การเขียนภาษาเวนดิช

คำจารึกของ Wends ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น ซึ่งมีจำนวนประมาณ 250 ฉบับ ส่วนใหญ่จะสั้น กุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจคำจารึกเหล่านี้คือก่อนอื่นทำความเข้าใจว่าสัญญาณจากสคริปต์ Wendian นั้นออกเสียงอย่างไร

เรารู้วิธีอ่านสัญลักษณ์ของตัวอักษรกรีกของศตวรรษที่ 8-7 BC อี เรากำลังสร้างคอลัมน์ของอักษรกรีกโบราณ ถัดจากนั้น เราสร้างสัญลักษณ์จากอักษรอีทรัสคัน และเราเห็นว่าเกือบจะสะท้อนสัญญาณของอักษรกรีก นี่แสดงถึงสมมติฐานที่ว่าเสียงของสัญลักษณ์ของตัวอักษรอีทรัสคันสอดคล้องกับเสียงของสัญญาณที่เหมือนกันของงานเขียนภาษากรีกโบราณ ประการที่สาม เราสร้างป้ายจากจดหมายของ Wends ทางตอนเหนือของอิตาลี รูปร่างพวกเขาเกือบจะทำซ้ำสัญญาณจากงานเขียนของชาวอิทรุสกันและจากงานเขียนของชาวกรีกเกือบทั้งหมด มีเหตุผลที่จะถือว่าการอ่านเครื่องหมายของการเขียนของ Wends มีความคล้ายคลึงกันโดยตรงในอักษรอิทรุสกันและในอักษรโบราณของชาวกรีกที่เราเข้าใจ

ในข้อความข้างต้น ข้าพเจ้ากล่าวว่าในอาเพนนีเนสหลัง 750 ปีก่อนคริสตกาล อี Wends, Etruscans และชาวอาณานิคมกรีกมีปฏิสัมพันธ์กันอย่างแข็งขันและอยู่ร่วมกันทางร่างกาย และการติดต่อเหล่านี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับความใกล้ชิดของตัวอักษรสามตัวมากที่สุด

การถอดรหัสจารึกเวเนเดียนที่เสนอโดยมาเทจ บอร์ ช่วยให้การวิจัยเพิ่มเติมในทิศทางนี้ ความรู้ภาษาสโลวีเนียของ Matej Bor ทำให้เข้าใจงานเขียนของ Wendian ได้มาก อย่างไรก็ตาม การศึกษาจารึกภาษาเวเนเดียนจากตำแหน่งของภาษารัสเซียยังสามารถให้อะไรอีกมากในการอ่านงานเขียน Wendish อย่างละเอียดถี่ถ้วนในขั้นสุดท้ายซึ่งมีอายุมาก เป็นเวลากว่าสองพันปี

เมื่อเปรียบเทียบตัวอักษรทั้งสามแล้ว เราออกเสียงตัวอักษรของ Wends จากนั้นคุณสามารถดำเนินการถอดรหัสคำจารึกของ Wends ได้ อาชีพนี้น่าตื่นเต้นและโชคดีที่คุ้มค่า

เรื่องนี้น่าสนใจมากและในขณะเดียวกันก็ซับซ้อน ดังนั้นจึงต้องมีการนำเสนอที่ชัดเจนและพิจารณาอย่างใกล้ชิด

เมื่อสองสามปีก่อน ผมได้รับหนังสือจากนักเขียนชาวสโลวีเนียสามคน Jožka Šavli, Matej Bor และ Ivan Tomažić "Venedi" มุมมองของพวกเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โบราณของ Wends ไม่ได้ขัดแย้งกับความเห็นของฉันเลยแม้แต่น้อย ผู้เขียนเหล่านี้ดึงความสนใจของฉันไปที่งานเขียนของศตวรรษที่ VI-I BC อี คนที่อาศัยอยู่ในจังหวัดทางเหนือของอิตาลีเรียกว่าเวเนโต ผู้ที่ทิ้งจารึกไว้หลายร้อยเล่มเรียกว่าเวนส์ และสำหรับฉัน ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Wends เป็น Slavs หรือไม่ ใช่ พวกเขาเป็นและยังคงอยู่ในยุโรปกลางจนถึงทุกวันนี้

ดังนั้นการขยายตัวของผู้สร้างวัฒนธรรมทางโบราณคดี Lusatian ของศตวรรษที่ XIII-VIII BC อี นำไปสู่การตั้งถิ่นฐานอันกว้างขวางของ Proto-Slavs of the Wends จากภูมิภาคของโปแลนด์สมัยใหม่ สาธารณรัฐเช็ก และ Moravia ไปทางทิศตะวันตกและทางใต้ของยุโรป จากเอเชียไมเนอร์ไปจนถึงชายฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติก รวมถึงทางเหนือของ Apennines . การปรากฏตัวของ Wends ในศตวรรษที่ XIII-I BC อี เกือบทุกแห่งในยุโรปมีการพูดถึงชื่อย่อของทวีปและวรรณคดีโบราณ

การเขียนของ Wends นั้นชัดเจนที่สุดในจังหวัด Veneto ของอิตาลี และฉันจะให้ความสนใจเป็นพิเศษกับงานเขียนนี้

ข้อความ การอุทิศ และคำจารึกมากกว่า 250 รายการของศตวรรษที่ 6-1 BC อี ในภาษาเวเนดิกและอักษรเวเนเดียนถูกสร้างขึ้น และต่อมาพบในเอสเต (อาเทตา) วิเซนซา ปาดัว สปินา ลาโกล และที่อื่นๆ ในจังหวัดเวเนโตและจังหวัดใกล้เคียง

ในศตวรรษที่ VI-II BC อี จารึกเวเนเดียนรวมตัวอักษรของอักษรเวเนเดียน

ในครั้งที่สอง - ต้นฉันศตวรรษ BC อี ค่อยๆ ตัวอักษรของตัวอักษรละตินเจาะเข้าไปในสภาพแวดล้อมของตัวอักษรเวเนเดียน

ตารางที่ 19. การเปรียบเทียบอักษรกรีก อิทรุสกัน และเวเนเดียน

คอลเลกชันที่สมบูรณ์ที่สุดของจารึกเวเนเดียนคือหนังสือ:

Pellegrini G. B. , Prosdocimi A. L.ลา ลิงกัว เวเนติกา วี. 1–2. ปาโดวา, 1967.

เลอเจอเน่ เอ็มมานูเอล เด ลา ลิงเก เวเนเต HDlb, 1974.

ในช่วงสองศตวรรษที่ผ่านมา ภาษาเวเนเดียนของจังหวัดเวเนโตได้รับการศึกษาโดยนักวิทยาศาสตร์หลายสิบคน แต่มีเพียงนักเขียนชาวสโลวีเนียเท่านั้นที่เป็นคนแรกที่พูดถึงธรรมชาติสลาฟของภาษาของชาวเวเนเดียนในจังหวัดเวเนโต

สถานการณ์นี้มีความสำคัญมากกว่าสำหรับรัสเซีย เนื่องจากได้รู้จักกับจดหมายของ Wends แห่งศตวรรษที่ 6-1 BC อี เป็นกุญแจสำคัญในการอ่านจารึกก่อนซีริลลิกของมาตุภูมิ ทุกสิ่งทุกอย่างในบริเวณนี้เชื่อมต่อถึงกันมาก

ในบทนี้ ฉันจะไม่พิจารณาและวิเคราะห์คำจารึกที่รู้จักทั้งหมดของ Wends แต่ฉันจะนำเสนอกุญแจสำคัญในการอ่านและพิจารณาคำจารึกจำนวนหนึ่ง

สามตัวอักษรตรงกันเก้าสิบเปอร์เซ็นต์ เหล่านี้เป็นอักษรกรีก - อิทรุสกัน - เวเนเดียนในช่วงต้นสหัสวรรษที่ 1 อี เรารู้วิธีอ่านตัวอักษรของอักษรกรีกตอนต้น ซึ่งหมายความว่าเรารู้วิธีอ่านตัวอักษรของตัวอักษรเวเนเดียน

ในทางกลับกัน เรารู้ภาษาสลาฟมากมายในยุโรป และจากความรู้และความเข้าใจเสียงของตัวอักษร เราเริ่มออกเสียงและอ่านคำจารึกของ Wends

สามคอลัมน์ของตัวอักษรกรีกโบราณ อิทรุสกัน และเวเนเดียนที่วางเคียงข้างกันเป็นเบาะแสสำคัญในการอ่านภาษาเวเนเดียน

ในจารึกของ Wends มีการแสดงตัวอักษรชุดเดียวกันอย่างกว้างขวาง การพิจารณาอย่างรอบคอบของพวกเขาสามารถอธิบายได้มากเมื่ออ่านจารึก

Wends เขียนจากขวาไปซ้ายและจากซ้ายไปขวา

ตัวอักษรยูเรเชียนจำนวนหนึ่งมีความสอดคล้องกันในตารางตัวอักษรสามคอลัมน์: กรีก อิทรุสกัน และเวเนเดียน และนี่คือโลกทั้งใบ - กาแล็กซี่ภาษาศาสตร์ของทวีป

ในจารึกของ Wends มักพบคำว่า

ในพจนานุกรมของ Vladimir Dahl เราอ่านว่า:

MEKE, MEKE, เข้าใจ, คิด, เชื่อ, เดา, นับ, นับ; ผู้พิพากษาเดา (ต. 2. ส. 315. การตีความคำ, ภาษารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่มีชีวิต. M. , 1994.)

มาอ่านต่อไปนี้ในพจนานุกรมของ Max Vasmer:

HUNTING, - ayu "คิด, คิด", คำใบ้, คำใบ้, "คิด", s-think // ตามที่Brückner (KZ48, 196) แปลเป็นภาษารัสเซีย จากมาร์ค พุธ สว่าง mêklinti "วัด ชั่งน้ำหนัก ไตร่ตรอง", ltsh. meklêt "แสวงหา" (Frenkel, IF 51, 150) Bernecker (2, 33) เปรียบเทียบกับภาษากรีก medomai “ฉันหมายถึง”, mhdomai “ฉันคิดว่า”, lat. ผู้ไกล่เกลี่ย "ฉันนั่งสมาธิ", irl midiur "ฉันคิดว่า", Cymr. meddwl "จิตวิญญาณ ความคิด ความคิด" ชาวเยอรมัน mitôn "ไตร่ตรอง", D.V.N. เมสซัน "วัด" ไม่เคลียร์. (ต. 2. ส. 594. นิรุกติศาสตร์, คำ, ภาษารัสเซีย. M. , 1996).

MEP (K) OZONE ท่ามกลาง Wends สามารถหมายถึงทั้งคำจารึกและแนวคิดนามธรรมที่รวมเอาความคิดที่แสดงออกมาเป็นคำพูด (คำจารึก, ความปรารถนา, มนต์สะกด) คำภาษารัสเซีย S-MEKAT ซึ่งค่อนข้างทันสมัย ​​ยังคงรักษาคำภาษาเวเนดิกและอินโด-ยูโรเปียนโบราณเอาไว้เพื่อทำความเข้าใจและแสดงความคิดเห็น

วลีที่คล้ายกันอ่านในความคิดของฉันเช่นนี้:

ง. โดย. วัว. ตี๋

เช่น. ตามคลื่น Tii

สิ่งที่ฉันเข้าใจ: ฉันตามความประสงค์ของคุณ ...

คำนี้อาจหมายถึง PENEIVE นั่นคือ PENIA การลงโทษ เพราะมันอาจหมายถึง SINGING

การรวมกันของอักขระนี้มักพบในจารึกของ Wends

ZONE ผ่านภาษาฝรั่งเศส โซน, ลาด. ZONA จากภาษากรีก zwnh "belt" (Max Vasmer. คำนี้. Russian. M. , 1996. T. II, S. 104)

โซน. ดี. กรีก เข็มขัดของโลก แถบโลกตามแนววิษุวัต (เส้นศูนย์สูตร)

โซน? ม. nvrs kalenkor, ผ้าดิบ (T. 1. S. 693. V. Dal)

ฉันพร้อมที่จะยอมรับว่า ZONE มีความหมายที่ทันสมัยในหมู่ Wends - พื้นที่บางส่วนส่วนใหญ่เป็นเข็มขัดที่ดูดซับคำจารึก ในเวลาเดียวกันจำคำที่รู้จักกันดี - SPLINTER

คุณสามารถสร้างพจนานุกรมชนิดหนึ่งได้จากคำที่จารึกแบบเวเนเดียน

ในการศึกษาของฉัน ฉันจะปฏิบัติตามการนับจำนวนจารึกของชาวเวเนเดียนที่นำเสนอใน "La lingua venetica" ฉบับพิมพ์สองเล่มที่ยอดเยี่ยมโดย G. B. Pellegrini, A. L. Prodocimi Padova, 1967. นักวิจัยอ้างถึงมากที่สุด คอลเลกชันที่สมบูรณ์จารึกเวเนเดียนและนี่คือบุญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพวกเขา

อย่างไรก็ตาม ให้เราดำเนินการพิจารณาจารึกเวเนเดียน

* * *

Es 1 พบหิน stele ใน Morlongo ในปี 1882 มันถูกยกขึ้นจากความลึก 1.8 ม. ซึ่งสอดคล้องกับชั้นล่างที่สามของการฝังศพ

Lejeune ซึ่งอิงจากการวิจัยของ Girardini กำหนดวันที่สร้างแผ่นหินจนถึงกลางศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช BC อี Pellegrini ถือว่ายุคที่กำหนดเป็นที่ยอมรับสำหรับอนุสาวรีย์นี้

ในความคิดของฉัน เมื่อเปรียบเทียบตัวอักษรกรีกโบราณ อิทรุสกัน และเวเนเดียน รายการนี้สามารถอ่านจากขวาไปซ้ายได้ดังนี้:

E [I] PO VOLTI PENEIVE SO NI IVI

ควรนำคำจารึกมาใกล้ความเข้าใจสลาฟสมัยใหม่ของเราดังนี้:

ฉันจะ [E] T [ของคุณ] PENEIVE DREAM [M] และ VI

Es 2 เสาหินที่มีข้อความจารึกถูกค้นพบในเดือนธันวาคม 2502 บนโทก (ลานนวดข้าว) ของที่ดิน Capodaglio ระหว่างการขุดค้นที่ดำเนินการโดยคณะกรรมการโบราณวัตถุแห่งเวนิส ในสถานที่แห่งนี้ พบการฝังศพประมาณสามโหล เนื่องมาจากยุค III และ IV ของวัฒนธรรมทางโบราณคดีของเอสเต และใกล้เคียงกับยุคของวัฒนธรรมโรมาเนสก์ในพื้นที่ พบเสาที่มีจารึกอยู่ในตำแหน่งแนวนอนที่ความลึก 1.10 ม. ห่างจากหลุมศพ 1.6 ม. ขนาดเสา: 645 มม. (สูง) x230 มม. x230 มม. เสาถูกแปรรูปให้มีความสูง 410 มม.

จารึกถูกนำไปใช้บนพื้นผิวเดียวและกระจายไปทั่วสามแถบ ในความคิดของฉันคำจารึกอ่านดังนี้: แถบแรกเป็นแถบบน - จากขวาไปซ้าย วงกลางที่สอง - จากซ้ายไปขวา วงล่างที่สามคือจากขวาไปซ้าย

E ON VENKTS S IIA I

VOL TIO MMNI

การอ่านหลุมฝังศพมีดังนี้: I PO VENKTS SIIA I VOL [YU] TIIO MMNI NA I.

ความหมายของคำจารึกอาจเป็นดังนี้: I AM BY VENKTS SIIA and the will of TIIO to be that on I.

นั่นคือ: ฉันชื่อ Venkts และฉันจะ [จดจำ] คุณในและ

เสาฝังศพจากเวเนโตนี้มีคำจารึกที่คล้ายกับคำก่อนหน้า แต่แตกต่างออกไปในส่วนที่สอง

จารึกอ่านจากซ้ายไปขวา:

และ E บน VOL TII OIMNO และ IPVA N TIIO AND

นั่นคือ: และด้วยความประสงค์ของคุณ ฉันจะอธิษฐานเพื่อคุณและ

EY

เสาหินที่มีคำจารึกถูกพบในปี 1918 ที่ปอนเต เดลลา ตอร์เร ในสุสานทางตะวันตกของอาเทสเต จารึกถูกนำไปใช้กับสองแถบของพื้นผิวเดียว วงบน ในความคิดของฉัน อ่านจากซ้ายไปขวา แถบด้านล่างอ่านจากขวาไปซ้าย

รายการอ่านดังนี้:

TY OS COL IL และ IE… N [M]TY DEMA และ S

ความหมายของจารึกอาจเป็น:

นั่นคือ: คุณถูกทำลายและฉัน... มีปีศาจ [พระเจ้า] อยู่กับคุณ

ฉันเชื่อว่าจุดในจารึกอักษรเวเนเดียนทำหน้าที่เป็นตัวคั่นสำหรับคำแต่ละคำและบางพยางค์ ระบบการเขียนของ Wends ในศตวรรษที่ VI-I BC อี ยังคงเคลื่อนที่ได้มากและมีวิวัฒนาการค่อนข้างมาก โดยพัฒนาเครื่องหมายวรรคตอนและการสะกดคำ

ฉันสังเกตว่าคำจารึก E10 ยังสามารถอนุญาตให้อ่านตัวเลือกที่สอง: บรรทัดบนสุดจะอ่านจากซ้ายไปขวา และบรรทัดล่างอ่านจากซ้ายไปขวา

TY O COL ฉัน LE

SI AMER ITN [M]

ความหมายของการอ่านจารึกครั้งที่สองมีดังนี้:

TI [BE] OSKOLIL และ IE SI AMER ITN [M]

นั่นคือ: คุณควรเป็นและฉันและมันตาย

แท็บเล็ตที่มีคำจารึกที่พบหลังจากเปิดการฝังศพแม้จะสูญเสียเศษชิ้นส่วนของมุมหนึ่งไป แต่ก็น่าสนใจมาก ส่วนที่แยกจากจารึกดูเหมือนว่าฉันสามารถอ่านได้

มาดูสองบรรทัดบนกัน จารึกบนพวกเขาอ่าน: บรรทัดบนจากซ้ายไปขวา; บรรทัดล่างสุดจากขวาไปซ้าย

เกี่ยวกับอัลกุรอาน MN SDE และ TIIA AND

MEPOSONV [I] STOVV [I] NT KMOL VONKE

บรรทัดบนสุดอยากรู้อยากเห็นมาก:

O KORAN MN SDE และ TIIA I - คำเหล่านี้ไม่มีสระ บรรทัดในความคิดของฉันอ่านดังนี้: OKARAN [A] MN [E] S DEITIA [X] I

นั่นคือ: O KARA ON ME, I MADE

คำจากบรรทัดที่สอง "MEPOZONV [AND]" ตามที่ระบุไว้ข้างต้น อาจหมายถึงทั้ง "จารึก" และ "ความคิด" ที่แสดงไว้ในคำจารึกนี้

คำว่า "MOCHLCHVONKE" นั้นช่างน่าสงสัย ประกอบด้วยคำสลาฟ "SAY" นั่นคือการออกเสียงคำหรือวลี

ดังนั้น สองบรรทัดบนสุดของป้ายหลุมศพสามารถเข้าใจได้ดังนี้:

O KARA N [A] MN [E] ฉันทำคุณ

ฉันคิดถึงคุณในลำโพง [ของคุณ]

ซึ่งหมายความว่า Wends เรียกจานที่มีข้อความว่า MOLVONKA

จาน ทรงสี่เหลี่ยม(175ґ125 มม.) ทางด้านขวาจะมีปลายเป็นรูปครึ่งวงกลมซึ่งมีข้อความจารึกไว้ด้วย ส่วนหนึ่งของจานเรียงรายไปด้วยสี่เหลี่ยม

จารึกอ่านตามเข็มนาฬิกาจากขวาไปซ้าย:

MEPOZONE H MF TOCH L W TIOMNOCH MF IED [N]VA H W W H T H

H MF ACH DIIU [N]N H MF NIV CH ICH NATE CH ICH เด CH ICH TIIA CH ICH

ให้ฉันเดาที่น่าสนใจ บางทีคำที่มักพบในจารึกเวเนเดียน

พร้อมกับ "จารึก" และ "ความคิด" สามารถย้อนกลับไปยังต้นแบบต่อไปนี้: ME [NOT] POZON [T] นั่นคือ: I HAVE BEEN BUSY อย่างไรก็ตาม การอ่านนี้ไม่ได้ขัดแย้งกับความหมายก่อนหน้านี้ เพราะ "การคิด" "การเขียน" และ "งานยุ่ง" เป็นแนวคิดที่ใกล้ชิดกัน แม้ว่าการพูดอย่างเคร่งครัด แต่ก็ไม่เหมือนกัน

ส่วนบนของจารึกสามารถเข้าใจได้และอนุญาตให้ตีความได้อย่างน้อยสองครั้ง

DIIU [N] นชชนิฟ

คำว่า DII, DIIUN - อาจหมายถึง "พระเจ้า เทพ" จากนั้นวลีนี้อาจหมายถึง: "GOD REMOVED"

ดังนั้นจารึกสามารถอ่านได้:

คิด<ЗАНЯТ>STOBOI L THIIOOMNO เศร้า<Ю>ชม<А>ตู่<ЕБЯ>SA GOD<ДИИУН>กับ NI<М>อินาเต<БЕ>และฉัน

ภาษาของ Wends นั้นนุ่มนวลและไพเราะ ในภาษานี้ เราสามารถได้ยินบทกวีอันยิ่งใหญ่ของภาษารัสเซียโบราณของศตวรรษที่ 11 - 12

ในความคิดของฉัน บรรทัดบนสุดของคำจารึกบนแท็บเล็ตอ่านจากขวาไปซ้ายและอย่างน้อยก็สามารถอ่านจุดเริ่มต้นของบรรทัดได้

ค่าที่อ่านได้คือ: M IN THE METHO FIELD

นั่นคือ: "M<НЕ>ในสนามของวิธีการ” - ฉันอยู่ในเขตข้อมูลเมตา (หรือจารึกบนจาน)

การอ่านอื่นมีดังนี้: "MEK OLEMETO ... "

เช่น: "<С>MEKAIU METHO" ["ฉันคิดว่าควรทราบ"].

จารึกบนแท็บเล็ตได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย สามารถอ่านได้สองบรรทัดตรงกลางแท็บเล็ต แม้จะสูญเสียตัวอักษรบางตัวไปก็ตาม

บรรทัดบนอ่านจากซ้ายไปขวา บรรทัดล่างอ่านจากขวาไปซ้าย

OCH MF DE… IO

FA L W โซน MF… DI IIA U [N]

บรรทัดล่างประกอบด้วยคำที่รู้จักกันดี ZONE และสามารถเข้าใจได้ดังนี้:

WHA<Т>CH N<А>ZONE H S… กิจกรรม IIA U

นั่นคือ: "VYATO ON THE ZONE<Е>ส… DI และฉัน WU”

จารึกบนจานมีความชัดเจน บรรทัดบนสุดจะอ่านจากขวาไปซ้าย บรรทัดที่สองจากด้านบนอ่านจากซ้ายไปขวา บรรทัดที่สามจากด้านบนจะอ่านจากซ้ายไปขวาด้วย

การอ่านทีละบรรทัด:

DVM ACH ICH SCH TNADE CH ICH TIIA CH ICH PVO H L W T H

VARCH ICH ZONP CH MF TOV CH ICH เดมาฟ CH I I I O L E N O

การตีความคำจารึกอนุญาตอย่างน้อยสองตัวเลือก:

ฉัน A และ C ต้องการ และคุณ และเกี่ยวกับเจตจำนงของคุณ

VZAL และ ZONP ["มีความหมาย"] กับคุณและทำ [และกับปีศาจ (เช่นกับเทพ)] CH AND

II (B) กวาง

แท็บเล็ตมีเศษของจารึกซึ่งสองในนั้นสามารถอ่านได้อย่างเพียงพอ

บรรทัดบนสุดจะอ่านจากขวาไปซ้าย บรรทัดล่างสุดจะอ่านจากซ้ายไปขวา

EDOTTN CH S

DE CH ICH TIIV

การตีความความหมายอาจกว้างที่สุดเนื่องจากไม่มีข้อความทั้งหมด การอ่านที่เป็นไปได้คือ:

DE CH YOU IN

นั่นคือ: "GO FROM DE AND YOU TO [และคุณกับพวกเขา]"

เอส 41

มีสี่จารึกบนพื้นผิวทั้งสี่ของเล็บ

ในจารึกแรกเขียนว่า VIDEZzzzzzz นั่นคือ "VIDEZH"

จารึกที่สองเขียนว่า แม่อี คือ MY

คำจารึกที่สาม: ISOOOVTT อาจเป็น "มากกว่า"

คำจารึกที่สี่: TNA ZO TO DE และ TIEITtttm บางที: "TO KNOW THAT DE AND YOU"

ดังนั้น: วิสัยทัศน์ของฉันยังคงเป็นที่รู้จักสำหรับคุณ

จารึกบนโกศศพที่มีขี้เถ้าของศพที่ถูกไฟไหม้

ในความคิดของฉัน จารึกจะอ่านจากขวาไปซ้าย การอ่านของเธอเนื่องจากความไม่สมบูรณ์ของกราฟิกมีความคลุมเครือ และยัง

อ่านคำจารึก: "IO [T] และ CH ZPkhNI CH MIAI"

ทำความเข้าใจกับคำจารึก:

"ไอโอติ<ТЫ>ZPHNI<ЗАПАЛИ>MIAY<МЕНЯ>»

พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์เวียนนามีเรือสองลำที่มีจารึกแบบเวเนเดียน น่าทึ่งในความจริงใจของเนื้อหา

ภาชนะแรกเป็นชามทองสัมฤทธิ์จากสโลวีเนียพร้อมจารึกที่ลำตัวด้านนอก

T [K] LAH IN NAH ในปาก CX

ในความคิดของฉัน สิ่งต่อไปนี้ถูกจารึกไว้บนเรือ:

ใส่ในปากของเรา SLAL

ภาชนะที่สองที่ด้านนอกมีคำจารึก:

นี่เป็นสูตรทางวาจาเดียวกันกับข้างต้น แต่เขียนและอ่านจากขวาไปซ้าย:

ลาห์ อิน นยาห์ อิน ปาก ช

อย่างไรก็ตาม คำจารึกนี้อาจแนะนำให้อ่านจากซ้ายไปขวา:

ฮา ทอร์ฟคาน ฮาล

นั่นคือ: ฉันทำการซื้อขาย

การอ่านจารึกอักษรเวเนเดียนทำให้เราอ่านจารึกสลาฟของยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกได้

หิน Mikorzhinsky ถูกค้นพบในปี 1856 ในโปแลนด์ใกล้เมืองพอซนัน บนพื้นผิวของหินจารึกสามจารึก และจารึกรวมกับภาพวาด

SPIR MRVME TPET

นั่นคือ เรามีป้ายหลุมศพอยู่ตรงหน้าบุคคลที่ปรากฎบนหินชื่อชเปียร์ อ่านว่า สเปียร์เสียชีวิตที่นี่

จารึกที่สองแสดงถึงม้าของสไปราหรือรูปม้า - ผู้ส่งสารจากอีกโลกหนึ่ง การอ่านจารึกนี้ยากขึ้น

SPIR VZTDLA LPTMNI MZIP S

บางทีคำจารึกหมายถึง: Spir ถูกม้า Mzip ยึดด้วย ...

