Frazeologisme cu gâște. Frazeologisme despre păsări și semnificația lor. Frazeologisme despre un necinstit

Gâștele au reușit să pătrundă adânc în limba noastră – de atunci, când „gâștele au salvat Roma”.
Idiomurile care menționează această pasăre foarte des ne permit să vorbim. Și cum se poate face fără expresii precum „tachinând gâștele”, „ca apa de pe gâscă”, „o gâscă nu este tovarăș cu un porc” și altele? A devenit interesant cum și când au fost formate, ce înseamnă, când sunt folosite și toate astea.
— Ei bine, tu și gâsca cu labe! - Această unitate frazeologică, adică vorbim despre o persoană ticăloasă, dubioasă, un ticălos care vâslește bine, este familiară tuturor. Dar de unde a venit și ce înseamnă epitetul „labă”? S-a dovedit că totul nu este atât de simplu pe cât pare, iar cuvântul „labă” nu înseamnă deloc că gâsca are labe.
Gâscă - un simbol al societății literare din Sankt Petersburg „Arzamas”
Gâștele Arzamas au fost crescute cu câteva secole în urmă și au devenit celebre în toată țara, deoarece. Se dovedește că gâștele Arzamas sunt cele mai combative și bătăioase dintre toate rasele cunoscute, această abilitate a lor a fost folosită pe scară largă în vremurile de demult și devine din ce în ce mai interesantă pentru iubitorii de luptă cu gâstele în vremurile moderne.
În lume, astfel de bătălii sunt cunoscute din timpuri imemoriale. În iunie 1767, în timpul unei vizite la Arzamas a împărătesei Ecaterina a II-a, au fost aranjate special pentru ea lupte ale gâștelor din Arzamas, de care împărăteasa era foarte interesată. După ce a văzut destul de această acțiune incendiară, împărăteasa a declarat că Arzamas este adevărata capitală „gâscă” a țării.
În urmă cu câțiva ani, în oraș a început să se desfășoare festivalul Gâștei de Arzamas, unde luptele de gâște și-au găsit locul cuvenit și au stârnit un real interes în rândul publicului.
Ei bine, în plus, gâsca Arzamas este puțin diferită ca aspect de omologii săi, dar puțin mai mare decât ei.
Gâscă Săgetător

Un mare iubitor al acestei păsări a fost proprietarul satului Vyezdnaya Sloboda, contele Vasily Petrovici Saltykov. Ambasadorul Majestății Sale Împăratul Rusiei în Franța, retras, s-a stabilit în moșia sa, situată pe malul opus al râului liniștit și calm Tesha din Arzamas. Pajiștile vaste de apă și un râu care curgea calm au fost un loc minunat pentru un adevărat iubitor al acestei păsări maiestuoase. Contele Saltykov, care a primit porecla inofensivă „număr de gâscă” în rândul oamenilor, s-a dovedit a fi o persoană activă și, după cum s-ar spune acum, un manager excelent. El a pus în scenă procesul de creștere a gâștelor în așa fel încât turme uriașe ale acestei păsări pășunau în pajiști plăcute. Dar păsările de curte crescute trebuiau vândute undeva și până acum era oh pentru principalele piețe de vânzare, Moscova și Sankt Petersburg. În timp ce gâștele erau transportate cu căruța în oricare dintre capitale, s-au subțire atât de mult încât nici măcar o gazdă nu le-a putut privi fără compasiune, cu atât mai puțin să le cumpere.
Gâscă cu picioare de palmier din moșia Saltykov(in sandale)
Așa că proprietarul regatului păsărilor a venit cu o modalitate originală de a livra gâște pe distanțe lungi, fără a-și pierde prezentarea. A început să conducă pasărea singur. Pentru a face acest lucru, pământul a fost arat paralel cu drumul, semănat cu iarbă și o armată de păsări după alta a pornit într-o călătorie lungă, de multe verste. Totul este în regulă, pasărea chiar a luat în greutate în plus pe parcurs, dar un lucru a intervenit - pe drum gâștele și-au spart labele în sânge. Așa că s-a născut atunci dintr-o persoană din anturajul contelui(sau poate el însuși, povestea tace despre asta) o idee genială - să încalți pantofi de gâște și să-i conduci pe jos la Moscova așa. Au fost meșteri care au început să pună labele mici chiar pe piciorul de gâscă. O idee minunată, necazul este unul - gâștelor nu le-a plăcut și au ciugulit pantofii care le interferau și s-au uzat foarte repede. (Pentru referință: pantofii umani obișnuiți nu au rezistat mai mult de trei sau patru zile de purtare.)
Din moment ce o idee - de a pune gâște în pantofi obișnuiți - nu a prins rădăcini, a apărut o alta - cu adevărat genială. Și s-a bazat pe capacitatea picioarelor de cioara de a rezista la schimbări mari de temperatură. Probabil, mulți au văzut cum aceste păsări merg calm desculte pe gheață și nici nu le este frică să hoinărească pe nisipul fierbinte. Care este ideea pe care o întrebi? Și iată ce.

Înainte ca păsările să plece într-o călătorie lungă, o parte a străzii a fost blocată pe ambele părți cu un gard, astfel încât a rezultat un coridor lung, rășină fierbinte lichidă a fost turnată chiar la început. Gâștele au fost împinse prin el la alergare, după care au căzut imediat pe nisipul fin de râu turnat anterior. Intrând în nămolul topit, tălpile labelor gâștelor au fost acoperite cu un strat de rășină lipicioasă, de care nisipul s-a lipit strâns. Astfel, pe labe s-a format un puternic strat protector, poreclit potcoava, exista chiar și o astfel de expresie: „duc gâștele la încălțăminte”. În așa „păntofii” stolurile albe ca zăpada au lăsat sute de mile sub ele, ajungând nu numai la Moscova și Sankt Petersburg, ci chiar și, potrivit zvonurilor, la Paris. Au organizat această operațiune pentru a „încălța” gâștele mereu pe aceeași stradă, care se numește și acum Progonnaya.
Monumentul gâscii Arzamas
O gâscă din bronz a fost „așezată” nu departe de piața principală a orașului - Piața Catedralei și acolo se ține o nouă sărbătoare, deja tradițională - „Gâsca Arzamas”.
Monumentul gâștei s-a îndrăgostit de locuitorii și oaspeții orașului. A devenit deja o tradiție ca tinerii căsătoriți să își înceapă viața împreună lângă o gâscă. Ei bine, micuțului îi face mare plăcere să se cațere într-o gâscă și să stea puțin acolo.

