptului (secolul al V-lea)

Ca în cele mai vechi timpuri, la fel și acum, exercițiul rugăciunii este posibil și chiar necesar pentru toată lumea; Totul se desfășoară prin rugăciune, chiar și rugăciunea însăși și, prin urmare, nu ar trebui să renunți niciodată la ea.

Este voința noastră să ne rugăm cu constrângere; iar rugăciunea cu tandreţe depinde de Dumnezeu.

Chiar dacă nu obții pe deplin roadele și perfecțiunea rugăciunii, atunci este bine dacă mori pe drumul către ea.

Pr. Iosif de la Optina (1837-1911).

A te forța și a te forța să te rogi este foarte necesar în isprava rugăciunii.

Vrăjmașul inspiră diverse gânduri pentru a-i deruta pe cei proști, spunând că rugăciunea necesită concentrare, tandrețe etc., iar dacă nu este așa, atunci nu face decât să-L mânie pe Dumnezeu; unii ascultă aceste argumente și abandonează rugăciunea spre bucuria vrăjmașului... Nu trebuie să asculți gândurile ispititoare, trebuie să le alungi departe de sine și, fără a fi stânjenit, să continui lucrarea rugăciunii. Chiar dacă rodul acestei eforturi este de neobservat, chiar dacă o persoană nu experimentează desfătarea spirituală, tandrețe etc., rugăciunea nu poate rămâne ineficientă. Ea își face treaba în tăcere...

Venerabilul Barsanuphius al Optinei (1845-1913).

Este greșit să spui că rugăciunea este ușoară, că rugăciunea este bucurie. Nu, rugăciunea este o ispravă. Sfinții Părinți spun că atunci când omul se roagă ușor, cu bucurie, nu el se roagă pe sine, ci un înger al lui Dumnezeu care se roagă împreună cu el și așa se simte bine pentru el. Când rugăciunea nu merge bine, când ești obosit și vrei să dormi, când nu vrei să te rogi, dar te rogi în continuare, atunci rugăciunea ta este dragă lui Dumnezeu, pentru că atunci te rogi singur, lucrează pentru Dumnezeu , El vede munca ta si se bucura de efortul tau, aceasta lucrare pentru El.

Svschmch. Serafim (Zvezdinsky), episcop. Dmitrovski (1883 - ca. 1937).

Noi, păcătoșii, nu putem fi în permanență în ardere, într-o dorință arzătoare de a fi cu Dumnezeu. Nu vă jenați de asta. Adu-ți aminte de văduva care a dat doi acarieni. Acest lucru este atât de puțin încât noi, într-un mod lumesc, am arunca acești doi acarieni: „Pentru ce sunt?” Alții au dat mult, dar Hristos a spus că micul dar al văduvei era mai mare decât toți ceilalți, căci ea a dat tot ce avea. Prin urmare, nu vă jenați de faptul că nu vreți să vă rugați, că nu aveți pocăință.

Fă, fă exteriorul, căci exteriorul depinde de tine, dar interiorul nu depinde de tine. Dar pentru exterior, Domnul îți va da interiorul.

Întrebare: „Ce să faci dacă rugăciunea „nu funcționează”, și anume regulile de seară și de dimineață? Unii sfinți părinți scriu oricum să lucreze și să citească, iar alții să amâne: „Pentru că rugăciunea nevrednică este un păcat și mai mare, este o insultă adusă Domnului. n-am puterea de a citi regula rugăciunii, și stând, nu merită cumva, este păcat. La fel este și cu gândurile, dacă interferează: ei bine, cum să nu le depășești, ar trebui să amâni regula până la inspirație sau ar trebui să lucrezi în continuare?”

