- Τι είναι η αμαρτία; Άλλωστε οι περισσότεροι χριστιανική ζωήλαμβάνει χώρα στην καταπολέμηση της αμαρτίας, η έννοια της αμαρτίας είναι μια από τις κεντρικές. Πώς μπορείτε να το ορίσετε;

Ο πιο ακριβής και ευρύχωρος ορισμός της αμαρτίας δίνεται στην Καινή Διαθήκη: «η αμαρτία είναι ανομία» (Α' Ιωάννη 3:4). Ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος αποκαλεί αμαρτία κάθε παραβίαση του Θείου νόμου. Αν δεν τηρούμε τους νόμους της ύπαρξης που έχει θεσπίσει ο Θεός, τους νόμους πνευματικός κόσμος, τότε βλάπτουμε τον εαυτό μας και τους άλλους. Επίσης, η παραμέληση των νόμων του φυσικού κόσμου, αν έχουν ήδη μελετηθεί και γνωστοποιηθεί, είναι αμαρτία. Θυμηθείτε το ατύχημα στον πυρηνικό σταθμό του Τσερνομπίλ. Φυσικά, άνθρωποι που αγνόησαν κατάφωρα τις τεχνολογικές απαιτήσεις που βασίζονται στους νόμους του φυσικού κόσμου διέπραξαν μια αμαρτία που επηρέασε δεκάδες χιλιάδες ανθρώπους. Μπορούμε να αναφερθούμε σε άλλα παραδείγματα: παραβιάζοντας τους νόμους της οικολογίας, βλάπτουμε όχι μόνο τη δική μας υγεία, αλλά και την υγεία των άλλων. Όπως μπορούμε να δούμε, ο ορισμός της αμαρτίας που δίνεται στις Αγίες Γραφές είναι παγκόσμιος: όχι μόνο η απόρριψη των πνευματικών και ηθικών νόμων που δίνονται από τον Θεό, αλλά και των νόμων της φύσης, προκαλεί βλάβη στους ανθρώπους.

Γιατί οι νόμοι που θεσπίζονται για το καλό του ανθρώπου δεν είναι προφανείς; Και αν είναι αυτονόητα, τότε γιατί συνεχίζει να θέλει να τα σπάει;

Η ανθρώπινη φύση διεφθαρμένη μετά την πτώση. Υπάρχουν πολλές αναφορές για αυτή τη διάθεση για αμαρτία στην Αγία Γραφή. Ο Κύριος είπε στον Κάιν: «Η αμαρτία βρίσκεται στην πόρτα. σε τραβάει κοντά του, αλλά εσύ κυβερνάς πάνω του» (Γεν. 4:6-7). Σύμφωνα με την πατερική ερμηνεία, οι λέξεις "στην πόρτα" σημαίνουν - στην πόρτα της καρδιάς. Θα αναφέρω άλλο μέρος από άγια γραφή. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος, εκ μέρους όλης της ανθρωπότητας, μιλά για τη δυαδικότητα της φύσης μας: «Κατά τον εσωτερικό άνθρωπο βρίσκω ευχαρίστηση στο νόμο του Θεού. αλλά βλέπω άλλο νόμο στα μέλη μου, που πολεμά τον νόμο του νου μου και με κάνει δέσμιο του νόμου της αμαρτίας που είναι στα μέλη μου» (Ρωμ. 7:22-23).

Οι νόμοι του Θεού είναι προφανείς σε εκείνους που έχουν διατηρήσει την αγνότητα της καρδιάς τους από τη νεότητά τους. Σε άνθρωπο μολυσμένο από αμαρτωλές συνήθειες θόλωναν τα μάτια της ψυχής. Και κάποιοι, έχοντας ερωτευτεί την αμαρτία, έχουν φέρει τον εαυτό τους σε ηθική τύφλωση. Δεν θεωρούν αμαρτία ούτε την πιο κατάφωρη παραβίαση των εντολών.

Υπάρχει μια έκφραση "θανάσιμα αμαρτήματα" - τι είναι; Υπάρχουν λιγότερες ή πιο σοβαρές αμαρτίες; Πώς ορίζεται αυτή η βαρύτητα;

Όπως οι ασθένειες είναι κοινές και θανατηφόρες, έτσι και οι αμαρτίες είναι λιγότερο ή πιο σοβαρές, δηλαδή θανάσιμες. Αυτά περιλαμβάνουν: συνειδητή απομάκρυνση από την πίστη, μίσος και κακία προς τους ανθρώπους («όποιος δεν αγαπά τον αδελφό του μένει στο θάνατο»· 1 Ιωάννη 3:14), φόνος, βία, πορνεία. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος έχει κατά νου ακριβώς τις θανάσιμες αμαρτίες όταν απαριθμεί αυτούς που στερούνται την αιώνια ζωή: «ούτε πόρνοι, ούτε ειδωλολάτρες, ούτε μοιχοί, ούτε μαλακίες, ούτε ομοφυλόφιλοι, ούτε κλέφτες, ούτε φιλάργυροι, ούτε μέθυσοι, ούτε βλάσφημοι. αρπακτικά - Δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» (Α' Κορ. 6:9-10). Οι θανάσιμες αμαρτίες καταστρέφουν την αγάπη του Θεού σε έναν άνθρωπο και τον κάνουν νεκρό για να λάβει τη Θεία χάρη. Ένα βαρύ αμάρτημα τραυματίζει τόσο πολύ την ψυχή, που τότε είναι πολύ δύσκολο να επιστρέψει στην κανονική της κατάσταση.

Δηλαδή η αμαρτία είναι ενοχή ή ασθένεια;

Και τα δυο. Από την άποψη του καθήκοντός μας προς τον Δημιουργό μας, η αμαρτία είναι πλημμέλημα, έγκλημα. Και από την άποψη, η κατάσταση της ψυχής είναι ασθένεια, αφού αυτός που διαπράττει αμαρτία, ξεφεύγει από την Πηγή της Ζωής. Η ψυχή του είναι άρρωστη. Δεν είναι ικανή για μια πλήρη πνευματική ζωή.

Όπως η παραβίαση των φυσικών νόμων είναι επικίνδυνη για το σώμα μας, που είναι μέρος του φυσικού κόσμου, έτσι και κάθε σοβαρή αμαρτία τραυματίζει την ψυχή. Απλώς η βλάβη από κάποιες αμαρτίες είναι προφανής, αλλά όχι από άλλες. Πάρτε για παράδειγμα μια αμαρτία όπως η πορνεία. Όταν οι άνθρωποι κάνουν μια σεξουαλική ζωή που δεν νομιμοποιείται με το γάμο, διαστρέφουν το Θεϊκό σχέδιο για μια ευλογημένη ένωση ζωής, περιορίζοντας το σε μια αισθησιακή-φυσιολογική αρχή και απορρίπτοντας τους πνευματικούς και κοινωνικούς στόχους του γάμου. Οι έμπειροι μέντορες γνωρίζουν ότι η πορνεία, όπως και το οξύ, διαβρώνει τον ηθικό ιστό της ψυχής. Όπως οι σωματικές ασθένειες υπονομεύουν την υγεία του σώματος, ακόμα κι αν ο θάνατος μπορεί να αποφευχθεί με τη βοήθεια των γιατρών, έτσι και οι αμαρτίες υπονομεύουν την υγεία της ψυχής.

- Οι Καθολικοί έχουν ένα δόγμα για τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα. Είναι σημαντικό και για τους Ορθοδόξους;

Το δόγμα των θανάσιμων αμαρτιών διαμορφώθηκε όχι μεταξύ των Καθολικών, αλλά στους πατερικούς.

Όταν λένε «επτά θανάσιμα αμαρτήματα», εννοούν τα πάθη: υπερηφάνεια, φθόνος, λαιμαργία, πορνεία, θυμός, απληστία, απελπισία. Ο αριθμός επτά εκφράζει έναν ορισμένο βαθμό πληρότητας. Στα έργα των περισσότερων αγίων πατέρων γίνεται λόγος για οκτώ καταστροφικά πάθη. Στροφή μηχανής. Ο Ιωάννης Κασσιανός ο Ρωμαίος, αποκαλώντας τους κακίες, τους απαριθμεί με την εξής σειρά: λαιμαργία, πορνεία, φιλαργυρία, θυμός, θλίψη, απόγνωση, ματαιοδοξία και υπερηφάνεια. Μερικοί, μιλώντας για τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα, συνδυάζουν την απελπισία και τη θλίψη. Ονομάζονται θνητοί γιατί μπορούν (αν αναλάβουν ολοκληρωτικά έναν άνθρωπο) να διαταράξουν την πνευματική ζωή, να τους στερήσουν τη σωτηρία και να οδηγήσουν στον αιώνιο θάνατο.

πλέον επικίνδυνο πάθος- περηφάνια. Μπορεί να διώξει κάθε αρετή από ένα άτομο και να οδηγήσει έναν άνθρωπο ακόμη και σε ανοιχτή εξέγερση. Ένας πνευματικά ολόσωμος χριστιανός μπορεί να γίνει μόνο αυτός που έχει απαλλαγεί από τη μητέρα όλων των παθών - εγωισμού. Ο εγωισμός είναι απολύτως ασυμβίβαστος με το πνεύμα του Χριστιανισμού.

Γιατί ζητάμε από τον Θεό να μας βοηθήσει να δούμε τις αμαρτίες μας όταν προσευχόμαστε; Το όραμα αυτών των αμαρτιών μας προκαλεί βάσανα, γεννά τύψεις. Τι νόημα έχει αυτό;

Άλλωστε, προσευχόμαστε όχι μόνο για να δούμε τις αμαρτίες μας, αλλά ταυτόχρονα ζητάμε από τον Θεό να ενισχύσει την αποφασιστικότητά μας να αφήσουμε αυτές τις αμαρτωλές συνήθειες και συνήθειες. Η αληθινή μετάνοια πρέπει πάντα να συνδυάζεται με την ελπίδα, δηλαδή: αν εμπιστευόμαστε τον Θεό, τότε ακόμη και μια τέλεια όραση των αμαρτιών μας δεν θα προκαλέσει στην ψυχή μας αυτό το βάσανα και την απελπισία για την οποία λες. Εάν, αφού συνειδητοποιήσει τις αμαρτίες του, ένα άτομο πέσει σε απόγνωση, αυτό σημαίνει ότι πάσχει από έλλειψη πίστης, αυτό σημαίνει ότι έχει μια στενή και διαστρεβλωμένη αντίληψη για τον Θεό. Δεν γνώριζε το απέραντο έλεος και την αγάπη Του.

Η ειλικρινής εξομολόγηση αναζωογονεί την ψυχή με τη Θεία χάρη, που δίνεται σε αυτό το μυστήριο. Και όπως παρατηρεί ο επίσκοπος Ignatius (Bryanchaninov): «Η παρηγοριά από τον Θεό καταστρέφει τη θλίψη της καρδιάς στη ρίζα της - στις ζοφερές σκέψεις της απελπισίας». «Αυτή η παρηγοριά φέρνει στον άνθρωπο καλές και ταπεινές σκέψεις υπακοής στον Θεό, σκέψεις γεμάτες ζωντανή πίστη και πράη γλυκιά ελπίδα».

- Αν τα βάσανα είναι η τιμωρία για την αμαρτία, γιατί υποφέρουν οι αθώοι;

Από την πτώση στην αμαρτία και την καταστροφή της ανθρώπινης φύσης, τα βάσανα έχουν εισέλθει στη ζωή της ανθρωπότητας. Και οι αμαρτωλοί και οι δίκαιοι υποφέρουν. Οι πρώτοι υποφέρουν για τις αμαρτίες και τις ανομίες τους, οι δεύτεροι για να ενωθούν με τον Κύριο. Για τους οπαδούς του Σωτήρος, οι θλίψεις χρησιμεύουν για την πλήρη κάθαρση, όπως ο χρυσός καθαρίζεται από ακαθαρσίες στη φωτιά. Οι θλίψεις και οι αρρώστιες είναι γιατρειά στα αμαρτωλά πάθη. Οι άγιοι πατέρες έγραφαν συχνά για αυτό: «Η σάρκα ταλαιπωρείται για να γιατρευτεί η ψυχή».

- Ποιος είναι ο μηχανισμός τέτοιου καθαρισμού; Γιατί καθαρίζεται ένας άνθρωπος όταν αισθάνεται άσχημα;

Οι θλίψεις, πρώτα απ 'όλα, συνθλίβουν την κύρια πηγή της αμαρτίας - την υπερηφάνεια και την αλαζονεία. Μόνο στην ψυχή ενός ταπεινού ανθρώπου μπορεί να γεννηθεί και να δυναμώσει η πίστη. Ένας άπιστος δεν είναι σε θέση να κατανοήσει το νόημα των λόγων του Αγ. Απόστολος Παύλος: «Χαίρομαι στις αδυναμίες, στις προσβολές, στις ανάγκες, στους διωγμούς, στις καταπιέσεις για χάρη του Χριστού, γιατί όταν είμαι αδύναμος, τότε είμαι δυνατός» (Β Κορινθίους 12:10). Για αυτόν αυτά τα λόγια θα φανούν παράδοξα. Δεν ξέρουν ότι αυτός που υπομένει τις θλίψεις με ευχαριστία λαμβάνει χάρη από τον Κύριο, που τον οδηγεί σε κατάσταση ευδαιμονίας.

- Αλλά υπάρχουν άνθρωποι που υποφέρουν πολύ, αλλά δεν βελτιώνονται. Γιατί δεν καθαρίζεται η ταλαιπωρία τους;

Τα βάσανα είναι σωτήρια μόνο όταν ο άνθρωπος τα υπομένει με χριστιανικό τρόπο. Οι άνθρωποι που ζουν χωρίς Θεό, συχνά αντίθετα, πικραίνονται.

Επιπλέον, υπάρχουν άνθρωποι που, όπως φαίνεται, δεν υποφέρουν καθόλου, αλλά αμαρτάνουν πολύ. Αποδεικνύεται ότι ο Θεός δεν θέλει να τους καθαρίσει; Γιατί δεν υπάρχει βάσανο για όσους το χρειάζονται περισσότερο;

Ο Θεός αγαπά τους πάντες και θέλει να σωθούν όλοι. Ξέρει όμως ό,τι κρύβεται στην ψυχή του καθενός. Ξέρει εκ των προτέρων πώς θα αντιληφθεί ένα άτομο τα βάσανα που του στέλνονται: κάποιοι θα σταματήσουν να αμαρτάνουν και θα αρχίσουν να διορθώνονται, ενώ άλλοι θα πικραθούν. Τέτοιοι άνθρωποι θα προσθέσουν στις υπάρχουσες αμαρτίες ακόμη πιο τρομερές: γκρίνια και βλασφημία κατά του Θεού. Στην κόλαση, το μαρτύριο αντιστοιχεί στη σοβαρότητα των εγκλημάτων. Επομένως, εάν σε τέτοιους αμαρτωλούς αποστέλλονται δοκιμασίες, τότε η μελλοντική τους μοίρα θα είναι ακόμη πιο οδυνηρή. Ο Κύριος αγαπά ακόμη και τους αμαρτωλούς και δεν θέλει να πολλαπλασιάσουν την τιμωρία τους.