Dar am vrut să știm și de ce ne tachinam gâștele? Și într-adevăr, de ce?
La urma urmei, dacă te tachinezi, poți fi întreg și nu fugi. Gâștele sunt păsări în turmă, dacă tachinezi una, îl vor ataca pe infractor cu toată turma. Deci sensul direct al acestei expresii este evident și nu are rost să o ascundem. Dar cu un sens alegoric, deci idiomatic, este ceva mai complicat.
În primul rând, trebuie luat în considerare faptul că a apărut în vocabularul nostru relativ recent, cu doar puțin peste două sute de ani în urmă, iar autorul său este binecunoscut de toată lumea - acesta este Ivan Andreevich Krylov. El a fost cel care în 1811 a scris fabula „Gâștele”, care se termină, așa cum trebuie, cu morala, și există astfel de rânduri: „Această fabulă s-ar putea explica mai mult, Da, ca să nu tachineze gâștele... "
Ei bine, acum imaginați-vă cât de popular a fost marele fabulist Krylov în Rusia, că din fabulele lui au ieșit zeci, dacă nu sute de proverbe și zicători, iar cea care vorbește despre tachinarea gâștelor este doar una dintre ele.
Deci, acesta este sensul în care este folosită această unitate frazeologică: o persoană enervează în mod deliberat pe cineva, încearcă să-l enerveze, să-l aducă la extrem. Sau, cu alte cuvinte, rănește, înfurie oameni sau dușmani invidioși inutil.
Au existat mai multe forumuri pe Internet pe tema: "Ce este tachinarea gâștelor?" Curioși de conținutul lor. Sunt multe păreri, dar unii utilizatori sunt de acord în acest sens: „Ar trebui să fii tu însuți și să fii în armonie cu lumea, cu alte cuvinte, să trăiești cu conștiință bună, nu ca toți ceilalți, dar să nu tachinezi gâștele, să le îngrași pt. Crăciun!" Personal, îmi place această abordare.
Cu toate acestea, există o altă opinie: "Desigur, tachinarea gâștelor. Dar a trăi ca toți ceilalți nu este interesant". Aici nu poți spune decât celebra frază scrisă de Cicero: fiecăruia al lui.
Și acum să ne întoarcem la o altă expresie foarte populară și des folosită în viața de zi cu zi - „ca apa de pe spatele unei rațe”. Vine din cele mai vechi timpuri și a făcut odată parte dintr-o conspirație împotriva bolii unui copil.
O vrăjitoare, stropind un copil bolnav cu apă „defăimitoare”, sau părinții, scăldându-l într-o baie, spuneau: „Apă de la gâscă, dar subțire de la copil”, așa se numeau bolile în acele vremuri. În același timp, se credea că boala va scăpa de la copil, ca apa din penajul unei gâște sănătoase.
De unde această încredere? Da, adevărul este că penajul oricărei păsări de apă este acoperit cu grăsime specială, ceea ce face posibil ca acestea să iasă uscate din apă. Aceasta este o altă expresie aluzivă. Este interesant să comparăm păsările de apă, de exemplu, cu puii. Aici apare imediat o altă expresie - „pui umed”.
Ei bine, ceea ce înseamnă alegoric expresia „ca apa de pe spatele unei rațe”, este evident că ceva se întâmplă, dar o persoană este absolut indiferentă la orice, la nimic. Sau o altă interpretare: nimic nu afectează pe cineva, nu dă atenție la nimic.
Proverbul „O gâscă nu este prietenă cu un porc” este extrem de curios. Deși nu este un idiom, se potrivește totuși bine cu tema gâștei. Evident, nu poate exista o interpretare directă a acesteia, ei bine, într-adevăr, nu un cuplu, ei, nu un cuplu, ce au în comun, decât că pot locui în aceeași curte, dar firesc în camere diferite?
Toată lumea știe despre sensul figurat al acestei expresii: oamenii care sunt diferiți ca caracter, interese, stil de viață, ocupație, statut social, nu pot avea nimic în comun. Aici merită citat din povestea „Dramă la vânătoare” de A.P.Cehov: „O gâscă nu este prietenă cu un porc, un beat treaz nu are legătură”. Mai bine să nu spui, acest subiect poate fi închis.
Acum despre originea acestei expresii. Experții sunt de acord în acest sens. Gâsca este o pasăre extrem de mândră, merge cu capul sus, în timp ce porcul este total opus, sapă mereu în pământ cu botul. Poate din aceste observații s-a născut acest proverb, deși mi-au plăcut foarte mult și alte două sugestii.
În primul rând: pentru diferite popoare, felul principal trebuie să fie prezent pe masa de Crăciun, pentru unii este o gâscă de Crăciun, iar pentru alții este un purcel, dar împreună nu se pot întâlni niciodată pe aceeași masă - va fi gras.
Și în al doilea rând, când un bărbat vine beat acasă, îi spun că s-a îmbătat ca un porc, iar când a înșelat pe undeva, îi spun: „Păi tu și Gus!”. Ce fel de prietenie poate exista?

Proverbe similare se găsesc în toate limbile slave și tocmai aceleași porci și gâște sunt comparate și sunt, de asemenea, foarte populare printre majoritatea popoarelor europene.

Mi se pare că acestea cu siguranță nu sunt gâște, pentru că gâștele ar trebui să aibă gâtul lung.

Vă prezint o selecție unități frazeologice cu cuvântul gâscă .

Găsite total 14 unități frazeologice.