Preotul Maxim Kaskun răspunde:
- Nu ești singurul care suferă de această problemă. Aceasta este o problemă în mare parte din lumea ortodoxă de astăzi. Se întâmplă pentru că regula rugăciunii de dimineață și de seară face parte din regula spirituală abundentă pe care obișnuiau să o facă oamenii. Acestea sunt mai multe canoane, un acatist, citirea psaltirii, Rugăciunea lui Iisus, Mica Completă, slujba de la miezul nopții - toate acestea au fost incluse în cercul celular de rugăciuni care au fost săvârșite nu numai de călugări, ci și de mireni. Prin urmare, întregul cerc al vieții oamenilor, când a fost creată această regulă, era centrat pe Hristos: chiar și regii se trezeau la 4 dimineața și slujeau liturghia în fiecare zi. Și am fost în preajma lui Hristos toată ziua. Prin urmare, a fost foarte ușor și simplu. A existat o cultură a lecturilor de rugăciune și a regulilor de rugăciune.
- Ce îngrijorează astăzi, atunci, în primul rând, această cultură se pierde. În al doilea rând, regula că citim dimineața și seara este foarte puțină, de fapt. Ni se pare mare, dar în realitate este foarte mic! Prin urmare, sufletele noastre nu se încălzesc și nu sunt atinse de rugăciune. Deșertăciunea lumii ne atrage și ne apropiem de rugăciune foarte exterior și, așa cum spune Sfântul Isaac Sirul: „imaginile lumii exterioare uimesc atât de mult sufletul, încât nu putem pătrunde atunci în cuvintele rugăciunii”. Nu obținem niciun beneficiu, ne deznădăjduiește și, ca urmare, nu putem citi regulile de dimineață și de seară, pentru că: - Ce rost are? Doar mormăitul este și răutăcios. Nu mai pot, nu vreau, nu voi... Pentru că vreau să mă rog, dar nu pot să mă rog!
De aceea, călugărul Isaac Sirul spune că cine dorește să se angajeze în rugăciune, și anume în muncă interioară, spirituală, trebuie să părăsească lumea. Pentru că imaginile lumești care ne înconjoară pe toți sunt împotriva rugăciunii, ele o dăunează. Ele saturează sufletul cu materialitate și, în consecință, este foarte dificil pentru o persoană să se acorde la rugăciune.
-Ce înseamnă? Mijloacele sunt foarte simple: putem înlocui regulile de seară și de dimineață prin citirea psaltirii, prin citirea unor canoane, prin citirea cărților duhovnicești. Pentru că, după sfinții părinți, rugăciunea nu este doar împlinirea regulilor de dimineață și de seară, ci este și orice reflecție asupra lui Dumnezeu, este și lectură. Sfânta Scriptură, adică aceasta este o oarecare cunoaștere și reflecție despre lucrurile spirituale, despre providența lui Dumnezeu. Prin urmare, toate acestea sunt rugăciune și o persoană ar trebui să-și dedice timpul acestui lucru. După cum spune călugărul Isaac Sirul, atunci când rugăciunea unei persoane se schimbă, sufletul se trezește din noutatea senzațiilor. Și asta chiar aduce beneficii. Pentru că atunci când citești o regulă în fiecare zi, ea devine atât de „rătăcită”, iar sufletul, cu tot efortul său, nu se mai poate concentra și nu poate face nimic.
- De aceea, recomand oamenilor care, în general, nu mai pot citi regula de seară - să o înlocuiască cu citirea Sfintei Scripturi, citirea lucrărilor sfinților părinți, citirea altor rugăciuni, citirea psaltirii, citirea canoanelor - ca este, pentru orice lucrare spirituală, care nu numai că va fi de înțeles, dar va trezi în suflet mișcări pline de har, astfel încât sufletul să învie. Pentru că sufletul rugăciunii este pocăința! Și nu citim regulile doar pentru că lipsește această pocăință. Lumea înfunda toți porii sufletului și, în consecință, este imposibil ca o persoană să se roage așa cum ar trebui. Dar există astfel de momente în viață și știm că rugăciunea aduce foloase, iar cei care păstrează această liniște în suflete, în faptele lor neobosite, dobândesc mare folos pentru suflet în toate. Cât despre noi, păcătoșii, care nu ne putem ruga în felul acesta, dar vrem totuși să ne rugăm lui Dumnezeu și să primim hrană spirituală, trebuie să ne rugăm cât putem.

Bună, părinte! Ieri v-am trimis o intrebare, mai degraba haotica afirmata, cu privire la lipsa timpului si frica zilei in care imi voi spune: astazi nu ma voi ruga. De fapt, aș dori să clarific că întrebarea mea este următoarea: atunci când apare o astfel de stare în care nu vrei să te rogi și trebuie să te forțezi, atunci în timpul rugăciunii, desigur, sunt prezente diverse gânduri străine. Și se întâmplă să te simți atât de neajutorat încât nu poți să-i alungi, nu te poți ruga cu INIMA, și nu doar cu buzele. Părinte, o astfel de rugăciune este un păcat, știu. Dar dacă se întâmplă asta, ce este mai bine: să nu te rogi deloc (dacă trebuie să te forțezi), sau să te rogi așa... plutind în aceste mici gânduri străine ale tale și doar în unele momente surprinzându-te ca și cum ai fi se trezise cine a adâncit în cuvintele pe care le rostește gura?