Γιατί ο Θεός επιτρέπει στους ανθρώπους να αμαρτάνουν καθόλου; Δεν είναι παντοδύναμος;

Ο Κύριος δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, και μια από τις ιδιότητες της εικόνας του Θεού είναι η ελεύθερη βούληση. Με αυτό ο Θεός τίμησε ιδιαίτερα τον άνθρωπο, τον ξεχώρισε από τον κύκλο των άλλων δημιουργημάτων. Η ελεύθερη βούληση προϋποθέτει αναπόφευκτα την ελευθερία επιλογής, η οποία ήδη εξ ορισμού περιλαμβάνει τη δυνατότητα διάπραξης αμαρτίας. Εάν ένα άτομο είχε δημιουργηθεί ως ένα μηχανικό παιχνίδι με ένα πρόγραμμα ενσωματωμένο μέσα του για να κάνει μόνο το σωστό, τότε δεν θα είχε καμία αξία.

Ο αγώνας κατά της αμαρτίας: από πού να ξεκινήσετε εδώ;

Πιστεύεται ότι μπορεί κανείς να είναι ένας αξιοπρεπής και πολύ ηθικός άνθρωπος χωρίς την Εκκλησία. Υπάρχει μια κοσμική ηθική… Είναι απαραίτητο να υπάρχει Εκκλησία για να μην αμαρτάνεις;

Ας θυμηθούμε τον ορισμό μας για την αμαρτία: η αμαρτία είναι παράβαση των Θείων εντολών. Αλλά για να εκπληρωθούν αυτές οι εντολές, δεν αρκούν μόνο η καλή αναπαραγωγή και τα ηθικά πρότυπα. Αυτό απαιτεί χάρη. Η χάρη είναι μια πνευματική δύναμη που εκπορεύεται από τον Θεό που καθαρίζει και αναζωογονεί την ανθρώπινη ψυχή. Μεταξύ των ανθρώπων μακριά από την πνευματική ζωή, υπήρχαν και υπάρχουν άνθρωποι που τηρούν αυστηρά τα ηθικά πρότυπα που είναι αποδεκτά στην κοινωνία, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι είναι αναμάρτητοι, συχνά μολύνονται, για παράδειγμα, με τέτοιες επικίνδυνες αμαρτίες όπως η υπερηφάνεια και η φιλοδοξία.

- Και χωρίς τη Θεία βοήθεια, ένας άνθρωπος δεν μπορεί να αντιμετωπίσει μόνο την υπερηφάνεια ή γενικά με οποιαδήποτε αμαρτία;

Δεν πρέπει να εξετάζουμε τις αμαρτωλές συνήθειες ενός ανθρώπου σε απομόνωση, όλα τα αμαρτωλά πάθη σε έναν άνθρωπο είναι συνυφασμένα και αναπτύσσονται μαζί. Μπορούμε να πούμε ότι πρόκειται για αόρατα δεσμά με τα οποία είναι μπλεγμένη η ψυχή, και κάθε σύνδεσμος συνδέεται με έναν άλλο. Η εμπειρία αιώνων μας πείθει ότι είναι αδύνατο να ζήσουμε μια πνευματική ζωή χωρίς τη βοήθεια του Θεού. Και χωρίς αυτό, ένα άτομο δεν μπορεί να είναι ηθικά τέλειο.

- Η καταπολέμηση της αμαρτίας: από πού να ξεκινήσετε; Ποια πρέπει να είναι η προσέγγιση;

Ο μοναχός Νικόδημος ο Άγιος Ορειβάτης συμβουλεύει να ξεκινήσετε τον αγώνα με το κύριο πάθος: «Μπείτε στην καρδιά σας με προσοχή», γράφει, «και εξετάστε προσεκτικά με ποιες σκέψεις… και πάθη είναι ιδιαίτερα απασχολημένος και ποιο πάθος κυριαρχεί περισσότερο». Απέναντι σε αυτό το πάθος, πρώτα απ 'όλα, πρέπει να σηκώσεις το όπλο σου, αξίζει να προσπαθήσεις να το ξεπεράσεις: «Με μία μόνο εξαίρεση, ότι όταν κάποιο άλλο πάθος σηκωθεί στο μεταξύ τυχαία, τότε θα πρέπει αμέσως να το φροντίσεις και να οδηγήσεις μακριά», γράφει ο γέροντας.

- Πώς να καταλάβετε ποιο είναι το κύριο πάθος; Μπορείτε να το εξηγήσετε με ένα παράδειγμα;

Όποιος έχει στόχο να απαλλαγεί από αμαρτωλές συνήθειες, έμπειρος καλά αισθάνεται αυτό που τον εμποδίζει περισσότερο. Ο ένας έχει έντονη επιθυμία για τη διαρκή ικανοποίηση της πολύ ανεπτυγμένης φιλοδοξίας του, ο άλλος βρίσκεται στη θύελλα των αισθησιακών απολαύσεων κ.ο.κ.

- Πρώτα, πρέπει να πολεμήσεις με το πιο ριζωμένο πάθος ή με αυτό που οδηγεί στις πιο σοβαρές αμαρτίες;

Με τις θανάσιμες αμαρτίες, ένα άτομο πρέπει, χωρίς καθυστέρηση, να ξεκινήσει τον πιο αποφασιστικό και ανελέητο αγώνα. Διαφορετικά, μπορείς να χάσεις την αιώνια ζωή, γιατί κανείς δεν γνωρίζει την ημέρα του θανάτου του. Ο μοναχός Ισαάκ ο Σύρος λέει ότι χρειάζεται ένα κατόρθωμα για να ξεπεράσεις το πάθος: και έτσι, στην πραγματικότητα, θα μπορείς να ανέβεις στο επίπεδο του μαρτυρίου στον αγώνα με κάθε πάθος και δεν θα πάθεις κανένα κακό από αυτό που θα σε συναντήσει μέσα σε αυτό το όριο, αν αντέχεις μέχρι το τέλος και δεν χαλαρώσεις». (Ασκητικά Λόγια. Λόγος 38). Για να εξαλειφθούν οι αμαρτωλές συνήθειες από έναν άνθρωπο απαιτείται θυσία και επίμονη πνευματική εργασία. Τότε παντοδύναμη βοήθεια και θεραπεία της ψυχής έρχεται από τον Κύριο.

Όλη η ζωή ενός ανθρώπου είναι διαποτισμένη από αμαρτία, φαίνεται ότι ένα άτομο που ζει στον κόσμο δεν μπορεί παρά να αμαρτήσει. Πώς να είσαι; Να αποποιηθείς τον κόσμο; Αποδεικνύεται ότι αφού δεν είμαστε ασκητές μοναχοί, τότε δεν θα σωθούμε; Πώς μπορεί ένας Χριστιανός να ζήσει σε έναν τέτοιο κόσμο όταν η αμαρτία μας περιβάλλει από όλες τις πλευρές;

Σύμφωνα με τον Στ. Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος «όλος ο κόσμος βρίσκεται στο κακό» (Α' Ιωάννη 5:19). Στην εποχή μας, το κακό έχει πολλαπλασιαστεί απεριόριστα, αλλά ο άνθρωπος δεν εξαρτάται μοιραία από τις κακίες της κοινωνίας του. Η εικόνα του Θεού μέσα του και η συνείδησή του, σαν μια ουράνια φωνή στην ψυχή, δίνουν αρκετή ηθική ελευθερία για να εκδηλώνεται η δικαιοσύνη σε οποιαδήποτε εποχή.

Δύσκολο, αλλά όχι απελπιστικό! Οι Άγιοι Πατέρες γράφουν ότι η σωτηρία είναι δυνατή και στον κόσμο και σε ένα μοναστήρι. Ας θυμηθούμε πώς ο Άγιος Αντώνιος ο Μέγας, μετά από 70 χρόνια ασκητικότητας, του είπαν άνωθεν ότι δεν είχε φτάσει στο πνευματικό μέτρο ενός τσαγκάρη από την Αλεξάνδρεια, και στον Άγιο Μακάριο τον Μέγα ότι «δεν είχε φτάσει ακόμη σε τέτοια τελειότητα σε ενάρετο ζωή ως δύο γυναίκες που ζουν στην κοντινότερη πόλη». Γνωρίζω ευτυχισμένες οικογένειες με παιδιά με καλή συμπεριφορά. Διατήρησαν τους εαυτούς τους καθαρούς και σε καλή βάση, με τη σειρά τους, έχτισαν ευημερούσες οικογένειες. Ο Λόγος του Θεού μας διδάσκει να απέχουμε από την απόγνωση και την απόγνωση. Σε κάθε εποχή, ένα άτομο γεννιέται με ελεύθερη βούληση και δεν εξαρτάται μοιραία από τις κακίες της κοινωνίας του. Η εικόνα του Θεού μέσα του και η συνείδηση, σαν μια ουράνια φωνή στην ψυχή, δίνουν αρκετή ελευθερία για να απέχουμε από την αμαρτία που έχει εξαπλωθεί τριγύρω. «Κάντε τα πάντα χωρίς γκρίνια και αμφιβολίες, για να είστε άμεμπτοι και αγνοί, παιδιά του Θεού άμεμπτοι εν μέσω μιας επαναστατικής και διεστραμμένης γενιάς, στην οποία λάμπετε σαν φώτα στον κόσμο, κρατώντας τον λόγο της ζωής» (Φιλιππησίους 2:14-16).

Ο Πρεσβύτερος Paisius Svyatogorets ισχυρίζεται ότι εάν ο αρχηγός της οικογένειας αγαπά τον Θεό, τότε πνευματικά μπορεί να είναι πολύ επιτυχημένος: «Ένας τέτοιος άνθρωπος προικίζει τα παιδιά του με αρετές και λαμβάνει διπλή ανταπόδοση από τον Θεό». Όλοι μπορούν να σωθούν, γιατί τίποτα δεν είναι αδύνατο για τον Θεό. Θυμάστε την ιστορία για τον συνετό ληστή; Την τελευταία στιγμή της ζωής του, πέτυχε τρία κατορθώματα που τον έκαναν άνθρωπο άξιο της Βασιλείας των Ουρανών. Το κατόρθωμα της πίστης: οι Φαρισαίοι, οι δικηγόροι γνώριζαν από καρδιάς όλες τις προφητείες για τον Μεσσία, είδαν τα θαύματα που έκανε ο Κύριος, αλλά δεν πίστεψαν σε Αυτόν. Και ο κλέφτης κρεμασμένος στο σταυρό, δίπλα στον βεβηλωμένο, ταπεινωμένο, μαστίγωσε τον Χριστό, πίστεψε ότι ήταν Θεός!

Ο δεύτερος άθλος είναι ο άθλος της αγάπης. Όταν ένα άτομο έχει έντονο αφόρητο πόνο, εστιάζει μόνο σε αυτόν. Σε αυτό το σημείο, δεν ενδιαφέρεται πολύ για τις υποθέσεις των άλλων ανθρώπων. Όλα εκνευρίζουν έναν τέτοιο άνθρωπο, θυμώνουν. Και ο κλέφτης, κρεμασμένος στο σταυρό (μπορούμε να φανταστούμε τι τρομερά μαρτύρια ήταν), βρήκε μέσα του την εσωτερική δύναμη για συμπόνια για τον Σωτήρα. Όταν ο δεύτερος κλέφτης άρχισε να βλασφημεί τον Χριστό, μεσολάβησε, έδειξε οίκτο όχι για τον εαυτό του, αλλά για ένα άλλο πρόσωπο: «Είμαστε δίκαια καταδικασμένοι, επειδή λάβαμε ό,τι ήταν άξιο σύμφωνα με τις πράξεις μας, αλλά δεν έκανε τίποτα κακό» (Λουκάς 23: 41). Και ο τρίτος άθλος που πέτυχε ο συνετός κλέφτης είναι ο άθλος της ελπίδας. Γνωρίζοντας ότι του έμειναν μόνο λίγες ώρες ζωής, είχε τόσο μεγάλη ελπίδα που ζήτησε με τόλμη από τον Θεό: «Θυμήσου με, Κύριε, όταν έρθεις στη Βασιλεία Σου!» (Λουκάς 23:42). Ακόμη και σε λιγότερο δύσκολες καταστάσεις, συχνά απελπιζόμαστε, αμφιβάλλουμε: «ή θα σωθούμε ή δεν θα σωθούμε» ... Αυτά τα τρία κατορθώματα: η πίστη, η ελπίδα και η αγάπη θεράπευσαν και αναζωογόνησαν την ψυχή του. Του επέτρεψαν να ρίξει το βάρος του τρομερού αμαρτωλού παρελθόντος του. Πώς όμως, από ποιο θαύμα, αυτός ο ληστής, σε τόσο αρρωστημένη κατάσταση, αποδείχθηκε ικανός για τέτοια κατορθώματα; Αυτό είναι ένα μεγάλο μυστήριο για εμάς, αλλά τίποτα δεν είναι αδύνατο για τον Θεό.

Συνέντευξη του Ντμίτρι Ρεμπρόφ

Μετάφραση από την ελληνική λέξη "αμαρτία"που σημαίνει αστοχία, χαμένος στόχος. Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού. Στόχος του πρέπει να είναι η επιθυμία για πνευματική ενόραση, για ένωση με τον Υψίστο, αιώνιο και αμετάβλητο. Μόνο αυτό φέρνει αληθινή ευχαρίστηση. Συχνά όμως, οι άνθρωποι βάζουν στην πρώτη θέση πράγματα παροδικά, φθαρτά, που θεωρείται αμαρτία.

Αρχικά ο άνθρωπος έχει ελευθερία. Μερικές φορές επιλέγει τη ζωή χωρίς Θεό, και στη συνέχεια απομακρύνεται από Αυτόν, εγκλωβιζόμενος στη φθαρτή φύση του. Αντί να αναζητά την αλήθεια, αναζητά την ευχαρίστηση στον κόσμο, προσπαθεί να ικανοποιήσει τις αισθησιακές του επιθυμίες. Νομίζει ότι θα τον κάνει ευτυχισμένο. Όμως η χαρά για κάθε τι παροδικό είναι φευγαλέα. Οι άνθρωποι γίνονται σκλάβοι των αισθησιακών τους επιθυμιών, αλλά ποτέ δεν ικανοποιούνται πλήρως. Η αμαρτία διαβρώνει τις ψυχές τους, και απομακρύνονται όλο και περισσότερο από τον Θεό, ζουν σε διαφωνία με την αληθινή τους φύση.