Sunt grupate pe două subiecte (necinstiți și prostie), iar restul au căzut în „celălalt”. Sunt date semnificațiile unităților frazeologice.

Frazeologisme despre un necinstit

• Ca apa de pe spatele unei rațe (nu are efect asupra nimănui)
• Gâscă cu gheare ( viclean, necinstiți)
• Gâscă decentă (permițând acte reprobabile)
• Gâscă bună (caracteristică negativă a unei persoane)
• Ce gâscă (un ticălos, un ticălos)

Frazeologisme despre prostie

• Prost ca o gâscă (foarte prost)
• Pas de gâscă (mers manierat) - apropo, unități frazeologice cu „minte”

Alte unități frazeologice cu „gâscă”

• O gâscă nu este un tovarăș cu un porc (oamenii cu statut diferit nu se potrivesc unii cu alții) - apropo, unitățile frazeologice cu „porc”
• Gâștele au salvat Roma (doar o șansă a ajutat la salvarea situației) - apropo, expresiile populare ale Romei Antice
• tachina gâștele (provoacă iritare, furie)
• Pix pen (pen pentru scris cu cerneală)
• Pielea de găină (cosuri pe piele când este rece, etc.)
• Gâscă de Crăciun (un fel de mâncare festiv de gâscă pentru Crăciun) - apropo, unități frazeologice din Biblie

După cum vedem, imagine dominantă unități frazeologice cu gâște - un ticălos, unul viclean. Dar este completată în mod neașteptat de imaginea unei persoane proaste. Dar, în general, pentru o pasăre nu atât de mare, intervalul de valori s-a dovedit a fi suficient de mare .

De data asta pentru mine aproape eșuat găsiți unități frazeologice despre gâște din operele scriitorilor. Singura este „strămoșii noștri au salvat Roma” din fabula lui I.A. Krylov „Gâște”.

eu personal cel mai placut „ca apa de pe gâscă” și „o gâscă nu este tovarășă cu un porc”.

în plus vă puteți referi la următoarele materiale.

gâscă bună OMS. Prost. Fier. Despre calitățile condamnabile sau negative manifestate în mod neașteptat ale cuiva. „Puterea crucii este cu noi! a spus Akulina Pamfilovna. - Dumnezeu să treacă norul pe lângă. Ah, da Alexei Ivanovici; nimic de spus: buna gasca!(Pușkin. fiica căpitanului). - Ești ca propria ta mamă... prost? Buna gasca! Dispari din fata mea!(A. Gaidar. Bumbarash). - „Câștigul profesorului în gospodăria colectivă”. Ce fel de prostii?.. Cinstită mamă! Da, este vorba despre noi... Gâsca asta Korobkov este bună! - Trubnikov era indignat(Yu. Nagibin. Pe calea grea). - Și mirele, - spun eu, - se pare că nu numai că nu te-a întâlnit, dar nici nu te-a sunat? Buna gasca! Deci nu știe că vin. Și atunci ar fi aici... El este așa cu mine! - S-a animat, a zâmbit cochet(V. Kavtorin. Maestrul Şahbazov).

Dicționar frazeologic al limbii literare ruse. - M.: Astrel, AST. A. I. Fedorov. 2008 .

Vezi ce înseamnă „Gâscă bună” în alte dicționare:

gâscă bună- ticălos, ce gâscă, cățea Dicționar de sinonime rusești. gâscă bună n., număr de sinonime: 5 ce fel de gâscă (3) ... Dicţionar de sinonime

Gâscă bună.- Gâscă bună. Aceasta este o gâscă. Vezi înșelăciune falsă O mulțime de purici în ea. Gâscă bună. Vezi TALK BITCH... IN SI. Dal. Proverbe ale poporului rus

gâscă bună- Simplu. Neaprobat Despre o persoană necinstită, nesigură. DP, 162, 471; F 1, 131; POS 8, 98...

gâscă- n., m., folosire. comp. adesea Morfologie: (nu) cine? gâscă și gâscă, la cine? gâscă și gâscă, (vezi) cine? gâscă și gâscă, de cine? gâscă și gâscă, despre cine? despre gâscă și în gâscă; pl. OMS? gâște, (nu) cine? gaste, cine? gâște, (vezi) cine? gaste, cine? gâște, despre cine? despre… … Dicționarul lui Dmitriev

GÂSCĂ- GUS, gâscă (gâscă este simplă), pl. gâște, gâște, soț. 1. Pasăre mare de apă, sălbatică și domestică. 2. Hainele samoiede din blană de căprioară. ❖ Gâscă bună! sau ce gâscă! sau labe de gâscă (fier colocvial.) neod. revizuirea unei persoane. Ca apa de pe spatele unei rațe, vezi apa... ... Dicționar explicativ al lui Ushakov

gâscă- Gâscă bună! sau ce gâscă! sau laba de gâscă (fier colocvial.) dezaproba. revizuirea unei persoane. Exista o părere despre el că era atrăgător, supărător, că era o gâscă cu gheare, o fiară cu dungi. A. Aksakov Ca apa de pe spatele unei rațe pentru cineva (dezaprobare colocvială) pentru cineva ... ... Dicționar frazeologic al limbii ruse

gâscă- eu, gen. pl. ea, m. Familie mare de păsări de apă sălbatice și domestice. rață cu gâtul lung. Gâștele țipă tare, stropind cu labele roșii pe bălțile de pe marginea drumului. Golubov, Creația secolului. || Despre o persoană nesigură sau necinstită (adesea în combinații: bine... Mic Dicţionar Academic

gâscă (cu gheare)- (în mintea cuiva) un indiciu de greblare, labe lansate Cf. Știm ce fel de gâscă ești. Fratele nostru, raznochinets, munca de servici; domnilor, crema de degresare... Boborykin. Vasili Terkin. 3, 15. Cf. Cine îți vorbește despre tulburare? ... la el despre comanda ...... Marele dicționar frazeologic explicativ al lui Michelson