Preotul Afanasi Gumerov, rezident al Mănăstirii Sretensky, răspunde:

Ideea că uneori rugăciunea poate fi un păcat pentru o persoană se regăsește deja în cărțile sacre ale Vechiului Testament: „Rugăciunea lui să devină păcat” (Ps. 109:7) „Oricine își întoarce urechea să nu asculte legea, rugăciunea lui este o urâciune” (Prov. 28:9). Rugăciunea devine păcat atunci când o persoană o face ipocrit sau într-o stare de furie. Poate fi condamnat și atunci când o persoană o pronunță cu neglijență evidentă, căci în timpul rugăciunii o persoană comunică cu Dumnezeu. Rugăciunea ineptă, absentă, dacă este făcută cu sinceritate, nu ne este învinuită. Când un copil nu a învățat încă să vorbească bine, dar își dorește cu adevărat să comunice cu tatăl său, părintele va fi nemulțumit de el? Rugăciunea perfectă este lucrarea celor desăvârșiți. Sfântul Ioan Climac spune: „luptă continuu împotriva plutirii gândurilor tale, iar când mintea este împrăștiată, adună-o la tine; căci Dumnezeu nu caută rugăciunea de la noii novici fără a se înălţa. Prin urmare, nu te întrista când ești jefuit de gânduri. Fii recunoscător și atrage-ți constant mintea la atenție; căci este caracteristic unui înger să nu fie niciodată jefuit de gânduri” (Omilia 4. 92).

Sf. Dreptul Ioan de Kronstadt, înainte de a dobândi darul rugăciunii desăvârșite, a cerut cu ardoare lui Dumnezeu aceasta. Și trebuie să ne rugăm pentru asta. Apelând la ajutorul lui Dumnezeu, trebuie să depuneți și propriile eforturi. Cuvintele Mântuitorului „Din zilele lui Ioan Botezătorul și până acum, Împărăția cerurilor suferă violență, iar cei ce folosesc forța o iau cu forța” (Matei 11:12) se aplică și vieții de rugăciune. Cu cât o persoană practică mai mult rugăciunea, cu atât mai repede va ajunge la el priceperea în această chestiune. Trebuie să te îndepărtezi de tot ceea ce în zadar care excită simțurile și captivează mintea. Dacă o persoană stă în fața televizorului și începe să se roage, este puțin probabil să o facă cu atenție. Conștiința lui este plină de informațiile pe care tocmai le-a primit. Trebuie să vă acordați rugăciunii. Este bine să te adunați în câteva minute și să vă pregătiți să comunicați cu Dumnezeu. Pe măsură ce creșteți spiritual, rugăciunea voastră se va îmbunătăți și ea.

Toți trăim în lenevie. Iar lenevia este un grad infinit de perturbare a stării de mers în prezența lui Dumnezeu. Devenim atât de distrași de pasiunile, obiceiurile și viața obișnuită, încât uităm să mergem în prezența lui Dumnezeu.

Dar a venit sfârșitul, timpul să dai socoteală - și acum este greu, dureros și înfricoșător. Cred că acest lucru este adevărat pentru toată lumea! Unii oameni se ocupă de vacanțele lor, alții de apartamente, alții își fac un hobby și își pierd sentimentul de „a fi în ei înșiși”. Veți observa că atunci când ne rugăm, nu întotdeauna ne rugăm cu toată conștiința, deși adesea cu mintea. Cum s-au rugat monahii; se rugau din inimă, prin minte, cu toată conștiința, cu toată prezența. După cum spunem de obicei, „cu toată seriozitatea”.

Cum Venerabil Serafim spune Sarovsky. Este ca în afara corpului: plâns și plâns, apoi triumfător și bucurându-te, mulțumind. Un lucru după altul va urma cu siguranță.

Acesta este cel mai dulce lucru de pe pământ, acesta este starea creștină, este tocmai cauza bucuriei pe pământ, singura bucurie și existența cu sens pe pământ.
Te-ai întrebat vreodată: de ce nu mă pot ruga astăzi, trezindu-mă din somn? Capul este odihnit, oasele sunt odihnite, nimic nu doare. De ce nu vreau să mă rog, de ce îmi este greu să mă rog, mai este lenea mamei în mine după șapte ore de somn sau mai mult. Desigur, trebuie să căutăm motivul în altceva. Lenea nu are nimic de-a face cu asta. Aceasta înseamnă reproșuri ale conștiinței din partea unei inimi necurate. Deci, trebuie să vă așezați rapid la masă, să luați un creion și hârtie și să vă amintiți ce s-a întâmplat, ce am spus rău ieri, după-amiaza sau seara, ce mi s-a părut rău? Sau că vreau lucruri rele? Ce mă privează de capacitatea și dreptul de a mă ruga? Nu vei uita, nu? Abilitatea și dreptul de a se ruga, nu?

