Orosz mat: az obszcén szavak története és jelentése. Ezt nem tudtad biztosan. Szitokszavak (mats), ezek a démonok nevei

Mindenki tudja, mi az az orosz matrac. Valaki fejből reprodukálhatja a kozák obszcén kanyart, valakinek pedig fel kell lapoznia Alekszej Plutser-Sarno híres „Orosz matrac szótárát”, hogy tisztázza a jelentését. Sokak számára azonban az orosz szőnyeg megjelenésének története továbbra is rejtély marad hét pecsét mögött. Hogyan kapcsolódik a káromkodás az indoeurópai mitológiához, akit a káromkodás nyelvében „anya” jelent, és miért csak férfiak kommunikáltak benne – a T&P anyagában.

"Az orosz expresszív frazeológia mitológiai vonatkozása"

B.A. Uszpenszkij

B.A. művei Klasszikussá vált az Uszpenszkij, amely rávilágított az orosz szitokszavak eredetére. Ouspensky ezt a témát feltárva megemlíti szélsőséges tabuját, amellyel kapcsolatban az irodalmi hagyományban csak „a kopuláló, tag, gyermekszülő ud, aphedron, szék” típusú egyházi szlavonicizmusok tekinthetők megengedettnek. Ellentétben sok nyugat-európai nyelvvel, a többi „népi” obszcén szókincs oroszul valójában tabu. Ezért vették ki a káromkodásokat Dahl szótárából, a Fasmer's Etymological Dictionary orosz kiadásából, Afanasjev meséiből; még Puskin műveinek akadémiai gyűjteményeiben is trágár kifejezések benn műalkotásokés a betűket pontok helyettesítik; „Barkov árnyéka”, amely a rengeteg szitokszóról ismert (például: Már az éjszaka a *** [kéjes] holddal / Az égbe lépve / Már *** [bukott nő] egy bolyhos ágyban / Elalvás szerzetessel) sok gyűjteményben egyáltalán nem nyomtattak esszét. A káromkodás ilyen tabu, amely még a hivatásos filológusokat is érinti, Uszpenszkij szerint „a cenzorok vagy szerkesztők tisztaságához” kapcsolódik, sőt Dosztojevszkij mindennek a tisztaságáról beszél. orosz nép, azzal indokolva az orosz nyelvben előforduló káromkodások bőségét, hogy ezek lényegében nem mindig jelentenek rosszat.

A XII-XIV. századi parasztok képei: paraszt munkában; pihenő paraszt; játékok

Valójában a szőnyeg barátságos üdvözletként és jóváhagyásként, valamint a szeretet kifejezéseként szolgálhat. Ha ennyire félreérthető, akkor felmerül a kérdés: honnan jött a sakkmatt, mik a történelmi gyökerei? Ouspensky elmélete azt sugallja, hogy a mattnak egykor kultikus funkciói voltak. Ennek bizonyítékaként említhetünk példákat az orosz pogány esküvői vagy mezőgazdasági rítusokból származó obszcén szavakra és kifejezésekre, amelyekben a gyékény a termékenységi kultuszokkal hozható kapcsolatba. Érdekes, hogy Borisz Bogajevszkij orosz filológus az orosz trágárságot a gazdák görög trágár beszédével hasonlítja össze. A keresztény hagyomány tiltja az obszcén káromkodást a rituálékban és a mindennapi életben, arra hivatkozva, hogy az „szégyenletes ugatás” beszennyezi a lelket, hogy a „görög ... szó” [igekötő] démoni játék. Az orosz „szégyenletes”, azaz obszcén szókincs betiltása közvetlenül összefüggött az ortodoxia harcával a pogány kultuszok ellen, amelyben használták. A tilalom értelme különösen annak fényében válik világossá, hogy a káromkodás „sok esetben funkcionálisan egyenértékű az imával”. A pogány gondolkodásban egy szőnyeg segítségével lehetett kincset találni, betegségtől vagy egy brownie és egy goblin intrikáitól megszabadulni. Ezért a szláv kettős hitben gyakran két párhuzamos lehetőséget lehetett találni: vagy elolvas egy imát a támadó ördög előtt, vagy káromkodik rá. Az orosz szitokszó gyökereit a pogány rituális varázsigékben és átkokban találva Uszpenszkij az orosz szitokszó úgynevezett főképletét ("*** anyád") az archaikus földkultuszhoz köti.

Naponta egyszer választanak egy személyt eskü alatt, -

Földanya remegni fog

A Legszentebb Theotokost eltávolítják a trónról

A „három anyáról” – földanyáról, Istenszülőről és a bennszülöttről – szóló kettős hitű szláv elképzelésekkel kapcsolatban a címzett anyjának sértésére irányuló szitokszó egyszerre varázsol szent anyákat, magát az anyai princípiumot is bemocskolva. Ebben pogány metaforák visszhangját találhatjuk a föld terhességéről és a vele való párkapcsolatról; ugyanakkor ezzel magyarázható az a hiedelem, hogy a föld kinyílik egy káromkodó eskü alatt, vagy hogy a káromkodás megzavarhatja az ősöket (a földben fekve).

Miután tisztázta az esküképlet tárgyát, Uspensky a tárgyra tér át: a „*** anyád” kifejezés formáit elemezve arra a következtetésre jut, hogy korábban a kifejezés nem volt személytelen. A szennyeződést a kutya végezte, ezt bizonyítják a régebbi és teljesebb utalások az obszcén képletre: például: "A kutya vigye el az anyját". A kutya legalább a 15. század óta számos szláv nyelvben cselekvés tárgya ebben a képletben; így a "kutyaugatás", ahogyan a szőnyeget az ókorban nevezték, a kutya mitológiájához kapcsolódik, "a kutya adta". A kutya tisztátalansága egy ősi kategória, amely megelőzte a szláv mitológiát, de tükröződik a későbbi keresztény elképzelésekben is (például a pszeudofejekről szóló történetekben vagy a cinocefál Christopher átalakulásában). A kutyát egy nem hívőhöz hasonlították, mivel mindkettőnek nincs lelke, mindkettő helytelenül viselkedik; ugyanebből az okból kifolyólag a gyóntatók nem tarthattak kutyát. Etimológiai szempontból a kutya is tisztátalan - Uszpenszkij a "kutya" lexémát az indoeurópai nyelvek más szavaival kapcsolja össze, beleértve az orosz "***" szót [női nemi szerv].