Τι είναι το θανάσιμο αμάρτημα;

που ονομάζεται "θνητοί". Η έννοια των αμαρτιών «προς θάνατον» και «όχι προς θάνατον» αναφέρθηκε για πρώτη φορά στη Βίβλο από τον Ιωάννη τον Θεολόγο. Τα θανάσιμα αμαρτήματα προκαλούν ανεπανόρθωτη βλάβη στην ψυχή και οδηγούν στο θάνατό της. Η διάπραξη τέτοιων παραβάσεων καταστρέφει εντελώς τη σύνδεση μεταξύ Θεού και ανθρώπου. Μπορεί να αποκατασταθεί μόνο με τη μετάνοια.

Οι κληρικοί τονίζουν ότι η κατάτμηση των αμαρτιών σύμφωνα με αυτή την αρχή είναι υπό όρους. Κάθε παράβαση χωρίζει έναν άνθρωπο από τον Θεό, όσο ασήμαντο κι αν φαίνεται. Είναι σαν να χωρίζεις τις ασθένειες σε ήπιες και σοβαρές. Οι άνθρωποι αντιμετωπίζουν τις ήπιες ασθένειες με περιφρόνηση, κρατώντας τις στα πόδια τους. Ωστόσο, ακόμη και ένα μικρό κρυολόγημα με μια τέτοια στάση μπορεί να οδηγήσει σε σοβαρή επιπλοκή και να οδηγήσει σε θάνατο. Ομοίως, οι συνηθισμένες αμαρτίες, όταν συσσωρεύονται, μπορούν να καταστρέψουν την ψυχή.

Από τα αρχαία χρόνια, οι κληρικοί προσπάθησαν να δημιουργήσουν μια ταξινόμηση των θανάσιμων αμαρτιών στην Ορθοδοξία. Ο κατάλογός τους περιελάμβανε πολλά βαριά αμαρτήματα.όπως φόνος, αυτοκτονία, κλοπή, προσβολή του Θεού, έκτρωση, στροφή σε σκοτεινές δυνάμεις, ψέματα κ.λπ.

Οι πρώτες προσπάθειες να συνδυαστούν όλα τα θανάσιμα αμαρτήματα σε διάφορες ομάδες έγιναν από τον Κύπριο Καρχηδόνα τον 3ο αιώνα μ.Χ. μι. Τον 5ο αιώνα, ο Ευάγριος ο Πόντιος έγραψε ένα ολόκληρο δόγμα στο οποίο απαρίθμησε οκτώ μεγάλα αμαρτήματα που βρίσκονται κάτω από όλα τα άλλα. Στη συνέχεια, ο αριθμός τους μειώθηκε σε επτά.

Το επτά είναι ιερός αριθμός στην Ορθοδοξία. Ο Θεός δημιούργησε το σύμπαν σε επτά ημέρες. Η Βίβλος αποτελείται από 70 βιβλία. Σε αυτά ο αριθμός «επτά» αναφέρεται ακριβώς 700 φορές. Υπάρχουν επτά μυστήρια μέσω των οποίων η Θεία δύναμη μεταδίδεται στους πιστούς. Εδώ είναι τα θανάσιμα αμαρτήματα που μας χωρίζουν από τον Θεό, χωρισμένα υπό όρους σε επτά ομάδες.

Παραθέτουμε τις αμαρτίες που περιλαμβάνονται στη γενικά αποδεκτή λίστα:

Σε πολλούς φαίνεται ότι μια καταθλιπτική κατάσταση, η κατάθλιψη είναι απλώς μια αθώα ανθρώπινη αδυναμία. Ωστόσο, η Εκκλησία προειδοποιεί για τέτοιες λανθασμένες κρίσεις. Η απελπισία οδηγεί απώλεια δύναμης, τεμπελιά, αδιαφορία για τους άλλους ανθρώπους. Αντί να προσπαθήσει να αλλάξει κάτι, ένα άτομο απελπίζεται, παύει να ελπίζει σε ένα καλύτερο αποτέλεσμα και υπάρχει σε διαφωνία με την ψυχή του. Ως αποτέλεσμα, χάνει την πίστη του στον Θεό και στο έλεός του.

• Ζηλεύω

Αυτό το συναίσθημα βασίζεται σε ένα σύμπλεγμα κατωτερότητας και σε δυσπιστία στο σχέδιο του Δημιουργού. Μας φαίνεται ότι ο Θεός έδωσε στους άλλους περισσότερα υλικά αγαθά, δύναμη, αρετές, ομορφιά κλπ. Ταυτόχρονα νιώθουμε μειονεκτικά ξεχνώντας ότι ο καθένας δίνεται ανάλογα με τις ανάγκες του. Αντί να βελτιώνονται και να πετυχαίνουν με ειλικρίνεια αυτό που θέλουν, οι άνθρωποι χάνουν τη χαρά τους στη ζωή και αρχίζουν να γκρινιάζουν στον Θεό. Ο φθόνος οδηγεί στα πιο σοβαρά αδικήματα με τη μορφή φόνου, κλοπής και προδοσίας.

Όχι λιγότερο τρομερός είναι ο θυμός που συχνά καταπίνει εγωιστές. Ένα άτομο γίνεται βιαστικό, ευερέθιστο εάν κάποιος του αντιφάσκει ή ενεργεί αντίθετα με τις επιθυμίες του. Στις πιο σοβαρές περιπτώσεις ο θυμός μπορεί να οδηγήσει σε φόνο ή βία. Σε πιο ήπιες περιπτώσεις καταστρέφει τις σχέσεις με αγαπημένα πρόσωπα, γίνεται αιτία συγκρούσεων, διαφωνιών, παρεξηγήσεων. Η κύρια ζημιά γίνεται στην ψυχή, η οποία η αγανάκτηση και η επιθυμία για εκδίκηση διαβρώνονται εκ των έσω.

• Λαιμαργία

Υπό κατανοητόη υπερκατανάλωση τροφής, καθώς και η κατανάλωση αλκοόλ, ναρκωτικών, το κάπνισμα τσιγάρων για ευχαρίστηση. Οι άνθρωποι που υπόκεινται σε αυτή την κακία εκτιμούν τις αισθησιακές απολαύσεις περισσότερο από τις πνευματικές. αμέτρητο φαγητό, κακές συνήθειεςκαταστρέφουν το σώμα τους, οδηγούν σε ασθένειες, θολώνουν το μυαλό. Ήταν η λαιμαργία που κατέστρεψε τον Αδάμ και την Εύα και μέσω αυτών ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. Αν έχεις ξεπεράσει αυτόν τον εθισμό, τότε ο αγώνας με άλλες αμαρτίες είναι πολύ πιο εύκολος.

Η Εκκλησία ευλογεί τη στενή σχέση ενός άνδρα και μιας γυναίκας που είναι νόμιμα παντρεμένοι. Προβάλλουν πρωτίστως την αγάπη, την πνευματική ενότητα και την αμοιβαία ευθύνη. Ωστόσο, μοιχεία, σεξουαλικές σχέσεις εκτός γάμου, ασέβεια, άσεμνες σκέψεις, ανάγνωση πρόστυχων βιβλίων ή παρακολούθηση σχετικών βίντεο θεωρείται θανάσιμο αμάρτημα. Όσοι τον ακολουθούν δεν έχουν εμπιστοσύνη στο άλλο φύλο. Τέτοια συμπεριφορά μολύνει την ψυχή, αφού η απόκτηση σωματικής ηδονής βρίσκεται στην κεφαλή των πάντων. Αυτή η αμαρτία είναι ουσιαστικά κοντά στην προηγούμενη - και στις δύο περιπτώσεις, ένα άτομο δεν είναι σε θέση να περιορίσει τις σαρκικές επιθυμίες του.

• Απληστία

Η επιθυμία να πάρετε περισσότερα αγαθά για τον εαυτό σαςεγγενές στον άνθρωπο από τη γέννηση. Τα παιδιά παλεύουν για παιχνίδια, οι ενήλικες κυνηγούν αυτοκίνητα, σπίτια, επαγγελματική ανέλιξη, μια πλούσια σύζυγος. Η απληστία πιέζει για κλοπή, φόνο, δόλο, εκβιασμό. Ο λόγος αυτής της συμπεριφοράς είναι η πνευματική κενότητα. Χωρίς να αισθάνεται ενότητα με τον Θεό, ο άνθρωπος νιώθει ζητιάνος. Προσπαθεί να το αναπληρώσει με την κατοχή υλικών αγαθών, αλλά κάθε φορά αποτυγχάνει. Μη καταλαβαίνοντας τι είναι το θέμα, προσπαθεί να αποκτήσει ακόμα περισσότερο πλούτο, απομακρύνοντας έτσι όλο και περισσότερο από τον Δημιουργό.

Αυτή είναι η αμαρτία στην οποία υποβλήθηκε ο Σατανάς. Ξαπλώστε στη βάση της υπερηφάνειας t υπερβολική προσοχή στο άτομό του, η επιθυμία για ανωτερότητα. Η υπερηφάνεια μας ωθεί στο ψέμα, την υποκρισία, την επιθυμία να διδάξουμε τους άλλους, τον εκνευρισμό, τον θυμό αν κάποιος μας έχει δείξει ασέβεια. Θεωρώντας τον εαυτό του πάνω από τα υπόλοιπα, ένα άτομο χαλάει τις σχέσεις με τους άλλους, τους αντιμετωπίζει με περιφρόνηση. Εκτιμώντας τον εαυτό του πάνω από τον Θεό, απορρίπτει τον Θεό.

Εξαγορά

Η ανθρώπινη φύση είναι ατελής. Καθημερινά διαπράττουμε αμαρτίες, μεγάλες ή μικρές, με σκέψη ή πράξη. Επομένως, είναι σημαντικό να γνωρίζουμε πώς εξιλεώστε τις αμαρτίες σας.

Υπάρχουν τρεις λανθασμένες μέθοδοι στις οποίες καταφεύγουν οι αδαείς:

Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι δεν μπορούμε να εξιλεωθούμε για τις αμαρτίες μας. Μπορούμε όμως να λάβουμε συγχώρεση μέσα από το μεγάλο έλεος του Θεού. Ο Ιησούς Χριστός, έχοντας ζήσει την επίγεια ζωή του και πέθανε στον Γολγοθά, έδωσε την ψυχή του για να εξιλεώσει τις αμαρτίες μας. Ίδρυσε την Εκκλησία με τα Μυστήρια της μέσω των οποίων χορηγείται η απελευθέρωση. Ένα από αυτά τα Μυστήρια είναι η εξομολόγηση. Κάθε άνθρωπος μπορεί να έρθει στην Εκκλησία και να μετανοήσει για τις αμαρτίες του.

Είναι η συμφιλίωση του ανθρώπου με τον Θεό. Το μυστήριο γίνεται παρουσία μάρτυρα - ιερέα. Πολλοί εκκλησιαζόμενοι μπερδεύονται με αυτό το γεγονός. Φυσικά, είναι ευκολότερο να πούμε μετάνοια στον Θεό χωρίς μάρτυρες. Αλλά αυτό ακριβώς διέταξε ο Ιησούς Χριστός και πρέπει να συμβιβαζόμαστε με το θέλημά του. Στην υποταγή, παλεύουμε με τη σοβαρότερη αμαρτία - την περηφάνια μας.

Την άφεση των αμαρτιών δεν μας τη δίνει ο ιερέας, αλλά ο Θεός μέσω αυτού. Το πνευματικό άτομο σε αυτό το μυστήριο ενεργεί ως μεσολαβητής που συμπάσχει μαζί μας και προσεύχεται για εμάς.

Προετοιμασία για εξομολόγηση

Σκεφτείτε πώς να προετοιμαστείτε κατάλληλα για τη μετάνοια

• Πρέπει να ξεκινήσετε συνειδητοποιώντας τις αμαρτίες σας. Συχνά στους ναούς δημοσιεύονται ειδικοί κατάλογοι αμαρτιών για να βοηθήσουν τους μετανοούντες. Πρέπει να αντιμετωπίζονται με προσοχή. Η εξομολόγηση δεν πρέπει να είναι μια επίσημη ανάγνωση αποσπασμάτων από μια τέτοια λίστα. Αξίζει να ακούτε περισσότερο τη συνείδησή σας.
• Μιλήστε μόνο για τις αμαρτίες σας, μην προσπαθήσετε να τις δικαιολογήσετε, μην τις συγκρίνετε με τις παρανομίες άλλων ανθρώπων.
• Δεν χρειάζεται να είστε ντροπαλοί, αναζητήστε ειδικές λέξεις. Ο παπάς θα καταλάβει και δεν θα κρίνει.
• Ξεκινήστε την εξομολόγηση με τις κύριες αμαρτίες. Μερικοί προτιμούν να μιλούν για μικρά πράγματα, όπως η παρακολούθηση τηλεόρασης ή το ράψιμο την Κυριακή, αλλά σιωπούν για τα σοβαρά.
• Δεν αξίζει να περιμένεις την ημέρα της εξομολόγησης για να απαρνηθείς την αμαρτία.
• Για να μας συγχωρήσει ο Θεός, πρέπει εμείς οι ίδιοι να συγχωρήσουμε τους παραβάτες και να ζητήσουμε συγγνώμη από αυτούς που βλάψαμε.

Μερικές φορές κατά την εξομολόγηση ορίζει ο ιερέας. Αυτό μπορεί να είναι η ανάγνωση των προσευχών, οι ελεήμονες πράξεις, οι προσκυνήσεις, η αποχή από την κοινωνία. Μην συγχέετε τη μετάνοια με την τιμωρία. Διορίζεται έτσι ώστε ο πιστός να συνειδητοποιεί πλήρως την αμαρτία του ή να την επιβιώνει με πνευματικές ασκήσεις. Η μετάνοια επιβάλλεται για ορισμένο χρόνο.

Η εξομολόγηση τελειώνει με μια επιτρεπτή προσευχή που διαβάζει ο κληρικός. Μετά το Μυστήριο της Μετανοίας πέφτει το βάρος από την ψυχή, ελευθερώνεται από τη μόλυνση. Μπορείτε να ζητήσετε από τον ιερέα μια ευλογία για την κοινωνία.

κοινωνία- Αυτό θρησκευτική ιεροτελεστίακατά την οποία επικοινωνούμε με τον Θεό μέσω της κατανάλωσης ψωμιού και κρασιού. Το ψωμί συμβολίζει τη σάρκα και το κρασί το αίμα του Ιησού Χριστού. Θυσιάζοντας τον εαυτό του, αποκατέστησε έτσι την ξεπεσμένη φύση του ανθρώπου. Μέσω του Μυστηρίου της Κοινωνίας ενωνόμαστε με τον Δημιουργό, αποκτούμε την αρχική μας ενότητα μαζί Του, που υπήρχε πριν την εκδίωξη των ανθρώπων από τον παράδεισο.

Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι ένα άτομο δεν μπορεί να αντιμετωπίσει μόνο του την αμαρτωλή φύση του. Αλλά μπορεί να το κάνει με τη βοήθεια του Θεού. Είναι απαραίτητο να ζητήσουμε αυτή τη βοήθεια, γιατί ο Θεός προίκισε ένα άτομο με ελεύθερη βούληση. Δεν θα ανακατευτεί στη ζωή μας αυθαίρετα. Ομολογώντας ειλικρινά τις αμαρτίες μας, αγωνιζόμενοι να ζούμε σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού, λαμβάνοντας ευλαβικά τα Υψίσιμα μέσω του Μυστηρίου της Κοινωνίας, κερδίζουμε τη σωτηρία και αρχίζουμε να ζούμε σε αρμονία με τις ψυχές μας.

Η έννοια της αμαρτίας στην Ορθοδοξία είναι μια από τις θεμελιώδεις.

Άλλωστε, αν κάποιος δεν ξέρει τι είναι αμαρτία, πώς μπορεί να την αποφύγει και να ζήσει μια δίκαιη ζωή;

Κάθε αμαρτία είναι η απουσία αγάπης

Σύμφωνα με τη διδασκαλία του Ιησού Χριστού, την οποία δίδαξε στην Επί του Όρους Ομιλία, είναι πολύ εύκολο να γίνει κανείς δίκαιος άνθρωπος. Για αυτό χρειάζεστε:

- Αγαπήστε τον Θεό με όλη σας την καρδιά.

- Να αγαπάς τον πλησίον σου όχι λιγότερο από τον εαυτό σου.

Αν κάποιος δεν αγαπά τον Θεό, αρχίζει να ενεργεί αντίθετα με τις εντολές Του. Αν δεν αγαπά τους γείτονές του (δηλαδή τους ανθρώπους γενικά και τους γύρω του ειδικότερα), τότε τους φέρεται σκληρά και έτσι παραβιάζει τις εντολές. Κάθε αμαρτία είναι άμεση συνέπεια της απουσίας ή της έλλειψης αγάπης.

Ο Χριστός μας έδειξε το πρότυπο της τέλειας αγάπης, και για να μην διαπράττετε αμαρτίες, χρειάζεται απλώς να προσπαθήσετε να αγαπάτε τους πλησίον σας όχι λιγότερο, αλλά το ίδιο με τον εαυτό σας ή ακόμα περισσότερο.

Οι Δέκα Εντολές και οι Σχετικές Αμαρτίες

1. Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου· δεν θα έχεις άλλους θεούς εκτός από εμένα.Η παραβίαση αυτής της εντολής οδηγεί στις αμαρτίες της αθεΐας (αθεΐας), της ειδωλολατρίας, της προσκόλλησης σε διάφορες ψευδείς διδασκαλίες ή της μαγείας, της αστρολογίας και άλλων ειδών μαντείας, επισκέψεις σε γιαγιάδες. Η συμμετοχή σε διάφορες σεχταριστικές συγκεντρώσεις είναι επίσης παράβαση της πρώτης εντολής.

2. Μην φτιάχνετε είδωλα για τον εαυτό σας, μην τα λατρεύετε και μην τα υπηρετείτε.Η παραβίαση οδηγεί στις αμαρτίες της ειδωλολατρίας, στην ανθρώπινη ευχαρίστηση και στην επίκληση διαφόρων πνευμάτων. Για σύγχρονους ανθρώπουςπολύ συχνά η υπερβολική αγάπη για τα χρήματα και τα πράγματα, η επιθυμία για υλική ευημερία εις βάρος της πνευματικής πλευράς της ζωής, η υπερηφάνεια, όταν ένα άτομο βάζει τον εαυτό του πάνω από τους άλλους, γίνεται είδωλο.


3. Μην παίρνετε το όνομα του Κυρίου του Θεού σας μάταια.Η παραβίαση της εντολής συνδέεται με τις ακόλουθες αμαρτίες: βλασφημία (βεβήλωση ιερών), λατρεία (ορκισμός στο όνομα του Θεού και προφορά του ονόματός Του ως επιφωνήματα), παραβίαση όρκων που δόθηκαν στον Θεό.

4. Θυμηθείτε την ημέρα του Σαββάτου για να την κρατήσετε άγια. εργαστείτε έξι ημέρες, και η έβδομη ημέρα είναι το Σάββατο του Κυρίου του Θεού σας.Η άρνηση τήρησης αυτής της εντολής είναι αμάρτημα παρασιτισμού, παραβίασης νηστειών και μη τήρησης εορτών, μη προσέλευσης της Κυριακάτικης λειτουργίας στην εκκλησία.

5. Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου.Η αντιπάθεια προς τους γονείς και η ασέβεια προς αυτούς είναι από μόνα τους σοβαρές αμαρτίες, που μπορεί να οδηγήσουν σε προσβολή γονέων, ασέβεια προς δασκάλους και ιερείς, ασέβεια προς τις αρχές μέχρι εξέγερση.

6. Μην σκοτώνεις.Αμαρτία είναι κάθε φόνος, συμπεριλαμβανομένης της άμβλωσης, της πρόκλησης οποιασδήποτε σωματικής βλάβης στους ανθρώπους, ο θυμός, οι βρισιές, οι απειλές, το μίσος και η ανάφλεξή του σε άλλους ανθρώπους.

7. Μη διαπράττεις μοιχεία.Οι παραβιάσεις αυτής της εντολής περιλαμβάνουν τις αμαρτίες της μοιχείας, το προγαμιαίο και εξωσυζυγικό σεξ, τον αυνανισμό, την ομοφυλοφιλία και την παραγωγή και χρήση πορνογραφίας σε οποιαδήποτε μορφή.

8. Μην κλέβεις.Όσοι παραβιάζουν αυτή την εντολή διαπράττουν τις αμαρτίες της κλοπής, της ληστείας, της απάτης, της τοκογλυφίας. Οποιαδήποτε ιδιοποίηση περιουσίας και μη κερδισμένων χρημάτων κάποιου άλλου είναι αμαρτία, συμπεριλαμβανομένης της μη καταβολής μισθού που οφείλεται σε εργαζόμενο ή μέρους αυτού.

9. Μην δίνετε ψευδή μαρτυρία.Η παραβίαση αυτής της εντολής είναι μια από τις πιο κοινές αμαρτίες που οι περισσότεροι άνθρωποι διαπράττουν καθημερινά. Αυτά είναι κουτσομπολιά, συκοφαντίες, δόλος, αναληθή λόγια που λέμε στους άλλους.


10. Μην θέλεις κάποιον άλλο.Η αμαρτία είναι ο φθόνος, η επιθυμία να υψωθεί κανείς πάνω από τους άλλους ανθρώπους, η δυσαρέσκεια με τη θέση του, που οδηγεί στην εμφάνιση θυμού στους άλλους και στη διάπραξη άλλων αμαρτιών.

Επτά θανάσιμες αμαρτίες

Στην Ορθοδοξία, όπως και σε άλλα χριστιανικά δόγματα, διακρίνονται επτά θανάσιμα αμαρτήματα, δηλ. τέτοια, η ανταπόδοση για την οποία δεν μπορεί παρά να είναι ο πνευματικός θάνατος, στερώντας από τον αμαρτωλό την ελπίδα της εν Χριστώ ανάστασης.

1. Υπερηφάνεια.Αυτή είναι μια κατάσταση όταν ένα άτομο θεωρεί τον εαυτό του απαλλαγμένο από ελλείψεις και ανώτερο από τους άλλους, αυτολατρεία, απροθυμία να παραδεχτεί τις αμαρτίες ή τα λάθη του και να μετανοήσει για αυτά.

2. Ζηλεύω.Αυτό είναι δυσαρέσκεια με αυτό που έχει ένα άτομο, επιθυμία να αποκτήσει την περιουσία ή τη θέση κάποιου άλλου στην κοινωνία και ως εκ τούτου να εξυψώσει τον εαυτό του, ζήλια, ματαιοδοξία κ.λπ.

3. Θυμός.Αυτό το θανάσιμο αμάρτημα παίρνει διάφορες μορφές, από την τυφλή μανία ενός εύθυμου ατόμου μέχρι την ψυχρή κακία μιας εκδικητικής, εκδικητικής ψυχής. Οι εκδηλώσεις θυμού είναι προσβλητικά λόγια και πράξεις, κακοποίηση και φωνές, πρόκληση βλάβης σε άλλους ανθρώπους.

4. Αποθάρρυνση.Οι εκδηλώσεις αυτής της αμαρτίας περιλαμβάνουν την κατάθλιψη, την απόγνωση, τη δυσπιστία στον Θεό και τη σοφία Του, την απροθυμία κάποιου να αλλάξει τη ζωή του προς το καλύτερο. Επιπλέον, η τεμπελιά, η αγάπη για την αδράνεια, η απροθυμία να προσευχηθούν και να παρευρεθούν στην εκκλησία είναι αμαρτία.

5. Απληστία.Η αμαρτία είναι η αγάπη για το χρήμα και υλικός πλούτος, ωθώντας σε άτιμες και άδικες πράξεις και απομακρύνοντας τον άνθρωπο από την πνευματική πλευρά της ζωής.

6. Λαιμαργία.Αυτό δεν είναι μόνο μια αγάπη για νόστιμα φαγητά και ποτά, αλλά και μια προσκόλληση σε άλλες διασκεδάσεις που δεν γνωρίζει όρια. Ένας λαίμαργος δεν τηρεί ούτε μια σύντομη και όχι πολύ αυστηρή νηστεία, αφού δεν μπορεί να περιοριστεί στις απολαύσεις.


7. Φιληδονία.Αυτή είναι μια διαλυμένη ζωή σε όλες τις εκφάνσεις της: ακολασία, αυτοϊκανοποίηση, ομοφυλοφιλία, αποπλάνηση αθώων, πορνογραφία κ.λπ.

Αν κάποιος γνωρίζει ότι διαπράττει αμαρτία και δεν σταματήσει να το κάνει, με τον καιρό καταλαμβάνεται από δαίμονες και δεν μπορεί πλέον να σταματήσει μόνος του την αμαρτωλή ζωή.

Θανάσιμα αμαρτήματα στην Ορθοδοξία: κατάλογος με τη σειρά και τις εντολές του Θεού. Πολλοί πιστοί, διαβάζοντας τις ιερές γραφές, συχνά δίνουν προσοχή σε μια έκφραση όπως «επτά θανάσιμα αμαρτήματα». Αυτές οι λέξεις δεν αναφέρονται σε συγκεκριμένες επτά πράξεις, γιατί ο κατάλογος τέτοιων πράξεων μπορεί να είναι πολύ μεγαλύτερος. Αυτός ο αριθμός υποδεικνύει μόνο την υπό όρους ομαδοποίηση ενεργειών σε επτά κύριες ομάδες.

Ο Μέγας Γρηγόριος ήταν ο πρώτος που πρότεινε μια τέτοια διαίρεση ήδη από το 590. Η εκκλησία έχει επίσης τη δική της διαίρεση, στην οποία υπάρχουν οκτώ κύρια πάθη. Μετάφραση από την εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα, η λέξη «πάθος» σημαίνει βάσανα.Άλλοι πιστοί και ιεροκήρυκες πιστεύουν ότι υπάρχουν 10 αμαρτίες στην Ορθοδοξία.

Θανάσιμα αμαρτήματα στην Ορθοδοξία

Το θανάσιμο αμάρτημα είναι το πιο σοβαρό από όλα τα πιθανά αμαρτήματα. Μπορεί να λυτρωθεί μόνο με μετάνοια. Η διάπραξη μιας τέτοιας αμαρτίας δεν επιτρέπει στην ψυχή ενός ανθρώπου να πάει στον παράδεισο. Βασικά, στην Ορθοδοξία υπάρχουν επτά θανάσιμα αμαρτήματα.

Και ονομάζονται θνητοί γιατί η συνεχής επανάληψη τους οδηγεί στον θάνατο της αθάνατης ψυχής ενός ανθρώπου, άρα και στην είσοδό της στην κόλαση. Τέτοιες ενέργειες βασίζονται σε βιβλικά κείμενα. Η εμφάνισή τους στα κείμενα των θεολόγων ανάγεται σε μεταγενέστερη εποχή.

Θανάσιμα αμαρτήματα στην Ορθοδοξία. Λίστα.

1. Θυμός, θυμός, εκδίκηση. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει πράξεις που, σε αντίθεση με την αγάπη, φέρνουν την καταστροφή.
2. λαγνείαε, ασέβεια, πορνεία. Αυτή η κατηγορία περιλαμβάνει πράξεις που οδηγούν σε υπερβολική επιθυμία για ευχαρίστηση.
3. Τεμπελιά, αδράνεια, απόγνωση. Περιλαμβάνουν την απροθυμία να εκτελέσουν τόσο πνευματική όσο και σωματική εργασία.
4. Υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, αλαζονεία. Η απιστία στο θείο είναι αλαζονεία, καύχημα, υπερβολική αυτοπεποίθηση.
5. Ζηλεύω, ζήλια. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει τη δυσαρέσκεια με αυτά που έχουν, την εμπιστοσύνη στην αδικία του κόσμου, την επιθυμία για την κατάσταση, την περιουσία, τις ιδιότητες κάποιου άλλου.
6. Λαιμαργία, λαιμαργία. Η ανάγκη να καταναλώνουμε περισσότερο από όσο χρειάζεται αναφέρεται και ως πάθος.
7. αγάπη για τα χρήματααπληστία, απληστία, φιλαργυρία. Κυρίως, εφιστάται η προσοχή στο πότε η επιθυμία να αυξήσει κανείς την υλική του κατάσταση συμβαίνει σε βάρος της πνευματικής ευημερίας.

Ο κατάλογος των αμαρτιών για εξομολόγηση στην Ορθοδοξία

Η εξομολόγηση αναφέρεται ως τελετουργίες που βοηθούν να απαλλαγούμε από τις αμαρτίες και να εξαγνίσουμε την ψυχή. Ο κλήρος πιστεύει ότι εάν η μετάνοια υποστηρίζεται από ελεημοσύνη, ένθερμη προσευχή και νηστεία, τότε μετά από αυτήν ένα άτομο μπορεί να επιστρέψει στην κατάσταση στην οποία ήταν ο Αδάμ πριν από την πτώση.