Se întâmplă să fim capabili, dar nu avem dreptul. Nu vrem să iertăm pe cineva și nu putem ierta și nu încercăm să iertăm, nu? Suntem răzbunători, nu?

Părinte, nu ar trebui să ne rugăm în acest moment dacă suntem capabili, dar nu avem dreptul?
- Nu, notează asta pentru mărturisire. Prin faptul că ai notat acest lucru pe un bilet către mărturisitorul tău, îi scrii lui Dumnezeu, începi deja să ai dreptul să te rogi. Acest sacrament începe să aibă loc. În primul rând, înregistrați pocăința voastră, autocondamnarea. Intenția ta de a aduce pocăință lui Dumnezeu. Intenția ta este să te dezonorezi în fața unei persoane și, prin urmare, să primești iertare. Îți înregistrezi intenția de a blestema păcatul pe care îl scrii. Și începi să nu citești, ci să te rogi, să te plângi pocăit, confirmând exact nota ta. Aceasta este psihologia comuniunii cu Dumnezeu.

Și dacă știm că am jignit sau supărat o persoană și ne-am amintit și știm că probabil că nu se poate ruga pentru că este jignit, dacă nu și-a venit în fire și nu a găsit puterea să mă justifice și să mă scuze, atunci el nu se roagă. E întunecat, nu?

El nu este creștin astăzi. Îngerul său păzitor l-a părăsit. Și e vina mea.

Nu, nicio faptă de post, milă, milostenie sau liturghie nu va ajuta. Trebuie să fii împăcat cu Dumnezeu, să-ți dai seama de păcatul tău, să ai o intenție și să te grăbești cu prima ocazie să-ți ceri iertare cât mai repede posibil. Acesta este creștinismul. De aceea este atât de greu pentru o persoană mândră să facă pace cu Dumnezeu, nu? pentru că nu poate spune: „iartă-mă” unei persoane ca el.

Aceasta este toată problema noastră - aceasta este mândria noastră blestemată. Iubirea de sine este cauza tuturor necazurilor, viața veșnică și mântuirea veșnică. De ce spun sfinții părinți că acolo unde nu este smerenie, nu este mântuire. Lasă-l să fie un mai rapid, să fie un fel de carte de rugăciuni în felul lui, nu? Citirea katismelor și acatistelor nu va ajuta! Va purta lanțuri, va dormi pe podea - nu va ajuta! Va fi fanatism.

Și așa, de fapt, Domnul ne-a dat o lege în Evanghelie – Fericirile, nu? Nu scrie: repede, puneți-vă lanțuri, hrăniți păduchii, nu faceți baie, nu vă dați jos lenjeria, spălați-vă o dată pe an; Acest lucru nu este indicat nicăieri: lămpi de lumină, lumânări - nu există așa ceva.

„Ferice de cel milostiv, binecuvântat de cel curat cu inima, binecuvântat de cel sărac cu duhul”, nu? „Binecuvântarea este curată cu inima” - acest lucru este deosebit de minunat. Ea îmbrățișează prima, a doua și a treia poruncă... curăția, de altfel, și „binecuvântat să fie cerșetorul...” Aceasta nu este doar puritate trupească, nu, este puritate a inimii!

Ai dreptul să te rogi, îi iubești pe toți? I-a iertat pe toți? Aceasta este o inimă curată, iar dacă este rău, o inimă rea, înseamnă că în niciun caz nu se va putea ruga, este un dușman al lui Dumnezeu și un prieten al demonului.

Părinte, ce se întâmplă dacă o persoană este sigură că iubește, deși, dacă te uiți la acțiunile lui, nu iubește pe nimeni deloc?

I se pare din egoismul lui, din mândria lui, din marele lui „eu” despre sine.

Dar din punct de vedere psihologic? Deci este sigur că iubește oamenii.

Vedeți care este treaba, un lucru foarte simplu - o astfel de persoană nu are sacrificii.

Și mi se pare că iubesc o persoană...

După cum tocmai am spus, acest lucru poate fi testat doar prin sacrificiu.

Cum vor judeca?