GÂSCĂ- Urmărirea / urmărirea gâștelor. Jarg. unghi., razg. Navetă. fier. 1. Prefă-te că ești prost, prefă-te că ești un prost. SVYA, 24; TSUZH, 40. 2. A-i înfățișa pe ignorant, prefă-te de neînțeles. Bykov, 37 de ani; Milyanenkov, 109; BBI, 61; Baldaev 1, 98. 3. A înșela, minți... Marele dicționar de zicale rusești

gâscă- eu si eu/; pl. gen. se/y, dat. sya/m; m. vezi de asemenea. gâscă, gâscă, gâscă 1) Păsări de apă mari sălbatice și domestice din această familie. rață cu gâtul lung. Gâște albe, cenușii. Gâsca chicotește… Dicționar cu multe expresii

Gâște-lebede din povestea cu același nume „Gâște-lebede” din colecția de basme de A. N. Afanasyev [nr. 113] sunt în slujba lui Baba Yaga și fură un frate mai mic de la o soră care nu a ascultat sfatul părinților ei. sa nu iasa din curte (incalcat interdictia, tabu). Furtul copiilor într-un basm este considerat de celebrul folclorist rus V. Ya. Propp drept un vechi rit păgân de inițiere („inițiere”). În plus, eroina basmului (sora) trece prin trei etape de inițiere:
1. Întâlnire cu un râu lăptos cu maluri de kissel
2. Întâlnire cu un măr
3. întâlnire cu soba
Trebuie remarcat faptul că fructele mărului sunt mere (în coliba pe pulpe de pui, fratele se joacă cu mere de aur), precum și aragazul sunt atribute ale lui Baba Yaga. La începutul călătoriei către coliba lui Baba Yaga, sora respinge toate ofertele de ajutor de la râu, măr și sobă, iar la întoarcere, deja cu fratele salvat, sora, schimbând forma de adresă din familiar până la politicos (mamă râu, mamă măr, aragaz sudarushka) a acceptat oferta și s-a întors acasă în siguranță. Aici vedem tonul instructiv al narațiunii unui basm, adresat în mod special copiilor care ascultă un basm, cum să adreseze corect cererile rudelor sau străinilor.
Cu toate acestea, într-un alt basm de A. N. Afanasyev „Tereshechka” (Tereshechka > Derevjashechka - Derevyashechka (glorios) (ed. d / t, omisiune v) analog al lui Pinocchio) gâștele-lebede (mai precis, cel mai smuls gâsan) funcție opusă: salvează un copil de vrăjitoarea rea ​​Chuvilikha. Chuvilikha are o sursă complet istorică. Una dintre legendele populare spune că orașul antic Chuvil s-a aflat cândva pe locul actualului Plyos (regiunea Ivanovo). Aceste legende antice sunt confirmate de săpăturile arheologice din vecinătatea Plyosului. Este caracteristic că pe malul opus al Volgăi, unde a fost întemeiat Plyos, existau așezări Cheremis cu piguri-terem, care ar putea să semene bine cu colibe pe pulpe de pui dintr-o poveste populară rusă.
Aceasta înseamnă că intriga basmului despre gâștele lebedelor conține un mesaj complet diferit de ritul inițierii.
Ce atunci?
În miturile grecești, zeul fertilității Apollo călărește într-un car tras de un stol de lebede către Hyperborea (mai exact, în regiunea Mării Negre). Numele lui Apollo conține rădăcina „bel” / „leb” - aplu > bel / leb - care înseamnă alb / lebădă.
Călătoria lui Apollo la Taurida poate fi comparată cu migrația stolurilor de gâște și lebede din regiunea Mării Negre în Asia Mică și Africa pentru iernare și înapoi în sezonul de primăvară. Navigatorul migrației păsărilor poate fi un grup de stele de pe cer numit Calea Lactee.
„Calea Lactee, o bandă albicioasă difuză slab luminoasă care traversează cerul înstelat aproape într-un cerc mare, al cărui pol nord se află în constelația Coma Veronica; este format dintr-un număr imens de stele slabe, care nu sunt vizibile separat cu ochiul liber, dar care se disting separat printr-un telescop sau în fotografiile realizate cu o rezoluție suficientă. Imaginea vizibilă a câmpului magnetic este o consecință a perspectivei atunci când observăm din interior un grup uriaș, puternic aplatizat de stele din galaxia noastră, de către un observator situat în apropierea planului de simetrie al acestui cluster. Luminozitatea L. p. în diferite locuri este neuniformă. Banda M. p. de aproximativ 5-30¦ lățime are o structură tulbure, datorită, în primul rând, existenței norilor sau aglomerări stelare în Galaxie și, în al doilea rând, distribuției neuniforme a nebuloaselor întunecate prăfuite care absorb lumina, care formează zone cu o lipsă aparentă de stele din cauza absorbţiei luminii lor. Originea numelui M. P." asociat cu mitul grec al laptelui matern revărsat pe cerul zeiței Hera, care îl alăpta pe Hercule. = Lit. : Bock B. și Bock P., Milky Way, trad. din engleză, M. - L., 1948; Agekyan T. A., Stele, galaxii, metagalaxie, M., 1966. = E. K. Kharadze.” [TSB]
În articolul „Geese Swans” de pe resursa Proza.ru, autorul scrie:
„Calea Lactee nu seamănă cu un râu lăptos, dar se aseamănă cu câinii, de exemplu? stele - sau kissel(!) în rusă? „Râuri de lapte, bănci de jeleu...” Totul se potrivește exact cu basmul rusesc despre cum Alyonushka (sau conform unei alte versiuni a lui Malasha) își căuta fratele și nu a vrut să bea lapte și să mănânce totul cu jeleu la început, pentru că era mândră și nu mânca mâncare simplă înainte. Este surprinzător faptul că limba udmurtă pentru cuvântul „kissel” are, de asemenea, aproape aceeași pronunție cu cuvântul rus - „kisal”, există și un alt cuvânt: jeleu de ovăz - ko: rtchal (vezi postarea despre fier - în Udm. fier - cort ) și „nemri” (schiopăt) din cuvântul „nu (o) myr” – „nimic”... Cât de simbolic este totul! Și are același scop universal!
Și doar ceva „râuri de lapte și bănci de jeleu”...
Calea Lactee din Udmurt este z:azeg sures - un drum de gâscă (dar nu unul de lebădă!), sau lud z:azeg koshkon sures - drumul de-a lungul căruia pleacă gâștele de pământ (zboară, dispar) ... de asemenea Lăptoasa Calea este, cu siguranță, câinele - stele împrăștiate, împrăștiate..."
„Crucea constelației Cygnus este foarte bine exprimată pe cer și are, în mod surprinzător, o mulțime de găuri negre, din care, poate, provine o oarecare influență, niște semințe ale originii vieții pe Pământ. Cea mai strălucitoare stea din constelație este Deneb, situată în coada lui Cygnus.
De ce a devenit istoric mai puternică combinația „gâște-lebede”?
Pe baza faptului că lebada și Apollo sunt practic sinonime, i.e. „alb”, „laptos”, „înzăpezit”, apoi Calea Lactee poate fi caracterizată drept un drum „lebădă”. Deoarece în multe limbi gâsca este tradusă ca „trestie”, de exemplu, hamsas - gâscă (Old Ind.) / kamish - trestie (glorie) (ed. k / h, sh / s) și acest lucru este probabil adevărat, pentru că acele gâște și lebedele trăiesc în cea mai mare parte în stuf, ape liniștite. Gâsca este totemul hitiților, precum și al udmurților (incluși în stema Udmurtiei).
yus - lebădă (udm.) > jus > gus - gâscă (glorie) (ed. g / j)

