Trecut prezent viitor. Statul Etic Vladimir Shemshuk. Trecut, prezent, viitor Cauzele crizei civilizației umane

O persoană nu poate trăi fără credință, fără linii directoare sociale clare. Principiile etice care decurg din filosofia populară și morala națională vor ajuta la restabilirea credinței poporului rus, cu care Rusia a trăit de mii de ani. Reînvierea acestor principii va elimina contradicțiile dintre vechi și nou și va pune capăt sărăcirii poporului și jefuirii statului rus. Statul ar trebui să fie condus de oameni spirituali și morali. Fără implementarea normelor etice, evoluția omului și a societății este imposibilă. Pe baza materialului istoric și a ideilor moderne, autorul a arătat direcția evoluției, a dat exemple de structuri sociale vii și a făcut o prognoză pentru dezvoltarea viitoare a Rusiei. Editura: „Shemshuk și K” (2017) în My-shop

Alte cărți pe subiecte similare:

Vezi și alte dicționare:

Doctrină- (Doctrină) Cuprins Cuprins 1. ca izvor de drept 2. Doctrina în dreptul musulman 3. Doctrina fascismului Filosofia fascismului Antiindividualismul și libertatea și națiunea Doctrina politică și socială 4. Doctrina rasială 5. Doctrina militară Doctrina... Enciclopedia investitorului

I. Subiectul eticii și direcțiile sale principale. II. Schiță istorică a doctrinelor etice. III. Etica ca disciplină filosofică. I. Etica (din grecescul ήθος temper) sau morala (din latinescul mos temper) în sensul restrâns al cuvântului înseamnă doctrina moralului. Din moment ce totul…

- (statul grecesc sau afaceri publice, din stat), domeniu de activitate asociat relațiilor dintre clase, națiuni etc. grupuri sociale, al cărui miez este problema cuceririi, păstrării și folosirii statului. Autoritățile. Cel mai ... ... Enciclopedie filosofică

1) știința moralității. Ca termen și disciplină sistematizată specială, se întoarce la Aristotel. De la cuvântul „ethos”, care în antichitatea homerică însemna un loc de locuință, iar mai târziu o natură stabilă a c.l. fenomene, incl. dispoziție, caracter, ...... Enciclopedie filosofică

- (drept financiar, stiinta financiara, stiinta finantelor). Cuvântul finanțare provine din termenul latin medieval finatio, fonancia, folosit în secolele al XIII-lea și al XIV-lea. în sensul plăţii obligatorii a banilor şi al termenului de plată. LA… … Dicţionar enciclopedic F. Brockhaus și I.A. Efron

O parte din Filosofia libertariană Originile libertariene ... Wikipedia

RSFSR. eu. Informatii generale RSFSR a fost înființată la 25 octombrie (7 noiembrie 1917). Se învecinează în nord-vest cu Norvegia și Finlanda, la vest cu Polonia, în sud-est cu China, MPR și RPDC, precum și cu republicile unionale. care fac parte din URSS: spre V. cu ......

Etica (greacă ἠθικόν, din altă greacă ἦθος ethos, „obicei, obicei”) este studiul cauzelor fundamentale ale moralității. Etica este doctrina moralității și moralității. Wikționarul are o intrare pentru „etică”

Etica (greacă ἠθικόν, din altă greacă ἦθος ethos, „obicei, obicei”) este studiul cauzelor fundamentale ale moralității. Etica este doctrina moralității și moralității. Wikționarul are o intrare pentru „etică”

I Grecia antică, Hellas (greacă Hellas), denumirea generală a teritoriului statelor antice grecești care ocupau sudul Peninsulei Balcanice, insula Marea Egee, coasta Traciei, fâșia de coastă vestică a Asiei Mici și își răspândesc ... ... Marea Enciclopedie Sovietică

Sursa bolilor umane în orice moment nu a fost nici banii, nici bijuteriile în sine, nici formele de proprietate sau bogatie, în sfârșit, nici producția de mașini, nici comerțul, deoarece desființarea lor în societate nu elimină dorința marii majorități a oamenilor de a le poseda. Răul, ca sursă a tuturor necazurilor, apare și se acumulează în procesul relațiilor și interacțiunilor umane care apar în societate atunci când aceste aspirații eterne sunt realizate. Cu alte cuvinte, purtătorul răului este moralitatea imperfectă în curs de dezvoltare a relațiilor sociale, care devine o piatră de poticnire.

Reformatorii și revoluționarii din toate timpurile și popoarele și-au îndreptat eforturile spre elaborarea și aplicarea unor legi care, după ideile lor, urmau să aducă societatea la armonie și dreptate. Prin aprobarea legii, ei au încercat să creeze o ordine socială ideală, dar viața le-a înșelat invariabil așteptările. Problemele publice trebuie rezolvate în timp util și indiferent de cine se află la putere: comuniști sau monarhiști, democrați sau liberali etc. Și pentru aceasta este necesar ca nu numai cei care guvernează, ci și cei care guvernează să ia parte la rezolvarea acestor probleme. Până când cetățenii înșiși vor începe să aibă o influență reală asupra politicii și adoptării legilor, vor exista, respectiv, „regi răi” și „legi rele”. Orice constituție formată din legi specifice este sortită nerespectării tocmai din cauza condițiilor sociale în continuă schimbare. Prin urmare, principiile și scopurile statului ar trebui să se reflecte clar în constituție, să se propună un mecanism de îmbunătățire continuă a structurii acestuia, să se reflecte linii directoare asupra a ceea ce poate fi acceptat și a ceea ce nu. Este necesar să afirmăm clar și înțeles de ce omul de rând are nevoie de stat. Dacă este doar pentru a acumula bogăție, atunci care ar trebui să fie această bogăție? Au fost denumite diferitele sale tipuri: fertilitatea solului, resurse minerale, comerț, Valoarea surplusului etc. Dar bogăția nu este atât de mult toate cele de mai sus și nu doar ceea ce înțelegem de obicei prin bogăție ca îmbrăcăminte, mâncare, ustensile, locuință, bijuterii. Dar, mai presus de toate, sunt cunoștințele și tehnologia acumulate, abilitățile și abilitățile umane, realizările și ideile morale. Cu alte cuvinte, bogăția poate fi numită tot ceea ce permite unei civilizații să supraviețuiască și să prospere. Prin valoare, respectiv, înțelegem tot ceea ce este capabil să producă bogăția societății.

Umanismul proclamă valoarea principală iar sursa oricărei bogății este omul, pentru că toate acestea sunt realizate direct de el. Și acestea sunt, în primul rând, relațiile umane (morala), care organizează societatea dacă sunt construite pe o morală creativă vie (contribuind la supraviețuire) sau o dezorganizează dacă sunt subordonate unui alt scop. Și, cu cât principiile morale sunt mai înalte în relația dintre oameni, cu atât mai multe oportunități pentru membrii societății de a se realiza și cu atât statul devine mai bogat.

Fără moralitate, mintea este ca un topor, care este ca tăierea lemnelor sau a capetelor. Oamenii imorali produc doar haos și distrugere. Acești oameni sunt mai ales periculoși dacă țin frâiele guvernului (când reușesc să devalorizeze și să facă fără sens viețile a milioane de oameni). Umanitatea se apropie de o piatră de hotar în care prioritatea moralității față de rațiune (adică mintea de o singură dată) va fi realizată.

Astăzi, principala bogăție a unui politician este să fie o persoană profund morală, pentru a deveni un model de urmat în fapte și realizări. Nivelul de dezvoltare al științei este determinat și de nivelul moralității, deoarece principiile morale permit construirea de algoritmi pentru gândirea și comportamentul creator.

A doua bogăție ca importanță este cunoașterea ca sumă a tehnologiilor civilizației. În consecință, creativitatea devine o valoare. Pentru ca Rusia să devină mai bogată decât alte țări, este necesar să nu încercați să le ajungeți din urmă, ci să creați condiții pentru implementarea muncii creative. Atunci va fi posibil să ajungem la nivelul nu numai al țărilor dezvoltate ale planetei, ci chiar să fim la același nivel cu alte civilizații spațiale.

Al treilea tip de bogăție a statului include valori materiale precum: minerale, surse naturale de energie, resurse forestiere și de apă, fertilitatea solului, diversitatea peisajelor, animale și floră, precum și toate obiectele create de o persoană sau cu ajutorul acesteia. În consecință, munca umană devine o valoare, transformând resursele naturale în mărfuri.

Din păcate, bogăția materială este forța motrice din spatele vieții civilizației moderne, iar valoarea de sine a individului nu este semnificativă. Când majoritatea oamenilor își vor da seama de prioritatea valorii umane față de alte tipuri de bogăție, calitatea forțelor care mișcă civilizația se va schimba, iar procesele științifice, tehnologice și sociale se vor accelera semnificativ. Iar epoca armonizării formei de umanitate existente pe planeta Pământ va începe cu conținutul etic al relațiilor intra-sociale în unitate inseparabilă cu mediul natural (vezi Tabelul 1)

Tabelul 1.

Partea I. Etică și politică

1.1. Vechea morală rusă

Întreaga umanitate a trecut prin comunitate, datorită căreia moralitatea publică s-a format ca reguli de comportament în raport cu ceilalți oameni. Principiile morale formulate în comunitatea rusă au permis Rusiei să existe ca un întreg timp de multe mii de ani până în secolul al XX-lea inclusiv, în timp ce alte popoare civilizate și-au pierdut modul de viață comunal de la 0,5 la 1,5 mii de ani în urmă. Rușii au calități comune înnăscute: înțelegere reciprocă, asistență reciprocă, muncă colectivă, compasiune, bunătate, blândețe, cordialitate, cordialitate, conștiinciozitate, simțul dreptății, pe care s-a bazat de fapt etica rusă. Dar, ca simbol al vitalității spiritului rusesc, din păcate, nu a devenit norma de viață a conducătorilor statului rus, începând cu creștinizarea acestuia și mai ales în ultimii trei sute cincizeci de ani. Principala trăsătură unificatoare a poporului rus este un sentiment de religiozitate, manifestat în sacrificiu și devotament, în simpatie și compasiune.
În morala rusă antică, se disting clar șapte calități înnăscute, care se păstrează încă în oamenii provinciilor ruse:

1) Natura bună a fost principala trăsătură a strămoșilor noștri. Ea corespunde principiului moral al toleranței, care nu echivalează cu pasivitate și lipsă de inițiativă. Datorită ei, toată lumea putea fi auzită și nu ridiculizată. Oamenii au remarcat că în calm există putere, adică. starea de toleranță servește la acumularea energiei interne, ceea ce dă naștere efortului într-o persoană.

2) Respectul ca principiu moral este asociat cu astfel de calități comune precum înțelegerea reciprocă, compasiunea, simpatia, capacitatea de a intra în poziția altuia și de a înțelege motivele condiției sale. Înțelegerea reciprocă a oamenilor este o condiție pentru unitatea națiunii și a statului. Înțelegerea reciprocă care a existat în Rusia i-a permis să existe timp de multe milenii, unind multe naționalități din Europa, Asia, Africa și America.

3) Devotamentul față de tradițiile și sanctuarele naționale caracteristice strămoșilor noștri stă la baza principiului moral – continuitatea. Onorarea bătrânilor este una dintre manifestările acestui principiu. De la adoptarea creștinismului, continuitatea a fost ruptă constant. Este suficient să amintim reforma Nikon, revoluțiile din 1917, numeroasele schimbări în conducătorii statului rus, lupta fracțiunilor în război etc. Partea învingătoare, de regulă, a respins toate realizările învinșilor, care au sărăcit viaţa ulterioară a societăţii.

4) Rușii au avut întotdeauna un simț sporit al dreptății ca manifestare a principiului conformității, formulat de Iustinian: „Dați fiecăruia cuvenitul”. Proverbul rus spune: „Pe măsură ce vine, va răspunde”

5) Rușii manifestă cel mai clar o calitate înnăscută - conștiinciozitatea, care corespunde principiului comensurabilității, care vă permite să vă măsurați comportamentul cu reacția celorlalți, care în practică corespunde chemării hipocratice: „Nu face rău!”. Oamenii nu au trăit niciodată în ei Viata de zi cu zi conform legilor, decretelor și regulamentelor. Ei trăiesc după normele morale, transmise din generație în generație. Prioritatea moralei asupra dreptului, care există istoric în Rusia, nu a fost un semn al rămânerii ei în urmă civilizației, ci o confirmare a necesității istorice, deoarece. încercările inverse (de a subordona moralitatea legii) au condus întotdeauna Rusia la confuzie și rebeliune.

6) Fenomenul „admirării” pentru Occident a apărut datorită lărgimii caracterului comunal rusesc, care se manifestă prin acceptarea judecăților și ideilor altora ca fiind proprii, în venerarea altei persoane, ca sine și chiar mai sus . Această calitate corespunde principiului moral al deschiderii (un indicator al maturității spirituale a unei persoane). Prin adaptarea gândurilor și aspirațiilor altor oameni, comparându-le cu tradițiile strămoșilor lor, o persoană ajunge la o înțelegere profundă și atotcuprinzătoare a ceea ce se întâmplă. Dar, dacă această calitate nu este echilibrată de reverența strămoșilor și a tradițiilor lor, atunci apar aspectele sale negative, precum zombieizarea unei părți a tineretului cu valori imaginare etc. Desigur, ei vor deveni dezamăgiți și vor începe negarea completă. . Prin urmare, trebuie să aduci doar ce este mai bun de la alte popoare în cultura ta.

7) Principiul moral - interacțiunea - este legat de asistența reciprocă și de receptivitatea caracterului rus. Dacă morala comunală duce la comunitate în muncă creativă și colectivă, atunci orice alta, unde există competiție, duce la distrugere. În același timp, o persoană este ruptă de comunitate și spiritualitate, de familie și prieteni, de națiunea și statul său. Și astăzi încearcă în mod activ să insufle această moralitate în societatea rusă.