Απαιτούμενη ανάγνωση: Προσκομιδία για την υγεία - τι είναι

Μπορείτε να πάτε στην εξομολόγηση σε οποιαδήποτε κατάσταση, αλλά συχνά είναι ένας ναός κατά τη διάρκεια μιας θείας λειτουργίας ή άλλη στιγμή που θα ορίσει ο ιερέας. Ένα άτομο που επιθυμεί να μετανοήσει πρέπει να βαφτιστεί, να πάει στο ορθόδοξη εκκλησία, αναγνωρίζουν τα θεμέλια της Ορθοδοξίας και επιθυμούν να μετανοήσουν για τις αμαρτίες τους.

Για να προετοιμαστείτε για την εξομολόγηση, η μετάνοια και η πίστη είναι απαραίτητα. Συνιστάται η νηστεία και η ανάγνωση προσευχών μετάνοιας. Ο μετανοημένος χρειάζεται να εξομολογηθεί τις αμαρτίες του, παρά να δείξει την αναγνώριση της αμαρτωλότητάς του, αναδεικνύοντας παράλληλα εκείνα τα πάθη που του είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικά.

Δεν θα είναι περιττό να αναφέρουμε συγκεκριμένες αμαρτίες που επιβαρύνουν την ψυχή του. Ακολουθεί μια σύντομη λίστα αμαρτιών που πρέπει να εξομολογηθείς:

• Αγανάκτηση κατά του Θεού.
• Φροντίζοντας μόνο για την εγκόσμια ζωή.
• Παραβίαση του Νόμου του Θεού.
• Καταδίκη του κλήρου.
• Απιστία, έλλειψη πίστης, αμφιβολίες για την ύπαρξη του Θεού, για την αλήθεια της Ορθόδοξης πίστης.
• προσβάλλοντας τον Θεό, Παναγία Θεοτόκος, άγιοι, ιερός ναός. Η αναφορά του Ονόματος του Θεού είναι μάταιη, χωρίς ευλάβεια.
• Παραβίαση νηστειών, εκκλησιαστικών κανονισμών και κανόνων προσευχής.
• Αποτυχία τήρησης των υποσχέσεων που δόθηκαν στον Θεό.
• Έλλειψη χριστιανικής αγάπης.
• Μη προσέλευση ή σπάνια επίσκεψη στο ναό.
• Φθόνος, κακία, μίσος.
• Ανθρωποκτονία, έκτρωση. Αυτοκτονία.
• Ψέματα, δόλος.
• Έλλειψη ελέους, αποτυχία βοήθειας σε όσους έχουν ανάγκη.
• Υπερηφάνεια. Καταδίκη. Αγανάκτηση, όχι επιθυμία για συμφιλίωση, συγχώρεση. μνησικακία.
• Απληστία, πλεονεξία, τρύπημα χρημάτων, δωροδοκία.
• Πειρασμός για κάθε αμαρτία.
• Υπερβολή.
• Δεισιδαιμονία.
• Χρήση αλκοόλ, καπνού, ναρκωτικών..
• Είσοδος σε άμεση επικοινωνία με κακά πνεύματα.
• Πορνεία.
• ΤΥΧΕΡΑ ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ.
• Διαζύγιο.
• Αυτοδικαίωση.
• Τεμπελιά, θλίψη, λαιμαργία, απελπισία.

Δεν είναι πλήρης λίστααμαρτίες. Μπορεί επίσης να επεκταθεί. Ολοκληρώνοντας την εξομολόγηση, μπορεί κανείς να πει το εξής: αμάρτησα (α) με πράξεις, με λόγια, με σκέψεις, με όλα τα συναισθήματα της ψυχής και του σώματος. Μην απαριθμήσεις όλες τις αμαρτίες μου, σύμφωνα με το πλήθος τους. Αλλά σε όλες τις αμαρτίες μου, εκφρασμένες και ξεχασμένες, μετανοώ.

Το πιο τρομερό αμάρτημα στην Ορθοδοξία

Συχνά οι άνθρωποι διαφωνούν για το ποια αμαρτία είναι η πιο τρομερή και ποια ο Θεός είναι πρόθυμος να συγχωρήσει. Είναι γενικά αποδεκτό ότι η αυτοκτονία θεωρείται το σοβαρότερο αμάρτημα. Θεωρείται αδιόρθωτος, γιατί αφού πέθανε, ο άνθρωπος δεν μπορεί πλέον να ζητήσει συγχώρεση από τον Θεό για την ψυχή του.

Δεν υπάρχει σαφής κατάταξη των αμαρτιών στην Ορθοδοξία. Άλλωστε, αν μια μικρή αμαρτία δεν μετανοηθεί και δεν μετανοηθεί, μπορεί να οδηγήσει στον θάνατο της ψυχής ενός ανθρώπου και να τον επιβαρύνει.

Απαιτούμενη ανάγνωση: Θεοφάνειο νερόκαι τις ιδιότητες του

Μπορείτε συχνά να ακούσετε για το προπατορικό αμάρτημα στην Ορθοδοξία. Αυτό είναι το όνομα της πράξης του Αδάμ και της Εύας, την οποία διέπραξαν. Εφόσον διαπράχθηκε στην πρώτη γενιά ανθρώπων, αναγνωρίστηκε ως το πρώτο αμάρτημα όλης της ανθρωπότητας. Αυτό το αμάρτημα έβλαψε την ανθρώπινη φύση και μεταβιβάζεται στους απογόνους μέσω κληρονομιάς. Για να μειώσετε την επιρροή του σε ένα άτομο ή ακόμα και να το χάσετε, συνιστάται να βαφτίζετε τα παιδιά και να τα συνηθίζετε στην εκκλησία.

Η σοδομική αμαρτία στην Ορθοδοξία

Έτσι συνηθίζεται να αποκαλούμε μια αμαρτωλή σκέψη, πράξη ή φιλοδοξία, η οποία βασίζεται στη σεξουαλική έλξη ενός ατόμου προς έναν εκπρόσωπο (εκπροσώπους) του φύλου του. Συχνά οι κληρικοί απέδιδαν αυτό το αμάρτημα ως ένα από τα είδη πορνείας, αν και ορισμένοι χάραξαν μια αρκετά σαφή γραμμή μεταξύ τέτοιων εννοιών.

Με τη σειρά του, το αμάρτημα της πορνείας στην Ορθοδοξία κατατάσσεται ως θανάσιμο αμάρτημα. Εξάλλου, πιστεύεται ότι όταν συνδέεστε με ένα άτομο, εμφανίζεται όχι μόνο σωματική, αλλά και πνευματική οικειότητα. Και όλα αυτά μένουν στην ψυχή μας. Γίνεται ακάθαρτη. Στη μέση όλα μοιάζουν να έχουν καεί.

Γι' αυτό είναι απαραίτητο κάθε φορά να σκέφτεστε τις σαρκικές σας επιθυμίες και να σκέφτεστε σε τι μπορεί να οδηγήσει.

Δεν μπορούμε να εξιλεωθούμε μόνοι μας για τις αμαρτίες στην Ορθοδοξία. Αλλά έχουμε ελπίδα ότι ο Κύριος μας έδωσε. Για να απαλύνετε τις κακουχίες σας, χρειάζεται να προσεύχεστε θερμά. Είναι απαραίτητο να πάτε στο ναό και να εξομολογηθείτε ενώπιον του Θεού και του ιερέα.

«Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού. Διώξε από μένα όλες τις συμφορές που δελεάζουν τα σαρκικά πάθη. Στη λύτρωση πέφτω κάτω, ξεχνώ τις αμαρτίες στη ματαιότητα. Συγχώρεσε με τις αμαρτίες που έγιναν, και ακόμα δεν έχουν ξεχαστεί. Εκείνες οι αμαρτίες που εξακολουθούν να σιγοκαίουν στην ψυχή, πολύ συχνά μυρίζουν αρρώστια. Ας γίνει το θέλημά σου. Αμήν".

Ο Κύριος είναι πάντα μαζί σας!

Θανάσιμο αμάρτημα- αυτή είναι η πιο σοβαρή από τις πιθανές αμαρτίες, που μπορεί να εξιλεωθεί μόνο με μετάνοια. Για τη διάπραξη ενός θανάσιμου αμαρτήματος, η ψυχή ενός ατόμου μπορεί να στερηθεί την ευκαιρία να πάει στον παράδεισο. Ενδιαφερόμενοι για αυτό το θέμα, πολλοί άνθρωποι ρωτούν πόσα θανάσιμα αμαρτήματα υπάρχουν στην Ορθοδοξία. Υπάρχουν επτά θανάσιμα αμαρτήματα στη χριστιανική διδασκαλία και ονομάζονται έτσι γιατί, παρά τη φαινομενικά ακίνδυνη φύση τους, εάν ασκούνται τακτικά, οδηγούν σε πολύ πιο σοβαρές αμαρτίες και, κατά συνέπεια, στο θάνατο μιας αθάνατης ψυχής που πέφτει στην κόλαση. Τα θανάσιμα αμαρτήματα δεν βασίζονται σε βιβλικά κείμενα και δεν αποτελούν άμεση αποκάλυψη του Θεού, εμφανίστηκαν στα κείμενα των θεολόγων αργότερα.

Αν αρχίσουμε να ζούμε όπως εκείνοι που πεθαίνουν κάθε μέρα, τότε δεν θα αμαρτήσουμε (Αγ. Αντώνιος ο Μέγας, 88, 17).

Λίστα επτά θανάσιμα αμαρτήματα
ΑΓΑΠΗ ΤΟΥ ΧΡΗΜΑΤΟΣ
ΥΠΕΡΗΦΑΝΕΙΑ
ΠΟΡΝΕΙΑ
ΖΗΛΕΥΩ
Λαιμαργία (Gluttony)
ΘΥΜΟΣ
ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ

Το ιστορικό της εμφάνισης του καταλόγου των επτά αμαρτωλών πράξεων ή 7 θανάσιμα αμαρτήματα

Πράξεις που θεωρούνται θνητές Ορθόδοξη πίστηδιακρίνει τον βαθμό σοβαρότητας, και τη δυνατότητα λύτρωσής τους. Μιλώντας για αμαρτωλές πράξεις, θα πρέπει να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή στις επτά πράξεις που θεωρούνται θνητές. Πολλοί έχουν ακούσει για αυτό, αλλά δεν γνωρίζουν όλοι ποιες από τις αμαρτωλές πράξεις θα είναι σε αυτήν τη λίστα και τι θα τις διακρίνει. Η αμαρτία ονομάζεται θνητή όχι από το κεφάλι, γιατί οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι όταν διαπράττουν αυτές τις αμαρτίες, οι ανθρώπινες ψυχές μπορούν να πεθάνουν.

Αξίζει να σημειωθεί ότι Επτά θανάσιμες αμαρτίες, αν και η γνώμη της κοινωνίας δεν είναι σίγουρη για αυτό, η Βίβλος δεν περιγράφει, επειδή η κατεύθυνσή τους για την έννοια εμφανίστηκε αργότερα από ό,τι άρχισε η σύνταξη της Ιεράς Επιστολής. Θεωρείται ότι τα μοναστικά έργα, του οποίου το όνομα είναι Ευγαρίου του Πόντου, θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν ως βάση. Συνέταξε έναν κατάλογο, ο οποίος περιελάμβανε αρχικά οκτώ αμαρτίες του ανθρώπου. Αργότερα μειώθηκε σε επτά θέσεις.

Θανάσιμα αμαρτήματα στην Ορθοδοξία: κατάλογος κατά σειρά και εντολές του Θεού

Γιατί ήταν έτσι οι αμαρτίες

Είναι σαφές ότι αυτές οι αμαρτωλές πράξεις ή τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα στην Ορθοδοξία δεν είναι τόσο τρομερές όσο νόμιζαν οι θεολόγοι. Δεν είναι τέτοιοι που δεν μπορούν να λυτρωθούν, μπορούν να ομολογηθούν, απλώς η αποστολή τους μπορεί να συμβάλει στο γεγονός ότι οι άνθρωποι γίνονται όλο και πιο κακοί, όλο και πιο μακριά από τον Θεό. Με περισσότερη προσπάθεια μπορεί κανείς να ζήσει με τέτοιο τρόπο ώστε να μην παραβεί μια από τις δέκα εντολές, αλλά το να ζει κανείς με τέτοιο τρόπο ώστε να μην διαπράττει μια από τις επτά αμαρτωλές πράξεις είναι δύσκολο. Ουσιαστικά, αμαρτωλές πράξεις και θανάσιμα αμαρτήματα στην Ορθοδοξίαστην ποσότητα της σκιάς που τίθεται στους ανθρώπους από τη μητέρα - φύση.

Κάτω από συγκεκριμένες συνθήκες, οι άνθρωποι μπορούν να επιβιώσουν, αψηφώντας το δόγμα των αμαρτωλών πράξεων, αλλά, αγνοώντας αυτό, πιστεύουν ότι αυτό δεν μπορεί να επιτύχει καλά αποτελέσματα. Όταν δεν έχετε ακούσει τίποτα για το τι σημαίνει τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα, η σύντομη επεξηγηματική λίστα παρακάτω μπορεί να αποκαλύψει το ζήτημα.

Επτά θανάσιμα αμαρτήματα στην Ορθοδοξία

Είναι χαρακτηριστικό για ένα άτομο να θέλει πολλά χρήματα, καταβάλλοντας κάθε προσπάθεια για να αποκτήσει υλικές αξίες. Ωστόσο, δεν σκέφτεται αν χρειάζονται γενικά. Αυτοί οι άτυχοι ασχολούνται τυφλά με τη συλλογή κοσμημάτων, χρημάτων, περιουσίας. Προσπαθούν να πάρουν περισσότερα από όσα έχουν χωρίς να γνωρίζουν το όριο, χωρίς καν να θέλουν να το μάθουν. Αυτή η αμαρτία ονομάζεται αγάπη για το χρήμα.

Αυτοεκτίμηση, αυτοσεβασμός. Πολλοί άνθρωποι μπορούν να καταφέρουν οτιδήποτε προσπαθώντας να είναι υψηλότεροι από τους άλλους. Τις περισσότερες φορές, οι ενέργειες που εκτελούνται είναι σίγουρα απαραίτητες για αυτό. Απολαμβάνουν την κοινωνία, και σε αυτούς που υπόκεινται σε μια αίσθηση υπερηφάνειας, γεννιέται μια φωτιά που καίει όλα τα συναισθήματα που θεωρούνται τα καλύτερα που υπάρχουν μέσα στην ψυχή. Μετά από ένα ορισμένο χρονικό διάστημα, ένα άτομο σκέφτεται ακούραστα μόνο την αγαπημένη του.

3. Πορνεία.(Δηλαδή σεξουαλική ζωή πριν από το γάμο), μοιχεία (δηλαδή μοιχεία). Διαλυμένη ζωή. Μη διατηρώντας τα συναισθήματα, ειδικά
η αίσθηση της αφής, που είναι ένα θράσος που καταστρέφει όλες τις αρετές. Βρίζοντας και διαβάζοντας ηδονικά βιβλία. Οι ηδονικές σκέψεις, οι απρεπείς συζητήσεις, ακόμη και ένα βλέμμα στραμμένο με πόθο σε μια γυναίκα, υπολογίζονται με πορνεία.