Orez. 1 Jertfe de gâscă din cartea lui A. Volkov, N. Nepomniachtchi.

Probabil, această împrejurare a servit drept sintagma gâște-lebede.
Să efectuăm o analiză lingvistică a cuvintelor „lebădă” și „gâscă”.

Lebădă
kukvos - lebădă (greacă) / klkun (os) - whooper (glorie) (omisiune l)
cygnus - swan (lat.) / klikun (us) - whooper (glory) (înlocuire l / y, ed. k / g), i.e. lebăda ciupercă.
swan - swan (engleză) > swej - suedez / suedez (slav.) / severnj - nord (slav.) / snow- snow (engleză) (trad. w / n).
În plus, interpretarea lui kukvos / sygnus - îngustat (glor.), deoarece cuplul de lebede este considerat inseparabil, există conceptul de „cântec de lebădă”, când după moartea lebedei „îngustate” se înalță sus în nori și cu un strigăt de trâmbiță se năpustește pe apă.
Gâscă
anser - gâscă (lat.) > hamshij - stuf (glor.) (omisiune h, înlocuire m / n, ed. sh / s)
;;; - gasca (greaca)
g;s - gâscă (cuvinte)
hus - gâscă (slovacă)
ges - gâscă (poloneză)
zos - gâscă (alte slave)
z;sis - gâscă (lit.)
zuoss - gâscă (letonă)
sansy - gâscă (altă prusacă)
șuncă; s - gâscă (Alte Ind.)
geiss - gâscă (Irl.)
gans - gâscă (germană)
În dicţionarul Fasmer Slav. „gâscă” este derivat din germanii gans cu argumentul „ucigaș”:
„Cel mai probabil este opinia că primordial slavă. *zo;sь sub influența germenului. gans schimbat în go;sь, dacă luăm în considerare și mesajul lui Pliniu (Hist. Nat. 10, 53) despre calitățile excelente ale germenului. gaste"
Interesant este că macaralele și berzele migrează și în locurile de iernat și înapoi ca gâștele de lebădă. În mitologia slavă, dansurile rituale sunt asociate cu macarale, imitând expunerea acestor păsări.
Macaralele, împreună cu berzele, porumbeii și privighetoarele, erau considerate în Rusia „păsările lui Dumnezeu.” (Tokarev S. A. Vederi religioase ale popoarelor slave de est. M., 1957, p. 51.)
"Imediat după sosirea la locurile de cuibărit, începe un curent, așa-numitele "dansuri", pentru care se adună un număr mare de indivizi. Pentru "dansuri", este selectată o zonă plată uscată și pe ea dimineața și, mai ales, în zorii de seară, se adună toate păsările care cuibăresc în apropiere.Adunate, macaralele formează un cerc, uneori pe 2 sau 3 rânduri, lăsând mijlocul liber.Mai multe păsări ies în mijlocul cercului și încep să sară, se răspândesc. aripile, își întind gâtul, se aplecă, se ghemuiesc, întinzând penele gușii și scoțând sunete de trâmbiță.la locurile lor în cercul spectatorilor, iar în locurile lor, în mijlocul cercului, ies și dansează alții noi. începe din nou. Apoi belladona se ridică într-un stol, descriind cercuri în aer și zboară departe. Secțiunea II „Macarale”, autor A. M. Sudilovskaya, p. 136.).
În dansurile rituale rusești dedicate semănării, imitația dansurilor macaralei este clar vizibilă.
„Dansul cu mâneci foarte lungi coborâte a supraviețuit până la începutul secolului al XX-lea. Criticul de artă N. A. Demina mi-a oferit cu amabilitate o fotografie a ținutei unei țărănci Penza destinată unui dans festiv; mânecile atârnă aproape până la glezne. (Fig. 128). Natura păgână, rituală a unui astfel de dans este foarte bine definită de binecunoscutul basm despre Prințesa Broasca, în care Ivan Țareviciul și soția sa, o vrăjitoare dată de soartă, se transformă într-o broască, apoi într-un șarpe, apoi o lebădă albă, apoi un cuc, apoi frumoasa Vasilisa Înțeleapta.
„Prima jumătate a narațiunii basmului este, parcă, o descriere a pregătirii și desfășurării ritului de conjurare a naturii. Episodul unu. Regele le ordonă nuroarelor sale să facă fie haine noi, fie țesături cu model. După cum știm, pentru fiecare etapă a ritualurilor de primăvară-vară se făceau prosoape cu o broderie specială dedicată unui anumit festival. „Covorul” realizat de Vasilisa este „împodobit cu aur și argint, cu modele viclene.” (A. N. Afanasiev. Basme populare rusești, p. 38.) Al doilea episod. Pentru rit, este nevoie de un ritual „korovai”, „om bogat”. Nurele coc pâine; Broasca Vasilisa are o astfel de pâine, „orice te gândești, sau ghici, doar într-un basm să spui: pâinea este împodobită cu diverse trucuri, orașele regale și cu avanposturi sunt vizibile pe laterale”. Să ne amintim „omul bogat” de Anul Nou bulgar cu radul și boii lui, casa, hambarul, hambarul de oi și, uneori, cu o stupină (Rybakov B. A. Păgânismul vechilor slavi, p. 37.) Al treilea episod, principalul unu. Sărbătoare la rege. Vasilisa ascunde în mâneci oasele lebedelor pe care le-a mâncat și îi toarnă puțin din vinul turnat în mâneci.
"A venit rândul să danseze; regele trimite nurori mari (soțiile prinților mai în vârstă) și se referă la Broasca. Ea l-a luat imediat pe Ivan Tsarevich și a mers. și apă; și-a fluturat mâna stângă. - au început să zboare diferite păsări.