หรือ: Speer ขี่ม้า Mzip กับ [เขา]

ความประทับใจคือจารึกบนหิน Mikorzha ถูกจารึกด้วยตัวอักษรระหว่างอักษร Wendish และอักษรรูนเจอร์มานิกเหนือ ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ Pomerania ซึ่งเป็นจังหวัดที่มีประวัติศาสตร์ในโปแลนด์ อธิบายว่าสิ่งนี้เป็นความจริงตามธรรมชาติ

Aleksey Viktorovich Gudz-Markov เกิดเมื่อปี 2505 ในเมือง Kupavna ภูมิภาคมอสโก ในปี 1985 เขาสำเร็จการศึกษาจากสถาบันวิศวกรรมอิเล็กทรอนิกส์แห่งมอสโก (Moscow Institute of Electronic Engineering) ด้วยปริญญาด้านคณิตศาสตร์ประยุกต์ ผู้แต่งหนังสือมากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟและต้นกำเนิด โลกสลาฟ. ในปี 2002 เขียนหนังสือ "Rostov the Great และย่านของมัน" และต่อมา "ประวัติศาสตร์ของเขต Serpukhov และ Obolensky"

Gudz-Markov A. V. ทำงานอย่างมืออาชีพในด้านการท่องเที่ยวเชิงประวัติศาสตร์และทางปัญญา และนำเสนอเส้นทางการเดินทางด้วยรถบัสกว่าร้อยเส้นทางทั่วรัสเซียเพื่อดึงดูดความสนใจของประชาชนทั่วไป พร้อมแสดงวัตถุโบราณที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักและสวยงามมาก แหล่งโบราณคดี- การตั้งถิ่นฐาน, กอง, กับพื้นหลังซึ่งผู้เข้าร่วมการเดินทางจะถูกนำเสนอในรูปแบบที่สามารถเข้าถึงได้ ประวัติศาสตร์โลกในทุกอาการที่สดใสและเป็นเวรเป็นกรรม

บทวิจารณ์เกี่ยวกับการทำงานของไกด์

ทัวร์รถบัสที่น่าจดจำ "ทัวร์ 10 โบสถ์"! ในหนึ่งวันเราเห็นอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่น่าสนใจหลายแห่ง ซึ่งมีการค้นพบความงามและความยิ่งใหญ่อันน่าทึ่งของวัด โบสถ์ และที่ดินของภูมิภาคมอสโก เราได้เรียนรู้ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์มากมายที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิ ขอบคุณมากสำหรับคู่มือ Alexei Viktorovich Gudz-Markov เป็นคนฉลาด เฉลียวฉลาด และเป็นนักสนทนาที่ยอดเยี่ยม ฉันต้องการสังเกตความรู้เฉพาะของเขาในด้านประวัติศาสตร์ตลอดจนแนวทางที่สร้างสรรค์ในเนื้อหาที่นำเสนอ เราได้รับความรู้ที่น่าสนใจมากมาย เช่นเดียวกับความมีชีวิตชีวา การมองโลกในแง่ดี และอารมณ์ดี! Raevskaya Natalia

ทัวร์โบสถ์สิบแห่ง Alexey Gudz-Markov - มัคคุเทศก์ที่น่าทึ่ง คนที่ฉลาดที่สุด. ขอบคุณสำหรับทัวร์วันที่ดีที่เรามีกับเขา ทัวร์ราคาถูกมากเมื่อเทียบกับที่เราได้เห็นและเรียนรู้ เรามีความสุขที่วันอาทิตย์นี้เราไปทัศนศึกษา เต็มไปด้วยความสุขจากทุกสิ่งที่เราเห็น รถเมล์สะอาด เส้นทางคุณภาพ คนขับเยี่ยม! เราแนะนำให้ทุกคนมาเยี่ยมชม คุณจะไม่เสียใจ ทิ้งทุกกิจกรรมของคุณและไปทัวร์กับ Alexei Gudz-Markov มัคคุเทศก์ที่น่าทึ่ง อเล็กซานเดอร์ อิวาโนวิช. [ป้องกันอีเมล]

เมื่อวานฉันและภรรยาไปทัวร์โบสถ์สิบแห่ง ขอขอบคุณผู้จัดสำหรับความสุขที่มีให้ วัดทั้งหมด 10 แห่ง คัดสรรด้วยรสชาติและความรักอันยอดเยี่ยม ความสง่างามและความสบายใจดังกล่าวหลังจากการเดินทางดังกล่าว ฉันชอบโบสถ์ Vladimirskaya ใน Bykovo มาก และขอบคุณมากสำหรับไกด์ของเรา อเล็กซี่ เราจำนามสกุลที่ซับซ้อนของเขาไม่ได้ นักเล่าเรื่องที่มีไหวพริบและน่าสนใจถูกต้องมาก เมื่อสิ้นสุดการทัวร์ เราได้เรียนรู้ว่าเขายังเป็นผู้เขียนหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟอีกด้วย มันน่าสนใจที่จะได้ทัวร์หัวข้อนี้ อิกอร์ นิโคเลวิช. [ป้องกันอีเมล]

17 มีนาคม 2555 ไปเที่ยว มีพวกเราสี่คนในบริษัท - ทุกคนพอใจมาก ทัวร์นี้น่าทึ่งมาก รู้สึกเหมือนคุณถูกย้ายจากมอสโกที่จอแจไปสู่โลกฝ่ายวิญญาณที่สงบแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และมาก ผลงานมากมาย Aleksey ไกด์นำเที่ยวมีส่วนทำให้เกิดความรู้สึกนี้ ด้วยเรื่องราวที่ไม่สร้างความรำคาญ เขาได้สร้างบรรยากาศแห่งความสงบและมีส่วนทำให้ดำดิ่งสู่โลกที่มีเสน่ห์ของประวัติศาสตร์ของเรา ผู้หญิงคนหนึ่งในกลุ่มของเราได้ไปทัวร์ครั้งที่สองเพราะ เป็นครั้งแรกที่พวกเขาไม่สามารถไปเยี่ยมชมโบสถ์เซนต์นิโคลัสใน Poltevo (พวกเขาไปในวันอาทิตย์และคริสตจักรปิดในตอนเย็น) และโบสถ์ของปีเตอร์และพอลใน Malakhovka แต่พวกเขาสามารถเยี่ยมชมพระธาตุของ นักบุญในอาราม Nikolo-Ugreshsky (ระหว่างที่เราไปเยี่ยมพวกเขาถูกปิด) นอกจากนี้ เธอยังกล่าวอีกว่าคราวนี้ Aleksey ได้บอกข้อเท็จจริงหลายอย่างที่เขาไม่ได้บอกในทริปแรก ซึ่งพูดถึงความรู้เฉพาะตัวของเขาในเรื่องและแนวทางที่สร้างสรรค์ในการเตรียมโปรแกรมของการเดินทางแต่ละครั้ง เราขอขอบคุณ Alexey และคนขับรถบัสอย่างจริงใจ เราจะไปทัศนศึกษาอื่น ๆ กับคุณอย่างแน่นอน ขอบคุณมาก! วลาดิเมียร์และสเวตลานา [ป้องกันอีเมล]

Alexey Gudz-Markov

ประวัติของชาวสลาฟ

7.2. สาธารณรัฐเช็ก

เมื่อพูดถึงประวัติศาสตร์ของสาธารณรัฐเช็กในยุคกลางตอนต้น เราจะหันไปใช้พงศาวดารเช็ก ซึ่งรวบรวมในปี 1113 โดย Kozma คณบดีโบสถ์ปราก คริสตจักรในปราก หรือบทที่ปราก ก่อตั้งขึ้นพร้อมกับฝ่ายอธิการแห่งปรากในปี 973 Chronicle of Cosmas of Prague เป็นคอลเล็กชั่นประวัติศาสตร์เช็กโบราณที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ และหลักฐานของโบสถ์นี้ไม่สามารถประเมินค่าสูงไปได้ Kozma เขียนเกี่ยวกับอดีตของดินแดนเช็ก: "ในสมัยนั้นพื้นผิวของประเทศนี้ถูกปกคลุม ป่าใหญ่, ไม่มีผู้คนอาศัยอยู่; ที่นั่นเต็มไปด้วยเสียงฝูงผึ้ง ฝูงนกร้องเพลง ป่าไม้ไม่มีที่สิ้นสุดเหมือนทรายริมทะเลหรือดวงดาวบนท้องฟ้า ป่าไม้แผ่ขยายออกไปอย่างไร้สิ่งกีดขวาง และฝูงสัตว์ก็แทบไม่มีที่ดินเพียงพอ ฝูงม้าเทียบได้กับตั๊กแตนที่ควบอยู่ในทุ่งนาในฤดูร้อนเท่านั้น มีน้ำใสมากเหมาะสำหรับการบริโภคของมนุษย์เช่นเดียวกับปลาที่อร่อยและดีต่อสุขภาพ น่าแปลกที่บริเวณนี้จะสูงขนาดไหน เห็นได้ง่าย ๆ เพราะไม่ใช่แม่น้ำสายเดียวที่ไหลมาที่นี่ แต่สายน้ำทั้งสายเล็กและสายใหญ่ที่มีต้นกำเนิดจากภูเขาต่างๆ ถูกดูดกลืนโดยแม่น้ำสายใหญ่สายเดียวที่เรียกว่าลาบา และไหลจากที่นี่ลงสู่ทะเลเหนือ

ความบริสุทธิ์ของป่าเช็ก ความสดของหุบเขาแม่น้ำ และความบริสุทธิ์ของน้ำไม่ได้เป็นตำนานแม้แต่ในสมัยของคอสมา แม้ว่าขวานและคันไถได้เปลี่ยนภูมิทัศน์ด้วยกำลังและหลักแล้ว และค้อนของช่างก่ออิฐ ตกแต่งอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยด้วยอนุสาวรีย์ที่มนุษย์สร้างขึ้น

เกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานครั้งแรกของชาวเช็กในลุ่มน้ำ Vltava (สาขาด้านซ้ายของ Laba) Kozma เขียนว่า: "ผู้คนตั้งถิ่นฐานครั้งแรกของพวกเขาใกล้ Mount Rzhip ระหว่างแม่น้ำสองสายคือระหว่าง Ohri และ Vltava ที่นี่ พวกเขาก่อตั้งบ้านเรือนแรกของพวกเขา ... "

ภูเขา Rzip มีความสูง 456 ม. ซึ่งสูงเหนือฝั่งซ้ายของ Laba ระหว่างปากแม่น้ำ Vltava และแม่น้ำ Ohře ห่างจากกรุงปรากไปทางเหนือ 30 กม.

ไปทางทิศตะวันออกของแม่น้ำ Laba ในหุบเขาทางตะวันออกเฉียงเหนือของสาธารณรัฐเช็กในยุคกลางตอนต้นอาศัยอยู่ตัวแทนของสลาฟสหภาพ Croats ในศตวรรษที่ V-VI ส่วนหนึ่งของชาวสลาฟซึ่งอาศัยอยู่ในหุบเขาของคาร์พาเทียนย้ายไปทางทิศตะวันตกและทางใต้ของลาบาตอนบน นั่นคือความมั่งคั่งของวัฒนธรรมทางโบราณคดีของปราก - Korczak ในเวลานั้นชาวสลาฟไปที่ริมฝั่งแม่น้ำดานูบสีน้ำเงิน

หุบเขา Laba ในภูมิภาค Mount Rzhip ดึงดูดชาวสลาฟด้วยเหตุผล ชาวสลาฟถูกดึงดูดโดยความอุดมสมบูรณ์ของดิน ความอุดมสมบูรณ์ของน้ำ และความสมบูรณ์ของพื้นที่ค้าขายป่าไม้ Kozma พูดคำต่อไปนี้ในปากของผู้เฒ่าชาวสลาฟ:“ นี่คือประเทศที่ฉันสัญญาไว้บ่อย ๆ ตามที่ฉันจำได้: ไม่อยู่ภายใต้ใครเลยเต็มไปด้วยสัตว์และนกน้ำผึ้งและนม อากาศเหมือนคุณ ตนเองจะเห็นเป็นสุขแก่การอยู่อาศัย ทุกด้านมีน้ำมาก มีปลาอยู่มาก"

ตามตำนานที่อ้างโดย Cosmas ชาวสลาฟตั้งชื่อประเทศตามผู้นำของพวกเขา: "... และถ้าชื่อของคุณคือสาธารณรัฐเช็ก ก็ปล่อยให้ประเทศถูกเรียกว่าสาธารณรัฐเช็ก" ดังนั้นชื่อเช็กและสหภาพของชาวสลาฟที่ตั้งรกรากอยู่รอบ ๆ Mount Rzhip ในศตวรรษที่ 5 - 7 เราไม่ทราบชื่อที่เก่าแก่ที่สุดของสหภาพ Slavs จากส่วนลึกของเช็กที่โผล่ออกมา เป็นไปได้มากที่สุดว่าพวกเขาเป็นชาวโครแอตเพราะเป็นชาวโครแอตที่ยึดครองภาคตะวันออกเฉียงเหนือของสาธารณรัฐเช็กในยุคของการเขียนพงศาวดาร แม้ว่าชาวเช็กอาจมาจากชาวเซิร์บ ซึ่งนั่งอยู่ทางเหนือของสาธารณรัฐเช็ก บนฝั่งลาบาตอนกลาง

ความอยากรู้อยากเห็นคือคำให้การของ Kozma เกี่ยวกับการแยกตัวของขุนนางชนเผ่าซึ่งต่อมาเสื่อมโทรมลงในขุนนางศักดินา: "... ถ้าเพียง ... คนที่มีศีลธรรมที่ดีขึ้นและเป็นที่เคารพในความมั่งคั่งของเขามากขึ้นกลายเป็นครอบครัวคนโดยสมัครใจ หันไปหาบุคคลนั้นโดยไม่เรียกเขา โดยไม่มีใบรับรองพร้อมตราประทับ และเสรีภาพอย่างเต็มที่ พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับการกระทำที่ขัดแย้งกันและการดูหมิ่นที่กระทำต่อพวกเขา ในบรรดาบุคคลดังกล่าว มีบุคคลหนึ่งโดดเด่น ชื่อ ครก ชื่อของเขาคือ ให้กับเมืองซึ่งตอนนี้รกไปด้วยต้นไม้และตั้งอยู่ในป่าซึ่งอยู่ใกล้กับหมู่บ้าน Zbechno"

ในศตวรรษที่ VIII - IX ผู้นำของเผ่าสลาฟเช่น Krok ที่สุขุมมีอัธยาศัยดีและร่ำรวยเริ่มได้รับทีมของตัวเองรวบรวมบรรณาการจากหมู่บ้านโดยรอบ และไม่สำคัญว่าร่างของ Krok จะเป็นของจริงหรือคิดค้นโดย Kozma สิ่งที่สำคัญคือลักษณะของพื้นฐานของการแบ่งชั้นในความเป็นเนื้อเดียวกันซึ่งครั้งหนึ่งเคยได้รับเลือกเป็นผู้นำสังคมของชาวสลาฟในสมัยโบราณ แม้ว่าจะไม่น่าเป็นไปได้ที่ในสมัยโบราณ Slavs จะไม่ถูกแบ่งออกเป็นสามชั้น - ขุนนางผู้ขอโทษทางจิตวิญญาณและสมาชิกในชุมชนทั่วไป แต่ถึงกระนั้นชาวสลาฟก็เลือกผู้นำจากผู้ที่คู่ควรที่สุดและสามารถแทนที่เขาได้เสมอ

ตามพงศาวดาร Croc มีลูกสาวสามคน คนโตชื่อคาซี เธอรักษาคนเก่ง รู้คุณสมบัติของสมุนไพร และเป็นผู้ทำนาย Kazi ถูกฝังอยู่ใต้รถเข็น เนินถูกสร้างขึ้น "... บนฝั่งของแม่น้ำ Mzha (แม่น้ำ Beroun-ka ที่ทันสมัย) ใกล้ถนนที่นำไปสู่ภูมิภาค Bekhin และวิ่งไปตามภูเขา Osek"

ภูมิภาค Bechyn ตั้งอยู่ทางใต้ของสาธารณรัฐเช็ก มันถูกระบุด้วยภูมิภาคที่ครอบครองโดยสหภาพ dudlebs (dulebs) พวกเขาเป็นญาติสนิทของ dulebs ในศตวรรษที่ 6 ซึ่งอาศัยอยู่ใน Volhynia อาจเป็นส่วนหนึ่งของ dulebs ในศตวรรษที่ VI-VII หนีจากการกดขี่ของอาวาร์จากโวลฮีเนียไปยังสาธารณรัฐเช็กภายใต้การคุ้มครองของรัฐซาโม ตำแหน่งของ Mount Osek ไม่ชัดเจน

ลูกสาวคนที่สองของ Krok ชื่อ Tetka คือ "หญิงมีรสนิยมดี อยู่อย่างอิสระ ไม่มีสามี" Tetka สร้างเมืองบนฝั่งแม่น้ำ Mzha (R. Berounka) และตั้งชื่อตามชื่อของเธอเอง Tetin ตั้งอยู่ใกล้เมือง Beroun อันทันสมัย Tetin ถูกวางไว้บนยอดเขาสูงชันและได้รับการคุ้มครองโดยธรรมชาติอย่างน่าเชื่อถือ Kozma เขียนว่า Tetka สอนให้ผู้คนบูชาป่าไม้และนางไม้น้ำ

ที่นี่ Kozma ซึ่งเป็นคริสเตียนรู้สึกหงุดหงิด: "จนถึงขณะนี้ชาวนาจำนวนมากบูชาคนนอกศาสนา: คนหนึ่งให้เกียรติไฟและน้ำ อีกคนหนึ่งบูชาสวนต้นไม้และก้อนหินและคนที่สามถวายเครื่องบูชาบนภูเขาและเนินเขาและขอรูปเคารพที่หูหนวกและเงียบ ซึ่งตัวเขาเองสร้างขึ้นเพื่อปกป้องเขาและบ้านของเขา”

ธิดาคนที่สามของโครกชื่อลิบูชา เธอยกย่องพี่สาวของเธอด้วยสติปัญญา Libusha มีพรสวรรค์ในการทำนายและหลังจากการตายของพ่อของเธอได้รับเลือกให้เป็นผู้พิพากษา Libusha ก่อตั้งเมือง Libushin [ใกล้ Smechna บน Slanska) "ลูกเห็บทรงพลังมากใกล้ป่าที่ทอดยาวไปถึงหมู่บ้านซเบชโน"

ครั้งหนึ่ง Lyubusha รู้สึกขุ่นเคืองโดยชาวนาที่กล่าวว่า "ผู้หญิงทุกคนมีผมยาวและใจสั้น สำหรับผู้ชายดีกว่าให้ตายดีกว่าต้องทนอยู่อย่างนี้" ชาวเช็กเรียกร้องเจ้าชายชาย Libusha ปรึกษากับน้องสาวและหลังจากประชุมกันแล้วประกาศให้ผู้คนจากบัลลังก์สูง: "เหนือภูเขาเหล่านั้น ... มีแม่น้ำสายเล็ก ๆ Bilina บนฝั่งซึ่งมีหมู่บ้านที่เรียกว่า Stadice และในนั้นมีที่ดินทำกินยาว 12 ขั้นและกว้างหลายขั้นเท่ากัน น่าแปลกที่แม้ที่ดินทำกินนี้จะตั้งอยู่ท่ามกลางทุ่งนามากมาย แต่ก็ไม่ได้เป็นของทุ่งใดๆ บนที่ดินทำกินนี้ บนวัวผสมพันธุ์ เจ้าชายของคุณไถ ... พาเขาไปหาเจ้าชายของคุณและให้ฉันเป็นภรรยา ชื่อของผู้ชายคนนี้คือ Přemysl เขาจะคิดค้นกฎหมายมากมายที่จะมาติดบนหัวและคอของคุณ เพราะในภาษาละตินชื่อนี้หมายถึง "การคิดล่วงหน้า" หรือ "การคิดทบทวน" ลูกหลานของเขาจะครอบครองดินแดนแห่งนี้ตลอดไป”

หมู่บ้าน Stadice ตั้งอยู่ทางตอนเหนือของสาธารณรัฐเช็ก ในหุบเขาของแม่น้ำ Bilina (สาขาด้านซ้ายของ Laba) ใกล้เมือง Usti nad Laba ในยุคกลางตอนต้น บริเวณนี้เป็นที่อยู่อาศัยของสลาฟสหภาพ Lemuzes กษัตริย์แห่งเช็กเน้นย้ำถึงความเคารพต่อประเพณีของสตาดิซและการจัดสรรที่ดินในหุบเขาบิลินา ซึ่งถือเป็นทรัพย์สินของครอบครัวของเพมิสลิดส์ บนฝั่งของ Bilina พวกเขาตั้ง "ปู่" เหล่านี้เป็นชาวนาที่ได้รับสิทธิพิเศษจากกษัตริย์

แต่กลับไปที่พงศาวดารของจักรวาล Libusha มอบม้าให้กับทูตที่ไม่รู้จักทางและพูดว่า: "ทำไมคุณถึงล่าช้า? ไปอย่างสงบตามหลังม้าของฉัน: เขาจะพาคุณไปตามถนนที่ถูกต้องและนำคุณกลับมาเพราะเขาเดินไปแล้ว มันมากกว่าหนึ่งครั้ง"

Přemysl เลี้ยงวัวเมื่อสถานทูตเข้าใกล้ Stadice เมื่อได้ยินจากบรรดาผู้ที่มาเรียกหาเจ้าชายแล้ว Přemysl ได้รับประทานอาหารกับบรรดาเอกอัครราชทูตและกล่าวดังนี้: "... จงรู้ว่าพวกเราหลายคนจะเกิดมาเป็นนาย แต่มีคนเดียวเท่านั้นที่จะปกครอง และถ้าผู้หญิงของคุณไม่ได้ ด้วยความรีบร้อนในเรื่องนี้ นางจะรอพระราชกฤษฎีกาสักระยะหนึ่งและจะไม่ส่งข้ามาเร็วนัก ถ้าเช่นนั้น แผ่นดินของท่านก็จะมีเจ้านายมากเท่าที่ธรรมชาติจะสามารถสร้างผู้สูงศักดิ์ได้

จากนั้น Přemysl แต่งกายด้วยเสื้อผ้าของเจ้าชาย ขี่ม้า และร่วมรณรงค์หาเสียงสวมมงกุฎที่ทอจากการพนัน Pulkava นักประวัติศาสตร์ชาวเช็กตอนปลายรายงานว่ารองเท้าและกระเป๋าเสื้อของ Přemysl ถูกเก็บรักษาไว้โดยโบสถ์ภายใต้การนำของกษัตริย์ชาร์ลส์ และทุกครั้งที่พระสงฆ์พาพวกเขาออกไปที่พิธีราชาภิเษก ไม่น่าแปลกใจที่ Kozma เขียนว่ารองเท้าพนันและกระเป๋า "ถูกเก็บไว้ใน Vyshegrad ในห้องของราชวงศ์จนถึงปัจจุบันและตลอดไป"

Přemysl เองอธิบายคำสั่งของเขาให้เก็บรองเท้าและกระเป๋าการพนัน: "ฉันสั่งและสั่งให้เก็บไว้ตลอดไปเพื่อให้ลูกหลานของเรารู้ว่าพวกเขามาจากไหนเพื่อให้พวกเขามีชีวิตอยู่ด้วยความหวาดกลัวและตื่นตัวอยู่เสมอและเพื่อให้ผู้คนส่งไปหาพวกเขา โดยพระเจ้า พวกเขาไม่ถูกกดขี่ พวกเขาไม่ได้รับการปฏิบัติอย่างไม่ยุติธรรมเพราะความเย่อหยิ่ง เพราะเราทุกคนถูกสร้างมาอย่างเท่าเทียมกันโดยธรรมชาติ นอกจากนี้ Premysl ยังกล่าวคำที่ฉลาดเช่น: "... มันเกิดขึ้นที่ศักดิ์ศรีทางโลกซึ่งครั้งหนึ่งเคยนำไปสู่ความรุ่งโรจน์เมื่อหลงทางจะนำไปสู่ความอัปยศและความยากจนที่พ่ายแพ้โดยคุณธรรมไม่ได้ซ่อนอยู่ใต้ผิวหนังของหมาป่า แต่ยกระดับ ผู้ชนะสู่ดวงดาว ก่อนที่มันจะพาเขาไปสู่ยมโลก

ชีวิตของ Přemysl, Krok และลูกสาวของเขามีสาเหตุมาจากช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 8 ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ VIII เจ้าชายลูเดวิดทรงลุกขึ้นทำสงครามกับพวกแฟรงค์ โดยประทับอยู่ในหุบเขาของแม่น้ำซาวา (สาขาของแม่น้ำดานูบตอนกลาง) ไม่สามารถช่วย แต่รู้สึกถึงอันตรายที่มาจากฝั่งแม่น้ำไรน์และพันธมิตรสลาฟในศตวรรษที่ VIII นั่งอยู่บนดินแดนแห่งประวัติศาสตร์สาธารณรัฐเช็ก บนดินแดนเหล่านี้ พวกเขาจำรัฐซาโมในศตวรรษที่ 7 ไม่ได้ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ VIII ชาวเช็กต้องการเจ้าชายผู้กล้าหาญที่สามารถปกป้องประเทศได้

Kozma รายงานคำทำนายของ Libushi เกี่ยวกับเมืองใหญ่ริมแม่น้ำ Vltava Libusha ที่ฉลาดยังกล่าวถึงชื่อเมืองในอนาคต - ปราก ในภาษาเช็ก พราห์ แปลว่า ธรณีประตู จากคำเดียวกันนี้ชื่อย่านชานเมืองของกรุงวอร์ซอ - ปรากซึ่งยืนอยู่เหนือแก่งบนแม่น้ำ Vistula ในศตวรรษที่สิบ แก่ง Dnieper ก็ถูกเรียกว่าคำเดียวกัน

อำนาจขององค์จักรพรรดิแห่งสหภาพสาธารณรัฐเช็กจำเป็นต้องมีศูนย์กลางของตนเอง ผู้เป็นที่รักของกรุงปรากและความงามของสาธารณรัฐเช็ก ศูนย์กลางของสหภาพและกลุ่มสลาฟเก่าไม่ตรงตามข้อกำหนดใหม่ รัฐบาลใหม่ใช้รูปแบบใหม่

นอกจากกรุงปรากแล้ว Kozma ยังชี้ให้เห็นถึงการก่อสร้างเมือง Devin ตามตำนานเล่าขาน เมืองนี้ถูกสร้างขึ้นโดยสาวพรหมจารีผู้ปราดเปรียวผู้ปราดเปรื่องปราดเปรื่องปราดเปรื่องปราดเปรื่องปราดเปรื่องไม่ด้อยกว่าผู้ชาย ชายหนุ่มบนก้อนหินในป่าทึบสร้างเมือง Vyshegrad ซึ่งในตอนแรกเรียกว่า Khrasten จากคำว่าพุ่ม เขาอยู่ไม่ไกลจาก Devin เพื่อฟังเสียงแตร

Přemysl ประสบความสำเร็จโดย Nezamysl Mnat ทำสำเร็จโดยไม่ตั้งใจ เขาประสบความสำเร็จโดย Voen หลังจากที่เขาเสียชีวิต วนิสลาฟก็ปกครองสาธารณรัฐเช็ก ติดตามเขา Krzhesomysl ขึ้นครองราชย์ เขาประสบความสำเร็จโดย Neklan ตามเขาไป Gostivit นั่งบนบัลลังก์สูง

เจ้าชายเหล่านี้ปกครองโบฮีเมียในศตวรรษที่ 9 Kozma กล่าวถึงยุคนั้นว่า: "ในเวลานั้นไม่มีใคร (สามารถ) เก็บการกระทำของตนไว้ในความทรงจำของผู้คนด้วยความช่วยเหลือของจดหมาย"

ลูกชายของเจ้าชาย Gostivit คือ Borzhivoy สามีของ Lyudmila ในศตวรรษที่สิบ ที่อาศัยอยู่ในเมือง Tetin ซึ่งในศตวรรษที่ VIII ก่อตั้งโดย Tetka ลูกสาวของ Croc เมืองนี้ตั้งอยู่ 30 กม. ทางตะวันตกเฉียงใต้ของกรุงปราก

ที่นี่เราถูกบีบให้จมดิ่งสู่ก้นบึ้งของการเมืองยุโรปในศตวรรษที่ 9 ซึ่งยึดสาธารณรัฐเช็กในห้วงมหาภัย

ในช่วงต้นศตวรรษที่สิบเก้า ชาร์ลมาญส่งส่วยประจำปีเกี่ยวกับโบฮีเมียซึ่งในเวลานั้นได้รวมกันเป็นหนึ่งอย่างเพียงพอแล้ว จำนวนเครื่องบรรณาการถูกกำหนดโดยเงิน 500 ฮรีฟเนียและโค 120 ตัว จากจุดเริ่มต้น ชาวเยอรมันรู้สึกถึงความดื้อรั้นที่รู้จักกันดีของชาวสลาฟของสาธารณรัฐเช็ก และในปี 805 - 806 ชาร์ลมาญส่งกองทหารไปสาธารณรัฐเช็ก ชาวสลาฟได้พบกับกองทัพในระดับสูงสุดที่ไม่เอื้ออำนวย

ในปี ค.ศ. 846 ลุดวิกชาวเยอรมันซึ่งกลับมาจากการรณรงค์ในโมราเวียที่รอสทิสลาฟถูกแทนที่มอยเมียร์ประสบความพ่ายแพ้ทางทหารอย่างรุนแรงในสาธารณรัฐเช็ก จากนั้นเยอรมนีก็ใช้ไม้กางเขนแบบละตินแทนดาบ หนึ่งปีก่อนหน้านั้น ในปี 845 เจ้าชายแห่งสาธารณรัฐเช็ก ลูชานสค์และสหภาพสลาฟตะวันตกสิบสี่องค์รับบัพติสมาในเมืองเรเกนส์บวร์กใกล้พรมแดนสาธารณรัฐเช็ก แต่นี่ยังไม่เพียงพอสำหรับการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนและการทำให้เป็นละตินของสาธารณรัฐเช็ก

หลังปี ค.ศ. 846 สาธารณรัฐเช็กได้เข้าร่วมเป็นพันธมิตรใกล้ชิดกับ Great Moravia และในปี ค.ศ. 890 Arnulf ได้ยกเลิกการอ้างสิทธิ์ของเขาต่อสาธารณรัฐเช็กเพื่อสนับสนุน Svyatopolk แห่ง Great Moravia

การเป็นพันธมิตรกับโมราเวียมีผลสำคัญอีกประการหนึ่งสำหรับสาธารณรัฐเช็ก เราจำได้ว่าในปี 862 เจ้าชาย Rostislav เชิญ Cyril (Constantine) และ Methodius ไปที่ Moravia และอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของครูคนแรกจากเทสซาโลนิกาที่นำศาสนาคริสต์มาใช้ในสาธารณรัฐเช็ก

เห็นได้ชัดว่าภายในปี 863 ชาวสลาฟแห่งศูนย์กลางของยุโรปรู้สึกว่ามีความจำเป็นเร่งด่วนในการรวมจิตวิญญาณภายใต้การอุปถัมภ์ของศตวรรษที่ 7-9 ในคาบสมุทรบอลข่านของคริสตจักรกรีก - สลาฟ ไบแซนเทียมทำหน้าที่เป็นสมดุลทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของกรุงโรมและเป็นผลให้ละตินเยอรมนี

Kozma แห่งปรากอยู่ในพงศาวดารซึ่งเป็นหลักฐานอันล้ำค่าของการจัดตั้งสหภาพสลาฟตะวันตกแห่งศตวรรษที่ 9 ที่เรียกว่า Luchansk

เจ้าชาย Neklan บุตรชายของ Krzhesomysl และบิดาของ Gostivit และด้วยเหตุนี้ปู่ของ Borzhivoy ที่รับบัพติสมาจึงเป็นผู้นำนโยบายที่รวมกันเป็นหนึ่ง ศูนย์กลางคือการรวมตัวของชาวเช็ก ซึ่งดินแดน เช่น ทุ่งโล่งของโปแลนด์และทุ่งโล่งของรัสเซีย มีข้อได้เปรียบบางประการของที่ตั้งในด้านเศรษฐกิจ การค้า และผลที่ตามมาคือความรู้สึกทางการเมือง พูดเปรียบเปรยสหภาพเช็กพบว่าตัวเองอยู่ในศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์ของประเทศที่ตั้งอยู่ในต้นน้ำลำธารของ Laba และบนฝั่งของ Vltava โดยสมัครใจหรือไม่สมัครใจในศตวรรษที่ 9 เริ่มพัฒนาจนเป็นศูนย์กลางของมลรัฐเช็กที่เกิดขึ้นใหม่ เป็นเรื่องปกติที่สหภาพแรงงานของสมาคมสลาฟอื่น ๆ พยายามที่จะรักษาความเป็นอิสระของพวกเขา มาดูพงศาวดารกัน: "ประเทศนี้ (ประเทศของ Luchians) แบ่งออกเป็นห้าภูมิภาคครอบคลุมหลายพื้นที่ ภูมิภาคแรกตั้งอยู่ใกล้ลำธารที่เรียกว่า Guntna (เห็นได้ชัดว่าเป็นลำธาร Svine ใกล้เมือง Zhatets) ที่สอง - ทั้งสองด้านของแม่น้ำ Uzka (R. Chomutovka); ที่สาม - ขยายออกไปในบริเวณใกล้เคียงของลำธาร Broknitsa; ที่สี่ซึ่งเรียกว่า Silvana (si-lva lat.) - ป่า, vana (Skt.) - ป่า ตั้งอยู่ใต้แม่น้ำมัจฉา หมู่ที่ ๕ อยู่ตรงกลางเรียกว่า ลูกา ภายนอกสวยงาม เหมาะแก่การอยู่อาศัย มีความอุดมสมบูรณ์ค่อนข้างมาก มีทุ่งหญ้ากว้างใหญ่ บริเวณนี้จึงมีชื่อเรียกเช่นนี้เพราะ “ลูกา” ใน ภาษาละติน แปลว่า ทุ่งหญ้า และเนื่องจากบริเวณนี้มีผู้คนอาศัยอยู่ตั้งแต่สมัยโบราณนานก่อนการก่อตั้งเมือง Žatec ผู้อยู่อาศัยในนั้นจึงถูกเรียกว่าลูเชียนตามภูมิภาคของพวกเขา

ดินแดนในห้าภูมิภาคของลูชินเกือบจะทั้งหมดตรงกับคณบดีห้าคนล่าสุดของฝ่ายอธิการเช็กแห่งTřebenice ยมทูต. Kadan, Žlushice และส่วนโบราณของ Deanery Tepleti Kozma อธิบายชื่อของสหภาพ Slavs, Luchians โดยข้อเท็จจริงที่ว่าดินแดนของพวกเขาอุดมไปด้วยทุ่งหญ้า ชื่อของสหภาพเช็กอธิบายโดย Kozma โดยใช้ชื่อสามีของเธอซึ่งนำชาวสลาฟไปที่ปาก Vltava ใต้ภูเขา Rzhip เป็นไปได้ว่า Lutsk และ Czechs มาจากลำไส้ของ Croats เดียวกัน อย่างไรก็ตามเมื่อยึดครองดินแดนใหม่ Slavs ก็แยกตัวออกจากสมาคมเก่าและชื่อใหม่ของสหภาพก็กลายเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอิสระโดยใช้ชื่อผู้นำ (Chech, Radim, Vyatko) หรือโดยธรรมชาติหรือ สัญลักษณ์ทางภูมิศาสตร์ของภูมิภาคที่ถูกยึดครองใหม่ (Lucians, throughpi-nans, Dolenchans ) บ่อยครั้งที่ชาวสลาฟในดินแดนใหม่สำหรับพวกเขายังคงเป็นชื่อที่เก่าแก่ที่สุดของสมาคม (Croats, Serbs, Slovenes) แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นบนเงื่อนไขของความห่างไกลที่เพียงพอจากดินแดนของมหานครโบราณ เหตุผลอาจเป็นเพราะความหลากหลายทางภูมิศาสตร์ของดินแดนทางตะวันตกและทางใต้ของ Croats, Serbs และ Slovenes พลังของสหภาพสลาฟโบราณไม่ได้ขยายออกไปและความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คนโดยไม่เสี่ยงที่จะสูญเสียอิสรภาพก็รักษาชื่อตนเองโบราณไว้ด้วยความเต็มใจ