Ο Σωτήρας λέει σχετικά: «Έχετε ακούσει αυτό που είπαν οι αρχαίοι: μη μοιχεύετε, αλλά σας λέω ότι όποιος κοιτάζει μια γυναίκα με πόθο, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του».(Ματθαίος 5:27-28).
Αν εκείνος που κοιτάζει μια γυναίκα με πόθο αμαρτάνει, τότε η γυναίκα δεν είναι αθώα για το ίδιο αμάρτημα, αν ντύνεται και στολίζεται με την επιθυμία να την κοιτάζουν, παρασυρόμενη από αυτήν, «Διότι αλίμονο σε εκείνον τον άνθρωπο από τον οποίο έρχεται η προσβολή».

4. Φθόνος.Αισθήματα φθόνου μπορεί να μην υπάρχουν πάντα άσπρο χρώμα. Συχνά μπορεί να γίνει αιτία που συμβάλλει στην εμφάνιση διχόνοιας και εγκληματικότητας. Δεν μπορούν όλοι να αποδεχτούν εύκολα την ύπαρξη του γεγονότος ότι κάποιος μπόρεσε να επιτύχει καλύτερες συνθήκες διαβίωσης. Η ιστορία δίνει πολλά παραδείγματα όταν το αίσθημα του φθόνου οδήγησε σε φόνο.

5. Λαιμαργία.Οι άνθρωποι που τρώνε πολύ, τρώνε και παρατρώνε ταυτόχρονα, δεν μπορούν να προκαλέσουν τίποτα ευχάριστο. Το φαγητό είναι απαραίτητο για να συντηρηθεί η ζωή, για να μπορέσουμε να εκτελέσουμε ουσιαστικές ενέργειες σε σχέση με την ομορφιά. Αλλά όσοι υποβάλλονται σε μια αμαρτωλή πράξη στη λαιμαργία πιστεύουν ότι σίγουρα γεννήθηκαν για αυτούς τους σκοπούς, ώστε να τρώνε.

6. Θυμός. Καυτή ιδιοσυγκρασία, ευερεθιστότητα, αποδοχή θυμωμένων σκέψεων: όνειρα εκδίκησης, αγανάκτηση της καρδιάς με οργή, θόλωση του μυαλού με αυτήν: άσεμνο
φωνές, λογομαχίες, σκληρές, υβριστικές και καυστικές λέξεις. Συκοφαντία, ανάμνηση, κακία, αγανάκτηση και αγανάκτηση του πλησίον, μίσος, έχθρα, εκδίκηση, καταδίκη. Δυστυχώς, δεν καταφέρνουμε πάντα να συγκρατήσουμε τον εαυτό μας, τον θυμό μας, όταν το κύμα των συναισθημάτων ξεχειλίζει. Πρώτα απ 'όλα, κόβεται από τον ώμο, και στη συνέχεια παρατηρείται μόνο ότι οι συνέπειες είναι μη αναστρέψιμες. Πρέπει να πολεμήσουμε τα πάθη μας!

7. Απογοήτευση.Τεμπελιά σε κάθε καλή πράξη, ιδιαίτερα στην προσευχή. Πάρα πολύ ξεκούραστος ύπνος. Κατάθλιψη, απελπισία (που συχνά οδηγεί τον άνθρωπο στην αυτοκτονία), έλλειψη φόβου για τον Θεό, πλήρης αμέλεια για την ψυχή, παραμέληση της μετάνοιας μέχρι τελευταιες μερεςΖΩΗ.

Καταπολέμηση της αμαρτίας

Πρέπει να παλέψεις με τα πάθη σου, να δαμάσεις τα συναισθήματά σου, γιατί αυτό οδηγεί σε ένα αξιοθρήνητο τέλος! Η αμαρτία πρέπει να καταπολεμηθεί αρχικό στάδιοη γέννησή του! Άλλωστε, όσο πιο βαθιά μπαίνει η αμαρτία στη συνείδησή μας, στην ψυχή μας, τόσο πιο δύσκολο γίνεται να την πολεμήσουμε. Κρίνετε μόνοι σας, σε οποιαδήποτε επιχείρηση, ασθένεια, εκπαίδευση, εργασία, όσο περισσότερο αναβάλλετε την εργασία, τόσο πιο δύσκολο είναι να προλάβετε!

Και το πιο σημαντικό, συγχώρεσε τη βοήθεια του Θεού! Άλλωστε είναι πολύ δύσκολο να νικήσει ο άνθρωπος την αμαρτία! Ο διάβολος σχεδιάζει ίντριγκες, προσπαθώντας να καταστρέψει την ψυχή σου, σπρώχνοντάς την με κάθε δυνατό τρόπο στην αμαρτία. Αυτά τα 7 θανάσιμα αμαρτήματαΔεν είναι τόσο δύσκολο να μην δεσμευτείς αν ζητήσεις από τον Κύριο να σε βοηθήσει να τους πολεμήσεις! Αρκεί να κάνει κανείς ένα βήμα για να συναντήσει τον Σωτήρα και Αυτός θα έρθει αμέσως στη διάσωση! Ο Θεός είναι ελεήμων και δεν αφήνει κανέναν!

ΑΡΘΡΟ 1. ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ

Τα Οκτώ Θανάσιμα Αμαρτήματα και πώς να τα αντιμετωπίσετε

«Κλίμακα» του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακας

Τα παλιά χρόνια στη Ρωσία, η «Φιλοκαλία», η «Σκάλα» του Αγίου Ιωάννη της Σκάλας και άλλα βιβλία ψυχής ήταν πάντα ένα αγαπημένο ανάγνωσμα. Οι σύγχρονοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, δυστυχώς, σπάνια παίρνουν αυτά τα σπουδαία βιβλία. Είναι κρίμα! Άλλωστε, περιέχουν απαντήσεις σε ερωτήσεις που τίθενται συχνά στην εξομολόγηση ακόμη και σήμερα: «Πατέρα, πώς να μην εκνευριστείς;», «Πατέρα, πώς να αντιμετωπίσεις την απόγνωση και την τεμπελιά;», «Πώς να ζεις ειρηνικά με τους αγαπημένους ;», «Γιατί συνεχίζουμε να επιστρέφουμε στις ίδιες αμαρτίες;»

Αυτά και άλλα ερωτήματα πρέπει να τα ακούει κάθε ιερέας. Τα ερωτήματα αυτά απαντά η θεολογική επιστήμη, η οποία καλείται ασκητισμός. Μιλάει για το τι είναι πάθη και αμαρτίες, πώς να τα αντιμετωπίσεις, πώς να βρεις ψυχική ηρεμία, πώς να αποκτήσεις αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον Η λέξη ασκητής προκαλεί αμέσως συσχετισμούς με αρχαίους ασκητές, Αιγύπτιους ερημίτες και μοναστήρια. Γενικά, τα ασκητικά πειράματα, η καταπολέμηση των παθών θεωρούνται από πολλούς καθαρά μοναστική υπόθεση: είμαστε, λένε, αδύναμοι άνθρωποι, ζούμε στον κόσμο, ήδη κάπως... Αυτό, φυσικά, είναι ένα βαθύ αυταπάτη. Κάθε ορθόδοξος χριστιανός ανεξαιρέτως καλείται στον καθημερινό αγώνα, τον πόλεμο κατά των παθών και των αμαρτωλών συνηθειών. Ο απόστολος Παύλος μας λέει σχετικά: «Αυτοί που είναι του Χριστού (δηλαδή όλοι οι Χριστιανοί. - Auth.) σταύρωσαν τη σάρκα με τα πάθη και τις επιθυμίες της» (Γαλ. 5:24).

Όπως οι στρατιώτες ορκίζονται και δίνουν επίσημη υπόσχεση - όρκο - να υπερασπιστούν την Πατρίδα και να συντρίψουν τους εχθρούς της, έτσι και ένας Χριστιανός, ως πολεμιστής του Χριστού στο μυστήριο του βαπτίσματος, ορκίζεται πίστη στον Χριστό και «απαρνείται τον διάβολο και όλα τα τις πράξεις του», δηλαδή από την αμαρτία. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να πολεμήσουμε με αυτούς τους σκληρούς εχθρούς της σωτηρίας μας - πεσμένους αγγέλους, πάθη και αμαρτίες. Ο αγώνας δεν είναι για ζωή, αλλά για θάνατο, ο αγώνας είναι δύσκολος και καθημερινός, αν όχι ωριαίος. Επομένως, «ονειρευόμαστε μόνο την ειρήνη».

Θανάσιμα αμαρτήματα στην Ορθοδοξία: κατάλογος κατά σειρά και εντολές του Θεού

Θα πάρω την ελευθερία να πω ότι ασκητισμός μπορεί να ονομαστεί κατά κάποιο τρόπο χριστιανική ψυχολογία. Άλλωστε η λέξη «ψυχολογία» στα ελληνικά σημαίνει «η επιστήμη της ψυχής». Αυτή είναι μια επιστήμη που μελετά τους μηχανισμούς της ανθρώπινης συμπεριφοράς και σκέψης. Η πρακτική ψυχολογία βοηθά ένα άτομο να αντιμετωπίσει τις κακές του κλίσεις, να ξεπεράσει την κατάθλιψη, να μάθει να τα πάει καλά με τον εαυτό του και τους ανθρώπους. Όπως μπορείτε να δείτε, τα αντικείμενα προσοχής του ασκητισμού και της ψυχολογίας είναι τα ίδια.

Ο Άγιος Θεοφάνης ο Ερημίτης είπε ότι ήταν απαραίτητο να συνταχθεί ένα εγχειρίδιο για τη χριστιανική ψυχολογία και ο ίδιος χρησιμοποίησε ψυχολογικές αναλογίες στις οδηγίες του προς τους ερωτώντες. Το πρόβλημα είναι ότι η ψυχολογία δεν είναι ένας ενιαίος επιστημονικός κλάδος όπως η φυσική, τα μαθηματικά, η χημεία ή η βιολογία. Υπάρχουν πολλές σχολές, κατευθύνσεις που αυτοαποκαλούνται ψυχολογία. Η ψυχολογία περιλαμβάνει την ψυχανάλυση του Freud και του Jung, καθώς και νέες τάσεις όπως ο νευρογλωσσικός προγραμματισμός (NLP). Ορισμένες κατευθύνσεις στην ψυχολογία είναι εντελώς απαράδεκτες για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς. Επομένως, πρέπει να συλλέξει κανείς λίγο-λίγο κάποια γνώση, διαχωρίζοντας το σιτάρι από την ήρα.

Θα προσπαθήσω, χρησιμοποιώντας κάποιες γνώσεις από την πρακτική, εφαρμοσμένη ψυχολογία, να τις ξανασκεφτώ σύμφωνα με τις διδασκαλίες των αγίων πατέρων για την καταπολέμηση των παθών.

Πριν αρχίσουμε να μιλάμε για τα κύρια πάθη και τις μεθόδους αντιμετώπισής τους, ας αναρωτηθούμε: «Γιατί πολεμάμε τις αμαρτίες και τα πάθη μας;».

Πρόσφατα άκουσα πώς ένας γνωστός ορθόδοξος θεολόγος, καθηγητής στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας (δεν θα τον αναφέρω, γιατί τον σέβομαι πολύ· ήταν ο δάσκαλός μου, αλλά στην προκειμένη περίπτωση διαφωνώ ουσιαστικά μαζί του): «Η λατρεία, η προσευχή, η νηστεία είναι όλα, θα λέγαμε, σκαλωσιές, στηρίγματα για την ανέγερση του κτιρίου της σωτηρίας, αλλά όχι ο στόχος της σωτηρίας, ούτε το νόημα της χριστιανικής ζωής. Και ο στόχος είναι να απαλλαγούμε από τα πάθη». Δεν μπορώ να συμφωνήσω με αυτό, αφού η απαλλαγή από τα πάθη δεν είναι επίσης αυτοσκοπός, αλλά μιλάει για τον αληθινό στόχο. Σεβασμιώτατος ΣεραφείμΣαρόφσκι: «Αποκτήστε το πνεύμα της ειρήνης - και γύρω σας χιλιάδες θα σωθούν».

Δηλαδή στόχος της ζωής του χριστιανού είναι η απόκτηση αγάπης προς τον Θεό και τον πλησίον. Ο ίδιος ο Κύριος μιλάει μόνο για δύο εντολές, στις οποίες βασίζεται όλος ο νόμος και οι προφήτες. Αυτό «Αγάπα τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το μυαλό»Και «Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου»(Ματθαίος 22:37, 39). Ο Χριστός δεν είπε ότι αυτές είναι μόνο δύο από τις δέκα, είκοσι άλλες εντολές, αλλά το είπε «Από αυτές τις δύο εντολές κρέμεται όλος ο νόμος και οι προφήτες»(Ματθαίος 22:40). Αυτές είναι οι σημαντικότερες εντολές, η εκπλήρωση των οποίων είναι το νόημα και ο σκοπός της χριστιανικής ζωής. Και η απαλλαγή από τα πάθη είναι επίσης μόνο ένα μέσο, ​​όπως η προσευχή, η λατρεία και η νηστεία. Αν η απελευθέρωση από τα πάθη ήταν ο στόχος ενός χριστιανού, τότε δεν θα είχαμε φύγει μακριά από τους Βουδιστές, που αναζητούν επίσης την απάθεια - νιρβάνα.

Είναι αδύνατον ο άνθρωπος να εκπληρώσει τις δύο κύριες εντολές ενώ τον κυριαρχούν τα πάθη. Ο άνθρωπος που υποβάλλεται σε πάθη και αμαρτίες αγαπά τον εαυτό του και το πάθος του. Πώς μπορεί ένας μάταιος, περήφανος άνθρωπος να αγαπά τον Θεό και τους πλησίον του; Και ποιος βρίσκεται σε απόγνωση, θυμό, υπηρετεί την αγάπη για το χρήμα; Οι ερωτήσεις είναι ρητορικές.

Η υπηρεσία των παθών και της αμαρτίας δεν επιτρέπει σε έναν Χριστιανό να εκπληρώσει την πιο σημαντική, βασική εντολή της Καινής Διαθήκης - την εντολή της αγάπης.

Πάθος και βάσανα

Από την εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα, η λέξη "πάθος" μεταφράζεται ως "βάσανο". Εξ ου, για παράδειγμα, η λέξη «παθών», δηλαδή ταλαιπωρία, μαρτύριο. Και πράγματι, τίποτα δεν βασανίζει τόσο πολύ τους ανθρώπους: ούτε οι ασθένειες, ούτε τίποτα άλλο, όπως τα δικά τους πάθη, οι αμαρτίες που ρίζωσαν.