Így Ouspensky azt sugallja, hogy a "kutya *** anyád" kifejezésben a bemocskolódó kutya és az anyaföld képei a mennydörgő és a földanya mitológiai házasságához nyúlnak vissza. A szent házasságot, amely során a föld megtermékenyül, ebben a képletben az szennyezi be, hogy a mennydörgőt a kutyával, mitológiai vetélytársával helyettesíti. Ezért az obszcén kifejezés istenkáromló varázsigévé válik, amely beszennyezi az isteni kozmogóniát. Egy későbbi néphagyományban ez a mítosz leredukálódik, és az anyaföld lesz a beszélgetőpartner anyja, a mitológiai kutyából pedig egy közönséges kutya, majd a kifejezés teljesen elszemélytelenedik (a "***" ige [szexuálisan részt venni relációk] bármely személynek megfelelhet egyes számban) .

Mély (eredeti) szinten az obszcén kifejezés nyilvánvalóan összefügg a menny és a föld szent házasságának mítoszával - a házassággal, amelynek eredménye a föld megtermékenyítése. Ezen a szinten az ég istenét vagy a mennydörgőt a cselekvés alanyaként kell érteni obszcén módon, és a földanyát mint tárgyat. Ez magyarázza a káromkodás és a megtermékenyítés gondolatának kapcsolatát, amely különösen a rituális esküvőben és a mezőgazdasági trágár beszédben nyilvánul meg.

"A káromkodásról, az érzelmekről és a tényekről"

A.A. Beljakov

A.A. Beljakov az orosz folklór legendáira hivatkozva a szőnyeg eredetét a "szláv Oidipusz" mítoszára vezeti: egyszer egy férfi megölte apját, anyját pedig beszennyezte. Aztán az "obszcén formulát" adta leszármazottainak – hogy ezzel rávegye az ellenfelekre őseik átkát, vagy segítségül hívja őseiket. Beljakov egyetért azzal, hogy ennek a legendának a mélyebb gyökerei a korai pogány kultuszokban rejlenek, amelyek „a nedves föld anyjának és megtermékenyítésének gondolatához” kapcsolódnak.

"A nem normatív anekdota mint modellező rendszer"

I.G. Jakovenko

I.G. Jakovenko a káromkodásról írt cikkében megjegyzi, hogy a hagyományos kultúra, amely szerkezetében patriarchális, hajlamos profanizálni a nő szerepét. Ezt az indítékot látjuk az obszcén formulákban – szinte mindig a nők elleni erőszak durva képeivel társítják őket. Jakovenko a „legmagasabb veszély jelét” („...” [női nemi szerv], a női princípium) állítja szembe a férfi fallosszal, a „védőjellel”, példaként sok káromkodásra hivatkozva. Mint kiderült, sokkal kevesebb női obszcén képlet létezik, mint férfi; ráadásul a női paradigmát valami nyomorult, hamis, szerencsétlenséghez, lopáshoz, hazugsághoz köthető („…” [vége], „…” [lopás], „…” [hazug]), míg a férfiaké a sakkmatt paradigma. tabunak vagy veszélynek. A nő káros természetét, amelyet egy női szimbólumon, a hüvelyen keresztül érzékelnek, számos közmondás és mondás, mese és legenda hangsúlyozza: felidézhetjük azokat, amelyeket V. Ya. Propp egy "fogas vulva" ötletét, amellyel a férfi hősnek meg kellett küzdenie.

Orosz szőnyeg - a pogány tudat létezésének formája egy monoteista kultúrában

A jövőben az anyanyelvi beszéd hagyománya a pogány kultuszokból átment az orosz búvárkodásba, amellyel az állam a 17. század óta aktívan harcolt. A már-már eltűnt búbok közül azonban a hagyomány átment a lubokba, a tavernadalokba, a petrezselyemszínházba, a vásári ugatókba stb. Az orosz kultúra patriarchális és pogány korszakának tabu szókincse némileg eltérő formákban élt tovább.

"Az orosz mat, mint egy férfi obszcén kód: a származás és a státusz alakulásának problémája"

V.Yu. Mihailin

V.Yu munkájában. Mihailin, vitatott az a hagyomány, hogy az orosz szőnyeg eredetét a termékenységi kultuszokhoz hozzák létre; annak ellenére, hogy Mihailin nagyrészt egyetért Uszpenszkijvel, jelentős finomítást kínál elméletén, és a pogány kultuszoktól a modern ködösítésig áttekinti a káromkodás történetét. Toporov-Ivanov „alapmítosz”-elmélete és a Mennydörgő mitológiai ellenfele, a kutya közötti kapcsolat nem felel meg neki: „Megengedek magamnak egyetlen kérdést. Mi okból örök ellensége a Mennydörgőnek, akinek hagyományos ikonográfiája mindenekelőtt nem kutya, hanem kígyó megtestesülését feltételezi, ebben a kontextusban veszi fel a kutya formáját, és változatlanul és képletszerűen veszi fel?

A termékeny föld a szerző szerint az archaikusban nem hozható kapcsolatba a férfias elvvel: tisztán női terület. Ellenkezőleg, tisztán férfias területnek tekintették azt a területet, amely a vadászathoz és a háborúhoz kapcsolódik, egy marginális térnek, ahol egy jó férj és családapa kész vérontásra és rablásra, és egy tisztességes fiatalember, aki nem mer ránézni. egy szomszéd lány megerőszakolja az ellenség lányait.

Mihailin azt sugallja, hogy az ilyen területeken a párzást egykor a férfi katonai szövetségek mágikus gyakorlataihoz hozták összefüggésbe, amelyek a "kutyákkal" azonosították magukat. Ezért is nevezték a káromkodást „kutyaugatásnak”: szimbolikusan a harcosok a farkasok vagy a kutyák megtestesülései voltak. Ezzel magyarázható az is, hogy egészen a közelmúltig a mate túlnyomórészt férfi nyelvi kód volt.