ที่หัวของ Luchians คือเจ้าชาย Vlastislav เขาเป็นคนเจ้าเล่ห์ กล้าหาญ และชอบทำสงคราม และไม่ต้องการที่จะก้มหัวให้กับอำนาจเช่นเดียวกับตัวเขาเอง เจ้าชายแห่งสหภาพเช็กที่อยู่ใกล้เคียง

ความคล้ายคลึงกันเกิดขึ้นในใจโดยไม่ได้ตั้งใจ: นักประวัติศาสตร์ของ Kievan แห่งศตวรรษที่ 11 ซึ่งพึ่งพาราชสำนักขุนนางใหญ่ไม่ได้สร้างขึ้นหรือไม่? ตำนานเกี่ยวกับการเรียกของชาว Varangians (ตำนานนั้นเกิดในภาคเหนือของรัสเซียและหยิบขึ้นมาใน Kyiv) เพื่อแยกแยะเจ้าชาย Kyiv ออกจากกลุ่มเจ้าชายแห่งสหภาพสลาฟของ Drevlyans ชาวเหนือ Vyatichi (Mal, Cherny, Khodot) เป็นต้น? ท้ายที่สุดศูนย์ก็อยู่ในศตวรรษที่สิบแล้ว เพื่อพิสูจน์ความถูกต้องของการเรียกร้องของเจ้าชาย Kyiv อย่างแม่นยำต่อการปกครองของรัสเซียทั้งหมด วลาสติสลาฟได้รุกรานดินแดนเช็กบ่อยครั้ง ที่ชายแดนของภูมิภาค Bilinsky และ Litomerzhitsky เจ้าชายทรงก่อตั้งเมือง Vlastislav เมือง Malin และ Chernihiv เกิดขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ ที่น่าสนใจคือคำให้การของ Kozma เกี่ยวกับการจัดปฏิบัติการทางทหารในหมู่ Luchians: "Vlastislav ส่งดาบไปยังทุกส่วนของประเทศด้วยคำสั่งของเจ้าชายว่าทุกคนที่เกินความสูงของดาบควรไปทำสงครามทันที" ขอให้เราระลึกถึงลูกศรทางทหารที่ชาวเยอรมันตอนเหนือของยุคกลางตอนต้นส่งออกไป เห็นได้ชัดว่าประเพณีดังกล่าวมีรากฐานมาจากอินโด - ยูโรเปียนที่เก่าแก่มากและควรแสวงหาต้นกำเนิดในยุคที่ห่างไกลจากความสามัคคีของชาวอินโด - ยูโรเปียน ขนบธรรมเนียม และภาษาในช่วง 5 - 3 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช กองทัพลัตสก์และกองทัพเช็กพบกันที่สนามทูร์ซโก ตั้งอยู่ทางใต้ของเมือง Kralup บนแม่น้ำ Vltava ซึ่งอยู่ตรงชายแดนของดินแดน Luchians และ Czechs เจ้าชายเช็ก เนคแลน กลัวการต่อสู้ และส่ง Tyr ไปแทน - นักรบผู้สูงศักดิ์สวมชุดเกราะเจ้าชาย ชาวเช็กชนะการต่อสู้และเข้าสู่พรมแดนของลัตสก์ เมืองและหมู่บ้านต่าง ๆ ของ Lutsk ถูกทำลายล้างโดยชาวเช็ก และใกล้กับเมือง Zatec ที่ทันสมัย ​​เมือง Dragush ของสาธารณรัฐเช็กก็ถูกสร้างขึ้น ซากปรักหักพังของมันยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ เมืองนี้สร้างขึ้นใกล้กับจักรวาลที่กล่าวถึง ดังนั้นจึงดำรงอยู่ได้ไม่เกินศตวรรษที่ 9 หมู่บ้าน Postoloprty ในปี ค.ศ. 1113 กำแพงของอารามเซนต์เวอร์จินแมรีถูกสร้างขึ้นในสถานที่เหล่านั้น ก่อนที่ Cosmas จะบรรยายถึงพิธีล้างบาปของเจ้าชาย Borzhivoi ซึ่งเขาได้รับในปี 894 ในเมืองโมราเวีย เขาได้จารึกคำเหล่านี้ไว้: "และตอนนี้ ฉันจะเหลาปากกาเพื่อเล่าถึงเรื่องราวอันชอบธรรมของผู้ศรัทธาที่เก็บรักษาไว้" หากสมมติฐานถูกต้องว่าผู้เขียนคนแรกของพงศาวดารรัสเซียโบราณเป็นคนที่ทำงานในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 10-11 นั่นคือหนึ่งศตวรรษหลังจาก 894 คำพูดของ Kozma ก็สามารถเขียนได้โดยเขา ดังนั้นตามที่ Kozma Borzhivoy รับบัพติศมาในปี 894 และกลายเป็น "เจ้าชายองค์แรกของศาสนาคริสต์ผู้ศักดิ์สิทธิ์" วันที่ระบุโดย Kozma อาจไม่ถูกต้อง เนื่องจาก Methodius ซึ่งเชื่อว่าเคยเข้าร่วมพิธีล้างบาปของ Borzhivoy เสียชีวิตในปี 885 เจ้าชาย Borzhivoy แห่งสาธารณรัฐเช็กพร้อมด้วย Lyudmila ภรรยาของเขารับบัพติสมาโดย Bishop Methodius ที่ศาล เจ้าชาย Svyatopolk แห่ง Moravia ในเมือง Velehrad พ่อของ Lyudmila เป็นผู้ปกครองเมือง Pshov Slavibor เมือง Pshov ถูกกล่าวถึงใน Life of St. Wenceslas เมื่อเขากลับมาที่สาธารณรัฐเช็ก Bořivoj ได้สร้างโบสถ์คริสเตียนแห่งแรกในรัฐของเขาใน Levi Hradec เมืองโบราณแห่งนี้ถูกทิ้งร้าง และเมื่อตั้งอยู่ใกล้เมืองรอสต็อคบนแม่น้ำวัลตาวา ดังนั้นพันธมิตรทางทหารของโบฮีเมียและโมราเวียซึ่งมีอยู่ในศตวรรษที่ 9 เป็นผลทางจิตวิญญาณของ hpopoc Great Moravia หลังจากการตายของ Svyatopolk (+894) ถูกวัดเวลาเพียงเล็กน้อย และสาธารณรัฐเชคซึ่งรับบัพติศมาในคริสต์ศตวรรษที่ 10 ที่จะถึงนี้ เริ่มเข้ามาอยู่ในแนวหน้าในโลกของชาวสลาฟตะวันตกซึ่งเป็นศูนย์กลางของยุโรป

หลังจากการเสียชีวิตของ Svyatopolk สหภาพของสาธารณรัฐเช็กและโมราเวียก็ถูกทำลายโดยบุตรชายของ Borzhivoy, Spitignev และ Vratislav ต่อจากนั้น เจ้าชายแห่งเช็กก็เสด็จมายังเรเกนส์บวร์ก โดยยอมรับอำนาจของอาร์นูลฟ์ ให้คำมั่นว่าจะถวายส่วยให้เยอรมนีและเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของโบสถ์เช็กแก่อธิการแห่งเรเกนส์บวร์ก แต่ถึงกระนั้น พิธีกรรมของชาวกรีกหรือออร์โธดอกซ์ก็ยังคงมีอยู่ในสาธารณรัฐเช็กเป็นเวลาอีกสองศตวรรษ ป้อมปราการทางจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์ในสาธารณรัฐเช็กคืออารามที่ตั้งอยู่ริมแม่น้ำซาซาวา ก่อตั้งโดยเซนต์. ขุดกิน. ในปี ค.ศ. 1097 พระนิกายออร์โธดอกซ์ถูกไล่ออกจากอารามและอารามบน Sazava ถูกครอบครองโดยพระแห่งเบเนดิกตินซึ่งมาจากอาราม Brevnov

Kozma เขียนเกี่ยวกับชะตากรรมอันน่าเศร้าของ Great Moravia ว่า: "ส่วนหนึ่งของอาณาจักรถูกชาวฮังการียึดครอง ส่วนหนึ่งโดย Teutons ตะวันออก ส่วนหนึ่งถูกทำลายล้างโดยชาวโปแลนด์"

เกี่ยวกับการตายของเจ้าชาย Svyatopolk Kozma กล่าวว่าเขา "หายตัวไปท่ามกลางกองทัพของเขาและไม่ปรากฏตัวที่อื่น" เจ้าชายปรากฏตัวบนเนินเขาซาเบอร์ (ทางเหนือของ Nitra) ในอารามของพระฤๅษี บางครั้ง Svyatopolk ได้ซ่อนชื่อของเขาและก่อนที่เขาจะเสียชีวิตจะเปิดเผยตัวเองต่อคนรอบข้าง

เจ้าหญิงลุดมิลาผู้เฒ่าผู้เป็นมารดาของสปิตินเนฟ (+c. 916) และวราติสลาฟ (916-921) ยังคงซื่อสัตย์ต่อศาสนาคริสต์ของกรีกจนถึงที่สุด ด้วยการกระตุ้นของ Ludmila หลานชายคนโตของเธอ Vaclav ได้รับการสอนอักษรสลาฟ

เจ้าชายวราติสลาฟแห่งสาธารณรัฐเช็กต้องต่อสู้กับพวกอูเกรียน ในเวลาเดียวกันลมการเมืองในยุโรปเปลี่ยนทิศทางและ Vratislav ใช้ประโยชน์จากความวุ่นวายที่ปะทุในเยอรมนีหยุดส่งส่วยจักรวรรดิซึ่งตัวเขาเองก็เพิ่งตกลงไปไม่นาน

ภรรยาของ Vratislav Dragomir ถูกนำตัวไปที่สาธารณรัฐเช็กจากริมฝั่งแม่น้ำ Gavola จากประเทศ Lutician Slavs จากภูมิภาค Stodorians จากการแต่งงานครั้งนี้ ลูกชายสองคนเกิด - Vaclav และ Boleslav

ในปี 921 - 935 สาธารณรัฐเช็กปกครองโดย Vaclav จุดเริ่มต้นของรัชกาลของพระองค์ถูกบดบังด้วยโศกนาฏกรรม มารดาของเจ้าชาย Dragomir สั่งให้สังหารเจ้าหญิง Lyudmila ซึ่งต่อมาได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญ Dragomira กลัวอิทธิพลของพันธสัญญาเดิมของลุดมิลาที่มีต่อเวนเซสลาส

เวนเซสลาสทำสงครามกับเจ้าชาย Zlichans Radislav ผู้รักอิสระ ซึ่งเป็นศูนย์กลางของเมืองลูบบิกา

ในปี 929 Henry I the Fowler กลายเป็นค่ายทหารภายใต้กำแพงของกรุงปรากที่เอาแต่ใจ เวนเซสลาสเตือนถึงความแข็งแกร่งของเยอรมนีและบังคับให้สาธารณรัฐเช็กจ่ายส่วย เหตุการณ์นี้นำหน้าด้วยการรณรงค์ของเฮนรีที่ 1 ในดินแดนของชาวโปลาเบียนสลาฟและการต่อสู้กับเช็กซึ่งฝ่ายหลังแพ้

เวนเซสลาสประสบความสำเร็จโดยพี่ชายของเขา Boleslav I (935 - 967) ซึ่งเคยครองราชย์ในดินแดน Pshovan ดินแดนเหล่านั้นตกสู่ราชวงศ์เพมิสลิดโดยสิทธิในการรับมรดกในฐานะมรดกของบิดาของนักบุญ ลิวมิลา.

รัชกาลใหม่เปื้อนเลือด Boleslav I เชิญพี่ชายของเขาไปที่เมือง Old Boleslavl เพื่อพักผ่อน ในตอนกลางคืน ระหว่างงานเลี้ยง เวนเซสลาสถูกฆ่าตาย Cosmas เขียนว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 28 กันยายน 929

พงศาวดารรายงานว่าในคืนอันเลวร้ายของการฆาตกรรม ลูกชายคนหนึ่งเกิดมาเพื่อโบเลสลาฟที่ 1 และภรรยาคนสวยของเขา พวกเขาเรียกเขาด้วยชื่อแปลก ๆ ว่า Strahkvas ซึ่งหมายถึงงานเลี้ยงที่น่ากลัว โบเลสลาฟฉันทรมานกับสิ่งที่เขาทำมากจนเขาสาบานว่าจะมอบลูกชายของเขาเพื่อรับใช้พระเจ้า เมื่อเด็กชายโตขึ้น เขาถูกส่งไปเรียนที่ Regensburg ภายใต้การดูแลของ Abbot Tuto (+942) ศิษยาภิบาลของโบสถ์เซนต์ Emmeram (+ ค. 549)

ในช่วงชีวิตของเขา Wenceslas ได้สร้างโบสถ์แห่งหนึ่งในปรากที่อุทิศให้กับ St. วิตต์ ถวายคริสตจักร ตามคำร้องขอของโบเลสลาฟ 1 บิชอปไมเคิลแห่งเรเกนส์บวร์ก (942 - 972) และเมื่อวันที่ 4 มีนาคม 932 ร่างของเวนเซสลาสถูกย้ายจากโบเลสลาฟล์ไปยังปราก

ในบทที่ 20 ของพงศาวดาร Cosmas อธิบายเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในยุโรปในปี 933-966 ในยุคนี้ การจู่โจมของชาวฮังกาเรียนยังคงดำเนินต่อไป ทำให้เกิดความพินาศอย่างมหันต์ไปยังรัฐต่างๆ ของยุโรป และทำให้เกิดความตาย ในปี ค.ศ. 933 ชาวฮังกาเรียนได้รุกรานดินแดนทางตะวันออกของแฟรงค์ส กอล ประเทศอิตาลี แล้วกลับไปยังแม่น้ำดานูบตอนกลาง

ในปี 934 เฮนรีที่ 1 เอาชนะชาวฮังกาเรียนและจับกุมคนจำนวนมาก แต่ในปี 934 เฮนรี ฉันเป็นอัมพาตและเสียชีวิตในปี 935 เขาประสบความสำเร็จโดยลูกชายของเขา Otto I. ในปี 994 ชาว Slavs of Carinthia (จังหวัดในเทือกเขาแอลป์ตะวันออก) ได้บดขยี้ชาวฮังกาเรียนในการสู้รบครั้งใหญ่

เป็นเวลาเกือบทศวรรษครึ่งที่โบเลสลาฟที่ 1 แห่งโบฮีเมียได้ต่อสู้กับอ็อตโตที่ 1 ของเยอรมนีอย่างดุเดือด Merseburg เป็นเมืองที่มีพรมแดนติดกับ Polabian Slavs แม้แต่เฮนรี่ที่ 1 ก็จัดการพวกโจรในเมอร์สเบิร์ก ซึ่งถูกเรียกให้กดขี่ข่มเหงชาวสลาฟในทุกวิถีทางที่ทำได้

ในปี 950 Boleslaw ฉันออกมาต่อสู้กับเยอรมนี สาธารณรัฐเช็กพ่ายแพ้และถูกบังคับให้ยอมรับการพึ่งพาเยอรมนี และในปี 955 ทหารเช็กหนึ่งพันนายต่อสู้กับชาวฮังกาเรียนบนแม่น้ำ Lech ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกองกำลังของเยอรมนี เป็นการต่อสู้ทั่วไปและชัยชนะที่เยอรมนีมอบให้กับชาวฮังกาเรียน

นโยบายของโบเลสลาฟที่ 1 และชัยชนะทางทหารเหนือฮังการีทำให้สาธารณรัฐเช็กผนวกดินแดนโมราเวียและดินแดนสลาฟเข้ายึดครองในสาธารณรัฐเช็ก ซึ่งก่อนหน้านี้เคยเป็นของโปแลนด์ไปยังดินแดนของพวกเขา

Dubravka ลูกสาวของ Bolesław I (+965) แต่งงานกับเจ้าชายโปแลนด์ Mieszko I. Dubravka มีบทบาทสำคัญในการทำให้เป็นคริสเตียนในโปแลนด์

15 ก.ค. 967 โบเลสลาฟที่ 1 แห่งสาธารณรัฐเช็ก ผู้ได้รับฉายาว่าโหดร้าย สิ้นพระชนม์ ลูกชายของเขา Bolesław II (967 - 999) โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากอ็อตโตที่ 1 ประสบความสำเร็จในการก่อตั้งฝ่ายอธิการแห่งปรากซึ่งเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของอาร์คบิชอปแห่งไมนซ์

Kozma เขียนว่า Boleslav II มีน้องสาวชื่อ Mlada เธอไปกรุงโรมและได้รับพระสันตปาปายอห์นที่ 13 (965 - 972) สมเด็จพระสันตะปาปาเป็นที่โปรดปรานของเจ้าหญิงเช็กและตามคำแนะนำของพระคาร์ดินัล ทรงแต่งตั้งให้เธอเป็นเจ้าอาวาส ในการรับบัพติศมา มลาดาได้ชื่อว่ามารีย์ นอกจากนี้ สาธารณรัฐเช็กยังได้รับกฎบัตรของเซนต์ เบเนดิกต์และกระบองของเจ้าอาวาส มลาดา มาเรียได้รับพรอย่างสูงสำหรับการแนะนำคณะสงฆ์คาทอลิกในสาธารณรัฐเช็ก

ในปรากที่ศาลของ Boleslav II แมรี่นำจดหมายของสมเด็จพระสันตะปาปาซึ่งมีเนื้อหาที่ Kozma มอบให้:“ จอห์นผู้รับใช้ของพระเจ้าส่งโบเลสลาฟผู้ชนะเลิศศรัทธาของคริสเตียน ที่ โบสถ์แห่งมรณสักขีแห่งเซนต์วิตุสและเซนต์เวนเซสลาส สังฆราชเห็น และที่โบสถ์ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ยูริ ภายใต้คำสั่งของนักบุญเบเนดิกต์ และภายใต้การเชื่อฟังของลูกสาวของเรา แอบเบสแมรี่ ที่ชุมนุมของพระแม่มารี .

อย่างไรก็ตาม เลือกสำหรับงานนี้ ไม่ใช่คนที่อยู่ในพิธีกรรมหรือนิกายของชาวบัลแกเรียหรือรัสเซียหรือภาษาสลาฟ แต่ตามคำสั่งของอัครสาวกและการตัดสินใจ (เลือก) ดีกว่านักบวชที่ชื่นชอบที่สุดของทั้งคริสตจักรโดยเฉพาะ มีความรู้ในภาษาลาติน ผู้สามารถใช้คำไถเพื่อไถใจคนต่างชาติใหม่ หว่านข้าวสาลีแห่งความดีในพวกเขา และมอบผลแห่งการเก็บเกี่ยวแห่งศรัทธาของคุณแด่พระคริสต์ แข็งแรง".

ดังนั้น พิธีกรรมทางตะวันออก กรีก คริสเตียน ที่สาธารณรัฐเช็กยอมรับเมื่อราวปี ค.ศ. 894 จาก Great Moravia ได้เปลี่ยนเป็นภาษาละตินในปี ค.ศ. 973 คำพูดของพระสันตะปาปาที่ศิษยาภิบาลต้องชำนาญเป็นภาษาลาตินไม่ได้ตั้งใจ พิธีกรรมกรีกมีรากฐานมาจากสาธารณรัฐเช็กเป็นเวลากว่าศตวรรษ โดยที่ นับถือศาสนาคริสต์ดำเนินการในภาษาสลาฟ เจ้าชายวราติสลาฟในค.ศ. 921 - 935 อุปถัมภ์อารามออร์โธดอกซ์บนซาซาวาเป็นการส่วนตัว การต่อสู้ระหว่างงานเขียนภาษาละตินและกรีก-สลาโวนิกยังคงดำเนินต่อไปในโบฮีเมียหลังปีค.ศ. 973 มานานกว่าศตวรรษ ในศตวรรษที่สิบ ชาวฮังกาเรียนตัดโลกของชาวสลาฟและชาวสลาฟตะวันตกแทบไม่มีความเกี่ยวข้องกับชาวสลาฟทางใต้และกับไบแซนเทียม แต่เยอรมนีและโรมอยู่ใกล้กัน และละตินเริ่มเอาชนะซีริลลิกและกลาโกลิติก

อธิการคนแรกของปรากคือชาวแซกซอน ดีทมาร์ (973 - 982) ซึ่งพูดภาษาสลาฟได้อย่างคล่องแคล่ว บิชอปวิลลิกัมแห่งไมนซ์ (975 - 1011) และเออร์เนนบัลดอมแห่งสตราสบูร์ก (965 - 991) ถวายดีทมาร์เป็นบาทหลวง

เชื่อกันว่าในปี ค.ศ. 974 ฝ่ายอธิการในกรุงปรากได้ก่อตั้งขึ้น และในปี ค.ศ. 975 ดีทมาร์ได้รับการถวายบูชา โบเลสลาฟที่ 2 เองตาม Kozma ได้ก่อตั้งโบสถ์ 20 แห่งและเป็นคริสเตียนที่กระตือรือร้น

ในปี 974 Bolesław II ได้ทะเลาะกับ Otto II ไม่นานหลังจากการก่อตั้งสังฆราชเห็นในปราก ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 974 เจ้าชายโปแลนด์และเช็กสนับสนุนสุนทรพจน์ของเฮนรีแห่งบาวาเรียเพื่อต่อต้านอ็อตโตที่ 2 การรณรงค์ของ Otto II กับ Boleslav II ซึ่งเกิดขึ้นในฤดูใบไม้ร่วงปี 975 ไม่ได้ให้ผลลัพธ์แก่เยอรมนี และในปีเดียวกันนั้น ชาวเช็กได้ทำลายทรัพย์สินของโบสถ์อัลไกค์เพื่อตอบโต้

ในปี ค.ศ. 976 เฮนรีแห่งบาวาเรียรอดพ้นจากการถูกจองจำในอิงเกลไฮม์ ซึ่งเขาจบลงในปี ค.ศ. 974 เฮนรีกลับไปยังบาวาเรีย เมืองหลวงของบาวาเรีย Regensburg ถูกกองทัพของ Otto II ปิดล้อมในเดือนมิถุนายน 976 เมื่อวันที่ 21 กรกฎาคม Otto II เข้าสู่ Regensburg ในขณะที่ Henry หนีไปโบฮีเมีย

แทนที่ Henry ใน Regensburg ดยุคแห่ง Swabia Otto หลานชายของ Otto Z. ถูกปลูกไว้ ในตอนท้ายของขา 976 กองทัพบาวาเรียถูกวางยาพิษในสาธารณรัฐเช็ก มันถูกทำลายอย่างสมบูรณ์โดยชาวเช็กใกล้เมือง Pilsen

ในเวลาเดียวกัน พันธมิตรของเฮนรีแห่งบาวาเรีย ชาวแซ็กซอนเคานต์เดดี ซึ่งได้ขึ้นเป็นหัวหน้ากองทหารเช็ก ได้เข้าปล้นเมืองเซทซ์ (ซีกีซ)

ในเดือนสิงหาคม ออตโตที่ 2 ได้ถอยกลับไปยังเมืองเยนา แนวมักเดบูร์ก - เมอร์สเบิร์ก โดยเดินไปตามแม่น้ำซาเลอ ไปทางทิศตะวันออกของ Saale Otto II ไม่กล้าที่จะพักในฤดูหนาว

ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 977 กองทัพทั้งสองได้เคลื่อนทัพต่อต้านโบเลสลาฟที่ 2 จากแซกโซนีมา Otto II จากบาวาเรีย หลานชายของเขา Otto เข้ามาใกล้

“พงศาวดารอัลไตค์” เกี่ยวกับการรณรงค์ในปี 977 ในรายงานของสาธารณรัฐเช็ก: “จักรพรรดิ Otgon Jr. ออกทัพไปสาธารณรัฐเช็ก เผาและทำลายล้างส่วนใหญ่ของประเทศนั้น แต่ตัวจักรพรรดิเองสูญเสียส่วนสำคัญของ กองทัพอันเป็นผลมาจากการซุ่มโจมตีที่ร้ายกาจที่จัดโดยคนในท้องถิ่น นอกจากนี้ กองทัพยังได้รับความเดือดร้อนอย่างมากจากโรคระบาดของ disinteria

แต่แผนการของอ็อตโตที่ 2 สับสนกับความไม่สงบภายใน Three Henrys พูดในบาวาเรีย: Henry of Bavaria, Henry, Duke of Carinthia และ Henry, Bishop of Augsburg นั่นคือชาววิชมันน์ทางใต้ของเยอรมัน Wichmann เป็นดยุคชาวแซ็กซอนที่ต่อสู้กับจักรวรรดิด้วยความช่วยเหลือของชาวโปลาเบียน

Henrys สองคนยึดเมือง Passau ตอนล่างของ Danubian และ Bishop Henry พยายามตัด Otto II จาก Swabia

Bolesław II ได้พบกับ Otto II ในต้นฤดูใบไม้ร่วง และให้คำมั่นที่จะรื้อฟื้นความสัมพันธ์ในอดีตกับจักรวรรดิ สถาปนาสันติภาพระหว่างเยอรมนีและสาธารณรัฐเช็ก

อย่างเป็นทางการ Boleslav II และ Otto II ได้ยุติสันติภาพในวันที่ 31 มีนาคม 978 ที่อีสเตอร์ ใน Quedlinburg หรือในเดือนเมษายนใน Magdeburg

ตำแหน่งของอ็อตโตที่ 2 นั้นซับซ้อนเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่านอกจากชาวเช็ก บาวาเรีย และคาแรนเทียน ชาวเดนมาร์กและชาวสลาฟโปลาเบียยังต่อต้านจักรวรรดิ และกับเจ้าชายโปแลนด์ Mieszko I อ็อตโตที่ 2 ต้องต่อสู้จนถึงปี 978

หลังจากการตายของดีทมาร์ Vojtech (Adalbert) กลายเป็นอธิการที่สองของปราก อดีตลูกชาย Slavnik (+981) เจ้าชายแห่งสหภาพ Zlichan Slavs ผู้รักอิสระ

ตระกูล Slavnikov ในศตวรรษที่ 10 ทำหน้าที่เป็นคู่แข่งของ Prascha Přemyslov เจ้าชายสลาฟนิกนั่งอยู่ในเมืองลิบิกาที่บรรจบกันของเซดลินากับลาบา Kozma ให้คำอธิบายเกี่ยวกับดินแดนของ Slavnik:“ อาณาเขตของ Slavnik มีพรมแดน: ทางทิศตะวันตกสู่สาธารณรัฐเช็กลำธารสุรินทร์และปราสาทที่ตั้งอยู่บนภูเขา Osek ใกล้แม่น้ำ Mzha ทางใต้ไปทางออสเตรีย ปราสาท: Khynov, Dudleby, Netolice ขึ้นไปถึงกลางป่า, ทางตะวันออก, ในทิศทางของอาณาจักร Moravian, ปราสาทที่อยู่ใต้ป่าเรียกว่า Lito-mysl; และไกลออกไป (จนถึงลำธาร) เมือง Svitava ซึ่งอยู่กลางป่าทางตอนเหนือ มุ่งสู่โปแลนด์ เมือง Kladsko ตั้งอยู่ริมแม่น้ำ Nisa

Khynov เป็นเมืองที่ตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของเมือง Tabor Dudleby - เมือง dudlebs ที่ตั้งอยู่ในแอ่งของแม่น้ำ Malsha [สาขาของ Vltava ตอนบน]

Netolice - เมืองชายแดนของ dulebs เห็นได้ชัดว่าในศตวรรษที่สิบ dudlebs ทางตอนใต้ของโบฮีเมียถูกปราบปรามโดยเจ้าชายแห่ง Zlichan Kozma เขียนเกี่ยวกับเจ้าชายแห่ง Zlichan: "เจ้าชาย Slavnik คนนี้มีความสุขตลอดชีวิต" Otgon II ไม่ได้คัดค้านการลงสมัครรับเลือกตั้งของ Vojtech เพราะเขาแตกต่างจาก Přemyslids และอาจมีคะแนนส่วนตัวกับสภาปกครองของสาธารณรัฐเช็ก Vojtech ถูกเลี้ยงดูมาโดยชาวเยอรมัน ไม่น่าแปลกใจที่อาร์คบิชอป Adalbert แห่ง Magdeburg (968-981) ได้ให้ชื่อ Voitekh ของเขาเอง

คำประกาศของอธิการคนใหม่ประกาศทันทีหลังจากการเสียชีวิตของดีทมาร์ในเมืองเลฟ ฮราเดกในปี 982 ในปี 983 การแต่งตั้งใหม่ได้รับการอนุมัติโดยอ็อตโตที่ 2 ที่การประชุมไดเอทในเวโรนา Vojtech-Adelbert ได้รับการแต่งตั้งโดย Bishop Willig of Mainz

ในปีเดียวกัน 983 Otgon II เสียชีวิต อ็อตโตที่ 3 (983 - 1002) กลายเป็นหัวหน้าของจักรวรรดิ จักรพรรดิองค์ใหม่เป็นมิตรกับ Voitekh-Adalbert และให้เกียรติเขาโดยสั่งให้เขาสวมมงกุฎบนศีรษะของเขา Otgon III มอบเสื้อคลุม Voitekh ต่อมาเก็บไว้ในปรากและเรียกว่าเสื้อคลุมของ St. อดาลเบิร์ต.