Aceste calități în antichitate au formulat etica rusă, care a stat la baza existenței popoarelor slave și prietenoase din perioada precreștină pe un teritoriu vast de la Pacific până la oceanele Atlantic. Odată cu nașterea și dezvoltarea creștinismului ca bază a puterii de stat în Imperiul Roman și apoi în Bizanț, acesta a devenit baza ideologică pentru cucerirea mai întâi a Europei și apoi a tuturor celorlalte continente, cu excepția Asiei, care și-a păstrat relativă independenţă în prezent.

1.2. Etica și legile naturii

Legile naturii la diferite niveluri au aceeași manifestare. Deci la nivel fizic, chimic, biologic și social au loc aceleași regularități, deși sunt numite diferit. De exemplu, legea a 3-a a lui Newton: „O acțiune provoacă o reacție egală” este cunoscută în chimie drept principiul lui Le Chatelier, respectiv în biologie - fenomenul de homeostazie al lui Pierre de Chardin (conservarea constanței interne a mediului înconjurător al organismelor). ). În sociologie, legea a 3-a a lui Newton este cunoscută drept principiul conformității, când amăgirea multor oameni despre posibila impunitate a nedreptății va fi inevitabil făcută de rușine.

Legea conservării energiei la nivel fizic și chimic se manifestă în același mod. În termeni biologici, este cunoscută drept legea conservării informației, când la fauna sălbatică transmiterea trăsăturilor se realizează prin moștenire. Pe cel social – respectiv, ca principiu de continuitate. Încălcarea sa constantă de către oameni duce la schimbări negative în societate, care, după cum mărturisește istoria, au dus inevitabil la moartea acesteia în cele din urmă.

Legea lui Arhimede: „Forța crește proporțional cu lungimea brațului pârghiei”. La nivel chimic, este cunoscut sub denumirea de fenomen de valență, când cantitatea de substanță care intră într-o reacție este în concordanță cu greutățile atomice ale elementelor și cu valențele acestora. La nivel biologic, legea pârghiei se manifestă în fenomenul de iritabilitate, adică. cu cât impactul este mai puternic, cu atât răspunsul organismului este mai vizibil. Pe nivel social este cunoscut drept principiul comensurabilităţii.

Legea rezonanței la nivel fizic este coincidența frecvențelor oscilațiilor naturale ale mediilor care interacționează, iar la nivel chimic se manifestă printr-o modificare a vitezei și completității reacției chimice a reactanților în prezența catalizatorilor, care ei înșiși rămân neschimbați. La nivel biologic, este cunoscută drept legea de inducție a corpului (inducere, inducere). La nivel social, dezvoltarea individului are loc prin implementarea principiului respectului.

A doua lege a lui Newton spune că o forță aplicată determină accelerarea unui obiect. La nivel biologic, se prezintă ca un factor motrice în evoluția naturii din jurul nostru – variabilitatea. La nivel social, este cunoscut drept principiul deschiderii.
Filosoful grec antic Heraclit spunea: „În natură, totul se schimbă, cu excepția legii schimbării, așa că nu poți intra de două ori în același râu”. Cunoscutul principiu al suprapunerii în fizică se manifestă în natură în existența simultană a fenomenelor independent unele de altele. Deci câmpurile fizice, de exemplu, având natură diferită, sunt prezente simultan în același punct din spațiu, rămânând în același timp neschimbate. În societate, numim acest fenomen toleranță. Observăm lipsa de toleranță în condamnare, încercări de a reface și adapta societatea pentru a se potrivi, în loc să se schimbe.

La nivel material, în structura cristalelor și planetelor, ne aflăm în fața fenomenului de ordonare – una dintre caracteristicile auto-organizării. Pe planul câmpului (fizic), ea se manifestă în fenomenul așa-numitului tragere de frecvență, descoperit la începutul secolului XX. De exemplu, două motoare electrice situate pe un cadru comun și având viteze diferite își schimbă viteza în direcția de aliniament. Fenomenul de ordonare se manifesta la toate nivelurile existentei materiei, iar studiul acestui fenomen este noua stiinta- Sinergie. Auto-organizarea este observată cel mai clar în sistemele deschise atunci când le este furnizată energie, când se stabilește echilibrul dinamic. În sociologie, acest fenomen poate fi corelat cu principiul interacțiunii, care duce și la autoorganizare.

Deci, se poate susține că fiecărui principiu de moralitate numit îi corespunde o lege specifică a naturii, prezentată în Tabelul 2.

Masa 2.

Dacă legile inventate ale societății nu au analogi în natură, atunci o astfel de societate va fi distrusă și respinsă de natură ca un corp străin. Comunitatea rusă a existat de multe milenii, deoarece principiile ei corespundeau legilor naturii. Mai mult, dacă legile sociale corespund celor naturale, atunci oamenii pot interacționa cu natura, schimbând vegetația și fauna sălbatică. S-a constatat că aceste interacțiuni pot produce atât rezultate constructive, cât și distructive. De exemplu, emoțiile negative ale unor mase mari de oameni au o frecvență scăzută a oscilațiilor bioelectrice, care va coincide cu frecvența oscilațiilor electrice în ajunul unui cutremur. Impactul proceselor sociale negative asupra naturii poate fi observat nu numai în cazurile de cutremure, ci și în accidentele industriale și catastrofele mai frecvente.

Armonia în natură va domni atunci când societatea va atinge integritatea, ordinea și armonia în relații. Și nu se poate ajunge decât prin principii etice care corespund legilor naturii.

1.3. Secretele eticii

Etică este știința scopurilor și valorilor unei persoane, din care cresc forme de relație cu sine (moralitatea), cu oamenii și natura (moralitatea). Morala și morala guvernează emoțiile umane. Se știe că schimbările de moralitate duc la o extindere vizibilă a gamei de percepție a simțurilor.

Moralitate este amprenta emoțiilor. Modificările din organism (metamorfoza) depind de puterea emoțiilor. Știind acest lucru, chiar și strămoșii noștri antici le-ar putea controla evoluția. Mai mult, emoțiile creează câmpuri care provoacă schimbări la indivizii care se încadrează în câmpul emoțional. Acest fenomen stă la baza apariției de noi specii de organisme pe Pământ.

După cum a arătat binecunoscutul cercetător al cultelor indiene antice Carlos Castaneda, îndeplinirea regulilor morale duce la dezvăluirea capacităților suprasenzoriale (senzoriale) ale unei persoane. Sunt cinci reguli de bază pe care le-a numit: impecabilitatea, onestitatea, responsabilitatea, modestia și curajul.

Perfect puteți apela o persoană care nu are dorințe neîmplinite, afaceri neterminate, probleme nerezolvate. A acționa impecabil înseamnă să nu provoci emoții negative oamenilor din jurul tău, iar atunci aceștia nu vor avea niciun motiv să provoace emoții negative în tine. Lipsa de impecabilitate în comportamentul unei persoane îl face bine predispus la hipnoză, adică. usor de controlat din exterior.

M. Gorki a spus: „Minciuna este religia sclavilor și stăpânilor”. Dar, dacă o persoană gândește, spune și face același lucru, atunci puterea unei persoane este triplată. Prin urmare, onestitatea (și, mai presus de toate, cu sine) face o persoană puternică.

O responsabilitate - această regulă morală înseamnă că, dacă o persoană a luat o decizie, trebuie să meargă până la capăt și, dacă este cazul, să-și dea viața pentru el. Este posibil să te îndoiești și să raționezi înainte de a lua o decizie, dar dacă responsabilitatea este asumată, nu poate fi abandonată, deoarece decizia opusă distruge puterea personală.

Modestie este lipsa unui sentiment de auto-importanță (semnificație). Un sentiment de valoare de sine nu permite unei persoane să vadă lumea așa cum este cu adevărat, deoarece toate informațiile primite sunt refractate prin prisma acestui sentiment. De aici subiectivismul și reacțiile inadecvate.

Nu este un secret pentru nimeni că frica paralizează o persoană. „Glonțul se teme de cei curajoși și nu ia baioneta” - acest proverb se bazează pe experiența mistică lumească, iar acest lucru este adevărat. O persoană curajoasă va depăși orice obstacol, va atinge cel mai incredibil obiectiv. Curajul este pus în copilăria profundă. În niciun caz nu trebuie să certați și să strigi la copil, altfel se naște în el un complex de frică, care blochează orice independență, viteza de reacție, gândire nouă, manifestare a creativității.

Aceste cinci reguli morale servesc la îmbunătățirea oamenilor. Cei care trăiesc fără reguli sunt sortiți să se transforme în animale sub formă umană. Deoarece emoțiile sunt guvernate de principii morale și morale, fiecare persoană își poate face propria evoluție gestionabilă.

1.4. Condiții pentru vitalitatea statului (integritate)

A reînvia înseamnă a inspira. Etica strămoșilor poate deveni spiritul statului. Purtătorii acestei morale erau slavii. Moralitatea lor a fost distrusă de mii de ani. Din ea au rămas doar pete, „mărgele” împrăștiate în tradițiile popoarelor care locuiesc în Europa și Asia.

Societatea, care se bazează pe moralitate, are feedback, răspunde întotdeauna adecvat schimbărilor și, prin urmare, este vie. În timp ce statul, care este construit pe relații formale, nu are feedback și, prin urmare, este mort. Raportul dintre semnele de viață și principiile morale este prezentat în Tabelul 3.

Tabelul 3

deschidere . Noua societate se va baza nu pe răutatea distrugerii, ci pe o înțelegere a legilor evoluției. Cel mai subtil semn al vieții este variabilitatea. Este greu de realizat în societate, deoarece necesită o deschidere individuală a conștiinței din partea tuturor. Acest lucru poate duce la o schimbare a paradigmei științifice și sociale și chiar la crearea unei societăți cu structura deschisa care va contribui în cele din urmă la armonizarea interacţiunilor din societate.

Toleranţă . Dacă toți oamenii devin toleranți unii cu alții, atunci societatea va dobândi unul dintre principalele semne ale vieții - stabilitatea ca condiție pentru înțelegerea reciprocă. Aceasta este calitatea celor puternici și este, de asemenea, o măsură a spiritualității. După ce l-a stăpânit, se poate stăpâni toate celelalte principii. Intoleranța și agresivitatea au condus istoric la izolarea oamenilor și formarea de noi naționalități și limbi.

Respect . Dezvoltarea unui individ are loc atunci când oamenii se respectă și se apreciază reciproc. Dacă respectul are loc la nivel de stat, atunci există dezvoltarea stiintelor, religii, arte și meșteșuguri. În general, dacă există condiții în societate în care este benefic ca o persoană să fie cinstă (tolerantă, sau să aibă propria demnitate și să respecte onoarea și demnitatea celorlalți), atunci el va fi astfel, mai întâi prin necesitate, și apoi în esență.

Continuitate . Dacă forța convingerii populare și aspirația ei sunt transmise generațiilor următoare, i.e. se realizează succesiunea, apoi apare un semn important al vitalităţii societăţii - ereditatea. Încălcarea acestui principiu de către națiuni și state le amenință cu moartea, deoarece rădăcinile arborelui evoluției sunt tăiate. Arborele care unește epocile și hrănește civilizația modernă cu rădăcinile sale este viu doar dacă oamenii își onorează istoria și strămoșii. Popoare și națiuni întregi s-au scufundat în uitare doar pentru că și-au uitat originile. Nu mai puțin pericol constă în denaturarea și falsificarea istoriei. Astfel de istorici nu înțeleg că își privează compatrioții de viitor și îi condamnă la dispariție.

Interacţiune . Acest principiu al moralității este asociat cu semne de viață precum dezvoltarea și autoorganizarea. Interacțiunea ca principiu este caracteristică oricărei morale comunitare. Cu toate acestea, acest principiu este cel mai păstrat printre popoarele slave. Calitatea înaltă a interacțiunii conferă vitalitate, ordine și spiritualitate societății, care la rândul ei este o condiție necesară pentru înflorirea individului.

Conformitate . Toate legile statului trebuie să se bazeze pe acest principiu, care este cunoscut încă din Roma antică. Datorită acestui principiu, în societate apar feedback-uri, ducând la homeostazie (un tip de echilibru dinamic, care constă în menținerea parametrilor esențiali pentru sistem în limite acceptabile). Acest principiu protejează societatea de legile ridicole și atunci descendenții nu vor avea ce să-și învinovățească strămoșii. O schimbare a legilor societății este necesară de dragul menținerii constantei bunăstării, drepturilor și sănătății societății. Nicio inovație nu ar trebui să le încalce.

Comensurabilitate corespunde unui astfel de semn de viață precum sensibilitatea, adică. capacitatea de a răspunde la schimbare mediu inconjurator. Principiul comensurabilității se manifestă cel mai clar în binecunoscuta zicală hipocratică care a ajuns până la noi: „Nu face rău!” Există un principiu foarte asemănător în Evanghelie, cunoscut sub numele de regula de aur a eticii: „Nu face altora ceea ce nu ai vrea să-ți facă ție”. Pentru ca armonia să domnească în stat, este necesar să se compenseze tot răul săvârșit în societate, iar acest lucru este posibil numai dacă respectă cu strictețe principiile morale ale conformității și comensurabilității.

Implementarea acestor șapte principii morale ca criterii cuprinzătoare, cum ar fi corectitudinea legiferării sau evaluarea nivelului viata publica reînvie și spiritualizează statul. Aceste principii ar trebui să formeze baza legislativă a statului. Numai ei, ca principal atu al omenirii, vor face posibilă construirea de prescripții morale echilibrate la scara comunității, regiunii, țării și planetei în ansamblu. Rusia nu poate evita răsturnările sângeroase până când politicienii și guvernele de astăzi și de mâine acordă atenția cuvenită și încep să se ghideze după principiile morale în activitățile practice. În același timp, niciunul dintre principii nu poate fi încălcat, deoarece toate celelalte sunt încălcate. Aceste principii garantează supraviețuirea statului în condiții extremeși sunt sursa puterii spirituale în transformarea evolutivă a omului.