Az indoeurópai kultúrában minden ember átesett egy beavatáson, így vagy úgy, egy olyan időszakkal együtt, amelyet a „kutya” szakasznak nevezhetünk. Az otthoni zónán kívül, marginális területen élő kutyaharcos a kandalló kultúráján kívül létezik és Mezőgazdaság. Nem teljes értékű, nem kiforrott, van benne „harci őrület”, aminek egy része az elfogadhatatlan trágárságok otthoni alkalmazásának is nevezhető. A "farkasoknak" és a "kutyáknak" nincs helye emberi terület, amelyekhez puszta jelenlétük is szennyeződéssel járhat: a megfelelő normák és viselkedésformák szigorúan tabunak számítanak, hordozóik pedig anélkül, hogy átmennének a tisztulási rítusokon, és így „farkasból” visszaváltanának emberré, nem rendelkeznek a legtöbb alapvető polgári jogok. Értelemszerűen a chtonikus elv hordozói, mágikusan halottak, és mint ilyenek, egyszerűen "nem léteznek".

Így a "*** anyád" képlet a hím "kutya" szakszervezetekben olyan varázslat volt, amely mágikusan elpusztítja az ellenfelet. Egy ilyen varázslat szimbolikusan egy chtonikus lény fiához hasonlította az ellenfelet, anyját egy szukával azonosította, és egy kivételesen marginális, nem emberi területre vezette, ahol ilyen érintkezésre sor kerülhet. Következésképpen minden szitokszó utal a kutya nemi szervére és az emberhez semmi köze sincs az otthoni térben zajló, rituális hagyományok és a kultúra egyéb jelei által keretezett állati érintkezésre.

A jövőben tisztán férfias természet káromkodás Oroszországban általánosabb kontextusba helyezik át. Az 1917-es forradalmi események óta a nyelvi paradigma nagy változásokon ment keresztül. A szitkozódás a hírbeszéddel együtt a patriarchális (bár felületesen antiszexista) elit kommunikációs eszközévé válik. A szovjet táborok is szerepet játszottak, csakúgy, mint a női munkaerő kizsákmányolása iránti felfokozott érdeklődés, beleértve a hadsereg struktúráit is, ahol a párosítás közvetlenül örökölte az archaikus férfiszakszervezetek kommunikációs funkcióját. Ezért a női vagy vegyes környezetben való káromkodás tabuná tétele hamar megszűnt erősnek lenni, majd teljesen a múlté. A férfi obszcén kód univerzálissá vált.

Absztrakt

Orosz balett, orosz kaviár, orosz vodka, orosz mat. A nemzeti kincsek közül melyik nem fogyott ki utóbbi évek? Csak a negyedik és bizonyos mértékig a harmadik.

Az ötödikről pedig - az orosz irodalomról - nincs mire emlékezni. Kivéve, ha - a nyomtatott oldalakon trágár beszéd ünnepével kapcsolatban.

A matematika az orosz nyelv legkifejezőbb területe. A mi „hárombetűsünk” tréfásan verte az angol „négybetűs”-t. Tisztelettel mondják az emberről: "Tehetséges káromkodás!"

Politikusok és katonai vezetők, írók és művészek, bankárok és üzletemberek esküsznek. Csak a bűnözői környezetben fogadnak el más - az avatatlan hallás számára ártatlan - átkokat.

Új nagy szótár A mata nem az első kiadás a maga nemében, de a legteljesebb és legeredetibb. Eredeti, különösen az a tény, hogy a szótár szerzőjének sikerült könyörtelenül nevetségessé tennie az összes oroszországi és külföldön megjelent előd-szótárt.

Hát a zászló az ő kezében van!

Alexey Plutser-Sarno

Tapasztalat egy szó lexikális és frazeológiai jelentéseinek hivatkozási és bibliográfiai adatbázisának felépítésében

Hála

"És minden róla szól"

0. Bevezető megjegyzések

1. Kasztrálás és a fallosz

2. Fallosz és fasz

3. Következtetés helyett

Irodalom

nyelv és test

1. A rejtettek ismeretére

2. Valamit a szláv "szitkozó" lexikográfiáról

3. "A legerősebb szó"

4. A nyelv egyik, "leghatalmasabb szava" szótára

Irodalom

Obszcén szótár mint az orosz kultúra jelensége

1. Az obszcén felszentelése

2. Lelet a Kéziratok Osztályán

3. Törvénytelenség Phlegon szerint

4. Amerikai orosz káromkodási szótárak

5. Csodálatos történet arról, hogy a híres író, Pjotr ​​Fedorovics Aleskin hogyan vette le a habokat az orosz obszcén lexikográfiáról, avagy Jegyzetek a nem létező professzor, T. V. Akhmetova "Orosz Mat: Magyarázó szótár" című könyvéhez, amelyet a harmadik kiadásban jelent meg Moszkvában a Kolokol-Press kiadónál. ház 2000-ben (521 p.)

b. matt a paradicsomban

7. Plágium oroszul

8. Mat a tolvajszótárakban

9. Mat a nyelvjárási szótárban

10. Szótár szavak nélkül

11. Mat az etimológiai szótárakban

12. A lexikográfus Prokrusztész ágya

A "mat" szó szemantikájáról

BASZK, m. Neodush. és zuhanyzó. (1-7. érték); és még: megváltoztathatatlan. funkcióban. negatív helyeken. (8. érték); adv. (9. érték); funkcióban, skaz. (12. érték), gyakori. (11. érték), int. (12. érték);

[A lényegi formák nyelvtana:]

[Jelenések, részértékek, jelentésárnyalatok, használati árnyalatok:]

[Frazeológia, nyelvi klisék:]

Az orosz "obszcén" szókincs szótárának adatbázisának fogalma

Általános megjegyzések

Az orosz mat adatbázis felépítése

Rövidítések listája

A szótári adatbázis-források listája

Az adatbázis készítése során feldolgozott, az ál-Barkoviana jegyzékekben található, kézzel írott névtelen források összevont betűrendes mutatója, valamint ezekből a forrásokból a 90-es években megjelent néhány összeállítás.

Feltételes rövidítések a szövegmutatóban:

Obszcén szókincset tartalmazó és az adatbázis elkészítéséhez használt szótárak bibliográfiája

Az adatközlők névsora

Alexey Plutser-Sarno

Tapasztalat egy szó lexikális és frazeológiai jelentéseinek hivatkozási és bibliográfiai adatbázisának felépítésében

"fasz"

19 érték,

9 részérték,

A jelentés 9 árnyalata,

A fasz szó használatának 23 árnyalata,

523 frazeológiai szócikk,

amiben

körülbelül 400 idióma és nyelvi klisé, valamint a fasz szó több mint 1000 frazeológiailag rokon jelentése

A filológia doktora, professzor, vezető bevezető cikkei. A Tartui Egyetem Szlavisztika Tanszéke, A. D. Dulichenko akadémikus és V. P. Rudnev filológiadoktor

Hála

E. A. Zhdanova részt vett az adatbázis összeállításában. A kötetben szereplő összes szótári tétel tudományos szerkesztését is elvégezte, összeállította az „Adatbázisforrások” részt, és a kötetben szereplő összes hivatkozást hivatkozási forrásokkal ellenőrizte.