Vojtech ได้รับความโปรดปรานเป็นพิเศษจากจักรพรรดิ ให้เราหันไปที่คำให้การของ Pannonian Life of St. คิริลล์: "จากนั้น ฤดูร้อนที่ล่วงเลยมามาก Voitekh มาที่โมราวาและเช็ก และลาค ทำลายศรัทธาที่ถูกต้องและปฏิเสธการรู้หนังสือของรัสเซีย และนำศรัทธาและการรู้หนังสือแบบลาตินมาใช้"

Kozma เขียนเกี่ยวกับ Vojtech: "... เขาขังฮังการีและโปแลนด์ไว้ด้วยความศรัทธา ... เขาหว่านพระวจนะของพระเจ้าในปรัสเซีย"

ในปี 993 อาราม Břevnov ก่อตั้งขึ้นใกล้กับกรุงปราก ในคำนำของหนังสือเล่มที่สองของพงศาวดาร Cosmas of Prague หันไปหาเจ้าอาวาสของอารามแห่งนี้ Clement (+1,127)

Kozma รายงานว่าก่อนที่ Vojtech จะเดินทางไปโรม มิฉะนั้น นี่เป็นการเดินทางครั้งที่สองของเขาไปยัง Holy See และเกิดขึ้นเมื่อช่วงเปลี่ยน 994-995 Strahkvas มาจาก Regensburg ไปยังสาธารณรัฐเช็ก เป็นบุตรชายของโบเลสลาฟที่ 1 และน้องชายของโบเลสลาฟที่ 2 Vojtěch ได้พบปะกับ Strahkvas และบาทหลวงบอกพระภิกษุอย่างขมขื่นเกี่ยวกับการมึนเมา การไม่เชื่อฟัง และความประมาทที่ปกครองในสาธารณรัฐเช็ก Vojtech กล่าวว่า Strahkvas เป็นของตระกูลผู้ปกครองและมีเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถระงับความสนใจของฝูงแกะได้ Vojtech มอบเจ้าหน้าที่บาทหลวงให้กับ Strahkvas หลังปฏิเสธการให้เกียรติดังกล่าว

Kozma พูดถึงชะตากรรมอันน่าสยดสยองที่เกิดขึ้นกับบ้านเกิดของ Voitekh - Libice ความตายเกิดขึ้นในเมืองในชั่วโมงเดียวกับที่ Vojtech-Adalbert เดินทางไปโรม

Boleslav II ไม่ได้อยู่กับเจ้าชายแห่ง Zlichan พี่น้องของ Vojtech มาเป็นเวลานาน และเจ้าชาย Zlichansky ก็ขอการสนับสนุนจาก Boleslav I the Brave ในโปแลนด์หรือในเยอรมนี

กฎแห่งประวัติศาสตร์บางครั้งก็โหดร้ายมาก ชาวเช็กรับ Libica และทำลายมัน พี่น้อง Voiteha Sobebor, Spitmir, Dobroslav, Por-zhey, Chaslav เสียชีวิตในเมือง ดินแดนของ Zlicians ซึ่งตั้งอยู่ทางทิศตะวันออกและทางใต้ของกรุงปราก ถูกผนวกเข้ากับรัฐเช็ก ดังนั้นจุดจบจึงถูกยุติลงในการรวมกันของดินแดนสลาฟในต้นน้ำลำธารของ Laba ภายใต้การอุปถัมภ์ของชาวเช็ก Kozma เรียกปีแห่งการล่มสลายของ Libica 995 หลังจากการจากไปของ Vojtech-Adalbert ไปยังอิตาลี เขาไม่ได้รับการยอมรับให้เข้าเฝ้าพระสังฆราชแห่งปรากอีก Strahkvas มาถึงด้านหน้า ผู้สมัครรับตำแหน่งอธิการไปที่ Maina จากนั้นในระหว่างการอุทิศเพื่อศักดิ์ศรี ความตายที่แปลกประหลาดก็เกิดขึ้นกับเขา: ยืนอยู่ท่ามกลางบาทหลวงสองคนในการร้องเพลงของคณะนักร้องประสานเสียง Strahkvas ล้มลงบนใบหน้าและเสียชีวิต จำได้ว่า Strahkvas คือ Přemysl ซึ่งเป็นน้องชายของ Bolesław II ที่ครองราชย์ ไม่น่าเป็นไปได้ที่พระสังฆราชจะสนองราชสำนักของเยอรมนีได้ เหตุการณ์ดังกล่าวเกิดขึ้นในปี 996

สำหรับ Vojtech-Adalbert เขาไม่เคยเข้าร่วมกับหน่วยงานฆราวาสของสาธารณรัฐเช็ก Vojtech เสียชีวิตในดินแดนของพวกปรัสเซียที่ต่อต้านบัพติศมาในปี 997

สังฆราชแห่งกรุงปรากถูกยึดครองอีกครั้งในปีเดียวกัน 997 Bolesław II ได้ส่งทูตไปยัง Otto III พร้อมกับขอให้ส่งคนเลี้ยงแกะ อธิการคนใหม่เป็นชาวแซ็กซอนที่พูดภาษาสลาฟ อนุศาสนาจารย์แห่งเทกดัก

ในไม่ช้าบิชอปแห่งไมนินก็ถวายเทกดักเพื่อศักดิ์ศรี และคราวนี้ทุกอย่างกลับกลายเป็นไปด้วยดี Bolesław II สามารถพบกับบิชอปแห่ง Tegdag ที่เพิ่งมาถึงใหม่ (998-1017) เท่านั้น

ภริยาของโบเลสลาฟที่ 2 โคซมาเรียกเจมมา เธอให้กำเนิดบุตรชายของเจ้าชายเวนเซสลาสและโบเลสลาฟที่ 3 เวนเชสลาสเสียชีวิตในวัยเด็ก และลูกชายคนที่สองสืบทอดตำแหน่งเจ้าชาย

สิ่งที่น่าสนใจคือคำพรากจากกันที่กำลังจะตายที่ Kozma กล่าวถึงซึ่งพูดโดย Boleslav II กับลูกชายของเขา เหนือสิ่งอื่นใดเจ้าชายกล่าวว่า:“ ชาร์ลส์ (มหาราช) ราชาที่ฉลาดและทรงพลังที่สุด ... ตัดสินใจที่จะยกระดับลูกชายของเขาขึ้นสู่บัลลังก์หลังจากตัวเขาเอง ... รับคำสาบานที่น่ากลัวจากเขา: ไม่ทำให้น้ำหนักเสีย และศักดิ์ศรีของเหรียญ ไม่ให้มีการฉ้อโกง อันที่จริง ไม่มีภัยพิบัติ โรคระบาด ความตายทั่วไป หรือความหายนะของประเทศเนื่องจากการปล้นและไฟที่เกิดจากศัตรูทำอันตรายต่อคนของพระเจ้ามากกว่า การเปลี่ยนแปลงบ่อยครั้งและความเสียหายที่ร้ายกาจต่อเหรียญ สู่ความยากจนและทำให้ร่างกายอ่อนแอและทำลายล้างชาวคริสต์ซึ่งยังคงสามารถก่อให้เกิดความเสียหายเช่นความเสียหายต่อเหรียญโดยเจ้าชาย ตามความอ่อนแอของความยุติธรรมและความอยุติธรรมที่ทวีความรุนแรงขึ้นไม่ใช่เจ้าชายที่ ยึดอำนาจ แต่อาชญากร ไม่ใช่ผู้ปกครองของประชากรของพระเจ้า แต่เป็นนักกรรโชกที่ฉูดฉาด คนโลภและชั่วร้ายที่สุดที่ไม่กลัวพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ: เปลี่ยนเหรียญสามและสี่ครั้งต่อปีพวกเขาเองเพื่อการทำลายล้าง ประชากรของพระเจ้า พบว่าตัวเองอยู่ในตาข่ายของมาร

ด้วยกลอุบายที่ไม่คู่ควรเช่นนี้โดยไม่สนใจกฎหมายคนเหล่านี้ทำให้ขอบเขตของอาณาเขตแคบลงซึ่งฉันได้ขยายออกไปโดยพระคุณของพระเจ้าและด้วยพลังของประชาชน ... "

แท้จริงแล้ว Boleslav II เป็นผู้ปกครองที่ฉลาดและคำพูดของเขาแทบจะไม่สูญเสียความเกี่ยวข้องของพวกเขาไปตลอดหลายศตวรรษ

ในขณะเดียวกัน ศาสนาคริสต์จากสาธารณรัฐเช็กก็เป็นลูกบุญธรรมของโปแลนด์ อาร์ชบิชอปคนแรกของ Gniezno เป็นน้องชายของ Vojtech-Adalbert และด้วยเหตุนี้ ลูกชายของเจ้าชายแห่ง Zlichians Slavnik Radim-Gaudentsy (999-1006)

Boleslav II ย้ายพรมแดนของรัฐเช็กไปยังต้นน้ำลำธารของ Vistula ไปยังภูมิภาค Krakow ลูกชายและผู้สืบทอดของเขา Bolesław III (999 - 1003, +1037) โชคไม่ดี ปัญหาและความขัดแย้งเริ่มขึ้นในสาธารณรัฐเช็ก เพื่อนบ้านของสาธารณรัฐเช็กไม่ได้ล้มเหลวในการใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้ และประการแรก โปแลนด์ที่เข้มแข็งและรวมเป็นหนึ่งอย่างรวดเร็ว

Boleslav III มีลูกชายสองคน - Oldrich (1012-1033, 1034) และ Jaromir (1003, 1004-1012, 1033-1034, +1035) Jaromir -ถูกเลี้ยงดูมาในสาธารณรัฐเช็ก Oldrich ถูกส่งไปยังเยอรมนีไปยังศาลของ Heinrich ดยุคแห่งบาวาเรีย ในปี ค.ศ. 1002 เฮนรีขึ้นครองราชย์และในปี ค.ศ. 1014 จักรพรรดิ ตามคำกล่าวของ Kozma พวกเขาส่ง Oldrich ไปเยอรมนี "เพื่อทำความรู้จักกับอารมณ์ การหลอกลวง และภาษาของชาวเยอรมัน"

และนี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับโบเลสลาฟที่ 3 เขามาพบ Boleslav I the Brave เจ้าชายแห่งโปแลนด์ในคราคูฟ Bolesław III ถูกจับและทำให้ตาบอดโดยชาวโปแลนด์

เมื่อข่าวเหตุการณ์ดังกล่าวมาถึงสาธารณรัฐเช็ก บรรดาขุนนางก็เกือบจะจัดการกับทายาทของสภาผู้ปกครองกรุงปราก Oldrich มีเพียงการขอร้องของคนรับใช้คนหนึ่งซึ่งมีชื่อว่า Govor ซึ่งนำผู้คุมไปยังสถานที่ล่าสัตว์ทันเวลาได้ช่วย Oldrich จากความตาย ผู้พูดได้รับมรดกจาก Zbechno ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับหมู่บ้าน Krzhivoklad

ในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับ Oldřich Kozma กล่าวถึงครอบครัว Vršov ซึ่งก่อนหน้านี้ชนะเมือง Libice ที่ถูกไล่ออก เห็นได้ชัดว่าขุนนางเช็กในช่วงต้นศตวรรษที่สิบเอ็ด เมื่อได้รับทุนที่ดินจากเจ้าชายแห่งปราก เธอรู้สึกถึงรสชาติของอำนาจและในหลาย ๆ ทางแทนที่เจ้าชายที่ถูกทำลายส่วนใหญ่ของสหภาพสลาฟแต่ละราย ในช่วงต้นศตวรรษที่ 11 ในชะตากรรมของสาธารณรัฐเช็กแทรกแซงเพื่อนบ้านทางเหนืออย่างโปแลนด์อย่างแข็งขัน เราจะใช้สิ่งนี้และหันไป ประวัติศาสตร์สมัยโบราณ

แทนที่จะเป็นคำนำ

ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะเขียนเกี่ยวกับรัสเซียในสมัยโบราณ ก่อนยุคก่อนมองโกเลีย และยิ่งกว่านั้น รัสเซียก่อนคริสเตียนและคริสเตียนยุคแรก และการยึดครองนี้คล้ายกับความพยายามที่จะเข้าใจพื้นที่กว้างใหญ่อันไร้ขอบเขตของที่ราบรัสเซียด้วยจิตสำนึก แต่ความช่วยเหลือในการเขียนหนังสือเล่มนี้มาจากความรักที่น้ำตาไหลเพื่อปิตุภูมิและชนเผ่าที่เป็นของชุมชน Slavs ที่ยิ่งใหญ่และยิ่งใหญ่
ภาพอันยิ่งใหญ่ของการก่อตัวและการพัฒนาของรัสเซียจะถูกเปิดเผยต่อหน้าผู้อ่าน เราจะพาไปดูรัสเซียอย่างใกล้ชิดและมองเห็นความงามทางธรรมชาติอันน่าทึ่งมากมายนับร้อยที่ยอดของเนินเขาริมแม่น้ำของเมือง หมู่บ้าน สุสานที่สูญหายไปในถิ่นทุรกันดารของป่าทางตอนเหนือ เส้นทางแม่น้ำและทางบก และการขนส่งที่ถักทอเข้ามา เส้นทางทวีปเดียว เราจะอธิบายแนวป้องกันของรัสเซียด้วยชี้ให้เห็นสถานที่ต่อสู้ ผู้อ่านจะได้เรียนรู้มากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของอาณาเขตของรัสเซีย เกี่ยวกับการสมรสของเจ้าชาย และเกี่ยวกับความสัมพันธ์กับรัฐต่างๆ ที่ล้อมรอบรัสเซียและอยู่ไกลเกินขอบเขต เราจะเล่าเกี่ยวกับป้อมปราการ ความงาม และความมั่งคั่งของเมือง วัด ที่ดินของเจ้าและโบยาร์ เกี่ยวกับศิลปะของปรมาจารย์ชาวรัสเซีย ความกล้าหาญของนักรบ ความศักดิ์สิทธิ์ของนักพรตและภูมิปัญญาของนักประวัติศาสตร์
รัสเซียโบราณเช่นเดียวกับเมืองหินสีขาวขนาดใหญ่ที่ยืนอยู่บนหน้าผาสูงของแม่น้ำ ลูกหลานของมัน ทำหน้าที่เป็นตัวอย่างที่มีชีวิตหรือในอุดมคติ
บทเรียนสำคัญอย่างหนึ่งสำหรับเราอยู่ที่ความตาย Kievan Rusร่วงหล่นลงมาเหมือนกำแพงของมหาวิหาร กลืนกินชีวิตนับร้อยนับพัน และทิ้งเมือง หมู่บ้าน และ volosts มากมายให้รกร้างเป็นเวลาหลายศตวรรษ ผลที่ตามมาของภัยพิบัติดังกล่าวเป็นเวลาเกือบห้าศตวรรษแล้วที่ดินแดนกาลิเซีย, โวลิน, โปโลตสค์, ทูรอฟ-พินสค์, เคียฟ, เซเวอร์สค์และสโมเลนสค์อยู่ในมือของผู้ปกครองโปแลนด์และลิทัวเนีย และดินแดน Rostov-Suzdal และ Ryazan ถูกแอกตาตาร์อับอายขายหน้าและกลายเป็นว่าพึ่งพาอาศัยกันเกือบทั้งหมด มีเหตุผลสำหรับภัยพิบัติอันเจ็บปวดดังกล่าวในรัสเซีย เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราที่จะต้องรู้เกี่ยวกับภัยพิบัติเหล่านี้ เพื่อป้องกันตนเองจากความอับอายและการประณามที่อาจเกิดขึ้น
โลกและผู้คนที่อาศัยอยู่ในนั้นเป็นทั้งโลก รัสเซียโบราณและผู้สร้างเป็นภาพสะท้อนของจิตวิญญาณและเนื้อวัสดุของที่ราบยุโรปตะวันออก ดังนั้นเราจะให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับคำอธิบายของหุบเขาแม่น้ำ ทะเลสาบ ป่าไม้หนาทึบ และทุ่งที่ไม่มีที่สิ้นสุดของรัสเซีย เราต้องสัมผัสได้ถึงกลิ่นของหญ้าบริภาษ ความสดชื่นของน้ำพุ ความกว้างและพลังของแม่น้ำ และพลบค่ำที่ซ่อนเร้นของป่ารัสเซีย เพื่อที่จะเข้าใจลักษณะนิสัยและชะตากรรมของมัน ยิ่งใหญ่ทั้งในชัยชนะและความพ่ายแพ้

บทที่ 1
ชาวสลาฟแห่งยุโรปตะวันออกในศตวรรษที่ 5-8

สหภาพสลาฟตะวันออก

เพื่อให้เข้าใจถึงกระบวนการของการก่อตัวของชุมชนสลาฟตะวันออกของยุคกลางตอนต้นให้เราดูที่แผนที่การแพร่กระจายของวัฒนธรรมทางโบราณคดีของปราก - คอร์ชากและปราก - เพนโกโวของศตวรรษที่ 5-7 อนุสาวรีย์ของวัฒนธรรมเหล่านี้และในตอนแรกเซรามิกและหลักการของการสร้างบ้านที่นำเสนอเป็นตัวอย่างสลาฟคลาสสิกของสหัสวรรษที่ 1 อี และถือได้ว่าเป็นมาตรฐานหรือมาตรฐานสลาฟท่ามกลางการแสดงออกทางวัฒนธรรมที่หลากหลายในภายหลังของโลกสลาฟ มรดกของวัฒนธรรมปราก - Korchak จับภาพช่วงเวลาแห่งความสามัคคีของชาวสลาฟแม้ว่าจะเป็นญาติซึ่งมาก่อนการแยกสหภาพสลาฟในยุคกลางตอนต้นซึ่งการเชื่อมต่อระหว่างซึ่งมักจะถูกขัดขวางด้วยระยะทางที่สำคัญและเพื่อนบ้านที่สงบสุขไม่เสมอไป ที่ฉีก Slavs ของตะวันตก ใต้ และตะวันออกในโลกที่ค่อนข้างโดดเดี่ยว
หลังต้นศตวรรษที่ 7 ในยุโรปกระบวนการของการแตกแยกของชาวสลาฟเริ่มขึ้นพวกเขาเริ่มถูกแยกจากกันด้วยลักษณะการสารภาพผิดความคิดริเริ่มของภาษาถิ่นวิธีต่างๆ พัฒนาการทางประวัติศาสตร์. แยกสหภาพแรงงานของชาวสลาฟในแต่ละทศวรรษไปทางใต้และตะวันออกเฉียงเหนือจากแหล่งกำเนิดโบราณของชาวสลาฟ เป็นเรื่องที่น่าสนใจยิ่งกว่าที่จะเข้าใจที่ตั้งของดินแดนสลาฟที่เก่าแก่ที่สุดและมองอย่างใกล้ชิดที่คำพ้องความหมายและคำพ้องความหมายที่ชาวสลาฟไปทางใต้จนถึง Peloponnese และเอเชียไมเนอร์และทางตะวันออกเฉียงเหนือจนถึง Kola คาบสมุทรและเทือกเขาอูราล
เมื่อดูแผนที่แล้ว คนหนึ่งต้องการเปรียบเทียบโครงร่างของพื้นที่ของวัฒนธรรมทางโบราณคดีแต่ละแห่งของยุโรปตะวันออกในศตวรรษที่ 5-7 โดยไม่ได้ตั้งใจ กับพื้นที่ของการตั้งถิ่นฐานของสหภาพแรงงานที่มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์และโบราณคดีของชาวสลาฟ
จะเห็นได้จากการเปรียบเทียบว่าดินแดนทางตะวันออกของการกระจายวัฒนธรรมปราก-คอร์ชากสอดคล้องกับรัสเซียคลาสสิกของนักประวัติศาสตร์ในยุคกลางตอนต้น Union of Croats, Volynians, Drevlyans, Polyans และ Dregovichi บางส่วนในศตวรรษที่ 9-13 ตั้งอยู่บนดินแดนแห่งการกระจายวัฒนธรรมปราก-คอร์จักทางตะวันออกของยุโรป
ในศตวรรษที่ V-VII วัฒนธรรมปราก-คอร์ชากยังแผ่ขยายไปทั่วดินแดนที่สำคัญของชาวสลาฟตะวันตกซึ่งเป็นศูนย์กลางของยุโรป ในศตวรรษที่ IX-XIII ในใจกลางของยุโรป มีการบันทึกสหภาพแรงงานของ Croats, Volhynians และ Polans การปรากฏตัวของตัวแทนของสหภาพสลาฟของ Croats, Slovenes, Volynians และคนอื่น ๆ ในคาบสมุทรบอลข่านชี้ไปที่ศตวรรษที่ 5-7 สำหรับช่วงเวลาของการเคลื่อนไหวอย่างแข็งขันในยุโรปของสหภาพสลาฟทั้งหมดมีชื่อเดียวกันของ Croats, Slovenes, Volhynians และอื่น ๆ

Krivichi

กิจกรรมที่สำคัญของสหภาพสลาฟซึ่งมีชื่อเหมือนกันอยู่ตรงกลางทางใต้และทางตะวันออกของยุโรปในศตวรรษที่ 5-7 และบันทึกวัฒนธรรมปราก-คอร์ชักและการติดต่อทางตะวันออกเฉียงใต้ของวัฒนธรรมปราก-เพนคอฟกา
อาณาเขตของการกระจายวัฒนธรรมทางโบราณคดีของ Bantserovich-Tushemlya แห่งศตวรรษที่ 5–7 ใน ในแง่ทั่วไปใกล้กับดินแดนที่ถูกยึดครองโดยสหภาพสลาฟของ Krivichi ในศตวรรษที่ VIII-XII
พื้นที่ที่ถูกครอบครองโดยวัฒนธรรมทางโบราณคดีของประเภท Kolochinsky ของศตวรรษที่ 5–7 นั้นอยู่ใกล้กับโครงร่างของดินแดนแห่ง Radimichi ทางประวัติศาสตร์และชาวเหนือของศตวรรษที่ 8–12 (ลุ่มน้ำของแม่น้ำ Desna และ Sozh)
ดินแดนในต้นน้ำลำธารของ Oka ในศตวรรษที่ 5-7 ถูกครอบครองโดยวัฒนธรรมทางโบราณคดี Moshchinskaya ในศตวรรษที่ VIII-XII เป็นที่อาศัยของ Vyatichi
ดินแดนในศตวรรษที่ V-VII ปกคลุมไปด้วยเนินที่ยาวในช่วงต้นศตวรรษที่ VIII-XII เป็นที่อาศัยอยู่โดย Pskov Krivichi (ลุ่มน้ำของแม่น้ำ Velikaya, ต้นน้ำลำธารของ Lovat และ Western Dvina)
ดินแดนในแอ่งของแม่น้ำ Lovat, Meta และ Volkhov และริมทะเลสาบ Ilmen ในศตวรรษที่ 5–7 ครอบครองโดยผู้สร้างวัฒนธรรมของเนินเขาในศตวรรษที่ VIII-XII กลายเป็นที่อยู่อาศัยของสหภาพ Novgorodian Slovenes
อย่างไรก็ตาม เมื่อเปรียบเทียบสองแผนที่: ยุคของศตวรรษ V-VII และยุคของศตวรรษที่ VIII-XII - ควรเข้าใจว่าสหภาพใด ๆ ของชาวสลาฟเป็นสิ่งมีชีวิตเดียว ระบบช่วยชีวิตในดินแดนที่ถูกยึดครองถูกสร้างขึ้นให้สอดคล้องกับสภาพธรรมชาติมากที่สุด ส่วนใหญ่แล้วสหภาพของชาวสลาฟปิดตัวลงในแอ่งน้ำเดียวซึ่งเป็นดินแดนที่ทำให้สามารถพัฒนาได้ เกษตรกรรมและจัดหาวัตถุดิบในการผลิตแรงงานและเครื่องมือในครัวเรือน ตัวอย่าง ได้แก่ สหภาพของ Posozhye Radimichi, Vyatichi of the Upper and Middle Poochya (และ Middle Don) และ Krivichi of the Upper Dnieper ชาวสลาฟในศตวรรษที่ VIII-IX ตั้งรกรากอยู่กลางแม่น้ำ Dvina ตะวันตกในหุบเขาของแม่น้ำ Polota ในไม่ช้าก็แยกตัวออกจากกันและก่อตั้งสหภาพ Polotsk ของตนเองขึ้น
ชื่อของสหภาพถูกนำเสนอเฉพาะในหมู่ชาวสลาฟตะวันออก ซึ่งหมายความว่าก่อนหน้านี้บรรพบุรุษของชาว Polotsk อยู่ใน Polansk หรือใน Volyn, Slovenian หรือสหภาพอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่บนดินแดนที่ถูกครอบครองโดยวัฒนธรรม Prague-Korchak ในศตวรรษที่ 5-7
ควรเข้าใจด้วยว่าชาวบอลติกสลาฟและ Finno-Ugric ในศตวรรษที่ V-VII ที่อาศัยอยู่ในดินแดนทางตะวันออกของยุโรปยังได้รับคำแนะนำจากสภาพธรรมชาติและภูมิทัศน์ในชีวิตของพวกเขา ระบบแม่น้ำสองสายที่อยู่ใกล้เคียงซึ่งมีแหล่งต้นน้ำกว้างใหญ่ที่ผ่านเข้าไปไม่ได้ (ป่า หนองน้ำ ภูเขา ทะเล หรืออ่าว) เป็นเวลาหลายศตวรรษ สามารถแยกตัวแทนของคนๆ หนึ่งได้ในระดับที่ไม่เพียงแต่สร้างสหภาพหรือรัฐที่แตกต่างกัน (ซึ่งมีความสำคัญสำหรับ การอยู่รอด) แต่พวกเขาจะพบว่าเป็นการยากที่จะเข้าใจคำพูดของกันและกัน อย่างไรก็ตาม ยุโรปตะวันออกซึ่งมีภูมิประเทศเป็นแนวราบเป็นพื้นที่ที่น้อยที่สุด
มาทำข้อสรุปเบื้องต้นกัน ตัวแทนของสหภาพสลาฟหนึ่งหรืออีกกลุ่มหนึ่งซึ่งออกจากดินแดนการตั้งถิ่นฐานโบราณถูกเรียกในดินแดนใหม่ไม่ว่าจะด้วยชื่อของสหภาพเก่าของพวกเขาหรือโดยชื่อใหม่อย่างแน่นอนซึ่งได้รับแจ้งจากธรรมชาติโดยรอบ (หุบเขาแม่น้ำบึง - เดรกวา) หรือตามชื่อของหัวหน้าสมาคม (กลุ่ม) ของชาวสลาฟที่ทำการตั้งถิ่นฐานใหม่ (Radim, Vyatko)

วาติชิ

เป็นไปได้ว่าชื่อใหม่ของสหภาพ Slavs ซึ่งตั้งรกรากอยู่ไกลจากแหล่งกำเนิดของบรรพบุรุษโบราณหมายถึงการประกาศอิสรภาพทางการเมืองและเศรษฐกิจของสมาคมที่สร้างขึ้นใหม่ในกรณีที่มีความเป็นไปได้ที่สหภาพเก่าจะอ้างสิทธิ์ต่อผู้ถูกยึดครองใหม่ ที่ดิน

สหภาพแรงงานสลาฟแห่งยุโรปตะวันออก ศตวรรษ V-VII

บางทีในหลาย ๆ ด้านมันเป็นความปรารถนาที่จะเป็นอิสระอย่างแม่นยำนั่นคือการแยกตัวออกจากมหานครโบราณที่ประกาศผ่านชื่อใหม่ซึ่งอธิบายความจริงที่ว่าทางตะวันออกของยุโรปมีรัสเซียสองแห่ง - ป่าคลาสสิก -บริภาษและภาคเหนือ (ป่า) ภายนอก ครอบครัวสลาฟในศตวรรษที่ V-X บรรดาผู้ที่ออกจากดินแดนของ Polans, Volhynians, Croats, Dulebs สำหรับ Dnieper บน, Western Dvina, Oka, Volga และ White Lake, Volkhov สำหรับ Velikaya และ Chudskoe และ Pskov lakes รู้สึกถึงความใกล้ชิดของสหภาพเก่าที่มีความสัมบูรณ์ มีอำนาจเหนือพวกเขา สิ่งนี้กระตุ้นให้ชาวสลาฟซึ่งตั้งรกรากอยู่ในแถบป่าของยุโรปตะวันออกเพื่อสร้างสหภาพแรงงานของ Krivichi, Polochan, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi แม้ว่าพวกเขาจะเป็นเพื่อนบ้านกับทุ่ง Volhynians แต่คัดค้านระบบอำนาจของตนเอง เศรษฐกิจและการป้องกัน
เฉพาะชาวสโลวีเนียแห่งโนฟโกรอดซึ่งอยู่ท่ามกลาง ป่าทึบทางเหนือของที่ราบรัสเซียไม่กลัวที่จะไม่ประดิษฐ์ชื่อของตัวเองและได้รับชื่อเล่นว่าเก่าแก่ที่สุดและเป็นชื่อที่เข้าใจได้และเป็นที่ต้องการมากที่สุดของชาวสลาฟ
ชาวสโลวีเนีย เซิร์บ และโครแอต ในศตวรรษที่ VI-VII ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในคาบสมุทรบอลข่านอยู่ห่างไกลจากดินแดนที่พวกเขาเคยอาศัยอยู่มาก่อน และไม่มีเหตุผลที่จะประกาศชื่อใหม่ กล่าวคือ ไม่ขึ้นกับสหภาพเก่า
Radimichi, Vyatichi, Krivichi, Dregovichi, Drevlyans, Polochans นั่งใกล้กับทุ่ง Volhynians, Croats และการรักษาชื่อเก่าของสหภาพอาจนำไปสู่การยอมจำนนต่อศูนย์ควบคุมเก่า อย่างไรก็ตาม มันค่อนข้างยากเนื่องจากปัจจัยทางภูมิศาสตร์ - ขาดถนน ระยะทาง
นี่คือองค์ประกอบของสหภาพสลาฟที่ก่อตัวปีกยุโรปตะวันออกของวัฒนธรรมปราก - คอร์ชากแห่งศตวรรษที่ 5-7 และวัฒนธรรมปราก-เปนคอฟกาในเวลาเดียวกัน
ใน 450-560 ปี ส่วนหนึ่งของ Slavs ของศูนย์กลางของยุโรป (ผู้ให้บริการปีกตะวันตกของวัฒนธรรมปราก - Korchak ของศตวรรษที่ 5-7) สืบเชื้อสายมาจากลุ่มน้ำ Siret (Prut, Dniester) ทางตะวันออกของ Carpathians ไปยังสามเหลี่ยมปากแม่น้ำดานูบ
ในเวลาเดียวกัน Antes Slavs ได้ก้าวขึ้นไปยังฝั่งขวาของแม่น้ำดานูบตอนล่าง โดยเดินทัพไปยังพรมแดนของจักรวรรดิโรมันจากฝั่ง Dniester, Southern Bug และ Dnieper ดังนั้นยุคของการพิชิตสลาฟในคาบสมุทรบอลข่านจึงเริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 5-7
ในศตวรรษที่ V-VII แต่ละกลุ่มสลาฟและสมาคมของเผ่าเริ่มเคลื่อนตัวไปทางเหนือของดินแดนแห่งทุ่งโล่งและโวลีน เส้นทางของพวกเขาวิ่งไปตามช่องทางของแม่น้ำ Dnieper และ Berezina นอกจากนี้ ชาวสลาฟได้ย้ายไปยังแอ่งของแม่น้ำเนมานและแม่น้ำดีวินาตะวันตก ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ Slavs ในศตวรรษที่ VI-VII เริ่มเจาะโอกะตอนบน
หลังจากเอาชนะป่า "okovsky" ของลุ่มน้ำระหว่าง Dvina ตะวันตก, Dnieper และ Volga, Slavs ในศตวรรษที่ VI-VII พวกเขาไปถึงริมฝั่งแม่น้ำเวลิคายาและไกลออกไปทางเหนือสู่ทะเลสาบเปปุส ทะเลสาบอิลเมน และแอ่งของแม่น้ำโลวาต เมตา และโวลคอฟ บน ชายฝั่งทางตอนใต้ ทะเลสาบลาโดกาชาวสลาฟซึ่งต่อมาเรียกตัวเองว่าโนฟโกโรเดียนหยุดลงในศตวรรษที่ 8 เกี่ยวกับการสร้าง Staraya Ladoga เป็นฐานที่มั่นเหนือสุดของชาวสลาฟในยุโรปตะวันออก
มันถูกเขียนไว้ข้างต้นว่าในศตวรรษที่ VI-VII ชาวอาวาร์ (เติร์ก) รังควาน Duleb Slavs ที่อาศัยอยู่ในเขตป่าที่ราบกว้างใหญ่ของยุโรปตะวันออกในสถานที่เหล่านั้นที่ต้นน้ำลำธารของแมลงตะวันตกและใต้ (ทางใต้ของ Volhynia สมัยใหม่) มาบรรจบกันส่วนหนึ่งไปยังศูนย์กลางของยุโรป ( ทางตอนใต้ของสาธารณรัฐเช็ก) บางส่วนไปยังคาบสมุทรบอลข่าน และบางส่วนในแถบป่าของยุโรปตะวันออก เรื่องราวที่คล้ายกันเกิดขึ้นกับชาวโครแอตซึ่งนั่งอยู่ที่ต้นน้ำลำธารของ Dniester และอาวาร์ที่ถูกบังคับในศตวรรษที่ 6-7 บางส่วนไปทางตะวันตกเฉียงเหนือของคาบสมุทรบอลข่านไปยังดินแดนของโครเอเชียสมัยใหม่
ส่วนหนึ่งของ Croats อย่างที่ Dulebs ไม่เคยออกจากยุโรปกลางและเป็นตัวแทนของสหภาพสลาฟในสาธารณรัฐเช็กโปแลนด์และโมราเวียตั้งแต่สมัยโบราณ
สภาพความเป็นอยู่ของชาวสลาฟทางตะวันออกของยุโรปในแต่ละภูมิภาคนั้นแตกต่างกันมาก ผลที่ตามมาประการหนึ่งคือการเกิดขึ้น จำนวนมากการตั้งถิ่นฐานของศตวรรษที่ 6-9 บนพรมแดนด้านตะวันออกเฉียงใต้ของดินแดนสลาฟ บนพรมแดนที่เคยมีปัญหากับโลกของชาวเติร์ก การตั้งถิ่นฐานล้อมรอบด้วยการตั้งถิ่นฐานแนวหน้าส่วนใหญ่มักจะเกิดขึ้นหรือค่อนข้างถูกสร้างขึ้นทางด้านขวา (ตะวันตกหรือทางเหนือ) ฝั่งของ Vorskla, Pel, Sula, Seim, Desna, กลาง Don, Oka ตอนบน ในดินแดนอื่น ๆ ของประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ VI-IX มีการเสนอการตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการ แต่จำนวนของพวกเขาน้อยกว่าในป่าที่ราบกว้างใหญ่ทางฝั่งซ้ายของ Dnieper กลาง บริเวณใกล้เคียงกับโลกเตอร์กและอิหร่านในสเตปป์แห่งยูเรเซียทำให้ตัวเองรู้สึกเกือบทุกปีและชาวสลาฟแห่งอนาคต Pereyaslavl, Seversk และ Ryazan อาณาเขตต้องปกป้องพรมแดนของพวกเขาอยู่แล้วในศตวรรษที่ 6-8
การตั้งถิ่นฐานของแถบป่าของยุโรปตะวันออกในศตวรรษที่ 6-9 ส่วนใหญ่ควบคุมเส้นทางแม่น้ำซึ่งผ่านส่วนแบ่งการไหลของสินค้า การตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ไม่ได้สร้างระบบป้องกันอย่างต่อเนื่อง และผู้พิทักษ์ของพวกเขาส่วนใหญ่ดูแลเรื่องการจ่ายค่าธรรมเนียมการเดินทาง - myta เพราะท่ามกลางป่าที่ไม่มีที่สิ้นสุดและหนองน้ำ การปรากฏตัวของพยุหะบริภาษเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นได้ยาก
ย้ายไปทางเหนือ Slavs ซึ่งแบ่งออกเป็นหลายร้อยหลายพันหรือเป็นตัวแทนของกลุ่มที่แยกจากกันเข้ามาติดต่อกับ Balt หรือมากกว่า Balto-Slavs และกับคน Finno-Ugric ที่อาศัยอยู่ในแถบป่าในยุโรปตะวันออก บ่อยครั้งการประชุมดังกล่าวจบลงด้วยการปะทะกันด้วยอาวุธ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง โบราณคดีเป็นพยานถึงชั้นของเพลิงไหม้ในการตั้งถิ่นฐานของวัฒนธรรมโบราณคดี Bantserovich-Tushemlya ในศตวรรษที่ 6-7 ซึ่งครอบครองส่วนหนึ่งของดินแดนในยุคกลางตอนต้น (ศตวรรษที่ VIII-XIII) ถูกครอบครองโดยสหภาพสลาฟของ Krivichi (บน Dnieper)
ค่อยๆ ในศตวรรษที่ VI-VIII ทางเหนือของดินแดนที่ถูกครอบครองโดยสหภาพสลาฟคลาสสิกของ Polans, Volynians, Croats, Severians, Dulebs ฯลฯ (วัฒนธรรมปราก - Korchak ของศตวรรษที่ 5-7) ระบบของสหภาพสลาฟพัฒนาขึ้นซึ่งในวันที่ 9-11 ศตวรรษ. นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียโบราณให้ชื่อของ Drevlyans, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi, Krivichi, Polochan, Novgorod Slovenes
กระบวนการของการตั้งถิ่นฐานในเขตป่าของยุโรปตะวันออกของสหภาพสลาฟชื่อที่ไม่ได้นำเสนอในหมู่ชาวสลาฟตะวันตกหรือทางใต้หรือในหมู่ชาวสลาฟในป่าสเตปป์ของยุโรปตะวันออกใช้เวลาหลายศตวรรษและสมควรได้รับการพิจารณาเป็นพิเศษ .
โลกของชาวสลาฟในแถบป่าของยุโรปตะวันออกในศตวรรษที่ VI-IX ได้ก่อตัวขึ้นใหม่ในหลาย ๆ ด้าน โดยมีธรรมชาติของยุโรปกลางและป่าบริภาษ Middle Dnieper บนดินแดนมหัศจรรย์ของป่าที่ไม่มีที่สิ้นสุด แม่น้ำที่ใสสะอาดและลึกเหมือนสวรรค์ที่สะท้อนอยู่ในพวกเขาทะเลสาบที่อุดมไปด้วย ไม่รู้จักและไม่เข้าใจมาจนถึงทุกวันนี้