1.5. Diferența dintre statul de drept și etic

Legile stabilite de statul de drept sunt susținute de poliție și armată, în timp ce în statul etic nu există legi, ci principii morale care coincid cu morala publică și sunt susținute de opinia publică. Spre deosebire de dreptul roman, societatea antică rusă a fost construită nu pe legi interzice, ci pe conștiința cetățenilor. „Slavii nu aveau stat, toate legile erau în capul lor”, mărturisește legea Procopie din Cezareea, deoarece conține mai multe posibilități decât legea, așa cum Principiul este întotdeauna mai înalt, ca o propoziție care conține mai multe informații decât legea. un cuvânt. Dacă o societate trăiește în conformitate cu principiile kona (tradițiilor), i.e. nu după prescripţii (decrete, hotărâri, legi), atunci este mai vital. Însuși cuvântul „lege” înseamnă „dincolo de cal”, adică. în afara tradiţiei.

Potrivit lui Erasmus din Rotterdam, politica face parte din etică. Cu toate acestea, încă din cele mai vechi timpuri, conducătorii au considerat acceptabil orice mijloc de a-și atinge obiectivele. Punctul de vedere al lui Nicolo Machiaveli a prevalat: „Scopul justifică mijloacele”. Conform istoriei diverselor state, această poziție a dus la multe crime împotriva omului și a umanității. Aceasta este cea mai bună dovadă că scopul nu justifică, ci determină mijloacele. Și cu cât este mai uman, cu atât mai uman este mijloacele sale de realizare. Chiar și fondatorul economiei moderne, Adam Smith, credea că legile naturale și biologice ale moralității sunt fundamentul relațiilor economice.

Scopul moralității a fost întotdeauna păstrarea familiei, a colectivului și a statului. Tocmai conservare, nu distrugere. Când legile statului se bazează pe moralitate, societatea prosperă, iar oamenii prosperă. Așa a fost în India antică sub domnitorul Ashoka, în Sparta sub legiuitorul Lycurgus, în imperiul lui Genghis Khan, dar de îndată ce adepții au uitat de principiile morale ale imperiului lor, s-au dezintegrat mai întâi, iar mai târziu au intrat în uitare. Statul sovietic a existat de aproape 75 de ani pentru că a trăit după o dublă moralitate. Minciunile sunt principalul flagel al politicii. Se ceartă pe oameni și le distruge relațiile, ceea ce duce la o schimbare a puterii și la moartea statului.

Miracolul economic modern al Japoniei și Coreei de Sud se bazează pe combinarea normelor morale cu legile statului, ținând cont de tradițiile familiei și de interesele întreprinderilor. Politica morală face statul viu, iar pentru un organism viu prezența feedback-urilor multilaterale este obligatorie. Statul nu se va ofili, așa cum credea F. Engels, ci își va îmbunătăți funcțiile organizatorice, de coordonare și de reglementare. Funcția violenței, la care statul este nevoit să recurgă din cauza lipsei de moralitate în legile sale, se va stinge.

Partea a II-a. Rusia la o nouă frontieră

2.1. Cauzele crizei civilizației umane

Criza spirituală, din care Rusia și întreaga omenire nu pot ieși, a pus bazele timidității economice, care apare din cauza încălcării principiilor etice. Odată cu atribuirea de către stat a unui drept de monopol de a deține terenuri, subsol, păduri, resurse de apă iar toată bogăția naturală a țării a încălcat principiile etice ale conformității și comensurabilității. În același timp, fiecare locuitor al Rusiei din momentul nașterii are un drept inalienabil la cota sa de resurse naturale, indiferent de vârsta sa sau de distanța față de aceste resurse. Această problemă a fost parțial rezolvată, de exemplu, în Emiratele Arabe Unite, unde se deschide un cont personal de 100 de mii de dolari pentru fiecare persoană născută. Ținând cont de diversitatea solului și a zonelor climatice și a bazei minerale, precum și de lungimea teritoriului Rusiei, suma pe care o poate primi fiecare cetățean ar trebui să fie de multe ori mai mare decât cea menționată ca compensație pentru utilizarea resurselor rusești.

În primul rând, extracția resurselor fosile nu poate fi nelimitată, deoarece. ar trebui să rămână întotdeauna o rezervă pentru generațiile viitoare. Extracția surselor regenerabile (pădurea și darurile ei, bogăția mării și fluviale) nu trebuie să depășească creșterea lor naturală anuală.

Se crede în mod eronat că diferențierea, care a dat naștere la o varietate de specialități, duce la o creștere a productivității muncii. Cu toate acestea, profunzimea tragediei omenirii este determinată tocmai de diviziunea muncii, care a dus la pierderea comunității și a înțelegerii reciproce între oameni. De fapt, specializarea nu a dat o creștere a productivității muncii, ci, dimpotrivă, a avut loc o creștere a costului de producție. Avantajul diviziunii muncii este fundamentat în mod fals prin reducerea timpului de stăpânire a competenței, reducând în același timp operațiunile de muncă. Și diviziunea muncii este cea care rămâne baza dezvoltării civilizației noastre. În același timp, un specialist cu un profil larg de muncă este întotdeauna liber în alegerea sa. Un specialist îngust nu are de ales, prin urmare el este întotdeauna subordonat și controlat de voința altcuiva și, în ciuda abolirii sclaviei, el rămâne în esență un sclav.

În orice afacere, specializarea temporară este utilă și necesară, dar împiedică deja dezvoltarea producției atunci când se încearcă îmbunătățirea acesteia. Acolo unde echipa este formată doar din specialiști restrânși, nu este posibil să se facă schimbări semnificative în producție, să nu stăpânească noile tehnologii. Odată cu demiterea vechilor specialiști și înlocuirea lor cu alții noi, echipele și legăturile se prăbușesc, se nivelează valorile umane. Echipa este o celulă a societății care nu trebuie distrusă, dar poate fi îmbunătățită și dezvoltată în detrimentul veteranilor săi. Este nevoie de specialiști universali, care să le permită să schimbe fără durere specialitățile și să facă schimbări în producție fără a prăbuși echipa.

Acum este general acceptat că fondurile cheltuite pentru dezvoltarea și extinderea producției aparțin proprietarului întreprinderii. De fapt, ei aparțin tuturor angajaților acestei întreprinderi, deoarece. formate atunci când câștigurile lor nu sunt plătite integral. Dacă angajații întreprinderii nu își primesc integral salariul, atunci urmând principiul moral al conformității, devin automat coproprietari ai acesteia.
Astfel, diviziunea muncii privează o persoană de comunitate, toleranță, capacitatea de a coopera și de a se uni, adică. tot ceea ce duce la progres spiritual, fără de care nu poate exista deloc dezvoltare. Ca urmare a specializării, omenirea a pierdut multe dintre principiile etice care existau în perioada formei comunitare de viață și a dat naștere la numeroase tipuri de exploatare umană. Civilizațiile exploatatoare, inclusiv cea modernă, nu au viitor, deoarece tendințele distructive din ele prevalează asupra celor constructive.

2.2. Purtători de principii etice în Rusia

„Ajută Țara Rusă!” - cuvintele Sfântului Serghei de Radonezh ar trebui să împiedice procesele de distrugere care au cuprins țara noastră. Cum poate fi oferit ajutor astăzi? Există putere în unitate. Unitatea a salvat întotdeauna Rusia de adversitate. Unitatea, și nu împrumuturile de la băncile occidentale, are nevoie Rusia pentru a ieși din impas.

În secolul al XVIII-lea, începând cu Skovoroda G.S., Bogdanov N.F. iar Fedorova N.F., s-a născut cosmismul rus. Acesta din urmă, fiind fondatorul filozofiei „cauzei comune”, avea influență mare pe Dostoievski F.M., Tolstoi L.N., Solovyov V.S., Vernadsky V.I., Timiryazev K.A., Florensky P.A., Tsiolkovsky K.E., Chizhevsky A.L., Danilevsky N.Ya., Khomyakova A.S.K. și alții.Scopul susținătorilor cosmismului a fost să transforme o persoană în asemănarea lui Dumnezeu și să depășească răul perfect și continuu de pe planetă. A crescut din rădăcini naționale și este capabil să aducă oamenii la unitate. Ideile despre cosmism au fost împărtășite de oamenii de știință naturii ruși: Mendeleev D.I., Dokuchaev V.V., Pavlov N.P., Polynov B.B., Vavilov N.I. Baza etică a învățăturilor cosmiștilor coincide cu morala comunală rusă. Diferența constă doar în nuanțele termenilor: ei numesc comensurabilitate echilibrul și armonia minților; interacțiune - unitate, fraternitate; respectul este iubire. Cosmiștii și-au dat seama că unirea diferiților oameni poate avea loc doar pe o bază morală și pe o cauză comună. Și oricât de mult ar fi dezrădăcinat, cosmismul va renaște din nou, pentru că reflectă ideile istorice ale poporului rus.

O altă sursă a forței etice a Rusiei este predarea Eticii Vie, creată de N.K. Roerich după cuvintele sale de despărțire către alți mari sfinți - Ioan de Krondstadt, în ajunul revoluției, în căutarea originilor culturii ruse și a legăturilor acesteia cu culturile altor popoare. După lungi căutări și rătăciri, Nicholas Roerich a dezvăluit lumii viziunea vedica asupra lumii a strămoșilor noștri. Doar o parte din această învățătură, cunoscută sub numele de predarea Eticii Vie, a ajuns la cititorul în masă.

Națiunea rusă a absorbit culturile strămoșilor noștri. Aceasta este o națiune cu adevărat integrală, doar foarte veche. Oricine a absorbit cultura rusă, înmulțește și sporește bogăția și gloria Rusiei, îi protejează și îi păstrează interesele poate fi considerat rus. În străinătate, toți cei care au venit din Rusia sunt considerați ruși. Astăzi, oamenii sunt considerați ruși nu după origine și locul nașterii, așa cum este cazul în Statele Unite, ci după tradițiile culturale și o poziție patriotică activă. Acestea. aceștia sunt bieloruși, și ucraineni, și balți, și armeni, și mari, și udmurți, și tătari, și bașkiri, și iakuti și tuvani, și toate cele 270 de naționalități care făceau parte oficial din URSS (400 neoficial). O astfel de înțelegere a naționalității ruse elimină iluziile rasismului și naționalismului. Scopul eticii este de a uni toate forțele creatoare ale țării noastre.

2.3. Analiza experienței de construire a comunismului în Rusia

K. Marx și V. I. Lenin sunt lideri politici recunoscuți în general ai epocii lor, ale căror idei și activități au avut un impact uriaș asupra cursului dezvoltării omenirii. A nega semnificația lor ar însemna a nega istoria. Până și adversarii lor le-au dat credit. Revoluția socialistă din 1917 în Rusia a provocat teamă în rândul capitaliștilor din toate țările, ceea ce a contribuit la atenuarea exploatării muncitorilor prin scurtarea zilei de muncă, introducerea vacanțelor, recunoașterea dreptului la grevă etc. Ideea competiției socialiste și avantajele managementului economic planificat la scară națională au fost ulterior împrumutate practic în toată lumea. Și, cu toate acestea, Revoluția din octombrie nu și-a rezolvat sarcina principală, pentru că. din cele peste 20 de drepturi prezentate, doar un al patrulea a fost implementat. Acestea sunt educație și îngrijire medicală gratuite, o zi de lucru de 8 ore, locuințe gratuite, prețuri mici la alimente și bunuri esențiale (inclusiv medicamente, utilitatiși transport). Lozinci politice ca: pământ - țăranilor, fabrici - muncitorilor, libertatea muncii, alegerea tuturor formelor de putere etc. - au rămas urări de bine. Munca era încă în mod obligatoriu necesară, doar dreptul de exploatare era acum transferat de la persoane private către stat. Cel mai important, bolșevicii au fost incapabili să construiască o societate dreaptă fără exploatare, adică. o societate în care oamenii muncitori sunt pe deplin răsplătiți pentru munca și inițiativa lor. Sloganul demagogic: de la fiecare după capacitatea lui, dar către fiecare după munca lui - „înlăturată” parcă problema în sine.

În manifestul Partidului Comunist, K. Marx scria: „Nu suntem împotriva proprietății private în general, suntem împotriva metodei private de însuşire a acesteia”, adică. pentru el, socialismul este capitalism, în care există proprietate privată, dar nu există exploatare. Socialismul din Rusia a abolit proprietatea privată, dar nu a abolit exploatarea omului de către stat, care este principala cerință a marxismului. Mai mult, K. Marx nu a cerut distrugerea țărănimii din Rusia, ci mai degrabă a subliniat originalitatea acesteia, datorită existenței unei comunități rurale, care
ar trebui să devină coloana vertebrală a renașterii sociale a țării. Acest lucru nu contrazice declarația anterioară a compatriotului nostru A.N. Radishchev conform căreia comunitatea din Rusia ar trebui păstrată ca un instrument democratic perfect. În plus, K. Marx a avertizat că ordinea feudală va rezista apariției unor noi forme relatii sociale, iar ca urmare a revoluției nu se poate instaura o formă democratică de relații capitaliste, ci o dictatură feudală, ceea ce s-a întâmplat de fapt în Rusia. Vorbind împotriva exploatării, K. Marx, de fapt, a vorbit despre comensurabilitate dintre cât ar trebui să primească proprietarul mijloacelor de producție și cât ar trebui să primească muncitorii pentru munca lor. Acest raport ar trebui să fie optim, deoarece distorsiunile în ambele direcții sunt la fel de periculoase pentru societate. Astfel, exploatarea muncitorilor duce întotdeauna la sărăcirea lor finală. Când exploatarea muncitorilor este exclusă, dar există taxe exorbitante la antreprenori, începe o scădere a producției și, în consecință, statul însuși primește mai puțin.