E. A. Belousova részt vett az adatbázis obszcén részének összeállításában.

A szerkesztés alapelveit A. S. Gerddel az általa vezetett Szentpétervári Állami Egyetem Matematikai, Alkalmazott és Szerkezeti Nyelvészeti Tanszékén tárgyalták. Az A. S. Gerd által nyújtott segítséget és támogatást nem lehet túlbecsülni.

1994-ben az adatbázis vázlatos anyagait I. A. Bogdanova (a Szentpétervári Állami Egyetemi Kiadó szótárosztálya) szerkesztette.

Szeretném kifejezni köszönetemet Yu. S. Stepanovnak és Yu. N. Karaulovnak, akik átnézték a kéziratot és támogatták a szerzőt.

Az adatbázis előzetes anyagait 1994-ben vitatták meg A. N. Baranovval az általa vezetett Orosz Nyelvi Intézet Kísérleti Lexikográfiai Szektorában.

Yu. D. Apresyan, E. E. Babaeva, A. K. Baiburin, A. D. Dulichenko, E. V. Dushechkina, M. M. Bolduman, Yu. , V. D. Lukov, S. Yu. Mazur, N. V. Percov, V. P. Rudnev, A. L. Sztarosz, S. T. és A. L. Szobolev , kritikus, akinek megjegyzései és tanácsai rendkívül értékesek voltak a szerző számára.

Köszönet A. K. Zholkovszkijnak (Santa Monica), M. A. Kolerovnak (Moszkva), I. P. Szmirnovnak (Konstanz), A. M. Pjatigorszkijnak (London), akik érdeklődést mutattak e munka iránt.

A számítógépek, hálózatok és szoftverek összeszerelését az elmúlt öt évben Alexander Mozhaev végezte, akinek a szerző végtelen háláját fejezi ki.

V. I. Belikov, A. F. Belousov, Alekszandr Brener, V. V. Gushchin, D. Ya. Kalugin, T. Yu. Kibirova, R. V. Klubkov, V. K. Kondratiev, Vlagyimir Kotljarov (Tolsztoj), T. M. Levin, A. I. Mashnin, E. Yu. I. Rezina, E. E. Podvalnaya ,

S. A. Savitsky, A. I. Sosland, V. Yu. Stepantsov, M. S. Trofimenkov, A. E. Shaburov, Yu. Shilov és V. I. Erl.

A szerző végtelenül hálás V. V. Anashvili Logos folyóirat főszerkesztőjének, V. P. Rudnev Logosz folyóirat ügyvezető titkárának, A. T. Ivanovnak az Ad Marginem kiadó igazgatójának és a Nyelvek főszerkesztőjének. A Russian Culture kiadó A. D. Koshelev, az "Új Világ" folyóirat szerkesztője A. A. Nosov, a "New Literary Review" folyóirat főszerkesztője I. D. Prokhorova, a "New Literary Review" folyóirat szerkesztője K. R. Kobrin, szerkesztő Az "Új orosz könyv" folyóiratnak, G A. Morevnek, az "Ex libris" újság főszerkesztőjének, I. A. Zotovnak és az "Anturazh" magazin főszerkesztőjének, E. Yu. Mennek az önzetlen támogatásukért ez a projekt.

Szintén szeretném kifejezni legmélyebb köszönetemet tanáraimnak, L. I. Sobolevnek, akik elbűvöltek engem hivatásos filológiai munkával, I. A. Lotmannak, akik személyes példájukkal kárhoztatták a szerzőt e végtelen munka befejezésének eredménytelen próbálkozásaira.

"És minden róla szól"

("Baszk": Fenomenológia, antropológia, metafizika, pragmaszemantika)

0. Bevezető megjegyzések

"Dick" a legfontosabb tárgy az ember életében, kezdve a nagyon kisgyermekkori, valamint az emberi kapcsolatok, a kultúra, a tudomány, a művészet és a filozófia történetében - és ennek megfelelően a nyelv legfontosabb szava, (még ha nem is igazán ejtik). Jelen tanulmány elsősorban ennek a tézisnek az alátámasztására irányul.

1. Kasztrálás és a fallosz

A pszichoanalízis egyik legfontosabb felfedezése (amelynek első aszkétáit századunk elején a városlakók ugyanúgy komolytalansággal, erkölcstelen romlottsággal stb. vádolták (erről lásd részletesen pl. Freudot [Jones 1998]), mint a század végén Vlagyimir Sorokint, Viktor Erofejevet, Oleg Kulikot, Alekszandr Brenert vádolják, és természetesen e könyv szerzőjét is megvádolják) számos alapvető tény felfedezése a tanulmányunk tárgyával kapcsolatban (itt elnézést kell kérnünk olvasóink felvilágosult részétől néhány bekezdéses pszichoanalitikus oktatási programért, amely nélkül nem tudunk tovább haladni a tét tanulmányozásában ). A tény az, hogy ahogy Freud megmutatta, Kisgyerek, legyen szó fiúról vagy lányról, úgy véli, hogy minden ember rendelkezik vagy fel kell ruháznia pénisszel.

Freud 1908-ban a "Az infantilis szexualitás elméletéről" című cikkében ezt írta: "Már gyermekkorban a pénisz a vezető erogén zóna és a fő autoerotikus zóna...

Gyors navigáció hátra: Ctrl+←, előre Ctrl+→

A társadalmi helyzet és életkor helyett.

Az a széles körben elterjedt hiedelem, hogy a tinédzserek sokszor többet esküdnek, mint az érett emberek, kudarcot vall az orosz utakon, autójavító műhelyekben és megkülönböztethetetlen italozókban. Itt az emberek nem tartják vissza a szívükből érkező impulzusokat, negativitásuk hullámát fröcskölik a beszélgetőpartnerre és a körülöttük lévőkre. A legtöbb esetben a szőnyeg használata hátránnyal jár szójegyzék vagy azzal, hogy az ember nem tudja kulturáltabb formában kifejezni szavait, gondolatait.