ชาวสลาฟท่ามกลางธรรมชาติอันบริสุทธิ์ของที่ราบรัสเซียในสหัสวรรษที่ 1 เอ่อ

ที่นี่เราปล่อยให้ตัวเองพูดนอกเรื่องเล็กน้อยและพยายามจินตนาการว่าที่ราบรัสเซียเป็นอย่างไรเมื่อหนึ่งพันห้าพันปีก่อน
เมื่ออธิบายถึงความก้าวหน้าอย่างต่อเนื่องของชาวสลาฟทั่วพื้นที่กว้างใหญ่ของยุโรปตะวันออกในศตวรรษที่ 5-9 เราต้องจินตนาการว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไรในทางปฏิบัติ โดยสรุปจากการอ้างอิงทางโลกและทางโลกที่เฉพาะเจาะจง
หนึ่งพันห้าพันปีที่แล้ว ทางตะวันออกของยุโรปเป็นดินแดนที่ป่าเถื่อน เข้าถึงยาก และหูหนวกเป็นส่วนใหญ่ วิธีเดียวที่จะเจาะลึกเข้าไปในป่าดงดิบ ทางเหนือของที่ราบกว้างใหญ่ไพศาลของยุโรปตะวันออกที่อาศัยอยู่ได้อย่างพอเพียง คือแม่น้ำ ค่อยๆ ตามริมฝั่งของนีเปอร์ตอนบน ดอนและโวลก้า การตั้งถิ่นฐานสองสามเริ่มปรากฏขึ้น ราวกับสัญญาณบอกทางไปทางเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือของประชากรสลาฟใหม่ ซึ่งมาจากที่ราบกว้างใหญ่ของยุโรปตะวันออกและจากศูนย์กลาง ของยุโรป เมื่อเวลาผ่านไปประมาณหนึ่งนิคม ล้อมรอบด้วยที่ดินทำกินที่เคลียร์จากป่า พุ่มไม้แห่งการตั้งถิ่นฐาน ซึ่งต่อมาก็เติบโตเป็นพวงของพุ่มไม้จากการตั้งถิ่นฐานที่มีศูนย์ของตัวเอง

เรือขุดต้นไม้ต้นเดียวในหมู่บ้าน Georgievskaya บนทะเลสาบ Verkhopuyskoye ภาพถ่ายโดย Makarov I.A., 1987

นักล่าและชาวประมงชาวสลาฟวางบ่วงและอวนไม่เพียงแค่ริมฝั่งเท่านั้น แม่น้ำสายสำคัญหุบเขาซึ่งมีประชากรค่อนข้างหนาแน่นโดยเกษตรกรและนักอภิบาล แต่ยังอยู่ในแควใหญ่และเล็กจำนวนมากซึ่งต้นน้ำลำธารซึ่งซ่อนอยู่ในหุบเขาลึกในป่าที่สลับซับซ้อน นักล่าบ่อยครั้งเพื่อค้นหาแหล่งตกปลาที่อุดมสมบูรณ์ลึกเข้าไปในป่าทึบของป่าทึบที่ซ่อนต้นน้ำ
แม่น้ำ ป่าไม้ ทุ่งหญ้าในสมัยนั้นบริสุทธิ์ น้ำในลำธารนั้นเย็นและใส สระน้ำเต็มไปด้วยปลา สัตว์ป่าจำนวนมากซ่อนตัวอยู่ใต้ร่มเงาของป่า มงกุฎของต้นสนและต้นสนขนาดใหญ่ยาวห้าสิบเมตรเต็มไปด้วยสัตว์ที่มีขน ภายใต้รากของลำต้นที่มีอายุหลายศตวรรษ พื้นดินมีโพรงของสุนัขจิ้งจอกและแบดเจอร์ ฝูงหมูป่าเดินเตร่อยู่ในหุบเหวที่มีความชื้น ทุ่งหญ้าที่ล้อมรอบหุบเขาของแม่น้ำสายใหญ่และสายเล็ก คล้ายกับกรอบอันล้ำค่าเพราะดอกไม้ เลี้ยงฝูงกีบเท้าจำนวนนับไม่ถ้วนด้วยสมุนไพรและพุ่มไม้ ป่าเต็มไปด้วยเสียงนกร้องและเสียงปรบมือดังของไก่ป่าดำและคนอึกทึก
บีเว่อร์ซึ่งมีบ้านครึ่งหนึ่งซ่อนอยู่ใต้น้ำ ตัดครึ่งริมตลิ่ง ตัดลำต้นของต้นแอซเพนขนาดใหญ่และต้นไม้อื่นๆ ข้ามอ่างเก็บน้ำอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย โดยการสร้างเขื่อน บีเว่อร์สร้างเขื่อนกั้นแม่น้ำ สร้างที่อยู่อาศัยของพวกมันเอง
บนผิวน้ำ ท่ามกลางพงหญ้าและหนองน้ำที่ปกคลุมไปด้วยดอกบัว เป็ด และหงส์ นกกระสาเดินเตร่อย่างสำคัญ จากป่าทึบในยามราตรีมีเสียงนกหวีดร้อง และในคืนฤดูหนาวอันยาวนาน สิ่งมีชีวิตทั้งหลายก็สั่นสะท้านจากเสียงหอนอันเยือกเย็น ฝูงหมาป่า.
การค้าน้ำผึ้งและราสเบอร์รี่ดำเนินการโดยหมี ทำเครื่องหมายเขตแดนของดินแดนอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยและติดตามคนแปลกหน้าที่ปรากฏตัวในจุดเปลี่ยนอย่างระมัดระวัง
นกกระสาสง่างามขาบางทำรังบนที่โล่งของป่าบนที่สูงเช่นกองหญ้าหลังคามุงจากของกระท่อมสลาฟโรงนาและโรงนา และเหนือหุบเขาแม่น้ำไถนาภายใต้ที่ดินทำกิน ปีกกางออกกว้าง มองหากระต่าย ว่าว และนกแร็พเตอร์อื่นๆ ทะยานขึ้น
เป็นเวลาหลายพันปีที่ชาวสลาฟได้รับอาหารจากการทำไร่นาและการเลี้ยงโคในประเทศตั้งแต่สมัยโบราณพวกเขาเลี้ยงสัตว์ปีกปลูกสวนและใส่ท่อนซุง - ท่อนไม้ผึ้ง โอกาสที่มอบให้โดยที่ราบรัสเซียได้รับการยอมรับด้วยความเคารพจากชาวสลาฟ ในเวลาเดียวกัน พวกเขาเทิดทูนธรรมชาติ มุ่งมั่นที่จะให้เข้ากับวิถีชีวิตและเศรษฐกิจแบบอินทรีย์และไม่ทำลายโลกให้อยู่ในกรอบของความเขียวขจีของป่าไม้ ทุ่งหญ้า น่าหลงใหลด้วยความงามอันศักดิ์สิทธิ์ และเย็นและเป็นสีฟ้าเสมอ น้ำบริสุทธิ์.
ตั้งแต่สมัยโบราณ มีการสร้างหอคอยเหนือน้ำพุในรัสเซีย ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นโบสถ์น้อยในสมัยคริสเตียน
ชาวสลาฟดัดแปลงแหลมแม่น้ำของชายฝั่งรากเพื่อการตั้งถิ่นฐาน ตัดเหมือนเขี้ยวเข้าไปในหุบเขาทุ่งหญ้าที่ราบน้ำท่วมถึง เสื้อคลุมถูกตัดขาดจากที่ราบพร้อมเชิงเทิน เทจากดินที่ดึงมาจากคูเมืองที่ล้อมรั้ว ส่วนใหญ่แล้วโครงสร้างของท่อนซุงทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของเพลา แต่จะเพิ่มเติมในภายหลัง
ชาวสลาฟมักยึดครองการตั้งถิ่นฐานซึ่งตั้งรกรากครั้งแรกในยุคเหล็กตอนต้นและต่อมาเป็นที่อยู่อาศัยของผู้สร้าง Dyakovo, Moshchin, Yukhnov และวัฒนธรรมอื่น ๆ
ความสงบสุขของการตั้งถิ่นฐานและหมู่บ้านชาวสลาฟได้รับการปกป้องโดยพื้นที่กว้างใหญ่ที่ไร้ขอบเขตของที่ราบรัสเซียซึ่งปกคลุมไปด้วยป่าไม้หนองบึงและทุ่งหญ้าสเตปป์ที่มีสมุนไพรสูงที่สุดเท่าที่มนุษย์จะผ่านไปได้แม้ในสมัยของเรา การรณรงค์ในรัสเซียในศตวรรษที่ V-IX เป็นเพลงที่กล้าหาญร้องโดยมหากาพย์
ตามที่ผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่าในยุคของเราและในเขตสงวน แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะสร้างและรักษาหมู่เกาะในที่ราบรัสเซียอย่างที่เคยเป็นมา โลกของเรามีขนาดเล็ก และโลกที่อาศัยอยู่มีการพึ่งพาอาศัยกันอย่างมาก การละเมิดกฎการพัฒนาตามปกติเพียงเล็กน้อยส่งผลเสียต่อโลกทันที มีตัวอย่างมากมายในเรื่องนี้ และไม่เพียงแต่อยู่ในเนื้อหา แต่ยังอยู่ในระนาบฝ่ายวิญญาณด้วย แต่กลับไปที่สลาฟ

การตั้งถิ่นฐานที่มั่นคงของชาวสลาฟในยุโรปตะวันออก

ในศตวรรษที่ VI-VII Krivichi (Pskov) ตั้งรกรากอยู่ในแอ่งของแม่น้ำ Velikaya และบนชายฝั่งของ Pskov และทะเลสาบ Peipsi บนเว็บไซต์ของปัสคอฟในภายหลังชาวสลาฟได้สร้างกระท่อมไม้ซุงบนพื้นดินซึ่งให้ความร้อนด้วยเตาหรือเตาไฟ
ที่ด้านข้างของดินแดนแห่ง Krivichi (Pskov) ประเทศของ Balts และ Chudi (Ests) วางอยู่
ในศตวรรษที่ 7 ดินแดนที่อยู่ในต้นน้ำลำธารของ Dvina ตะวันตก Dnieper และ Volga ถูกครอบครองโดยสหภาพสลาฟของ Krivichi โดยไม่ต้องสงสัย องค์ประกอบของประชากรบอลติกตะวันออกซึ่งบูชาเทพเจ้าคริวี ถูกนำเสนอในเทือกเขาคริวิชี นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียโบราณได้แยกแยะ Krivichi ว่าเป็นคนพิเศษ แต่องค์ประกอบสลาฟครอบงำโลกของพวกเขา
เราเตือนผู้อ่านว่าย้อนกลับไปในศตวรรษที่ VIII-VII BC อี อันเป็นผลมาจากการรุกรานของ Scythians ส่วนหนึ่งของประชากรเกษตรกรรมที่ตั้งรกราก (แยก) ของ Middle Dnieper forest-steppe ถูกบังคับให้ล่าถอยไปยังป่าของ Dnieper ตอนบน และในสมัยนั้นของยุคเหล็กตอนต้นมีการวางจุดเริ่มต้นสำหรับการผสมผสานของ Proto-Baltic (ทิ้งไว้โดยผู้ให้บริการของวัฒนธรรม Corded Ware เมื่อเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 3-2 ก่อนคริสต์ศักราช) และ Proto-Slavic ประชากรของยุโรป
กระบวนการที่คล้ายคลึงกันเกิดขึ้นเมื่อเปลี่ยนยุคสมัย เมื่อชาวนาซึ่งเป็นผู้สร้างวัฒนธรรมซารูบิเนต ถูกชาวซาร์เมเชียนผลักดันให้กลับไปอยู่เหนือนีเปอร์และเดสนาตอนบน
แต่ถึงจะเป็นเช่นนั้น ในศตวรรษที่ VIII การเริ่มต้นของชาวสลาฟในที่สุดก็มีชัยเหนือนีเปอร์ตอนบนและดินแดนรัสเซียขาว ภาคใต้และภาคกลางของเบลารุสในศตวรรษที่ 6-8 ถูกยึดครองโดยสหภาพสลาฟแห่ง Dregovichi เชื่อกันว่าชื่อของ Dregovichi มาจาก dregva - บึง หนองน้ำขนาดใหญ่ล้อมรอบแม่น้ำ Pripyat พวกเขาถูกซ่อนไว้โดยทะเลป่าของ Polissya ควรกล่าวไว้ว่าในมาซิโดเนียในศตวรรษที่ 7 ตั้งรกรากชาวสลาฟเรียกว่าเดรโกวิชี นี่เป็นหนึ่งในการติดต่อระหว่างชื่อสหภาพสลาฟของยุโรปตะวันออกและคาบสมุทรบอลข่าน
หาก Krivichi (Pskov) ทิ้งสาลี่ยาวซึ่งคล้ายกับสาลี่ยาวซึ่งเทโดยชาวอินโด - ยูโรเปียนของอังกฤษและโปแลนด์ในช่วง III-II สหัสวรรษ e. จากนั้นสโลวีเนีย (โนฟโกรอด) ในศตวรรษที่ 7-10 กระจายไปตามชายฝั่งของทะเลสาบอิลเมนและแอ่งของแม่น้ำ Lovat, Volkhov, Meta พร้อมเนินดินทรงกลม - เนินเขาและเนินดินยาวของพวกมันเอง

เครื่องปั้นดินเผาทรงกลมแบบเก่าของรัสเซียจากภูมิภาค Belozerye และ Ustyug ตะวันออก

1,2,3,4,5 - โมโรโซวิกา I–II; 3 - โบลการิโน; 6 - คาร์บอตกา III

ในศตวรรษที่ 8 ชาวสลาฟจากภูมิภาค Ilmen และจาก Ladoga เริ่มปูทางไปยังต้นน้ำลำธารของแม่น้ำโวลก้าถึง White Lake
ในเวลาต่อมา ในศตวรรษที่ 12-14 มีไม้กางเขนหินนับพันก้อนประดับประดาดินแดนแห่งโนฟโกรอดของสโลวีเนีย แต่เกี่ยวกับทุกสิ่งในเวลาที่เหมาะสม
เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ผ่านไปจากศตวรรษที่ 5 ถึงศตวรรษที่ 8 พวก Slavs ซึ่งรวมกันเป็นเผ่าและสหภาพแรงงานนอกจากนี้ยังแบ่งออกเป็นหลายร้อยและหลายพันซึ่งประกอบเป็นหนึ่งหมื่นคนมีส่วนร่วมในการพัฒนาดินแดนเหล่านั้นใน ศตวรรษที่ 9-13 ปรากฏเป็นเวทีสำหรับการพัฒนาประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ ขวานของชาวสลาฟกัดเข้าไปในลำต้นของต้นโอ๊ก ต้นสน และต้นสนที่มีอายุหลายศตวรรษ ไฟล้างหมัดหรือนาวิน บังเหียนม้าและวัวกระทิงช่วยให้ผู้คนถอนตอไม้ที่ไม่ถูกทำลายด้วยไฟ มาลัยของหมู่บ้านริมแม่น้ำที่เชื่อมต่อถนนชนบทตัดผ่านความหนาของป่า
ในต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ หมู่บ้านที่มีชื่อท่าเทียบเรือและท่าเทียบเรือได้เกิดขึ้น มักจะตั้งอยู่ตรงข้ามกันไม่เกินห้ากิโลเมตร ลุ่มน้ำแคบถูกตัดขาดโดยคูน้ำ ผสมผสานกับที่ราบลุ่มตามธรรมชาติอย่างชำนาญ เส้นทางบนท่าเรือถูกปกคลุมด้วยลานสเก็ตท่อนซุง บนพื้นผิวที่พื้นเรือและหัวเรือสวมอยู่ ชาวบ้านเรือลากและกระเป๋าเดินทางเคลื่อนที่ไปพร้อมกัน ยุโรปตะวันออกพ่อค้า. บ่อยครั้งมีถนนบนบกวิ่งไปตามท่าเรือ และสินค้าบางส่วนถูกขนส่งด้วยเกวียน ในสมัยคริสเตียนแล้ว คริสตจักรของ Paraskeva Pyatnitsa ผู้อุปถัมภ์การค้ามักจะยืนอยู่เหนือการขนส่ง ก่อนหน้านี้วัดตั้งอยู่ในสถานที่เหล่านั้น
แม่น้ำที่หายากและค่อนข้างสังเกตเห็นได้ชัดเจนในแถบป่าของที่ราบรัสเซียไม่มีการตั้งถิ่นฐานอย่างน้อยหนึ่งแห่งที่มีชั้นโบราณคดีของรัสเซียโบราณและการตั้งถิ่นฐานของรัสเซียโบราณหลายแห่งและสุสานรถเข็น แม่น้ำที่ใหญ่กว่า เช่น Klyazma, Ruza หรือ Protva นำการตั้งถิ่นฐาน การตั้งถิ่นฐาน และสุสานของรัสเซียโบราณหลายสิบแห่งขึ้นไปในหุบเขา บนฝั่งของแม่น้ำดังกล่าว (เรียกว่าสายกลาง) ชนเผ่าสลาฟหลายแห่งตั้งรกรากโดยแต่ละกลุ่มมีศูนย์กลางของตัวเอง - การตั้งถิ่นฐานและเขตรักษาพันธุ์และด้วยพวงมาลัยของหมู่บ้านล้อมรอบ
ต่อมาในศตวรรษที่ VIII-XI หนึ่งในการตั้งถิ่นฐานของหุบเขาแม่น้ำแห่งหนึ่งหรืออีกแห่งหนึ่ง เลนกลางรัสเซียเริ่มเพิ่มขนาดและองค์ประกอบของประชากรทั่วหมู่บ้านโดยรอบและโวลอสทั้งหมด ศูนย์ดังกล่าวเติบโตขึ้นบ่อยที่สุดในบริเวณที่มีการไหลของสินค้าหนาแน่น ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของศูนย์กลางดังกล่าวคือ Kyiv ในศตวรรษที่ V-VIII อดีตศูนย์กลางของดินแดนแห่งทุ่งโล่งแห่งหนึ่ง ในศตวรรษที่ 9-10 ส่วนใหญ่เกิดจากการรวบรวมหน้าที่จากพ่อค้าที่สืบเชื้อสายมาจาก Dnieper ตอนบน, Pripyat และ Desna, Kyiv ซึ่งยืนอยู่บนฝั่งขวาสูงของ Dnieper ตรงข้ามปาก Desna และด้านล่างปากของ Pripyat กลายเป็นเมืองหลวงของรัฐสลาฟยุโรปตะวันออกซึ่งดูดซับองค์ประกอบบางอย่างของประชากร Finno-Ugric และตะวันออกบอลติก
ในศตวรรษที่ VIII-X ในแอ่งของ Oka ตอนบนและตอนกลางสหภาพ Vyatichi ได้ตกลงกัน (ออกจากวัฒนธรรม Roman-Borshevsky) ในตอนต้นของศตวรรษที่ 9 Vyatichi ก้าวขึ้นไปริมฝั่ง Don จนถึงปากแม่น้ำ Voronezh พื้นที่ดังกล่าวได้รับประโยชน์จากตำแหน่ง มันอยู่บนเส้นทางบกจากบัลแกเรีย (เมืองบนแม่น้ำโวลก้าที่ปากแม่น้ำกามา) ไปยัง Kyiv และเป็นจังหวัดสลาฟที่ศูนย์กลางของที่ราบรัสเซียใกล้กับบัลแกเรียและคาซาเรียมากที่สุด
บนฝั่งของแม่น้ำ Don และ Voronezh ชาว Vyatichi ได้สร้างการตั้งถิ่นฐานหลายชุด รอบปริมณฑลที่ล้อมรอบด้วยกำแพงของกระท่อมไม้ซุง gorodens ที่เต็มไปด้วยดินและการตั้งถิ่นฐานและเกี่ยวกับการเพาะปลูกที่อุดมไปด้วยดินสีดำ คลี่ออกการผลิตโลหะและเครื่องปั้นดินเผาทันที ในตอนท้ายของศตวรรษที่ X Pechenegs (ชนเผ่าเติร์ก) บังคับให้ Vyatichi ออกจากฝั่ง Don ที่ปาก Voronezh ด้วยการโจมตีอย่างต่อเนื่อง

ไม่กี่ปีที่ผ่านมาเมื่อฉันเป็นรองอธิการบดีที่ State Academy of Slavic Culture Alexey Viktorovich Gudz-Markov นักคณิตศาสตร์ด้านการศึกษาซึ่งเขียนหนังสือ 2 เล่มในเวลานั้นและคิดว่าตัวเองเป็นนักวิจัยอิสระกลายเป็นผู้สมัครของฉัน ฉันยังคิดว่าเขาเป็น อย่างไรก็ตาม ในระดับบัณฑิตศึกษา หนังสือของเขาถือเป็นการรวบรวม และบทวิจารณ์ที่ดีที่สุด และพวกเขาแนะนำให้เขาเขียนงานใหม่

สารบัญ:

• ชาวสโลวีเนียเป็น Proto-Slavs หรือไม่?

  ไม่กี่ปีที่ผ่านมาเมื่อฉันเป็นรองอธิการบดีที่ State Academy of Slavic Culture Alexey Viktorovich Gudz-Markov นักคณิตศาสตร์ด้านการศึกษาซึ่งเขียนหนังสือ 2 เล่มในเวลานั้นและคิดว่าตัวเองเป็นนักวิจัยอิสระกลายเป็นผู้สมัครของฉัน ฉันยังคิดว่าเขาเป็น อย่างไรก็ตาม ในระดับบัณฑิตศึกษา หนังสือของเขาถือเป็นการรวบรวม และบทวิจารณ์ที่ดีที่สุด และพวกเขาแนะนำให้เขาเขียนงานใหม่ จากนั้นเขาก็เดินทางไปอิตาลี และเมื่อเขากลับมา เขาก็หายตัวไปโดยไม่มีคำอธิบายใดๆ ความคิดเห็นที่เกิดขึ้นในบัณฑิตวิทยาลัยไม่ได้มีบทบาทใด ๆ ในการป้องกันวิทยานิพนธ์ปริญญาเอกเนื่องจากส่วนหลักของสภาวิทยานิพนธ์ประกอบด้วยบุคคลที่ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับมันหรือโดยทั่วไปได้รับเชิญจาก ข้างนอก. ดังนั้นฉันจึงคิดว่าเหตุผลของการจากไปของ Alexei Viktorovich คือระดับของผู้สมัครวิทยาศาสตร์ในการศึกษาวัฒนธรรมหยุดดึงดูดเขา นี่เป็นสิทธิของเขาที่จะเลือกซึ่งบุคคลไม่สามารถถูกประณามในทางใดทางหนึ่ง บทความหนึ่งของเขาที่ส่งมาให้ฉันเรียกว่า "สโลวีเนียและโปรโต-สลาฟ" และเป็นบทวิจารณ์หนังสือโดยนักเขียนชาวสโลวีเนียสามคน ข้าพเจ้าขอยกมาทั้งหมดไว้ ณ ที่นี้ และจากนั้นข้าพเจ้าก็แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้

  Slovenes และ Proto-Slavs (บทวิจารณ์หนังสือ "Veneta")

  เอ.วี. ฮัดซ์

  เมื่อเร็ว ๆ นี้ หนังสือมหัศจรรย์ของนักวิจัยชาวสโลวีเนียสามคนชื่อ "เวเนดา" ได้รับการตรวจสอบ เบื้องต้น วี.เอ. Chudinov ผู้ให้ความสนใจเป็นหลักในการถอดรหัสจารึกของชาวเวนิสและอิทรุสกัน ฉันสนใจด้านโบราณคดีของปัญหามากกว่า ผู้เขียนหนังสือ "Veneti" ซึ่งฉันชอบที่จะให้เป็น "Venedi" โต้เถียงในขณะที่อ้างถึงข้อโต้แย้งที่จริงจังจำนวนหนึ่งว่าชาวสโลวีเนียซึ่งปัจจุบันเป็นชาวสลาฟสองล้านคนที่อาศัยอยู่ในเทือกเขาแอลป์ตะวันออกและใกล้ชิดทางชาติพันธุ์กับชาวสลาฟ ประชากรของจังหวัดสติเรียและคารินเทียของออสเตรียตอนนี้ไม่รวมอยู่ในกลุ่ม Slavs ทางใต้ในศตวรรษที่ VI-VII ซึ่งย้ายจากดินแดนของยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกไปยังคาบสมุทรบอลข่านซึ่งครอบครองโดย Slavs ตั้งแต่สมัยโบราณและอาศัยอยู่ที่นี่มาก่อน ชาวสโลวีเนียและประชากรสลาฟในสติเรีย คารินเทีย และจังหวัดนอริคในเทือกเขาแอลป์ตะวันออกและอีกหลายจังหวัดที่อยู่ติดกัน ซึ่งเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางจากนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียโบราณ อาศัยอยู่นานก่อนเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 6-7 เวลาที่ปรากฏในเทือกเขาแอลป์มีอายุย้อนไปถึงยุคของวัฒนธรรมทางโบราณคดี Lusatian และวัฒนธรรมของทุ่งฝังศพและโกศฝังศพที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 13-8 BC อี นี่คือการยืนยันหลักของผู้เขียน Venedov เราจะต้องหันไปหาข้อมูลทางโบราณคดี และในการทำเช่นนั้น ผมจะอ้างอิงถึงสองแหล่ง: A.L. Mongait และในหนังสือของเขาเอง

  ดังนั้นฉันจะแสดงความคิดเห็นของตัวเองเกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โบราณของชาวสลาฟและเวนด์ - ไม่ว่าจะเป็นชาวสลาฟเดียวกันหรือชาวอินโด - ยูโรเปียนที่ใกล้ชิดกับชาวสลาฟมาก วัฒนธรรมทางโบราณคดีลูเซเชียนเป็นผลจากกระบวนการวิวัฒนาการที่ย้อนกลับไปสู่วัฒนธรรมทางโบราณคดีทั้งชุดที่สร้างขึ้นโดยชาวอินโด-ยูโรเปียน ซึ่งพัฒนาไม่เพียงแต่ในยุโรปเท่านั้น แต่ยังอยู่ในส่วนสำคัญของยูเรเซียรวมถึงที่ราบใจกลาง ของทวีปเอเชียตะวันตกและเอเชียไมเนอร์จนถึงหุบเขาสินธุ 1 กระบวนการนี้ไม่ง่ายเลย และสามารถพูดคุยเกี่ยวกับรายละเอียดได้ก็ต่อเมื่อคุ้นเคยกับข้อมูลข้อเท็จจริงจำนวนมหาศาลเท่านั้น ในใจกลางของยุโรป วัฒนธรรม Lusatian นำหน้าด้วยวัฒนธรรมทางโบราณคดีของถ้วยรูปกรวยและโถทรงกลมที่สร้างขึ้นโดยชาวอินโด-ยูโรเปียนในช่วง 4-3 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งเป็นยุคที่อย่างน้อยก็ดูดซับรากฐานของโปรโต-เจอร์แมนิก , โปรโต-สลาฟ, และ, โลกโปรโต-เซลติก และ โปรโต-บอลติก 2 .