Prin fapte, prin fapte ale inimii noastre și nu prin fapte ale faptei. Arată-ți faptele, nu starea ta de spirit...

Trebuie să-ți începi ziua rugându-te. Din lucrarea rugăciunii vine cunoașterea lui Dumnezeu, cunoașterea lui Dumnezeu. Cunoașterea lui Dumnezeu nu poate fi dobândită prin cărți sau citire, ci doar prin rugăciune, plâns și plâns, scurte rugăciuni.

A conversa cu Dumnezeu este foc, foc aprins. Acest foc curăță, reînnoiește, reînvie, face o persoană nouă, face o persoană complet bolnavă complet sănătoasă și nu are nevoie de niciun medicament. Învață să te rogi - și vei fi sănătos. Rugăciunea face ca persoana cea mai fragilă, bolnavă să fie sănătoasă, puternică, rezistentă și energică. Doar rugăciune. Desigur, este o rugăciune legitimă, nu orice rugăciune! Numai rugăciunea ortodoxă, smerit și smerit cu duhul.

Și ne rugăm în stare de confuzie, simțim că cerem și ne rugăm cu îndrăzneală. Nu vrem să spunem: „Fă-se voia Ta în toate, fă-se voia Ta în toate.” Aceasta este insubordonarea noastră, neascultarea noastră. Când ne rugăm într-o astfel de stare, experimentăm o stare de nebunie, neliniște - acesta este un barometru al rugăciunii. Iar barometrul auzului este pacea, liniștea, bucuria liniștită, nu? Și când această bucurie liniștită nu există, așa ceva era ilegal. Pentru că până și tristețea poate fi legitimă, dar fără o urmă de disperare păgână.

Îmi este foarte greu să-i las aici pe unii care, după părerea mea, nu au avut timp să se pregătească pentru bucuria veșnică! Mă pregătesc pentru asta în fiecare zi. Mă uit la ei și plâng cu amărăciune că nu îndrăznesc să mă arăt acestor oameni, pentru că nu au dat dovadă de energie și perseverență în timp, nu? Din credință. Reconstruiește-te, depășește-te, reface-te. M-am răsfățat, am amânat până mai târziu, spun ei, voi avea timp.

Așa am oferit și ofer acatistul „Adormirea Maicii Domnului” la ora douăsprezece. Adică, luați cina la ora nouă, culcați-vă, dormiți două ore, puneți alarma la ora douăsprezece, citiți începutul obișnuit, rugăciunile: „Către Regele Ceresc” și așa mai departe. Apoi cântați, citiți de trei ori „Iată, Mirele vine la miezul nopții” și citiți acatistul la Adormirea Maicii Domnului. Acatistul este lung, greu - nimic! Aceasta este lauda, ​​singura laudă care este scrisă cu adevărată, cu adevărat măreție, Maicii Domnului. Nu există pe pământ egal cu acatistul la Adormirea Maicii Domnului! CU rugăciune lungă, care este pe patru foi. Și citește încet, cu smerenie, în genunchi. Și apoi citește „Vrednic să mâncăm, ca în adevăr”, „Prin rugăciunile sfinților noștri părinți”, dezbracă-te și culcă-te. Și așa un an până în săptămâna Paștelui.

Săptămâna Paștelui ne eliberează de Acatistul Adormirii Maicii Domnului. Și în săptămâna Fominei, din nou Acatistul Adormirii Maicii Domnului.

Dar ține-o secretă față de toată lumea, ca o ispravă secretă, un secret personal, pentru ca demonii de pe coada lor să nu te acopere cumva cu măștile vanității. Amintește-ți că demonul cu siguranță te va speria, te va înspăimânta și va interveni, doar pentru a-ți îndepărta acest singur indiciu. Si vei vedea ca cu acatistul la Maica Domnului vei schimba treptat totul.

La ora 12 noaptea, și așa - toată noaptea Și așa - toată viața! Toată viața mea! Și întrebi: „Când suntem bolnavi în pat?” Și cereți unuia dintre prietenii tăi spirituali să încerce să citească și el acatistul. „Vino, citește-mi un acatist pentru Maica Domnului pentru noapte.” După rugăciunile de culcare, lăsați acatistul să citească. Citirea treptată a rugăciunilor va forța involuntar memoria să cunoască acest acatist pe de rost. Indiferent cine citește, tot vei citi] în felul tău, nu? Și lectura altcuiva nu va interfera cu asimilarea de către inimă a textului acatistului. Adormirea Maicii Domnului. Și tot așa până la moarte. Vei fi foarte bogat. Nu există oameni mai bogați pe pământ ca acesta. Care sunt bogățiile noastre pământești?! Acesta este gunoi - așa cum a spus cineva, gunoi de grajd.