Ezotéria és vallás szempontjából a belülről szidó ember önmagát bontja és rossz hatással van a környező térre, negatív energiát szabadít fel. Úgy tartják, hogy ezek az emberek gyakrabban betegszenek meg, mint azok, akik tisztán tartják a nyelvüket.

Az obszcén nyelvezet egészen más rétegekben hallható. A médiában gyakran találhatunk újabb botrányokat olyan híres politikusokkal vagy film- és show-üzleti sztárokkal, akik nyilvánosan trágár szavakat használtak. A paradoxon az, hogy még az is, aki trágár szavakat használ a szavak összekapcsolására egy mondatban, elítéli az ilyen hírességek viselkedését, és elfogadhatatlannak tartja.

A törvény viszonya a trágár szavak használatához

kódja közigazgatási szabálysértések egyértelműen szabályozza a szitokszavak és kifejezések nyilvános helyen történő használatát. A béke és a rend megsértője pénzbírságot, bizonyos esetekben trágár beszédet pedig közigazgatási letartóztatással vonhat maga után. Oroszországban és a legtöbb FÁK-országban azonban ezt a törvényt csak akkor tartják be, ha a bűnüldöző tiszt káromkodó szavakat használt.

A káromkodás szakmától, vagyontól és iskolai végzettségtől függetlenül káromkodás. Sokak számára azonban elrettentő erejű az idősek, kisgyermekek jelenléte, valamint az emberekkel való udvarias interakciót igénylő munka.

A találékony emberek néhány évtizeddel ezelőtt megtalálták a kiutat a helyzetből: a szóbeli beszéd obszcenitása mellett megjelent a helyettesítője. Úgy tűnik, hogy az „átkozott”, „csillag”, „bassza meg” szavak nem csúnya nyelv a szó szó szerinti értelmében, és definíció szerint nem eshetnek a megfelelő szócikk alá, de ugyanazt a jelentést és negatívumot hordozzák, mint a szó szoros értelmében. elődök, és folyamatosan jönnek hozzá ilyen szavak.

A fórumokon és a hírek megvitatásában általában tilos az erős szavak használata, de a helyettesítők ezt a korlátot is sikeresen megkerülték. Az obszcén helyettesítő megjelenésének köszönhetően a szülők már nem haboznak a jelenlétében használni, sértve gyermekük kulturális fejlődését, rávezetve az éretleneket a szitokszó használatára.

A tabu szókincs magában foglalja a szókincs bizonyos rétegeit, amelyek vallási, misztikus, politikai, erkölcsi és egyéb okok miatt tiltottak. Milyen előfeltételei vannak előfordulásának?

A tabu szókincs változatai

A tabu szókincs alfajai között a szent tabuk tekinthetők (a judaizmusban a teremtő nevének kiejtésével kapcsolatban). Az állítólagos vad nevének kiejtése a vadászat során egy misztikus taburétegre utal. Ez az oka annak, hogy a medvét a zaklatásban „tulajdonosnak” nevezik, maga a „medve” szó pedig a „mézért felelős” kifejezés származéka.

Obszcén nyelvezet

.

A tabu szókincs egyik legjelentősebb típusa az obszcén vagy szókincs, az egyszerű emberekben - mat. Az orosz obszcén szókincs eredettörténetéből három fő változat különböztethető meg. Az első hipotézis hívei azzal érvelnek, hogy az orosz társ a tatár-mongol iga örökségeként keletkezett. Ami önmagában is vitatható, tekintve, hogy az obszcén gyökerek többsége a protoszláv eredetre nyúlik vissza. A második változat szerint a szitokszavaknak egykor több lexikális jelentése is volt, amelyek közül az egyik végül az összes többit felváltotta, és a szóhoz rendelték. A harmadik elmélet szerint a káromkodások egykor a kereszténység előtti időszak okkult rituáléinak jelentős részét képezték.

Tekintsük a lexikális metamorfózisokat a legkultuszosabb megfogalmazások példáján. Ismeretes, hogy az ókorban a „baszni” azt jelentette, hogy „keresztet áthúzni a kereszten”. Ennek megfelelően a "faszt" keresztnek nevezték. A forgalom "bassza meg mindenki"-t a pogányság lelkes támogatói vezették be. Így azt akarták, hogy a keresztények haljanak meg a kereszten, saját istenükhöz hasonlóan. Mondanunk sem kell, hogy a nyelv jelenlegi használói teljesen más kontextusban használják ezt a szót.

A pogány eredetű, általában a termékenységhez kötődő rítusokban és rituálékban is fontos szerepe volt a káromkodásnak. Ezenkívül meg kell jegyezni, hogy a legtöbb halál-, betegség-, szerelmi varázslat stb. összeesküvés bővelkedik obszcén lexémákban.

Ismeretes, hogy sok, ma obszcénnek tartott lexikai egység egészen a 18. századig nem volt ilyen. Ezek teljesen hétköznapi szavak voltak, amelyek az emberi test részeit (vagy fiziológiai szerkezetének sajátosságait) jelölik, és nem csak. Tehát a protoszláv "jebti" eredetileg azt jelentette, hogy "üt, üt", "huj" - "tűlevelű fa tűje, valami éles és éles". A "pisda" szót a "húgyúti szerv" jelentésében használták. Emlékezzünk vissza, hogy a „kurva” ige egykor azt jelentette: „tétlen beszélni, hazudni”. "Paráznaság" - "kijátszás a megállapított útról", valamint "illegális együttélés". Később a két ige összeolvadt.

Úgy gondolják, hogy a napóleoni csapatok 1812-es inváziója előtt a káromkodások nem voltak különösebben keresettek a társadalomban. Amint azonban a folyamat során kiderült, a homályosítás sokkal hatékonyabb volt az árkokban. Azóta a káromkodás szilárdan meggyökerezett a csapatokban a kommunikáció fő formájaként. Idővel a társadalom tiszti rétege olyan mértékben népszerűsítette az obszcén szókincset, hogy az városi szlenggé változott.

Kapcsolódó videók

Források:

• hogyan jelent meg a mate (tabu szókincs) 2019-ben
• Tabuszavak és eufemizmusok (káromkodás) 2019-ben
• (Káromkodás és káromkodás) 2019-ben

A modern szótárak és segédkönyvek a „káromszó” kifejezést a trágár nyelvezethez kapcsolódó nyelvkategóriaként magyarázzák. Gyakran párhuzamot vonnak, vagy akár teljes szinonimizálást is tesznek a „szitokszó” és az „obszcén” fogalmakkal. Feltételezhető, hogy a sértő szókészlet kizárólag obszcén, obszcén aljas, vulgáris szavakat és kifejezéseket tartalmaz. Magukat a szitokszavakat pedig bizonyos eseményekre vagy érzésekre adott spontán reakcióknak tekintik.