Revoluția din octombrie, pe steagul căreia erau înscrise ideile lui K. Marx, V.I. Lenin, G.V.Plehanov și alții, a întărit de fapt bazele feudale sub care trăise Rusia încă de pe vremea lui Petru 1. De fapt, atât domnii feudali, cât și monopoluri - Este la fel. Socialismul în Rusia era de fapt un monopol feudal, adică. dictatura nomenclaturii de partid. Reformele de astăzi din Rusia au eliminat rigiditatea în subordonarea monopolurilor față de stat, dar nu au dus la capitalism.

Ideea socialismului nu a fost elaborată de K. Marx, deoarece nu există mecanisme de anticipare a întoarcerii istoriei înapoi. Bolșevicii și-ar fi putut îndeplini sarcina angajându-se, în primul rând, în finalizarea legilor de stat care vizează dezvoltarea și îmbunătățirea omului – principala lor bogăție. Liderii comuniști, după ce au proclamat idei absolut corecte, au continuat de fapt să transforme țara într-un lagăr de concentrare general. Dar cu cât scopul este mai nobil, cu atât metodele de atingere ar trebui să fie mai demne și este complet de neînțeles cum ne-am putea aștepta să creăm o persoană armonioasă în spatele sârmei ghimpate și să construim noi relații în condiții de supraveghere și informare totală. În schimb, comuniștii s-au lăsat duși de producția brută și de consumul pe cap de locuitor, în urma cărora experimentul socialist a fost condamnat. În același timp, comunismul era încă destul de real în anii 60 dacă Congresul 21 al PCUS, care a stabilit un curs pentru construirea lui, ar putea formula ce este modul comunist de producție și să-l introducă în locul modului socialist (deși feudal). . Dar ceea ce constituie acest mod de producție nu a fost determinat de teoreticienii comunismului de atunci și nici de acum. Poate că a fost formulată în anii 30 ai secolului trecut de către N.A. Voznesensky, care a scris Economia politică a comunismului, dar manuscrisul său a fost distrus împreună cu autorul. Slabă consolare poate fi considerată dezvoltarea codului moral al constructorului comunismului, în care din 13 puncte doar 5 pot fi considerate cu o întindere din morala cu adevărat a celor adoptate de Congresul XXII. Elaborarea ulterioară a acestei idei cu includerea modificărilor în constituție și legislație nu a urmat. Potrivit lui K. Marx, modul de producţie este format din forţe productive şi relaţii de producţie. Urmând această logică, putem formula că modul comunist de producție este nivelul forțelor productive deja atins la acel moment și noul fel relațiile de producție (în primul rând creative, precum și etice) în toate sferele societății și structurilor statale. Astfel, principalul lucru care nu a fost făcut pentru a atinge și a proteja moralitatea fiecărei persoane din Rusia este că inevitabilitatea îmbunătățirii în continuare a relațiilor industriale și sociale pe baza introducerii principiilor morale ca fundație pentru dezvoltarea Constituția și construcția întregii legislații nu a fost proclamată. În consecință, criteriile, mecanismul și structura pentru construirea unei stări morale nu au fost dezvoltate. Fără aceste condiții necesare, politica de construire a comunismului rămâne o cacealma completă.

Odată cu căderea „ideologiei” comunismului, evoluția societății nu s-a oprit. Încercarea de astăzi de a readuce Rusia pe calea capitalistă a dezvoltării este sortită eșecului, pentru că atât foștii comuniști, cât și democrații de astăzi nu au reușit să distrugă moralitatea poporului. Și, după cum știți, individualismul, competiția și alte „realizări” ale capitalismului îi sunt străine. Prin urmare, Rusia nu trebuie să caute o cale „specială”, deoarece morala populară existentă o predetermina. Odată cu dezvoltarea moralității, apar noi forme de relații etice și, în consecință, ia naștere un nou mod de producție. Și aici nu se poate decât să fie de acord cu Marcuse că Metoda noua producția, care creează o societate comunistă, se va baza pe producția de idei. Și în această societate, fără a crea condiții pentru autorealizarea unei persoane, i.e. fără etică în legile statului, nu poate fi creat un nou mod de producție. De la formare la formare, numărul total al drepturilor și libertăților omului va crește, adică. va creste nivelul de moralitate al societatii. Ca urmare, evoluția socială trebuie să ajungă la etica în legile statului, ceea ce va ajuta o persoană să-și realizeze potențialul creativ. Starea etică este sensul și scopul evoluției, deși pentru multe state moderne nu este predeterminată din punct de vedere istoric și formarea ei depinde complet de voința oamenilor. Etica statului acoperă relația dintre oameni și state, dintre națiuni și culturi, dintre umanitate și mediu, dintre Pământ și spațiu.

Pentru apariția unui mod universal de producție în societatea noastră, Rusia trebuie să treacă prin capitalism, adică. libertatea de întreprindere și comerț, dar fără exploatare. Ea trebuie să le adapteze la cultura ei - aceasta este o etapă istorică necesară. Deoarece energia antreprenorială și creativă eliberată a maselor va ajuta societatea rusă să atingă un mod universal de producție, atunci când orice întreprindere, în principiu, poate produce orice produs al civilizației. Este destul de evident că, pentru a implementa industria creativă, este necesar să se investească în dezvoltarea oamenilor, în educația, creșterea și perfecționarea acestora, cu alte cuvinte, pentru a promova binele comun, fără de care nu va apărea o nouă societate. . Într-o dispută cu socialiștii, L.N.Tolstoi a renunțat la fraza că ei nu vor putea construi o societate perfectă din oameni imperfecți, așa cum nu ar putea construi o colibă ​​bună din bușteni strâmbi. Și așa s-a întâmplat.

Vladimir Shemshuk

O persoană nu poate trăi fără credință, fără linii directoare sociale clare. Principiile etice care decurg din filosofia populară și morala națională vor ajuta la restabilirea credinței poporului rus, cu care Rusia a trăit de mii de ani.

Statul ar trebui să fie condus de oameni spirituali și morali. Fără implementarea normelor etice, evoluția omului și a societății este imposibilă.

Bazat pe material istoric și idei moderne, autorul este doctor în științe filozofice Shemshuk V.A. a arătat direcția evoluției, a dat exemple de structuri sociale vii și a făcut o prognoză pentru dezvoltarea viitoare a Rusiei.

cuvânt înainte

În orice moment și printre toate popoarele, au existat oameni care au încercat să înțeleagă de ce viața în societate este atât de neliniștită și care este cauza nenorocirilor umane? Oricare ar fi prezentat ei drept cauza principală a necazurilor și nenorocirilor în societate: comerț, bani, mecanizarea producției, un „rege rău”, „legi proaste” etc. Se părea că trebuie doar să înlăturăm sursa necazurilor care îi împiedică pe oameni să trăiască și să se realizeze, iar societatea va atinge prosperitate. Ideolog anarhist Prințul P.A. Kropotkin, de exemplu, credea că pentru ca societatea să înflorească, este necesar să se elimine mașina statului, lăsând oamenii pe teren să-și rezolve propriile probleme. Unul dintre fondatori mișcarea socialistă Wilhelm Weitling credea că proprietatea privată este de vină pentru orice: era suficient să o desființeze, iar societatea va ajunge la prosperitate. Un alt socialist, Gabriel Mably, a numit banii cauza principală a tuturor relelor sociale și a sugerat trecerea la troc.

Dar vedem că înlăturarea de astăzi a statului de la rezolvarea problemelor acute (pe care P.A. Kropotkin le căuta) a dus nu la autoorganizarea dorită a societății, ci la organizarea elementelor criminale. Știm câtă durere și lacrimi au fost în timpul revoluțiilor franceze și apoi a celei ruse, când proprietatea privată a fost desființată și oamenii au început să-și ia proprietatea. Socialiștii au pledat pentru acest lucru, dar acest lucru nu i-a adus pe oameni cu un centimetru mai aproape de fericirea universală. Știm că alte experimente asupra societății pentru a elimina cauza principală contradicții sociale a dus la nimic. Mișcarea din Anglia de a distruge mașinile a fost un fiasco. Comunismul de război din Rusia, unul dintre obiectivele căruia era eliminarea banilor (la care visa Mably) și comerțul, a dus la sărăcirea masivă. Adevărul este că sursa necazurilor nu se află în banii și mașinile în sine, comerțul și proprietatea, deoarece abolirea lor în societate nu elimină dorința oamenilor pentru ele. Sursa necazurilor sunt relațiile umane în societate despre toate aceste lucruri, adică. morala publica.

Reformiștii și revoluționarii din toate timpurile și popoarele și-au îndreptat eforturile către punerea în aplicare a unor legi care, după ideile lor, urmau să aducă societatea la armonie și dreptate. Prin aprobarea legii, ei au încercat să creeze o ordine socială ideală, dar viața le-a înșelat invariabil așteptările. De ce, atunci, nimeni nu a reușit să stabilească în stat legi propice bunăstării generale? Răspunsul este simplu: societatea este un sistem dinamic (în continuă schimbare), iar noile condiții pentru existența sa necesită legi noi. Dacă în societate nu există condiții pentru acceptarea sau schimbarea lor pe cele vechi, atunci apar contradicții, exprimate în acumularea și nemulțumirea din ce în ce mai mare a anumitor secțiuni ale populației, care vor avea ca rezultat o revoltă, revoluție, război civil. Dar dacă baza legile statului sunt stabilite principii etice, apoi sunt create condițiile în societate pentru rezolvarea obligatorie a contradicțiilor sociale emergente, i.e. are loc dezvoltarea socială. Problemele publice trebuie rezolvate în timp util și indiferent de cine se află la putere: comuniști, democrați sau liberali. Și pentru aceasta este necesar ca nu numai cei care guvernează, ci și cei care guvernează să ia parte la rezolvarea acestor probleme. Până când cetățenii înșiși vor începe să influențeze politica și adoptarea legilor, vor exista atât „regi răi”, cât și „legi rele”.

Orice constituție formată din legi specifice este sortită nerespectării tocmai din cauza condițiilor sociale în continuă schimbare. Constituția ar trebui să reflecte doar principiile și scopurile și să ofere posibilitatea unei permanente munca creativa peste guvern. Suntem bine conștienți că a crea condiții pentru schimbarea societății nu înseamnă a preveni moartea acesteia din cauza unor legi rele, pe care, din lipsă de gândire, cetățenii țării le pot adopta de întreaga lume. Ar trebui să existe linii directoare clare pentru ceea ce poate și nu poate fi acceptat. Ar trebui să existe o idee clară de ce o persoană are nevoie de un stat. Dacă pentru a acumula bogăție, atunci ce fel de bogăție ar trebui să fie?

Încă din secolul al XVII-lea, filozofii și economiștii s-au certat despre care este sursa bogăției. Au fost denumite diversele sale tipuri: comerț, fertilitatea solului, resurse minerale, rente pământului, plusvaloare, idei. Dar bogăția nu este doar toate cele de mai sus și nu doar ceea ce înțelegem de obicei prin bogăție: haine, alimente, ustensile, locuințe, dar și cunoștințe, tehnologie, abilități, abilități umane, realizări morale. Un tip special de avere ar trebui să includă posibilitatea în orice moment de a dobândi orice lucru necesar sau de a-l realiza, sau de a-l lua de la cineva în propriul tău scop. Cu alte cuvinte, bogăția poate fi numită ceea ce permite unei civilizații să supraviețuiască și să prospere. Prin valoare înțelegem tot ceea ce este capabil să producă bogăția societății.

Umanismul proclamă că valoarea și sursa principală a tuturor bogățiilor este o persoană, pentru că totul se realizează printr-o persoană. Tot ceea ce creează o persoană este bogăție. Și acestea sunt în primul rând relațiile umane (moralitatea). Ei sunt cei care organizează societatea dacă sunt construiti pe o morală vie (contribuind la supraviețuire) sau o dezorganizează dacă sunt subordonați unei alte morale. Și cu cât principiile morale sunt mai înalte în relația dintre oameni, cu atât un membru al societății are mai multe oportunități de a se realiza pe sine, cu atât statul devine mai bogat. (Aici ne referim la moralitate, care nu este declarată, dar care se realizează în societate).

Cu cât o persoană este mai morală, cu atât este mai talentată. Omul s-a numit cu mândrie Homo sapiens (om rezonabil), dar mintea fără moralitate este moartă și ce poate da naștere morților? Fără moralitate, mintea este ca un topor căruia nu-i pasă ce să taie - lemne de foc sau capete. Oamenii imorali produc doar haos și distrugere și este deosebit de periculos dacă frâiele guvernului sunt în mâinile lor: reușesc să devalorizeze și să facă lipsite de sens viețile a milioane de oameni. Ne apropiem acum de o piatră de hotar când omenirea își dă seama de prioritatea moralității față de rațiune și, după ce a depășit această piatră de hotar, o persoană va avea dreptul să fie numită Homo Moralis. Moralitatea reflectă nivelul realizărilor civilizației.

Astăzi se crede că profesioniștii, de preferință avocații, pot face politică. Dar nu este suficient ca un politician să aibă o educație juridică, istorică sau economică. Principalul lucru pentru el este să fie o persoană profund morală, astfel încât să poată fi un exemplu de urmat, iar acesta nu este un „produs” al formațiunilor, ci rezultatul educației.