Orez. 2. Tinuta de dans Penza taraneasca

măr
În același timp, numele lui Apollo conține rădăcina „măr”.
Apollo - apollon > jablon - mere (glor.) (sărirea j, reducerea b / p).
Apropo, în basmul „Gâștele lebedelor” mărul se numește „măr”.
Se poate presupune că, conform mitului antic, mărul este un atribut al lui Apollo, prin urmare, acest copac ia copiii sub protecția sa, la fel ca un râu lăptos cu maluri de jeleu.
Multe interpretări sunt asociate cu merele în miturile antice, bazate pe metamorfoze, care pot fi aduse în atenția cititorului.

Esak și Hesperia

Esac este fiul lui Priam, regele Troiei. Din slavonul vechi numele Priam este tradus ca „primul”. Comparați numele de familie ucrainene și rusești: Prima, Primakov.
Priam - Priam > pervajn - primul (pra-slav.) (înlocuire v / i, rn / m, j / r).
Din greacă, Priam este tradus și prin „primul” (de exemplu, prima este o balerină). Primul conducător al evreilor conform Bibliei a fost Avraam (Avraam), care este în consonanță cu numele Priam.
Abraham - Avraam > parvaam - primul (proto-slav) (omisiune p, perv. v / r).
Avraam a avut un fiu Isak și Priam a avut un fiu Esak (Isak și Esak sunt la fel). Aceasta înseamnă identitatea nu numai a numelor, ci și a genealogiei lui Priam și Avraam. Poate că soarta fiilor lor este aceeași?
Isak, conform Bibliei, era favorizat de Dumnezeu, avea multe câmpuri și grădini bogate, pentru care filistenii din Gherera nu l-au iubit pe Isak și l-au alungat, totuși, apoi au făcut o înțelegere cu el. Așa că Isak a fost alungat de filisteni, nimeni nu știe unde. Legenda greacă spune că Esak și nimfa Hesperia au avut dragoste, dar aceasta din urmă a murit în urma mușcăturii de șarpe (un episod tipic al morții unei iubite printre greci). Esak îndurerat se aruncă de pe o stâncă în mare și ulterior se transformă într-o pasăre care se scufundă. Grădinile Hesperidelor, așa cum am menționat mai devreme, este o imagine a Mării Caspice și, dacă presupunem că Isak biblic a fugit în Marea Caspică, atunci, prin analogie, grecul Esak (tribul lui Isak) a migrat pe țărmurile Marea Caspică (conform legendei, dragostea lui Esak și Hesperia). Din punct de vedere istoric, se știe că în ținuturile Caspice, la începutul noului mileniu, s-a format Hanatul Khazar cu credințe iudaice. Evreii erau în fruntea statului. Este posibil ca descendenții lui Isak (Esak) să fi fost acești evrei.
Transformarea lui Isak într-o scufundare (familie de rațe) poate fi dedusă din numele poporului - evrei.
evreu - Iudej > utij - utia (protoslavă) (reducere t / d). Utia sau rață. Uti-uti- chemarea unei rațe.
Pe de altă parte, Isak - Isak - gusak - gusak (pra-slav.) (omisiune g) poate fi asociat cu numele Khazarului (Kazar) Khanate.
Gâștele sunt un tip de gâște.
În interpretarea mitului, se poate trage o analogie a migrației (zborului) păsărilor (gâște, rațe) din Palestina către Marea Caspică.

Merele de întinerire

În colecția de basme de A. N. Afanasyev există un basm despre întinerirea merelor. si apa vie -.
„Conform credințelor păgâne, fructele care cresc în irya sunt capabile să restabilească tinerețea”.
Intriga basmului rusesc despre întinerirea merelor este similară cu legenda antică despre merele Hesperidelor, confruntarea dintre Hercule și Antey, Perseus și Antey, precum și legenda biblică despre pomul cunoașterii și fructul interzis, unde eroii legendelor Hercule, Perseus, Adam obțin un fruct magic care le dă putere de confruntare, dar nu izvorul tinereții eterne, ci renașterea propriei prin urmași.
Din punctul de vedere al vederilor religioase, fructul interzis este o trecere de la cultul zeului etern la cultul zeului-om care reînvie și moare.