Utasítás

A szitokszavak definíciója szerint a trágár nyelvezet részeként a szitokszavaknak és kifejezéseknek van egy bizonyos tematikus osztályozása:
- egy személy hangsúlyozta negatív tulajdonságait, beleértve az obszcén meghatározásokat;
- tabu testrészek nevei;
- a szexuális kapcsolat obszcén nevei;
- fiziológiai aktusok megnevezése és beadásuk eredményei.

Minden túl egyszerű és világos lenne, ha nem egy "de". Nem kell hivatásos nyelvésznek lenni ahhoz, hogy ne nyomon kövessük a szavakban és kifejezésekben a hasonlóságokat: „káromkodás”, „öngyülekezés”, „csatatér”, „díszítés”. Egyes nyelvészek ezt a hasonlóságot az indoeurópai nyelv elődje szókincsének eredetének tulajdonítják. Az ősnyelv lexikai egysége - "br" jelentheti a törzs közös tulajdonát, az ételt, és számos olyan kifejezés szóalkotásának alapját képezheti, amelyekből a "vesz", a "brashna" és a "bor" szavak is szerepelnek. , a "bortnik" keletkezett. Feltételezik, hogy a „szid” kifejezés a katonai zsákmányból származhat, a „csatatér” pedig zsákmánymező. Innen ered az „öngyűjtő terítő”, és ami jellemző, a „teher / terhesség / terhesség”, valamint a mezőgazdasági kifejezések - „borona”, „barázda”.

Idővel az utódok szaporodásával kapcsolatos szavakat a „szitokszó” kategóriájába sorolták, de nem tartoztak az obszcén szókincsbe. A káromkodás szókincse tabu volt, csak a papok használhatták, és csak a szokások által meghatározott esetekben, főleg a mezőgazdasági mágiához kapcsolódó erotikus rítusokban. Ez vezérli a hipotézist a "mat" szó eredetéről - mezőgazdaság - "szitokszó" - "anya - sajt".

A kereszténység felvételével a káromkodások használatát teljesen betiltották, de az emberek körében az ebbe a kategóriába tartozó szavak többsége nem volt sértő. A 18. századig a modern szitokszavakat az orosz nyelv egyenrangú részeként használták.

Kapcsolódó videók

jegyzet

A káromkodások listája nem állandó – egyes szavak eltűnnek, vagy elvesztik negatív konnotációjukat, mint például az „oud” szó, amit a kortársak nem is érzékelnek másként, mint a „horgászbot” szó töveként, de a XIX. törvényi szinten tilos volt a férfi nemi szerv megjelöléseként használni.

A gyomszavak listája meglehetősen széles. Bizonyára ilyen konstrukciókat kellett megfognia a beszélgetőpartner beszédében: „általában”, „mintha”, „ez”, „hát”, „úgymond”, „ez ugyanaz”, „mint ő” . Ifjúsági környezetben mostanában nagyon elterjedt származott angolul az OK ("rendben") szó.

Gyomszavak - az általános és a beszédkultúra mutatója

A verbális szemét között van valami, amit minden kulturális társadalomban illetlennek tartanak. A trágárságról van szó. A trágár beszéd elemei kétségtelenül rendkívül alacsony szintről beszélnek közös kultúra. A káromkodás nagyon erős kifejező töltést hordoz. Egyes esetekben az obszcén szavak társadalmilag elfogadható helyettesítőit használják, mint például a „fenyőfa-bot”. Még az ilyen ártalmatlannak tűnő megnyilvánulásoktól is jobb tartózkodni, még akkor is, ha a helyzet érzelmi válaszra késztet.

Ha gaz szavak jeleit észleli beszédében, próbálja meg kordában tartani azokat. A beszédhiány tudatosítása az első lépés annak megszüntetéséhez. A beszéd minőségének állandó ellenőrzése segít abban, hogy pontosabban fejezze ki gondolatait, és kellemes beszélgetőpartnerré váljon.

Kapcsolódó videók

Kapcsolódó cikk

Orosz trágárság negatív színű szórendszernek nevezik (átkozódás, névadás), amelyeket a közerkölcsi normák nem fogadnak el. Más szóval, a káromkodás trágárság. Honnan jött az orosz szőnyeg?

A "mate" szó eredete

Van egy olyan változat, amely szerint a „társ” szó jelentése „hang”. De több kutató biztos abban, hogy a "mat" az "anya" szóból származik, és egy rövidített kifejezés: "esküszöm", "küldöm anyának".

Az orosz gyékény eredete

Honnan származik az orosz nyelvű szőnyeg?

• Először is, néhány szitokszót más nyelvekből (például latinból) kölcsönöztek. Voltak olyan változatok, hogy a gyékény az orosz nyelvbe is a tatártól került (a mongol-tatárok inváziója idején). De ezeket a feltételezéseket megcáfolták.
• Másodszor, a legtöbb szitokszó és káromkodás a protoindoeurópai nyelvből, valamint az ószlávból származott. Így az orosz nyelvű szőnyeg továbbra is „saját”, az ősöktől származik.

Az eredetnek bizonyos változatai is léteznek, honnan származnak a szitokszavak az orosz nyelvben. Itt van néhány közülük:

• Földdel kapcsolatos.
• Szülőkkel kapcsolatban.
• A föld elsüllyedésével, földrengésekkel kapcsolatos.

Van egy vélemény, hogy a pogány szlávok sok káromkodást használtak rítusaikban és rituáléik során, hogy megvédjék magukat a gonosz erőktől. Ez a nézőpont meglehetősen életképes. A pogányok is használták a szőnyeget esküvői szertartásokhoz, mezőgazdasági szertartásokhoz. De nem volt nagy szemantikai terhelésük, különösen a káromkodás.