A doua bogăție ca importanță este cunoașterea sau, în limba lui Stanislav Lem, suma tehnologiilor civilizației. În consecință, valoarea este cea care vă permite să primiți această sumă, adică. creare. Pentru ca Rusia să devină mai bogată decât alte țări, este necesar să nu se încerce să le ajungă din urmă, ci să se creeze condiții pentru implementarea muncii creative, atunci va fi posibil nu numai să se ajungă la nivelul țărilor dezvoltate, dar de asemenea, să stea la același nivel cu alte civilizații spațiale. Nivelul de dezvoltare al științei este determinat și de nivelul moralității, deoarece principiile morale construiesc algoritmi pentru gândire și comportament.

Al treilea tip de bogăție include valorile materiale: minerale, surse naturale de energie (solară, geotermală, maree etc.), resurse forestiere și fluviale, fertilitatea solului, o varietate de peisaje, floră și faună, precum și toate obiectele produse. de către om sau cu ajutorul unei persoane. În consecință, valoarea este munca umană, care transformă resursele naturale în mărfuri (vezi tabelul 1).

Bogatie	Valori
Moralitate	Uman
Suma tehnologiilor	Creare
Resurse naturale	Muncă

Tabelul 1. Averea și valorile unei persoane

Motorul vieții civilizației moderne este bogăția materială, iar valoarea de sine a individului nu este semnificativă.

Când majoritatea oamenilor își vor da seama de prioritatea valorii umane față de alte tipuri de bogăție, calitatea forțelor care mișcă civilizația se va schimba, iar progresul științific, tehnologic și social se va accelera semnificativ.

Partea I Etică și politică

Vechea morală rusă

Toată Omenirea a trecut prin comunitate, datorită căreia s-a format moralitatea universală - regulile de comportament în raport cu ceilalți oameni. Principiile morale care au permis Rusiei să existe ca un întreg timp de multe mii de ani au izvorât din temeliile comunității ruse. A existat până în secolul trecut, în timp ce majoritatea celorlalte popoare civilizate și-au pierdut modul de viață comunal acum 1-1,5 mii de ani.

Moralitatea comunală a impus și o atitudine deosebită a comercianților ruși față de antreprenoriat, care diferă puternic de atitudinea de astăzi. Comercianții își vedeau activitățile ca pe o misiune specială încredințată lor de soartă, pentru îndeplinirea celei mai înalte îndatoriri față de Dumnezeu. Nu este o coincidență că printre comercianții din Rusia, personalități culturale erau clanuri întregi, cum ar fi Tretiakov, Strogonov, Demidov, Steklov și mulți alții.

Rușii se caracterizează prin calități comunitare înnăscute: compasiune, bunătate, blândețe, cordialitate, cordialitate, conștiinciozitate, simțul dreptății, pe care s-a bazat de fapt etica rusă. Dar, din păcate, nu a devenit norma pentru viața statului rus format, deoarece după creștinizare, structura statului a început să se contureze după modelul roman.

Potrivit cercetătorului naturii și sufletului poporului rus N.O. Lossky, principala trăsătură unificatoare a rușilor este simțul religiozității, manifestat în sacrificiu și devotament, în simpatie și compasiune, luptă spre bunătate și conciliaritate. Onestitatea și devotamentul războinicilor slavi i-au sedus pe sultanii perși și pe pașa turci, ​​și preferau să-i ia pe slavi drept gardieni. În templele grecești, multe Pythie (preotese) erau slave. Oamenii de afaceri din Europa și America au încercat mereu să-și ia de soție o slavă sau o japoneză, pentru că nu își părăsesc soții în caz de eșec sau faliment.

În morala rusă antică, se disting clar șapte calități înnăscute ale rușilor, care sunt încă păstrate în oamenii provinciilor ruse.

1. Bunătatea era o trăsătură națională a strămoșilor noștri. Corespunde principiului moral - toleranta. Această caracteristică a ajutat poporul rus să unească multe naționalități din Europa, Asia și America. Dacă este susținută la nivel de stat, atunci datorită respectării acestui principiu moral vom putea rezista degenerării și mutațiilor care au cuprins astăzi majoritatea națiunilor. Toleranța nu este același lucru cu pasivitatea și lipsa de inițiativă. Datorită ei, toată lumea putea fi auzită și nu ridiculizată. S-a observat în rândul oamenilor că în calm există putere, adică. starea de toleranță servește la acumularea energiei interne, ceea ce dă naștere efortului într-o persoană. Se vorbește bine despre această calitate proverbe populare: Răbdarea dă pricepere, Fără răbdare nu există mântuire, Răbdarea și munca vor macina totul.
2. Calitățile comune ale unei persoane: compasiunea, simpatia, capacitatea de a intra în situația altuia și de a înțelege motivele stării sale sunt asociate cu un principiu moral - respectul. Înțelegerea reciprocă a oamenilor este o condiție pentru unitatea națiunii și a statului. Înțelegerea reciprocă care a existat în Rusia i-a permis să existe timp de milenii.

Din multele proverburi despre acest principiu, iată două: Nu există nimic mai iubitor decât oamenii iubesc oamenii. Acolo unde există sfaturi, există lumină.

1. Devotamentul față de tradițiile și sanctuarele naționale caracteristice strămoșilor noștri stă la baza principiului moral – continuitatea. După crearea statului de tip occidental în Rusia, vechea morală comunală rusă a început să se descompună. Onoarea bătrânilor (una dintre manifestările principiului continuității) se reflectă în limba rusă veche prin prezența cazului vocativ. În procesul de descompunere a moralei comunale, aceasta a dispărut complet din limbaj. De la adoptarea creștinismului, principiul continuității a fost încălcat constant: este suficient să amintim reforma Nikon, februarie și Revoluția din octombrie, multe schimbări în conducătorii statului rus, lupta fracțiunilor în război etc. Partea câștigătoare, de regulă, a respins toate realizările învinsului, ceea ce a sărăcit viața ulterioară a societății. Potrivit poetului rus A.I. Odoevski, respingerea trecutului provoacă o boală mortală a omenirii. A sosit momentul să reînvie principiul moral aproape pierdut al continuității, fără de care evoluția ulterioară a societății ruse este imposibilă.

Există proverbe care caracterizează acest principiu:

Trăiește în modul vechi, vei trăi mai mult, iar superficial într-un mod nou, vei crește mai mult.

Totul este nou, dar când este vechi?

Fă-ți prieteni, dar nu-i pierde pe ai tatălui tău!

1. Rușii au avut întotdeauna un simț al dreptății extrem de înalt, iar aceasta nu este altceva decât o manifestare a principiului conformității. Împăratul roman Iustinian a formulat mai succint acest principiu: „Dă-i fiecăruia cuvenitul”. A fost fixat de secole în proverbe rusești: Pe măsură ce vine, așa va răspunde. Ce fel de prietenie faci, o astfel de viață vei trăi! Cu cine conduci, din asta vei tasta.
2. Cel mai clar, rușii își manifestă calitatea înnăscută - conștiinciozitatea, care corespunde principiului moral al comensurabilității, care vă permite să vă măsurați comportamentul cu reacția celorlalți. În practică, acest principiu corespunde mai mult sau mai puțin celui hipocratic: „Nu face rău!”. Oamenii nu au trăit niciodată în viața de zi cu zi în conformitate cu legile constituției, decretele și rezoluțiile președintelui, guvernului și parlamentului. Ei trăiesc după normele morale, transmise din generație în generație. Prioritatea moralei față de dreptul care a existat în Rusia nu este un semn al rămânerii ei în urmă civilizației, ci o condiție pentru posibila subordonare a dreptului față de morală. Încercările inverse (de a subordona moralitatea legii) au condus întotdeauna Rusia la confuzie și rebeliune.

Proverbe rusești care dezvăluie acest principiu:

A luat remorcherul – să nu spuneți că nu este o duzină!

Știi, greier, vatra ta!

Mintea cui trăiești, că cânți un cântec.

1. Fenomenul de admirație pentru Occident a apărut datorită capacității caracterului comunal rusesc, care se manifestă în acceptarea gândurilor și ideilor altora ca fiind proprii, în venerația altei persoane ca sine sau chiar mai presus. Această calitate corespunde celui de-al șaptelea principiu moral - deschiderea. Deschiderea este un indicator al maturității spirituale a unei persoane. Prin adaptarea gândurilor și aspirațiilor altor oameni, o persoană ajunge la o înțelegere profundă și atotcuprinzătoare a ceea ce se întâmplă. Dar dacă această calitate nu este echilibrată de reverența față de strămoși și tradițiile lor, atunci apar aspectele ei negative, precum hipnotizarea unora dintre tineri prin valori imaginare occidentale etc., este și greșită. Sarcina noastră este să absorbim în cultura noastră doar ce este mai bun de la alte națiuni.

Proverbe care caracterizează acest principiu:

Dacă ar fi știut și ar fi știut - a gustat totul.

Dacă nu cunoști tristețea, nu vei cunoaște bucuria.

Fericirea fără minte este un pahar sfărâmat.

1. Un alt principiu moral este legat de receptivitatea caracterului rus - cooperarea. Moralitatea comunală duce la comunitate, iar orice alta unde există competiție duce la distrugere. Din punct de vedere istoric, Occidentul a gravitat mai mult spre al doilea tip de moralitate. Ea duce la un individualism extrem, dând naștere unei crize globale a personalității umane, despre care timpuri recente Filosofii, sociologii și psihologii occidentali vorbesc din ce în ce mai tare. O persoană s-a dovedit a fi ruptă de comunitate și spiritualitate, de familie și prieteni, de națiunea și statul său. Și astăzi încearcă să insufle această moralitate în societatea rusă.

Iată cum spun proverbele rusești despre acest principiu:

O albină va aduce niște miere.

Absolut prost, cine nu cunoaște pe nimeni!

Nu poți să faci un nod cu o singură mână.

Oamenii trăiesc după normele existente moralitate care se transmite din generație în generație.

Aceste calități în antichitate au modelat etica rusă, de pe vremea lui Petru I, aruncată din normele vieții. stat rusesc, care a început să fie construit după modelul roman, iar apoi cel occidental.

Etica și legile naturii

Legile naturii la toate nivelurile au aceeași manifestare: la nivel fizic, chimic, biologic și social există aceleași fenomene, deși sunt numite diferit. Există șapte legi de bază ale fizicii: legea conservării energiei, legea a 2-a și a 3-a a lui Newton, legea efectului de pârghie, rezonanța, fenomenul de suprapunere (suprapunere) și tragere de frecvență. Observăm manifestarea acestor legi la toate nivelurile organizării materiei. De exemplu, legea a 3-a a lui Newton: „O acțiune provoacă o reacție egală” este cunoscută în chimie ca principiul lui Le Chatelier - „O influență externă care scoate un sistem din echilibrul termodinamic determină procese în el care urmăresc să slăbească rezultatele acestui lucru. influență." În biologie, legea a 3-a a lui Newton se manifestă în fenomenul de homeostazie descoperit de Pierre de Chardin – dorința organismelor de a menține constanța internă a mediului. În sociologie, legea a 3-a a lui Newton este respectată ca principiu al corespondenței. Dacă la nivel fizic este absolut clar pentru toată lumea că, după comprimarea izvorului, cu siguranță se va îndrepta, atunci social, mulți oameni împărtășesc amăgirea că nedreptatea pe care o fac va rămâne nepedepsită. Dar adevărul este că acțiunea inversă este inevitabilă.

Legea conservării energiei la nivel fizic și chimic se manifestă în același mod. La nivel biologic, este cunoscută sub denumirea de păstrare a informațiilor, datorită căreia, în natură, transmiterea trăsăturilor se realizează prin moștenire. La nivel social, este cunoscut drept principiul succesiunii. Încălcarea sa constantă de către oameni duce la mutații în societate, care, după cum arată istoria, au condus în cele din urmă societatea la un rezultat letal.

Legea pârghiei a fost formulată de Arhimede: forța crește proporțional cu lungimea brațului pârghiei. La nivel chimic, este cunoscut sub denumirea de fenomen de valență, care apare în reacțiile chimice când cantitatea de substanță care reacționează este în concordanță cu greutățile atomice ale elementelor și cu valențele acestora. La nivel biologic, legea pârghiei se manifestă în fenomenul de iritabilitate: cu cât impactul este mai puternic, cu atât reacția organismului este mai puternică. La nivel social, este cunoscut drept principiul proporționalității.

Legea rezonanței la nivel chimic se manifestă în fenomenul catalizatorilor. În biologie, este cunoscută drept legea inducției organismului. La nivel social, dezvoltarea individului are loc prin implementarea principiului respectului.

A doua lege a lui Newton spune că o forță care acționează determină accelerarea unui obiect. La nivel biologic, se manifestă ca un factor motor al evoluției – variabilitate, care, pe lângă biologic, are o semnificație naturală generală. „În natură, totul se schimbă, cu excepția legii schimbării, nu poți intra de două ori în același râu”, spunea filozoful grec antic Heraclit. La nivel social, se manifestă ca principiul deschiderii.

Principiul suprapunerii cunoscut în fizică, care s-ar numi mai bine legea suprapunerii, se observă în natură în existența simultană a fenomenelor independent unele de altele. De exemplu, câmpurile fizice de aceeași natură, fiind prezente simultan în același punct din spațiu, rămân neschimbate. Acest fenomen a primit în fizică denumirea de suprapunere de câmpuri. În societate, numim acest fenomen toleranță. Observăm lipsa de toleranță în condamnare, încercări de a reface și adapta societatea pentru a se potrivi, în loc să se schimbe.