  สิ่งต่อไปนี้ควรจำไว้ที่นี่ ความคล้ายคลึงกันทั่วไปของอินโด-ยูโรเปียนในภาษา ตำนาน วัฒนธรรมทางวัตถุ และโครงสร้างทางสังคมของชนชาติปัจเจกนั้นมีอายุย้อนไปถึง 5-2 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี และในยุคก่อนหน้าเพราะในพันปีเหล่านี้ภูเขาไฟอินโด - ยูโรเปียนขนาดใหญ่ได้ปะทุขึ้นซึ่งตั้งอยู่บนที่ราบทางตอนใต้ของยุโรปตะวันออกและทางใต้ของเทือกเขาอูราลทางตอนใต้ ไซบีเรียตะวันตกและบนที่ราบของเอเชียกลาง ต้องขอบคุณภาษา ตำนาน วัฒนธรรมทางวัตถุของประชากรอินโด-ยูโรเปียนโบราณในอาณาเขตอันกว้างใหญ่ใจกลางทวีปนี้ ซึ่งขณะนี้เรามีความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างกลุ่มตะวันตกและตะวันออกของชาวอินโด-ยูโรเปียนแห่งยูเรเซีย . การอพยพของชาวอินโด-ยูโรเปียนไปยังยุโรปและเอเชียจากที่ราบใจกลางทวีปนั้นเกิดขึ้นพร้อมๆ กัน ดังจะเห็นได้จากความเปลี่ยนแปลงไปพร้อมกันในยุควัฒนธรรม ซึ่งส่วนใหญ่อยู่บนที่ราบนั้นเอง และหลังจากนั้นไม่นานในยุโรปและ เอเชีย 3 . วิวัฒนาการของ Proto-Slavs 4 ในใจกลางยุโรปเกิดขึ้นอย่างน้อยก็ตั้งแต่ 4 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี วัฒนธรรมทางโบราณคดีของลูเซเชี่ยนเป็นหนึ่งในเหตุการณ์สำคัญที่สดใสที่สุดของกระบวนการวิวัฒนาการนี้ และที่สำคัญ เหนือสิ่งอื่นใด เนื่องจากเป็นศูนย์กลางของการตั้งถิ่นฐานที่กว้างขวาง 5 ซึ่งเป็นไปได้มากของประชากร Proto-Slavic ในยุโรป การแสดงออกทางวัตถุของนิคม 6 นี้คือวัฒนธรรมทางโบราณคดีของทุ่งฝังศพและโกศฝังศพของศตวรรษที่ 13-8 BC จ. แผ่ขยายไปเกือบทั่วทั้งอาณาเขตของยุโรปกลางและยุโรปตะวันตก ตั้งแต่เอเชียไมเนอร์ไปจนถึงอังกฤษ ในเทือกเขาแอลป์ตะวันออก กลุ่มโปรโต-สลาฟ ในหลายภูมิภาคของยุโรปที่เรียกว่าเวนด์สจนถึงปัจจุบัน 7 สามารถมีชีวิตอยู่ได้ตั้งแต่สมัยศตวรรษที่ XIII-VIII BC อี จนถึงยุคของศตวรรษที่ VI-VII น. อี - เวลาของการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟในคาบสมุทรบอลข่านและจนถึงปัจจุบัน ในส่วนอื่น ๆ ของทวีปยุโรป ชาวเวเนเดียนสลาฟสามารถหลอมรวมโดยชนชาติอื่น ๆ และพวกเขาก็ทิ้งชื่อที่มีชื่อเรียกซึ่งเป็นหนึ่งในตัวอย่างคลาสสิกที่เป็นชื่อของจังหวัดเวเนโตทางตอนเหนือของอิตาลี และในเทือกเขาแอลป์ตะวันออก ส่วนใหญ่เนื่องจากอนุรักษ์นิยมที่กำหนดโดยภูมิประเทศที่เป็นภูเขา Wends สามารถยับยั้งได้ในขณะที่ในบางยุคอาจเปลี่ยนเป็นภาษาที่ไม่เกี่ยวข้องเช่นละตินหรือเยอรมัน 8 .

  โดยทั่วไปแล้ว มุมมองของผู้เขียน "Venedov" มีเหตุผลทางวิทยาศาสตร์ที่ร้ายแรง เป็นอีกเรื่องหนึ่งที่คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โบราณของชนชาติต้องการการพิจารณาอย่างจริงจังที่สุดเกี่ยวกับสาขาวิชาวิทยาศาสตร์อันกว้างใหญ่ 9 และที่นี่ อย่างที่ไม่เคยมีที่ไหนมาก่อน จำเป็นต้องวิเคราะห์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าสาระสำคัญของสิ่งที่กำลังพิจารณา ผู้เขียน "Venedi" อยู่ในหมวดหมู่ของนักวิจัยที่จริงจังและมีความรับผิดชอบแม้ว่ามุมมองของพวกเขาจะแตกต่างจากมุมมองของนักประวัติศาสตร์หลายคนในเวลาและสถานการณ์ของการปรากฏตัวของ Slavs ในบอลข่านและการเกิดของ South Slavic กลุ่มคน. คำแถลงของผู้เขียน "Venedi" ไม่ได้ขัดแย้งกับคู่ต่อสู้ของพวกเขาซึ่งอ้างว่าชาวสลาฟรวมถึงชาวสโลวีเนีย - เวนส์ปรากฏตัวในสโลวีเนียในศตวรรษที่ 6-7 ผู้เขียน "Venedi" เจาะลึกประวัติศาสตร์สลาฟโบราณเท่านั้น อย่างน้อยก็จนถึงสหัสวรรษ III-II ก่อนคริสต์ศักราช อี และในกรณีนี้เราอาจไม่ได้พูดถึงการแก้ไขประวัติศาสตร์สลาฟ แต่เกี่ยวกับการขยายขอบเขตความรู้ที่เกี่ยวข้องและตามเส้นทางนี้แม้แต่ผู้เชี่ยวชาญก็สามารถคาดหวังสิ่งที่น่าสนใจมากมายและบางครั้งก็ไม่คาดคิดซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับพวกเขา กระบวนการของความรู้ 10.

  เพื่อทำความเข้าใจประวัติศาสตร์สลาฟโบราณ เราไม่สามารถหลีกเลี่ยงการหันไปใช้ประวัติศาสตร์อินโด-ยูโรเปียนเป็นเวลาหลายพันปี ในทุกแง่มุมด้านวัตถุและจิตวิญญาณ กว่าหมื่นปีที่แล้ว ยุคของธารน้ำแข็งสุดท้ายสิ้นสุดลง [ยุคน้ำแข็งที่สี่คือ Würm Ice Age ซึ่งกินเวลาประมาณเก้าหมื่นปี สิ้นสุดเมื่อ 11 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ.]. เป็นเวลาหลายพันปีที่เปลือกน้ำแข็งขนาดใหญ่ละลายได้ถอยกลับไปทางเหนือ เหลือแต่สันเขาหิน ดินเหนียว และทราย ซึ่งยังคงบ่งบอกถึงการเคลื่อนที่ของพรมแดน หุบเขาแม่น้ำเต็มไปด้วยน้ำละลาย และความกว้างของลำธารมักจะสูงถึงหลายสิบกิโลเมตร มอสและไลเคนค่อยๆ ซ่อนก้อนหินที่ทิ้งไว้โดยน้ำแข็งพร้อมกับหลังคาสีเขียวอ่อน ไล่ตามหญ้าและมอส เอาชนะความหนาวเย็น ต้นเบิร์ชและต้นสนแคระเคลื่อนตัวไปทางเหนือ โลกที่ละลายแล้วได้รับความอบอุ่นจากมงกุฎที่ฉีกขาดจากลมและความเย็น ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา พื้นที่สำคัญทางตอนเหนือของทวีปถูกซ่อนไว้โดยป่าสนและป่าเบญจพรรณ เป็นป่าที่ต้านทานความหนาวเย็นของอาร์กติกและหล่อเลี้ยงชีวิต และตลอดเวลานี้ ธาตุน้ำบรรทุกเศษหินและดินตะกอน กำหนดลักษณะของหุบเขาแม่น้ำและภูมิทัศน์ของทวีป ด้านหลังธารน้ำแข็งทางเหนือ จนถึงขอบทวีปที่ถูกล้างด้วยมหาสมุทร มีแมมมอธและแรดขนสัตว์ แต่วันเวลาของยักษ์ใหญ่ถูกนับ และในยามรุ่งอรุณของอารยธรรมของเรา พวกมันก็ตาย หลีกทางให้กวางเรนเดียร์อยู่ในทุ่งทุนดรา

  ธรรมชาติเป็นศิลปินที่ยิ่งใหญ่ที่สุด การสร้างสรรค์ที่สมบูรณ์แบบที่สุดประการหนึ่งของเขาคือมนุษย์ แต่ความลับของการปรากฏตัวของมนุษย์บนโลกของเรายังคงถูกซ่อนไว้โดยม่านที่มองไม่เห็น เพราะ "รุ่นก่อน" ทั้งหมดอยู่ห่างไกลจากเขาในหลายๆ ด้าน โดยหลักแล้วในแง่ของปริมาณและระดับการพัฒนาของสมอง

  ย้อนกลับไปถึงยุคน้ำแข็ง ในช่วงเวลาที่น้ำแข็งหนาสองกิโลเมตรได้จมแผ่นทวีปไปยังศูนย์กลางของโลกด้วยมวลมหาศาล 11 มนุษย์สร้างวัฒนธรรมในทวีปของเรา หลักฐานทางวัตถุที่เก็บรักษาไว้ 12 แม้ว่าหลายคนจะยังคงถูกค้นพบ ภายใต้ที่กำบังของถ้ำโดยแสงของกองไฟ 13 มนุษย์โดยวิธีวิจิตรศิลป์และศิลปะพลาสติกได้สร้างผลงานชิ้นเอกที่อารยธรรมยังไม่ได้ชื่นชมอย่างเต็มที่ การสร้างสรรค์เหล่านี้เทียบเท่ากับการสำแดงอัจฉริยะของมนุษย์ในยุคต่อๆ มา และคุณค่าของพวกเขานั้นสูงกว่าที่มอบให้ถึงร้อยเท่า เพราะพวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยศิลปินในสมัยโบราณที่ล้ำลึกที่สุด ในยุคหิน ในยุคของความหนาวเย็นที่ทำลายสิ่งมีชีวิตทั้งหมด 14 พลังทางจิตวิญญาณได้ฝังตัวอยู่ในบุคคลแล้ว ยกเขาให้อยู่เหนือโลกให้สูงขึ้นอย่างไม่อาจบรรลุได้ ในจิตสำนึกของมนุษย์ ในขั้นต้นมีความอยากเอาชนะความงามและความสามัคคี ซึ่งช่วยในการเอาชนะความยากลำบากที่มืดมนที่สุด ความหนาวเย็น ความหิวโหย ความต้องการที่รุนแรงที่สุด และการคุกคามของความตายทุกชั่วโมง ความงามเริ่มแรกจิตวิญญาณและแรงบันดาลใจของมนุษย์ และจากประวัติศาสตร์เมื่อเร็วๆ นี้ เป็นที่ทราบกันดีว่าทุกครั้งที่การฟื้นคืนอารยธรรมครั้งต่อไปมีพื้นฐานมาจากความงามของความคิดและภาพ ประการแรกเลย ซึ่งแสดงออกมาทางสถาปัตยกรรม ประติมากรรม ภาพวาด ในคำศิลปะ

  ยุคที่แทนที่ยุคน้ำแข็งครั้งสุดท้าย จากจุดเริ่มต้น พิสูจน์แล้วว่าเป็นประโยชน์อย่างยิ่งสำหรับมนุษย์ 15 ในไม่ช้า ในหลายภูมิภาคของยูเรเซีย ซึ่งสภาพอากาศเอื้ออำนวย มนุษย์เริ่มหว่านธัญพืชและถั่ว เก็บเกี่ยวพืชผล และสร้างเสบียงอาหารจากพวกมัน และความพร้อมของอาหารก็ช่วยเพิ่มเวลาให้กับมนุษย์ในการปรับปรุงเครื่องมือและสร้างที่อยู่อาศัยที่สะดวกสบาย ผู้คนเรียนรู้การทำเรือแคนูจากลำต้นของต้นไม้และจับปลาโดยใช้แหและเบ็ดตกปลา สุนัขที่เชื่องเริ่มเฝ้าสนาม แกะ แพะ และสุกรเก็บไว้ในเพิงที่ทอจากหวาย ปูด้วยดินเหนียว ฝูงวัวเล็มหญ้าในหุบเขาแม่น้ำที่อุดมไปด้วยสมุนไพร ความสงบสุขของพวกเขาได้รับการปกป้องโดยพลม้าที่ถือหอก ดังนั้นในช่วง VIII-V สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี

  แต่ละขั้นตอนเหล่านี้ทำให้บุคคลมีพลังมากขึ้น และเขาก็ลุกขึ้นอย่างรวดเร็ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเริ่มใช้วงล้ออย่างแพร่หลาย ในบางภูมิภาค ธรรมชาติมีเมตตาต่อมนุษย์ ในบางภูมิภาคมีความรุนแรง ทำให้เขาต้องต่อสู้เพื่อเอาชีวิตรอดทั้งกลางวันและกลางคืน จากนี้ อัตราการพัฒนาพื้นฐานของการเกษตรและงานฝีมือจึงแตกต่างกัน ถ้าพระเจ้าเป็นผู้สร้าง ธรรมชาติก็คือผู้ชี้นำ และเมื่อทำความคุ้นเคยกับความหลากหลายของธรรมชาติแล้ว คุณจะเริ่มเข้าใจเหตุผลของการเปลี่ยนแปลงบ่อยครั้งและเฉียบขาดมากขึ้นในระหว่างการพัฒนา อารยธรรมมนุษย์. ดังนั้นในขณะที่ธารน้ำแข็งถอยกลับ นักล่าตามเกมไปทางเหนือในแนวรบที่กว้าง นอกจากนี้ ผู้คนทำสิ่งนี้หลายครั้งก่อนหน้านี้ ในช่วงเวลาของภาวะโลกร้อนชั่วคราว [ในยุคน้ำแข็งครั้งสุดท้าย มีอย่างน้อยสามช่วงเวลาของภาวะโลกร้อน]

  ในช่วงหลายพันปีที่ผ่านมา ชาวอินโด-ยูโรเปียนโปรโต-ยุโรปได้เข้ายึดครองพื้นที่สำคัญๆ ทางตอนเหนือของยุโรป บนที่ราบใหญ่ที่เรียกว่า Airiano-Vaejo โดยชาวอินโด-ยูโรเปียนตะวันออก ซึ่งรวมถึงสเตปป์ทางตอนใต้ของยุโรปตะวันออก ทางใต้ ของเทือกเขาอูราล ไซบีเรีย และเอเชียกลาง ในเวลาเดียวกัน โปรโต-อินโด-ยูโรเปียนได้ยึดครองส่วนหนึ่งของดินแดนเอเชียไมเนอร์ เมโสโปเตเมีย อิหร่าน และอัฟกานิสถาน ดังนั้นจึงมีสองกลุ่มใหญ่ ชาวเหนือที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ที่กว้างที่สุดของทวีปตั้งแต่ทางใต้ของสแกนดิเนเวียไปจนถึงภูเขาอัลไตเป็นเวลานานยังคงยึดมั่นในประเพณีที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งรวมถึงการล่าสัตว์และการตกปลารูปแบบที่ง่ายที่สุดของการเกษตรและ การเพาะพันธุ์โคที่มีการพัฒนาสูง และเพื่อนบ้านโปรโต-อินโด-ยูโรเปียนทางตอนใต้ของพวกเขา เนื่องจากเป็นที่ชื่นชอบมากกว่า สภาพธรรมชาติเชี่ยวชาญรูปแบบที่ง่ายที่สุดของการถลุงทองแดง เซรามิก และการผลิตทางการเกษตร อย่างไรก็ตาม ในตอนใต้ของทวีป ชาวอินโด-ยูโรเปียนพบกับเผ่าพันธุ์อื่นอย่างต่อเนื่อง และทุกแห่งมีการต่อสู้แย่งชิงพื้นที่อยู่อาศัย บางครั้งเชื้อชาติที่แตกต่างกันได้เพิ่มความพยายามร่วมกัน และบ่อยครั้งสิ่งนี้นำไปสู่ความก้าวหน้าในอารยธรรม - การผลิตทวีคูณด้วยการค้า และในทางกลับกัน แต่เผ่าพันธุ์ลูกผสมเสียชีวิตอย่างรวดเร็ว 17 เพราะแสงสลัวในจิตสำนึกของพวกเขา แนวทางจิตวิญญาณหายไป และคนบ้าจะต้องถึงวาระ เพราะเขาตาบอด ตัวอย่างคือการเปลี่ยนแปลงบ่อยครั้งของอารยธรรมในเมโสโปเตเมีย 18

  ที่ราบกว้างใหญ่ในวรรณคดี Vedic และ Avestan ที่เรียกว่า Airana-Vaeja เป็นเวลาหลายพันปีที่รักษาธรรมชาติอันบริสุทธิ์ของประชากร Proto-Indo-European 19 . และในหลาย ๆ ด้าน บนที่ราบนี้เองที่มีการสร้างภาษาโปรโต-ภาษาอินโด-ยูโรเปียน 20 ขึ้น มุมมองทางจิตวิญญาณและโครงสร้างของวัฒนธรรมทางวัตถุ ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นที่นิยมในทวีปนี้

  หลายศตวรรษผ่านไปและช่วงเวลาของสหัสวรรษ VI-V ก็มาถึง e. เมื่อประชากรของเปอร์เซีย ทางใต้ของเอเชียกลาง เมโสโปเตเมียประสบกับการระเบิดของอารยธรรมครั้งใหญ่ ซึ่งนำไปสู่การกำเนิดและการเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของเมืองและรัฐที่เก่าแก่ที่สุดในทวีป อารยธรรมเมืองในเอเชียตะวันตก ไมเนอร์ และเอเชียกลางที่ผลิบานในทันที เหมือนกับทุ่งหญ้าในฤดูใบไม้ผลิ เขย่าจิตใจด้วยพลังและความงดงามของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ ในแต่ละศตวรรษ อารยธรรมเมืองของเอเชียขยายอาณาเขตออกไป ทางทิศตะวันตก ทรอยที่มีชื่อเสียงกลายเป็นด่านหน้า [ทรอยฉันก่อตั้งขึ้นเมื่อประมาณ 2750 ปีก่อนคริสตกาล จ. ทรอยปกเกล้าเจ้าอยู่หัวเสียชีวิตประมาณ 1250 ปีก่อนคริสตกาล e.] ทางทิศตะวันออกในหุบเขา Indus เมืองของ Mohenjo-Daro และ Harappa ลุกขึ้น [จากกลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช อี จนถึงกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล จ.] 21 .

  แต่ไม่มีสิ่งใดในโลกมนุษย์ที่คงอยู่ตลอดไป ถึงเวลาแล้ว - และอารยธรรมในเมืองของเอเชียเริ่มหายใจไม่ออกจากภัยแล้ง [เริ่มจากช่วงเปลี่ยน III-II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ.]. Ghibli ยังคงเป็นแม่น้ำที่ไหลเต็มเมื่อเร็ว ๆ นี้ พื้นที่ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเต็มไปด้วยเมืองที่บานสะพรั่งเต็มไปด้วยความชื้นซึ่งแช่อยู่ในสวนเริ่มหดตัวเป็นสิบเท่า เมืองและหมู่บ้านหลายแห่งถูกทอดทิ้งโดยผู้คน ทั้งจังหวัดลดจำนวนประชากรลง โดยเฉพาะในเอเชียกลาง แต่ชีวิตในทวีปนี้ไม่ได้หยุดลง เพียงแต่ทำให้ขบวนช้าลงบ้าง ซึ่งเป็นช่วงก่อนเหตุการณ์สร้างยุค

  ครั้งหนึ่งบนลุ่มน้ำระหว่าง Tanais [r. ดอน] และบอริสเฟน [ข. Dnieper] ในหุบเขาของที่ราบสูงที่สวยงามผิดปกติ 22 วัฒนธรรมอินโด - ยูโรเปียนโบราณถือกำเนิดขึ้นและเริ่มพัฒนาอย่างรวดเร็ว [วัฒนธรรมทางโบราณคดี Dnepro-Donetsk ในช่วง 5-4 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ.]. ผู้สร้างมีความโดดเด่นด้วยการเติบโตและความแข็งแกร่ง [ความสูงเฉลี่ย 189 ซม.] ยักษ์เหล่านี้มีส่วนร่วมในการล่าสัตว์และตกปลา และในขณะเดียวกันพวกเขาก็ทำอาหารเซรามิก ปลูกพืชที่เพาะปลูก และเลี้ยงปศุสัตว์ขนาดใหญ่และขนาดเล็ก พื้นที่กว้างใหญ่ไพศาลของศูนย์กลางของทวีปมีความโดดเด่นด้วยความไม่แน่นอนของวัฒนธรรมและความสัมพันธ์ที่สร้างขึ้นโดยผู้คน สิ่งนี้ถูกกำหนดโดยส่วนใหญ่โดยการเข้าถึงที่ราบจากภายนอกสู่อิทธิพลทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมทั้งหมด ประชากรชาวอินโด-ยูโรเปียนที่เก่าแก่ที่สุดในที่ราบใหญ่เป็นพวกอนุรักษ์นิยมในจิตวิญญาณอยู่แล้ว เพราะการเบี่ยงเบนไปจากศีลพื้นฐานของโลกฝ่ายวิญญาณและวัตถุย่อมนำไปสู่ความสับสนในจิตสำนึกและความตายทางร่างกายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ Airyana-Vaejo ที่ยิ่งใหญ่นั้นทั้งทรงพลังและอ่อนแอมากจากภายนอกและจากภายใน

  ในสหัสวรรษ V-IV ก่อนคริสต์ศักราช ชาวอินโด-ยูโรเปียนจากใจกลางทวีปเริ่มเคลื่อนตัวเข้าสู่ยุโรปกลางและยุโรปตะวันตกในกลุ่มที่มีการจัดการเป็นอย่างดี จำนวนมาก คล้ายกับคลื่นของคลื่นทะเลอันยิ่งใหญ่ [สุสานรถเข็นที่เก่าแก่ที่สุด ลักษณะเด่นชาวอินโด - ยูโรเปียน 23 เป็นตัวแทนอย่างแพร่หลายในยุโรปตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช e.] นี่เป็นจุดเริ่มต้นของการแบ่งโลกอินโด - ยูโรเปียนออกเป็นกลุ่มตะวันตกและตะวันออก

  ชาวอินโด-ยูโรเปียนเข้ามาตั้งรกรากในยุโรปหลายครั้ง การบุกรุกครั้งใหม่แต่ละครั้งเป็นเหมือนพายุ กวาดล้างวัฒนธรรมพื้นพิภพที่สามารถตั้งรกรากได้ในยุโรป 24 และทุกครั้งที่มนุษย์ต่างดาวสร้างวัฒนธรรมของตนเองบนพื้นฐานของผู้พ่ายแพ้ ในเวลาเดียวกัน การรุกรานครั้งใหญ่ของชนชาติอินโด-ยูโรเปียน ร่วมกับยุโรป ประสบกับเอเชีย หรือมากกว่าอารยธรรมในเมืองของเอเชียกลางทางตะวันตกและทางใต้ และหุบเขาอินดัส ในช่วงเวลาหนึ่ง โดยปกติหลังจากผ่านไปห้าศตวรรษโดยเฉลี่ย ที่ราบกว้างใหญ่ใจกลางทวีปถูกเขย่าโดยการเปลี่ยนแปลงของยุควัฒนธรรม 25 . เหตุการณ์เหล่านี้สะท้อนทันทีในยุโรปและเอเชีย

  ข้าพเจ้าจะยกตัวอย่างเพื่ออธิบายสิ่งที่กล่าว ในศตวรรษที่ XXII-XIX BC อี จากทางใต้ของยุโรปตะวันออกผู้สร้างวัฒนธรรมทางโบราณคดีของ Yamnaya ถูกบังคับให้ออกหรือดูดซับโดยตัวแทนของวัฒนธรรมโบราณคดี Catacomb ซึ่งก้าวขึ้นสู่ต้นน้ำลำธารของแม่น้ำโวลก้าและดอนจากชายฝั่งตะวันออกของแคสเปียนซึ่งได้รับความเดือดร้อนจากภัยแล้ง . หลังจากการเปลี่ยนแปลงของยุควัฒนธรรมในสเตปป์ของศูนย์กลางของทวีปยุโรปเหนือจากปากกามารมณ์ไปทางใต้ของสแกนดิเนเวียถูกยึดครองโดยชาวอินโด - ยูโรเปียนซึ่งทิ้งภาชนะเซรามิกไว้ด้วยรอยสาย 26 และขวานต่อสู้จำนวนมากที่ทำจากทองแดงและหิน ฝูงสัตว์ขนาดใหญ่ที่ขับเคลื่อนโดยพลม้า ไปจนถึงสุนัขเห่า เสียงนกหวีดและเสียงร้อง ผ่านหุบเขาของแม่น้ำโวลก้า ดอน ดีวีนาตะวันตก วิสทูลาและโอเดอร์ จนถึงแม่น้ำไรน์และสแกนดิเนเวียที่ได้รับการคุ้มครองโดยท้องทะเล 27 . มรดกนี้เรียกว่า Corded Ware และ Battle Axeological Culture พร้อมกับการรุกรานของยุโรปเหนือ ใกล้ช่วงเปลี่ยน III-II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช e., ผ่านเมโสโปเตเมีย, เอเชียไมเนอร์, ซีเรีย, จนถึงสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์, บนรถรบ, จมน้ำตายในเมฆฝุ่นที่เกิดจากฝูงสัตว์นับไม่ถ้วน, คลื่นของชาวอินโด-ยูโรเปียนที่รู้จักกันในชื่อฮิตไทต์, กวาดไป.

  ห้าศตวรรษผ่านไป และทวีปก็ประสบเหตุการณ์ที่คล้ายคลึงกันอีกครั้ง ในสเตปป์ทางใต้ของยุโรปตะวันออกและทางใต้ของเทือกเขาอูราลมีการเปลี่ยนแปลงของยุควัฒนธรรม ในศตวรรษที่ XVI-XV BC อี วัฒนธรรมโบราณคดีสุพรรณยาเข้ามาแทนที่วัฒนธรรมสุสานใต้ดิน 28 . และทางตอนใต้ของเทือกเขาอูราลอุดมไปด้วยแร่และแร่ธาตุที่เข้าถึงได้ง่ายในศตวรรษที่ 15 BC อี ขั้นตอนแรก Petrovsky ของวัฒนธรรมโบราณคดี Andronovo ถูกแทนที่ด้วยเวที Alakul สี่ขั้นตอนของวัฒนธรรม Andronovo พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 18-11 BC อี อารยธรรมในเมืองของเอเชียตะวันตกและเอเชียกลางที่หายใจไม่ออกเพราะความร้อน ได้มอบความลับของอุตสาหกรรมโลหะวิทยา เซรามิก และอุตสาหกรรมอื่นๆ ให้กับสเตปป์ที่ทอดยาวไปทางเหนือ ทางตอนใต้ของเทือกเขาอูราลอุดมไปด้วยวัตถุดิบและส่วนใหญ่เป็นแร่ทองแดงและโลหะอื่น ๆ และอยู่ทางใต้ของเทือกเขาอูราลในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อี อารยธรรมเจริญรุ่งเรือง เป็นผู้นำโลกบริภาษอินโด-ยูโรเปียนทั้งหมดเป็นเวลาหลายศตวรรษ เป็นสิ่งสำคัญที่การเปลี่ยนแปลงครั้งต่อไปของยุควัฒนธรรมรถรบซึ่งก่อนหน้านี้ถูกวางไว้ในห้องฝังศพใต้เนินดินหายไปจากทางใต้ของเทือกเขาอูราล ในเวลาเดียวกัน พื้นที่กว้างใหญ่ในใจกลางยุโรป กลางแม่น้ำดานูบ ถูกชาวอินโด-ยูโรเปียนยึดครอง ซึ่งใช้รถรบศึกอย่างกว้างขวางและประเพณีการฝังศพใต้เนินดิน [หมายถึงผู้สร้างวัฒนธรรมทางโบราณคดีของสุสานฝังศพที่พัฒนาขึ้นในหุบเขาดานูบในศตวรรษที่ 15-14 BC อี.]. ในเวลาเดียวกัน [เกี่ยวกับศตวรรษที่สิบห้า BC จ.] จากทุ่งหญ้าสเตปป์แห่งยูเรเซีย ผ่านดินแดนอัฟกานิสถาน บนรถรบ ชนชาติอินโด-ยูโรเปียนที่ร้องเพลงสวดเวทเรียกตนเองว่าอารยัน 30 ดำเนินไป ความมั่งคั่งทางวัตถุหลักของชาวอารยันเวทคือวัวควายซึ่งเต็มหุบเขาสินธุ การปรากฏตัวของชาวอารยันเวทในหุบเขาอินดัสได้รับการประกาศโดยการตายของอารยธรรมที่มีศูนย์กลางอยู่ในเมือง Mohenjo-Daro และ Harappa 31

  หลายศตวรรษผ่านไป และประชากรอินโด-ยูโรเปียนของทวีปก็ประสบกับการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญอีกครั้ง ในใจกลางของยุโรปวัฒนธรรมของทุ่งฝังศพหรือโกศฝังศพเจริญรุ่งเรืองซึ่งชาวเยอรมันเรียกว่ายุคแห่งการเผาไหม้ ทุกที่ที่พวกเขาเริ่มส่งคนตายไปเผาและขี้เถ้าถูกวางไว้ในภาชนะที่วางไว้ที่ด้านล่างของหลุมศพ ในยุคเดียวกันของศตวรรษที่ XIII-VIII BC อี ดินแดนทางตอนใต้ของเอเชียกลาง อัฟกานิสถานและอิหร่านถูกน้ำท่วมด้วยกระแสใหม่ของชนชาติอินโด - ยูโรเปียน ผู้ก่อตั้งการปฏิรูปฝ่ายวิญญาณในหมู่พวกเขาคือซาโรอัสเตอร์ เรื่องราวโดยละเอียดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์อินโด-ยูโรเปียนมีอยู่ในประวัติศาสตร์อินโด-ยูโรเปียนแห่งยูเรเซียของฉัน และฉันจะจำกัดตัวเองให้อยู่ในบทสรุป ที่ราบอันกว้างใหญ่ใจกลางทวีปทำหน้าที่เป็นสถานที่ออกเดินทางของชาวอินโด - ยูโรเปียนซ้ำแล้วซ้ำอีกซึ่งรีบเร่งไปยังยุโรปและเอเชียโดยเฉลี่ยด้วยความถี่ 300-500 ปี การบุกรุกครั้งใหญ่ของอินโด-ยูโรเปียนในเอเชียเกือบทุกครั้งจะมี "แฝด" ซึ่งเป็นการบุกรุกของชาวอินโด-ยูโรเปียนในสเตปป์ในยุโรปไปพร้อม ๆ กัน Airyana-Vaejo เป็นผู้บริจาคทั่วโลก ไม่เพียงแต่จัดหาวัตถุดิบให้กับโลก แต่ยังรวมถึงทรัพยากรมนุษย์ด้วย ภาษาของตนเองและมุมมองทางจิตวิญญาณสู่โลกภายนอก