Πρώτα τα πάθη χρησιμεύουν για την ικανοποίηση των αμαρτωλών αναγκών των ανθρώπων και μετά οι ίδιοι οι άνθρωποι αρχίζουν να τους υπηρετούν: «Όποιος αμαρτάνει είναι δούλος της αμαρτίας» (Ιωάν. 8:34).

Φυσικά, σε κάθε πάθος υπάρχει ένα στοιχείο αμαρτωλής ηδονής για τον άνθρωπο, αλλά, παρόλα αυτά, τα πάθη βασανίζουν, βασανίζουν και υποδουλώνουν τον αμαρτωλό.

Τα πιο εντυπωσιακά παραδείγματα παθιασμένου εθισμού είναι ο αλκοολισμός και ο εθισμός στα ναρκωτικά. Η ανάγκη για αλκοόλ ή ναρκωτικά όχι μόνο υποδουλώνει την ψυχή ενός ατόμου, αλλά το αλκοόλ και τα ναρκωτικά γίνονται απαραίτητο συστατικό του μεταβολισμού του, μέρος των βιοχημικών διεργασιών στο σώμα του. Ο εθισμός στο αλκοόλ ή στα ναρκωτικά είναι ένας πνευματικός και σωματικός εθισμός. Και χρειάζεται να αντιμετωπιστεί με δύο τρόπους, θεραπεύοντας δηλαδή και την ψυχή και το σώμα. Αλλά στον πυρήνα βρίσκεται η αμαρτία, το πάθος. Ένας αλκοολικός, ένας τοξικομανής έχει μια οικογένεια που διαλύεται, τον διώχνουν από τη δουλειά, χάνει φίλους, αλλά όλα αυτά τα θυσιάζει στο πάθος. Ένα άτομο εθισμένο στο αλκοόλ ή στα ναρκωτικά είναι έτοιμο για οποιοδήποτε έγκλημα για να ικανοποιήσει το πάθος του. Δεν είναι περίεργο ότι το 90% των εγκλημάτων διαπράττονται υπό την επήρεια αλκοολούχων και ναρκωτικών ουσιών. Τόσο δυνατός είναι ο δαίμονας της μέθης!

Άλλα πάθη μπορούν να υποδουλώσουν την ψυχή όχι λιγότερο. Αλλά με τον αλκοολισμό και τον εθισμό στα ναρκωτικά, η υποδούλωση της ψυχής ενισχύεται περαιτέρω από τη σωματική εξάρτηση.

Οι άνθρωποι που είναι μακριά από την Εκκλησία, από την πνευματική ζωή βλέπουν συχνά μόνο απαγορεύσεις στον Χριστιανισμό. Όπως, βρήκαν κάποιου είδους ταμπού, περιορισμούς, προκειμένου να περιπλέξουν τις ζωές των ανθρώπων. Όμως στην Ορθοδοξία δεν υπάρχει τίποτα τυχαίο, περιττό, όλα είναι πολύ αρμονικά και φυσικά. Στον πνευματικό κόσμο, όπως και στον φυσικό κόσμο, υπάρχουν νόμοι που, όπως και οι νόμοι της φύσης, δεν μπορούν να παραβιαστούν, διαφορετικά θα οδηγήσουν σε ζημιά και ακόμη και καταστροφή.

Μερικοί από αυτούς τους νόμους εκφράζονται σε εντολές που μας προστατεύουν από προβλήματα. Οι εντολές, οι ηθικές συνταγές μπορούν να συγκριθούν με πινακίδες που προειδοποιούν για κίνδυνο: "Προσοχή στην υψηλή τάση!", "Μην ανεβείτε, θα σας σκοτώσει!", "Σταματήστε! Ζώνη μόλυνσης από ακτινοβολία» και τα παρόμοια, ή με επιγραφές σε δοχεία με δηλητηριώδη υγρά: «Τοξικό», «Τοξικό» και ούτω καθεξής.

Φυσικά, μας δίνεται η ελευθερία επιλογής, αλλά αν δεν προσέξουμε τις ενοχλητικές επιγραφές, τότε θα χρειαστεί μόνο να προσβληθούμε από τον εαυτό μας. Η αμαρτία είναι παραβίαση πολύ λεπτών και αυστηρών νόμων πνευματικής φύσης και βλάπτει, πρώτα απ' όλα, τον ίδιο τον αμαρτωλό. Και στην περίπτωση των παθών, η βλάβη από την αμαρτία εντείνεται πολλές φορές, γιατί η αμαρτία γίνεται μόνιμη, παίρνει τον χαρακτήρα χρόνιας ασθένειας.

Η λέξη πάθος έχει δύο έννοιες.

Πρώτον, όπως λέει ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακας, «η ίδια η κακία λέγεται πάθος, που από πολύ καιρό έχει φωλιάσει στην ψυχή και μέσω της συνήθειας έχει γίνει, όπως λέμε, φυσική της ιδιότητα, ώστε η ψυχή ήδη εκούσια και από μόνο του αγωνίζεται για αυτό» (Κλίμακα 15:75). Δηλαδή το πάθος είναι ήδη κάτι παραπάνω από αμαρτία, είναι αμαρτωλή εξάρτηση, σκλαβιά συγκεκριμένο είδοςμέγγενη.

Δεύτερον, η λέξη «πάθος» είναι ένα όνομα που ενώνει μια ολόκληρη ομάδα αμαρτιών. Για παράδειγμα, στο βιβλίο «Οκτώ μεγάλα πάθη με τις υποδιαιρέσεις και τους κλάδους τους», που συνέταξε ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), απαριθμούνται οκτώ πάθη και μετά από καθένα υπάρχει ένας ολόκληρος κατάλογος αμαρτιών που ενώνονται με αυτό το πάθος. Για παράδειγμα, θυμός:οργή, αποδοχή θυμωμένων σκέψεων, όνειρα θυμού και εκδίκησης, αγανάκτηση της καρδιάς με οργή, θόλωση του μυαλού του, αδιάκοπη κραυγή, λογομαχία, βρισιές, άγχος, σπρώξιμο, φόνος, μνήμη κακίας, μίσος, εχθρότητα, εκδίκηση, συκοφαντία , καταδίκη, αγανάκτηση και αγανάκτηση του πλησίον.

Οι περισσότεροι από τους αγίους πατέρες μιλούν για τα οκτώ πάθη:

1. λαιμαργία,
2. πορνεία,
3. αγάπη για τα χρήματα,
4. θυμός,
5. θλίψη,
6. απελπισία,
7. ματαιοδοξία,
8. υπερηφάνεια.

Κάποιοι, μιλώντας για πάθη, συνδυάζουν θλίψη και απελπισία. Στην πραγματικότητα, πρόκειται για κάπως διαφορετικά πάθη, αλλά για αυτό θα μιλήσουμε παρακάτω.

Μερικές φορές τα οκτώ πάθη λέγονται θανάσιμες αμαρτίες . Τα πάθη έχουν τέτοιο όνομα γιατί μπορούν (αν καταλάβουν εντελώς έναν άνθρωπο) να διαταράξουν την πνευματική ζωή, να του στερήσουν τη σωτηρία και να οδηγήσουν στον αιώνιο θάνατο. Σύμφωνα με τους αγίους πατέρες, πίσω από κάθε πάθος κρύβεται ένας ορισμένος δαίμονας, από τον οποίο η εξάρτηση κάνει τον άνθρωπο δέσμιο ενός συγκεκριμένου κακού. Αυτή η διδασκαλία έχει τις ρίζες του στο Ευαγγέλιο: «Όταν ένα ακάθαρτο πνεύμα βγαίνει από έναν άνθρωπο, περπατά σε ξηρούς τόπους, αναζητώντας ανάπαυση, και μη βρίσκοντας, λέει: Θα επιστρέψω στο σπίτι μου από όπου βγήκα, και Όταν έρχομαι, το βρίσκω σκουπισμένο και καθαρισμένο. τότε πηγαίνει και παίρνει μαζί του άλλα επτά πνεύματα πιο πονηρά από τον εαυτό του, και αφού μπήκαν κατοικούν εκεί, και το τελευταίο για τον άνθρωπο εκείνο είναι χειρότερο από το πρώτο» (Λουκάς 11:24-26).

Οι δυτικοί θεολόγοι, όπως ο Θωμάς ο Ακινάτης, συνήθως γράφουν για τα επτά πάθη. Στη Δύση, γενικά, ο αριθμός «επτά» έχει ιδιαίτερη σημασία.

Το πάθος είναι μια διαστροφή του φυσικού ανθρώπινες ιδιότητεςκαι ανάγκες. Στην ανθρώπινη φύση υπάρχει ανάγκη για φαγητό και ποτό, επιθυμία για τεκνοποίηση. Ο θυμός μπορεί να είναι δίκαιος (για παράδειγμα, στους εχθρούς της πίστης και της Πατρίδας) ή μπορεί να οδηγήσει σε φόνο. Η λιτότητα μπορεί να ξαναγεννηθεί σε φιλαργυρία. Θρηνούμε την απώλεια αγαπημένων προσώπων, αλλά αυτό δεν πρέπει να εξελιχθεί σε απόγνωση. Η σκοπιμότητα, η επιμονή δεν πρέπει να οδηγούν σε υπερηφάνεια.

Ένας δυτικός θεολόγος δίνει ένα πολύ καλό παράδειγμα. Συγκρίνει το πάθος με έναν σκύλο. Είναι πολύ καλό όταν ο σκύλος κάθεται σε μια αλυσίδα και φυλάει το σπίτι μας, αλλά είναι χαμός όταν σκαρφάλωσε στο τραπέζι με τα πόδια του και καταβρόχθισε το δείπνο μας.

Ο Άγιος Ιωάννης ο Κασσιανός ο Ρωμαίος λέει ότι τα πάθη χωρίζονται σε ειλικρινής,δηλαδή προερχόμενος από πνευματικές κλίσεις, για παράδειγμα: θυμός, απόγνωση, υπερηφάνεια κ.λπ. Τρέφουν την ψυχή. ΚΑΙ σωματικά:γεννιούνται στο σώμα και τρέφουν το σώμα. Επειδή όμως ο άνθρωπος είναι ψυχοσωματικός, τα πάθη καταστρέφουν και την ψυχή και το σώμα.

Ο ίδιος άγιος γράφει ότι τα πρώτα έξι πάθη φαίνεται να προέρχονται το ένα από το άλλο, και «η υπερβολή του προηγούμενου γεννά το επόμενο». Για παράδειγμα, από την υπερβολική λαιμαργία προέρχεται το άσωτο πάθος. Από πορνεία - αγάπη για τα χρήματα, από αγάπη για χρήματα - θυμός, από θυμό - θλίψη, από θλίψη - απόγνωση. Και καθένας τους αντιμετωπίζεται με αποβολή του προηγούμενου. Για παράδειγμα, για να κατακτήσετε το άσωτο πάθος, πρέπει να δεσμεύσετε τη λαιμαργία. Για να ξεπεράσει κανείς τη θλίψη, πρέπει να καταπιέσει τον θυμό, και ούτω καθεξής.

Η ματαιοδοξία και η υπερηφάνεια ξεχωρίζουν ιδιαίτερα. Είναι όμως και αλληλένδετα. Η ματαιοδοξία γεννά υπερηφάνεια και η υπερηφάνεια πρέπει να καταπολεμηθεί νικώντας τη ματαιοδοξία. Λένε οι άγιοι Πατέρες ότι κάποια πάθη τα διαπράττει το σώμα, αλλά όλα γεννιούνται στην ψυχή, βγαίνουν από την καρδιά του ανθρώπου, όπως μας λέει το Ευαγγέλιο: «Κακόι λογισμοί, φόνοι, μοιχεία, πορνεία, κλοπές, ψευδομαρτυρίες. , οι βλασφημίες προέρχονται από την καρδιά του ανθρώπου.» (Ματθαίος 15:18-20). Το χειρότερο είναι ότι τα πάθη δεν εξαφανίζονται με το θάνατο του σώματος. Και το σώμα, ως όργανο με το οποίο ο άνθρωπος τις περισσότερες φορές αμαρτάνει, πεθαίνει, εξαφανίζεται. Και η αδυναμία να ικανοποιήσει κανείς τα πάθη του είναι αυτό που θα βασανίσει και θα κάψει έναν άνθρωπο μετά θάνατον.

Και το λένε οι άγιοι πατέρες εκείτα πάθη θα βασανίσουν ένα άτομο πολύ περισσότερο από ό, τι στη γη - χωρίς ύπνο και ανάπαυση, θα καούν σαν φωτιά. Και όχι μόνο τα σωματικά πάθη θα βασανίζουν τους ανθρώπους, χωρίς να βρίσκουν ικανοποίηση, όπως η πορνεία ή η μέθη, αλλά και τα πνευματικά: υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, θυμός. γιατί και εκεί δεν θα μπορέσει να τους ικανοποιήσει. Και το κύριο πράγμα είναι ότι ένα άτομο δεν θα μπορεί επίσης να πολεμήσει με τα πάθη. αυτό είναι δυνατό μόνο στη γη, γιατί η επίγεια ζωή δίνεται για μετάνοια και διόρθωση.

Αλήθεια τι και ποιον υπηρέτησε ένα άτομο στην επίγεια ζωή, έτσι θα είναι στην αιωνιότητα. Αν υπηρετεί τα πάθη του και τον διάβολο, θα μείνει μαζί τους. Για παράδειγμα, για έναν τοξικομανή, η κόλαση θα είναι μια ατελείωτη, ατελείωτη «απόσυρση», για έναν αλκοολικό - ένα αιώνιο hangover κ.λπ. Αλλά αν κάποιος υπηρέτησε τον Θεό, ήταν μαζί Του στη γη, μπορεί να ελπίζει ότι θα είναι μαζί Του και εκεί.

Η γήινη ζωή μας δίνεται ως προετοιμασία για την αιωνιότητα, και εδώ στη γη καθορίζουμε τι σχετικά μεγια εμάς είναι πιο σημαντικό αυτό σχετικά μεείναι το νόημα και η χαρά της ζωής μας - η ικανοποίηση των παθών ή η ζωή με τον Θεό. Ο Παράδεισος είναι ένας τόπος της ιδιαίτερης παρουσίας του Θεού, ένα αιώνιο συναίσθημα του Θεού, και ο Θεός δεν τοποθετεί κανέναν εκεί με τη βία.

Ο αρχιερέας Vsevolod Chaplin δίνει ένα παράδειγμα - μια αναλογία που καθιστά δυνατή την κατανόηση αυτού: «Τη δεύτερη ημέρα του Πάσχα του 1990, η Vladyka Alexander of Kostroma υπηρέτησε την πρώτη λειτουργία από την εποχή της δίωξης στο Μοναστήρι Ipatiev. Μέχρι την τελευταία στιγμή, δεν ήταν σαφές εάν θα γινόταν η υπηρεσία - τέτοια ήταν η αντίσταση των εργαζομένων στο μουσείο ...