La nivelul cristalelor și în structura planetelor ne aflăm în fața fenomenului de ordonare – una dintre caracteristicile auto-organizării. Pe plan fizic, se manifestă sub forma fenomenului de tragere în frecvență, care a fost descoperit în zorii veacului nostru. De exemplu, două motoare electrice situate pe același cadru și având viteze diferite își schimbă viteza indiferent de masă. Un motor electric cu o frecvență mai mare începe să se rotească mai încet, iar unul care se rotește mai încet începe să se rotească mai repede. Fenomenul ordonării se manifestă la toate nivelurile materiei și s-a născut o întreagă știință - sinergetica, care studiază fenomenele de ordonare și autoorganizare la toate nivelurile materiei. În sociologie, putem raporta acest fenomen la principiul cooperării, care duce și la autoorganizare. Auto-organizarea este observată cel mai clar în sistemele deschise atunci când le este furnizată energie, când se stabilește echilibrul dinamic. Deci, fiecărui principiu numit al moralității îi corespunde o lege specifică a naturii (vezi tabelul 2).

Principiul moralității	Legea corespunzătoare în natură
Toleranţă	fenomen de suprapunere
Continuitate	Legea conservării energiei
Conformitate	a treia lege a lui Newton
Comensurabilitate	Legea pârghiei
Cooperare	Autoajustarea sistemelor oscilatoare
Respect	Rezonanţă
deschidere	Legea lui Newton II (fizică), legea modificărilor (biol.)

Tabelul 2. Conformitatea principiilor morale cu legile naturii.

Legile naturii operează independent de noi, iar în societate oamenii le stabilesc ei înșiși. Dacă noile legi inventate ale societății nu au analogi în natură, atunci o astfel de societate va fi distrusă de legile inventate și respinsă de natură ca corp strain. Comunitatea rusă a existat de mii de ani, deoarece principiile ei corespundeau legilor naturii. Mai mult, dacă legile sociale sunt în concordanță cu cele naturale, atunci oamenii pot influența și schimba interacțiunile din natură. Astfel, animalele care trăiesc lângă oameni, ca urmare a inducției (și imitării), își schimbă comportamentul. Un contemporan al lui I.V. Michurin, gânditorul și naturalistul american D. Butler, a convins plantele să se schimbe, a provocat mutații stabile în ele în direcția corectă.

Mulți filozofi antici și personalități culturale proeminente (M. Gandhi, N.K. Roerich) au vorbit despre influența proceselor sociale asupra fenomenelor naturale. Când a început un război civil în China, M. Gandhi a prezis că va provoca un cutremur, ceea ce s-a întâmplat de fapt. Cauza cutremurelor din Stepanakert și Leninakan au fost evenimentele sângeroase din Nagorno-Karabah. Aceste exemple pot fi continuate. După cum am aflat, emoțiile negative au o frecvență scăzută a oscilațiilor bioelectrice, care coincide cu frecvența oscilațiilor electrice care apar în ajunul cutremurelor. Militanții americani și „filmele de groază” care au căzut pe capul rușilor legănează plăci geologice, în urma cărora pot apărea cataclisme în Rusia. Impactul proceselor sociale negative asupra naturii poate fi observat nu numai în cazurile de cutremure, ci și în accidentele industriale și catastrofele mai frecvente.

Armonia în natură va domni atunci când societatea va ajunge la armonie în relații. Și nu se poate ajunge decât prin principii etice care corespund legilor naturii.

Secretele eticii

Etica este știința scopurilor și valorilor unei persoane, din care cresc forme de relație cu sine (moralitatea), cu oamenii și natura (moralitatea). Morala și morala guvernează emoțiile umane. Se știe că emoțiile transformă oamenii și, cu cât sunt mai puternici, cu atât mai rapid are loc transformarea. Bărbatul paralizat a văzut că copiii lui sunt în pericol și s-a ridicat, deși nu a mai putut face asta de mulți ani. Micuța a ridicat partea din spate a mașinii când a lovit copilul și a ținut 1,5 tone până când copilul a fost scos de sub mașină. Un tânăr și o fată care s-au îmbolnăvit de o boală fatală s-au îndrăgostit, iar boala a dispărut. Mulți oameni care așteptau un miracol la Fatima au obținut vindecare, iar la o persoană cu un picior scurtat, osul a crescut cu 20 de centimetri în două ore. O schimbare a moralității duce la o schimbare a gamei de percepție a simțurilor. Multe exemple ar putea fi citate pentru a demonstra puterea transformatoare a emoțiilor. Emoțiile transformă nu numai oamenii, ci și animalele.Eliberarea de adrenalină într-un mormoloc îl transformă într-o broască, adică. un reprezentant al clasei peștilor este transformat într-un reprezentant al clasei amfibieni. Spectrul hormonal modificat este capabil să transforme o omidă (o clasă de viermi) într-un fluture (o clasă de insecte). Dacă eliberarea hormonilor necesari nu are loc la timp, atunci larva va rămâne o omidă, iar mormologul va rămâne mormoloc, deși odată cu vârsta vor dobândi capacitatea de a se reproduce. Acest fenomen în biologie se numește neotenie. Dimpotrivă, o încălcare a compoziției hormonale, de exemplu, absența tiroxinei, un hormon tiroidian, se transformă persoana sanatoasaîntr-un tocilar și apoi într-un idiot. Și știm cu toții foarte bine de ce depinde eliberarea de hormoni: din nou, de starea emoțională datorată relației dintre oameni.

Înotăm în valurile emoțiilor umane și ele ne schimbă. Când sfinții călugări ajung la extaz religios, atunci cei din jurul lor experimentează ceva asemănător. Și chiar și animalele sălbatice își pierd simțul primejdiei și fără teamă se apropie de sfântul călugăr și îi iau mâncare din mâini.

Metamorfozele (adică schimbările în organism) depind de puterea emoțiilor. Știind acest lucru, strămoșii noștri străvechi și-ar putea controla evoluția. Morala este amprenta emoțiilor și, prin urmare, este forța motrice a evoluției. Nu numai emoțiile unui anumit individ sunt capabile să creeze metamorfoze. Emoțiile creează câmpuri care provoacă o schimbare a chimiei la indivizii care au căzut în câmpul emoțional. Acest fenomen este cel care stă la baza apariției de noi specii pe Pământ: apariția unor noi relații între specii dă naștere la noi emoții la indivizi, iar câmpul creat de aceste emoții schimbă chimia tuturor organismelor care trăiesc în acest ecumen. Până acum am vorbit doar despre moralitate. Și întrebarea - care este esența moralității (regulile în raport cu sine) - nu a fost atinsă. Potrivit celebrului scriitor și cercetător al cultelor indiene antice Carlos Castaneda, îndeplinirea regulilor morale duce la dezvăluirea capacităților senzoriale umane. Sunt cinci reguli de bază pe care le-a numit: impecabilitatea, onestitatea, responsabilitatea, modestia și curajul. Să le luăm în considerare.

Impecabilitate. Această calitate permite unei persoane să-și controleze complet conștiința și, astfel, să nu se lase influențată de subconștient. Sigmund Freud a demonstrat, de asemenea, că subconștientul unei persoane apare dacă a trăit evenimente care au provocat emoții negative. Amintirea lor este forțată să iasă din conștiință, sunt uitate și încep să ne controleze comportamentul la nivel subconștient. Starea normală a unei persoane este absența subconștientului. Atunci nicio hipnoză, zombificare și sugestie nu sunt posibile, deoarece o persoană este conștientă și își amintește tot ce i s-a întâmplat și se întâmplă. Lipsa impecabilității în comportamentul unei persoane îl face hipnotizabil - ușor hipnotic . Atâta timp cât o persoană are un subconștient, toate spiritele rele îl vor controla. Existența subconștientului unei persoane poate fi privită ca o boală. Pentru ca aceasta să nu apară și să nu ne controleze, emoțiile pozitive ar trebui să prevaleze într-o persoană. Emoțiile negative pot fi doar în limita valorii admisibile, al cărei exces duce la distrugerea psihicului și la pierderea memoriei. . După cum a demonstrat cercetătorul american W. Bates, prezența tensiunii în psihicul uman afectează vederea. Observațiile noastre arată că emoțiile negative îngreunează procesul de gândire. (Testele au fost efectuate cu copii care sunt dependenți de filmele de groază. Au relevat un nivel scăzut de reacții mentale în comparație cu grupul de control). Trebuie să presupunem că strămoșii noștri nu aveau deloc un subconștient. O persoană care nu are dorințe neîmplinite, treburi neterminate, probleme nerezolvate poate fi numită impecabilă. A acționa impecabil înseamnă să nu provoci emoții negative oamenilor din jurul tău, iar atunci aceștia nu vor avea niciun motiv să provoace emoții negative în tine.

Onestitate. Când o persoană spune un lucru, gândește altul și face un al treilea, atunci toți cei trei vectori sunt direcționați către laturi diferite, iar ca rezultat, forța internă este egală cu zero. În viață, se poate observa că un înșelător rămâne întotdeauna o persoană slabă care nu se bucură de nicio autoritate în rândul oamenilor din jurul său. M. Gorki a scris cuvintele potrivite: „Minciuna este religia sclavilor și a stăpânilor”. Dar dacă o persoană gândește, spune și face același lucru, toți cei trei vectori sunt direcționați în aceeași direcție, sunt rezumați și puterea unei persoane se triplează. Prin urmare, onestitatea (și, mai presus de toate, cu sine) face o persoană puternică.

O responsabilitate. Această regulă înseamnă că, dacă o persoană a luat o decizie, trebuie să meargă până la capăt și, dacă este necesar, să-și dea viața pentru el. Este posibil să te îndoiești și să raționezi înainte de a lua o decizie, dar dacă responsabilitatea este asumată, nu poate fi abandonată, deoarece decizia opusă distruge puterea personală.

Modestia este absența unui sentiment de valoare de sine (importanță). Conștiința propriei semnificații creează un focar de excitare în creier - o dominantă care nu permite cuiva să perceapă semnale mai slabe. O astfel de persoană nu poate avea intuiție și sensibilitate, prin urmare este vulnerabilă și slabă. Cu cât „nivelul de zgomot propriu (intern)” este mai scăzut, cu atât este mai largă gama de percepție a simțurilor și cu atât o persoană poate învăța mai mult.

Un sentiment de valoare de sine nu permite unei persoane să vadă lumea așa cum este cu adevărat, deoarece toate informațiile primite sunt refractate prin prisma acestui sentiment. De aici subiectivismul și reacțiile inadecvate. Civilizația modernă produce curcani umflați, oameni însemnati care sunt complet inutili pentru evoluție. Acest lucru este facilitat de sistemul de evaluare la școală și de diversele stimulente la locul de muncă, precum și de idealul social implantat „de a fi mai bun decât alții”.

Curaj. „Nu există nimic mai teribil decât frica”, scrie Yogi Ramacharaka în cartea „Moduri de a atinge yoghinii indieni”. Nu este un secret pentru nimeni că frica slăbește o persoană. „Glonțul se teme de cei curajoși” - acest proverb se bazează pe experiența mistică lumească, iar acest lucru este adevărat. O persoană curajoasă va depăși orice obstacol, va atinge cel mai incredibil obiectiv. Ziarul „Komsomolskaya Pravda” citează povestea unui veteran al Marelui Războiul Patriotic despre soldatul Trofimchuk, care a ieșit viu din situații complet fără speranță. O bombă a explodat lângă el, întregul echipaj a murit, iar el a fost aruncat la doar 10 metri. Cu altă ocazie, a acoperit retragerea companiei, alături de mitralieră, au explodat mai mult de o duzină de grenade, a murit întreaga echipă și nu a avut nici măcar o zgârietură. Odată după bătălie, stând cu tovarășii săi de arme în pirog, a spus că tatăl său i-a poruncit: dacă sufletul tremură, e sfârșitul, glonțul te va găsi imediat.

Curajul este pus în copilăria profundă. În niciun caz nu trebuie să sperii și să strigi la un copil, altfel se naște în el un complex de frică, care blochează orice independență, orice gând nou, orice manifestare a creativității.

Aceste cinci reguli morale servesc la îmbunătățirea oamenilor. Cei care trăiesc fără reguli sunt sortiți să se transforme în animale sub formă umană.

Deoarece emoțiile sunt guvernate de principii morale și morale, fiecare persoană își poate face propria evoluție gestionabilă.

Condiții de viață a statului

Principiile morale care transformă starea dintr-o masă amorfă într-un organism viu sunt inerente modului de viață comunal. Rusia a fost ultima sa fortăreață: a fost distrusă în secolul al XX-lea. A reînvia înseamnă a inspira. Etica strămoșilor poate deveni spiritul statului. Purtătorii acestei morale erau slavii. Moralitatea lor a fost distrusă de mii de ani, din ea au rămas doar pete, împrăștiate ca mărgelele în tradițiile popoarelor care locuiesc în Europa și Asia.

Unul dintre principalele semne de viață este prezența feedback-ului, care se manifestă în reacția organismului la mediu. De exemplu, temperatura aerului a scăzut, procesele metabolice s-au intensificat în organism, cu descompunerea grăsimilor și eliberarea de căldură; în caz de pericol, hormonul adrenalină este eliberat în sângele corpului și animalul își suflă picioarele etc. O societate ale cărei relații se bazează pe moralitate are feedback-uri, răspunde întotdeauna în mod adecvat la schimbările din mediu și, prin urmare, este vie, în timp ce un stat bazat pe relații formale nu are feedback-uri și, prin urmare, este moartă.

Multe dintre principiile morale sunt în concordanță cu cele stabilite stiinta moderna semne ale organizării materiei vii. Enumerăm cele mai importante șapte semne de viață (vezi tabelul 3).

semn de viata	Explicații
Integritate	Unitate internă, independență față de mediu, autonomie
Dezvoltare	Transformarea, creșterea și diferențierea funcțiilor corpului
Ereditate	Asemănarea dezvoltării individuale cu cea generală
Iritabilitate	Reacții la schimbările de mediu
autoorganizare	Creșterea vitalității prin mijloace interne, eficientizarea vieții
homeostaziei	Constanța mediului intern și a funcțiilor.
Variabilitate	Modificări ale semnelor și proprietăților la indivizi

Tabelul 3. Principalele semne de viață.