Az orosz obszcenitások lexikális összetétele

A kutatók észrevették, hogy magas a szitokszavak száma. De ha jobban figyel, láthatja: a szavak gyöke gyakran gyakori, csak a végződés változik, vagy elő- és utótagok kerülnek hozzáadásra. Az orosz mate szavak többsége ilyen vagy olyan módon kapcsolódik a szexuális szférához, a nemi szervekhez. Fontos, hogy ezeknek a szavaknak ne legyenek semleges analógjai a szakirodalomban. Gyakrabban egyszerűen helyettesítik őket azonos jelentésű szavakkal, de latinul. Az orosz szőnyeg sajátossága a gazdagsága és sokszínűsége. Ez elmondható az orosz nyelv egészéről.

Orosz szőnyeg történelmi vonatkozásban

A kereszténység oroszországi elfogadása óta rendeletek szabályozzák az obszcenitások használatát. Ez természetesen az egyház részéről volt kezdeményezés. Általában véve a kereszténységben a káromkodás bűn. De a káromkodásnak sikerült annyira behatolnia a lakosság minden rétegébe, hogy a megtett intézkedések teljesen hatástalanok voltak.

A 12. század levelei rímek formájában trágár szavakat tartalmaznak. A matt különféle jegyzetekben, dittekben, levelekben használták. Persze sok mára obszcénné vált szónak régebben enyhébb jelentése volt. A tizenötödik századi források szerint akkor volt nagyszámú káromkodások, amelyek még folyóknak és falvaknak is neveztek.

Néhány évszázad után a káromkodás nagyon elterjedt. A káromkodás végül „obszcén” lett a XVIII. Ez annak köszönhető, hogy ebben az időszakban az irodalmi nyelv elkülönült a beszélt nyelvtől. A Szovjetunióban a káromkodás elleni küzdelem nagyon makacs volt. Ezt a nyilvános helyeken elkövetett trágár beszédért kiszabott büntetésben fejezték ki. Erre azonban a gyakorlatban ritkán került sor.

Ma Oroszországban is harc folyik a káromkodás ellen, különösen a televízióban és a médiában.

Sidorov G.A. az orosz mat eredetéről.

Az orosz gyékény eredete. A magazin élete érdekes.

Lássuk, honnan jött ez a fertőző dolog. Az ilyen jelenségek, mint a gyékény, misztikus eredete a pogány múltba nyúlik vissza. Hogy megvédjék magukat a démoni világ támadásaitól, a kereszténység előtti kor emberei felvették vele a kapcsolatot.

Honnan jöttek a szőnyegek?

A pogány bálványokhoz intézett varázslatok a nevükből álltak. És éppen akkoriban terjedt el a termékenység kultusza. Így a legtöbb szőnyeg egy férfi és egy nő nemi szervéhez kapcsolódik.

A szlávok is ismerték az obszcén nyelvezetet. Például a 12. századi novgorodi jegyzeteken és nyírfakéreg-betűkön egy könnyű erényű lány szitokszava, „b...” található. Csak egészen mást jelentett. A szó jelentése egy démon neve volt, akivel csak a varázslók kommunikáltak. Az ősi hiedelmek szerint ez a démon megbüntette a bűnösöket azzal, hogy betegséget küldött nekik, amelyet ma "méh veszettségnek" neveznek.

Egy másik szó, az "e ..." ige szláv eredetű, és káromkodásnak fordítják.

A fennmaradó szitokszavak pogány istenek vagy démoni nevek. Amikor az ember káromkodik, démonokat hív magára, családjára, családjára.

Így a sakkmatt a démonok megszólítása, csak varázslatokból és bizonyos démonok nevéből áll. Ez mutatja a szőnyeg történetét.

Más szóval, a mat a démonokkal való kommunikáció nyelve.

A szőnyeg hatása az emberi egészségre

Íme 6 tény a szőnyegek hatásáról:

1. A szőnyeg hatása a DNS-re

Az emberi szavak elektromágneses rezgésekként ábrázolhatók, amelyek közvetlenül befolyásolják az öröklődésért felelős DNS-molekulák tulajdonságait és szerkezetét. Ha egy személy minden nap szitokszavakat használ, a DNS-molekulákban „negatív program” kezd termelődni, és ezek jelentősen megváltoznak. A tudósok szerint a "piszkos" szó a sugárterheléshez hasonló mutagén hatást vált ki.

A káromkodások negatív hatással vannak a káromkodó genetikai kódjára, bele vannak írva, átokká válnak magának az embernek és örököseinek.

2. A káromkodások más idegvégződéseken haladnak, mint a hagyományos szavak.

Van egy orvosi megfigyelés, hogy a bénulásban szenvedő emberek teljes hiánya a beszédek kizárólag trágárságban vannak kifejezve. Bár ugyanakkor nem tud sem igent, sem nemet mondani. Első pillantásra a jelenség, bár nagyon furcsa, de sokat mond. Miért fejez ki egy teljesen lebénult ember kizárólag trágárságokat? Más a természete, mint a hétköznapi szavaknak?

3. A szőnyeg hatása a vízre. Tudományos kísérlet.

A csíratechnológiát régóta használják a biológiában és a mezőgazdaságban.

A vizet valamilyen hatás, a búzaszemeket pedig ez a víz dolgozza fel.

Háromféle szót használtak:

1. Imádság "Miatyánk"
2. Mat háztartás, amely a beszéd összekapcsolására szolgál
3. A szőnyeg agresszív, kifejezett kifejezéssel.

Egy bizonyos idő elteltével ellenőrzik a kicsírázott szemek számát és a csírák hosszát.

A második napon

1. A kontroll tétel a szemek 93%-át kihajtotta
2. Imával kezelt gabonák tételében - a szemek 96%-a. És a leghosszabb hajtások, legfeljebb 1 cm.
3. Háztartási szőnyeggel kezelt tételben - a szemek 58%-a
4. A kifejező szőnyeg úgy befolyásolta, hogy a szemek mindössze 49%-a nőtt. A csírák hossza nem egyenletes, penészgomba jelent meg.

A tudósok úgy vélik, hogy a penész megjelenése a szőnyeg vízre gyakorolt ​​erős negatív hatásának az eredménye.

Több idő később.

1. A háztartási szőnyeg hatása - a kicsírázott szemeknek csak 40%-a maradt meg
2. A kifejező szőnyeg hatása - a csírázott szemeknek csak 15% -a maradt meg.

A szőnyeggel kezelt vízbe mártott palánták azt mutatják, hogy ez a környezet nem megfelelő számukra.

Az ember 80%-a víz. Barátaim, vonják le a saját következtetéseiket.

Íme egy videó a kísérletről.