Όταν ο Vladyka μπήκε στο ναό, οι εργαζόμενοι του μουσείου, με επικεφαλής τον διευθυντή, στάθηκαν στη βεράντα με θυμωμένα πρόσωπα, μερικοί με δάκρυα στα μάτια: «Οι ιερείς βεβηλώνουν τον ναό της τέχνης…» Κατά τη διάρκεια της πομπής, κρατούσα ένα κύπελλο ιερού νερό. Και ξαφνικά η Vladyka μου είπε: "Πάμε στο μουσείο, πάμε στα γραφεία τους!". Πέρασε Μέσα. Η Vladyka λέει δυνατά: "Χριστός Ανέστη!" - και ραντίζει τους εργάτες του μουσείου με αγιασμό. Σε απάντηση, τα πρόσωπα στριμμένα από θυμό. Πιθανώς, με τον ίδιο τρόπο, οι θεομαχιστές, έχοντας περάσει τη γραμμή της αιωνιότητας, θα αρνηθούν οι ίδιοι να εισέλθουν στον παράδεισο - θα είναι αφόρητα κακό για αυτούς εκεί.

Ελπίζουμε να σας άρεσε η ανάγνωση του άρθρου για τα θανάσιμα αμαρτήματα στην Ορθοδοξία: μια λίστα με τη σειρά και τις εντολές του Θεού. Μείνετε μαζί μας στην πύλη επικοινωνίας και αυτοβελτίωσης και διαβάστε άλλα χρήσιμα και ενδιαφέροντα υλικά για αυτό το θέμα! Η πηγή πληροφοριών για το άρθρο προέρχεται από

Αν δεν θέλετε να καίτε για πάντα στην κόλαση, διαβάστε! Έτσι, για να μην πάτε στην κόλαση, είναι απαραίτητο: να μην δεσμευτείτε, να μην έχετε, να μην βιώσετε τις ακόλουθες αμαρτωλές ενέργειες, σκέψεις, παρορμήσεις:

1. Αποβολή.
2. Αιτιολογική ασφάλιση.
3. Άσκοπη συλλογή.
4. Αφύσικη πορνεία (αυνανισμός, ή ονανισμός, ομοφυλοφιλία, κτηνωδία).
5. Πορνεία, όνειρα. Ικανοποίηση με αυτές τις σκέψεις.
6. Λόγια βρισιές, σκληρές, καυστικές.
7. Παρουσία αγνώστων, συνεχές παιχνίδι, σαν σε σκηνή, για να τραβήξει την προσοχή.
8. Προσοχή σε άλλες ιδιότητες του σώματός σας (στάση, αρμονία, αθλητικότητα).
9. Προσοχή στην ομορφιά του προσώπου σας, εμφάνιση, χρήση καλλυντικών.
10. Αγανάκτηση της καρδιάς με οργή.
11. Κλοπή.
12. Εχθρός.
13. Ψέματα για καύχημα.
14. Καυτή ιδιοσυγκρασία.
15. Υψηλή αυτοεκτίμηση, αυτοεκτίμηση.
16. Αλαζονεία.
17. Εκτόπιση του Θεού από το μυαλό και την καρδιά από διάφορους εθισμούς και κοσμικές, μάταιες φροντίδες.
18. Θυμός
19. Υπερηφάνεια
20. Ληστεία.

21. Αυθάδεια.
22. Παρατεταμένη μη συμμετοχή στα μυστήρια της Εξομολόγησης και της Θείας Κοινωνίας.
23. Δίψα για έπαινο.
24. Σκληρότητα στα ζώα.
25. Φθόνος (λύπη, επιθυμία για κακό στον πλησίον για την ευημερία του).
26. Μοχθηρία.
27. Schadenfreude (χαρά, αγαλλίαση για τις αποτυχίες, κακοτυχία του διπλανού).
28. Τραπουλόχαρτα
29. Υπερβολική άνεση ύπνου.
30. Προδοσία συζυγικής πίστης.
31. Χαϊδεμένη ζωή
32. Εξουθενώνοντας τον εαυτό σου επιπλέον δουλειάγια να βγάλουν περισσότερα χρήματα.
33. Ψάχνετε για εύκολους τρόπους.
34. Η αναζήτηση της ανθρώπινης δόξας (σεβασμός, έπαινος, τιμές, φήμη).
35. Ομολογία ψεύτικων θρησκειών (μη Ορθοδόξων).
36. Συκοφαντία.
37. Δόλος.
38. Βλασφημία (γελοιοποίηση κάθε θρησκευτικής αλήθειας).
39. Κάπνισμα, ποτό, εθισμός στα ναρκωτικά.
40. Τεμπελιά για κάθε καλή πράξη, ειδικά για προσευχή.

41. Υποκρισία (παίζοντας ευσεβή άνθρωπο, κάνοντας καλές πράξεις για επίδειξη).
42. Ψέμα.
43. Πονηριά, πονηριά, ξεδιάντροπη.
44. Πορνεία
45. Απληστία
46. ​​Δειλία.
47. Δειλά δειλία.
48. Msheloimstvo (απόκτηση ειδών πολυτελείας).
49. Σκέψεις αυτοκτονίας.
50. Αυθάδεια, αγένεια.
51. Ξυλοδαρμός. Δολοφονία.
52. Ασεβής στάση απέναντι στα ιερά πράγματα.
53. Αχαριστία προς τον Θεό για όλα όσα συμβαίνουν.
54. Αμέλεια.
55. Απιστία στον Θεό ως Προμηθευτή, Φύλακα της ζωής μας
56. Δυσπιστία στον Θεό, όπως στον Πανταχού παρών, Παντοβλέποντα.
57. Απροσεξία, απόσπαση της προσοχής στην προσευχή.
58. Ακράτεια των συζύγων κατά τη νηστεία, παραμονή Κυριακής, αργίας.
59. Μη εκπαίδευση των παιδιών στην Ορθόδοξη πίστη.
60. Απροθυμία να έχουμε αληθινή γνώση της Ορθόδοξης πίστης.

61. Παράνομες σχέσεις προ γάμου.
62. Ανελέητα στους φτωχούς, στους απόρους.
63. Μίσος.
64. Ανυπακοή στους ανωτέρους, πολιτεία. αρχές κ.λπ.
65. Μη προσέλευση στο ναό Κυριακή και αργίες.
66. Ασεβεία προς τους γονείς, άρνηση να τους βοηθήσουν.
67. Ασεβή στάση προς το κράτος. αρχές, αρχηγοί, φύλακες της δημόσιας τάξης, στρατιωτικοί, μεγαλύτεροι σε ηλικία.
68. Αδιάκοπη λαιμαργία.
69. Μη αυτοκατηγορία (μην θεωρείς τον εαυτό σου ένοχο όταν πέφτουν αποτυχίες, κακοτυχίες, στενοχώριες).
70. Μη τήρηση νηστειών.
71. Ανυπομονησία σε κάθε επιχείρηση.
72. Ανυπομονησία καταγγελιών, νουθεσιών, μομφών.
73. Άμετρη νηστεία τα Χριστούγεννα, το Πάσχα (μεθύσια, γλέντια, επισκεπτήρια).
74. Παραπλάνηση με σκοπό το κέρδος.
75. Αναζητώντας βοήθεια από τους υπηρέτες του Σατανά (μάγοι, μάντεις, μέντιουμ, υπνωτιστές, βιοενεργητές, κωδικοποιητές κ.λπ.).
76. Θλίψη ψυχής, απώλεια Να έχετε καλή διάθεσησε διάφορες περιπτώσεις (είχαν λίγα να φάνε, ή είχαν άσχημη γεύση, έχασαν κάτι, χρήματα, δεν υπάρχει ευκαιρία να ξεκουραστούν, δεν τους σέβονται, δεν τους επιπλήττουν κ.λπ.)
77. Να προσβάλλει, να θυμώνει τον πλησίον, να του προκαλεί ενόχληση, δυσαρέσκεια.
78. Άρνηση ύπαρξης (αθεϊσμός)
79. Απελπισία (έλλειψη ελπίδας στον Θεό σε κακοτυχίες που έχουν συμβεί).
80. Μνήμη κακίας

81. Θλίψη.
82. Καρναβάλι
83. Τιτίβοντας, κρυφακούοντας, διαβάζοντας γράμματα άλλων.
84. Σπάζοντας πράγματα από θυμό.
85. Επίσκεψη στο μαυσωλείο, κατάθεση λουλουδιών στα μνημεία των ηγετών της επανάστασης.
86. Βιασύνη στην προσευχή.
87. Απώλεια του νοήματος της ζωής.
88. Αδρανή διασκέδαση (ταξίδια, εστιατόρια, ντίσκο, συναυλίες, τυχερά παιχνίδια, αθλήματα κ.λπ.).
89. Αδρανή σκέψη (άδειες φαντασιώσεις, αναμνήσεις, νοεροί διάλογοι).
90. Χαζοκουβέντα, ανέκδοτα, βλάσφημοι, κουτσομπολιά.
91. Προτιμάς τον εαυτό σου από όλους.
92. Προαίσθημα για κάτι τρομερό.
93. Περιφρόνηση του γείτονα.
94. Διαμάχη.
95. Η συνήθεια να παρεμβαίνουμε στη συζήτηση.
96. Η συνήθεια να ευχαριστείς τον εαυτό σου με νόστιμο φαγητό.
97. Εθισμός στα χρήματα, στην ιδιοκτησία.
98. Εθισμένος σε ορισμένα πράγματα (αγαπημένο κύπελλο, βάζο κ.λπ.)
99. Ανάθεσε τον πλησίον σου, να του ευχηθείς θάνατο, συμφορά.
100. Ανάθεσε τον εαυτό σου, ευχήσου θάνατο, συμφορά.

101. Κατάρα τον άνθρωπο σε θυμό, να του ευχηθείς θάνατο, συμφορά.
102. Αποκάλυψη αδυναμιών άλλων ανθρώπων, κακών πράξεων.
103. Συνομιλίες στο ναό.
104. Διάθεση προς τις εγκόσμιες επιστήμες, προσπάθεια να πετύχει σε αυτές για να αποκτήσει επίγειες τιμές.
105. Μουρμούρα
106. Αυτοθαυμασμός.
107. Αυτοδικαίωση: μετά από μια διαπραχθείσα αμαρτία, δικαιολογεί τον εαυτό του, ξεχνώντας τη μετάνοια. όταν κάποιος καταδικάζει προσπαθώντας να βρει δικαιολογίες, να βρει λόγους, να ρίξει το φταίξιμο στον εαυτό του.
108. Ιεροσυλία (παραμέληση, εμπαιγμός ναού, σταυρού, εικόνας και άλλων ιερών αντικειμένων).
109. Τάση για ηγεσία, επιθυμία για κουμάντο.
110. Τάση για λογομαχία.
111. Τάση να τραβάει κανείς την προσοχή στον εαυτό του (να αστειεύεται, να είναι πνευματώδης, να είναι πρωτότυπος, να ντύνεται φανταχτερά).
112. Τάση εξευτελισμού του φρουρού.
113. Φιλαργυρία, απληστία.
114. Γελοίο.
115. Παραπλάνηση του πλησίον του στην αμαρτία (πληρώνοντας με βότκα, εκθέτοντας το σώμα του στην παραλία, φορώντας κοντά, απρεπή ρούχα κ.λπ.)
116. Συμβίωση σε γάμο μη καθαγιασμένο από το Μυστήριο του Γάμου.
117. Αμφιβολία για την ύπαρξη της κόλασης, αιώνιο μαρτύριο.
118. Αμφιβολία ή δυσπιστία σε οποιεσδήποτε άλλες αλήθειες της Ορθόδοξης πίστης.
119. Αμφιβολίες για την ύπαρξη της μετά θάνατον ζωής
120. Η διαμάχη μετατρέπεται σε σκάνδαλο, που ταράζει την καρδιά με θυμό.

121. Παθιασμένη επιθυμία να γίνεις πλούσιος.
122. Η επιθυμία να μην φαίνεται χειρότερος από τους άλλους, η απόκτηση για αυτό ρούχα μόδας, πράγματα, πλούσια έπιπλα, πιάτα, αυτοκίνητο κ.λπ.
123. Η επιθυμία να διδάξεις τους άλλους, να επισημαίνεις, να δίνεις συμβουλές.
124. Ντροπή να εξομολογηθεί κανείς τις αμαρτίες του, να τις κρύβει στην Εξομολόγηση.
125. δεισιδαιμονία
126. Θεωρήστε τον εαυτό σας έναν εξαιρετικό άνθρωπο, προικισμένο με κάποιες ικανότητες, εξυπνάδα, γνώση, δύναμη, ομορφιά κ.λπ.
127. Θεωρήστε τον εαυτό σας δίκαιο ενώπιον του Θεού, άξιο της Βασιλείας των Ουρανών για χάρη των δικών σας αρετών.
128. Χορεύοντας.
129. Σπρώχνοντας με θυμό. Ξυλοδαρμούς. Δολοφονία.
130. Δυσκολία ζητώντας συγχώρεση.
131. Ματαιοδοξία
132. Κατάθλιψη του μυαλού, ανικανότητα, απάθεια.
133. Αποφυγή υπηρεσίας στις Ένοπλες Δυνάμεις.
134. Απογοήτευση
135. Αναίτια αναφορά των κακών πνευμάτων. κατάρα.
136. Μνεία του ονόματος του Θεού, άγιοι του Θεού σε μάταιη συνομιλία.
137. Πείσμα (απροθυμία να υποχωρήσει όταν είναι δυνατόν).
138. Συμμετοχή σε διαδηλώσεις. Εορτασμός της Πρωτοχρονιάς (πέφτει στην Έλευση).
139. Συμμετοχή σε πρωτοπόρους, Komsomol, κομματικές και άλλες οργανώσεις που αρνούνται την ύπαρξη του Θεού.
140. Εξοικείωση (δωρεάν περίθαλψη άλλων).

141. Αμελής εκτέλεση των καθηκόντων του στην εργασία και στο σπίτι.
142. Καύχημα
143. Είναι κακό να μιλάς για τον διπλανό σου.
144. Συχνές, περιττές βόλτες, επίσκεψη σε φίλους.
145. Ανθρώπινη ευχαρίστηση, κολακεία, φιλοφρονήσεις. να δίνουν επαίνους, τιμές στους ανθρώπους για χάρη των στόχων τους ή από φόβο για το αφεντικό.
146. Διαβάζοντας βιβλία με αμαρτωλά θέματα, παρακολουθώντας τηλεοπτικές εκπομπές, φωτογραφίες.