Conform teoriei sistemelor, cei șapte parametri de mai sus sunt suficienți pentru ca sistemul să devină stabil și să poată exista independent. Urmând tradițiile școlii organice în sociologie, fondată de filozoful englez Herbert Spencer, vom recurge adesea la compararea organismului și a societății și vom identifica analogii directe între ele.

Semnele vieții corespund principiilor morale înnăscute (vezi Tabelul 4).

Principiul moralității	semn de viata
Toleranţă	Integritate
Continuitate	Ereditate
Conformitate	homeostaziei
Comensurabilitate	Iritabilitate
Cooperare	autoorganizare
Respect	Dezvoltare
Deschiderea conștiinței	Variabilitate

Tabelul 4. Raportul dintre semnele vieții și principiile morale într-o societate vie.

Să aruncăm o privire mai atentă la aceste principii.

1. 1. Toleranță. Dacă toți oamenii devin toleranți unii cu alții, atunci societatea va dobândi unul dintre principalele semne ale vieții - integritatea. Toleranța este o condiție pentru înțelegerea reciprocă. Știm „ce forță creatoare se va manifesta dacă inimile sunt unite într-un dans rotund al consimțământului”, citim în „Inima” - cartea Eticii Vii. Intoleranța și agresivitatea au condus istoric la izolarea oamenilor și formarea de noi naționalități și limbi, în timp ce fragmentarea duce la o reducere a vieții popoarelor. Deci, borușii, prusacii, etruscii, care s-au desprins de slavi, au încetat de mult să mai existe. Intoleranța corupe societatea din interior, iar decăderea continuă până când oamenii dispar în sfârșit.

Toleranța duce la integrare și dă integritate statului. Aceasta este calitatea celor puternici și este măsura spiritualității. După ce l-a stăpânit, se poate stăpâni toate celelalte principii.

1. Respect. Dezvoltarea unui individ are loc atunci când oamenii se respectă și se apreciază reciproc. Când respectul are loc la nivel de stat, atunci are loc dezvoltarea culturii și a științei, pentru că până acum dezvoltarea științelor, religiilor, artelor și meșteșugurilor era determinată de atitudinea conducătorilor și a celor de la putere față de acestea. În Persia și Grecia antice, conducătorii apreciau foarte mult retorica, filosofia și diversele arte, datorită cărora au ajuns acolo la o înflorire fără precedent. De ce a dat Germania lumii? cel mai mare număr filozofi în comparație cu alte țări? Pentru că în Germania a existat o atitudine respectuoasă față de filozofie.

Înțelegem cu toții perfect că orice reglementare sau lege în sine nu va face o persoană tolerantă și nu o va forța să respecte alți oameni. Dar, după cum N.G. Chernyshevsky în teoria egoismului rațional, dacă există condiții în societate în care este benefic pentru o persoană să fie cinstă (sau tolerantă, sau să aibă propria demnitate și să respecte onoarea și demnitatea celorlalți), atunci el va fi astfel. mai întâi prin necesitate, apoi în esenţă.

1. Continuitate. Dacă puterea convingerii populare și aspirația ei sunt transmise generațiilor următoare, i.e. se realizează succesiunea, apoi apare al treilea semn important al vitalității societății – ereditatea. Încălcarea acestui principiu de către națiuni și state le amenință cu moartea, deoarece rădăcinile arborelui evoluției sunt tăiate. Arborele care unește epocile și hrănește civilizația modernă cu rădăcinile sale este viu doar dacă oamenii își onorează istoria și strămoșii. Popoare și națiuni întregi s-au scufundat în uitare doar pentru că și-au uitat originile. Civilizațiile antice din Mesopotamia au dispărut de pe fața Pământului imediat după ce și-au schimbat credințele religioase și s-au grăbit să-și uite istoria. Nu mai puțin pericol constă în denaturarea și falsificarea istoriei. Istoricii care fac asta nu înțeleg că își privează compatrioții de viitor și îi condamnă la dispariție.
2. Conformitate. Legile statului trebuie să conțină principiul conformității, care încă făcea parte din codul de legi al anticului împărat roman Iustinian, datorită acestui principiu, în societate apar feedback-uri, ducând la homeostazie. Principiul conformității înseamnă că fiecare legiuitor va fi responsabil pentru toate consecințele negative ale proiectelor sale de lege. Acest principiu protejează societatea de legile ridicole și atunci descendenții nu vor avea ce să-și învinovățească strămoșii.

Sensul și scopul conducerii statului și societății este de a păstra, nu de a distruge. O schimbare a legilor societății este necesară pentru a păstra constanta bunăstării, drepturilor și sănătății oamenilor. Nicio inovație nu ar trebui să le încalce.

Pentru ca armonia să domnească în stat, este necesar să se compenseze tot răul comis în societate, iar acest lucru este posibil numai dacă principiul conformității este respectat cu strictețe.

1. Conmensurabilitatea corespunde unui astfel de semn de viață precum iritabilitatea. Dar să nu-l confundăm cu iritația, care nu duce decât la slăbirea unei persoane. Iritabilitatea este capacitatea de a răspunde la schimbările din mediu.

Principiul comensurabilității s-a manifestat cel mai puternic în rândul grecilor antici în binecunoscuta zicală hipocratică care a ajuns până la noi: „Nu face rău!”. Există un principiu foarte asemănător în Evanghelie, cunoscut sub numele de regula de aur a eticii: „Nu face altora ceea ce nu ai vrea să-ți facă ție”. Sau o interpretare modernă: „Nu face altora ceea ce nu vor să li se facă”.

1. Deschidere. Cel mai subtil semn al vieții este variabilitatea. Este greu de realizat în societate, pentru că necesită un individ deschiderea conștiinței iar aceasta poate duce la o schimbare a paradigmei științifice sau sociale și chiar la crearea unei societăți cu o structură deschisă. Noua societate se va baza nu pe răutatea distrugerii, ci pe o înțelegere a legilor evoluției.

Variabilitatea nu ar trebui să înrăutățească homeostazia în societate, ci, dimpotrivă, ar trebui să-și îmbunătățească parametrii.

1. Cooperarea este asociată cu un astfel de concept precum autoorganizarea (un principiu caracteristic oricărei morale comunitare și cel mai bine păstrat printre popoarele slave). „Este posibil să faci observații uimitoare prin adunarea conștiințelor coordonate în grupuri”, citim în E.I. Roerich. Calitatea înaltă a cooperării conferă vitalitate și spiritualitate societății, ceea ce contribuie la înflorirea individului.

Traducerea acestor șapte principii ale moralității în legiferare și în viață va reînvia și spiritualiza statul. Aceste principii contribuie la supraviețuirea lui în condiții extreme și sunt sursa forței interioare în transformarea evolutivă a omului.

Principiile morale sunt proprietatea Omenirii și, mai ales, a popoarelor care au trecut prin comunitate, precum și a acelor popoare care în diferite perioade au absolutizat unul sau altul principiu. De exemplu, principiile toleranței și acceptării (sub forma „iubește-ți aproapele”) au fost proclamate de multe religii, inclusiv de creștinism. Principiile respectului și cooperării există încă în dreptul internațional. Deschiderea conștiinței a fost proclamată de budism. Principiile comensurabilității și corespondenței erau proprietatea grecilor.

Au existat numeroase încercări de a crea o stare etică în istorie. Aceasta este Sparta din Grecia, statul incașilor, unde toată lumea avea dreptul la locuință și hrană gratuită, statul creștin creat de iezuiți în Evul Mediu în Paraguay, încercând să trăiască conform celor 10 porunci, state islamice care trăiesc. conform legii Sharia și chiar statelor socialiste care proclamau nevoia de a educa o persoană nouă. Cu toate acestea, toate aceste încercări au fost fără succes. Ei au pus la baza vieții statului doar instrucțiuni morale specifice (nu ucide, nu fura, nu comite adulter etc.), care, spre deosebire de principiile morale, nu corespund semnelor vieții și, prin urmare, nu pot. să se asigure pe deplin că o persoană își respectă toate drepturile și libertatea. Principiile sunt cele care fac posibilă construirea prescripțiilor morale de altă natură și, prin urmare, principiile, nu prescripțiile, ar trebui să se afle în baza legislativă a statului. Diferența dintre o prescripție (lege) și un principiu este aceeași cu microcircuite de la un computer. Sau vorbind în limbajul mecanicii, legea este un grad de libertate (adică mișcarea de-a lungul unei linii drepte), iar principiul este două grade de libertate (adică capacitatea de a se mișca nu numai în linie dreaptă, ci și într-o linie dreaptă). avion).

Niciun principiu nu poate fi încălcat, deoarece toate celelalte sunt încălcate în același timp. Folosirea unui număr mai mic de principii nu va duce la renașterea statului, deoarece nu va păstra constanța drepturilor și bunăstării poporului (homeostazia). Dacă un organism este lipsit de oricare dintre cele șapte semne de viață, va rămâne el în viață? Starea reînviată va deveni spiritualizată atunci când Etica este prezentă ca spirit în ea.

În prezent, guvernarea democratică are succes doar în acele țări în care legile statului respectă principiile etice și sunt scrise nu pentru un câștig de moment, nu pentru interesele personale ale celor de la putere și nici măcar pentru cerințele de astăzi ale poporului, ci în interesul societății viitoare și a cerințelor evoluției sociale.

Nu există o singură țară în lume în care democrația să fie instaurată pentru prima dată, fără revoluții sângeroase și lovituri de stat militare, fără ani de Războaie civileși apoi venind să înlocuiască dictatura democrației. De exemplu, în țările din America Latină, încercările de a introduce un guvern democratic au început în ultimul secol și în unele țări continuă până în prezent fără rezultate.

Rusia nu poate evita evenimentele sângeroase dacă guvernele de astăzi și de mâine nu acordă atenția cuvenită principiilor etice în politică.

Diferența dintre statul de drept și etic

Astăzi așa-numitul stat constituțional construit pe dreptul roman. Dar diferența sa față de statul etic constă în faptul că legile stabilite de stat sunt susținute de poliție, în timp ce în statul etic nu există legi, ci principii morale care coincid cu morala publică și sunt susținute de opinia publică.

Spre deosebire de dreptul roman, societatea antică rusă a fost construită nu pe legi interzice, ci pe conștiința cetățenilor. Să ne amintim cum despre slavi scria istoricul bizantin Procopius din Cezareea: „Slavii nu aveau stat, aveau toate legile în cap”. Relațiile în societatea antică erau reglementate de principiile kona, de unde provin cuvintele „canon” (vechiul „konon”), „din timpuri imemoriale”, „pokon” (adică de kohn). Ghidată de principiile calului, o persoană a evitat greșelile și s-ar putea întrupa din nou în această viață. Principiul este întotdeauna deasupra legii, deoarece conține mai multe posibilități decât legea, la fel cum o propoziție conține mai multe informații decât un cuvânt. Însuși cuvântul „lege” înseamnă „dincolo de cal”, adică, așa cum binecunoscutul cercetător al limbii ruse vechi I.I. Sreznevski, dincolo de tradiție. Dacă o societate trăiește după principiile calului, și nu după prescripții (decrete, regulamente, legi), atunci este mai vital.

Politica, potrivit lui Erasmus din Rotterdam, face parte din etică. Cu toate acestea, încă din cele mai vechi timpuri, conducătorii au considerat acceptabil orice mijloc de a-și atinge scopurile: a prevalat punctul de vedere al lui Niccolò Machiavelli „scopul justifică mijloacele”. În istoria diferitelor state, această poziție a dus la multe crime împotriva omului și a umanității. Aceasta a fost cea mai bună dovadă că scopul nu justifică, ci determină mijloacele. Și cu cât este mai uman, cu atât mai uman sunt mijloacele de realizare.

Chiar și Adam Smith, autorul cărților „Bogăția națiunii” și „Teoria sentimentelor morale”, pe ale cărui puncte de vedere s-a dezvoltat economia modernă, credea că legile naturale și divine ale moralității sunt fundamentul relațiilor economice.

Conform ideilor gânditorului englez din secolul al XVII-lea John Locke, moralitatea relației dintre o persoană și stat nu este identică cu moralitatea relațiilor interpersonale. Dar, în opinia noastră, ar trebui să fie nu numai identică, ci și cu un ordin de mărime mai mare, pentru că numai în acest caz se va putea vorbi despre îmbunătățirea omului de către stat.

Scopul moralei a fost întotdeauna păstrarea familiei, a colectivului, a statului. Tocmai conservare, nu distrugere. Amintiți-vă de Codul Moral al Constructorului Comunismului. Din cele 12 puncte ale sale, 4 puncte au cerut intransigență și intoleranță de la o persoană. Dacă toți membrii partidului au trăit conform acestui cod, petrecere comunista s-ar destrama rapid, deoarece intoleranța și intransigența sunt principiile distrugerii.

Când legile statului se bazează pe moralitate, societatea prosperă, iar oamenii prosperă. Așa a fost și în India antică sub renumitul conducător al Imperiului Magadh, Ashok. Așa a fost și în Sparta de la momentul înființării de către legiuitorul Lycurgus. Miracolul economic modern al Japoniei și Coreei de Sud se bazează și pe combinarea normelor morale cu legile statului, ținând cont de tradițiile familiei și de interesele întreprinderilor.