Farfurie de argint și măr turnat

Basmul lui A. N. Afanasiev „Fărfurița de argint și mărul umplut” [nr. 569] reflectă cel mai vechi rit de divinație, care se întoarce la ghicirea augurilor pe un ou cunoscut din istoriografia etruscă.
În divinația slavă, oul este înlocuit cu un măr, care este rulat pe o farfurie:
„- Rulează, măr, pe un platou de argint, arată-mi orașe și câmpuri, păduri și mări și munți, înălțimi și frumusețea raiului!” [#569]
Cel mai uimitor lucru este că ghicirea pe un măr a anticipat nici mai mult, nici mai puțin decât tehnologiile informaționale moderne, de exemplu, vizionarea la televizor și lucrul cu o tabletă. Mai mult decât atât, coincidențele sunt atât de grave încât începi să crezi în misticism. De exemplu, o preocupare pentru producția de instrumente de calcul se numește Apple - „apple” (engleză)!
„Un măr se rulează pe o farfurie, turnat pe una de argint, iar pe un platou de argint se văd toate cetățile una după alta, corăbii pe mări și regimente; în câmpuri, în înălțimile munților și în frumusețea cerurilor; soarele se rostogolește după soare, stelele se adună într-un dans rotund - totul este atât de frumos, de minunat - încât nici într-un basm nu se poate spune, nici nu se poate scrie cu pixul. [Nr. 569].
O farfurie de argint și un măr turnat au devenit, de asemenea, prototipul ruletei moderne de jocuri.

Cuptor
Până acum, nu există ghiciri cu aragazul, cu excepția faptului că „dansează din sobă” ca început al complotului.
De ce dansează de pe aragaz?
Deci, începe de la bun început. În latină, același ar fi „ab ovo”.
Expresia „din sobă” provine de la felul în care au fost construite colibe și alte case similare - soba a fost construită mai întâi, apoi totul a fost delimitat și construit din ea. Această mers repetat de la sobă și înapoi la ea, făcută în procesul de marcare a viitorilor pereți, a fost numită „dansul din sobă”.
Semnificația zilei de azi - să alegem ceva inteligibil, deja existent sau deja clarificat, și vom începe mai departe raționamentul din acest punct de plecare.
V. Ya. Propp leagă cuptorul lui Baba Yaga cu ritul inițierii, ca o etapă de purificare prin foc, dar în această poveste eroii nu sunt băgați în cuptor, ci li se oferă o plăcintă coaptă.
„ab ovo” - din ou (lat.) ne duce din nou la divinarea haruspicelor pe ou. La legendele antichității adânci.
De unde provine și de unde provine patria slavilor și legendele lor? Marele poet rus A.S. Pușkin credea că patria slavilor era Lukomorye.

Stejar verde lângă Lukomorye

„La malul mării stejarul este verde;
Lanț de aur pe un stejar:
Și zi și noapte pisica este un om de știință
Totul se învârte într-un lanț;

Ce este Lukomorye? Acesta este un cot de coastă lângă Marea Neagră, de fapt, regiunea Mării Negre în stepele nesfârșite ale căreia hoardele de nomazi și sciți rătăceau.
„Și murdarul Kobyak de la prova mării este sfâșiat...” [SPI]
Noi triburi indo-europene de celți, anglo-saxoni, slavi și svei au fost topite în ceaunul de la Lukomorsk în simbioză cu kipchaks și alans, care apoi s-au împrăștiat ca săgețile lui Perun prin Europa de Est și de Vest.
În Lukomorye, legendele timpurii au fost formate de cântărețul Boyan (pisica Bayun).
Ce ritualuri și legende străvechi ale slavilor au precedat „Povestea campaniei lui Igor” și poveștile lui A.S. Pușkin?
Folclorul rusesc, destul de ciudat, găsim în textele mumiei de la Zagreb, stela Lemnos, în tabelele Iguva ale îndepărtatelor triburi italice ale etruscilor, umbrienilor și oscanilor din Italia.

Compararea textului tabelelor Umbrie Iguva cu folclorul rusesc de A.S. Pușkin

Umbra (obras), care sunt menționate în PVL, ca și multe triburi italiene, descind din triburile indo-europene care locuiau în bazinul Mării Negre.

Povestea țarului Saltan

1. „Insula Buyan” - insula Rügen din Marea Baltică, unde a fost fondat templul păgân Arkona (Yar-horse). Imaginea Calului Alb (SEVAKNE) este redată de mai multe ori în IT.
2. „Vverița locuiește în turn, dar roade toate nucile”
IT descrie ofrande către animalele sacre la porticul împletit (PORTUVIE), în special, o veveriță sau veksha, un „vesun” (UESUNE), eventual un liliac. Din punct de vedere biologic, veverițele provin din lilieci. Până acum, există un tip de veveriță zburătoare cu membrane în loc de aripi.
3. „Treizeci de cavaleri frumoși”
Cavalerii au ieșit din apă conduși de unchiul Cernomor, adică. Cavalerii s-au născut în Marea Neagră. În tabelele Iguva ale analogului lui Chernomor a fost Perkun (Perun), care a aruncat săgeți fulger (30 de cavaleri cu sulițe).
4. „Prițesa lebădă”
Imaginea Lebedei este folosită în mod repetat în IT:
28 TERTU: INUMEK: KUMALTU: A;KANI
Pământ dudi. În altă lună, zboară ca o lebădă la Arkona,
29 KANATU: KUMATES: PERSNINMU: ESUKU
Dudi calul, Tesh lebada, Cântă imnul mesteacănului căzut...
Lebada este un animal sacru în IT. Este caracteristic faptul că polovțienii care cutreierau stepele Mării Negre au fost numiți cumani (lebede). În rusă, numele de familie Kumanov a fost păstrat. Etimologia numelui Polovtsy încă nu are o opinie comună între lingviști și istorici. Există o versiune a originii Polovtsy din cuvântul „sexual”, adică. "ușoară". Spre deosebire de alți nomazi, de exemplu, Kipchaks, Polovtsy aveau blond (parul castaniu), ceea ce îi identifică cu Rusi (slavi). În orice caz, clanul Polovtsian s-ar fi putut asimila cu triburile slave de graniță ale Rusiei de stepă. Polovtsy putea împrumuta limba și scriptul slavilor. Cuvântul „Kypchak” este de origine slavă.
kipchak - nomad (turc.) > kipchak > kochevnk - nomad (slav.) (înv. kipchak, omisiune n)
În primele etape ale existenței stepei nomade (cazanul), triburile slave, împreună cu nomazii și alanii, puteau migra în Balcani și Italia, unde s-au contopit cu băștinașii locali, formând grupul etnic etrusc. Etruscii aveau un oraș-port Kuma. Muzeul de Istorie din Veneția găzduiește Codex Cumanes. Acestea sunt texte biblice și folclorice ale Kypchaks traduse din turcă în latină, deoarece limba Kypchak (în principal tătară din Crimeea) face parte din limba turcă, care din punct de vedere istoric are rădăcini comune cu limba slavă.
Există chiar și o listă de cuvinte rusești împrumutate din limba turcă pe Internet. De fapt, majoritatea cuvintelor din această listă sunt de origine slavă. Aceste rădăcini odată slave au fost împrumutate în limba turcă și apoi au revenit la limba slavă sub formă de turcisme.