  The Avesta กล่าวว่าบ้านบรรพบุรุษของชาวอารยัน Airiana-Vaejo ตั้งอยู่บนฝั่งแม่น้ำ Vakhvi-Datia อันอุดมสมบูรณ์ มีโอกาสมากที่แม่น้ำ Vakhvi-Datia Avesta หมายถึงแม่น้ำโวลก้า อย่างไรก็ตาม เป็นการดีที่สุดที่จะอ้างอิงข้อความของ Avesta ที่เรียกว่า "Geographical Poem": Ahura Mazda พูดกับ Spitama-Zarathushtra: " 1 . ดูกร สปิตะมะ-ศรัทตุสตรา เราได้สร้างที่อาศัยให้สงบ ไม่ว่าที่นั่นจะมีความยินดีเพียงใด ถ้าหากข้าพเจ้า สปิตะมะ-ศราทุสตรา มิได้สร้างที่อาศัยให้สงบ ไม่ว่าความสุขจะเล็กน้อยเพียงใด โลกทั้งมวลก็จะรีบเร่งไปยังอารีอานัม-ไวจา

  2. ประการแรก ฉัน Ahura Mazda ได้สร้างประเทศและแหล่งที่อยู่อาศัยที่ดีที่สุด: Arianam-Vaija กับ [แม่น้ำ] Vahvi-Datiya ครั้นแล้ว อังครามณยู พญานาคสีแดงและฤดูหนาว อันเป็นอสรพิษร้ายกาจมากมาย ถูกสร้างเป็นเทวดา

  3. ที่นั่นสิบเดือนเป็นฤดูหนาว สองเดือนเป็นฤดูร้อน และใน [เดือนฤดูหนาว] เหล่านี้ น้ำทะเลเย็น ผืนดินก็เย็น พืชที่นั่นเย็นในกลางฤดูหนาว ที่นั่นในใจกลางฤดูหนาว ที่นั่นฤดูหนาว [เมื่อ] สิ้นสุดลงจะมีน้ำท่วมใหญ่

  4. ประการที่สอง ฉัน Ahura Mazda ได้สร้างประเทศและแหล่งที่อยู่อาศัยที่ดีที่สุด: Gava ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของ Sogdians จากนั้น ในทางตรงกันข้าม Angra-Manyu ได้สร้าง "skaity" ที่เป็นอันตรายหลายอย่าง

  5. ประการที่สาม ฉัน Ahura-Mazda ได้สร้างประเทศและแหล่งที่อยู่อาศัยที่ดีที่สุด: Moura เข้มแข็งและเกี่ยวข้องกับ Arte จากนั้น ในทางตรงกันข้าม Angra-Manyu ได้สร้าง "maryda" และ "vitusha" ที่เป็นอันตรายมากมาย

  6. ประการที่สี่ สิ่งที่ดีที่สุดของประเทศและถิ่นที่อยู่ I, Ahura Mazda, สร้างขึ้น: Bahdi สวยงามและสูง [ถือ] ธง จากนั้น ในทางตรงกันข้าม อังกรา-มันยูได้ปรุง "ความกล้า" และ "อุซาดะ" ที่เป็นอันตรายมากมาย

  7. ประการที่ห้า ฉัน Ahura Mazda ได้สร้างประเทศและที่อยู่อาศัยที่ดีที่สุด: Nisayu [ตั้งอยู่] ระหว่าง Moura และ Bahdi จากนั้น ตรงกันข้ามกับสิ่งนี้ อังกรา-มันยูได้สร้างการผันแปรของจิตใจที่อันตรายหลายอย่าง

  8. ประการที่หก ฉัน Ahura Mazda ได้สร้างประเทศและแหล่งที่อยู่อาศัยที่ดีที่สุด: Haroiva พร้อมบ้านร้าง จากนั้น ตรงกันข้ามกับเรื่องนี้ อังกรา-มันยูได้แต่งเสียงร้องไห้และคร่ำครวญอย่างเลวร้ายมากมาย

  9. ประการที่เจ็ด ฉัน Ahura Mazda ได้สร้างประเทศและแหล่งที่อยู่อาศัยที่ดีที่สุด: Wakertu ตรงกันข้ามกับสิ่งนี้ อังครา-มณยูได้ปรุงแต่งคนาไฟติผู้ชั่วร้ายมากมาย ผู้ล่อลวง Kersaspa

  10. ประการที่แปด ฉัน Ahura Mazda ได้สร้างสิ่งที่ดีที่สุดของประเทศและแหล่งที่อยู่อาศัย: Urva อุดมสมบูรณ์ด้วยสมุนไพร จากนั้น ตรงกันข้ามกับสิ่งนี้ อังกรา-มันยูได้สร้างผู้ปกครองที่ชั่วร้ายหลายคน

  11. ประการที่เก้าฉัน Ahura Mazda ได้สร้างประเทศและแหล่งที่อยู่อาศัยที่ดีที่สุด: Vehrkana ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของ Hyrcanians จากนั้น ตรงกันข้ามกับสิ่งนี้ อังกรา-มันยูได้ปรุงความชั่วช้าอันเลวร้ายมากมายที่ให้อภัยไม่ได้ของการเพเดอราสตี

  12. ประการที่สิบฉัน Ahura Mazda ได้สร้างประเทศและแหล่งที่อยู่อาศัยที่ดีที่สุด: Harahvati ที่สวยงาม จากนั้น ตรงกันข้ามกับสิ่งนี้ อังกรา-มันยูได้สร้างบาปที่ชั่วร้ายมากมายที่ให้อภัยไม่ได้ของการฝังศพ

  13. สิบเอ็ดฉัน Ahura Mazda ได้สร้างประเทศและถิ่นที่อยู่ที่ดีที่สุด: Haetumant ที่เปล่งประกายกอปรด้วย Hvarno ตรงกันข้ามกับเรื่องนี้ อังกรา-มันยูได้สร้างพ่อมดชั่วร้ายที่ชั่วร้ายมากมาย

  14. [...]

  15. ประการที่สิบสอง ฉัน Ahura Mazda ได้สร้างสิ่งที่ดีที่สุดของประเทศและแหล่งที่อยู่อาศัย: สตูว์สามเผ่า จากนั้น ตรงกันข้ามกับสิ่งนี้ อังกรา-มันยูได้ปรุงแต่งความคิดที่เต็มไปด้วยอันตรายมากมาย

  16. ครั้งที่สิบสาม ฉัน Ahura-Mazda ได้สร้างประเทศและแหล่งที่อยู่อาศัยที่ดีที่สุด: Chakhra แข็งแกร่ง เกี่ยวข้องกับ Arta จากนั้น ตรงกันข้ามกับสิ่งนี้ อังกรา-มันยูได้ปรุงบาปที่เลวร้ายและอภัยโทษที่ให้อภัยไม่ได้จากการเผาศพ

  17. ประการที่สิบสี่ ฉัน Ahura-Mazda ได้สร้างประเทศและแหล่งที่อยู่อาศัยที่ดีที่สุด: Quadrangular Varna ซึ่ง Traitaona เกิด ผู้ซึ่งฆ่า Serpent-Dahaka จากนั้น ตรงกันข้ามกับสิ่งนี้ อังกรา-มันยูได้สร้างกฎเกณฑ์ที่ไม่เหมาะสมหลายประการและผู้ปกครองที่ไม่ใช่ชาวอารยันของประเทศ

  18. ในวันที่สิบห้า ฉัน Ahura Mazda ได้สร้างประเทศและแหล่งที่อยู่อาศัยที่ดีที่สุด: Hapta Hindu จากนั้น ในทางตรงกันข้าม Angra-Manyu ได้จัดทำกฎระเบียบที่ไม่เหมาะสมที่เป็นอันตรายหลายประการและความร้อนที่ไม่เหมาะสม

  19. ประการที่สิบหก ฉัน Ahura Mazda ได้สร้างประเทศและแหล่งที่อยู่อาศัยที่ดีที่สุด: [ประเทศ] และต้นกำเนิดของ Ranha ซึ่งปกครองโดยไม่มีผู้ปกครอง ตรงกันข้ามกับสิ่งนี้ อังกรา-มันยูได้ปรุงฤดูหนาวที่เลวร้ายมากมาย การสร้างเทวดา และผู้ปกครอง [จากต่างประเทศ] [จากประชาชน?] “เต้าเจี้ยว”

  20. มีประเทศและถิ่นที่อยู่อื่น ๆ ที่สวยงามและน่าอัศจรรย์และโดดเด่นและงดงามและแพรวพราว”.

  ดังนั้น Airyana-Vaedzha ซึ่งตั้งอยู่บนฝั่งแม่น้ำ Vahvi-Datia อันอุดมสมบูรณ์จึงเป็นประเทศที่เก่าแก่ที่สุดของอินโด - ยูโรเปียน 32 . หลังจากที่ชาวอิหร่านในอนาคตทิ้งเธอไป เส้นทางของพวกเขาก็เริ่มจากเหนือจรดใต้ ต่อมาชาวอิหร่านหยั่งรากในความคิดที่ว่าทิศใต้อยู่ข้างหน้า ทิศเหนืออยู่ข้างหลังเสมอ ทิศตะวันตกอยู่ทางขวา ทิศตะวันออกอยู่ทางซ้าย ประการแรกชาวอิหร่านโปรโต - อิหร่านระหว่างทางไปทางใต้มาถึงจังหวัด Sogdiana ซึ่งอยู่ตรงกลางของ Amu Darya และในตอนล่างของแม่น้ำ Zeravshan นอกจากนี้ โปรโต-อิหร่านยังผ่าน Margiana [หุบเขาของแม่น้ำ Murghab], Bactria [ต้นน้ำลำธารตอนบนและตอนกลางของ Amu Darya], Nisaia [อยู่ระหว่างช่องทางของแม่น้ำ Amu Darya และ Tejen] เมื่อไปถึงทางใต้สุดของเอเชียกลาง ชาวโปรโต-อิหร่านพบว่าตัวเองอยู่ใต้ร่มเงาของเทือกเขาอันยิ่งใหญ่ จากทางใต้เป็นรูปครึ่งวงกลมขนาดยักษ์ที่ล้อมรอบที่ราบใจกลางทวีป กลุ่มโปรโต-อิหร่านได้เดินทางไปยังอัฟกานิสถาน และเดินทางไปยังอิหร่านต่อไปตามหุบเขาแม่น้ำเตเจน ในต้นน้ำลำธารของ Tejen ในจังหวัดที่เรียกว่า Aria [Kharaiva] ประเทศ Kanha [อิหร่านตะวันออก] พร้อมให้บริการแก่ผู้มาใหม่ทางทิศตะวันตกและทางใต้มีการเปิดจังหวัดตัดผ่าน "สะพานที่อุดมสมบูรณ์และ ทางข้าม” ริมแม่น้ำแคทุมนา [r. Helmand] ซึ่งไหลลงสู่ทะเลสาบ Kansava เส้นทางของชาวโปรโต - อิหร่านจากที่ราบศูนย์กลางของทวีปไปยังเอเชียไมเนอร์นั้นถูกสรุปโดยอนุเสาวรีย์ทางวัตถุของวัฒนธรรมทางโบราณคดีของลูกกลิ้งเซรามิกของศตวรรษที่ 13-12 BC อี และยุคต่อมาของศตวรรษที่ XI-VIII BC ต่อจากนั้นที่ราบใจกลางทวีปถูกครอบงำโดยชนเผ่าอินโด - ยูโรเปียนเป็นเวลาหลายศตวรรษที่เรียกว่า Turanians, Tocharians, Cimmerians, Scythians, Sarmatians - กลุ่มชาวอินโด - ยูโรเปียนตะวันออกที่พูดภาษาอิหร่านในศตวรรษที่ 33 BC e.-IV ค. น. อี

  และปีกตะวันตกของชาวอินโด-ยูโรเปียน? กลิ้งไปมาบนดินแดนของยุโรปซ้ำแล้วซ้ำอีกใน IV-I สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช e. บรรพบุรุษของเซลติกส์ในอนาคต, เยอรมัน, บอลต์, สลาฟ, ลาติน, กรีก, อิลลีเรียน, ธราเซียน 34 อาศัยอยู่ในคาบสมุทรและได้รับการคุ้มครองโดยพื้นที่ภูเขาป่าไม้และหนองน้ำทางตะวันตกและศูนย์กลางของทวีปซ่อนจากพายุที่ มักจะเดือดดาลบนที่ราบกว้างใหญ่ใจกลางยูเรเซีย

  โดยสรุปในส่วนนี้ ผมจะให้ข้อสังเกตต่อไปนี้ ซึ่งสำคัญมากสำหรับการเล่าเรื่องในปัจจุบัน ชาวอินโด - ยูโรเปียนในช่วงเจ็ดพันปีที่ผ่านมาได้พัฒนารหัสวัฒนธรรมชนิดหนึ่ง โดยไม่คำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงของยุคสมัยและสถานการณ์ที่มีลักษณะแตกต่างกันมาก ในความแตกต่างของสถานที่ (ภูมิอากาศ ภูมิประเทศ ระดับของการสื่อสาร ฯลฯ) และระบบของคุณสมบัติทางวัตถุและจิตวิญญาณที่ก่อให้เกิดการดำรงอยู่ของชาติพันธุ์ รหัสนี้มีความชัดเจนที่สุด คุณลักษณะที่เผยให้เห็นผู้คนที่แยกจากกันและสร้างวัฒนธรรมหรืออารยธรรมทางโบราณคดีให้พวกเขาเป็นอินโด - ยูโรเปียนหรือไม่ใช่อินโด - ยูโรเปียน การแสดงออกที่โดดเด่นที่สุดอย่างที่ฉันคิดในปัจจุบันคือประเภทของเครื่องประดับที่เก็บรักษาไว้โดยเซรามิกส์ที่สร้างขึ้นโดยตัวแทนของอารยธรรมเมืองทางตอนใต้ของเอเชียกลางในช่วง 5-2 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี เครื่องประดับเหล่านี้จะได้รับการยอมรับจากเราในทุกวัฒนธรรมและอารยธรรมอินโด - ยูโรเปียนตั้งแต่ชายฝั่งหินของไอร์แลนด์ที่ล้างด้วยมหาสมุทรไปจนถึงหมู่เกาะ ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและถึงหุบเขาแม่น้ำสินธุ แหล่งกำเนิดที่ครั้งหนึ่งเคยให้กำเนิดและหล่อเลี้ยงจรรยาบรรณทางศิลปะที่มีความโดดเด่นด้วยสมมาตรและสิ่งที่เรียกว่าความกลมกลืนของความงามซึ่งยกระดับเป็นกฎที่เถียงไม่ได้คือศูนย์กลางหรือครรภ์ของทวีปซึ่งเป็นโรงตีเหล็กโบราณของผู้ยิ่งใหญ่ อารยธรรมอินโด-ยูโรเปียน (ดูภาพวาดด้วยเครื่องประดับ)

  คำถามที่ลึกซึ้งเช่นประวัติศาสตร์ของชนชาติอินโด - ยูโรเปียนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวสลาฟมีประเด็นสำคัญอย่างน้อยสองประการ - เนื้อหา (โบราณคดีมานุษยวิทยาและสาขาวิชาวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ที่พิจารณาถึงหลักฐานที่เป็นสาระสำคัญเกี่ยวกับชีวิตของผู้คน) และจิตวิญญาณ . และเราไม่ควรละเลยองค์ประกอบทั่วไปเหล่านี้หากเราอ้างว่ามีวัตถุประสงค์ ให้เราหันไปที่ชุดของประเพณีที่เป็นเรื่องธรรมดาของชาวอินโด - ยูโรเปียนแต่ละคน ฉันปล่อยให้กระบวนการสร้างปราโวสโวดแห่งตำนานและปราแพนธีออนของเหล่าทวยเทพขึ้นใหม่นอกขอบเขตของบทความนี้ เพราะนี่เป็นการศึกษาเชิงลึกที่ออกมาเป็นหนังสือแยกต่างหากที่เรียกว่าตำนานอินโด-ยูโรเปียน ประเพณีอันยิ่งใหญ่ของชาวอินโด - ยูโรเปียนสามารถแบ่งออกเป็นสามส่วนตามเงื่อนไข:

  ตำนานเกี่ยวกับการสร้างจักรวาล

1. การสร้าง (ความโกลาหล ท้องฟ้าและโลก น้ำ ภูเขาโลก).
2. การเกิดและการต่อสู้ของเหล่าทวยเทพ (และยักษ์)
3. ตำนานของยักษ์ (Purusha, Ymir)

ประเพณีที่อธิบายถึงจักรวาล

1. ต้นไม้โลก (ลำดับชั้นของพระเจ้า ภูมิศาสตร์ของจักรวาล)
2. สะพาน (สายรุ้ง) สู่อีกโลกหนึ่ง
3. แม่น้ำ (ของเวลา). ชีวิตนิรันดร์ของจิตวิญญาณ นรกและสวรรค์ (เฮลและวัลฮัลลา)

ข้าว. 1. ตารางที่ 4 จากที่ทำงาน

ประเพณีเกี่ยวกับการพัฒนาโลกของเทพเจ้าและผู้คน

1. ตำนานของมนุษย์คนแรก
2. ตำนานพี่ชายฝาแฝดกับน้องสาวฝาแฝด
3. ตำนานเกี่ยวกับการสร้างมนุษย์จากต้นไม้ (โอ๊ค)
4. ตำนานการต่อสู้เพื่อราชรถของเทพสุริยัน
5. ตำนานเทพเจ้าทั้งสามแห่งโชคชะตา
6. ตำนานสุนัขมีปีกและ หมาพระจันทร์.
7. ตำนานอาปามนภัทรและบ่อน้ำที่มีลำธารสามสายไหลมา
8. ตำนานการต่อสู้ของเทพสายฟ้ากับพญานาค
9. ตำนานเครื่องดื่มศักดิ์สิทธิ์ (สังเวย)
10. ตำนานวีรบุรุษ (ราชันย์) ที่นำพาคนมาดับไฟ งานฝีมือ คันไถ (คันไถ ชามที่ตกลงมาจากสวรรค์)
11. คุณสมบัติของเทพเจ้า (ค้อนสายฟ้า แอปเปิ้ล รถม้าของเทพสุริยัน ดาบวิเศษ หม้อวิเศษของเทพช่างตีเหล็ก)
12. ตำนานของ Trita (Trita Aptya ลงไปในบ่อน้ำเพื่อหาน้ำดำรงชีวิตบางครั้งเขาก็ถูกพี่ชายสองคนทรยศ)
13. ตำนานการแต่งงานของราชากับม้า
14. ตำนานแพะง่อย.
15. ตำนานเกี่ยวกับยุคทอง เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของยุค เกี่ยวกับการล่มสลายของมนุษยชาติ
16. น้ำแข็งและน้ำท่วม
17. ตำนานเกี่ยวกับความฝันของฮีโร่ที่รอการต่อสู้ที่เด็ดขาด
18. ตำนานเกี่ยวกับการต่อสู้ครั้งสุดท้ายของเหล่าทวยเทพกับสัตว์ประหลาดและการตายของโลกในกองไฟ
19. ตำนานเกี่ยวกับการเกิดใหม่นิรันดร์ของโลก (การมาถึงของฤดูใบไม้ผลิ) และเทพเจ้าสององค์ (เทพธิดา) ที่สลับกันมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงของฤดูหนาวและฤดูร้อน

ฉันจะร่างข้อสรุปเกี่ยวกับวิวัฒนาการทางวัตถุและจิตวิญญาณของชุมชนอินโด-ยูโรเปียนของทวีป ในกรณีนี้ผมจะต้องกลับมาที่ข้อมูลทางโบราณคดีอีกครั้ง เพื่อแก้ไขปัญหานี้ ฉันจะอ้างอิงถึงหนังสือของฉันอีกครั้ง: และ พวกเขาจัดการอย่างลึกซึ้งกับประเด็นที่จะกล่าวถึงในบทสรุป

ดังนั้น ประมาณกลางสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาล อี ชนเผ่าเร่ร่อนชาวอินโด-ยูโรเปียนครอบคลุมดินแดนยุโรปด้วยสุสานฝังศพ ในช่วงเปลี่ยนของ III - II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี คนฮิตไทต์บุกเอเชียไมเนอร์ ประมาณกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล อี หนึ่งในหลักฐานที่มองเห็นได้ของการมาถึงของชาวอินโด-อารยันในหุบเขาอินดัสคือการสร้างและการพัฒนาของฤคเวทในภายหลัง ในศตวรรษที่สิบสาม - ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว BC อี ชนเผ่าเร่ร่อนชาวอินโด-ยูโรเปียนสายใหม่ ซึ่งถูกถอนรากถอนโคนโดยพื้นที่กว้างใหญ่ไพศาลของใจกลางทวีป ทำให้เปอร์เซียมีการชุมนุม หนังสือศักดิ์สิทธิ์เรียกว่า เวสต้า จากการวิเคราะห์ข้อมูลจำนวนมหาศาลเกี่ยวกับมรดกทางจิตวิญญาณและวัตถุของชาวอินโด-ยูโรเปียน ข้าพเจ้าขอยืนยันว่าการผลิบานของโลกทัศน์ทางวิญญาณของพวกเขาตกอยู่ที่อย่างน้อยที่สุดในช่วง 5 - 3 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี และยุคสมัย การพัฒนาอย่างแข็งขันมุมมองทางจิตวิญญาณของชุมชนอินโด - ยูโรเปียนตรงกับ VIII - VI สหัสวรรษ อี - สำหรับช่วงเวลาของการเกิดการเกษตร การเลี้ยงโค งานฝีมือ [พื้นฐานของเครื่องปั้นดินเผา การถลุงทองแดง และอุตสาหกรรมอื่น ๆ ] ใน IV - II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี ชนเผ่าได้ดำเนินการตั้งถิ่นฐานใหม่อย่างแข็งขันจากท้องที่ราบกว้างใหญ่ของทวีปยูเรเซียนไปจนถึงรอบนอกตั้งแต่สแกนดิเนเวียไปจนถึงหุบเขาสินธุ แนวคิดพื้นฐานเกี่ยวกับโลกฝ่ายวิญญาณได้ถูกวางลงและก่อตัวขึ้นก่อนหน้านี้ แม้ว่ากระบวนการของการพัฒนาโลกทัศน์จะดำเนินต่อไปอย่างแข็งขันในสหัสวรรษที่ 4 - 2 ก่อนคริสต์ศักราช e. และต่อมาใน I สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช e.-I สหัสวรรษ AD อี แต่นี่เป็นยุคของการพัฒนาที่แยกจากกันของชนชาติอินโด - ยูโรเปียนปัจเจกและยุคแห่งความแตกต่างอย่างลึกซึ้งในภาษาของพวกเขา ในวัฒนธรรมวัตถุ ในมุมมองทางจิตวิญญาณ สำหรับเงื่อนไขในสแกนดิเนเวีย กรีซ อินเดีย และเปอร์เซียนั้นแตกต่างกัน รวมถึงเพื่อนบ้าน และสิ่งนี้ได้กำหนดล่วงหน้าความหลากหลายที่แท้จริงของโลกอินโด-ยูโรเปียนของยูเรเซีย

ความคล้ายคลึงกันมากมายสำหรับรหัสของตำนานและวิหารแพนธีออนของแต่ละชนชาติอินโด - ยูโรเปียนช่วยฟื้นฟูโลกทัศน์ที่เก่าแก่ที่สุดของชาวอินโด - ยูโรเปียนแห่งยูเรเซีย ภาพของต้นไม้โลกที่มีและแสดงวิหารแพนธีออนของชาวอินโด-ยูโรเปียนประสบความสำเร็จอย่างมาก เพราะช่วยให้คุณสามารถวิเคราะห์ข้อมูลที่มีปริมาณมหาศาลได้พร้อมกัน และรูปภาพควรรวมกันเป็นแผ่นเดียวไม่เช่นนั้นจะมองเห็นได้ยาก การควบคุมเวลาดูเหมือนจะเป็นจุดเปลี่ยนของ III - II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช e. สำหรับในยุคนี้ โบราณคดีเป็นพยานถึงการปรากฏตัวของโปรโตบอลต์ในทะเลบอลติก [ผู้สร้างวัฒนธรรมทางโบราณคดีของเครื่องปั้นดินเผาแบบมีสายและขวานต่อสู้] และชาวฮิตไทต์ในเอเชียไมเนอร์ ซึ่งหมายความว่าความคล้ายคลึงกันที่มีอยู่ในแพนธีออนและในรหัสของตำนานของ Balts, Hittites และชนชาติอินโด - ยูโรเปียนอื่น ๆ มีอยู่แล้วไม่ช้ากว่าช่วงเปลี่ยน 3 - 2 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี นั่นคือความลึกของวัฒนธรรมอินโด-ยูโรเปียนทางจิตวิญญาณ พลังและความกลมกลืนของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณซึ่งมีอายุมากกว่าสี่พันปีจะทำให้ช่วงเวลาแห่งความสุขมีความสุขมากขึ้นเรื่อย ๆ เนื่องจากผู้คนจำนวนมากที่มีแนวโน้มที่จะเข้าใจชีวิตคุ้นเคยกับมัน

เนื้อหานี้สามารถดูได้ในรูปแบบของตาราง

ลักษณะเด่นของโลกสลาฟและโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวสลาฟตะวันออกคือมันครอบครองส่วนสำคัญของดินแดนที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นบ้านของบรรพบุรุษของชาวอินโด - ยูโรเปียนทั้งหมดในทวีปนี้ พลังของภาษาสลาฟและภาษารัสเซียที่ได้มาจากมันและระบบทั้งหมดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุนั้นมีพื้นฐานและถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยลำดับของยุควัฒนธรรมของสมัยโบราณที่ลึกที่สุด ฉันจะอ้างถึงและให้ไดอะแกรมของวัฒนธรรมทางโบราณคดีที่สร้างขึ้นโดยชาวอินโด - ยูโรเปียนอีกครั้งซึ่งวางรากฐานสำหรับชุมชนสลาฟของทวีป

V-IV สหัสวรรษ BC	วัฒนธรรม Dnieper-Donetsk วัฒนธรรม + I.-E. ชนเผ่าเร่ร่อนแห่งสเตปป์แห่งยูเรเซีย + อารยธรรมเมืองทางตอนใต้ของเอเชียกลางและเอเชียตะวันตก
IV-III สหัสวรรษ BC	ลัทธิ ถ้วยกรวย
วินาที พื้น. III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช	ลัทธิ โถทรงกลม
สหัสวรรษ III-II BC	ลัทธิ เครื่องสาย
ศตวรรษที่สิบแปด - สิบหก ปีก่อนคริสตกาล	ลัทธิ Unetice
XV-XIV ศตวรรษ ปีก่อนคริสตกาล	ลัทธิ สาลี่ฝังศพ+ลัทธิ. Trzynecka-Komarovska-Sosnicka
ลัทธิ ศตวรรษ Lusatian XII-VIII ปีก่อนคริสตกาล --->อิทธิพลของชาวเยอรมัน	ลัทธิ Belogrudov XII-IX ศตวรรษ ปีก่อนคริสตกาล —>ส่งผลกระทบชาวซิมเมอเรียน
การขยายไปทั่วยุโรปของผู้สร้างลัทธิ ทุ่งฝังศพหรือโกศศพของศตวรรษที่ XIII-VIII ปีก่อนคริสตกาล	ระดับ ศตวรรษแห่งเชอร์โนเลสสกายา X-VII ปีก่อนคริสตกาล —>อิทธิพลไซเธียน
ลัทธิ podkloshevoy V-II ศตวรรษ ปีก่อนคริสตกาล --->ได้รับอิทธิพลจากเซลติกส์แห่งศตวรรษที่ VI-I ปีก่อนคริสตกาล	บิ่นศตวรรษที่ VII-III ปีก่อนคริสตกาล —>อิทธิพลของไซเธียนและซาร์มาเทียน
ลัทธิ Przeworsk ศตวรรษที่ 2 BC-V ค. AD --->อิทธิพลของ Goths แห่งศตวรรษที่ 1-4 AD	ลัทธิ Zarubintska ศตวรรษที่ 2 BC-I ค. AD ลัทธิ ปลาย Zarubinets I c. AD ลัทธิ Chernyakhovskaya + cl. Kyiv II-V ศตวรรษ AD ลัทธิ Kolochinskaya IV-V ศตวรรษ AD —>ได้รับอิทธิพลจากฮั่น 375-454
ลัทธิ ศตวรรษแห่งปราก-คอร์จักที่ VI-VII AD	ลัทธิ ศตวรรษปราก-Penkovka VI-VII AD

ควรสังเกตว่าไม่ใช่ทุกคนที่สร้างวัฒนธรรมข้างต้นเป็น Proto-Slavs ที่บริสุทธิ์ แต่พวกเขาเป็นของชุมชนอินโด - ยูโรเปียนและมีส่วนร่วมในกระบวนการของการก่อตัวและวิวัฒนาการของโลก Proto-Slavic ของทวีป ในขณะที่ระดับของเงินสมทบเหล่านี้อาจแตกต่างกัน

ในศตวรรษที่ XIII-VIII BC อี ศูนย์กลางของยุโรปเจริญรุ่งเรือง มีการกระจายอย่างกว้างขวางจนถึงชายฝั่งตะวันตกและทางใต้ของทวีปของวัฒนธรรมทางโบราณคดีของทุ่งฝังศพหรือโกศฝังศพ ศูนย์กลางของปรากฏการณ์ยุคนี้คือวัฒนธรรมทางโบราณคดี Lusatian ในศตวรรษที่ XIII-VIII BC อี พัฒนาขึ้นในบางส่วนของดินแดนของโปแลนด์สมัยใหม่ เยอรมนี สาธารณรัฐเช็ก และสโลวาเกีย มีเหตุผลร้ายแรงมากในการระบุ Proto-Slavs กับผู้สร้าง Lusatian และวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดและอาจเป็นอนุพันธ์ของทุ่งฝังศพ ในกรณีที่ข้อความนี้เป็นความจริง ก็เป็นไปตามนั้นในศตวรรษ XIII-VIII BC อี ยุโรปกลางและยุโรปตะวันตกประสบการขยายตัวที่กว้างที่สุดของ Proto-Slavs หรือที่เรียกว่า Wends 35 คำพ้องความหมาย คำพ้องความหมาย และชื่อภูมิภาคทั้งหมดของยุโรป เช่น จังหวัดเวเนโตทางตะวันออกเฉียงเหนือของอิตาลี บ่งชี้ระดับสูงสุดของความน่าจะเป็นของการตั้งถิ่นฐานของโปรโต-สลาฟ Wends ในศตวรรษที่ 13-8 BC อี ครอบคลุมพื้นที่กว้างใหญ่ของทวีป เห็นได้ชัดว่ามันเป็นพื้นผิวเวเนเดียนของศูนย์กลาง ทางตะวันตกและทางใต้ของยุโรปในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชในหลาย ๆ ด้าน อี กำหนดไว้ล่วงหน้าและอำนวยความสะดวกในการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟในยุโรปกลาง ยุโรปตะวันออก และบอลข่าน จนถึงเอเชียไมเนอร์ ซึ่งมีการแสดงชื่อย่อที่มีราก “เวเนดา” ด้วย อย่างไรก็ตาม การกล่าวถึงโดยผู้เขียนเรื่อง The Tale of Bygone Years of the Alpine Province of Norik นั้นมีเหตุมีผลที่น่าจะย้อนกลับไปอย่างน้อยก็ในศตวรรษที่ 13-8 ปีก่อนคริสตกาล ยุคของการครอบงำของชาวสลาฟในทวีปนี้ค่อนข้างรุ่งเรืองในวัฒนธรรมทางโบราณคดีของปราก-คอร์ชากในยุโรปกลาง ปราก-เพนคอฟกาในยุโรปตะวันออกของศตวรรษที่ 6-7 BC อี ในช่วงเวลานี้เองที่แรงกดดันของชาวเยอรมันต่อชาวสลาฟลดลงเนื่องจากการอพยพจำนวนมากของชนชาติดั้งเดิมไปยังดินแดนของจักรวรรดิโรมันตะวันตกที่พ่ายแพ้ และความกดดันของเตอร์กก็ถอยกลับเช่นกัน ซึ่งเป็นช่องว่างร้อยปีระหว่างการรุกราน ของชาวฮั่นในยุโรปและอาวาร์ [Abr] ที่ยังมิได้มาจากทิศตะวันออก ชาวสลาฟไม่ได้ล้มเหลวในการฉวยโอกาสนี้และสร้างภูมิประเทศที่กว้างไกลของการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาเองในยุคกลางตอนต้น

คำถามเกิดขึ้นกับความถูกต้องของข้างต้น ส่วนแรกของบทความนี้นำเสนอเครื่องประดับที่แสดงถึงรหัสวัฒนธรรมของโลกอินโด-ยูโรเปียนเป็นเวลาอย่างน้อยเจ็ดพันปีที่ผ่านมา นอกเหนือจากข้อมูลทางมานุษยวิทยาแล้ว รหัสทางวัฒนธรรมนี้ยังเป็นกุญแจสำคัญในการไขความลับของยุคโบราณซึ่งไม่ได้ทิ้งแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับต้นกำเนิดของตนเอง เครื่องประดับซึ่งได้รับการอนุรักษ์โดยเซรามิกเป็นเวลาหลายพันปี รูปแบบของเซรามิกและผลิตภัณฑ์ที่ทำจากโลหะ หิน และวัสดุอื่น ๆ มักจะกลายเป็นพงศาวดารที่ไม่เพียงบอกเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของผู้คน แต่ยังเกี่ยวกับที่มาของมัน เครือญาติ และวิวัฒนาการต่อมา หากเราพิจารณาจากหลักฐานทางวัตถุของวัฒนธรรมทางโบราณคดีที่แสดงในตาราง เราจะไม่พลาดที่จะสังเกตเห็นการทำซ้ำที่สอดคล้องกันของรหัสวัฒนธรรมอินโด-ยูโรเปียนโบราณ โดยมีลักษณะสมมาตรเด่นชัดและการตกแต่งทางเรขาคณิต โดยไม่ต้องสงสัย ยุคใหม่แต่ละยุคก่อให้เกิดความผันแปรในตัวเอง สิ่งนี้ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าด้วยเหตุผลหลายประการ ตั้งแต่สภาพอากาศ ระดับของการพัฒนาอุตสาหกรรม และจบลงด้วยผลกระทบของกลุ่มประชากรต่างประเทศต่างๆ และรูปแบบเหล่านี้ก็ได้กำหนดความหลากหลายที่แท้จริงของโลกอินโด-ยูโรเปียนไว้ล่วงหน้า กระบวนการวิวัฒนาการของชาวสลาฟเป็นหน้าที่ที่ชัดเจนที่สุดในประวัติศาสตร์อินโด-ยูโรเปียนที่ยิ่งใหญ่ และระดับของความเข้าใจเกี่ยวกับการก่อตัวและการพัฒนาของชุมชนสลาฟส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความกว้างของมุมมองอย่างแม่นยำจากมุมมองของอินโด-ยูโรเปียน ประวัติศาสตร์ในระดับของทั้งทวีป ล้างด้วยมหาสมุทรทั้งสี่

ด้วยวิธีนี้ฉันจะสรุปบทความสั้น ๆ ของฉันและแสดงความขอบคุณอย่างสุดซึ้งต่อผู้เขียนชาวสโลวีเนียซึ่งได้อ่านหนังสือ "Venedi" หลายฉบับในภาษายุโรปหลายภาษาและในที่สุดก็ตีพิมพ์เป็นภาษารัสเซีย 36 . ฉันมีความเห็นอกเห็นใจเป็นพิเศษต่อ Just Rugel ชาวสโลวีเนียซึ่งมีความคิดริเริ่มทำให้สิ่งพิมพ์นี้เป็นไปได้ ฉันไม่สงสัยเลยว่าความพยายามร่วมกันของรัสเซียรายใหญ่และสโลวีเนียขนาดเล็ก แต่สวยงามในการศึกษาประวัติศาสตร์สลาฟโบราณเป็นเพียงความคิดริเริ่มซึ่งจะเข้าร่วมในอนาคตโดยปัญญาชนชาวสลาฟหลายคนจาก ประเทศต่างๆ. ฉันจะพูดมากขึ้น สำหรับชาวสลาฟที่อนาคตอยู่ในการสร้างประวัติศาสตร์อินโด - ยูโรเปียนโบราณขึ้นมาใหม่นั่นคือประวัติศาสตร์ที่เป็นรากฐานของชนชาติอินโด - ยูโรเปียนเกือบทั้งหมด เหตุผลก็คือว่ามันเป็นชาวสลาฟซึ่งส่วนใหญ่กลายเป็นผู้รับเนื้อหาที่ลึกที่สุดและประเพณีทางจิตวิญญาณซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นชุมชนอินโด - ยูโรเปียนขนาดใหญ่ในใจกลางทวีป

ความคิดเห็นของฉัน

ฉันต้องการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับบทบัญญัติจำนวนหนึ่งของ Alexei Viktorovich

1. จากนี้เช่นเดียวกับข้อเสนอที่ตามมา เป็นที่ชัดเจนว่า A.V. Gudz-Markov สร้างความสับสนให้กับแนวคิดของวัฒนธรรมทางโบราณคดี (จำนวนรวมของวัตถุที่พบ) กับกลุ่มชาติพันธุ์นั่นคือคนที่ทิ้งสิ่งของเหล่านี้ไว้ (ส่วนใหญ่มักจะทิ้งของที่แตกหักหรือชำรุดโดยไม่จำเป็น) ในกรณีนี้ สำนวนที่ว่า "การพัฒนาวัฒนธรรมทางโบราณคดี" ซึ่งมีความหมายตามตัวอักษร หมายถึง การเติบโตของสิ่งของที่ถูกทิ้งจำนวนมากนี้เท่านั้น ในขณะที่ผู้เขียนคนนี้คำนึงถึงวิวัฒนาการของผู้คนด้วยกันเอง เป็นเรื่องแปลกที่ A.V. Gudz-Markov หมายถึงความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์
2. วลีที่ชัดเจนแม้แต่น้อย ตอนนี้ วัฒนธรรม นั่นคือ ชุดของวัตถุ เป็นทั้งยุคและกลุ่มชาติพันธุ์ (โลก) แล้ว เพื่อที่จะย้ายจากวัตถุไปสู่ยุคสมัยนั้นจำเป็นต้องนัดหมายกับวัตถุเหล่านี้ สำหรับช่วงเวลาก่อนสมัยโบราณ เป็นเรื่องยากมากที่จะทำเช่นนี้ เพราะแทบไม่มีวัตถุออกเดทเลย และต้องเปรียบเทียบการแบ่งชั้นชั้นหินของชั้นกับวัตถุอ้างอิงสำหรับวัตถุที่คล้ายคลึงกันโดยสันนิษฐานว่าเป็นแบบซิงโครนัส แต่นี่เป็นข้อสันนิษฐานที่ชัดเจนที่สุดของนักโบราณคดี สำหรับการระบุแหล่งที่มาของวัตถุที่พบเป็นผลจากกิจกรรมของกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งหรือกลุ่มชาติพันธุ์อื่นนั้นนักโบราณคดีส่วนใหญ่ไม่มีความสามัคคี ดังนั้นข้อกำหนดเบื้องต้นเบื้องต้นสำหรับการให้เหตุผลเพิ่มเติมของผู้เขียนบทความดูเหมือนจะสั่นคลอนมาก
3. Gudz-Markov มาจากทฤษฎีอินโด-ยูโรเปียน ซึ่งหมายความว่าประชาชนจำนวนหนึ่งเป็นชาวอินโด-ยูโรเปียนอยู่แล้ว แต่ตั้งรกราก "บนที่ราบใจกลางทวีป" แล้วจึงอพยพไปยังยุโรปและเอเชีย จากมุมมองของฉัน ผู้อพยพส่วนใหญ่ไม่ใช่ชาวอินโด-ยูโรเปียนเลย ตัวอย่างเช่น ชาวเติร์กซึ่งอพยพไปยังยุโรปตะวันตกและกลายเป็น Russified กลายเป็นคนอินโด-ยูโรเปียนโดยสมบูรณ์ ดังนั้น ฉันไม่เห็นด้วยกับทั้งการศึกษาอินโด-ยูโรเปียนและตำแหน่งของกุดซ์-มาร์คอฟ
4. Gudz-Markov ไม่ได้ให้คำจำกัดความของ Proto-Slavs โดยค่าเริ่มต้น เราต้องสันนิษฐานว่าพวกเขาเป็นชาวอินโด-ยูโรเปียน เป็นภาษาที่แยกจากพวกโปรโต-เยอรมัน โปรโต-เซลต์ และอื่นๆ เล็กน้อย จากมุมมองของฉัน ไม่มีโปรโต-สลาฟเลย และสลาฟยุคแรกคือ ชาวรัสเซียที่พูดภาษาถิ่น
5. ยอดรวมของวัสดุที่เหลือไม่สามารถเป็นศูนย์กลางของการตั้งถิ่นฐานได้ เศษภาชนะและของใช้ในครัวเรือนอื่น ๆ ที่ตกลงสู่พื้นไม่ตกลงที่ใด แต่ใครคือกลุ่มชาติพันธุ์ที่ทิ้งวัฒนธรรมทางโบราณคดี Lusatian ไว้ให้เรา ผู้เขียนบทความไม่ได้เขียน
6. คุณอาจคิดว่าการตั้งถิ่นฐานใหม่นั้นเป็นเรื่องของจิตวิญญาณ และด้านวัตถุของมันคืออนุสาวรีย์ที่ขุดโดยนักโบราณคดี
7. ถ้าเรียกว่าเวนด์ และจวบจนปัจจุบัน Wends พวกเขาจะเป็นอย่างไร โปรโต-สลาฟ? ในกรณีนี้ ชนชาติสลาฟสมัยใหม่ - เช็ก สโลวัก โปแลนด์ บัลแกเรีย เซอร์เบีย ฯลฯ สามารถเรียกได้ว่า Proto-Slavs ประสบความสำเร็จเท่าเทียมกัน คำนำหน้า โปรโต-บ่งบอกถึงบรรพบุรุษไม่ใช่โคตร
8. โดยคำว่า "เดี๋ยวก่อน" Gudz-Markov หมายความว่า: รอดมาถึงทุกวันนี้. เช่น, โปรโต-สลาฟอยู่ท่ามกลางพวกเราและพูดภาษาเยอรมันได้แล้ว กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผู้ร่วมสมัยที่พูดภาษาสลาฟของเรากลายเป็นบรรพบุรุษที่พูดภาษาสลาฟยุคแรกของเรา ปรากฎการณ์!
9. ยังเป็นข้อความที่น่าสนใจมาก แทนที่จะพิจารณาเอกสารของยุคสมัยที่เกี่ยวข้องกันกลับกลายเป็นว่า ต้องพิจารณาสาขาวิชาวิทยาศาสตร์จำนวนมากอย่างจริงจังที่สุด. เรามาสอนเรขาคณิต ดาราศาสตร์ เคมี ซากดึกดำบรรพ์กัน บางทีเราอาจจะเข้าใจว่าพวกโปรโต-สลาฟคือใคร
10. ตามประวัติศาสตร์สมัยใหม่ Slavs ปรากฏในยุโรปไม่เร็วกว่าโฆษณาศตวรรษที่ 5 และไม่รู้ว่ามาจากไหน แม้แต่การถ่ายโอน Slavs ไปสู่สมัยโบราณก็เป็นการปฏิวัติทางประวัติศาสตร์แล้ว และการพิจารณาพวกเขาในยุคสำริดไม่ใช่สิ่งที่การทำรัฐประหารเป็นกระบวนทัศน์ทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ยืนยันว่าเป็นเพียง เกี่ยวกับการขยายขอบเขตความรู้หมายถึงเพียงไม่พูดเกี่ยวกับแนวความคิดที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงของนักเขียนชาวสโลวีเนียสามคน ซึ่งไม่มีอะไรเหมือนกันกับประวัติศาสตร์สมัยใหม่
11. ปีศาจน้ำแข็งที่แปลกประหลาดบางอย่าง น้ำแข็งมีน้ำหนักเบากว่าน้ำเล็กน้อย กล่าวคือ 1 ลูกบาศก์เดซิเมตร มีน้ำหนักประมาณ 1 กิโลกรัม ดินหิน - หนักกว่า 8-10 เท่า ชั้นน้ำแข็งยาวสองกิโลเมตรมีน้ำหนักประมาณสองร้อยเมตรของหิน ภูเขาใด ๆ ที่สูง 3 กม. กดดันแผ่นทวีปให้แรงขึ้น 15 เท่า
12. จากคำเหล่านี้ปรากฎว่าองค์ประกอบทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมหายไป อันที่จริงเราคุ้นเคย ศิลปะและการเขียน Paleolithic และนี่คือองค์ประกอบทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรม
13. นักโบราณคดีกล่าวว่าเพดานถ้ำไม่ได้ปกคลุมด้วยเขม่า ดังนั้นจึงไม่มีการจุดไฟในถ้ำ นอกจากนี้ ความสว่างของไฟยังไม่เพียงพอที่จะสร้างภาพแกะสลักและภาพวาดที่เหลืออยู่ในถ้ำ ดังนั้น Gudz-Markov จึงเพ้อฝันอย่างสวยงามที่นี่
14. Paleolithic โดยรวมรวมถึง Upper มีลักษณะอบอุ่นถ้าไม่ อากาศร้อน. ธารน้ำแข็งใช้เวลาเพียงไม่กี่เปอร์เซ็นต์
15. ตามยุคของน้ำแข็ง นั่นคือ ยุคหินหิน ยุคของอุทกภัยครั้งแรกและน้ำท่วมขังของดิน และจากนั้นก็เกิดภัยแล้ง เป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดช่วงหนึ่งในการพัฒนามนุษยชาติ
16. Gudz-Markov ให้ภาพที่งดงามอย่างสมบูรณ์ของการเกิดขึ้นของการเกษตร ในความเป็นจริง นักวิทยาศาสตร์เห็นการเปลี่ยนแปลงจากเศรษฐกิจที่เหมาะสมไปเป็นการปฏิวัติทางเศรษฐกิจที่เกิดขึ้น และตั้งชื่อให้มันว่า ยุคหินใหม่. ที่นี้เรากำลังพูดถึงการปรับโครงสร้างทางเศรษฐกิจทั้งหมด นิสัย วิถีชีวิต; ในท้ายที่สุด การปฏิวัติยุคหินใหม่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในปฏิทินและวิหารของเหล่าทวยเทพ ในขณะที่ผู้เขียนบทความคนเพิ่งกลายเป็น หว่านถั่ว.
17. มีการให้ภาพทั่วไปและค่อนข้างสมมติขึ้นเกี่ยวกับการพัฒนาของมนุษยชาติ อย่างไรก็ตาม ยังไม่ชัดเจนว่าเชื้อชาติลูกผสมคืออะไร เนื่องจากกลุ่มชาติพันธุ์สมัยใหม่มีลักษณะเฉพาะของทั้งคอเคซอยด์และมองโกลอยด์ หากเป็นเผ่าพันธุ์ลูกผสม แสดงว่าพวกมันยังไม่ตาย แต่ยังคงมีอยู่
18. ไม่ชัดเจนว่ากลุ่มชาติพันธุ์ใดในเมโสโปเตเมียที่ถือเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ คนตาบอด. ชาวสุเมเรียน? ชาวอัคคาเดียน? ชาวเคลเดีย? ชาวบาบิโลน? ชาวอัสซีเรีย? ไม่มีชนชาติใดประพฤติตัวโง่เขลา ทั้งต่อธรรมชาติและต่อกัน
19. "ความคิดริเริ่ม" หมายถึงอะไร? ชาว Paleolithic และ Neolithic เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ Indo-European เดียวกันหรือไม่? และชาวอินโด - ยูโรเปียนเองก็ปรากฏตัวในยุคใด? และหลักเกณฑ์ใดที่ Gudz-Markov คำนวณเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของผู้คนในยุคต่างๆ เนื่องจากเขาไม่ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ คำกล่าวของเขาจึงฟังดูไม่มีมูลและไม่มีมูล
20. อะไร ภาษาโปรโต-อินโด-ยูโรเปียน? ผลของการฝึกบนโต๊ะของนักวิทยาศาสตร์เปรียบเทียบในศตวรรษที่ 19 เช่น Schleicher ผู้เขียนนิทานเรื่อง "The Wolf and the Lamb" ในภาษาสมมุตินี้? ไม่พบอนุสาวรีย์ของภาษานี้เพียงแห่งเดียว แต่จำนวนจารึกในภาษารัสเซียในแต่ละยุคนั้นอยู่ที่ประมาณสิบและร้อย
21. Gudz-Markov ไม่ได้ให้เหตุผลใด ๆ สำหรับ "การระเบิดของอารยธรรม" กล่าวถึงมันเท่านั้น ปรากฎว่าการระเบิดเกิดขึ้นตั้งแต่เริ่มต้น
22. "เนินเขาที่สวยงาม" คืออะไร (ยาวหลายร้อยกิโลเมตร - "ความงาม" มองเห็นได้จากอวกาศเท่านั้น)? ทราบได้อย่างไรว่าเมื่อหลายพันปีก่อนเนินเขานี้สวยงาม เกณฑ์ทั่วไปสำหรับความงามของระดับความสูงคืออะไร? อีกครั้งที่เราเห็นอารมณ์แปรปรวนมากกว่าการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์
23. ชนเผ่าเร่ร่อนมาจากไหนและทำไม ถ้าเราได้รับการบอกเล่าอย่างงดงามเกี่ยวกับวีรบุรุษที่มีส่วนร่วมในทุกสิ่งเล็กน้อย - เกษตรกรรม การล่าสัตว์ การเลี้ยงปศุสัตว์ และการตกปลา?
24. ทราบได้อย่างไรว่าการเปลี่ยนแปลงของวัฒนธรรม (นั่นคือการเปลี่ยนแปลงของเสื้อผ้าที่ซับซ้อนที่พบในโลก) นั้นเชื่อมโยงอย่างแม่นยำกับการอพยพของผู้คนไม่ใช่กับการพัฒนาการค้า? ในยุค 70 ของศตวรรษที่ 20 ผู้หญิงรัสเซียสวมกางเกง จากนั้นคนหนุ่มสาวของทั้งสองเพศก็เริ่มสวมชุดเดนิม (แฟชั่นนี้มาจากสหรัฐอเมริกา) โทรศัพท์มือถือปรากฏขึ้นในยุค 90 (การสื่อสารผ่านมือถือได้รับการพัฒนาในสหภาพโซเวียตสำหรับ คนงานระบบการตั้งชื่อและมวลมันกลายเป็นหลังจากการอพยพของนักพัฒนาจากสหภาพโซเวียตไปยังสหรัฐอเมริกาและการสร้างแบบจำลองตลาดจำนวนมากของโทรศัพท์มือถือ) หากอธิบายกระบวนการนี้ในแง่ของ Hudz-Markov แล้วในศตวรรษที่ยี่สิบ " การรุกรานครั้งใหม่ของชนเผ่าเร่ร่อนจากสหรัฐฯ เปรียบเสมือนพายุที่กวาดล้างวัฒนธรรมของโลกที่จัดการเพื่อตั้งถิ่นฐานในยุโรป"ซึ่งเป็นเท็จอย่างยิ่ง
25. เป็นที่ถกเถียงกันมากว่าสเตปป์เป็นศูนย์กลางของอารยธรรม ชนเผ่าเร่ร่อนมักอาศัยอยู่ในที่ราบกว้างใหญ่ ไม่ใช่ ประชาชนตั้งถิ่นฐาน.
26. จารึกบนวัตถุของวัฒนธรรม Corded Ware ทำในภาษารัสเซียเดียวกันกับคำจารึกของวัฒนธรรม Pit and Catacomb ไม่เห็นการเปลี่ยนแปลงในพาหะของวัฒนธรรมเหล่านี้แม้ว่าวัฒนธรรมเองจะเปลี่ยนไป
27. นึกไม่ออกว่าฝูงวัวพวกนี้กินอะไรในโซนต่างๆ ป่าเต็งรังรายชื่อลุ่มน้ำ? หรือสเตปป์ก็ย้ายไปอยู่ที่นั่นด้วย? หรือในทางตรงกันข้าม ก่อนการรณรงค์ พวกเร่ร่อนจัดการจัดหาหญ้าแห้งจำนวนมากเป็นเวลาหลายปีหรือไม่? มิฉะนั้น ฝูงสัตว์จำนวนมากเหล่านี้ซึ่งอยู่ภายใต้การเห่าของสุนัข จะต้องตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และหลังจากการสูญเสียปศุสัตว์จำนวนมาก คลื่นของผู้ตั้งถิ่นฐานก็ต้องตายเช่นกัน ดังนั้น Gudz-Markov จึงบรรยายบางสิ่งที่เลวร้าย
28. จารึกของวัฒนธรรม Srubnaya ทำในภาษารูนเดียวกันและในภาษารัสเซียเดียวกันกับจารึกของวัฒนธรรม Catacomb
29. ตัดสินโดยคำแถลงนี้ Gudz-Markov เชื่อว่าผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคเหล่านี้เป็นคนงี่เง่าอย่างสมบูรณ์เพราะหายใจไม่ออกจากความร้อนพวกเขายังเชี่ยวชาญการถลุงโลหะควบคู่ไปกับความร้อนรอบเตาหลอมโลหะ นั่นคือความร้อนตามธรรมชาติไม่เพียงพอสำหรับพวกเขาและพวกเขาเพิ่มความร้อนที่มนุษย์สร้างขึ้นเข้าไป
30. Gudz-Markov อธิบายสิ่งนี้ราวกับว่านักโบราณคดีได้ยินบทสวดเวทและถามคำถามกับคนเหล่านี้ซึ่งตอบว่าพวกเขาถูกเรียกว่า Aryans เขาใส่กรอบการคาดเดาของเขาเป็นข้อความที่มีสีสัน
31. ความสัมพันธ์เชิงสาเหตุที่นี่ไม่ชัดเจนนัก ปรากฎว่าอารยธรรมดราวิเดียนของหุบเขาอินดัสเสียชีวิตเมื่อพวกเขารู้ว่าชาวอารยันต้องการมาที่สถานที่เหล่านี้ และเมื่อสิ้นพระชนม์แล้วก็มีสัญญาณว่า คำประกาศ) ว่าได้เวลาออกหาเสียงแล้วพวกอารยัน
32. ข้อความทางศาสนาซึ่งมีหลายสิบฉบับเป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ในระดับใด การระบุรัฐที่อธิบายไว้ที่นั่นด้วยการตั้งถิ่นฐานในแม่น้ำโวลก้านั้นยุติธรรมเพียงใด? อีกครั้งที่เราเห็นว่าสมมติฐานที่หายวับไปของ Gudz-Markov กลายเป็นการยืนยัน
33. ชาว Turans เป็นชาวเติร์กไม่ใช่ชนชาติที่พูดภาษาอิหร่าน Tokhars ก็ไม่ใช่เปอร์เซียเช่นกัน สำหรับชาวซิมเมอเรียน พวกเขามีแนวโน้มว่าจะเป็นพวกเติร์กเช่นกัน และชาวไซเธียนและซาร์มาเทียนพูดภาษาถิ่นของภาษารัสเซียตามที่การวิจัยของฉันแสดงให้เห็น เป็นไปได้มากว่าไม่มีชาวเปอร์เซียในรายชื่อเลย
34. ตามข้อมูลของฉัน บรรพบุรุษของชนชาติต่างๆ ที่ระบุไว้ที่นี่ เป็นชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ที่นี่ - พวกเขาไม่มีที่ที่จะหมุน และมีอิทธิพลทางวัฒนธรรมอย่างแท้จริง
35. เวดมาจากไหน? พวกเขาพัฒนาที่ไหนในฐานะ ethnos ซึ่งบุกเข้าไปในดินแดนที่พวกเขายึดครองในเวลาต่อมา?
36. Gudz-Markov หมายถึงหนังสือ

อย่างที่คุณเห็น เรียงความข้างต้นเป็นบทสรุปของหนังสือของ A.V. กุดเซีย-มาร์คอฟ จากนี้ไปผู้วิจัยได้นำข้อมูลทางโบราณคดีตามตัวอักษรมากเกินไป โดยเชื่อว่าแต่ละวัฒนธรรมทางโบราณคดีมีความสอดคล้องกับบางคน ฉันขอเตือนคุณอีกครั้ง: ภายใต้วัฒนธรรมทางโบราณคดีเป็นที่เข้าใจกันว่ากลุ่มของอนุสาวรีย์ที่ค่อนข้างพร้อม ๆ กันซึ่งมีรายการที่คล้ายกันและครอบครองอาณาเขตเดียวกันและไม่มีอะไรเพิ่มเติม ความเชื่อมโยงของวัฒนธรรมทางโบราณคดีกับกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งหรือกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งหรือหลายขั้นตอนของการพัฒนาเป็นเรื่องของการอภิปรายสิบปีระหว่างตัวแทนของโรงเรียนโบราณคดีและแนวโน้มต่างๆ และไม่เป็นที่ยอมรับเลย ข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์.

ดังนั้น เมื่ออ่านเอกสารทางโบราณคดีเป็นจำนวนมาก ผู้เขียนหนังสือและบทความจึงสรุปด้วยตัวเขาเองว่าชาวอินโด-ยูโรเปียนโปรโต-อินโด-ยูโรเปียนเป็นชนเผ่าเร่ร่อน ในตัวของมันเอง มีเพียงคำกล่าวนี้เท่านั้นที่ก่อให้เกิดความสงสัยอย่างมาก แต่ก็ยังเป็นหัวใจสำคัญของแนวคิดของเขา ด้วยเหตุผลบางอย่างที่ตั้งของคนเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องกับแม่น้ำโวลก้า แต่ก็ไม่ชัดเจนว่าส่วนใดของมัน - กับต้นน้ำลำธารด้านบนตรงกลางหรือด้านล่าง อันที่จริง การขุดค้นของแต่ละส่วนไม่ได้บ่งชี้ถึงการมีอยู่ของอารยธรรมที่ยิ่งใหญ่ใดๆ ในภูมิภาคที่ระบุ ดังนั้นสมมติฐาน Gudz-Markov จึงไม่สนับสนุนโดยวัสดุทางโบราณคดี แหล่งประวัติศาสตร์หลักสำหรับเขาคือ Avesta ซึ่งเป็นชุดของบทบัญญัติทางศาสนาซึ่งแน่นอนว่าไม่ได้และโดยหลักการแล้วไม่สามารถให้ข้อมูลทางประวัติศาสตร์อันมีค่าใด ๆ ได้ ตำแหน่งนี้ยังเป็นที่น่าสงสัยอย่างมาก ท้ายที่สุด เป็นเรื่องแปลกที่จะพิจารณาว่าแก่นแท้ของวัฒนธรรมคือเครื่องประดับ แม้ว่าเครื่องประดับจะเป็นลักษณะตามแบบฉบับของชาติพันธุ์ แต่ก็ยังใกล้ชิดกับขอบของวัฒนธรรมมากกว่าจุดศูนย์กลาง ดังนั้น เพื่อนร่วมงานของฉันจากบัณฑิตวิทยาลัยของ GASK จึงค่อนข้างถูกต้องในการพิจารณางานของผู้วิจัยรายนี้ว่าเป็นงานเรียบเรียงและค่อนข้างผิวเผิน

แต่รูปแบบการนำเสนอที่ไม่เป็นไปตามหลักวิทยาศาสตร์โดยสิ้นเชิงก็น่าประทับใจเช่นกัน และการแจกแจงรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ ดังกล่าวซึ่งไม่ได้เป็นไปตามข้อมูลทางโบราณคดีแต่อย่างใด แต่เป็นจินตนาการของผู้แต่ง เขารู้ได้อย่างไรว่าผู้ตั้งถิ่นฐานในอินเดียไปร้องเพลงสวดเวทถ้านักวิจัยหลายคนทราบว่าพระเวทเกิดขึ้นช้ามาก? ตามมาด้วยพวกเร่ร่อนขับไล่ฝูงสัตว์เลี้ยงจำนวนมากหากเขาระบุอาณาเขตที่ถูกยึดครอง ป่าเต็งรังที่ไม่มีอะไรให้อาหารสัตว์กินพืชด้วย? พูดได้คำเดียวว่าหลังจากอ่านเรียงความ มีคนรู้สึกว่าเรามีวรรณกรรมทางโบราณคดีที่เล่าเรื่องทางอารมณ์แต่ไม่มีวิพากษ์วิจารณ์โดยสิ้นเชิง ซึ่งดำเนินการโดยคนไร้ความสามารถ

สำหรับชาวสโลวีเนียเอง นักวิจัยคนนี้ไม่ได้ให้อะไรใหม่แก่เราเลย เขาแค่รู้สึกยินดีกับหนังสือของโยเชโก ชาฟลีเท่านั้น ทำไมเขาถือว่า Slovenes และ Venets เป็น Proto-Slavs Gudz-Markov ไม่ได้อธิบาย ในความคิดของฉัน ทั้งสองคนเป็นเพียงชาวสลาฟ แขนงหนึ่งของรัสเซียที่กระจัดกระจายอยู่ห่างไกลออกไป ความใกล้ชิดของ Veneti และ Slovenes เป็นเรื่องของการวิจัยเพิ่มเติม

วรรณกรรม

1. ชอฟลี ยอซโก, บอร์ มาเตจ, โทมาซิก อีวาน. เวเนติ. ผู้สร้างคนแรกของประชาคมยุโรป การติดตามประวัติและภาษาของบรรพบุรุษยุคแรกแห่งสโลวีเนีย, Wien, 1996
2. Chudinov V.A.. การถอดรหัสจารึก Venetian และ Etruscan โดย Matej Bor (ทบทวนหนังสือ "Venety") // เศรษฐศาสตร์ การจัดการ วัฒนธรรม นั่ง. เอกสารทางวิทยาศาสตร์, เล่มที่. 6. M., GUU, 1999
3. Mongait A.L. โบราณคดีของยุโรปตะวันตก ม., 1974
4. Gudz-Markov A.V.ประวัติศาสตร์อินโด-ยูโรเปียนของยูเรเซีย ต้นกำเนิดของโลกสลาฟ M. Rikel, Radio and Communications, 1995, 312 p.
5. บทกวีทางภูมิศาสตร์ การแปล S.P. Vinogradova, ตามฉบับ: Avesta, St. Petersburg, 1998
6. Gudz-Markov A.V.. ประวัติของชาวสลาฟ ม., 1997
7. ซาเรียนิดิ วี.ไอ.อนุสาวรีย์ยุคหินยุคปลายแห่งเติร์กเมนิสถานตะวันออกเฉียงใต้ของ 5th-3 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช
8. Shavli Yozhko. Veneti: บรรพบุรุษของเราในสมัยโบราณ แปลจากภาษาสโลวีเนียโดย J. Gileva ม., 2546, 160 น.
9. Matyushin G.N. พจนานุกรมโบราณคดี ม. "การตรัสรู้", 2539, 304 หน้า