Se știe că durata de viață a unui stat variază de la câteva zile la 300 de ani. Dar Sparta, bazată pe legile morale ale lui Lycurgus, a existat de aproape 600 de ani și doar uitarea normelor morale de către lideri i-a cauzat moartea. Când Genghis Khan și-a aprobat regula, a fost în stare să unească triburi eterogene pe baza unor norme morale și corecte (yasas). Moralitatea i-a permis să creeze o stare de putere colosală, iar conducătorii ulterioare au păstrat-o, dar de îndată ce a fost uitat, marele hanat a intrat în uitare. Statul sovietic a durat doar 70 de ani și doar pentru că a trăit după o dublă moralitate: au fost proclamate aceleași valori, la care poporul a aderat, iar liderii au trăit după alte linii directoare. Minciunile sunt principalul flagel al politicii. Se ceartă pe oameni și le distruge relațiile, ceea ce duce la o schimbare a puterii sau la moartea statului.

Politica morală face statul viu, iar pentru un organism viu prezența feedback-urilor este obligatorie. Statul nu se va ofili, așa cum credea F. Engels, ci își va îmbunătăți funcțiile organizatorice, de coordonare și de reglementare. Nu va gestiona viața personală a unei persoane, așa cum a fost cu regimuri totalitare. Funcția violenței, la care statul este forțat să recurgă constant din cauza lipsei de moralitate din legile sale, se va ofili. Un stat viu (moral) nu este inerent revoluției și diverselor cataclisme sociale. Dar înțelegem că este imposibil să construim o societate fără contradicții, pentru că „creștem cu greutăți”. Scopul unui stat etic este de a crea o societate cu condiții de existență adaptate pentru a rezolva orice contradicții sociale, permițând unei persoane să se realizeze și să evolueze, de exemplu. contribuind la binele comun.

Partea a II-a Rusia la noua frontieră

Cauzele crizei civilizației umane

Criza spirituală, din care Rusia și întreaga Umanitate nu pot ieși, a pus bazele timidității economice, care apare din cauza încălcării principiilor etice. Sunt deosebit de puternici astăzi.

Statul și-a însușit dreptul de a deține pământ, subsol, păduri și toate resursele naturale, încălcând astfel principiile etice ale conformității și comensurabilității. Fiecare dintre noi are partea noastră de bogăție naturală, indiferent de vârstă și de distanța față de aceste resurse. Această întrebare a fost pusă mai întâi de Jean Jacques Rousseau, mai târziu în tari diferite a fost ridicat de alții politicieni. Această problemă a fost parțial rezolvată într-o singură țară - Statele Unite Emiratele Arabe Unite. Mine pe cap de locuitor de 5 ori mai mult ulei decât în ​​fosta Uniune Sovietică, iar fiecare persoană născută este creditată cu 100 de mii de dolari. Acum, în Rusia, petrolul pe cap de locuitor a devenit de două ori mai mult decât era, deoarece o parte a populației (nu întotdeauna voluntar) a părăsit Rusia. Dar mai avem cărbune și metale, cherestea și multe altele, care nu se află în Emiratele Arabe Unite. Deci suma totală pe care fiecare persoană ar trebui să o primească doar pentru că este cetățean al Rusiei ar trebui să fie semnificativ mai mare de 100 de mii de dolari. Astfel de plăți ar ajuta la depășirea sărăcirii catastrofale a oamenilor de astăzi. Cel mai simplu mod de a realiza acest lucru este de a reduce prețurile pentru industria Rusiei și cetățenii săi pentru sursele brute de bogăție pe costul lor. Și din toate livrările de materii prime în străinătate, efectuate la prețuri internaționale, este necesar să se deducă diferența dintre prețul de vânzare și costul de producție la un fond special de distribuție, din care fiecare cetățean rus poate primi apoi o compensație pentru utilizare. a resurselor rusești. Și în loc de cota noastră de bogăție naturală, tuturor ni s-au dat tichete...

Extracția resurselor fosile nu poate fi nelimitată. În primul rând, trebuie să existe o rezervă permanentă pentru generațiile viitoare. În al doilea rând, extracția surselor regenerabile (pădurea și darurile sale, resursele marine) nu ar trebui să depășească creșterea lor naturală anuală.

În prezent, pare de la sine înțeles că fondurile cheltuite pentru dezvoltarea și extinderea producției aparțin proprietarului întreprinderii. În realitate, ele aparțin angajaților care lucrează la această întreprindere, deoarece aceste fonduri sunt formate din cauza plății incomplete a câștigurilor către angajați. Prin urmare, urmând principiul conformității: dacă angajații întreprinderii nu primesc un salariu integral, atunci devin automat coproprietari ai acesteia.

Se crede că diferențierea, care a dat naștere la o varietate de specialități, duce la o creștere a productivității muncii. Totuși, să nu pară blasfemie să credem că profunzimea tragediei omenirii este determinată tocmai de diviziunea muncii, care a dus la pierderea comunității și a înțelegerii reciproce între oameni.

Specializarea nu a dat naștere la productivitatea muncii, așa cum credeau primii proprietari de fabrici, dimpotrivă, a existat o creștere a costului de producție. Acest lucru poate fi arătat cu un exemplu simplu: doi artizani, fiecare cusând câte o pereche de cizme în 8 ore, s-au unit. Unul a început să coasă botul, celălalt să facă și să coasă tălpi. Acum au început să coasă o pereche împreună în 4 ore. O săptămână mai târziu, îmbunătățindu-și abilitățile, au început să coasă o pereche în 3 ore. Dar meșteșugul care coase cizme de la început până la sfârșit singur își îmbunătățește meșteșugul. Pentru a coase nu în 8 ore, ci în 6, va avea nevoie nu de o săptămână, ci de două, pentru că nu are o operație, ci două și va dura de două ori mai mult timp pentru a se îmbunătăți. Dar are mai puțină oboseală, deoarece diferite grupe de mușchi lucrează în diferite operații. Are o mare responsabilitate și interes pentru rezultatele muncii sale, așa că are un produs de cea mai înaltă calitate. Acest exemplu arată că diviziunea muncii nu duce la o creștere a productivității, ci la o reducere a timpului de stăpânire a competenței, reducând în același timp numărul de operațiuni de muncă. Creșterea aparentă a productivității muncii a fundamentat în mod fals beneficiile divizării acesteia. Și diviziunea muncii a pus bazele dezvoltării civilizației noastre!

Mai mult, specializarea restrânsă privează muncitorul de posibilitatea de a crea, în timp ce o persoană care face un lucru de la început până la sfârșit rămâne un creator, indiferent de ceea ce produce, își poate schimba obiectul muncii, așa cum îi spune fantezia, mai mult și mai slefuirea frumuseții produse fabricate și, îmbunătățirea creativității lor. Creatorul este întotdeauna liber în alegerea sa, în timp ce un specialist îngust nu are de ales și, prin urmare, este întotdeauna subordonat și controlat de voința altcuiva. Și în ciuda abolirii sclaviei, el rămâne un sclav în esență.

Dacă te uiți la producția modernă, vei fi lovit de numărul de operațiuni inutile: fac semifabricate într-un loc, apoi le încarcă și le transportă în altul, descarcă, iau în calcul, depozitează, procesează, încărcă din nou, transportă, descarcă , magazin, ține cont... Și dacă toate acestea se fac într-un singur loc? Ar fi economii prin reducerea operațiunilor inutile, iar o persoană ar crește nivelul dezvoltării sale psihofizice făcând în mod independent un lucru de la început până la sfârșit. Abilitățile unei persoane sunt determinate de ceea ce face și știe să facă. Și cât de mult diferă munca unei persoane moderne de munca pe o linie de asamblare conform atelierului Taylor, a cărui distructivitate pentru psihic este evidentă? Pentru cei mai mulți, este monoton, deși o persoană nu înnebunește, așa cum a fost în trecut, când a stat luni de zile pe linia de asamblare într-o singură operațiune (acum lucrătorii transportoarelor au posibilitatea de a schimba periodic operațiunile) . Fiecare persoană este capabilă să creeze, adică. fă ceva nu din nevoie exterioară, ci din nevoi interioară. Să o faci cu chin din ignoranță și incapacitate, dar întotdeauna cu onestitate și bucurie din conștientizarea că tu însuți, cu propriile mâini, ai făcut-o. O astfel de muncă-creativitate crește sufletul și întărește credința unei persoane în sine, în forța sa, ajută să se înțeleagă mai profund și mai clar atât pe sine, cât și pe sine. lumea. În orice afacere, specializarea este utilă și necesară, dar împiedică dezvoltarea producției în încercările de a o îmbunătăți. Unde echipa este formată numai din îngust specialiști, nu face schimbări semnificative în producție, nu stăpânește noile tehnologii. Și dacă, totuși, are loc progres tehnic, atunci specialiștii vechi sunt concediați și înlocuiți cu alții noi, echipele și legăturile se prăbușesc, valorile umane sunt nivelate. Colectivul este o celulă a societății care nu trebuie distrusă, dar poate fi îmbunătățită și dezvoltată în detrimentul vechilor ei membri. Este nevoie de specialiști universali, universalitatea lor le va permite să schimbe fără durere specialitățile și să facă noi transformări în producție fără a prăbuși echipa. Nevoia de universalitate este dictată și de statistici: lucrătorii trăiesc cu 25 de ani mai puțin decât angajații. Acest lucru nu se va întâmpla dacă lucrătorii pot lucra și ca angajați în cadrul aceluiași colectiv și, din acest motiv, vor reduce timpul de lucru la mașină.

Progresele tehnologice ale secolului al XIX-lea au întors capul multor oameni, iar avertismentele lui Buchhardt, Spengler, Thoreau și Carpinter, care au definit civilizația noastră ca o boală, au fost înecate în corul general de laude ale geniului uman. Aceste avertismente au fost privite ca o curiozitate și nimeni nu și-a dat seama că diviziunea muncii și specializarea muncitorilor duc la depersonalizarea unei persoane, la lipsa de spiritualitate și la creșterea costului de producție a mărfurilor. Dezvoltarea civilizației nu a mers în direcția integrării, ci pe calea greșită a separării (diferențierii), care i-a condamnat pe oameni la nenorocire și suferință. Și odată cu pierderea moralității comunale, calea diferențierii muncii pentru Omenire s-a dovedit a fi predeterminată.

Diviziunea muncii privează o persoană de comunitate, toleranță, capacitatea de a coopera și de a se uni - tot ceea ce duce la progres spiritual, fără de care nu poate exista deloc dezvoltare. Ca urmare a specializării, Omenirea a pierdut multe dintre principiile etice care existau în perioada formei de viață comunitară și a dat naștere la numeroase tipuri de exploatare umană. Civilizațiile exploatatoare, inclusiv cea modernă, nu au viitor, deoarece tendințele distructive din ele prevalează asupra celor constructive.

(Va urma…)

Shemshuk Vladimir - stare etică- citește o carte online gratuit

Vladimir Shemshuk

stare etică.

Trecut prezent viitor

O persoană nu poate trăi fără credință, fără linii directoare sociale clare. principii etice,

care decurg din filosofia populară și morala națională va ajuta la restabilirea credinței

Om rus, cu care Rusia a trăit mii de ani.

Statul ar trebui să fie condus de oameni spirituali și morali. fără transformare în

viata normelor etice este imposibila evolutia omului si a societatii.

Pe baza materialului istoric și a ideilor moderne, autorul este Dr.

Științe filozofice Shemshuk V.A. a arătat direcția evoluției, a dat exemple de viață socială

structuri și a făcut o prognoză a dezvoltării viitoare a Rusiei.

cuvânt înainte

În toate timpurile și printre toate popoarele au existat oameni care au încercat să înțeleagă de ce viața în

societatea este atât de neliniștită și care este cauza nenorocirilor umane? Indiferent în ce au propus

ca cauza principală a necazurilor și nenorocirilor în societate: comerț, bani, mecanizarea producției,

„rege rău”, „legi rele”, etc. Se părea că era doar necesar să îndepărtezi sursa necazurilor,

împiedicând oamenii să trăiască și să se realizeze, iar societatea va atinge prosperitate. Ideolog

anarhism Principele P.A. Kropotkin, de exemplu, credea că pentru ca o societate să înflorească,

este necesar să se elimine mașina statului, lăsând oamenii de pe teren să decidă singuri

Probleme. Wilhelm Weitling, unul dintre fondatorii mișcării socialiste, credea că în

proprietatea privată este de vină pentru orice: este suficient să o desființezi, iar societatea va ajunge la prosperitate.

Un alt socialist, Gabriel Mably, a numit cauza principală a tuturor relelor sociale bani și

s-a oferit să treacă la troc.

Dar vedem că înlăturarea de astăzi a statului de la rezolvarea problemelor acute (care

a căutat P.A. Kropotkin) a condus nu la auto-organizarea dorită a societății, ci la organizare

elemente penale. Știm câtă durere și lacrimi au fost în timpul francezilor și apoi

Revoluția rusă, când proprietatea privată a fost abolită și oamenii au început să ia ceea ce aveau

proprietatea lor. Socialiștii au pledat pentru asta, dar asta nu i-a apropiat pe oameni cu un centimetru

fericire generală. Știm că alte experimente asupra societății trebuie eliminate

cauzele fundamentale ale contradicţiilor sociale nu au dus la nimic. Trafic în Anglia

distrugerea mașinilor a eșuat. Comunismul de război în Rusia, unul dintre obiectivele căruia

a fost eliminarea banilor (la care visa Mably) și a comerțului, a dus la sărăcirea masivă. În aia

și ideea este că sursa problemelor nu se află în banii și mașinile în sine, comerțul și proprietatea, pentru abolirea lor în

societatea nu elimină dorința oamenilor pentru ele. Sursa problemelor sunt relațiile umane în

societatea despre toate aceste lucruri, de ex. morala publica.

Reformiştii şi revoluţionarii din toate timpurile şi popoarele şi-au îndreptat eforturile spre implementarea

viaţa legilor care, după ideile lor, ar fi trebuit să aducă societatea la armonie şi

justiţie. Prin adoptarea legii, au încercat să creeze o ordine socială ideală, dar

viața le înșela invariabil așteptările. De ce, până acum, nimeni nu a putut să se stabilească în