4. A káromkodások nagyon gyakran olyan emberekről szólnak, akikből a démonokat kiűzték.

Ezt minden hitvallás elismeri: az ortodoxoktól a protestánsokig.

Például egy ortodox pap, Sergius atya ezt írja: „Az úgynevezett mat a démoni erőkkel való kommunikáció nyelve. Ezt a jelenséget nem véletlenül nevezik pokoli szókincsnek. Az Infernal azt jelenti, hogy pokol, az alvilágból. Nagyon könnyű megbizonyosodni arról, hogy a pár démoni jelenség. menj oroszra Ortodox templom a jelentés során. És alaposan nézd meg azt a személyt, akit az ima megdorgál. Nyögni fog, sikoltozni fog, küszködni fog, morogni és hasonlók. És a legrosszabb az, hogy nagyon erősen káromkodnak...

A tudománynak köszönhetően bebizonyosodott, hogy nem csak az ember erkölcse szenved a szőnyeg miatt, hanem az egészsége is!

Ivan Beljavszkij az egyik első tudós, aki előterjesztette ezt az elméletet. Úgy véli, hogy minden szőnyeg energiatöltés, amely negatívan hat az emberi egészségre.

Már bebizonyosodott, hogy a gyékény az istenek szent neveiből származik. A "mat" szó jelentése "erő". Egy pusztító erő, amely hatással van az ember DNS-ére, és belülről pusztítja el, különösen a nők és a gyerekek.

5. A káromkodások káros hatással vannak a nőkre.

A szőnyeggel való visszaélés káros a nő hormonális hátterére. A hangja halk lesz, a tesztoszteron túl van, csökken a termékenység, megjelenik a hirsutizmus betegség...

6. A káromkodások hatása egy személyre olyan országokban, ahol nincs visszaélés a nemi szervekkel szemben.

Egy másik nagyon Érdekes tény. Azokban az országokban, ahol nincs szaporodási szervre utaló káromkodás, nem találtak agyi bénulást és Down-szindrómát. De a FÁK-országokban ezek a betegségek léteznek. Sajnálatos módon…

Hogyan lehet megszabadulni a szőnyeg hatásától?

Valamikor sötétség voltál, de most világosság vagy az Úrban.

A szitokszavak eredetét már bizonyítottuk. Vegyünk egy tudományos kísérletet. De ennek a sorozatnak és a "Bátorító szava" projektnek az a feladata, hogy bátorítson, segítsen leküzdeni minden rosszat, ami megköti az embert.

Itt adunk egy receptet a szitokszavaktól való megszabaduláshoz, amelyet tesztelnek személyes tapasztalat. Csak 5 egyszerű lépés.

Elismerik

Nagyon fontos felismerni, hogy a káromkodás olyan bűn, amely pusztító hatással van az emberre. Felismerni, nem ellenállni.

megtérni

Nagyon fontos a meleg bűnbánat Isten előtt.

Ő az Úr, Ő mindent tud. És Ő segíteni fog, de először csak bánd meg, hogy ez a piszkos szidás a szádon jött ki.

Fogadd el magad új teremtésként

Ha elimádkoztad a bűnbánat imáját, akkor új teremtés lettél, a Mindenható Isten gyermeke. Azelőtt pedig minden ember bűnös, az ördög terméke.

Sokan mondják a világon: „Miért utasítsuk el a szőnyegeket – ez normális!”. Nem baj, ha bűnös ember vagy. És ha megbántad Isten előtt, bocsánatot kértél a bűneidért, máris új teremtéssé váltál.

És el kell fogadnod

Isten Igéje azt mondja:

2 Corinthians 5:17 17 Ezért aki Krisztusban van, az új teremtés; a régi elmúlt, most minden új.

Kezdj el jót gondolni magadról, úgy gondolj magadra, mint Isten szeretett gyermekére, akiért az Úr a Fiát adta.

Bízz Istenben. Más lettél belül.

Ef.5:8 Valaha sötétség voltatok, de most világosság vagytok az Úrban: úgy járjatok, mint a világosság fiai,

Higgye el, hogy a szavak erővel teli kapszulák.

Valójában az egész sorozat erről szól. Amit mondunk, az van.

De neked, ha már átkoztál, újra el kell fogadnod. A szőnyegeid egyetlen cselekvést produkáltak az életedben.

Most szükséged van a szavaidra, hogy jót hozz.

Kol.4:6 Szavad [legyen] mindig kegyelemmel

Ef 4:29 Rohadt beszéd ne jöjjön ki a te szádon, hanem csak jó a hitben való építésre, hogy kegyelmet hozzon a hallóknak.

Ez azt jelenti, hogy minden alkalommal, amikor kinyitod a szád, kérj Istentől bölcsességet, hogy szavaid kegyelmet és hasznot hozzanak azoknak, akik hallgatnak.

Szenteld Istennek szádat, nyelvedet.

Ez nem csak egy döntés: „az újév óta feladom a káromkodást”.

Ez egy döntés, hogy a szád az Úré, a menny és a föld Teremtőjéé. És csak ajkaddal fogod áldani Istent és az Ő teremtményeit.

Jak 3:9-10 Áldjuk vele Istenünket és Atyánkat, és átkozzuk vele az embereket, akik Isten hasonlatosságára lettek teremtve. Ugyanabból a szájból jön az áldás és az átok: ennek nem szabad, testvéreim, így lennie.

Ha a szádat Istennek szenteled, nem lesz könnyű. De még ha megbotlasz is, ne feledd, hogy Isten igéje azt mondja: „nem szabad így lennie”. Isten nem ad lehetetlen feladatokat. Ha ez meg van írva az Ő Igéjében, akkor az igazi. Ez pedig azt jelenti, hogy lehet úgy élni, hogy ne ejtsünk szitkokat és káromkodásokat szeretteink ellen.

Bátorító szó

Szeretnék egy nagyon jó helyen végezni.

Ne feledje, hogy minden szóért számot kell adnia. És ha sok jót mondasz szeretteid életében, áldd meg feleségedet / férjedet, gyermekeidet, szüleidet, alkalmazottaidat - Isten ítéletre hozza ezeket a szavakat. És ezekből a szavakból megigazulsz. Így szól Isten Igéje

Máté 12:36-37 Mondom néktek, hogy az emberek minden tétlen szóra válaszolnak az ítélet napján: 37 Mert szavaid által igazulsz meg, és szavaid által leszel kárhoztatva.