Folclorul Meselor Iguvei

Există o anumită continuitate a imaginilor textelor antice ale etruscilor și umbrienilor în folclorul slav. Istoricii, în special, academicianul B.A. Rybakov a remarcat de mult timp că jocurile pentru copii, numărarea rimelor sunt o reflectare a ritualurilor antice slave. De exemplu, jocul „Arzătorilor” este un rit păgân de capturare (răpire) a miresei. Jocul „Yasha” este un rit păgân de sacrificiu către șopârlă (Yasha). Jocul „Boieri” descrie ritul alegerii unei mirese etc. Dar cel mai interesant lucru este că în cele mai vechi texte ale tabelelor Iguva sunt prezentate alegoric rituri păgâne de jertfă zeilor, morților, animalelor și plantelor. , ca în binecunoscuta rimă de numărare a copiilor despre vicia-hoț: „Patruzeci - hoțul a gătit terci, a hrănit copiii. Ea a dat la aceasta și a dat la aceasta, dar nu a dat la aceasta. Acest rezultat cu adevărat uimitor și important pentru știința istorică a fost obținut de autor după numeroase variante de traducere a textelor tabelelor Iguba folosind limbile slave.
O altă rimă de numărare pentru copii: „Buburuză, zboară spre rai, adu-ne pâine, alb-negru, dar nu ars” este prezentată în tabelele Iguba cu textul:
ERA FONT.UIA.PORA BENU SO FON DLIRE. (Tabelele Iguba, Tav. VIIa)
Expresia „Buburuza” poate fi interpretată ca „bee pora)” sau „Albină a porului strălucitor”. Albina se numește „bee” în engleză, iar „BEN” în tabele. Și, poate, „vaca” înseamnă o albină care culege cu adevărat polen și produce miere (alegoric - pâine).
Traducerea autorului:
„Primăvara mirositoare în primăvară uneori albina strângea, mirositoare dădea”
O altă rimă de numărare pentru copii: „Eniki Beniks a mâncat găluște” este reflectată în tabelele Iguva cu fraza:
: BEN VRE NV: (mesele Iguba, Tav. Va)
Traducerea autorului:
"Dulceata de albine"
Interesant, textul complet al rimei de numărare în umbriană este scris astfel:
PVRE: VLV: BEN VRENV: PRVSI KVREN KVRA TVREH TE: NEIP ERV:
Traducerea autorului:
„Pentru stupul maro, dulceață pentru albină, rădăcini pentru porc, pui pe bază de plante, primăvară”
Cuvântul „eniki” din tabelele Iguva este prezentat ca (ENUK/INUMEK) adică „într-un calendar diferit/calendula”, „într-o lună diferită a calendarului”, „într-o lună diferită a calendarului”, „altfel”, permițând autorului textelor tabelelor Iguva să creeze construcții narative stilistice repetabile tipice a folclorului slav. De exemplu, „Era un mesteacăn pe câmp, un mesteacăn creț stătea pe câmp, lyuli, lyuli stătea. Aș sparge acel mesteacăn...” și așa mai departe. În Tabletele Iguva, ofrandele unui mesteacăn singuratic, căzut, sunt unul dintre momentele cheie ale poveștii.
În ciuda polifoniei și construcției silabice a cuvintelor textelor osco-umriane, este greu de imaginat că traducerile ar putea fi ajustate în așa fel încât textele antice să sune ca cele moderne din folclorul slav, mai ales că există paralele. fraze în texte etrusce, umbriene și venețiene. Mai mult, descrierea riturilor păgâne este foarte asemănătoare în diferite surse istorice ale popoarelor italice și slave. Mai multe despre asta mai târziu.
Un rol special în tabelele Iguva îl joacă motivele cântecelor populare, care sunt caracterizate prin repetarea frazelor rituale (refrane), de exemplu:
TUTA: IKUVINA - Dudul lui Iguvin. Iguvina (Augurina) este o frază rituală, un text sacru rostit de un preot (augur) care însoțea jertfa până la mormântul defunctului.
ENUMEK - peste încă o lună
SURUR - hoț-vici
PESNIMU - a cântat un cântec
PERSNIMU - cânta un cântec mesteacănului

Abrevieri

SPI - Un cuvânt despre campania lui Igor
PVL - Povestea anilor trecuti
IT - Mese Iguva
ZM - mumie din Zagreb

Legături
1. V. Ya. Propp „Rădăcinile istorice ale unui basm”
2. Gâște-lebede,
3. Dicționarul lui Fasmer.
4. Timofeev V. N., articol „Metamorfozele miturilor Greciei Antice”,
http://www.tezan.ru/dan_2.htm
5. Kuhn „Miturile Greciei Antice”
6. Enciclopedia „Civilizației Ruse”
7. Timofeev V.N., articol „Arta augurelor”, http://www.tezan.ru/etr_3.htm
8. Timofeev V.N., traducerea tabelelor Iguva, http://www.tezan.ru/umbr_2.htm
9. Timofeev V.N., Mitologia și folclorul meselor Iguva, http://www.tezan.ru/umbr_3.htm
10. A. Volkov, N. Nepomniachtchi „Hitiți. Imperiul Necunoscut al Asiei Mici.
11. B.A. Rybakov, „Păgânismul Rusiei antice”, Moscova, 1987