Ei bine, dacă nu ascultă asta, nu știu, în locul lor, aș aplica ultima măsură - pomană, milostenie mântuiește: păcate, milostenie imploră iertarea păcatelor. Încercați să convingeți astfel de oameni, învățați-i să vândă totul, să dea totul și să căutați cum să le oferiți singuri, dar, desigur, nu celor bogați, ci celor care au nevoie. Aceasta este prima sarcină de bază - să căutați acești oameni săraci nevoiași și să cheltuiți bani pentru ei.

Au existat asemenea sfinți proști ai lui Dumnezeu, asceți ai secolului al XVIII-lea: își duceau proprietatea la piață și o vindeau pentru a da acești bani de pomană. Ce vicleni erau! toată dimineața stau la piață, vânzându-și fustele, cămășile, diversele lor bunuri - felinarele, lămpile cu kerosen. Vinde samovarul ca să câștige, să zicem, 2,5 ruble și să-l dea unei bătrâne. Acești oameni vor fi mântuiți prin pomană!

Sfinții Părinți sunt copii ai Harului Duhului Sfânt. Iar consecințele acestei acțiuni a harului sunt atunci când inima justifică. Iubește, poate vorbi bine despre el și se poate ruga pentru el. Nu își amintește resentimentele și răul.

Pentru că este imposibil să ierți și să nu justifici. Este adevărat din punct de vedere psihologic. Așa funcționează inima. Nu creierul, nu sistemul nervos, așa cum încearcă să învețe știința, și psihiatrii în special, și așa a conceput Dumnezeu inima. Aceasta se numește o inimă creștină. Va justifica, va găsi totul pentru a justifica, a scuza, nu? Și iubește imediat, se roagă imediat pentru el și îi dorește numai lucruri bune. Și aceasta este o proprietate creștină.

Un bețiv, un desfrânat, un om mândru - va primi mila lui Dumnezeu, dar cine nu vrea să ierte, să scuze, să justifice și în mod conștient - această persoană se bifă pentru Veșnicia veșnică înaintea lui Dumnezeu, mai ales acum. El este respins și neauzit.

Este aceasta o proprietate a creștinismului, poate fi înnăscută sau trebuie dezvoltată?
- Nu numai să producă. Este de la Duhul Sfânt. Există o proprietate înnăscută din caracterul părinților, dar proprietățile creștine sunt proprietățile Duhului, nu ale sufletului.
- Nu poate fi deja înnăscut?
- Nu. Aceasta este deja iluminarea Duhului Sfânt prin sacramente, prin rugăciunile părinților, mai ales ale mamelor.

„Și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri” - aceasta este singura condiție pentru ascultare, pentru mântuire. Nimic formal nu îl poate cumpăra pe Dumnezeu! Legea lui Dumnezeu este o lege absolută! De aceea ne este atât de dureros și greu când întâlnim suflete necreștine, inimi care nu au intenția, nici măcar dorința, nu doar capacitatea, de a ierta. „Ce”, întrebi, „de ce nu poți ierta?” - „Pentru că ei nu mă iubesc și nu te voi iubi!”

Cel mai rău lucru este să nu ierți și să nu iubești. Și fii în dușmănie cu inima ta. Acestea sunt trei motive principale. Domnul va ierta un desfrânat, un tâlhar, un hoț, un fariseu, dar nu va ierta un astfel de suflet.

Citirile noastre de acatiste, canoane, psalmi, evanghelii sunt toate goale dacă nu ne fac blând, blânzi, iubitor și plângător. Această lectură va servi doar ca o condamnare pentru noi.

Un spirit smerit și smerit nu știe să fie în dușmănie și nu poate fi în dușmănie, va ierta până la urmă, se va scuza până la capăt și se va judeca numai pe sine, va căuta vinovăția nesfârșită în sine. El va ierta și va ierta orice persoană, chiar și un împușător sau un torționar. Au fost evenimente groaznice în viața mea și cumva totul a fost iertat cu ușurință! Este de ajuns să te rogi Maicii Domnului și va fi îndepărtat. Poate fi eliminat dacă o întrebi pe Maica Domnului. Este suficient să ai un contact direct al inimii cu Maica Domnului, iar această groază - resentimente și insultă, și tristețe și zadarnic - este înlăturată.